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Captulo XXIII A justia na vida prtica do cristo


Alejandro G. Frank

Introduo
Estamos comeando uma nova parte do Sermo do Monte. Trata-se da terceira parte, que se encontra no captulo 6 de Mateus. Esta nova seo aborda um novo aspecto do tema central de todo o sermo do Senhor Jesus: a justia dos homens frente justia de Deus. O tema sobre a justia permeia de ponta a ponta o Sermo do Monte e o Senhor esgota este assunto ensinando sobre todas as perspectivas possveis. Assim, por exemplo, tnhamos explicado que o ponto central que define o contexto da pregao de Jesus encontra-se em Mateus 5.20: Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos cus. Aps o Senhor ter apresentado este princpio sobre como deve ser a nossa justia, ele desdobra o mesmo em vrios exemplos prticos (Mateus 5.21-48). Na prxima seo, que abordaremos a partir de hoje, acontece algo similar, pois o Senhor apresenta o conceito da justia de outra perspectiva: Guardai-vos de exercer a vossa justia diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles; doutra sorte, no tereis galardo junto de vosso Pai celeste (Mateus 6.1). Aps esta afirmao, Jesus desenvolve os exemplos prticos do que isto significa (veja Mateus 6.2-34). Por fim, a ltima grande seo do Sermo do Monte se apresenta mais uma vez com o mesmo tema desde mais uma perspectiva: No julgueis, para que no sejais julgados. Pois, com o critrio com que julgardes, sereis julgados; e, com a medida com que tiverdes medido vos mediro tambm (Mateus 7.1-2). Tudo que vier aps esta ltima afirmao o desenvolvimento deste princpio. Considerando todos esses princpios apresentados acima, vemos que Jesus ensina primeiro o que o crente de fato (nas bem-aventuranas de Mateus 5.1-16), depois ele explica como deve ser a atitude do crente diante da justia de Deus, considerando a relao da justia com a Lei de Deus na sua essncia (Mateus 5.17-48), e nesta nova seo ele entrar em mais um assunto: como o crente deve praticar a justia de Deus na sua vida. Consegue enxergar quo importante aos olhos de Jesus o assunto da justia na vida dos seus discpulos? Todo o sermo do monte focado em diferentes aspectos da justia. Claro que esta grande preocupao deve-se, em primeiro lugar, ao prprio contexto daquela poca, dominada por mestres religiosos que mostravam uma falsa aparncia de justia e piedade, algo meramente exterior. Contudo, podemos estender esta preocupao do Senhor realidade religiosa de todos os tempos. Por acaso no o maior problema de toda religio o fato do homem buscar obter uma mera aparncia externa de justia diante dos homens (e talvez at diante de Deus)? Parece ser que os homens acham nas religies um senso de justia prpria suficiente para tranquiliza-los a respeito da salvao eterna das suas almas. Por este motivo, o Senhor Jesus traz aqui o verdadeiro significado da justia e da sua aplicao na vida prtica.

Anlise do princpio da terceira parte do Sermo do Monte


Vejamos ento o princpio colocado nesta nova seo do sermo de Jesus, que se encontra no seguinte texto:

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Guardai-vos de exercer a vossa justia diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles; doutra sorte, no tereis galardo junto de vosso Pai celeste (Mateus 6.1).

Embora este princpio seja apresentado de uma maneira negativa (por ex.: guardai-vos; no tereis...), ele traz um ensinamento totalmente positivo, pois trata sobre como praticar a justia de Deus para sermos realmente agradveis a Ele antes que aos homens. No estamos falando aqui de boas obras para a salvao. J temos visto em estudos anteriores que o Senhor Jesus est se dirigindo a seus discpulos e no a mpios. A prtica da justia que o Senhor ensina aqui o resultado daquilo que j somos no interior, como descrito nas bem-aventuranas do captulo 5. O Senhor Jesus nos descreve a externalizao do nosso relacionamento com o Pai, como filhos dele. Alm disso, este ensinamento tambm ataca fortemente s falsas aparncias religiosas, algo muito comum entre os fariseus da poca de Jesus e tambm muito comum hoje na vida das pessoas. Temos em nossos dias muitas pessoas que se enganam a si mesmas por acreditarem que esto em Cristo, salvas, s pelo fato de realizarem esta ou aquela atividade na igreja, por exemplo. Para estes o ensinamento tambm muito importante, pois nos leva autoavaliao das nossas atitudes diante de Deus e diante dos homens. Tendo dito isto, consideremos agora os detalhes do texto de Mateus 6.1. Do mesmo, podemos extrair trs grandes pontos que trataremos na sequncia: (i) uma advertncia; (ii) um propsito errado; (iii) a consequncia. A- Uma advertncia Observem que o Senhor comea este princpio com uma forte advertncia. Ele diz: guardaivos ou, em outras palavras, cuidem-se, evitem a todo preo. dizer que o princpio comea com um tom de advertncia. Antes deste princpio Jesus tinha falado sobre como devemos viver o verdadeiro esprito da Lei de Deus (captulo 5.17-48). Mas agora, ao levarmos a aplicao da justia vida prtica, ele nos adverte de sermos cuidadosos. Isto tem sido muitas vezes mal interpretado ao longo da histria da Igreja. Por exemplo, tem havido pocas do cristianismo onde surgiram pessoas que, por quererem viver uma vida santa e justa diante de Deus e para no serem vistos diante dos homens (tentando seguir de uma maneira equivocada este texto), se isolaram da sociedade, tornando-se monges eremitas. Contudo, no isso o que Jesus est nos ensinando. Basta somente considerarmos um captulo antes no Sermo do Monte e poderemos ver incentivos tais como: vos sois o sal da terra (Mateus 5.13) ou vos sois a luz do mundo (Mateus 5.14a), e mais ainda, Jesus enfatiza: No se pode esconder uma cidade situada sobre um monte; nem os que acendem uma candeia a colocam debaixo do alqueire, mas no velador, e assim ilumina a todos que esto na casa. Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus (Mateus 5.14b-15). Como aplicaramos tais incentivos a uma vida isolada da sociedade? impossvel. A Bblia nos exorta de fazermos diferena no mundo. A Igreja por si s no precisa iluminar-se, pois ela j tem Cristo, a sua luz, mas ela precisa iluminar aos outros, levar a luz de Cristo. O mesmo problema daqueles eremitas pode ser visto de uma forma mais leve, mas ainda presente, nas prprias igrejas de hoje. Refiro-me a pessoas que tm levado a questo da justia ao ponto de nem falarem ou se relacionarem com pessoas que no so crists. Mas como que poderemos mostrar as nossas boas obras diante das pessoas no convertidas para

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que glorifiquem a Deus e se arrependam de suas vidas? Portanto, no isto o que o Senhor est querendo nos dizer com este princpio. Assim sendo, surge a questo: do que devemos nos guardar? B- Um propsito errado Consideremos agora o sentido correto do ensinamento de Jesus: Guardai-vos de exercer a vossa justia diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles. O Senhor Jesus no disse que no devemos fazer justia e viver na justia de Deus diante dos homens. Pelo contrrio, ele tem enfatizado a mostrarmos a nossa luz diante dos homens. Mas o ponto importante que Jesus destaca aqui o motivo que nos leva a querermos mostrar a justia diante dos homens: com o fim de serdes vistos por eles. Este o problema, o motivo pelo qual o fazemos. Em toda esta parte do sermo (captulo 6, versos 2-18), Jesus ensinar que o problema da vida religiosa praticar obras de justia com uma motivao errada. Com isto podemos observar a abrangncia do pecado que habita no corao do ser humano, pois o homem que corrompe com seu pecado at os instrumentos mais santos oferecidos por Deus para termos comunho com ele. Vejam os exemplos que Jesus nos d na sequncia do captulo 6, aps apresentar o sentido geral do ensino, ele exemplifica com atos tais como dar esmolas, orar e jejuar. Todas estas so prticas que a prpria Bblia nos ensina a desenvolver. Porm, facilmente podemos pratic-las para sermos vistos diante dos homens, para obtermos os seus elogios e aplausos. Assim sendo, acabamos roubando a glria do nico que merece toda a glria e honra, isto , do Pai que est nos cus. Por exemplo, tomemos o caso dos fariseus. Eles eram homens que tomavam a instruo do jejum na Lei do Antigo Testamento, a qual era indicada para ser praticada duas vezes ao ano e a levavam ao extremo da piedade, praticando-a duas vezes na semana. Ora, era isto piedoso aos olhos de Deus? claro que no era, pois o prprio Jesus repreendeu esta atitude. O problema no o jejum em si, mas a exposio pblica que eles faziam da suas obras de justia. Quer dizer que eles se orgulhavam no que faziam e se preocupavam por serem visto diante dos homens, para serem glorificados por estes. Eles eram admirados pelos homens. As pessoas elogiavam sua religiosidade, sua piedade, sua justia. Porm, o Senhor Deus desprezava esta atitude. Muitos exemplos similares aos dos fariseus podemos tambm encontrar em nossas igrejas (e principalmente em nossas prprias vidas) nos dias de hoje. Por exemplo, como voc se sente quando realiza um trabalho na obra de Deus, tal como um servio na igreja, um estudo bblico ou qualquer outra atividade, e as pessoas no estimam seu esforo? Talvez voc espere receber um elogio e somente recebe crticas. Como voc se sente nessa hora? H uma tristeza pelo estado das pessoas que o criticam ou voc sente tristeza por voc mesmo, sentindo autocomiserao? Se o segundo for o seu sentimento, certamente voc est buscando a glria dos homens com o fim de serdes vistos por eles. Isto uma tentao muito forte para quem exerce alguma liderana no meio do povo de Deus, seja na pregao e pastoreio da congregao, na ministrao de estudos bblicos ou na liderana de grupos tais como o de jovens ou de louvor. Em todas essas posies, muitas vezes os lderes se desanimam, e no por causa do estado das almas das pessoas, mas por causa de no serem reconhecidos por elas. Um pregador pode pregar do plpito esperando ser elogiado pela sua poderosa capacidade de

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expor a Palavra. Um jovem lder pode esperar ser elogiado pela sua capacidade de conduzir todo o grupo de jovens. Um mestre pode esperar o reconhecimento da qualidade das suas aulas. Um ministro de louvor pode esperar a glria dos homens pela qualidade da sua voz e msica. Vaidade, mais vaidade e pura vaidade. falta de discernimento e de compreenso acerca da grande responsabilidade que nos foi dada diante do Senhor e que a exercemos por pura misericrdia dele, pois o fazemos de maneira to imperfeita que se Ele nos pedisse contas sairamos fugindo dele envergonhados. Por este motivo o Senhor Jesus nos exorta: Guardai-vos de exercer a vossa justia diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles. A mesma advertncia vlida para qualquer rea da nossa vida fora da igreja. Por exemplo, uma obra de bem feita para algum pode ter por trs a propsito de sermos reconhecidos como caritativos. Outro exemplo que j vi o de pessoas que se vangloriam de terem levado um certo nmero de pessoas suas igrejas, como se esta glria fosse delas. No est demais acrescentar que nos casos que eu conheci a motivao errada no convite tambm levou a utilizar o mtodo errado. Essas pessoas que se vangloriavam utilizavam qualquer meio para incentivar seus convidados a participarem, tais como dizer: a minha igreja muito legal e divertida, l no falam nada que possa te ofender, l somente tem coisas boas que vo te fazer sentir melhor, etc., etc. So meias verdades que no tem o propsito de levar o pecador ao arrependimento, mas apenas exaltar a glria humana de se ter muitas pessoas na igreja ou de sermos os que mais pessoas trouxemos para a igreja (embora no para Cristo). Quanta vaidade h no corao do homem, em todas as reas da sua vida! Quantas coisas realizamos ou falamos com o fim de sermos vistos e reconhecidos diante dos outros! Assim sendo, esta advertncia de Jesus deve nos levar a nos autoexaminar e nos questionar qual o verdadeiro motivo pelo qual fazemos qualquer obra de justia. Lembre-se disto: o motivo a cerne do problema, no a obra de justia em si mesma. o corao do homem o que est errado, como disse Jeremias: Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto; quem o conhecer? (Jeremias 17.9). Como conheceremos as nossas intenes se facilmente podemos nos enganar buscando a glria dos homens ao invs da glria de Cristo? Quem conhecer o nosso corao e as suas intenes? Como evitar nos enganarmos a ns mesmos? A resposta vem no seguinte verso de Jeremias: Eu, o SENHOR, esquadrinho o corao, eu provo os pensamentos; e isto para dar a cada um segundo o seu proceder, segundo o fruto das suas aes (Jeremias 17.10). O Senhor quem conhece o nosso corao e as nossas verdadeiras intenes. por isso que deveramos nos prostrar constantemente diante do Senhor e orar como Davi:
SENHOR, tu me sondas e me conheces. Sabes quando me assento e quando me levanto; de longe penetras os meus pensamentos. Esquadrinhas o meu andar e o meu deitar e conheces todos os meus caminhos. Ainda a palavra me no chegou lngua, e tu, SENHOR, j a conheces toda. [...] Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao, prova-me e conhece os meus pensamentos; v se h em mim algum caminho mau e guia-me pelo caminho eterno. (Salmos 139.1-4, 23-24)

C- A consequncia desta atitude Temos mais um ponto que precisamos considerar deste princpio fundamental lanado por Jesus. Trata-se da consequncia desta forma errada de tratar a justia de Deus. Consideremos

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o texto em questo: doutra sorte, no tereis galardo junto de vosso Pai celeste (Mateus 6.1).Isto a consequncia de vivermos em base motivao errada, podemos ser privados do grande galardo nos cus. Observem que h tambm um aspecto positivo neste princpio, pois se vivemos uma vida justa diante dos olhos de Deus, preocupados em agradarmos a ele e no aos homens, seremos recompensados nos cus. O Senhor recalca isto no final de cada aplicao prtica, aps falar das esmolas, da orao e do jejum, dizendo: ... e teu Pai, que v em secreto, te recompensar (Mateus 6.4 e 18). Muitas vezes escutamos pessoas crists dizendo que a vida crist deve ser vivida por altrusmo, sem pretender alcanar nada, apenas por gratido. H algo de verdade na inteno que estas pessoas tm quando dizem isto. H por trs de tal afirmao certa preocupao de no vivermos esta vida achando que merecemos algum tipo de recompensa. Porm, no exatamente isto o que as Escrituras nos ensinam. Veja bem, a nica coisa que a Bblia nos encoraja a desejarmos para ns mesmos o grande galardo nos cus. Ns devemos almejar esse galardo, ele deve ser a nossa motivao e esperana. O autor aos Hebreus exalta isto como encorajamento aos judeus que tinham se convertido a Cristo e estavam sendo perseguidos (Hebreus 12). Pedro tambm ressalta isto ao longo da sua primeira epstola, quando tenta encorajar aos crentes dispersos aps as perseguies sofridas. o galardo o nosso alvo. Ora, voc poderia me dizer que isto tira o foco de Cristo. Mas eu lhe digo que est enganado, pois veja como o Senhor coloca o princpio: doutra sorte, no tereis galardo junto de vosso Pai celeste (Mateus 6.1). O Senhor diz junto de vosso Pai. O galardo que nos espera est no prprio corao de Deus, a prpria presena de Deus e de Cristo de maneira perfeita conosco para todo sempre! Claro que a Bblia nos fala de outras promessas para a eternidade (que j as abordamos no Captulo XXI). Porm, o nosso maior galardo estarmos junto ao nosso Pai, na sua presena, gozando de comunho perfeita com Ele. isto o que devemos almejar de todo o nosso corao e com toda a nossa alma. Com isto, o Senhor est advertindo que, aqueles que desejam da glria e da honra dos homens, sendo bajulados pelos mesmos, j tm a sua recompensa nesta terra. Nada mais h que lhes espera. No tero galardo nos cus. No parece irnico que aqueles que buscam a glria e honra nesta vida so os mesmos que sofrero, no final, a vergonha eterna? Oh quanta vaidade h no corao do ser humano! Quanta tolice! Por este motivo, todos ns, principalmente aqueles que estamos mais expostos aos olhares dos homens, quer por meio de ministrios, lideranas, etc., deveramos ter o mesmo pensamento que o apstolo Paulo teve: Porventura, procuro eu, agora, o favor dos homens ou o de Deus? Ou procuro agradar a homens? Se agradasse ainda a homens, no seria servo de Cristo (Glatas 1.10). E a mesma atitude todos os que so servos devem ter: Servos, obedecei em tudo ao vosso senhor segundo a carne, no servindo apenas sob vigilncia, visando to-somente agradar homens, mas em singeleza de corao, temendo ao Senhor (Colossenses 3.22). Nestes ensinamentos jaz o mesmo princpio que Jesus traz no captulo 6 do Sermo do Monte: que Deus quem nos v o tempo todo, que Ele, o Pai, quem nos recompensar, e que no precisamos buscar a glria dos homens, pois Ele quem deve ser glorificado e tambm Ele quem nos glorificar no Dia Final, o teu Pai que te v em secreto... quem te recompensar.

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Anlise da estrutura do sermo aps o princpio apresentado


O princpio que estamos considerando aqui a respeito das aparncias de justia em contraste com a verdadeira justia diante de Deus (Mateus 6.1) desdobrado em duas partes, atravs das quais o Senhor Jesus exemplifica a sua aplicao na vida crist. Uma parte trata sobre a nossa vida religiosa com Deus e diante dos homens; a outra trata sobre a nossa vida cotidiana com os homens, e diante de Deus. Ambas apresentam aspectos da nossa vida em que podemos cair em um falso conceito de justia prpria. Portanto, o Senhor nos traz um equilbrio sobre as mesmas. A seguir explicaremos esta estrutura brevemente e, nos captulos subsequentes o desdobraremos em maiores detalhes. D- Parte 1: A totalidade da vida religiosa vivendo a prtica da justia A primeira dessas partes que considera a aplicao prtica do princpio apresenta-se nos versos 2 a 18. Neles podemos encontrar os aspectos da vida religiosa do crente e como ele se relaciona com seu Senhor atravs dos mesmos. Isto envolve trs formas de piedade ou justia meramente ilustrativas, mas que abrangem os aspectos mais gerais da vida crist: a) As esmolas (Mateus 6.2-4): Atravs disto o Senhor Jesus ilustra como devemos honrar a Deus com nossos bens e atravs do trato ao prximo; b) A orao (Mateus 6.5-14): Atravs disto o Senhor Jesus ilustra como devemos honrar a Deus com nossas almas; c) O jejum (Mateus 6.16-18): Atravs disto Jesus ilustra como devemos honrar a Deus com nossos corpos. Com estes trs aspectos, as maiores reas do relacionamento do crente com Deus so exemplificadas, mostrando-se a forma em que podemos encarar equivocadamente estas prticas para agradarmos apenas aos homens e no a Deus. Note tambm a principal nfase que Jesus d ao aspecto da orao, uma vez que este ponto bem mais extenso do que os outros dois, sendo exemplificado em detalhes maiores sobre o como proceder corretamente. Ora, vocs poderiam se perguntar se ao tratarmos a prtica religiosa nas nossas vidas no deveramos colocar a leitura das Escrituras como mais um ponto desses trs exemplificados por Jesus. Contudo, lembrem em primeiro lugar, que estes pontos so apenas ilustrativos dos princpios que esto por trs dos mesmos. O estudo da Bblia pode ser considerado no ponto (b), pois forma parte da maneira em que investimos na nossa alma, e consequentemente honrando a Deus. Alm disso, eu diria que orao e meditao na Palavra de Deus so uma unidade que ns facilmente tendemos a desassociar. Isto um grave erro, pois assim que muitos acadmicos tem cado em um mero intelectualismo bblico que longe est da prtica da verdadeira justia. Por acaso, no este um dos fatais erros dos prprios fariseus? Eles eram intelectuais, mas no espirituais. A Bblia nos ensina que o entendimento das Escrituras vem somente atravs da iluminao que o Esprito Santo nos d. por isso que Davi orou: Desvenda os meus olhos, para que eu contemple as maravilhas da tua lei (Salmo 119.8). com o mesmo esprito que ns deveramos ler a Lei do Senhor, com orao e splicas para podermos entend-la e ouvir a voz do Senhor.

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E- Parte 2: A totalidade da vida cotidiana vivendo com justia Por outro lado, o Senhor Jesus apresenta uma segunda parte referente ao princpio de Mateus 6.1. Essa segunda parte est contida nos versos 19 a 34. Nesses versos podemos encontrar aspectos da vida cotidiana do crente e como, atravs dos mesmos, o crente se relaciona com seu Senhor. Nos mesmos podemos encontrar os seguintes pontos: a) Contraste entre os tesouros acumulados (Mateus 6.19-21): Atravs disto o Senhor Jesus ilustra qual deve ser o foco principal da nossa vida e no que investimos os nossos esforos para viver piedosamente. b) Contraste entre luz e trevas (Mateus 6.22-23): Jesus ilustra como devemos viver a vida com discernimento e as consequncias que isto trar para nossa justia. c) Contraste entre dois senhores (Mateus 6.24): Jesus ilustra a incompatibilidade entre servirmos a Deus e aos nossos prprios interesses. d) Contraste entre a paz e as preocupaes (Mateus 6.25-34): neste ponto o Senhor Jesus amplia os resultados de vivermos para Deus ou para nossos prprios interesses, mostrando qual o verdadeiro alvo que devemos perseguir: buscai, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas (v.33). F- Observaes sobre ambas as partes desta seo Ao longo das diferentes aplicaes prticas que o Senhor Jesus apresenta em todo o captulo 6, podemos perceber que ele traz reiteradas vezes a referncia do Pai, como quem est presente em todas essas situaes. Mais do que isso, Jesus enfatiza vrias vezes que o nosso Pai est em secreto, nos vendo nos momentos mais ntimos da nossa vida (ex.: versos 6.4, 6.6, 6.18). Atravs disto, Jesus est enfatizando que o crente vive a sua vida crist, tanto religiosa como cotidiana, sempre diante da presena do Pai. o Pai que nos v em secreto quando oramos longe da vista dos homens, o Pai que considera nossas esmolas e o nosso jejum quando ningum mais o sabe. tambm o Pai diante do qual pedimos nas nossas oraes e Ele quem sabe todas as coisas das quais temos necessidades. Eis aqui uma nfase que Jesus est dando no seu ensinamento: estamos constantemente diante da presena de Deus. Se tivermos conscincia disto, certamente a nossa vida caminharia na verdadeira justia e piedade, no caminho da santidade, pois seria o temor de Deus o que encheria de sabedoria nossas vidas. No por acaso a falta dessa percepo que nos leva muitas vezes a nos sentirmos pouco reconhecidos, pouco valorizados diante dos homens? a falta de percepo de que Deus est vendo todas as coisas e todas nossas obras que nos leva a nos sentirmos desmotivados quando algum no nos d o devido reconhecimento que ns esperamos ter. Porm, precisamente isso que o Senhor Jesus aponta quando diz: Guardai-vos de exercer a vossa justia diante dos homes com o fim de seres vistos por eles....

Consideraes finais
Resumindo o que aprendemos, o Senhor nos exorta a buscarmos a justia verdadeira, aquela que se interessa apenas por agradar a Deus e no aos homens, custe o que custar. para esse tipo de pessoas, os verdadeiros adoradores, os que O adoram em Esprito e em verdade, que est guardado um grande galardo nos cus. Tambm, vimos que as nossas melhores obras de justia podem estar sendo movidas por uma motivao completamente errada e pecaminosa, centrada em ns e no na glria de Deus, e contra isto devemos combater.

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Finalmente, somente nos resta chegarmos ao Senhor em humilde orao e perguntar: Senhor, h no meu corao alguma motivao que no seja certa na vida crist que eu estou levando? Tira de mim todo orgulho prprio, toda arrogncia e pretenso de ser honrado pelos homens e no por ti. Faz com que os homens possam ver somente a tua glria na minha vida e que eles glorifiquem o teu nome e no a mim. Como disse o salmista na sua orao: no a ns, senhor, no a ns, mas ao teu nome d glria, por amor da tua misericrdia e da tua fidelidade (Salmos 115.1). Soli Deo Gloria!