O Que e Sistematizacao Uma Pergunta Diversas Respostas

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(Eduardo Galeano)
O QUE SISTEMATIZAO - UMA PERGUNTA. DIVERSAS RESPOSTAS
Existe um nico lugar

onde o ontem e o hoje
se encontram
e se reconhecem
e se abraam,
e esse lugar amanh.
O QUE
SISTEMATIZAO?
UMA PERGUNTA.
DIVERSAS RESPOSTAS.
O QUE SISTEMATIZAO
UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS
O QUE
SISTEMATIZAO?
UMA PERGUNTA.
DIVERSAS REPOSTAS
SO PAULO
DEZEMBRO 2000
O QUE SISTEMATIZAO
SECRETARIA NACIONAL DE FORMAO

Altemir Tortelli
Secretrio Nacional de Formao
Martinho da Conceio
Coordenador-Geral
ASSESSORES DE FORMAO
Dirceu Fumagalli, Egeu Gomes Furtado, Gilberto Barbosa da Silva, Joo
Marcelo Pereira dos Santos, Mara Esther Basualdo, Maristela Miranda
Brbara, Marta Domingues, Paula Cristina Bernardo, Rosana Myashiro Fahl,
Sirley Mrcia de Oliveira/Dieese
Organizadores do caderno
Dirceu Fumagalli
Joo Marcelo Pereira dos Santos
Maria Esther Basualdo
Equipe dos Projetos
Formao de Formadores
Formao de Gestores em Polticas Pblicas
Programa Integrao-SNF/CUT
Reviso:
Maria Lcia Becker MTb 3624/14/32
Projeto Grfico
Garage Digital
www.garagedigital.com.br
Impresso em dezembro de 2000
Tiragem 1.000 exemplares
SUMRIO
O QUE SISTEMATIZAO
APRESENTAO
O QUE SISTEMATIZAO
SISTEMATIZAO...
JUNTANDO CACOS, CONSTRUINDO VITRAIS
Elza Maria Fonseca Falkembach
14
IDENTIFICANDO E SUPERANDO OS OBSTCULOS
28
SISTEMATIZAO
Joo Francisco de Souza
33
SISTEMATIZAO
Oscar Jara
36
PALAVRAS CHAVES
38
AVALIAR, SITEMATIZAR E PESQUISAR
39
SISTEMATIZAO:
UMA ALTERNATIVA DE INVESTIGAO APLICADA
AOS PROCESSOS DE MUDANA SOCIAL
Claudino Domingos Veronese
42
JUNTANDO CACOS
48
O QUE SISTEMATIZAO
Existe um nico lugar

onde o ontem e o hoje
se encontram
e se reconhecem
e se abraam,
e esse lugar amanh.
(Eduardo Galeano)
APRESENTAO
O QUE SISTEMATIZAO
O QUE SISTEMATIZAO
APRESENTAO
Um andarilho que caminha por um bosque sem olhar para trs, sem enxergar o quanto
j caminhou e o que ainda lhe resta pela frente. Que no olha para baixo, a fim de escolher
os melhores caminhos e desviar seus ps de possveis pedras, buracos etc. Que no contempla a natureza lhe cercando e acompanhando. Que no fixa seu olhar no firmamento e
percebe a sua infinita dimenso. Que no sente seus ps pisando na firmeza da terra. Um
andarilho que no sente o cheiro do mato, das flores e plantas; que no escuta o cantar dos
pssaros; que, em sua pressa para atingir o fim da caminhada, no se permite um descanso.
Certamente esse andarilho apenas caminhou, perdeu a oportunidade de viver a sua caminhada. Suas pegadas apagar-se-o no primeiro sopro da natureza. E, se algum dia vaguear
sua memria em busca de recordaes, ter poucas lembranas. Talvez, desta caminhada,
lembre-se apenas de que foi cansativa.
A sistematizao, entre tantas definies, uma postura metodolgica que contribui
para atribuirmos significado s caminhadas. Ela pode nos tornar sujeitos de nossas
andanas e projetar os nossos passos para alm de ns mesmos. Na caminhada, ela ajuda
a aguar os sentidos e mostrar que ainda estamos vivos e que precisamos viver. Enfim, ela
pode nos tornar autnticos andarilhos.
Com esse caderno, O que Sistematizao? Uma pergunta. Diversas Respostas, desejamos introduzir e estimular reflexes acerca do que vem a ser a sistematizao, sua importncia e seu significado para o nosso fazer poltico-educativo. Apesar de a pergunta ser
uma, as respostas so diversas, incompletas e no definitivas.
Ao utilizarmos esse material, devemos faze-lo sem a pretenso de chegar ao seu final
com um conceito claro e acabado sobre o que seja a sistematizao. Assumir a complexidade da sistematizao e seu carter inconcluso, assim como continuar refletindo e praticando-a com destemor e sem ingenuidade, j o suficiente.
Esse caderno dedicado e destinado aos educadores e educadoras, aos educandos e
educandas, a todos e todas que de alguma maneira esto envolvidos e engajados nas experincias poltico-educativas desenvolvidas pela Central nica dos Trabalhadores.
Joo Marcelo Pereira dos Santos
O QUE SISTEMATIZAO?
O QUE SISTEMATIZAO
O QUE SISTEMATIZAO
Antes de prosseguir a leitura

deste caderno, participe conosco
de sua escrita.
A partir de seus prprios saberes,
tente construir, sua maneira,
uma resposta para a questo:
o que sistematizao?
O QUE SISTEMATIZAO
A atividade sistematizadora possibilita, assim, aos sujeitos de uma ao social e/ou coletiva se apropriarem de
sua prpria experincia pela construo do sentido de sua
vivncia nos programas, que poder ser ampliada para a
existncia histrica (Joo Francisco Souza).
SOUZA, Joo Francisco. Sistematizao da experincia por seus prprios sujeitos. In Tpicos
Educacionais. Recife-PE: UFPE, Centro de Educao, Vol. 15, N1/3, 1997.
A sistematizao um conceito que vem sendo cunhando para designar uma forma metodolgica de elaborao
do conhecimento. Assim, sistematizao mais do que
organizao de dados, um conjunto de prticas e conceitos que propiciam a reflexo e a reelaborao do pensamento, a partir do conhecimento da realidade, com o
objetivo de transformar educandos e educadores do processo de formao cutista em sujeitos do conhecimento e
agentes transformadores em sua localidade. (Revista da
Escola Centro Oeste).
Ecos do Brasil Central. In Revista da Escola Centro-Oeste de Formao Sindical da CUT. Ano
1. Dez. 2000.
10
O QUE SISTEMATIZAO
Alm de melhor conhecer a experincia, os indivduos

e grupos que passam por um processo de sistematizao
no permanecem os mesmos: sem dvida, tanto suas prticas como seus sistemas de valores passam por mudanas.
E este momento de anlise e interpretao desempenha
um papel significativo no desencadeamento e na orientao dessas mudanas (Elza Falkembach).
FALKEMBACH, Elza Maria Fonseca. Sistematizao ... E agora?
Cada vez mais, acreditamos que a sistematizao um

construir constante, que nos despe de nossas certezas,
momento a momento (Elza Falkenbach).
FALKEMBACH, Elza Maria Fonseca. Sistematizao ... Juntando Cacos, Construindo Vitrais.
Iju (RS): Ed. UNIJU, 1995 (Cadernos UNIJU, 23).
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O QUE SISTEMATIZAO
Trata-se, assim, de construir o sentido da experincia que

ter como ao de retorno uma nova forma de interpretar,
agir e sentir no apenas a experincia, mas a si mesmos e
sociedade (Joo Francisco Souza).
SOUZA, Joo Francisco. Op.Cit.
Sistematizar abrir-se para a negociao cultural com

o outro. H negociao cultural onde houver espao e condies para que as razes de todos sejam postas e devidamente argumentadas. Trata-se, portanto, de um dilogo
devidamente argumentado para a construo de unidades
de sentido e rumos a serem seguidos conjuntamente
(Claudino Veronese).
VERONESE, Claudino Domingos. Sistematizao: uma alternativa de investigao aplicada aos
processos de mudana social. Texto de circulao interna Projeto Integral, 1999.
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O QUE SISTEMATIZAO
Ao sistematizar, no s se atenta aos acontecimentos,

seu comportamento e evoluo, como tambm s interpretaes que os sujeitos tm sobre eles. Cria-se, assim,
um espao para que essas interpretaes sejam discutidas,
compartilhadas e confrontadas (Oscar Jara).
HOLLIDAY, Oscar Jara. Para sistematizar experincias. Joo Pessoa: Editora Universitria,
UFPB, 1996. p. 30.
Um processo que tem a capacidade de fazer nossa viso penetrvel tambm no aparncia da coisa; capaz de
levar-nos aos avessos das nossas prticas; busca de compreender os seus porqus e refletir sobre as conseqncias
que podero engendrar (Elza Falbembach).
FALKEMBACH, Elza Maria Fonseca. Sistematizao ... Juntando Cacos, Construindo Vitrais. Op. Cit.
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O QUE SISTEMATIZAO
SITEMATIZAO...
JUNTANDO
CACOS,
CONSTRUINDO
VITRAIS
Elza Maria Fonseca Falkembach*
ONDE leria o meu QUANDO?

QUEM leria o meu COMO?
COMO escrever o meu ONDE?
QUANDO escrever o meu QUEM?
(Santanna, 1987: 266)
Assim como o poeta, o povo... encoberto pela histria a oficialmente contada e

estudada , para expressar o seu quem, o seu quando, o onde e o como do seu prprio
viver, tem de criar seus meios. Necessita construir instrumentos para contar e cantar os
seus pensares, seus processos compartidos, objetivaes do dia-a-dia, emoes.
*Professora do Departamento de Pedagogia da UNIJUI/RS e Educadora Popular
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O QUE SISTEMATIZAO
Cacos de mim.
Cacos do no.
Cacos do sim.
Cacos do antes.
Cacos do fim (: 540).
Experincias radicais de ser, carregadas de sabedoria e lida, precisam virar letra, palavra e pgina para compor histria. Para no se perderem em cacos de mim, de ns, de
vida , precisam ser registradas. Para se constiturem em cenrio humano e rumo, significando o estar no mundo, necessitam de reflexo...
Sistematizao: assim vejo/vemos, assim quero/queremos. Um instrumento; uma possibilidade; ferramenta apropriada e aproprivel para a recuperao e reflexo do viver compartilhado; que faz deste viver, objeto de investigao; espao de discusso e aprendizagem; e produo de conhecimento que se apoia no confronto de argumentos que as experincias do viver sustentam e dialetizam.
Sistematizao,
juntando cacos,
construindo vitrais...
(parafraseando Adlia Prado, 1991).
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O QUE SISTEMATIZAO
SITEMATIZAO:
PROCESSO DE
FORMAO
A formao em sistematizao no um processo educativo qualquer. Por isso

mesmo acaba um tanto elitizado, pois no so muitos os que se dispem a escancarar
sua prtica social, na busca de melhor compreend-la e faz-la compreendida por
outros. E aprender a sistematizar no se desvincula do ato de faz-lo, de aprender
fazendo, mas num desencadear de atos de carter eminentemente reflexivo. A sua
prtica, a minha prtica, a prpria experincia o que se coloca como objeto de
resgate e reflexo. Portanto, sobre algo meu, seu, nosso que se coloca a possibilidade de desvendar e tornar pblicos equvocos, incorrees, debilidades, contradies
ao lado do que consideramos acertos e sucessos tambm alcanados. E mais: se a
sistematizao se faz para aprendermos com nossas experincias e para melhorlas, significa que o processo pressupe mudanas. Mudanas que vo implicar ganhos que, necessariamente, pressupem perdas; as perdas que, das escolhas, decorrem. Portanto, fazer sistematizao colocar-se em situao de aprendizagem frente a esse fazer; predispor-se a circular, conscientemente e inconscientemente, entre os limites do novo e do j vivido.
JUNTAR CACOS
Quando associo sistematizao ao juntar de cacos, no quero desmerecer nossas prticas de educao popular. No quero dizer que seus elementos carecem de
importncia ou significao. Pretendo, pelo contrrio, mostrar como esses elementos se necessitam e so necessrios ao todo. Desejo evidenciar a capacidade que
tm de tecer algo que os supera. De ressaltar a potencialidade que tm os processos
reflexivos coletivos intencionados que acontecem sobre prticas sociais concretas
de decomp-las em seus elementos mais simples e de chegar a snteses que as
elevam; de snteses que desenham cenrios; de composies que correspondem ao
criar vitrais.
Procuro, tambm com isso, associar o ato/processo reflexivo criao artstica
e, ento, ressaltar que ambos podem ter a capacidade de jogar, a ns, homens e
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O QUE SISTEMATIZAO
mulheres dessas prticas sociais concretas, na luta diria, para alm da busca da
auto-conservao. Levam-nos a mais e levam-nos a ser mais, se entramos, de fato,
inteiros, nesses processos. Levam-nos a atos que desenham, antecipadamente, os
nossos como, onde, quando e quem...
por a que situamos o potencial que atribumos sistematizao, de contribuir
para que os sujeitos da educao popular assumam a discusso e construo do
novo parcial, porm, amplo e estratgico desde a singularidade de suas prticas
e do seu eu/outro relacionais e tambm singulares; a discusso e construo de um
projeto poltico que, ao invs de aprisionar os sujeitos sociais e histricos e limitar
suas aventuras humanas, corresponda a uma abertura construo e realizao
de novos cenrios sociais e novos sujeitos; a discusso e participao na construo de um referencial poltico que possa sintetizar e provocar a realidade social,
mas tambm sintetizar e expressar vontades e projetos humanos de mulheres e
homens concretos.
CONSTRUIR VITRAIS: UM PROCESSO RADICAL

O recuperar refletindo, o descrever relacionando, o perguntar centrado num foco
que demarca o que mais se quer conhecer, o argumentar com outros, ouvir suas razes, contrap-las com as prprias, o discutir para melhor entender, leva-nos a uma
vinculao diferenciada com nossas prticas e tambm com o mundo. Instala-se em
ns, mulheres e homens envolvidos com a sistematizao de suas experincias, um
processo perpassado por uma curiosidade interessada e pela inquietao do pensamento compartilhado. Um processo que tem a capacidade de fazer nossa viso
penetrvel tambm no aparncia da coisa; capaz de levar-nos aos avessos das
nossas prticas; busca de compreender os seus porqus e refletir sobre as conseqncias que podero engendrar.
Se conseguirmos trabalhar a sistematizao dessa forma, ela no ser uma atividade qualquer. Poder constituir-se num processo capaz de elevar nossa conscincia do
estar na prtica e do estar no mundo. Um processo capaz de criar, em ns, sensao
de deleite, em razo da maior compreenso que passamos a ter dessa prtica, da sua
relao com o contexto. Mas, ao mesmo tempo, um estado de desconforto, dado que
dificilmente nossas experincias esto isentas de contradies, como tambm pouco provvel que no estejam assaz idealizadas as imagens que construmos dos possveis efeitos dessas mesmas prticas sobre o seu contexto.
Esta no deixa de ser uma sensao que nos leva a pensar em mudanas, creio eu.
E mudanas desde os avessos, pois estes que foram tocados, remexidos, transformados em objeto de estudo. Acredito ser difcil conviver, por muito tempo e de forma
consciente, com as prprias debilidades, com as que esto presentes em nossas prti-
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O QUE SISTEMATIZAO
cas e nas relaes que mantemos a partir delas ns, indivduos e grupos, nos dando
conta e compartindo com outros o mal-estar dessa convivncia, o nosso mal-estar.
bvio que minha argumentao subjaz a crena na razo. Ainda no enterrei a
modernidade. Por isso mesmo, acredito no desconforto pedaggico que a sistematizao pode instalar. Desconforto prenhe da necessidade do mais: da (re)viso de rumos,
do (re)traado de caminhos, da (re)organizao de processos. E no isento de provocaes mais radicais: a (re)viso de sentidos, a (re)significao das nossas prticas e do
nosso estar no mundo.
Antevejo, nesse instrumento da educao popular a sistematizao , a possibilidade de propiciar aos sujeitos do processo, educadores e educandos, um grande salto:
alm de viabilizar o conhecer mais e o conhecer desde um lugar a prtica que a
mediao da minha relao, da sua relao, da nossa relao com o mundo; de favorecer a conscincia-do-estar-sendo, um processo de sistematizao, vivenciado radicalmente, vai alm. Proporciona queles que o integram a oportunidade de assumirem
uma relao consciente desde a prtica com o mundo: traando rumos a partir do
conhecido, escolhendo caminhos referenciados ao aprendido, comunicando e submetendo crtica o processo ento percorrido (Heller, 1991a: 31). Caminhos idealizados
desde este mal-estar.
Quando exponho as potencialidades da sistematizao, no quero omitir o seu oposto,
tambm possvel: o afundar da esperana mediante a imperfeio do nosso agir coletivo e frente aos equvocos das inseres que vier a mediar. Esse o lado cinzento do
processo, com o qual tambm temos de conviver.
Mas, voltemos ao desconforto pedaggico a que anteriormente me referi. Esse mal
estar que antecede e perpassa os processos de sistematizao se assemelha muito ao
clima de radicalidade que antecede e perpassa a produo artstica. Em ambas situaes o sujeito levado a esbarrar-se nos seus limites e ao deparar-se com eles que o
novo passa a despontar. esse clima de envolvimento, essa relao radical com o
prprio objeto de criao que me leva a associar a produo de conhecimentos na
sistematizao construo de vitrais.
, tambm, esta situao limite, experimentada por mulheres e homens que se permitem o envolvimento com processos criativos, de qualquer natureza, que os leva
maturidade, ao (re)nascimento em ns e desde ns de singulares vitrais.
SUJEITO E OBJETO: UMA RELAO

Como vem sendo demonstrado na sistematizao de prticas de educao popular, integrando a relao radical e desafiadora que se estabelece entre sujeitos e
destes com seu objeto de conhecimento e ao, instalam-se processos pautados
pela dinmica da desconstruo e reconstruo (Meja, 1995).
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O QUE SISTEMATIZAO
Mas estes so processos permeveis participao de cada um, a seu modo e de

acordo com as exigncias da prtica. Experimenta-se algo semelhante a uma exploso da prtica com o conseqente arremesso de estilhaos a direes diversas. Estilhaos que tocam os sujeitos to mais profundamente quanto mais prximos e envolvidos estiverem com seu objeto de ao. Por sua vez, essa prtica, desmanchada
em partes, desfeita em cacos, poder se (re)compor, atravs de trabalho (re)construtivo
dos prprios sujeitos, quando cada qual participa, na medida das suas possibilidades e compromisso, da recontextualizao e aferio de rumos de suas experincias de interveno sobre o social. Assim, vai se gestando o novo na prtica e nos
sujeitos, homens e mulheres que a constituem.
Mas este no um processo mecnico que leva sempre a um fim feliz. A desintegrao pode ser maior do que as foras de (re)composio. Mas os sujeitos que
participam dessa aventura j no sero os mesmos...
Formar em sistematizao significa tirar partido dessa relao que descrevemos.
Significa fazer dos processos de sistematizao espaos educativos e acompanhlos em sua dinmica, intervindo pedagogicamente. Significa, tambm, encontrar
momentos para propiciar, aos sujeitos, fugas efmeras, mas planejadas, das prticas-em-si para participarem de reflexes mais abstratas e densas; para desenvolverem estudos e discusses centrados nos mtodos adotados e/ou possveis de serem
usados na sistematizao, em contedos tericos apontados pelas experincias que
estiverem sendo sistematizadas; e, tambm, para participarem de reflexes, de cunho epistemolgico e filosfico, capazes de colocar mtodos e contedos sob
questionamento.
Estes so os momentos dos cursos, das oficinas, dos dias de estudos, atividades
que, se bem dosadas e planejadas, so de grande valia aos processos de formao
para a sistematizao e para a re-conceituao na educao popular.
Embora essas atividades privilegiem a reflexo, elas no fragmentam o processo
formativo. interessante, inclusive, que no subtraiam os sujeitos de seu lugar de
referncia: que se mantenham referenciando s objetivaes sociais dos mesmos.
Espera-se, sim, que possibilitem as referidas fugas efmeras , necessrias a um
distanciamento reflexivo do objeto de conhecimento e ao; um elevar-se da prtica mesma, para que os sujeitos entrem no mundo dos conceitos, das teorias, dos
mtodos e das bases filosficas e epistemolgicas que os sustentam. Estas atividades ou eventos podem contribuir para que os sujeitos passem a assumir atitude
reflexiva frente sua interveno intencionada sobre o real, mas tambm frente s
suas objetivaes nas diversas esferas do social, desde o seu cotidiano, espao de
relaes e aprendizagens primrias, da linguagem ordinria, dos usos e costumes,
bem como da utilizao dos objetos (Carone, [199 ]:6).
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O QUE SISTEMATIZAO
SUJEITOS: QUEM SO?

Nos caminhos que vimos percorrendo, com nosso processo de formao para a
sistematizao, tem se cruzado uma diversidade muito grande de sujeitos, mulheres
e homens com experincias de integrao social que nos encantam e ao mesmo
tempo nos atemorizam, pela sua pluralidade e radicalidade social. Essas caractersticas vm desafiando a nossa competncia e criatividade, pois somos levados a lidar com coletivos heterogneos, cujas prticas envolvem amplo raio de contedos
tericos e de desenhos metodolgicos. Outrossim, tm demandado ateno especial questo pedaggica, no sentido de facilitar a explicitao das expectativas, das
motivaes dos sujeitos, como tambm dos valores que pautam o seu agir, o que
contribui para que faamos de nossos processos educativos espaos menos duros,
abertos manifestao das subjetividades e propcios reunio tambm daqueles
cacos que, antes, desprezvamos devido ao seu carter menos objetivo.
Trabalhamos a formao em sistematizao com militantes de movimentos sociais, com educadores populares e tcnicos de ONGs e Universidades que prestam
assessoria a esses movimentos e com professores de escolas pblicas de primeiro
e segundo graus. Se vamos analisar esses sujeitos quanto questo do conhecimento, vamos perceber que no somente a quantidade de escolarizao que os torna,
assim, plurais, mas as formas de acesso a esse conhecimento e a relao que mantm com o mesmo. H diversidade, inclusive, quanto ao lugar ocupado pelo conhecimento na hierarquia de valores que pauta o agir dos mesmos.
Contudo h pontos que unem a maioria deles: a inconformidade com a alienao estrutural decorrente do modo de organizao da produo capitalista e de
suas inseres nesta; a conseqente necessidade de fazer de sua prtica elemento
de rompimento com essa alienao estrutural; o desejo de realizar leituras tericas
das prticas para identificar as contradies, saber do alcance das mesmas e buscar
maior coerncia e eficincia no seu agir intencionado; e a necessidade de, no bojo
dessas objetivaes, fazer a discusso e contribuir para a construo de um projeto
de sociedade que possibilite essas ultrapassagens.
Outro elemento que caracteriza os sujeitos com quem trabalhamos sua formao pautada pelo paradigma da racionalidade, na verso do materialismo histrico
e materialismo dialtico, como opo, e, na verso do positivismo, como presena
hegemnica na base desta formao. Levam, portanto, esta caracterstica (predominncia do racional) organizao e orientao das suas prticas sociais e, do mesmo modo, concepo e conduo (ou expectativa da conduo) das suas experincias de sistematizao (Falkembach, 1996: 13). Essa caracterstica estende-se
tambm a ns, responsveis pela coordenao e assessoria aos processos de sistematizao.
20
O QUE SISTEMATIZAO
CONJUGANDO SISTEMATIZAO, PEDAGOGIA E

REFUNDAMENTAO
As experincias que vimos construindo historicamente, no campo da educao
popular, tm nos mantido, sem muitas excees, em ntima convivncia com o
ativismo. As demandas de trabalho so imensas, os contedos dessas demandas so
demasiadamente amplos e de larga importncia estratgica para o campo popular e
as nossas debilidades institucionais e pessoais so, tambm, inumerveis. Raramente
nos damos o direito ao cio criativo to necessrio produo de conhecimentos.
No entanto temos de encontrar caminhos para romper tenses como esta. No caso
da formao para a sistematizao, estamos nos limitando a algumas prioridades.
Falar e agir a partir de prioridades corresponde a uma forma penosa de estar no
mundo, pois exige escolhas, s quais seguem indigestas perdas, como j nos referimos. Mas, ainda, no encontramos outros caminhos para enfrentarmos essas questes. Admitimos que as consultas dirigidas aos nossos parceiros, a discusso sistemtica, a procura de consensos em torno de eixos temticos, a eleio de prioridades
tm-nos ajudado a atribuir maior densidade terica ao nosso fazer.
As limitaes de nossos horizontes de ao a prioridades consensadas produzem,
em ns, uma sensao de responsabilidade compartida capaz de nos colocar em
atitude de acionar a imaginao para criarmos processos que faam nossos recursos
se multiplicarem, de modo a nos permitir a construo de nossos trabalhosos vitrais.
Estamos, no momento, conjugando a formao em sistematizao com a discusso da questo pedaggica na educao popular e, ainda, com a refundamentao de
processos educativos nesta rea.
O contexto scio-poltico, do qual brotaram essas trs grandes frentes de trabalho,
pode ser caracterizado pelos seguintes indicadores:
- vivamos, no Brasil, momentos pr-eleitorais, em que as foras populares se constituam em possvel alternativa de poder;
- os movimentos sociais organizados (que participavam do SPEP Seminrio Permanente de Educao Popular, da UNIJU) nos dirigiam a demanda de recuperao e
reflexo de suas prticas sistematizao , de modo a melhor se capacitarem para
firmar alianas em suas lutas e, ainda, para que pudessem ter mais fundamentos ao
enfrentarem a discusso do projeto poltico do campo popular;
- movimentos sociais e ONGs verbalizavam, tambm, sua necessidade de
pedagogizar suas prticas sociais, especialmente as educativas, tornando-as mais incisivas, coerentes e dotadas de maior capacidade para a problematizao do pensar
dos sujeitos em interao nos seus espaos;
- Universidades se viam ansiosas por aprender com as experincias pedaggicas
da educao popular e acreditavam poder contribuir com a discusso da temtica;
21
O QUE SISTEMATIZAO
- movimentos sociais e ONGs passavam a se perguntar sobre uma pedagogia ou

pedagogias mais eficazes, provocadoras, apropriadas ao trabalho com seus integrantes e com os sujeitos sociais no organizados dos tempos ps-modernos, os
sujeitos emergentes.
Por sua vez, tanto universidades como ONGs e movimentos sociais, diante da
perplexidade mundialmente gerada em razo das transformaes do Leste Europeu
e do avano do neoliberalismo, intensificavam sua participao em discusses, realizavam seminrios e produziam e/ou demandavam material para estudo, visando
melhor entenderem a dinmica mundial e o reflexo desta sobre suas vidas. A questo dos paradigmas tambm se colocava e, com ela, a discusso da necessidade da
re-fundamentao da educao popular.
Nosso trabalho de capacitao para a sistematizao inaugurou, a partir desse
contexto, uma dinmica renovada, embora no isenta de tenses e dificuldades,
mas foi a que consideramos possvel.
Realizamos oficinas de sistematizao entremeadas com oficinas sobre a questo pedaggica na educao popular, sendo que as primeiras trataram da questo
da sistematizao, em si: conceitos, objetivos, alcances, produtos, sujeitos de conhecimentos e conhecimentos de sujeitos, participao dos sujeitos, relao entre
conhecimento e poder. Seguimos com a apresentao de uma proposta metodolgica,
recrivel de acordo com a singularidade de cada experincia.
As oficinas de pedagogia trataram a questo pedaggica, mas associando-a com
a sistematizao e a temtica que a nova conjuntura mundial introduziu em nossos
viveres e pensares. Esta trama se tornou possvel atravs dos eixos temticos que
amos elegendo para a sistematizao. Cada prtica, alm do seu eixo temtico
especfico, trabalhava tambm, como eixo pedaggico, a caixa de ferramentas que
mantinha implcita na experincia educativa.
As oficinas pedaggicas chegaram, tambm, a retirar das prticas singulares, elementos de contedo e a trat-los de forma mais abstrata, desenvolvendo exerccios
de atualizao e reconceitualizao: os conceitos de educao popular, de pedagogia, de sistematizao e alguns fundamentos das prticas de educao popular. Esses exerccios no produziam a desvinculao do sujeitos das suas prticas concretas, em processo de sistematizao. Pelo contrrio, desenvolviam o jogo dialtico
de ver o conceito na prtica e esta no conceito.
No espao que se estabelecia entre uma oficina e outra, combinvamos tarefas
para o grupo em processo de capacitao, tarefas estas que cada participante podia
desenvolver entre seus pares, pois s oficinas acorriam apenas um ou dois integrantes de cada experincia.
O acompanhamento ou seguimento que consideramos necessrio, inevitvel,
fundamental conseguimos fazer a no muitas experincias. Uma das razes foi a
no continuidade de algumas delas, o no cumprimento de tarefas acordadas, a no
22
O QUE SISTEMATIZAO
demanda de assessoria, apesar da convivncia com a culpa e com a idealizao de

um dia para a retomada dos trabalhos. Outra tem sido a falta de capacidade de
nossa parte, especialmente decorrente da escassez de recursos e de tempo, de criar
uma infra-estrutura para a animao e assessoria mais regular aos grupos em processo de formao. Essa infra-estrutura tem sido buscada, mas ainda no conseguimos consolidar uma equipe que possa investir no trabalho mais intensamente.
Acreditamos que uma dinmica, conforme a que inauguramos, no to fcil de
se manter, no entanto tem se mostrado coerente com o contexto vivido e demonstrado largo potencial educativo. Entre a vontade de sistematizar uma prtica e a
criao de condies para tal, passam rios caudalosos. Alm de questes
conjunturais como as que enfrentamos, impedindo o desenvolvimento de muitos
trabalhos (eleies gerais, com disputa de projetos polticos distintos, lutas especficas de movimentos sociais que acionam tambm as assessorias, tarefas e burocracia institucional), entram em cena resistncias pessoais, institucionais, o exigente
cotidiano do educador popular e a dificuldade de conseguirmos recursos financeiros com entradas regulares.
Para enfrentarmos todos esses entraves, temos aliado a discusso poltica sobre o
potencial estratgico da sistematizao a questes relacionadas s subjetividades
dos educadores e educandos e s culturas institucionais. Tudo isso sem perder de
vista o contexto e as armadilhas que nos apresenta a poltica neoliberal.
Ainda recusamos a hiptese de trabalhar a sistematizao num clima
paradigmtico onde o caos epistemolgico possa imperar. Mesmo que tenhamos
tranqilidade para conviver com a diferena e para trabalhar o conhecimento no
bojo da discusso ou comunicao argumentada, nossa proposta vai encaminhando os sujeitos da prtica a escolhas que referenciem ideais.
At o momento, no nos demos tempo para a reflexo mais profunda a respeito
do conhecimento que vem se produzindo nesse processo. Contudo nossas intuies
nos levam a no desqualific-lo frente a qualquer outro processo celebrado pelo
fazer cientfico de nossa poca. Este se coloca como o prximo desafio dos sujeitos
que interagem no interior desse processo formativo: nossos assessores, ns Comit Executivo do SPEP e Membros do Programa de Apoio Sistematizao do CEAAL
e nossos parceiros, integrantes dos movimentos sociais, ONGs, universidades e
comunidades escolares.
ENTENDENDO NOSSOS AVESSOS

A sustentao epistemolgica de nossa proposta de sistematizao, bem como a
proposta, em si, est em dependncia do objeto com o qual trabalhamos e dos
sujeitos-destinatrios da mesma: objeto/sujeito, relao que constitui um movimen-
23
O QUE SISTEMATIZAO
to com dimenso histrica, uma prtica; objeto/tecitura, heterogneo pela diversidade dos sujeitos que congrega e lhe do sentido. Sujeitos marcados pelas suas
objetivaes, capazes de voltarem-se sobre o seu agir, para perceberem-se no seu
movimento, identificando os sentidos que denotam ao seu estar-sendo e assumindo
o desafio de re-signific-lo; objeto/construdo que necessita objetivar-se em discurso conceitos, relaes, sentidos para tornar-se meio de investigao do real
(Bruyne, [s.d.]: 50), constantemente referenciado ao objeto/real que o provoca a
mais conhecer, porque o transborda em totalidade, e ao objeto/percebido, que lhe
atribui sentido; objeto histrico, que difere, em natureza, do objeto real e, em
complexidade, do objeto percebido (:52), em cujos avessos encontramos objetividade e subjetividade em relao dialtica.
Convivemos, nos processos de sistematizao, com um trio amoroso objeto/
real, objeto/percebido e objeto construdo que nos desinstala a todos, integrantes
das prticas e assessores. A necessidade de conhecer, acentuada pelo carter social
desse objeto/sujeito/real, exige rupturas epistemolgicas em dois sentidos (Santos,
1989: 31-45) para transform-lo em objeto de conhecimento, objeto/construdo.
Ruptura com o senso comum, que tender a agarrar-se ao objeto percebido, e com
o conhecimento da cincia, que tender a apropriar-se do objeto/construdo, se no
estivermos decididos s rupturas e reflexivamente vigilantes para torn-las possveis.
Essa nova atitude frente ao conhecimento implica conseqncias muito amplas,
especialmente, porque nos encaminha, tambm, a romper com os paradigmas que,
at ento, nos permitiam manter, com uma certa segurana, o nosso discurso e a
nossa prtica.
Em nosso caso, especialmente em relao sistematizao, at recentemente,
no tnhamos nos acercado desta questo de forma mais direta e questionadora.
Acreditvamos ter feito uma opo sobre as bases epistemolgicas de nossa proposta metodolgica que nos exigia novas buscas, mas direcionadas. Vnhamos identificando nossa proposta de sistematizao com uma orientao metodolgica dialtica,
protegendo-nos, contudo, do mecanicismo que esta pudesse imprimir s nossas construes tericas. A questo cultural, que buscvamos na antropologia, era tomada
como elemento relativizador do determinismo dos processos scio-histricos, concorrendo de forma enftica para entendermos os processos interativos e subjetividades dos sujeitos ento presentes nas experincias em estudo. Procurvamos no nos
estacionarmos no marxismo clssico. Com isso, as contribuies de Gramsci nos
deram subsdios para melhor entendermos a relao de unidade entre a teoria e a
prtica, na teoria da prxis. Seus conceitos de hegemonia e contra-hegemonia nos
instigaram a levantar hipteses sobre a existncia de ncleos, com alto potencial
estratgico nos micro-espaos do social, sustentculo de prticas sociais concretas,
que processos de sistematizao vinham recuperando. Por Agnes Heller comea-
24
O QUE SISTEMATIZAO
mos a entender a fora do cotidiano e a re-fundamentar nossa compreenso sobre

esses espaos e sobre os sujeitos sociais que neles vm conseguindo se expressar. A
questo da tica passou a ser melhor compreendida por ns, tambm a partir das
contribuies tericas dessa filsofa e a ocupar lugar mais significativo em nosso
referencial (Heller, 1992: 111-121).
Nosso percurso e nossos recentes encontros tericos, bem como a preocupao
que nos acompanha de manter a coerncia pedaggica do nosso trabalho, esto
nos dirigindo, hoje, a recusar opes formais e a priori. Preferimos esperar que as
intencionalidades dos sujeitos e as nfases dadas por eles, ao abordarem o objeto
da sistematizao e, tambm, esse mesmo objeto de sistematizao possam ir depurando a linha de pensamento que melhor d conta de pautar a construo (e
conseqente desconstruo e reconstruo) do objeto. Com essa atitude, acrescemos s nossas preocupaes, a necessidade de reunir elementos que nos permitam
alertar e fornecer subsdios para que essa mesma linha de pensamento se faa presente nos demais momentos reflexivos-operativos da sistematizao ou entre em
dilogo explcito com outras lgicas que a questionem ou complementem.
Essa atitude, que passamos a manter com o conhecimento, leva-nos a afirmar
que, na sistematizao, a construo do objeto j demanda anlises profundas. So
processos que exigem e propiciam as referidas rupturas epistemolgicas e que instigam os sujeitos aprendizagem, na medida em que os mantm imersos na dialtica
de modificar o objeto e serem por ele transformados.
A narrativa da prtica significa fazer, do objeto, discurso. Discurso que ser, to
melhor quanto mais sustente e revele a complexidade de miradas da pluralidade
dos sujeitos em debate com as teorias resgatadas no e para o processo de produo
de conhecimento. Discurso que poder ir traando percurso social ou perder-se nas
contradies da prtica e do processo de sistematizao, por dificuldades dos sujeitos lidarem com os prprios encontros e rupturas.
Consideramos ser este o momento mais complexo da sistematizao. Momento
de cruzamentos, em que a teoria vai perguntar prtica e a prtica vai dirigir perguntas teoria.
O colocar a prtica sob dinmica de questionamento permanente, na sistematizao, elegendo esta atitude como marca da relao sujeito/objeto, j nos assegura
a possibilidade de uma construo ou, pelo menos, do projeto de uma construo,
projeto para um novo vitral.
Como os processos de sistematizao so pautados por intencionalidade de carter mais pragmtico, conhecer a prtica para transform-la, conhecer a diversidade de sentidos que os sujeitos atribuem s suas experincias, consensar sentidos mediante discusso sistemtica da prtica, teoricamente fundamentada e produzir conhecimento de carter transformador, podemos nos enredar nas ciladas
do pragmatismo, relegando os momentos de reflexo. Estes so os momentos das
25
O QUE SISTEMATIZAO
perguntas. Perguntas que podero livrar a prtica da mesmice.

So momentos delicados, porque implicam relaes de poder, nem sempre explcitas. Relaes que podem levar sujeitos e experincias a saltos profundos e que,
tambm, no esto isentas da possibilidade de reforarem preconceitos e ideologias e da cristalizao de posies.
Cada vez mais, acreditamos que a sistematizao um construir constante, que
nos despe de nossas certezas, momento a momento. No quero desenh-la como
processo maniquesta que nos leva a viver entre o bem e o mal, entre o certo e o
erro. Quero, sim, ressaltar o seu potencial de colocar-nos em nossos limites: de
conhecimentos, ticos, emotivos e at fsicos. Quero demonstrar que a sistematizao um espao de encontro entre sujeitos plurais, que se congregam por alguma
insatisfao, por alguma busca, necessidade, curiosidade. E adiantar que o mnimo
que a sistematizao poder fazer possibilitar que esses sujeitos, em seus processos interativos, expandam essas marcas e, com isso, impulsionem traados de percursos sociais, do lugar de suas prticas. Que das suas insatisfaes, buscas, necessidades, curiosidades, encontrem foras para juntar cacos e construir vitrais. Os
vitrais possveis da sua poca, do seu estar no mundo, mesmo sabendo que estaro
correndo atrs de suas idealizaes.
ALM DE VITRAIS, ANIS

Para finalizar, gostaria de retomar uma questo que tem sido motivo de muitas
discusses entre os que trabalham com sistematizao: que tipo de conhecimento
estar a sistematizao produzindo? Estar, mesmo, produzindo conhecimento? O
que diferencia o conhecimento produzido pela sistematizao do que a investigao produz?
A metfora do conhecimento nuclear e do conhecimento anular de Agnes Heller
(1991b: 24-32) e a reflexo que desencadeia, a partir desta, podero contribuir com
nossa discusso, mantendo-a, contudo, aberta. A autora entende conhecimento nuclear como aquele que teramos boas razes para acreditar que qualquer pessoa
chegar a ele, se explorar todas as fontes disposio, observar atentamente os
fenmenos relevantes, entrar em discusso com os membros da comunidade cientfica que vm se dedicando temtica e realizar um estudo exaustivo quanto s
abordagens do tema. O anular aquele conhecimento ao qual chegamos, desde um
particular ponto de vista, perspectiva ou interesse cultural, no compartido pelos
demais (estudiosos da temtica), que podemos associar a experincias vitais individuais ou coletivas. um conhecimento singular ao qual somente podero chegar os
que tiveram aquela experincia. O conhecimento anular, como assinala a autora,
tem uma habilidade especial para dar significado ao ncleo, porque aporta, a ele,
26
O QUE SISTEMATIZAO
elementos de originalidade, inovao, surpresa.

Nos arvoramos a adiantar que, na sistematizao, esse anel demasiadamente
denso. A sistematizao atribui ao conhecimento uma cara prpria, o que poder
torn-lo sedutor s mulheres e homens que o produzem e a quem se dirige. Contudo h o lado avesso da questo: a proximidade que esse conhecimento poder manter
com a fico e com a ideologia.
BIBLIOGRAFIA
BRUYNE, P.,HERMAN, J., SCHOUTHEETE, M. Dinmica da pesquisa em cincias sociais.
3.ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, [s.d.].
CARONE, Iray. A questo dos paradigmas nas cincias humanas e o paradigma da estrutura
das objetivaes sociais de Agnes Heller. [Campinas, 1995].
FALKEMBACH, Elza Maria F. A histria da formao para a sistematizao no SPEP. Iju (RS),
UNIJU, 1996. [mimeo].
HELLER, Agnes. Sociologia de la vida cotidiana. Barcelona: Pennsula, 1991a. O Cotidiano e
a Histria. Rio de Janeiro. Paz e Terra, 1997.
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MEJA, Marco Ral. Reconstruyendo la cultura escolar. Bogot : CINEP, 1995. [mimeo]
PRADO, Adlia. Cacos para um vitral. So Paulo: Siciliano, 1991.
SANTANNA, Afonso R. A poesia possvel. Rio de Janeiro: Rocco, 1987.
SANTOS, Boaventura de Souza. Introduo a uma cincia ps-moderna. Rio de Janeiro: Graal,
1989.
27
O QUE SISTEMATIZAO
IDENTIFICANDO
E SUPERANDO
OS OBSTCULOS
Entre a vontade de sistematizar uma prtica e a criao de condies para tal, passam rios caudalosos. Alm
de questes conjunturais como as que enfrentamos, impedindo o desenvolvimento de muitos trabalhos (eleies gerais, com disputa de projetos polticos distintos,
lutas especficas de movimentos sociais que acionam
tambm as assessorias, tarefas e burocracia institucional),
entram em cena resistncias pessoais, institucionais, o
exigente cotidiano do educador popular e a dificuldade
de conseguirmos recursos financeiros com entradas regulares (Elza Falkenbach. Sistematizao ... Juntando
Cacos, Construindo Vitrais)
28
O QUE SISTEMATIZAO
At aqui, nos dedicamos a apresentar um conjunto de elementos na tentativa de

nos aproximarmos de um conceito de sistematizao, enfatizando, sobretudo, as
suas potencialidades e virtualidades.
Entretanto, quando nos aventuramos no trabalho de sistematizar, bastante comum nos depararmos com grandes obstculos, que acabam sepultando os projetos
de sistematizao.
Por isso, necessrio refletir e identificar, desde o incio, os obstculos enfrentados pela sistematizao.
No raras vezes, por exemplo, toma-se a sistematizao como a varinha mgica
que tudo resolve, ou como remdio que cura todos os males. Com isso, acaba-se
vulgarizando a sistematizao. No podemos esquecer que a sistematizao, em si
mesma, no tem sentido, nem surte qualquer efeito milagroso.
Muitas vezes, sem nos darmos conta, camos numa rotina burocratizada e ativista,
prtica cada vez mais comum nas nossas instituies. O apego aos rituais burocrticos, a transformao daquilo que meio em fim e do que fim em meio, assim
como o ativismo expresso na sempre falta de tempo, acabam desestimulando e
paralisando os projetos de sistematizao.
Para que a sistematizao se realize inserida em um projeto poltico-pedaggico,
as nossas instituies precisam assumi-la como parte constitutiva de sua identidade. O que, via de regra, no o que acontece.
A falta de vida coletiva nas nossas instituies impede que a sistematizao ultrapasse os limites da boa inteno de alguns. O entusiasmo e a paixo pela sistematizao necessitam de condies proporcionadas pelas instituies, e uma delas
a vida coletiva. Sem vida coletiva, a sistematizao corre o risco de ser
empobrecida.
Os atuais valores da sociedade contempornea tambm colocam em risco as
nossas experincias educativas e, junto com elas, as possibilidades de sistematizar.
A super valorizao do ter mercadoria, em prejuzo do ser humano, a superficialidade, a banalidade e a realizao em alta velocidade de nossos projetos acabam
limitando enormemente os processos educativos. Neste sentido, a sistematizao,
ao procurar superar esses condicionantes sugeridos e impostos pela sociedade
mercantilizada, tambm pode contribuir para que as nossas experincias se firmem
como contra-hegemnicas.
A cultura da fragmentao, que departamentaliza o conhecimento, que isola as
pessoas em seus projetos, que desvincula, tambm contribui para frustrar os desejos
de sistematizar.
A sistematizao, como geradora de novos saberes e animadora de mudanas,
sejam elas ntimas, institucionais ou em nossas prticas polticas educativas, acaba
tensionando verdades estabelecidas e mexendo com as relaes de poder. Ou seja,
a sistematizao se relaciona com questes complexas e de fundo, que, por co-
29
O QUE SISTEMATIZAO
modidade pessoal ou das nossas instituies, acabam intocadas, como sempre estiveram.
A falta de relaes democrticas, transparentes e participativas constitui um fator
impeditivo do brotar e florescer da sistematizao.
Operacionalmente, tambm nos deparamos com alguns obstculos: falta de registros, relatrios, ou informaes organizadas; resistncia das nossas instituies
em pautarem de forma planejada a questo da sistematizao etc.
Sobre as condies necessrias para concretizar um

projeto de sistematizao, Oscar Jara sugere:
CONDIES PESSOAIS:
Interesse em aprender da experincia.
Sensibilidade para deix-la falar por si mesma.
Habilidade para fazer anlise e sntese.
CONDIES INSTITUCIONAIS:
A busca de coerncia para o trabalho de equipe.
A definio de um sistema integrado de
funcionamento.
Impulsionar um processo acumulativo dentro
de nossas instituies.
*HOLLIDAY, Oscar Jara. Para sistematizar experincias. Joo Pessoa. Editora Universitria, UFPB, 1996, pp. 71-75.
30
O QUE SISTEMATIZAO
Olhe para as experincias educativas que voc

desenvolve, participa ou acompanha. Agora,
tente imaginar quais os principais obstculos a
serem enfrentados caso houvesse uma deciso
de sistematiz-las.
31
O QUE SISTEMATIZAO
SISTEMATIZAR REFLETIR
ORDENADAMENTE A PARTIR
DA NOSSA PRTICA, SUBMETENDO TUDO A UMA
CRTICA, PROBLEMATIZANDO
E IDENTIFICANDO OS
CONFLITOS E CONTRADIES,
ANALISANDO TUDO O QUE
FAZEMOS, BUSCANDO OS
PORQUS E AS RELAES
ENTRE AS COISAS. E PRECISO
QUE ESSA PRTICA SE
FAA DE MANEIRA
COLETIVA, TRABALHANDO
JUNTOS EM IDIAS
QUE NOS AJUDEM
A EXPLICAR O
QUE TEMOS FEITO.
O PROCESSO ATRAVS
DO QUAL RECOLHEMOS
INFORMAES, REFLETIMOS E
SELECIONAMOS O MAIS IMPORTANTE
DAS EXPERINCIAS. PARA ISSO,
SE FAZ UMA PARADA NO
CAMINHO E SE PERCEBE A MANEIRA
COMO VIEMOS ATUANDO.
SOUZA, Joo Francisco. Por que sistematizar? In Centro Nordestino de Animao Popular. Almanaque de
Metodologia da Educao Popular. Recife-PE: CEPE Companhia Editora de Pernambuco, 1998, p 97.
32
O QUE SISTEMATIZAO
SITEMATIZAO
Joo Francisco de Souza*
Sistematizar refletir ordenadamente a partir da nossa prtica, submetendo

tudo a uma crtica, problematizando e identificando os conflitos e contradies, analisando tudo o que fizemos, buscando os porqus e as relaes entre
as coisas. E preciso que essa prtica se faa de maneira coletiva, trabalhando
juntos em idias que nos ajudem a explicar o que temos feito.
o processo atravs do qual recolhemos informao, refletimos e selecionamos o mais importante das experincias. Para isto, se faz uma parada no
caminho e se percebe a maneira como viemos atuando. Tomamos essas experincias para anlise e interpretao.
POR QUE IMPORTANTE SISTEMATIZAR?

Porque muitas vezes perdemos no esquecimento experincias interessantes
que realizamos;
Porque poucas vezes nos damos conta do que ocorre no fundo das coisas e da
realidade, das contradies que nos impedem de avanar...
Porque realidade transformao contnua e temos de ir analisando para poder atuar melhor sobre ela...
*Professor e pesquisador do Departamento de Scio-Filosofia da Centro de Educao da Universidade Federal de

Pernambuco
33
O QUE SISTEMATIZAO
SISTEMATIZAR :
Resgatar
Registrar
Ordenar
Interpretar
Analisar
Coordenar
SISTEMATIZAR :
Separar o que est misturado
Juntar o que est disperso
Dar nomes s coisas
34
O QUE SISTEMATIZAO
POR QU SISTEMATIZAR
A sistematizao, como uma atividade de produo de saberes que permite os sujeitos se
apropriarem de sua experincia, comeou entre os intelectuais da Educao Popular na Amrica Latina, na dcada de 70. Ela tem origem na capacidade sistematizadora do ser humano, que
tambm lhe permite realizar pesquisas e avaliaes, ordenar idias e fatos, bem como escrever
poesias, contos e romances e, ainda, construir viadutos e instrumentos de telecomunicaes.
Atualmente, a sistematizao ganha relevo em todo e qualquer trabalho de promoo social, de educao e de desenvolvimento. Ela mantm relaes com a pesquisa e a avaliao, mas
no pode ser reduzida a qualquer dessas atividades. A atividade intelectual intencionalmente
realizada pelos participantes de uma determinada experincia est se configurando e ganhando
uma identidade prpria, no interior da capacidade sistematizadora do ser humano, como uma
atividade que permite a construo do sentido da ao humana e a sua reorientao.
A sistematizao no se reduz ao nvel especificamente cognitivo e vai alm da
identificao de resultados econmicos e polticos, da utilidade ou no de uma
ao humana. Ela contm um aspecto cognitivo, pois produz idias e noes, mas
se prope a ir alm, ao querer descobrir e formular o sentido que uma determinada experincia est adquirindo para os sujeitos e pelos prprios sujeitos.
No se trata apenas de ordenar logicamente os passos de uma ao, de recuperar
sua histria e analisar seus resultados (econmicos, polticos e sociais). Trata-se, sobretudo, da construo, da ordenao e da comunicao dos saberes que essa ao
est proporcionando a seus fazedores. Como produo de saber da experincia, a
sistematizao busca identificar as idias, os sentimentos e as formas de fazer que ela
est construindo ou proporcionando aos diversos sujeitos envolvidos.
A sistematizao garante a apropriao da experincia pelos seus sujeitos, ao possibilitar-lhes a formulao do sentido de sua ao.
Trata-se de uma construo pessoal e coletiva, intencionalmente planejada e realizada por aqueles que, tendo vivenciado uma ao, querem descobrir e construir o
seu sentido, querem perceber o seu significado como experincia humana pessoal e
social. Buscam, portanto, transcender a experincia e reorient-la.
A sistematizao tem possibilidade de ganhar consistncia como uma modalidade
de pesquisa do tipo estudo de caso, onde se qualificar pela descoberta e formulao das dimenses subjetivas sem perder a objetividade no trabalho organizativo,
poltico, produtivo, atravs da reflexo sistemtica desenvolvida pelos prprios sujeitos deste trabalho. Enfim, ela permitir a construo do sentido da ao humana,
possibilitando a apropriao da experincia por aqueles que a vivem.
* SOUZA, Joo Francisco. Por que sistematizar? In Centro Nordestino de Animao Popular. Almanaque de
Metodologia da Educao Popular. Recife-PE: CEPE Companhia Editora de Pernambuco, 1998.
35
O QUE SISTEMATIZAO
SITEMATIZAO
Oscar Jara*
SISTEMATIZAR :
Ordenar e classificar a informao.
Ou criticar o processo.
Ou aprender com a experincia,
ou tirar lies da experincia.
Normalmente se usa nas Cincias e disciplinas a palavra sistematizar como sistematizao de informao. O que coincide com a idia de ordenar e classificar informao. Essa uma maneira de entender a palavra sistematizar. a mais usada e
a mais comum. Ns queremos propor outra idia do que sistematizar experincia.
Usamos o mesmo termo, a mesma palavra, mas quando falamos de sistematizar
uma experincia j no podemos s ordenar e classificar a informao, pois h
muito mais coisas para fazer da experincia.
Isso nos leva segunda idia: de que sistematizar criticar o processo vivido. S
que essa interpretao, para ns, se faz a partir de seu ordenamento e reconstruo.
Para ns, a palavra-chave aqui processo vivido como o elemento sobre o qual se
vai fazer uma interpretao crtica, primeiro, reordenando e reconstruindo o que se
36
O QUE SISTEMATIZAO
passou no processo. Isso tem como inteno, aprender da prtica. Esta foi uma
proposta de algo que quis descobrir com vocs.
Nossa experincia nossa principal fonte de aprendizagem, essa a idia central. A partir da, fazemos estudos, investigaes. Mas preciso um mtodo para se
aprender da experincia.
Sobre a base dessa idia central ns elaboramos uma proposta metodolgica que
tem, digamos, trs momentos. H um momento descritivo, de descrio, de
ordenamento e de reconstruo histrica do que se passou. Depois, interpretar criticamente e tirar concluses. E, por fim, o que eu considero o mais importante, que
comunicar as aprendizagens. A idia que cada um de ns discorra sobre uma
parte de sua experincia. Isso s acontece se houver sistematizao, caso contrrio
a experincia vai se perdendo no tempo.
A importncia que dou comunicao das aprendizagens e das concluses
que isso vai me exigir uma comunicao ordenada e, ao ordenar, tenho de explicar
e tambm devo olhar minha experincia com os olhos daquele a quem comunico,
pois ele questiona minhas aes. Importante tambm que minha experincia serve de espelho para a experincia dos outros que compartilham da comunicao.
No h receita para a sistematizao. H elementos, critrios fundamentais. Geralmente, num processo de sistematizao, temos um tema comum e aspectos comuns que queremos sistematizar. Ento, disso resulta que cada instituio vai elaborar uma resposta e compartilh-la. De tudo isso vo sair aprendizagens comuns.
Este momento contribui para a formao de identidade e concepes comuns. H
uma concepo comum tirada das experincias que vai ser patrimnio do conjunto,
vai ser identidade. As diferenas devem ser explicitadas e processadas.
A sistematizao serve para alimentar as avaliaes e o planejamento.
* Interveno de Oscar Jara no encontro entre os parceiros do CCFD no Nordeste.
37
O QUE SISTEMATIZAO
PALAVRAS CHAVES
Certamente, durante a leitura, algumas palavras-chaves em
torno da sistematizao foram se destacando. Neste momento, vamos aproveitar para registrar algumas:
Refletir sobre as experincias.
Qualificar nossa prtica.
Juntar.
Organizar.
Atribuir significados.
Compartilhar experincias.
38
SISTEMATIZAR, AVALIAR E PESQUISAR
O QUE SISTEMATIZAO
39
O QUE SISTEMATIZAO
SISTEMATIZAO
AVALIAO
PESQUISA
Seu objetivo realizar

uma interpretao
crtica da lgica do
processo vivido.
Seu objetivo mensurar

os resultados obtidos
pelas experincias,
confront-las com o
diagnstico, os
objetivos e metas
estabelecidas.
Seu objetivo gerar

conhecimento cientfico, dirigido a conhecer
um aspecto desconhecido da realidade.
Centrada na dinmica
dos processos.
Centrada nos resultados.
Centrada na comprovao de hipteses.
Procurar as relaes
entre a teoria e a prtica.
Procurar a relao dos

objetivos e metas com
os resultados obtidos.
Procurar a relao entre

os fatos, os processos e
as estruturas
conceituais.
Quem a realiza deve ter

sido parte do processo
que se sistematiza.
Quem a realiza pode

no ter sido parte do
processo.
Quem a realiza no
necessita ter sido protagonista do fato a ser
investigado.
Expressa as aprendizagens alcanadas nos

processos vividos.
Expressas as brechas
entre o planejado e o
alcanado.
Expressa novas formas

de conhecimento sobre
reas especficas.
40
O QUE SISTEMATIZAO
SITEMATIZAR,
AVALIAR,
E PESQUISAR
A sistematizao, a avaliao e a pesquisa so

trs irms inseparveis. So dimenses vitais da
prtica poltico-educativa. Uma no pode prescindir da outra, sob o risco de sermos abatidos
pelos renovados desafios de fundamentarmos
conceitual e metodologicamente as nossas experincias, que se pretendem alternativas e contra-hegemnicas.
O prximo texto procura estabelecer distines e relaes entre a sistematizao, a avaliao e a pesquisa.
41
O QUE SISTEMATIZAO
SITEMATIZAO:
UMA ALTERNATIVA
DE INVESTIGAO
APLICADA AOS
PROCESSOS DE
MUDANA SOCIAL
Claudino Domingos Veronese*
A sociedade em que vivemos passa, neste final de sculo XX, por profundas mudanas nas reas do conhecimento, da economia, do social e do cultural. No a
primeira vez que a histria registra mudanas de maior profundidade. A formao e
desenvolvimento dos povos tm apresentado perodos de crise, gerados pelo esgotamento de um determinado modo de se constituir econmica, social e politicamente. Assim ocorreu com a sociedade europia, na passagem da Idade Mdia para
a Idade Moderna. As mudanas provocadas pela expanso da navegao e do comrcio, no final da Idade Mdia, criaram as condies para que se configurasse a
sociedade moderna, estruturada a partir do modo de produo calcado no modo de
ser-trabalho-dominao e em sempre novas mudanas no campo do conhecimento,
da economia, do social e do cultural.
Estabelecendo um paralelo entre as mudanas ocorridas em outras pocas e as
em andamento no final do sculo XX, constatamos que, enquanto aquelas se restringiram a um determinado povo ou continente, as atuais envolvem o conjunto dos
continentes e da sociedade moderna. Vivemos, no dizer de Marco Raul Mejia (1995),
num perodo da histria que se caracteriza por uma mudana de poca e de civilizao. A profundidade dessa mudana to significativa que, no dizer do mesmo
autor, demanda a presena de outras mudanas, entre as quais a de se repensar as
formas de leitura crtica e de interveno na realidade e a de rever o ordenamento
da institucionalidade e dos processos, com suas prticas e sua teorias, que foram
criados para dar unidade ao sistema social moderno dominante.
* Claudino Domingos Veronese, Graduando em Filosofia e Orientao Educacional, Mestre em Educao na rea das Cincias. A partir de 2000, leciona a disciplina Introduo Filosofia na Faculdade de Direito de Francisco Beltro no
Sudoeste do Paran.
42
O QUE SISTEMATIZAO
A BUSCA DE SEMPRE NOVAS FORMAS DE

ENTENDER A REALIDADE
Questes e problemas, colocados pelas mudanas ocorridas no incio da Idade
Moderna, ao no encontrarem, no modo medieval dominante de entendimento da
realidade, uma explicao condizente com os fatos e os fenmenos do mundo da
natureza e da sociedade humana, exigiram a elaborao de um novo mtodo
explicativo da realidade. Esse desafio envolveu estudiosos que, a partir de Descartes e Bacon, deram incio elaborao do que veio a se constituir no mtodo da
pesquisa cientfica.
No dizer de Marco Raul Mejia (1995), na elaborao e na aplicao deste mtodo, passou a dominar o interesse pelo estudo conceitual da realidade nas suas partes e nos seus problemas, buscando o ordenamento que pudesse ser confirmado
pela lgica. A representao mental, racionalista, da realidade produz: uma
compartimentao dos saberes e uma certa modelao da realidade; um desenvolvimento entendido como progresso econmico linear; uma viso de oposio entre
sujeito e objeto; o conhecimento como representao correta da realidade; a linguagem como instrumento de transmisso, de uma mente outra, do conhecimento
constitudo; a histria como a sucesso de eventos cuja objetividade lhe confere
veracidade.
A absolutizao da viso de mundo e de realidade, gerada pela razo, firma a
concepo da natureza como se constituda de duas grandes partes: a da mente e a
da matria. A matria, descrita nas suas partes e nos nexos que as articula entre si,
comparada a uma mquina composta por muitas peas e que opera linearmente
por leis mecnicas.
Foi com base neste mtodo da representao mental da realidade, na qual no
h lugar para a subjetividade e a pluralidade de dimenses da vida, que a sociedade
moderna comeou a ser estudada e estruturada. A crena de que a sociedade humana constitui-se da mesma forma que a realidade material, leva estudiosos a empregar o mesmo mtodo de investigao cientfica, firmado na tradio do pensamento
positivista, para explicar os processos sociais. Os fenmenos humanos, entendidos
na sua estruturao e funcionamento como os da natureza material, tornam-se passveis de serem manipulados, medidos, previstos e cujo valor atribudo por pessoas externas aos mesmos.
A sociedade ocidental moderna opera firmada no pensamento cientficotecnolgico que se sustenta na filosofia do realismo materialista. Um realismo que
reduz a realidade, excluindo dela a subjetividade. Com a excluso da subjetividade, exclui igualmente a pluralidade de dimenses da vida e do ser humano.
A prtica das pesquisas sociais, no entanto, suscita um forte questionamento so-
43
O QUE SISTEMATIZAO
bre a validade de se usar este mtodo para o estudo da realidade social. A constatao
de que as explicaes obtidas no proporcionam a compreenso dos fenmenos e
problemas sociais, naquilo que os caracteriza e os diferencia, estimulou o desenvolvimento de iniciativas para a elaborao de novos mtodos, mais apropriados
para o estudo da realidade social. Dentro dessa busca, a investigao avaliativa,
primeiro no enfoque quantitativo e, posteriormente, no qualitativo, passa a ocupar
este espao.
A investigao avaliativa normalmente usada: para estabelecer um paralelo entre a projeo inicial e o realizado; para identificar os problemas ocorridos no percurso da prtica e suas causas, particularmente quando o resultado no corresponde
expectativa inicial; para averiguar se os objetivos traados inicialmente foram alcanados e, no caso de no terem sido realizados, identificar as causas.
Analisando a avaliao sob o enfoque epistemolgico, Srgio Martinic (1998)
identifica na prtica da investigao avaliativa, que adota mtodos quantitativos, a
presena da lgica do pensamento positivista. Uma lgica que d sustentao ao
entendimento da realidade social como se constitudo numa estrutura objetiva e
externa ao sujeito. Por sua vez, a avaliao que se vale de mtodos qualitativos
vincula-se tradio interpretativa, pela qual o que interessa compreender no mbito do social aquilo que h de mais significativo nele, isto , os sentidos subjetivos que configuram a orientao da ao social. Esse pensador lembra, no entanto,
que nem sempre quem utiliza mtodos quantitativos segue, necessariamente, a lgica positivista, ou quem usa mtodos qualitativos se firma no paradigma
interpretativo.
A prtica mostra que a realidade resiste ao seu desvendamento pela representao mental, racionalista, o que leva implementao de sempre novas iniciativas
na busca de instrumentais investigativos mais apropriados compreenso da problemtica enfrentada pela sociedade moderna. Esses desafios, a partir dos anos 60
do sculo XX, acabam se tornando presentes tanto nos espaos da Universidade
como nos dos Movimentos Sociais. Um nmero cada vez maior de investigadores e
estudiosos acaba aderindo a este tipo de produo prtica e terica.
A busca por novos paradigmas do conhecimento leva estudiosos, como Habermas,
a defenderem a concepo pela qual a realidade, ao contrrio dos defensores da
tradio positivista, constitui-se pela interao entre a estrutura e a conscincia, o
objetivo e o subjetivo, o sistema e o mundo da vida. A estrutura, o objetivo, o sistema
no se constituem sem a conscincia, o subjetivo, o mundo da vida, e vice-versa.
... a sistematizao, mais que uma alternativa avaliao e investigao,

constitui uma expresso particular da busca de modalidades de investigao da
ao social no marco da mudana de paradigma que caracteriza esta poca
de fim de sculo (Martinic, 1998).
44
O QUE SISTEMATIZAO
Em relao ao objeto de estudo, a sistematizao e a avaliao apresentam semelhanas e diferenciaes. O elemento comum que as aproxima a prtica social,
objeto de estudo de ambas. A diferena aparece quando a avaliao assume toda e
qualquer prtica social como objeto de averiguao, o mesmo no ocorrendo com a
sistematizao que limita seu objeto s prticas de educao e organizao popular
ou promoo social que, por natureza, se identificam com a mudana social.
As insuficincias da investigao avaliativa tradicionalmente aplicada a projetos sociais e educativos e da pesquisa cientfica, no trato das questes dos projetos de organizao e educao popular e sindical, fazem com que sempre mais
educadores e lideranas sindicais e populares adotem a prtica da sistematizao.
O LUGAR DA UNIVERSIDADE E DOS MOVIMENTOS SOCIAIS

Na dcada de 60 do sculo XX, no nvel da Amrica Latina, inicia-se o processo
que d origem aos movimentos sociais, enquanto a universidade desafiada a integrar-se na sociedade como ator social capaz de contribuir na gerao do conhecimento exigido para dar respostas aos problemas sociais e econmicos que afetavam
as sociedades. Hoje, esta demanda colocada na perspectiva de que semelhante
contribuio deve colocar-se a servio de um desenvolvimento que seja vivel economicamente, socialmente justo e sustentado por relaes de mtua preservao e
bem estar dos seres humanos entre si e com a natureza.
Foi no final da dcada de 70 do sculo XX que os movimentos sociais foram
afetados por uma profunda crise. O tratamento dessa crise remeteu lideranas e
pensadores a questionarem fortemente os projetos de educao e organizao popular desenvolvidos por esses movimentos. O processo de sistematizao comea a
ser praticado junto a experincias desenvolvidas pelos setores populares em vrios
pases latino-americanos. este esforo que vem permitindo identificar a sistematizao como instrumento de investigao capaz de levar ao entendimento do que se
passa no interior dos processos sociais e em que bases terico-prticas deveriam
fundamentar-se para que os setores populares se transformem em atores sociais
configuradores do novo homem, da nova mulher e da nova sociedade a que aspiram, tarefa que a investigao cientfica e a investigao avaliativa no conseguem
cumprir.
O ALCANCE DA SISTEMATIZAO
A sistematizao das experincias de educao e organizao popular possibilita aos sujeitos da mesma desenvolverem, entre si, uma relao dialgica inter-subjetiva que faculta:
45
O QUE SISTEMATIZAO
Identificar, resgatar e analisar criticamente: as teorias da ao que do sustentao s experincias de educao e organizao popular ou promoo social; o
dinamismo desses processos educativos no seu movimento; a complexidade desses
processos, que se manifesta no inter-relacionamento contraditrio; e a racionalidade
que comanda a prtica;
Explicitar a interveno social dessa experincia e seus resultados, ao centrar
a ateno dos sujeitos no estudo das interaes que se do no interior dos processos
de negociao para estabelecer os sentidos e as interpretaes que entram em jogo,
assim como os compromissos assumidos;
Entender a sistematizao como instrumento de investigao que proporciona aos sujeitos da mesma estabelecerem um dilogo franco e respeitoso sobre suas
prprias prticas, colocando a todos em p de igualdade;
E trabalhar as categorias e os conceitos no momento da sistematizao que
julgarem mais apropriado.
ENFOQUES DA SISTEMATIZAO
Ao analisar a prtica da sistematizao de que vem participando junto a experincias de educao e organizao popular, Oscar Jara define a sistematizao como
um processo qualitativo, participativo e hermenutico. Do ponto de vista qualitativo, a sistematizao apresenta-se como processo pelo qual investigado o sentido
e o significado da experincia estabelecidos no jogo das inter-subjetividades dos
sujeitos da mesma. A sistematizao um processo participativo, porque estabelece uma relao dialgica entre os sujeitos da experincia para uma negociao
cultural criativa sobre os sentidos da mesma. O enfoque hermenutico manifesta-se
no ato de os sujeitos dialogarem sobre as lgicas que a experincia apresenta, levando-os superao da separao entre sujeito e objeto e a atuarem como intrpretes do dilogo por eles realizado no terreno da experincia investigada.
DIMENSES DA SISTEMATIZAO
Alm desses trs enfoques, Oscar Jara identifica na sistematizao as dimenses
epistemolgica, tica, poltica e pedaggica. Epistemologicamente, a sistematizao proporciona aos sujeitos da mesma a produo de conhecimento sobre as experincias sociais por eles vivenciadas e sobre a prpria sistematizao, ao assumi-la como
objeto de estudo no ato de pratic-la e de estud-la. Do ponto de vista tico, a sistematizao um instrumento de investigao utilizado pelos sujeitos da experincia investigada
e no por pessoas alheias a ela para, na interpretao de sua prpria realidade, gerar
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O QUE SISTEMATIZAO
o conhecimento de si e um conhecimento mtuo capaz de estabelecer uma identidade

comum. A dimenso poltica da sistematizao manifesta-se ao oportunizar a seus sujeitos a gerao de espaos de poder e ao apresentar-se como processo de investigao
capaz de promover transformaes sociais e legitimar novos campos de poder. Pedagogicamente, a sistematizao um processo percorrido pelos sujeitos da mesma ao refletila, dialogando sobre os saberes em jogo; confrontando lgicas e interpretaes diferenciadas; e apropriando-se do sentido da sistematizao e de seu modo de operar.
A prtica da sistematizao possibilita, portanto: desvendar nas experincias de educao e organizao popular identidades e interesses diferenciados bem como lgicas e
interpretaes diversas e contraditrias; reconhecer o pluralismo, a provisoriedade, a
discordncia e o diferente; e retomar, recriar e recontextualizar as potencialidades crticas de cada experincia.
A sistematizao nos leva a perceber que, com o surgimento dos movimentos sociais,
a realidade marcada pela diversidade e pela alteridade. O contexto nos revela que os
outros no so aquilo que queramos que fossem. Diante disso, Alfredo Ghiso remete
nossa reflexo para a seguinte questo: sistematiza-se para reencontrar a unidade perdida, ou sistematiza-se para reconhecer, potenciar e gerar mais diversidade?
BIBLIOGRAFIA
FALKEMBACH, Elza Maria Fonseca. Sistematizao... E agora? Pensando em anlise interpretativa.
Abril de 1999. Mim.
GHISO, Alfredo. De la practica singular al dialogo com lo plural. Aproximaciones a otros transitos
y sentidos de la sistematizacion en pocas de globalizacin. Medellin, Funlam: agosto 1998. Mim.
IBAEZ, Alfonso. La dialtica em la sistematizacin de experincias. Revista Tarea, Lima 1991, p.
33. Mim.
JARA, Oscar. O que sistematizar. Lima 1994, p. 25.
MEJIA, Marco Raul. No hay universidad para el desarollo humano integral. Borradores para deconstruir
verdades y reconstruir sentidos. CINEP 1995. p. 2. Mim.
MARTINIC. Srgio. El Objeto de Sistematizacin e sus relaciones com la Avaliacin e la Investigacin.
Antroplogo e investigador do CIDE, Santiago, CHILE 1998, p. 01. Mim.
VERONESE, Claudino Domingos e FALKEMBACH, Elza M. Fonseca. A Experincia de Sistematizao do SPEP UNIJU. 1998. Mim.
47
O QUE SISTEMATIZAO
JUNTANDO
CACOS
Chegamos ao final deste caderno.

Em alguns momentos, voc foi chamado a interagir
e a participar de sua escrita.
Enfatizamos, desde o incio, o desejo de que as reflexes suscitadas tenham continuidade e que prossigamos na busca de sermos sujeitos de nossas experincias, sejam elas quais forem.
Que tal voc organizar, em forma de texto, suas principais idias acerca da sistematizao! Que tal colocar no papel o resumo de suas reflexes proporcionadas por esse caderno!
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O QUE SISTEMATIZAO
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O QUE SISTEMATIZAO
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O QUE SISTEMATIZAO
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O QUE SISTEMATIZAO
EXECUTIVA NACIONAL DA CUT

Joo Felcio
Presidente
Mnica Valente
Vice-Presidente
Carlos Alberto Grana
Secretrio-Geral
Remgio Todeschini
Primeiro Secretrio
Joo Vaccari Neto
Tesoureiro
Kjeld Aagaard Jakobsen
Secretrio de Relaes Internacionais
Gilda Almeida de Souza
Secretria de Poltica Sindical
Altemir Antonio Tortelli
Secretrio de Formao
Sandra Rodrigues Cabral
Secretria de Comunicao
Pascoal Carneiro
Secretrio de Polticas Sociais
Rafael Freire Neto
Secretrio de Organizao
DIRETORIA EXECUTIVA
Jos Jairo Ferreira Cabral, Maria Ednalva Bezerra de Lima, Elisngela dos Santos Arajo,
Luzia de Oliveira Fatti, Rita de Cssia Evaristo, Lcia Regina dos Santos Reis, Jorge Luis
Martins, Lujan Maria Bacelar de Miranda, Temstocles Marcelos Neto
Jos Maria de Almeida, Jnia da Silva Gouva
Wagner Gomes, Gilson Luis Reis, Jlio Turra
SUPLENTES
Jos Gernimo Brumatti, Francisco Alano
Aldanir Carlos dos Santos, Wanderley Antunes Bezerra, Rosane da Silva, Dirceu
Travesso, Mnica Cristina da S. Custdio
52

O Que e Sistematizacao Uma Pergunta Diversas Respostas

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O QUE SISTEMATIZAO - UMA PERGUNTA. DIVERSAS RESPOSTAS

Existe um nico lugar

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

SECRETARIA NACIONAL DE FORMAO

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

IDENTIFICANDO E SUPERANDO OS OBSTCULOS

AVALIAR, SITEMATIZAR E PESQUISAR

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

Existe um nico lugar

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

Joo Marcelo Pereira dos Santos

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

Antes de prosseguir a leitura

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

Alm de melhor conhecer a experincia, os indivduos

Cada vez mais, acreditamos que a sistematizao um

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

Trata-se, assim, de construir o sentido da experincia que

SOUZA, Joo Francisco. Op.Cit.

Sistematizar abrir-se para a negociao cultural com

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

Ao sistematizar, no s se atenta aos acontecimentos,

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

ONDE leria o meu QUANDO?

Assim como o poeta, o povo... encoberto pela histria a oficialmente contada e

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

A formao em sistematizao no um processo educativo qualquer. Por isso

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

CONSTRUIR VITRAIS: UM PROCESSO RADICAL

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

SUJEITO E OBJETO: UMA RELAO

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

Mas estes so processos permeveis participao de cada um, a seu modo e de

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

SUJEITOS: QUEM SO?

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

CONJUGANDO SISTEMATIZAO, PEDAGOGIA E

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

- movimentos sociais e ONGs passavam a se perguntar sobre uma pedagogia ou

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

demanda de assessoria, apesar da convivncia com a culpa e com a idealizao de

ENTENDENDO NOSSOS AVESSOS

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

mos a entender a fora do cotidiano e a re-fundamentar nossa compreenso sobre

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

perguntas. Perguntas que podero livrar a prtica da mesmice.

ALM DE VITRAIS, ANIS

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

elementos de originalidade, inovao, surpresa.

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

At aqui, nos dedicamos a apresentar um conjunto de elementos na tentativa de

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

Sobre as condies necessrias para concretizar um

UMA PERGUNTA, DIVERSAS RESPOSTAS

Olhe para as experincias educativas que voc