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Pergaminho (7): 38-48, dez. 2016.

ISSN: 2178-7654
Centro Universitrio de Patos de Minas
http://pergaminho.unipam.edu.br

A virtualizao das relaes e a liquefao dos laos


afetivos sob a tica de Zygmunt Bauman
Relations de virtualisation et de liqufaction de la liaison du point de vue de
Zygmunt Bauman

Joo Henrique Magalhes da Silva


Graduado em Filosofia pelo Instituto de Cincias Sociais e Humanas (ICSH) do Centro
de Ensino Superior do Brasil (CESB), graduando em Histria pelo Centro Universitrio
Claretiano. Especialista em Docncia do Ensino Superior, Inspeo, Orientao e
Superviso Escolar, pela Faculdade do Noroeste de Minas (FINOM).
E-mail: jhmspo@hotmail.com
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Resumo: Este artigo tem como objetivo apresentar o conceito de lquido, presente no
pensamento do socilogo polons Zygmunt Bauman, e como essa condio de liquidez da
sociedade reflete na construo da identidade das pessoas, que esvaziadas de sua
subjetividade, tornam-se ao mesmo tempo consumidores e mercadorias. As pessoas se
tornam meros objetos a serem consumidos e vivem entre dois mundos paralelos, o real e o
virtual, que o socilogo chama de vida off-line e online, respectivamente, onde o segundo
funciona como uma fuga do primeiro, pois nele se pode fugir das adversidades e ir para uma
zona de conforto, na qual, com o simples toque em uma tecla delete se pode excluir o que
incmodo. E, ainda, o risco que as redes sociais oferecem, pois funcionam como armadilha,
por facilitar a construo de relaes efmeras e superficiais.
Palavras-chave: Bauman. Lquido. Real. Virtual. Redes sociais.

Rsum: Cet article a le but de prsenter le concept de liquide, prsent dans la pense du
sociologue polonais Zygmunt Bauman. Selon cet auteur, la condition liquide de la socit
reflte dans la construction de lidentit des individus qui, vids de leur subjectivit,
deviennent la fois consommateurs et marchandises. Ces individus deviennent des objets
consommer et se trouvent vivre entre deux mondes parallles, le rel et le virtuel, ou,
comme le sociologue Bauman les nomme, la vie off-line et la vie online. Le deuxime monde
permet de fuir du premier, car il est possible de schapper des adversits en cliquant
simplement sur la cl - delete - et entrer ainsi dans une zone de confort. De plus, Bauman veut
montrer le risqu dcoulant des rseaux sociaux, considrs comme un pige, car ils facilitent
la construction de relations phmres et superficielles.
Mots-cl: Bauman. Liquide. Rel. Virtuel. Rseaux sociaux.
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1 Introduo

Vivemos tempos em que as informaes se dissipam na velocidade da luz. Isso


faz com que as opinies e as relaes tambm se construam, se mantenham ou se
desfaam na mesma proporo. O que est em vigncia o constante estado de
mudana; a construo de identidades se tornou algo mvel e voltil, quem no se
move fica ultrapassado.

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O que se busca no mundo virtual ou, como Bauman diz, na vida online,
popularidade. O que conta aumentar o nmero de amigos e seguidores, para
aumentar tambm o nmero de visualizaes das postagens, buscando o maior
nmero de likes. A popularidade nas redes sociais traz uma sensao de segurana e
felicidade, pois afasta o receio de ser descartado.
O que importa estar sempre se adequando aos modismos da sociedade para
ser sempre atual, se tornando uma mercadoria vendvel ao pblico, para no correr o
risco de cair no esquecimento. Assim, o ser humano se transforma em objeto, se torna
mercancia que deve ser atrativa aos consumidores.
Isso ocorre at mesmo no campo afetivo. As relaes duradouras esto em
descrdito, a instabilidade e a insegurana assombram constantemente as relaes
sociais. O socilogo polons Zygmunt Bauman denomina esse estado de instabilidade
relacional de lquido.
Para um melhor entendimento do pensamento de Bauman com relao a essa
instabilidade vivida pela sociedade, essas constantes mudanas que afetam o campo da
subjetividade e a perene construo da identidade, mister comear por esclarecer o
que ele entende e define com o conceito de lquido.
Ao elucidar o conceito baumaniano de lquido, possvel argumentar como
essa liquidez afeta a subjetividade humana, pois os indivduos tm que se reinventar a
cada instante e estar sempre atentos aos modismos sociais, pois devem ser uma
mercadoria vendvel perante a sociedade, para no serem peas descartveis, que
podem ser facilmente removidas ou substitudas.
Em seguida, ser realizada a abordagem sobre a dualidade vivida pelos
indivduos entre o mundo real, chamado por Bauman de off-line, e o mundo virtual,
denominado de online. Este ltimo, muitas vezes, serve de fuga dos incmodos
presentes no primeiro.
Por fim, tratar-se-, ainda no mbito das relaes virtuais, do risco oferecido
pelas redes sociais, j que o seu mau uso pode gerar a fugacidade das relaes,
disponibilizar um conhecimento fragmentado e superficial, alm da perda do sentido
do que pblico ou privado e, ainda, da perda do senso do que liberdade de
expresso e libertinagem na exposio de opinies.

2 Decifrando o conceito de liquidez

Para iniciar, faz-se necessrio esclarecer o que Zygmunt Bauman pretende


transmitir ao utilizar o conceito lquido. Vivemos em uma sociedade lquida, onde sua
forma inconstante, inconsistente e mutvel. Na sociedade lquido-moderna, as
pessoas devem ter a capacidade de mutao, de construir sua identidade de acordo
com a necessidade e os interesses. Bauman (2001, p. 8) utiliza essa expresso liquidez
como metfora, pois

os lquidos no mantm sua forma com facilidade [...] no fixam o espao nem prendem
o tempo [...] os fluidos no se atem muito a qualquer forma e esto constantemente
prontos (e propensos) a mud-la; assim, para eles, o que conta o tempo, mais do que o
espao que lhes toca ocupar, espao que, afinal, preenchem apenas por um momento.

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ZYGMUNT BAUMAN

De acordo com Silva, Mendes e Alves (2015), nesse processo de passagem do


estado slido para o estado lquido, segundo Bauman, poderia se destacar quatro fases,
que seriam: a ciso entre poder e poltica, perceptvel na supervalorizao do indivduo
em detrimento ao Estado; a perda do sentido de comunidade; o fracasso do
planejamento a longo prazo e a runa de instituies que serviam como orientao e a
responsabilizao do indivduo pelo seu fracasso ou sucesso pessoal.
Segundo Bauman (2007), a transio da forma slida para a lquida se deu
quando as organizaes sociais, que ditavam regras, limitando as escolhas pessoais, e
as instituies que estabeleciam padres comportamentais aceitveis j no podiam
mais manter sua forma por muito tempo, nem se esperava que elas o fizesse, pois elas
so dissolvidas antes mesmo de se moldarem.
Esse processo de transio se deu pela possibilidade de utilizar a racionalidade
livremente. Ao se livrar das amarras do mundo clssico, no qual as tradies eram
intocveis, o indivduo agora age sem a influncia de crenas e de instituies que
determinavam os padres de vida, e ainda a perda de sentido de um mundo criado,
orientado por uma ordem revelada por Deus.
Com a perda de todos esses referenciais, a sociedade lquido-moderna coloca o
indivduo de forma isolada no centro de tomada de todas as decises, o sujeito passa a
ser uma ilha e tem que se esforar por buscar de forma solitria dar sentido a sua
existncia, podendo, para isso, usar sua liberdade, antes tolhida pelo modelo clssico,
sustentado por costumes solidificados.
Assim, cada um responsvel por si. No cenrio lquido, a individualizao
ganha destaque em detrimento da coletividade, o que reina nesse panorama a
incerteza e a insegurana. J no h mais o comprometimento com um plano de vida a
longo prazo.
As relaes interpessoais foram dilaceradas, o outro visto como algo que
possa ser aproveitado e depois descartado. o que Bauman chama de relacionamento de
bolso, pois podem ser utilizados e depois guardados, para serem utilizados quando se
fizer necessrio, ou at mesmo serem jogados no lixo.
De acordo com Caldas (2008, p. 31), a liquidez aplica-se a relaes que podem
ser facilmente revertidas, ou revertidas a baixo custo, e a sistemas que, sendo
caracterizados pela precariedade dos laos que unem os seus elementos constituintes,
tendem a ser, eles prprios, instveis e precrios.
O compromisso sinnimo de risco e deve ser evitado, h a fuga das relaes
duradouras e profundas, o que importa na era da liquidez o instantneo, o carpe diem
tomado de forma literal, viva o hoje, viva o momento, sem se importar com o que
vir depois.
O que predomina a instantaneidade e a fugacidade. Tudo que demanda
tempo e ateno, que exige o cativar, que sinnimo de duradouro, representa risco e
perigo e deve ser evitado. Tanto nas amizades quanto nas relaes amorosas o que
importa o nmero, a quantidade, e no a proximidade e a intimidade. O ser humano
foi transformado em objeto para ser usado, de acordo com a necessidade, para a
satisfao momentnea e egosta.

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Um modelo disseminado pela liquidez e fluidez da sociedade a coisificao do


ser humano, em que as pessoas so transformadas em objetos e utilizadas para a
satisfao do hedonismo egosta e individualista e, depois, so descartadas e
substitudas por mercadorias atualizadas. Tudo se torna descartvel, pode virar lixo e
ser substituvel, at mesmo as pessoas.

3 A coisificao dos sujeitos: a transformao das pessoas em objetos

Segundo Silva, Mendes e Alves (2015), no mundo contemporneo, o que mais


importante a capacidade das pessoas de mudar de identidade de acordo com a
necessidade e o contexto de vida. J no necessrio construir e manter um status quo,
mas se destaca mais nos tempos lquidos quem tem a capacidade de mutao, assim
como os camalees que se camuflam dependendo do que a ocasio necessita.
Uma caracterstica marcante da sociedade lquida o consumismo, que Bauman
denomina de sociedade de consumo. Pessoas e objetos se misturam e se tornam coisas, se
transformam em mercadorias que precisam ser atraentes aos consumidores vorazes,
que no aceitam coisas ultrapassadas. E nessa sociedade, nada pode reivindicar
iseno regra do descarte, e nada pode ter permisso de se tornar indesejvel
(BAUMAN, 2007, p. 9).
Por isso, as pessoas vivem se reinventando, para estar sempre em evidncia, se
adaptando aos modismos para no carem no esquecimento e serem arremessadas na
lata de lixo, pois vivemos a cultura do descartvel, na qual as relaes so mantidas de
acordo com a convenincia e a utilidade. A partir do momento em que se tornam
desnecessrias, as relaes so interrompidas, sem a menor hesitao.
Alm disso, h o capitalismo selvagem, que valoriza a pessoa pelo seu poder
aquisitivo, no qual a frase cartesiana penso logo existo transformada em tenho
logo existo. A sociedade de consumo responsvel por transformar tambm as
pessoas em consumidores e objetos de consumo ao mesmo tempo. So, ao mesmo
tempo, os promotores das mercadorias e as mercadorias que promovem. So,
simultaneamente, o produto e seus agentes de marketing, os bens e seus vendedores
(BAUMAN, 2008, p. 13).
Em uma sociedade de consumo, as pessoas nunca tm a sua subjetividade a
salvo, sempre preciso se reanimar, ressuscitar e recarregar perpetuamente as
caractersticas esperadas e exigidas de uma mercadoria atrativa aos olhos dos
consumidores. Numa sociedade de consumidores, tornar-se uma mercadoria
desejvel e desejada a matria de que so feitos os sonhos e os contos de fadas.
(BAUMAN, 2008, p. 22)
Nos tempos lquidos, o ser humano esvaziado de sua subjetividade e
transformado em coisa, objeto, mercadoria a ser consumida, ocorrendo o que
Bittencourt chama de processo de despersonalizao, o que constitui o ponto alto da
sociedade lquida.

No pice da era da liquidez, o ser humano se despersonaliza e adquire o estatuto de


coisa a ser consumida, para em seguida descartada por outrem, quando esta figura se
enfada do uso continuado do objeto homem, facilmente reposto por modelos

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similares. Esse processo de despersonalizao do indivduo, imerso no oceano da


indiferena existencial, a caracterstica por excelncia da ideia de vida lquida
problematizada por Bauman, uma vida precria, em condies de incerteza constante
(BITTENCOURT, 2009, p. 65).

De acordo com Felczak (2015), o cunho mercadolgico interfere nas relaes


afetivas, focalizando a materialidade do ser humano. Dessa forma, a relao pode
deixar de existir quando j no for mais til nem desperte prazer no indivduo,
podendo ser substituda, sem levar em conta os sentimentos da outra pessoa. As
relaes no mundo lquido no so feitas para durar por muito tempo, mas apenas o
tempo necessrio para satisfazer os desejos e as vontades.
As amizades duradouras, iniciadas na infncia, conservadas durante a vida, as
juras de amor eterno, at que a morte nos separe, passam a ser sinnimo de insanidade,
de algo impossvel de acontecer. A liquidez agora o que predomina, que seja eterno
enquanto dure a mxima vigente, que seja eterno, enquanto seja necessrio e
enquanto satisfaa.

No mundo lquido moderno, de fato, a solidez das coisas, tanto quanto a solidez das
relaes humanas, vem sendo interpretada como uma ameaa: qualquer juramento de
fidelidade, compromissos a longo prazo, prenunciam um futuro sobrecarregado de
vnculos que limitam a liberdade de movimento e reduzem a capacidade de agarrar no
voo as novas e ainda desconhecidas oportunidades. A perspectiva de assumir uma
coisa pelo resto da vida absolutamente repugnante e assustadora (BAUMAN, 2009, p.
662).

Essa despersonalizao dos sujeitos e extimidade das relaes, expresso que


antnima de intimidade, devem-se, em grande parte, ao advento da internet e das
redes sociais, nas quais as relaes, muitas vezes, se tornaram mecanicistas,
utilitaristas, superficiais e desprovidas de sentimentos.
As amizades so mantidas enquanto as pessoas no causam incmodo, do
contrrio, so deletadas, sem peso de conscincia. H sempre a busca por satisfazer as
pessoas, para no ser isolado, nem cair no ostracismo e ser descartado e jogado na
lixeira ou bloqueado, pois, no mundo virtual, a popularidade fundamental para
manter e ampliar a rede de amigos, ela smbolo de sucesso.
Em tempos lquidos, as pessoas passam grande parte do tempo conectadas em
sites de redes sociais e aplicativos de conversa instantnea. O mundo virtual,
geralmente, o espao onde as pessoas permanecem por mais tempo, servindo, muitas
vezes, como refgio e fuga dos problemas e divergncias presentes no mundo real.
Essa dualidade mundo virtual e mundo real denominada, por Bauman, como vida
online e off-line, respectivamente.

4 A era digital e a vida entre dois mundos: o real e o virtual

Dentro da sociedade lquida, um aspecto analisado por Bauman a vida na era


digital que, segundo ele, dividida em dois mundos paralelos e distintos. O socilogo
polons define esses dois lados como online e off-line. A vida online diz respeito

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realidade virtual, na qual as pessoas ficam conectadas, seja em redes sociais ou em


aplicativos de comunicao instantnea, sendo cada vez maior o nmero de relaes
sociais no mbito virtual. A vida off-line, por outro lado, a vida concreta,
determinada no tempo e no espao.
O mundo off-line o mundo real, no qual o sujeito situado em um tempo e
em um espao muito especfico e delimitado, como o bairro onde se vive, por exemplo,
com vizinhos talvez no muito simpticos, onde se compra o jornal em uma banca,
onde se atravessa a rua para ir escola, onde se trabalha e se convive com os colegas de
trabalho, o indivduo que se relaciona com o mundo que o rodeia.
Porm, muitas pessoas preferem viver mais tempo na vida online, pois as
relaes e as amizades virtuais tm um atrativo, que seria a inexistncia de conflitos e a
possibilidade de se manter em um crculo de amizades apenas as pessoas que estejam
de acordo com as mesmas opinies ou na medida em que ainda forem convenientes,
evitando contratempos e aborrecimentos.

Para um jovem, o principal atrativo do mundo virtual a ausncia de contradies e


objetivos conflitantes que rondam a vida off-line. O mundo on-line, por outro lado, cria
uma multiplicao infinita de possibilidades de contatos plausveis e factveis. Ele faz
isso reduzindo a durao desses contatos e, por conseguinte, enfraquecendo os laos,
muitas vezes impondo o tempo - em flagrante oposio sua contrapartida off-line,
que, como sabido, se apoia no esforo continuado de fortalecer os vnculos, limitando
severamente o nmero de contatos medida que eles se ampliam e se aprofundam
(BAUMAN, 2011, p. 23).

Os danos mais nocivos da vida online so a disperso da ateno, o


deterioramento da capacidade de escutar e a faculdade de compreender, que levam ao
empobrecimento da capacidade de dialogar, que a capacidade de expor as prprias
ideias, ainda que no transcurso da conversa se comprove que um estava equivocado e
que o outro tinha razo, o dilogo uma forma de comunicao imprescindvel no
mundo off-line.
Infelizmente, a proximidade fsica com outro ser humano se tornou perda de
tempo, algo suprfluo. Para que ela seja mantida, faz-se necessrio gastar uma boa
parte do tempo precioso, mas que, assombrosamente, parece cada vez mais escasso, em
algo mais profundo e significativo.

Na internet, em salas de bate-papo ou nas redes sociais, sempre mais fcil se


relacionar: os indivduos podem criar diferentes imagens de si mesmo, j que no
necessrio se expor visualmente; possvel pensar e repensar antes de escrever
mensagens, diferentemente de uma conversa face a face, onde permeia a
espontaneidade (OLIVEIRA; PASQUALINI, 2014, p. 102).

O que importa, na vida virtual, o tamanho do crculo de amizades, do grupo


de amigos, independentemente do grau de proximidade das pessoas que o compe.
Para Bauman (2011, p. 24), em sua verso eletrnica, a quantidade de conexes, e
no sua qualidade, que faz toda a diferena para as chances de sucesso ou de fracasso.

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Porm, apesar da grande quantidade de interao, as relaes superficiais predominam


na vida online, as amizades tornaram-se algo fugaz e passageiro.
No mbito da superficializao das relaes sociais, Bauman alerta para o uso
em demasia das redes sociais que, para ele, funciona como armadilha, pois pode
representar uma fuga da realidade, provocando a perda de contato entre as pessoas,
pois quanto maior a rede de conexes de amizades, menor a proximidade e a
capacidade de se relacionar de forma efetiva, tornando a convivncia algo frio e sem
muita importncia, mais vale a quantidade de amigos do que a qualidade das amizades.

5 As redes sociais como armadilhas

possvel adicionar e deletar amigos e controlar as pessoas com quem voc se


relaciona. Isso faz com que os indivduos se sintam um pouco melhor, porque a solido
a grande ameaa nesses tempos de individualismo. Mas, nas redes, to fcil
adicionar e deletar amigos que as habilidades sociais no so necessrias, pois as
relaes virtuais contam com teclas de excluir e remover spams que protegem contra
as consequncias inconvenientes (e principalmente consumidoras de tempo) da
interao mais profunda (BAUMAN, 2011, p. 23).
O socilogo alerta para alguns riscos oferecidos pelas redes sociais e diz que
elas funcionam como uma armadilha, pois, geralmente, no proporcionam o dilogo,
estabelecendo o que ele denomina de zona de conforto. Para ele,

o dilogo real no falar com gente que pensa igual a voc. As redes sociais no
ensinam a dialogar porque muito fcil evitar a controvrsia Muita gente as usa no
para unir, no para ampliar seus horizontes, mas ao contrrio, para se fechar no que eu
chamo de zonas de conforto, onde o nico som que escutam o eco de suas prprias
vozes, onde o nico que veem so os reflexos de suas prprias caras. As redes so muito
teis, oferecem servios muito prazerosos, mas so uma armadilha (BAUMAN, 2016,
online).

Vivemos em um mundo que visa eliminar os conflitos, e o uso de redes sociais


proporciona isso, pois evita o contato pessoal e direto. Porm, as redes sociais
contribuem para a facilidade com que relaes sejam frias e distantes, entretanto falsa
a ideia de que felicidade no consiste na ausncia de problemas ou em evit-los. O que
importa a capacidade de super-los, podendo at ser feito de forma coletiva.
Segundo Bauman (2004), as relaes virtuais parecem ser feitas sob medida
para o lquido cenrio da vida moderna, em que se anseia e se deseja que os
relacionamentos de romance e de amizade surjam e desapaream numa velocidade
crescente e em volume cada vez maior. Ao contrrio dos relacionamentos reais, fcil
entrar e sair dos relacionamentos virtuais, no se exige comprometimento.
Um enorme problema advindo com o auge da internet e das redes sociais a
perda de noo do que pblico e do que privado. Segundo Koehler e Carvalho
(2013), o problema est na exposio da vida privada da gerao digital nas redes
sociais, por meio de fotos, comentrios, vdeos, completamente sem critrios. O que
muitas vezes compartilhado nas redes sociais so informaes do mbito privado que

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esto sendo disponibilizadas na esfera pblica. As pessoas contam suas vidas como em
um dirio, muitas vezes expem seus corpos em um exibicionismo narcisista, para
satisfao do prprio ego. Os posts tambm servem como desabafo, para expor as
agruras da vida. As pginas das redes sociais, ento, so transformadas em divs, na
expectativa de se receber um comentrio que seja aprazvel e confortvel, de inmeros
psiclogos que compem a rede de amigos.
Outro grande problema da internet e das redes sociais a circulao de
informaes que a despeito da liberdade de expresso no h uma delimitao at
onde se possa chegar ao postar alguma coisa sobre algo ou sobre algum, no se tem o
controle sobre informaes compartilhadas na rede. A linha entre a liberdade de
expresso e a libertinagem de expresso tnue. preciso ter cuidado com o que se
posta, as pessoas no podem usar perfis em redes sociais para escrever o que bem no
entendem.
Qualquer um se sente no direito de opinar sobre tudo e sobre todos. Com isso,
multides de imbecis tem agora como divulgar suas opinies [...]. Com a internet e as
redes sociais, o imbecil passa a opinar a respeito de temas que no entende (ECO,
2015, [s.p.]). Com essa facilidade de se divulgar opinies e informaes, preciso ter
senso crtico ao tomar contedos como fidedignos, porque

a rede social aberta, livre e catalisadora de todo o tipo de indivduo e interesse. Nela
vale mxima quer fale mal quer fale bem, o que importa falar de/com/para
algum. Porm o fato de ser aberta tambm desperta questes ticas de primeira
grandeza que no podem passar despercebidas, como, por exemplo: qual o limite
dessa liberdade catalizadora? catalizadora a partir de qual tica? Qual o tipo de
comunicao e linguagem utilizadas? Quais so os responsveis pelo contedo exposto
nas redes? (RABELO; ALMEIDA, 2013, p. 16)

Ento, faz-se necessrio filtrar as informaes disponibilizadas na rede mundial


de computadores. E, ainda, com a facilidade de se ter ao alcance das mos ferramentas
de pesquisa, h uma infinidade de conhecimento disponvel, porm, ao mesmo tempo,
ocorre a fragmentao e a superficializao desse conhecimento.
Com a facilidade de copiar e colar contedos, muitas vezes, no se aprofunda a
respeito das informaes obtidas, que no so submetidas ao crivo da veracidade. Isso
representa um risco, pois h inmeras ferramentas, como alguns sites e enciclopdias,
que podem ser editadas e alteradas por qualquer um sem nenhum critrio.
Entretanto, o maior perigo em se tornar um usurio compulsivo das redes
sociais est em viver somente a realidade virtual, na qual o mundo se restringe ao
universo particular e a rede de conexes estabelecidas sem compromisso afetivo. Na
medida em que os conflitos so inexistentes, portanto, a ausncia do contato pessoal
off-line faz com que os indivduos se individualizem cada vez mais, perdendo o
sentido da vida em comunidade e das relaes mais profundas e comprometidas.
necessrio reanimar e ressuscitar a j cambaleante alteridade.

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6 Consideraes finais

A internet com seus meios de comunicao como as redes sociais e os


comunicadores instantneos estabelece uma via de mo dupla, aproxima o que est
distante e distancia o que est prximo. Isso acontece, pois, com a internet, j no h
mais fronteiras, possvel estabelecer comunicao em tempo real com qualquer parte
do planeta.
Por outro lado, cada vez mais corriqueiro encontrar situaes em que pessoas
em uma mesma casa, cada uma munida com seu smartphone, tablet ou notebook de
ltima gerao, trocam mensagens com outras pessoas ou at mesmo entre elas
mesmas, ou um grupo de amigos reunidos em uma mesa em um barzinho, lanchonete
ou pizzaria, cada um com seu aparelho a enviar mensagens intermitentemente, sem
necessariamente comunicar e interagir entre si.
O objetivo deste estudo no , entretanto, demonizar a internet e as redes
sociais, pois inegvel que a tecnologia trouxe muitos benefcios humanidade. A
prpria comunicao, desde que no seja realizada exclusivamente por meio
eletrnico, algo benfico, e a internet proporcionou a globalizao da comunicao.
Hoje, possvel realizar operaes bancrias por meio de aplicativos, trazendo
segurana e comodidade.
H muito conhecimento srio disponvel na rede, basta exercer o senso crtico
para filtrar as informaes. Alm dessas informaes e notcias poderem viajar na
velocidade da luz, a internet e as redes sociais so timas ferramentas, desde que sejam
bem utilizadas, com equilbrio e moderao.
A pretenso alertar, com base nas ideias de Zygmunt Bauman, que o uso
desenfreado da tecnologia prejudicial, pois muitas pessoas se tornam refns da
internet e das redes sociais e passam mais tempo no mundo da nuvem do que com os
ps no cho, vivendo a realidade, se relacionando com pessoas concretas, com
qualidades e defeitos. Porm, preciso entender que as opinies divergentes podem
contribuir para o crescimento pessoal e social.
O uso de avatares auxilia na manuteno do anonimato, pois os indivduos se
escondem atrs de seus perfis, para esconder possveis erros que poderiam ser fatais,
impossibilitando a mercadoria de ser vendida, por isso evitam o contato direto, o
dilogo. No se aprofundam os laos, o medo de comprometimento com o outro o
mnimo possvel, gastar tempo e afeto pode ser arriscado, por isso crescente o
relativismo nas relaes sociais (amizades e relacionamentos amorosos), a alteridade
est prestes a fenecer-se.
A disponibilidade de conhecimento infinito ao alcance de um clique nos sites de
busca abre diversas possibilidades de pesquisa, mas cada vez menos se tem a
preocupao com a fidedignidade das informaes. A facilidade de se apropriar de
contedos por meio das ferramentas copiar e colar faz com que os indivduos tenham
cada vez menos senso crtico e cada vez mais preguia intelectual.
Portanto, pode-se afirmar que a rede mundial de computadores e as redes
sociais podem representar algo positivo para a humanidade, porm muito comum,
por causa de seu uso desmedido, acarretar srios problemas de dependncia. As redes
sociais so o novo pio, pois podem entorpecer, anestesiar, levando as pessoas a

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permanecer por muito tempo nesse ambiente de conforto proporcionado pelas redes,
ento preciso tomar cuidado, ter autocontrole e estabelecer um ponto de equilbrio
entre a vida online e a vida off-line.

Referncias

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2016, Cultura. Entrevista concedida a Ricardo de Querol. Disponvel em:
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