O CRCULO MGICO

Quem quer colher rosas deve suportar os espinhos." Provrbio Chins Autor: Jos Larcio do Egito Em quase todas as tradies mgicas, traar o crculo uma das primeiras tarefas que se deve aprender. Traar o crculo precede qualquer ritual mgico, consiste em um meio de estabelecer uma ponte entre o mundo fsico e o mundo dos deuses, entre o visvel e o invisvel, de facilitar a conexo com outros planos. Tem por objetivo manter a energia coesa evitando que foras esprias perturbem de alguma forma o ritual e os participantes. O Crculo tambm o melhor meio de preservar e conter a energia criada durante um ritual, por isso imprescindvel em qualquer prtica ritualstica. Ele pode ser estabelecido em qualquer lugar, em especial onde algum ritual, ou celebrao vai ser realizada, em reunies de pessoas, ou mesmo individualmente; no exterior ou no interior da casa, em especial em torno no quarto de dormir, em volta da cama. Importante que noite seja feito em torno da cama do casal (evita a ao dos sugadores de energia), e do leito das crianas.

Toda a rea que for escolhida para algum procedimento mgico deve ser limpo, consagrado, e delimitado, neste caso pela efetivao de um crculo mgico, que compreende o primeiro passo para uma cerimnia mgica. O Crculo mgico tem 2 funes bsicas: 1. Proteo contra influncias hostis, distraes externas, e das influncias psquicas.
2.

Conteno e fortalecimento as energias criadas e invocadas no

ritual. O crculo mgico crculo de poder tem a funo no deixar que energias contrrias perturbem, ou causem algum problema no decorrer de um ritual. Ele define o espao do ritual; o permetro do crculo que marca a delimitao onde a ateno focalizada. A funo protetora do crculo criar um espao sagrado para os participantes especialmente os que estejam com algum distrbio energtico. O crculo mgico est posicionado entre os mundos da realidade concreta e o mundo dos Deuses. Dentro dele o Bruxo fica alm de tempo, limite, e espao. Uma das finalidades do circulo mgico tambm chamado de crculo de poder visa fortalecer, intensificar a ao das energias, assim como reter modelos energticos criados e invocados no ritual, e ainda mais, defender os presentes de influncias hostis. O crculo mgico posiciona os integrantes entre o mundo da realidade concerta e o mundo mgico, mundo dos deuses. um meio de defesa contra entidades tenebrosas, habitantes dos palcios da impureza, seres sugadores (vampiros energticos), pois quando traado e fechado no pode ser rompido e nem transposto por nenhuma no fsica. O emprego do circulo mgico no se restringe a ambientes ritualsticos, podem ser de grande utilidade em muitos lugares, por exemplo, em torno do quarto de dormir, ou do leito, toda noite antes, como meio de proteo astral, e em qualquer lugar de meditao, concentrao, etc. Com ele evita-se influencias negativas de seres esprios. Pode ser feito ao redor da cama e mesmo ao redor do quarto, Nos rituais mgicos precisamos do circulo de poder para garantir nossa proteo durante nossos rituais, pois, quando ele feito, nada pode os atacar, alm do mais, nada sai e nada entra nele. O circulo mgico pela forma circular no tem comeo e nem fim; deve ser visualizado no momento de sua abertura, como uma espcie de bolha que penetra no solo e vai at o alto, acima da cabea. A energia ficar contida dentro dele cuja presena poder ser facilmente constatada. Conforme o grau de sensibilidade pessoal, pode ser vista uma cetra colorao, algo tremeluzindo, ou mesmo certa temperatura dentro dele. Sempre dentro do circulo que devem ser procedidas s cerimnias ritualsticas, por ser um lugar sagrado e defendido energeticamente. O Iniciado tem como sua melhor arma o Crculo mgico, que em todo momento ele vive construindo, pela sua imensa utilidade no apenas em rituais, mas em vrios momentos. Quando a pessoa se sente ameaada, a sua primeira iniciativa deve ser a de construir um circulo e se posicionar dentro dele (neste caso por razes bvias deve ser elaborado mentalmente). A razo pela impraticidade de ser laborado fisicamente em muitos lugares e algumas vezes sucessivamente se a ameaa estiver se deslocando. O mago constri mentalmente e se visualiza deslocando-se conjuntamente com o circulo. Quando se viaja sempre bom construir um circulo mgico envolvendo o veiculo, isso pode evitar muitos imprevistos e se acontecer s pessoas j esto devidamente sob a proteo contra seres indesejveis. Tambm de grande significao constru-lo em volta de uma pessoa muito doente, pois isso afasta os vampiros energticos. Tambm quando vai ser efetuada uma cirurgia, ou

qualquer procedimento que envolva sangue. H dele em torno do leito de morte, por ser um momento em que a pessoa est quase totalmente indefesa contra ataques energticos promovido por sugadores de energia. Assim que o bito constatado a primeira iniciativa deve ser elaborar o circulo mgico, se ele ainda no houver sido feito. Assim se evita a invaso de sugadores de energia que tentam sugar para si a energia vital emanada. O no iniciado se entrega a lamentaes, vezes ao desespero, e muitas manifestaes histricas. Mas o Iniciado no age assim porque ele sabe que no tais exteriorizaes sentimentais no defendem contra vampiros energticos, e nem trazem a vida de volta, portanto para nada serve, a no ser para descarregar a tenso retida. Assim sendo, em vez de lamentaes histricas, muito mais efetivo por em execuo alguns procedimentos mgicos, entres eles a constituio de um circulo mgico protetor. Na ritualstica crist, os momentos finais da pessoa, e at o seu sepultamente usam-se velas (elemento fogo), mas o mago sabiamente com discreo faz uso no apenas do elemento fogo, mas discretamente tambm dos demais. Para isso ele pode usar uma vasilha com gua, para o elemento gua. Se por algum motivo for inconveniente a presena de um recipiente com gua, esta pode se fazer presente numa gota em uma ptala de flor, numa esponja, ou algo assim. O ar pode ser assinalado com a fumaa de um incenso (incenso por ele mesmo j encerra o elementos fogo e a fumaa ar alm da vibrao positiva que ele pode imprimir ao ambiente). Se houver indagaes do porqu do incenso diga que para perfumar o ambiente na eventualidade da exalao de algum odor desagradvel. Na verdade isso verdade, porque a par do ladgo vibratrio ele perfuma o ambiente. Para o elemento terra fcil no ambiente se colocar uma pedra sob algum pretexto, ou mesmo colocar um pequeno cristal discretamente em torno da cabea. Um minsculo cristal passa totalmente despercebido.

CRIAO DE UM CRCULO MGICO

O Pior no cometer um erro, tentar justific-lo." Autor: Jos Larcio do Egito O crculo deve ser o primeiro passo para dar incio uma sesso no somente a ritualstica, mas tambm de meditaes importantes. Normalmente ele traado pelo mago ou sacerdotisa. No processo de elaborao de um crculo mgico o primeiro passo consiste em limpar fisicamente o local. No h uma frmula fixa para a abertura de um crculo mgico, ele pode variar de pessoa para pessoa , de objetivo para objetivo. A forma de fazer o crculo muito simples, porm para que seja realmente efetivo importantssimo visualiz-lo

como uma esfera de luz real envolvendo os presentes. Visualiza-lo com o maior nmero de detalhes. Se estiver sendo usado o processo mental a pessoa deve manter intensa concentrao mental, at visualiz-lo sendo construdo da forma mais concreta possvel. Quando riscado no cho pode ser usado para isso o basto mgico e o sentido anti-horrio, mas em algumas cerimnias pode ser o inverso. Durante a constituio do crculo bem importante que os elementais da natureza sejam invocados, e especialmente pedida a proteo de Deus e da Deusa. Os elementais podem ser convidados verbalmente ou por instrumentos de poder mgico, especialmente tambores, limpar com vibraes elevadas, e trazer fora positiva. Existem diversas maneiras de traar um Crculo Mgico crculo de Poder. Ele ao ser feito deve haver uma eficiente mentalizao ligado energia positiva, imagens de paz, de tranqilidade, entendimento, iluminao, unio, paz, amor, etc.) O traado do crculo deve comear pelo Este, ou pelo Norte, e seguir no sentido dos ponteiros do relgio, at chegar ao ponto do inicio. Se o circulo for pequeno pode ser traado com um basto, ou, com um punhal ou com uma espada ritualstica; ou mesmo com a mo direita disposta em figa.

Os pontos cardeais de um circulo mgico, assim como de qualquer cerimonial, pode obedecer aos clssicos pontos geodsicos, mas quando isso no possvel, ento eles podem ser escolhidos livremente, pela razo de que ele se constitui um mundo parte e como tal pode ter seus prprios pontos, mas se houver correspondncia com os da terra bem melhor. Quando preciso o circulo ser grande, ento ele pode ser feito pela pessoa caminhando e marcando o cho de alguma forma. Para isso pode ser usado fogo (velas) acesas, brasas; cinza, tambm por outros elementos como, giz, carvo e uma variedade grande de substncias, segundo a natureza do ritual. Em suma, os materiais usados na demarcao so inumerveis. O mago sente qual o melhor para demarcar um circulo mgico diante de uma determinada finalidade ritualstica. Quando o circulo marcado mentalmente ele pode ser visualizado sendo feito com um determinado material. Na verdade, o circulo

traado mentalmente algumas vezes oferece vantagens, desde que mentalmente se pode fazer uso de qualquer material ou formas de energia. Assim podem ser usados elementos no disponveis na prtica ou naquele momento, por exemplo, pode ser a luz (branca ou colorida), energia sob as mais diversas formas, em suma elementos impossveis de ser fisicamente acessveis. Por exemplo, a prtica mostra que o ideal seria um circulo com uma determinada erva que no se pode dispor no momento, ento se pode visualizar o circulo sendo feito com ela. Um crculo feito fisicamente pode ser visualmente complementado mentalmente. Assim, apos o circulo ser traado ele pode mentalmente ser complementado com flores, cores, com luz, etc. vivel introduzir sons em geral e muito especialmente msicas adequadas. Em atendimento a diversos fatores, entre eles o espao disponvel, o crculo pode ser feito por visualizao pelo mago, e tambm os participantes procuram ver o mais objetivamente possvel o circulo sendo formado. Conforme o tipo de cerimnia dentro do circulo podem ser situados, objetiva ou mentalmente, altares, nichos, smbolos, e em especial assinalados os pontos cardeais. Objetivamente para assinalar os pontos podem ser usados smbolos especficos, fogo, gua, terra, ar, gravados fisicamente ou apenas mentalmente. Para assinalar os pontos cardeais pode ser usado o prprio elemento, ou o smbolo correspondente. Por exemplo, uma vela para o fogo, uma jarra com gua, para a gua; uma pena, ou uma folha, para o ar; areia ou uma pedra, ou equivalente, para terra (bem bom um cristal). Os materiais mais recomendados para a elaborao fsica de um circulo mgico comum so: folhas de arruda, de alecrim, de lavanda, cravo da ndia, caf modo, pimenta do reino, erva mate, ou qualquer outro elemento considerado purificador. Como nem sempre possvel fisicamente se construir o circulo, mesmo assim ele pode ser feito mentalmente, por visualizao, quando ento se deve visualizar um crculo sendo riscado, desenhado, decorado, com qualquer material, tais como flores, imagens mentais de fogo, de luz colorida a cor depende muito do tipo de ritual ,etc. O importante que haja uma delimitao a mais circular possvel , mas quando isso no puder ser feito por contingncia do espao, ento, pode ser irregular, at mesmo chegando a ser mais aproximado de um quadrado ou retngulo. O fundamental que ele seja fechado. Em algumas doutrinas o traado do circulo j faz parte da dinmica do prprio ritual, como, por exemplo, a forma de circulao dos presentes, do dirigente, etc. A construo de um crculo mgico envolve a limpeza ambiental cuidadosa. LIMPEZA DO CRCULO MGICO. Antes de ser traado o circulo o local deve estar fisicamente limpo, isso quer dizer, eliminar coisas suprfluas, objetos sem importncia, sujidades, etc. Podemos dizer que h necessidade de dois tipos de limpeza, um consiste em limpar fisicamente limpeza fsica o ambiente no tocante a objetos, poeira, alimentos, e outros resduos fsicos. Tambm de insetos, animais[1] e coisas

assim. H grupos radicais que no permitem mveis, cadeiras, roupas, adornos pessoais, jias, em suma, tudo o que no seja elementos da natureza (matria terra , fogo, gua e ar. No endossamos essa forma de agir, porque vestimentas, adornos, jias, so feitos de algum metal, ou outros materiais que so elemento terra. No Passado alguns rituais, especialmente ligados ao tero, eram praticados com as pessoas despidas, mas isso tem a ver com a circulao da energia, e no com a roupa propriamente, ou seja, com o elemento. bvio se admitir que essa prtica seja prefervel que pode acarretar muitos problemas. Numa avaliao em termos de custo beneficio, chega-se a concluso de que prefervel usar uma veste, como uma tnica solta que permita o contacto com a terra. O outro tipo de limpeza diz respeito limpeza energtica que deve ser procedida depois que o crculo for estabelecido e visa erradicar elementos imateriais. A limpeza energtica menos importante quando o circulo se situar em ambiente externo, do que em ambiente interno, pois externamente a prpria terra e os demais elementos j fazem esse trabalho. A limpeza energtica pode ser feita atravs de vocalizaes, de sons, de mantras; de incensos e perfumes de limpeza.[2] Limpeza pelos elementos: Limpeza pelo fogo: Tochas, ou velas, conduzidas dentro do crculo, ou simplesmente nele posicionadas. Limpeza pela gua: Caminhar aspergindo gotas de gua na rea do crculo, ou posicion-la no recipiente adequadamente. Limpeza pelo Ar: Usar um incensrio. Incensar o ambiente. Limpeza pela Terra: Aspergir no ambiente um pouco de areia consagrada Lua e ao Sol O passo a seguir compreende a visualizao de um campo de luz dentro do crculo e pessoalmente usamos alguns momentos em que uma msica adequada tocada. Muitas vezes a pessoa ignora a natureza do que vai ser realizado em um cerimonial, mas bastante que s veja como o crculo mgico estabelecido para se ter idia de que lado o processo. Evite participar de uma cerimnia mstica em que no haja o circulo mgico, no tocando aos ritos, material, etc. fundamental que qualquer cerimonial haja um crculo mgico, fsico ou mental. Evite participar de um ritual que no haja um circulo mgico. Em caso de absoluta necessidade de participar ento a pessoa mentalmente deve traar crculo e se posicionar dentro dele. A rea onde vai ser efetivado um ritual deve ter tamanho adequado, se possvel suficientemente amplo. Ele pode ser apenas para uma ou mais pessoas, e em muitos casos mais pode existir mais de um crculo. Isso acontece quando certos rituais envolvem polaridades opostas; quando houver o processo envolver energia masculina e feminina, por exemplo pode ser preciso um crculo masculino e outro feminino. Num ritual feminino, se por alguma razo houver a participao do masculino devem existir dois, mas quando no se tratar de um ritual em que no conte seja direcionado especificamente ao masculino ou ao feminino, ento deve ser apenas um crculo.

Quando a construo do crculo concludo ento deve ser procedida a sua Consagrao, que consiste em invocar Deus, a Grande Me, os elementais assim como os gnios dos 4 elementos, verbal ou mentalmente. importante que seja procedido uma mentalizao. A pessoa que estiver dentro do circulo mgico no deve sair dele sem pedir licena ao dirigente,para no romper o crculo, eliminado assim a funo protetora do espao sagrado. Ao pedir a licena o dirigente concede e cuida de recompor o crculo de imediato para restabelecer a funo protetora, e assim no permitir que energias contrrias entrem para perturbar, ou causar algum problema no decorrer do ritual. O circulo mgico rompido quando transposto por uma pessoa, ou mesmo por um animal. Por isso o crculo s tem valor se ele for fechado. Se a pessoa tiver certa experincia ela pode sair naturalmente, mas nesse caso deve saber abrir uma porta na parede energtica. Para isso basta mentalizar uma porta de sada na barreira de energia, e na media que vai saindo ir lacrando atravs de um processo de visualizao. A pessoa deve ver a porta sendo fechada imediatamente atrs. O mesmo procedimento para a reentrada. Depois de construdo o crculo, se pessoa conhecer algum elemental protetor aliado pode invoc-lo, de preferncia fazer isso em voz alta pedindo que reforce o crculo. Pedir a Deus ou Deusa Luz e compreenso e amparo. Muito significativo como meio de proteo em qualquer procedimento mgico, ou mesmo quando se sentir a presena, ou a ameaa de alguma fora negativa, a Conjurao de Belilin. A conjurao de Belilin uma conjurao poderosa que se faz antes de se dar inicio a praticas esotricas, para afastar coisas negativas e limpar o , ou qualquer lugar ou momento em que se esteja exposto. Cntico do Belilin: Pronunciar lentamente ou cantar livremente, trs vezes. Belilin, Belilin, Belilin nfora da salvao Quisera estar junto a Ti O materialismo no tem fora junto a mim. Essa conjurao , na verdade, um cntico mntrico, sendo assim ele deve ser vocalizado lentamente (pode ser cantado no ritmo que achar melhor) ou at mesmo mentalmente. Nada impede que, no caso de no haver determinadas pessoas perto, a conjurao ser feita verbalmente. Ela pode ser complementada: Pai meu, Deus meu, eu te suplico com todo o meu corao e com toda a minha alma que ordenes ao meu intercessor elemental para que ele trace o crculo mgico de proteo ao redor do meu corpo, de minha casa...) . Deve-se visualizar o elemental criando o crculo de proteo. importante colocar a mo esquerda sobre o plexo solar enquanto estiver fazendo a conjurao, para evitar que a entidade que estiver sendo conjurada contra-ataque, roubando energia pelo plexo solar. Mdiuns e pessoas que lidam com entidade astrais devem fazer a conjurao, entidades que esto se manifestando para verificar a natureza de quem est se manifestando realmente, pois existem muitos demnios disfarados.

O derradeiro passo de um ritual deve compreender a sua dissoluo. Fisicamente o material deve ser retirado naturalmente, e o local varrido. Mentalmente feito tambm a mentalizao, ver a energia se dissipando, os elementais dissolvendo a parede de energia. Agradea a Deus, agradea Grande Me, e aos elementais e gnios que auxiliaram no cerimonial.

A CULPA FEMININA NA CRIAO

Jesus disse-lhes: E se lhes disserem de onde vieram, digam-lhes: Viemos da luz, do lugar onde a luz surgiu por si." Evangelho de Tom Autor: Jos Larcio do Egito Nosso propsito bsico nessa palestra mostrar que a mulher foi execrada h milnios pelos manipuladores das Escrituras Sagradas. Queremos mostrar que existe um protagonista, um vilo, que embora oculto aos olhos das pessoas, mesmo assim, ele deixa laos em todos os tempos e lugares visando, se no impedir, pelo menos, dificultar o desenvolvimento espiritual da humanidade. Um dos meios foi desvirtuar a Trindade atravs da eliminao da polaridade feminina. Queremos revelar que no foi a mulher quem deu chance entrada do mal no contexto da criao, pois na verdade ela no tem culpa alguma. Mas, como conscincia manifesta, aquela fora negativa tende a ocultar a sua prpria natureza e por isso que em todos os momentos da histria humana ela sempre est procurando apagar os caminhos que possam levar a pessoa ao conhecimento da verdade, ou seja, gnosis e assim torn-la conhecida e devidamente colocada no lugar de origem do mal. Pela gnosis (gnosis = conhecimento) a pessoa toma cincia dos meios de atuao daquela fora, da maneira de ser dela, e assim, pelo conhecimento a respeito dela, da sua natureza, tornar mais fcil a pessoa evitar os seus laos tentadores. Um dos meios usados pela fora negativa para esconder o processo da criao foi apagar a existncia de um Poder Superior transcendente ao Universo, visando trazer o Cosmo para um nvel em que ela pudesse se situar como deus e ao mesmo tempo esconder a verdade. Um dos seus propsitos foi tirar da Trindade a polaridade feminina, pois isto equivale a esconder o lugar onde aquela fora negativa estivera no processo da creao, e para isso dificultar o entendimento sobre a existncia de uma polaridade dentro da Trindade. Por isso aquela fora procurou apagar o lado feminino[1] da criao. Apagando este lado da criao, havendo somente o lado masculino, e aquela fora sendo da polaridade feminina, torna-se mais disfarvel, mais oculta a sua responsabilidade. Neste Ciclo de Civilizao no planeta Terra, onde primeiro se fez sentir essa manobra de ocultamento do lado feminino foi na religio hebraica atravs de Jeov. Em todas as manifestaes de Jeov aos patriarcas em nenhum momento foi dada nfase mulher, nenhuma profetisa, ou matriarca, mencionada, contrastando isso com todas as grandes religies de todas as pocas.

Os hebreus retiraram o lado feminino da criao. Mesmo havendo eles vivido no Egito por muito tempo, e consequentemente havendo tido contacto direto com todas as religies egpcias que tinham em suas trindades o lado feminino, mesmo assim a religio hebraica no incorporou a Deidade Feminina. Todas as cosmogonias, todas as doutrinas que no so oriundas do Velho Testamento admitem a Deidade Feminina, tanto as religies nativas e primitivas quanto as mais metafisicamente elevadas. Pela fora de um arqutipo feminino, j nos primeiros sculos, os cristos comearam a endeusar Maria Santssima. Essa tendncia tornou-se to intensa que ocasionou quase uma insurreio popular durante o Concilio de feso, ocasio em que o tema Maria Me Santssima estava sendo debatido. Na realidade aquele movimento nada mais era do que uma tendncia reabilitao da Deusa Me atravs de Maria, o lado feminino da Trindade, pois que na Trindade de Atansio Pai e Filho eram masculino e o Esprito Santo neutro. O Dogma da Imaculada Conceio, de certa forma, foi criado como uma forma encontrada pelo Cristianismo Ortodoxo para acalmar os nimos dos cristos que exigiam uma Divindade Feminina. Posteriormente esse panteo foi enriquecido com grande nmero de santas, contrastando com o Cristianismo ortodoxo primitiva que no mencionava qualquer mulher no lugar de Santa. At mesmo algumas escolas gnsticas cometeram esse mesmo engano. Vejamos em sntese o que aconteceu no seio do gnosticismo. Nos primeiros anos do Cristianismo mesmo alguns apstolos ofereceram resistncia em aceitar o apostolado feminino. Documentos encontrados em Nag Hamadi mostram que houve forte reao contra Maria Madalena, ao ponto de Andr e o prprio Pedro tentarem desacredit-la quando ela afirmou estar recebendo ensinamentos diretamente de Jesus. No Evangelho de Tom consta: Simo Pedro disse aos discpulos - Que Maria se afaste de ns, pois as mulheres no so dignas da Vida. No perodo antecedente ao I Conclio de feso a maioria dos cristos j tinha Maria como uma Deusa, possivelmente uma conseqncia da fora do arqutipo feminino no contexto da criao. O dogma da Imaculada Conceio, que no exclusivo da igreja catlicoromana, teve o propsito de evitar a crtica de ser considerada uma religio unipolar, machista, por no ter uma representao da polaridade feminina em seu panteo. Uma deidade feminina como era aceito pela totalidade das grandes religies de todas as pocas e que atendia a um forte mpeto da natureza humana. Na realidade no existe uma mulher assim como um homens na Trindade e sim potencialidades polarizadas. As religies em cujo panteo em que mencionado o nome de uma virgem esta no nenhuma mulher, uma pura abstrao, o Numeno. . Vemos com esta palestra a razo pela qual a mulher colocada num plano de inferioridade na maioria das religies ocidentais tm como base o Judasmo exotrico. A fora negativa sendo de polaridade negativa e responsvel pela penetrao do mal no contexto da criao do mundo, como forma de camuflar-se induziu a

que fosse retirado o lado feminino da criao. A partir do Concilio de feso a Igreja colocou Maria como Me de Deus, porm novamente ela foi retirada quando houve o cisma na Igreja Catlica originando-se as religies protestantes. Naquele trabalho de camuflagem, feito por inspirao atravs dos sculos, excluindo o lado feminino na Trindade, nas religies oriundas do Cristianismo Ortodoxo e mesmo do Judasmo anteriormente, a culpa pela desobedincia foi atribuda Eva e no a um dos componentes da Trade Superior como na realidade correu. A responsvel pela queda do ser humano atribuda injustamente Eva deu margem a um desvio doutrinrio, especialmente de conduta dos cristos o que levou Pelgio a efetivar protestos e contestaes o que acabou ocasionando os Snodos de Jerusalm e de Lydda e o Concilio de Cartago no ano 416 em que Pelgio foi condenado por heresia. Mesmo depois daquele conclio o reflexo da questo ainda se fez intenso no Concilio Plenrio de toda a frica ocasionado no ano 418.

RITUAIS DA FERTILIDADE
O maior de todos os inimigos do homem ele prprio." Autor: Jos Larcio do Egito
Pgina: [1] [2]

Nesta palestra vamos orientar sobre ritual que permite o alinhamento da mulher com a Terra e com a Lua. Aconselhamos cada mulher adaptar o ritual s suas condies ambientais, etc., pois o fundamental a mentalizao. O importante o estabelecimento e um intercmbio de energia telrica com a energia do organismo feminino. Permite uma acentuada captao de energia sutil, de faz-la fluir, de acumul-la e direcion-la. O alcance dos resultados prticos desse ritual muito grande, ampliando acentuadamente o nvel de energia sutil ligada ao tero, h como resultado a imensa fortificao do rgo. Isso possibilita maior sade ginecolgica; o tero tonificado no d lugar para o desenvolvimento de mioma, cncer; esterilidade. Assim h eliminao de clicas menstruais, normalizao do fluxo, em suma, equilbrio de todas as funes inerentes ao rgo. O tero amplia a sua capacidade energtica em termos de energia sutil e assim

se torna um grande reservatrio de energia que, ento, pode ser usada para diversos fins, tais como cura de algum distrbio da prpria pessoa, ou distncia. Qualquer operao mgica necessita de muita energia sutil e nesse caso a mulher conta com um magnfico depsito de energia, o que a torna bem apta para o exerccio da feitiaria. O homem no conta com tanta facilidade, por isso so as mulheres que se tornam bruxas exitosas com muito mais facilidade do que o homem. RITUAL DA FERTILIDADE: Na verdade esse ritual no apenas destinado fertilidade e sim a tudo o que necessite de energia sutil. a melhor forma de dispor de energia para um universo de processos de magia. No se pode usar o mundo mgico sem que se disponha de energia, e esse rito favorece precisamente isso. Procure sempre se concentrar e visualizar o seu tero, mesmo fora do ritual. Isso muito importante para a mulher. Independentemente de ritual aprenda, sempre que estiver em repouso direcione o seu pensamento para o organismo, procurando sentir o corpo, e em especial os seus rgos genitais. O Ritual da Fertilidade basicamente compreende o contacto entre a mulher a Terra, ou com a Lua. O mais condicionamento mental. Procedimento: Em um lugar qualquer tranqilo melhor ao ar livre sente-se em posio relaxada, no cho, ou em uma pedra. Se estiver sentada, de preferncia fique sem roupa ntima para haver contacto mximo possvel de sua regio genital com a Me Terra. Se isso no for possvel naquele momento, no tem problema, apenas absoro ser menor, influenciada pela roupa, mas mesmo assim a energia flui. Tambm, se no momento no puder ficar deitada segunda fase ento faa s a primeira etapa. Essa parte muito interessante porque a mulher pode pratic-la discretamente, at mesmo com outras pessoas por perto, sem que elas percebam algo. Recomenda-se que o ritual seja feito em trs etapas, a primeira sentada, e a segunda deitada de costas e a terceira deitada de bruos, com o ventre em contacto com a terra. Nota:
Pode ser feita em qualquer lugar[1], mesmo numa praia, num jardim, etc. Sempre haver proveito, mesmo num cinema, numa reunio, pode ser feito. importante a ser discreta. Pode ser ensinada a uma amiga, mas veja bem a quem estiver ensinando. No fale de outros poderes, fale apenas da importncia como meio de manter a sade.

Inicialmente respire fundo, sentindo como se uma onda de energia envolvesse todo o seu corpo. Tente enviar essa energia para os seus rgos. A seguir se detenha na regio genital, em especial no tero. Concentre-se nele at comear a senti-lo. Com o desenvolvimento comear a sentir a presena do rgo; com o desenvolvimento comear a ter sensao de peso, de formigamento, especialmente de calor, podendo, dependendo do grau se sensibilidade pessoal, ver o rgo, e em muitos casos como se ele fosse um facho de fogo. Visualize o tero at poder senti-lo. No princpio a mulher no sente algo, mas com a continuao comear a registrar a presena do rgo[2].

Nota:
Normalmente a pessoa no sente a presena de um rgo a no ser quando ele est com algum problema. A mulher sente o tero somente em momentos de distrbios, de clicas, ou coisas assim.

Concentrando-se no tero, devagar vai se desenvolver a capacidade de senti-lo. No isso o que acontece durante a gestao? A mulher que nunca antes havia sentido o tero vem a senti-lo. Ela atravs do tero acaricia o filho que vem nascer. Nesse procedimento ela no sente somente o filho, sente tambm o tero. Alis-o com carinho como se aquele volume fosse o prprio o filho, mas, por certo, o rgo tambm se sente acariciado. Relaxe alguns momentos por dia, concentre-se no tero, visualize-o, sinta-o. Com pouco tempo de prtica, comear a senti-lo e o que bem mais interessante, sem que perceba, num belo dia, comear a sentir estar havendo um dilogo entre seu intelecto e rgo. Pode ser feito apenas essa primeira fase, mas o maior proveito ocorre nas duas fases seguintes. Nota:
Veja o quanto a maioria das mulheres estries sofre por no poderem conceber, por terem um tero hipo-desenvolvido, incapacitado, e mesmo por outras razes ser estril. O que elas fariam se recebessem de presente um tero frtil, capaz de conceber. Que amor no dedicariam a ele. Ento por que repudi-lo depois dele haver atendido ao seu ideal de ser me? Oh ingrata mulher! - Disse um mestre: por que cospes do prato que serviu para conter o teu alimento! Por que repudiar o teu tero se ele um dia primeiro que tu foi quem lhe serviu para abrigo!

No Antigo Egito, no processo de embalsamamento, o tero merecia um lugar especial. J foi encontrado tero em jarros de embalsamamento separados. Podemos pensar que isso era pelo respeito. Pela Tradio Hermtica sabemos que no Templo de Hathor (Deusa Feminina) eram efetivadas cerimnias especiais em homenagem ao tero. A segunda fase do ritual consiste na mulher se deitar de bruos com o ventre para cima e visualizar o tero at sentir sua presena de alguma forma. Ento transmitir para ele emanaes de paz, de amor, e em especial de reconhecimento. Estabelea o seu prprio ritual, o ponto bsico a visualizao. Deixe sua imaginao funcionar, faa como se vc. estivesse preparando uma recepo para um ente querido. Pode ser tudo em nvel mental, ou mesmo material. Siga os seus impulsos naturais. Ao iniciar um ritual, algumas pessoas comeam o crculo pelo leste, outras preferem a maneira Celta e comeam pelo norte. Na Tradio Celta, o norte sagrado, pois pelo norte que o guerreiro entra no crculo do conhecimento, e foi pelo norte da terra que os celtas vieram para a Europa. Uma forma de traar o crculo dizer: PELO PODER DA DEUSA E DO DEUS, PELOS GUARDIES DOS QUATRO QUADRANTES, EU TRAO ESTE CRCULO SAGRADO. DESTE ESPAO NENHUM MAL SAIR, E NELE NENHUM MAL PODER ENTRAR[3]. Pode-se parar em cada quadrante e convidar os Elementais[4] para entrarem no crculo. Antes de o ritual ser iniciado, o lugar em que traado o crculo deve ser varrido com a vassoura para eliminar qualquer negatividade. Mesmo assim, deve-se evitar realizar qualquer ritual em locais negativos. Na maioria das vezes, o crculo traado no sentido horrio durante os <>iSabbats e no sentido anti-

horrio para os Feitios, em especial nos trabalhos para banir energias negativas. Dentro do crculo deve haver um smbolo em cada quadrante representando os quatro elementos: gua, sal ou qualquer objeto marinho para a gua a oeste; uma vela para o fogo; uma pena para o vento; um cristal para a terra. Nota:
As mulheres de conhecimento procuram discretamente ter um objeto que ela haja consagrado ao tero[5], mantido em casa, ou no Saquinho de Poder tero ritualstico. Mesmo um cristal grande pode ser posto na casa, no preciso que outras pessoas o saibam, nem mesmo o esposo (Se ele souber no tem importncia, desde que aquilo no seja motivo de deboche. A pessoa pode ter muitos objetos mgicos consigo, em seu lar, em seu ambiente de trabalho, em seu veculo. O importante que possam passar como um objeto qualquer, sem chamar muito a ateno, e se algum indagar responda que se trata de simples decorao. Isso enganar o leigo, mas o iniciado que nem perguntar por que, ele j sabe, ele pode ler a energia.).

Ter certos objetos de poder um procedimento importante porque estabelece uma ligao fsica com o rgo, sempre que a pessoa o v o objeto se liga ao rgo, funciona como se fosse uma fotografia de uma pessoa que ao v-la agente se lembra dela. Um cristal de quartzo bom, nesse caso ele pode ser grande. Mas, o mais importante a pessoa ter uma pedra vermelha, uma turmalina, por exemplo, (cor do sangue, representao da fertilidade feminina). A pedra pode ser turmalina, rubi, granada, ou outra qualquer desde que seja de cor vermelha. Ela pode ser usada como um pingente, um anel, ou um outro adorno pessoal qualquer. Tambm pode ser uma flor vermelha, uma rosa, ou mesmo um hibiscos[6]. Use esse adorno como um objeto de poder pessoal, mentalize, visualize o objeto cheio de energia e estabelecendo um fluxo entre vc. e ele. Depois da primeira fase, se j no houver feito faa-o, um circulo mgico[7], acenda um incenso recomendado, e em seguida deite-se de costas dentro dele. Se estiver em um lugar reservado pode ficar despida[8], ou pelo menos com as costas descobertas em contacto com a terra para que haja maior interao com ela. Coloque o seu objeto de poder sobre o ventre, na altura do tero. Relaxe e espere at sentir a energia fluindo do objeto. De inicio sentir somente o peso, depois sentir um formigamento, ou um calor, depois a sensao de que algo est fluindo. Em seguida visualize a terra sobre a qual est deitada de onde se origina um fluxo de energia ligando-se ao tero, estabelecendo-se um elo entre o tero, o objeto e a Terra. D incio um dialogo com a Me Terra, sinta-se sua filha, fonte do poder feminino. Dialogue como se ela fosse uma pessoa. No preciso que voc acredite que ela um ser vivo Gaia como ns, mas mesmo sem acreditar o fluxo energtico se far sentir. Mantenha um dilogo como se estivesse sendo estabelecido entre vc. e sua me. Depois visualize um tringulo de fora entre seu tero, a Terra e o objeto de poder. Dependo do grau de sensitividade da pessoa isso poder se tornar muito ntido, chegando mesmo a assumir certa concretitude. Faa tudo bem lentamente, no precisa ter pressa, necessrio um bom tempo entre cada passo do processo.[9] Isso pode se apresentar como muito real, com algum tempo de treinamento acabar por sentir o fluxo de energia sendo irradiado da terra e acumulando-se no tero. Assim vc. fortificar o rgo, o alimentar.

Posso dizer que com esse ritual com o tempo desenvolver uma ligao muito forte entre voc como todo orgnico e a parte, o tero. Com certeza chegar a ama-lo tanto quanto ama aos filhos. Pode fazer o mesmo ritual direcionado Lua, para isso faa o ritual em noite de Lua, se visualize recebendo a sua emanao; bom que os raios do luar atinjam o seu ventre diretamente (sem roupa). No campo da magia muito pode ser feito nesse sentido. No descreveremos o que pode ser efetivado por essa via. Trata-se de um nvel em que duas polaridades podem ser ativadas e no queremos compartilhar com atos que podem ser negativos para alguma pessoa. Habitue-se a conversar com o tero, torne-o seu grande confidente e amigo, pois, na verdade, foi ele o seu maior amigo na gestao de seus filhos. Pense no que significaria para vc. perde-lo durante a gestao. Se houvesse esse dilogo por certo muitos abortamentos seriam evitados. Sempre que possvel repita esse ritual. Com o tempo vc. sentir que pode atravs dele canalizar fora para outras partes do organismo, para os seus familiares, amigos, e mesmo para a concretizao de negcios das mais distintas formas. Usar a energia uterina para curar outros rgos doentes. Aps no mnimo meia hora, deite-se em decbito ventral, de barriga para baixo mantendo o ventre pousado sobre a terra (ou rocha). Nessa posio continue a visualizar o fluxo anda com mais intensidade. Nesse momento, se sentir-se bem energizada, ento distribua a enrgica para todos os seus rgos, especialmente o crebro e o corao. Assim vc. vivifica todo o organismo. A seguir pode direcionar pela visualizao a energia para outras pessoas e para a consecuo de determinados fins. As mulheres nativas, assim como acontecia no Antigo Egito s engravidam quando querem sem que para isso tenham que ingerir medicamentos. Nas nativas, assim como acontecia no Egito, a gravidez ocorre em comum acordo entre a mulher e o seu tero; s assim ocorre gestao. Todo esse poder foi perdido pela mulher dita civilizada. Para usar essa forma de controle da gestao somente efetivo quando a mulher j est familiarizada com o tero. No funciona no primeiro momento, preciso que o dilogo atravs do tempo haja sido bem estabelecido e, portanto, no sujeito dvidas. Por isso essa forma de agir muito importante e bem mais efetiva quando comea a ser praticada a partir da adolescncia, porque a mulher pode dispor de tempo suficiente para que um dilogo claro possa se estabelecer; isso pode levar alguns anos. Um tero que dialoga com a mulher jamais lhe gesta filhos deficientes, a no ser que seja um carma muito marcante[10]. Na verdade um carma pode condicionar um filho com disfunes, mas no h obrigatoriedade de ser exatamente um determinado tero. Nesse caso, um tero com disfuno pode servir para atender

necessidade crmica de um esprito. A mulher pode geneticamente ser dotada de um tero deficiente, mas isso pode ser o carma dela. Nesse caso o ritual evidentemente no corrige o problema. Mas, como nem tudo o que acontece carma, podemos dizer que a maioria dos abortos e distrbios so decorrente de inadequao entre a mulher e seu organismo. Concentrando e tomando como veiculo a energia do tero a mulher mais facilmente se torna mdiuns, intermediarias entre mundos distintos, vidncia, curandeiras, etc. Conclua o ritual com um agradecimento s foras da Natureza, e Me Terra, ou Lua. Levante-se, e desfaa o crculo mgico. Nota:
Um dos meios de captao e ordenao da energia uterina a TRANSEGRIDADE atualmente divulgada pelos herdeiros de Dom Juan, especialmente Taisha Abelar, Florinda DonnerGrau e Carol Tigs. So exerccios fsicos de tonificaro do organismo, em especial um grupo direcionado exatamente para o tero. A prtica dos exerccios conduzem a resultados espetaculares. (Livro: PASSES MGICOS Editora Nova Era). Os passes mgicos podem ser prticos antes ou depois do ritual descritos.

Notas:

[1] - O maior proveito em contacto com a Terra, mas pode ser feita em qualquer momento e em qualquer lugar. O resultado menor, mas mesmo assim compensa. Quando estiver numa reunio administrativa, entediante e cansativa, uma daquelas que a pessoa tem que estar presente, mas desejando estar bem distante. ento aproveite, desligue se do assunto e faa seu ritual, e ter dois lucros, um referente a conscientizao do rgo e o outro de se livrar do tdio.

[2] - Em estado ampliado de percepo muito mais fcil se sentir o rgo e direcionar energia para ele. As pessoas que fazem uso da Hoasca quando estiver sentindo a energia direcione-a para os rgos genitais; ou para qualquer outro rgo. Em uma burracheira quando a fora chega, em vez da mulher ficar choramingando, o melhor ela conduzir a fora, direciona-la para algo. Muita energia perdida inutilmente por falta de conhecimento.

[3] - A associao dos elementos com os quadrantes no um modelo fixo, apenas um padro. As conexes com os quadrantes varia muito de lugar para lugar, de tradio para tradio. Existe a associao "padro" Norte-Terra, Sul-Fogo, Oeste-gua e Leste-Ar porque para os europeus:

. o Norte a terra escura, misteriosa, de onde "vinham os deuses . o Sul de onde vem o calor, pois onde fica a linha do Equador para eles . o Oeste tem o oceano (gua) . o Leste traz os ventos do continente

Foi assim que eles fizeram essas relaes. Nada impede que cada pessoa, tradio ou convenincia modifique isso de acordo com o lugar em que esto. Por exemplo, no Brasil faria mais sentido, seguindo as mesmas associaes acima, o Fogo ao Norte, a Terra ao Sul, a gua a Leste e o Ar a Oeste. O que importa manter as oposies: Terra/Fogo e gua/Ar.

[4] - Dizemos elementais, seres da Me natureza, e no elementares (linhagem de seres indesejveis para o convvio humano).

[5] - Vide o Tema 0.62 RITUAL DE CONSAGRAO.

[6] - As mulheres do Arquiplago Havaiano usam colocar um hibiscos, ou outra flor de tonalidade vermelha no cabelo, especialmente do lado esquerdo. Embora ela ignorem, julguem que se trata apenas de uma decorao, mas na verdade isso tem origem no rito da fertilidade.
Notas: [7] - Lembre-se de que sob nenhuma circunstancia use um cerimonial ligado menstruao, ao sangue, ou ao tero, sem que se ponha dentro d e um crculo mgico. Fisicamente ele pode ser feito com pedras, pedacinhos de madeira, flores, ou mesmo um risco na terra, ou quando no for possvel, faa-o mentalmente. Sempre que uma pessoa se sentir ameaada por foras esprias, o primeiro passo traar o crculo mgico e se colocar dentro dele, nesse caso o crculo e traado mentalmente. [8] - Vale dizer porque a vestimenta no recomendado. Porque muitas vezes so tecidos de origem animal, e o sacrifico dele fica impregnado no tecido. Tambm porque todo substancia orgnica tende a reter energia, assim uma veste pode servir de filtro. A tradio conserva isso, mas antes no existiam tecidos de material sinttico, assim diferente, mas por segurana e bom, se possvel, no usa-los pois pode haver um outro mecanismo que atue como filtro. [9] - Muitas magas fazem rituais fsicos em que usam velas vermelhas para representar o sangue; uma pedra vermelha, flores vermelhas. Vinho, ou suco de uva, groselha, ou similar para ser ingerido durante o ato ritualstico. Incenso de artemsia ou canela. [10] - Um bilogo dir: Isso resulta do cdigo gentico, da combinao de gens. Em parte isso verdade, mas tambm que ser levado em conta que necessariamente uma combinao gnica deve ocorrer. Conforme o estimulo uma carta gentica pode proporcionar distintos tipos de fecundao. H um exemplo muito claro, tartarugas quando botam ovos na praia, dependendo da localizao com maior ou menor ndice de calor solar, podem eclodir machos ou fmeas. Um mesmo ovo, com um mesmo padro gentico, pode gerar macho ou fmea

A MSTICA DA MENSTRUAO
Hoje relegada ao banheiro, a menstruao j ocupou um lugar de destaque na vida das comunidades matriarcais." Autor: Jos Larcio do Egito

As mulheres tendem a ver a menstruao como algo desagradvel, at mesmo imundo. Considerando-se o lado eliminativo, o mnstruo em si at pode ser visto assim, mas no propriamente a menstruao; ela altamente desejvel por ser o principal meio de limpeza do organismo. O lixo de uma casa pode ser imundo, mas no se pode considerar com tal o processo de limpeza. Por isso preciso que a mulher compreenda o sentido oculto da menstruao. De inicio, ela tem que eliminar muitos preconceitos, deve afastar os pensamentos negativos em torno da menstruao e v-la como uma coisa boa, desejvel, e at mesmo uma beno por lhe conferir superioridade em relao ao homem, e no um processo sujo, nojento, desagradvel. No sentido da reproduo ela o meio de preparao, a limpeza do templo de onde surgira vida manifesta, um processo imprescindvel para que a vida continue. Mesmo que o dejeto possa ser desagradvel, sujo, imundo, afinal trata-se de lixo, despejo de dejetos. O mesmo no se pode dizer da menstruao, ela refletem um processo que deve ser sagrado por condicionar vida biolgica. Aps a menstruao o poder psquico da mulher amplia muito, especialmente quando feito algum ritual visando esse incremento. Aps a menstruao o organismo est limpo de muitos expurgos energticos, assim ele est apto para receber muitos registros. Muitos objetivos visados podem ser trabalhados logo no perodo ps-mentrual, quando o organismo est mais limpo, mais apto a receber registros. Nunca maldiga, portanto, o momento em que estiver menstruada, nunca mais reclame, pois dizem as bruxas: ao fazer isso se perde uma quantidade enorme de poder. Faa da menstruao um tempo de celebrao como mulher. Isso criou um grande nmero de rituais. Nas culturas nativas a menstruao era reconhecida como um Momento de Poder, aquilo que hoje chega a ser amaldioado por muitas mulheres, ento era abenoada. Hoje grande o nmero de mulheres que sofrem de TPM Tenso pr-menstrual. Sempre que a pessoa amaldioa uma determinada parte do corpo ou funo natural ela no pode esperar outra coisa seno desequilbrio. Nas culturas em que a menstruao era sagrada, e mesmo aceita como algo natural, no existia TPM. Em muitas culturas havia os Ritos de Passagem, aqueles que marcavam as mudanas biolgicas inerentes idade, entre eles o que marca a passagem da criana puberdade. E um momento sagrado porque a menina se transforma em mulher. Naquelas culturas era muito importante fazer a menina entender que havia se tornado mulher, o significado dessa mudana e passar a conhecer os deveres que desde ento ter de cumprir, e tambm problemas inerentes fecundao em perodo de vida imprprio. Naqueles rituais nativos era mostrado haver chegado um momento muito importante, havia uma mudana bem significativa, ela j poderia gerar filhos,

como a Me Terra gera um imenso manancial de coisas. Em decorrncia da Menstruao obedecer s fases lunares e ocorrer nela sangramento, e mais ainda diante do poder que a menstruao confere mulher ento isso contribuiu muito para que o sangue fosse relacionado com a Lua. Para os nativos americanos dito que a mulher menstruada est de Lua. Segundo muitas sociedades so reconhecidas que no perodo menstrual que a mulher atinge o seu mais elevado poder espiritual, o perodo mais apropriado para o descanso e recolhimento, e para acumular sabedoria. Em todas as sociedades primitivas, em todas as culturas xamnicas determinados momentos da vida de seus membros so assinaladas por cerimnias especiais, conhecidas como ritos de iniciao, e quando relacionados com a idade eram chamados de ritos de passagem. Essas cerimnias, mais do que representarem uma transio particular para o indivduo, representava igualmente a sua progressiva aceitao e participao na sociedade na qual estava inserido tendo, portanto, tanto cunho individual quando coletivo. Geralmente, a primeira dessas cerimnias era praticada dentro do prprio ambiente familiar, logo em seguida ao nascimento. Nesse rito, o recm-nascido era apresentado aos seus antecedentes diretos, e reconhecido como sendo parte da linhagem ancestral, quando recebia um nome, previamente escolhido. Alguns anos mais tarde, ao atingir a puberdade, o jovem passava por outra cerimnia especial. Para as mulheres, isso se dava geralmente no momento da primeira menstruao, indicando que, entrando no perodo de vida frtil ela estava apta para o casamento. Para os rapazes, essa cerimnia geralmente se dava no momento em que ele abatia sua primeira caa. Os Ritos de Passagem so muito importantes nas tradies antigas, e ainda preservados entre os nativos de muitos paises. Dos 13 aos 14 anos, o menino deixa de ser criana e vira homem, especialmente por ser nessa idade que ele abate sua primeira caa junto com os adultos. Nessa fase assinalada por um ritual para o novo guerreiro. A importncia energtica da menstruao j era conhecida no Antigo Egito e consta de um papiro datando de 1500 a.C. Tambm muitos registros existem na histria antiga da Grcia, e ndia. Foi Aristteles quem afirmou ser a menstruao um sinal de inferioridade feminina diante do masculino; o inverso do que diziam as culturas americanas primitivas que acreditavam que as mulheres nesse perodo esto em estado especial de poder e por isso eram dispensadas de qualquer atividade. Muitos deixavam a deixava afastada de muitas atividades por se tratar de um perodo de limpeza, quando estava eliminando energia espria, exercendo um importantssimo papel no somente em sua sade quando nos demais. O homem no menstrua, portanto ele no dispe da porta de eliminao menstrual que a mulher tem. Por no menstruar, o homem geralmente est intoxicado pela energia espria retida, a qual ele descarrega na mulher durante o coito. Ele atua como injetor, descarregando nela espria que ela posteriormente eliminara na menstruao. Diretamente ele pode eliminar energia, porm de uma forma menos efetiva que aquelas que ocorrem na menstruao; trata-se da masturbao; para isso tem que haver certo controle pessoal. No orgasmo muita energia despendida, e parte dela negativa. Assim a

mulher que desconhece isso pode absorver energia negativa. A menstruao no deve ser vista como a via Aristteles; mas sim como o fazem muitas tradies que tm rica simbologia em torno da menstruao, que apontavam para a mstica da menstruao que girava em torno desse fenmeno energtico-biolgico, o que ressalta a valorizao da mulher e no a sua inferioridade.

Recolhimento Sagrado Feminino

O ciclo feminino como a teia da vida e seu sangue est para seu corpo assim como a gua est para a Terra." Autora: Tatiana Menkaik[1] Observando os ciclos de nosso corpo, entramos em sintonia com o corpo maior e organismo vivo e pulsante que a Me Terra. Ns, mulheres, carregamos em nosso corpo todas as Luas, todos os ciclos, o poder do renascimento e da morte. Aprendemos com nossas ancestrais que temos nosso tempo de contemplao interior quando, como a Lua Nova, nos recolhemos em busca de nossos sonhos e sentimentos mais profundos. As emoes, o corpo, a natureza so alterados conforme a Lua. Nas tradies antigas, o Tempo da Lua era o momento em que a mulher no estava apta a conceber, era um perodo de descano, onde se recolhiam de seus afazeres cotidianos para poderem se renovar. " o tempo sagrado da mulher", o perodo menstrual, conforme nos conta Jamie Sams, "durante o qual ela honrada como sendo a Me da Energia Criativa". O ciclo feminino como a teia da vida e seu sangue est para seu corpo assim como a gua est para a Terra. A mulher, atravs dos tempos, o smbolo da abundncia, fertilidade e nutrio. Ela a tecel, a sonhadora. Nas tradies nativas norte-americanas h as "Tendas Negras", ou "Tendas da Lua", momento em que as mulheres da tribo recolhem-se em seu perodo menstrual. o momento do recolhimento sagrado de comtemplao onde honram os dons recebidos, compartem vises, sonhos, sentimentos, conectamse com suas ancestrais e sbias da tribo. So elas que sonham por toda a tribo, devido ao poder visionrio despertado nesse perodo. O negro a cor relacionada mulher na Roda da Cura. Tambm so recebidas nas tendas as meninas em seu primeiro ciclo menstrual para que conheam o significado de ser mulher. Esse recolhimento no observado somente entre as nativas norteamericanas, mas tambm entre vrias outras culturas. Diversos ritos de passagem marcam a vida de meninas nativas no seu primeiro ciclo menstrual. Entre os Juruna, quando a Lua Nova aponta no cu, momento de as meninas se recolherem para suas casas. As meninas kanamari, do Amazonas, tambm ficam reclusas enquanto dura seu primeiro sangramento, sendo alimentadas somente pela me. Assim ocorrem com as meninas tukna que nesse perodo de recluso aprendem os afazeres e a essncia do que ser

uma mulher adulta. Observa-se, em alguns casos, como parte do rito, cortar o cabelo e pintar o corpo de negro. So ritos de honra mulher, e no o afastamento das mesmas pela impureza, como foi mal-interpretado por muitas outras culturas, principalmente a nossa ocidental extremamente influenciada pelos valores cristos. Nossos corpos mudam nesse perodo, fluem nossas emoes e estamos mais abertas a compartilhar com outras mulheres, como uma conexo fraternal. Ao observarmos nossos ciclos em relao Lua , veremos que a maioria das mulheres que no adotam mtodos artificiais de contracepo e que fluem integradas ao ciclo lunar, tm seu Tempo de Lua durante a Lua Nova. importante observarmos como flumos com a energia da Lua e seus ciclos, e em que perodo do ciclo lunar menstruamos. A menstruao um chamado do nosso corpo ao recolhimento, assim como a Lua Nova um perodo de introspeco, propcio ao retiro e reflexo. A Lua Cheia proporciona expanso e, se nossos corpos esto em sintonia com as energias naturais, o perodo em que estaremos frteis. Quantas mulheres atualmente deixaram de observar os ciclos do prprio corpo? Quantas deixaram de conectar-se com as foras da natureza, deixaram de lado a riqueza desse perodo de introspeco, recolhimento e contemplao de si mesmas? No nosso Tempo de Lua sonhamos mais, estamos mais abertas sabedoria que carregamos de nossas ancestrais. Aproveite esse perodo para conhecer e explorar seu interior, agradecendo os dons e habilidades que possui. Compartilhe com outras mulheres esses momentos sagrados de respeito e fraternidade. Ouse sonhar e exercer seu lado visionria. Note que ao estar em conexo com todas as mulheres e com a prpria Me Terra, muitos sintomas tidos como incmodos vo desaparecendo. Muitos destes sintomas so a rejeio desse perodo. Com a competio resultante dos valores da sociedade moderna, muitas de ns esqueceram de ouvir a si mesmas, de sentir a necessidade de seus prprios corpos e coraes. Para finalizar, segue um trecho sobre a Tenda da Lua, de Jamie Sams, falandonos sobre a importncia desse ciclo de religao com a Terra e a Lua: "O verdadeiro sentido dessa conexo ficou perdido em nosso mundo moderno. Na minha opinio, muitos dos problemas que as mulheres enfrentam, relacionados aos rgos sexuais, poderiam ser aliviados se elas voltassem a respeitar a necessidade de retiro e de religao com a sua verdadeira Me e Av, que vm a ser respectivamente a Terra e a Lua. As mulheres honram o seu Caminho Sagrado quando se do conta do conhecimento intuitivo inerente a sua natureza receptiva. Ao confiar nos ciclos dos seus corpos e permitir que as sensaes venham tona dentro deles, as mulheres vm sendo videntes e orculos de suas tribos h sculos. As mulheres precisam aprender a amar, compreender, e, desta forma, curar umas s outras. Cada uma delas pode penetrar no silncio do prprio corao para que lhe seja revelada a beleza do recolhimento e da receptividade". Publicado na Revista Viva Melhor, especial sobre Xamanismo.

O RETORNO DA DEUSA
Em seus ensinamentos Jesus anuncia a igualdade fundamental entre o homem e a mulher, postura revolucionria para a poca." Autora: Neide Miele[1]

Pgina: [1] [2] [3]

Feminino e Masculino so componentes do Ser, sejam eles hormnios ou valores. Este Ser integral, no entanto, vagarosamente, foi sendo dividido pela sociedade patriarcal, que o reduziu apenas aos valores determinados culturalmente a um e a outro sexo. Desta forma, poder, fora, ordem, dever, competitividade, razo, lgica, abstrao, que so valores genuinamente masculinos, ficaram restritos ao homem. Os valores femininos tais como, emoo, sensibilidade, intuio, perdo, cooperao, sensualidade, fertilidade, cuidado em relao ao outro, que so valores atribudos ao sexo feminino, ficaram restritos mulher. A partir desta verdadeira cirurgia cultural, o feminino passou a ser indistintamente sinnimo de mulher, assim como masculino de homem. Em ambos os casos o Ser ficou restrito apenas a uma parte dos seus atributos. Esta destinao cultural dos atributos humanos s recentemente comeou a ser desmistificada. Quem de ns no conhece inmeros exemplos de mulheres extremamente competitivas, que no hesitam em usar sua fora e seu poder para atingir seus objetivos, mesmo que a custa da destruio do outro, ou da outra? Da mesma forma que, quem de ns no poderia citar inmeros exemplos de homens intuitivos, sensveis, que pautam suas vidas pelo profundo sentimento de cooperao e pelo cuidado em relao ao outro? Tambm no difcil compreender que os valores femininos e masculinos inerentes ao Ser no se referem s opes sexuais de cada um. Para ser sensvel, o homem no precisa renunciar sua masculinidade, tampouco a mulher, para fazer uso da lgica, da razo e da abstrao, no precisa deixar de ser feminina. Hoje estamos descobrindo que os valores inerentes ao feminino e ao masculino guardam uma relao muito mais profunda com a postura tica de cada um, com sua viso de mundo e com seu crescimento interior do que com o sexo, preferncias sexuais, ou mesmo com os gneros. Nos mais variados mitos da criao os povos se referenciam ao masculino como sendo Ouranos, o Cu, e ao feminino como sendo Gaia, a Terra, de cuja unio tudo se originou. Masculino e feminino, portanto, fazem parte do transcendente. O papel civilizatrio do mito cristo Nas sociedades pags, intuio ou bravura no era prerrogativa de um ou de outro sexo. Deusas e deuses amavam, guerreavam, se emocionavam, caavam... A separao de atributos por sexo ainda no havia sido operada. Esta separao, e a conseqente valorizao de uns em detrimento dos demais comea a se tornar cada vez mais evidente medida que a sociedade

patriarcal evolui. Para a consolidao da exclusividade masculina, o patriarcado teve que esmagar seu principal inimigo, o feminino. Mais do que a mulher, o feminino que metia medo aos homens. Era esse lado sensvel, intuitivo, curador e mstico, que as mulheres possuem e alguns homens tambm, que precisava ser esmagado para que a Era da Razo se impusesse plenamente. Patriarcado e cristianismo se uniram na construo uma sociedade baseada nos valores masculinos. A Deusa, a Me-Natureza, o princpio feminino, a mulher, foram submetidas ao princpio masculino: razo, competio, poder. Talvez a Igreja crist tenha sido a instituio mais eficaz na tarefa de forjar o mito do homem, enquanto o nico ser criado imagem e semelhana de Deus, tendo recebido Dele o poder de dominar a natureza e toda a criao. Para a hierarquia da Igreja Catlica essa imagem, fruto do Velho Testamento, foi muito mais forte do que a prpria mensagem do Cristo, que nunca pregou a superioridade masculina. Em seus ensinamentos Jesus anuncia a igualdade fundamental entre o homem e a mulher, postura revolucionria para a poca. Contrariando os costumes do seu tempo, Jesus, de bom grado, cerca-se de mulheres em suas atividades pblicas, conversa com elas, trata-as como pessoas, sobretudo quando so desprezadas pelos costumes da poca, ou apedrejadas pelos tmulos caiados. Apesar de esta ser a mensagem do Mestre, at mesmo os apstolos tiveram dificuldades em assimilar seus ensinamentos e superar os preconceitos ditados pela sociedade patriarcal. Para a estrutura hierrquica da Igreja, a igualdade preconizada pelo Cristo cedeu diante dos obstculos nascidos do contexto cultural no qual o cristianismo se difundiu. Depois de muitos conclaves, a Igreja comeou a venerar a Me de Deus, a Virgem Maria, instituindo-a como modelo para o sexo feminino, porm, continuou vendo a mulher como causa de todos os pecados do mundo e fonte de perdio. Tudo comeou com o medo Jean Delumeau[2] nos diz que os pesadelos mais ntimos da civilizao ocidental neste ltimo milnio foram: o mar, os mortos, as trevas, a fome, a peste, a bruxaria, o apocalipse e, sobretudo, o demnio. Analisando este conjunto, poderamos reduzi-lo a um nico medo: o da mulher, visto que culturalmente ela est relacionada com cada um deles. O mar: O desbravamento do mar, para a conquista de novos continentes pressupunha o enfrentamento das sereias. Monstros do mar, com cabea e tronco de mulher, e o resto do corpo igual ao de um peixe, elas seduziam os navegadores pela beleza de seu rosto e pela melodia do seu canto para, em seguida, arrast-los para o fundo do mar e devor-los. Ulisses teve que amarrar-se ao mastro de seu navio para no ceder seduo do seu chamado. Elas representam os perigos da navegao martima e a prpria morte.[3] Os mortos: Georges Duby[4] salienta que entre as mulheres e os falecidos parece existirem relaes privilegiadas. Assim como o corpo dos recmnascidos, o corpo dos defuntos pertence mulher". Sua tarefa lav-lo, adorn-lo, ungi-lo, assim como Maria Madalena e suas companheiras preparavam-se para faz-lo na manh de Pscoa. (...) o temeroso, o misterioso, o inquietante, o incontestvel poder das mulheres se deve principalmente a que, assim como a terra frtil, a vida sai de suas entranhas. E quando a vida se extingue, retorna para elas como para a terra acolhedora.

Estas so as duas funes da feminilidade: materna e funerria. As trevas: As trevas so tambm noite, a obscuridade, o pecado, a queda, a perda do paraso, o inferno, a falta de domnio sobre a sexualidade. As trevas so os domnios de Lilith, que foi banida do Paraso por no aceitar se submeter a Ado, transformando-se num demnio feminino noturno de longos cabelos, que ataca homens e mulheres na escurido da noite. Assim est escrito no Zohar: justo e adequado que as duas luzes governem; a luz maior de dia e a luz menor de noite. Desse modo, o domnio do dia pertence ao macho e o domnio da noite fmea. Para Brbara B. Koltuv[5] as foras da sexualidade, do nascimento, da vida e da morte, do mgico ciclo da vida eram originalmente governadas pela Deusa. Com o advento do patriarcado, o poder de vida e morte tornou-se uma prerrogativa de um Deus masculino, ao mesmo tempo em que a sexualidade e a magia da criao eram separadas da procriao e da maternidade. Esta separao salta aos olhos se analisarmos a Idade Mdia, perodo em que o culto Virgem Maria e a construo das catedrais ocorreu concomitantemente com a criao do Tribunal do Santo Ofcio, ou a chamada "Santa Inquisio", responsvel pelo extermnio massivo de mulheres sob acusao de bruxaria. Para a Igreja Catlica, Me e Mulher so opostos que se excluem. A fome: A mulher, assim como a Me-Natureza, a eterna doadora de alimento. Portanto, poderia parecer contraditrio relacionar o medo da fome mulher, contudo, depois que a maternidade foi separada da sexualidade, me e mulher passaram a ser seres dicotmicos, permanentemente em oposio. Depois que Ado e Eva foram expulsos do paraso, o homem passou a ser responsabilizado pelo provimento da famlia atravs do trabalho, e a mulher recebeu a sina de parir com dor o fruto de sua sexualidade e causa de sua culpa. Como o trabalho penoso e necessita de coero para ser realizado esta se d atravs da represso ao prazer. Trabalho e prazer se situam em campos opostos; os homens que no se privam do prazer no trabalham, da decorre a fome, cuja culpa imputada, em ltima instncia, mulher. A peste: O dio mulher foi crescendo na mesma proporo que o poder patriarcal. Na Idade Mdia as mulheres eram acusadas de pactuarem com o demnio e responsabilizadas por sua capacidade de, em nome do diabo, exercer qualquer tipo de malefcio humano e sobre-humano, inclusive a produo de tempestades ou a propagao de pestes. O medo provocado pela mulher e a conseqente represso s bruxas medievais so importantes para se compreender as conexes entre a destruio da religiosidade pag, o estabelecimento do modelo patriarcal e a imposio do cristianismo. As bruxas: Ao escrever a introduo brasileira ao Malleus Maleficarum, Carlos Byington[6] afirma que na Inquisio o dio mulher misturou-se atrao mrbida por ela, devido sexualidade culturalmente reprimida. Isso fez com que a tortura para se obter confisses de bruxarias inclusse procedimentos sexualmente perversos que incluam voyeurismo e sadismo. As mulheres eram despidas e seus cabelos e plos eram raspados procura de objetos enfeitiados e escondidos em suas partes ntimas. As torturas praticadas so difceis de imaginar, mas o texto d idia de terem sido terrveis, sobretudo porque o processo recomendado pelo Malleus um delrio francamente paranide orientado para se obter confisses, e no para verificar a culpabilidade. O demnio: Antes do sculo XI o diabo era abstrato e teolgico. Sua existncia era um problema apenas para os doutores da Igreja e para os

estudiosos da teologia. Mas, pouco a pouco, ele foi ganhando espao e se tornando cada vez mais concreto, saltando das pinturas que recobrem as paredes e os vitrais das igrejas at a total possesso dos corpos humanos, sobretudo das mulheres, que passaram a ser sua prpria encarnao. Acendendo as fogueiras Para Jean Delumeau, as razes do medo que a mulher provoca no homem so mais numerosas e complexas do que pensara Freud, que o reduzia apenas ao temor da castrao. Desde os tempos mais remotos a mulher esteve ligada aos segredos do parto, da cura, da fabricao de mezinhas (de onde se origina o termo medicina). Mas a mulher tambm conhecia os segredos dos venenos, das poes e dos filtros que enfeitiavam e matavam... Ela era senhora da vida e da morte. Os homens temiam-na e procuraram lutar contra esse saber-poder. O temor agiganta as sensaes de medo. Os homens medievais, temendo a sabedoria feminina e recalcando em si qualquer atributo que os confundissem com o sexo oposto, partem para uma caada s mulheres como jamais foi vista em nenhuma outra civilizao. A fogueira foi o modo encontrado por eles para, atacando, se defenderem. atravs da luta sangrenta entre estes dois poderes, o masculino e o feminino, que podemos explicar a caa s bruxas ocorrida entre os sculos XIV e XVIII. Como nos diz Delumeau, "se o medo da mulher no uma inveno crist, no resta dvida que o cristianismo agitou este espantalho at o limiar do sculo XX". Para compreender as razes para o surgimento da Inquisio e o extermnio de mais de cem mil mulheres queimadas vivas preciso focar a ateno nas disputas polticas entre clero e nobreza. At o final do sculo VI no havia na Europa um governo realmente unitrio, existia apenas um conglomerado de reinos, sendo o desenvolvimento poltico e econmico de ordem fundamentalmente local. A nica instituio europia com carter universal era a Igreja. Esta, imiscuindo-se cada vez mais nas querelas polticas, caiu nas mos da nobreza romana. O papa Leo IX (1049-1054) empreendeu uma grande reforma separando a Igreja Romana da Igreja do Oriente. A partir de 1095 tiveram incio as Cruzadas, que eram expedies militares realizadas pelos cristos para recuperar o territrio de peregrinao conhecido como Terra Santa, que estava sob o controle dos muulmanos. Neste perodo, os papas envolveram-se numa disputa pelo poder temporal com os imperadores; de um lado o poder eclesistico de Roma, de outro o Sacro Imprio Romano-Germnico. O descontentamento era geral, tanto por parte dos nobres, que se recusavam a submeter-se elite eclesistica (este movimento ficou conhecido como a Questo das Investiduras), quanto por parte do povo, subjugado pelos impostos papais. Comeou ento uma onda crescente de crticas Igreja por causa da cobia, da imoralidade e arrogncia de sua cpula. As crticas mais contumazes partiam dos Albigenses e dos Ctaros, que passaram a ser perseguidos sob a acusao de heresia. Enriquecida pelos crescentes impostos extrados do povo, bem como pelas doaes oferecidas pelos nobres, a Igreja lanou-se numa onda febril de construes de catedrais[7] nas grandes cidades europias nos trs primeiros sculos deste milnio. Em torno destas catedrais funcionavam escolas sob a denominao de

Studiun. No final do sculo XII algumas escolas comearam a ganhar tal prestgio que passaram a se chamar Studiun gerale, pois os alunos ali formados poderiam lecionar em qualquer lugar da Europa. O termo Universidade foi finalmente adotado no sculo XIII para designar estas comunidades de mestres e alunos, criadas e reconhecidas atravs de bula papal.

O predomnio da razo O sculo XIII foi o mais profcuo na criao das universidades europias. A maioria delas datam desse perodo. Em sua origem, as universidades se destinavam ao estudo da teologia, porm, rapidamente elas se tornaram seculares, expandindo seus cursos para outras cincias tais como direito e medicina. O primeiro curso de medicina que se tem notcia o de Salerno, na Itlia, criado no sculo XI, quando Constantino, o Africano, comeou a dar aulas de medicina e cuja fama se espalhou por toda a Europa. O segundo curso mais famoso da Europa foi o de Montpellier, na Frana, autorizado pelo papa Nicolau IV em 1289. O sculo XIII emblemtico no que se refere ao conflito entre o desenvolvimento do conhecimento e a instituio dos mecanismos de represso, tortura e condenao morte. Ele ficou conhecido como O sculo das Universidades; mas foi igualmente neste sculo que se deu a criao do Tribunal do Santo Ofcio, em 1231, no papado de Gregrio IX. Ser que apenas uma coincidncia a criao de um tribunal especializado em julgar crimes de feitiaria, magia, bruxaria e heresia no mesmo momento em que foram criados os cursos de medicina e de direito? Desde a mais remota antiguidade, a cura sempre foi exercida pelas mulheres. No momento dos bebs virem ao mundo eles sempre foram aparados pelas mos de uma outra mulher. Como foi que se deu o rompimento desta tradio? Como foi que o homem, presena "nom grata" num ambiente de parto foi posteriormente aceito como parteiro? Ser que pode ser considerada somente mais uma coincidncia a obrigatoriedade da clausura para as mulheres, instituda por Bonifcio VII no sculo XIII atravs da bula que tem o sugestivo nome de Periculoso?[8] Manter as mulheres confinadas atrs das grades dos conventos no foi tarefa fcil, pois as determinaes da bula de Bonifcio tiveram que ser posteriormente reafirmadas pelo Conclio de Trento, no sculo XVI, pela bula Circa Pastoralis, uma vez que a Periculoso no havia conseguido totalmente seu objetivo. Foram dois movimentos sincronizados: A criao das universidades, das quais apenas os homens tinham acesso, e a perseguio mulher. As mulheres foram enclausuradas, perseguidas, torturadas e queimadas vivas, no mesmo momento em que se criavam os primeiros cursos de medicina dos quais elas estavam excludas. Neles se ensinavam as coisas que, por tradio, eram de domnio feminino. Estes dados so fundamentais para se compreender as origens da perseguio mulher e ao feminino. O alvo da perseguio promovida na Idade Mdia no foi simplesmente a mulher, mas os valores femininos, incompatveis com a proposta de uma sociedade calcada na razo e no individualismo.

Os arqutipos da Grande Me e do Pai A partir dos trabalhos de Carl Gustav Jung os atributos masculino e do feminino passaram por uma resignificao. Na verdade, com os conceitos de Anima-Animus Jung restabeleceu a plenitude do Ser em relao aos valores que a cultura incorporou como pertencendo a um ou outro sexo. Indo mais longe que Freud, seu mestre, amigo e finalmente antagonista, Jung afirma que nima a contraparte feminina da personalidade masculina e que nimus a contraparte masculina da personalidade feminina. Esta concepo promoveu duas grandes revolues: de um lado, provocou o descolamento entre o ser e seu atributo, ou seja, mulher e feminino no so sinnimos, assim como homem e masculino tambm no o so. De outro lado, promoveu no ser humano a necessidade do auto-conhecimento atravs da busca do oposto dentro de si mesmo. As mulheres foram fortalecidas em sua luta contra a dominao masculina e compreenderam muito melhor o lado masculino dentro de si mesmas. Contudo, os homens, de incio atnitos, muito timidamente passaram a buscar o lado feminino dentro de si. Este lado negado, escondido, ou nem mesmo suspeitado sempre existiu dentro de si mesmos, entretanto nunca pode emergir para a conscincia. Para Jung, os arqutipos da Grande Me e do Pai so os dois arqutipos bsicos da psique. O arqutipo da Me regido pelo princpio do prazer, da sensualidade e da fertilidade, profundamente relacionados com a natureza e seus ciclos. O arqutipo do Pai regido pelo princpio da ordem, do dever, da fora, do desafio das tarefas, portanto, relacionados com a Lei. Os arqutipos da Alteridade propiciam a diferenciao entre o encontro igualitrio do EU com o OUTRO dentro do todo, respeitando suas diferenas. Estes so os arqutipos de toda relao humana polarizada, pois nela a relao Eu-Outro necessita de liberdade de expresso e de igualdade de direitos dentro da qual se vivenciam as diferenas.

As reviravoltas que o mundo d Iniciada nos redemoinhos do Renascimento e ampliada pelo ambiente racionalista do mundo civilizado, a era moderna determinou o fim do pensamento mgico, considerado incompatvel com o esprito cientfico. Max Weber caracterizou muito bem este processo de transio, chamando-o de desencantamento do mundo. O mundo desencantado aquele que perdeu a confiana no poder sobrenatural. Esse poder sobrenatural da ordem do feminino, mesmo que esteja nas mos de um paj, feiticeiro, xam ou pai de santo. A sociedade patriarcal demorou alguns milnios para completar a operao de separao por sexo e posterior colagem dos valores correspondentes a cada um. O produto final bastante conhecido: mesmo que no o desejasse, o homem foi transformado no macho e a mulher na loira burra. No mundo patriarcal, para ser homem com H, foi preciso abdicar da sensibilidade. Para ser mulher, foi preciso abrir mo da capacidade de raciocinar. Felizmente o mundo d muitas voltas. s portas do segundo milnio da era crist, homens e mulheres, cada vez em maior nmero, se recusam a interpretar o velho

script produzido pelo patriarcado. Os homens esto descobrindo que lhes custou muito caro a atitude arrogante em relao Me-Natureza e extensiva mulher. Dolorosamente, verdade, os homens esto compreendendo que esta demonstrao de poder e de pretensa superioridade s lhe trouxe desvantagens. Pelo seu lado, as mulheres esto conseguindo denunciar o esquema de opresso machista ao qual estavam submetidas. As mulheres foram as responsveis pelo incio desta revoluo sem armas, muito mais eficaz na mudana comportamental de homens e mulheres do que outras grandes revolues. H que se perguntar: Todos os homens? Todas as mulheres? Evidentemente que no! As mudanas constatadas surgem apenas como prenncios, como os primeiros raios de luz do amanhecer, antes do despontar do Sol na linha do horizonte. O Apocalipse A idia de final dos tempos atravs de uma hecatombe universal persegue a humanidade desde o primeiro sculo da era crist, quando Joo Evangelista escreveu o Apocalipse, ltimo livro do Novo Testamento. No captulo 6, de sua viso apocalptica do propsito de Deus, Joo descreve quatro cavalos montados, cujos ginetes simbolizam a guerra (o do cavalo vermelho), o conflito civil (o do cavalo branco, que, segundo algumas interpretaes, viria montado pelo prprio Cristo), a fome (o do cavalo negro) e a morte, ou a peste (o do cavalo amarelo). O Apocalipse foi escrito para preparar os cristos para a ltima interveno de Deus nos assuntos terrenos. Depois dele, recomearia uma nova era no mundo, a chamada Era de Ouro. Contudo, antes do seu advento, os males e terrores da ordem mundial se agravariam ao extremo. Efetivamente, tendo chegado ao vigsimo primeiro sculo da era crist, a humanidade no tem muito do que se orgulhar, mesmo levando-se em conta todos os avanos produzidos pelo saber cientfico. A espera de um cataclismo universal tem sido registrada por todos os povos, de todas as religies, desde a antiguidade at nossos dias. Para a maioria o Apocalipse significa a destruio total do planeta e da humanidade, para outros, a destruio a condio necessria para a renovao.

Um novo tempo As profundas mudanas que estamos presenciando na sociedade contempornea, dizem os esoteristas, apenas a ponta do iceberg das imensas transformaes provocadas pela proximidade da Era de Aquarius, na qual a humanidade entrar num novo ciclo de prosperidade, de paz, de justia e de espiritualidade. Se o termo Nova Era, ou New Age, relativamente novo, a concepo milenarista da qual ele provm muito antiga. No livro Mil anos de Felicidade Jean Delumeau diz que, diversamente do que se afirma, o milenarismo no se refere ao passado, mas ao perodo imediatamente anterior ao Juzo Final, que se dar com o retorno do Cristo e a instaurao do seu reino, verdadeiro paraso reencontrado, no qual os povos viveriam em perfeita comunidade, livres da dor e do mal, partilhando bens e prescindindo de leis, do

Estado e da prpria Igreja. Essa crena nasce do Apocalipse de Joo e de Passagens do Antigo Testamento, como a profecia de Daniel, sobre os cinco imprios que precederiam o reino do Messias. Embora combatida por Santo Agostinho e marginalizada pela tradio oficial da Igreja, essa expectativa de restaurao de um Paraso Perdido atua profundamente em toda a histria do Ocidente cristo e especialmente forte no destino dos povos ibricos e protestantes que colonizaram a Amrica, que a terra de todas as promessas. As promessas de uma Era de Ouro podem ser retomadas na mais antiga tradio oriental. Os livros sagrados do Hinduismo afirmam que j houve outras Eras de Ouro, seguidas da existncia de sucessivas Era de Prata, Era de Bonze e Era de Ferro. Segundo eles, atualmente estamos vivendo na Era de Ferro, tambm chamada de Kali Yuga, que o final de um ciclo e condio necessria para a passagem do planeta Terra e da humanidade para uma dimenso mais evoluda. Jean Delumeau reconstitui cuidadosamente a gnese do milenarismo, partindo de seus idelogos, passando pelas aes revolucionrias das modernas utopias polticas, para chegar s concepes esotricas atualmente denominadas de Nova Era. Esse autor define assim a Era de Aquarius: Essa era paradisaca de 2160 anos, tempo que levar o Sol para percorrer a parte do zodaco denominada de signo de aquarius. A Nova Era se define como um novo paradigma, isto , uma nova maneira de ver as coisas e de conceber nossa relao com o universo. Postula que um esprito universal est na origem de todas as coisas e no centro de todo ser humano. Contesta os dolos da modernidade, a ditadura da razo e da tcnica. Cr no advento prximo de um mundo renovado em que cada ser humano se reconhecer como um fragmento da conscincia csmica. Deus est em cada um de ns, donde a necessidade da viagem interior[9]. Para Sri Sathya Sai Baba, mstico que atualmente vive na ndia, todas as religies convergem para uma unidade transcendente, assim como todos os povos convergem para uma humanidade planetria. Ele afirma que: S h uma religio, a religio do amor. S h uma casta, a casta da humanidade. S h uma linguagem, a linguagem do corao. S h um Deus, e Ele Onipresente". Na concepo esotrica, este ciclo de 25.000 anos que agora se finda foi marcado pelos valores patriarcais e pelo sacrifcio[10]. Ambos cedero lugar a uma nova Era de Ouro da humanidade, onde a solidariedade prevalecer sobre a competio, onde no haver massacres, genocdios, explorao ou qualquer forma de sujeio. Ser um mundo onde a tecnologia e a cincia estaro subordinadas tica, onde a poltica estar orientada pelo respeito coisa pblica, onde o espiritual estar liberto dos dogmas inventados pelos homens, que servem apenas aos seus esprios interesses. Enganam-se, porm, aqueles que acham que estas idias partem apenas dos grupos esotricos. Muitos cientistas incluram-nas em suas teses e eles no so poucos.

O retorno da Deusa As ltimas dcadas do sculo XX, final de mais um milnio, trouxeram para a mulher um doce sabor de conquista. No que os problemas que ela tem enfrentado

desde o fundo das eras tenham sido resolvidos. Claro que no! No entanto, a contemporaneidade est forjando uma nova mulher, e certamente um novo homem. Tudo ainda est muito confuso, o velho modelo ainda no foi completamente quebrado, nem o novo despontou em sua plenitude. Mas as experimentaes continuam... Apesar do caos aparente, o balano do ltimo milnio indica um saldo positivo. A mulher madura passou a controlar melhor seu corpo, sua sexualidade, sua liberdade de escolha, porm as adolescentes ainda esto perdidas com a nova liberdade. A conquista do espao no mercado de trabalho trouxe independncia financeira, mas aumentou o sentimento de culpa das mes em relao sua menor presena na educao dos filhos e este um problema ainda no devidamente enfrentado e menos ainda resolvido. Um passo positivo em busca do equilbrio foi a superao da veemncia inicial do feminismo, que focava o homem como o principal inimigo da mulher. Ela descobriu que sua luta muito maior que a simples libertao da mulher, que sua verdadeira luta pressupe a construo de um novo homem, de uma nova mulher e de uma outra relao entre os seres humanos, calcada em alicerces mais saudveis que a posse e a dominao de um sobre o outro. A mulher descobriu que a sociedade patriarcal exacerbou os valores masculinos da competio e da sobrevivncia do mais forte ao estender a dominao que exercia sobre o feminino para os homens mais fracos e para os pases mais pobres. Assim, ela descobriu que o maior inimigo no o homem, mas os valores patriarcais. Ao sair luta as mulheres provocaram uma reviravolta nas certezas masculinas. Estas certezas comearam a ser reavaliadas e redimensionadas. Os homens comeam a questionar se era realmente vantajoso o lugar que lhes foi atribudo pela sociedade patriarcal. H indcios que estamos vivendo uma transio radical de crepsculo do patriarcado. Est surgindo uma nova conscincia planetria com fortes preocupaes ecolgicas. O feminismo nos tornou conscientes dos valores patriarcais e dos seus efeitos repressivos e perversos sobre o feminino, mais do que simplesmente sobre a mulher. Com sua orientao para o poder e para a subjugao, com nfase na dominao e na hierarquizao, o patriarcado visto cada vez mais intensamente como algo destrutivo, tanto para os seres humanos quanto para o planeta. O poder masculino de reger o mundo e de dominar a natureza chegou ao pice em nossa civilizao. Diante do atual estgio de devastao no mais possvel separar nossas concepes de progresso com as aes destrutivas do planeta. Progresso, em nossa civilizao, significa a capacidade de consumir, onde o TER muito mais importante do que SER. No entanto, crescente o nmero de pessoas que j no se dispe mais a compartilhar esses valores. A Nova Era se caracteriza pela predominncia do feminino, assim como na Era de Peixes predominou o masculino. Na evoluo zodiacal a Era da Deusa foi substituda pela Era do Deus nico, monotesta, que agora cede novamente seu lugar Deusa. O monotesmo representa tipicamente um deus que pode existir sozinho, apartado de sua criao. Essa concepo de divindade criou no homem um profundo sentimento de superioridade, que permitiu e justificou sua arrogncia e

conseqente dominao em relao mulher, Natureza e aos demais homens considerados mais fracos. A imagem da Deusa, por outro lado, representa a unificao do Uno-Muitos em termos de integrao e mtua consubstanciao do Uno-manifesto-nos-Muitos e os Muitos habitando no seio do Uno. Com o renascimento da imagem da Deusa est sendo criado um novo sistema de valores que, certamente, redimensionar as relaes entre homens e mulheres, entre a religio e a filosofia, entre a vida social e os sistemas poltico e econmico. Atualmente, as concepes de desenvolvimento e de progresso, seja de uma pessoa ou de um pas, esto diretamente relacionadas com os bens materiais que possui e, no caso dos pases, com a capacidade da sua produo industrial. No entanto, muitos so os autores que comeam a redimensionar a noo de desenvolvimento, deixando o plo da produo e (m) distribuio de bens materiais, para considerar o desenvolvimento e convivncia dos seres humanos como os melhores indicadores. Utopia? Talvez. Contudo necessrio optar, pois o tempo dos espectadores est rapidamente chegando ao fim.

O Estigma da Menstruao
Muitas mulheres vem o sangue menstrual com as marcas que o patriarcado lhe colocou..." Autor: Jos Larcio do Egito No faz muito tempo que a menstruao deixou de ser considerada sagrada; ela no s perdeu esse lugar como passou a ser considerada algo negativo, incmodo, imundo, e indesejvel. Essa mudana comeou a se efetivar desde que o machismo se tornou dominante. O poder feminino estava ligado menstruao nas sociedades primitivas e os Patriarcas machistas, inspirados por Jeov, sabendo do poder que a menstruao pode conferir, procuraram uma forma de evitar que as mulheres usassem esse poder, para torn-la meros objetos de reproduo e prazer. Para isso, a maneira mais simples que eles encontraram foi desacreditar, ridicularizar qualquer ritual inerente menstruao, evitando que deixassem de ser feitas muitas formas de reconciliao da polaridade feminina com a natureza. Para a consecuo desse objetivo, todo ritual inerente menstruao foi sendo taxado de tolice, e ensinado que a menstruao no tinha funo alguma a no ser a de substituio do endomtrio uterino. No havia nela nenhuma fonte de poder, e isso foi to ardilmente preparado que a menstruao passou a ser uma condio indesejvel. Assim a mulher se desinteressou de fazer criar certos smbolos, certos objetos de poder, praticar rituais simples, mas de grande eficincia no sentido de elevar a sua auto-

estima; os rituais, que no passado eram comuns, praticamente deixaram de ser realizados na sociedade atual. Para reforar o intento machista, foi dito que o mnstruo era algo sujo, imundo e sem valor! Na verdade o mnstruo impuro apenas energeticamente; na verdade ele no impuro, mas pode assim ser considerado por ser o veculo que leva para fora os resduos energticos indesejveis. Como diz o velho ditado: No existe gua impura, mas sim impureza na gua. Do mesmo modo o mnstruo, ele no impuro por sua prpria natureza, mas sim pelo fator energtico que conduz, por veicular elementos energticos que precisam ser descartados. O machismo conseguiu um formidvel tento na sua pretenso de anular a mulher, ao conseguir que ela renegasse totalmente o que de mais precioso existe em sua natureza, repudiar uma colossal fonte de energia capaz de conceder-lhe supremacia. O que interessante, o ardil foi tao bem preparado que hoje a prpria mulher quem mais repudia a menstruao. A dissintonia que foi estabelecida entre a mulher e a menstruao acarretou um desequilbrio energtico muito grande em seu organismo; sem o poder de sua natureza, a mulher ficou muito indefesa em ralao ao homem e da a condio de subalternidade e de baixa estima em que hoje se encontra. Levantando-se contra a condio de submisso surgiu o movimento feminista. Isso algo muito importante, mas sem qualquer valor prtico desde que os meios utilizados por ele no garantem nenhum poder pessoal. No conquistando certos direitos na sociedade que a mulher conquistar os seus direitos, ela pode at conseguir direitos civis, mas no isso que dita a pretensa superioridade masculina, mas sim o poder energtico. As leis civis de direitos da mulher esto sendo conseguidos, mas da para o poder real h grande distncia. Os princpios pregados pelas feministas jamais levaro libertao da mulher. Nenhum luta civil, ou social far com que o machismo seja derrotado. A mulher pode conseguir direitos, mas isso nada vale se ela no reconquistar o poder feminino. No so as leis civis que vo dar-lhe um padro de autoconfiana; Ela pode ocupar cargos elevados na sociedade, mas sempre depender do homem, isso somente porque inconscientemente ela sabe que no tem poder real. Diante disso o fundamental a mulher resgatar o seu poder real. Basicamente ela tem muito mais poder do que o homem; ela a geradora da vida humana, tem em si a maior parte do poder de crear vida biolgica. O Poder Divino se manifesta atravs as Me Natureza, aquele poder gerador, que tudo constri, modela e governa. Em nvel de energia o poder dela bem superior ao do homem. De igual para igual a mulher tem poder acentuadamente superior ao do homem. Se isso no acontece porque ela perdeu esse poder, ou melhor, o deixou adormecido levados pelos ardis do machismo. Mesmo que ela ignore, ainda assim h como recupera-lo. Mesmo que o homem no saiba disso, ele age como dominador no por ter mais energia do que a mulher, mas, sim, porque foi preparado pela sociedade para dominar, e a mulher para ser denominada. A mulher reclama dessa condio, protesta, mas submete-se, isso por desconhecer o potencial que tem dentro de si. Para que ela possa ocupar o seu lugar de direito necessrio que volte a fazer sentir o poder de sua natureza e isso fundamentalmente algo da prpria feminina. preciso promover um resgate energtico. Se as feministas soubessem disso no estariam fazendo

protestos, discursos e coisas assim; elas gastariam o tempo em reativar o poder adormecido. Nenhum protesto em praa pblica, nenhum desfile de rua, nenhum discurso em assemblias legislativas e Senado promover a supremacia da feminilidade. A elevao do feminismo at um nvel de equilbrio com o machismo fundamental que acontea, mas isso s ser possvel mediante o incremento do poder feminino. O pior que a mulher continua entrando no jogo do machismo, acreditando que o tero no tem outro valor a no ser gerar filhos, que a menstruao uma coisa dispensvel, que pode ser abolida, por isso se submetendo a mutilaes prejudiciais, debilitantes do seu grande poder energtico pessoal. So as mulheres as primeiras imporem isso a elas mesmas. Defendem a unhas e dentes a histerectomia, a supresso medicamentosa da menstruao, etc. Ignoram que tudo isso pode seria sanado se estabelecessem a harmonia rompida com suas condies femininas. Isso pode ser feito facilmente, o difcil convencer a mulher da pratica de certos exerccios. muito difcil convencer a mulher de que existe esse poder roubado, e que possvel o resgate. Acontece assim porque muitos conceitos esto to enraizados na formao feminina que ela mesma acha impossvel elimina-los. A civilizao atual chegou a um ponto tao crtico que preciso trazer de volta mulher o seu poder, pois que s ela tem possibilidade de salvar determinados valores esquecidos, ou negligenciado pelo domnio machista. preciso livrar a mulher do estigma da inferioridade. Ao homem isso importante porque s h estabilidade atravs do equilbrio dos opostos. Uma sociedade machista, em longo prazo, invivel, do mesmo modo que uma feminista. O equilbrio est no meio, portanto os extremos tm que ser evitados. Assim s pode haver harmonia com o machismo manter o seu poder paralelamente ao poder da mulher. A unio de um par de pessoas no visa apenas reproduo, h muito mais que isso. A VOH fiel aos ensinamentos do Antigo Egito tem como um dos objetivos, contribuir para o resgate do feminino. No Antigo Egito a mulher era tratada de igual para igual, e muitos conhecimentos eram dados nos templos dedicados Deusa Hathor. Somente com a unio equilibrada que a humanidade pode viver em melhores condies, e combinando esforo poder se libertar do domnio de inmeras foras esprias.

Sou herdeira das Deusas, Rainhas e Sacerdotisas do passado e as represento hoje aqui trazendo a magia e a fora da Grande Me Terra. Nos momentos difceis da minha vida, nos momentos em que me faltar sabedoria, acredito e tenho a ajuda das minhas antepassadas. Que no momento que eu olhar o cu noturno eu saiba que tenho a mesma fora das mulheres e homens que reinaram antes de mim e o fizeram guiados pela Sabedoria da Grande Deusa. Que eu como sacerdotisa da Grande Me jamais esquea o meu caminho e quando isto me ocorrer que sempre e sempre eu me religue ao poder da Terra Me e a fora do Senhor da Natureza. Que eu no tenha medo de olhar o mundo como minhas antepassadas que

reinavam sem medo em suas comunidades, pases e reinos. Que eu seja sempre a sacerdotisa que acende a fogueira e conhece todos os caminhos do Grande Rito. Que eu seja a bruxa e a feiticeira, a senhora que conhece os segredos da terra e da magia, que eu seja a Senhora da Vida, senhora do meu prprio destino e rainha de mim mesma exercendo minha prpria soberania.Que eu jamais me permita subjugar ou controlar um ser para igualmente jamais ser subjugada e controlada. Que eu sempre me lembre que todos os alimentos com que me nutro, as frutas, as ervas, as sementes e os vegetais, o leite e o po, os animais que lavram a terra e os seres que voam provem do tero da Me e como tal sejam sempre louvados e abenoados para que a colheita da minha vida, da minha alma seja sempre farta. Que no haja em mim medo da morte e da mortalha e que eu saiba que sempre e sempre ressurgirei para uma nova vida, at que eu tenha toda a sabedoria e possa me deixar levar, minha alma pelas mares do fluxo da Grande Me. Que eu jamais tema a mim mesma, e minha face escura de senhora das mortalhas, ceifadora, rainha do caos, amante e feiticeira pois todos as Faces so Uma e nisto esta a sabedoria. Que eu jamais tema a velhice e o tempo em que o sangue sagrado cessa de ser deitado a Terra, pois aps a Jovem e a Me, sou a Grande Sbia, a Velha Anci, a sacerdotisa de tempos passados e nisso se conserva toda a minha juventude e sabedoria. Por isso sou maga, sacerdotisa e feiticeira.
As mulheres honram o seu Caminho Sagrado quando se do conta do conhecimento intuitivo inerente sua natureza receptiva. As mulheres precisam aprender a amar, compreender, e, desta forma, curar. Cada uma delas pode penetrar no silncio do prprio corao para que lhe seja revelada a beleza do recolhimento e da receptividade". Ao longo do tempo, os seres humanos distanciam-se, cada vez mais, da sua essncia, e do sagrado que permeia a nossa existncia. Os nossos antepassados viviam em contacto directo com a natureza, reverenciando os seus ciclos, atravs das mudanas de estao, e em profunda gratido por tudo o que a Grande Me lhes ofertava. Como essa ligao era profunda, as pessoas, apesar das dificuldades de sobrevivncia, eram felizes, sentindo-se preenchidas, uma vez que conseguiam ouvir a sua voz interior, que lhes dava orientaes e aconselhamentos acerca do que fazer em determinadas situaes, das decises a serem tomadas e, assim, conseguiam manter os seus nimos apaziguados. As mulheres, principalmente, honravam a sua natureza, o seu ritmo biolgico e o grande poder que detinham pelo facto de serem geradoras de vida. O ventre, simbolizado pelo grande caldeiro, representava um templo sagrado, de onde a vida era emanada. Os homens, reverenciavam a mulher por esse grande poder. Para os povos antigos, a menstruao era um dom dado s mulheres pelas Deusas para que elas pudessem criar e perpetuar a prpria vida. A sincronicidade do ciclo lunar e menstrual reflectia o vnculo entre a mulher e a divindade, pois ela guardava o mistrio da vida no seu corpo e tinha o poder de tornar real o potencial da criao. Nas sociedades matrifocais, as sacerdotisas ofereciam o seu sangue menstrual Deusa e faziam as suas profecias durante os estados de extrema sensibilidade psquica que a menstruao lhes dava. Milnios de supremacia e domnio patriarcal despojaram as mulheres do seu poder inato e negaram-lhe at mesmo o seu valor como criadoras e nutridoras da prpria vida. No passado eram realizados rituais de renovao e purificao nas Cabanas ou Tendas Lunares, onde as mulheres se isolavam para recuperarem as suas energias e abrir os seus canais psquicos para o intercmbio com o mundo espiritual. Aps esse perodo, elas, por estarem com a sensibilidade e intuio mais aguadas, tinham revelaes sobre curas. Infelizmente, a vida da mulher moderna levou-a perda do contacto e sintonia com o seu corpo e com a energia da Lua. Tal distanciamento gerou problemas em relao ao ciclo menstrual, tais como TPM, clicas, ciclo desordenado, entre outros, ocasionados pela no-aceitao da sua natureza. Hoje em dia, existem muitos mtodos para que a mulher deixe de menstruar e se livre definitivamente desse incmodo. Para restabelecer essa sincronicidade natural, a mulher deve reconectar-se Lua, observando a relao entre as fases lunares e o seu ciclo menstrual. Compreendendo o ciclo da Lua e a relao com o seu ritmo biolgico, a mulher contempornea poder "cooperar" com o seu corpo, fluindo com os ciclos naturais, curando os seus desequilbrios e fortalecendo a sua psique, como o explica Mirella Faur, no Anurio da Grande Me. Felizmente, existem vrios grupos no mundo que trabalham para que o resgate do Sagrado Feminino seja feito, que permitem que a mulher resgate o seu poder pessoal e com isso possa desempenhar de forma mais saudvel o seu papel de me, esposa, mulher e profissional, tornando-as mais felizes e realizadas.

Simbologia das Deusas Mgicas

Ao longo dos sculos, a imagem mtica do 'feminino' evoluiu muito. Primeiro foram as deusas paleolticas, depois Isthar na Mesopotmia, sis no Egipto e as deusas do mundo clssico... sem nunca ocupar o seu posto original. O mito da deusa perdeu-se e a divindade masculina foi destronando o seu papel. Agora que os modelos do masculino e do feminino confundem-se, torna-se necessrio conhecer profundamente qual a natureza da antiga deusa-me. As Deusas Mgicas descobrem o nosso autntico 'eu' e, o que mais importante, o trabalho interior a realizar para alcanar a felicidade. Desde os tempos mais remotos da humanidade que o papel das Deusas esteve sempre relacionado com a fora feminina que interveio na criao do Cu e da Terra. Segundo a cultura, a religio ou a raa, umas falam de virgens, outras da unio do yin e do yang (sendo o yin a parte feminina da criao), do eterno feminino divino, da grande 'me', de Gaia, da criadora... Nestes tempos de ruptura de modelos e de respeito pela voz das mulheres, a deusa levantou-se do silncio imposto por certas culturas e religies e deu lugar a estudos no s de ndole espiritual, como tambm de outras cincias. Isto permitiu descobrir que aquilo em que se acreditava como mito ao mesmo tempo uma parte muito real do nosso mundo quotidiano. Este sagrado feminino representado pela deusa convida-nos a tentar alcanar um mundo mais rico e equilibrado. A fora espiritual que advm do eterno feminino divino, honrado para todo o sempre, permite-nos aproveitar, durante o ano, no s a sua proteco, como tambm a sua sabedoria quotidiana para fazer do dia-a-dia uma experincia de motivao e estmulo. Isthar, rege Janeiro

Recebemos um novo ano e com ele a esperana de transformao, produtividade e fecundidade. Isthar, senhora da vida, d-nos as boas-vindas e inspira-nos a sonhar, a planear, a colocar metas, deixando para trs o que cremos estar a impedir o nosso avano pelo novo ano. Em Janeiro, a deusa manifesta-se com duas caras, que olham para o passado e para o futuro ao mesmo tempo. Representa-se com a lua fria, chamada a lua da renovao da terra. Na Antiguidade semeava-se o trigo nesta poca como promessa de abundncia e fertilidade para o ano. As suas recomendaes: A pedra de Isthar a prola. Use uma joia com uma prola durante este ms para estimular a actividade em todos os aspectos da sua vida. H uma prece que se pode repetir todas as semanas: "Purifico-me de pensamentos negativos, liberto-me dos velhos laos do passado, louvo e solto o passado. Atraio a sade, a prosperidade e a harmonia. Perdoo-me e perdoo todos os que me rodeiam. Que o meu esprito entre numa nova vida, como a seiva penetra na rvore". Devemos aproveitar as propriedades curativas que esta deusa tem para as articulaes e para a pele, preparando curas de preveno para algumas doenas (especialmente de pernas e ps). Podemos misturar leo de amndoas e folhas de btula maceradas, deixando esta mistura num lugar escuro durante trs dias. Deve ser usada diariamente, logo depois do duche, massajando a zonas doridas ou os ps e as pernas Tambm boa ideia usar, este ms, um Dirio ('dirio de Isthar') e escrever nele os nossos propsitos e objectivos para o ano. Podemos forr-lo com um tecido de cor branca (a cor do ms). A sua mensagem: iniciar, conceber, originar, criar. Brgida (ou Candelria) rege Fevereiro

O nome deste ms deriva da palavra latina februare, que significa purificar, por isso, a deusa Brgida, tambm conhecida por Belisana ou Brigit, preside a este ms na qualidade de deusa do fogo. A tradio de purificar atravs do fogo fez com que este seja tambm o ms das candeias. o momento em que a terra desperta, mesmo que ainda coberta pelos gelos invernais. A Primavera aproxima-se e convida-nos a viver as emoes, a semear a esperana e a renovao. As suas recomendaes: O dia dois de Fevereiro perfeito para preparar o 'kildare' ou o 'caldeiro mgico': Arranje um recipiente que suporte o calor, de preferncia redondo (que se assemelhe forma do tero) e ferva sementes de funcho e folhas de hortel-pimenta. O lquido obtido deve ser servido numa reunio de amigos, como um ch para purificao do corpo. Tambm pode fazer uma fogueira e sentar-se volta dela, dando graas

terra-me por tudo o que se tem. Escreva trs desejos em papis coloridos (individualmente) e atire-os para a fogueira para que ardam, atraindo assim a realizao dos mesmos. Durante este ms deveramos usar com frequncia a cor vermelha e ametistas. Estas pedras so igualmente boas para o local de trabalho ou para o quarto de dormir. Em noites de lua nova pode organizar jantares luz de velas vermelhas e com pratos base de pato. Tambm pode fazer purificaes com fogo em casa, utilizando folhas de louro seco, e repetindo em cada diviso a seguinte prece: "Que este fogo afaste de minha casa tudo o que seja contra a harmonia, a prosperidade e o amor. Que reine a paz para os meus amigos e familiares e para mim tambm". A sua mensagem: purificar, transformar, renascer e limpar a vida atravs do fogo, de modo a equilibr-la. Afrodite rege Maro

Este ms deve o seu nome a Marte, deus da guerra. A sua relao com Afrodite (deusa do amor e da transformao e a primeira a mulher que nasceu do oceano da Criao) centra-se na sua fora para desencadear paixes arrebatadoras, cujo limite est entre o amor e a guerra. As suas recomendaes: H que aproveitar este ms para nos transformarmos e nos libertar-mos das feridas emocionais. Podemos ajudar-nos com a seguinte prece: "Senhora do amor, traz a mim a paz e a esperana que brinda ao amor. Afasta da minha alma tudo o que for contra a felicidade e a alegria; para que possa ser amado e amar sem medos". Este ms, o vermelho continua como a cor de eleio e devem usar-se prolas e jias de prata. Na lua nova organize um jantar com velas brancas e prateadas, rosas vermelhas e pratos base de leite e carne branca. A sua mensagem: ame plenamente com liberdade e alegria.

Demetr rege Abril

 a deusa grega da agricultura ("deusa me" ou "me da cevada") que nutre a terra verde e jovem e representa o ciclo da vida e da morte. a protectora do casamento e preside ao ms de Abril, pois simboliza a porta da vida numa altura em que a Primavera renasce com todo o seu esplendor. Demetr ensinou humanidade as artes da agricultura: semear, arar, apanhar, etc. Agora, convida-nos a recolher os frutos do que sememos nos meses anteriores. As suas recomendaes: Devemos preparar um saquinho de tecido verde no qual introduzimos um pouco de mirto. Depois h que d-lo ao nosso par numa noite de lua cheia, rezando pelo amor e pela harmonia eterna na relao. No ser de mais associar-se a um movimento feminino ou trabalhar num grupo para apoiar uma causa. Usar a cor verde, diamantes ou pedras de cristal transparente e queimar muito incenso de salgueiro ou sndalo. A sua mensagem: germinar, florescer, prosperar.

Maya rege Maio

Do grego maia (me), assim se chama a deusa snscrita da iluso e filha de Atlas (me de Hermes). Deusa da Primavera, dadora de vida e destruidora de todo o mal, convida-nos a enfrentar o futuro com optimismo, a levar a cabo novos projectos (inclusive ter um filho). As suas recomendaes: Invoca a me divina desde o primeiro dia do ms, dizendo assim: "Me divina, que escutas as nossas preces, saudvel a terra, traz a paz a teu ventre, santificada seja a tua divina presena, renova as tuas benos por mais um ano, para que possamos reunir as riquezas da vida e conserv-las em tua honra". Utilize a cor branca e acenda uma fogueira e velas amarelas em sua honra. Use esmeraldas. Semeie rosas no seu jardim ou varanda ou decore a sua casa ou escritrio com flores amarelas. A sua mensagem: no se case em Maio Juno ou Hera rege Junho

Esta deusa romana, que dava o nome ao quarto ms do antigo calendrio romano, a protectora da mulher, da maternidade, dos casamentos e dos nascimentos. Por isso, Juno convida-nos durante este ms a comprometer-nos no que diz respeito ao amor e, inclusive, ao casamento. Alm disso, no dia 24 celebra-se o solstcio de Vero, que uma festa para os amantes, para adivinhar o futuro, para acender fogueiras nas quais se deve queimar o velho e comear uma nova vida. As suas recomendaes: Escreva numa folha, com tinta vermelha, trs desejos e trs nomes de pessoas a quem queira perdoar. Unte-a com mel e queime a folha no fogo na noite de lua nova ao mesmo tempo que repete: "Invoco a grande me para que os meus desejos se tornem realidade e para perdoar, construir e receber. Obrigada". Use cor roxa ou violeta para se purificar. Prepare cuidadosamente uma pedra de quartzo rosa para sua proteco pessoal Decore a sua casa e o local de trabalho com lrios A sua mensagem: unir, dirigir e governar Amaterasu rege Julho a deusa do sol no xintosmo e na antiga e mtica famlia real japonesa. O seu nome completo Amaterasu Ymikani, que significa deusa gloriosa que brilha no cu. E desde a que nos convida, este ms, a tirar partido da alegria de viver, da amizade, da famlia, da diverso, do amor... Segundo as leis japonesas, Amaterasu estava triste por causa da falta de sensibilidade dos humanos e fechou-se na sua caverna. Ento, a Terra escureceu e aconteceram muitos desastres. Os deuses, preocupados, celebraram uma festa muito alegre entrada da caverna e assim que a deusa apareceu a sua imagem reflectiu-se num espelho, renascendo o Sol e a Terra. As suas recomendaes: Podemos fazer um amuleto sob a proteco desta deusa para atrair a prosperidade material e a abundncia nossa vida. Fazemo-lo, introduzindo folhas de freixo e doze moedas douradas num saco feito de tecido ou papel amarelo. Deve ser usado durante todo o ms guardado num local escuro at que se cumpra o desejo de prosperidade material. Deve usar-se a cor amarela. Amaterasu convida-nos a usar jias douradas ou amarelas e figuras ou desenhos alusivos ao Sol. Se plantarmos uma rvore num local pblico por onde transitem muitas crianas, contaremos com a boa proteco desta deusa. A sua mensagem: ainda que tudo nossa volta nos parea escuro, no final o Sol acaba por aparecer e iluminar a nossa vida. Isis rege Agosto

H crenas que atribuem o nome do ms de Agosto ao imperador Octvio Augusto, mas muitos vem a sua origem na palavra latina augur, augurar ou profetizar. Diz-se que durante este ms nasceu no Egipto a deusa negra sis, que se especializou em astrologia para profetizar o futuro dos seus filhos. sis representa as colheitas e a apanha. o modelo de me e, como tal, da fertilidade, esposa exemplar e arqutipo do amor. Recomendaes da deusa: Devemos ter gestos de gratido para com a terra, por exemplo, colocar recipientes cheios de frutas da estao na sua mesa, oferecer frutos secos aos seus amigos, etc. Convm oferecer po e vinho numa noite de quarto crescente. Tambm bom usar vesturio de cor spia, em honra da terra, bem como decorar com girassis os locais mais utilizados da casa. Usar pedras de quartzo verde, para se proteger. A sua mensagem: pacincia, sabedoria e meditao. Yemaya rege Setembro

a deusa africana que simboliza o princpio da criao, quando a gua se cruza com o fogo para dar origem vida. Simboliza a 'grande me nutridora' do cu e da terra. Setembro adopta o seu nome da constelao da Virgem e faz-se representar pela virgem como princpio da criao. As suas recomendaes: Quando a lua estiver em quarto crescente convide os seus amigos para uma noite de festa, oferecendo deusa frutos do mar, vinho e os seus ganhos (crescimento pessoal, fora, obstculos superados). Oferea tambm poemas grande me, ou smbolos, que se possam intercambiar entre todos os participantes da festa. Use e abuse da cor azul. Considere a possibilidade de apoiar mulheres que sofram de algum tipo de violncia. Use adornos com a pedra lpis-lazli. A sua mensagem: agradecer, oferendar.

Circe rege Outubro

Rainha da magia, a deusa feiticeira que embruxou Odisseia (Ulisses), no relato de Homero. Representa a capacidade inata das mulheres para manusear os elementos e com eles dar a volta s circunstncias dolorosas, mediante uma orao, um rogo, um pedido de perdo ou um sorriso. Outubro o ms de Halloween, o ms das foras ocultas e das bruxas, uma celebrao que faz lembrar a natureza feminina dadora de vida a partir do tero (magia pura). As suas recomendaes: Passe uma vista de olhos pelos armrios e d a roupa que j no utiliza h anos. Inscreva-se num curso criativo (literatura, pintura...). Use a cor de laranja. No dia 31 faa o seu prprio ritual para despertar a intuio, acendendo velas brancas e oferecendo deusa mel e po doce. Prepare refeies base de cevada e de pato. A sua mensagem: limpar e perdoar. Hcate rege Novembro

Deusa antiga, conhecida como a parteira celestial, a deusa que atravs da sua sabedoria e experincia governa e transforma os caminhos da vida. As suas recomendaes: Como um ms de purificao e de proteco espiritual, podemos fazer um ritual, acendendo incenso de rosas e repetindo: "Sou a filha predilecta da deusa, ela me outorga inspirao e proteco. A ela foram concedidos os dons divinos da feminilidade que hoje me so concedidos. Sou poderosa, humilde, e servidora do cu e da terra" Na noite de lua cheia podemos oferecer crisntemos e velas amarelas para que os nossos antepassados mortos alcancem a paz eterna.

 Devemos dar uso s cores do ms - branco e negro - e s pedras de nix. A sua mensagem: venere os seus antepassados e imite as suas boas aces. Vesta rege Dezembro

Protectora do fogo de Roma, fecha o ano desintegrando, com o seu poder sagrado, a dor e a escassez, e preparando tudo para o amanhecer de um novo ano, com a promessa de crescimento, prosperidade e transformao. As suas recomendaes: Acenda muitas velas e potencie a alegria. Repita esta prece de agradecimento deusa pelas suas ofertas ao longo do ano: "Deusa do cu e da terra que com o teu ventre sagrado criaste a lua e o sol, que activaste a humidade atravs dos mares e dos rios, que trouxeste esperana atravs do amor, abenoa o passado ano e d-nos fora e esperana para receber o novo com o desejo de poder gozar das bnos do teu corao". Na noite de lua nova, convide os seus amigos a partilhar consigo po, vinho e uvas. Cada um deve escrever sete desejos num papel e queim-lo no fogo. conveniente utilizar as cores do ms: o vermelho e o verde. A pedra mais adequada o rubi.