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crtica de cinema entre o realismo a ideologia: Bazin, Kracauer, Adorno

Rodrigo Cssio Oliveira!

A caracterizao da crtica de cinema como um tipo particular de texto prc ente na produo miditica - seja a mdia impressa, audiovisual ou digital .ncontra sempre um eixo de questes que atravessam os diferentes suportes e 1''' iblematzarn o papel do crtico em sua relao com o objeto-filme. Se, como I prpria natureza da atividade j indica, toda crtica inevitavelmente lida com lima (ou vrias) concepoes) de cinema, quais seriam os argumentos que ustentarn a concepo capaz de amparar os juzos presentes na prpria crtica? ( que se pode tomar como sendo a ideia de cinema que um texto sobre um 111 necessariamente subscreve ao avaliar as qualidades e a importncia do me 'U objeto? Ainda quando a avaliao de um filme no implica a defesa radical de uma nica concepo - e, de fato, as melhores crticas tendem a ser as que I H .apam dessa conceituao categrica -, no convm acreditar que um texto que emite juzos sobre as qualidades e o lugar de uma obra em um contexto de pr duo possa estar isento de critrios minimamente estruturados em uma lundamentao mais geral sobre, por exemplo, a relao entre as imagens do I I ema e a nossa percepo sensorial da realidade.
I Professor substituto da Faculdade de Comunicao e Biblioteconomia da Universidade Federal de Gois (FacombUFG). Mestre
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Comunico e Cultura (UFG) e doutorando em Filosofia da Arte (UFMG).

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No difcil encontrar exemplos de como a crtica pode cunhar seus termo em uma perspectiva terica em si mesmo problematizvel, contribuindo com teoria ao avanar no entendimento das obras. Uma anlise da evoluo histri I da crtica expe as vicissitudes da sua margem de ao no seio da indstria cultural (e dela fazem parte, vale frisar, tanto os filmes quanto as publicaes, as emissora, de rdio, a TV ou a internet, onde os crticos atuam). Por exemplo, a importncia dos diretores dos filmes para a crtica, enquanto possveis autores que assinam suas obras, ganhou fora decisiva apenas na passagem dos anos 1950 para os ano 1960, perodo conhecido pela ascenso do cinema moderno em diversos pont , no mundo - inclusive no Brasil, com o Cinema Novo, e, imediatamente depois, o Cinema Marginal. A chamada politique des auteurs, originada nas pginas da revista francesa Cahiers du Cinma, foi a maior responsvel por essa guinada da crtica em torno do conceito de autoria. Por mais frgil que ele se encontre atualmente-, (l impacto da poltica dos Cahiers foi grande e ainda reverbera. A menor concluso a se extrair dessa evidncia que a crtica de cinema, assim como o prprio cinema, tambm se configura com as tenses inerentes aos produto da indstria cultural, explicando o nosso interesse por fatores epistemolgicos qu podem decidir critrios de juzo acerca de um filme. Na identificao e anlis desses fatores, vamos ao encontro da dimenso terica que garante a sustentao de toda avaliao de um filme. Atento a isso, o objetivo desse artigo tomar como foco dois traos fundamentais do cinema de maior visibilidade na indstria cultural: o realismo (pseudo-realista, segundo Adorno e Horkheimer) e a ideologia comuns s mercadorias culturais; traos que encontram uma formatao muito apropriada no potencial do aparato cinematogrfico (a centralidade das imagen , a linguagem ilusionista e a experincia do espectador como sujeito abstrato do olhar). Para tanto, uma introduo do conceito de realismo na teoria do cinema encontra nos trabalhos de Andr Bazin e Siegfried Kracauer duas fontes de reflexes ao mesmo tempo dissonantes e complementares que contribuem para O entendimento do que est em jogo no realismo das imagens em movimento.

A teoria realista de base: Bazin e Kracauer Na teoria do cinema vem de longa data a discusso acerca da transparncia da opacidade que caracterizam os discursos flmcos (XAVIER, 2005). O potencial realista da cmera de filmar, no sentido da realizao aprimorada de uma mmesis

ria do projeto renascentista de percepo sensorial, tornou-se uma baliza 1111 um de perspectivas favorveis ou contrrias consumao desse projeto. 11 rrn muitos, o cinematgrafo teria levado a cabo, como jamais conseguido na oluo tcnica dos meios, a aptido humana de mimetizar a realidade por meio til' una forma artstica. Para outros, a recusa dessa suposta conquista da tcnica inplicava tanto um aproveitamento mais acertado da cmera, tratando-se de um 1 quvoco a sua associao imediata ao projeto renascentista, como tambm um I 118 o necessrio para a crtica ideolgica da viso de mundo do Renascimento. Entre a regimentao da decupagem clssica, tal como propagada pelo cinema [iollvwoodiano, e as teorias realistas de Siegfried Kracauer e Andr Bazin, nomes lundantes de uma teoria realista clssica do cinema:', encontramos posies diversas diante do mesmo tpico. Em ambas, contudo, mantm-se o pressuposto de uma I -lao privilegiada entre a cmera e a realidade. Para Bazin, essa relao responsvel por certa dispensa do artista no processo .lc criao. Ao incluir a durao e o movimento ao tipo de registro inaugurado pela 1\ Itografia , "o cinema vem a ser a consecuo no tempo da imagem fotogrfica" , AZIN, 1991, p. 24). No realismo baziniano, isso significa que, no cinema assim rorno na fotografia, a realidade transferida de si mesma para o material que a reproduz, sem a mediada racionalidade de um agente humano. Logo, o processo \I ' registro irracional, isto , ele prescinde da habilidade de um pintor, a despeito \I ' quo hbil ele possa ser. nessa gnese automtica que reside o maior potencial I 'alista do cinema, advindo de uma antologia da imagem fotogrfica, para repetir uqui a qualificao que Bazin d sua teoria. Uma investigao ontolgica, e, por Isso,uma conceituao a partir da prpria imagem, daquilo que ela , independente dos usos a que submetida - o que explica, em parte, a ltima e enigmtica frase do nutor no ensaio em questo: "por outro lado, o cinema uma linguagem". Nesse sentido, ainda, Bazin d vazo a uma psicologia da espectatorialidade como ntor inerente experincia realista. No apenas o registro mecnico, ao excluir a mo humana, instala o alto grau de objetividade da imagem, mas tambm a ateno 10 espectador, condicionada previamente a confiar na veracidade daquilo que se impe, na imagem, com uma fora indisfarvel de equivalncia ao mundo emprico - isto , ao mundo visvel. A propsito, a tcnica contempornea, com a ascenso 10 componente digital, tende a lanar novos problemas para a tese baziniana, na medida em que vem tona um novo tipo de espectador, agora abarrotado pela I resena intensiva das imagens e provido de uma fatal desconfiana para com a possibilidade de manipulaes em tudo o que lhe dado a ver.
111l"1
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Dudley Adrew (2002) oferece uma classificao comentada dos dois autores realistas que expe muito bem a posio de ambos 2 Sobre essa crise da noo de autoria nas teorias do cinema, conferir Buscombe (2005).
t10

desenvolvimento histrico das teorias do cinema.

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Para Bazin, que no chegou a conhecer esse perodo, a espectatorialidade traz ainda as marcas do surpreendente poder de reproduo do registro. Pensando, assim, tanto no espectador como na linguagem, o terico destinou ao planosequncia um lugar privilegiado, contraposto s interferncias excessivas da montagem: cabe ao filme proporcionar o acesso ambiguidade que j est disposta na prpria realidade do mundo, preservando-a para que seja recebida, de modo singular, no ato de assistir ao filme. Nesse passo, por sua vez, Kracauer tambm prescreveu ao cinema um uso particular da linguagem, valorando alternativas mais ou menos adequadas ao que lhe pareceu, com uma radicalidade to maior quanto a de Bazin, a predestinao do cinematgrafo. O cinema, segundo Kracauer, tambm se alimenta da realidade de maneira inovadora e exclusiva, confirmando o elo de parentesco com a fotografia. A sua matria-prima, ou seja, o real, um centro organizador necessrio do discurso flmico, a ponto de recusar ao cinema a condio de arte. Se uma obra artstica aquela que se realiza quando subjetivamente moldada por seu criador, sobrepondo as virtudes formais ao contedo, a fotografia ou o cinema so alguma coisa diferente disso, na medida em que, para ambos, o contedo que possui primazia sobre a forma. O objetivo, e no o subjetivo; o mundo, e no o homem; a matria-prima, e no o trabalho prolixo que a negligencia - tais so os esteios indispensveis para o cineasta em busca da fidelidade ao seu meio de expresso. Kracauer repudia o formalismo quando separado de uma espcie de imperativo categrico - numa analogia ao recurso principialista da tica kantiana -, formulado em Theory of Film, sua obra de maior flego nesse campo. O autor orienta as inclinaces dos criadores na direco do que propriamente cinematic, , , isto , do que mais essencial ao cinema em seu prprio territrio, delimitado em funo do que est prometido no aparato como sendo as propriedades que lhe so inerentes: "todos os esforos criativos esto de acordo com o modo cinemtico desde que favoream, de um jeito ou de outro, a substantiva inquietao do meio para com o nosso mundo visvel" (KRACAUER, 1997, p. 39, traduo nossa). O cinema favorecido quando o artista favorece a tenso do olhar humano para a realidade - uma tenso que se impe pela dupla via da procura incessante pela verdade; o olhar que investiga, curioso, o mesmo olhar que se transforma ao ser fustigado pelo seu objeto. Importante diferenciar, nas teorias realistas de Bazin e Kracauer, uma disposio para compreender a relao entre o cinema e a realidade em chaves muito particulares, mas igualmente atentas aos caminhos tomados pelo cinema em sua progresso expressiva na cultura de massas. Se o crtico e terico francs, na margem de influncia (anterior e posterior) em torno da revista Cahiers du Cinma, pode

'r situado facilmente como intrprete ou referncia do neorrealismo italiano e da

lIouvelle vague, Kracauer no est menos prximo do cinema moderno, na medida que faz coincidir a sua concepo de realidade fsica com a viso exasperada de uma modernidade com fraturas sociais decisivas, cujo balano a tese de que o realismo cinematogrfico, per si, encontra-se na conjugao dos dotes naturais da 'mera com a restaurao do contato entre o homem e as coisas. Contra o abstracionismo da cincia, as falncias da perspectiva religiosa , da crenca mobilizadora em grandes ideais, Kracauer encontra no cinema a possibilidade de recuperar o real como fonte de novos significados - ao no ser arte, o filme assume uma misso quase sociolgica: a de contornar os discursos vazios em nome da concretude de um mundo objetivo e partilhado, apesar de oculto pelos esquemas e frmulas que orientam no apenas a forma de vida, mas tambm a sensibilidade dos modernos. Assim como Bazin, apesar de jamais ter citado o francs em sua teoria, Kracauer acena para o neorrealismo italiano, .ncontrando ali exemplos bem resolvidos do seu modelo de realismo, cujos traos so fortemente humanistas. Os dois realistas, portanto, marcam a ascenso de um pensamento adepto da essencial proximidade entre os filmes e o real, sem legitimar, ipso facto, o processo de n;turalizao da realidade social verificado' no cinema hegemnico de origem clssica, vastamente produzido e exportado por Hollywood como um padro bem sucedido na maior parte do sculo XX e ainda hoje. Cabe distinguir o realismo; tal como formulado por estes tericos, do ideal de transparncia enviesado nos artifcios de aproveitamento da impresso de realidade que deram origem ao primado da decupagem clssica como um conjunto de convenes a serem respeitadas, com variveis mnimas e bem calculadas, a fim de alavancar o comrcio de filmes segundo um padro mdio de experincia esttica na sociedade do espetculo, denunciada conceitualmente por Guy Debord no contexto de maio de 1968. Para Bazin, por exemplo, a ateno dirigida do espectador hollywoodiano um empecilho para a manifestao da ambiguidade intrnseca ao real. A economia da decupagem que enquadra e corta os planos em funo da ao um fator que mina a liberdade do espectador em sua experincia com o visvel; ao passo que, no realismo que realmente interessaria, "obrigado a fazer uso de sua liberdade e inteligncia, o espectador percebe diretamente na prpria estrutura das aparncias a ambivalncia ontolgica da realidade" (BAZIN, 2005, p. 91).
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Realismo e ideologia na teoria crtica da sociedade A exposio das teorias realistas de Bazin e Kracauer, ainda que concisa, favorece a problematizao do carter ideolgico das imagens produzidas pela indstria cultural; etapa que nos remete teoria crtica da sociedade, especialmente ao livro Dialtica do Esclarecimento, de Adorno e Horkheimer. Na medida em que a crtica de cinema lida com questes acerca da natureza da imagem cinematogrfica, ressaltando a sua relao com uma ideia de realidade, compreende-se que a elaborao de critrios de juzo na escrita sobre uma obra pode confrontar e desdobrar a prpria teoria, sobretudo metodologicamente, ao investigar objetos estticos especficos em um contexto previamente compreendido como uma totalidade orgnica (o j mencionado sistema da indstria cultural). Desse modo, na perspectiva da teoria crtica, a abordagem do cinema se d no registro mais amplo da cultura no capitalismo tardio. realismo ideolgicoda indstria cultural- por assim dizer - alinha-se tendncia geral de indiferenciao entre a experincia esttica e a sensibilidade cotidiana, reproduzindo nas salas de cinema as formas de ver, ouvir, sentir e conformar-se recomendadas pelo sistema de dominao. At que ponto a crtica de cinema est atenta a esse processo ininterrupto de conformao do (ao) real? Quando a ideologia regulada no primado da aparncia que oculta a responsabilidade humana pelas instituies e relaes sociais no capitalismo, encobertando a mutabilidade dessas instituies e relaes para afirm-Ias como uma segunda natureza, o cinema crtico da ideologia toma para si a tarefa de desconstruir a linguagem do modelo hegemnico e acusar as intenes escusas por trs dessa prpria linguagem. A crtica de cinema participa desse processo na construo de uma recepo qualificada das obras, sobretudo diante da ampla tendncia intelectualizante da arte moderna, refletida no cinema. Dito de outro modo, encontramos aqui a tendncia das obras a requererem cada vez mais uma filosofia da arte como parte indispensvel da experincia esttica (DANTO, 2006), o que confirma a crtica de cinema no papel de geradora de sentido, com uma indita carga de responsabilidade. Entre a transparncia, que pautou a decupagem clssica ou os realismos crticos - como os de Bazin e Kracauer -, e a opacidade do cinema de ruptura encontramos linhas de fora que se entrecruzam na arena cinematogrfica, tanto nos filmes como nas respostas crticas que eles suscitaram. Trata-se de uma contra partida premissa realista alimentada por Bazin e Kracauer - a de que h uma antologia do aparato cinematogrfico que o orienta para a realidade. Se, como sentencia Adorno (2001, p. 204) nas Minima Moralia, "a diferena entre ideologia e realidade desapareceu", resta saber at que

ponto um discurso que pretende questionar a ideologia, denunciando a sua falsidade, pode se ater a uma realidade mais fundamental, supostamente dissimulada no tecido social. A indstria cultural solapa o que no obedece positividade de uma conscincia de consumidor, no raramente travestida de conscincia cidad (inclusive com incentivos a uma viso supostamente crtica do real, em nome de verdades universais que nunca so critica das em si mesmas). No h negatividade, no sentido estrito do termo. Todo sinal de insatisfao deve ser controlado (vide as pesquisas de audincia, como a medio do Ibope, na TV do Brasil) em funo da permanncia do conjunto de prticas sociais, valores e crenas que interessam aparncia de harmonia do sistema. realismo cinematogrfico um constructo "tendencialmente voltado para o reforo afirmativo da superfcie visvel da sociedade e que repele como romntico o querer ir alm dessa fachada" (ADORNO, 1986, p.l04). Em outras palavras, uma pseudo-experincia da realidade figurada no pseudo-realismo afirmativo das mercadorias culturais. Muito pode ser dito sobre este reforo de uma superfcie visvel pelos produtos da indstria cultural, associando-o a princpios formais do cinema hegemnico: o naturalismo da rruse-en-scne, o ilusionismo e a adoo de gneros populares que beneficiam, em sua ~~al particular, o tipo de sociedade planificada exigida pelo status quo. debate terico nas revistas de crtica de cinema, que acompanharam grande parte das rupturas do cinema moderno, tambm apontaram a paridade da tese de Adorno sobre o realismo com uma perspectiva de crtica ideolgica". Analisemos brevemente dois casos de fundamentao de um conceito de cinema ligados a essa conscincia de ruptura para com o realismo caracterstico da ideologia dominante: o da teoria do dispositivo, oriunda da crtica francesa dos anos 1970, e o seu recebimento e reelaborao em passagens especficas da obra de Ismail Xavier. Lanada por [ean-Louis Baudry em Cinema: efeitos ideolgicosproduzidos pelo aparelho de base, artigo publicado em 1970 pela revista francesa Cintique, a teoria do dispositivo acusa a decupagem clssica como um dos momentos de um processo maior, cuja soma conduz ao prprio conceito de dispositivo, e cujo resultado um processo contnuo de subjetivao em termos muito prximos ao que ocorre no modelo particular de manipulao que a teoria crtica percebe na indstria cultural (uma maniPulao retroativa, que produz as condies da recepo antes mesmo do estmulo, calculando os desejos e as compensaes do receptor). Vinculando os valores estticos do Renascimento - a promoo da perspectiva, especialmente - ao tipo de experincia insuflada pela materialidade do aparato do cinema, Baudry (2003, p. 384) conclui que

o ponto

de culminncia

dessa trajetria

se deu tambm

nas pginas da Cahiers du Cinma, na recente publicao em portugus

com a radicalizao do livro A Rampa,

da crtica ao ilusiode Serge Daney.

nismo hollywoodiano.

Esse perodo

passado em revista

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[... ) o aparelho tico, a cmera escura, servir ao mesmo campo histrico a elaborao da produo pictrica

para a

de um novo modo de representao,

perspectiva

artificialis, que ter como efeito um recentramento

- ou, pelo

menos, um deslocamento

do centro -, indo se fixar no olho, o que significa como foco ativo e origem do sentido.

assegurar a instalao do "sujeito"

que est instalado, aqui, o espectador como sujeito segundo a prpria disposio em individuar-se - mas um sujeito produzido externamente, cujo interesse pela individuao atravessado por outro: o da indstria cultural em conform10 enquanto consumidor". O "foco ativo" e a "origem do sentido" no retiram desse "sujeito" (com as aspas de Baudry) a condio de objeto do sistema que deve legitimar, ao contrrio, a impresso de atividade e o recentramento do ego como uma origem do sentido, ambos indispensveis individuao, so dois indicadores que distinguem a pseudo-individualidade (e no a completa ausncia dela, como quer uma leitura menos precisa da teoria crtica) como uma das marcas perniciosas da sociedade de massas no estado civilizatrio corrente, ou seja, em um estado no qual o pertencimento do homem sociedade no se realiza sem o intermdio de um pesado sistema de produo simblica que o impede de emancipar-se. Na obra de Ismail Xavier, por sua vez, a atualizao da ideologia investigada por meio da atualizao de seus prprios produtos - justamente a conquista metodolgica que aproxima a crtica da ideologia dos filmes particulares, penetrando na totalidade regrada de um grande estilo (como o cinema narrativo clssico) ou um grande meio produtivo (como Hollywood ou Bollywood). Seja quando Xavier se dedica anlise do cinema hollywoodiano em suas matrizes, seja quando pe em questo as alternativas a ele, o que est em jogo a flutuao do espectador entre o que deve ser visto e aquilo que, por extenso dessa permisso to imperativa, no se pode ver (podemos acrescentar: ora no se pode ver pela indisponibilidade dos filmes, pura e simplesmente, ora por inaptido de um pblico condicionado ao espetculo - dois motivos igualmente creditveis ideologia). Em O Discurso Cinematogrfico, o tipo de transparncia que constitui o cinema hegemnico situado em uma trplice vertente, na qual a pressuposio de uma atitude mimtica para com a realidade levada a cabo, como visto, em Baudry, na chave da perspectiva realista do Renascimento, assinalando tanto a preferncia pelo aparato do cinema, enquanto filtro ou janela do real, quanto pelos valores de uma burguesia ascensionria que assume o protagonismo poltico-social com a

_ do Antigo Regime Desse modo, temos no modelo clssico de cinema Huperacao . . ,) di , _ d naturalismo de encenao (mlse-en-scene, sposto em 1\ orquestracao e um dl es li ma direc~ de atores que ecoa o gesturio, o comportamento ~ as con 1 . . 'd .da do mundo emprico: a adoo de gneros narrattvos de grande InatenalS e VI d f ando-se cia popular com destaque para o melo rama, e, por im, som I'cssonan, , .' 1 d d m 'I esses elementos advindos do teatro moderno, o Iluslonlsmo ,resu t~ o e u 'LISO orientado da tcnica especifica do cinema, segundo ~ q~a~ e c~nftgura~~, ~a t. mundo extenso e objetivo que respeita as leis fsicas a expenenca
A

~:~:~e:i~:omum, ao mesmo tempo em que simula o ~lhar,do espectador como um ponto de vista provido de eminente neutralidade, IStOe, capaz de a tudo ver, semjamais ser visto. I' , Em O Olhar e Cena, que aborda a renovao dessa trp ICe vertente, co~ as , d 1970 as mesmas que culmmanam, inovaces tecnolgicas a partir os anos -, 3D X . (2003 , bli . " d mema - aVier , muito recentemente, na ostentao pu icitarta o c .' 48-9) caracteriza da seguinte maneira a decupagem clss~ca" ~peraClo~ahzada em funco de uma subjetividade estreitamente ligada ao pnncrpio cartes1ano de uma ses cogitans centralizadora, para a qual a verdade do ~eal confunde-se com o exerccio do prprio pensamento, inaugurando a modemdade:
M'

moo est com os "fatos"

que o olhar segue, mas a condio desse sintonizado com suas e en~ont~o e (ilusoriamente) s,eus poderes

e~~ol:i:ento operaes. .

eu me colocar

no lugar do aparato, cinematografico

Com isso, incorporo

nessa sintonia - solo do entendimento ulao de uma onipotncia minha condio ~:firma

- o maior cenano de ef:ltos,

imaginria.

No Cinema, fao uma viagem .que a sl~ulaao de

de sujeito tal como a desejo .. ~quina que descortina que radicalmente o mundo

a realizao maior do cinema seria ento esse efeito-suJeito: uma conscincia transcendente das coisas, ao mesmo tempo mundo como puro olhar.

e se ve no centro

separada delas, a observar o

Essa descrico do mecanismo ilusionista para um 'sujeito abstrato ,do olhar , ) ue na Dialtica do EsclareClmento se (uma conscincia transcendente aponta o q . . ., . . . d ," . divduos no so mais mdlvlduos, mas Sim enuncia do segumte mo o. os m '1 ' '1 meras encruzilhadas das tend~cias d~ uni~,ersal, [e so;.e~~~~~Ei~;:'o~~,~~, reintegr-los totalmente na Unlversahdade (ADORN,. " di - d , 128). A gramtica do cinema narrativo clssico, ao con~lrmar a con 1a.o_ ~ p ., 1como a desejo" (citando novamente Xavier), confirmaria qual cond1~o. ~~e:: ~:ria este ser desejante - e o que ele afinal desejaria?~~a resp~tatoss,v;l , encontrada na prpria anlise da pseudo-individuah ~ e na, w enca o e 1 . t Perder se de si mesmo na encruzilhada do universal e submeter-se sc E areClmen o.

5 Flusser (1983, p. 69) diria que "no verdade que os espectadores no se rebelam porque no podem. Verdade que no se rebelam porque no querem. O seu comportamento prova que querem ser enganados". O cinema um jogo cuja iluso acatada no mesmo momento em que entramos na sala de cinema. Programao que programa o espectador, no por sua passividade, mas sim por sua atividade.

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GNEROS E FORMATOS EM JORNAlISMO tlNlft '.lI tooM"1 ~ lM JOHNAUSMO

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a um processo no qual a positividade da indstria cultural se responsabiliza pela constituio dos sujeitos, amparando-os em quantas frentes forem necessrias no contato com o real.

Concluso A partir dessa exposio do conceito de realismo nas teorias do cinema, e em particular da dimenso ideolgica que ele adquire paradigmaticamente na teoria crtica da sociedade, confirmam-se questes relativas fundamentaco da crtica de cinema; isto , pensamos a crtica em um trabalho de subterrneo, menos voltado para os estilos textuais ou a relao texto-mdia, e mais para a relao entre os juzos que podem cercar uma obra e o embasamento deste juizo,, ou , se quisermos, a interpretao qualificada de um filme por meio da indispensvel concepo de cinema que a torna possvel. A passagem pela teoria realista de base indica na teoria crtica da sociedade a permanncia de um entendimento do aparato cinematogrfico que se sofistica na medida em que ganha forma uma problematizao da subjetividade no processo de produo e recepo das obras flmicas. Do realismo intrnseco imagem foto-cinematogrfica, segundo Bazin, passando pelo realismo como uma inquietao diante do mundo visvel, segundo Kracauer, apertamos no cinema hegemnico tendo como aspecto mais exuberante a sua potente simulao de uma experincia do real cujas coordenadas so decididas no pelos prprios sujeitos, mas sim pelo sistema que sonega a eles o controle da representao e a diversidade das experincias estticas. Se tomamos as teses debatidas como fundamentaco da crtica , a relevncia dela no pode ser dissociada da relevncia de suas respostas s questes levantadas na conceituao de realismo/realidade e ideologia aqui empreendida, mesmo quando essas respostas esto apenas implcitas (como geralmente ocorre) ou simplesmente no se deixam ver na estrutura interna do texto. Cabe considerar que um crtico de cinema de um grande jornal dirio, por exemplo, tende a selecionar as obras que critica em integrao com a dinmica da indstria cultural e a possibilidade de realizar o seu trabalho no espao ou tempo exigidos pelo medium (em pouqussimas laudas, no jornal; em pouqussimos minutos, na TV). Esses so fatores externos que; invariavelmente, interferem na qualidade da crtica oferecida pela mdia. No entanto, no apenas fatores externos direcionam as respostas que um crtico d s questes-problemas que expusemos; h tambm decises que o crtico toma durante a elaborao do trabalho, relativamente independentes da contingncia do medi um ou das interferncias ideolgicas extra-textuais do sistema da indstria

.ultural. Como um eixo comum das questes levantadas, reencontramos a p 'rgunta sobre a concepo de cinema que uma crtica estabelece. Mesmo ao escrever pautado pela indstria cultural, o crtico pode ou no I CI roduzir o discurso publicitrio que propaga um blockbuster em um mercado. Ele pode ou no corroborar, na avaliao da qualidade da obra, os critrios q ialitativos que a ideologia impe em sua intrusiva propagao de mercadorias, falseando-as como obras de arte para o consumo das massas. Essa possibilidade de li ma margem de ao relativamente aberta do crtico em relao s demandas do sistema econmico-simblico do capitalismo tardio, por certo, no uma leitura [ue contradiz a efetividade das teses lanadas por Adorno e Horkheimer na I ialtica do Esclarecimento, em 1944. Antes disso, precisamente uma anlise dos ionflitos inerentes a toda produo simblica no contexto da produo massificada we expe da melhor maneira essa efetividade. Como visto, essa anlise se d om a problematizao dos filmes e o aprofundamento da compreenso sobre a peracionalidade da ideologia em suas formas; o mesmo ocorre, sem dvida, com as crticas, de modo que tom-ias em sua particularidade um passo importante para o avano do problema introduzido nesse artigo - passo que, por razo de espao e limitao tem~ica, cabe, por ora, somente noticiar.

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