A POSTURA DIALGICA NA ABORDAGEM GESTLTICA Teresa C.

Gomes Waismarck Amorim

A postura dialgica inicial tomar como ponto de partida a experincia do cliente. (Hycner) O objetivo deste trabalho apresentar a importncia dos princpios dialgicos desenvolvidos por Martin Buber e posteriormente estruturados por Hycner na abordagem gestltica. A idia nesse encontro assimilar os principais conceitos da relao dialgica dentro da estrutura da Gestalt-terapia, tornando-se um instrumento indispensvel na formao e capacitao profissional do gestalt-terapeuta. A proposta , atravs da filosofia dialgica, rever toda a postura do terapeuta. Acredite na simples magia da vida, no servio no universo e lhe ser esclarecido o que significa cada espera, cada olhar da criatura.(...) Relao reciprocidade. (Buber, p.18) Atravs da dedicao ativa, o terapeuta se aproxima do outro, indo em direo ao fluxo existencial da revelao da concretude da vida. A filosofia dialgica provoca uma regenerao da postura do gestalt-terapeuta, enfocando o encontro genuno como ponto de partida, e respondendo com isso ao apelo incessante da Gestalt - a nfase no aqui-e-agora e no desenvolvimento do self. Isso implica em suscitar uma postura mais experimental e criativa, onde os riscos envolvidos so ultrapassados sobretudo pela magnitude de uma presena autntica. Tudo se fundamenta na ontologia do fenmeno da relao, onde o inesperado esperado. Um grande labirinto a ser percorrido, onde mrito no necessariamente achar a sada, mas principalmente permanecer no mistrio da profunda intimidade do dilogo. Quando, seguindo nosso caminho, encontramos um homem que, seguindo o seu caminho, vem ao nosso encontro, temos conhecimento somente de nossa parte do caminho, e no da sua, pois esta ns vivenciamos somente no encontro. (Buber, p.88) A relao com o Tu imediata. Entre o Eu e o Tu no se interpe nenhum jogo de conceitos, nenhum esquema, nenhuma fantasia; e a prpria memria se transforma no momento em que passa dos detalhes totalidade. Entre Eu e o Tu no h fim algum, nenhuma avidez ou antecipao; e a prpria aspirao se transforma no momento em que se passa do sonho realidade. Todo meio obstculo. Somente na medida em que todos os meios so abolidos, acontece o encontro. (Buber, p.13)

______________________________ Texto elaborado para apresentao de mini-curso no VIII Encontro de Gestalt em Goiania, junho de 2002. Psicloga - Gestalt-terapeuta. Rio de Janeiro. Email: tete.amorim@starmedia.com
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De certo modo j brotava em mim uma semente dialgica, fundamentada numa compreenso gestltica, sustentada pela esperana de atingir verdadeiramente o outro. No dia-a-dia de encontros e desencontros com meus pacientes, eu tentava me orientar, definindo e redefinindo teorias, conceitos e posturas teraputicas at ento conhecidas e assimiladas da Gestalt-terapia. Nesse amadurecimento clnico, entrei em contato com a antropologia filosfica dialgica de Buber que me proporcionou um sentimento de completude e imediatez dessa fascinante e perigosa aventura de ir ao encontro do outro. Agora finalmente me sinto apta a dividir minha prpria experincia do que desenvolver uma postura dialgica na abordagem gestltica. A filosofia dialgica emprega e implica em um neologismo de uma postura verdadeiramente relacional na prtica gestltica. Nossa maneira de compreender, at ento, esta postura ficava reduzida a teoria de contato, o que na maior parte das vezes se tornava incompleta. Padecamos de uma maior responsabilidade pela relao teraputica. Decorrente das possibilidades e dificuldades desses encontros, a psicoterapia dialgica trouxe uma riqueza no s na linguagem, mas principalmente na postura, em que a f no humano aplicada e alcanada. Trata-se aqui de uma atmosfera de redeno ao Ser em sua alteridade. Isso requer admirao frente ao outro, confirmando suas polaridades e desafiando seu self escondido, e expondo com isso o prprio self do terapeuta.

Qual o significado de postura? Ponto de vista. Maneira de pensar e agir. Atitude. O que podemos entender e compreender por postura dialgica? basicamente desenvolver uma postura relacional. A atitude relacional das polaridades Eu-Tu e Eu-Isso. agir sintonizado na busca de uma mutualidade de contato e assim permitindo que se instaure o processo de cura. Como entendemos ento uma postura dialgica de um gestalt-terapeuta? pensar, agir e manter uma atitude genuinamente relacional, onde o contato a base teraputica. arriscar-se na busca do encontro sem garantias. ser responsvel pelo encontro teraputico. viver esse encontro nica e exclusivamente no aqui-e-agora. manter uma awareness bem desenvolvida. agir de maneira existencial e fenomenolgica. estar servio do outro. aceitar e confirmar a pessoa do outro e todas as suas resistncias. manter o seu curador ferido na relao. estar em presena de. expandir e desafiar o self na relao crer no ser humano e na singularidade. viver EU-TU e EU-ISSO na relao. acreditar no dialgico como o prprio processo de cura. se fazer o prprio instrumento da relao. consagrar a revelao do outro atravs do encontro.
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 efetivamente entrar no mundo do outro. ter um profundo compromisso com o evento da vida. Qual a postura exigida para compreender a ontologia da relao Eu-Tu e Eu-Isso na abordagem gestltica? A existncia humana relacional, e partindo deste princpio, de fundamental importncia que a postura do terapeuta seja relacional. No h possibilidade de encontro dialgico sem que haja uma postura dialgica por parte do terapeuta. preciso sentir verdadeiramente a relao EU-TU e tudo o que isso implica, ou seja, estar disponvel, presente, aceitar, confirmar, confrontar a pessoa singular diante de ns com uma atitude de interesse e interao. EU-TU envolve um verdadeiro encontro, um momento em que o prprio ser envolve-se unicamente com o outro ser. necessrio abandonar a segurana do prprio self para se disponibilizar ao outro. Num mergulho profundo no outro, se confirma o outro em sua alteridade. Sem garantias, podemos apenas manter uma atitude dialgica para o encontro genuno, e com isso estar servio do outro. Em hiptese nenhuma o encontro dialgico pode ser forado, mas deve ser possibilitado pelo movimento do terapeuta em direo ao paciente. A citao de Buber esclarece o que quero dizer aqui: O TU me encontra pela graa e no encontrado pela procura. (Buber). preciso aceitar: (...) o encanto de sua chegada e a nostalgia solene de sua partida (...) (Buber). EU-ISSO retrata por outro lado o envolvimento objetivo de uma relao, um meio para um fim. No se deve menosprezar a sua existncia e sua prpria necessidade na vida humana. O ser humano cercado por momentos EU-ISSO e importante no se petrificar diante desses encontros. bom lembrar que todos os momentos EU-TU so seguidos por momentos de EUISSO. ...essa a grande melancolia de nosso destino, a de que cada TU, em nosso mundo, precisa tornar-se um ISSO (Buber). A postura dialgica um compromisso com a experincia concreta da vida, um envolvimento com a totalidade do Ser. Tambm um maior comprometimento com o valor inerente do processo ontolgico do encontro Eu-Tu e Eu-Isso. Alm disso, uma atitude em relao existncia humana relacional no processo teraputico. Um vnculo de responsabilidade pelo encontro como fator principal na atitude existencial. Partindo de uma presena autntica e plena, chega-se incondicionalmente ao ser humano em toda a sua alteridade. Ao longo dos anos, venho sentindo a necessidade de dividir, compartilhar e auxiliar na formao de psiclogos de uma maneira mais dialgica. A tarefa principal acompanhar esses profissionais numa trajetria complexa, onde se esbarra com suas prprias feridas, com o prprio curador ferido. Recentemente venho desenvolvendo trabalhos com grupos de estudo e capacitao profissional - A Abordagem Dialgica A Cura Atravs do Encontro Eu-Tu, na prtica da Gestaltterapia. Explorando o cenrio dialgico, o trabalho promove uma reflexo da dimenso da profisso, integrando a pessoa do terapeuta. O caminho atravs da absoro dos conceitos EUTU e EU-ISSO na abordagem gestltica. De como e quando esses encontros e desencontros
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acontecem. A importncia do encontro EU-TU e toda a sua amplitude dentro de conceitos de awareness, teoria de contato e mtodo fenomenolgico para a Gestalt-terapia. Formao ou deformao profissional? Uma histria pessoal. Tenho recordaes que me permitem entender o que foi meu caminho profissional percorrido at esse exato momento. Na faculdade vivenciei um estgio supervisionado em que fui orientada a me proteger e, assim evitar qualquer aproximao mais direta com meus pacientes. Fiquei muito inquieta e angustiada com o que havia escutado e, apesar de toda a minha imaturidade de estudante, tinha certeza que esta no seria a forma que eu acreditava e, muito menos, desejava trabalhar. A nfase dada a esses e outros paradigmas revelava a aniquilao do outro, da relao e do prprio terapeuta; um sistema dogmtico na descrena do homem. A essncia da postura teraputica gestltica caracteriza-se principalmente por uma exigncia constante de reviso das perspectivas sobre o sentimento da existncia humana, onde a relao se torna um fim em si mesmo. Abandona-se a atitude de persuaso ou autoridade pela capacidade de um genuno encontro dialgico, onde a atitude Eu-Tu prossegue de forma horizontal e no abusiva. medida que a terapia continua, foca-se na mutualidade de contato, compartilhando self(ves) como uma ferramenta principal. Quando iniciei meus estudos em Gestalt-terapia h dezessete anos, conheci uma Gestaltterapia ainda sem uma postura teraputica clara. Me restava apenas ir aprendendo e apreendendo com os acertos e erros de minha prpria vivncia teraputica. Agora, finalmente me sinto envolvida diretamente com a cura pelo encontro. Entrar em contato com o pensamento de Buber incorporou uma viso postural prtica gestltica. Faltava exatamente compreender a filosofia do encontro. Hoje permanece todo o mistrio do encontro, de poder exprimir o vislumbre, a plenitude de uma aspirao constante de enfrentar as dificuldades inerentes da profunda e inesgotvel busca de intimidade para atingir o outro pelo dilogo. A maneira de compreender a postura, de pensar e agir na Gestalt-terapia, passa necessariamente pela questo ontolgica da relao, uma provocao na ontologia do face-a-face. No se trata apenas de ter um estilo, e sim a construo de uma identidade teraputica. Uma resposta ao apelo constante de se manter uma awareness bem desenvolvida e presente em toda a sua capacidade de contatar o outro. Um compromisso com o processo de dilogo. Aqui negado qualquer tipo de relao vertical, definido como um desservio ao outro. Fica a rendio ao entre. Quando Buber refere-se ao termo entre explicita o prprio ato de se estar realmente envolvido e interessado no outro. Ser capaz de ir alm de sua prpria identidade, ao encontro do outro. basicamente o ponto de contato onde se ultrapassa a identidade individual. O espao do verdadeiro encontro EU-TU, um lugar extraordinrio e ontolgico da existncia humana. Quantos realmente se aventuram a entrar e permanecer no terreno fascinante do encontro Eu-Tu ? Apesar de ontolgico e sedutor, esse espao do entre, na maior parte das vezes, se torna ameaador pela prpria (de)formao acadmica, o que incapacita a se acreditar na cura pelo prprio encontro teraputico. Acrescido do medo de se perder a identidade, de ser exposto e flagrado na fragilidade humana. preciso suportar essa atitude, no cristalizar e ir ao encontro do outro, na busca verdadeira desse territrio misterioso e mgico, de forma criteriosa. Contribuir com o prprio self para um encontro genuno, sem hesitar seria a maneira mais simples de definir a importncia da presena teraputica.
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 ser autntico. dispor do seu prprio self para um verdadeiro encontro teraputico. estar inteiro, disponvel para o outro sem pressupostos. criar um momento frtil. estar atento ao outro e a si mesmo. reconhecer meus sentimentos (defensivos). se permitir ser mobilizado. Estar presente tambm significa estar disposto a ser potente e impotente. (Lynne Jacobs) um exerccio continuo que requer ateno, entrega e um amor incondicional pelo outro. sobretudo estar inteiro, orientado para o aqui-e-agora, consagrando um momento de graa em toda a sua concretude existencial. A Incluso por sua vez o ato de entrar no mundo do outro sem perder a sua prpria awareness. mergulhar profundamente ao apelo incessante do outro com toda a sua riqueza existencial. se encantar visceralmente na melodia do inter-humano com toda a ao de risco que isso implica. firmar um pacto profundo de fidelidade ao outro. Essa instigao atrevida de ir ao encontro do outro, incluir-se no mundo do outro e que pede todo um mobilizao de si mesmo naquele momento. Simultaneamente preciso experimentar, sentir o que o paciente sente e manterse centrado nessa experincia extraordinria. A incluso um grande bal de ir e vir ao encontro da existncia humana, onde o mundo do outro invadido, onde podemos verdadeiramente experimentar a experincia do outro em toda a sua extenso. ... um impulso audacioso que exige uma mobilizao muito intensa do prprio ser para dentro da vida do outro (Buber) Qual a importncia na Confirmao? Afirmar e reconhecer a existncia humana sem restries. Precisamos de aprovao pelo que somos e no apenas pelo que fazemos. o ser humano precisa ser confirmado pelos outros, para se perceber como ser humano. (Hycner) A confirmao, (...) , reconhece e afirma a existncia dessa pessoa, mesmo que talvez seu comportamento atual seja inaceitvel. (Hycner) Em todo o processo teraputico, a confirmao pea fundamental. a partir dela que reconhecemos a pessoa nica, singular, diferente de mim e seu comportamento distinto. Somos constantemente confrontados por nossas formaes/deformaes educacionais, como diz Walter Ribeiro. Somos forados a ir alm de nossas vidas, de nossas histrias e confirmar esse ser humano em toda a sua alteridade. A aceitao o comeo para uma autntica confirmao. Na aceitao, podemos nos furtar de aceitar completamente uma parte ou partes de uma pessoa. J na confirmao, aceitamos e reafirmamos o ser em toda a sua integridade. Abrimos mo de conceitos e preconceitos. Damos um passo frente, capacitando os pacientes a abandonar antigos papis, experenciando sua
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autenticidade. E a partir dessa experincia no consultrio, ele se permite a vivenciar a confirmao em outras situaes de sua vida. Eu diria que toda relao existencial verdadeira entre duas pessoas comea com a aceitao (Buber, 1965) A importncia do curador ferido na relao: ... a natureza no resolvida de suas prprias dificuldades que sensibiliza o terapeuta para a vulnerabilidade do outro. (Hycner) O terapeuta tem a tarefa constante de se deparar com as suas prprias questes no resolvidas. Possu tambm as suas feridas e acredita que s com a posse delas pode lidar com as suas prprias dificuldades, lidando com essa profisso to difcil, e ao mesmo tempo to encantadora. preciso entender que posse aqui, significa distinguir o que tenho claro em mim, o que percebo, o que tenho resolvido ou no resolvido, mas apenas consciente. O terapeuta deve lutar incessantemente para trazer suas feridas para o espao da terapia, sem que a cura de seu prprio self seja o foco. Na verdade, esta a luta que desenvolve o self do terapeuta. (Hycner) Ao mesmo tempo que (...) uma certa vulnerabilidade torna o terapeuta mais aberto, um excesso de feridas pode trazer tona suas defesas e fechar as portas para a possibilidade de um encontro genuno. (Hycner) O curador ferido, apesar de paradoxal, outra ponta importante da postura dialgica. Como diz Hycner, o instrumento teraputico mais precioso que um terapeuta pode possuir, mas como o prprio autor adverte, deve ser afinado constantemente pela experincia teraputica e pela prpria vida Ir ao encontro das feridas de seus pacientes e esbarrar com as suas prprias feridas, nem sempre uma tarefa fcil. preciso manter suas feridas presentes para que possa se sensibilizar com as feridas do outro. Ao mesmo tempo importante frisar que um excesso de feridas pode impossibilitar um autntico encontro dialgico. Abrindo com isso bloqueios de contato. O foco e a figura na terapia continua sendo o paciente e qualquer processo de cura por parte do terapeuta se torna apenas uma consequncia. Esse espao nico do entre se torna, mais uma vez, um momento mgico, onde o self do terapeuta expande mais seu desenvolvimento. O que se torna paradoxal so exatamente as nossas situaes inacabadas, que nos permitem compreender as dificuldades por que passam os pacientes. Na maior parte das vezes, em sua (de)formao acadmica, somos orientados a percorrer um caminho vertical, onde muito pouco ou nada, de nossas feridas pode ser utilizado no processo de cura. O dilogo e a dialtica. Existe uma herana psicolgica onde a dialtica o tema central de qualquer terapia. Numa postura relacional passa-se por essas duas vertentes, onde o dialgico o grande foco. Sendo a dialtica uma postura, uma atitude do Eu-Isso, comum sua presena num primeiro momento da terapia, at que se possa atingir verdadeiramente uma postura dialgica. E ao mesmo tempo de uma forma paradoxal a postura do terapeuta que j se mostra disponvel para um contato interpessoal-dialgico.

O dilogo requer pelo menos duas pessoas entrando em uma relao genuna entre si. A dialtica refere-se a uma interao entre duas polaridades. Em termos psicoterpicos, a dialtica pode ser observada dentro de um indivduo nico, quando ele est dividido em dois (Hycner) Segundo Hans Trb (jungiano) a terapia se desenvolvia em duas faces importantes: interpessoal-dialgica - duas pessoas entrando em uma relao genuna entre si. intrapsquica-dialtica - dialtica refere-se a uma interao entre duas polaridades. Ambas as perspectivas, entretanto, esto baseadas no encontro e na relao pessoa pessoa. Esse encontro dialgico ao mesmo tempo o ponto de partida e o objetivo do trabalho teraputico .... Na Introverso ou Fuga do encontro o paciente se isola, permanecendo com seu self atrofiado. Ao olhar a histria dessa pessoa, pode-se encontrar diversas tentativas relacionais frustradas. Os riscos para um encontro Eu-Tu so por demais ousados para ela. preciso se economizar. Para ela, as pessoas de um modo geral no so confiveis e a nica opo que lhe resta fugir desses encontros e preservar sua identidade. Sabemos que o contato pea bsica para qualquer desenvolvimento e ao contrrio, abre-se um espao para a neurose. preciso restaurar o self atrofiado. A fuga do encontro leva a uma introverso elementar que forma o cerne da neurose. Na introverso elementar, o self volta-se para si mesmo e se isola da profunda nutrio da alma, vinda dos outros. (...) Nessas condies, o indivduo pode sentir que ningum confivel e, portanto, ele precisa fazer tudo sozinho. (Hycner) Qual a postura do terapeuta frente introverso? preciso antes de mais nada respeito. Muito respeito e amor para um encontro verdadeiro. preciso confiar no potencial humano, considerar toda a abordagem gestltica nesse contexto: a totalidade, a presentificao, autoregulao organsmica e a teoria de contato. Considerar que na maior parte das vezes haver uma inteno, uma disponibilidade do terapeuta de ir ao encontro. Mas nem sempre esse encontro EuTu se completa em toda a sua dimenso. preciso ter f no ser humano que est sua frente e manter toda a sua awareness presente. J vivi algumas experincias como essa e hoje percebo, cada vez mais, a importncia e, principalmente, a responsabilidade da postura teraputica nesse processo. Incluir-se, presentificarse, aceitar e confirmar uma pessoa , antes de mais nada, um ato de amor incondicional, e tudo o que se precisa para se restaurar um self atrofiado. Acredito que a herana de uma postura passiva e de espera por parte do terapeuta, leva consequentemente a uma postura dogmtica que poder chegar a uma concluso equivocada, de que h uma resistncia intransponvel por parte do paciente. E ai se estabelece a dvida de quem est resistindo, o paciente ou o terapeuta ? Acredito tambm ser de vital importncia, assim como esperamos dos pacientes, uma tolerncia frustrao. preciso receber essa pessoa ferida com a disponibilidade possvel, com o prprio curador ferido. A Introverso coloca o processo teraputico diante de fronteiras rgidas. No para serem rompidas, mas sim vivenciadas.

Na primeira fase, o terapeuta deve se concentrar basicamente na construo de uma relao de confiana com a pessoa, que, sem dvida com razo, aprendeu a ser desconfiada. (Hycner) O aspecto mais importante a construo de uma identidade relacional por parte do terapeuta. Uma postura genuinamente dialgica. No como um sistema dogmtico, mas antes de tudo, como desenvolvimento de uma postura de interesse legtimo pelo outro, como parte integrante do processo teraputico. Sem dvida, o terapeuta precisa assumir-se como o prprio instrumento na relao teraputica, comprometendo-se com o encontro inefvel que se caracteriza na explorao da ontologia do Eu-Tu e Eu-Isso e os conceitos da abordagem gestltica. Aspectos fundamentais no verdadeiro encontro teraputico e na atuao teraputica. O potencial para o encontro ultrapassa os riscos do desencontro. (Hycner)

Referncias Bibliogrficas HYCNER, R. De pessoa a pessoa: psicoterapia dialgica. So Paulo: Summus, 1995. HYCNER, R ; JACOBS, L. Relao e cura em Gestalt-terapia. So Paulo: Summus, 1997. BUBER, M. Eu e tu. So Paulo: Centauro, 1974. _______. Do dilogo e do dialgico. So Paulo: Perspectiva, 1982. _______. Imagens do bem e do mal. Petrpolis: Vozes, 1992. YONTEF, G. Processo, dilogo e awareness: ensaios em gestalt-terapia. So Paulo: Summus, 1998. PORCHAT, I.; BARROS, P. Ser terapeuta depoimentos. So Paulo: Summus, 1985. CARDELLA, B. O amor na relao teraputica uma viso gestltica. So Paulo: Summus, 1994. POLSTER, E.; POLSTER, M. Gestalt-terapia integrada. So Paulo: Summus, 2001. RIBEIRO, W. Existncia e essncia desafios e prticas da psicoterapias relacionais. So Paulo: Summus, 1998. JULIANO, J.C. A arte de restaurar histrias. So Paulo: Summus, 1999. MILLER, A. O drama da criana bem dotada. So Paulo: Summus, 1997.