ANAIS DO I ENCONTRO ESTADUAL DE MULHERES PESCADORAS DO CEAR

(...) e quando a gente se descobre mesmo, como mulher, ento a gente comea a se sentir responsvel pela histria, no s a nossa, mas a histria da sociedade, a histria das outras mulheres, ahistria do mundo, - da vida, n?
Maria Nazar de Souza, trabalhadora rural Itapipoca - Cear In Histria na Mo, Maria Alice McCabe

ANAIS

I ENCONTRO ESTADUAL DA ARTICULAO DE MULHERES PESCADORAS DO CEAR

27 a 29 de novembro de 2008 Iparana - CE

Anais do I Encontro Estadual das Mulheres Pescadoras do Cear (AMP/CE)

Na pesca e na luta: mulheres construindo direitos

Realizao do Encontro

Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear (AMP/CE) Instituto Terramar Conselho Pastoral dos Pescadores/CE (CPP/CE)
Relatoria

Gigi Castro
Organizao e texto final

Cristiane Faustino e Sheila Nogueira

Reviso

E56a Encontro da Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear (1. : 2010 : Fortaleza, CE). Anais do 1 Encontro da Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear. Na pesca e na luta, mulheres construindo direitos / organizado por Cristiane Faustino; Sheila Nogueira; relatoria Gigi Castro; Fortaleza: Instituto Terramar, 2010. ISBN 1. Mulheres pescadoras Encontro. I. Faustino, Cristiane. II. Nogueira, Sheila. III. Castro, Gigi. CDD 639.2

Maria Anezilany Gomes do Nascimento

Capa, projeto grfico e editorao

Mayara Melo
Arte-finalista

Fernando Sousa
Fotografias

Iana Soares, Mayara Melo e Natlia Amaral

Tiragem

1000 exemplares
Impresso

Expresso Grfica
Apoio

ICSF EED CESE

Edio Instituto Terramar Rua Pinho Pessoa, 86 Joaquim Tvora Fortaleza/CE Tel.: 85 3226.4154 / Fax: e.mail: terramar@terramar.org.br www.terramar.org.br

sumrio
Apresentao 7 10 Mulheres da cabea aos ps: oficinas de autodescoberta Debate sobre as questes das mulheres da Zona Costeira do Cear trazidas das oficinas de autodescoberta e das oficinas regionais, realizadas na preparao do encontro 27 Cristiane Faustino e Sheila Nogueira Mesa I - Pesca e Vida de Mulher 33 Mulheres na gesto da pesca e das comunidades pesqueiras 34 Cristina Maneschy Sade da Mulher Pescadora 37 Marizlia Lopes [Nega] Direitos previdencirios e trabalhistas das mulheres pescadoras Ormezita Barbosa Debate 41

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Mesa II - Mulheres Pescadoras: desafios para a participao poltica 45 Pra mim, no tem outro jeito que no seja essa articulao coletiva 46 Marizelha Lopes [Nega] A gente est em movimento. Umas aqui, outras acol, mas seguindo nessa articulao. Manuela Gonzaga Debate 50

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Mesa III - Avanos e Desafios para Organizao e Participao Poltica das Mulheres no Brasil 52 Nossa organizao incomoda, porque s o fato de nos organizarmos j muda a dinmica da sociedade. Slvia Camura Debate 56

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Plenria - Movimento de Mulheres Pescadoras da Zona Costeira/Debate sobre a constituio do Movimento de Mulheres Pescadoras do Cear: objetivos do movimento, estrutura do movimento, principais temas, estratgias e representao poltica. 58 Coordenao: Slvia Camura Sntese Geral das definies da Plenria dos dias 28 e 29/nov/2008 Sarau ao luar (da lua nova) Lista de siglas 84 76 72

Apresentao
Cristiane Faustino1 Incumbida de fazer a apresentao desse material, gostaria de ressaltar minha alegria em ter participado dos processos que culminaram na realizao desse encontro, colaborando junto a outras companheiras em toda a construo, na condio de assessora e educadora popular. Decerto que no posso falar em nome das pescadoras, mas posso e me sinto honrada por isso explicitar minhas impresses sobre essa vivncia. Desde j agradeo Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear (AMP/CE) pela confiana, assim como s outras companheiras que estiveram e esto conosco, todas colaborando de diferentes lugares na construo de aes, pensamentos e discursos voltados para a afirmao dos direitos das mulheres. O I Encontro Estadual da Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear: na pesca e na luta mulheres construindo direitos foi um importante momento para o fortalecimento da organizao das mulheres pescadoras no Estado. Por vrias razes, dentre as quais destaco o fato de ter sido este Encontro organizado pela prpria AMP/CE, com o apoio e assessoria do Instituto Terramar e do Conselho Pastoral dos Pescadores, Cear (CPP/CE). O evento foi parte do projeto Mulheres da Zona Costeira: construindo sujeitos e articulando lutas, financiado pela Coordenadoria Ecumnica de Servios (CESE), pelo ICSF Coletivo Internacional de Apoio aos Trabalhadores da Pesca e pelo Servio das Igrejas Evanglicas na Alemanha para o Desenvolvimento (EED). Este projeto possibilitou, alm do Encontro, uma srie de atividades de formao e articulao nas comunidades, proporcionando AMP/CE e s organizaes parceiras realizar um dilogo mais aproximado com as mulheres e suas questes, atravs das oficinas de formao, das mobilizaes e do prprio Evento. Implantado no perodo compreendido entre fevereiro e novembro de 2008, o projeto foi acompanhado por uma das coordenadoras da AMP/CE, com apoio e assessoria das organizaes parceiras. O ciclo de formao subsidiou a realizao do Encontro, que contou com a participao de outras mulheres igualmente importantes para a luta, como Cristina Maneschy, da Universidade Federal do Par (UFPA); Marizlia Lopes, da Articulao Nacional de Pescadoras (ANP) e do Movimento Nacional dos Pescadores (MONAPE); e Slvia Camura, da Articulao de Mulheres Brasileiras (AMB), possibilitando importante troca de saberes e de experincias e evidenciando possibilidades de alianas entre as mulheres organizadas.
1 Educadora do Instituto Terramar.
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As metodologias desenvolvidas, tanto nas oficinas quanto no Encontro, destacaram-se como momentos de autodescoberta e reflexes sobre as condies das mulheres a partir de suas histrias de vida, anseios e sonhos, assim como de valorizao das experincias acumuladas nas lutas sociais. Destacaram-se nos debates as dificuldades de acesso aos direitos em diferentes campos; a necessidade de visibilizar questes como a violncia domstica, as mltiplas jornadas de trabalho e as discriminaes que as mulheres sofrem nas instituies pblicas, como nas unidades de sade e nos postos do Instituto Nacional do Seguro Social (INSS); assim como as dificuldades em serem valorizadas e reconhecidas pelas Colnias de Pescadores como sujeitos de direitos. Esses momentos tambm possibilitaram discutir a degradao socioambiental na Zona Costeira e as ausncias dos servios pblicos, em especial dos direitos sociais bsicos, e como isso recai sobre a vida das mulheres. Considerando o processo vivido, importante ressaltar o carter participativo na realizao das aes, desde o planejamento do projeto construo das metodologias de formao e do prprio Encontro, cuja realizao foi precedida de muitas reunies sob coordenao da AMP/CE com as assessoras do Terramar e do CPP/CE, para a tomada de decises e efetivao dos encaminhamentos necessrios. As lideranas da AMP/ CE transcenderam os espaos-tempos das coordenaes, exercitando um importante papel de mobilizao e articulao das aes. Isso propiciou uma maior apropriao e reconhecimento da necessidade das pescadoras de se organizarem para buscar e construir direitos. Tambm foi uma importante colaborao para o fortalecimento da visibilidade das mulheres na Zona Costeira cearense, principalmente por elas prprias. Dentre as questes tratadas no percurso do projeto, algumas ganharam destaque e merecem ser ressaltadas. O tema do acesso aos direitos previdencirios , sem dvida, uma das maiores preocupaes, sendo marcado pela falta de informaes e por discriminaes, geradas pela negao das mulheres pescadoras e pela suspeita que recai sobre elas, resultando, para todas, em maiores vulnerabilidades frente aos problemas que a categoria pescadores artesanais historicamente enfrenta no acesso aos direitos. Pois, se para os homens o problema garantir e acessar os direitos de pescadores, para elas trata-se de, antes de qualquer coisa, provar que a pesca tambm uma atividade realizada por mulheres. A precarizao das polticas pblicas setoriais tambm outro tema que se destaca, trazendo vrios impactos vida das. Mediante o fato inquestionvel de assumirem estas mulheres atividades domsticas e demais cuidados, so elas as primeiras a acumular trabalhos na ausncia dos servios pblicos vinculados a essas esferas como temos observado no caso das polticas de sade e saneamento. Essas dificuldades atingem tambm as mulheres pescadoras, pois o fato de pescarem no as isenta das outras responsabilidades da casa, resultando no acmulo de intensas e ininterruptas jornadas de trabalho, que alm de no serem consideradas trabalho, dificultam a participao poltica das mulheres. Isso porque a ao poltica exige: intervir no mundo pblico, sair de casa e da comunidade, exercer a fala pblica, aprender a reivindicar e a dialogar com os outros sujeitos, o que se torna difcil para as mulheres, responsabilizadas pela casa.

Neste debate, as lideranas, frequentemente, se queixam das crticas que recaem sobre elas quando rompem com esse modelo e passam a exercer atividades polticas. Para fazer a ao poltica, essas mulheres precisam negociar com os companheiros, com a famlia e com a comunidade. E isso exige de imediato uma redistribuio do trabalho domstico, alm de uma transformao do olhar sobre a mulher, a partir do reconhecimento da capacidade deste sujeito social, bem como da disposio para fazer poltica. Misso nada fcil, pois, numa cultura que historicamente situa as mulheres como intelectualmente menos capazes, a sada para o mundo pblico, muitas vezes, remete a um tratamento marcado pela desconfiana. Em muitos casos, por exemplo, as lideranas ressaltaram que ao sarem para o espao pblico passaram a ser avaliadas no por suas habilidades e/ou conquistas polticas, mas pelo exerccio de sua sexualidade, com destaque para como colocam em risco a honra e o respeito de seus companheiros, alm da acusao de abandonarem seus lares. Mas, a despeito de todos os empecilhos, importante destacar que as mulheres vm cada vez mais se fortalecendo enquanto mobilizadoras na Zona Costeira. Se durante muito tempo suas questes foram negligenciadas, elas cada vez mais participam, cada vez mais desenvolvem ao poltica transformadora a partir de sua prpria experincia. Aqui importante ressaltar que as mulheres sempre estiveram nas frentes de lutas. Elas enfrentaram e enfrentam a luta pela garantia dos territrios costeiros, contra a perda da terra e a privatizao dos bens ambientais. Mas urge agora que a estas se somem as lutas pelos direitos das mulheres e pela superao das desigualdades de gnero. Nesse sentido, os processos de formao, os momentos de discusso, de participao em reunies e de encontros como esses, que permitem o intercmbio e o reconhecimento de outras mulheres e de outros movimentos, so fundamentais para seu amadurecimento como sujeitos de sua prpria histria. Neste sentido, faz-se fundamental o reconhecimento das capacidades polticas das mulheres, de sua capacidade de intervir nos movimentos a partir de uma fala que explicite as questes que todo dia esto postas nas suas vidas. Isso no significa, como recorrentemente se tem afirmado, que as mulheres esto fragmentando movimentos ou esto querendo tomar os lugares dos homens. Significa, sobretudo, que precisam e devem estar garantindo sua participao e o direito de dizer e de decidir sobre suas prprias vidas, conquistando igualdade nas garantias de condies dignas, que passam pela distribuio equitativa do trabalho e de seus resultados. Por isto, esse material que ora apresento deve, para alm de um registro, representar a fora e a determinao das mulheres pescadoras em conquistar direitos em todos os campos de suas vidas. Por fim, vale sempre lembrar que um projeto democrtico para a Zona Costeira s se faz possvel mediante a ruptura com as desigualdades entre homens e mulheres e com as mltiplas formas de discriminaes que situam uns grupos como superiores a outros, resultando em muitas negaes, inclusive na negao ou subalternizao de formas de ser, como no caso das pescadoras que lutam por serem assim reconhecidas, recusando-se a ocupar um lugar de menor valor e de menos direitos.
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Mulheres da cabea aos ps:

oficinas de autodescoberta

Um pouco sobre a metodologia... Inspiradas pelas questes pensantes colocadas por Slvia Camura, em seu texto Ns Mulheres e nossa experincia comum1, iniciamos o encontro com a realizao de oficinas de autodescoberta. Com as oficinas, pretendamos construir momentos em que as mulheres pudessem de forma descontrada falar sobre si, construir conhecimentos, resgatar saberes e descobrir um pouco mais sobre nosso estar no mundo, sobre a constituio de nosso cotidiano. A proposta das oficinas foi elaborada pela Comisso de Organizao, composta pela coordenao da Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear (AMP/CE), por duas representantes do Instituto Terramar e por uma representante do Conselho Pastoral dos Pescadores, Cear (CPP/CE). Mas sua consolidao se deu em reunio ampla com o conjunto das educadoras convidadas para colaborar com o Encontro. Os temas foram pensados tomando em conta vrias dimenses da vida: corpo, impresses sobre o mundo, trabalho, tempo e espao das mulheres. Escolhemos partir de vivncias onde as participantes pudessem usar o corpo, as mos, a criatividade e o ldico, tendo as educadoras o papel de transformar essas vivncias em momentos de revelaes, descortinando, de forma descontrada e envolvente a realidade das pescadoras. Buscando dar conta do temrio, optamos pela realizao das seguintes oficinas:
Oficina 1. Nosso corpo, nossa vida (massoterapia c/ Ftima Castro e Raylka Franklin) Oficina 2. Nossa histria e nossa vida (brincando de bonecas c/ Rogria Oliveira e Sheila Nogueira) Oficina 3. Retratos de ns em novos olhares (brincando de fotografar c/ Iana Soares e Luciana Nbrega) Oficina 4. Nossas mos, nosso trabalho (brincando de tecer rede c/ Valdineide Rodrigues e Cristiane Faustino) Oficina 5. Tecendo textos (brincando de escrever c/ Gigi Castro e Luciana Queiroz)
CAMURA, Slvia. Ns Mulheres e nossa experincia comum. In: Cadernos de Crtica Feminista. Ano I, N. 0 dez, 2007. Recife: SOS CORPO Instituto Feminista para a Democracia.

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Essas oficinas tambm deveriam revelar como a formao da sociedade, baseada nas relaes de gnero, relacionam-se diretamente na formao das mulheres e se impe na vida cotidiana. Partindo da experincia individual de cada mulher, a idia era alcanar os pontos de encontro, as coisas em comum, que se revelam nas experincias de cada uma e compem o coletivo das mulheres e vice-versa os lugares sociais baseados nas desigualdades de gnero. Igualmente seria importante encontrar elementos a partir dos quais as mulheres descobrissem suas foras e capacidades, situando, sobretudo, a constituio de processos que contribuem para a construo das mulheres como sujeitos de suas histrias individuais e sujeitos das histrias de todas as mulheres. Para isso, a plenria seguinte partilha das oficinas complementaria as reflexes, impulsionando no debate a visualizao de outras realidades, de outras mulheres: como a realidade das pescadoras e da Zona Costeira se encontra e se diferencia da realidade das outras mulheres?; quais so as experincias comuns?; quais so os desafios postos para as mulheres se firmarem no mundo, em p de igualdade?; como a experincia das pescadoras se insere num contexto amplo de toda a sociedade e de todas as mulheres?; e, por fim, afunilar-se-ia o debate sobre os desafios das pescadoras a partir da realidade da Zona Costeira do Cear.

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Compartilhando aprendizados Mulheres da Zona Costeira: corpo, vida, arte e trabalho Coordenao Manuela Gonzaga Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear (AMP/CE) Frum de Pescadores e Pescadoras do Cear (FPPLC)

Depoimentos destacados
Oficina 1. Nosso corpo, nossa vida

descobrimos o prazer de trabalhar o corpo, as movimentaes, a dana. Oficina 2. Nossa histria e nossa vida as mulheres so educadas para ter determinados tipos de comportamento, sendo reprimidas na sua forma de expressar-se corporalmente. no foi brincadeira, foi coisa sria. Tambm demos nomes s bonecas, homenageando, sobretudo as mulheres que no puderam estar presentes ao encontro. ... A gente encontrou coisas boas, e tambm coisas que dizem respeito a mulheres do mundo inteiro. O brincar muito diferente para meninas e meninos. Outra coisa a impossibilidade de ir para a escola, por conta do trabalho domstico. A pesca sempre esteve presente na vida das mulheres porque sempre significou a garantia do almoo e do jantar. As mulheres sempre carregaram galo de gua na cabea. Geralmente a gente pensa que a mulher no pesca ser que porque esse tipo de pesca est bem perto do trabalho domstico? Ser que a gente no tem que pensar o que significa o prprio trabalho domstico?... Aparentemente parece que a gente no faz nada, mas a gente que garante o funcionamento da casa para todos irem pra fora. E se no houvesse a pesca das mulheres? porque ela que garante o peixe, o marisco. s vezes a gente tem muita dificuldade de pensar na gente, porque a gente est sempre pensando no outro (o menino, o
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Oficina 3. Retratos de ns em novos olhares

marido...). A maioria das mulheres s come depois de servir todo mundo. Com isso, o nosso pensamento, a nossa memria vai se perdendo. Fico feliz com as trocas que acontecem nos trabalhos coletivos (tecer, se organizar) Por trabalhar fora, as pessoas maldam da gente A gente falou como a gente se v e como os outros nos vem. A gente se enxerga de um jeito e as pessoas nos enxergam de outro comeamos trabalhando os olhares e vendo como eles interferem na nossa vida. Mas os olhares so

Oficina 4. Nossas mos, nosso trabalho

construdos e por isso podem ser reconstrudos. Mostramos tambm como a propaganda interfere na nossa vida, nos coloca como mercadoria, retirando nossa dignidade. Iana tambm falou um pouco sobre a fotografia e depois as mulheres saram para bater fotos. tecer a rede foi tecer histrias; ao tecer pensamos em cada malha, em cada n. Para que serve essa rede de pesca? como uma ciranda da mulher: esses encontros representam essa rede, cada uma de ns tem significado importante. O trabalho humano, o trabalho manual muito importante, porque fomos ns que fizemos. E no porque seja para vender, mas porque fizemos para ns mesmas. Lembra tambm a rede da sustentabilidade: antes, muitas mulheres teciam redes de pesca; hoje isso acabou mais. Hoje raro uma mulher tecendo rede, com a chegada da industrializao. Eu mesma, com meu marido, a gente pagava umas moas que viviam da agricultura, para nos ajudar a tecer porque uma rede d muito trabalho. Agora elas j vm prontas, j se passou a comprar. Mas as industrializadas no so manuais e as mulheres perderam essa fonte de renda. Tambm com a chegada dos veranistas, as mulheres passaram a viver de trabalhar pra eles saiu muita coisa nas nossas conversas. Interessante que quase todas comearam a trabalhar com a pesca muito cedo, s vezes com seis anos e isso no era brincadeira, era trabalho mesmo. Luzanete disse que hoje quem faz mais a rede so os homens elas fazem mais os remendos. Elas ficam na cozinha, porque
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Oficina 5. Tecendo textos

pra algum fazer a rede, tem que algum cozinhar. E o trabalho domstico outra coisa que comea muito cedo tambm achei importante os textos grandes ou pequenos, mas com sentido a grande vingana nossa a esperana. A mudana traz ruptura e s vezes s acontece no grito, na marra todas as oficinas foram importantes, mas achei a nossa muito importante porque aprendi a ser poeteira agradeo a homenagem (feita pela oficina de bonecas). na pesca que eu me inspiro. Na tranqilidade, na calma dos manguezais, no balano do mar e do cu, de onde recebo a fora e o poder a gente comeou a oficina perguntando s mulheres se elas tinham tempo pra elas, porque escrever no uma coisa que esteja no cotidiano das mulheres pescadoras. Da a gente viu que escrever era se expressar. E que esse tempo pra escrever um tempo pra pensar sobre si mesma, um tempo necessrio pra construo da prpria identidade. Donde a gente ter dito que importante ter o tempo de no fazer nada, porque esse fazer nada pode significar muita coisa. Queria lembrar que durante a preparao do encontro a gente falou da Virgnia Woolf, uma escritora inglesa, que dizia que pra mulher escrever ela precisa de duas coisas: de ter a sua renda e de ter o seu espao. A gente sabe como difcil essas duas coisas pras mulheres pescadoras, mas a gente acredita que possvel construir isso. Tanto que as mulheres produziram textos os mais variados, nesse pouco tempo que a gente reservou pra se expressar escrevendo e agora a gente queria provocar vocs todas a escreverem pro sarau de hoje noite

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Relatos das oficinas

Nosso corpo, nossa vida

por Raylka Franklin2 A oficina Nosso corpo, nossa vida, metodologicamente, utilizou-se da massoterapia para viabilizar uma discusso em torno do corpo e de suas representaes histrico-sociais para as mulheres. Iniciou-se com um trabalho corporal atravs de uma automassagem: a cada parte do corpo tocada, a facilitadora explicava o fundamento do toque e os benefcios deste. Nessa atividade, as mulheres puderam experimentar um momento de autoconhecimento do corpo, o qual, segundo elas conforme ficou expresso em suas falas no momento em que a facilitadora pediu que se manifestassem sobre o que sentiram com a atividade algo raro em suas vidas. Levantou-se tambm o fato de que pouco as mulheres conhecem seus corpos, pois dificilmente param para pensar nele e na importncia de cada detalhe do mesmo. As mulheres tambm falaram da falta de tempo para se observarem, fizeram referncia aos seus cotidianos repletos de outras atividades. A temtica da sexualidade esteve muito presente no debate, pois ao refletirem sobre seus corpos e sua relao com eles, as mulheres acabam sempre falando sobre a sua sexualidade, o que rebate nos seus relacionamentos afetivo-sexuais e tambm em situaes de violncias vividas por elas. Refletindo sobre a oficina, as mulheres destacaram a importncia de momentos como este, onde elas pudessem sentir-se mais vontade para falar de si mesmas. Interessante perceber os vnculos que estas realizam entre a descoberta do corpo e a vida cotidiana: a surpresa de se dar conta de si mesmas. Danar ou no danar, por exemplo, ganha outros sentidos quando se experimenta a vivncia consciente do corpo. E, para as mulheres, apesar das diferenas individuais, muitas coisas em comum se colocam quando observam suas experincias consigo mesmas. Outro aspecto ressaltado foi o das angstias que as atingem, diante dos modelos de corpos perfeitos; a timidez e o constrangimento de se viver em corpos fora dos padres.
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Estudante de Servio Social. Ativista do Frum Cearense de Mulheres e do Coletivo de Jovens Feministas.
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Os problemas de sade se revelaram tambm como resultantes da falta de experimentao consciente do prprio corpo, da vergonha, da carncia de acesso aos servios pblicos de qualidade, mas, sobretudo, da falta de tempo para cuidar de si mesma. como se o corpo e o tempo das mulheres fossem sempre objeto de segundo plano em suas vidas, quando na verdade vivem nele e em grande medida por eles, com a diferena de que a felicidade de seu corpo est vinculada aos interesses e mesmo felicidade dos outros. Estabelecemos um dilogo aberto, explicitando formas de preconceitos e de negaes que dificultam s mulheres o autoconhecimento do corpo e como isso impacta sobre seu cotidiano e sua sade, prejudicando a construo da felicidade de sua prpria existncia. Ao final da oficina, as participantes se sentiram vontade, estabeleceram, ainda que de forma momentnea, uma pequena revoluo, resolvendo ensaiar e apresentar uma dana solta e livre para as outras participantes do Encontro.

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Nosso histria e nossa vida

por Rogria Oliveira3 Esse momento foi pensado para promover uma maior aproximao entre as participantes do encontro, suas histrias e realidades. A oficina teve incio mediante um trabalho de corpo e uma apresentao permeada por um pouco de histria individuais. Estiveram presentes 14 mulheres: Maria Onsia Silvana Silva (Pontal de Macei), Lucimeire Moreira da Silva (Cumbe), Eliane Rodrigues Soares (Volta), Maria Gorete dos Santos Dias (Emboaca), Maria Rosima de Oliveira (Emboaca), Ana Sousa da Guia (Pontal de Macei), Maria Eliene Arajo (Aranau), Francisca Helena R. da Silva (Morro Branco), Maria dos navegantes Moura (Tapera Trememb), Maria Josilene Nascimento (Aranau), Maria das Graas S. B. (Curral Velho), Maria Valdenez de Sousa (Caetanos de Cima) e Luzimar da Silva Arajo (Aracati). Iniciamos nosso trabalho de memria situando trs momentos: infncia, juventude e vida adulta, sendo a conversa alimentada pela confeco de bonecas, simbolicamente representando cada uma das participantes. O comando era nos autoconfeccionarmos. Em um primeiro momento, na medida em que amos costurando o primeiro pedao da boneca (o tronco), as mulheres foram instigadas a recordar um pouco de sua infncia. Espontaneamente, foram falando suas primeiras bonecas bruxinhas, suas brincadeiras de cabana ou casinha, a construo de roupinhas para as bonecas... Esse foi um momento muito tranqilo e descontrado. A idia de voltar infncia, na maioria das vezes acompanhada de saudosismo e alegria pelos momentos vividos. Fizemos uma breve provocao, indagando se essa infncia havia sido s de brincadeiras. E algumas responderam que todas tinham suas tarefas determinadas na lida da casa (varrer, botar gua nos potes, ajudar com o preparo das comidas...) e que s depois da tarefa cumprida, eram liberadas para brincar. Outra questo levantada por elas era que os meninos tambm ajudavam, mas a eles era delegada s uma parte pequena das tarefas domsticas, recaindo o grande peso sobre as meninas. No segundo momento costuramos os braos das bonecas e pedimos que cada uma fosse falando um pouco sobre as vivncias da adolescncia. Inicialmente, um silncio tomou conta da sala. Timidamente, algumas
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Arte Educadora do Instituto Terramar.

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foram falando sobre seus primeiros namorados, sobre a gravidez, que em suas avaliaes aconteciam muito cedo; sobre como se namorava antigamente (o respeito que deveriam ter de seus namorados)... Boa parte delas casou-se com o primeiro namorado, por volta dos 16 anos, no tendo outras experincias afetivosexuais. Outras poucas afirmaram que viveram intensamente essa fase e s casaram ou se juntaram aps os 20 anos. O terceiro momento foi mais silencioso no incio. Quando comeamos a confeccionar a cabea das bonecas, pedimos que as mulheres falassem sobre sua vida adulta (como ser adulta e mulher?). As falas em geral ficavam em torno das tarefas de ser esposa, me e dona de casa. Essa combinao fazia parte da vida de todas e era colocada como uma carga muito pesada a ser assumida s pelas mulheres. Algumas falaram que tambm tinham momentos de descontrao, mas que isso s veio depois dos 50 anos, depois da separao e/ou dos filhos e filhas terem crescido. Aps a concluso do corpo das bonecas deixamos as mulheres livres para enfeitarem e vestirem suas bonequinhas. Ao final da oficina, fizemos uma rodada de avaliao. A maioria falou da felicidade de poder brincar de fazer boneca. Foi como reviver a infncia. Esse parece ser o melhor momento de suas vidas, atravs do qual elas falam com maior tranqilidade. Curioso, entretanto, foi o relativo silncio sobre a juventude, e apesar de no podermos afirmar com segurana plena, podemos ao considerar as entrelinhas do dito e do no dito supor que por ter sido este o tempo da descoberta e da evidenciao dos seus corpos e de seus desejos foi, tambm, o tempo das represses, que talvez ainda hoje intimide as falas destas mulheres. Questo sempre silenciada diz respeito a como se dava a vivncia da sexualidade, o que nos incita a afirmar a necessidade de revisitar e aprofundar, atravs do autoconhecimento e da reflexo crtica, os fatores de opresso, retomando e religando os vnculos entre os diversos perodos de suas vidas, das aprendizagens da infncia vida e ao cotidiano atual, na perspectiva de compreender como estes vnculos impactam sobre as escolhas e as vises que as mulheres tm sobre elas mesmas. Para refletir essas questes com mais profundidade e cuidado precisaramos de mais tempo, o que no era possvel dentro da programao do Encontro. Ento, fica desde j, a continuidade desses processos de autoconhecimento como uma demanda para os futuros processos formativos da Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear (AMP/CE). Ao final da oficina, fizemos uma rodada de avaliao. A maioria das mulheres falou da felicidade de poder brincar de fazer boneca, com o diferencial de nesse processo ir pensando sobre si e sobre as outras, a partir do que ia sendo colocado na roda. Para socializao com as demais participantes, elas resolveram nomear suas bonequinhas homenageando outras mulheres que fizeram parte de suas histrias.

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Retratos de ns em novos olhares

por Luciana Nbrega4 A oficina tinha como proposta construir uma reflexo com as mulheres pescadoras sobre como a sociedade e a comunidade em que elas vivem enxergam as mulheres. A partir do recurso da fotografia, buscava-se discutir conceitos como identidade, representao e autonomia, respondendo seguinte questo: de que forma o olhar do outro condiciona o nosso prprio olhar? Dividimos, portanto, a oficina em duas partes. Na primeira, de cunho mais reflexivo, conversamos sobre os diversos olhares sobre as mulheres, como elas se vem e como so vistas. Nesse momento, as falas das mulheres presentes foram no sentido de que o modo como a comunidade as v o modo como elas so: mulheres trabalhadeiras, carinhosas e sensveis. Diante dessas respostas, instigamos o grupo a refletir sobre o peso do trabalho domstico na vida das mulheres pescadoras, a questo da sexualidade, a violncia domstica e familiar contra as mulheres e a prpria discriminao na atividade da pesca: se somos mulheres, dizem que a gente no pescadora porque no vamos para alto mar. A partir das discusses no grupo, muitas perceberam que o olhar delas sobre elas mesmas era diferente do olhar que os outros tm sobre elas. Ilustramos esse momento com diversas propagandas de cerveja e de empreendimentos tursticos que colocavam as mulheres como mais um produto a ser vendido. Todos esses fenmenos so reflexos da viso que a sociedade tem sobre as mulheres. De forma a romper com esse ciclo em que o olhar dos outros condiciona o agir das mulheres, falamos sobre a fotografia, como um importante instrumento para que as prprias mulheres mostrem como elas se vem e querem ser vistas. Mostramos, nesse momento, vrias fotos das comunidades pescadoras e indgenas. Aps uma breve explicao sobre o uso da mquina fotogrfica, convidamos as mulheres presentes a experimentarem elas mesmas o exerccio de fotografar, dando novos sentidos ao mundo, traduzindo em fotografias os olhares que elas tm sobre si mesmas, usando a paisagem do SESC Iparana5, local onde ocorreu a oficina.
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Advogada. Ativista da Rede Nacional de Advogados e Advogadas Populares (RENAP). Servio Social do Comrcio (SESC), localizado em Iparana, Cear.
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No retorno, elas mostraram as diversas fotografias que foram feitas. Na partilha da experincia algumas descobertas: a alegria e a timidez em manusear as mquinas; a descoberta da fotografia como instrumento de rupturas com olhares comuns; a possibilidade de escolha daquilo que se queria registrar, uma espcie de gratido pela possibilidade de viver esta experincia. Fechamos a oficina destacando os aspectos simblicos da fotografia, que para ns no se restringe a uma imagem congelada no papel, mas antes uma linguagem importante para por em movimento outros olhares e sentidos sobre as coisas, as pessoas, o mundo e, em especial, sobre as mulheres no mundo. Ento, rompendo com essa distncia entre as mulheres e a mquina fotogrfica, que pode ser explicada, entre tantos outros fatores, pela histrica separao das mulheres da tecnologia, buscamos exercitar com as mulheres pescadoras outras formas de ver e reinventar o que visto. Em outras palavras, buscamos afirmar a necessidade das mulheres serem sujeitos na construo de novas imagens sobre ns mulheres e nossa experincia comum, para promover rupturas com as velhas imagens estereotipadas e congeladas no papel que reproduzem os lugares de subordinao das mulheres.

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Nossas mos, nosso trabalho

por Cristiane Faustino6 Atravs da confeco de uma rede de pescar, a oficina Nossas mos, nosso trabalho tinha como objetivo construir um tranado conversado sobre a vida das mulheres na Zona Costeira, com foco no trabalho. Dela participaram aproximadamente 14 mulheres. A metodologia consistiu na formao de um crculo de aprendizado onde as mulheres que sabiam tranar rede de pesca ensinavam s outras, ao tempo em que, em forma de bate-papo, a educadora ia puxando conversas, tentando trazer os elementos marcantes na histria de vida das participantes. Como estvamos em ambiente aberto, o grupo tendia disperso, por isso a oficina teve que ocorrer de forma acelerada, de forma que o momento fosse bem aproveitado. No comeo foi difcil organizar, pois as mulheres se alvoroaram diante dos instrumentos que foram disponibilizados para a oficina (linha, agulha etc): umas querendo muito aprender, e outras precisando muito ensinar. Uma coisa interessante de se observar que elas confeccionam redes de diferentes formas, nas diferentes comunidades. E para aquelas que sabiam, parecia uma honra falar sobre isso, como se sua forma de fazer fosse a mais certa, a mais bonita e a que propiciava melhor firmeza ao instrumento. Isso, a princpio dado como disputa, ajudou no reconhecimento das diferenas e no relaxamento do grupo que acabou se sentindo muito vontade. Quando finalmente conseguimos nos estabelecer, duas a duas, em crculos, organizamos as conversas: primeiro as mulheres compartilhavam as formas de fazer a rede, que implicava na organizao e manuseio dos instrumentos necessrios sua confeco. Vez por outra havia discordncias entre elas, mas ao final as diferenas eram valorizadas, como aspecto que marca as formas de vida nas diferentes comunidades. Por fim, as coisas se acomodaram, e a organizao das duplas j no obedecia a um crculo perfeito. As mulheres foram ficando vontade pela sala, e s conversas iniciais juntaram-se as histrias de vida das mulheres, a partir da partilha que cada uma foi fazendo. No desenrolar das conversas, as histrias iam se encontrando em diferentes pontos, pelas semelhanas, pelas diferenas. To integradas estavam que em alguns momentos falavam todas ao mesmo tempo. E mesmo as mais tmidas passaram a cochichar com aquelas que lhe estavam mais prximas. A conversa circulou entre o retorno infncia, juventude e a percepo sobre a vida atual. O trabalho aparece como central na vida dessas mulheres, desde crianas quase todas comearam a
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Assistente Social. Educadora do Instituto Terramar.

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trabalhar antes dos dez anos de idade , a vida beira-mar, lhes enche de nostalgia e gera um misto de queixas e saudades. Desde cedo aprenderam a pescar e a cuidar de casa. Entretanto, a pesca que aprendem a fazer como herana cultural est vinculada quelas formas consideradas mais leves, pois realizada em guas rasas, lugares que ficam entre a terra e o alto mar, isso por conta dos perigos que as meninas no so vistas como capazes de enfrentar, mas tambm por facilitar o circuito cotidiano entre a casa e o mar. Valorizam no discurso o fato de terem comeado a trabalhar cedo, apesar das queixas sobre os mltiplos trabalhos que realizam. Este comear a trabalhar cedo no se restringe pesca. Abrange tambm a realizao de trabalhos domsticos em casa para a famlia, e fora dela, para garantir renda. Tambm ressaltaram que havia maior abundncia nas pescarias e que antes da industrializao dos instrumentos de pesca, as mulheres tinham mais possibilidades de trabalho na produo dos apetrechos. Isso tanto facilitava o acesso renda quanto a aquisio de instrumentos de pesca para os trabalhos dos homens. Uma questo que todas identificaram foi a ausncia de escolas e de condies objetivas para estudar, resultando no fato de que quase todas no tiveram acesso leituras e nem tampouco sabem ou tm segurana para escrever. O casamento tambm surge como importante dimenso da vida. A maioria se casa e tem filhos cedo, e embora nesse processo continuem a realizar o trabalho na pesca, logo passam a realizar de uma forma mais sistemtica outros tipos de trabalho, como os servios domsticos e, em algumas comunidades, aqueles relativos insero das mulheres na cadeia produtiva do turismo ou nas atividades perifricas
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desse setor. Os desejos do futuro quase sempre esto vinculados melhoria da qualidade de vida, sendo o acesso a direitos um elemento forte nas reivindicaes das mulheres. Nesses debates, percebe-se um contedo poltico formado pelas conscincias espontneas de justia e de necessidade de garantir os direitos s mulheres que pescam. Para ir arrematando a conversa e resgatar seu contedo metodolgico, retomamos o crculo e seguimos conversando um pouco sobre a vida atual das mulheres. Dentre as tantas questes colocadas, destacou-se: a invaso de outras culturas urbanas, a violncia que se acirra nas comunidades, as polticas pblicas precarizadas e a crescente degradao de seus ambientes, assim como as poucas possibilidades das mulheres acessarem renda e garantirem direitos. Salientam ainda um crescente aumento de suas preocupaes com a manuteno da casa e o cuidado com os filhos, dimenso que avaliam como mais difcil no contexto atual, diante da vulnerabilidade de crianas e jovens aos problemas tpicos da violncia urbana. No final emendamos os pedaos de redes feitas por cada uma e fizemos uma reflexo sobre como a rede completa poderia simbolizar os vnculos entre as mulheres, suas coisas comuns e diferentes, e sobre as potencialidades de organizao poltica como forma de garantir os direitos, no que elas ressaltam, no s delas, mas das comunidades e de suas famlias. Por fim, combinamos de que forma seria socializada a oficina com as outras mulheres do encontro e quem apresentaria. Foi sugerido que Luzanete, uma das participantes preparasse um texto.

Tecendo textos
por Gigi Castro7 de textos, alguns critrios nos orientaram. O primeiro deles foi serem textos (em prosa ou verso) feitos por mulheres. O segundo, terem uma linguagem o mais acessvel possvel o que no excluiu textos que tivessem um ou mais termos menos conhecidos. O terceiro foi serem textos de diversos formatos: prosa/ verso, grandes/pequenos e de diversas temticas: amor, morte, o cotidiano, o prprio ato de escrever, o ldico, sentimentos vrios como melancolia, solido, saudade, a passagem do tempo, as pescadoras, o manguezal, a praia, as maravilhas de cada mundo, a autodescoberta, mistrios... Por fim, a impresso dos textos em fonte comic sans tamanho 20, de modo a que todos os textos pudessem ser bastante legveis (exceto um, da Ceclia Meireles, leilo de jardim). Posto isso, escolhemos alguns formatos de papis onde os textos poderiam ser escritos, o que inclua: metade de uma folha A4, metade da metade de uma folha A4 e tiras menores, para quem s quisesse escrever textos bem pequenos. Alm disso, e como forma de criar uma ambincia, pensamos que uma manta no meio da sala com vrios livros de diversos estilos e a no s de mulheres, mas os que estavam mais mo, pudesse ser de muita funcionalidade. Relato: Participaram da oficina 7 mulheres Mudiany (Acara), Graa (Fortim), Mentinha (Curral Velho), Ju (Aracati), Graa (Morro Branco), Lelete (Fortim), Martilene (Caponga). A primeira coisa que fizemos foi a amorizao, com a apresentao de todas e a revelao das expectativas em relao oficina. Martilene disse que seu sonho sempre foi o de escrever um livro sobre a luta, por isso estar ali. Seguindo, foram distribudos cerca de 31 poemas/textos/cordis, de: Florbela Espanca, Adlia Prado, Ceclia Meireles, Mentinha, Nazar Flor, Clarice Lispector, Elisa Lucinda e Lya Luft. Antes de passar leitura propriamente dita, perguntamos s mulheres se elas tinham tempo livre, tempo de no fazer nada, tempo de ter tempo para si mesmas. A resposta, por parte de quem j escrevia (Mentinha, Graa de Morro Branco) foi a de que o fazia entre uma atividade e outra; das outras mulheres escutamos que tempo a gente inventa mas de nenhuma ouvimos o ter tempo para uma atividade como a de escrever. Prosseguindo, grande parte do tempo da oficina (cerca de uma hora) foi gasto lendo e se deliciando com as imagens, com as formas, com aquilo que a leitura sugeria, ao mesmo tempo em que se falava um pouco sobre as escritoras e poetas. Enquanto se lia, ia-se lembrando de fatos e temas que depois poderiam ser aproveitados na escrita. Tambm se ressaltava que a escrita (de textos ou de poemas, rimados ou no) antes de qualquer coisa a expresso de sentimentos, de
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Preparao: Na escolha dos escritos a serem trabalhados como aquecimento para o trabalho de produo

co.

Arte Educadora. Ativista da Frente Cearense por uma Nova Cultura da gua e contra a Transposio do Rio So Francis23

vivncias, de idias, de percepes e que escrever contribui imensamente no processo de autodescoberta. Apesar do tempo reduzido para a produo (cerca de meia hora), todas produziram e compartilharam depois na pequena roda seus escritos (na meia hora restante). O que observamos foi uma vontade imensa de se expressar, havendo mesmo quem no tivesse muito letramento, no sendo isso impedimento para a produo com o nosso auxlio. E mesmo ns que conduzimos a oficina participamos da produo.

Pequeno dicionrio de palavras ao vento das mulheres da Zona Costeira do Cear

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Mudiany (Ilha dos coqueiros, Acara) Ns temos uma s vida Ns temos os manguezais Ns temos o artesanato Procurando um sustento Para estarem trabalhando E a vida melhorando.

Mentinha (Curral Velho, Acara) Meu sonho de ser poeta bem maior do que o mar! Sou faminta em aprender Como os pssaros voam no ar... Assim so os meus pensamentos Que em mim levam pra l e pra c. No desisto dos meus sonhos, Um dia eu chego l. No querendo bater recorde Meu sonho vou realizar! Nasci para aprender A vida vai me ensinar Com as Rosinhas e as Ritinhas Juntas vamos sonhar.

Graa Costa (Fortim) Bom dia, amigo! Bom dia, irmos! Faa esse sorriso! E cante essa cano. As flores no campo As nuvens no cu A gua no rio E eu num barco de papel.
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Termo tomado emprestado de Adriana Falco, de um livro homnimo seu.

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Lelete (Fortim) Gracinha (Morro Branco) Corao partido s vezes sinto-me feliz s vezes fico triste Olho para a cama e j saiu Caminho at o quarto ao lado e encontro a cama vazia J se foram Caminho e vejo as velas, esto indo Sinto um frio na barriga comum Tantos anos j se passaram Mas o sentimento o mesmo Velas disputam lugares em destaque Cada jangada quer ser mais veloz que a outra Ento olho novamente e no vejo mais A tarde chega, duas vozes se confundem ao chegar em casa e eu escuto - Pai, o seu paquete est ruim de vela. Escrever um pouco da minha comunidade o que mais desejo Por isso vou me expressar diante deste papel, um pouquinho Nossa luta vem h dias se concretizando Aquilo que ns mais almejamos Mas ainda falta o principal que conscientizao Pois muito difcil lutar, com homens que no pensam no futuro em minha comunidade Ainda tem pescadores que no respeitam o defeso Tem homens que agridem o meio ambiente Que seria do futuro de nossos meninos? * Chegamos em navios diferentes Mas juntas estamos No mesmo barco. * Deus sem voc Deus E ns sem Deus No somos nada.

Gigi (Fortaleza) to bonito ver as pescadoras Pensando sobre si mesmas, Que eu me enterneo imenso e escrevo E penso: este um novo tempo!

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Martilene (Caponga) Sonho a realizar Ju (Aracati) Porque sou mulher Porque sou mulher Posso dizer no quando me convm cantada que no me agrada Ao convite que no me convence Ao orgasmo que no me d prazer Ao beijo que no me entusiasma Ao horrio que me diz que hora de cozinhar, lavar e passar Pilotar fogo, cama e mesa Porque sou mulher No tenho hora para amar Calendrio para casar Momento para parir Porque sou mulher Posso escolher o meu tempo de fazer O qu me d alegria e prazer Porque sou mulher Sublime ser Existo, pode crer! Estou em toda parte Sou emoo sentimento e calor Tenho muito amor pra dar e receber Mas no me ponha cabresto, no! Porque sou mulher guerreira, sou mulher vibrao. Luciana (Fortaleza) No avexo das horas Seguimos juntas Construindo e transformando Fazendo e desfazendo Sorrindo e cantando Seguimos juntas No avexo das horas No tenho o dom pra escrever um livro Mas tenho o sonho de colocar em um Toda a histria da luta Pela igualdade e direitos do meu povo Que h anos vivo e participo Mas ser que eu preciso deste dom pra fazer isso? Se tenho a vivncia e a experincia de tudo isso nas minhas mos Acho que falta a fora de vontade para esse sonho se realizar

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Debate sobre as questes das mulheres da Zona Costeira do Cear trazidas das oficinas de autodescoberta e das oficinas regionais, realizadas na preparao do encontro
Coordenao Cristiane Faustino e Sheila Nogueira Instituto Terramar

Ns mulheres...
Cristiane Faustino1 Nosso desejo era fazer uma roda de conversa, mas como o ambiente (auditrio) no permite, a gente vai fazer um quadrado de conversa, trazendo coisas que parecem comuns s mulheres pescadoras e da Zona Costeira cearense. Comeamos lembrando a Slvia Camura2 quando diz que apesar das experincias comuns, h muitas diferenas entre as mulheres. Uma delas o lugar onde se vive, se o serto, a Zona Costeira, os centros urbanos. Mas h questes comuns. Uma delas a responsabilizao pelo trabalho domstico. Desde cedo, o prprio brincar uma forma de ser/estar no mundo. Brincar de panelinha diferente de brincar de pio, de bola. Os homens aprendem a construir o mundo pblico e as mulheres, o trabalho domstico. Mesmo que as mulheres trabalhem fora, elas tm que dar conta do trabalho domstico. As empregadas domsticas so uma das categorias mais desvalorizadas. E nem mesmo a gente reconhece a importncia desse trabalho, pois quando perguntadas dizemos: no trabalhamos. Para termos uma idia, o trabalho domstico s visto quando no feito mas ele gera uma sobrecarga enorme para as mulheres. Outra questo que nos diferencia a da raa e da etnia: as negras e indgenas so as mais pobres entre os mais pobres. O controle sobre o corpo das mulheres, contudo, algo que comum. O controle sobre a sua liberdade, a sua sexualidade, sobre o se tocar. O que , ao mesmo tempo, contraditrio quando, ao nos depararmos com a publicidade, as letras de forr, a mulher exposta, mas tratada como mercadoria, como coisa. A explorao sexual, na casa ou no mercado do turismo, tem como alvo principalmente as meninas pobres e negras. Ento a gente tem esses dois modelos, contraditrios entre si: o da mulher que preparada pra casar, pra ser me e para cuidar das coisas e das pessoas, e o das mulheres que devem ser pra servir sexualmente ao homem. Responsabilizada pelo cuidado, as mulheres em geral precisam cuidar de todo mundo e isso traz algumas conseqncias para ns. Por exemplo, se a gente for olhar para sade, a gente vai ver que a maioria das usurias do SUS so igualmente pobres e negras. Conversando com as pescadoras, vimos que os mdicos sequer as tocam por acharem-nas sujas e fedorentas. Quem cuida, ento, das mulheres quando elas esto doentes, se nem os mdicos as tocam?... Muitas mulheres, por exemplo, morrem por abortamento, porque os hospitais no as atendem adequadamente e a maioria so pobres e negras. Outra coisa comum a ausncia das mulheres dos espaos de poder. Mas o que faz a gente usar o poder de uma forma transformadora estar juntas, a luta. Da eu queria perguntar: o que diferencia as mulheres pescadoras das outras mulheres? O que motivo para elas se organizarem?
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Assistente Social. Educadora do Instituto Terramar CAMURA, Slvia. Ns Mulheres e nossa experincia comum. In: Cadernos de Crtica Feminista. Ano I, N. 0 dez, 2007. Recife: SOS CORPO Instituto Feminista para a Democracia.

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Lo: o reconhecimento de uma categoria, de seus direitos. Cristiane: ento existe o homem e a mulher pescadora mas ela no reconhecida. Lo: acho que a incluso, a transferncia de conhecimentos importante. Martilene: a gente tem que romper o preconceito, porque se alm de ser negra e pobre, ainda se pescadora!... Cristiane: qual a diferena das mulheres urbanas para as mulheres pescadoras? Lo: o acesso ao conhecimento, uma melhor educao. Ser pescadora muito sofrido. No INSS3 tem sempre uma pessoa para detonar voc. Na Associao fazemos de tudo pra elas se aposentarem. Cristiane: ento uma diferena o acesso ao conhecimento e o acesso ao prprio direito. Valdenez: nas praias temos mais escolha, uma forma de viver e pensar menos capitalista. Mentinha: no nosso espao a gente conhece mais a categoria. Temos mais clareza, ainda que as informaes cheguem mais atrasadas, do que para as urbanas. Ana: nosso conhecimento tanto sobre as trabalhadoras rurais quanto sobre as pescadoras, ns temos a partir da nossa organizao. Graa: s vezes, as mulheres nem sabem os direitos que tm. H pessoas que fazem carteira de marisqueira, enquanto as que pescam nem sabem que existe a carteira. Pescam, levam o alimento pra casa e l ficam. Falta a comunicao, falta saber que so pescadoras e vivem da pesca. Lelete: algumas mulheres so acomodadas, por falta de saber que tm direitos. A gente convida para uma reunio e elas dizem no tenho tempo. Manuela: pelo que vejo, afora no conhecer os direitos, a gente v contriburem com a Colnia s para a aposentadoria mas isso no o suficiente. Eu sinto que no se acredita no movimento, querem a coisa imediata. Uma coisa estar sozinha, outra se organizar. Martilene: na zona urbana as mulheres so mais liberadas, na cidade existe o FCM4 e ns estamos engatinhando. Ns no somos reconhecidas, estamos nos organizando agora, enquanto as urbanas so mais liberadas. Cristiane: suspeito que haja mais diferenas: a relao com o meio ambiente. Por exemplo, quando os mangues so destrudos, qual o impacto na vida das mulheres? O que acontece quando a carcinicultura saliniza as guas? O que acontece quando no existe acesso educao, quando se sofre violncia, quando chega o grande turismo, a
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Instituto Nacional do Seguro Social (INSS). Frum Cearense de Mulheres (FCM).

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especulao imobiliria? Liduna: quando h algum conselho, as mulheres fazem denncia. Mas h a poltica... O sistema da carcinicultura ofereceu coisas que eles dizem que boa, mas no so, no. O carcinicultor queria, na minha comunidade, cercar o mangue. E ns mostramos que no podia ser. Agora a dificuldade da pescadora que ns temos nosso conhecimento, mas enquanto no se fizer intercmbio e se unir, ns no vamos fazer nada. A justia existe, s falta ela ser aplicada no tempo certo. Lo: no paradeiro, quando uma vizinha est com fome, a gente divide o de comer. Uma tendo, a outra no passa fome. Mentinha: quando Martilene fala que o movimento est engatinhando, importante lembrar que nesses quatro anos ns aprendemos muita coisa. Ns discutimos as pescadoras e tambm outras realidades. Discutimos pesca, sade, desigualdade, racismo, gesto ambiental... tudo! Por isso eu dou ponto dez para as pescadoras! Porque discutimos muito mais coisas que outros movimentos no discutem. Navegante Trememb: ns no se comunicava como indgena, antes. A entraram os posseiros, venderam a Tapera pros rico e a comeamos a ser enxergado. Hoje ns se comunica como indgena. Eu pesco no rio, no mar e na lagoa. S no pesco de rede. Pesco siri, maria-farinha a gente faz uma farofa, come bem. Antes eu no saa hoje eu ganho convite. No passo um ano sem vir no Drago [do Mar]. Isso porque ns tem esse conhecimento hoje eu me acho uma pessoa guerreira. Ns todos somos seres humanos iguais, no tem ningum baixo nem alto! Martilene: se a gente no conhecer outros movimentos, a gente no vai conhecer a realidade do outro. Agora sei que o FCM conhece a nossa realidade e a gente conhece ainda pouco a realidade dos quilombolas. Ns temos mais contato com o meio ambiente, o saber cuidar. Quando a gente chega dentro de outro movimento, ele passa a conhecer a nossa realidade e isso fortalece as lutas. Cristiane: as lutas dos movimentos no esto separadas; por isso importante a capacidade de fazer aliana. Eliene: a questo financeira e o medo afastam muita gente. Cristiane: para as mulheres fazerem movimento, tm que fazer uma ruptura. Vocs que vieram para este encontro, j romperam muito com aqueles lugares tradicionais das mulheres, j demonstram que as mulheres tambm sabem pensar e decidir sobre suas vidas. preciso entender que ns mulheres enfrentamos muitos problemas pelo simples fato de sermos mulheres. Somos consideradas menores e as coisas que ns fazemos so menos valorizadas. Ento existem problemas que as pescadoras enfrentam, que as agricultoras enfrentam, que as mulheres dos centros urbanos enfrentam da mesma forma, como por exemplo, as responsabilidades pela casa e o cuidado com as pessoas como sendo uma coisa s sua. Mas essas mulheres tambm enfrentam outros problemas que as diferenciam uma das outras, e por isso que existem vrias grupos e organizaes de mulheres: mulheres pescadoras, trabalhadoras rurais, mulheres negras, mulheres lsbicas, etc.

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Ns Mulheres na Zona Costeira...

Sheila Nogueira5 Entrando no quadrado de conversa que vocs construram, vou fazer alguns destaques de questes que trazem desafios para a organizao poltica das mulheres. Comeo pela seguinte questo: O que significa morar na Zona Costeira? Se a gente desse duas mquinas de fotografar, uma para um empresrio e outra para algum da Zona Costeira, a fotografia do empresrio ia ter a Zona Costeira como espao a ser negociado; a pessoa da Zona Costeira ia ver esse mesmo lugar como um territrio, onde se constroem relaes. O olhar do empresrio mediado pelo capitalismo, o qual significa um sistema que regula a nossa vida a partir do dinheiro. No capitalismo tudo tem um preo, tudo vira mercadoria inclusive as pessoas. No capitalismo essa troca solidria no existe. A troca solidria uma das marcas das comunidades, ao contrrio do capitalismo que visa gerar lucros para poucos e uma extrema pobreza para a imensa maioria. Na Zona Costeira cearense, o capitalismo d a base para as polticas pblicas desenvolvimentistas. No campo da pesca, essas polticas negam a pesca artesanal e do fora pesca industrial e carcinicultura. a partir dessa mesma lgica desenvolvimentista que temos, tambm, na Zona Costeira, o Complexo Industrial e Porturio do Pecm (CIPP), as termoeltricas a carvo mineral, a implantao de usinas elicas desrespeitando o ambiente e as pessoas todas essas atividades geram lucro. Mas o que fica para as comunidades? - a privatizao das terras; - a expulso das comunidades; - a desestruturao das atividades tradicionais (pesca, artesania, turismo de pequena escala etc.); - a destruio dos ambientes. Enquanto a natureza se traduz como mercadoria no capitalismo, para as comunidades ela relao, possibilidade para a (re)produo da vida. Ento, viver hoje na Zona Costeira viver em um espao em disputa.

Gegrafa. Educadora do Instituto Terramar.

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Uma questo importante o debate sobre o tempo que Gigi6 trouxe, como algo que a gente constri. importante, porque isso uma marca das comunidades: no o tempo que regula, o tempo do relgio, mas o tempo dos ciclos regido pelo movimento das mars, por exemplo. Isso serve inclusive pra desfazer o mito de que o pescador preguioso, porque o fato dele no estar o tempo todo trabalhando no mar tem a ver com outros saberes e com a conjugao de outras fundamental, ento, as mulheres terem temporalidades.

fundamental, ento, as mulheres terem na possibilidade de criar tempo para gente, tempo para construir tempo pra si. Pensar significa pensar tempo para fazer movimento e na possibilidade de criar tempo para gente, buscar outras mulheres. significa pensar tempo para fazer movimento e buscar outras mulheres. importante estar aqui, mas importante ter tempo para chegar junto a outras mulheres, porque a luta se faz tambm l, no lugar. A gente precisa repensar o tempo. Nesse contexto relevante o que Mentinha e Martilene colocam sobre o movimento ser conhecido. Para eu ser conhecida, eu preciso me afirmar. Uma coisa importante a gente se fazer ver pela nossa ao. A viso do outro tambm construda por ns. No um presente ser reconhecida, uma conquista. Ser mulher na Zona Costeira, ento, significa: - construir visibilidade; - enfrentar os desafios da Zona Costeira; - estar em movimento. E de posse desse entendimento do que ser mulher na Zona Costeira, podemos com mais segurana nos colocar diante da pergunta-desafio: Como escrever outra histria da Zona Costeira, onde as mulheres aparecem? Por fim, compreender que os conflitos fazem parte desse processo de ruptura. Conflito no ter os homens como inimigos nem rachar o movimento. O conflito importante porque explicita outra fala. importante reconhecer que estamos em lugares diferenciados e por isso, na metodologia que escolhemos, o trabalho s com as mulheres. Porque preciso teto e tempo para elaborar o nosso prprio pensamento!

tempo para construir tempo pra si. Pensar

Referncia a fala de Gigi Castro sobre a dimenso do tempo na vida das mulheres, realizada durante a socializao das reflexes realizadas na Oficina Tecendo Textos.

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Mesa I - Pesca e Vida de Mulher

Coordenao Maria do Livramento dos Santos [Mentinha] Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear (AMP/CE) Convidadas Cristina Maneschy Universidade Federal do Par (UFPA)/Coletivo Internacional de Apoio aos Trabalhadores da Pesca (ICSF) Marizelha Lopes [Nega] Articulao Nacional das Pescadoras (ANP)/Movimento Nacional dos Pescadores (MONAPE) Ormezita Barbosa Conselho Pastoral dos Pescadores/CE (CPP/CE)

Mulheres na gesto da pesca e das comunidades pesqueiras

Cristina Maneschy1 Comecei estudando a pesca e s depois passei a estudar as mulheres e trago aqui resultados de pesquisas para contribuir com a Articulao das Mulheres Pescadoras. Comeo citando uma pescadora do Maranho, que diz que faz de tudo, mas que no se colonizou2. Fao essa citao porque ouvi isso dito de vrias formas ontem, aqui, pelas pescadoras: pescam mas no se colonizam (essa palavra antiga). Mas embora muitas mulheres no sejam colonizadas e por isso no possuam a carteira de pescadora, elas tm papel essencial na vida social das comunidades costeiras. As mulheres so quem vai buscar o que a pesca no d: uma maior estabilidade na renda. As mulheres tm um papel de ligao: entre a comunidade e o mundo exterior, nas negociaes com agncias de crdito, comercializao etc. Alm disso, tm conhecimentos ecolgicos sobre as comunidades costeiras, ainda que muitas vezes os estudos para implantao de determinadas leis no consideram isso, a exemplo do que acontece com o defeso. importante destacar que na organizao social da produo pesqueira, h a diviso sexual do trabalho e diversidades histricas e culturais. Nos muitos estudos de gnero feitos, as mulheres fazem muitos trabalhos. Mas persiste a idia da ajuda. H pontos comuns entre as mulheres na pesca no mundo todo. Por exemplo, tecer rede. Na ndia, as mulheres faziam isso, mas a entrada da indstria forou uma organizao das mulheres, no sentido de chamar ateno sobre a perda desse campo de trabalho. No Canad, as mulheres so tripulantes; sobretudo pela dificuldade que a crise gerou (crise do bacalhau) e o no se poder pagar um tripulante ento os homens levam suas companheiras. essa diviso que ajuda a explicar os baixos salrios pagos s mulheres. Na ndia, por exemplo, as mulheres so uma mo-de-obra muito barata. Como as vidas das mulheres nas comunidades esto sendo afetadas pela globalizao? Pegando as fotografias da Zona Costeira, sobre as quais nos falou Sheila3, visualizamos: competio pelos recursos costeiros; degradao ambiental por barragens, poluio; polticas para atrair investimentos; reformas nas leis trabalhistas e previdencirias; reduo de investimentos em servios pblicos, a exemplo da sade e da educao, o que gera mais estresse para as mulheres.
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Universidade Federal do Par (UFPA)/Coletivo Internacional de Apoio aos Trabalhadores da Pesca (ICSF). Significa dizer que no se filiou Colnia. Referncia a fala de Sheila Nogueira durante debate sobre as mulheres na Zona Costeira.

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Articulando essas fotografias a um quadro da Organizao das Naes Unidas para Agricultura e Alimentao (FAO), vemos um cenrio dos recursos superexplorados e/ou j degradados completamente e o que isso traz de impactos nos recursos e sobre a vida das mulheres. Isso tem muitas implicaes sobre a vida das comunidades pesqueiras. As mulheres agora esto no Conselho Nacional de Aqicultura e Pesca (CONAPE) ento tem que se ter ateno sobre as polticas que ali so decididas. No geral, os governos decidem por diminuir o nmero de pescadores o que implica diretamente na vida das comunidades. O que no significa que isso d resultados, pois a relao das comunidades com o mar diferente da explorao comercial. Mas isso no levado em conta nas polticas de gerenciamento costeiro. Mulheres na pesca no Par Observando dados da pesca no Par, temos as mulheres trabalhando na pesca, e nas atividades anexas, a exemplo da agricultura e do artesanato. Realizam pesca com matapis4, captura de caranguejo no mangue; e a salga do pescado que era mais comum antes do gelo; tem-se observado que antes as mulheres trabalhavam mais no mbito da famlia; dos anos de 1960 para c, essa presena mudou porque a pesca se intensificou com as rodovias, com o comrcio do pescado; a elas comeam a trabalhar, tambm, em pequenas indstrias de beneficiamento recebendo remunerao. Dados de uma pesquisa que realizei com mulheres de Vigia (PA), confirmam que as mulheres realizam uma srie de atividades que contribuem para a renda familiar. Mas, como muitos dos trabalhos assumidos por mulheres em comunidades pesqueiras apresentam como caractersticas a variabilidade no tempo e no espao, a irregularidade na demanda, sua compatibilizao com as tarefas domsticas e, por conseqncia, a dificuldade de contabilizar o tempo de trabalho, refora-se a viso corrente das mulheres mais como donas de casa, ajudantes do companheiro e no como sujeitos produtivos. Por isso muito importante realizar pesquisas que desvendem a importncia do trabalho das mulheres na pesca, problematizando o porqu de ser esse um trabalho sazonal, para consumo familiar e marcado pelo pluralismo econmico.

muito importante realizar pesquisas que desvendem a importncia do trabalho das mulheres na pesca, problematizando o porqu de ser esse um trabalho sazonal, para consumo familiar e marcado pelo pluralismo econmico
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Outro estudo que realizei, sobre acesso das mulheres previdncia social, evidenciou o quanto difcil o reconhecimento, tanto por elas mesmas quanto pela colnia e pelos rgos pblicos, de que so pescadoras. Isso porque o conceito de pescador/a muito restrito captura se ela no participa da captura, difcil acessar os direitos.

Apetrecho de pesca para capturar camares de gua doce, feito artesanalmente pelas mulheres apartir da amarrao de talas de madeira, geralmente retiradas de algum tipo de palmeira.
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Amanh estar acontecendo um Frum Pan-Amaznico sobre pesca e com uma mesa sobre as mulheres. O que mais se demanda o reconhecimento das pescadoras pelos rgos governamentais. H demanda tambm por construo de creches. Organizaes de mulheres na pesca, fruns e redes em vrios pases: Considerando essa dificuldade de reconhecimento das mulheres como trabalhadoras da pesca, o que limita seu acesso aos direitos garantidos a categoria, muito importante que as mulheres estejam organizadas para lutar por seu reconhecimento como trabalhadoras, pelos direitos que lhes so assegurados pela constituio brasileira e, sobretudo, pela construo de outros direitos que contribuam para construo da igualdade entre mulheres e homens. Nesse contexto, coloco agora para vocs o nome de alguns coletivos de mulheres espalhados pelo mundo que esto nessa luta: Rede Nrdica de Mulheres Pescadoras e da Zona Costeira (Escandinvia); Fora Tarefa de Mulheres na Pesca (Filipinas); Federao 2FM (Frana); Federao de Tecedeiras de Rede (Galcia); Federao de Marisqueiras (Galcia); Rede Nacional de Mulheres na Pesca (Chile); No Canad esto tentando recuperar a histria das pescadoras. Termino com a fala da Trememb: Eu pesco, no rio, no mar e na lagoa. Eu pesco de linha de mo e tambm siri, s no pesco de rede, pesco maria farinha, a gente leva uma lata, tocaia... Faz aquela farofa, come bem, e muito bem! Hoje eu me sinto uma pessoa guerreira como indgena. Hoje eu me acho com convite. Isso porque a gente tem conhecimento. Hoje eu me acho uma guerreira, entre os pequenos e os grandes. Ns todas; e a Fala de Mentinha: Conhecemos a realidade da zona costeira, mangue, carcinicultura, meio ambiente, turismo, questo da sade, desigualdade, racismo... questes que, apesar de nosso movimento ser novo, tem dado forca para outros movimentos. Essas falas refletem a preocupao de dar fora a outros movimentos, que interrogam sobre: que poltica pesqueira essa? Que concepo de desenvolvimento essa? E defendem uma concepo de pesca como modo de vida. H muitos desafios, dentre os quais o reconhecimento das mulheres como sujeito poltico.

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Sade da Mulher Pescadora

Marizlia Lopes [Nega]5 Sou de uma comunidade quilombola de Ilha de Mar, perto de Salvador. O que eu sei fazer mariscar, pescar. Pra comear essa conversa, preciso contextualizar. Pensar juntas. A gente comea se perguntando: quem so essas mulheres pescadoras? Onde estamos? E como o Estado v essa populao onde estamos inseridas? Somos ndias negras mestias. Estamos localizadas nas beiradas dos rios, do mar a partir da colonizao. Isso no era muito favorvel, mas nossos antepassados tiveram tanta inteligncia, que isso mudou. Agora h novamente a especulao. E isso tudo tem a ver com sade. A gente entende sade como um todo: que precisa prevenir e tratar. Mas como fazer isso sem ter hospitais, sem saneamento bsico, sem energia, sem educao. Pra ser comunidade tradicional, a gente precisa de um conjunto de reconhecimento. Se a gente no tem um Estado que reconhece as comunidades, no vamos ter como prevenir as doenas como LER (leso por esforos repetitivos), problemas de viso (a claridade do sol, o sol batendo nas redes), problemas de coluna, de pele (cncer), os fungos (por ficar muito tempo na gua). Sem o olhar do Estado, como tratar dessas doenas? A gente precisava mesmo de um tratamento especfico. No estamos falando de qualquer segmento, estamos falando das mulheres na pesca. Esse olhar especfico. A gente est se organizando para poder ter direitos do trabalho. Porque quando vamos A gente precisava mesmo de um tratamento para algum atendimento urbano, no temos essa ateno. especfico. No estamos falando de qualquer

segmento, estamos falando das mulheres na pesca. Esse olhar especfico. A gente est se organizando para poder ter direitos do trabalho. Porque quando vamos para algum atendimento urbano, no temos essa ateno.

Mas para isso a gente precisa continuar se organizando para que este Estado tenha esse olhar para as comunidades tradicionais.

Articulao Nacional das Pescadoras (ANP)/Movimento Nacional dos Pescadores (MONAPE).

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Um pouco da experincia da Bahia Fizemos uma discusso na Bahia que envolveu a Universidade Federal da Bahia (UFBA) e o prprio Estado: Secretaria de Sade, Sesart e a Setrom (secretaria de reparao racial). Quando a gente comeou a fazer o relato, viu-se que era uma coisa geral. Ao chamar a UFBA, resolvemos fazer uma pesquisa, que depois eu posso socializar. Um dos convidados, Dr. Paulofoi ao manguezal, viu a pesca, a tirada de marisco e viu que o esforo era grande. Viu as mulheres, as mos, os braos e havia mulheres com dedos atrofiados. A a gente fez o encontro estadual, trouxemos as mulheres pra mostrar como mariscavam (e h um tipo de mariscagem com enxada). Isso acabou chocando o Estado. A gente priorizou mesmo essa discusso em 2007. Tinha relato de mulheres dizendo que tinham dores fortes, que subiam pelos braos, iam aos ombros e desciam pela coluna; quando iam ao Posto de Sade, o mdico dava dicofrenar e mandavam procurar ortopedista. Agora, se o Estado no reconhece essas mulheres, que dizer do Instituto Nacional do Seguro Social (INSS)?... O INSS nega, porque tambm no conhece. Nesse encontro o INSS estava presente. Este ano, criamos um seminrio em outubro. Um dos ganhos foi conseguir atendimento para as mulheres no Hospital das Clnicas. S para as mulheres (e isso foi um pau com os homens). A proposta era ir quatro mulheres por comunidade, mas nossa estratgia era forar o Estado a abrir mais este atendimento. A iam dez, doze mulheres por semana e isso forou o Estado. Ento fizemos um seminrio, com depoimentos das mulheres, do Hospital (demanda grande). E um dos avanos foi que esse atendimento vai ser estendido. Estavam presentes o INSS e o Ministrio do Trabalho e do Emprego (MTE). E nisso contribumos com o movimento como um todo. E a gente pede que vocs aqui discutam isso tambm. A gente precisa continuar esse processo, que muito importante.

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Direitos previdencirios e trabalhistas das mulheres pescadoras

Ormezita Barbosa6 Mesmo a gente se conhecendo h bastante tempo, este tempo bastante desafiador e o que trago aqui o que conheo do tema, pois eu no trabalho no Instituto Nacional do Seguro Social (INSS). Para comear importante dizer que as pescadoras esto enquadradas na categoria de segurados especiais, que inclui pescadores artesanais, indgenas, que produzem em regime de economia familiar, sem mo de obra assalariada. s vezes, h uma interpretao de que o fato de ser mulher de pescador lhe assegura o direito de ser pescadora. Mas na verdade ela deve estar inserida na cadeia produtiva. Do ponto de vista dos direitos assegurados categoria de segurados especiais, temos: auxlio-doena, aposentadoria por invalidez, por idade, por tempo de contribuio, salrio-maternidade, penso por morte e auxlio-recluso. Aqui fao um destaque: seguro-defeso no direito previdencirio, est mais focado na manuteno da espcie, do que no pescador ou pescadora. Voltando s mulheres pescadoras, segundo dados da Secretaria Especial de Aqicultura e Pesca (SEAP), existem 5.234 mulheres inscritas como pescadoras no Registro Geral da Pesca (RGP). Mas considerando o que observamos a partir de nossa interveno, questiono esses dados. O nmero muito maior, inclusive se considerarmos as mulheres que no tm sequer carteira de identidade, mas que exercem a pesca. Essa indefinio de dados tem a ver, entre outras questes, com o fato de que as colnias no agregam dados consistentes sobre as mulheres. Essa ausncia de dados e informaes sobre as mulheres na pesca contribui enormemente para a desconfiana do INSS em relao s pescadoras, desconfiana que muitas vezes se traduz em discriminao. Por isso, para conquistar e acessar direitos, para mudar essa realidade marcada por discriminaes, preciso tomar conscincia da relao de desigualdade a que estamos submetidas e nos organizar. Pra transformar esta realidade, primeiramente, as mulheres devem acreditar que so capazes de mud-la e isso passa pela construo de dados sobre as mulheres.
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Conselho Pastoral dos Pescadores/CE (CPP/CE)

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Dados que expressem, por exemplo, a importncia da participao econmica das mulheres. Hoje, na Zona Costeira, as pescadoras tm uma participao intensa na garantia da segurana alimentar. Precisamos dar visibilidade a isso, como uma estratgia para conquistar direitos.

Hoje, na Zona Costeira, as pescadoras tm uma participao intensa na garantia da segurana alimentar. Precisamos dar visibilidade a isso, como uma estratgia para conquistar direitos.

Outro campo de conquistas por quais devemos lutar se refere educao. Para as mulheres, isso fica sempre num segundo plano, o que acaba enfraquecendo a organizao destas; a sade e o bem-estar: h um dado de que 585 mil mulheres morrem por ano por causa de gravidez e parto; h ainda a questo do aborto; como Nega dizia, no h um olhar especfico sobre a sade das pescadoras.

Como mudar essa realidade: estratgia de formalizar direitos e divulgar as leis. Outra estratgia criar espaos para os setores excludos nos espaos de deciso de polticas. Outra coisa so capacitaes, como esta. A partir do que se traz como elemento de realidade, a gente vai formulando polticas e estratgias. A Articulao Nacional de Mulheres Pescadoras (ANP) avanou muito em espaos de gesto de poltica. Hoje faz parte do Conselho Nacional de Aqicultura e Pesca (CONAPE), embora no seja fcil essa participao porque deveria ser tripartite, mas termina que h mais empresrios e pescadores, porque o governo so os prprios empresrios. Por isso a luta pelo empoderamento poltico das mulheres urgente. Pois para que as mulheres conquistem direitos, preciso que estas ocupem, tambm, os espaos onde se decide sobre as polticas.

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Debate Debate
Liduna: sou da Associao de Marisqueiras e Catadoras de Algas de Icapu. Minha pergunta sobre os direitos sociais. Isso vem me batendo a cabea. L a gente tem marisqueira doente como Nega falou. O INSS, eu tenho uma revolta to grande dele! Em Aracati tem um sujeito que chatssimo, que negou a aposentadoria de uma mulher que tem um joelho inchadssimo. Ela pagou por 6 anos a contribuio. E tem muitas que tm cncer de mama. Queria saber se esse pessoal tem o direito de fazer isso que eles fazem l e o que devemos fazer pra poder colocar esse pessoal no lugar deles, que eles so pagos por ns. Lelete: como a nossa amiga acabou de falar, sobre o direito da mulher. O INSS no conhece que temos vrias senhoras que deram entrada na aposentadoria. Antigamente no tnhamos acesso ao INSS. O que fizeram. Porque o marido de uma delas ganhava 1,5 salrio, negaram a aposentadoria. Outras, que pagaram 3, 5 anos o INSS individual, foi negado o direito, por ter pago o individual. Porque temos um criatrio de ostra. Esse direito, a gente busca onde? Daqui a 5 anos eu completo 55 anos e meu marido ganha mais de um salrio. Eu no vou poder me aposentar? Lo: direito das marisqueiras, por estar na cadeia produtiva. A maior prova l pra ser reconhecida como pescadora ser mulher de pescador. Mas nem toda marisqueira casada. Gigi: eu vi nos cadastros feitos para o Encontro que muitas mulheres no acessam dinheiro ou acessam muito pouco. Ento importante saber dados da vida das mulheres pescadoras, porque muitas vezes elas no chegam a ganhar um salrio mnimo, tendo sete, dez pessoas em casa para alimentar. Como que se alimenta? Na verdade, h um malabarismo danado ao qual preciso dar visibilidade, porque isso significa que o que as mulheres fazem d o sustento da vida, sem que a gente tenha dados disso. No meu entendimento, as mulheres produzem riqueza e essa riqueza tem que ser conhecida. A gente j conseguiu evitar o endividamento de uma comunidade (l est a Bina que pode dizer) por conta de mostrar que o tempo deles e
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delas no era s o tempo da pesca ou das algas: era o tempo da vazante, de tirar o coco, de fazer o artesanato e que se eles fizessem o emprstimo, a sim o tempo ia ser o do relgio pra poder pagar a dvida. Manuela: E o to sonhado seguro para as marisqueiras? Com o inverno, elas ficam paradas e no se gera renda, porque a gua adoa. Uma questo qual a estratgia que a gente vai utilizar pra proteger essas mulheres na poca do inverno? Ormezita: vou colocar algumas coisas. Esse desmando do INSS, essa falta de respeito, na medida em que a gente se apropria dos nossos direitos, a gente vai poder enfrentar esses caras. Um primeiro passo entre a gente, ento. Nos apropriar disso. Outra coisa colocar isso na rua, pra que essas pessoas no fiquem nesses espaos fazendo esse tipo de tratamento. Outra coisa sobre a mulher ser mulher de pescador. A legislao no garante direito por ser mulher de pescador, mas por estar na cadeia produtiva. O Cdigo de Pesca de 1967 muito antigo e no amplia esse direito de pescador. Ele restringe muito esse direito de extrao, mas j h brechas nisso. Est hoje no Congresso o novo Cdigo de Pesca que amplia esse conceito de pescador artesanal. Isso um avano. Mas tambm traz absurdos, como a incluso da carcinicultura. Lo: se a mulher for suja, banguela, sai na mesma hora. Agora se a pessoa for arrumada, o direito negado. Se a pessoa tiver tido qualquer outra ocupao, negado. Ormezita: este ano, no Jaguaribe, as mulheres passaram 10 meses sem trabalhar; ento este grupo talvez devesse pressionar para poder ser feito o estudo que proporciona o seguro para marisqueiras muito embora o seguro no seja um direito. Cristina: importante se apropriar da lei. Mas acho estranho se associar a aposentadoria da mulher condio do marido, porque a Constituio assegura o direito da trabalhadora. Agora, na prtica, se inventa muita coisa. Uma coisa que os movimentos tm que levar em considerao a necessidade de se comprovar que marisqueira/pescadora porque isso muito recente, declarar-se pescadora. Nega: eu tambm queria fazer um relato quanto atividade complementar. Na Bahia uma mulher passou mais de trs anos pra conseguir, porque ela disse que espichava cabelo. Quando a Liduna disse da oficina de massagem, um dos avanos que conseguimos foi levar alguns fisioterapeutas pras comunidades. Isso pras mulheres voltarem s suas atividades. Da, as que fizeram fisioterapia disseram pras outras que tinham que parar de vinte em vinte minutos, elas disseram que a mar no espera. Quanto ao que Gigi disse, uma estratgia do governo dizer que a pesca artesanal no tem mais jeito. Ao ouvir ao longo do tempo isso (e h que ver as causas), a gente tambm acaba reforando isso. A renda familiar maior quando junta de todo mundo. (pescadora de Iparana): mulher nenhuma tem coragem de ir pro mar. Eu tive coragem de ir pro mar com
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meu marido. Porque eu tenho trs crianas pequenas. Na hora que a mar d, eu estou dentro do mangue, mariscando. Eu tenho coragem pra trabalhar. Porque eu preciso. Eu sou do Juazeiro do Norte, mas eu aprendi, de cada coisa um pouquinho, aqui no mangue. Se um dia eu separar do marido, eu j tenho do que sobreviver, que do mangue. A nica coisa que ns temos o mangue. Porque se ns for esperar por esse governo a, no d certo, no. Navegante Trememb: eu vou falar mais uma vez, porque elas to querendo que eu fale. Eu tambm pesco, no mar, no rio e nas lagoas. Pesco de linha de mo e de tarrafa. E a pesqueira pega de vcio, que nem cigarro. Eu tenho uma irm que sempre que ela me chama, eu vou. A lagoa maltrata muito a gente. Eu entro 6 horas da manh, com gua na cintura. Ela vai me maltratar. Ela resfria. O mar, ele abenoado. Ele to vivo, que quando voc pisa na areia, ela foge do seu p. Mas ele maltrata tambm, as ondas. O nosso intestino quem perde. Quando a minha irm me chama pra pescar, eu no durmo de noite, pensando na pesqueira. Eu prefiro levar comida da natureza pra pesqueira. Quando eu menstruava, eu pescava at duas vezes no dia. Eu hoje tenho quase 60 anos e estou feliz de estar com vocs. Me acho feliz, mas a pesqueira vicia muito a gente. Eu pesco como hoje, no pesco amanh, dou dois dias, porque maltrata. Pra gente vir pra c, umas trouxeram 1 real, outras 10. E anteontem pra fazer um xixi, tinha que ter 1 real. E se a pessoa no tivesse um real? Mas muitas pessoas no do valor a esse tipo de gente. At nossos maridos. Que eu pesco, digo mano, vem consertar esse peixe, e ele no vem, diz que vai dormir. A eu vou, trato o peixe, cad o agradecimento? Mas s que eu no pensei nisso antes. A pesqueira vicia. Mas d problema no nosso estmago, porque t vazio. Mesmo assim, eu ainda sou encegueirada, mas no como eu j fui. (eu tive 11 filhos: pari que s uma fodida!) Martilene: quando se fala na questo dos nossos direitos, acho complexo discutir. No muito diferente dos direitos dos pescadores. Mas comparo o direito das marisqueiras com o seguro-desemprego dos pescadores. Na minha comunidade eu conheo mulheres que no tm nada a ver com a pesca. Conheo uma mulher que catadora de lixo e vai se aposentar como pescadora. Na Colnia, o pessoal disse que ela podia pagar logo ou quando se aposentasse. E isso no diferente da situao dos pescadores. A questo do segurodesemprego. Tm muitos que no so pescadores e com as pescadoras tambm assim. A o governo criou leis. E o governo no tem viso de que a pesca artesanal tem importncia na exportao. A Caponga, num ano desses, pescou 15.000 toneladas de lagosta s que quem exporta a empresa. A veio o mapa de bordo e era bom porque ia mostrar isso. Agora j se diz que s para barco de mais de 10 toneladas. Agora vem a questo do seguro-desemprego pela Colnia. Eles botam e tiram coisas. O pescador no paga Colnia pensando nos direitos, paga pensando no seguro-desemprego. E isso porque j um costume que agora o prprio presidente obrigou. Por isso que eu digo que muito complexo buscar os nossos direitos. Lelete: sobre o que Martilene falou da catadora de lixo, quando fui renovar minha carteira, o cara da Seap queria uma prova. Eu disse: vamos pra praia. E eu tive que provar: peguei 5 kg de peixe e ele disse que me dava a renovao.
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Sheila: eu vou sair do mbito da lei, para gente pensar um pouco no que significa estar aqui discutindo os direitos. Discutir os direitos das mulheres na pesca passa por discutir a prpria noo de direitos. H que discutir o quanto as leis foram feitas sem considerar as mulheres. Ento discutir s o que pode e o que no pode vai nos colocar s na periferia dos direitos. No toa que as mulheres so consideradas notrabalhadoras. Temos que pensar o que significa pensar as mulheres na pesca, que muito confundido com o trabalho domstico. importante a gente ter esse olhar, mas tambm se desvincular das leis em si para poder construir outras leis. Martilene trouxe uma questo que vai e vem, dos falsos pescadores e pescadoras. Antes de criminalizar as mulheres, h que pensar no que leva as mulheres a pensar nesse caminho como nica forma de acessar direitos. Mentinha: onde esto os nossos direitos? Como pescadora, fico pensando nisso. Eu pergunto: ns temos que fazer uma Colnia s pra ns? INSS s pra ns? Porque se for, tm que ser chefiadas por ns tambm. Agora vamos desfazer essa mesa, com a fala final das palestrantes. Nega: no incio esqueci de falar da minha alegria de estar aqui no Cear com vocs. A gente veio pra tentar contribuir, mas tambm pra aprender muito com vocs. Fiquei muito emocionada pelo depoimento de Navegante. Esse mar, esse rio que nos alimenta tambm nos maltrata, mas porque o Estado no nos reconhece. E esse vcio de pescar o prazer que a gente tem enquanto marisqueira, pro resto da vida. Ormezita: dizer que este um momento importante, porque uma discusso que sempre volta. Da fala de Martilene, foi votada uma lei de inconstitucionalidade. Essa lei compreende que o pescador no obrigado a estar filiado pra receber seguro-desemprego. Importante a perspectiva que Sheila colocou. Cristina: agradecer ao Terramar e a Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear (AMP/CE) o convite. Fico impressionada com o nvel das discusses. Dizer que vocs tm muito a contribuir com o movimento.

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Mesa II - Mulheres Pescadoras: desafios para a participao poltica

Coordenao Martilene Rodrigues Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear (AMP/CE) Convidadas Marizelha Lopes [Nega] Articulao Nacional das Pescadoras (ANP)/Movimento Nacional dos Pescadores (MONAPE) Manuela Gonzaga Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear AMP (AMP/CE) Frum de Pescadores e Pescadoras do Cear (FPPLC)

Pra mim, no tem outro jeito que no seja essa articulao coletiva
Marizelha Lopes [Nega]1 Nossa companheira Cristina [Maneschy] j falou um pouco do que a gente ia falar, mas vamos reforar essa conversa. Ns sabemos que esta sociedade extremamente machista. E at dona Navegante trouxe que ela no tinha conscincia e s depois que foi perceber que a gente trabalha mais que os homens. Imagina isso no meio das comunidades tradicionais!... Estamos em comunidades tradicionais que vivem em famlia. Estas so mais fechadas. A sociedade como um todo definiu alguns papis. O que ficou pra ns foi cuidar da casa, dos filhos, dos doentes, do marido... At a atividade que a gente faz, por que no considerada como geradora de renda? Porque o que fazemos paga conta, compra roupa dos filhos e nossa atividade no vista como atividade produtiva. Nisso a mariscagem fica sendo vista como mais uma tarefa de dona de casa e no um trabalho na pesca. Isso acontece porque pra essa sociedade machista, convm que a gente continue a desempenhar esse papel de dona de casa. So vrias as discriminaes que a gente sofre na comunidade. E olhe que nas comunidades, a organizao, as articulaes comeam com as mulheres. a gente que luta por sade, por educao, por saneamento, por limpeza...

A sociedade como um todo definiu alguns papis. O que ficou pra ns foi cuidar da casa, dos filhos, dos doentes, do marido... At a atividade que a gente faz, por que no considerada como geradora de renda?

Eu vivo isso ainda hoje. Quando tem um encontro no Cear pra onde eu tenho que ir, que Nega sai com mochila, fica aquele tititi. Ento a gente comea a quebrar isso. Na minha casa, comecei por dividir tarefa. E quando se falha no cumprimento das tarefas, a comida sai mais tarde. A a gente comea a se articular no movimento, em que a gente pensa: no, os companheiros compreendem mais! Engano. Porque o que fica pras mulheres secretaria, fazer cafezinho. A gente comeou a quebrar isso. Comeamos a discutir a metodologia, fala nas mesas, diviso das tarefas, contedo... E isso no fcil, porque quando vamos falar de sade da mulher, eles se coam, saem, vo fumar... Mesmo as assessorias
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Articulao Nacional das Pescadoras (ANP)/Movimento Nacional dos Pescadores (MONAPE)

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tm dificuldade. Na primeira reunio do MONAPE2 em que eu participei, era um tabu discutir a questo de gnero. E olhe que o MONAPE antigo! Mas teve resistncia. Pra discutir ocupao nos Conselhos, no CONAPE3, tinha duas vagas e s se queria os homens no titular. Discutimos, mantivemos homem e mulher titular e mulher e homem na suplncia. Eu sou de uma famlia de 11 filhas. Quando eu comecei minha conscientizao, articulei minhas irms e me vendo. Porque minha me servia meu pai da cueca comida. E meu pai tinha um discurso timo nas reunies, mas era extremamente machista em casa. E eu me organizando e ele a brigar comigo. Da eu disse que eu ia gravar os discursos dele pra mostrar nas reunies. um grande avano quando a gente comea a se organizar, no local, no estado e nacionalmente. Pra mim foi to bonito quando a gente comeou a se articular na I Conferncia de Pesca, quebrando o que o governo queria impor. Pra mim, no tem outro jeito que no seja essa articulao coletiva. importante cuidar dos filhos, do marido, e eles cuidarem da gente tambm, porque tem que ser uma troca. um pouco isso: essas iniciativas de ir quebrando o preconceito.

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Movimento Nacional dos Pescadores. Conselho Nacional de Aqicultura e Pesca.

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A gente est em movimento. Umas aqui, outras acol, mas seguindo nessa articulao.
Manuela Gonzaga4 Comeo dizendo que eu tambm no vou falar novidades, mas resgatar algumas coisas da Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear, para depois dar seguimento a este momento. Primeiro quero refletir com vocs se estamos nos dando conta de que este um momento construdo por ns, pescadoras. O Terramar e CPP/CE esto apoiando, mas fomos ns que construmos. Outra reflexo sobre os desafios das mulheres para fazer movimento. Pra chegar aqui, tem muitos desafios. H o preconceito. Muitas esto aqui s vezes contra a vontade dos maridos, dos filhos. E isso, a dificuldade das mulheres sarem de casa, tem se tornado o maior empecilho da organizao, pois faltam mulheres que assumam a AMP/CE. E tambm a responsabilidade de divulgar a articulao na comunidade. O objetivo do encontro fortalecer o movimento, dar seguimento articulao. Como fazer isso se a gente no aparece, se a gente no incomoda? A gente tem que ter disponibilidade para o movimento. Este momento importante tanto pra fortalecer a articulao quanto pra construir coisas nossas. Se falou que no h dados produzidos sobre ns. Ento muito importante aproveitar pra falar da gente porque ningum nos conhece mais do que ns. Da a importncia de um momento s nosso: vocs devem ter se perguntado o porqu, e eu digo que necessrio, porque j tivemos momentos juntos em que no foi pautado nada para as mulheres. Muitas de ns no se deram conta do que prioridade para a articulao. Daqui vamos tirar diretrizes para levar adiante. Com os companheiros pescadores, e no os excluindo, pra gente ter autonomia de construir coisas nossas dentro do movimento. Um exemplo disso, de que no conseguimos pautar nossas questes no movimento, que no Frum de Pescadores e Pescadoras do Litoral Cearense (FPPLC) temos eu, Martilene e Mentinha e a gente no pauta nossas questes. Terminamos discutindo seguro-defeso, licena das embarcaes e terminamos no discutindo a pesca de lagoa, a mariscagem... Ento, a importncia desse momento a gente estar se fortalecendo pra discutir as nossas questes. Como vamos fazer isso, no sei. Mas importante pautar isso.
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Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear (AMP/CE)/Frum de Pescadores e Pescadoras do Cear (FPPLC).

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Agora um pouco sobre como chegamos aqui. Tivemos as conferncias em 2004, e esse foi um momento de grande reflexo e articulao, s que depois essas mulheres sumiram ento houve um curso do Terramar pra rearticular as pescadoras. Depois do curso, todo mundo ficou nas comunidades, esperando de novo um chamado. No ano passado, durante as aes do 8 de maro, a gente se encontrou pra ver de que forma articular essas mulheres. Nessa reunio, saiu uma coordenao provisria do movimento. Fizemos parte eu, Martilene e Mentinha. Pensamos um projeto pra trabalhar por regio, inclusive pra discutir o dia a dia das mulheres, o seu trabalho, os direitos. Questes, por exemplo, sobre como fica a situao das mulheres que mariscam, mas que realizam outras atividades. Ento fizemos trs oficinas: Curral Velho, Caetanos de Cima e Aracati. E dando continuidade, este Encontro Estadual, a partir do qual queremos dizer: a gente est em movimento. Umas aqui, outras acol, mas seguindo nessa articulao.

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Debate
Martilene: complementando a fala da Manuela, dizer que depois de Braslia, o movimento no parou. Houve o encontro da Articulao Nacional das Pescadoras, em abril de 2006. E depois disso no parou totalmente, fraquejou um pouco. O encontro de Recife foi puxado pela Pastoral dos Pescadores. E vai haver outro Encontro Nacional. Vrios estados j fizeram seus encontros estaduais. Como a Manuela disse, fraquejou um pouquinho. Nega: esse Encontro est previsto e o local ser na Bahia. O Encontro est previsto pra junho de 2009. Como vai se dar a participao, depende de cada estado. Vocs devem continuar se reunindo e decidir como vai ser a participao de vocs. Essa articulao entre os estados no sentido de fortalecer os movimentos localmente. Martilene: no encontro das articuladoras, ouvimos relatos de companheiras que esto pedindo ajuda. E foi escolhida uma pescadora e uma assessoria que vo visitar essas mulheres para contribuir com a luta delas. Os estados escolhidos para as visitas foram Par, Rio de Janeiro, Alagoas e Sergipe. Ormezita vai para o Par comigo; Cristiane vai para o Rio Grande do Sul com outra pescadora do RN... e assim por diante. Valdenez: a partir do momento que tivemos oficina com mulheres pescadoras, tivemos uma quebra. S que ano passado houve conferncia das mulheres. E fiquei surpresa quando, ao contar do processo de organizao das mulheres pescadoras, senti ausncia das pescadoras. Acho que falta um trabalho maior. Eu participei da conferncia nos nveis municipal, estadual e nacional. Quando falei das pescadoras houve uma procura, e eu no estava to apropriada. Ento acho que precisa um trabalho maior. Em Itapipoca, tem uma delegacia da mulher. Eu sou muito procurada, mas ainda no tem casa-abrigo. Por isso, eu acho que est um pouco parado, mas no totalmente.

O objetivo do encontro fortalecer o movimento, dar seguimento articulao. Como fazer isso se a gente no aparece, se a gente no incomoda?

Mesa III - Avanos e Desafios para Organizao e Participao Poltica das Mulheres no Brasil
Coordenao Maria Eliene Pereira [Maninha] Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear (AMP/CE) Convidada Slvia Camura Articulao de Mulheres Brasileiras (AMB)

Nossa organizao incomoda, porque s o fato de nos organizarmos j muda a dinmica da sociedade.
Slvia Camura1 Vou comear dando uma geral no movimento de mulheres como um todo. Depois, fao um paralelo entre o movimento de mulheres e o movimento das mulheres pescadoras. Eu vou contar um pouco da histria do movimento de mulheres no Brasil, o que , e o que conquistou. A abro para as perguntas. Depois vamos ver problema por problema. Explico como est no movimento e vocs fazem cochicho pra gente ir, construindo juntas, uma leitura sobre como est o movimento de pescadoras. Ns mulheres sempre estivemos nas lutas sociais. Onde tinha indgenas lutando, tinha mulheres brigando. Onde tinha populao negra, tinha mulheres. Onde tinha trabalhadores, tinha mulheres lutando. Mas em algum momento comeou a necessidade de se organizar por algumas questes. Uma primeira luta foi por instruo. No passado, se achava que as mulheres no podiam estudar porque o crebro era menor, podia ficar doente... A segunda luta foi pela participao poltica. Porque isso no estava no destino das mulheres, como se houvesse um destino. As mulheres comearam a se organizar pelos direitos e tambm pela liberdade, porque muito da nossa liberdade tambm era tomada. Isso um geral nos movimentos sociais mas, entre as mulheres, isso muito marcante. A gente luta para ser dona da prpria vida: se a gente quer estudar ou no, se a gente quer ser me ou no, enfim, lutamos pelo nosso direito liberdade. Desde a educao at o direito de dizer se a gente quer fazer sexo ou no. Imaginem que h pases que consideram que no h estupro se o homem casado com a mulher, porque o sexo tomado como obrigao da mulher. Tem um monte de juiz que pensa assim e isso d conta da importncia da luta das mulheres pelos direitos e pela sua liberdade. Nesses quase 100 anos de luta das mulheres, no Brasil, a gente tem um movimento de mulheres grande e organizado. Tem trabalhadoras rurais, tem organizaes que se chamam movimento, outras articulaes, tem organizaes que esto nos bairros, tem grupos que esto nas universidades, tem organizaes dentro de centrais sindicais (CUT, CONTAG...)2 tem muitas organizaes de homens e de mulheres que tm ncleos de mulheres. Conseguimos alteraes nas leis, direito de votar...
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Articulao de Mulheres Brasileiras (AMB) Central nica dos Trabalhadores (CUT) e Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura
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o primeiro desafio a ser enfrentado a opresso dentro da gente mesma. O opressor que est do lado de fora fica instalado dentro da gente e a gente passa a oprimir as outras mulheres.

Mas ainda tem muita briga por fazer, pois ainda persiste: a violncia contra as mulheres, muitos preconceitos na sociedade, muita gente ainda nos acha intelectualmente incapazes, que somos moralmente inferiores, que a gente devassa, assassina..., um conjunto de idias que nos colocam como moralmente inferiores. Por isso, temos uma pauta de luta grande pra levar adiante.

Mas avanamos muito tanto em quantidade de movimentos, quanto em qualidade, nas mudanas que operamos na sociedade sobre o direito de ser igual, de ser livre... ainda que vejamos cenas em que as pessoas no reconheam isso. Veja-se o caso da Elo3. No governo, avanamos muito. No est nenhuma maravilha, mas est bem melhor. Temos: uma Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres(SPM) e Conferncia de Polticas para Mulheres. Mesmo assim, quando falta dinheiro, o primeiro corte no oramento naquele destinado pra fazer delegacias de mulheres. Mas o primeiro desafio a ser enfrentado a opresso dentro da gente mesma. O opressor que est do lado de fora fica instalado dentro da gente e a gente passa a oprimir as outras mulheres. Essa uma primeira dificuldade: confiar em ns mesmas e confiar umas nas outras. Nesse sistema de opresso, a gente jogada umas contra as outras. Pra se organizar, a gente tem que aprender a confiar na gente e nas outras. A gente confia nos homens e desconfia das mulheres. Isso enfrentar a opresso. A gente tem que mudar a ns mesmas e aprender a confiar. Isso no quer dizer que no haja mulheres assassinas, mau carter etc. H. Mas a gente tem que aprender a confiar nas outras, e mesmo brigar politicamente o que no quer dizer ser inimiga. A gente pode defender pontos de vista diferentes e isso no ser inimiga. Temos que aprender a no reproduzir a inveja, a rivalidade barata e aprender a admirar outra mulher. Diante desse desafio, o que o movimento feminista fez? Tome oficina! Ontem vocs fizeram oficinas para se descobrir. E nas oficinas se v que se na casa de uma, na famlia da outra, da outra, da outra, o problema era o mesmo, ento o problema no era da casa de uma ou do marido da outra, mas da forma da sociedade funcionar. Ento, o trabalho de autorreflexo uma coisa permanente para tirar de ns a auto-opresso. Outro problema a explorao do trabalho das mulheres. Todas as mulheres trabalham demais. A gente tem um trabalho de explorao de cuidar das crianas e da casa. Eles se desobrigaram disso e ajudam quando querem. Deixa que quem disse que isso era nosso foi quem tava no poder, no ns. Ento ou a gente fica isolada em casa ou vai luta para mudar essa situao. Porque essa diviso no justa. Se fosse igual, podia ter dia em que o homem tomava conta da casa e a mulher podia sair. E isso, essa explorao do trabalho das mulheres, desde que a gente nasce at ficar bem velhinha. Isso dificulta nossa organizao.
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lo.
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Referncia ao caso da adolescente sequestrada e assassinada pelo namorado em outubro de 2008 na cidade de So Pau-

Outra explorao que quando a gente resolve trabalhar para botar dinheiro em casa, a gente fica com duas jornadas de trabalho. Isso no tem a ver com turno, no: que uma jornada de graa (para casa) e a outra para o patro. Alm disso, ganhamos menos. Isso faz com que sejamos o grupo que mais faz hora extra pra completar a renda. Tem ainda o fato de que esses trabalhos so realizados sem garantir para as mulheres nenhuma proteo social. Ento temos que tanto nos libertar da auto-opresso, quanto conseguir tempo pra nos organizar. Pra estar aqui, a gente teve que deixar tudo organizado em casa, porque a ns no permitido fazer poltica, porque a nossa obrigao outra e se a gente no fizer, do marido sogra, todo mundo vai ficar nos azucrinando.

As mulheres se organizarem, incomoda. Nossa organizao incomoda, porque s o fato de nos organizarmos, j muda a dinmica da sociedade.

Numa pincelada geral, queria deixar essas questes de onde o movimento avanou e os desafios principalmente o de enfrentar essa opresso. Queria tambm deixar a idia de que o movimento de mulheres muito grande e feito de muitos movimentos. Contra a opresso, a nica forma de transformar nos organizarmos. muito radical formar uma organizao como a articulao de pescadoras. Por isso os companheiros resistem. Quando as trabalhadoras rurais comearam a se organizar, os homens resistiram. Teve sindicato que elas invadiram, porque no queriam ser beneficiadas como mulheres de trabalhadores, mas por si mesmas. E hoje elas avanaram. No tem nenhum sindicato que no sindicalize as mulheres. Conseguiram cotas. Agora, a briga para que se os sindicatos no preencherem as cotas de mulheres, no possam mais preencher com homens vai com menos gente. Quer dizer, cada dia avana um pouquinho mais. As mulheres se organizarem, incomoda. Tanto os companheiros dentro de casa, porque ns vamos voltar diferentes; como incomoda quem est na poltica; quem est no Congresso. Nossa organizao incomoda, porque s o fato de nos organizarmos, j muda a dinmica da sociedade.

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Debate
Ju: as questes da opresso da mulher com a mulher. Quando ocorre uma traio, por exemplo, que se diz que o homem era trabalhador e tudo o mais, e a mulher, parece que no trabalha. A questo da mulher no volante. complicado, isso. Martilene: gostaria que deixasse claro o que feminismo e o que feminino. Porque tem quem no saiba. Slvia: olhe, feminina o que esperam que a gente seja. Na nossa cultura patriarcal se espera que homem seja macho e mulher, feminina. Homem pode ser fedorento, mas mulher tem que ser cheirosa. No existe feminino: isso uma idia. Me, ftil, suave, delicado... essas as idias. Se quiser ser motorista de caminho, no feminino. Antes isso era pior, mas ainda continua. Os homens podem fazer coisas difceis, como pecinhas de computador, mas no podem trocar uma fralda. E o que feminista? quem se revoltou contra isso. O pessoal diz que feminista braba. E . Porque uma mulher que j sabe o que quer, j decide sobre si. Que venha de dentro de mim uma nova mulher... (Simone). isso. No quer ser feminina, quer ser mulher. essa a diferena. Ficou bem explicado? Agora, quem no gosta de quem se revolta, se subverte. Diz que as mulheres que so feministas no so mulheres. E h que compreender que h quem se frustre porque fica sempre tentando alcanar o ideal de ser feminina. Uma mulher que sai para si no aceitvel, porque parece que s se deve se arrumar para os homens. Nega: tem companheiros que me reprimiram pelo meu jeito de sentar. Se a gente for pensar, a gente vai
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quebrando aos poucos esse conceito. Nas reunies, os homens podem falar forte, mas as mulheres, no. Uma vez ouvi de um companheiro que no se casaria com uma mulher que tivesse uma voz forte e eu contestei. Bina: me lembrei do meu tempo, quando no participava dos encontros. Eu era tmida, tinha medo de conversar. Quando entrei pra APAFG4, veio uma idia de tirar aquela timidez. Jogar fora aquela timidez e ser uma nova mulher. Fui participando das reunies, e em casa o meu marido no me governava. Hoje eu sei dividir as tarefas. Ele compreende. L em casa, quando me acordo, meu caf j t feito. Vou pro trabalho. Quando chego, o almoo j t feito. E assim. Eu divido as tarefas. E eu agradeo esse grupo de mulheres. Silvia: isso uma conquista, na sua casa, do movimento de mulheres. Mentinha: ano passado, no curso Mulheres Pescadoras em Movimento, eu ouvi das mulheres que havia quem achava que o movimento feminista era muito esquisito. E ao longo do curso descobriram que ser feminista era outra coisa. E outra coisa mesmo, porque estamos nos organizando e compreendendo umas s outras. Na poca da poltica, a gente pedia voto pra quem d voto aos homens porque um gato, dizendo que bom ter cuidado pra no virar um rato. Eu agradeo ao movimento de mulheres porque hoje tenho um marido compreensivo. E em vez de ser ele (com o perdo do termo) em cima de mim, ns dois igual. Se eu no tivesse um movimento que no me compreendesse!...

Associao de Produtores e Produtoras de Algas de Flecheiras e Guajiru.

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Plenria - Movimento de Mulheres Pescadoras da Zona Costeira/ Debate sobre a constituio do Movimento de Mulheres Pescadoras do Cear: objetivos do movimento, estrutura do movimento, principais temas, estratgias e representao poltica.
Coordenao Slvia Camura Articulao de Mulheres Brasileiras (AMB)

Organizando o debate um pouco sobre a metodologia

A coordenadora dividiu as participantes em grupinhos de trs pessoas. Escolheu cinco questes/desafios que julgava importante para os movimentos de mulheres: mobilizao/movimentao, visibilidade, representatividade, alianas e estrutura. Falava um pouco de cada um desses temas e perguntava como estes aconteciam no movimento das pescadoras; os grupos faziam um rpido cochicho e em seguida iam expondo suas anlises e proposies. Com quantas linhas se tece um movimento debate a partir de cinco questes que do movimento ao Movimento 1. Mobilizao movimento tem que fazer movimentao, tem que fazer confuso, se no a gente no muda nada. Um dos problemas do movimento de mulheres a capacidade de mobilizao. Isso significa que quando necessrio que a gente esteja num determinado lugar, numa mobilizao, num determinado dia, se no tiver gente, no tem mobilizao. Uma das coisas que ajuda um calendrio de lutas. Tem movimento que faz reunio o ano todo, mas no mobiliza. O movimento de mulheres tem que fazer as mulheres se movimentarem, ir pras ruas, protestar, porque sem isso no se muda nada. H que ter combinaes quanto a que mobilizaes a gente vai fazer num ano. Outra coisa senso de urgncia, que quando se tem que fazer uma mobilizao movida pelo contexto. Mesmo que se tenha os combinados, um movimento forte reage aos fatos que acontecem ao longo do ano, como o assassinato de uma mulher, por exemplo. Essas coisas tm a ver com o movimento de mulheres. O movimento de mulheres comeou de forma muito radical, mas hoje, depois que se entrou na luta por polticas pblicas, desacostumou de mobilizar. No caso Elo, por exemplo, a moa morreu por machismo, porque o delegado tinha pena do moo e no das moas: achando que ele no era criminoso, terminou dando num crime. Mas o movimento de mulheres no estava l, na frente das cmeras, chamando ateno sobre a vida das moas. PERGUNTAS: que problemas a articulao de pescadoras tem no que diz respeito mobilizao? Vocs tm problemas de mobilizao? RESPOSTAS: A mobilizao local se torna mais difcil do que no nvel regional. Porque a regional mais fortalecida que a local; H falta de mobilizao nas bases, deficincia na comunicao e falta de socializao de conhecimentos;
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 Temos um conhecimento frgil de como fazer uma mobilizao. E, quando a gente tenta fazer, temos dificuldades de recursos financeiros e comunicao; Em alguns lugares mais fcil fazer mobilizao, mas nos lugares onde no h transporte coletivo, mais difcil; Falta muito incentivo de ter uma pessoa pra animar, pra gente sair na rua pra lutar por nossos direitos. Na luta da terra ns j tivemos, mas nesta, no; Falta de ao e de apoio financeiro; falha na comunicao e medo. Medo das mulheres de serem pressionadas pelos maridos. Muitas vezes as mulheres no sabem que existe esse movimento; Muitas companheiras no tm interesse, no querem deixar a casa, os filhos... E falta apoio social. Essa parte do INSS1. A gente chega l e discriminada; A gente chama pra reunio, mas ningum acredita. As pessoas no acreditam no movimento, nem nas mulheres que esto no movimento. No aparece ningum, acham que besteira; A nossa dificuldade a distncia. As meninas moram longe umas das outras. Mas na nossa comunidade, a gente convida, passa pra elas, mas quando convida pra outro canto, elas no vo. Acham dificultoso deixar a famlia pra lutar pelos seus direitos; Quando acontecem essas reunies, meu marido diz: voc no vai, no. Eu digo que eu vou, me arrumo e vou; Ns no temos o conhecimento. Quem sabe no prximo ano eu tenha algum conhecimento e possa passar. 2. Visibilidade todo movimento tem que pensar como que vai aparecer na sociedade. Se a gente quer conquistar as mulheres, a gente tem que organizar um movimento com o qual as mulheres simpatizem. Para cada questo, h que ter uma estratgia. Isso influi demais no nosso movimento. Pra gente ser respeitada, pra ter resultado. Se eu no aparecer bem, eu posso ser xingada... Para cada ocasio, h que ter um comportamento prprio, dependendo do que a gente deseja alcanar. Um movimento, alm de se movimentar, se comunica, se expressa. Isso a gente faz falando ou faz com o nosso corpo. No movimento feminista, vocs j ouviram falar que as mulheres queimaram os sutis? O que elas queriam dizer? O suti uma inveno para no deixar o peito da mulher arriar. E no muito confortvel. Ento as mulheres queimaram os sutis para passar a idia de que tinham o direito de envelhecer e deixar o peito cair. O que tem no smbolo da AMP? O que tem? A palavra pescadoras est escrita lembrando uma onda do mar. Tudo isso tem a ver com a forma como a gente aparece na sociedade. Ento eu quero aparecer como pescadora comportada ou pescadora de luta? Eu quero aparecer como movimento obediente ou como movimento ousado, alegre? PERGUNTAS: o movimento de mulheres pescadoras tem problemas na sua forma de aparecer? Como o movimento est aparecendo? Ele est aparecendo? Se no est aparecendo, como se quer que ele aparea? RESPOSTAS:
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Instituto Nacional do Seguro Social (INSS)

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 O movimento no est aparecendo na comunidade; No tem aparecido muito porque as mulheres tm vergonha de se apresentar como pescadoras; Insegurana de falar em locais pblicos; Falta de estratgia para aparecer em momentos propcios; Na nossa comunidade as mulheres se renem, mas fica s l, no vai para outros lugares. Aparece localizado; Est aparecendo de forma libertadora e conquistando espaos; O movimento deve aparecer com grupo de dana, faixa, msica e bandeira e muita gente; J aconteceu movimento estadual e nacional, e foi bom, com animao, com reivindicao e gostaram. 3. Representatividade o movimento deve representar todas as mulheres. Alm de aparecer na sociedade, tem a questo da representatividade. Se a gente quebrar um espelho, cada pedacinho vai ter que espelhar a imagem toda. Assim deveria ser com os movimentos, mas isso no acontece com todos os movimentos. Por exemplo, o movimento sindical s representa quem tem carteira assinada. Ento um movimento representativo tem que ter um pouquinho de cada grupo de mulheres. O FCM2 se no tiver mulheres de todo o Cear, vai virar um Frum de Fortaleza. Pensando em vocs, tem vrios tipos de atividades que podem ser pensadas para construir representatividade. PERGUNTAS: o movimento das pescadoras tem problemas de representatividade? Que outras companheiras precisariam estar aqui pra ele ser mais representativo? Ou j bastante representativo? RESPOSTAS: No estamos totalmente representadas. Tem pessoas da indstria, quilombolas, mas no excluso quando a gente conhece, vai l e conquista; Algumas de ns, no desconsiderando outras companheiras, quando a gente sai como coordenao, a gente sai representando a Zona Costeira por inteiro. Quando a gente sai, tem que representar a ZC por inteiro: pescadoras, agricultoras, estudantes... Hoje aqui tivemos um exemplo: a reprter veio falar com pescadora e no quis falar com Manuela. Se Manuela no pescadora, tem relacionamento com as mulheres pescadoras; O estatuto tem sua validade. Mas em termos de movimento, claro que no precisa de estatuto. Porque est representando todas as mulheres; A gente no reconhecida as mulheres catam algas, pegam polvo, e no so reconhecidas. H falta de reconhecimento. H poucas algueiras e pescadoras de polvo no movimento. Slvia: Duas questes centrais: uma delas sobre estatuto ele no garante representatividade. Outra que h pessoas que s entram no movimento querendo benefcios. A pergunto: esse tipo de gente que a gente quer atrair? Se no , no precisa fazer estatuto pra atrair esse tipo de pessoas. O importante o movimento
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Frum Cearense de Mulheres.

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estar representando a totalidade das pescadoras. Para isso, as mulheres tm que entender o que esse movimento, para aumentar a representatividade. 4. Alianas nenhum movimento existe sozinho. O movimento de mulheres tem muita dificuldade de fazer alianas. PERGUNTAS: como est a relao da AMP com o movimento de pescadores? E com outros movimentos sociais, incluindo outros movimentos de mulheres? RESPOSTAS: Eu participo do movimento de mulheres, mas tambm participo do movimento de pescadores, na colnia. Mas vejo que no se pode caminhar sozinha. Eu preciso de apoio na minha comunidade. A sede da minha colnia em Pecm, e eu estou representando Taba. Ento se tivesse um encontro nosso com elas l, seria melhor. Porque muitas mulheres no participam. E eu percebo que o municpio no quer se envolver, porque so s duas praias. Est faltando esse apoio, porque aqui a gente no est representando s as pescadoras, mas as mulheres. E eu sempre venho s; Slvia: no coloquei a questo do poder pblico, porque a discusso o fortalecimento dos movimentos, independente dos gestores. Outra coisa a reforar o que ela diz de como muda quando a direo da colnia de mulheres. RESPOSTAS: O maior problema que enfrentamos a nossa representatividade legal, que feita pelas colnias, onde no temos apoio. Enquanto temos apoio de outros movimentos sociais; No FPPLC3, a gente v questionamento sobre a importncia de momentos como esse. Achando que no vai dar em nada, no acreditam na luta das mulheres. Quanto a outros movimentos de mulheres, a gente tem sido muito bem acolhida. Quanto s colnias, um problema; Em Icapu, a presidenta da Colnia uma mulher; Em Guajiru, a nossa dificuldade a associao de pescadores, que tambm de pescadoras, mas as mulheres no so chamadas. Eu j reclamei isso. A gente tenta, mas os prprios pescadores no entendem que as mulheres so tambm pescadoras; Na Bahia, tem uma relao de cooptao. Tanto do movimento de pescadores quanto da articulao de mulheres. Quando os movimentos comeam a interagir, a fazer movimentao, comea o boicote, por movimentos mais fortes. No h o reconhecimento por parte dos movimentos maiores; Um problema que a gente sofre com as colnias. Elas esto mais ligadas aos grandes. O presidente de uma colnia no nem pescador, muitas vezes. Alm disso, negam os nossos direitos. Quem nos apoiam so o MST4, o Terramar. No as colnias;
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Frum de Pescadores e Pescadoras do Litoral Cearense Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra

 Vou falar com orgulho da colnia do Fortim, que dominada por mulheres. Quando a gente convoca, as mulheres aparecem. Na colnia, as mulheres pagam cinco reais e os homens pagam oito reais, porque eles so mais fortes. E se os homens esto dominando as colnias, tirem eles e botem outros; No Monape5 a gente tem um bom nmero, mas a nossa participao no est sendo muito boa. A gente no est tendo um dilogo como a gente pensava que devia ser. Com relao colnia, s se convoca os pescadores. Quanto aos outros movimentos sociais, a gente est indo bem; Em Icapu, a presidenta da colnia est em toda reunio. E a gente que convoca ela e ela vai. Estou querendo dizer que ns tambm participamos da construo da colnia. Porque a marisqueira tem direito de votar. Uma estratgia mandar ofcio pro presidente da colnia. Se ele no for na primeira, insiste, registra e d a conhecer, que um dia ele vai; Ns perdemos a presidncia da colnia por conta das marisqueiras. O presidente pressionou foi pior do que eleio para prefeito. E ele apelou para as pessoas que ele aposentou. So problemas; Presidente nenhum de colnia me aposentou se eu me aposentar, por um direito; H um uso eleitoreiro das mulheres nas colnias; As mulheres na comunidade de Emboaca no tiveram vez na votao pra presidente da colnia. Slvia: por isso importante participar dos movimentos, as mulheres que no esto no movimento no compreendem isso. 5. Estrutura Como o relacionamento interno, nossa vida interna? Esse um grande problema, porque no comeo a gente [movimento de mulheres] era contra a estrutura vertical. Dizia que era um modelo machista de fazer movimento. Por isso no movimento de mulheres no tem presidente, no tem diretora. Isso era o valor principal: no ter direo, todas mandam, tudo era decidido igual. Isso bacana, mas tambm d problemas. s vezes atrapalha. No meu movimento, nem sempre a gente pode estar reunindo todo mundo. preciso, ento, alguma estrutura pra tomar deciso, pra encaminhar e isso no vai atrapalhar o movimento. Mas isso sempre foi criticado no feminismo. Essa tradio de estrutura vertical sempre foi criticada. Mas viu-se que era necessria alguma estrutura. E eu vou repartir alguns pontos aqui, considerando a estrutura atual da AMB6: 1.no tem tempo de mandato, mas todo ano tem que se confirmar esse mandato, pra dar legitimidade; 2.no bom ficar tempo demais; 3.sobre as formas de deciso, bom que sejam por consenso; mas quando h discordncia, o que se faz? Se houver uma maioria grande, se aceita; mas se no for expressiva essa diferena, no se aceita, tem que ser rediscutido. E por que o movimento de mulheres discute tanto o seu movimento interno? Porque h movimentos que endurecem pela forma rgida como se organizam. Ento vamos agora ouvir uma companheira da AMP/CE que vai dizer de que forma a articulao se estrutura. Manuela: de manh, j falei de que forma a gente funciona, com apoio do Terramar e do Conselho Pastoral dos Pescadores, Cear (CPP/CE), e uma coordenao provisria. No 8 de maro de 2007, pensamos a
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Movimento Nacional dos Pescadores Articulao de Mulheres Brasileiras

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rearticulao das pescadoras, e foi pensado o meu nome, de Martilene, Mentinha e depois Maninha para essa coordenao provisria. A estrutura hoje so quatro coordenadoras do movimento no Estado. PERGUNTA: o que vocs acham dessa estrutura da AMP/CE? Est boa? suficiente? Cristiane: recuperando o histrico recente do movimento, temos o 8 de maro de 2007 como um marco. Foi nessa data que ficouestabelecida essa coordenao provisria, que depois elaborou um pequeno projeto aprovado pela CESE7, que deu origem tanto s oficinas regionais quanto ao I Encontro Estadual da Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear. Gigi: complementando um pouco o histrico, digo que desde de manh sinto inquietao com as falas que dizem que o movimento teve uma parada depois de 2004 (ano do encontro nacional das pescadoras) at comentei isso com Manuela durante o almoo. Compreendo que isso se deva a que tanto Manuela quanto Cristiane falem do tempo em que esto mais de perto no movimento, mas recupero que pra acontecer o encontro nacional, se organizaram dois encontros regionais (um pro litoral leste, outro pro litoral oeste) e um encontro estadual todos pensados em conjunto pelas pescadoras e assessoria, incluindo momentos de estudo e de trabalho. Depois disso, em maro de 2005 as pescadoras se reuniram pra avaliar o encontro nacional e planejar os prximos passos do movimento. Muito do que se pensou ali s foi se realizar em 2006, com a ao desenvolvida por Sheila a partir de sua interveno como bolsista do Programa GRAL8, que proporcionou seis mdulos de formao para o movimento. E 2006 o ano da fundao da Articulao Nacional das Pescadoras (ANP). Agora, uma coisa que no se pode esquecer, que de 2004 a 2006, aconteceu o Projeto SOS Zona Costeira Cearense, em que as pescadoras, mesmo que no estivessem se organizado como categoria (o que no bem assim, como se v), participaram dos movimentos sociais da Zona Costeira, como a Marcha dos Povos do Mar, os Desates de Curral Velho, Camocim, Aracati, as Conferncias todas de Pesca, de Meio Ambiente e das prprias pescadoras. Ento importante recuperar a histria, que no comea quando a gente pe o p no movimento. Slvia: at onde a vida interna de vocs est garantindo a socializao da histria do movimento? importante que a vida interna do movimento conhea a histria do movimento. Voltando questo da estrutura, que estrutura pode ser boa para fazer o movimento seguir mais forte? suficiente essa coordenao? Este debate ser feito no prximo bloco de discusso, junto de uma reflexo sobre princpios e bandeiras de luta do movimento.

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Coordenadoria Ecumnica de Servios Programa GRAL (Gnero, Reproduo, Ao e Liderana) da Fundao Carlos Chagas (FCC)

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Articulao de Mulheres Pescadoras

Debatendo sobre princpios e bandeiras de luta

Organizando o debate um pouco sobre a metodologia

Para o debate sobre os princpios e bandeiras de lutas da AMP, trs mulheres, Martilene, Mentinha e Nega, as quais estavam presentes no Encontro Nacional de Pescadoras, ocorrido em abril de 2006, que resultou na fundao da Articulao Nacional de Pescadoras (ANP), foram convidadas frente para fazerem um resgate desse processo e apresentarem a carta de fundao da ANP. A proposta era, na definio de princpios e de bandeiras de lutas da AMP/CE, tomar como referncia o que j vem sendo historicamente pensado e desenvolvido pelas pescadoras organizadas em nvel nacional.
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Carta de fundao da Articulao Nacional de Pescadoras - ANP, lida em plenria

I ENCONTRO DA ARTICULAO NACIONAL DAS PESCADORAS 08 E 09 DE ABRIL DE 2006 RECIFE - PE CARTA DE FUNDAO Ns, pescadoras aqui reunidas, em Recife, nos dias oito e nove de abril de 2006, declaramos: 1. Situao das trabalhadoras da pesca Ns, mulheres das comunidades pesqueiras de todo o Brasil, historicamente temos desenvolvido e desenvolvemos mltiplas atividades na cadeia produtiva da pesca, que vo desde a produo, o beneficiamento e a comercializao. Porm, estas atividades, no mais das vezes no so reconhecidas como trabalho e quando so reconhecidas, muitas vezes sob diferentes formas de discriminao. Tende-se a reconhecer mais as atividades extrativas, porm, algumas destas atividades, ainda so discriminadas (por exemplo, a mariscagem, em algumas localidades, a extrao de algas, etc.). O trabalho do beneficiamento do pescado, fundamental para agregar valor, no reconhecido pelo Estado, nem pela maioria das organizaes da classe, implicando o no acesso aos direitos trabalhistas. Trabalhos como a confeco e o conserto de apetrechos de pesca e a comercializao realizados em regime de economia familiar, fundamentais na cadeia produtiva, tambm no so reconhecidos. Ns mulheres temos uma carga pesada de trabalho. Alm do trabalho nos rios, lagos, mares, mangues, audes e barragens, ainda assumimos o trabalho domstico, o cuidado com os filhos e ainda a organizao comunitria. Somos ns as pescadoras que assumimos o processo de organizao comunitria local. Em muitas experincias fomos ns que lideramos a luta pela manuteno do territrio, pela preservao do meio ambiente. 2. Histrico da luta das trabalhadoras da pesca Desde o final da dcada de 70 que vem ocorrendo experincias de organizao e articulao de mulheres pescadoras, ressaltamos um dos primeiros trabalhos realizado em Itapissuma e Cabo em Pernambuco de onde culminou o reconhecimento das pescadoras e o direito carteira de pescadora profissional. De l para c em muitos lugares foram organizando-se ncleos de mulheres pescadoras que discutiam principalmente seus problemas, participao nas organizaes de classe e luta por direitos. Em 1985, pela primeira vez uma mulher assumiu a presidncia da Colnia de Pescadores, em 1994 pela primeira vez uma mulher assumiu a presidncia da Federao dos Pescadores, isto se deu em Pernambuco. No Cear, a luta pela terra contra a especulao
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imobiliria, comeou com a organizao das mulheres e culminou com o ganho de causa de uma comunidade no Supremo Tribunal Federal, o que abre jurisprudncia para causas semelhantes. Hoje somos presidentes de inmeras colnias e associaes de pescadoras e pescadores, mas ainda continuamos em muitas outras sendo excludas da participao. Na I Conferncia Nacional de Aqicultura e Pesca as poucas mulheres presentes questionaram o baixo nmero de delegadas e enfatizamos a necessidade de um momento especfico para discutir nossos problemas e direitos. A partir dessa reivindicao, aconteceram em 2004 os encontros estaduais e o encontro nacional das trabalhadoras da aqicultura e pesca. Nestas oportunidades, vimos discutindo a necessidade de uma Articulao Nacional. Por ocasio da II Conferncia Nacional de Aqicultura e Pesca ns pescadoras organizadas, conquistamos que nas mesas e na cerimnia inaugural e final estivessem presentes mulheres pescadoras que falassem de nossos direitos. Conseguimos aprovar, por unanimidade, a incluso dos resultados do I Encontro Nacional de Trabalhadoras da Pesca e Aquicultura nas resolues da Conferncia e, por fim, fundamos, num espao alternativo, a Articulao Nacional das Pescadoras. E assim, hoje estamos no nosso primeiro encontro definindo nossas Bandeiras de Luta, Princpios Norteadores, Objetivos e Estratgias, detalhados na Ata do I Encontro. Sero nossos princpios: Solidariedade, Autonomia, Democracia, Respeito s diferenas, Respeito ao meio ambiente, Enraizamento na base. Sero nossas principais bandeiras de luta: Fortalecimento da Identidade da Pescadora; Contra a discriminao e a violncia de qualquer tipo e em todos os mbitos; Luta por: Direitos trabalhistas e previdencirios Polticas pblicas: sade, educao, moradia, Acesso terra e gua; Meio ambiente: luta por preservao de recursos, defeso adequado, no transposio do Rio So Francisco, combate ao avano da carcinocultura e de outros grandes projetos prejudiciais (barragens, poluio, etc.). No presente dia, 09 de abril de 2006, na cidade de Recife, assinamos esta carta fundacional, as aqui presentes, SEMPRE NA LUTA PELA VIDA!!!! Recife PE, 09 de Abril de 2006.

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Definies dos princpios e bandeiras de luta da AMP/CE, por dentro do debate sobre a carta da ANP
1. Todos os princpios contemplam a nossa luta. Para melhorar, sobre autonomia, seria interessante as mulheres se organizarem e formarem uma grande cooperativa para ter uma taxa que mantivesse o movimento. Slvia: isso sugere que as prprias mulheres doem dinheiro pra fazer funcionar o movimento. Traduzindo: buscar ou construir, melhor, comprometer as mulheres com a autossustentao do movimento; valorizar a cultura da comunidade e a sabedoria popular. Esse um processo importantssimo, mas tambm longo. Sabem como as trabalhadoras rurais faziam? Como elas plantam, elas levavam alguma coisa do que elas produziam para ajudar na alimentao do encontro menos dinheiro para o encontro e cria a conscincia de que cada uma responsvel pelo movimento. Quanto aos outros princpios, todo mundo concorda? 2. Concordamos com tudo o que estava. E agora, com o ponto que o outro grupo colocou. Slvia: vamos pras bandeiras de luta. Tomando como referncia a carta na ANP, eu quero perguntar se para a AMP/CE outras coisas se acrescentariam. 3. Sobre a transposio do Rio So Francisco, colocar a revitalizao dos rios; 4. Sobre a questo do turismo, combater o turismo de massa e aos grandes empreendimentos hoteleiros; 5. Estudar o perodo da reproduo dos mariscos; 6. Construir e divulgar a histria da luta e da articulao; 7. Intervir contra a especulao imobiliria; 8. Lutar pela paridade na poltica (no movimento e nos processos de participao na construo de polticas pblicas; 9. Lutar pelo direito ao acesso aos mangues, por conta das cercas; 10. Combater a carcinicultura e tambm o processo de implantao da energia elica; 11. Continuar fortalecendo a nossa identidade como pescadora (tanto enquanto categoria pescadora como garantindo a diversidade: marisqueiras, algueiras...); 12. Quanto luta por meio ambiente, temos que falar do combate pesca predatria (por compressor). Slvia: Uma coisa colocada foi reforar a identidade de pescadoras, inclusive incluindo o nome pescadoras
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na Colnia de... Outra coisa reforar a identidade tirando esse monte de nome, mas sendo tudo pescadora. Acho legal, mas tenho dvida se isso vai funcionar. Porque uma vantagem ser reconhecida pela sociedade como pescadora, ter uma carteira e fundamental na luta por direitos. Agora, por outro lado, isso no invisibiliza as atividades desenvolvidas? Ento as duas coisas so importantes. Talvez se deva construir a identidade de pescadoras e reforar tambm as atividades que cada uma desenvolve, como Martilene sugeriu. Trabalhar com as duas identidades: a que vem da experincia e a identidade poltica, que garante os direitos. Que acham dessa soluo? Gigi: importante essa discusso, porque durante o encontro que fundou a Articulao Nacional das Pescadoras, essa foi uma questo bastante debatida. Nega: at porque o governo est criando uma manobra pra pegar a gente na armadilha. Acho que uma coisa no interfere na outra. Eu me identifico como pescadora, mas no quero deixar de ser marisqueira. Slvia: ento a gente pode dizer que na luta por direitos, importante fortalecer a identidade de pescadora. E no cotidiano, reforar a identidade da experincia, que a de marisqueira, algueira... Lelete: em todas as minhas fichas nos bancos de Fortim, eu apareo como marisqueira; agora vou trocar tudo por pescadora. Slvia: acrescenta, bota pescadora marisqueira e por a vai. Est mais ou menos acordado? Em momento algum no se pode menosprezar a identidade construda, mas h que reforar a identidade como pescadora. Ento tem vrias coisas da identidade que devem ser trabalhadas pelo movimento. Quem quer construir direitos tem que inventar os nomes das coisas. Luzanete: sobre a questo das colnias, vou conversar com as companheiras e passar que importante a gente reivindicar junto, alm da luta por direitos, a colocao do termo pescadoras na colnia de pescadores. Estrutura da AMP/CE Silvia: Vejam, vocs tm princpios e bandeiras de luta. Mas vamos fazer um recordatrio dos problemas pra voltar a pensar na estrutura. Atualmente, h uma estrutura provisria de 4 coordenadoras. Mas antes de pensar na estrutura, vamos ver o tamanho do bicho que se tem que enfrentar. A primeira coisa que vou propor pra discutir a estrutura. O movimento de mulheres sempre prope uma estrutura leve, que seja horizontal, que no tenha cargos... Tem uma experincia de movimento que tem uma coordenao, um conselho e um encontro. Uma estrutura com trs pernas. Esse movimento chama-se AMB (Articulao de Mulheres Brasileiras). Tem um comit (3 por estado), desses comits tiram-se 8 mulheres pra coordenao; e dessa coordenao tiram-se 3 secretrias. No movimento de vocs, o Encontro Estadual tem o papel de
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assemblia, no mesmo? uma instncia. A outra instncia a coordenao. Vocs querem transformar essa coordenao em permanente? No as pessoas, a estrutura. A vantagem de uma coordenao grande a representatividade: uma pessoa de cada comunidade, de cada atividade e por a vai. Qual a desvantagem? Uma coordenao grande gasta mais dinheiro para se encontrar e coordenao tem que se encontrar. Esse o dilema que vocs vo ter que enfrentar. Valdenez: deveria ser mais pessoas, por causa da distncia mesmo entre as comunidades. Lelete: eu queria saber das meninas que esto na coordenao se elas ficam muito sobrecarregadas. Liduna: pra esticar mais a coordenao, era bom, porque dividiria as tarefas. Mas hoje ns no somos de municpios distantes e ns estamos todas aqui? E o encontro est muito bom, muito bem organizado. Eu deixaria as pessoas que esto e desse tamanho. Ju: pra mim, no a questo da quantidade, a qualidade. Se tiver uma boa comunicao, ento acho que funciona. Se continuar tendo unio, respeito, solidariedade, pra mim est bom. Luzanete: acho que seria melhor se acrescentasse mais algumas. Uma suplncia, por exemplo. Talvez mais quatro. Martilene: No geral, no me sinto sobrecarregada. Manuela: tem momentos em que eu me sinto sobrecarregada, porque as meninas tm problemas nas comunidades e sou eu quem tem mais disponibilidade. Ento legal ter algum mais na suplncia. Rosa: eu acho que tem que colocar pelo menos mais duas pessoas e inclusive sei de que lugares: Taba e Guajiru. Maninha: concordo, porque o Litoral Leste est bem representado, falta mais gente do Litoral Oeste. Mentinha: ns que estamos na coordenao, no sei se estamos fazendo um trabalho perfeito. Mas importante ter mais companheiras. Seria melhor ter duas mais. Slvia: parece que estamos caminhando pra ter mais duas. A tradio se ter segunda (suplente), mas no movimento de mulheres a gente luta para s ter primeira. Ento so 6 primeiras. Quem concorda com manter essa coordenao, tirando o nome de provisria? Quem concorda bata palmas. E o Litoral Oeste vai se reunir e decidir quem so as duas a participar da coordenao.

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13. Utilizando a tcnica do cochicho, as mulheres do Litoral Oeste indicaram como coordenadoras: Bina (Guajiru) e Luzanete (Taba). Slvia: saindo da letra m, entram Bina e Luzanete. Passando para avaliao, quero deixar duas sugestes. Um problema que me chamou ateno foi a necessidade de enraizamento na base. Este problema apareceu de vrias formas. Ento que a coordenao pensasse se vale a pena fazer reunies de representante por comunidade. Qual a importncia disso: ter encontro menor, com cada comunidade elegendo suas representantes, e da fazer uma reunio pra se discutir o calendrio de mobilizao, de articulao. Eu estou tirando essa sugesto do Movimento das Mulheres da Zona da Mata. Elas tm uma coordenao pequena, mas fazem conselhos por comunidade. Se prepara documentos e as mulheres vo pro trabalho de base, no s as coordenadoras. Ento tem um ou dois encontros por ano com os conselhos das comunidades e sai aprofundando com as mulheres as prioridades. Fazem rodas de conversa. Estou contando isso porque a gente aprende um movimento com o outro. Este ano teve encontro da plenria, todo sem um centavo do governo e a partir de mais de 100 rodas de conversa em 34 municpios. Outra coisa importante no trabalho delas (a segunda coisa) que as comunidades precisam apoiar o trabalho da coordenao. Ento, quando termina um encontro como este, elas fazem uma carta para cada movimento/sindicato/escola etc. de que participe cada membro da coordenao, de forma a angariar apoio para a participao daquele membro na coordenao. Isso pra ir ajudando cada coordenadora no seu prprio lugar. Ento queria deixar essa sugesto. E quando a carta no funciona, vo todas as coordenadoras conversar com o presidente do sindicato, com a diretora da escola e por a vai... Cria estratgias pra conseguir a liberao da companheira.

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Sntese Geral das definies da Plenria dos dias 28 e 29/nov/2008

Princpios da Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear Solidariedade; Autonomia ; Democracia; Respeito s diferenas; Respeito ao meio ambiente; Enraizamento na base; Comprometer as mulheres com a sustentao do movimento; Valorizar a cultura da comunidade e a sabedoria popular. Bandeiras de Luta Na luta por direitos: fortalecer a identidade poltica como pescadoras, respeitando a identidade construda na experincia: marisqueira, algueira, caranguejeira, descarnadeira etc; Contra a discriminao e a violncia de qualquer tipo e em todos os mbitos; Lutar por: direitos trabalhistas e previdencirios; polticas pblicas de sade, educao e moradia; acesso terra e gua; Meio Ambiente: luta pela preservao dos recursos, contra a pesca predatria, defeso adequado, no Transposio, pela revitalizao dos rios, combate carcinicultura e outros grandes projetos prejudiciais (barragens, poluio...); Construir e divulgar a histria da luta e da articulao; Contra a especulao imobiliria; Lutar pela paridade na poltica; Contra a comercializao do corpo das mulheres na venda de produtos; Direito de acesso aos Mangues; Combate carcinicultura; Combate ao processo de implantao da energia elica; Contra o turismo de massa e os empreendimentos hoteleiros; Estudar o perodo da reproduo dos mariscos; Inserir o nome pescadoras no nome das colnias.

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Recordatrio dos desafios para o movimento

Problemas que as mulheres enfrentam para participar O medo das mulheres de serem pressionadas pelo marido, pela Colnia...; Muitas vezes, as mulheres no sabem que existem movimentos de mulheres; Medo de deixar a casa e os filhos; Falta apoio social, as mulheres so maltratadas e discriminadas, quando vo procurar direitos nas instituies (como o INSS); As mulheres tm vergonha de ser pescadoras; Insegurana de falar em pblico; Dificuldade de largar a famlia pra sair e lutar por seus direitos. Capacidade de mobilizao do movimento Mobilizao local mais difcil do que regional; Falta de mobilizao nas bases; Deficincia na comunicao; Falta de socializao de conhecimentos; Conhecimento sobre como fazer mobilizao frgil; Falta de recursos financeiros; Em alguns locais, mais difcil porque no tem transporte coletivo; Falta incentivo, pessoas pra incentivar a organizao e a ao; Falta de interesse e compromisso das mulheres; As pessoas no acreditam no movimento; Distncia geogrfica entre os locais de moradia. Problemas na forma do movimento aparecer na comunidade e na sociedade O movimento no aparece na comunidade; Falta estratgias para aparecer em momentos propcios; Aparece em alguns momentos, mas no se estende; Dever aparecer com danas, msica, faixas e bandeiras e muita gente; No somos acreditadas; No aparece mais por no dar mdia nos meios de comunicao; MAS... O MOVIMENTO Est aparecendo e conquistando espaos de forma libertadora; J aconteceu de aparecer e foi muito bom: nos encontros estadual e nacional teve muitas reivindicaes.
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Problemas na representatividade As pescadoras no esto totalmente representadas no movimento: pescadoras que trabalham em indstrias e quilombolas no esto no movimento; As mulheres que pescam polvo e as algueiras no so reconhecidas e so pouco representadas no movimento; A gente est representando todas as mulheres da Zona Costeira, as mulheres da Zona Costeira que se relacionam com a pesca e tem no movimento tambm as agricultoras, estudantes. Problemas que enfrentamos no meio do movimento de pescadores e dos movimentos sociais O maior problema que enfrentamos (pescadoras e pescadores) a representatividade legal, que no o movimento: so as Colnias; As Colnias no apoiam os movimentos de pescadores e pescadoras; Dentro da Colnia, as mulheres s so vistas como votantes (uso eleitoreiro das mulheres); Tem casos em que as mulheres no participam da votao nas Colnias; Os prprios pescadores no entendem que as mulheres so pescadoras; Companheiros nossos questionam os movimentos das mulheres: no acreditam nas lutas das mulheres; As pescadoras no so chamadas para as reunies do movimento local, s os pescadores; Com relao ao MONAPE, as mulheres esto em bom nmero, mas a participao muito tmida. Os homens que esto l no cedem espao, no est tendo dilogo, temos um bom nmero no conselho, mas no participamos; O Estado tenta cooptar quando os movimentos interagem. Capacidade de fazer alianas Estamos nos entranhando muito bem nos outros movimentos sociais; importante o apoio do MST e de outras instituies para o movimento da Zona Costeira; O movimento de mulheres pescadoras tem sido bem acolhido pelos outros movimentos de mulheres com os quais se articula; Precisa unir o movimento de mulheres, no s das pescadoras, mas de todas as mulheres de todas as praias; Quando os pescadores fazem mobilizao, outros movimentos maiores no se solidarizam.

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Vida interna de nossa organizao Encontro Estadual; Coordenao provisria de 4: Manuela, Mentinha, Martilene e Maninha Sugesto/crtica: Ter mais duas pessoas, Taba e Guajiru; O litoral oeste no est representando na coordenao; No tem suplncia. Decises Coordenao da AMP/CE: mantm-se as quatro Maninha, Mentinha, Martilene, Manuela e acrescenta-se mais duas lideranas do litoral oeste; Composio final da Coordenao da AMP/CE: Maninha, Mentinha, Martilene, Manuela, Bina e Luzanete. Sugesto de agenda Realizar uma reunio em cada comunidade para discutir e encaminhar sobre as bandeiras de luta, criando enraizamento na base; Construir momentos com as mulheres nas comunidades para discutir as questes do movimento que devem ser tratadas nos encontros grandes; Fazer cartas s instituies onde as mulheres da coordenao esto, informando sobre sua participao na coordenao do movimento e sensibilizando para o apoio desta Instituio ao trabalho dessas mulheres no movimento (liberao para a ao, recursos etc).

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Sarau ao luar (da lua nova) 27/dezembro/2008

Sarau: 1. reunio festiva, ger. noturna, para ouvir msica, conversar, danar; 2. reunio noturna, de finalidade literria; 3. concerto musical noturno. In: Dicionrio Houaiss

Era a noite da confraternizao. Ento, tomando ao p da letra a definio de sarau acima, construmos uma reunio festiva, iluminada pela luz da lua nova, onde pudemos ouvir msica [e cantar], conversar, danar. E entre sorrisos, leveza e descontrao, mergulhar na finalidade literria da noite. E a, um mundo de poesias se abriu valia tudo: poesias produzidas por ns, poesias dos/as outros/as que mexiam em ns, silncio e som, palavra falada ou palavra cantada... E de tudo se [fez] cano e o corao na curva de um rio, rio...1 Reproduzimos aqui algumas das poesias recitadas no sarau: Nasci mulher. Me orgulho de ser mulher. A mulher to importante que os homens no conseguem viver sem elas. Nilsa de Apiques Mulheres Quando o olho do desejo brilha, que seja feliz seja quem for. Gorete (Emboaca) Ser mulher ser feliz Estar juntas pra lutar Por nossos direitos que Esto a nos negar. Mas ns juntas somos fortes, No vamos desanimar. Ana do Macei (Itapipoca)
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Sou mulher, sou marisqueira No me envergonho de falar Convido as companheiras Venham todas para c Fortalecer essa luta E o mundo transformar. Quinha (Morro Branco)

Trecho da letra da msica Clube da Esquina II. Composio de Milton Nascimento, L Borges e M.Borges.

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A Mulher Pescadora Mulher batalhadora Mulher organizadora Que pesca seu pescado Que vive seu trabalho Que enche de orgulho O nosso grande estado. Mulher de alegria Mulher de harmonia bom viver com voc E sua pescaria. Autor: Jos Anderson da Silva Recitadora: Liduna Maria do Nascimento

Coragem Homens corajosos que tm como profisso o mar. Sofredores, mas com amor, escolheu o pescar. Profisso passada de pai para filho, conhece o mar e os ventos sem nenhuma tecnologia. Homens que vo e no sabem se voltam, enfrentam chuva e tempestades, mas nunca desistem, pensam s em pescar. Nunca foram estudar porque seus pais, ao s ensinarem pescar, so formados no livro da vida e so conhecidos como doutores do mar. Mas por trs desses homens to bravos, existe sempre uma mulher que faz com que esses homens dependam delas para o que der e vier. Gracinha (Morro Branco)

Homenagem s mulheres pescadoras Gente Gente, quando falamos em gente, estamos falando no ser humano. Pra onde olhamos vemos gente. Gente contente, gente triste, gente de toda cor e de toda raa. Na maioria das vezes, vemos muita gente preconceituosa, gente orgulhosa, ambiciosa. Mas gente igual gente muito bacana. Gente legal, gente amiga como a gente da minha comunidade. Vera Lcia dos Santos Silva (Canavieira) Vida e Morte Ningum nunca morre quando vive no corao de algum. Mudiany (Acara) Sou mulher Sou guerreira Sou pescadora Sou marisqueira Sou mulher Sou guerreira Sou esposa Sou me Sou mulher Sou guerreira Sou companheira Descobrindo os meus direitos Sou feliz por inteira! Selma de S (Aracati)

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Pescar Preciso Por que acordar no meio da noite, Sentir do vento o aoite, Vestir uma roupa fria? Seguir madrugada adentro, Ondas altas, fortes ventos? Porque pescar preciso. Por que curtir tanto sol, Enrugar o rosto, Calejar as mos, Navegar com fora e at esquecer Os desejos do corao? Porque pescar preciso. Por que a pressa de entrar no mar, Se h calmaria no corao? A f a certeza de que vais voltar Mas... pescar preciso. A herana bela, sbio o destino, Tens a pesca desde menino! Jangada vela ou bote a remo, O mar sereno, pescar preciso. Olhaste a lua? Sentiste a brisa? O barco flutua... pescar preciso. O tempo pouco para apreciar

O brilho da lua, o balano do mar. Soltando linha ou iscando anzol, Nem mesmo percebes o pr do sol! A vida dura, o dever me avisa: Pescar preciso. A noite longa, calma, escura e fria. Nem sempre fazes boas pescarias. Por que no tentas um pouco mais distante? Assim largas corda e vais mais adiante! As luzes se escondem, Cobriram-se os montes, S as guas te rondam... Pescar preciso. Porque guas frias fazem companhia No amanhecer, quando em terra Firme h algum que inspire O teu bem querer? Desafia o homem, Tem que ir luta, Viver conduta do grande destino. A vida confusa, Sonhos e improvisos... Eu fico com os sonhos Porque pescar preciso. Luzanete Lima (Taba)

Encontro de mulheres Sa mais a Gorete da praia de Trairi. Passando em Fortaleza, hoje estamos aqui Buscando conhecimento para junto prosseguir. Falando sobre a pesca, conheci a dona Ana. Foi bom estar aqui durante esta semana Junto com todas vocs na praia de Iparana. Rosa (Emboaca) Foi muito legal todas ns se encontrar Pessoas do leste e oeste do estado do Cear Volto feliz pra Fortim pois J aprendi a me expressar. Maria Onsia (Fortim)

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O futuro O que eu espero do futuro Eu fico s em cima do muro Sem saber o que fazer Porque eu quero que o meu futuro Seja bom pra mim e pra todos da minha famlia. Se pensarmos muito no futuro Ficamos sem rumo Porque a vida bela e curta. Por isso eu no penso Muito no meu futuro Apenas vivo o presente. Luzina (Canavieira)

Somos pescadoras na luta O senhor deus no colocou As pessoas no mundo Para sofrer mas para: Lutar sempre Vencer talvez Desistir jamais Estamos aqui reunidas Para juntas buscarmos Pessoas que nos ajudem Nossos direitos encontrar As mulheres pescadoras Buscam o seu reconhecimento Que faa chuva ou faa sol Esse ser o nosso lamento Ns marisqueiras aqui estamos Com muita satisfao Descontradas e alegres mudando Um pouco a nossa ao

Sou Sou Sou Sou

ndia guerreira mulher batalhadora ndia brasileira!

Nem sempre nas vidas Das pescadoras sofrimento Mas s vezes tm O seu divertimento. Maninha e Klvia (Jardim/Fortim)

Sou ndia Sou guerreira Que luto pelo meu povo Por esse Brasil inteiro! Maria dos Navegantes Moura Raimunda Miranda de Sousa (ndias Trememb da Tapera)

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Talvez Sou feliz por ser mulher Pois da mulher eu nasci Talvez eu no seja sbia Mas como mulher eu me vi... Talvez seja mais difcil Ser mulher no dia-a-dia Mas consigo refletir A convivncia meu guia No vejo razo De ser infeliz Talvez seja o caso De ser aprendiz A convivncia um fato Talvez seja natural Como mulher no me arrependo Talvez isso seja bem legal Lurdinha (Batoque)

Mulheres ativas Viver em grupo bom! Mas bom mesmo participar, Unir e juntar talento, coragem E foras e juntas se realizar. Falar da mulher fcil Temos muito em comum De domstica a marisqueira Rendeira ou professora Advogada ou desempregada Todas somos mulher A troca de experincia riqueza para ns Calando ou participando bom estarmos presentes Para conhecer os problemas Que afligem a nossa gente. Maria Eliene Arajo (Arana)

A morte A morte, ningum tem a sorte dela escapar. Para outra dimenso ela nos levar. Onde l se morar E por nossos parentes vamos esperar, Quando a morte os levar. A morte vem sem avisar, Levando para bem longe quem amamos E ficamos a chorar. Mas sabemos que um dia Iremos a todos encontrar. A a felicidade reinar. A dor deixada em ns inexplicvel E a tristeza tambm. Mas sabemos que algum dia Nos reencontraremos tambm.

Sou marisqueira com muito Orgulho, sim. Se quiser me conhecer Melhor, v at a cidade De Fortim. Tambm tenho prazer De falar Que uma cidade Do estado do Cear. Eugenice (Pontal do Macei)

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Mulher mistrio Sou mulher, sou mistrio No procure me desvendar O gostoso est nessa procura No teu desejo de me cativar Sou mulher, sou mistrio No procure me desvendar Se teu amor me conquistar A voc vou me revelar Sou mulher, sou mistrio No procure me desvendar Vamos ser um s corpo E desse amor desfrutar. Sou mulher, sou mistrio No procure me desvendar Deixe os medos de lado E vem comigo sonhar Sou mulher, sou mistrio No procure me desvendar Vem viver esse amor A voc quero me entregar Ju (Aracati) Defeito, algo que a gente v Nos outros mas no precisa criticar E, sim, resolver. Defeito todas temos, S precisamos conhecer melhor. Sou mulher, guerreira e pescadora Da Articulao de Mulheres Pescadoras Do Cear. Ducimeire (Cumbe/Aracati)

As Marias Maria que ama Maria que chora Maria que sonha Maria que adora Maria que trabalha Maria que luta Maria que chora Maria que busca Que busca na pesca Que busca no mar Novas esperanas Do mundo transformar E voc, Maria, Que na dor chorou Quando pariu sonhos E realizou Com seu trabalho Com sua esperana Que com muita f Da sua dor faz dana Que acalentou Os teus muitos filhos Que sempre enfrentou Muitos desafios Maria, Tereza, Joana, No importa! Mas vem para a luta Que tua e nossa.

Maria Valdenez (Caetanos de Cima)

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Lista de siglas
A AMB Articulao de Mulheres Brasileiras AMP/CE Articulao de Mulheres Pescadoras do Cear ANP Articulao Nacional das Pescadoras APAFG Associao de Produtores e Produtoras de Algas de Flecheiras e Guajiru C CESE Coordenadoria Ecumnica de Servios CIPP Complexo Industrial e Porturio do Pecm CONAPE Conselho Nacional de Aqicultura e Pesca CONTAG Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura CPP/CE Conselho Pastoral dos Pescadores/CE CUT Central nica dos Trabalhadores E EED Servio das Igrejas Evanglicas na Alemanha para o Desenvolvimento F FAO Organizao das Naes Unidas para Agricultura e Alimentao FCM Frum Cearense de Mulheres FPPLC Frum de Pescadores e Pescadoras do Cear I ICSF Coletivo Internacional de Apoio aos Trabalhadores da Pesca INSS Instituto Nacional do Seguro Social M MONAPE Movimento Nacional dos Pescadores MTE Ministrio do Trabalho e do Emprego R RENAP Rede Nacional de Advogados e Advogadas Populares RGP Registro Geral da Pesca S SEAP Secretaria Especial de Aquicultura e Pesca SESC Servio Social do Comrcio SPM Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres U UFBA Universidade Federal da Bahia UFPA Universidade Federal do Par

Edio

Apoio