ANTES DE ELLEN WHITE

 Os adventistas do Sétimo dia nunca se consideraram como sendo uma nova

denominação. Eles entenderam que o seu movimento era o cumprimento da
profecia.
 Sua missão era de pregar a mensagem dos três anjos no contexto de Apocalipse
14:6-12, apresentar a Deus para o povo pecador constitui o apelo deste movimento
 Seu senso sempre foi o fim do tempo.
 Os adventistas são um povo profético, que diariamente cresce no seu senso de
responsabilidade como um povo com uma mensagem especial para todo o mundo.
 A historia da igreja adventista ainda não esta completa, aguardando pelo seu
grande clímax da historia deste mundo, o breve regresso do nosso Senhor Jesus
Cristo.
 Por isso a história da Igreja Adventista ainda esta incompleta.
AS RAÍZES MILLERITAS
 Os historiadores Adventistas encontram as suas raízes no movimento do segundo Advento
nos princípios do seculo 19.
 Enquanto muitos pregadores proclamavam a segunda vinda de Cristo na Europa e em
outras partes do mundo, a crença teve o seu maior impacto no Norte da América.
 Um dos principais líderes desse movimento na América do Norte era um leigo Baptista do
Nome Guilherme Miller.

GUILHERME MILLER UM HOMEM RELUTANTE

 Nascido num Lar Cristão, Miller abandonou a sua convicção religiosa do deísmo nos
primeiros anos do seculo 19.
 O deísmo é uma crença séptica que rejeita o cristianismo assim como os seus milagres a
sua súper revelação
 Defende um Deus distante, que não participava ativamente nas necessidades do seu povo.
 As crenças deísticas tornaram-se populares na Europa e na América do Norte nos últimos
anos do seculo 18.
 No entanto nos primeiros anos do seculo 19, as pessoas começaram a regressar para o
cristianismo.
 Nos estados unidos o reavivamento tornou-se conhecido como o segundo grande
despertamento. Miller fazia parte do grupo de pregadores que pregavam para o grande
despertamento.
 A semelhança dos homens da sua época, ele sentiu-se impelido a estudar a Bíblia, e
converteu-se para o cristianismo, Mas Miller notabilizou-se pelo seu zelo contínuo no
estudo da Bíblia.
 Seu método do estudo da Bíblia consistia na comparação das escrituras “ Método
Comparativo”
 Ele estudava verso por verso sem pressa de forma a identificar o verdadeiro sentido da
passagem.

1
 Sempre que deparasse com dificuldades usava a concordância bíblica, de forma a entender
o significado de cada palavra da Bíblia.
 Por dois anos (1816-1818), Miller estudou intensamente a Bíblia dessa forma, finalmente
chegou a conclusão solene que 25 anos depois daquele movimento 1843 todo sofrimento
terminaria e Cristo voltaria.
 Miller chegou a esta conclusão apos o estudo da profecia do livro de Daniel especialmente
o capítulo 8:14 aplicando o princípio bíblico contido em Numero 14:34; Ez 4:5-6, Miller
concluio que os 2300 dias proféticos terminariam em 1843.
 Na interpretação da Mensagem do Santuário de Daniel 8:14, Miller entendeu que a
purificação do santuário significaria o regresso de Cristo na terra no final dos 2300 dias
proféticos, cerca de 1843, seu coração ficou cheio de alegria.
 Cinco anos depois, Miller começou a partilhar a sua crença com todos os que estavam ao
seu redo, mas poucos deram ouvidos a sua mensagem.
 Por nove anos (1823-1832), Miller continuou a estuar a sua Bíblia enquanto ele se
convencia que tinha a responsabilidade de partilhar a sua crença.
 A voz que lhe convidava “vá e fale ao mundo” não silenciava-se
 Miller sentiu que tinha uma missão a cumprir, missão que sempre soava na sua
consciência.
 Finalmente Miller entrou num concerto solene co Deus, que se Deus lhe abrir o caminho,
ele cumpriria a sua a sua missão. Jurou que se tiver oportunidade de ir pregar
publicamente num lugar assim o faria “Ensinaria a respeito da 2ª vianda de Cristo”.
 Na verdade ele teve um convite para pregar publicamente a uma igreja sobre a 2ª vinda de
Cristo.
 Sua primeira apresentação conduziu muitas pessoas a conversão, dai em diante, Miller
teve muitos convites para pregar em diversas denominações.
 Ate nos finais de 1830 o pregador relutante ou profeta relutante havia ganho muitos
seguidores assim como pastores de outras denominações.
 Um dos pastores evangelizados foi Joshua V. Himes da Canecão Crista.

O ADVENTISMO TOMA PASSOS GIGANTES (JOSHUA V. HIMES)

 O ano de 1839 encontrou Himes como um grande pastor e influente de Chardon Street
Chapel em Boston.
 Era também um líder reconhecido noutras igrejas na meteria do Milénio
 Em 1839, ele convidou Miller para uma serie de palestras na sua igreja
 A Mensagem de Miller converteu Himes sobre o regresso de Jesus Cristo no ano 1843.
 Sentindo a urgência da mensagem, Himes sentiu a responsabilidade de pregar a mensagem
do Advento para todo mundo.
 Perguntou a Miller porque não pregou esta mensagem nas grandes cidades? Miller
respondeu que apenas ia onde era convidado ( p.17)
 Nos próximos 4 anos, o ativista Himes tornou o Millerismo assim como o adventismo
popular em todas as casas.
 A mensagem pregada era Apoc 14:6
 Um dos principais métodos usados foi o poder da palavra impressa.

2
 Himes começou a publicar a mensagem do tempo do fim na revista “Sinal dos tempos”
 Em 1842 Himes começou com o projeto “o grito da meia-noite” um esforço para despertar
a cidade de Nova York sobre a brevidade da 2ª vinda de Cristo- “O grito da meia-noite”
 Em 1842 Himes distribuiu sozinho cerca de 600000 cópias sobre o grito da meia-noite em
5 meses.
 Ate 1841 o programa de publicação dos adventistas havia carecido ate ao ponto de se
empregar Josiah Litch pastor Metodista para ser gerente da casa publicadora.
 Isto tornou Himes livre para girar pelo mundo pregando a mensagem do Advento
 Himes iniciou a 1ª sessão de conferência geral de cristãos aguardando pelo adventismo em
outubro de 1840 em Boston.
 Himes é também lembrado por ter organizado reuniões de reavivamento espiritual em
1842. Os Milleritas organizaram mais de 130 reavivamentos antes de outono de 1844 com
uma participação aproximada de 500000
 Himes introduziu a ideia de tendas para acomodar as pessoas que participavam nos
reavivamentos com uma capacidade de aproximadamente 4000 milleritas
 Houve varias reuniões de Milleritas em varias partes do mundo
 Seu método de evangelismo não consistia no envio de Missionários pelo contrario, eles
enviavam a sua literatura nos navios para esses lugares

CARLOS FITCH E A QUEDA DA BABILONIA

 Pesa embora que o púlpito de varias denominações estava aberta para acomodar a
mensagem do advento, as diferenças teológicas fizeram com que aqueles que aguardavam
o regresso eminente de Jesus fossem perseguidos e expulsos das suas igrejas por causa da
sua fé.
 Nesse contexto, Carlos Fitch um Millerita popular duma denominação congregacional
pregou um sermão em Apoc 18, no verão de 1843 centrando-se na queda da Babilonia “sai
dela povo meu” (Apoc 18:2-4; 14:8) era a sua mensagem.
 Neste sermão os adventistas milleritas, achavam-se como um movimento separado
 Em harmonia com todos os protestantes, no verão de 1843 os milleritas assim como os
protestantes identificavam geralmente o papado com a Babilonia de Apoc 18:1-5 mas
Fitch disse que a Babilonia era o Anticristo, e todo aqui que se opunha ao reino pessoal de
Cristo neste momento era o anticristo.
 A definição de Fitich do Anticristo incluía os católicos e protestantes que rejeitavam os
ensinamentos so breve regresso de Jesus.
 “Sai dela” disse Fitch, converter-se para a verdadeira doutrina das escrituras da vinda
pessoal do reino de Cristo. Se vocês são cristãos saem dela povo meu
 A ideia era dos cristãos saírem ( p.20)
 Assim Fitch fez com que muitos milleritas se separassem doutros cristãos antes do
fechamento da porta da graça.
 Miller e Himes não era defensores da separação mas finalmente a separação teve que
acontecer.


3
 UMA SEQUÊNCIA DE DESAPONTAMENTOS
 Em Janeiro de 1843, Miller havia concluído que Jesus regressaria no dia 21 de Outubro de
1843 ou 21 de Marco de 1844.
 Porém Jesus não veio assim os Milleritas experimentaram o 1º desapontamento.
 Ver a frustração de Miller ( p.21)
 Himes admitiu a hipótese de erro no calculo do fim do período profético.
 Os Milleritas enfrentaram tempos difíceis devido ao facto de Jesus não ter voltado na data
prevista por eles.
 “Qual era a data exta”? Eles ficaram desapontados
 Miller e Snow voltaram a demonstrar de forma convincente numa reunião campal por
meio de cálculos matemáticos que o fim das 2300 tardes e manhas seria no outono de 1844
Daniel 8:14.
 Uma relação com o calendário Judaico da purificação do Santuário e do dia de expiação
Lv 23:27
 Segundo Snow a purificação do Santuário que para os milleritas era igual a vinda de Jesus
seria no dia 22 de Outubro de 1844
 Dentro de dois meses (Agosto- Out)
 Himes e Miller hesitaram fixar a data porém outros Milleritas proclamavam a mensagem
com entusiasmo
 Jesus não voltou no dia 22 de outubro de 1844, depois de toda preparação
 Hiram Edson viu Jesus saindo do lugar santo para o santíssimo ( p.25)

DEPOIS DE 22/10/1844 (A ERA DE DESENVOLVIMENTO DOUTRINAL)

 Depois do grande desapontamento do dia 22/10/1844 os movimento millerita entrou em
dissensões. A matemática dos Milleritas provou não ter dado certo.
 Possivelmente muitos voltaram para as suas antigas igrejas ou mesmo para a sua vida
anterior.
 O grupo daqueles que guardaram a sua fé depende da interpretação que concederam aos
factos que tiveram lugar no dia 22/10/1844.
 O 1º grupo liderado por Joshua V. Himes defendia que nada aconteceu naquela data.
Afirmando que eles estavam certos quanto ao evento (que era a segunda vinda de Cristo.
Eles concluíram que estavam errados quanto ao tempo do calculo ( ver p. 28)
 Miller na sua idade avançada sofreu influência de Himes
 O 2º grupo dos pós-desapontados era dos espiritualistas pois esta seita apresentou uma
interpretação espiritual do evento do dia 22/10/1844. Este grupo defendia que ambos
evento assim como a data estavam corretos, em outras palavras, Cristo havia regressado no
dia 22/10/1844 mas voltou espiritualmente.
 Em outras palavras, este grupo desliteralizava a segunda vinda de Cristo na tentativa de
sustentar a validade escatológica de 22/10/1844. Seus lideres foram Apollos Hale e Joseph
Turner. ( Ver Gerge Knight: Adventistismo; Origem e Impacto do Movimento Millerita,
p.230)
 Eles mantinha que tanto a data quanto o evento haviam se cumprido, cristo havia vindo no
coracao dos seres humanos .

4
 Este grupo procurava uma interpretação espiritual e não literal em todas as partes da
Bíblia, posição que não era defendida por Miller.
 Turner estava pregando para outros Adventistas defendendo a ideia da porta fechada, ele
acreditava que tentar despertar os não adventistas seria como “pregar para os túmulos”,
uma vez que o período de graça estava encerrado.
 A conversão de S. S. Snow para a posição de Turner acelerou a propagação da ideia
espiritualizada do advento. Apos o desapontamento de outubro, Snow concluio que a
mensagem de Deus que ele apresentou para o povo se relacionava com o tempo; ele
reconheceu que não havia compreendido o modo da ação dos grandes eventos do dia de
Deus.
 Este grupo foi assolado pelo fanatismo, alguns acharam que não eram pecadores, outros
recusavam trabalhar, já que eles estavam no sábado millenial.
 O 3º grupo do pos-desapomtamento defendia que eles estavam corretos quanto ao tempo
mas errados quanto ao evento que eles aguardavam. Em outras palavras, alguma coisa
aconteceu no dia 22/10/1844, mas não era o segundo advento dentro deste grupo estavam
os futuros líderes da Igreja Adventista do Sétimo Dia.
 Himes abandonou este grupo pelo facto de ter rejeitado a experiencia de 1844. Apesar de
ser um grupo menor, foi este movimento que sucedeu o maior grupo Millerita.
 Infelizmente muitos seguidores de Himes não se juntaram a este grupo devido a não
compreensão dos eventos que tomaram lugar no dia 22/10/1844. Não entenderam a
validade desta experiencia.
 O terceiro movimento resistiu, e antes de se tornar adventista reuniu para responder as
seguintes questões: o que aconteceu em outubro de 1844? Qual foi o santuário que
necessitava da purificação?

REDEFININDO A MENSAGEM DO SANTUÁRIO

 O primeiro passo para a compreensão clara da questão a cima, teve lugar no dia 23 de
outubro de 1844.
 Hiram Edson, antigo Metodista convenceu-se depois de um longa sessão de oração que
Deus daria a resposta para o seu povo ( p.30)
 Sua vista abriu-se e ele viu Jesus saindo do lugar santo para o santíssimo do santuário
celeste.
 Esta visão conduziu a compressão de Dn 8:14, o santuário que seria purificado não seria o
terrestre ou a igreja, mas o santuário no céu, onde o santuário terrestre era o tipo ou copia.
 Podemos resumir a compreensão do santuário da seguinte forma:1. Existe um santuário
literal no céu. 2. O sistema do santuário hebraico era uma representação clara do plano da
salvação cujo seu padrão era o santuário celeste. 3. Assim como o sacerdote terreste tinha
duas fazes do seu ministério, assim também Cristo tem duas fases do ministério celeste. A
primeira fase começou no lugar santo apos a sua ascensão, enquanto qua a segunda fase
começou no dia 22 de outubro de 1844, quando cristo moveu-se do lugar santo para o
santíssimo, do primeiro apartamento do santuário celeste para o segundo apartamento…
( p.32)
 A teologia Adventista defende que este é o inicio do juízo investigativo

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  Assim o processo do desenvolvimento da Teologia Adventista concluio que a purificação
do santuário de Dan 8:14 como ato do juízo investigativo de Cristo no lugar santíssimo do
santuário celeste. Como resultado, aqueles que futuramente toraram-se Adventistas do
Sétimo Dia pregaram a mensagem do primeiro anjo de Apoc 14:7associaram a mensagem
com 22 de Outubro de 1844.
 Os principais pilares da teologia adventista são: 1. O regresso pessoal, eminente do Senhor
Jesus Cristo assim como apresentado pelos milleritas, 2. O ministério de Cristo em dois
apartamentos incluído o juízo investigativo.
 Assim enquanto a maioria dos milleritas adventistas sob a liderança de Himes, centravam-
se na questão do tempo na interpretação das 2300 tardes e manhas da profecia de Dan 8:14
como se algo de errado tivesse acontecido, o grupo que evoluía para serem adventistas do
sétimo dia defendia que os Milleritas estavam corretos na questão de tempo, mas errados
no evento que aconteceu no dia 22/10/1844. Eles perceberam que os Milleritas
interpretaram mal o simbolismo do santuário e a sua respetiva purificação.
 Este grupo reconheceu o papel desempenhado por Miller e Snow e pela graça de Deus
fizeram a devidas correções e sentiram-se convencidos que Deus havia chamado Miller
para iluminar o mundo com a mensagem da brevidade do Advento.
 “Jesus não veio a terra como o grupo expectante e jubiloso esperava, a fim de purificar o
santuário mediante a purificação da terra pelo fogo. Vi que eles estavam certos na sua
interpretação dos períodos proféticos; o tempo profético terminou em 1844, e Jesus entrou
no lugar santíssimo para purificar o santuário no fim dos dias. O engano deles consistiu em
não compreender o que era o santuário e a natureza da sua purificação. “Primeiros
Escritos. 243.

O DOM DA PROFECIA

A Vida, Obra e Ministério de Ellen G. White

( Aulas da Dra Anna Galenicce)
Bibliografia Retirada em Primeiros Escritos
 A experiência desse grupo de crentes, e a obra que deviam fazer, acharam eles retratada
nos últimos versículos de Apocalipse 10.
 Dias difíceis desafiaram os crentes adventistas em Portland, Maine apos o grande
desapontamento de 22 de outubro de 1844. Alguns se apegaram a experiência de que
houve uma falha de poucos dias de cálculo e viviam em constante espectativa. Criam que
Jesus viria a qualquer momento e que o tempo da graça havia terminado. Mas quando os
dias se converteram em semana sua fé voltou a vacilar 1 ( p.23)
 Por volta do mês de dezembro, a maior parte dos crentes de Porland não confiava mais na
interpretação de Miller. Cada dia que passava reforçava a convicção do que no dia 22 de
outubro não havia ocorrido nada de importância profética. ( idem)
 A visão concedida a Ellen Harmon na casa dos Haine no mês de dezembro, que
apresentava um quadro completamente diferente, mostrando que Deus estava conduzindo
1
Arthur L. White. Mulher White, Mulher de visao

6
 o seu povo mostrava que eles estavam no inicio do caminho do que do fim dela. Esta visão
fez florescer a luz e fixou os seus olhos em cristo assegurando que eles teriam um
recompensa.

Biografia de Ellen White

Sua infancia ( 1827-1844)

 Filha de Robert F. Harmon ( 1786-1866) e Eunice Gould Harmon ( 1787-1863)

 Os pais de Ellen White eram muito religiosos ; como resultado, seis das suas oito filhas
contrairam matrimonio com pastores, talves isso seja o reflexo da espiritualidade que a
familia tinha.
 O pai dela pertenciam a igreja Metodosta, que era a denominacao mais popular na
 ela America em 1855.
 Natural de Portland, Maine no dia 26 de Novembro de 1827
 Perde a vida no dia 16 de Julho de 1915
 Seu pai Robert F. Harmom ( 1786-1866) era farmeiro e fabricador de chapeu, em Portland
 ele foi expulso da sua igreja em virtude de ter abracado a mensagem adventista
 Sua mae Eunice Gould Harmon ( 1787-1863), teve com o seu esposo dois filhos e seis
filhas, das quais ela era gemea , Elisabeth era a irmã mais nova . era professora antes do
casamento.
 Uma mae Espiritual que decidiu seguir a Deus a cima de todas as consequencias
 Seus irmaos: 6 dos 8 irmaos da Ellen White tornaram-se Adventistas do Setimo Dia.
 Em 1836, quando tinha 09 anos, sofreu um ferimento pela sua colega da escola. Ficou
paralisada. Este evento tragico afetou toda a vida dela.
 Desistiu da escola com terceira classe.
 Recebeu treinamento nos deveres domesticos
 Continuou a desenvolver apesar das suas dificuldades de saude
 Converteu-se com doze anos numa reuniao de reavivamento da igreja metodista.
 Foi baptizada com 12 anos
 Suas conviccoes eram claras, e suas decisoes eram firmes.
 Em Marco de 1840, e Junho de 1842, escutou as pregacoes de Guilherme Miller em
Portland
 Convencida pela mensagem da vinda de Cristo. Ele tinha evidencias biblicas em tudo que
falava.
 Foi expulsa da Igreja Metodista em 1843. ( ver enciclopedia p. 27)

 pelo facto de ter abracado o movimento Millerita. Havia disputa da teologia de Salvacao
( Espirito Santo ou Igreja Metodosta.
 No dia 19 de Julho de 1843, O concilio Anual da Igreja Metodista em Bath, Maine, votou
suspender todos membros que persitiam em defender o Millerismo.
 Apesar de separacao com a Igreja Metodista, o conceito de salvacao de Ellen White
permaneceu Wesleana e Ariana em toda a sua vida. Seus futuros escritos sobre

7
 santificacao revelaram o seu distanciamento com os ensinamnetos da Igreja Metodista.
Ela descreveu santificacao com um processo de toda a vida, não sendo um evento
instantaneo, no entanto, ela endosou a visao de John Wesley de Justificacao.
 Seus pais tambem tornaram-se adventistas. Logo depois da morte do seu pai, ela afirmou:
Apesar de não concordarmos em todos pontos do dever religioso, no entanto os nossos
coracoes estavam unidos”
 Em Dezembro de 1844, ela recebe uma revelacao de Deus para continuar a conduzir os
destinos da sua igreja.

O Trauma de Ellen White

 Em 1863, quando ela regressava da escola com a sua gemea Elizabeth ( Lizzie), numa
briga da criancas, uma menina lancou uma pedra que feria frontalmente Ellen Whie, ela
sangrou muito e tornou-se incosciente.
 Devido a este incidente, ela ficou incapacitada de continuar com os seus estudos. Sua mae
assumiu a funcao de professora, e a vegetacao ao redor de Portland tornou-se o seu
laboratorio.
 Milcrosamente, Ellen White recusou viver com resentimentos deste trauma, que podia
causar-lhes muitas dificuldades. Não verdade ela corria o risco de ser inutil se não fosse
por causa da fe dela na palavra de Deus

Casamento e Família de Ellen White

 Casou-se com Tiago White 1846, ela chamou-he de “ melhor homem da sua vida”
 Tiago White era o quinto filho num total de 09 da sua familia.
 Devido a problemas de visao, so comecou a estudar com 19 anos
 Estudava 18 horas por dia, finalmente tornou-se professor
 Foi batizada para a igreja conexão crista com 15 anos
 Foi infulenciado por Miller e Himes em 1842.
 Com 21 anos de idade, conseguiu conduzir mais de 1000 almas para Cristo
 Ele foi parceiro dela de viagem durante as viagens missionarias dela.
 Seu casamento produziu 4 filhos, apenas dois atingiram a fase adulta.
 Seu primogénito Henry Nicholas (1847-1863) um jovem alegre e morreu com 16 anos
vitima de pneumonia.
 James Edson ( 1849-1928), a prendeu o ministério das publicações com o seu pai com 14
anos. Tornou-se um escritor popular e compositor. Foi destacado pelo seu combate contra
a escravatura

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 Willie Clarence ( 1854-1937), assumiu alguns cargos de liderança na igreja, como pastor e
conselheiro da sua MAE. Depois da morte do seu pai, tornou-se negociante e companheiro
de viagem da sua mãe. Apos a morte da sua mãe em 1915, ele foi eleito secretario do
centro de estudos Ellen White, supervisionando a obra por mais de duas décadas. Ate a
data da sua morte, participou em vários comités da Igreja.
 John Herbet, nasceu em 1860 e perdeu a vida com três meses vitima de erisipela.
O Melhor Ano da vida dela
 Ellen White descreveu o período entre os finais de 1843 a outono de 1844 como sendo “ o
período mais feliz da sua vida”, pois ela vivia na maior expectativa da segunda vinda de
Jesus
 Durante esse período, que se pregava a mensagem do “Clamor da meia noite”, Ellen White
visitava famílias, orando para os fracos na fe. Crendo que Deus responderia as orações, ela
juntamnte das pessoas com ela intercedia, experimentaram as bencaos de Jesus . Ela tinha
aparencias de possuir uma tuberculose terminal, uma saude pobre, pulmoes seriamente
afectdos, e com uma voz roca. No entanto, nada era mais imprtante acima do seu
relacionamento com Jesus.
 Consagrando os nossos coracoes deligentemente, orando e confessando os nossos pecados.
( ver enciclopedia p. 29 ultimos paragrafdos)

Ellen White e o Sabado

 Nos primordios de 1846, aceitou a mensagem do sabado por influencia de Jose Bates.
 Logo depois do seu casamentos, a familia White ensinou e guardou o sabado.
 Esteve presente na reuniao de 20-23 de Maio de 1863 na sessao de CG de Batle Creek que
organizou a IASD.

A Experiencia religiosa de Ellen White

 Um dos momentos dificies na vida de Ellen White, foi o impacto do acidente sofrido na
sua vida espiritual. O seu pai havia se ausentado para reuniao de negocio quando a sua
filha sofreu acidente. Quando ela regressou, não conseguio reconhecer a sua filha, o ataque
havia transformado a sua face de forma significante.
 Porem a nova esperanca emergiu em 1840, quando ela participou num reavivamento
organizado por Guilherme Miller. Ela explicou as profecias Biblicas que falavam sobre o
retorno de Jesus. Esta nova compriensao das escrituras trasformou a vida dela.
 Ela era uma menina muito espiritual mas com muito medo. Medo de não estar pronta para
a segunda vinda de Cristo, medo de cometer erros devido ao seu baixo nivel de educao e
deformacao da face devido ao acidente, medo de que de certa forma, Deus havia lhe
colocado uma carga fisica. Tudo isto ela considerava de “ Agonia secreta”

Sua Reputação ( Como outras pessoas a conheceram?)

Ver Mensageira do Senhor Capitulo 8

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“O amor seja sem hipocrisia. Detestai o mal, apegando-vos ao bem. Amai-vos cordialmente uns aos
outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros. No zelo não sejais remissos: sede
fervorosos de espírito, servindo ao Senhor; regozijai-vos na esperança, sede pacientes na tribulação,
na oração perseverantes; compartilhai as necessidades dos santos; praticai a hospitalidade; ...
se possível, quanto depender de vós, tende paz com todos os homens.” Rom. 12:9-13 e 18.

 Ellen White praticava aquilo que pregava? Sim. Outros a conheciam como uma líder cristã
bem equilibrada e extraordinária. Embora sujeita a fraquezas humanas, ela era respeitada
como alguém que praticava as ideias progressistas, inteiramente abrangentes e sempre em
expansão que lhe eram constantemente reveladas.
 Simplicidade Ela aprendeu como suportar e superar dificuldades financeiras. São bem
conhecidos os seus hábitos de prudência.
 Generosidade Ellen White era econômica porque desejava contribuir tanto quanto possível com as
pessoas muito carentes de dinheiro e as crescentes necessidades da recentemente formadam,Igreja
Adventista do Sétimo Dia.“Compartilhar” parece ter sido seu segundo nome. Compartilhar seu lar com
colaboradores e pastores que estavam viajando, sem saber muitas vezes quantos apareceriam na hora das
refeições, revela um espírito predominantemente generoso. Depois de inspirar e desafiar outros a construir
igrejas, casas editoras, instalações de saúde e escolas, ela mesma saía à frente contribuindo com vultosas
doações, muitas vezes emprestadas de outros e que ela pagava com juro. Em 1888, em um encontro realizado
em Oakland, Califórnia, talvez ela tenha erguido as sobrancelhas, surpresa ao perceber que ela e o marido,
em resultado de suas pequenas economias e sábios investimentos, haviam contribuído com “30.000 dólares”
para com a causa de Deus.
 Em um sermão proferido na assembléia da Associação Geral de 1891, dez anos depoisda morte de Tiago, ela
escreveu: “Durante anos não recebemos pagamento algum, a não ser o que mal dava para prover-nos do mais
simples em alimentação e vestuário. Alegrávamo-nos de usar roupas de segunda mão, e às vezes quase não
tínhamos comida para nos sustentar as forças. Tudo o mais era aplicado na obra.”12 O altruísmo que ela
demonstrava em relação a seu tempo e escassos recursos tornou-se um modelo para todos.
 Compromisso com o Dever Muitas foram as nobres virtudes que caraterizaram a vida extraordinária de
Ellen White, mas o compromisso com o dever parece salientar- se sobre as demais. Para onde quer que
olhemos em sua longa vida, o compromisso para com a missão que Deus lhe confiara recebe a mais elevada
prioridade.
 Extenuante Agenda de Atividades Sua sobrecarregada agenda de atividades era árdua mesmo para
homens vigorosos. Já mencionamos seus exaustivos preparativos de viagem sob terríveis condições
meteorológicas. Naqueles primeiros dias, Ellen e Tiago White ficavam acordados até depois da meia-noite,
lendo provas e dobrando revistas para depois enfrentar os

O Chamado ao Ministério Profetico

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 O dom de Profecia e a Bíblia
O Conceito de profecia
 Será que Deus esta interessado com as necessidades da humanidade?
 Porque dom de profecia se já temos a Bíblia
 Genesis 3:9-10
 Deus é amor e ele continua interagindo com os seus filhos
 Hebreus 1:1-2
 Amos 3:7
 Neemias 9:30
 Atos 7:51
 A igreja Adventista do Sétimo Dia cré que Ellen White tinha o dom bíblico da profecia
 “As Escrituras revelam que um dos dons do Espírito Santo é a profecia. Esse dom é uma
característica da igreja remanescente e nós cremos que ele foi manifestado no ministério de Ellen
G. White. Seus escritos falam com autoridade profética e proveem consolo, orientação, instrução e

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 correção para a igreja. Eles também tornam claro que a Bíblia é a norma pela qual deve ser
provado todo ensino e experiência. “Crença Fundamental 18.

O DOM DE PROFECIA NA BÍBLIA (SÍNTESE)

 O profeta é alguém que fala ou proclama
 Chamado por Deus
 Chamado homem de Deus
 O sacerdote representa o povo diante de Deus
 O profeta representa Deus diante das pessoas no AT
 O sacerdócio era hereditário

A Estrutura da Comunicação
 Deus instrui os profetas ( Amos 3:7)
 Os profetas passavam a mensagem para as pessoas Ex 4:15-16
 Esperava-se que as pessoas obedecessem e prosperassem 2 Cronicas 20:20

Os Profetas são Chamados e moldados por Deus

 ISA 6:1-9 Tocados e Enviados
 JER 1:1-10
 EZE 2:1-7

A Bíblia regista o Chamado de Mulheres ao Ministério Profético

 MARRIAM –EX 15:20

 DEBORAH – Juizes 4:4
 HULDAH – 22:14, 2 CHRON 34:22
 ISAIAH’S WIFE - ISA 8:3
 Filhos de..Atos 21:8-9

Metodos de Comunicacao
 Visoes & Sonhos DAN 7:2, ISA 1:1
 Voz JER 8:4 ISA 7:7 EZE 3:27
 Alguns profetas prediziam o futuro DAN 2 & 7
 Muitos profetas alertaram e encorajaram as pessoas 2CRO 20:20


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 Profetas Canónicos e Não Canónicos
 Os que escreveram livros canónicos
 Os que escreveram livros Canónicos ( Natan)

Distinção entre verdadeiro e falso Profeta

 Os falsos profetas tem motivações financeiras
 Profetizam o que as pessoas desejam ouvir
 Predições falsas
 Inconsistência entre os seus ensinos e a Bíblia
 A mensagem do verdadeiro profeta cumpre-se
 Profetiza a mensagem de Deus
 Sua mensagem é consistente

Ellen G. White
 Visões e Sonhos
 Discurso direto
 Predisse o Futuro
 Advertiu
 Encorajou
 Era Espiritual

O Espírito de Profecia na Igreja Adventista do Sétimo Dia

 O dom de profecia se manifestou ativamente no ministério de Ellen G. White, cofundadora
da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Foi-lhe concedida instrução inspirada da parte de
Deus, em favor de seu povo dos últimos dias.
 Seu chamado profético a colocou sob escrutínio crítico. Tendo satisfeito os testes bíblicos,
ela prosseguiu em seu ministério profético durante 70 anos. Desde 1844, quando contava
com apenas 17 anos de idade, até 1915 – ano de sua morte – ela recebeu mais de duas mil
visões.
 Durante esse período, ela viveu e trabalhou na América do Norte, Europa e Austrália,
aconselhando, estabelecendo novas frentes de trabalho, pregando e escrevendo.
 Ellen White jamais assumiu o título de profetisa, mas não se opunha a que os outros assim
a identificassem. Ela explicou: Cedo em minha juventude foime perguntado muitas vezes:
É você uma profetisa? Sempre tenho respondido: Sou a mensageira do Senhor.
 Sei que muitos me têm chamado de profetisa, mas jamais reivindiquei esse título. [...] Por
que não reivindico ser chamada de profetisa? Porque nestes dias muitos que
audaciosamente pretendem ser profetas, representam um opróbrio à causa de Cristo; e

13
 porque minha obra inclui muito mais do que o termo “profeta” significa. [...] Reivindicar
ser profetisa é algo que jamais fiz.
 Se outros me chamam por esse nome, não discuto com eles. Mas a minha obra abrange
tantos aspectos, que não posso chamar-me a mim mesma senão uma mensageira.

A APLICAÇÃO DOS TESTES PROFÉTICOS.

 De que modo se comporta o ministério de Ellen White face aos testes bíblicos de um
profeta?
 1. Concordância com a Bíblia. Sua abundante produção literária inclui dezenas de
milhares de textos bíblicos, acompanhados por vezes de detalhadas exposições.
Cuidadosos estudos têm demonstrado que seus escritos são coerentes, fidedignos e em
total concordância com a Escritura.
 2. Exatidão das predições. Os escritos de Ellen White contêm um número relativamente
pequeno de predições. Algumas delas estão hoje em processo de cumprimento, enquanto
outras ainda aguardam ser cumpridas. Entretanto, aquelas que podem já ser testadas,
cumpriram-se com extraordinária precisão. Apresentaremos, a seguir, dois exemplos que
demonstram sua visão profética.
 3.

O Espírito de Profecia e a Bíblia.

 Os escritos de Ellen White não constituem um substituto para a Bíblia. Não podem ser
colocados no mesmo nível. As Escrituras Sagradas ocupam posição única, pois são o
único padrão pelo qual os seus escritos – ou quaisquer outros – devem ser julgados e ao
qual devem estar subordinados.
 A Bíblia é o padrão supremo. Os adventistas do sétimo dia apoiam plenamente o princípio
da Reforma, sola scriptura, a Bíblia como seu próprio intérprete e a Bíblia, sozinha, como
base de todas as doutrinas. Os fundadores da igreja desenvolveram suas crenças
fundamentais por meio do estudo da Bíblia; não receberam tais doutrinas através das
visões de Ellen White. Seu principal papel durante o desenvolvimento das doutrinas da
igreja f*oi orientar a compreensão da Bíblia e confirmar as conclusões às quais se
chegava pelo estudo da Bíblia. 21 A própria Ellen White cria e ensinava que a Bíblia
representa a norma final da igreja. Em seu primeiro livro, publicado em 1851, ela
escreveu: “Recomendo-vos, caro leitor, a Palavra de Deus como regra de vossa fé e
prática. Por essa Palavra seremos julgados.” 22 Ela jamais modificou esse ponto de vista.

14
 Anos mais tarde, tornou a escrever: “Em sua Palavra, Deus conferiu aos homens o
conhecimento necessário à salvação. As Santas Escrituras devem ser aceitas como
autorizada e infalível revelação de sua vontade. Elas são a norma do caráter, o revelador
das doutrinas, a pedra de toque da experiência religiosa.” Em 1909, durante sua última
palestra perante uma sessão da Associação Geral da Igreja Adventista do Sétimo Dia, ela
abriu sua Bíblia, ergueu-a diante da congregação e disse: “Irmãos e irmãs, recomendo-vos
este Livro.” Em resposta aos crentes que consideravam seus escritos como uma adição à
Bíblia, ela escreveu, dizendo: “Tomei a preciosa Bíblia e circundei-a com os vários
Testemunhos Para a Igreja, concedidos ao povo de Deus. [...] Não estamos familiarizados
com as Escrituras. Se tivéssemos feito da Palavra de Deus objeto de estudo regular, com o
desejo de alcançar os padrões bíblicos e de atingir a perfeição cristã, não teria havido
necessidade dos Testemunhos. É porque negligenciamos nos familiarizar com o Livro
inspirado de Deus, que Ele procurou nos alcançar por meio de testemunho simples e
direto, chamando a atenção para as palavras da Inspiração que negligenciamos obedecer,
insistindo em que a nossa vida se paute de acordo com esses puros e elevados ensinos.”

Importância dos Escritos de Ellen White

 Um guia para a Bíblia. Ela encarou seu trabalho como a condução das pessoas de volta à
Bíblia. “Pouca importância é dada à Bíblia”, escreveu ela, e assim “o Senhor concedeu
uma luz menor para conduzir homens e mulheres à luz maior.” 26 “A Palavra de Deus”,
prossegue a autora, “é suficiente para iluminar a mente mais obscurecida e pode ser
compreendida por todos aqueles que sentirem o desejo de entendê-la. Apesar de tudo isso,
alguns que pretendem estar fazendo da Palavra de Deus o seu objeto de estudo,
encontram-se vivendo em direta oposição aos seus mais claros ensinos.
Consequentemente, para que homens e mulheres fiquem sem escusa, Deus concede
testemunhos claros e diretos, fazendo com que essas pessoas retornem à Palavra que
haviam negligenciado em seguir

 Um guia na compreensão da Bíblia. Ellen White considerava seus escritos como um

guia para a compreensão mais clara da Bíblia. “Não são apresentadas verdades novas; por
meio dos Testemunhos, porém, Deus simplificou as grandes verdades já concedidas e
segundo a forma por Ele mesmo escolhida, trouxe-as perante o povo, visando despertá-los
e impressionar suas mentes, a fim de que todos eles fiquem sem escusa.” “Os testemunhos
escritos não são concedidos a fim de prover nova luz, mas para imprimir vividamente
sobre o coração as verdades da inspiração já anteriormente reveladas.”

 Um guia para aplicar princípios bíblicos. Muitos de seus escritos aplicam os conselhos
bíblicos ao viver diário. Ellen White disse que ela foi “orientada a apresentar princípios
gerais, e ao mesmo tempo especificar os perigos, erros e pecados de alguns indivíduos, a
fim de que todos pudessem ser advertidos, reprovados e aconselhados”.Cristo havia
prometido semelhante orientação profética a Sua igreja. A própria Ellen White observou:
“O fato de que Deus revelou sua vontade aos homens por meio de sua Palavra, não tornou
desnecessária a contínua presença e direção do Espírito Santo. Ao contrário, o Espírito foi
prometido por nosso Salvador para aclarar a Palavra a seus servos, para iluminar e aplicar
os seus ensinos

15
 O desafio ao crente. O livro de Apocalipse profetiza que o “testemunho de Jesus”
haveria de manifestar-se por meio do “espírito de profecia” nos últimos dias da história
terrestre. Isso representa um desafio a todos, no sentido de não assumir uma atitude de
indiferença ou descrença, mas a “provar todas as coisas” e “reter o que é bom”. Existe
muito a ganhar – ou perder – face à atitude com a qual assumirmos essa investigação
biblicamente ordenada. Josafá exortou no passado: “Crede no Senhor vosso Deus, e
estareis seguros; crede nos seus profetas e prosperareis” (2Cr 20:20). Essas palavras soam
perfeitamente verdadeiras ainda nos dias de hoje.

O dom de profecia no AT (Manual de Crenças Fundamentais da IASD)

TPC ( Ler Crença Fundamental 18)
 Embora o pecado tenha interrompido a comunicação face a face de Deus com os seres humanos (Is
59:2), Deus não perdeu a intimidade com as criaturas humanas; em vez disso, desenvolveu novas
formas de comunicação. Passou a enviar por meio dos profetas as suas mensagens de
encorajamento, advertência e reprovação.
 Nas Escrituras, o profeta é “alguém que recebe comunicações de Deus e transmite o propósito das
mesmas ao povo”. 3 Os profetas não profetizavam por sua própria iniciativa. “Porque nunca jamais
qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens santos falaram da parte de
Deus, movidos pelo Espírito Santo” (2Pe 1:21).
 No Antigo Testamento, a palavra profeta é geralmente tradução do hebraico nabi. Seu significado
é exposto em Êxodo 7:1 e 2: “Então, disse o Senhor a Moisés: Vê que te constituí como deus sobre
Faraó, e Arão, teu irmão, será teu profeta [nabi]. Tu falarás tudo o que Eu te ordenar; e Arão, teu
irmão, falará a Faraó.”
 O relacionamento de Moisés para com Faraó seria semelhante àquele que Deus mantém com seu
povo. Assim como Arão comunicava as palavras de Moisés a Faraó, assim o profeta apresenta as

16
 palavras de Deus perante o povo. O termo profeta, portanto, designa um porta-voz apontado por
Deus. O termo grego equivalente ao hebraico nabi é prophetes, de onde deriva o nosso termo em
português, profeta.

A Bíblia
 Com 66 livros (poéticos, evangélicos, proféticos, epistolas pastorais)
 2 Pedro 1:21
 A Bíblia é o padrão de fé
 Deus revelou a sua vontade para os seres humanos
Ellen G. White (1827-1915)
 Mensageira de Deus
 Recebeu mais de 2000 visões e Sonhos
 Mesmo nível de inspiração mas não mesmo nível de autoridade
 Escreveu mais zde 5000 artigos e 40 livros
 Pregou em vaias audiências
 Foi a cofundadora da IASD
 “Se tivessem feito da Bíblia o objeto de seus estudos, com o propósito de atingir o padrão
bíblico e a perfeição cristã, não necessitariam dos testemunhos. É porque negligenciaram
tomar conhecimento com o Livro inspirado de Deus que Ele procurou alcançar vocês por
meio de testemunhos simples e diretos, chamando a sua atenção para as palavras da
inspiração que negligenciaram obedecer, e insistindo com vocês para modelarem a vida de
acordo com os seus ensinamentos puros e elevados.” E. G. White, Testemunhos Para a
Igreja, vol. 2, p. 605

 Exaltação da Bíblia
 A Bíblia revela a vontade de Deus para os seus filhos. Sempre que for lida, no circulo
familiar, a escola, ou igreja, todos devem prestar atenção e devoção como se Deus
estivesse presente e falando para eles ( Testemunhos vol 5 84)

Um bom relacionamento
 Os testemunho não esta para minimizar a palavra de Deus, mas para exalta-la a atrair as
mentes para ela, para que a linda simplicidade da verdade possa lhes impressionar ( 5T
665)
 Ellen White não teve objetivo de comentar cada verso da Bíblia
 Ela não frequentou uma escola formal de teologia
 Ela interpretou as escrituras expandindo o seu significado

Principais áreas em que Ellen White Escreveu

 O grande Conflito

17
  Fidelidade nas Escrituras
 Interpretação profética dos livros de Daniel e Apocalipse
 A mensagem dos três anjos de Apocalipse 14
 Os eventos finais da história da historia da terra
 A vitória de Jesus
 A 2ª vinda de Jesus ( O Manual Grande Conflito).
 O Espirito Santo
 Jesus
 Salvação

Principais áreas em que ela não escreveu muito

 Aborto
 Cremação
 Transplate de órgãos

Áreas em que ela escreveu pouco

 Segurança de vida
 Alianças de Casamento
 As ressurreição especial

Ellen White como teóloga

Apesar de Ellen White não ter estudado num seminário teológico, ou ter escrito uma obra de teologia
sistemática, não restam dúvidas de que ela escreveu numa perspetiva teológica e sistemática, e através das
suas visões contribuio de forma significativa na formação da teologia adventista. Enquanto todas as nossas
doutrinas são solidificadas na Bíblia, o ministério profético de Ellen White já providenciou conduta,
vislumbres e discernimento teológico qua ajudaram a igreja a chegar num conhecimento melhor das
verdades Bíblicas.

RESUMO

Muito pode ser dito, mas o ponto já foi apresentado; Deus através do Ministério de Ellen White
providenciou a igreja conselhos vitais, não apenas na área da saúde, educação, organização, e missão mas
também na área teológica. Sem a liderança de Deus esta igreja teria poucas chances de existir ou ser como
qualquer movimento. O papel de Ellen White foi extremamente vital na harmonização teológica da Igreja
Adventista do Sétimo Dia.

18
 1. DISCERNIMENTO TEOLÓGICO

É bem sabido hoje que Ellen White dependeu de um bom número de fontes históricas e teológicas no
processo da sua escrita. Enquanto as vezes ela emprestou palavras e frases, assim como estruturas e
padrões de outros escritores, a sua teologia era original.
Por Exemplo, quando ela escrevia o tópico sobre inspiração e revelação, ela usou material de Calvin Stowe
“Origem e Historia dos Livros da Bíblia”, porém modificou para harmonizar com à luz que ela recebera de
Deus. Calvin Stowe escreveu o seguinte, “não são as palavras da Bíblia que foram inspiradas, não são os
pensametos da Biblia que foram inspirados; são os homens que escreveram a bíblia que foram inspirados.”
Nos escritos de Ellen White esta frase esta escrita da seguinte maneira, “não são as palavras da Bíblia que
estão inspiradas, mãos os homens eram inspirados”( 1SM 21)
Apesar de ela ter usado o vocabulário de Stowe a teologia de Ellen White é significativamente diferente.
Ela entendeu que a inspiração foi no pensamento do escritor, o que Calvino Stowe refutou. Ellen White
cria que apenas as palavras recebem a impressão da mente humana, Calvin Stowe ensinou que os
pensamentos também recebem impressão da mente humana.
David Neff, que fez um estudo paralelo entre o material de Ellen White e o livro de Calvino Stowe, chegou
a conclusão que existem diferenças significantes “entre as teorias da revelação apresentadas por Dr. Stowe
e Senhora White, e há uma evidencia suficiente para concluir que a originalidade das ideias teológicas da
Ellen White.1
2. Abertura Teológica
Enquanto assegurando firmemente as doutrinas adventistas básicas, “ os limites” assim como ela
denominou, Ellen White estava sempre disponível para aceitar uma nova luz. “o facto de certas doutrinas
terem sido aceites como verdades durante muto tempo pelo nosso povo “ela afirmou, não é prova da
infalibilidade das nossas ideias. “O tempo não torna o erro em verdade, e a verdade sempre será justa,
nenhuma doutrina verdade perdera alguma coisa devido a investigação”
Durante as primeiras décadas da nossa igreja muitos dos nossos líderes, incluindo Tiago White, eram
antitrinitarianos. Ellen White ela mesmo fez duas ou três declarações que podem associar ela como anti-
trinitariana. No contexto da queda do Satanás, por exemplo ela escreveu, “O grande Criador reuniu o
exército do céu, para que pudesse na presença dos anjos conferir uma honra especial ao seu Filho…O pai
então, fez saber que foi ordenado por ele que Cristo, Seu Filho, deve ser igual a Ele mesmo, para que
sempre existisse a presença do seu Filho, era a sua presença” 4
Esta declaração não pode sugerir que Cristo seja inferior ou diferente do Pai em natureza já que ela afirma
na mesma página “Ele era semelhante com o Pai antes da criação dos anjos.” Tudo que ela tinha em mente
quando ela escreveu isto, no decurso do tempo ela recebeu mais luz que lhe conduziu para declarações
mais claras sobre a Trindade no decurso do seculo.
Primeiro, em 1897 ela escreveu, nele (Cristo) era a vida, original, não emprestada,” 5 e Seguidamente em
1905 escreveu uma advertência para os nossos trabalhadores ligados ao trabalho medico onde ela endossou
a doutrina da trindade. “O Filho é a plenitude da divindade manifestado” Ela afirmou, “ O Confortador que
Cristo prometeu enviar depois da ascensão para o Ceu, é o Espirito em toda plenitude da divindade,
“portanto, Existem três pessoas vivas no trio divino”6 2 e d
Apenas alguém que cria na doutrina da Trindade poderia falar de “três pessoas vivas do trio divino
“enquanto outros pioneiros eram anti-Trinitarianos, Ellen White, baseada na revelação divina, guio a igreja
para as posições Trinitarianas.

3. Prevenção de Erros Teológicos

Varias vezes o Senhor através do ministério de Ellen White salvou a igreja perante erros teológicos muito
sérios.
a) As conferências Sabáticas: as delimitações doutrinárias da denominação foi largamente afinada
em 1848 durante as longas series dos encontros dos finais de semana conhecidos como
conferências sabáticas. Durante o debate de ideias nestas conferências, as vezes duas pessoas
discordavam, Ellen White escreveu. “Alguns defendiam erros sérios, cada um defendendo
severamente a sua visão, cada um defendia que a sua visão estava correta, declarando que estava
em conformidade com as escrituras.”7 No entanto, invariavelmente, depois do final de semana,
havia unidade de crença porque?

19
Em adição, o sincero e longo período de estudo da Bíblia e oração as conferências viram a intervenção
direta do Espirito Santo; mas esta intervenção só foi possível depois deles terem reconhecido as suas
limitações, buscaram a presença do Espirito Santo “nada mais podemos fazer, O Espirito do Senhor veio
sobre mim. Era levada em visão, e nada mais, o Espirito do Senhor descia sobre mim e me concedia um
explicação clara dos assuntos que vínhamos estudando.” 8
b) A justificação pela fé. Ate 1888 muitos adventistas pensavam que a justiça aceite por Deus, com
ajuda do Espirito Santo, podia ser alcançado pela obediência dos dez mandamentos. Em outras palavras, a
santificação era vista como base para a salvação. Então em Mineápolis E. Jones e Wagner ensinaram que
(a) A obediência do homen nunca pode satisfazer a lei de Deus; a justiça imputada de Cristo apenas é a
base para a nossa aceitação por Deus; e ( c) necessitamos constantemente a cobertura da justiça de Cristo,
não apenas para os nossos pecados passados.
Apesar da grande oposição dos irmãos que estavam na liderança, Ellen White apoiou Wagner e Jones, ela
escreveu “O Senhor enviou a sua mensagem especial através do ancião Wagner e Jones” Ela escreveu,
Quando ela foi consultada sobre o seu parecer a respeito da mensagem de Wagner e Jones, ela respondeu
que Deus havia apresentado a mensagem para ela previamente em visão por isso não via nenhuma
dificuldade de aceita-la.”10
C) Panteismo. No principio do seculo XX Dr Kellogg, através do seu livro “O templo vivo”tentou
introduzir o panteísmo na igreja. Na conferencia Geral de 1903 o assunto foi discutido durante todo dia.
Ellen White reprendeu Kellong contra o Panteismo dentro da Igreja.

Apostila de Ellen White

1. O Revelador e o Revelado ( Hebert E. Douglass)
 O evangelho não e algo sobre Jesus; o evangelho e o que Jesus ensinou. O próprio
Jesus e as boas novas. Jesus e o seus ensinos não são o preludio do evangelho, eles são
o evangelho.
 As boas novas são que, na mente maravilhosa de Deus, uma das pessoas da divindade
decidiu vir a este planeta rebelde, de braços abertos, convidando homens e mulheres de
todos os lugares para retornarem a família de Deus. ( João 14:7)
 Jesus disse em João 14:16
 E o Espirito Santo que conduz a toda verdade João 14:17
 O Auxiliador João. 14:26; 15:26.

O DOM DE PROFECIA

20
  Por meio do dom de profecia, ( I Cor 12:10; Ef. 4:11) o Espirito Santo liga-se a
determinados homens e mulheres que logo comunicam a outros a verdade sobre
Jesus.
 João 17:3
 Apoc 1:1 e 2
 O revelador atua por intermedio do E. Santo para revelar a verdade sobre Deus por
meio do profeta
 A finalidade do dom de profecia e contar a historia de Jesus
 I Pedro 1:8-12
 Os profetas verdadeiros não são motivados por recompensa ou capricho pessoal,
mas pela influência direta do Espirito Santo, no sentido de Espirito de Profecia

JESUS O SACRIFÍCIO COMO SUMO SACERDOTE

 Rom 6:23, por meio de Jesus escapamos aquilo que merecíamos
 Agora ele esta vivo, é o nosso Sumo-sacerdote, isto significa que ele se encontra
diante dos seres celestiais e dos mundos não caídos como um homem cuja alegre
obediência provou que Deus não havia sido injusto em merecer a obediência
voluntaria dos seres criados.
 Jesus como nosso Sumo Sacerdote e nosso mediador entre Deus e a humanidade
pecadora, nosso advogado ( I João 2:1), nosso intercessor ( Heb. 4:16)
 Paulo descreve da seguinte forma: Heb 4:14-16
 Esta e a intercessão que todos nos carecemos todos dias: A paz decorrente do
perdão e o poder proveniente da graça intercessora. A presença poderosa de Cristo
por meio do Espirito Santo.
 Ele quebra o poder que nos mantem cativos no pecado, comunica-se pelo Sistema
nervoso. Busca a forca e vontade do crente. Esta sempre pronto para ajudar ao
homem a resistir ao pecado (Apoc 3:21)
 O criador de centenas de bilhões de galáxias, aquele que criou as estrelas e fez o
universo aprisionou-se dentro da sua criação, não apenas por nove meses, mas para
sempre.

PRINCÍPIOS BÁSICOS DE INTERPRETAÇÃO DOS ESCRITOS DE ELLEN

WHITE
Segundo Dederen: “Deus falou! Mas o que disse? Cada expressão, cada documento
escrito, exige uma interpretação. E a necessidade aumenta na proporção em que aumenta a
distância que nos separa do tempo da cultura do texto.
Definição de Hermenêutica:
Hermenêutica é a ciência de interpretar os documentos literários. Este termo é usado para
interpretar os escritos de Shakespeare, Platão assim como escritos dos escritores inspirados
como Moisés, Paulo e Ellen White.

21
A importância das regras hermenêuticas é de ajudar os leitores a entenderem o que os
escritores queriam dizer.
Ellen White fez referência a importância da hermenêutica nos seguintes termos: Volvamos
em espirito compreendendo o que significavam as palavras de Jesus para os que ouviam,
nelas podemos distinguir uma nova vida de beleza, recolhendo para nos mesmos suas mais
profundas lições. (O Maior discurso de Jesus p. 1)
O que a mensagem significa e o que não significa
O objetivo da hermenêutica não é entender o que o escritor quis dizer, mas garantir que ele
não seja mal compreendido.

Algumas regras básicas para a hermenêutica de Ellen White.

 E necessário o conhecimento da língua básica do documento, isto e, o
conhecimento da estrutura idiomática da língua. Para os escritos de Ellen White e
necessário entender os idiomatismos e peculiaridades do Inglês Norte-americano
do seculo XIX
 Deve-se identificar o género literário: prosa ou verso, profecia ou historia alegoria
ou parábola, tanto na Bíblia assim como nos escritos de Ellen White.
 Antes de se tirar deduções corretas é preciso entender o contexto histórico,
incluindo o tempo preciso da escrita. Para conhecer os escritos de Ellen White os
estudantes devem conhecer o contexto histórico
 É útil ter noção dos fatores climáticos e geográficos que influenciaram o escritor. O
conhecimento da geografia da palestina é crucial para a compreensão de certas
passagens Bíblicas. A compreensão dos escritos de Ellen White torna-se possível
quando consideramos estes fatores.
 Pensar como o escritor e ouvir como os ouvintes. Para tal devemos tentar hoje ver
o que eles viram e ouvir como eles ouviram. Precisamos ter toda informação básica
sobre a vida do escritor.
 Devemos procurar saber o que as palavras significavam para os contemporâneos
dos profetas antes de procurar saber o que significam para nos hoje

Material de Ellen White

 Existem vários volumes de material de Ellen White sob forma de: cartas, diárias,
entrevistas, sermões, manuscritos gerais, artigos e livros publicados.

Atitude do Leitor
 Mentes de educação e pensamento diversos recebem diferentes impressões das
mesmas palavras. Todavia, para homens sinceros, retos de espirito encontrarão nos
escritos dela ensinamentos práticos para fins salvíficos (Mensagens Escolhidas p.
17)

22
  Ellen White lamentava que alguns tratavam mal os escritos dela assim como
faziam com a Bíblia: “Esta é a maneira porque meus escritos são tratados pelos que
desejam compreende-los mal e perverte-los. Exatamente da mesma maneira porque
eles tratam os meus escritos em meus artigos publicados e nos meus livros, tratam
os céticos e os infiéis da Bíblia. Leem-na segundo os seus desejos de perverter,
aplicar mal, torcer voluntariamente as declarações do seu verdadeiro sentido.”
(ibid)
 Mesma situação dos líderes religiosos nos tempos de Jesus.
 os lideres judeus com sua erudição não reconheceram a Jesus, “ o egoísmo nos
impede de ver a Deus” ( DTN p.302)
Sugestões fornecidas por Ellen White para estudar a verdade.
 Devemos convidar o Espirito Santo a nos ajudar no nosso estudo
 Devemos estar dispostos a obedecer a verdade.
 Devemos ter a mente aberta e preparada para renunciar as opiniões anteriormente
mantidas.
 Devemos esperar descobrir novas verdades
 Devemos esperar que a nova luz se harmonize com as antigas verdades.
 Uma interpretação pode estar errada se for acompnahda de um espirito não cristão.
Ex. o contexto da Assembleia da Associacao Geral, 1888
Inspiracao verbal ou do pensamento
 Algumas pessoas sustentam a crença segundo qual “Deus ditou as palavras que os
profetas registaram fielmente” pois este método evita falhas, pois elimina o erro
humano.
 Ellen White se identificou com o conceito de inspiração do pensamento, em vez de
inspiração verbal. Ela reconheceu que os escritores bíblicos exprimira as suas
ideias em linguagem humana (Mensagens Escolhidas p.19-21)
 Em outras palavras Ellen White disse: “O criador de todas ideias pode
impressionar mentes diversas com o mesmo pensamento, mas cada um pode
exprimi-lo por diferentes maneiras, e ao mesmo tempo sem contradições.” (ibid. P.
20)
 Em resumo, para entender a Biblia e os escritos de Ellen White é necessário
diferenciar a inspiração do pensamento e a inspiração verbal. Deus tebalha por
meio dos pensamentos mentais do Seu mensageiro, inspirando os pensametos, mas
sob a guia do Espirito Santo, permitindo que os mensageiros escolham a maneira
de os pensamentos serem escritos.

Infalibilidade dos escritos de Ellen G. White

 A infalibilidade é uma característica que pertence so a Deus, não a seus mensageiros.
Seres criados não podem de forma alguma, ser inflaiveis; eles dependem sempre do
criador, sempre carentes da perfeircao maxiama, sempre se tornado aquilo que Deus
quer que sejam

23
  Embora a mensagem que Deus revela por meio de Seus mensageiros seja destituída de
erro, ela é transmitida por meio de mensageiros falíveis e propensos a erros. Por esta
razão ela afirmou que os “profetas são escritires de Deus e não sua pena.”
 Ela afirmou o seguinte “Com relação a infalibilidade, nunca a pretendi; unicamente
Deus é infalível” ( Mensages Escolhidas p. 37)

Sola Scriptura vs Ellen White

 “A Biblia e soemte a Biblia” era a premissa fundametal dos reformadores protestantes.
Para eles a Biblia substituai as autoridades humanas
a) Lutero na Alemanha
b) Zuinglio e Calvino na Suica
c) Farel na Franca
 Porem eles tinham as seguintes vicissitudes:
a) Os reformadores tiveram dificuldades de aceitar toda Biblia
 Ex. Lutero teve dificuldades de aceitar os livros de Tiago, Hebreus, e Apocalipse.
 Calvino: Descartava o livro de Apocalipse.
 Outros reformadores: rejeitavam o AT
b) A Continuidade de dons assim como expressos na Biblia
c) Divergências na interpretação da Biblia

Regras básicas de Interpretação dos Escritos de Ellen White

 É preciso entender o contexto para poder estabelecer sobre qualquer declarcao que
esta sendo considerada.
 Do ponto de vista interno estudamos o que o autor quis dizer com as palavras,
frases, parágrafos etc.
 De ponto de vista externo, fazxemos outras perguntas que são capezes de nos
ajudar entender, tais como: quando, onde, porque, e como?. Tempo, lugar e
circuntacias aplicam-se ao contexto externo.

Regras Básicas de Interpretação Interna:

1. Reconheça que a Bíblia e os Escritos de Ellen White são produtos de inspiração de
pensamento, e não da inspiração verbal.
2. Reconheça que o sentido de algumas palavras muda com o tempo
Ex. a versão King James ( 1611)
O uso do termo “intercourse”significando trato entre pessoas ou intercambio de
pensamentos e sentimentos. Hoje a palavra e usada como referencia sexual, um sentido
que nunca se teve em vista nas centenas de ocasiões em que Ellen White usou esta palavra

24
 3. Entenda o uso de Hipérboles. Esta figura de estilo consiste em aumentar ou diminuir
exageradamente alguma coisa.
Ex. o evangelho de João 21:25 regista o uso de hipérboles
“E uma solene declaração que faco a igreja de que nem um entre dos nomes que se acham
registrados nos livros da igreja esta preparado para finalizar sua historia terrestre, e achar-
se-ia tao verdadeiramente sem Deus e sem esperança no mundo com o pecador
comum”( Serviço Cristão p.41)
4. Entenda o significado da frase em que a palavra esta inserida ( p. 389)
Em 1862 Ellen White escreveu que Satanás atua por intermedio da frenologia, da
psicologia e do mesmerismo. Isto não significa que a psicologia é ma pois ela afirmou em
1897 que os verdadeiros princípios da psicologia são fundados nas escrituras sagradas. O
estudo da mente humana e do seu desenvolvimento é um estudo próprio para os cristãos,
desde que as pressuposições sejam bíblicas e não humanísticas.
5. Reconheça a possibilidade de expressões imprecisas
6. Procure cuidadosamente pelo contexto imediato
a) Procure conhecer o significado das palavras dentro do seu contexto.
b) É preciso ler cuidadosamente toda página
7. Reconheça que o significado de uma palavra pode mudar quando e usada dentro doutro
contexto
a) O significado do termo “Porta fechada”para os ex-milleritas
b) Tiago White e Jose Bates redefiniram o uso do termo em 1844 e 1852.
c) O uso do termo office que se referia aos escritórios administrativos da editora, embora
as vezes era usado para determinar a sede da associação geral.
8. Reconheça que o desafio da semântica reside em toda a comunicação

 As palavras significam coisas diferentes para diferentes pessoas, em virtude das

diferenças pessoais como educação, faixa etária, experiências espirituais,
localização geográfica e gênero. Ellen White mencionou este problema: “Há
muitos que interpretam o que eu escrevo à luz de suas próprias opiniões
preconcebidas. ... Uma divisão na compreensão e opiniões divergentes são o
infalível resultado. Como escrever de maneira a ser compreendida por aqueles a
quem dirijo importante assunto constitui um problema que não consigo resolver.
Quando vejo que sou mal compreendida por meus irmãos que me conhecem bem,
compreendo que devo tomar mais tempo para expressar cuidadosamente meus
pensamentos no papel, pois o Senhor me dá luz que não me atrevo a fazer outra
coisa senão comunicá-la; e grande fardo repousa sobre mim.”31 Para um escritor, a
tarefa de evitar mal-entendidos é mais difícil do que apenas procurar fazer-se
entender, pois o escritor deve estar conscientemente alerta para os problemas
semânticos.

Regras Basicas de Interpretacao Externa

1. Inclua tudo que a profetisa disse sobre o assunto antes de tirar uma conclusão

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  Examinar tudo

2. Cada declarcao deve ser compreendida dentro do seu contexto histórico. Devemos estudar
o tempo, o lugar, as circunstacias sob as quais a declaração foi feita, a fim de
compreender-se o seu sentido
 Contexto
 Se Ellen White vivesse em nossos dias, é possível que dissesse muitas vezes: “Mas
não foi isso o que eu quis dizer!” “Sim, eu disse isso, mas eles não incluíram tudo
que eu disse.
 Temos aqui três categorias fundamentais: tempo, lugar e circunstâncias. Todas
devem ser levadas em consideração quando se procura entender o significado de
qualquer declaração. Essas categorias não são sinônimas
 Os evangelistas devem provar suas doutrinas pela Bíblia, não pelos escritos da Sra.
White. A segunda razão para esta cautela é óbvia: os que não estão familiarizados
com a autoridade de Ellen White não seriam persuadidos pelas declarações dela e
poderiam reagir negativamente.29 Em suma, a Sra. White nunca disse que seus
escritos não deveriam ser citados nos púlpitos das igrejas adventistas
3. Deve-se se reconhecer o princípio básico de cada declaração de conselho ou instrução a
fim de entender sua relevância para os que se acham em diferentes tempos e lugares
 Sempre que os profetas falam, eles estão comunicando verdades, seja como
princípios ou normas. Os princípios são universais, no sentido de que se aplicam a
pessoas de todos os lugares; são eternos, no sentido de que são sempre relevantes,
sempre aplicáveis
 Distinção entre principio e norma.
 Exemplos:
1. Ensinar as mocas a arrear e cavalgar
2. Idade de entrada na escola
3. Loucura da bicicleta
4. Disporto
5. Alimento carneo
6. Namoro na escola
4. Devemos usar o bom senso e a razão santificada ao analisarmos a diferença entre os
princípios.
 Razão e extremos
5. Devemos estar certos de que as supostas citações foram de facto escritas pelo autor aquém
são atribuídas
6. Embora sem contradize-los, devemos levar em consideração a experiencia do
amadureciemto dos escrotores, e ate mesmo dos profetas, já que para eles a verdade se
desdobra somente tao rápido quanto eles são capazes de entende-la
7. Em alguns casos, uma pessoa deve compreender a experiencia de um aconteciemto,
directa ou indirectamete, amtes de comprieender a verdade sobre o acotenciemto
8. Nem tudo na Biblia e nos ecritos de Ellen White pode ser compreendido a primeira vista,
ou mesmo apos anos de estudo.

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