O MTODO PSICANALTICO E O OBJETO DA PSICANLISE1. Mrio Lcio Alves Baptista.

Resumo. Freud sempre foi muito preciso no uso dos termos, mas os psicanalistas que o seguiram, por alguma razo, perderam tal preciso. Esta preciso de Freud, entretanto, falhava quanto ao conceito de mtodo como falhava e ainda falha a preciso deste conceito no meio cientfico. Alguns conceitos psicanalticos foram perdendo especificidade e sentido colocando em risco o corpo terico da psicanlise. Cada autor ou escola sente-se no direito de entender um conceito psicanaltico segundo seus interesses escolsticos sem qualquer necessidade de explicar porque est sendo mudado o sentido de um conceito quando, em verdade, esto adaptando-os aos interesses de sua teoria. Outros conceitos so negados ou denegados, por desconhecimento ou por necessidade terica, mas, de novo, sem quaisquer justificativas. O conceito de objeto da psicanlise passou por um processo deste tipo. Tento aqui resgatar preciso para os conceitos de objeto e mtodo psicanaltico ligando-os um ao outro como ocorre na cincia moderna.

1 2

Trabalho publicado na Rev. Bras. Psicanl., vol. 34 (1): 111-130, 2000. Membro Efetivo e Analista Didata da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, da Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro e do Ncleo Psicanaltico de Belo Horizonte.

Abstract. Freud was always accurate in the use of words. But the psychoanalysts that followed him, for many reasons, lost this quality. So, some psychoanalytical concepts were loosing specificity and meaning, driving the entire psychoanalytical theoretical structure into danger. Each author or school arrogates to itself the right to understand a psychoanalytical concept according to its scholastic or theoretical interests with no need for explanation why they are changing the meaning of a particular concept, in fact, adjusting the concept to fit a particular theory. It also happens that some concepts are abandoned, once again without any sort of explanation, either for reasons of ignorance or theoretical needs. The concept of object of Psychoanalysis went through such a process. I try, in this paper, to rescue the accuracy of both psychoanalytic object and method.

PSICANLISE o nome de (1) um procedimento para a investigao dos processos mentais, (2) um mtodo (baseado nessa investigao) para o tratamento de distrbios neurticos e (3) uma coleo de informaes psicolgicas obtidas ao longo dessas linhas e que, gradualmente, se acumula numa nova disciplina cientfica. (Freud, 1923 [1922]). O MTODO E O OBJETO. Desde Plato, o mtodo para alcanar o conhecimento foi uma preocupao da filosofia. Descartes concebeu trs mtodos: o dedutivo, o indutivo e o anaggico. Este ltimo ficou perdido no emaranhado da teoria do conhecimento desde que, tendo sido adotado pela religio, passou a ser chamado de revelao. Quando Santo Agostinho resolve o problema da eternidade de Deus, deixa de ser agnstico e relata seu encontro com Deus como uma apreenso de sua existncia somente depois de ter tido uma compreenso que abrangia um conhecimento que se dera como um todo, de trs para diante, somente depois que tivera o total conhecimento, ou seja a revelao. Desta forma, tal maneira de alcanar o conhecimento quase passou a ser apenas uma forma que se restringia converso religiosa. Entretanto, no uma forma incomum de se alcanar o conhecimento cientfico e filosfico, pois muitas inteligncias no alcanam o conhecimento por acumulao sucessiva, mas somente depois que conseguem apreender a totalidade dos elementos ligados a determinado saber, exatamente, de trs para diante e como que de repente. Podem ser arroladas como exemplos simplistas desta forma de alcanar o conhecimento o mtodo anaggico

: a queda da ma de Newton, a heureca de Arquimedes e um relato feito por Ernst Cassirer segundo o qual estava empurrando o carrinho de beb com sua neta, quando concebeu repentinamente toda a organizao da Filosofia das Formas Simblicas, abandonou o carrinho e foi correndo ao seu gabinete comear a escrever; depois disto levou 8 anos para completar seus trs volumes de 1921 a 1929 (Cassirer, 1921-1929). Os outros dois mtodos, o dedutivo e o indutivo, so muito mais difundidos e dispensam maiores comentrios. So todos, entretanto, mtodos para alcanar o conhecimento em geral. Seria funo da filosofia, e de cada uma das cincias que se foi desmembrando dela, passar a indagar qual o mtodo que cada cincia passou a utilizar e, depois, fazer nova indagao: qual o objeto de cada uma dessas cincias. O mtodo de cada cincia de grande importncia na sua consolidao, pois ele que leva o indivduo a passar da observao ingnua para a observao cientfica e foi isto que no escapou observao de Karl Marx quando proferiu sua j famosa expresso: Se as coisas fossem como parecem ser, no haveria a necessidade da cincia.. E, para que elas transpaream como so necessrio que sejam estudadas metodicamente. Por isto mesmo que aqui que comeam as grandes dificuldades, pois como as cincias foram se destacando da filosofia guiadas por motivaes diversas, vrias eram as formas de definirem seu objeto e seu mtodo. Aparentemente, ao inverso do que deveria ter sido, destacavam-se pelo objeto ao qual iriam dedicar-se. O primeiro passo foi a definio de qual era o objeto da cincia: o mundo fsico, competia fsica; a maneira de os objetos se alterarem ao serem colocados uns em contatos com os outros e as leis que regiam estas transformaes, competiam qumica e assim por diante. A dificuldade de se definir um objeto mostrou como esta escolha foi uma clara inverso de procedimentos, como toda a filosofia e a cincia tem claro hoje em dia.

Passou-se, ento, a definir o objeto de uma cincia como aquele objeto que era estudado por seu mtodo. Simples. Se uso o mtodo da fsica para estudar, por exemplo, um copo, este ser objeto da fsica. Se sobre o mesmo copo, aplico o mtodo da qumica, este ser objeto da qumica. Quais so, entretanto, os mtodos da qumica e da fsica? Comea nova dificuldade. De pronto o mtodo definido com o conjunto de tcnicas usadas por uma cincia. No nos dvamos conta que, definindo o mtodo desta forma, estvamos definindo-o pela tcnica, instrumento de uma cincia da qual o mtodo deve ser destacado, pois precede-a sendo-lhe superior. Tcnicas de pesagem, usamos tanto na qumica quanto na fsica, outro exemplo simples. No que diz respeito psicanlise, clara fica a confuso quando se tomam normas tcnicas por mtodo. Fazemos assim com questes como a freqncia semanal e a durao de sesses; oportunidade adequada para uma interpretao: somente quanto o paciente estiver a ponto de perceber (Freud); ou, no momento em que o analista perceber, deve comunicar ao paciente, pois ele pode no ter oportunidade de voltar a falar ao paciente (Bion); ou ainda, nada de interpretaes, somente o assinalamento do significante e, quando fizermos esse assinalamento, procedemos imediatamente ao corte (Lacan). Regras de como o paciente deve comunicar-se com o analista associao livre , ou de como o analista deve usar sua ateno flutuante. Regras, portanto, regras tcnicas, no o mtodo psicanaltico. O Mtodo definido, ainda, pela etmologia da palavra recurso usado por Herrmann nos Andaimes do Real (1979) , caminho para um fim, o que destrina, mas no esclarece, no define no sentido de mostrar um meio definitivo para encontrarmos o caminho de cada cincia. Devemos dispor de um conceito de mtodo que no seja somente uma forma de reunir o conjunto hipottico de suas partes tcnicas nem somente a origem etmolgica

da palavra, embora, utilizando-se deste recurso no local citado, Herrmann nos remeta a uma forma interessante de discriminar mtodo de processo e de tcnica. Paralelamente a estas questes que se vm propondo filosofia, outra, muito prxima, tambm vem se impondo e recebendo solues, qual seja a j apontada dificuldade de se definir o objeto. O que objeto? Se o objeto do mundo dado, ao qual a cincia devia dedicar sua observao, progressivamente a filosofia foi-se defrontando com outro problema. Como um cajado, objeto dado do mundo, era o apoio para um trpego, o smbolo de poder de um rei, o smbolo de poder de um xam, um objeto de arte que pousava ornamentando um canto isolado de uma sala? Propunha-se uma questo: era o mesmo objeto? Eram objetos diferentes? A filosofia crtica props-se a separar coisa-em-si de objeto e, a princpio, comeou-se a distinguir forma de contedo, depois essncia de substncia como forma de resolver esta questo. Entretanto, assim como Karl Marx demonstrou serem uma coisa s a forma e o contedo, Ernst Cassirer, na filosofia, e Albert Einstein, na fsica, demonstraram ser uma s coisa a essncia e a substncia. O objeto vai, ento, perdendo a consistncia conceitual que adquirira com a filosofia crtica, segundo a qual, todo conhecimento estava determinado pelos dados apriorsticos de tempo e espao e, por seu ramo empirista, provinha da experincia. O objeto passa a necessitar de uma nova conceituao. neste momento que confluem a pouca especificidade do conceito de mtodo e do conceito de objeto e, nesta confluncia, acabam por alcanar maior especificidade. Na nova filosofia fenomenolgica de Hurssel (1929), Cassirer (1921-1929), Merleau-Ponty (1945), com a ajuda da lingstica moderna de Ferdinand de Saussure (1906-7, 1909-1911)3 e tantos outros, o objeto concebido como criao da conscincia no
Recorreremos mais detalhadamente lingstica moderna de Ferdinand de Saussure pg. 12, adiante.
3

momento imediato de sua percepo. Assim, o smbolo de poder do rei um objeto, o apoio de um trpego outro, o smbolo do poder de um xam outro ainda e mais um outro, o objeto esttico. Aquilo que chamamos cajado o suporte expressivo, ou o referente3, sobre o qual a conscincia cria 4 objetos dependendo da forma segundo a qual est organizada. De que ajuda pode ser esta mudana de conceitos na filosofia de utilidade para a cincia? Pode facilitar-nos a tarefa de afirmar que o objeto de uma cincia aquele criado pela aplicao do mtodo da cincia. Assim, um mesmo suporte expressivo pode ser: ora o objeto de uma cincia, ora de outra, se lhe aplicarmos o mtodo desta ou daquela outra. Mas, o mesmo suporte expressivo pode tambm ser objeto da arte se nossa conscincia, ao perceb-lo, est esteticamente organizada. Ainda pode ser um objeto mgico se nossa organizamos para apreend-lo como objeto mtico. Assim, aquele nosso copo objeto da fsica, quando estudado pelo mtodo da fsica; objeto da qumica quando estudado pelo mtodo da qumica; objeto esttico quando utilizado para ornamentar um painel e visto com os olhos da esttica; objeto do mito quando usado para percorrer letras, formando frases ditadas por espritos que j habitaram entre ns, ou ainda, um objeto tambm mtico quando, com pequena quantidade de vinho, alado acima da cabea de um sacerdote em oferenda a um Deus tornando-se, ento, consagrado. Repito, so objetos diferentes segundo a forma de a conscincia organizar-se para conceber cada qual. Parece que voltamos ao ponto inicial, entretanto, tentarei, quando tratar do objeto e do mtodo da psicanlise, especificar melhor quais mudanas foram proporcionadas pela confluncia referida acima. O mesmo se d com o objeto da psicanlise. objeto da psicanlise aquele objeto estudado, ou criado, pela aplicao do mtodo da psicanlise. As cincias tm ainda a necessidade de distinguir entre seu objeto, aquele estudado pela aplicao de seu mtodo, dos objetos aos quais aplicamos seu

conhecimento, os objetos aos quais aplicamos no o mtodo da cincia, mas o conhecimento propiciado pela aplicao do mtodo. Podemos aplicar os conhecimentos psicanalticos a uma obra de arte para melhor compreendermos suas formas expressivas sem que estejamos aplicando seu mtodo, embora estejamos aplicando, legitimamente, seus conhecimentos. No estaremos criando o objeto psicanaltico, pois este somente se cria pela aplicao do mtodo psicanaltico, mas estaremos usando os conhecimentos oriundos da aplicao do mtodo psicanaltico formando um corpo terico consistente. Assim como, quando dilumos acido sulfrico lentamente em gua, no estamos criando nenhum objeto da fsica, nem da qumica, mas aplicando os conhecimentos da fsico-qumica. Este o percurso que tentarei fazer, neste texto, quanto ao mtodo psicanaltico e o objeto da psicanlise. 2. O MTODO DA CINCIA. Estes fatores, embora tenham contribudo para o esclarecimento do conceito de mtodo e de objeto de cada cincia nos dias de hoje, ainda estavam muito no incio de sua discusso e concepo quando da descoberta da psicanlise por Freud e, no meio psicanaltico, os termos ainda guardam a impreciso de tempos anteriores, do fim do sculo passado. Assim, ns psicanalistas, somente agora podemos abeberar-nos desta evoluo na filosofia para tentar conceituar nosso mtodo e nosso objeto. Por este motivo o mtodo psicanaltico tem recebido o mesmo tratamento impreciso pela grande maioria de nossos colegas. Seria melhor dizer que raro que colegas se debrucem reflexivamente sobre o conceito de mtodo psicanaltico, ou seja, que indaguem e busquem esclarecer qual , exatamente, o mtodo de nossa cincia. Pelo fato de a psicanlise ter sido descoberta por Freud antes desta evoluo, era de se esperar que Freud tambm cometesse as mesmas confuses prprias cincia vigentes na sua poca. Nem mesmo o texto O Mtodo psicanaltico de Freud (Freud, 1904 [1903]) um

detenimento reflexivo sobre o mtodo mesmo quando este d o nome ao artigo. Este texto deixa bem claro, entretanto, que o mtodo psicanaltico que distingue o que seja psicanlise: O mtodo psicanaltico especfico que Freud emprega e descreve como psicanlise.... Ou seja, mtodo e disciplina confundem-se em uma nica coisa. Logo abaixo, no mesmo texto, comea a confuso que vai estender-se primeiro entre mtodo e processo, depois, entre mtodo e tcnica. Aquela mesma confuso que encontramos ao tentar encontrar o conceito de mtodo na filosofia e nas outras cincias. Vejamos pequenas citaes, incompletas, todas do mesmo texto: ... Freud reviveu este processo... Quando est falando do mtodo.. As modificaes que Freud introduziu no mtodo de tratamento catrtico de Breuer foram, de incio, modificaes de tcnica... Aqui, est falando de mtodo e modificaes tcnicas, mas no dispe ainda de recursos para separar mtodo do seu conjunto de tcnicas. Expondo as razes pelas quais deveria procurar um substituto para a hipnose, Freud diz: A menos que se pudesse produzir um substituto para esse elemento ausente, qualquer efeito teraputico estava fora de cogitao. Freud encontrou este substituto um substituto bem satisfatrio nas associaes livres dos seus pacientes, ... Assim Freud afirma ter encontrado um substituto para a hipnose, seguramente uma parte tcnica do mtodo catrtico. Portanto, esta ltima passagem deixa claro serem as associaes livres um substituto para a parte tcnica do mtodo, a hipnose. metonmica a tomada da associao livre pelo mtodo psicanaltico, ela em verdade uma parte do mtodo, uma de suas questes tcnicas, como vimos. A afirmativa de ser a associao livre a parte tcnica do mtodo psicanaltico compartilhada por Renato Mezan (Mezan, 1996) que, estudando o mesmo texto, cita

10

esta passagem, de Freud, bastante esclarecedora: Este trabalho de interpretao aplica-se no somente s idias do paciente s associaes livres, portanto como tambm aos seus sonhos, que desvendam a abordagem mais direta a um conhecimento do inconsciente, s suas aes no intencionais e tambm s sem objetivo (atos sintomticos) e aos erros grosseiros que pratica em sua vida cotidiana (lapsos de linguagem, erros palmares e assim por diante). Ou seja, sobre tudo isto que se aplica o mtodo psicanaltico a interpretao usando, sim, uma tcnica a tcnica da associao livre. Nos artigos sobre tcnica, a afirmao: ... a regra fundamental da psicanlise, que estabelece que tudo que lhe venha cabea deva ser comunicado sem crtica, ... (Freud, 1912) merece uma nota de rodap de James Strachey na qual mostra mais uma vez a caracterstica de tcnica e no de mtodo da associao livre: Este parece ser o primeiro emprego do que doravante tornou-se a descrio da regra tcnica essencial. Assim, parece mesmo no nos restar seno tomar a associao livre como regra tcnica e no metodolgica. H outras ocasies em que Freud toma tcnica por mtodo, vejamos: Descobrimos mtodos tcnicos de preencher as lacunas existentes nos fenmenos de nossa conscincia... (Freud, 1940 [1938]) ou ... fazer uma escolha entre dois mtodos ou tcnicas. (Freud, 1940a [1938])4. Parece, portanto, que, quanto precisa conceituao de mtodo psicanaltico, no podemos contar com Freud, mas quanto questo de ser a associao livre uma regra tcnica, penso que sim. H, alm da passagem citada, uma outra que nos ajuda a pensar desta forma: Fazemos um pacto com o paciente. O ego enfermo nos promete a mais completa sinceridade isto , promete colocar nossa disposio todo o material que a sua autopercepo lhe fornece; garantimos ao paciente a mais estrita discrio e colocamos a seu servio a nossa experincia em interpretar material influenciado pelo inconsciente. Ou seja, sobre a associao livre, aplicamos a interpretao o mtodo psicanaltico.
4

Em todas as citaes, os grifos so meus.

11

Outra constatao A hipnose, contudo, desempenhara o servio de restituir lembrana do paciente aquilo que ele havia esquecido. Era necessrio encontrar alguma outra tcnica para substitui-la e a Freud ocorreu a idia de colocar em seu lugar o mtodo da associao livre. (Freud, 1924 [1923]). Ou seja, Freud fala de tcnica (uma outra tcnica) e, em seu lugar, prope o mtodo da associao livre. Acresam-se as importantes crticas feitas ao associacionismo por Jacques Lacan (Lacan, 1936) e, entre ns, por Isaas Melsohn (Melsohn, 1973, 1978 e 1991). Um fator importante para agravar a situao da impreciso foi, sem dvida, a compreenso distorcida da recomendao de nos afastarmos da teoria para melhor apreenso dos nossos pacientes5. O vis da metodologia cientfica o vis comum a toda cincia e nos aponta, agora, o caminho para a sistematizao do conceito de mtodo psicanaltico. Este vis prope uma pergunta que deve ser respondida: se a psicanlise uma disciplina cientfica, qual seu mtodo e qual seu objeto? Acompanho Heinz Hartmann (Harrtman, 1958): A caracterstica que distingue uma investigao psicanaltica no o tema sobre o qual se debrua, mas a metodologia cientfica e a estrutura dos conceitos que usa. Como vimos, no momento, a metodologia cientfica j tem como seu que o objeto de cada cincia ditado pelo mtodo de pesquisa, o objeto de cada cincia aquele estudado com o mtodo da cincia em questo. Aplicamos o mtodo de uma cincia e seu objeto surge aos nossos olhos. Dito de outra forma, diante dos conhecimentos atuais, o objeto de uma cincia todo objeto criado pela
5

Recorde-se que esta recomendao foi extrada de uma observao de Freud: Tal aplicao da hiptese tambm poderia trazer consigo um retorno proveitoso da cinzenta teoria para o verde perptuo da experincia. (Freud, 1924 [1923]). Freud parafraseia o Fausto de Goethe (Goethe, 1832). Foi uma escolha infeliz de Freud, pois a frase parafraseada: Cinzenta, caro amigo, toda teoria, Verdejante e dourada a rvore da Vida! dita por Mefistfeles depois de pensar: J cansei de falar austero e com bom siso, Vou passar a expressar-me, agora, qual demnio. Segue-se longa explanao sobre a medicina e a cincia, uma interveno de Fausto e, a seguir, a frase de Mefistfeles falando, portanto, como demnio, sem dvida, um mau conselheiro.

12

aplicao do mtodo da proponhamos estud-lo.

cincia

com

qual

nos

No confundamos com o objeto artificial criado pela aplicao direta das teorias ao paciente. Se aplicarmos as teorias kleinianas ao nosso paciente, surgiro, sem dvida, o paciente da posio esquizoparanide, o da posio depressiva, o da culpa depressiva, etc. Se aplicarmos, por outro lado, o corpo de teorias lacanianas, surgir, sem dvida, o sujeito descentrado, ou seja o sujeito cujo pensar se d em instncia alheia ao contedo do pensar consciente. E assim, com os conceitos de Winnicott de um si mesmo falso e um verdadeiro; os de Kohut e o ego autnomo, enfim, surgir sempre o paciente criado (Herrmann, 1991) pela aplicao do mtodo dentro da camisa de fora de qualquer teoria. Qualquer objeto que tomarmos para estudo ser objeto da fsica se for estudado com a aplicao do mtodo da fsica, se esse lhe for aplicvel. Se tomamos seu peso, suas dimenses, usando um dos sistemas de medida consagrados pela fsica (CGS, MKS), se calculamos seu centro de gravidade, sua elasticidade, seu calor especfico, etc., ele ser um objeto da fsica e ele, criado pela fsica, passar a chamar-se, agora, corpo. Se, por outro lado, fazemos com que entre em contato com outro objeto para observar que reaes ocorrem entre eles e que nova combinao de elementos estas reaes tero gerado, estaremos examinando-o com o mtodo da qumica e ele, criado pela qumica, passar a chamar-se, agora, substncia, ou, se preferirmos, receber, na pia batismal, o nome de substncia, filha legtima da qumica. Assim com a psicanlise. Ser objeto da psicanlise aquele objeto que for estudado com o mtodo da psicanlise se esse mtodo lhe for aplicvel. Ou, sendo mais preciso, ser objeto da psicanlise aquele objeto criado pela aplicao do seu mtodo e por meio dele estudado.

13

3. O MTODO DA PSICANLISE. Entre os autores modernos que se dedicam ao estudo do mtodo psicanaltico est, entre ns, Fbio Herrmann6. O presente estudo do mtodo psicanaltico baseia-se, numa leitura que considero cuidadosa de seus textos O Homem Psicanaltico e Conceituao do Objeto Psicanaltico e do livro Andaimes do Real - Uma Reviso Crtica do Mtodo da Psicanlise (Herrmann, 1979, 1983 e 1990). Introduzo modificaes e acrscimos que correm por minha conta. Uma das modificaes que considero importante, e por isto destaco, a restrio da aplicao do mtodo psicanaltico ao homem psicanaltico sendo este um conceito de Herrmann entre outros a que recorrerei sem indicao como forma de distinguir a criao do objeto psicanaltico da produo de conhecimento psicanaltico. Aquele, produto da aplicao do mtodo, este, da aplicao do conhecimento psicanaltico para ilustr-lo, exemplific-lo, enriquec-lo ou ampli-lo, por exemplo, sobre uma obra de arte. Mas qual o mtodo da psicanlise? o mtodo interpretativo, responderia imediatamente como j o fiz antes sem maiores explicaes que agora tentarei encontrar. Se fosse to simples, poderia ento dizer que objeto da psicanlise todo objeto que for estudado com o mtodo interpretativo. Detenhamo-nos. No mesmo to simples assim, pois um vidente interpreta sonhos. Sua interpretao no ser psicanaltica mesmo se usar conceitos ou conhecimentos psicanalticos. O mesmo se d com um xam, um astrlogo. Some-se o fato de ser interpretativo, tambm, o mtodo da filosofia. Portanto, o mtodo interpretativo pura e simplesmente pode produzir muitos objetos, objetos de muitas cincias, disciplinas ou religies. Como ele produz um objeto psicanaltico? Sob determinadas condies. Passarei a examinar estas condies.
Na poca da concluso deste texto no tinha tido ainda contacto com o importante texto Prtica do Mtodo Psicanaltico. (Le Guen, 1982) e no haveria tempo de introduzir modificaes que esse texto pudesse sugerir-me.
6

14

Escolhamos, para reflexo introdutria, um objeto de arte ou qualquer outra forma de expresso da mente. O que acontece quando um psicanalista estuda-os aplicandolhes conceitos psicanalticos ou quando busca esclarecer algum conceito psicanaltico com o uso de uma obra literria? Por exemplo, um psicanalista usa um romance (Sigmund Freud, 1911; Melanie Klein, 1955; Fbio Herrmann, 1992); ou uma escultura (Freud, 1914); ou uma recordao infantil (Freud, 1910); ou ainda, o escudo de um guerreiro (Herrmann, 1988). Todos estes objetos foram examinados por psicanalistas. Mas, pode seu produto ser chamado de objeto psicanaltico? Criou-se o objeto psicanaltico? Positivamente, no! Que objeto foi criado por estes estudos? Um objeto da psicanlise aplicada? Expresso excessivamente vaga, pois tanto poderia ser usada para a aplicao dos conhecimentos psicanalticos a obras literrias, quanto a outras obras de arte, quanto ao prprio ser humano, quanto, ainda, histria da humanidade ou aos fatos corriqueiros do cotidiano. Mas no se produz, assim, o objeto psicanaltico. Se no forem satisfeitas outras condies, no se cria o objeto psicanaltico mesmo se os conhecimentos psicanalticos forem aplicados ao ser humano. importante que, alm de podermos estabelecer um conceito claro de mtodo psicanaltico, possamos tambm, como comeamos a examinar, distinguir o tratamento de um objeto utilizando conhecimentos psicanalticos do tratamento de um objeto utilizando o mtodo psicanaltico e seu derivado imediato, a tcnica. Somente depois de feita esta distino, que poderemos afirmar se o objeto foi ou no tratado com o mtodo psicanaltico. Se no foi tratado pelo mtodo psicanaltico, seu produto no pode ser o objeto da psicanlise. No o objeto da psicanlise! No caso dos exemplos citados, o objeto criado foi um obra literria. O estudo de obras literrias e de outras obras de arte por meio da aplicao dos conhecimentos psicanalticos pode ajudar-nos a compreender conceitos psicanalticos e os exemplos so aqueles, entre outros. Repetindo, Freud e

15

Schreber (Freud, 1911), Freud e Leonardo (Freud, 1910), Freud e Michelngelo (Freud, 1914); Melanie Klein e Fabian Especel (Klein, 1955); Herrmann e o escudo de Aquiles (Herrmann, 1988), Herrmann e Aksenti Ivanovitch (Herrmann, 1992). Mas em nenhum destes casos o produto foi o objeto psicanaltico, pois nem Freud psicanalisou Schreber, nem Leonardo, nem Moiss; nem Melanie Klein psicanalisou Fabian; nem Fbio Herrmann psicanalisou Aksenti Ivanovitch e muito menos poderia ter psicanalisado o escudo de Aquiles. Entretanto, se a aplicao do conhecimento psicanaltico feita por estes autores a seus objetos pde trazer contribuio incomensurvel para a compreenso psicanaltica da parania, da identificao, da loucura e da crena, bem como da funo defensiva da representao, no pde criar o objeto psicanaltico. O artista geralmente mais gil na apreenso de nuanas afetivas que tardamos em perceber; por isto, a obra literria ajudanos a compreender aspectos do esprito humano, mas no produzir o objeto psicanaltico. Trata-se, repito a pergunta, de psicanlise aplicada? Como vimos, a expresso psicanlise aplicada muito vaga e pode ser usada para a aplicao dos conhecimentos da psicanlise a vrias situaes. Podemos us-la para referir-nos ao uso dos conhecimentos psicanalticos para conhecer o homem e ainda assim no estaremos gerando o objeto psicanaltico, pois mais condies so exigidas para a gerao deste objeto. Somente podemos gerar o objeto psicanaltico quando aplicamos o mtodo psicanaltico ao homem. Mesmo assim, uma condio adicional deve ser cumprida, a de o homem encontrar-se em condio de anlise. Muitas impropriedades so cometidas por aqueles que abraam uma cincia em formao. Nos primrdios pessoais de nossos conhecimentos psicanalticos ou nos primrdios da construo do saber psicanaltico, foi freqente que tenhamos incomodado a todos que nos cercavam com nossas desagradveis e inadequadas interpretaes, espalhadas a torto e a direito, sem que aqueles que as recebiam estivessem em condio de anlise psicanlise silvestre como Freud (1910) mostrou

16

to claramente, sem dvida. interessante uma das afirmaes de Freud, neste texto, para o prosseguimento de nossa argumentao, mais adiante: De vez, no entanto, que a psicanlise no pode abster-se de dar essa informao, prescreve que isto no se poder fazer antes de que duas condies tenham sido satisfeitas. Primeiro, que o paciente deve, atravs de preparao, ter alcanado ele prprio a proximidade daquilo que ele reprimiu e, segundo, deve ter formado uma ligao suficiente (transferncia) com o mdico para que seu relacionamento emocional com este torne uma nova fuga impossvel."7 Para distinguirmos as vrias formas ou aplicaes de nossa disciplina, penso ser justa a proposta de Fbio Herrmann (Herrmann, 1979) de reservar a inicial maiscula (Psicanlise) para designar a disciplina e aquilo que a ela se refere em mbito de totalidade, como seu mtodo; grafando com minscula (psicanlise), quando o termo se refere terapia analtica ou a outras formas particulares de exerccio psicanaltico. Ou chamar os passeios do div exatamente de Div a Passeio (Herrmann, 1992). Ou ainda, como sugeriu o tema do nmero mais recente de uma publicao brasileira sobre psicanlise, Jornal de Psicanlise (1997): "Psicanlise sem div". A primeira proposta de Fbio Herrmann parece-me a melhor, apesar de manter juntas a terapia psicanaltica ou outras formas particulares de exerccio psicanaltico; por esta razo, vou continuar escrevendo sempre com minsculas, pois eu gostaria de ter uma forma para grafar o mtodo, outra para a terapia psicanaltica e outra, ainda, para formas particulares de exerccio psicanaltico. Poderia ser sicanlise, como Freud sugeria em seus manuscritos, mas acho que seria complicar demais. As outras so interessantes, mas devem ser reservadas s situaes em que foram usadas. Somente gostaria de registrar que, quando digo que no psicanlise, estou me referindo exatamente situao em que o objeto tratado no o objeto psicanaltico criado pela aplicao do mtodo psicanaltico.
7

Grifo meu.

17

A forma correta de dizer seria: no se criou o objeto psicanaltico e, se no se criou o objeto psicanaltico, o ato cientfico que se deu no foi psicanaltico. Pode at ter sido um ato psicanaliticamente psicoterpico.

4. O OBJETO CRIADO PELA APLICAO DO MTODO PSICANALTICO. Ser humano em condio de anlise, condio de anlise, homem psicanaltico. Ressoam estas expresses. Vamos recaptur-la, pois algo j comea a tomar forma no correr casual do teclado (infelizmente j no podemos dizer no correr da pena!). Nem ao correr da pena, nem ao correr do teclado, pois, j em 1979, Herrmann cunha as expresses e as publica no livro Andaimes do Real: Uma Reviso Crtica do Mtodo da Psicanlise. E, em 1983, no artigo O Homem Psicanaltico onde trata do despregamento das representaes assim como Lacan, bem antes disto, j abordara o tema ao tratar do deslizamento da cadeia significante. Ser humano em condio de anlise. Penso que podemos dizer, sim, que o mtodo psicanaltico interpretativo e capaz de gerar o objeto psicanaltico quando aplicado ao ser humano em condio de anlise. Esta definio adequada psicanlise analogamente ao que sucede s demais cincias. Se aplicarmos o mtodo da fsica ao esprito humano, jamais criaremos um objeto da fsica; portanto, h algo tambm em relao ao objeto (ao referente3) que delimita a abrangncia de uma cincia ou seu campo veritativo. Assim, como no qualquer referente que se prestar a ser criado objeto da fsica se lhe aplicarmos o mtodo da fsica, no , tambm, qualquer referente que ser criado objeto da psicanlise pela simples aplicao de seu mtodo. H uma relao direta, imediata e biunvoca entre a cincia e seu mtodo; entre o referente que ser criado objeto da cincia pela aplicao de seu mtodo e este prprio mtodo. especificidade do mtodo corresponde

18

uma especificidade do objeto. E, assim, se justifica o corolrio: o objeto da psicanlise o objeto criado pela aplicao do mtodo psicanaltico ao homem em condio de anlise delimitando-se, ao mesmo tempo, o campo veritativo da psicanlise. Falta ainda investigarmos as caractersticas do ser humano em condio de anlise afim de que se constituam em definitivo as condies do objeto psicanaltico. Exatido no conceito de mtodo e exatido do conceito de homem em condio de anlise so prrequisitos necessrios, mas no suficientes. Tentarei, agora, investigar que caractersticas tornam exato o conceito de homem em condio de anlise. Iniciarei pela questo da temporalidade e da histria. Servir-nos-, para este estudo, a analogia que pode ser estabelecida entre a psicanlise e as grandes transformaes ocorridas no mbito do conhecimento da psicologia com o surgimento da lingstica moderna. Quando Ferdinand de Saussure, entre 1906 e 1911 (Saussurre, 1906/1907-1909/1911), estabeleceu as bases da moderna cincia da linguagem a lingstica estrutural , mostrou a necessidade de estudar a linguagem no seu aspecto puramente sincrnico: a produo de sentido a partir da anlise da constituio da frase. Promoveu, assim, o fechamento da linguagem dentro de si mesma pondo de lado, para tal fim, consideraes de carter diacrnico. Foi assim que criou as condies necessrias para que a aplicao do mtodo desta nova cincia, a lingstica estrutural, criasse este novo objeto, a linguagem. Durante sculos a lingstica histrica descrevia a palavra como a unio do signo lingstico com o referente (o objeto). Toda criana sabia que isto estava errado, pois comum que as crianas brinquem com o nome das coisas, ou com as palavras e as coisas, perguntando, por exemplo: Se a rvore se chamasse cadeira, ela seria uma rvore ou uma cadeira? Pelo menos, com perguntas como esta eu azucrinava os ouvidos pacientes de meu pai moda de muitas crianas. Essas, como os artistas, so sempre mais argutas que os cientistas.

19

Este foi o problema que Saussurre solucionou mostrando que o signo lingstico no une uma coisa ao seu nome, mas une um conceito o significado a uma imagem acstica o significante , deixando de fora o referente o objeto. A rvore propriamente dita, o referente, ser um objeto diferente se olhada de cada um dos mundos da biologia, da arquitetura ambiental, da fsica, da esttica, mas, se olhada do mundo da lngua, ser um significado. Bem prximo do que Freud j propusera desde o incio de suas indagaes psicolgicas, em 1891, mas que viria a deixar completamente claro, poucos anos mais tarde, quando perguntou: O que torna algo consciente? E respondeu: A unio do impulso s imagens acsticas. (Freud, 1915 e 1932). Aplicao do mtodo psicanaltico ao homem em condio de anlise! Proponho considerar a psicanlise, assim como a lingstica estrutural, uma cincia cujo mtodo interpretativo somente deva ser aplicado segundo consideraes exclusivamente sincrnicas. Talvez escape psicanlise, enquanto busca seu objeto, sensu strictu, a interpretao diacrnica e, assim, sob este ponto de vista, no diga respeito psicanlise interpretar a histria, individual ou da humanidade. Ou seja, histria individual ou da humanidade, podemos aplicar os conhecimentos psicanalticos, mas no podemos aplicar o mtodo psicanaltico, pois o homem, enquanto ser da sua histria ou ser da histria da humanidade, no se encontra em condio de anlise e, nestes casos, ser objeto de sua histria ou da histria da humanidade. evidente que no nego a importncia da histria individual para ajudar-nos a compreender as nuanas emocionais do paciente em tratamento psicanaltico e suas estruturas emocionais. Isto seria a negao do bvio. indiscutvel que a histria individual orienta-nos, a todo tempo, na busca da melhor interpretao do homem em condio de anlise, mas como bssola orientadora. Bssola importantssima, verdade, mas que no seno instrumento de orientao ao timoneiro, no o timo nem o timoneiro. , pois, evidente que a compreenso da histria individual muito til para instrumentar-nos na

20

interpretao sincrnica. Sob este aspecto, seria um absurdo qualquer psicanalista negar as conseqncias estruturantes do complexo de dipo e seus reflexos na vida adulta. evidente, tambm, que podemos aplicar histria da humanidade os conhecimentos psicanalticos, mas no ser desta forma que ser criado o objeto psicanaltico. Assim, o objeto da psicanlise ser o resultado da aplicao do mtodo psicanaltico ao homem em condio de anlise em uma viso sincrnica. Parece-me exato, mas, ainda incompleto. Ainda incompleto, mas caminhamos em direo especificidade. Continuamos com a pergunta: o que o homem em condio de anlise? O homem em condio de anlise o homem apreendido sob a influncia da transferncia criada pela aplicao do mtodo psicanaltico, situao nica na qual o despregamento das representaes ou o deslizamento da cadeia significante presta-se psicanlise. No h tambm dvida de que no qualquer interpretao que cria o objeto psicanaltico. A conversa psicanaltica guarda caractersticas prprias e imprescindveis para que ela se preste a criar o objeto psicanaltico. Se o homem no se encontra em condio de anlise, pode ocorrer despregamento das representaes ou deslizamento da cadeia significante, mas isto no se prestar aplicao do mtodo psicanaltico. Pode prestar-se aplicao dos conhecimentos psicanaltico sem que se crie o objeto psicanaltico. No se trata, nestes casos, de negar que a psicanlise esteja onde parea no estar como sugere Fbio Herrmann (Herrmann, 1997), mas insisto, o que a se produz no o objeto psicanaltico sequer se trata de um homem em anlise, mas trata-se de um estudo psicanaltico, um estudo de conceitos psicanalticos. Ento, a disciplina psicanaltica como a fsica, com seu mtodo; a qumica, com seu mtodo quando ps seu mtodo em andamento gerou um objeto. Este objeto, descobriu-se lenta e progressivamente a partir de 1901

21

(Freud, 1905 [1901])8, , para a psicanlise, a transferncia, produto direto da aplicao do mtodo psicanaltico. A transferncia mostrou ser o resultado final da srie instinto-feito-impulso-feito-desejo, matriz simblica da emoo (Herrmann, 1979) que se objetiva no analista e, ao objetivar-se, pode ser interpretada. Assim, segundo o que exponho agora, somente a emoo criada nas condies geradas pela aplicao do mtodo psicanaltico e objetivada no analista pode ser interpretada psicanalticamente. Est a a caracterizao das condies sincrnicas indispensveis aplicao do mtodo psicanaltico. Mas o que emoo objetivada no analista? a criao de objetos imaginrios, tendo por suporte expressivo o analista, para exprimir o puro presente das emoes vividas pelo paciente durante sua psicanlise. nestes termos que defino o que denominei de condies sincrnicas para a aplicao do mtodo. Penso ser este o conceito moderno de transferncia. A psicanlise , assim, um mtodo de pesquisa e um mtodo de tratamento baseado na etiologia descoberta com a aplicao daquele mtodo. A psicanlise constitui uma combinao notvel, pois abrange no apenas um mtodo de pesquisa das neuroses, mas tambm um mtodo de tratamento baseado na etiologia assim descoberta. (Freud, 1913 [1911]). Penso, portanto, que podemos reunir as consideraes encontradas at aqui na definio seguinte: o objeto da psicanlise a transferncia considerada segundo dimenses puramente sincrnicas vivida pelo homem em condio de anlise, transferncia e condio de anlise geradas pela aplicao do mtodo intepretativo e o seu corolrio: o mtodo psicanaltico o mtodo interpretativo quando aplicado sincrnicamente transferncia do homem em condio de anlise. Penso que esta a forma adequada de definirmos o objeto psicanaltico sendo, ao mesmo tempo, uma forma que poder contribuir para a unificao da psicanlise, pois pode ajudar-nos a tornar a psicanlise independente
8

Em verdade, Freud deu-se conta dos fenmenos transferenciais desde que entrou em contato com o caso Anna O., pois, a pseudociese da paciente no lhe escapou e foi, sem dvida, um dos fatores que ps em movimento a argcia investigadora de Freud na direo do que hoje conhecemos como transferncia.

22

de outras questes de mxima importncia, as questes tcnicas. Se temos claro o objeto da psicanlise, torna-se indiferente9 se interpretamos na transferncia ou a transferncia. Torna-se indiferente se a transferncia a projeo, no analista, de experincias arcaicas vividas com as figuras parentais durante o complexo de dipo ou se so formas criativas e imediatas de a conscincia apreender sua relao com outra conscincia, a do analista. Se temos claro o objeto da psicanlise, deixar de importar se a interpretao uma frase que o analista compe para informar o paciente de como ele concebe o quadro emocional do paciente em relao ao analista naquele momento (Baptista, 1977 [1978]) ou se isto uma sentena interpretativa (Herrmann, 1979) e a verdadeira interpretao somente produzir-se- pela condensao futura dos apontamentos, assinalamentos e sentenas interpretativas distendidos no tempo (Herrmann, 1991). Estas sero questes tcnicas. No sem importncia, uma vez que podero levar a um melhor ou pior resultado psicanaltico, mas ter sido criado o objeto psicanaltico. Com isto, alm de tudo, alguma escola psicanaltica poder reivindicar melhores resultados com a aplicao de seu corpo terico e sua tcnica, mas nenhuma poder reivindicar ser a nica psicanlise verdadeira. Penso que somente assim poderemos escapar de Tal reduo violenta do todo a uma parte qual no cairia mal chamar assassinato metonmico, porque elimina qualquer viso de conjunto sobre a Psicanlise decorre da incapacidade de organizar os achados particulares, de som-los, de contrap-los, como peripcias de um roteiro bem aceito. O choque de teorias alternativas, que deveria provocar novas teorias organizadoras, de ordem superior como seria lcito esperar da esfera terica , redunda em opinies contrastantes que, quando suportadas por um grupo forte, sob a liderana de um mestre, originam escolas em conflito." (Herrmann, 1989.) Isto, a meu ver, pela falta de uma unificao metodolgica que delimite
9

Por indiferente, neste pargrafo, quero referir-me to somente igualdade metodolgica. Pois, como veremos, as diferenas tcnicas podem levar a diferentes resultados, mas, se usadas com o mesmo mtodo criaro objetos da mesma disciplina, ou da mesma cincia, mesmo que objetos de corpos tericos diversos.

23

claramente qual o campo do mtodo e qual o campo da teoria. Caio na armadilha do exemplo prtico, com um exemplo mdico. Uma gastrectomia pode ser feita com a tcnica de Bilroth I ou Bilroth II e qualquer escolha feita no tirar da escolha a caracterstica de ser um ato mdico, pois continuar a ser a aplicao do mtodo mdico ao objeto no caso, a vertente cirrgica do mtodo da medicina. O uso de uma ou outra tcnica e sua teoria justificadora, desde que seja aplicado o mtodo da medicina, continua gerando um objeto da medicina. Em psicanlise tambm no haver excluso de uma ou outra prtica se resultante da aplicao do mtodo da psicanlise para a criao de seu objeto, no custa repetir: o objeto da psicanlise a transferncia considerada segundo dimenses puramente sincrnicas vivida pelo homem em condio de anlise, transferncia e condio de anlise geradas pela aplicao do mtodo intepretativo e seu corolrio o mtodo psicanaltico o mtodo interpretativo quando aplicado sincrnicamente transferncia do homem em condio de anlise. O objeto da psicanlise estar, sempre, em condies de receber a aplicao de qualquer tcnica psicanaltica, pois tcnica so os princpios de bem fazer psicanlise, de como encaminh-la em adequao ao mtodo. Vai da que suas proposies tenham carter normativo, expressem-se por devemos. Por isto, conselhos tcnicos colidem s vezes entre si, podendo gerar prticas melhores ou piores. (Herrmann, 1991.) Disto se exclui, sim, qualquer outra transferncia. Qualquer relao transferencial que no tenha sido criada pelo mtodo da psicanlise. Assim, as relaes de amizade, de parentesco, de coleguismo, de competio etc., envolvem indiscutivelmente elementos transferenciais, mas no o tipo de transferncia que, interpretada, poder criar o objeto psicanaltico. O mesmo se d com a conscincia em condio de anlise, pois Esta condio da conscincia no privativa da situao analtica. Seria, com efeito, um estrato sempre possvel e presente do ser consciente, o estar em trnsito entre a conscincia de objeto e a inapreensvel conscincia das

24

condies prprias da conscincia; a psicanlise apenas fatora tal condio e pe-na em evidncia. (Herrmann, 1979.) To-somente a conscincia em condio de anlise presta-se a ser fatorada e posta em evidncia para e pela psicanlise. Vrios autores, das mais diversas orientaes tericas, confirmam a adequao do conceito de objeto psicanaltico que tento propor aqui. Mesmo buscando o objeto psicanaltico atravs da clnica, quando chegam a ele, e o descrevem para o leitor, muitas vezes a ttulo de exemplo, o que descrevem a situao transferencial gerada pelo seu trabalho, a aplicao do mtodo psicanaltico. Muitos, quando no podem apreender qual o elemento transferencial em jogo, afirmam no ter alcanado o objeto psicanaltico. Nos termos da minha proposta, eu diria que no se criou o objeto psicanaltico. Vejamos alguns exemplos. Rezze (Rezze, 1990) faz o relato clnico de sesses suas com dois pacientes. Na sesso de um deles no consegue o que dizer seno fazer uma pergunta que no atinge o paciente ou que ele no conseguiu perceber como o paciente foi atingido. Na sesso do segundo paciente, consegue dizer algo que a toca mesmo que o analista ainda no saiba o que , pois ele diz a ela que ela est dizendo uma das coisas mais importantes de sua vida. No primeiro caso, Rezze afirma que o paciente no se alterou e este era o seu padro; o analista diz que no consegue encontrar o objeto psicanaltico. Eu, concordando plenamente com ele, apenas diria que o que ele disse ao paciente no criou o objeto psicanaltico, no que ele no o tivesse encontrado, pois no havia o que encontrar se no fora antes criado, pois este fora o padro da anlise. Quanto outra paciente, o que ele disse criou o objeto psicanaltico, ainda que ele no saiba porque10, pois A cliente muda sua atitude emocional, aparenta curiosidade sobre o que est ocorrendo. De novo, concordando, fao ressalva semelhante. No somente ele encontrou o objeto psicanaltico; este pde ser criado e,
10

Podemos e temos o direito de suspeitar que dizer a uma paciente que ela est dizendo a coisa mais importante de sua vida provavelmente gerar muito mais que curiosidade, podemos supor que lana a flecha de um vnculo em que a curiosidade ser apenas um dos elementos e, como a frase dita por um analista a uma pessoa em condio de anlise, esto a criadas as condies para a criao da transferncia e do objeto psicanaltico.

25

tendo sido criado por sua fala, pode ser encontrado. Ele diz: O importante que o analista ainda no sabe o que . Sabe apenas que alguma coisa. Sabe muito mais, diria eu, pois sabe que, com sua aproximao, o objeto psicanaltico pde criar-se. Junqueira de Mattos (Junqueira de Mattos, 1994), por seu turno, apresenta material clnico em que o objeto psicanaltico , do meu ponto de vista, exatamente aquele que descrevo aqui, a transferncia de um homem em condio de anlise pela aplicao sincrnica do mtodo psicanaltico. Levando em considerao as diferenas de estilo e de escola, diria que quase exatamente como ele mesmo exemplifica o objeto psicanaltico. Vejamos a primeira interpretao: Bem, parece que voc tem muitas dvidas a respeito de sociedades, de parcerias... e olhe que, ultimamente, voc arrumou um novo scio... fizemos aqui uma parceria... e voc sente que arrumou um professor para decifrar, traduzir a nova lngua que voc no entende... a linguagem de seu inconsciente... porm, parece estar cheio de dvidas sobre que tipo de scio voc arrumou aqui na anlise... parece que voc me v como uma pessoa competente profissionalmente, mas voc desconfia que eu esteja mais interessado em seu dinheiro e, como este grande pulgo, estou mais interessado em sugar os seus recursos do que talvez em lhe ensinar, ou em traduzir, de forma que voc possa entender este ingls, esta lngua estranha, que habita dentro de voc... Claramente e sem dvida, o objeto foco da interveno do analista fora a transferncia em recente processo de criao pela adequada aplicao sincrnica do mtodo psicanaltico veiculado pelas interpretaes psicanalticas deste tipo. Vejamos, tambm, como conceitua o objeto psicanaltico: Finalmente, ao falarmos de objeto psicanaltico, penso estamos falando, em sentido amplo, com todo o polimorfismo com que ele se oferece, de um vnculo que liga analista-analisando, e este a emoo, a experincia emocional ou, em ltima instncia, o desejo, ou, mais primitivamente ainda, as pr-concepes que os estruturam. (Junqueira de Mattos, 1994) (grifo meu). Em nenhuma das duas situaes exemplificadas acima h o recurso aos elementos diacrnicos fato que, como j apontei em trabalho anterior (Baptista, 1991),

26

vem se tornando cada vez mais raro em trabalhos publicados. Dito de outra maneira, j h muitos anos tm sido raros os recursos s descries da vida infantil na busca de esclarecimento da angstia ou conformao caracterolgica do momento presente do paciente tm sido raras as construes em psicanlise, a no ser, e mesmo assim raramente, como ilustrao depois de uma interpretao transferencial. Rocha Barros (Rocha Barros, 1990), por seu turno, depois de comentar desconforto semelhante ao meu com o uso impreciso de termos psicanalticos, embora, de sua feita, com maior especificidade no que diz respeito ao uso que Bion faz de objeto psicanaltico, relata o caso de outra paciente e, a certa altura, afirma: Interpreto que ela talvez esteja irritada por sentir que gostaria de protestar contra o cancelamento das sesses que ocorreu neste momento particularmente difcil para ela, mas no se sente capaz de faz-lo por me ver fragilizado e ainda doente. Cria-se o objeto psicanaltico, pois Aps breve silncio, a paciente diz que acabara de lembrar-se de um sonho que ocorreu durante o fim de semana. E abre-se o campo para a ao psicanaltica, para a interpretao, sempre, da transferncia criada pela aplicao do mtodo psicanaltico. O sonho um pouco longo, mas parece-me valer a pena cit-lo. O sonho era composto de duas situaes. Na primeira delas, Marta deitada em sua cama, numa cabina de um transatlntico, mostrava-me sua filha, ainda beb, e eu indicava que estava bem. Na cabina, tambm estava presente sua filha mais velha olhando-nos muito aflita, mas quieta. Marta dizia que todos estavam muito aterrorizados, menos eu. Marta acrescenta que ela estava aterrorizada, mas no podia mostrar isto para no deixar as filhas em pnico. O navio estava balanando muito devido a uma tempestade. Nesta altura, a situao do sonho muda. A paciente est, ento, no quarto de sua me acompanhada da filha mais velha com a mesma idade e

27

olhar que tinha na situao anterior. Marta comenta que parecia que sua me estava morrendo. Marta, espontaneamente, diz que no sabe porque voltou a pensar na morte da me. Atribui o fato a um retorno de ressentimento contra a me provocado por estar preocupada com questes financeiras. Diz que, concomitantemente ao ressentimento, pensou que ela devia sua anlise e a de sua filha que aparece no sonho, herana que recebera da me. Interrompo aqui. um belo exemplo da criao do objeto psicanaltico depois de uma interpretao bem feita do homem em condio de anlise que recebe o mtodo psicanaltico sincronicamente aplicado. Melo Franco Filho afirma: Nela, (O acontecer na situao analtica.) o analisando costuma apresentar, invariavelmente, um conjunto de fenmenos centrados na figura do analista, os quais preenchem um papel extremamente importante no processo. Freud, ao observar esses fenmenos, atribuiu-os a fatores de repetio e falsa conexo e criou uma teoria para explic-los, a que deu o nome de transferncia. Respondendo ento questo proposta acima, coloco que o que os analistas tentam interpretar , basicamente, a chamada transferncia. (Melo Franco Filho, 1983.) Ainda Melo Franco Filho, logo a seguir, citando Zusman: O aqui e agora so as coordenadas tmporoespaciais ao longo das quais se move o fenmeno transferencial. O momento temporal define-se pelo agora e o momento espacial, pelo aqui. intercesso dessas duas coordenadas de tempo e espao (aqui-e-agora) cabe a designao de presente. (Zusman, 1974.) Ou seja, intercesso dessas duas coordenadas de tempo e espao (aqui-e-agora) cabe a designao de aplicao sincrnica do mtodo psicanaltico ao homem em condio de anlise. Devo agora, a ttulo de resumo, indicar quais os ganhos da psicanlise quando passamos a usar com cuidado e a exatido aqui buscada, seus conceitos tericos e entre eles, principalmente, o conceito de mtodo. Quando pudermos ter, todos os psicanalistas, uma

28

convergncia quanto ao conceito de mtodo psicanaltico e, em decorrncia disto, estivermos todos aplicando o mesmo mtodo, estaremos todos praticando psicanlise e poderemos, s a partir da, comparar nossas teorias, nossa tcnica e at nosso estilo. Todos estes so caudatrios do mtodo, nico instrumento unificador de uma cincia. Estaremos assim e s ento, qualificando-nos para sermos admitidos no seio das cincias. Teremos ainda um critrio justo e no preconceituoso para distinguir que prticas so puramente psicoteraputicas e que prticas so psicanalticas pela aplicao do mtodo de cada disciplina e no pelos seus resultados mdicos, sociais, morais ou filosficos.

29

BIBLIOGRAFIA. BAPTISTA, M. L. A. (1977 [1978]). Pensamentos em Torno de Uma Interpretao - Relatrio do 1o caso de superviso. Jornal de Psicanlise, 10:27, 1979. ______________ (1991). Rev. Bras. Psicanl. 25(2):425-34, 1991. CASSIRER, E. (1921-1929). A Filosofia das Formas Simblicas, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1964. FREUD, S. (1904 [1903]). O mtodo psicanaltico de Freud. Edio Standard Brasileira. V. 7. ________ (1891). A interpretao das afasias. Edies 70, Lisboa, 1977. ________ (1905 [1901]). Fragmento da anlise de um caso de histeria. Edio Standard Brasileira, v. 7. ________ (1910). Leonardo da Vinci e uma lembrana da sua infncia. Edio Standard Brasileira, v. 11. ________ (1910a). Psicanlise silvestre. Edio Standard Brasileira, v. 11 ________ (1911). Notas psicanalticas sobre um relato autobiogrfico de um caso de parania (Dementia Paranoides). Edio Standard Brasileira, v. 23. ________ (1912). A dinmica da transferncia. Edio Standard Brasileira, v. 12. ________ (1913 [1911]). Sobre a psicanlise. Edio Standard Brasileira, v. 12. ________ (1914). O Moiss de Michelangelo. Edio Standard Brasileira, v. 13. ________ (1915) O inconsciente. Edio Standard Brasileira, v. 12. ________ (1923 [1922]). Dois verbetes de enciclopdia - (A) Psicanlise. Edio Standard Brasileira, v. 18. ________ (1924 [1923]). Neurose e psicose. Edio Standard Brasileira, v. 18. ________ (1924 [1923]) Uma breve descrio da psicanlise. Ed. Esd. Brs. Das obras Completas de Sigmund Freud, vol. XIX, Imago Ed., Rio de Janeiro, 1976 p. 244. ________ (1933 [1932]). A disseco da personalidade psquica, v. 22. ________ (1940 [1938]) Esboo de psicanlise. Edio Standard Brasileira, v. 18.

30

________ (1940a [1938]) Algumas lies elementares de

psicanlise. Edio Standard Brasileira, v. 23. HARTMANN, H. (1958). Psicologia do ego e o problema de adaptao. Biblioteca Universal Popular, Rio de Janeiro, 1968. HERRMANN, F. A. (1979). Andaimes do real: Uma reviso crtica do mtodo da psicanlise. So Paulo: E. P. U. 1979. ________ (1983). O homem psicanaltico. Rev. Bras. Psicanl. 17(4): 417-27. ________ (1988). O escudo de Aquiles: sobre a funo defensiva da representao. Ide, So Paulo, 15: 1216. ________ (1989). Introduo. In: Figueira, S. A. (1989) Interpretao: Sobre o mtodo da psicanlise. Rio de Janeiro. Imago Ed., 1989, pgs. 7/12. ________ (1990). Conceituao do objeto psicanaltico. J. Psicanl., 23 (46):61-65, dez. 1990. ________ (1991). Clnica psicanaltica: a arte da interpretao. So Paulo: Ed. Brasiliense. 1991. ________ (1992). 43 de Abril: Ou, o drama ridculo de Aksenti Ivanovitch. In O div a passeio: procura da psicanlise onde no parece estar. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1992. p. 209-33. ________ (1997). Investigao psicanaltica. J. Psicanl., 30(55/56):7-18. HUSSERL, E. (1929) - Investigaes lgicas, Aliana Editorial, Madrid, 1982-1985. JUNQUEIRA DE MATTOS, J. A. (1994). Do soma ao psquico: Em busca do objeto psicanaltico. II Encontro Bienal Mente Corpo, So Paulo, Agosto de 1994. KLEIN, M. (1955). Sobre a identificao. In: Temas de psicanlise aplicada, Rio de Janeiro: Zahar Ed., 1969. p. 7-49. LACAN, J. (1936 [1996]). Mais-alm do princpio da realidade. In: Lacan, J., Escritos. Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, 1998. LE GUEN, C. (1982). A Dialtica Freudiana - 1 Prtica do Mtodo Psicanaltico, So Paulo. Ed. Escuta, 1991. MELO FRANCO F , O. (1983). A construo da interpretao e a transferncia verbal do analista. Rev. Bras. Psicanl., 17(4): 429-38.
O

31

MELSOHN, I. (1973). Crtica ao conceito de inconsciente. Trabalho apresentado na Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, 1973. MELSOHN, I. (1978). Crtica ao conceito de inconsciente. Trabalho apresentado no VII Congresso Brasileiro de Psicanlise, 1978. MELSOHN, I. (1991). Notas crticas ao conceito de inconsciente. Revista Ide, v. 21; 1991. MERLEAU-PONTY, M. (1945) - Fenomenologia da percepo. Freitas Bastos, Rio de Janeiro, 1971. MEZAN, R. (1996). Cem anos de interpretao. In: Slavutzky, A. et allii, org.: Histria, clnica e perspectivas nos cem anos da psicanlise, Ed. Artes Mdicas, Porto Alegre, 1996. REZZE, C. J. (1990). Minha experincia clnica na apreenso do objeto psicanaltico. J. Psicanl., 23(46): 55-60. ROCHA BARROS, E. M. (1990). Contribuio ao Simpsio Aproximao do objeto psicanaltico. J. Psicanl., 23(46): 66-72. SAUSSURE, F. (1906/7-1909/1911). Curso de Lingstica Geral, org. C. Bally e A. Sechehaye (1916). So Paulo: E. Cultrix, s. d.
ZUSMAN, W. (1974). A transferncia como mecanismo de defesa. Rev. Bras. Psicanl., 8(4): 545-570.