Você está na página 1de 110

Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho - UNESP Instituto de Artes IA TCC de Licenciatura

Tarsila do Amaral goes Porn - Fernando Togni 2010

Sexualidade, Arte, discurso e muita coisa entre os trs

Leonardo Reitano Orientadora: Rita Luciana Berti Bredarioli

Novembro 2011 1

ndice

Capa - - - pgina 1

ndice - - - pgina 2

Introduo - - - pgina 5

Questionrio - - - pgina 10

Respostas - - - pgina 32

Possibilidades - - - pgina 37

Desdobramentos - - - pgina 56

Bibliografia - - - pgina 62

Anexos - - - pgina 64

Fui criado sozinho e, at onde me lembro, vivia angustiado pelas coisas do sexo. Tinha quase dezesseis anos quando conheci uma garota da minha idade () Comecei a me dar conta de que ela partilhava minha angstia. (BATAILLE, 2003, Pg. 8)

Introduo

Em 2004, h cerca de sete anos atrs, eu cursava o ensino mdio e atuava como voluntrio na escola onde estudava, dando aula aos alunos do ensino fundamental sobre a Valorizao do patrimnio humano VPH. Em um dos encontros que tive com os alunos da 6 srie, apareci com uma camiseta que tinha como ilustrao a imagem do Homem Vitruviano de Leonardo Da Vinci. Assim que pus os ps na sala, um grupo de garotos comeou a rir e cochichar entre eles, quando perguntei qual era o problema, eles me disseram: Tio, tem um cara pelado na sua camiseta, e eu respondi com: Ele do Da Vinci e ele foda, ento ele pode. Um dos amigos que dava a aula comigo cobriu as genitais do homem vitruviano com a mo como piada enquanto dava risada, e o outro me pediu para no falar mais palavres. No auge dos meus 16 anos, a nica hiptese que eu tinha ao trabalhar com educao era que eu devia falar como os alunos para me aproximar deles, porm, ao entrar na faculdade e comear a ter contato com o universo terico, as discusses e a vivncia prtica nos estgios, ocasionalmente esse episdio voltava minha mente, mas desta vez num tom crtico: mesmo j tendo como insatisfatria a resposta que dei na poca (do ponto de vista filosfico, educacional e at semntico) que tipo de resposta eu poderia/deveria ter dado? H um consenso para isto? Caso houvesse uma resposta ou postura institucional sobre o assunto, at onde iria o direito de um educador (de uma escola ou mesmo da sociedade) de influenciar e legitimar o repertrio artstico e sexual de um indivduo, estando este sob a tutela do estado (ou no)?

Com este trabalho proponho dois objetivos iniciais: o primeiro deles buscar os antagonismos1 existentes sobre o tema da nudez e do sexo na imagem (aproveitando para ver o quanto tais contradies se encaixam em minha prpria concepo sobre o assunto), levantando possveis justificativas ou caminhos que expliquem a veemncia de todas as objees, clamores e abjees que rondam este universo. O segundo est em trazer minhas concluses ao ambiente escolar: mesmo minha experincia em sala de
1 Uso o termo antagonismo propositalmente, pois todas as discusses que vejo ventilando nas mdias tm por fundamento defender ou condenar veementemente prticas e opinies que versem sobre este universo sexual e sensual. E o que quero buscar justamente a vala entre estas duas foras beligerantes: a que santifica e a que demoniza o assunto pois, ironicamente, ambas concordam em converter o tema em tabu, e assim tambm concordam em limitar esta sexualidade to mutvel e mutante a uma sentena; palavra esta que costuma simbolizar crime, culpa ou pecado. E o que no o antagonismo seno ver no outro algo que se julga no haver em voc?

aula no sendo muito extensa, interessei-me pelas relaes interpessoais que as crianas e jovens os quais acompanhei estabeleciam, relaes estas que penso moldarem seus carteres tanto quanto suas experincias oficiais em sala de aula. Creio que, ao tratar do tema que escolhi, de fundamental importncia refletir quais destas relaes envolvendo os jovens e o estado2 devem, no devem (ou podem, eventualmente) vigiar e intervir. Tenho, ento, duas perguntas: o que essa nossa noo de sexualidade e como encaramo-la do ponto de vista socioeducativo (no decorrer do TCC mostrarei como estas duas perguntas revelaram-se, na verdade, duas hidras3, que precisei controlar: a cada questo que analisava surgia todo um novo conjunto de dvidas)

Deixando claro qual o foco de minha pesquisa, ainda falta justificar porque decidi trabalhar com esta temtica no mbito das artes visuais. Quando abordo imagens que se diversificam desde a arte dita erudita at as imagens dos quadrinhos e revistas que estampam as bancas de jornal, fao-o por acreditar que muito da forma como gerenciamos nosso repertrio visual est justamente no fato de no conseguirmos realizar tal controle. Falo da internet, do google, dos cada vez mais numerosos canais de televiso, dos cada vez mais frenticos filmes assistidos em casa ou no cinema e sobre a profuso de telas, monitores e displays que se amontoam em nosso cotidiano, seja na rua ou em casa, tanto em momentos de trabalho quanto de lazer. Tal situao faz com que no procuremos os signos ou cones que queremos, mas tentemos selecionar algo em meio a uma tempestade de smbolos que nos atingem aos pedaos, incapazes de manter seu nome, origem ou contedo intactos (e por que no ousar na metfora e imaginar que, ao ser atingido tantas vezes por estilhaos de informao, o homem no fique ele tambm aos pedaos?). Porm, tratando-se da relao sexo/sociedade, precisarei de ajuda sobre o que dizer (ou este trabalho corre o risco de se tornar uma elucubrao sobre meus devaneios sexuais). Para tanto, tenho duas frentes de auxlio: a primeira so tericos das reas correlatas ao meu TCC: filsofos, psiclogos, socilogos, entre outros acadmicos. Outra fonte de auxlio so entrevistados que me permitiram recolher suas informaes e opinies, que nortearo meus esforos em buscar o que a anlise de uma pea visual com contedo sexual do ponto de vista coletivo.
2 Minha acepo de estadoneste caso qualquer forma de autoridade imposta aos referidos jovens pelo poder da lei, seja na figura de um professor, instituio de ensino ou mesmo a prpria figura da Unio como rgo administrativo. 3 Hidra uma criatura da mitologia grega que se assemelha a um drago, a cada cabea da Hidra que se corta, nascem mais trs em seu lugar. Sempre gostei de mitologias e vejo esta referncia de forma muito pertinente ao tema.

Aproveito este trecho para explicar como se deu minha forma de trabalho neste estudo. Atravs de uma pesquisa em livros de histria da arte, catlogos e redes sociais (no caso, o facebook), angariei uma seleo de peas visuais que apresentava a nudez e/ou o sexo como temtica e que, fora esta caracterstica, fosse o mais diversificada possvel, indo desde peas consagradas da histria da arte at peas publicitrias; desde a mais elaborada pintura a leo at a mais simples cpia de uma histria em quadrinhos. Fiz isto para tentar buscar (se que existe) algum elemento unificador em todas estas representaes de sexualidades, latentes ou no, presentes em nossa vida, diante de nossos olhos. Estas imagens selecionadas foram apresentadas a voluntrios que convidei para participar do meu TCC, pessoas que, assim como as obras, fossem o mais diferenciadas entre si; toda esta diferena que estou ressaltando nestas escolhas cumpre a funo de gatilho criativo para o trabalho, ou seja, no estou buscando fatos concretos ou concluses irrefutveis, pois a rea de ao desta pesquisa constituda pelas nuances da interpretao humana sobre a sexualidade, e no que diz respeito ao fenmeno do interpretar, esperar qualquer regra ou certeza imutvel correr o risco de tentar se transportar sobre o outro e enxergar nele apenas um espelho de si prprio. No gostaria de incorrer neste equvoco to bem personificado pela protagonista do livro de Luigi Pirandello, intitulado Um, nenhum e cem mil:
...Mas como pode ser ento que tantas vezes os condenem ou desaprovem ou at se riam de vocs? claro que eles no sabem reconhecer, como vocs, aqueles princpios gerais no caso particular que os envolveu na ao que vocs cometeram a partir dele. Para que lhes serve ento a conscincia? Para se sentirem sozinhos? No, por favor. A solido os apavora. E o que vocs fazem, ento? Imaginam muitas cabeas. Todas iguais sua. Um monte de cabeas que so, alis, a sua; as quais, em cada ocasio, puxadas por vocs como por um fio invisvel, lhes dizem sim e no, no e sim, como queiram. E isto os conforta e lhes d segurana. Convenhamos, essa conscincia que lhes basta mesmo um jogo magnfico () Vocs sabem no entanto em que tudo isso se baseia? Eu lhes digo. Sobre a presuno de que Deus sempre os conserva, a presuno de que a realidade, tal como para vocs, deva ser e seja idntica para todos os outros. (PIRANDELLO, 2001, Pg. 47)

Quando se trata da mente do outro, no posso e muito menos pretendo ter qualquer certeza. Muito mais interessante trabalhar os dados adquiridos com o questionrio, mont-los, desmont-los e remont-los como se fossem peas de um jogo de blocos, no chegar em nenhuma concluso onde todo o trabalho deste TCC fique apoiado, como se ela sustentasse uma obra de arte que no pode ser tocada, apenas 7

apreciada. Prefiro tecer uma rede de hipteses transparente e malevel, algo que convide o leitor a pensar no que escrevi, duvidar, questionar e discordar do que est registrado neste documento. Desta forma, digo que, o que est escrito aqui (como disse quando introduzi o assunto dos entrevistados) no apenas meu e, de certa forma, nem gostaria que fosse. Aps falar sobre os entrevistados, agora vou estender-me um pouco quanto aos autores que utilizei para este trabalho. A maior influncia a do filsofo francs Michel Foucault, sua hiptese repressiva e sua viso, que retira do sexo todo o seu carter idlico e desligado das outras vertentes de poder na vida de uma pessoa, um estudo social sobre o sexo. Tambm um francs, utilizei Georges Bataille, por sua abordagem psicolgica do erotismo, que o prprio autor define de forma muito concisa no incio de sua obra O Erotismo:
A atividade sexual de reproduo comum aos animais sexuados e aos homens, mas, aparentemente, s os homens fizeram de sua atividade sexual uma atividade ertica, e o que diferencia o erotismo da vida sexual simples uma procura psicolgica independente do fim natural encontrado na reproduo e na preocupao das crianas. (BATAILLE, 1987, Pg. 11)

Alm destes dois autores, remontarei tambm psicologia clssica, nas figuras de Sigmund Freud e C.G. Jung, pois grande parte da psicologia que utilizamos hoje passa em alguma escala pelos estudos de pelo menos um destes autores. Para a anlise esttica, usarei o conceito de imagens arcaica, moderna e dialtica descrito pelo francs Georges Didi-Huberman ao abordar a relao entre espectador e obra, e ainda terei outras fontes como os tomos sobre beleza e feira de Umberto Eco, que se debruou sobre a variedade de agrados e repulsas na histria da arte, a anlise dos mritos da vida do artista de Luciana Loponte, necessrio de ser abordado num estudo com diversas obras visuais, o conceito de aura de Walter Benjamim, no mantendo minhas fontes apenas no campo acadmico, pois creio que a prpria literatura me auxiliar nesta empreitada de estudo e pesquisa. Quanto aos captulos deste TCC, eles so trs: Introduo, Questionrio, Resultados, Possibilidades e Desdobramentos. Na Introduo exponho as diretrizes gerais do trabalho (e explicar mais sobre este tpico seria abusar demais da metalinguagem). No captulo 1, que chamo de Questionrio, trato com pormenores a questo do questionrio: sua funo, composio, funcionamento e tambm suas limitaes j previstas. Destaco tambm no captulo 8

questionrio as imagens que utilizarei na pesquisa, detalhando os motivos pelos quais as escolhi e inclusive algumas das coisas que espero mostrando-as para os entrevistados. No captulo 2, que chamo de Resultados, analisei as respostas que

obtive a partir dos questionrios e onde comeo a traar padres ou mesmo a falta destes, afinal, to intrigante quanto encontrar relaes no esperadas, no encontrar relaes esperadas, ambas acabam por nos pressionar a ir mais fundo no tema do trabalho. Numa anlise geral, este captulo tambm mostra as ponderaes prticas sobre o uso dos questionrios, uma anlise do seu funcionamento e quase uma autoanlise da iniciativa (momento ideal para expiar frustraes acadmicas que flertam at mesmo com minhas ambies pessoais como pesquisador... Fato recorrente na vida, quanto mais se almeja e se acredita em algo, maiores parecem os erros e frustraes, e mesmo a rgida academia no escapa disto.) O mais denso captulo do trabalho, o captulo 3 - Possibilidades - consiste num exerccio de pensamento, e que por ser uma experimentao, pode ter vertentes acadmicas, polticas, sociolgicas e at filosficas, ao buscar as potencialidades dos resultados encontrados (ou perdidos) do incio at a tabulao das respostas. um captulo no qual busquei ser o mais dialgico possvel, e tambm onde procurei lidar com as respostas que recebi tanto em nvel unitrio (no sentido da resposta como representao do pensamento de um nico indivduo) quanto estatstico. Por fim, nos Desdobramentos enfrento a maior hidra de todas: aps me embrenhar e abrir tantos caminhos, portas, discusses, perguntas e possibilidades, tive que dar um jeito de fechar isto tudo, e vale ressaltar aqui que quando uso o termo fechar, no me refiro uma ideia de fechar a discusso, mas sim de fechar o TCC. A discusso e as perguntas ficam abertas, pois so conhecimento, o que se encerra o documento, que conseqentemente encerra minha graduao em Licenciatura. Tendo introduzido a viso mais geral deste trabalho, deixo agora s demais pginas o registro do que consiste o TCC, e aviso que a partir de agora, o foco no est no que eu escrevo, mas no que vocs lem.

Questionrio

Para falar de um assunto to cheio de desdobramentos como a recepo do observador quanto ao contedo especfico de uma obra, um dos procedimentos mais prudentes e honestos a se tomar perguntar sobre isso para os prprios observadores; e para este trabalho isto ser feito atravs de um questionrio. Na verdade o conceito do questionrio uma ferramenta frequente nas pesquisas de campo das cincias sociais 4, havendo at publicaes sobre tal prtica, publicaes na qual me pauto neste momento para justificar esta escolha. Raymond Boudon definiu em seu livro Mtodos Quantitativos em Sociologia categorias de pesquisa nas cincias sociais, e dentre tais divises, destaco a que julgo mais pertinente ao meu TCC, definida como Pesquisas centradas na anlise dos sistemas sociais:
Uma segunda categoria de pesquisas aquela cujo quadro ainda o das sociedades globais, mas cujo objeto mais a anlise dos sistemas sociais que a mudana social () Nesta tradio, pode-se citar, ainda, trabalhos como o de Murdock, que analisam estatisticamente a interdependncia das instituies sociais a partir de uma amostra de sociedades arcaicas. (BOUDON, 1971, Pg. 11-12).

Ainda podemos citar Bernard S. Phillips em seu livro Pesquisa Social Estratgias e tticas quando este fala sobre mtodos de se realizar a entrevista:
A entrevista no diretiva despadronizada. Aqui o entrevistador evita canalizar a entrevista em certas direes. Ao contrrio, tenta criar uma atmosfera muito permissiva na qual o entrevistado se sentir perfeitamente livre para exprimir seus sentimentos sem medo de ser desaprovado. Naturalmente que mesmo os entrevistadores no diretivos altamente qualificados influenciam o entrevistado de vrias maneiras, mas objetivo da entrevista no diretiva minimizar esta influncia. (PHILLIPS, 1974, pg. 167).

O objetivo que busco com esta pesquisa e este questionrio

estudar uma

Frequentemente me remontarei a contedos especficos do universo acadmico das cincias

sociais, pois creio que o objeto de meu estudo se localiza entre as duas reas de conhecimento, sendo necessrias referncias se ambos para se realizar um trabalho de qualidade.

10

temtica nudez, sexo e sexualidade que paira entre dois campos de conhecimento (artes visuais e cincias sociais, mesmo que s vezes eu acredite que no fim das contas eles so um nico ramo de conhecimento, j que ambos se baseiam no estudo crtico das manifestaes humanas) e que permeia diversas instituies como o universo legislativo brasileiro, a educao formal, as instituies religiosas, meios de comunicao em massa entre outros (isto sem falar no quo pesado este tema se mostra ao falarmos da instituio pessoal e moral que cada um carrega consigo) e analisando meus objetivos na realizao deste TCC, vejo que as questes que ele pode discutir se baseiam muito mais na anlise que ocorrer aps a reunio do material do que algum conceito surgido antes de tal. Especificamente com relao ao texto de Phillips, acredito que tal entrevista diretiva seja necessria ao meu trabalho pois, como pontuei anteriormente, um dos fatores que me movem nesta pesquisa descobrir se a dvida que me permeia a utilizao instituicional da nudez chamada artstica para criar nosso repertrio moral sobre o nu e o sexo uma dvida com respaldo acadmico e social, portanto os participantes devem sentir o mximo de autonomia para dizer o que pensam dos contedos das obras que selecionei (inclusive para dizer que no se incomodam com a seleo que fiz ou que tal nudez no opera reao sobre ele).

O documento a ser entregue aos entrevistados consiste numa seleo de doze obras, mais um questionrio socioeconmico com 8 perguntas. Quanto ao questionrio socioeconmico, as questes so: Primeiro nome solicitar apenas o primeiro nome do entrevistado uma forma de deixar o mesmo mais confortvel com o resto do questionrio, e evidenciar a anlise dos resultados dos questionrios e no das respostas dos questionados. Como quando o filsofo francs Michel Foucault fala sobre os primrdios dos estudos mdicos sobre a sexualidade:
...De fato, era uma cincia feita de esquivas j que, na incapacidade ou recusa em falar do prprio sexo, referia-se sobretudo s suas aberraes, perverses, extravagncias

excepcionais, anulaes patolgicas, exasperaes mrbidas. Era, tambm, uma cincia essencialmente subordinada aos imperativos de uma moral, cujas classificaes reiterou sob a forma de normas mdicas. A pretexto de dizer a verdade, em todo lado provocava medos,; atribua s menores oscilaes da sexualidade uma dinastia imaginria de males fadados a repercutirem sobre as geraes; afirmou perigosos sociedade inteira os hbitos furtivos dos tmidos e as pequenas e mais solitrias manias; no final dos prazeres inslitos colocou nada

11

menos do que a morte: a dos indivduos, a das geraes, a da espcie. (FOUCAULT, 1993, Pag. 53-54).

E por acreditar que uma espcie de ascendncia desta ideologia ainda vive nos dias de hoje que opto por ter entrevistados annimos, mas confortveis o suficiente para me falarem honestamente em seus questionrios. Idade A faixa etria dos entrevistados ser solicitada pois tenho uma hiptese de que tal fator um diferencial para a viso que o entrevistado possa apresentar sobre o tema ou as obras escolhidas, porm, tal hiptese s poder ser confirmada se encontrar respaldo na leitura dos resultados. Profisso e Classe Econmica esboar um perfil econmico dos entrevistados, para verificar se o fator condio financeira influencia nas leituras dos resultados. Alguns autores como Arnold Hauser em seu livro A histria social da arte e da literatura defendem que os universos da arte e de poder aquisitivo estiveram relacionados em vrios perodos da histria. Por acreditar neste tipo de interpretao A classe econmica ser definida pelo prprio entrevistado. Aps analisar os principais modelos de pesquisa de classe econmica utilizados no Brasil (a Associao Brasileira de Empresas de Pesquisa ABEP e o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE) e aps analisar os dois mtodos, optei em usar como base o modelo do IBGE pois sua tabela de classificao menor separa os brasileiros em cinco classes: A, B, C, D e E; enquanto o questionrio da ABEP utiliza oito classes e o questionrio do IBGE se baseia apenas na renda familiar, enquanto o questionrio da ABEP se baseia em informaes mais detalhadas como posse de eletrodomsticos e renda per capta; considero que tantas informaes de carter patrimonial desencoraje os potenciais entrevistados a participar do questionrio. Estarei usando como medida desta categoria o salrio mnimo brasileiro (que atualmente corresponde a R$ 545, segundo a Lei 12.382/11), resultando na tabela a seguir: Classe A B C Salrios Mnimos Acima de 20 s.m. De 10 a 20 s.m. De 4 a 10 s.m. Renda Familiar Acima de 10.900 reais De 5.450 a 10.900 reais De 2.180 a 5.450 reais

12

D E

De 4 a 2 s.m. At 2 s.m.

De 1.090 a 2.180 reais At 1.090 reais

Tal tabela traz uma noo simples e at mesmo superficial da renda do indivduo, porm, tal superficialidade necessria para no coibir o entrevistado a participar, e tambm por que esta informao s ter valor de anlise quando vista junto com outros resultados. Escolaridade, Opo Religiosa e Opo Sexual5 avaliar os diversos tipos de educao dos entrevistados, a instruo educacional, a instruo sexual e a instruo sensvel, caractersticas que podem ter maior peso nas leituras dos resultados.

Forma de interesse pelas artes visuais - divido nas seguintes categorias: Espectador/Produtor Se interessa pelas artes visuais e freqenta ambientes concebidos para tal fruio (museus, centros culturais, publicaes especializadas) e inclusive exerce a produo de peas de cunho artstico. Para a definio do que so peas de cunho artstico, me pauto na definio que o socilogo francs Pierre Bourdieu fornece em sua obra A economia das trocas simblicas Modos de produo e modos de percepo artsticos:
... a classe dos objetos de arte seria definida pelo fato de que exige uma percepo guiada por uma inteno propriamente esttica, ou seja, percepo de sua forma muito mais do que de sua funo. (BOURDIEU, 2007, Pg. 270)

Espectador opcional - Se interessa pelas artes visuais e freqenta ambientes e mdias concebidos para tal fruio (museus, centros culturais, publicaes

especializadas). Espectador ocasional No se interessa pelas artes visuais e o contato com este meio se deve por ambientes e mdias no concebidos para tal (cartazes, exemplos em matrias de temas distintos, salas de aula).
Note-se que existe uma ressalva a se fazer quanto nomenclatura Opo Sexual; alguns

conhecidos meus que so envolvidos com movimentos GLBTT me informaram que o correto se utilizar a nomenclatura Orientao Sexual, porm s tive conhecimento de tal fato depois que os questionrios j haviam sido enviados. Ento deixo aqui esta ressalva de que a nomenclatura utilizada no questionrio pode estar incorreta.

13

Estas categorias, que sero preenchidas pelo prprio entrevistado visa identificar a afinidade do mesmo com as referncias apresentadas; pois independente do gosto, a grande maioria exposta a referncias visuais como as aqui citadas. O conjunto de imagens utilizado para o questionrio aqui presente foi selecionado de um conjunto ainda maior de obras, que consistiam em exemplos de todas as produes que versavam sobre nudez e sexo que eu conhecia e me lembrava, e ainda obras que desconhecia, mas tive acesso via Facebook: disse que precisava de exemplos de obras que falassem sobre nudez e sexo, e recebi cerca de 40 respostas, a maioria citando artistas e/ou obras que poderiam integrar meu trabalho. Recebi sugestes como Sandro Botticelli, Egon Schiele, Leonardo Da Vinci, Achile Devria, Guerrilla Girls, Milo Manara, Gustave Courbet, H.R. Giger, Yves Klein, Jeff Koons, Louise Bourgeois, Guido Crepax, Spencer Tunick, Tarsila do Amaral, Henri Matisse, Ron Mueck, Robert Mapplethorpe, Roy Glover, Matt Blum, Robert Crumb, Hans Bellmer, Francis Bacon, Janana Tchape, Willian-Adolphe Bouguereau, Lucien Freud, John Currin, J.R. Duran, Paolo Serpieri, Edward Weston, Catlogos da Taschen e Acionistas Vienenses (cito inclusive todas as sugestes que recebi para ressaltar a potencialidade tanto da ferramenta quanto do tema tratado). Neste caso, reforo a importncia de tal mtodo para a escolha das imagens, se tivesse mantido a escolha apenas nas obras que eu conhecia, o universo esttico ficaria invariavelmente atrelado ao meu gosto esttico pessoal, e ao meu ver isto pesaria negativamente no processo de pesquisa, pois eu poderia acabar criando um questionrio apenas com obras das quais j tenho opinio formada, e conduziria a pesquisa influenciado por estes preconceitos. A escolha das obras teve como critrio que as imagens tivessem variedade em seu suporte, sua poca, sua concepo e sua esttica como um todo. As obras tentam se firmar como um conjunto ecltico porque o foco deste questionrio est em captar a reao do pblico frente a peas visuais que tenham alguma forma de nudez ou sexualidade. Ento quanto mais variados os estmulos oferecidos aos entrevistados, maior o leque de resposta e consequentemente, maior a possibilidade de anlises e formulao de hipteses (algo muito mais fecundo do que a busca por uma nica e grande resposta). Para explicar melhor por que me foco nestas caractersticas, recorro passagem de O desenho da figura humanada artista e terica brasileira Edith Derdyk:
So milhares de maneiras de representar a figura humana, as quais, provavelmente, estiveram associadas s condies e circunstncias de uma certa poca, bem como interligadas

14

relao que o homem mantm com seu prprio corpo: reflexos de uma determinada viso de mundo. Cada poca desenha a sua figura, a sua imagem, a sua persona cultural. O corpo com seus impulsos e reaes, a manifestao de uma vontade () A noo de si-mesmo assentada na experincia da vida num corpo (DERDYK, 1989, Pg. ???)

Sem mais delongas (e assumindo aqui o clima de apresentao propagandstica) as doze obras que selecionei para integrarem o questionrio (junto com suas respectivas justificativas) foram: Gustave Coubert A Origem do Mundo (1866) A obra A Origem do Mundo, pintada por Coubert em 1866 est entre as peas escolhidas para o questionrio em primeiro lugar pelo seu papel simblico: ela foi a obra que me levou a decidir o foco terico do meu TCC; estudando a recepo que o publico tem ao estar diante de uma obra que tenha o nu e o sexo como temtica. Uma obra que consiste em uma vulva concebida com riqueza de detalhes tcnicos e artsticos,

ocupando toda a composio e extenso da tela de 46 x 55, com um ttulo simblico que dialoga com muitas outras tradies alm da artstica e sexual. Considero provvel que os espectadores olhem para esta obra e notem a sexualidade e a nudez que esto presentes no seu discurso (caso isso no acontea, creio que serei obrigado a repensar se devo ou no realizar este trabalho). Coubert um dos pintores do sculo XIX que constantemente citado como membro do Panteo sagrado da Arte como define Luciana Gruppelli Loponte:
Nas publicaes mais acessveis sobre Artes Visuais tambm os famosos so o tema central. Os artistas famosos dos livros de Histria da Arte mais comuns so adjetivados como brilhantes, geniais, inovadores, talentosos... (LOPONTE, 2004, Pg. 338)

E tal expoente das grandes artes pintou uma obra que tem uma sexualidade exposta, contrariando uma morais e regras que existiam, no mnimo, desde o quattrocento renascentista:
O esprito artesanal que domina o Quattrocento expressa-se, sobretudo, no fato de que os atelis dos artistas aceitam encomendas de pouca importncia, de natureza puramente tcnica. (HAUSER, 2003, Pg 325).

15

Uma tradio muito mais artesanal do que artstica se manteve no que diz respeito tradio de se retratar quadros com figuras nuas, fossem panos, deltas ou modelos, a genitlia de muitas figuras no era visvel, e parecia muito mais um acessrio do que um rgo de fato. Milo Manara Click 2 (1992) Um dos principais nomes da corrente de quadrinhos erticos europeus (da qual fazem parte Guido Crepax e Paolo Serpieri) Manara talvez um dos poucos desenhistas do gnero a alcanar alguma fama fora da Europa (mesmo no parecendo um exemplo l muito ortodoxo, seus desenhos ilustraram uma campanha de desodorantes da marca AXE que visava justamente relacionar o produto a uma ideia de elixir da sensualidade). Em seus quadrinhos, alm das seqncias de sexo explcito, uma sensualidade se faz presente na composio das personagens ou das seqncias.
A seduo passa pelos olhos, pelas intenes e pela inteligncia, se no h inteligncia no h sensualidade (MANARA, 2010, Palestra).

Os freqentadores do circuito de quadrinhos consideram Manara um dos grandes nomes das bandas desenhadas, mesmo que no sejam entusiastas de quadrinhos erticos. Um diferencial que vale a presena de uma pgina de Milo Manara na seleo a questo sequncial; a ideia de construir uma narrativa atravs de imagens postas lado a lado no um diferencial dos quadrinhos, pensemos nos trpticos de Hyeronymus Bosh ou ainda na tradio de ladear as paredes da nave das igrejas com a histria da Via Crucis; mas a mdia quadrinhos est ganhando valor no universo miditico adulto e como toda a linguagem, tambm tem seus canones e padres estticos quanto nudez e a sexualidade humana; por isso uma obra que trabalhe tal tema (incluindo, graas capacidade da linguagem de simular a passagem de tempo, uma sequncia de coito) uma vertente interessante a ser posta no questionrio. Sandro Botticelli O Nascimento da Vnus (1482) A obra, datada de 1482 e concebida por Botticelli pedido de um dos Mecenas da famlia Mdici, talvez uma das obras mais freqentemente utilizadas como carro-chefe das Artes Plsticas (junto com obras do quilate de Mona Lisa, Capela Sistina, A ltima 16

Ceia ou Noite Estrelada) o Nascimento da Vnus utilizada por exemplo para ilustrar a capa da gerao CS6 do programa de edio Adobe Photoshop. uma nudez que hoje alguns chamam de pudica, coberta e inocente. Para continuar a justificar a escolha desta obra, me pauto em Inciao histria da arte, de H. W. Janson e Anthony F. Janson:
...Durante a Idade Mdia, as formas utilizadas na arte clssica haviam se divorciado dos temas clssicos; as pinturas dos deuses pagos baseavam-se em descries literrias, e no em imagens clssicas. S por volta de 1450, a forma clssica comeou a unir-se ao contedo clssico. A Vnus de Botticelli a primeira imagem monumental, desde os tempos romanos, da deusa nua derivada das esttuas clssicas da Vnus. Alm do mais, h a inteno de conferir seriedade, e mesmo solenidade ao tema. (JANSON & JANSON, 1988, Pg. 201)

A nudez da Vnus romana (ou Afrodite grega) de Botticelli uma nudez que inevitavelmente relativizada; como em todo o renascimento, figuras mitolgicas servem como subterfgios para homens e mulheres nuas, o corpo a ser exposto quase nunca um corpo, mas um smbolo (ou um padro esttico vigente ou um padro escatolgico vigente) e mesmo nos tempos mais recentes, a nudez usada s vezes como arma para atacar segmentos mais conservadores da sociedade. Em suma, a nudez e o sexo s vezes podem significar tudo, menos nudez e sexo. Egon Schiele Freundschaft (1912) O artista austraco Egon Schiele teve uma vida curta, morrendo aos 28 anos, e sua vida costuma ser tratada de forma similar de Vincent Van Gogh, quando ambos so s vezes considerados artistas regidos por impulsos descontrolados e auto-destrutivos, como cita Luciana Grupelli Loponte:
Efeitos destes ditos sobre gnio encontramos tambm nas palavras que se referem a Vincent Van Gogh (1853-1890), na mesma coleo referida anteriormente. Aqui entra um componente importante a loucura que ajuda a contruir a ideia do artista desequilibrado, afastado da razo. () O episdio que o artista corta sua prpria orelha muitas vezes repetido e enfatizado, e em algumas vezes banalizado () Era no fim das contas, um gnio atrs da loucura, um talentoso incompreendido arrebatado pela emoo de forma incontrolvel... (LOPONTE, 2004, Pg. 348-349).

6 CS significa Creative Suit, foi o nome com que os produtos passaram a ser nomeados aps a reformulao esttica.

17

Inclusive, alguns textos sobre Schiele costumam associar seus grafismos estticos sua situao financeira, vcios e viso de mundo (Em especial sua priso em 1912 pelo sequestro e seduo de uma menor de treze anos). Porm, acredito que, mesmo considerando que a vida de Schiele teve influncia na sua pintura, mas que ela no carrega, necessariamente, a aura da moral do artista. Valendo-me das nomenclaturas de Georges Didi-Huberman, devemos tentar encarar a obra de Schiele como uma imagem autntica e no uma imagem arcaica:
Ser arcaica, para uma imagem de arte (ou para uma imagem produzida em um discurso de conhecimento) possuir uma funo claramente regressiva, buscar uma ptria no tempo passado. portanto faltar a seu propsito de originalidade; deixar de produzir, no apenas a fulgurncia do novo, mas tambm a do prprio orgininrio. (DIDI-HUBERMAN, 1998, Pg. 192)

exemplo (e justificativa) da presena do trabalho de Egon Schiele neste questionrio, tambm como exemplo de outra interpretao da obra do artista que no define sua arte como reflexo de seus vcios. Cito o trabalho de Flvia Maria B. P. Vasconcelos e Danilson O. De Vasconcelos, intitulado Processos de autonomia expressiva: Do potencial criador de Egon Schiele interveno de grafismos efmeros:
...na obra de Schiele o corpo humano exprime sua sexualidade como verdade artstica, e no como afronta moral e aos bons costumes. Schiele exps a pinceladas o que Freud afirmou em estudos tericos () porm as obras de Schiele no foram encaradas como busca pelo autoconhecimento sexual. (VASCONCELOS & VASCONCELOS, 2010, Sem pgina)

Robert Mapplethorpe Dominick and Elliot (1979) Algumas linhas acima, enquanto tratvamos das obras de Egon Schiele, comentamos sobre como a obra de um artista acaba sendo inevitavelmente perpassada pela biografia do mesmo, o que pode criar uma espcie de leitura condicionada em muitos observadores. O mesmo pode se aplicar Mapplethorpe, que produziu uma vertente de trabalhos fotogrficos que tm como temtica as sexualidades perifricas e faleceu em 1989 em funo da AIDS. Num artigo de autoria de Juzelia M. Silveira e Ayrton D. Corra, da UFSM, os autores mostram que a tendncia de se condenar os impulsos sexuais encontra apoio institucional, como por exemplo na viso de moral descrita por 18

Immanuel Kant (neste caso me abstenho de citar o prprio Kant, pois no terei como me aprofundar em seus textos no momento):
Para Kant a moral era definida pela pujana da ao sobre as aes humanas, onde a sensibilidade e as atitudes impulsionadas pelo prazer (compreendidas aqui no apenas pelo seu carter sexual) seriam totalmente estranhas s condutas morais () Quando Kant discorre sobre a liberdade, a conscincia e emprego individual da razo, mesmo quando estas so tomadas de acordo com consideraes em relao ao outro, de certa forma parecem ignorar que quando se colocam em jogo os desejos mais intensos, estes acabam por definirem uma concepo racional e, pensando por este vis, a sexualidade poderia ser utilizada como bem se entendesse, apenas tomando como princpio o respeito para com os demais indivduos da determinada sociedade. (SILVEIRA & CORRA, 2010, Sem Pgina)

Mapplethorpe tinha outras linhas de fotografia alm de corpos nus e cenas que denotassem uma esttica sadomasoquista; entre suas obras h uma srie de destaque onde o foco visual so flores e outra cujo foco so esttuas. Tal ideia de estigmatizar um artista em funo de uma obra nunca um processo unanime entre os conhecedores dos artistas nem uma exclusividade das artes visuais (Franz Kafka por exemplo, estigmatizado por sua relao com seu pai, Hermann Kafka, como descreve David Zane Mairowitz em seu livro Kafka de Crumb:
o pavor que Kafka demonstrou em toda a vida frente ao Poder superior, tornado famoso em seus livros O processoe O Castelo, comea com Hermann Kafka (MAIROWITZ, 2006, Pg. 28)

Tal comparao pode ser embasada no comentrio que retiro do mesmo artigo que j utilizei de Juclia Silveira e Ayrton Corra:
...a abordagem de temas que frequentemente no ultrapassariam a espera privada acaba por despertar nos espectadores determinada provocao, posto que tange o domnio moral e indaga acerca de determinados conceitos e possveis preconceitos. Neste sentido parece fundamental citar a obra de Robert Mapplethorpe, visto que se trata de um artista significativamente reconhecido por suas abordagens provocativas e chocantes acerca da sexualidade. Na obra de Mapplethorpe vemos uma sexualidade que no ignora e sim, parece exaltar possveis aspectos da sexualidade que comumente so rechaados pela sociedade. Mapplethorpe nos sugere a possibilidade de prazer por meio de fontes aparentemente incomuns, como o caso da sugesto sadomasoquista presente em muitas de suas obras. (SILVEIRA & CORRA, 2010, Sem Pgina).

19

Saigado Athena and Friends (2006) Hentai7 um sub-gnero dos mangs, histrias em quadrinhos oriundas do Japo e hoje em dia podem ser considerada uma linguagem com alcance universal, segundo definio de Franco de Rosa, no livro que organizou intitulado Hentai a seduo do mang:
...Os mangs tem periodicidade varivel, de semanal a bimestral, sempre presenteando seus leitores com, no mnimo, duzentas pginas por edio, divididas em histrias completas ou em seqncia de captulos de aproximadamente vinte pginas, embora haja aqueles que extrapolem essa quantidade. Os mangs tratam de situaes com os mais variados temas: conto de fadas, romance, terror, aventura, esporte, robs, policial, mistrio, filosofia e, finalmente, erotismo, este gozando de uma popularidade especial. As tiragens dos mangs costumam ultrapassar um milho de exemplares por semana, e so feitos para consumo rpido e descarte mais rpido ainda () por isso mesmo, so publicados em papel de baixa qualidade... (ROSA, 2005, Pg. 14)

Nos ltimos vinte anos, os hentais se popularizaram no Brasil, em especial com o pblico na faixa etria de doze a dezesseis anos (em consequncia do crescimento da presena do mang no pas e a adoo do gnero por vrias editoras nacionais). O Hentai porm, tem razes muito mais antigas, remontando aos Shungas8 da era feudal. Mas um outro motivo pelo qual busquei a presena de uma pgina de hentai no meu questionrio se deve a razes menos explcitas: o casal de educadores americanos Marjorie e Brent Wilson em seu texto uma viso iconoclasta das fontes de imagem nos desenhos de crianas discorrem sobre a forma como o processo de cpia que as crianas e jovens utilizam para desenhar se baseia fortemente nos meios de comunicao em massa aos quais esto sujeitos e que, ao contrrio do que se acredita, tal processo de cpia tem um carter construtivo e educador sobre estes. Ainda citando o casal Wilson:
necessrio compreender que o aprendizado mais importante de arte est intimamente ligado ao processo da perda da primeira inocncia por meio do ganho da experincia temporal () Este processo de aquisies de convenes, que se torna mais predominante e bvio em crianas com oito ou nove em diante , cremos, mais importante do que qualquer outro

7 Hentai significa pervertido no idioma japons. 8 Shunga era a denominao dos livretos com imagens e textos erticos, que tiveram grande circulao tanto no perodo Feudal quanto em eras subsequntes. A permissividade e variedade das temticas dos Shungas pode ser considerada uma das caractersticas transportadas para os hentais modernos.

20

desenvolvimento artstico, por que o processo que permanece operacional durante toda a vida. (WILSON & WILSON, 1982, Pg. 58-59)

Considerando que a popularizao do mang o caracterize como meio da cultura de massas que as crianas de hoje possuam e faa parte tanto de seus processos de cpia e alterao de cpia quanto do seu universo geral, considero que o hentai possa ser visto como uma continuao deste processo: ao entrar na puberdade, o indivduo passa por mudanas no apenas hormonais e fsicas, mas tambm sociais e psicolgicas, passando a SE reconhecer como indivduo sexual, possvel considerarmos que o hentai represente uma maturao do contedo cultural deste indivduo no seguinte sentido: o jovem, passando a ter desejos sexuais, v com bons olhos que os personagens de mang que conheciam na infncia tambm se sexualizarem (e, assim como a concepo do jovem em questo, uma espcie de sexo fantstico, como o sexo do hentai) havendo inclusive uma corrente do hentai chamada Doujinshi, que consiste em histrias erticas com personagens de mangs no-erticos famosos. No decorrer do TCC, farei outras observaes quanto a esta hiptese sobre o hentai. Achille Devria Sem Ttulo (1830?) O pudor a forma mais inteligente das perverses neste trecho de Amarelo Manga, filme lanado em 2003 e dirigido por Cludio Assis (que inclusive o arauto da frase no filme, com uma camisa do bis F.C.). Tal referncia casa diretamente com o qu Foucault diz em toda a primeira parte de seu Histria da Sexualidade a respeito da poca em que Devria viveu e produziu:
Diz-se que no incio do sculo XVII ainda vigorava uma certa franqueza. As prticas no procuravam o segredo; as palavras eram ditas sem reticncia excessiva e, as coisas, sem demasiado disfarce; Eram frouxos os cdigos da grosseria, da obscenidade, da decncia, se comparados com os do sculo XIX. (FOUCAULT, 1993, Pg. 9)

O universo que permeia as parafilias, o sadomasoquismo e as sexualidades perifricas sempre foi mote de longas anlises psicolgicas ou filosficas, desde o div ou maca mdica at a mesa do bar. tendncia se usar (com ou sem fundamento) palavras como obsesso, compulso, fetiche, complexo e toda a nomenclatura utilizada por 21

dois dos pilares da psicologia moderna, os quais citarei agora para exemplificar o quo trabalhadas so as teorias sobre as sexualidades perifricas; o primeiro se trata do austraco Sigmund Freud, no seu livro Totem e Tabu, especificamente quanto ao conceito de tabu:
...Tudo que pude acrescentar nossa compreenso dele foi dar nfase ao fato de que se trata fundamentalmente de uma caracterstica infantil, e que revela uma notvel concordncia com a vida mental dos pacientes neurticos. A psicanlise nos ensinou que a primeira escolha de objetos para amar feita por um menino incestuosa e que esses so objetos proibidos: a me e a irm. Estudamos tambm a maneira pela qual, medida que cresce, ele se liberta dessa atrao incestuosa. Um neurtico, por outro lado, apresenta invariavelmente um certo grau de infantilismo psiquico; ou falhou em libertar-se das condies psicossexuais que predominavam em sua infncia ou a elas retornou; duas possibilidades que podem ser resumidas como inibio e regresso no desenvolvimento. Assim, as fixaes incestuosas da libido continuam (ou novamente comeam) a desempenhar o papel em sua vida mental inconsciente. (FREUD, 1974, Pg 36-37)

Ainda podemos ver a teoria do suo C.G. Jung, quando fala do seu conceito de introverso e extroverso, aqui explicado pela autora de Jung vida e obra, Nise da Silveira, onde tambm pode se ver outra explicao para distrbios psico-sexuais justificada com razes sexuais:
...O conceito de extroverso e introverso baseia-se na maneira como se processa o movimento da libido (energia psquica) em relao ao objeto. Na extroverso a libido flui sem embaraos ao encontro do objeto. Na introverso a libido recua diante do objeto, pois este em si parece ter algo de ameaador que afeta intensamente o indivduo. () na grande maioria das pessoas uma nica dessas funes desenvolve-se e diferencia-se roubando energia das outras. Jung chega a admitir que a atividade dessas funes, quando se realiza em graus muito desiguais, possa causar perturbaes neurticas. (SILVEIRA, 1968, Pg 52-55).

Enfim, as obras de Devria, ao menos a parte de seus trabalhos de onde retirei esta gravura, dialogam com outras manifestaes do perodo como o Marqus de Sade e sua filosofia libertina sempre versaram sobre o oculto e o controle, as classes abastadas, o tdio, o inslito e o vazio das ambies humanas, fatores que esto presentes numa obra que utilizarei no decorrer de meu TCC, uma novela intitulada A histria do Olho de autoria do filsofo francs Georges Bataille:

22

...Deitei-me ento na grama, o crnio apoiado numa pedra lisa e os olhos abertos sobre a Via Lctea, estranho rombo de esperma astral e de urina celeste cavado na caixa craniana das constelaes; aquela fenda aberta no topo do cu, aparentemente formada por vapores de amonaco brilhando na imensido () Para os outros o universo parece honesto. Parece honesto para as pessoas por que elas tem olhos castrado.(...) A devassido que eu conheo no suja apenas o meu corpo e os meus pensamentos, mas tudo o que imagino em sua presena e, sobretudo, o cu estrelado... (BATAILLE, 2003, Pg. 57-58)

Ao nos depararmos com este universo que pode transitar tanto entre a filosofia sexual de Sade e Bataille quanto os distrbios sexuais como Frotterismo compulso por esfregar as genitais em pessoas ou objetos, Infantilismo prazer sexual em ser tratado como um beb, Sndrome de Kluver-Bucy compulso por lamber outras pessoas, Erotomania crena de um elo amoroso entre o indivduo e uma celebridade, Koro fobia da perda do pnis e Sexsmnia sonambulismo sexual (estes exemplos retirados de uma lista ainda maior do livro enciclopdico-satrico de Dennis DiClaudio entitulado The Paranoids), esta gravura de Devria se faz presente no questionrio, representando o que consideramos como o prazer e a satisfao sexual deslocados do ato sexual em si. Spencer Tunick Srie em So Paulo (2002) Tunick um artista estadunidense cuja srie de obras mais conhecida a que o artista fotografa diversos voluntrios nus, e os corpos destes homens e mulheres compe com o ambiente onde eles esto, assim, o artista utiliza o corpo humano como padro para suas obras (e neste caso podemos entender padro tanto como a quantidade de pessoas retratadas quanto a quantidade de vezes que a instalao feita). Tunick comeou este trabalho em 1992, j tendo sido realizadas pelo artista 75 instalaes deste tipo em diversas localidades no mundo, inclusive no Brasil, que especificamente a foto selecionada para esse questionrio. De um modo geral, difcil encontrar crticas ou comentrios sobre o trabalho de Tunick em livros ou publicaes especficas de arte, seu trabalho aparenta receber mais ateno da mdia no-direcionada ou de blogs e sites; o trabalho de Tunick foi retratado em trs documentrios do canal estadunidense HBO. O trabalho do artista tambm tem como caracterstica principal uma forte presena do pblico, h sites e fruns na internet feitos exclusivamente para coletar as experincias e relatos dos participantes destas obras, aqui esto alguns retirados destes respectivos fruns:

23

Ns fomos como indivduos com o objetivo de nos tornar muitos em um grupo; voc podia literalmente sentir o anonimato no ar. (http://thespencertunickexperience.org/oldindex.htm) Se voc no tiver feito nada de especial na sua vida, pode dizer ao menos que fez aquilo. Eu duvido que haja algum que esteve l e no tenha gostado da experincia ou se sentido bem participando de algo, partilhamos uma grande experincia com um bando de (em sua maioria) desconhecidos. Eu me senti vivo, eu me sinto vivo. (http://thespencertunickexperience.org/oldindex.htm) A nudez realmente no grande coisa, ns apenas pensamos isto por que a escondemos quase o tempo todo. Aqueles que questionam esta instalao deveriam sem dvida participar, uma experincia nica. (http://thespencertunickexperience.org/oldindex.htm)

Eu nunca terei a chance de fazer isto novamente, no vale a pena ficar inibido. No parecia ser algo sexual, mas sim tribal, como se fosse uma cerimnia (http://thespencertunickexperience.org/oldindex.htm)

A maioria dos comentrios (divulgados) sempre perpassa esta ideia de comunho ou libertao. Ideias estas que so aparentemente partilhadas pelo prprio artista, exemplo de uma entrevista que ele concedeu ao site de notcias brasileiro G1, pertencente ao grupo Globo de comunicao, em 2007:
(Nas fotos no Brasil) Por algum motivo eu vi que vieram poucas mulheres. So as mulheres mais tmidas da Amrica Latina. E acredito que seja assim porque os homens oprimem esse esprito feminino no Brasil, so muito controladores. Estive no Chile, na Venezuela, na Argentina, no Mxico e posso dizer que as brasileiras so as mais tmidas. Os homens brasileiros tm que tratar melhor suas mulheres, uma mulher nua deve ser tratada como igual, no pode ser encarada como objeto (TUNICK, 2007, http://g1.globo.com/Noticias/Mundo/0,,MUL147664-5602,00BRASILEIRAS+SAO+AS+MAIS+TIMIDAS+DIZ+FOTOGRAFO+DOS+PELADOS.html) (sobre o por que da temtica) por causa do esprito da reao humana ao se mostrar o escondido, basicamente isso. (TUNICK, 2007, http://g1.globo.com/Noticias/Mundo/0,,MUL147664-5602,00BRASILEIRAS+SAO+AS+MAIS+TIMIDAS+DIZ+FOTOGRAFO+DOS+PELADOS.html) (sobre problemas enfrentados ao realizar as performances) S em Nova York, porque o prefeito [Rudolph Giuliani] gostava de ver os artistas na cadeia, um prazer para ele. Mas eu

24

venci o processo contra ele e as fotos foram feitas, isso foi em 2000. (TUNICK, 2007, http://g1.globo.com/Noticias/Mundo/0,,MUL147664-5602,00BRASILEIRAS+SAO+AS+MAIS+TIMIDAS+DIZ+FOTOGRAFO+DOS+PELADOS.html)

Pelo alto envolvimento por parte do pblico que suas sries propiciam, a obra de Spencer Tunick vem para este questionrio como mais um dos potenciais catalizadores de discusso sobre discurso e sexualidade . Lucian Freud And the Bridegroom (1993) O pintor nascido na Alemanha e naturalizado ingls, neto do psiquiatra Sigmund Freud. Lucian se tornou um dos mais renomados expoentes da pintura neofigurativa inglesa intitulado Escola de Londres movimento da segunda metade do sculo XX do qual fez parte tambm Francis Bacon. A Relevncia de Freud na pintura alcanou tal ponto que o artista foi convidado a pintar um retrato da rainha inglesa Elizabeth II. Aqui retiro um trecho do livro 501 grandes artistas um guia abrangente dos gigantes da arte:
Lucien freud uma espcie de paradoxo entre o pblico e o privado. Membro de uma notria famlia, filho do arquiteto Ernst Freud; neto do psicanalista Sigmund Freud; e um de seus irmos, clemente, poltico, escritor e radialista. Por outro lado, conhecido por sua avero publicidade e raramente comparece a eventos formais. Embora seja um dos figurativistas mais aclamados de todos os tempos, vagaroso ao pintar e ganhou renome com base numa obra relativamente pequena, mal representada nas colees pblicas () Muitas vezes justapunha seus modelos a um objeto ou animal, o como o bull terrier de Menina com cachorro branco (1950-1951), ou retratava-os fitando o observador de modo perturbadoramente direto e solene. Essa intensidade de detalhes ainda persiste em algumas pinturas menos conhecidas, como as paisagens urbanas e os estudos florais, mas, no fim dos anos 1950, Freud deu uma significativa guinada estilsticas em seu trabalho figurativo. Trocou pincis de zibelina pelas cerdas de javali e adotou pinceladas mais livres e espessas para retratar o corpo humano, coberto ou nu, com inigualvel distanciamento emocional. Sempre evitando as intermediaes (at as guas-fortes so desenhadas diretamente na placa), Freud procura criar retratos de pessoas, no apenas parecidos com elas. (FARTHING, 2009, Pg. 235)

Freud tem em seus nus sua caracterstica artstica mais forte; seus modelos realistas, que contm dobras, estrias e outras imperfeies estticas se tornam uma alternativa muito interessante para este questionrio. Isto e seu carter hbrido, com comportamentos similares aos grandes artistas (ao ponto de ser tratado como gigante da 25

arte, definio dada por Farthing e que se encaixa em certa medida s ponderaes j citadas de Luciana Loponte) mas que tem sua presena numa histria recente da arte, realizando pinturas de modelos nus numa poca onde a performance e as linguagens mltiplas se fazem presentes. Ajudou na utilizao da obra o fado do artista falecido em 2011. Playboy Estrela da Capa (2011) A Playboy uma revista pornogrfica voltada para o pblico masculino, tendo sido fundada por Hugh Hefner no ano de 1953 e tendo a atriz Marylin Monroe, tendo comeado a ser vendida no Brasil em 1975. Em funo do crescimento da revista e a constante presena de mulheres famosas nuas em sua capa, a Playboy se tornou referncia mundial para o padro esttico feminino e parte do universo sociolgico masculino (ainda nos dias de hoje, um homem que possua dinheiro, saia com belas mulheres e tenha um estilo de vida elegante e comercialmente ativo chamado de Playboy, e estes so alguns dos princpios com os quais a revista trabalha). Apresento aqui uma citao primeira vista inusitada: o alemo Karl Marx e seu livro O Capital (que tambm referncia mundial, mas por mritos diferentes que os da revista Playboy):
H uma relao fsica entre coisas fsicas. Mas, a forma mercadoria e a relao de valor entre os produtos do trabalho, a qual caracteriza essa forma, nada tem a ver com a natureza fsica desses produtos nem com as relaes materiais dela decorrentes. Uma relao social definida, estabelecida entre os homens, assume a forma fantasmagrica de uma relao entre coisas. Para encontrar um smile, temos de recorrer regio nebulosa da crena. A, os produtos do crebro humano parecem dotados de vida prpria, figuras autnomas que mantm relaes entre si e com os seres humanos. o que ocorre com os produtos da mo humana, no mundo das mercadorias. Chamo a isto de fetichismo, que est sempre grudado aos produtos de trabalho, quando so gerados como mercadorias. inseparvel da produo de mercadorias. (MARX, 1980, Pg. 81)

Antes de qualquer mal-entendido, deixo claro saber que Karl Marx nunca escreveu sobre a revista Playboy e a sexualidade sequer a rea de ao de suas obras. Tal relao est sendo feita por mim, mas no no sentido de explicao para a obra, mas sim no sentido de exemplo. No trecho em questo, Marx se refere ao Fetichismo da mercadoria, nome que o autor d ao acontecimento de uma mercadoria ou produto acumular seu valor-de-uso, 26

valor-de-troca e o valor do trabalho que gasto para produzi-lo. O que proponho aqui pensarmos na sexualidade presente na revista Playboy de maneira similar; muitas das mulheres que so capas da revista, tm seu corpo como objeto de trabalho: este esculpido e modelado atravs de implantes, cirurgias e tratamentos, procedimentos estes que demandam tempo, dinheiro e esforo por parte destas mulheres. Aliado a isto temos tambm o trabalho de tcnicos de manuteno de imagens digitais, fotgrafos e suas equipes de iluminadores e maquiadores, todo um aparato e pessoal que trabalha com um objetivo principal: produzir sensualidade. E esta sensualidade vista por muitos dos leitores da revista como o ideal esttico de uma mulher. Porm toda esta beleza tem este alto custo que acabei de citar, e a est a relao que proponho: nos excitamos pela mulher exposta, pelo trabalho de produo da foto ou pelo valor que a mulher fotografada tem na sociedade, sendo ela uma atriz ou assistente de palco? No pretendo ousar mais nesta comparao, pois no creio que ela seja fundamental na justificativa da presena desta pea visual no questionrio, a fiz principalmente como exerccio interpretativo. Tarsila do Amaral A Negra (1923) Ao lado do artista pernambucano Romero Britto, a pintora Tarsila do Amaral talvez seja um dos grandes baluartes das artes plsticas brasileiras. No cabe aqui discutir o talento dos dois citados, pois no um hour concour artstico ou conceitual que me chama a ateno no caso de Romero e Tarsila, mas sim sua posio em diversos ncleos miditicos ao se falar de arte: o pernambucano Britto j apareceu em programas de televiso de diversos gneros no Brasil, fez os mais da dupla de nado sincronizado do Pan-Americano de 2011 em Guadalajara, e os meios de comunicao noticiaram o presente que o artista deu presidente Dilma Roussef: um retrato dela. Tarsila do Amaral por sua vez j uma personagem to icnica da histria brasileira que chegou a ser personificada pela atriz Eliane Giardini na minissrie Um s corao, produzida pela Rede Globo de televiso em 2004, uma das salas de eventos do Centro Cultural So Paulo recebe o nome da artista, suas obras mais famosas como Abaporu (1928) ou Os Operrios (1933) se fazem presente (de forma decorativa ou referencial) em muitos espaos de cultura ou publicaes que versem sobre a arte brasileira.

Insisto nesta comparao entre Romero Britto e Tarsila do Amaral pois ambos dividem um espao em comum: a sala de aula. Numa escola que acompanhei como assistente para o curso de Licenciatura em Artes Visuais, a nica referncia artstica que vi as crianas trabalharem eram releituras de obras de Romero Britto, e numa busca 27

rpida pelo site de busca Google, grande parte dos portais que hospedam obras de Tarsila do Amaral so portais com nomes como Portal do Professor ou Apostila do Educador. O prprio MEC, na sua apostila de parmetros curriculares nacionais, datada de 1998, tem como uma de suas poucas imagens de pinturas, o Abaporu da artista. A macia presena de Tarsila do Amaral no terreno da arte em sala de aula (e a exaustiva e mecanizada abordagem de sua arte e esttica nos trabalhos de educao artstica de ensino fundamental) j foi criticado e at estigmatizado, num termo informalmente usado Tarsilite - que podemos ver por exemplo no texto da professora da ECA-USP Regina Machado, intitulado Para pintar o retrato de um pssaro:
Apreciar, portanto, no se reduz aprendizagem dos elementos e princpios de formatividade. No se reduz releitura de uma obra, o que tem sido prtica constante nas escolas, quase sempre realizando o que chamo de moda Tarsilite, realizando uma ao pedaggica cuja tnica a mecanicidade e a fragmentao. No se reduz to pouco a um encadeamento de dados informativos sobre o artista, o estilo e a poca em que a obra foi realizada. At mesmo a viso fecunda do multiculturalismo ps moderno corre o risco de uma distorso reducionista, trazendo o perigo de transformar as aulas de Arte quase num clube de debate acadmico. (MACHADO, 2008, sem pgina)

E por isto que um quadro contendo um nu pintado por Tarsila do Amaral se mostra to interessante para este questionrio; pertence a uma artista cujo nome intimamente ligado histria da arte brasileira e tambm da arte-educao em sala de aula, falamos de uma artista maior que a obra9. Yves Klein Antrhopometry (1960) A obra escolhida na verdade faz parte de uma srie de experimentos, intitulados Antrhopometry, realizados pelo artista nos anos 60. Diferentemente das demais obras, nesta optei por utilizar duas imagens, a primeira a obra em si, a segunda consiste no processo de confeco da obra (especificamente o artista passando tinta azul na modelo que se imprimir na tela). Esta exceo feita obra de Klein colocar duas imagens se justifica pelo carter de performance da obra, a modelo nua marca sua silhueta na tela, uma interao corpo/sexo/obra que foge do conceito padro de representao do sexo
9 Vale uma nota para se explicar as aspas da expresso (e evitar interpretaes apressadas ou uma aparente heresia no meu discurso): quando digo que a artista maior que a obra, falo em termos de exposio, me refiro ao fato de que as obras de Tarsila so sempre vinculadas importncia da artista para a histria do pas, diferentemente do que acontece com a Mona Lisa de Leonardo Da Vinci ou Guernica de Pablo Picasso, obras que, independente da fama de seus autores, possuem peso, significado e at mitologia prprias.

28

na obra para se tornar uma espcie de registro. Este experimentalismo da srie de Klein (assim como muitas outras obras de sua carreira) atravessa uma discusso sobre mrito artstico e ganha fora no campo do conceito, como mostra um trecho de O que vemos o que nos olha de Georges DidiHuberman:
preciso reler mais uma vez as declaraes de Judd, de Stella e de Morris nos anos 19641966 para perceber de que modo os enunciados tautolgicos referentes ao ato de ver no conseguem se manter at o fim, e de que modo o que nos olha, constantemente, inelutavelmente, acaba retornando no que acreditamos apenas ver. A arte algo que se v (art is something you look at), afirma inicialmente Judd em reao ao tipo de radicalidade que determinado gesto de Yves Klein, por exemplo, pode enarnar. (DIDI-HUBERMAN, 1998, Pg. 61)

No contexto da frase, o autor analisa o embate entre os discursos de artistas minimalistas e crticos de arte da poca, e neste tipo de discusso que procuro direcionar minha pesquisa: quais as potencialidades possveis entre as imagens e seus observadores. Da considero necessria a presena de Klein, sua obra de feitura heterodoxa e que talvez propicie leituras dos entrevistados que amplie ainda mais minhas possibilidades de estudo.

Aps falar das doze obras que selecionei para este questionrio, digo (mesmo correndo o risco de ser repetitivo) que qualquer uma das obras e artistas citados anteriormente na minha extensa lista original poderia estar neste questionrio. Todos atendem ao critrio bsico que estabeleci, so peas visuais de temtica ou cunho sexual. Mas ento por que escolher especificamente estas doze obras? Minha resposta a sensao de equilbrio. No conjunto existem obras de diversas tcnicas: pintura (Freud, Klein) gravura (Devria), desenho (Manara, Saigado), Fotografia (Mapplethorpe, Tunick). Imagens estilizadas (Tarsila, Klien, Schiele) ou verossmeis (Courbet, Mapplethorpe, Freud). Imagens advindas do renascimento, modernismo, e imagens contemporneas a esta pesquisa, produzidas em diversos tempos e diversos pases. De grande exposio e assimilao (Botticelli, Tarsila, Playboy), de baixa circulao e assimilao (Devria) ou de circulao em meios especficos (Saigado). Isto sem falar em todas as nuances temticas que no pretendo listar aqui (ou transformarei este pargrafo num captulo parte), mas estas nuances esto esboadas nos textos sobre as obras que escrevi acima; levando-se em considerao que o imperativo para a escolha das imagens do questionrio foi uma 29

noo coletiva de harmonia, os textos sobre as obras surgem mais como um prvio levantamento das probabilidades semiticas que as obras propiciam, isto tambm explica por que estes textos no seguem um padro quanto s informaes que apresentam. E esta regra se far presente em todo este trabalho: antes de soma, subtrao e resultado, falo de permutao e combinao. Me interessa perceber como estas doze obras selecionadas se afastam ou se aproximam dependendo de qual critrio estamos focando. Um entrevistado que me fala sobre uma imagem com a qual est tendo seu primeiro contato pode conter informaes to importante quanto as de um conhecedor da mesma referida pea visual. Mas deixo maiores explicaes sobre esta questo para os prximos captulos. Agora que todos os elementos do questionrio foram apresentados e justificados, cabe ainda fazer alguns apontamentos de ordem tcnica e ideolgica: primeiro, a ausncia de obras de cinema ou esculturas. Um filme de Ingmar Bergman ou uma escultura de Louise Bourgeois no se mostram estranhos minha pesquisa. Mas creio que minha justificativa possa ser iniciada por um pargrafo de A Imagem de Jacques Aumont:
Se o espao ocasiona uma representao altamente simblica, o que dizer do tempo? De fato a prpria imagem se manifesta sempre no espao mas s algumas imagens tm dimenso temporal.(...)como j dissemos a respeito do tempo do espectador, o modo normal de apreenso do tempo o da durao, mesmo curta. (AUMONT, 2005, Pg. 230-231)

Me abstive de utilizar imagens de filmes por acreditar que esta noo de tempo e de conjunto prejudicaria a leitura, muito da mensagem (e at da sensualidade) de um filme passam por esta relao com o tempo, tanto sua durao quanto a possibilidade de se criar narrativas complexas. Quanto ausncia de peas visuais tridimensionais neste questionrio, comeo citando Walter Benjamin em seu A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica:
... em segundo lugar, a reproduo tcnica pode colocar a cpia do original em situaes impossveis para o prprio original. Ela pode, principalmente, aproximar do indivduo a obra, seja sob a forma da fotografia, seja do disco. A catedral abandona seu lugar para instalar-se no estdio de um amador; o coro, executado numa sala ou ao ar livre, pode ser ouvido num quarto. (BENJAMIN, 1996, Pg. 168)

A reprodutibilidade tcnica de esculturas permite o conhecimento das obras sem 30

necessariamente ir ao lugar onde se encontram, porm para o tipo de pesquisa que estou realizando, isto no o suficiente. Por buscar as potencialidades na relao do pblico com a leitura da obra, creio que a foto de uma escultura privaria justamente o que mais me interessa: como o pblico v a relao espacial com o tamanho e os formatos de uma pea tridimensional que versa sobre a sexualidade? Se ao pensar em filmes, me deparo com o problema das questes de tempo e continuidade, ao cogitar esculturas, vejo a questo do espao e do ngulo de viso envolvidos (apenas um ngulo de uma escultura pode conter toda a sua potencialidade discursiva? O espao onde a escultura est e que estaria presente na foto, no seria uma influncia desnecessria na leitura dos entrevistados?), por ver estas duas categorias de imagem unidas a conceitos ainda maiores (e mais distantes) da minha pesquisa, optei por no utiliz-los no meu trabalho. Porm, deixo apenas um comentrio: no utiliza-los no significa que eles no tenham relao com o que trato nesta pesquisa. Outro ponto que merece explicao a (ausncia da) questo de gnero. Trato de imagens com corpos majoritariamente femininos pintados por artistas predominantemente masculinos. Em certas obras, como o quadrinho da Saigado ou a revista da Playboy, as peas podem ter uma leitura condicionada por convenes sexistas, que tendem a forar e extremar certas caractersticas e pensamentos que explicitem as diferenas sociais de gnero. Mas mesmo com esta questo latente, opto por no foc-la, e o fao por diversas razes: A principal delas a sobrevivncia de minha sanidade; tanto a bibliografia quanto a temtica de meu TCC j so densos o suficiente, se tento englobar ainda a questo de gnero e todo o seu rol particular de conceitos e autores, vou acabar consumido pela minha prpria megalomania. A questo que j abordo, sobre os antagonismos em como lidar com a sexualidade na ciso indivduo/sociedade me basta por enquanto; questes de gnero podem ser levantadas dependendo do desenvolvimento do trabalho, mas no sero desenvolvidas. Mesmo por que, partilho da corrente sociolgica conhecida como Teoria de gnero (Gender Studies10), que v os gneros e possveis diferenas como construes sociais, ento as questes que abordo aqui, ao meu ver, podem ser adaptadas e aplicadas no campo do gnero. A princpio este o questionrio que entregarei aos entrevistados. Resta agora observar os resultados e descobrir se minha seleo foi to fecunda quanto espero.
10 Gender Studies uma corrente da sociologia que surgiu no final dos anos 60 na Inglaterra e nos Estados Unidos, junto com a segunda onda do feminismo, fizeram parte deste movimento os estudos da antroploga americana Gayle Rubin, da historiadora britnica Joan Wallach Scott e da antroploga britnica Marylin Strathern.

31

Resultados

Recolhidos os questionrios, chegado o momento de analisar seus resultados, mas antes tenho algumas observaes a respeito do questionrio em si: Ao contrario do que eu acreditava, o processo de desenvolver e aplicar um questionrio por conta prpria muito limitador. Das 103 pessoas para as quais enviei minha pesquisa, apenas 45 responderam e ainda sim, dentre os que responderam, alguns o fizeram em considerao minha pessoa e no necessariamente interesse de fato pelo trabalho, (e mesmo que fique feliz e me sinta querido ao receber a ajuda dos meus amigos) o fato que a ideia de responder um questionrio, ainda mais tratando de uma temtica expositiva como a que abordo, soa invasiva, dois dos que no responderam o questionrio alegaram acha-lo agressivo demais, e um outro ainda justificou a no entrega pelo fato de no conseguir responder o questionrio. Tais respostas apenas me fazem pensar ainda mais que esta pesquisa que estou fazendo necessria. Um questionrio despadronizado se mostrou uma escolha muito fecunda para este trabalho, a aparente profuso de respostas e a falta de qualquer direcionamento tcnico ou ideolgico por parte dos entrevistados rendeu muitas espcies de resposta e muitas dvidas e incertezas para o meu processo (o que timo!). Aps recebimento dos questionrios, os dados primrios so os seguintes: Total de questionrios: 45.

Por Gnero: Mulheres Homens

24 21 O quesito de gnero ficou bem-dividido, mesmo no havendo nenhum esforo ou ateno especficos na entrega dos questionrios para que isto acontecesse. Os resultados no podem ser configurados como um indicativo de nada por si s, mas talvez em conjunto com o teor das respostas, esta proporo entre os gneros seja fecunda, exatamente pelo fato de que pode-se buscar diferenas que possam haver nas respostas j que ambos os sexos tem boa margem de indivduos.

Por Idade: at 20 anos 21 a 30 anos 5 35 32

31 a 40 anos

41 a 50 anos 2 Se a boa proporo quanto ao gnero dos entrevistados facilita a depurao das respostas, o mesmo no pode ser dito no caso das idades. A grande maioria dos entrevistados (cerca de 77%) se encontra entre os 21 e 30 anos, e mesmo esta faixa em si tendo uma amplitude considervel ainda pouco para alguns critrios de anlise, pois qualquer concluso quanto s faixas etrias acima dos 30 anos seria infundada, em razo da baixa amostragem que elas possuem.

Por Renda: Classe A Classe B Classe C Classe D 2 16 19 8

Classe E 0 O questionrio, quanto ao quesito financeiro, se mostra como um recorte referente classe mdia. Houveram poucos extremos, considerando que a maioria dos entrevistados do meu meio de convivncia, uma instituio pblica de ensino superior em artes (o que, na realidade brasileira, pressupe que seus freqentadores sejam das classes mais abastadas). Como a amostragem desta pesquisa j reduzida, a variao deste quesito ainda satisfatria.

Por Orientao Sexual: No Respondeu Homossexual Bissexual Heterossexual 2 5 1 37

A discusso de mritos a respeito da sexualidade um terreno complicado (em funo do assunto ter grande repercusso nas discusses sociais neste comeo de sculo) para uma abordagem despretensiosa. A nica questo que na entrega dos questionrios o quesito de orientao sexual no era critrio e no se buscava qualquer proporcionalidade a respeito.

Pelo grau de interesse pelas artes visuais: Espectador/Produtor 20 33

Espectador Opcional Espectador Ocasional

22 2

No Respondeu 1 Talvez no tenha notado o fato ao redigir esta questo, mas a descrio da categoria Espectador ocasional abre a possibilidade que se interprete que o espectador ocasional no gosta de artes visuais, e no apenas no a tenha entre suas preferncias. Creio que a tendncia dos indivduos e entrevistados em no deixar transparecer um no interesse nas artes visuais se deve ao poder referencial da instituio, presente no conceito de Arte, Artista ou ainda a convivncia em idade escolar com as atividades de educao artstica. Falarei um pouco mais sobre este poder das artes no prximo captulo.

Pela escolaridade: Fundamental Completo Mdio Completo Superior Incompleto Superior Completo 0 1 30 12

Mestrado/Doutorado 2 O mtodo de distribuio de questionrio que utilizei foi entreg-los ao maior nmero de conhecidos (ou conhecidos de conhecidos) que pudesse, e esperar que eles fossem respondidos. E por estar constantemente no ambiente universitrio esta faixa de escolaridade ocupa 93% do total. Em relao populao brasileira, o nmero de estudantes de ensino superior (ainda mais o ensino pblico) pequeno, o que faz deste recorte mais um estudo do que uma estatstica proporcional.

Opo Religiosa: Agnstico Ateu Catlico Esprita/Kardecista Testa Cristo Umbandista Candombl Sincretista Nenhuma/No respondeu 8 5 6 6 4 2 1 1 3 9 34

curioso perceber que entre os entrevistados no h qualquer predominncia religiosa, considero este fato importante para o questionrio, pois um dos embates mais estigmatizados em discusses a respeito da sexualidade o que envolve moral religiosa, com esta amostragem, as opinies exemplificadas no estaro interditadas por pressupostos religiosos (ao menos no sentido quantitativo dos dados).

Quanto s profisses, como no h um parmetro oficial para separ-las, opto por expor o leque que me foi oferecido pelos entrevistados. As ocupaes dos entrevistados so de arte-finalista, educador, artista, produtor, professor de msica, estudante, empresrio, enfermeiro, publicitrio, estagirio, gestor ambiental, assistente de direo, diretor teatral, profissional das artes visuais, auxiliar de escritrio, arte-educador, ilustrador, web developer, assistente em galeria de arte, designer, plantonista de matemtica e fsica, ator, msico, programador, jornalista, arquiteto, assistente acadmico e cineasta.

Como solicitei respostas com justificativa aos entrevistados, suas opinies s obras no podem ser catalogadas de uma s vez, dada sua variedade e complexidade (caractersticas de um questionrio despadronizado). Primeiramente, separo as respostas dos entrevistados de uma forma mais maniquesta: pelo gostar ou no da obra (e vale destacar, neste momento, ainda estou ignorando todas as justificativas apresentadas pelos entrevistados): Obra/Artista A Negra (Tarsila do Amaral) O Nascimento de Vnus (Sandro Botticelli) A Origem do Mundo (Gustave Coubert) Sem Ttulo (Achille Devria) And the Bridegroom (Lucien Freud) Antrhopometry (Yves Klein) Click 2 (Milo Manara) Dominick and Elliot (Robert Mapplethorpe) Freundschaft (Egon Schiele) Athena and Friends (Saigado) Capa de Julho (Revista Playboy) Srie So Paulo (Spencer Tunnick) Gostou 24 29 12 12 23 21 18 6 22 6 8 19 No Gostou 2 3 13 10 3 6 8 17 7 20 16 5 No Sabe/Indifere 19 13 19 22 19 18 19 22 16 19 21 21 35

A partir deste ponto comeo a traar algumas relaes que observei nas respostas obtidas. A primeira delas , ironicamente, a pouca importncia que os nmeros demonstraram ter nesta pesquisa. Ressalto que no estou falando de uma inutilidade do questionrio, mas falo que, os nmeros absolutos pouco falam por si s. Em anexo a este TCC, coloquei todas as respostas recebidas para cada uma das obras, sem identificao de seus autores ou ordem padronizada. Caso o leitor tenha tempo (e vontade), convido-o a ler o que os entrevistados disseram e comprovar a afirmao que fiz acima a respeito da relativa relevncia dos nmeros absolutos que encontrei, porque estes esto inevitavelmente vinculados minha leitura das respostas, o que significa que qualquer pessoa que fizesse a mesma contagem que realizei na tabela acima dificilmente encontraria as mesmas propores. Esta relatividade se deve justamente segunda parte das respostas: a Justificativa. Quando peo que o entrevistado justifique o seu argumento, suas respostas, mesmo que indiquem um mesmo caminho que outras, apresenta inmeras variaes: a veemncia das afirmaes, a variedade de argumentos, os sentimentos abordados, empatia prvia com o tema, artista ou obra e outras caractersticas que dizem tanto sobre a personalidade dos entrevistados quanto suas inclinaes sobre o tema. E retomando o que disse na introduo de meu trabalho, o embate e os nmeros no so o que mais me interessa, mas sim perceber como as variveis presentes se mesclam. Antes de entender a discusso, entender como ela ocorre. Aps esta anlise inicial dos resultados, reservo ao prximo captulo a intercesso entre as respostas, seus nmeros, alguns tericos e algumas hipteses ou possibilidades sobre qual o assunto deste trabalho.

36

Possibilidades

Neste captulo, tenho como finalidade juntar e relacionar todas as informaes que obtive at o momento. Nos nmeros referentes s respostas dos questionrios, apresentados no captulo anterior, pode-se perceber a grande quantidade de respostas que obtive onde o entrevistado no deixava clara sua posio quanto obra. Das 528 respostas que recebi, em torno de 225 (42%) no podiam ser definidas como gosta ou no gosta. Os motivos variam: h pessoas que assumiram este meio-termo - fosse porque a obra no tinha relevncia para eles, por ver tantos pontos positivos quanto negativos na pea apresentada ou simplesmente por no conseguir saber direito o que achava da pea ou porque eu no percebia nas respostas uma posio clara a respeito. Algumas das respostas descreviam os obras ou a histria que as envolve, mas sem dizer como se sentia ao v-las. De incio, pensei que tal resultado fosse prejudicar meu trabalho; que respostas sem concluso no me permitiriam visualizar as opinies de meus entrevistados. Porm, no decorrer das leituras dos tericos do meu trabalho, percebi que esta absteno de argumentar tambm serve como argumento. O filsofo francs Georges Bataille usa o termo Interdito para falar do horror e da averso que certas coisas e acontecimentos despertam nos indivduos, porm, este horror no instintivo, mas um horror socialmente e logicamente pautados. Destaco agora um trecho de Bataille que me ajudar em minha explicao.
Com frequncia, para a cincia, o interdito no justificado, patolgico, efeito da neurose. Ele , ento, conhecido de fora: se mesmo ns temos a sua experincia pessoal, na medida em que o imaginamos doentio, nele vemos um mecanismo exterior que penetra em nossa conscincia. () O erotismo encarado pela inteligncia como uma coisa , como a religio, uma coisa, um objeto monstruoso. O erotismo e a religio nos so fechados na medida em que no os situamos deliberadamente no plano da nossa experincia interior. Ns os situamos no plano das coisas que conhecemos de fora, se cedermos, mesmo sem o saber, ao interdito. O interdito observado fora do medo no tem mais a contrapartida de desejo que o seu sentido profundo. () S a experincia de dentro lhe confere o aspecto global, o aspecto em que ele finalmente justificado. (BATAILLE, 1987, Pg. 34)

Uma possibilidade considerar que o trecho acima exemplifica algumas das 37

respostas que recebi: o erotismo visto como uma fora exterior ao indivduo, algo que est dado a ele. No meu questionrio, encontro algumas respostas que indicam este acontecimento, ou at mesmo o assumem como uma postura consciente. Separei alguns trechos dos questionrios que creio explicitar esta relao:
Na verdade, acho admirvel a poca em que est pintura foi feita. Bastante ousado, j que at hoje para a maioria das pessoas uma pintura que choca, que causa um estranhamento. Gosto como o ttulo da obra de Coubert influencia na interpretao da obra. (Sobre a obra de Gustave Coubert)

Esta obra no chega a me chocar ou incomodar, mas entendo que isto possa acontecer com as pessoas em geral, pois ela de uma franqueza e honestidade que tende a deixar a maioria das pessoas desconcertadas. Eu gosto desta pintura justamente por isso: ela franca. (Sobre a obra de Gustave Coubert)

Me parece a Bienal. Essa imagem me remete poca em que o homem no tinha pudores e que era muito menos preocupado, por conta disso. (Sobre a obra de Spencer Tunick)

Ao abordarmos o assunto da sexualidade, alguns discursos tendem a colocar como personagens grupos sociais, instituies pblicas ou outras formas de coletividade. Penso que tal forma de discurso tambm incorra na mesma caracterstica que o trecho dito por Bataille especificou: ao atribuir comportamentos sexuais a um coletivo na forma de sentena11 a ideia de sexo que se transmite a que a identidade sexual de um indivduo depende principalmente da funo social que ele ocupa. Outra caracterstica interessante nas respostas que recebi foi a variedade de leituras que uma mesma obra pode receber. Primeiro mostrarei alguns exemplos que dizem respeito obra de Yves Klein, da srie Antrhopometry:
Observando apenas a pintura, pode-se confundir com pinturas do tempo das cavernas. Possuem uma forma vagamente feminina, e sem ter conhecimento do processo, ningum imaginaria que foi utilizado um corpo feminino para produzir o desenho. Pessoalmente, uma obra cujo contedo no me toca.

Eu adorei a idia de como fazer essa pintura se que se pode cham-la assim. Se no tivesse visto o processo de produo nunca imaginaria como ela foi feita! A minha primeira impresso foi pensar que as pinturas eram cromossomos X estilizados. Mas de qualquer forma, 11 Escolhi usar a palavra sentena neste caso pois no decorrer deste captulo pretendo mostrar como esta generalizao da identidade sexual a qual me refiro pode possuir um forte carter de punio.

38

isto at acaba funcionando (pra mim), considerando que essas marcas provm do corpo de uma mulher. Muito interessante.

Idia legal... mas se no tivesse a explicao com essa foto do processo, eu ia ficar achando que os referidos peitos impressos so orelhas de mickey estranhas.... ou ento que as impresses dos corpos so tesouras tortas. Ou aquelas tesouras do Mickey

Cromossomos X simbolizando a mulher, orelhas de Mickey Mouse, pinturas prhistricas... Uma mesma obra possibilitou diversas interpretaes (que, independente do sentido oficial da obra, so muito interessantes). Verdade seja dita, a obra em questo a menos figurativa e a possibilidade que sua interpretao seja menos literal maior, mas outras obras apresentaram a mesma caracterstica, no necessariamente no campo pictrico. Usarei trs leituras da obra de Spencer Tunick:
Deixa de ser vrios corpos nus para virar uma massa coesa e disforme.

A obra bastante polmica, mas no a aprecio esteticamente. O acmulo de corpos nus no me remete prtica sexual, e sim, a uma vala comum repleta de corpos mortos. No sei dizer qual, de fato, foi a inteno do artista, mas a mim, a nudez no remete automaticamente ao sexo. Neste caso, me remete a morte, esquecimento e anonimato.

Nudez no representa erotismo. Essa imagem faz do coletivo nu um padro, algo que se repete muitas vezes na imagem.

E como conseqncia das diversas leituras das obras, os entrevistados demonstraram uma srie de reaes especificamente quanto ao teor sexual/sensual das obras. A primeira caracterstica marcante que se configurou (e que j pode ser percebida acima nas leituras da obra de Tunick) a de que a nudez e o sexo, ao menos no conceito de imagem, no podem ser considerados to prximos quanto eu estive inclinado a supor o fato de, at o momento, sempre ter feito referncias nudez/ sensualidade/ sexualidade/ sexo de forma que eles parecessem pertencentes ao mesmo domnio, uma prova deste fato e que inclusive, muito difcil estabelecer uma regra para o uso destes termos. Com os exemplos de resposta a seguir, mostrarei de uma s vez esta mistura da terminologia sexual/sensual e tambm como estas leituras sobre o erotismo das obras pode ser to variada numa mesma pea visual:
J encaro como uma imagem em que retrata a sexualidade da forma como todos conhecem e

39

esto envolvidos. (Sobre a obra de Lucien Freud)

Apesar da representao da nudez de maneira explcita, o ambiente retratado unido com a poca em que a obra foi concebida faz com que esta me cause uma sensao menor de espanto que choque do que as duas anteriores. No me agrada tanto (mas um pouco sim!) nem me desperta tanto interesse quanto as anteriores. (Sobre a obra de Lucien Freud)

Apesar da nudez bem explcita e objetiva, o quadro no me evoca sentimentos sexuais, acredito que por tratar de pessoas comuns, mostrada de um jeito cru e realista, sem idealizao e poses estereotipadas ou erotizadas. (Sobre a obra de Lucien Freud)

A imagem trata de uma pgina de uma histria em quadrinhos ertica. Apesar disso no h muito erotismo ou pornografia na imagem. As genitais no so nem mesmo desenhadas. Tambm no vejo nada de muito chocante, apenas duas pessoas em ato sexual. (Sobre a obra de Milo Manara)

Agrada. No no sentido de obra de arte, mas como estmulo sexual. Considero ertica. (Sobre a obra de Milo Manara)

Ao falar de erotismo, da sexualidade ou da sensualidade 12, o que fica explcito que a prioridade desta definio do indivduo (no caso, os entrevistados). ele quem v a sensualidade ou sexualidade nos rgos genitais, no contexto da imagem, a esttica, as cores... uma infinidade de opes de onde o observador quem escolhe o imperativo que guiar sua ateno e seu discurso. Para comear a lapidar a ideia, fao uso da definio de Walter Benjamin quanto ao conceito de aura da obra de arte:
Em suma, o que a aura? uma figura singular, composta de elementos espaciais e temporais: a apario nica de uma coisa distante, por mais perto que ela esteja. () A forma mais primitiva de insero da obra de arte no contexto da tradio se exprimia no culto. () Em outras palavras: o valor nico da obra de arte autntica tem sempre um fundamento teolgico, por mais remoto que seja: ele pode ser reconhecido, como ritual secularizado, mesmo nas

12 Agora que j citei bastante as possveis confuses entre as palavras, exponho aqui as definies oficiais dos termos, segundo o mini-dicionrio Aurlio da lngua portuguesa, editado em 2000: Erotismo sm. Amor lbrico. Lbrico adj. Lascivo, sensual. lu.br.ci.da.de sf. Sensualidade sf. 1. Qualidade de sensual. 2. Intenso prazer sexual; lubricidade, luxria. Sensual adj2g. 1. Relativo aos sentidos. 2. Que tem ou denota sensualidade (2). Sexualidade (cs) sf. 1. Condio de sexual. 2. Sensualidade; sexo. Sexual (cs) adj2g. Relativo ao sexo. 2. Referente cpula (2). 3. Que possui sexo, ou que o caracteriza.

40

formas mais profanas do culto ao Belo () com a reprodutibilidade tcnica, a obra de arte se emancipa pela primeira vez na histria, de sua existncia parasitria, destacando-se do ritual. (BENJAMIN, 1996, Pg. 170-171)

Partindo destas informaes expostas at agora, exponho primeiro minha concluso, para depois explic-la e problematiz-la: no existe uma aura sexual nas obras de arte. Vemos que h sim uma influncia externa agindo sobre os imperativos de opinio do indivduo, como Bataille cita ao falar dos interditos, mas estes interditos causam a objetificao do tema da sexualidade, no da sexualidade do observador. Para explicar melhor, evoco o livro de Georges Didi-Huberman, O que vemos, o que nos olha:
A grande lio de Benjamin, atravs de sua noo de imagem dialtica, ter sido nos prevenir de que a dimenso prpria de uma obra de arte moderna no se deve nem sua novidade absoluta (como se pudssemos esquecer tudo), nem a sua pretenso de retorno s fontes (como se pudssemos reproduzir tudo). Quando uma obra consegue reconhecer o elemento mtico e memorativo do qual procede para ultrapass-lo, quando consegue reconhecer o elemento presente do qual participa para ultrapass-lo, ento ela se torna uma imagem autntica. (DIDI-HUBERMAN, 1998, Pg. 193)

Didi-Huberman explica o conceito de imagem dialtica de Walter Benjamin, e creio que esta ideia vlida nesta explicao. Tentarei agora sintetizar o raciocnio que estou propondo: Uma pea visual (que segundo a concepo de Pierre Bourdieu que utilizei ao tratar do questionrio, prima pela forma ao invs da funo e portanto, feita para ser vista) tem, como mostra Didi-Huberman, uma histria e um elemento memorativo que inclui tambm o que podemos chamar de carga ertica, que atribuda obra tanto pelo perodo em que foi feita quanto pelo artista em sua confeco, ou ainda pelos textos que os historiadores da arte escreveram sobre ela. Mas esta carga ertica difere da aura benjaminiana, pois a aura (mesmo tendo o processo de construo similar ao que descrevi acima) pertence ao objeto visto que justamente esta aura que a reprodutibilidade destri enquanto esta carga ertica resultado da potencialidade que a obra propicia ao espectador, seja com a presena de nudez, alegorias ou contextos presentes na pea visual, mas que no tem parte ativa na relao. Quem age para construir esta carga ertica o espectador, que elege o imperativo que guiar sua leitura da obra; geralmente parte deste imperativo se faz com as potencialidades que a obra propicia, mas creio que o agir deste acontecimento fica a cargo do indivduo, como mostram as respostas de meu questionrio e este trecho que separo do O erotismo de 41

Bataille:
O erotismo um dos aspectos da vida interior do homem. Nisso nos enganamos por que ele procura constantemente fora um objeto de desejo. Mas este objeto responde interioridade do desejo. A escolha de um objeto depende sempre dos gostos pessoais do indivduo: mesmo se ele recai sobre a mulher que a maioria teria escolhido, o que entra em jogo frequentemente um aspecto indizvel, no uma qualidade objetiva desta mulher, que talvez no tivesse, se ela no nos tocasse o ser interior, nada nos foraria a escolhe-la. Em resumo, mesmo estando de acordo com a maioria, a escolha humana difere da do animal: ela apela para esta mobilidade interior, infinitamente complexa, que tpica do homem. (BATAILLE, 1987, Pg. 27)

A primeira hiptese que trao ento , concordando com Bataille, de que o indivduo o principal construtor de sua identidade sexual, e ela construda de acordo com as experincias ticas e estticas que o indivduo vivencia. Mas o imperativo de deciso do sujeito, pois um processo interno. Antes de prosseguir, fao uma ponderao: esta ideia que acabei de esboar ainda uma hiptese. Por exemplo, minha utilizao do conceito de aura benjaminiana bastante genrico em sua aplicao; no texto a obra de arte na era da sua reprodutibilidade tcnica, a principal questo que Benjamin pe a revoluo visual em consonncia com os movimentos proletrios; a quebra da aura da obra de arte com a reproduo em srie de obras aurticas e a criao de obras reprodutveis. Porm, creio que, se analisar individualmente as obras do questionrio sob esta tica da aura sexual da qual falei anteriormente, talvez encontre novos desdobramentos. Digo isto por que na seleo que fiz h obras reprodutveis ou aurticas e com graus diferentes desta aura sexual. Para os raciocnios que estou propondo, esta definio mais genrica que fiz j basta, mas creio que haja mais a ser pesquisado neste assunto, seja para aprofund-lo ou at mesmo contradize-lo (mas como os prazos e minha fibra moral esto se esgotando, este aprofundamento ficar para outro dia, ou at quem sabe outra pessoa?) Agora iniciarei outra corrente de raciocnio13, desta vez voltado para a arte. Um dado relevante que percebi nos questionrios a frequncia com que se evoca termos como a arte, a histria da arte, a obra de arte, a beleza artstica e outros termos. Num questionrio onde as imagens so encontradas com frequncia em livros de arte ou
13 Gostaria de esclarecer ao leitor que eu prometo que no decorrer do captulo relacionarei o raciocnio que acabei de realizar sobre a construo da identidade sexual com este que farei agora, e que no final, tudo far sentido (mesmo que s vezes no parea).

42

galerias, esta constatao tem, primeira vista, um ar um tanto quanto redundante (para no dizer estpido), mas quando me refiro ao uso destas palavras, falo das vezes em que elas surgem com um sentido muito particular:
(no entendi se a obra uma instalao/performance de pessoas nuas ou se s a foto, vou fazer um comentrio pra cada) foto: A foto tambm tem muita qualidade tcnica, mas sem muito propsito ao meu ver. instalao/performance: No vejo indcios bsicos pra uma leitura da obra (coisa infelizmente normal na arte contempornea), sendo assim, a nudez dos corpos se faz gratuita e com o propsito s de chocar, coisa que falha, j que o mais normal em performances nos ltimos anos nudez. Tenho reservas, inclusive, em chamar isto de arte. (Sobre a obra de Spencer Tunick)

Difcil considerar isto arte...muito falso, essas meninas juntas. No me convencem rs (Sobre a obra da Playboy)

Gosto bastante deste tipo de trabalho, locais inusitados e tantas pessoas nuas, sem retoques fica claro pra mim pessoas comuns, como eu, participando de um conceito artstico. Teria um trabalho deste em casa. (Sobre a obra de Spencer Tunick)

No acho nenhum pouco artstico isso a, tampouco normal. Para mim uma anomalia do Mundo Contemporneo e deprimente saber que isso divulgado como algo bom, como arte. Nota 0! (Sobre a obra de Robert Mapplethorpe)

Em cerca de 61 (11%) do total de respostas que recebi, os entrevistados se referem aos termos artsticos que destaquei acima entre aspas, e o fazem num tom hermtico. Por mais no-usual que esta definio possa parecer, ela se faz necessria pois justamente a questo que abordo: Nos exemplos que destaquei a arte, a histria da arte ou a obra de arte surgem como ideias fechadas, exatas, uma definio imutvel que pode ser aplicada com mesmo sentido em qualquer discusso, obra ou perodo histrico em que seja posta. O que proponho com esta observao? Que neste estudo, estarei considerando a Arte14 como uma instituio. O motivo pelo qual farei isto ficar claro no decorrer destes raciocnios. Ainda acerca do mrito artstico das respostas de meus entrevistados, me foco em

14 Neste caso defino arte com A maisculo e entre aspas mesmo, primeiro por que assim que ela surge em muitos pontos do meu questionrio, segundo por que, quando meus entrevistados falam dela, a prpria exitncia dessa Arte parece se basear em regras e formalismos, ento nada mais justo que uma apresentao grfica igualmente embotada de smbolos e isolada das demais palavras...

43

duas obras em especial: A negra de Tarsila e O nascimento de Vnus de Botticelli. Estas duas obras merecem destaque agora por dois motivos especiais; o primeiro que, dentre todas as obras que escolhi, as duas so as obras com mais respaldo tanto educacional quanto miditico, como fica explcito nos trechos seguir:
Quando eu vi essa imagem pela primeira vez, estava na segunda ou terceira srie e foi totalmente natural para mim, at mesmo pelas deformaes propositais. Logo no vejo problema neste tipo de nudez. (Sobre a obra de Tarsila do Amaral)

Gosto do quadro. Ele j foi trabalhado em livros desde quando era criana, e entendo o sentido da nudez. No me choco, at por que no algo to forte. (Sobre a obra de Tarsila do Amaral)

Basicamente me desperta(ou no desperta) o mesmo que a pintura de cima, tirando a parte da abstrao. Como disse, o tipo de pintura com nudez que no me chama ateno, normal. Lembro que essa pintura apareceu no Castelo R-Tim-Bum uma vez, naquele quadro em que as crianas ficavam analisando uma pintura. E tambm, do tipo de imagem que eu meio que sinto que no nudez de verdade, rs, do tipo, os pontos estratgicos esto estrategicamente cobertos. E eu sei que o cara quer quis pintar um nu, mas no quis mostrar tudo (rgos genitais) por que seria ofensivo, ou sei l. Mas poxa, que diferena faz? Cobrindo ou no, eu SEI que eles esto nus. (Sobre a obra de Sandro Botticelli)

Esta obra, tambm agradvel aos olhos, para mim algo bem suave. Estou acostumada desde criana com as imagens de nudez da Renascensa e Arte Clssica, em que parecia que a nudez era permitida, os corpos eram smbolos de beleza, e no motivo para ter vergonha. Alm disso, no me parece sexualizada a forma de tratar o corpo aqui. (Sobre a obra de Sandro Botticelli)

Seja em sala de aula, em reportagens ou textos que citem a Arte (mas no sejam sobre arte) estas duas obras tem mais espao de exibio do que peas menos idealizadas como Egon Schiele ou muito polmicas como Robert Mapplethorpe. Antes de comear a questionar as razes pelo qual este fato acontece, ou ainda de buscar alguma espcie de justia na preferncia destas obras em detrimento das demais por parte destas instituies formadoras de opinio, atento para um fato que, para este estudo, se mostra mais incitante: O discurso que gerado sobre as obras em funo de sua presena nas mdias e na sala de aula. Quando me refiro a este discurso, falo sobre as convenes que se criam sobre o assunto e sobre a obra. Nos anexos deste trabalho, pode-se perceber nas falas de meus 44

entrevistados sobre as obras de Tarsila e Botticelli, pontos que so constantemente abordados nas respostas, mesmo que a contragosto de quem fala. Separo aqui alguns exemplos do que estou falando:
Esta obra no transmite nenhum um carter ertico ou sensual apesar da nudez, (fato indiferente nesta obra) talvez pelo fato da figura ser bem desforme da realidade. Embora eu confesso que eu possa estar sendo influenciada pelo prvio conhecimento da obra e da artista e seu papel nas artes.

Nunca tinha pensado na nudez dela, talvez porque aparea apenas um seio. Gosto muito da obra, forte, representa uma mulher fisicamente forte, acho bom pra pensar nossa identidade e importante na nossa histria.

Obra de suma importncia para a histria brasileira da arte, os rgos so exacerbados para remeter a signos.

Arte clssica j cansou. Bom tecnicamente, entendo sua importncia para a histria da arte, mas no exerce qualquer reao eufrica ou de fascnio em mim. Ah, e acho brega.

Lindo de se ver, uma obra prima que patrimnio da humanidade e smbolo de sexualidade. Simboliza pra mim amulher perfeitaa referncia com a qual todas as outras mulheres poderiam (ou deveriam) ser comparadas. como se fosse o padro de beleza e gostosura da mulher.

As falas quanto s obras de Tarsila e Botticelli so, de certa forma, engessados; no digo alienados, pois os indivduos articulam seus raciocnios (e concordar com a maioria no , necessariamente, alienao) e tambm por que no falo apenas do teor do discurso, mas tambm da sua forma: o que parece mais visvel nestas respostas na verdade uma espcie de dever moral que os entrevistados demonstram, mesmo que a contragosto, em pelo menos citar o conhecimento que lhes foi passado pelas escolas e pelas mdias. Uma forma de tentar valorizar o prprio discurso? Realmente acreditar no conceito de que as instituies congregam uma informao de crdito? Conformismo com o que falado e desinteresse em produzir um novo discurso? Talvez todas estas hipteses juntas? Independente da resposta, o que podemos apontar que A negra e O Nascimento da Vnus so as obras que receberam o maior nmero de comentrios positivos e o menor nmero de comentrios negativos. E creio que isto seja o suficiente 45

para demonstrar minha prxima afirmao: As instituies da Arte e da escola so relevantes para o indivduo quando este busca discursar sobre a sexualidade. Ao menos at o momento, no creio que seja preciso problematizar mais a questo deste poder da instituio, conden-lo, question-lo ou mesmo aceitar sua influncia. No momento basta para este raciocnio perceber sua influncia; caracterstica esta j anunciada por Michel Foucault em seu A histria da sexualidade:
...se deve compreender o poder, primeiro, como a multiplicidade de correlaes de fora imanentes ao domnio onde se exercem e constitutiva de sua organizao; o jogo que, atravs de lutas e afrontamentos incessantes as transforma, refora, inverte; os apoios que tais correlaes de fora encontram umas nas outras, formando cadeias ou sistemas ou ao contrrio, as defasagens e contradies que as isolam entre si; enfim, as estratgias em que se originam e cujo esboo geral ou cristalizao institucional toma corpo nos aparelhos estatais, na formulao da lei, nas hegemonias sociais. () o suporte mvel das correlaes de fora que, devido a sua desigualdade, induzem continuamente estados de poder, mas sempre localizados e instveis. Onipresena do poder: no por que tenha o privilgio de agrupar tudo sob sua invencvel unidade, mas por que se produz a cada instante, em todos os pontos, ou melhor, em toda a relao entre um ponto e outro. O poder est em toda a parte; no por que englobe tudo e sim porque provm de todos os lugares. (FOUCAULT, 1993, Pg. 83-84)

A partir deste pargrafo, convido o leitor a ver a escola como um ncleo de poder: diversas relaes permeiam os estudantes, professores, funcionrios ou ainda a instituio, a APM15 ou o Estado que sustenta o prdio. Todas estas pessoas e entidades se utilizam de formas de poder em suas relaes dentro da escola, e durante esta pesquisa trabalharei minhas hipteses justamente sobre este modelo de instituio, primeiro por que meu trabalho no tem uma proposta de reforma ou ainda de transformao da instituio escolar. Este estudo pretende principalmente entender melhor a relao sexo/imagem/sociedade. O segundo motivo que, particularmente, no acredito em uma instituio de ensino onde no haja intensa presena do poder foucaultiano, j que a escola trabalha com a formao de crianas e jovens para o espao social que vivem, e este espao social inundado por estas relaes de poder, e a escola deve ter estas tenses de poder justamente por que faz parte da sociedade onde esto inseridas. Esta relao de poder, como exemplifiquei nos trechos dos questionrios acima,
15 Associao de Pais e Mestres, rgo onde a escola e a sociedade ao seu redor discutem as aes internas a serem realizadas na instituio.

46

tambm est presente (mas talvez no da mesma forma) no campo da Arte. Desta vez no como um ncleo de poder, mas como um conceito de onde convencionamos existir uma fora incontrolvel, algo intransponvel e cuja existncia independe das pessoas e da sociedade. De certa forma o mesmo raciocnio que o leitor j deve ter visto em certos discursos que criticam ou defendem O governo, O povo, O sistema, A academia... O artigo definido que precede estas definies parece exercer uma funo muito mais profunda do que a gramatical, pois transforma este governo, este povo, este sistema, esta academia e esta arte em indivduos, e estes indivduos aparentam ter uma existncia que independe da nossa. Ironicamente, para termos um exemplo de como esta Arte j foi e ainda tratada como uma entidade de onde o poder transborda, basta voltarmos introduo deste captulo, precisamente no ponto em que eu falo sobre minha experincia em aula com o aluno que comentou sobre o homem vitruviano nu de Leonardo da Vinci estampado em minha camiseta: a resposta que dei ao aluno outro bom exemplo deste poder da Arte.

No decorrer deste captulo, me foquei em explicar dois pontos que pretendo trabalhar no meu discurso: o primeiro sobre a construo da identidade sexual das pessoas, e de como, mesmo que sejam inmeras as influncias sociais que influenciam o indivduo, o imperativo de escolha sempre da pessoa, mesmo que este imperativo se resuma em aceitar algo que foi dito a ele, pois a sexualidade e o erotismo so interiores ao indivduo. O segundo raciocnio que acabei de desenvolver o do poder da escola (especificamente do ensino de artes) e da Arte que fica implcito nos discursos que recolhi. Pois grande parte das manifestaes que recolhi fazem aluso escola em algumas obras, e utilizam o termo arte ou artistico como um local onde as imagens que apresentei se encaixassem ou no, e este raciocnio to cristalino por parte de meus entrevistados que concluo que cada um tem uma concluso prpria sobre o assunto; e o que me chama a ateno no qual a concluso deles sobre a Arte, mas o fato de ela ser uma ideia fechada e categrica, com um poder prprio to forte que se torna dispendioso alter-la. Agora, citarei dois exemplos ilustrativos que retirei das minhas experincias na sala de aula e na internet: 1 Ao realizar meu estgio de licenciatura da faculdade em uma escola estadual de ensino fundamental I, na cidade de Santo Andr, me deparei com algumas prticas interessantes: os nicos quadros que vi serem trabalhados com os alunos no perodo em que estava na instituio foram releituras de obras de Romero Britto. Paralelamente a 47

este trabalho, os alunos realizavam outros trabalhos como pinturas e colagens com revistas, e especificamente quanto estas colagens, auxiliei as professoras que ministravam a aula a vistoriar todas as revistas antes, para certificar que no haviam fotos de mulheres de biquni, lingerie, homens de cueca, qualquer propaganda ou imagem com corpos parcialmente nus ou textos que tivessem palavras como sexo, seduo, pnis ou similares. 2 Durante o ano de 2011 houve muita discusso a respeito de uma iniciativa de ONGs que lutam contra a intolerncia sexual em parceria com o Ministrio da Educao (MEC). Foram distribudos em carter de testes uma cartilha chamada diversidade sexual nas escolas. Diversos setores da sociedade se puseram contra o uso de tal kit, que inclua vdeos (e vale citar que a utilizao destes vdeos descrita como facultativa, ficando a critrio do professor). Dentre os entusiastas e opositores, destacaram-se os deputados federais Jair Bolsonaro (PP) e Jean Wyllys (PSOL) e os Senadores Magno Malta (PR) e Marinor Brito (PSOL) pela veemncia e agressividade nas declaraes.

partir do que j angariei com meus questionrios, as leituras e estes dois exemplos, levo meu raciocnio um pouco mais adiante: primeiramente, creio que os dois casos citados acima exemplificam o que tratei at o momento neste captulo. Quanto ao tema da cartilha diversidade sexual nas escolas, peo ao leitor pacincia e ateno na leitura, pois em funo do caso ter sido amplamente tratado e da temtica ser espinhosa (como este trabalho inteiro j provou) espero que minhas palavras no sejam malinterpretadas: Li a cartilha e assisti alguns dos vdeos, e como material institucional, vejo que a argumentao a favor da diversidade sexual contm alguns pontos bastante interessantes16. Porm, o que me preocupa a institucionalizao como prtica para se enfrentar todo e qualquer assunto, para exemplificar, retomo o um trecho de Histria da sexualidade de Foucault:
At o final do sculo XVIII, trs grandes cdigos explcitos alm das regularidades devidas aos costumes e das presses de opinio regiam as prticas sexuais: o direito cannico, a pastoral crist, e a lei civil. () Todos estavam centrados nas relaes matrimoniais: o dever conjugal, a capacidade de desempenh-lo, a forma pela qual era cumprido, as exigncias e as 16 Aqui, fao exceo ao vdeo probabilidade, que foi feito a partir de ilustraes: independente da temtica abordada, o tratamento esttico (que simula ilustraes infantis) extremamente mal-feito, com solues grficas limitadas, erros crassos e primrios de anatomia bsica e composio. Este material de uma falta de considerao preocupante por parte de quem o produziu. http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=TEcra9BBOdg

48

violncias que o acompanhavam, as carcias inteis ou indevidas as quais servia de pretexto, sua fecundidade ou a maneira empregada para torn-lo estril, os momentos em que era solicitado () sua frequncia ou raridade: era sobretudo isso que estava saturado de prescries. O sexo dos cnjuges era sobrecarregado de regras e recomendaes. A relao matrimonial era o foco mais intenso de constries; era sobretudo dela que se falava; mais do que qualquer outra tinha que ser confessada em detalhes. Estava sob estreita vigilncia: se estivesse em falta, isto tinha que ser mostrado e demonstrado diante de testemunha. O resto permanecia muito mais confuso: atentemos para a incerteza do status da sodomia ou a indiferena diante da sexualidade das crianas. (). Nesse sistema centrado na aliana legtima, a exploso discursiva dos sculos XVIII e XIX provocou duas modificaes. Em primeiro lugar, um movimento centrfugo em relao monogamia heterossexual. Evidentemente, o campo das prticas e dos prazeres continua a apont-la como sua regra interna, mas fala-se nela cada vez menos; em todo caso, com crescente sobriedade. () O casal legtimo, com sua sexualidade regular, tem direito maior discrio, tende a funcionar como uma norma mais rigorosa talvez, porm mais silenciosa. Em compensao o que se interroga a sexualidade das crianas, a dos loucos e dos criminosos; o prazer dos que no amam o outro sexo; os devaneios, as obsesses, as pequenas manias e as grandes raivas. (FOUCAULT, 1999, Pg. 38-39)

Note-se que este foco que as sexualidades na poca descritas como minoritrias passaram a receber no sculo XIX, pode ser um dos fatores que levam excessiva histeria ao serem abordadas nos dias de hoje ( exemplo de toda a discusso envolvendo o kit da diversidade sexual nas escolas do MEC), mas separei este trecho por um motivo mais especfico: as regras conjugais que Foucault descreve como as impostas no sculo XVIII ao casal monogmico heterossexual, foram institucionalizadas no cotidiano das pessoas: estes cnones foram abraados pela escola, pela cincia e pelos costumes, e o que vemos hoje uma cultura de no-discusso sobre a prtica heterossexual monogmica. Ao invs de dilogo sobre o tema, o que temos so convenes, interditos e regras: caso os cnjuges briguem demais, existem as terapias de casais e so vendidos diversos livros com dicas de como melhorar seu relacionamento, sites de notcias publicam periodicamente infogrficos e compndios onde listam e explicam passo a passo, o que homens e mulheres gostam, tanto na cama quanto na relao, caso o casal tenha problemas na cama, pode consultar o Kamasutra, livro editado com base nas prticas sexuais antigas do oriente, com vrias posies sexuais enumeradas e explicadas para propiciar maior prazer... A institucionalizao do casal heterossexual monogmico propiciou sua externalizao, no sentido do qual Bataille fala, e que tambm ficou indicado nos questionrios que recolhi. Na obra de Lucien Freud And the Bridegroom, um homem e 49

uma mulher esto deitados nus em uma cama. Quantitativamente, a aprovao desta obra por parte de meus entrevistados ficou ligeiramente abaixo dos trabalhos de Tarsila e Botticelli (das quais j tratei mais acima) mas visivelmente acima das demais obras, e separo aqui alguns dos comentrios feitos a respeito dela:
Essa imagem me transmite paz. Uma paz positiva. A paz do casal que dorme relaxado e sem nenhuma preocupao aps o ato sexual. Apesar da nudez, a imagem tem muito mais a ver com a paz dos modelos do que com erotismo em si. Agrada formas bem definidas. A imagem passa a sensao de paz e harmonia (ps sexo) do casal exposto. Gostei da obra, a mim no nada ofensiva apesar de no conseguir tirar uma idia mais profunda da obra, me parece algo bem simples, um casal descansando aps uma possvel transa, ou simplesmente dormindo, a nica coisa que me parece estranha, que a homem na pintura parece ser muito mais velho que a moa, mas o ttulo diz apenas noivo, mas de qualquer forma gostei da obra, ela me transmite conforto, simplicidade e ternura, sem duvida da lista aqui presente, uma das minhas favoritas. Esta obra no me causa nenhuma sensao ruim de constrangimento, pelo contrrio, a cena retratada me traz uma sensao prazerosa de intimidade e naturalidade. No me ocorre tenso sexual. Apesar da nudez bem explcita e objetiva, o quadro no me evoca sentimentos sexuais, acredito que por tratar de pessoas comuns, mostrada de um jeito cru e realista, sem idealizao e poses estereotipadas ou erotizadas. O sexo/nudez aqui no parece ser tratado como algo bizarro ou a se prestar ateno, ele apresentado como algo natural (viso da qual pessoalmente compartilho) A tcnica do pintor e o desenho das formas chamam mais a minha ateno que a genitlia dos modelos.

Em uma boa parte das respostas (cerca de 50%) os entrevistados usam palavras como simplesmente, apenas, comum... termos que denotam algo estvel. Mas o que realmente peo que seja notado neste caso que, ao falarmos de uma sexualidade institucionalizada, tende-se a manter esta sexualidade como externa ao indivduo, tratase do casal monogmico heterossexual como se este no precisasse dos dois cnjuges para existir, ou seja, ao invs de manter a discusso na esfera do gostar, a institucionalizao atribui o status de certo a um pensamento, o que consequentemente cria pensamentos errados. 50

Aqui deve ser feito um parnteses: no estou discutindo o mrito da iniciativa da cartilha da diversidade sexual nas escolas, nem seu contedo (que inclusive, cita Foucault, Gender Studies, e outras correntes de pensamento com as quais concordo) muito menos refutando os motivos pelo qual ela est sendo proposta. Inclusive, creio que se aplicado, este mtodo teria algum grau de eficcia no que se prope (no caso, o combate da homofobia). A vertente do assunto na qual estou trabalhando neste texto a institucionalizao de tal prtica porque, como j expus acima, a institucionalizao de uma ideologia sexual mantm esta externa aos indivduos. Falo contra esta institucionalizao do discurso sexual pois como se mostra no meu questionrio, a identidade sexual de um indivduo no formada apenas por caractersticas de origem sexual; para Foucault, existe uma relao de prazerespoderes onde ambos se equilibram e se complementam (o autor fala inclusive, do prazer de saber do sexo). Bataille fala da busca da continuidade, para ele o erotismo e o sexo tem um carter religioso, que chega aos moldes da comunho. Freud fala sobre as neuroses e traumas escondidos no inconsciente do indivduo e que se manifestam por comportamentos sexuais. Jung fala da libido, que a energia psquica e os complexos, ns de energia que impedida de fluir e traz tona ideias reprimidas do homem. Manara fala do erotismo e do sexo como uma fuga das amarras que as pessoas possuem, por no poderem saciar seu esprito aventureiro, estando presas a trabalhos, compromissos e pessoas, comparando o erotismo aventura, ambos sendo formas de libertar a adrenalina e ambio contidos, muitas vezes expiados com filmes ou quadrinhos, o escritor Graciliano Ramos por sua vez, imbui o protagonista de sua obra Angstia, de um erotismo e uma sexualidade marcados pela bipolaridade, saturao e violao:
Marina se movia, nadava, desesperadamente bonita, o peitinho redondo subindo e descendo, a querer saltar pelo decote baixo, pimenta nos olhos azuis, os cabelos de fogo desmanchandose ao vento morno e empestado que soprava dos quintais. Veio-me o pensamento maluco de que tinham dividido Marina. Serrada viva, como se fazia antigamente. Essa idia absurda me deu grande satisfao. Ndegas e pernas para um lado, cabea e tronco para outro. A parte inferior mexia-se como um rabo de lagartixa cortado. Mas eu no reparava na parte inferior, que tanto me perturbara: recebia as fascas dos olhos azuis e desejava enxugar com beijos a saliva que umedecia os beios um pouco grossos da minha amiga. Estava linda. (RAMOS, 2004, Pg. 73)

Citei apenas as vises que esto mais prximas ao meu trabalho. Mas elas so o suficiente para me permitir minhas colocaes finais sobre o assunto: 51

A primeira delas : no h discusso nem dilogo com vertentes sexuais nas escolas, e quando estas acontecem, so feitas de forma exterior aos indivduos discursam ou so citados na fala. Tal postura vai contra o que o prprio Ministrio da Educao defende, por exemplo, em seus Parmetros Curriculares Nacionais:
Os Parmetros Curriculares Nacionais foram elaborados procurando, de um lado, respeitar diversidades regionais, culturais, polticas existentes no pas e, de outro, considerar a necessidade de construir referncias nacionais comuns ao processo educativo em todas as regies brasileiras. Com isso, pretende-se criar condies, nas escolas, que permitam aos nossos jovens ter acesso ao conjunto de conhecimentos socialmente elaborados e reconhecidos como necessrios ao exerccio da cidadania. (SOUZA, 1998, Sem Pgina)

Para que se crie condies de acesso a um conjunto de conhecimentos, necessrio que eles sejam discutidos. Mas no campo da sexualidade, geralmente eles no o so. E nas poucas vezes em que so ditos, no so discutidos mas sim dados; seja atravs de cartilhas, dos comentrios dos professores, na forma como o assunto (no) abordado na escola, o que fica claro que o assunto no parece precisar de discusso sobre ele. Onde vejo a presena do professor de artes neste assunto? Para explicar, utilizarei um trecho de A histria da feira, de Umberto Eco:
Querendo ser liberador, o obsceno supera a medida, mira a enormidade, a insustentabilidade. Como tal, vai adquirir, enfim, um papel dominante em boa parte da literatura do final do sculo XIX e nas vanguardas do sculo XX, justamente para destruir os tabus bem-pensantes e, ao mesmo tempo, aceitar todos os aspectos da corporalidade. Mas, no sculo XIX aquilo que antes era considerado obscenamente feio foi tratado sem hesitaes pela arte e pela literatura realista, interessada em mostrar a vida cotidiana em todos os seus aspectos. Em todo caso, como prova da relatividade do conceito de pudor, muitas das obras que hoje so lidas at nas escolas, como Madame Bovary, de Flaubert, e Ulisses, de Joyce ou os romances de Lawrence ou de Miller, causaram escndalo quando foram publicados e tiveram, muitas vezes, a sua livre circulao proibida. (ECO, 2007, Pg. 150)

O que quero dizer separando este trecho, que a sexualidade faz parte tanto da arte quanto da vida, e quando uso o termo faz parte, o fao por que esta sexualidade no est presente como tema prprio, mas geralmente prxima a outros assuntos: o 52

comportamento dos estudantes, a matria da aula, os acontecimentos que surgem nos jornais... E ao professor de artes, indivduo ao qual dada a tarefa de trabalhar cones e visualidades com os estudantes, esta temtica diretamente relacionada, e pode ser tratada por ele. Porm, no estou dizendo que cabe ao professor de artes falar sobre sexo, mas sim permitir que os alunos recebam e questionem as potencialidades sexuais que as obras de arte que o professor mostra carregam em si. No captulo do questionrio fiz uma relao entre os Hentais e as teorias de cpia de Marjorie e Brent Wilson. E em meus questionrios, encontrei um bom exemplo para o que vou falar agora:
Gosto de hentai, mas este em particular no em agrada, por retratar uma personagem que sempre me passou idia de inocncia e infantilidade (apesar de sempre ter tido certa sensualidade). Athena uma personagem que me instiga, mas no de forma sexual, necessariamente, ao contrario, por exemplo, da Mai, que por sua vez, nunca me incomodou ver em hentai.

O Hentai uma obra de potencialidades sexuais diversas, e algumas delas moralmente ou at mesmo legalmente questionveis:
Professores sacanas, padrastos ansiosos em botar as mos na enteada, colegiais taradas, monstros com tentculos para todos os lados, ninfetinhas cheias de manias peculiares, sexo em grupo, com animais, homossexualidade, e at pedofilia so apenas algumas das barbaridades, muitas das quais baseadas na realidade, que artistas japoneses em incio de carreira costumam imaginar e esparramar em seus roteiros hentai. (ROSA, 2005, Pg. 38)

Portanto, cuidado ao lidar com as potencialidades sexuais das obras normal, visto que mexe com um tema que pertence ao mundo interno do indivduo, mas que tambm diz respeito a entidades legais. Porm, como mostrado no exemplo acima, o perigo moral que uma obra representa depende da leitura e utilizao que o indivduo faz dela, e no apenas de seu contato com ela. E justamente a mediao desta leitura que o professor de artes pode incentivar e coordenar, criando um ambiente em que, mesmo que hajam vises e leituras conflitantes, estas leituras consigam coexistir. Me pauto novamente em Umberto Eco, que por sua vez se pauta no filsofo grego Herclito:
...Mas tudo leva a crer que para Pitgoras e seus discpulos imediatos, na oposio de dois

53

contrrios, s um deles representa a perfeio () Diversa ser a soluo proposta por Herclito: se no universo existem opostos, realidades que parecem no se conciliar, como a unidade e a multiplicidade () a harmonia entre tais opostos no se realizar anulando-se um deles, mas justamente permitindo que vivam em contnua tenso. A harmonia no a ausncia, mas o equilbrio de contrastes. (ECO, 2004, Pg. 72)

E creio ser esta uma das posturas que pode ajudar a evitar a externalizao da sexualidade, e assim diminuir a histeria que perpassa os discursos sobre o assunto: criar, tanto dentro quanto fora das instituies de ensino, uma cultura que separe o ilegal (crime, passvel de punio) do imoral, ou amoral (divergncia de costumes, algo mutvel de acordo com o meio social do qual se fala). E trabalhar esta moralidade, no para defini-la ou question-la, ou ainda no se permitir a formao de uma moral, mas mostra tal moralidade como uma opo, no uma razo. Creio que neste momento, me estender mais sobre os assuntos aqui tratados acarretariam num texto desnecessariamente longo e abrangente. Partirei agora, no ltimo captulo para minhas consideraes finais, s quais chamo de Desdobramentos.

54

55

Desdobramentos

Aps a realizao das pesquisas e avaliao dos questionrios, considero que as duas questes que propus em minha pesquisa foram problematizadas: quanto buscar os antagonismos existentes sobre o tema da nudez e do sexo na imagem, me senti satisfeito com a constatao de que as divergncias que surgem so consequncia de uma espcie de vcio (talvez consequncia de uma tendncia da sociedade ocidental em catalogar e classificar toda a informao adquirida ou construda? Foucault fala inculusive de uma prtica ocidental chamada scientia sexualis) em analisar-se questes de sexualidade como um assunto externo aos indivduos e consequentemente como se a sexualidade fosse uma fora que agisse sem relao com outras foras e temticas sociais, tais quais poder, psicologia, sociologia, semitica, medicina e inmeras outras. Quanto ao trazer minhas concluses ao ambiente escolar, acho que no poderia ir muito alm das poucas questes que propus: primeiro porque me falta experincia em sala de aula, trabalhei em sua maioria com conceitos (e por que no dizer preconceitos?) sobre o universo do magistrio, e com poucos dados que eu realmente tenha visto ou acompanhado. Alm da questo da experincia de campo, h que se considerar tambm as limitaes do meu questionrio, que contm, em sua maioria, depoimentos de universitrios envolvidos de alguma forma com artes visuais, portanto creio que isto me permite apenas hipteses mais tericas e filosficas, e no traar padres sociais e propostas prticas. Para isso a amostragem precisaria ser no apenas maior e mais variada, mas tambm calculada e planejada. Em comum s duas questes, fica apenas a vontade de ter refletido mais sobre alguns tpicos que, em nome de uma linha de raciocnio, acabaram sendo deixados de lado ou sequer abordados. O paralelo que estabeleci entre o Hentai e a pesquisa do casal Wilson sobre o processo de cpia um dos temas que gostaria de ter aprofundado, mas se tornou desnecessrio para o desenvolvimento do documento, assim como algumas relaes que percebi ao ler e tabular as respostas de meus entrevistados17: a relao entre o gostar e o adquirir que foi utilizado em diversas obras, em especial na de Courbet, onde o entrevistado me diz gosto, teria ela na parede ou no gosto, no a teria

17

Entrevistados aos quais devo inmeros agradecimentos: nem que eu tivesse inventado estas

respostas, elas teriam me sido to interessantes e teis. E o fato deles terem me permitido utiliz-las praticamente o que torna possvel a confeco deste trabralho.

56

em minha casa. H tambm apontamentos a se fazer, primeiro para a falta de padres de gnero nas respostas, que eu no sei se um sinal de que as diferenas entre masculino e feminino esto mais difusas, ou se apenas conseqncia do fato do pblico com o qual trabalhei ser produtor e consumidor freqente de peas visuais (que na nomenclatura de meu questionrio, se definia por espectadores/produtores e espectadores opcionais) e por isto tm mais repertrio sobre o que vem do que pessoas que no so iniciadas na rea. Aproveito e inclusive convido o leitor a ler os anexos e buscar as relaes e hipteses que mais lhe interessar desenvolver. Pois creio que a principal tentativa do meu TCC foi promover a proliferao de discursos internos18 sobre sexualidade, e estes discursos no se restringem apenas ao universo escolar, mas sim convivncia interpessoal de um modo geral. Cito agora uma passagem do livro/pea Merlin ou a terra deserta, do alemo Tankred Dorst, entitulada Necrolgio do planeta Terra:
O planeta-ano apagado, que pertencia a um sistema solar de forma elptica achatada que rodava o centro galtico da Via-Lctea distncia de 30.000 anos-luz, tinha uma lua, dimetro reduzido, alta densidade e superfcie slida. Nisso assemelhava-se aos planetides-irmos menores de seu sistema solar. Os longos perodos de rotao modificavam ciclicamente a incidncia do sol, de modo que se alternavam perodos de sombra e luz, frio e calor. Sobre sua dura epiderme de pedra e metal, sob o envoltrio protetor de uma aura mida de oxignio e nitrognio, na qual a luz se refletia colorindo-se de azul, formou-se atravs de processos qumicos e orgnicos uma flora planetria de grande variedade, que cobria a superfcie do planeta como uma penugem verde. Mais tarde desenvolveram-se diversas formas de vida pluricelular. Podiam moverse livremente, e adaptavam-se em forma e cor ao meio ambiente. Pouco antes do fim da estrela, surgiu, de organismos pluricelulares, uma srie de criaturas andrginas de pigmentao variada. Tinham dois sexos, e reproduziam-se por forma vivpara atravs de semente no corpo feminino hospedeiro. Essa forma de vida de pouca inteligncia era porm provida de rudimentares conhecimentos sobre sua origem, e conhecimentos mnimos sobre as relaes em seu sistema solar. Presumivelmente desenvolveram certa cultura com formas primitivas de religio e sociedade, e devem ter chegado, em determinados perodos, a uma dbil conscincia de sua transitoriedade. No ficou provado em que medida previram o fim de seu planeta, e talvez at o provocassem. Os poucos vestgios de sua existncia ainda so um enigma. (DORST, 1984, Pg. 227-228)

A histria de Dorst narra, tendo como protagonista o mago Merlin, a saga do rei Arthur e a ascenso e queda de seu sonho da Tvola Redonda, uma viso crtica da fragilidade e
18 Eu, como autor deste texto, cairei no territrio discursivo da terapia em grupo? Espero que no.

57

perenidade dos ideais humanos e, exceo do tom pessimista do trecho citado, este tipo de conscincia que busco discutir. Quando falo sobre proliferao dos discursos internos, no falo com o intuito de defender a absteno como soluo para as discusses, nem que a discusso resulta em uma soluo ou resposta melhor ou mais completa. Falo que, independente de concordar, discordar ou se abster, necessrio que se veja toda a construo individual e social do ser humano (seja sua sexualidade, sua ideologia, seu sistema econmico ou poltico) como transitria, seja a instituio, o conceito que a sustenta ou seus agentes. A permanncia ou deteriorao de qualquer construo social no provm da opinio de um indivduo ou grupo ou de um poder inerente ao objeto, mas das relaes e acordos sociais que se desenvolvem em torno deles. Em resumo, nada do que social e humano imutvel ou correto por essncia, pois so conceitos e convenes; a existncia destes conceitos no est em um dos fatores, mas na relao entre eles. As palavras conscincia e conhecimento pressupe a presena da experincia e da informao e por sua vez estas duas palavras pedem a existncia de interao. Por fim, gostaria de comentar um ltimo ponto, e para isto fao meno uma fala de Foucault a respeito de seu livro Histria da sexualidade I, e esta entrevista pode ser lida ao fim do livro Microfsica do poder:
Da a ideia deste livro-programa, tipo queijo gruyre, cheio de buracos para que neles possamos nos alojar. No quis dizer eis o que penso, pois ainda no estou muito seguro quanto ao que formulei. Mas quis ver se aquilo podia ser dito e at que ponto podia ser dito. (FOUCAULT, 2009, Pg. 243)

Ao realizar este trabalho, posso dizer que ele se deu muito mais pela via da experimentao do que pela construo; a ideia original se alterou muitas vezes desde que comecei a escrever este documento, e mesmo aps a reviso, tal mudana ainda se faz visvel. No tenho conhecimento profundo sobre muitas das referncias que utilizo aqui, algumas vezes elas colaboram muito mais para promover uma tentativa de de pluralizar o trabalho - no sentido de mostrar a temtica da sexualidade como aplicvel em diversos campos de conhecimento - do que uma utilizao e abordagem densa sobre a obra dos autores. Creio inclusive que, com uma leitura mais aprofundada das obras da bibliografia pode ocasionar em contradies neste trabalho (o que inclusive, no considero uma coisa ruim). Um grande mrito que espero atingir com este trabalho encorajar a discusso da 58

temtica sexual e sua externalizao discursiva tanto no ramo acadmico e universitrio (onde inclusive tambm posso dizer que um assunto do qual, o pouco que se fala, tambm sob a efgie do discurso externalizado) quanto nas relaes sociais de um modo geral. Talvez at no apenas de se discutir a sexualidade, mas permitir que a sexualidade faa parte do discurso como parte que o compe, e no que o contamina (sendo portanto, necessrio um cuidado especial ao abord-lo) justamente por que esta sexualidade est presente em todos os indivduos. Por fim, cabe agora esperar o feedback da banca de avaliao, dos entrevistados que recebero uma cpia deste trabalho, do qual tambm fazem parte e so, de certa forma, co-autores, e de todo e qualquer leitor que se sentir interessado em falar, pois como disse anteriormente, conscincia e conhecimento pressupe a presena da experincia e da informaoe por sua vez estas duas palavras pedem a existncia de interao.

59

...Se o sexo reprimido, isto , fadado proibio, inexistncia e ao mutismo, o simples fato de falar dele e de sua represso possui como que um ar de transgresso deliberada. Quem emprega esta linguagem coloca-se, at certo ponto, fora do alcance do poder; desordena a lei; antecipa, por menos que seja, a liberdade futura. Da essa solenidade com que se fala, hoje em dia, do sexo. () H dezenas de anos que s falamos de sexo fazendo pose: conscincia de desafiar a ordem estabelecida, tom de voz que demonstra saber que se subversivo, ardor em conjurar o presente e aclamar um futuro para cujo apressamento se pensa contribuir. Alguma coisa da ordem da revolta, da liberdade prometida, da proximidade da poca de uma nova lei () Para amanh o bom sexo () falar contra os poderes, dizer a verdade e prometer o gozo; vincular a iluminao, a liberao e a multiplicao das volpias; empregar um discurso onde confluem o ardor do saber, a vontade de mudar a lei e o esperado jardim das delcias eis o que sustenta em ns a obstinao em falar do sexo em termos de represso... (FOUCAULT, 1993, Pg. 12)

60

61

Bibliografia

- ANJOS, Margarida/ FERREIRA, Mariana Baird. Mini-dicionrio Aurlio Escolar. Editora nova fronteira, Rio de Janeiro, 2000. - ASSIS, Cludio. Amarelo manga. Produtora olhos de co, Pernambuco, 2003. - AUMONT, Jacques. A imagem. Editora papirus, So Paulo, 2005. - BATAILLE, Georges. A histria do olho. Editora Cosac & Naify, So Paulo, 2003. - BATAILLE, Georges. O erotismo. Editora L&PM, So Paulo, 1987. - BENJAMIN, Walter. Obras escolhidas Magia e tcnica, arte e poltica. Editora brasiliense, So Paulo, 1996. - BORTOLINI, Alexandre. Diversidade sexual na escola. Pr-reitoria de extenso da UFRJ, Rio de Janeiro, 2008. - BOUDON, Raymond. Mtodos quantitativos em sociologia. Editora vozes, Rio de Janeiro, 1971. - BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas Modos de produo e modos de percepo artsticos. Editora perspectiva, So Paulo, 2007. - DERDYK, Edith. O desenho da figura humana. Editora scipione, Rio de Janeiro, 1990. - DICLAUDIO, Dennis. The Paranoids Pocket guide to mental disorders. Editora bloomsbury, Chicago, 2007. - DIDI-HUBERMAN, Georges. O que vemos, o que nos olha. Editora 34, So Paulo, 2010. - DORST, Tankred. Merlin ou a terra deserta. Editora paz e terra, So Paulo, 1984. - ECO, Umberto. Histria da beleza. Editora record, Rio de Janeiro, 2004. - ECO, Umberto, Histria da feira. Editora record, Rio de Janeiro, 2007. - FARTHING, Stephen. 501 Grandes artistas. Um guia abrangente sobre os gigantes das artes. Editora sextante, Rio de Janeiro, 2009. - FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I A vontade de saber. Editora graal, So Paulo, 2007. - FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Editora graal, So Paulo, 2009. - FREUD, Sigmund. Obras completas de Sigmund Freud Volume XII Totem e 62

tabu e outros trabalhos. Editora Imago, Rio de Janeiro, 1995. - HAUSER, Arnold. Histria social da arte e da literatura. Editora Martins fontes, So Paulo, 2003. - JANSON, H. W./ JANSON, Anthony F. Iniciao histria da arte. Editora martins fontes, So Paulo, 1996. - LOPONTE, Luciana Gruppelli. A vida dos artistas famosos educam? Produo de discursos sobre arte, artista e gnero. Editora iju, Rio Grande do Sul, 2004. - MACHADO, Regina. Para pintar o retrato de um pssaro. Ciclo sobre compreenso e o prazer da arte, 2008. - MAIROWITZ, David Zane. Kafka de Crumb. Editora ediouro, Rio de Janeiro, 2006. - MANARA, Milo. Palestra na casa de cultura Oswald de Andrade. So Paulo, 2010. - MARX, Karl. O Capital Livro I O processo de produo do capital. Editora civilizao brasileira, Rio de Janeiro, 1980. - PHILLIPS, Bernard S. Pesquisa social Estratgias e Tticas. Editora livraria agir, Rio de Janeiro, 1974. - PIRANDELLO, Luigi. Um, nenhum e cem mil. Editora Cosac & Naify, So Paulo, 2001 - RAMOS, Graciliano. Angstia. Editora record, Rio de Janeiro, 2004 - ROSA, Franco de. Hentai A seduo do mang. Editora opera graphica, So Paulo, 2005. - SILVEIRA, Juzlia de Moraes/ CORRA, Ayrton Dutra. Robert Mapplethorpe e Nobuyoshi Araki: consideraes acerca de aluses a prticas sadomasoquistas na arte. Tese da UFSM, Rio Grande do Sul, 2010. - SILVEIRA, Nise da. Jung Vida e Obra. Editora Jos Alvaro, Rio de Janeiro, 1968. - SOUZA, Paulo Renato. Parmetros curriculares nacionais. Ministrio da educao, Braslia, 1998. - VASCONCELOS, Flvia Maria B.P./ VASCONCELOS, Danilson O. Processos de autonomia expressiva do potencial criador de Egon Schiele interveo em grafismos urbanos efmeros. Universidade federal do vale do so francisco, Bahia, 2010 - WILSON, Marjorie/ WILSON, Brent. uma viso iconoclasta das fontes de imagens nos desenhos de crianas. Editora cortez, Pernambuco, 1997. 63

Anexos Este o texto entregue junto com o questionrio Ol.

Este questionrio faz parte de um TCC que est sendo realizado no Instituto de Artes (IA) da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP). Esta pesquisa diz respeito s relaes que se estabelecem entre uma imagem e seu observador; para ser mais exato, a relao que se estabelece entre o observador e uma imagem que tenha como temtica a nudez ou a sexualidade. Com o grande avano e integrao das tecnologias de comunicao (computador, internet, telefonia celular) ns estamos cercados de informao, e parte desta informao vem at ns na forma de imagens: quadros, placas, propagandas, sinais, fotos... todos fazem parte de nosso universo visual e foram concebidas com o objetivo de falar sobre nossa prpria existncia. E quando falamos das imagens que expe ou denotam a nudez humana, as reaes e opinies de seus observadores tende a se tornar mais enftica seja ao condenar ou glorificar tais imagens. E neste ponto que este trabalho e esta pesquisa esto debruados: no em julgar a opinio alheia ou em buscar uma razo em suas declaraes, mas sim em utilizar os padres de resposta dos entrevistados como referncia principal para buscar nos tericos que j se debruaram sobre o tema hipteses ou justificativas para o fato das pessoas se sentirem to tocados ao se depararem com imagens de humanos nus criadas por humanos vestidos.

Aqui esto algumas orientaes para responder este questionrio: 1 O questionrio composto de duas partes, a primeira um pequeno questionrio socioeconmico, e a segunda uma seleo de doze (12) obras que contm cenas de nudez e/ou sexo. As doze imagens contm um campo ao seu lado para que voc escreva o que ele acha da obra, se ela lhe agrada ou desagrada e como voc a considera. Peo que se possvel, argumente as razes que o levam a ter tal opinio sobre a obra. Caso necessrio, a resposta pode extrapolar o campo pr-definido. 2 A idade mnima para se responder o questionrio de (18) anos. 3 O questionrio ter fins apenas acadmicos e suas respostas sero utilizadas numa anlise principalmente quantitativa. Entretanto, caso seja til a explicao terica do trabalho, algumas respostas podero ser utilizadas no corpo do trabalho como exemplo, porm a frase destacada no ser identificada com qualquer informao que torne possvel a identificao de seu autor. (autorizao anexa no fim do questionrio). 4 uma cpia dos questionrios ser anexada no corpo do TCC. 5 Peo honestidade e sinceridade ao dar sua opinio sobre as obras aqui presentes; reforo o fato deste questionrio no ser utilizado para fins de julgamento e atento o fato de que o questionrio no pede nenhuma informao fundamental sua identificao, ento seu anonimato ser preservado.

Obrigado pela sua participao. Leonardo Reitano 64

A negra Tarsila do Amaral - 1923


Esta obra no transmite nenhum um carter ertico ou sensual apesar da nudez, (fato indiferente nesta obra) talvez pelo fato da figura ser bem desforme da realidade. Embora eu confesso que eu possa estar sendo influenciada pelo prvio conhecimento da obra e da artista e seu papel nas artes. Acho uma figura neutra. Trs uma tranqilidade. Considero importante historicamente, porm no me uma referncia to forte. Na minha opinio a obra ao lado representa o feminino sem nenhuma vulgaridade, apenas uma obra de arte Apesar do nu no vejo nada que chame ateno, que seja considerado ertico. No das minhas obras preferidas da Tarsila, mas no deixa de ter sua relevncia para a Arte brasileira. Pela forte abstrao do quatro no vejo muita pornografia embutida nele, ou mesmo erotismo. Acho uma arte vlida que explora mais o lado do conceito do que o da imagem em si. Uma obra muito interessante que ressalta a beleza da pessoa com um cor de pele mais escuro , mas que no fere os padres da sociedade moderna, onde a nudez quase no percebida uma obra que tem a forma bem distante da realidade natural do corpo. No evoca em mim nenhum sentimento de atrao ou repulsa sexual. Acho bacana. um olhar meio do homem branco, mas no deixa de ser uma valorizao da beleza das formas e do extico da negra. Acho que atia um pouco a antiga relao proibida que existia entre negros e brancos, quando ainda existia a escravido e etc.. Gosto, uma das minhas obras favoritas do modernismo no consigo ver nessa imagem a questo sexual latente. Para mim ela funciona mais como um simbolo modernista, uma marco histrico bl bl bl acadmico. No me causa nenhum constrangimento. do tipo de imagem com nudez que eu quase que absolutamente abstraio a nudez. Acho que culpa

65

da abstrao da mulher. A primeira coisa que me chama ateno so essas formas estranhas ao corpo humano e esse laranjo no tom da pele. Depois esse beio enorme! (pensando bem, ele me lembra labios bem carnudos de uma vulva). Por ultimo que eu reparo nesse peito, e a eu me toco que a mulher est com um peito mostra. Mas ainda assim, no uma nudez que me chama ateno ou me choca ou me cutuca.Talvez tambem porque normal ver figuras nuas em pinturas. Tem um monte delas. Curioso pensar por que s um seio mostrado. A forma cada do seio lembra muito a das negras africanas que, creio eu, era o objetivo da artista. um elemento que no incomoda esteticamente. Visualmente no me agrada muito, apesar de reconhecer a importncia desta esttica modernista paulista. A simplicidade deste nu me fala mais de conceitos das histrias da arte e do mundo que de sexualidade ou erotismo. Agrada gosto das obras da Tarsila. As formas simples, as cores, efeito de sombra. Tudo me agrada nesta imagem. Acho que a artista passou uma mensagem interessante da cultura negra com as cores e seus costumes na maneira de sentar. E por no possuir roupas se no me engano da poca de escravido. Por isso no me incomoda uma moa seminua, pois retrata histria. Acho uma obra no s bonita como importante para a histria da arte brasileira, por ser da Tarsila do Amaral. No me causa qualquer tipo de impacto no quesito sexual, pois no tem conotao ertica. No vejo sensualidade nessa obra, me parece algo maternal. Eu acho um quadro extremamente bonito. Me agrada nos seus elementos, me mostra uma nudez viva, que . E no pretende ser. Embora o seio por cima do brao e as formas arredondadas me tragam uma associao subjetiva maternal. Por ser de dc. de 20, suponho ser uma obra modernista. A meu ver bela obra arte por representar de sua prpria maneira, com as formas estranhas, as razes brasileiras, uma mistura de ndio com o negro, no vejo nada de apelativo ou sensual e sim uma representao de parte do Brasil muitas vezes esquecida na poca. A sexualidade no a primeira coisa a se passar na minha cabea o que me chama a ateno so as partes do corpo redimensionadas de acordo com a funo dogmtica do Negro na sociedade recente, a cabea encolhida e o corpo vasto com seios vastos, como se cheios de leite, ao mesmo tempo que um retrato feminino o resumo da funo social de uma etnia na histria recente brasileira. No traz nenhum tipo de constrangimento. O obra no me agrada nem desagrada. Eu acho a imagem muito crua, com um carter documental sobre uma pessoa. uma nudez sem nenhum trao de sexualidade. a nudez que , um retrato estilizado da realidade. Eu acho a obra bela por isso, por ser uma nudez crua, sem a menor meno sexualidade. uma representao do corpo sem ser ertico, ou sexual. Nunca tinha pensado na nudez dela, talvez porque aparea apenas um seio. Gosto muito da obra, forte, representa uma mulher fisicamente forte, acho bom pra pensar nossa identidade e importante na nossa histria. Obra de suma importncia para a histria brasileira da arte, os rgos so exacerbados para remeter a signos. Esta obra me agrada. Me remete a idia de uma beleza rstica e simples (pelo modo como ela se senta). Tambm me transmite fora, o contrario do que a figura feminina geralmente transmite, na arte.

66

No sei bem o que dizer sobre esta obra sinceramente. Percebo cores fortes e muitas curvas na mulher(?) desenhada. No percebo nenhuma conotao sexual, no sentido ertico. Imagino que seja um desenho que uma mulher indgena em seu cotidiano. A obra agradvel, mas creio que o carter sexual dela j esteja bastante desgastado. A obra de Tarsila do Amaral, por ter sido to difundida na mdia, foi perfeitamente digerida. Acredito que a estilizao da forma tambm contribui para que seja at difcil se chocar com um carter sexual desta obra. Agrada. No a considero ertica, sexual... Considero maternal. Talvez pelo rosto que me lembra uma negra ou por uma evidncia maior em um seio grande e cado... posio de amamentao... os olhos e as pernas cruzadas passam tranqilidade.... porto seguro que uma me... Gosto do quadro. Ele j foi trabalhado em livros desde quando era criana, e entendo o sentido da nudez. No me choco, at por que no algo to forte. uma obra de arte que retrata uma mulher sem nenhum cunho sexual e sim retrato de uma mulher simples. Quando eu vi essa imagem pela primeira vez, estava na segunda ou terceira srie e foi totalmente natural para mim, at mesmo pelas deformaes propositais. Logo no vejo problema neste tipo de nudez. Acho interessante como a pele da pessoa na foto se assemelha cor do barro. Nada a declarar em torno da nudez. Para mim, seu seio tem o mesmo peso visual que seus braos e so retratados de forma natural. O foco de impacto da imagem, para mim, est em seu rosto, especificamente em seus olhos e boca. Sempre gostei dessa obra, acho que A Negra , de alguma forma, maternal, uma mulher frtil e generosa. uma obra famosa, mas cuja esttica no me toca. As formas do corpo e o rosto sem cabelo no esto retratados de forma sensual. Para mim no h nenhum carter ertico na representao dessa mulher. A ltima coisa que me vez a cabea nesse quadro da Tarsila a nudez. O contraste das cores e a massa do corpo muito mais chamativo, inclusive, anulando o fato da retratada estar nua. Esta uma obra que eu j conhecia, e ela me agrada. Apesar da mulher mostrar o seio na pintura, esse fato no me incomoda ou me surpreende, acho que principalmente por no se tratar de uma reproduo fiel de um seio, ou de uma negra. Lindo, suave, eterno, a me, orgnico Me agrada, por no ser realista, talvez, no me leva a pensar que ela est nua. Agradvel. A mulher de certa forma oferece o seio e ao mesmo tempo me lembro do Brasil que sempre acolhe a todos. Por outro lado, a negra sentada no cho parece pedir esmola. Parece usurpada e abandonada. Eu teria um quadro destes em casa. Minha opinio, como uma espectadora apenas, acho que ela teve um propsito em expor esta arte, de repente, colocando em evidncia os traos que sempre foram comentados quando se tratam de pessoas negras. Gosto do uso das cores, da estilizao da forma humana. E o seio, da forma que est representada, remete bem s mulheres negras que, em sua maioria, tem peitos volumosos. A obra me agrada muito. Em particular, tenho muito gosto pelas obras do modernismo como um todo e da Tarsila do Amaral. Nesta obra particular, a nudez passada de maneira sutil, sendo, na minha

67

opinio, no o fator mais importante para a mensagem passada pela obra. me agrada muito. Gosto dos traos e das cores de Tarsila. Gosto tambm de sua temtica brasileira. No vejo nenhuma inteno sexual (no sentido de excitao) no quadro. No me agrada do ponto de vista esttico e conceitual. Vejo valor histrico na pintura, porm no me agrada a proporo do corpo na qual est retratada a negra. Sua cabea muito pequena, sua expresso denota tdio e pouco interesse, seu corpo muito grande d a impresso de que a artista quis dizer que negro serve para trabalhos braais e sexo apenas. Seu seio, exposto em primeiro plano parece estar sendo oferecido a quem observa a pintura, mas seu rosto no parece aprovar essa ao, porm, no a rejeita, demonstrando certa apatia.

68

O nascimento de Vnus Sandro Botticelli - 1482


Acho muito bonita a forma como o corpo de Vnus foi representado e acho que se a mesma no estivesse nua (apesar do possvel pudor em relao a sua genital) a imagem no passaria tanta pureza e no seria to bonita. Linda, incrvel!Uma perfeio que d muita vontade de admirar por horas. Todas as figuras so muito sensuais, e a Vnus tem uma atitude to imponente eu ao mesmo tempo delicada que pra mim realmente representa muito bem o feminino, me inspira. Arte clssica j cansou. Bom tecnicamente, entendo sua importncia para a histria da arte, mas no exerce qualquer reao eufrica ou de fascnio em mim. Ah, e acho brega. Me passa uma imagem de santidade, pureza. A nudez aqui para mim tambm parece muito distante dos corpos nus verdadeiros. J vi tantas vezes essas vnus e mulheres de sculos atrs nuas, mulheres que possuem o mesmo modelo de corpo branquinho e gordinho e sem pelos, nem muitos vestgios, que at me esqueo que h nudez. um tipo de obra que acho que no causaria espanto nem reverberao grande ao ser vista por crianas, por exemplo. Pois no muito naturalista, tampouco apelativa, pelo menos para os moldes de hoje. Podemos dizer que uma nudez amenizada. Eu acho linda todas as pinturas do Botticelli, principalmente essa. Mas o curioso que, quando criana, eu lembro que via essa obra e ficava bastante impressionada pelo fato da mulher estar nua. Acho bonita essa histria e como disse na obra anterior nada que retrata histria seja ela de mitos, fantasias ou realidade, no me incomoda a nudez. No curto muito no. As mos da vnus j dizem tudo. Mas no sei at que ponto esse tipo de pudor no um atrativo para um olhar mais sexualizado de desvendar o que est por trs, ou se uma coisa pura mesmo. Ainda tem a outra figura tentando cobri-la. (no manjo nada de mitologia =[ ) Este quadro outro em que eu tambm estou familiarizada, e que me agrada. A pintura neste caso mais fiel aparncia do homem, mas o fato de Vnus no estar vestida no me incomoda acho que mesmo que ela no estivesse cobrindo as partes ntimas com as mos eu me incomodaria. etreo, potico, esteticamente perfeito, religioso

69

Considero uma bela pintura, com muitos detalhes e algo que me faz pensar em 'divino'. Nada ertico na minha opinio, mas acho que antigamente era considerado ertico, pois se eu me lembro bem das minhas aulas de histria, as mulheres antigamentes eram consideradas atraentes se fossem mais 'cheinhas'. Agradvel. Neste caso, apesar do nascimento da Vnus a nudez parece algo pra se envergonhar. A mulher tenta se cobrir e uma das mulheres j leva um tecido para cobri-la. Tb teria um quadro deste. A obra me agrada do ponto de vista esttico. Seu valor para a histria da arte indiscutvel, principalmente por se tratar de um tema pago em uma poca de represso religiosa e de no demonstrar a figura human com propores perfeitas. A Venus, nascendo do mar, retratada dentro de uma concha, que era usada, na poca como metfora para o rgo sexual feminino. Por mais que Botticelli tenha retratado uma figura feminina recatada, o tema sexual est presente, insinuado pelas metforas e pelo seio desnudo, assim como o abrao dos dois anjos. H quem diga que o quaro no representa o amor carnal, mas sim o espiritual. Acredito que sejam ambos. Como na imagem acima, uma obra de arte, sem aspectos vulgares e explcitos, obra de arte Nudez considerada, apesar de pequena. No algo muito chocante, e no transmite vulgaridade. uma arte muito bonita que certamente aprecio. Possu uma conotao de sensualidade, mas bem sutil devido ao contexto da composio, digamos, bem romntico e contido, no chegando a ser ertico. O corpo nu da figura central para mim pouco provocante por estar fora dos padres atuais de beleza. No vejo sexualidade novamente e sim deitificao da imagem feminina(com padres esteticos da poca), no a mulher, a IMAGEM feminina, que como todos nessa pintura so apenas icones deturpados injetados de signos e significados pelo artista. Quando vi esse quadro ao vivo a ltima coisa que me chamou a ateno foi a nudez, pois as pinceladas do mar e o vestido na ninfa possuem um desenho mais deliciosos de apreciar. No caso da Vnus, sua nudez parece at ser perdoada, pois est modestamente se escondendo com as mos. Me sinto uma voyeur, que est vendo uma pessoa que no quer ser vista. Agrada traos bem feitos, sensao de movimento. Botticelli soube demonstrar a forma humana com perfeio e serenidade. Pelos meus conhecimentos Vnus representa as mulheres, ento pra mim a obra retrata feminilidade e at mesmo sexualidade da mulher que parece almejada pelas pessoas que esto ao lado de Vnus. Agrada. Considero angelical, sublime, doce... nada ertico Acho belssimo. No s a vnus sensualssima como tambm a figura direita do quadro. Uma espcie de sensualidade que nos remete natureza. No vejo nudez nesse quadro, na verdade a forma com que a Vnus cobre suas partes (um cabelo bizarramente longo) mostra a coleira da moral religiosa da poca. Vejo uma imagem sutil, que representa o nu de uma forma angelical. A composio incrvel comporta a nudez da Vnus, e no a ressalta, acho harmoniosa com os outros elementos. Essas obras renascentistas so interessantes. Embora os corpos de homens e mulheres fossem tratados com belas curvas, o estilo e o contexto das obras tornavam-nas admirveis. Muito bonita essa pintura! Acho bonita, esta obra me agrada bastante. um nu bem recatado, para mim se encaixa

70

perfeitamente no termo nu artstico (como consagrado pela historia da arte): o nu tem finalidade estritamente artstica o momento de nascimento da Vnus, j quase sendo coberta. Linda obra Gosto. bem delicada...Mas a obra no me toca. (claro que a ambigidade deveria ser evitada nesses tipos de questionrio, mas quem resiste) Acho apenas bonita e formal. Uma obra muito bonita, onde as cores do vida ao quadro, e a nudez encara tambm em nveis normais para que a observa Lindo de se ver, uma obra prima que patrimnio da humanidade e smbolo de sexualidade. Simboliza pra mim amulher perfeitaa referncia com a qual todas as outras mulheres poderiam (ou deveriam) ser comparadas. como se fosse o padro de beleza e gostosura da mulher. Outra obra maravilhosa. aquele caso em que a nudez estritamente necessria. Roupas aqui esto fora do contexto. Se trata de uma obra clssica com a nudez feminina retratada por sua beleza. Apesar de ter menos gosto por obras clssicas, esta em particular me interessa muito por sua temtica. A nudez representada de uma maneira suave e bela, causando pouco choque em mim. Obra clssica, referncia mundial e j presente no censo comum Basicamente me desperta(ou no desperta) o mesmo que a pintura de cima, tirando a parte da abstrao. Como disse, o tipo de pintura com nudez que no me achama ateno, normal. Lembro que essa pintura apareceu no Castelo R-Tim-Bum uma vez, naquele quadro em que as crianas ficavam analisando uma pintura. E tambm, do tipo de imagem que eu meio que sinto que no nudez de verdade, rs, do tipo, os pontos estrategicos esto estrategicamente cobertos. E eu sei que o cara quer quiz pintar um nu, mas no quiz mostrar tudo (orgos genitais) por que seria ofensivo, ou sei l. Mas poxa, que diferena faz? Cobrindo ou no, eu SEI que eles esto nus. Essa uma pintura clssica, que simbloiza o ideal de beleza clssico. Apesar de ser um quadro belo no sentido esttico, da mesma forma que o quadro anterior, no h eroticidade na representao, sendo que a expresso no rosto e a cena angelical lhe tiram qualquer conotao ertica. A obra me agrada, a nudez ai retratada no me traz nenhuma ofensa. Gosto do que retrata. Mais uma obra que no retrata a nudez de forma ertica. um quadro que transmite mais uma sensao de paz. Inclusive, os rgos sexuais esto cobertos, o que refora a ideia. O pudor da mocinha a, que sabemos ser Vnus me faz pensar na puberdade. A puberdade mesmo, fase da vida e tal, e tambm uma tela de Munch. Acho que o hbito j t-la visto tantas vezes barra qualquer possibilidade de estranhamento. Mesmo assim, acho bem sutil e como j disse, excessivamente cheia de pudores. Esta uma bela obra. Ela retrata a figura de Venus de forma solene. A questo da nudez no incomoda nem excita, pois passa a idia de que algo superior a humanidade. J mostra pudores, onde j analisam no somente a nudez e sim a malcia. Gosto do quadro. bonito, trata da nudez, mas esconde ao mesmo tempo, e o foco no o fato dela estar sem roupa. Ao contrrio da imagem anterior (A Negra), essa imagem me parece mais distante, quase como uma figura histrica, e mais etrea. Gosto muito dos detalhes. Causa uma sensao de leveza. Esta obra, tambm agradvel aos olhos, para mim algo bem suave. Estou acostumada desde criana com as imagens de nudez da Renascensa e Arte Clssica, em que parecia que a nudez era

71

permitida, os corpos eram smbolos de beleza, e no motivo para ter vergonha. Alm disso, no me parece sexualizada a forma de tratar o corpo aqui. A obra renascentista de Botticelli me agrada no pelas formas ou tipo de tcnica empregada, e sim pela a idia por trs da obra, o visual sem duvida muito bonito, mas a idia de que o Homem est no centro de todas as coisas o ponto principal por representar toda a idia de uma poca, mais uma vez no vejo a pintura como sendo ofensiva por mostrar um seio de Vnus, mas sim com algo simples, puro e perfeito.

72

A origem do mundo Gustave Coubert - 1866


A falta de higiene intima me passa uma sensao de se preocupar com o sexo muito mais pela reproduo do que pelo prazer. Para mim uma obra ousada mesmo para os dias de hoje. Mesmo vendo tantas mulheres nuas em revistas, filmes, etc, no costumamos ver elas de pernas abertas (ainda mais de um jeito pouco erotizado). Me causa estranhamento ver os detalhes da vagina (e no exatamente os pelos) mas acho legal o fato de o quadro evocar o parto e a maternidade (pelo menos essa a mensagem que captei) O quadro me agrada do ponto de vista esttico e conceitual. Seu valor para a histria bastante grande. Considero a pintura muito bem executada, a posio bastante realista e, por mais que seja eplcita, no a vejo como pornogrfica e, sim, ertica de uma maneira suave e real. A modelo no parece ter restries quanto pose, parece relaxada, como se tivesse acabado de ter uma relao sexual prazerosa. Ou eu no compreendi a ideia do artista com esta Obra, ou ele foi infeliz em retratar uma coisa to bvia. No achei bacana. A primeira vista, sem ler o ttulo da obra no gostei por um nico motivo banal porm completamente pessoal, pelos no me agradam, portanto ao primeiro olhar confesso que foi algo que me deixou levemente incomodado. Mas ai entra o ponto chave de uma obra de arte, no se pode julg-la simplesmente por sua aparncia preciso um olhar mais detalhado a ela, tentar compreende-la. Logo uma vez que li o ttulo e pensei um pouco, cheguei a concluso que a proposta dela completamente atingida. Teoricamente todos seres vieram mais ou do mesmo lugar, uma vagina,o que para mim (talvez s para mim) venha bater de frente com a idia da Igreja de que o Homem foi criado a imagem e semelhana de Deus, acho que uma arte modernista, tem uma conotao sexual um pouco mais forte em relao as outras , mas no acho que essa tenha sido a inteno do autor. Portanto no posso dizer que desgostei, mas com certeza no a teria pendurada em uma parede de minha casa. Admiro por ter sido realizada com perfeio, pelo ngulo, perspectiva... pela ousadia (para a poca) Mas no me agrada, mto explicito. Considero um corpo que poderia estar em uma cama ou em uma maca. No me transmite sensualidade ou erotismo. Talvez pela posio da perna. Me lembra o nascimento da vnus (claro que a ordem influncia) mas sobre uma perspectiva que me agrada mais pelas possibilidades de leitura e resignificaes. Acho, nesse sentido as possibilidades de

73

metforas mais fortes que os arqutipos. Me leva para um mistrio. No tem nada que eu nunca tenha visto. Alis j vi coisa pior (digo, mais radical) por a, na internet. Mas ainda sim essa imagem me cutuca. Mas eu acho que por ser uma pintura. Quer dizer, voc v xanas a rodo pora na internet, e normal. Mas no sempre que se ve uma pintura de 1800 e tantos retratando uma xana escancarada! Me soa normal e me soa vulgar ao mesmotempo... no sei. uma xana escancarada! Mas ao mesmo tempo S uma xana, retratada de forma sincera... Sem dvida, pelo menos para mim, a obra est deslocada muito mais pela relao entre o ttulo da mesma e a imagem que se v, do que apenas pela imagem. A perfeio do trao a de uma foto. Ento, hoje, onde os realismo parece coisa comum, me atentei mais a essa discusso que o autor parece propor. Ironia ou no, isso o que toca, talvez de forma racional. Realista, a imagem no me agrada nem desagrada, s apresenta, no mexe com emoo. A sacada est no ttulo, vejo quase como uma obra conceitual. Nada contra. algo legal de se ver num museu, numa apresentao, mas no o teria em casa, tampouco me sentiria a vontade de observ-lo prximo a algum familiar. Uma obra que um close de uma vagina. Pessoalmente gosto da relao do ttulo com a representao visual da obra, tendo conotaes com a maternidade. A representao visual agradvel e natural. Assustador! Se no levarmos em conta o ttulo da obra, quase que o enquadramento de um filme pornogrfico. Mas, quando lemos o trulo, uma espcie de vergonha por no termos visto algo to natural. Natural? anatmico, sem conotao sexual, sem agresso visual, natural. Gosto do quadro, gosto do Courbet e gosto de tudo que ele quis dizer. Acho extremamente sensual, e gosto de como explcita. Bonitinho, gostei da sacadinha do ttulo. Pode causar certo repdio devido aos pelos pubianos, mas o uso das cores, em especial o tom rosado na vagina e mamilo, para mim, transmitiram uma sensao de acalanto. A primeira vez que vi essa imagem foi durante uma aula, j na faculdade. E lembro que, na altura, fiquei bem constrangida. A imagem que temos de mulher geralmente aquela j construda, de beleza, de pureza, feminilidade. Ou mesmo a vulgaridade, que beira o obsceno, mas ainda assim o deixa muito velado nos nossos dias. Acho que, sendo mulher, o constrangimento se deu pelo fato de haver um sentimento de invaso, de escancarar... Mas hoje o constrangimento j no existe mais, acho que pelo mesmo motivo da imagem anterior: ela ter se tornado comum. Porm quando tive a oportunidade de v-la pessoalmente [no Museu dOrsay, em Paris... ui, que chique!], ainda me deixou um pouco impressionada. Isso na parede de um museu parece mesmo uma profanao, uma ofensa. Pelo nome da obra eu entendo o sentido. A origem do mundo um tero, pois ns vimos dele e tudo o mais, mas achei um pouco vulgar para uma obra de arte. Alm disso a quantidade de plos torna a experiencia um tanto quanto nojenta para mim. Na verdade, acho admirvel a poca em que est pintura foi feita. Bastante ousado, j que at hoje para a maioria das pessoas uma pintura que choca, que causa um estranhamento. Gosto como o ttulo da obra de Coubert influencia na interpretao da obra. Acho que pra poca o objetivo do artista devia ser chocar, e deve ter conseguido no gosto de nada explcito, sem maiores motivos pra isso Nudez bem exagerada. No creio que havia a necessidade de mostrar com tanto detalhes, mas, a piada do quatro parece ser justamente encima da religio. Sugerindo que viemos exclusivamente do sexo, e no de deus, e mesmo que vissemos de deus, ainda assim no deveramos tratar o sexo

74

como algo to sujo, pois a nossa nica forma de reproduo, natural. Acho que uma imagem um pouco mais agressiva, por ser uma demonstrao bem real. No um quadro que eu teria na parede de casa, por exemplo. Este quadro cause-me um certo desconforto e constrangimento, acentuado no apenas pelo ngulo da figura, mas tambm pela presena extremamente abundante de pelos pubianos. No me causa nenhum tipo de tenso sexual prazerosa. Esta j bem mais chocante para mim, por ser to explcita. Algo difcil de pendurar na parede na sala de visitas, para tomar um caf com a minha av, por exemplo..rs Na verdade, independente das visitas, eu mesma no ia gostar de colocar na parede. Mas acho que a obra valida como um chacoalho nas pessoas excessivamente conservadoras, puritanas e tudo o mais... como o Abstracionismo deve ter sido para quem s via a arte figurativa como Arte. Desagradvel. Me incomoda ver os genitais de outra mulher, embora saiba que era algo diferente para poca. Sem falar que me lembra a mulher que sempre foi usada e encontra na prostituio uma forma de garantir a sobrevivncia. Eu no teria este quadro. Tosco, extremamente ertico e naturalista. uma imagem chocante que gera um certo desconforto, por ser to explcita. o tipo da imagem que voc olha em volta pra se certificar de que ningum est olhando o que voc est fazendo. um quadro que retrata a realidade bastante detalhada. Explicita o rgo sexual feminino. Entendo a ideia que o artista quis passar pelo ttulo da obra. No entanto, acho agressiva demais para, por exemplo, expor dentro de casa ou algo do tipo. Essa obra totalmente condizente com seu contexto histrico, tanto a forma como foi pintado e o ttulo faz crer que Coubert justamente queria colocar em cheque a moral de sua poca. A relao entre o ttulo da obra e a nudez explcita e, devido conceitos pr concebidos da sociedade, imoral me desperta grande interesse. De maneira oposta obra anterior(O nascimento da Vnus), a nudez utilizada aqui como uma forma agressiva para a transmisso da mensagem. Na minha opinio, a primeira obra desta srie que pode causar espanto no espectador. A primeira vez que vi essa imagem fiquei muito impressionada, pelo ngulo e pela mmese; o ttulo da pintura foi esclarecedor e criou sentido com a vagina retratada. Um quadro que choca a primeira vista, pelo ngulo incomum, a primeira reao foi olhar para os lados para ver se ningum estava vendo por cima dos meus ombros. Ao ver o nome da obra, por outro lado, perde-se um pouco a vergonha de observar o quadro para poder apreciar melhor o que o artista quis dizer com isso. Gostei muito do nome da obra em relao sua imagem. Muito bem pintado, bem realista, apesar de ser um quadro. Confesso que me espantou um pouco, pois nunca tinha visto um quadro com essa proposta e por algum motivo, talvez bvio, lembrou-me minha me, apesar de eu nunca t-la visto dessa posio. O artista quis mostrar literalmente de onde viemos, mostrando uma vagina. Idolatrizao da Boceta, no da mulher, da boceta, no do ser humano, da boceta, apesar da grande liberdade de interpretaes, colocando este quadro icnico no seu lugar da histria ele foi "revolucionrio" por explicitar uma genitlia e colocar a Mulher acima do homem (Isto teoricamente,pois a meu ver a mulher ainda no tem face e est numa posio esteticamente submissa e "morta", elementos contrrios aos da exaltao do Masculino que so guerreiros de anatomia perfeita com suas armas mostra [no importa quais] e em uma posio elevada/rija na maioria das vezes colocando o espectador abaixo da obra.). Como j dito em seu texto, como fomos gerados por pessoas vestidas, e criadas em uma sociedade

75

mais conservadora, encaro como uma imagem agressiva da nudez humana. Este quadro provavelmente foi o que mais me assustou de incio, pelo fato da imagem ser bem explcita e ser to bem retratada. Porm, ao olhar o ttulo da obra, achei a idia brilhante, e a proposta muito bem realizada. Aps essa breve anlise, considero gostar dessa obra, talvez at mais do que as demais obras deste questionrio. Obra que poderia ser considerada contempornea. At hoje ela chocaria pelo fato de relacionar explicitamente a origem do mundo com o rgo genital feminino. Desagrada apesar das formas bem feitas no gostei do modo como a figura feminina foi retratada , nem do ttulo... meio chocante olhar para uma imagem e ver isso diretamente exposto. o mesmo que sair por a pelado na rua. No me sinto constrangida com a imagem. Porm no considero essa foto uma obra. Para a poca talvez esta foto representasse uma quebra de paradigmas, algo inovador. Porm para os dias atuais mais algo banalizado. Gosto apenas da idia do autor. uma bela imagem. Me agrada a discusso que gera, o reconhecimento da importncia da mulher, e do sexo como fora motora do humano. Lembrei instantaneamente da primeira das tant Donns de Duchamp (que se via atravs de um buraco de fechadura), obra que gosto muito. Considero um ertico mais explcito. Eu curto! Lembro que li tantas vezes o livro do Argan pro vestibular que decorei uma frase: Courbet anunciara: realismo integral E, no sei, acho que essa pintura a sempre me faz lembrar dessa frase, e o quanto se fazia necessrio mostrar o que o pudor impedia. Nessa poca a a fotografia estava bombando, e como ela se propunha, acima da pintura, ser fiel a realidade, pela tcnica. Um quadro desses a as vezes se coloca como um real, que estaria alm da fotografia pra poca, porque real no sentido de isso sim a vida, e no real da fidedignidade da representao. Essas a, apesar de serem mais fieis na configurao da imagem, so infiis a vida, ao sexo, etc... [Me fez lembrar o quanto a pose pra foto/pintura uma coisa bem teatral, e no revela nenhuma verdade do que se ve na vida, se no a da prpria teatralidade] No conheo Esta obra no chega a me chocar ou incomodar, mas entendo que isto possa acontecer com as pessoas em geral, pois ela de uma franqueza e honestidade que tende a deixar a maioria das pessoas desconcertadas. Eu gosto desta pintura justamente por isso: ela franca. Explicitamente a imagem ao lado demonstra o sexo feminino com uma vulgaridade em q a socieda repuldia, em minha opniao, seria uma imagem desnecessria em algumas situaes, deixando-a apenas para a leitura especifica desse tipo de arte Uma imagem bem ao natural, que para olhos despreparados podem ser vulgar, a nudez descarada, para os homens bonita de se ver, mas que ultrapassada os nveis normais de nudez, mas analisando cientificamente um rgo feminino, mas que mesmo assim poderia causar espanto para quem a observa

76

Sem ttulo Achille Devria - 1830 Uma obra extravagante pelas poses dos modelos mas ainda sim vulgar para a poca que foi concebida Acho interessante, mas fico na duvida se as pessoas esto se divertindo, ou se as mulheres esto tentando fugir. A primeira impresso foi de uma pintura bastante cmica . Depois comecei a acreditar nela mais como uma crtica sobre a classe dominante da poca, na verdade, do que sensual, ertico ou qualquer caracterstica do tipo. Bom, o quadro mostra algo como uma orgia. Acho que se no fosse o homem com o pnis ereto a imagem provocaria pouco estrahamento, pois as mulheres tem o modelo de beleza parecido com a Vnus, algo que j vimos muito. Mas o homem no meio da imagem me causa bastante estranhamento, acho que pelo fato de ser pouco comum ver imagens de homens assim, mas no chega a ser uma repulsa. O quadro evoca alguns sentimentos sexuais Acredite, acho esta obra incrivelmente pueril, chega a ser fofa de to divertida. Um tanto bizarro, me faz pensar na histria da sexualidade e em quanto as convenes so construdas culturalmente e que somos meio bobos em dar tanta bola pra elas (ok, eu sei que o srio seria dizer que somos sujeitos histricos) mas que na verdade todo mundo faz e que as convenes sociais quanto a sexualidade muitas vezes no passam de um teatrinho de fingir que no faz e que no sabe que o outro faz. Mas essa obra em particular no muito do meu gosto no. Esta obra no me causa desconforto ou constrangimento. Tambm no me comove sexualmente, talvez por no ach-la bela. Uma brincadeira mais adulta. Achei muito estranha essa imagem. Parece uma brincadeira onde um homem tenta agarrar e ter relaes com as mulheres. Digo isso pela ereo dele. Novamente as mulheres gordinhas, que eram

77

as consideradas mais atraentes. Essa imagem j deve ter sido considerada bem ertica, mas eu no acho. Achei cmica. Essa uma imagem que pode ter sido considerada como ertica em outras pocas, mas nos dias de hoje uma representao com uma esttica ultrapassada para passar estmulos de erotismo. Admiro Mas no me agrada, Talvez pelo tamanho do pnis. Hahaha. Esse engraado. Parecem estar se divertindo bastante. O homem est visivelmente feliz. Acho que a tem um pouco do sexo como jogo, pela movimentao e pelo homem estar vendado e tal. Eu gosto porque mostra o sexo de um jeito divertido!! Desagradvel. Uma das mulheres foge do homem excitado, isto me incomoda muito, se o quadro no tivesse a figura da mulher que se recusa, no vejo problema algum no trabalho. Eu no teria em casa. A exposio do sexo [rgos] constrange, mas a relao sexual assim na forma mais animal e carnal, sem muito lirismo, gera incomodo talvez um pouco maior. No absurdos, mas acho que por sermos educados num mundo cheio de pudores e muito bem comportado, que divide o amor romntico e o sexo em altariae baixaria. No senti muita coisa ao ver essa obra, no to explicito quanto o anterior, parece uma cena de um cabar ao passar rapidamente os olhos, mas ao olhar mais atentivamente percebe-se um rgo genital que no era comumente retratando nessa poca. divertido, pervertido, oculto, proibido, sem agresso visual. Pra comear com o bvio o pnis literalmente o centro da pintura (hah!adoro palavras que funcionam juntas), nota-se a fora que o homem aplica para "possuir" a mulher da esquerda que no parece confortavel com a experincia enquanto a da direita inferior busca seu pnis mas com o clssico "p atras" a terceira confesso que no consegui formar uma leitura fixa, hora ela parece passar a perna na garota que resiste, hora dar uma bundada no homem e at parece em outra passada de olho tentar se esgueirar pela confuso...bom em resumo orgia, sexo pelo sexo e diverso...e um pouco de inconsequncia. Acredito ser um quadro que retrata o sexo como uma grande brincadeira. Me agrada a leveza, mesmo com o erotismo. Uma proposta do artista de expressar algo de seu ntimo e por ser de seu interior, no acho que seja bacana a divulgao desses tipos de obras. Eu particularmente no gostei do quadro. No me passa nada esta obra. No me agrada nem desagrada. A nudez do quatro parece ser insignificante. Pareceu que o artista quis retratar uma cena de um homem em pratica de jogos sexuais com suas amantes. Mesmo se tratando de um jogo sexual, no parece vulgar, o modo como o homem tenta agarrar a moa (mesmo com o pnis ereto) no parece forado e nem meramente sexual. Ao. isso que me vem cabea. Consigo ver o movimento da imagem, e isso que me toca. No esttico, algo que acontece. Divirto-me em apreci-la. Achei engraada. A situao parece muito boba. Mas a brincadeira sexual mexe com o imaginrio. Apesar dessa obra ser muito mais sexual do que a de cima, no me chocou. A no ser o tamanho do penis do homem retratado. J vi muitos penis e esse enorme. No demais, uma obra que me denota diverso e liberdade privativa, j que no imagino isso acontecendo em uma situao pblica ou na qual exista grandes pudores de Status. No conheo essa obra, porm ela me remete as histricas cenas de kamasutra e de antigos desenhos erticos do Japo.

78

Eu achei este quadro bem divertido, pela situao que nele est retratada. A nudez no me incomoda, e por sinal, acho que no faria muito sentido se os personagens do quadro estivessem mais vestidos. Um aspecto que me chamou a ateno foi de as mulheres no serem magrinhas inclusive com coxas bem fartas, e muitos contornos e o tamanho do pnis do homem realmeeente grande! Fiquei surpreso de notar que no me agrada, principalmente por causa do nu masculino. Me causou estranhamento a ereo do homem no centro, apesar de a cena divertida e as cores vibrantes me chamarem a ateno. Gosto da esttica kitsch. Acho interessante porque deve retratar brincadeirinhas que eram comuns na corte ou entre a classe mais elevada da poca. Aquelas aes que acontecem, mas ningum gosta de comentar para preservar sua imagem. J ilustra uma orgia sexual, onde as pessoas deixam de simplesmente, se preocupar com o choque social e sim prazeres, que at mesmo pela data chocava muito quem via. Uma obra menor. No perceptvel aqui qualquer inteno de desvirtuamento alm de uma "aventura" alienante ao estilo de Marques de Sade. O sexo mostrado de forma gratuita sem discuti-lo em nenhuma esfera. O chega a ser engraado. Mas como dito acima no o teria em casa, nem gostaria de observ-lo com a famlia. Esta obra com certeza no me agrada em nada, talvez por em funo da obra no possuir ttulo nenhum, a primeira idia que me vem na cabea um tanto quanto suja, assim como deve ter sido a reao de algumas pessoas tambm, a falta de ttulo da margem a diferenciadas idias e concepes, analisando por esse lado, talvez seja uma boa obra. Mas considerando que esse perodo histrico foi marcado por muitas mudanas no modo de vida das pessoas com as revolues, independncia de alguns pases da America latina, talvez tenha alguma relao. Mesmo assim no gostei, ao ver (o qual deve ser completamente equivocado) a obra nada mais representa do que um possvel burgus aproveitando de sua nova posio na pirmide de classes. Divertido. Uma orgia com muita diverso e brincadeira. A imagem me transmite bom humor e total falta de pudor ou preocupao por parte dos modelos. uma imagem com muito erotismo. Agrada apesar da sexualidade da imagem, a arte se destaca. O modo divertido que a imagem mostrada no a torna chocante como a imagem anterior. Esta obra no me agrada muito por demonstrar um lado mais ftil da sexualidade humana. Se eles estivessem vestidos, talvez eu nem pensasse besteira. Possivelmente s ia achar que estavam brincando de pega pega MESMO. Se o homem no estivesse de de pau duro, tambm no acharia grandes coisas, ia ser mais uma pintura wanabe-nudismo-mas-vamos-ser-pudicos, porque certeza que o pnis dele ia ser minsculo que nem do Davi. Mas com esse pau duro bem no meio da imagem, atraindo o meu olhar pra ele, eu so penso: aew! sacanagem aristocrtica! bando de safados ordinrios (mustache). Eu ficaria horas olhando um livro cheio de gravurinhas assim, sacanas... Nem ideia do que seja Esta obra tambm me um pouco chocante, apesar da distncia no tempo, que parece amenizar tudo...Ainda uma referncia ao sexo grupal (que algo que eu acho difcil considerar normal); e de forma explcita. Nunca tinha visto essa imagem. Achei superdivertida. Acho a obra cmica. No a vejo como suja ou sensual, para mim h um erotismo cmico que me faz ach-la engraada e nada mais. A relao com o sexo est mais do que presente, mas sexo relacionado a brincadeira e no amor carnal.

79

Esta j acho interessante por retratar o que se passava na poca, talvez o que fosse uma festinha intima, e pelas roupas com certeza da nobreza, muito legal. Imagem mostra o que considero uma orgia, apesar do ato no conseidero muito vulgar Engraado. O quadro parece me dizer: sim, suas avs tambm trepavam! Esta obra passa me passa uma sensao de gozao e comdia. Com uma certa agressividade, especialmente considerando a poca em que foi criada, retrata uma situao de uma festa que raramente seria retratada ou mencionada em conversas formais, causando em mim uma certa sensao engraada devido a esta ironia. O homen parece j saber do que se trata e as garotas me passam um pouco de Inocncia e descoberta.

80

And the bridegroom Lucian Freud - 1993


um quadro que me perturbaria um pouco. No s pelo fato de estarem nus, mas tambm pela impresso de que a mulher meio criana, e sei l, ele parece o pai dela. Enfim, gostaria de poder ver mais obras assim. O sexo/nudez aqui no parece ser tratado como algo bizarro ou a se prestar ateno, ele apresentado como algo natural (viso da qual pessoalmente compartilho) A tcnica do pintor e o desenho das formas chamam mais a minha ateno que a genitlia dos modelos. A cena representa o que eu julgo como o acabar de um ato sexual, nada de muito apelativo ou explicito Agrada e muito como obra de arte. No acho ertico. a obra que mais me passa: o ser humano in natura... e apesar dos personagens estarem dormindo, da pra sentir a atmosfera do momento... Acho que tem certas coisas que so ntimas e no precisam ser escancaradas como nesta obra e na anterior. A obra parece retratar uma cena de ps sexo, entre um homem um pouco mais velho (J de cabelos brancos) e uma mulher um pouco mais jovem. Aparentemente, o trao da obra parece mais importante que a imagem em si, e o destaque vai para o desenho do rosto. Parece que o casal acabou de ter relaes sexuais. Tem uma conotao sexual e ertica, e achei interessante porque d pra imaginar como eles esto se sentindo. No sei muito o que dizer...me d uma certa aflio. Agrada e desagrada por que parece que tem um estado relaxado e uma angstia juntos. Eu gostei deste quadro, e fiquei impressionada com a fidelidade aos detalhes do homem e da mulher. Novamente a nudez no me incomoda, e a pintura condiz com o proposto pelo ttulo achei inclusive uma boa idia. Agradvel. Eu gosto muito deste tipo de trabalho sem pessoas surreais com formas perfeitas. O ambiente quente e o casal nu sugere uma relao sexual anterior a esta cena. Eu teria um quadro

81

destes. Gosto da forma representada nesse quadro. Me passa uma sensao de satisfao. O tema do ps-coito incomum, a obra impressiona pelo choque de realidade. Gosto muito! Esses dois devem ser completos desconhecidos, ou sei l. Mas me lembram a mim e meu namorado acordando estropiados enrolando pra levantar pra enfrentar o mundo. Acho muito bonito, muito real, apesar da tpica armao lenol-cobrindo-mvel que os pintores arrumam pra acomodar seus modelos. Gosto do quadro tanto pela tcnica quanto pelo tema. O casal disposto na cama parece plenamente relaxados e satisfeitos com o fato de estarem deitados juntos. possvel imaginar a noite de npcias, como sugere o ttulo da obra. Porm, no uma noite de npcias imaculada de uma noiva virgem ansiosa e um noivo que espera por esse momento h tempos. O casal parece se conhecer, ter uma intimidade de algum tempo. Gosto da posio realista, de aconchego em que se encontram. Apesar da nudez bem explcita e objetiva, o quadro no me evoca sentimentos sexuais, acredito que por tratar de pessoas comuns, mostrada de um jeito cru e realista, sem idealizao e poses esteriotipadas ou erotizadas. Um quadro muito bem feito, utilizando ao mximo a naturalidade dos modelos e que nos dias atuais perfeitamente aceito um quadro muito bem feito Muito bom! Uma sensao boa de querer estar a, de dia preguioso que d pra passar horas despreocupadas com o ser amado. Acho que a luz que me passa essa sensao de relaxamento, muito interessante como pintura em si. Pelo nome da obra me parece retratar a noite de npcias de um casal. Mas no me agrada. Sem sentido. De incio o que mais me chamou a ateno foi a perfeio e o trao do lenol abaixo na pintura, depois comecei a perceber os detalhes das fisionomias. Esses detalhes me despertaram a ateno. (o ano me surpreendeu tambm, mas no sei bem ao certo o porque) Conheci pelo google. Gostei do trao mais realista Gostei da obra, a mim no nada ofensiva apesar de no conseguir tirar uma idia mais profunda da obra, me parece algo bem simples, um casal descansando aps uma possvel transa, ou simplesmente dormindo, a nica coisa que me parece estranha, que a homem na pintura parece ser muito mais velho que a moa, mas o ttulo diz apenas noivo, mas de qualquer forma gostei da obra, ela me transmite conforto, simplicidade e ternura, sem duvida da lista aqui presente, uma das minhas favoritas. A reproduo no permite visualizar os detalhes, mas mesmo assim me parece uma cena bonita, real, de um imenso prazer (prazer saciado: o coito; prazer realizado: o sono) Apesar da representao da nudez de maneira explcita, o ambiente retratado unido com a poca em que a obra foi concebida faz com que esta me cause uma sensao menor de espanto que choque do que as duas anteriores. No me agrada tanto (mas um pouco sim!) nem me desperta tanto interesse quanto as anteriores. Nu contemporneo do recm falecido Lucian Freud. Lindo s o sono. E a ausncia de plos faz a imagem ser mais palatvel. Acho que o plo animaliza muito as coisas e contribui para uma impresso mais negativa, mais de choque, de estranhamento... Nunca tinha pensado sobre isso, mas agora me parece fazer sentido. A feminilidade da mulher tambm vem da lisura da pele, da ausncia de pelos que aparentemente coincidem com a delicadeza. Por isso o desagrado natural com a origem do mundo. Talvez tambm por isso um homem nu incomode mais

82

do que uma mulher nua. Talvez. Esse quadro me agrada. As cores vibrantes so a sensao de satisfao sexual. No entanto, a forma como casal est disposto me d a impresso de rotina ou de sexo por sexo, sem amor. O fato de ele parecer ser bem mais velho me incomoda muito mais do que a nudez. O que eu noto primeiro que uma cena ps coito...me chama a ateno as faces viradas para lados opostos, no plano geral parece um descaso aconchegante, noto tambm a diferena de idade e de ideal esttico dos gneros, alm disso no acho que consigo desenvolver um discurso que mais faa sentido para mim do que o "descaso aconchegante" dessa obra. Adoro o artista e acho ela uma pintura muito bonita. De novo, pelo fato de ter nu, no acho ertica nem sensual. Por eles no estarem to juntos, estarem um pouco distantes, me passa a sensao de sexo casual Sem muito comprometimento Gosto muito dos trabalhos de Lucian Freud! A maneira como retrata os corpos, o clima de decadncia. Sim, h nudez, mas parece transmitir algo mais que isso. Pode ser muita viagem, mas para mim parece uma cena ps-sexo entre um casal que se encontra s escondidas. Devido a disparidade de idade entre eles e pelo quarto em que esto, o estado da cama. Lembra o paraso do Primo Baslio de Ea de Queirs, um quarto decadente que servia de refgio para casais que precisavam de um espao para fazer sexo sem ter o perigo de serem flagrados. J encaro como uma imagem em que retrata a sexualidade da forma como todos conhecem e esto envolvidos. Lucien Freud sempre um pouco chocante, com seus modelos, com as cenas escancaradas. Mas para mim isso suavizado com a beleza que ele consegue colocar na pintura, a luminosidade, fazem esquecer um pouco que a cena em si pode no ser tao agradvel. Nesse caso, digo que no to agradvel porque parece q o casal est distanciado, apesar de dormindo juntos, nus. No parecem carinhoso um com o outro, talvez seja uma relao estagnada, ou apenas sexual. Mas gosto bastante da forma como ele trata o corpo humano, pouco idealizado, mas que ainda considero muito belo. Muito bonito! O que eu achei legal da obra, como ele usa a cor de pele pra deixar tudo em harmonia, o fundo com os corpos nus. Acho que ele curte essa pegada mesmo da cor de pele e da harmonia do ser pelado com as coisas do mundo. [Lembrei que no filme a era do fogo, o homem das cavernas faz sexo com a mulher e depois vai embora pra longe, e legal essa coisa que um casal de seres humanos tem de depois do sexo curtir ficar juntos e tal, lado-a-lado.] O que me incomoda nessa imagem o armrio aberto ao fundo, parece que algo pode sair de l e acabar com a paz do casal. Agrada formas bem definidas. A imagem passa a sensao de paz e harmonia (ps sexo) do casal exposto. Gosto desta obra pois ela me transmite uma relao, talvez no romntica, mas de cumplicidade entre o casal dormindo. Essa imagem me transmite paz. Uma paz positiva. A paz do casal que dorme relaxado e sem nenhuma preocupao aps o ato sexual. Apesar da nudez, a imagem tem muito mais a ver com a paz dos modelos do que com erotismo em si. No me passa nada esta obra. No me agrada nem desagrada. Esta obra no me causa nenhuma sensao ruim de constrangimento, pelo contrrio, a cena retratada me traz uma sensao prazerosa de intimidade e naturalidade. No me ocorre tenso sexual.

83

Sobre a de cima. No me passa nada demais, apenas um casal que dormiu aps uma noite de sexo. Me parece estar na madrugada e julgo que fizeram sexo pela posio que se encontram. apaixonante, sexual, sem agresso visual Obra emblemtica do artista Lucian Freud, demonstra de forma escancarada uma privacidade que acontece com todos. um figura lindamente executada e forte, que consegue capturar o momento ps coito de um casal. Depois do sexo para os dois, que a meu ver me parece que no h muita afetividade entre eles. Acho uma imagem bem bonita. A pose, as expresses e as cores me agradam bastante. Para mim uma imagem com erotismo contido, o ato j se consumou, a provocao j foi feita, completa na imaginao do fruidor.

84

Observando apenas a pintura, pode-se confundir com pinturas do tempo das cavernas. Possuem uma forma vagamente feminina, e sem ter conhecimento do processo, ningum imaginaria que foi utilizado um corpo feminino para produzir o desenho. Pessoalmente, uma obra cujo contedo no me toca. Essa srie fantstica, me parece uma brincadeira do que nudez de fato. Acho bem interessante uma das que mais me agrada. No pela sexualidade...me traz algo de mgico, me traz uma relao com aquelas estatuetas que simbolizavam a fertilidade. Simplesmente estranho. Um tipo de viso deformada do corpo feminino. Seria um experimento interessante mostrar isso para as pessoas e perguntar o que parece. Se eu no soubesse que tinha a ver com algo sexual eu acho que diria que era um bicho de duas cabeas. Agrada a criatividade do artista se destaca independentemente do modo de pintura. A obra em si quase no me faz lembrar de nudez, pois vendo apenas a pintura, lembro-me do corpo humano de forma geral, no exatamente da nudez e muito menos da sexualidade. Porm na fotografia abaixo em que acompanhamos o processo e podemos ver a mulher nua, acho que evoque uma beleza sensual, porm no algo exagerado ou apelativo. Um quadro muito intrigante pela maneira que foi pintado , no mostra muito da nudez explicita, mostra de outra maneira a nudez, porem menos agressiva aos olhos At agora a nica obra que me atraiu sexualmente, mais pela tinta no corpo do que pela tinta do corpo no papel. No curto muito, esses action painting do Klein. Sobretudo porque transforma o corpo em puro objeto. Pior na verdade, uma frma para criar um objeto. Mas assim, se no for to radical, uma forma bacana de se ver por outros ngulos o corpo, ou as potencialidades que o corpo tem alm de ser s um corpo. No sei se vejo alguma relao do trabalho dele com sexo, eu acho que puramente sobre as formas humanas sem conotao sexual nenhuma, at porque o resultado final as vezes fica longe de algo com apelo. No gosto do resultado final. O processo de criao, pelo contrrio, me parece bem rico. Acho que a experincia de interao entre o artista e a modelo tem um erotismo velado, que me agrada. Achei lindo! Parecem tesouras. Vejo um experimento. Que dizer, melhor do que a imagem analisar o processo de criao dessa

85

obra e esse deslocamento tambm me pareceu ponto de interesse. Achei uma sacada. Aprecio a obra por inteiro. O artista usou a modelo como instrumentos, como se ela prpria fosse um pincel ou um carimbo, de modo com que o corpo crie formatos que no seriam feitos com materiais tradicionais. A forma do corpo feminino bem traduzida pela impresso dele mesmo sobre a tela. Afinal, aquelas formas presentes no quadro so a forma do corpo feminino de fato e no uma releitur a do mesmo. H um apelo sensual, porm pouco sexual ao meu ver. A sensualidade est presente na forma feminina, suas curvas e movimentos e no seu uso inusitado. Um silk das formas femininas so lindas. Teria um trabalho deste em casa. Inusitado! Gosto da ideia do cara de usar o corpo dessa maneira, no vejo sexo em absoluto nesse processo, s o corpo como instrumento, mesmo. Engraado. Quando no se sabe como foi feito uma coisa, depois tudo muda! No deixa de ser bonito, e esse eu veria com minha famlia. Por que no mostra ningum sem roupa. Gosto dessa pintura, o tipo de nudez que mais gosto, quando no mostra a nudez. Aqui tambm no acho que haja algo de sexual na obra. apenas inusitado (e talvez um pouco iconoclasta) para a poca o fato de ter sido pintado com corpos . Achei bastante interessante essa obra no geral. Quando se olha o quadro, no d pra imaginar a origem das formas que esto retratadas. Ou seja, nem todo mundo que veja a obra sem ver o processo de produo ir conseguir captar que so corpos femininos. Idia legal... mas se no tivesse a explicao com essa foto do processo, eu ia ficar achando que os referidos peitos impressos so orelhas de mickey estranhas.... ou ento que as impresses dos corpos so tesouras tortas. Ou aquelas tesouras do Mickey Considerada obra de arte, essa imagem ao lado no me causa nada, s uma forma alternativa de fazer arte com o corpo, explorando a sexualidade feminina Eu gosto. Tinta no corpo geladinho. No tem nada demais nem no trabalho nem no processo de produo, nada que me incomode. Representada de uma maneira bem mais abstrata, esta obra me causa grande interesse, por retratar a nudez feminina por meio de figuras que me lembras as manchas do teste de Rorscharch de psicanlise. Neste contexto, a nudez pode ter diversas interpretaes, no entanto, sem causar grande choque ou sem grande agressividade ao espectador. Ao observar o processo de produo da obra, no entanto, me desperta uma certa sensao de agressividade da obra, por questionar certos conceitos pr-definidos da sociedade. Em termos de fruio, para alm do campo da cognio devido potica por trs do processo, esta obra bem indiferente para mim. A debaixo eu no identifiquei muito bem o que , mas me lembrou um umbigo, ventres e pernas abertas (femininas) A fotografia est muito pequena e eu no enxergo muito bem Indiferente. necessrio ver o processo para ativar alguma idia ertica. Como composio no me agrada muito. O resultado em si da obra no me choca, cria formas interessantes, estilizadas. Remete a desenhos tribais. Acompanhar o processo de produo talvez trouxesse algum desconforto, por estar na presena da artista nua. No compreendi a idia dessa obra. Achei ela meio sem propsito. Achei esta obra muito criativa. Foi uma excelente idia usar o corpo de uma pessoa como meio para

86

pintar as imagens, que por sua vez, no perdem a caracterstica de pequenos corpos humanos. Me faz refletir sobre a relao de uma idia, sentimento ou objeto no mundo real, e as possibilidades para sua representao na arte. Esta obra tem um processo de produo estranho, at mesmo engraado. E at mesmo mais artstico que o processo tradicional com pincel e tinta. Porem, o resultado final no me interessante. Se fosse mostrado apenas a obra, eu no teria idia de que essas imagens distorcidas representariam. Corpo utilizado como gravura e matriz. Aqui o resultado da impresso, para mim, possvel relacionar com o corpo observando o processo. Achei interessante a forma em que o artista buscou mostrar o corpo feminino, da forma em que s as parte que realmente encostaram-se ao papel ao seja l o que ele usou as partes que do corpo da mulher que demonstram mais sensualidade. Se no visse o processo de produo jamais ligaria imagem a nudez. Interessante a ideia, porm parece mais um experimento. No me agrada nem desagrada. Processo famoso de produo. No gosto do resultado Eu adorei a idia de como fazer essa pintura se que se pode cham-la assim. Se no tivesse visto o processo de produo nunca imaginaria como ela foi feita! A minha primeira impresso foi pensar que as pinturas eram cromossomos X estilizados. Mas de qualquer forma, isto at acaba funcionando (pra mim), considerando que essas marcas provm do corpo de uma mulher. Muito interessante. Essa imagem tem uma concepo muito legal, e o resultado final no remete necessariamente ao corpo humano, causando uma sensao de surpresa ao ver o processo de produo da obra. Ver s a Antropometria, sem ver o processo meio engraado, faz pensar na forma do meu prprio corpo e em como perceber isso. J o processo foi interessante naquele momento histrico, por discutir a pintura e a arte, at engraado como no se discute muito quanto ao Klein questes de sexualidade e gnero. Mas hoje em dia as vezes concordo que chegamos h um ponto em que o uso de nudez em performances ficou batido, tenho preguia disso. --

Muito esquisito, no gostei desse tipo de arte. Sem graa. No consigo opinar de forma honesta, uma vez que, no tenho certeza do que eu deveria ver. Para mim parece apenas um casal danando alguma valsa ou algo do tipo, suponho que o intuito da pintura talvez tenha sido exatamente esse, ver qual a reao e percepo de cada um, muito interessante o quadro. cientifico, sem conotao sexual linda, eu adoro o Klein. a apologia da nudez e da anatomia feminina, da presena humana e da vida. Essa imagem me remete ao conceito de criatividade. Usar o corpo da mulher como carimbo foi inovador e resultou numa imagem interessante. O sentimento de v-la me leva muito mais para o mundo da inteligncia e perspiccia do que da nudez e do erotismo. De novo, no relaciono com sexualidade. Engraadssimo! Ser o Mickey Mouse o desenho da Sra. Walt Disney? (Houve uma Sra. Walt Disney?) s vejo sensualidade na obra aps ver como ela foi produzida.

87

Click 2 Milo Manara - 1992 Nunca tive a oportunidade de ler por completo uma revista do Milo Manara, no entanto, apesar da nudez e do sexo representados de maneira explcita, creio que na sociedade atual, no chega imoralidade, mas sim um uso adequado para revistas de cunho ertico. Me causa interesse e um pouco de choque. Agrada. No no sentido de obra de arte, mas como estmulo sexual. Considero ertica. Me agrada bastante. Acho as formas femininas do Milo Manara lindas. Conhecendo o trabalho de Manara, considero esta imagem um tanto contida quanto ao erotismo, comparada com o resto do livro. A imagem ao lado demonstra um ato sexual explicito, no me causa repudio pois apesar de tudo no considero como sendo vulgar No acho legal, alimenta o instinto masculino. Sugere a uma manipulao da mente. Para mim retrata a sexualidade, bem referente aos dias de hoje, porm depende qual a circunstncias em que ela divulgada.

88

Pois . Vai parecer contraditrio e tudo bem, vai... Mas essa imagem no me constrange. Tambm no em parece estranho, no acho ruim. Mas agora no sei bem porque. Tem um CD da Marisa Monte [barulinho bom, se no me engano] que a vida inteira eu ouvi e vi e gostava muito, no s do disco, mas do desenho e tem um estilo bem prximo do do Manara. Acho que por ser algo mais sensual e menos depravado/putaria [como aquela outra imagem do Achille Deveri. Como nosso bom senso, boa moral e boa conduta nos educa], que imediatamente me remete msica give me Love, que a Marisa Monte gravou nesse disco. , deve ser isso. S2 Esta obra a que mais me causa uma tenso sexual num sentido de prazer. Acho interessante porque mostra o sexo de um jeito meio conquistador. E diferente das outras figuras acima, esse tem quase um passo-a-passo do sexo, uma historinha mesmo. Os bales de fala tambm adicionam um texto a mais do que s o texto da imagem, mas que provavelmente s tenha algum efeito de fato pra quem j ouviu na forma auditiva. Assim, pra resumir o que eu acho disso que os bales so muito importantes e a forma de mostrar algumas fantasias do sexo. O que talvez seja ruim nisso, a coisa de transformar o sexo em um roteiro a ser seguido, diferente de uma relao mais orgnica e espontnea. O sexo como fantasia tem esse grande problema, porque muito do ato no se faz exatamente no momento, foi planejado e arquitetado antes. Adoro quadrinhos, e os traos de cada artista. Aqui o nu bem visto n minha opinio porque retrata algo, uma histria. Bom, o Milo Manara tem um claro objetivo em trazer figuras femininas muito erticas e acho que consegue fazer bem. Apesar de todas as suas personagens terem o mesmo formato de corpo esteriotipado (magras e com as medidas corretas) e a historinha toda parecer um pouco filme ertico (um quadrinhos que parece ter um enredo pouco interessante, algo como um porn para intelectuais), acho que prefiro ver isso do que a imagem abaixo. Um quadrinho onde o sexo presente um pouco pesado mas que podemos encarar como entretenimento adulto , portanto os traos so bem realistas e no so to feios de se observar --

Eu gosto muito do Manara, apesar de ser htero, a nudez feminina que ele apresenta bastante interessante pra mim. Quadrinho ertico ao estilo do Manara hehe, acho interessante pois foge dos quadrinhos japoneses que desenhas mulheres 'avantajadas'. O Milo Manara as desenha mais 'reais'. Acho ertico. Agradvel. O casal que se entrelaa e se desejam, ao mesmo tempo algumas coisas so reservadas como o ato sexual em si. Eu teria um trabalho deste. Pra mim uma conquista sexual, o homem na figura busca dar prazer parceira. No creio que haja uma inteno de discutir algo na obra de Manara, ele vem de uma tradio de artistas italianos focados em sexo/erotismo (Serpieri, Crepax, Casotto, etc), ento acho que apenas o estilo de trabalho dele. O trabalho grfico (os desenhos) no acho que causem grande estardalhao, esse papel vai para as histrias, que apresentam situaes bizarras. Um quadrinho para maiores de 18 anos. Me agrada esse tipo de erotismo, porque menos explcito do que assistir a um filme porn, mas to sexual quanto. Li o primeiro click, gosto do trao, especialmente das mulheres. A imagem trata de uma pgina de uma histria em quadrinhos ertica. Apesar disso no h muito erotismo ou pornografia na imagem. As genitais no so nem mesmo desenhadas. Tambm no vejo nada de muito chocante, apenas duas pessoas em ato sexual. Gosto, talvez pelo fetiche do quadrinho. Nem tanto da mulher. O amarelo com preto tambm me

89

agrada. E o trao do desenho. Desenho bonito de pura putaria! Eu gosto. Eu frequento. E dependendo do meu humor, me excita. E tem essas mulheres gostosas e perfeitas, que geralmente eu critico, por que pouca gente perfeitaassim como as mulheres do Manara, mas eu gosto, por que um desenho muito foda, da meio que perdoo. Pleonasmo, mas uma sacanagem foda. No tenho muito a dizer sobre esse...no me parece muito ofensivo, nem expressivo... Talvez se eu estivesse acompanhando a histria toda fosse mais interessante. No me agrada Legal para um quadrinho. Para mim chega a ser normal, por j ter visto quadrinhos assim. ertico, posies bem desenhadas. Mas no queria ser vista lendo algo assim, afinal, sei l o que podem pensar de mim. Ertico, sem dvida, mas tambm nesse caso pela construo da narrativa. No me parece s um desenho, mas uma sensualidade pensada em toda a lgica de escrita, falas, traos, cores. Problemas de preproduo novamente! No seria possvel fazer a pesquisa com uma imagem (grande) por folha? Me parecem imagens bem excitantes, sexualmente falando. Essa pgina desenhada pelo Manara j cria, tanto pelo desenho, roteiro e todos os elementos uma relao direta com o sexo. Acho que at foi sutil pela escolha, porque existem desenhos com cenas de sexo mais explcito. Manara, no tenho muito o que falar, s manara... Nem sei se agrada ou no... estou mais para desagrada pelas falas da personagem. Milo Manara faz putaria gratuita, pelo pouco que li de seus quadrinhos e amigos iniciados em HQ me disseram. A anatomia de suas personagens so muito boas. Esse no o tipo de revista em quadrinhos ( esse o nome mesmo?) que eu compraria ou teria interesse em continuar vendo. Esse erotismo no me agrada, mas tambm no algo me incomoda eu no julgo como um absurdo ou algo do tipo, mas simplesmente no tenho interesse. Muito sexy! Milo Manara cria umas coisas tesudas incrveis. Acho interessante. Apesar de ser um desenho no tem uma conotao e aparncia infantil. Sobre o cartoon, s me parece uma cena que acontece todos os dias mas que no foco de assunto. Esse sim muito mais ertico do que todos os outros. Talvez essa seja a diferena, os outros eu via como nu artstico, portanto normal, esse j possui um roteiro de quadrinho e um apelo ertico que me atrai muito mais do que os outros. Extremamente ertica, a pgina de HQ me deixa desconfortvel por ser to explcita e direta. Alm da imagem,o texto tambm explcito e tem um papel importante para gerar esse sentimento. Cena de sexo em quadrinhos, personagens de quadrinhos tambm precisam transar. Conheo alguns trabalhos do artista e afirmo que no gosto trabalho, acho que a representao do sexo feita de modo muito realista e sensual. Analisando sob esse ponto de vista, a obra muito boa, assim como pessoas que gostam de vdeos erticos, contos erticos, existem pessoas que gostam de esse tipo de situao atravs de uma espcie de serie em quadrinhos, no acho ofensivo, mesmo porque le esse tipo de revista quem gosta e sabe do que se trata.

90

Gosto desta obra, pois ela me passa sensualidade e sexualidade puras. O fato de ser em desenho torna tudo mais excitante. Adoro! Acho o desenho do Manara muito sensual! As mulheres conseguem ser bonitas e gostosas, femininas, elegante e sexys ao mesmo tempo, acho isso admirvel tanto no desenho quanto na vida. Esse mesmo sexual, ou seja, eu no acho que seja uma coisa para mostrar ou comentar com crianas, ou pra ler em sala de espera do dentista, sabe? Mas nem sei se pelo desenho, provavelmente seja pelos enredos. algo que disputa mais a imaginao que a fotografia, muito sexual, secreto Concebida para ser sensual, essa uma representao das preliminares. Toda a pgina ertica, de forma a representar a sensao de prazer que a mulher est tendo no momento. Claramente voc pode observar que o prazer da mulher o centro da representao, j que o homem mal aparece e seu rosto est sempre obscurecido de alguma forma em todos os quadrinhos. No me atrai muito, no me sensualiza, no sei o porque.

91

Dominick and Elliot Robert Mapplethorpe - 1979


Uma foto um tanto quanto extica e fora dos padres normais, o fato de serem dois homens j a torna estranho para um homem olhar, mas a pose tambm contribui para uma viso mais fora do normal , a nudez no tanto mas a pose um tanto quanto estranha Considero algum tipo de obra de arte, vulgar por representar 2 homens no estado em que esto, em nossa sociedade atual essa cena chocante Meu gosto por fotos P&B me fez gostar dela, alm da composio ter ficado bastante curiosa. Mas ela chama ateno sim o fato da nudez do homem e o outro homem ao lado, semi vestido, estar com a mo no rgos sexuais do outro. Porm a expresso deles, para mim, perde qualquer tentativa de sensualidade. No acho at que o autor tenha tido a ateno de que seja uma fotografia sensual ou ertica. No sei... Essa foto de longe a que mais me incomodou, esse tipo de imagem masoquista me incomoda profundamente, independente se o retrato mostra um caso hetero ou homossexual, simplesmente para mim ofensivo. Desagrada simplesmente no me agrada nem como fotgrafa, nem como espectadora, nem como nada. No me agrada o corpo masculino. Acho que possui menos beleza que o corpo feminino. No entanto no acho esta uma foto feia. Me causa estranhamento a pose e a situao. Aqui representada uma situao de sadismo/masoquismo. Me causa grande sensao de choque pela prpria temtica e pela agressividade inerente obra. Tenho, apesar disso, certo interesse por obras que abordam esta temtica. agressivo, doente, exagero, chocante! Inicialmente eu no curto. Eu acho que um tipo de imagem criada para chocar. Esse sim usa o corpo e a quebra do pudor exatamente pra chocar quem est vendo. Unicamente choque, pela

92

violncia, nudez e exotismo. O aspecto positivo, tirar as pessoas da zona de conforto e tal, mas existem outros modos, essa coisa de sexo e violncia pra mim algo totalmente desarmnico. Aflitivo, no gosto. Pra mim, mostra um lado negro humano (canibal) WTF!!? isso que eu penso de primeira. E depois eu quero olhar cada detalhe pra tentar entender que droga essa. Fico pensando tipo por que ele fez isso? pra QUE ele fez isso? e isso me atrai pra foto. Fico querendo olhar mais dessas. No me excitaria sem uma grande esforo e imaginao minha. Me prende mais pela estranheza sadomasoquista do contexto todo do que pela nudez nudez. Fetiche bondage. um tipo de prazer que no compartilho, mas que claramente representado na figura do lado. A mudana em relao a todas as imagens anteriores que tem o corpo masculino como foco. Agradvel. As relaes homossexuais tm sido aceitas gradativamente pela sociedade e estes homens por talvez terem receio quanto a opo sexual, ainda so figuras bastante masculinas. A foto muito bonita, talvez tivesse em casa. Achei horrvel e nojento. Tambm no entendi a obra. Forte e um pouco literal demais para o meu gosto, o Mapplethorpe trata muito bem anatomia, e vejo que essa obra faz sentido no contexto da produo dele, mas pessoalmente prefiro umas que ele trata com mais sutileza e faz dos corpos esculturas. Acho algumas coisas na obra de Mapplethorpe (esta fotografia inclusa) meio gratuitas. As fotografias as vezes chocam bastante, mas no acho que tenham grande profundidade para discusses. Tambm outra obra que d um pouco de aflio e me agrada e desagrada ao mesmo tempo. Pela situao mesmo. Simbolicamente acho incrvel. Mas talvez mexa com lugares que sexualmente eu no gostaria de estar. Homem nu pior do que mulher. No sei bem explicar porque. Mas h um estranhamento. Tem o lance dos pelos n... Retrata uma imagem de sadomasoquismo com grau bastante elevado de agressividade visual. Essa imagem parece ter uma importncia temporal, parece que em dado momento histrico deveria chocar ou algo do tipo (no posso afirmar com tanta propriedade), mas hoje, para mim uma bela foto, interessante, apenas. Apesar de ser uma representao bastante incomum, eu gosto dessa obra e da liberdade com que a sexualidade expressa. Muito estranho. Me parece algo como sado masoquismo, tenho aflio da possvel dor e flagelamento dos homens da imagem. No evoca nenhuma sensualidade, pois mostra dois homens normais/feios em situao desagradvel. A imagem, da forma como foi produzida, me agrada em certos aspectos. Gosto da iluminao, da posio dos modelos. Acho interessante a temtica abordada e, por mais que aborde temas que envolvam prticas sexuais pouco convencionais, aparentemente, as duas pessoas parecem satisfeitas a ponto de no ser algo perturbador e sim, interessante. No me sinto mal por ver, d pra pensar em bastante coisa, reflexes mil. Mas levaria pessoas que sei que no se chocariam demais. A foto incrvel, com esse cara tipo Jesus na cruz de ponta-cabea, meio SM. Como parece que um jogo sexual, que rola consentimento do crucificado achei ok, se ele estivesse com uma expresso de estou sendo torturado, a sensao seria outra.

93

Plasticamente muito bonito e interessante. Outro caso em que roupas seriam algo totalmente fora de contexto. Uma tortura que pode remeter ao sadomasoquismo. Essa foto j um pouco chocante. Pois so dois homens, um deles pendurado e preso por corrente e outro com um cigarro na mo. Talvez pela falta de cores, e dos tpicos apetrechos de praticas sadosmasoquistas, a foto no tende a retratar um ato de puta tortura, e no de uma pratica sexual fetichista. No agrada. Acho bem feito, bem enquadrado, idia interessante. Mas me lembra morte, cadver, sadismo... Com relao esta obra sinto bastante desconforto, freando qualquer possvel excitao e prazer esttico, talvez pelo teor muito sdico. No acho nenhum pouco artstico isso a, tampouco normal. Para mim uma anomalia do Mundo Contemporneo e deprimente saber que isso divulgado como algo bom, como arte. Nota 0! Esta foto me chocou um pouco mais pois me parece um pouco masoquista pelo fato de um dos homens estar acorrentado de ponta cabea. De qualquer forma, esta obra no me causa repulsa apesar de no ser algo que eu teria como favorita, acho que tranqilamente visitaria uma galeria onde tivessem obras neste estilo. Obscuro e opressivo o unico uso da genitalia nesta obra, me parece puramente simbologico, a sexualidade esta no fetichismo. Esse me parece bem agressivo..talvez o que o Schiele tenha sido, em sua poca. Muito estranho. No entendi a mensagem. Acredito que uma obra visual no tenha que ser explicada. Portanto no me agrada. De to tosco engraado. Isso pra mim no arte e esse tipo de nu me incomoda. Nojento. A imagem mostra explicitamente 2 coisas das quais no gosto nem um pouco pessoalmente: homossexualidade masculina, e sadomasoquismo. No tenho preconceitos com quem gosta disso, mas em mim a imagem causa ojeriza. O fato de ter uma cara underground tambm ajuda a torn-la nojenta. A primeira reao de nojo ao homossexualismo. A segunda, de curiosidade sexual. A terceira, a beleza da foto. Bonita fotografia. Mas, se no tivesse o nome do artista, pensaria: T, mas e a?- preconceito inerente ao mundo da arte, infelizmente no estou livre disso. Atualmente a cruz invertida simboliza o anti cristianismo, aqui ela relacionada com uma cena de sodomizao e homossexualismo. Um quadro que retrata uma forma bastante incomum de sexo, que entra na classe das fantasias e fetiches, eu acho. interessante por mostrar esse outro lado, mas outra obra que eu no teria na minha casa. Achei esta obra enigmtica. No chega a me incomodar por se tratar de dois homens, mas sei que a maioria das pessoas (minha me, por exemplo) se incomodaria, por no estar habituada a idia da homossexualidade. Eu prefiro encar-la como arte, portanto, procuro absorver a idia que ela quer passar, no apenas o meio utilizado. Dois homens nesta situao talvez me incomodassem mais em um contexto como um filme. O fato do homem que est de cabea pra baixo parecer um porco em um abatedouro me incomoda muito mais do que o fato de estar nu. A corrente em nenhum momento me remeteu a

94

sadomasoquismo, mas sim a remendos de carne, lembra um zper ou pontos ps autpsia. Apenas em um segundo momento percebi a relao homo afetiva. Por ser 2 homosexuais parece sempre muito mais promiscuo do que se fosse com 2 heteros. Os dois homens no me passam uma mensagem e a nica coisa que me impressiona o tamanho da barba do que est de ponta cabea.

95

Capa de Julho Revista Playboy - 2011


Uma imagem aceita por todos os homens, mas que para a sociedade seja um pouco pesada pelo fato de ser duas mulheres se acariciando , uma imagem bonita mas que gera polemica. A imagem aborda a sensualidade das mulheres de um jeito no to vulgar, acho a imagem apelativa mais no muito forte Que gostosas! Seios com silicone no me atraem. Bunda gostosa, cabelos gostosos... me d vontade de ver mais fotos das duas mulheres. Agrada. No no sentido de obra de arte, mas como estmulo sexual. Considero ertica. Para os homens, deve ser algo bem excitante. Mas para mim, tanto faz. A playboy nunca foi algo que eu tivesse interesse, e muito menos em fotos lsbicas. As fotos no me incomodam, mas tambm no me agradam. A nudez presente nelas faz parte do propsito da revista, e algo j esperado, ento, pelo menos para mim, no nada chocante. No gosto muito da produo, acho que tem muita cara de publicidade, uma coisa produzida e perfeitinha demais para ser sensual. Mas obviamente foi produzida com esses fins... Tpica imagem de playboy 'photoshopada'. Bastante 'bundas' pois o clich do brasileiro. Acho ertico mas manjado. Essa direcionada para um pblico alvo. No que as outras no sejam, mas ai h uma construo para o mercado. Sim, atraente, sim, excitante. Me agrada, so fotos bem feitas e bem tratadas, mas considero este um nu diferente do artstico, um nu com outro propsito que o de servir arte.

96

Apesar da sexualidade, gosto muito das fotos do Duran por darem um ar mais sensual do que sexual. A capa porm, desmente essa afirmao, mostrando as 2 com cara mais de safada do que de sensuais Muito efeito de luz, muita maquiagem e muito Photoshop. Deixa de ser excitante porque no lugar de duas mulheres sensuais eu vejo uma boneca Barbie (a loira) dando uns catos na Suzi (morena), e vice-versa. Duas mulheres se pegando. O que pela revista de pblico alvo masculino o que os homens geralmente gostam de ver. Estas fotografais me chamam mais a ateno pela beleza esttica do corpo das modelos, do que o teor ertico em si, ou seja, no me causa excitao. muita sensualidade, demonstrao do desejo sexual feminino e masculino, popular. As garotas so muito belas, mas o fato de estar numa playboy me tira a sensao de natural, de que elas esto para iniciar uma transa, parece tudo muito armado. Mulheres-produto para uma sociedade de consumo, o melhor da computao grfica na sua mo. Nas pesquisas de arte e tecnologia, se fala em Ps-humano, que tipo o homem se expandindo do conceito simples e anterior humano. Tanto se fundindo com mquinas fisicamente [marca-passo], quanto assimilando novas ideias que no teria sem a tecnologia [internet]. No caso da playboy e etc, eu acho que existe um ps-mulher, porque eles photoshopam, usam umas iluminaes pra valorizar uma esttica quase inexistente no mundo natural, o que acontece que esse virou o padro. Da essa esttica impossvel comeou a ser buscada pelas mulheres normais tambm, da vira um ciclo vicioso, a playboy cria o absurdo, as pessoas seguem o absurdo, e o absurdo fica cada vez pior. Faz tempo que no vejo playboy, s vi a da Scheila mello na verdade, e no era bizarro assim. Estdio, pose, iluminao, photoshop, esto tentando criar uma ps-mulher, Reitano, anota isso a, hahaha. Mas srio, a entra aquele negcio que falei da pose. No gosto, isso no mulher, isso um ciborgue gerado no photoshop, ou por essa cultura photoshopeana. As fotos so provocativas, e sensuais, mas no passa muito disso. No podem ser consideradas pornogrficas, mas se encaixam perfeitamente no erotismo. A foto parece bem tratada fotograficamente, tanto na hora que foi feita, como depois disto, em algum edio em computador. To fingindo que se pegam. Me sinto enganado pelo excesso de tratamento de imagem nessas revistas. Todas as mulheres acabam com o mesmo corpo. Trip mil vezes melhor. Acho bonito o nu, porem a apelao para sexo deixa todo o trabalho vulgar. E destinado a um s tipo de pblico. Me d um pouco de preguia. Sempre penso que esses corpos so de mentira... E de certa forma so, n. E tudo montado e tudo perfeito e peito redondos e bundas grandes e pele de plastico. Isso s serve pra reforar mais uma ditadura: da gostosona. Se voc no igual a capa da playboy, voc no bonita. (A mesma coisa com modelos magrrimas.) No me sinto constrangida, porm no me agrada. , j disse que gosto de mulher? Ento, pra mim isso lindo! Mas no conta pra ningum! E obvio, no poderia demonstrar que gosto perto de algum familiar, amigo, ou qualquer pessoa que no tenha muito contato comigo. Seno fica com ares depravados. De forma no to explcita quanto o quadrinho do Saigado, mas possui o mesmo objetivo: estimular o fruidor. As mulheres representadas nas fotos tambm possuem padres estticos atuais que as definem como gostosas. Apesar das fotos serem muito bem tiradas (e, pelo menos de longe, o photoshop ter sido feito com

97

bom gosto), tambm no vejo mrito artstico aqui. Assim como a pea acima, a pornografia/erostismo no vem como um ponto de partida para outra coisa, mas como um fim em si mesma. Agradvel. A foto bem feita, e super produzida e por este excesso no considero uma arte, nem mesmo de longe. No teria. Acho que essa foto em especial retrata um fetiche masculino (heterossexual) e que mulheres assim no existam, mas atiam a mente desses homens. Nesse caso eu vejo a erotizao do corpo levada ao extremo. Para mim, o objetivo de ser excitante, no alcanado. Fetiche. E at bonito. Mas parece bem forado, no me atrai muito. E peitos de boa n. M normal ver peitos. E tem o lance da sensualidade, que no obsceno, aqui tambm. Nas capas e revistas da Playboy ou concorrentes, a nudez feminina(ou masculina, como no caso da G Magazine) representada em virtude de sua beleza inerente(que faz uma certo paralelo com a obra anterior O nascimento da Vnus) associada a uma sexualidade e nudez explcita, como maneira de excitao, que elimina a sensao de agressividade aos conceitos pr concebidos da sociedade que as imagens poderiam causar em mim. Nunca parei para pensar nestas imagens como uma manifestao artstica. A maneira como elas sero vistas no futuro gera indagaes e questionamentos interessantes em mim. Mesmo chocante se apenas tratasse da nudez humana, porm novamente atingi uma visual. agrsso

Esse tipo de revista tem uma certa sensualidade, mas eu no gosto, uma vez que no trata do ato sexual ou da relao homem mulher, sempre parece mais com um desfile de carne artificial feita para vender, sem originalidade e naturalidade nenhuma. 'Foto muito apelativa sexualmente. Existe ai uma bvia produo e manipulao da imagem que se quer mostrar, o que a torna menos interessante do que se fossem fotos de mulheres bonitas, mas em situaes mais naturais. Bela fotografia, belas mulheres. Mas o fato de ser a Playboy nudez pela nudez faz perder um pouco do respeito. No aprecio as imagens, pois elas me passam pouca naturalidade. A luz artificialmente introduzida na produo da fotografia. As modelos foram posicionadas apenas para serem clicadas pelo fotgrafo responsvel pelo ensaio. Em nenhuma das imagens h entrosamento entre as personagens. H forte apelo sexual, porm, assim como a revista deveria propor, no consigo comprara imagem como algo verdadeiro o suficiente para me instigar sexualmente. Desagrada. So gostosas sim, dentro de um padro, mas me parece forado. Algo que se esfora para ser provocante acaba no sendo provocante. Desagrada na questo apelativa que a revista faz aos desejos masculinos de ver duas gatas se pegando. O uso extremo de ferramentas como photoshop sempre se destaca nesse tipo de fotografia. As modelos j so bonitas e no precisariam de tantos retoques. A perfeio excessiva nas imagens as torna falsas demais e, muitas vezes, acabamos por no saber onde a beleza real e onde de mentira. (ponto de vista feminino). Agrada no ponto de vista de fotgrafa, na questo de luz em ambas e sensao de movimento (na foto da direita) as fotos so perfeitas. Apesar de tantas correes no photoshop, nada de grotesco foi feito. Esta obra me agrada e me excita por retratar o esteretipo mximo de beleza feminina adotado pela sociedade atual. O fato das duas mulheres estarem em situaes que sugerem homossexualidade para mim, como homem, torna a cena toda mais excitante por retratar algo pouco convencional, e meio que proibido.

98

No vejo a playboy como revista de mulher pelada h muitos anos. Apenas fotgrafos competentes conseguem harmonizar tringulos, a iluminao e dirigir as modelos dessa forma. Ento, apesar da linha ertica, eu vejo mais como obras de arte do que como ela vendida propriamente na banca de jornal. Acho que est a o gancho da nudez para mim, a partir do momento que vejo um sentido artstico e todo o trabalho por trs da obra, eu no vejo mais como nu. Muito ertica, sensual e esteticamente perfeita. a imagem que mais me agrada no conjunto todo. As modelos so lindas, muito gostosas e o contexto de lascividade total. Como fotografia so at que bonitas, principalmente a primeira, que tem o contraste com o vermelho. Mas acho a foto posada demais. Meio que a tentativa de explorar o fetiche masculino pelo sexo entre (ou com) duas mulheres. Super sexy tambm, mas bem fetichista machista, com mulheres super gostosas meio objetificadas. Idem a resposta para a imagem do Milo Manara, mas no pior grau de possvel manipulao. Inclusive, para mim, esta imagem tem uma proposta clara: estimular o sexo. Sexo instinto. Instinto animal e ns somos animais? Nascemos e morremos animais? Difcil considerar isto arte...muito falso, essas meninas juntas. No me convencem rs

99

Athena and friends Saigado - 2007


Uma arte oriental muito apreciada hoje em dia, a imagem um pouco pesada embora existam situaes piores que essa que so retratadas em filmes e no comentado. moderno, divertido, com conotao sexual, sem apelo sexual. Me agrada um pouco, mas penso que o contedo bem explcito, diferente de um nu artstico. Gosto da esttica do mang, mas creio que para ser aplicada em contos erticos deve ter um trao menos infantil. Mais ou menos a mesma opinio que tenho a respeito dos trabalhos de Milo, talvez essas imagens possam ter um contedo ainda mais pesado do que as de Milo, por mais que no goste, ainda acho que essas revistas so mais naturais que uma Playboy. So formas de expressar a sexualidade, no as condeno, mas no compraria. No vejo nada de mais. Acho que um fetiche que eu no tenho. E tambm no um trao de mang que me agrada. A princpio me parece bobo. Do tipo que coisa que no tenho costume de ver, mas tenho vontade de ver as vezes pra saber como . E quando comeo a ver, fico horas vendo. Eu no sei... acho que o mesmo princpio do Milo manara... putaria pura. Mas eu no gosto porque no gosto da estetica do mang. Nunca tinha visto mangs assim. Mas no nada demais, tendo em vista que existem filmes, revistas, e imagens com esse fim em muitos lugares. No compraria esse tipo de revista, por que acho mais engraada do que sexy. E tambm por que posso chocar outras pessoas ao ler. Retrata um quadrinho ertico, apelativo e acho um pouco vulgar Traos bonitos, arte japonesa, a arte mais sexual da seleo at agora Apesar de ainda chocar uma boa parcela da sociedade, revistas de carter ertico e mesmo pornogrficos, em particular hentais, j est mais ou menos inserida na sociedade atual. No me causa nenhuma sensao de espanto. Em geral, histrias de hentais me parecem muito engraadas, muito

100

mais do que excitantes. Ertica tambm, e mais explicita, uma imagem que me causa prazer, no forte, mas um pequeno sentimento agradvel, no sei bem definir. Trata-se de duas pginas de uma revista hentai. O trao parece bonito, considerando o estilo oriental. Diferente da primeira histria em quadrinho mostrada, essa possui uma forte noo de movimento. Os quadros so mais prximos um do outro, o que para esse gnero de arte bom. Sobre o ato sexual em si, no consigo ser convencido de que ela est gostando disso ou de que est sendo forada. uma pornografia explicita, mas no consigo reprov-la artisticamente. Novamente no um tipo de revista em quadrinhos que me interessa, mas no me causa indignao. Acho que as imagens e o contexto no me incomodam pois eu sei qual a finalidade de uma revista dessas. A nica coisa que eu no seria uma consumidora desse tipo de material. Hentai, assim como todo meio de expresso, a pornografia logo foi relacionada e aplicada. No entendo o tipo de censura peniana nos hentais. Mais um quadrinho para adultos. Hahaha. S que esse mais explcito do que o do Milo Manara. Prefiro o anterior. No agrada. No sei pq, me lembra pedofilismo Idem a resposta para a imagem do Milo Manara. No consigo ver direito... os olhos, os traos me remetem ao universo infantil. Uma cena de sexo com uma menina peituda. Pedofilia? Talvez, mas sem conotao de condenao moral. Razovel. Eu gosto mais de trabalhos mais discretos. Mas no vejo problema. Mas eu no teria um trabalho desses. Confesso que eu possuo um preconceito com Hentai e Mang, sendo uma coleo de fetiches sdicos, pedofilia e submisso; basicamente material ertico de masturbao para jovens na puberdade ou adultos com srios problemas reprimidos.(Adendo: Na minha viso o Mang o imaginrio coletivo japons oposto realidade dos mesmos, exemplos: Japons real(baseado em japoneses comuns/maioria e com uma leve generalizao): Olhos pequenos, estatura mdia baixa, penis pequeno, represso do libido e de outra emooes em todo a cultura oriental, mulheres com peitos pequenos sem cintura pernas curtas. Mang: Olhos GIGANTESCOS, estatura mdia alta, Pnis gigantesco, exploso libidinosa e sdica de todas represses culturais,mulheres com peitos gigantescos cintura fina e pernas longas e/ou mulheres infantilizadas quando no crianas de fato), apesar do carter "libertario" do Hentai para os japoneses se livrarem de suas opresses culturais, ele se transformou na melhor mercadoria economica cultural do mundo,para disseminao atravs do publico jovem. Portanto eu no sinto atrao nem fisica nem mental por esse tipo de expresso "artistica" em massa. Para mim um caso semelhante ao do Manara. A diferena que no vejo mrito artstico quase nenhum aqui. O Manara tem o erotismo/pornografia como quase um detalhe de sua caracterstica, j esse aqui parece ter a pornografia como ponto de partida e final. No sei porque, mas esse tem um apelo pornogrfico maior do que os outros, no chega a ser ertico como o de Milo Manara, que pode ser apreciado. Esse parece um pouco despido de arte e significado para se tornar pornografia gratuita. Gosto bastante, essa imagem de garota aparentemente inocente o que mais me sensualiza Acho hentai bem tosco e engraado. No tenho muito o que falar sobre alm disso. Como tudo no mang muito exagerado e caricato. As nudez feminina bastante sensual e exagerada apesar da estranha situao dela estar sofrendo. O corpo masculino no me traz nenhuma

101

sensualidade, pelo contrario, parece muito artificial como algo de plstico ou errado, e gera um estranhamento. Acredite, eu acho hentai uma coisa pueril, acaba sendo engraadinho. Achei esse aqui bem ertico. A quantidade de fluidos e os seios so meio exagerados, mas eles mostram bem os sentimentos. O suor e a respirao fazem voc sentir o prazer na imagem. Trash total. D vergonha de olhar e ser pego visto essa imagem. No tem como no ver essa HQ e pensar que esses japas so uns pedfilos pervertidos do inferno. A cara fofa e meiga de mang s deixa tudo mais pervertido ainda. Essa a imagem mais underground de todas. Imagens fortes, quando encaradas, no contexto explcita por uma menina que passa a idia de pureza e abuso. Gosto de hentai, mas este em particular no em agrada, por retratar uma personagem que sempre me passou idia de inocncia e infantilidade (apesar de sempre ter tido certa sensualidade). Athena uma personagem que me instiga, mas no de forma sexual, necessariamente, ao contrario, por exemplo, da Mai, que por sua vez, nunca me incomodou ver em hentai. Uma pessoa masturbando uma garota, mas me parece que ela no est gostando disso. Tenho preconceito com hentai. Acho coisa de nerd babo... em especial por ter contato com a sociedade japonesa e repudiar a represso social em que vivem, e a forma que utilizam para exorcizar seus anseios, angstias, raiva, etc. Consumismo exagerado, seja de produtos eletrnicos, mangs, roupas... Acredito que o hentai seja uma forma de canalizar a frustrao sexual inerente a uma sociedade fechada, cujos homens chegam a frequentar cursos para aprender a sorrir. Muita disciplina na aparncia mas, por dentro, personalidades to reprimidas que beiram distrbios sociais. Esta obra me transmite forte tenso sexual, mas h algo que atrapalha um pouco para uma fruio mais excitante. Embora eu goste desse teor de erotismo, talvez visualmente no esteja me agradando, ou o contexto. Enfim, imagem, imagem, imagem, e onomatopeias do sexo. Hentai japons s mostra o quanto eles passaram e esto passando por um perodo muito complexo, de um lado as influencias americanas j sexualizadas que entraram no japo de roupas curtas e etc, e de outro lado o tradicional modo tranquilo e sereno, da honra, do respeito aos mais velhos, respeito exagerado ao outro, da roupa longa tradicional, da pacincia. O resultado isso, e mesmo sendo algo absolutamente hard core e popular, uma cultura que se esconde pelo desrespeito as tradies. Eu no gosto por sempre representar algo muito violento mulher, de certa forma vai minando fantasias que no valorizam a relao, e sim a satisfao repreendida do homem, em geral. Pois nesse caso, no revela algo desconhecido como um corpo nu dos quadros, praticamente mostra um modo de agir agressivo. bem complexo. Desagrada no leio japons, mas parece que ela est pedindo socorro... parece mais um estupro do que uma imagem que mostra uma relao ou qualquer coisa do tipo. No sei como algumas pessoas conseguem sentir algum tipo de teso com desenhos, chega a ser estranho. O mang abaixo me causa repulsa, pelo tema abordado. O sexo no concentido (pelo menos aparentemente, afinal, a personagem no parece apreciar o ato) me enoja. Considero grande perte dos mangs com apelo sexual bastante perturbadores, pois tratam de estupro, pedofilia e outros temas que, v alm do pouco convencional e beiram a criminalidade. Um pouco parecido com o do Milo Manara.. pode ser mais expressivo, mas um tanto forado tambm... Mostrado de forma explcita cenas de sexo, essas imagens no deixam margem para dvidas nem mensagens subliminares. Foi construda de forma a mostrar a cena sexual de forma explcita com o objetivo de estimular o fruidor.

102

Primeiro acho a imagem confusa. Tem que olhar muitas vezes pra sacar que tem uma safadeza grande a. E me incomoda primeiro pelo fato de parecer muito contraditrio a suposta meiguice do mang com uma pegada pervertida. No saquei bem a impresso da mina. E tem umas pioquinhas ali que, a princpio, d um choque mas depois ela se perde no meio da confuso das imagens e ok. No me sinto constrangida, porm no me agrada. Sexual, repetiria a mesma explicao que escrevi no do Manara quanto a esse aspecto. Com a diferena de que eu no gosto, os traos de mang so muito infantis e por isso acabo achando que no combina. No gosto dessa vertente dos Mangs, apesar de j ter lido alguns. Acho que mostrado um lado sujo da sexualidade humana, seja com crianas, em aes foradas, etc. O desenho em quadrinho me agrada, porm as cenas explicitas no so necessrias. Ao meu ver apelativo, pra vender. Parece que mina est sendo estuprada, o que me deu um certo nojo. Acho curiosa a forma como os Hentais retratam o sexo e especificamente os genitais. Acredito que a industria sexual, no Japo, devido a sua grande represso moral, seja muito grande, diversificada, apelativa e procurada.

103

Freundschaft Egon Schiele - 1912


Gosto muito do trao e do estilo do artista, assim como a temtica. Por mais que a histria pregressa do artista faa com que eu veja sua obra de uma maneira um pouco perturbadora, este desenho, em si, me remete a um casal apaixonado. Me parece um momento de redeno. O personagem parece ter sofrido muito para chegar onde ele est agora, principalmente pelas escoriaes. Apesar do olhar de predadora da personagem, que pode indicar que ela o infligiu os ferimentos nele, me parece muito menos importante do que o carinho com que ele est segurando ela. Vejo uma relao maior que sexo casual, parece haver um caso entre eles. No gostei nem desgostei, o contedo da obra a meu ver belo (apesar de no ter entendido a traduo do ttulo), me parece apenas duas pessoas se amando, se isso no e bonito, ento no sei o que . O que no me agradou foram as formas das pessoas em questo, fora isso gostei da obra. Essa imagem j mais angustiante, parece que conta uma histria, apresenta uma relao do casal. um desenho que nos que dizer alguma coisa. Quadro normal. Com uma nudez no escrachada. Mostra mais o sentimento. Nunca morri de amores por Egon Schiele, e essa representao possui temtica semelhante ao do Milo Manara, a das preliminares. Mas a cena no possui a mesma intensidade, sendo bastante vazia, na minha opinio. Esse quadro muito interessante, apesar de eu no ter gostado muito. Ele mostra a delicadeza das duas mulheres em contraste com os traos grotescos. No achei que caiu muito bem dessa forma. No gostei muito pela falta de detalhes e pelas formas estranhas. Parece um momento de amor entre um casal. Imagem fora dos padres normais de um quadro que retratam o amor, embora seja de nudez a

104

imagem no forte e pode ser encarada naturalmente como uma forma de amor Gostei do trao dessa. Mas no entendi nada demais, tambm. Me parece um momento de atrao sexual/preliminar,....acho que nesta imagem a potica est muito mais nas formas do que no sexo. Considero esta obra visualmente muito bela, embora no consiga a associar com um carter mais sexual. Tambm gosto muito. Gosto dos corpos magros, ossudos. Me d mais ou menos a mesma sensao que me deu a obra do Lucian Freud, mas de um jeito mais sofrido. Acho que essa magreza e tortuosidade das linhas. No bonito mas tem muita beleza, eu acho. Ficaria olhando cada risco, e como ele define esses corpos. O sexo no me chama ateno aqui. Vejo a imagem como estudo de desenho dos corpo mesmo. Mas um corpo sofrido, como j disse. Gosto muito de tudo que Egon Shiele faz. Gosto muito do seu desenho e as cores que utiliza. Acho esta uma obra bela e ertica. muito expressivo, a maneira como Schiele se expressa bem mais importante que o tema. Imagens que retratam uma sexualidade que ainda difcil de encarar, imagino nesta data. Acredito fugir de uma arte propriamente dita e sim uma exposio desnecessria. No sei explicitar o motivo, mas no me agrada. O desenho um pouco confuso. Pelo trao distorcido no consigo definir muito bem se so dois homens, ou duas mulheres. Fora isto, as marcas vermelhas, principalmente na mo da pessoa da frente, chamam mais a ateno do que a nudez, que fraca, da pintura. No me agrada. Acho legal por mostrar o aspecto do sexo de uma relao de aproximao intensa entre dois corpos, quando eles se juntam, agarram e puxam um contra o outro a aquilo da unio, estar juntos, porque esto juntos na relao. Bonito, muita variao de cor, mas pouco preenchimento. Variao legal pra mostrar diferentes tenses, e por ser basicamente s composto por linhas da uma acentuada na coisa que eu disse ai em cima da mecnica da fora de tentar uma aproximao cada vez maior. O desenho interessante, sem exageros, e apelaes. Esta imagem em especfico do Schiele me incomoda. Essa imagem no me passa nada... Assim como Coubert e Freud, este trabalho do Schiele mostra o sexo/nudez em segundo plano. O que chama mais a ateno a expressividade das linhas e do desenho como um todo. Agrada. Gosto das cores e da distoro. No acho ertico. Me passa: afeto, companheirismo, bondade. Bonita de ser ver mas sem erotismo na minha opinio. Pra mim, apesar de retratar o lesbianismo, a imagem elegante e muito mais sobre a conexo emocional afetiva das 2 mulheres do que sobre nudez, sexo e tabus. Cena de casal durante sexo de uma artista que gosto muito. os desenhos de schiele tem uma natureza sexual porm na minha opinio sinceros e pouco apelativos e at melanclicos. Neste caso desta imagem, no consigo absorver muita sensualidade apesar de ser bvio que h duas mulheres juntas. (este quadro do Schiele em especfico)

105

Trao bonito, arte parece japonesa (personagens) Apesar do sexo explcito, creio que a representao de maneira menos realista ameniza muito o impacto causado pela temtica. uma obra muito bem trabalhada e que me desperta muito interesse em procurar outras do mesmo autor. Acho bem bonita. Gosto muito do trao. tambm sensvel e dura. Justamente pela potencia que me agrada. Uma pintura artstica que no considero vugar, apenas uma representao sem muitos detalhes picantes Esta obra chama minha ateno por no ser possvel distinguir muito bem o sexo dos personagens. No enxergo tanto a imagem num contexto sexual, mas mais em um contexto sentimental, romntico. Por isso nudez, neste caso, no em incomoda, ou mesmo excita. Muito linda essa imagem, me transmitiu carinho, amor, confiana... So linhas. A nudez existe mas vem depois do afeto, da relao, da entrega. Esse bonito de ver e eu gosto. Esse desenho do Schiele eu acho que das melhores expresses de arte ertica. A expressividade forte, mas no agressivo. Talvez porque depois disso tenha aparecido obras muito mais agressivas..esse parece que tbm ja foi bem digerido. Delicado, tanto na forma como no contedo. Carinhoso, to delicado que no cabem muitas palavras... demonstrao de afeto, sem agressividade, esttico. Eu gostei deste quadro. Gostei do jeito da amizade estar retratada, e novamente, acho que se os personagens no estivessem nus, ele perderia o efeito e o impacto que busca provocar. um quadro que me agrada, e no me incomoda ou causa repulsa. So duas mulheres? O trao das figuras me remete mais, me leva mais para uma apreciao esttica (desenho, cor, composio) do que para uma reao sexualidade representada (diferente das duas reprodues acima). Agrada a pintura mostra com sutileza o ato da relao A obra tem vrias coisas interessantes nela, a camisa que parece uma capa d um ar de super- heri no homem, mas o rosto dele de uma caracterstica mais feminina, me d uma impresso de afetividade dele e a mulher me parece bem mais distante dele o oposto eu diria. Agradvel. Apesar do ato sexual ocorrer a penetrao no evidente. Eu teria uma imagem dessa. Gosto quando o artista consegue representar o mundo exterior de forma estilizada, a seu modo.

106

Srie So Paulo Spencer Tunick - 2002 Gostei desse trabalho diferente e inovador sem apelaes. O nu bonito. Essa imagem no erotiza os corpos. Mas usa o corpo nu para formar a arte e complementar o ambiente. Acho interessante a forma como as diferentes cores de pele se contrastam, formando as cores, quase como se fosse uma pintura mesmo. curioso como a utilizao de vrios corpos amontoados para a composio das fotos torna uma massa que faz perder qualquer sentimento de pudor que o nu possa ocasionar. Acho estranho... mas no um estranho ruim. que eles esto todos pelados e provavelmente nos e conhecem, mas esto de boas, pelados encostando um no outro, sem medo nem vergonha nada... Pelo menos essa a sensao que me d. Sei l se eles estavam de boas mesmo... Pensando bem... talvez essa foto me desperte um pouquinho de nojo... por que geralmente eu odeio encostar em desconhecidos no meio da multido. Agora imagine encostar num desconhecido estando ambos, voc e ele PELADOS!... Uma vez, quando mais jovem, eu vi uma foto dessa serie. E eu ficava procurando pintos e olhando atentamente pra eles, por que eu nunca tinha visto pintos adultos direito. Uma foto que no agrega em nada, uma nudez forada que no ultrapassa nenhum tipo de limite e que pode ser aceita naturalmente por quem a v A nudez aqui gera estranhamento no por ser colocada de maneira esdrxula como na imagem masoquista, mas sim por ser muito real e natural. H diversos tipos de pessoas nuas e pessoas comuns sem produo. Eles esto muito perto e compartilham a sua nudez com provveis desconhecidos. Isso em faz pensar nos cheiros que eles estravam sentindo e esses tipos de coisas. Mas no nenhuma reao extrema, somente um leve desconforto (no pela nudez em si, mas pelo contato corporal nu em situao nada normal) Em minha opinio, nessa imagem no existe toda a tenso sexual nos corpos. uma montagem sem pudor, mas ao mesmo tempo sem todo o cunho sexual.

107

Essa multido pelada j no parece me chocar (pela nudez). Talvez por ser uma multido, as pessoas ficam meio que annimas. Por outro lado, parecem largadas a, como animais, como coisas, sei l..o que incomoda mais o amontoado de gente, e no pelo fato de estarem pelados. Incrvel, adoraria participar. A sim!!! O corpo que sobe essa rampa virando o ambiente e o cho pisado pelo prprio homem. bem parecido com o que eu achei da obra do Lucian Freud l, o corpo integrado (sem pose!!) ao ambiente. corpo coletivo. A tambm um corpo como objeto, tipo o Klein, mas a mais coletivamente e tal, da tem um outro contexto. Eu curto porque eu gosto de coletivo, e nesse caso est quase literalmente tentando formar um corpo s. (no entendi se a obra uma instalao/performance de pessoas nuas ou se s a foto, vou fazer um comentrio pra cada) foto: A foto tambm tem muita qualidade tcnica, mas sem muito propsito ao meu ver. instalao/performance: No vejo indcios bsicos pra uma leitura da obra (coisa infelizmente normal na arte contempornea), sendo assim, a nudez dos corpos se faz gratuita e com o propsito s de chocar, coisa que falha, j que o mais normal em performances nos ltimos anos nudez. Tenho reservas, inclusive, em chamar isto de arte. Agrada os corpos no se destacam como uma forma de exposio da nudez, mas se tornam parte do ambiente em que a foto foi tirada. A foto choca um pouco na primeira vista, mas no para o lado sexual. O fato de no usarem roupas e de estarem todos amontoado em uma rampa, transmite a idia de que elas foram abandonadas, e que esto prontas para morrem ali mesmo. Ou ainda, a idia disto ser um protesto contra algo forte, porem, ao qu no me claro. Uma exposio interessante, onde alm de mostrar a nudez, propriamente dita, lida com a naturalidade da fuso de humanos. Acho lindo. Gosto que a soma das nudezes se transformando em algo maior que conceitos individuais, horizontaliza o humano e o situa no espao que ele mesmo cria. Sem deixar de lado a beleza da forma humana. Corpos nus que representam o homem sem nenhuma mscara que a sociedade nos impe. Eu no sei qual foi o propsito desta foto, mas eu adorei! A rampa cheia de pessoas nuas criou uma imagem que me agrada, no sei bem explicar o porqu. Mas acho que principalmente o fato da nudez no estar linkada com o sexo que faz eu gostar mais de obras deste estilo como o caso desta foto. Me parece a Bienal. Essa imagem me remete poca em que o homem no tinha pudores e que era muito menos preocupado, por conta disso. Acho bem interessante. Me agrada muito pela curiosidade de imaginar a sensao desses corpos juntos. A nudez coletiva me traz muita curiosidade, e acaba criando muitas imagens sexuais e tambm no sexuais. GE-NI-AL! Adoro os trabalhos do Tunick. As fotos deles tem muito significado as vezes... e em algumas ocasies, nenhum. O trabalho dele no Brasil foi muito bom. Apesar da nudez, seus trabalhos no me passam sensualidade nem sexualidade. Gosto muito Bonito, mas j cansei desse tipo de trabalho. No consigo ver direito. Mas as fotos desse artista me chamam a ateno para a beleza do corpo humano nu e por me fazer sentir melhor com meu prprio corpo. Todos so diferentes e todos so belos. Nesta obra, a mais recente de todas as apresentadas, a nudez possui, na minha opinio, um papel

108

diferente das outras, sendo usada como uma forma de descontextualizao. O fato das pessoas estarem na rampa do prdio da bienal, que j por si s, de certa forma, ligado arte, reduz a agresso aos conceitos da sociedade sociedade, reduzindo assim o impacto no espectador. Nudez no representa erotismo. Essa imagem faz do coletivo nu um padro, algo que se repete muitas vezes na imagem. Me faz pensar em arte e no em erotismo. Ou melhor, no erotismo como material de algum artista que quer chocar a audincia ou bater algum Record. interessante de se ver, mas tambm me faz pensar em pessoas como gado: pedaos de carne indiferenciados. Me traz tambm uma sensao de falta de higiene, pois muito rosto perto de bunda pro meu gosto. tranquilo, bonito, no agressivo visualmente. Acho que este tipo de manifestao s serve para chamar a ateno, parece algo forado e nenhum pouco intuitivo como costuma/deveria ser o trabalho do artista. possvel at questionar a criatividade dessa obra, j que no tem nada de inovador. Esta obra me faz pensar na figura mais primitiva do ser humano. Varias pessoas nuas deitadas juntas passa a idia de pessoas despidas no apenas de roupas, mas tambm de vergonha (em relao a prpria nudez, a nudez do prximo, a proximidade, sem necessria representar um contexto sexual). Ao ver a obra penso em como o certo humano esta distante dos animais. Ns julgamos e condenamos a nudez e a sexualidade, apesar de estas fazerem parte dos instintos mais primitivos e essenciais do ser humanos. Confesso que ver a obre no me incomoda, mas me imaginar dentro dela sim. Parece ser a rampa do MaM. No estou familiarizada com essa serie So Paulo, apesar de conhecer algumas outras obras desse fotgrafo. Vontade de me perder nesse mar de pessoas. As fotos desse cara acabam com o carter fetichista que a nudez ainda tem e deixa transparecer uma coisa de naturalidade que eu gosto muito. Essa imagem me parece uma prova de que no simplesmente a nudez que causa a excitao, mas a construo da imagem, algo que por vezes, parece deslocado do que a imagem apenas do corpo, fsica. Veja uma imagem que, para mim, bonita. Outra obra para se discutir o feitio e organizao da mesma, e no a prpria imagem, que em si, no me causou nada. Este trabalho no transmite nenhuma conotao ertica para mim, mas eu no me sentiria confortvel de estar nessa situao, mesmo com tantas outras pessoas nuas. No vejo como ertica essa reunio de pessoas nuas, sinto mais juntos pela reproduo ou uma unio por algum sentimento como o amor. Gosto bastante deste tipo de trabalho, locais inusitados e tantas pessoas nuas, sem retoques fica claro pra mim pessoas comuns, como eu, participando de um conceito artstico. Teria um trabalho deste em casa. Agrada. interessante: a imagem faz o corpo nu individual perder a importncia e a gente se fixa na nova imagem formada. Alm disso, gostei do fundo, enquadramento, etc. No me passa erotismo, mas tambm no me passa algo como holocausto. Tudo bem aqui. Os corpos so corpos que compem o espao, so massas, so formas. No constrangedor pensar que as pessoas so basicamente as mesmas, nesse aspecto, com variaes de forma e tamanho. Olhar pra essa imagem me sentir mais um. saber que eu tambm estou ali. Diferente da exposio que a origem do mundo proporciona, por exemplo... que como estivesse te denunciando ou contando um segredo. Gostei do efeito. Me agrada. Grande liberdade de interpretaes novamente, desde a inocncia do corpo no coletivo at vala

109

coletiva de mortos indigentes, novamente o sexo/sexualidade no o foco e sim o corpo nu em coletivo (pelo menos na minha interpretao). A imagem no tem uma vulgaridade pois o sexo das pessoas no se mostra visvel e escandaloso. A obra bastante polmica, mas no a aprecio esteticamente. O acmulo de corpos nus no me remete prtica sexual, e sim, a uma vala comum repleta de corpos mortos. No sei dizer qual, de fato, foi a inteno do artista, mas a mim, a nudez no remete automaticamente ao sexo. Neste caso, me remete a morte, esquecimento e anonimato. Acho as formas muito bonitas, a arquitetura contrastando com os corpos tratados como textura devido ao acumulo. Obra na minha opinio genial, no consigo dizer ao certo qual a mensagem, seria uma protesto, seria uma forma de dizer que o mundo est superpopuloso, ou simplesmente um monte de gente nua juntas (o que duvido), mas a obra como um todo me agrada, o ambiente onde foi tirada ou modo como foi tirada, a sensao de que apesar de no vermos, essa mar de pessoas continua infinitamente. Deixa de ser vrios corpos nus para virar uma massa coesa e disforme. uma obra legal. No deixa em foco a nudez, no sei explicar, mas o ser humano, livre, junto, no sei, no me passa idia de nudez, de sexo, ou coisas assim. Mostraria pra minha famlia facilmente, com uma boa explicao. Interessante e diferente. No entendi a mensagem passada mas entendo que uma obra de arte com algo a ser dito. Sem teor ertico.

110