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15 Semana do Tempo Comum

Segunda leitura Inicio do Tratado sobre os Mistrios, de Santo Ambrsio, bispo (Nn.1-7: SCh 25 bis, 156-158) (Sc. IV) Catequese sobre os ritos anteriores ao batismo Tivemos diariamente sermes sobre a conduta moral, quando foram lidos os atos dos patriarcas ou os preceitos do livro dos Provrbios. Assim instrudos, vos acostumareis a andar pelas vias dos antepassados, a pr-vos no mesmo caminho e a obedecer s divinas escrituras. Uma vez renovados pelo batismo, vivereis da maneira conveniente a cristos. Agora, j tempo de falar sobre os mistrios e manifestar o contedo dos sacramentos. Antes do batismo, se pensssemos em insinu-los a no iniciados, julgaramos trair mais do que entregar. E tambm porque em pessoas sem idia preconcebida, a luz dos mistrios se difunde melhor do que se precedida por alguma palavra. Abri, pois, os ouvidos e senti o bom odor da vida eterna que se desprende para vs do dom dos sacramentos. Era isso que vos dvamos a conhecer, quando no momento do mistrio da abertura dissemos: Efetha, isto , abre-te, de modo que cada um que se aproximava da graa sabia o que lhe interrogariam e devia lembrarse da resposta pronta. Cristo realizou este mistrio, como lemos no evangelho, ao curar o surdo-mudo. Em seguida, abriu-se para ti o santo dos santos e entraste no santurio do novo nascimento. Lembra-te da pergunta que te fizeram, reconhece o que respondeste. Renunciaste ao diabo e s suas obras, ao mundo e a suas pompas e delcias. Tua palavra est guardada no no tmulo dos mortos, mas no livro dos vivos. Ali viste o levita, viste o sacerdote, viste o sumo-sacerdote. No ds ateno aos indivduos, mas graa dos ministrios. Na presena de anjos falaste, como est escrito. Ml 2,7 Os lbios do sacerdote guardam a cincia e busca-se de sua boca a lei, porque um anjo do Senhor onipotente. No h ocultar, no h negar; anjo quem anuncia o reino de Cristo, a vida eterna. No leves em conta a aparncia, mas o mnus. Atende quilo que te entrega, pondera seu cargo e reconhece sua dignidade.

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Tendo, pois, entrado, para veres teu adversrio a quem julgaste dever renunciar frontalmente, tu te voltaste para o Oriente; quem renuncia ao demnio, converte-se para Cristo, contempla-o em face. Do Tratado sobre os Mistrios, de Santo Ambrsio, bispo (Nn.8-11: SCh 25 bis, 158-160) Renascemos da gua e do Esprito Santo (Sc. IV)

Que viste no batistrio? guas, sem dvida, mas no s guas; viste tambm levitas servindo. Viste o sumo-sacerdote interrogando e consagrando. O Apstolo te ensinou logo de incio a no parar na contemplao 1Cor 4,18 do que se v mas nas coisas que no se vem, porque as que se vem so temporais; eternas, as que no se vem. Em outro lugar encontras: Cf. Rm 1,20 O Deus invisvel deixa-se insinuar desde a criao do mundo por tudo quanto foi feito, bem como seu poder eterno e sua divindade transparecem em suas obras. O mesmo Senhor tambm disse: Cf. Jo 10,38 Se no credes em mim, crede ao menos nas obras. Cr, portanto, estar na presena da divindade. Se crs nas aes porque no crs na presena? Donde proviria a ao se a presena no precedesse? Observa que um mistrio muito antigo, prefigurado na prpria origem do mundo. Logo no princpio, quando Deus fez o cu e a terra, Cf. Gn 1,2 o Esprito pairava sobre as guas. No agia aquele que pairava? Pois fica ciente que operava na criao do mundo, pelo Profeta que te diz: Cf. Sl 32(33), 6 Pela palavra do Senhor firmaramse os cus, e pelo esprito de sua boca, todos os seus exrcitos. Ambas as declaraes se apiam no testemunho proftico: que pairava e que operava. Moiss quem diz que pairava; Davi testemunha que operava. H ainda outro testemunho. Toda a carne se corrompera por suas iniquidades. E se diz: Cf. Gn 6,3 Meu esprito no permanecer nos homens porque so carnais. Com isso, Deus mostrou que a impureza da carne e a ndoa de um pecado grave retiram a graa espiritual. Querendo ento Deus renovar o que dera, mandou o dilvio e ordenou ao justo No entrar na arca. Terminado o dilvio, soltou primeiro o corvo, depois a pomba que voltou com um ramo de

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oliveira, segundo lemos. Vs a gua, vs o lenho, vs a pomba e ainda duvidas do mistrio? A gua ali est para banhar o corpo, lavando-o de todo pecado corporal, e nela fica sepultada toda torpeza. No lenho esteve pregado o Senhor Jesus quando padecia por ns. Como aprendeste no Novo Testamento na aparncia da pomba desceu o Esprito Santo, o qual te inspira paz alma e tranquilidade ao esprito. Do Tratado sobre os Mistrios, de Santo Ambrsio, bispo (Nn. 12-16.19: SCh 25 bis, 162-164) Tudo lhes acontecia em figura (Sc. IV)

A ti ensina o Apstolo que 1Cor 10,1-2 todos os nossos pais estiveram debaixo da nuvem e todos atravessaram o mar e todos, conduzidos por Moiss, foram batizados na nuvem e no mar. Em seguida o mesmo Moiss diz no cntico: Cf. Ex 15,10 Enviaste teu esprito (vento) e o mar os cobriu. Nota que nesta passagem dos hebreus pelo mar j se prenuncia a figura do santo batismo, onde perece o egpcio, e liberta-se o hebreu. No isto o que diariamente o sacramento nos ensina, a saber, que a culpa afogada, destrudo o erro, e a santidade e toda inocncia passam atravs dele? Ouves que nossos pais estiveram debaixo da nuvem, a boa nuvem que refresca o ardor das paixes carnais, a boa nuvem que cobre com sua sombra aqueles que o Esprito Santo torna a visitar. Esta boa nuvem, em seguida, veio sobre a Virgem Maria e o poder do Altssimo a envolveu com sua sombra, ao gerar a redeno do homem. Este milagre realizou-o Moiss em figura. Se, portanto, l esteve o Esprito em figura, no estar aqui a realidade, j que a Escritura te diz que a lei foi dada por Moiss, mas a graa e a verdade nos vieram por Jesus Cristo? Cf. Jo 1,17 Em Mara a fonte era amarga. Nela Moiss mergulhou um lenho e ela se tornou doce. A gua, sem a proclamao da cruz do Senhor, no tem utilidade alguma para a futura salvao. Ao ser, porm, consagrada pelo salutar mistrio da cruz, usada no banho espiritual e no clice da salvao. semelhana daquela fonte em que Moiss, isto , o Profeta, ps o lenho, tambm nesta fonte o sacerdote

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proclama a cruz do Senhor e a gua se faz doce para a graa. No creias apenas nos teus olhos corporais. Enxerga-se muito melhor o que no se v, porque o que vemos transitrio, isto terreno. No entanto, se vemos o que os olhos no alcanam, enxergamos com corao e a mente. Por fim ensina-te o trecho do Livro dos Reis: Naaman era srio, tinha a lepra e ningum podia purific-lo. Ento disse-lhe uma menina escrava que em Israel havia um profeta, que o poderia curar da lepra. Tomando consigo ouro e prata, Naaman dirigiu-se ao rei de Israel. Conhecendo o rei o motivo da vinda, rasgou as vestes em sinal de luto e declarou que este pedido to alm do poder real era antes um pretexto para um ataque contra o reino. Mas Eliseu mandou dizer ao rei que lhe enviasse o srio para que lhe fosse dado conhecer como Deus estava em Israel. Tendo ele chegado, o profeta fez-lhe saber que devia mergulhar sete vezes no rio Jordo. Naaman comeou, ento, a pensar que melhores eram as guas de sua ptria, onde muitas vezes mergulhara e nunca ficara limpo da lepra e quis voltar, sem obedecer ordem do profeta. Mas, diante do conselho insistente de seus servos, enfim concordou em banhar-se e, limpo no mesmo momento, compreendeu que no era por virtude da gua que se tornara purificado, mas pela graa. Ora, Naaman duvidou antes de ser curado. Tu, porm, j ests so: no podes duvidar! Do Tratado sobre os Mistrios, de Santo Ambrsio, bispo (Nn. 19-21.24.26-28: SCh 25 bis, 164-170) A gua no purifica sem o Esprito Santo (Sc. IV)

Anteriormente fora-te recomendado no creres apenas no que vias, para que no viesses a dizer: s isto o grande mistrio (Cf. 1Cor 2,9) que os olhos no viram, os ouvidos no ouviram nem suspeitou o corao do homem? Vejo guas, eu as via diariamente. guas assim, onde tantas vezes entrei e nunca fui purificado, que iro purificar-me? Por a ficas sabendo que a gua sozinha, sem o Esprito Santo, no purifica. Leste igualmente que (Cf. 1Jo 5,6-8) os trs testemunhos no

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batismo so um s: a gua, o sangue e o Esprito, porque se retiras um deles, j no h o sacramento do batismo. Pois, o que a gua sem a cruz de Cristo? Um elemento comum sem qualquer fora de sacramento! Tambm sem gua no h mistrio de novo nascimento: Jo 3,5 Se algum no renascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. O catecmeno j antes tinha f na cruz do Senhor Jesus e por ela fora assinalado. Mas se no for batizado em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, no poder receber a remisso dos pecados nem acolher o dom da graa espiritual. Naaman, o srio, no Antigo Testamento, mergulhou sete vezes; tu, porm, foste batizado uma vez em nome da Trindade. Confessaste o Pai lembra-te do que fizeste confessaste o Filho, confessaste o Esprito. Observa a ordem. Nesta f morreste para o mundo, ressuscitaste para Deus. Como que sepultado no elemento primordial do mundo, morto ao pecado, ressuscitaste para a vida eterna. Cr, portanto, no se tratar de simples guas. Com efeito, mesmo o paraltico da piscina Probtica esperava um homem. Que homem, a no ser o Senhor Jesus, o nascido da Virgem, cuja mera sombra da vinda curava um ou outro, mas cuja realidade agora j cura a todos? Jesus a quem o paraltico esperava para descer, aquele mesmo de quem disse o Pai a Joo Batista: Cf. Jo 1,33 Sobre quem vires o Esprito descer do cu e repousar sobre ele, este o que batiza no Esprito Santo. Joo, tambm, deu-lhe testemunho, dizendo: Cf. Jo 1,32 Eu vi o Esprito descendo do cu em forma de pomba e repousando sobre ele. Aqui, igualmente, ns nos perguntamos por que o Esprito desceu qual uma pomba? Para que visses e compreendesses como tambm aquela pomba, solta da arca pelo justo No, era figura desta que desceu sobre o Cristo, e assim reconheceres o tipo do sacramento. H ainda algo que te faa duvidar? E, no entanto, o Pai te clama, com toda a evidncia, no Evangelho: Mt 3,17 Mc 1,11 Este o meu Filho em quem pus minha complacncia. Clama igualmente o Filho, sobre quem o Esprito Santo se mostrou em forma de pomba. Clama do mesmo modo o Esprito Santo que, qual pomba, desceu. Clama, por sua vez, Davi: Sl 29(28), 3 Voz do Senhor sobre as guas; o Deus de majestade trovejou; o Senhor sobre as muitas guas. A Escritura te atesta que, diante das preces de Jerobaal Jz 6,21, desceu o fogo do cu

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e, outra vez, pelas splicas de Elias 1Rs 18,38, veio um fogo consagrar o sacrifcio. No atentes para o mrito das pessoas, mas para o servio dos sacerdotes. Ora, como respeitas a Elias, considera tambm os mritos de Pedro ou de Paulo que nos entregaram este mistrio recebido do Senhor Jesus. Para os do Antigo Testamento era enviado o fogo visvel a fim de que cressem. Em ns, que cremos, o fogo opera invisvel. Para aqueles desceu o Esprito em figura, e, para ns, ele se torna realidade. Cr, portanto que, invocado pelas preces dos sacerdotes, a est presente o Senhor Jesus que disse: Mt 18,20 Onde quer que estejam dois ou trs, a estou Eu. Quanto mais onde est a Igreja, na qual existem os mistrios, ele se dignar a conceder a graa de sua presena. Desceste, pois, s guas do Batismo. Recorda-te do que respondeste: que crs no Pai, crs no Filho, crs no Esprito Santo. No disseste: creio no maior, no menor e no ltimo, mas com a mesma palavra te comprometeste a crer no Filho exatamente como crs no Pai e a crer no Esprito exatamente como crs no Filho, com esta nica exceo: que confesses a f na Cruz, que s do Senhor Jesus. Do Tratado sobre os Mistrios, de Santo Ambrsio, bispo (Nn. 29-30.34-35.37.42: SCh 25 bis, 172-178) (Sc. IV) Instruo sobre os ritos depois do batismo Em seguida banhado nas guas do Batismo, subiste em direo ao sacerdote. Pensa no que se seguiu. No foi aquilo que Davi cantou: Sl 133(132),2 Como o blsamo na cabea que desce pela barba, pela barba de Aaro? o mesmo blsamo de que fala Salomo: Ct 1,3 Blsamo derramado o teu nome, por isto as jovens te amaram e te atraram. Quantas almas renovadas hoje te amam, Senhor Jesus, dizendo: Ct 1,4 Atrai-nos em teu seguimento, correremos cf. Sl 45(44), 8b-9a ao odor de tuas vestes, para que respirem o odor da ressurreio. Entende de que modo se faz, Ecl 2,14 pois os olhos do sbio esto em sua cabea. A uno escorre pela barba, isto , pela beleza da juventude; pela barba de Aaro para te tornares da 1Pd 2,9 raa

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eleita, sacerdotal, preciosa. Porque todos no reino de Deus somos tambm ungidos pela graa espiritual para o sacerdcio. Recebeste depois a veste branca, indcio de teres despido a crosta dos pecados e revestido a casta tnica da inocncia, lembrada pelo Profeta quando diz: Sl 51(50),9 Asperge-me com o hissopo e serei limpo, lavar-me-s e serei mais branco do que a neve. Ora, quem batizado v-se purificado pela lei e pelo Evangelho: segundo a lei, porque como um ramo de hissopo Moiss aspergia o sangue do cordeiro; segundo o Evangelho, porque eram brancas como a neve as vestes de Cristo quando revelou a glria de sua ressurreio. Cf Ap 7,14 Mais do que a neve se torna alvo aquele a quem se perdoa a culpa. O Senhor, por intermdio de Isaas, diz: Is 1,18 Se vossos pecados forem como a prpura, eu os alvejarei como a neve. Trazendo esta veste, recebida (Cf. Tt 3,5; Ef 5,26) no banho do novo nascimento, a Esposa diz, nos Cnticos: (Cf. Ct 1,5) Sou escura e formosa, filhas de Jerusalm. Escura, pela fragilidade da condio humana; formosa pela graa. Escura, por vir dentre os pecadores; formosa, pelo sacramento da f. Vendo tais roupas, exclamam estupefatas as filhas de Jerusalm: (Cf. Ct 6,10) Quem esta que sobe to alva? Ela era escura; donde lhe veio agora de repente este brilho? Cristo, que assumira uma Zc 3,3 veste srdida, como se pode ler em Zacarias, por causa de sua Igreja, ao v-la em vestes brancas, com a alma pura e lavada pelo banho do novo nascimento, diz: Ct 1,15 Como s formosa, minha irm, como s formosa, teus olhos parecem-se com os da pomba, sob cuja forma desceu do cu o Esprito Santo. Lembra-te ento que recebeste a marca espiritual, Is 11,2 o Esprito de sabedoria e de inteligncia, o esprito de conselho e de fora, o esprito de cincia e de piedade, o esprito do santo temor. Guarda o que recebeste. Deus Pai te assinalou, o Cristo Senhor te confirmou e 2Cor 1,22 deu o penhor do Esprito em teu corao, como aprendeste com a leitura do Apstolo. Do Tratado sobre os Mistrios, de Santo Ambrsio, bispo (Nn. 43.47-49:SCh25 bis,178-180.182) Sobre a Eucaristia, aos nefitos (Sc. IV)

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O povo purificado, enriquecido com estas vestes, adianta-se para o altar de Cristo, dizendo: Sl 43(42),4 E entrarei at o altar de Deus, do Deus que alegra a minha juventude. Despidas as vestimentas do antigo erro, (Cf. Is 40,31) renovada a juventude como a da guia, apressa-se em ir participar do celeste banquete. Chega, e, ao ver a ornamentao do santo altar, exclama: Sl 23(22),2 O Senhor meu pastor, nada me falta; levou-me a boas pastagens. Conduziu-me s guas da quietude. E mais adiante: Sl 23(22),4-6 Mesmo que caminhe em meio s sombras da morte, no temerei mal algum, porque tu ests comigo. Teu cajado e teu basto so meus arrimos. Preparaste diante de mim uma mesa contra aqueles que me perseguem. Ungiste com leo minha cabea e como luminoso teu clice embriagador! Coisa admirvel o ter Deus feito chover o man para sustentar com o alimento celeste os patriarcas. Por isso se disse: (Cf. Sl 78(77),25) O homem comeu o po dos anjos. No entanto, aqueles que comeram deste po, todos eles morreram no deserto; o alimento, porm, que tu recebes, Jo 6,58 po vivo que desceu do cu, comunica a substncia da vida eterna e quem quer que Jo 6,58 dele comer no morrer eternamente, pois o corpo de Cristo. Considera agora qual deles de maior valor: o po dos anjos ou a carne de Cristo, que o corpo da vida. Aquele man vem do cu; este est acima do cu. Aquele, do cu; este, do Senhor dos cus. Aquele corruptvel, se guardado para o dia seguinte; este totalmente imune de corrupo e quem o tomar piedosamente no poder experimentar a corrupo. Para aqueles brotou a gua da pedra; parati, o sangue de Cristo. queles, por um momento, a gua saciou; a ti o sangue do Senhor refresca para sempre. O povo antigo bebe e tem sede; tu, ao beberes, no podes mais sentir sede, pois, de fato, aquilo era sombra, enquanto isto realidade. Se j admiras a sombra, qual no ser tua admirao da realidade? Escuta como sombra o acontecido aos patriarcas: (Cf. 1Cor 10,4-5) Bebiam da pedra que os seguia; a pedra era Cristo. Mas Deus no se agradou de muitos deles, pois caram mortos no deserto. Estas coisas foram feitas em figura para ns. Conheces agora o que tem maior valor: a luz supera a sombra; a realidade, a figura; o corpo do Criador vale mais do que o man do cu.

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Do Tratado sobre os Mistrios, de Santo Ambrsio, bispo (Nn. 52-54.58: SCh 25 bis,186-188.190) (Sc. IV) Este sacramento, que recebestes, tem por fonte a palavra de Cristo Vemos que so maiores as obras da graa do que as da natureza. Entre as obras da graa, inclumos a graa da bno proftica. Se a bno humana teve a fora de mudar a natureza, que diremos da prpria consagrao divina, em que agem as palavras mesmas do Senhor e Salvador? Porque este sacramento que recebes se realiza pela palavra de Cristo. Se tanto pde a palavra de Elias que fez o fogo descer do cu, no ter a palavra de Cristo o poder de mudar a substncia dos elementos? J leste acerca da criao do mundo inteiro que Sl 33(32),9 ele falou e tudo foi feito, ele ordenou e tudo foi criado. Portanto a palavra de Cristo, que pde do nada fazer o que no era, no poder mudar o que existe para aquilo que no era? Dar novas naturezas s coisas no menos do que mud-las. Mas por que apresentamos argumentos? Voltemo-nos para seus exemplos, confirmemos pelos mistrios da encarnao a verdade do mistrio. Acaso, quando Jesus nasceu de Maria, foi observada a natureza comum? Normalmente, a mulher concebe pela unio com o homem. Est, portanto, bem claro que a Virgem gerou fora da ordem natural. E este que consagramos o corpo que proveio da Virgem. Por que exiges aqui que seja segundo a natureza, quando foi alm da natureza que da Virgem se deu o nascimento do mesmo Senhor Jesus? realmente a verdadeira carne de Cristo que foi crucificada, sepultada; verdadeiramente o sacramento desta carne. O prprio Senhor Jesus declara: Mc 14,22; Lc 22,19; 1Cor 11,24 Isto o meu corpo. Antes da bno das palavras celestes era outra realidade; depois da consagrao, entende-se o corpo. Ele mesmo diz que seu sangue. Antes da consagrao outra coisa; depois da consagrao, chama-se sangue. E tu dizes: Amm; o que quer dizer: verdade. Confesse o nosso interior o que proclamam os lbios, sinta o afeto o que a palavra soa. Vendo to grande graa, a Igreja exorta seus filhos, exorta os amigos a que acorram ao sacramento: (Cf. Ct 5,1) Comei, amigos

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meus, bebei e inebriai-vos, meus irmos. O que comemos, o que bebemos, o Esprito Santo pelo Profeta o exprimiu: (Cf. Sl 34(33),9) Provai e vede, como suave o Senhor; feliz de quem nele confia. Neste sacramento est Cristo porque o corpo de Cristo. No , por conseguinte, alimento corporal, mas espiritual. O Apstolo, falando da sua figura, dizia: 1Cor 10,3-4 Nossos pais comeram o po espiritual e beberam da bebida espiritual. O corpo de Deus corpo espiritual; o corpo de Cristo corpo do esprito divino, porque Cristo esprito, como lemos: O Esprito diante de nossa face, o Cristo Senhor. E na carta de So Pedro encontramos: 1Pd 3,18 E Cristo morreu por vs. Por fim este po fortalece o nosso corao e esta bebida (Cf. Sl 104(103),15) alegra o corao do homem; assim nos lembra o Profeta. Responsrio Mt 26,26; cf. J 31,31 R. Na Ceia derradeira Jesus tomou o po, deu graas e o partiu, deu aos discpulos, dizendo: * Tomai e comei, pois isto o meu corpo. V. No diziam as pessoas que habitam minha tenda: quem no se saciou da carne de sua mesa? * Tomai e comei, pois isto o meu corpo. Orao Deus, que mostrais a luz da verdade aos que eram para retomarem o bom caminho, dai a todos os que professam a f rejeitar o que no convm ao cristo, e abraar tudo o que digno desse nome. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Esprito Santo.