Trduo Pascal

01 - Na vida litrgica da Igreja celebramos a pscoa de Cristo no s a cada oitavo dia, no domingo, como pscoa semanal, mas sobretudo na Semana Santa, como pscoa anual, no chamado Trduo Pascal da Paixo, Morte e Ressurreio do Senhor. 02 A celebrao do Trduo Pascal o centro no s do ciclo da pscoa como tal, mas tambm de toda a liturgia e da vida da Igreja. Na liturgia ocupa o primeiro lugar em ordem de grandeza, no havendo, pois, nenhuma outra celebrao que se possa colocar em seu nvel. portanto o cume da liturgia e de todo o acontecimento da redeno. Por isso, deveria estar mais presente, como tema, em toda catequese e ser objeto de formao e de interiorizao nos encontros eclesiais, principalmente nas equipes de liturgia. 03 - Comea o Trduo Pascal na Quinta-Feira Santa, na missa vespertina, chamada "Ceia do Senhor", vspera da paixo e morte do Senhor, tem seu centro na Viglia Pascal do Sbado Santo e encerra-se com a missa vespertina do Domingo da Pscoa. 04 - O Trduo Pascal no - saibamos - um trduo que nos prepara para o Domingo da Pscoa, mas um trduo celebrativo do Mistrio Pascal de Cristo, que culmina no domingo, "Dia do Senhor". Trata-se, pois, de uma nica celebrao, em trs momentos distintos, o que ainda no devidamente compreendido por muitos. Santo Agostinho o chama de sacratssimo trduo do Senhor sepultado e ressuscitado. 05 - Identifica-se a ao contnua da liturgia no Trduo Pascal com a verdade histrica dos ltimos momentos de vida do Redentor, ou seja, o fato histrico seguido de maneira cronolgica na liturgia. Entregue, pois, na noite da Quinta-Feira Santa, o Divino Mestre ficou entregue a seus inimigos, sem oferecer resistncia, sem clamar por legies anglicas (cf. Mt 26,53) e totalmente disponvel para o grande sacrifcio da redeno. Verdade que Cristo caminhou livremente para Jerusalm, depois da Ceia de Betnia (cf. Jo 12,12), sabendo que j se aproximava a hora de dar glria ao Pai e de ser pelo Pai glorificado (cf. Jo 12,23). 06 - Na qualificao litrgica, podemos dizer que, assim como o domingo derrama para os dias da semana a vitalidade da pscoa do Senhor, o Trduo Pascal derrama para todo o Ano Litrgico a eficcia do evento redentor de Cristo. Por aqui podemos entender que a liturgia gravita em torno do Mistrio Pascal de Cristo, na sua expresso mais viva: a Eucaristia. 07 - Aplica-se sobretudo ao Domingo da Pscoa tudo o que se diz sobre o domingo, como fundamento do Ano Litrgico. E mais: o Domingo da Pscoa deve ser visto, celebrado e vivido como o "domingo dos domingos", dia, pois, sagrado por excelncia. Se todos os domingos do ano j tm primazia fundamental sobre todos os outros dias, o Domingo da Pscoa destaca-se ainda mais pela sua notoriedade crist, dada a sua relao teolgica com o Senhor Ressuscitado (Kyrios). 08 - Segundo Santo Hiplito, "...Cristo brilha sobre todos os seres mais do que o sol! por isso que, para ns que cremos nele, se instaura um dia de luz, longo, eterno, que no se apaga: a pscoa mstica. QUINTA-FEIRA SANTA

09 - Na vspera de sua paixo, Jesus orou no Monte das Oliveiras (cf. Mt 26,36) e teve sua paixo concretamente iniciada. Desejando ardentemente celebrar a pscoa com os seus discpulos (cf. Lc 22,1415), ele ento os rene e com eles celebra a Ceia Santa. Sua morte sacrifical aqui antecipada sacramentalmente, isto , sua entrega na cruz, que aconteceria no dia seguinte, aqui se faz real, em mistrio, pois a antecipao sacramental da prpria morte est fora das estreitezas da ao puramente humana. 10 - A Eucaristia, verdadeiro sacrifcio e sacramento da eterna redeno, ento nesse dia instituda, como tambm institudo o sacerdcio ministerial ordenado e promulgado o mandamento novo do amor. 11 - Como sabemos, na liturgia o evangelho sempre narra a temtica principal da celebrao, o que, porm, no acontece na Quinta-Feira Santa, onde a instituio da Eucarstica nos transmitida pela narrao de So Paulo, na segunda leitura, como tradio paulina da comunidade primitiva, entendida pelos biblistas e liturgistas como o relato institucional mais antigo. 12 - No evangelho, de Joo, vemos o exemplo de Jesus, lavando os ps dos discpulos e dando-lhes o mandamento do amor, no rito do Lava-ps, que a Igreja tambm conserva, em mimese litrgica. Em algumas comunidades j costume os fiis lavarem os ps uns dos outros, sem distino de classes ou de pessoas, o que, segundo nos parece, pode ser mais significativo do que o simples rito que o sacerdote realiza, muitas vezes reduzido a mera sugesto ou a simples observncia de rubrica. Em sentido litrgico, podemos dizer que o discurso e os gestos do Cenculo continuaro vivos em todos os tempos. Assim, em cada Eucaristia que celebramos, Cristo continua a lavar-nos os ps, convidando-nos a fazer o que ele mesmo fez. Na verdade, o rito simblico do Lava-ps um apelo contnuo a ns para que vivamos o servio fraterno, exigncia, alis, que nasce de nossa vida sacramental e eucarstica. 13 - A exemplo do que se pode notar na liturgia do Domingo de Ramos, a liturgia da Quinta-Feira Santa vai estar inserida tambm na dupla caracterstica do Mistrio Pascal: a cruz e a glria, como pode-se ver desde o canto de entrada, inspirado em Gl 6,14 (Gloriar-se na cruz de Cristo), tema caro a so Paulo e que vai estar ntido tambm na Sexta-Feira Santa. Aqui j possvel afirmar que no se pode compreender uma cristologia da glria sem a relao teolgica com a cristologia da cruz. A nossa f une na verdade uma outra, tornando-as inseparveis. 14 - A celebrao da Quinta-Feira Santa , pois, solene, com incensao, ornamentao da igreja e do altar. Canta-se nela o Glria, que pode ser tambm ao som de campainha ou de sinos, mas no se canta o Aleluia nem se recita o Creio. Estes ficam como reserva litrgica para a Viglia Pascal do Sbado Santo: o Aleluia, para a aclamao do Evangelho, e o Creio, para a celebrao do Batismo e para a renovao das promessas batismais da assembleia celebrante. 15 Como orientao litrgica, bom lembrar que na Quinta-feira Santa, em lugar do Aleluia canta-se a aclamao do mandamento novo, e que, aps o canto do Glria, o rgo e os outros instrumentos musicais devem silenciar-se. Assim, a liturgia mostra claramente que a Igreja j se revestiu do clima da Paixo do Senhor. Podemos dizer ento que a alegria da Quinta-feira Santa , na verdade, uma alegria misturada com a dor, uma alegria reticente, diramos. J, pois, imersa no mistrio da Paixo, e imitando o despojamento do Senhor, tambm no fim da celebrao o altar desnudado, e os ritos finais so omitidos, cedendo lugar procisso do Santssimo para a capela lateral, em transladao. muito desejvel que, nesse dia, onde for possvel, se d a comunho sob as duas espcies. 16 - A liturgia da Quinta-feira Santa a mesma para todos os anos, e todos os seus textos so de intensa riqueza. Na orao do dia, que se concentra na idia da instituio da Eucaristia como sacrifcio

e como banquete do amor, pedimos a Deus que tambm ns cheguemos plenitude da vida e do amor. A leitura do Antigo Testamento vai nos falar do cordeiro pascal, cujo sangue serviu de sinal para a libertao do povo de Israel, e a ceia noturna daquele povo foi uma introduo sada da escravido, tudo portanto como figura da libertao definitiva que, mais tarde, Deus providenciaria na pessoa de seu prprio Filho, como recordamos na liturgia e atualizamos de maneira sacramental. 17 - Tudo ento na Quinta-Feira Santa nos leva descoberta do amor. Cristo nos d um mandamento novo, e no rito do Lava-ps, como j foi lembrado, ele nos mostra que veio no para ser servido, mas para servir, mandando-nos fazer o mesmo, a fim de o seguirmos nas trilhas da redeno. ele, pois, que nos escolhe e nos ama primeiro, na nossa condio real de pecadores. No espera que nos tornemos dignos de seu amor, mas ama-nos em nossa indignidade. Esta a tica de todo o Mistrio Pascal: Deus nos ama com amor misericordioso, acima de nossa compreenso. No nos ama porque somos amveis, mas se somos amveis porque ele nos ama. LEITURAS BBLICAS DA QUINTA-FEIRA SANTA (ANOS A, B e C)
1 leitura Ex 12,1-8.11-14 Salmo responsorial 116(115) 2 leitura 1Cor 11,23-26 Evangelho Jo 13,1-15

SEXTA-FEIRA DA PAIXO 18 - Tendo Jesus celebrado a ceia com os seus discpulos, e tendo sido, na mesma noite, entregue aos poderes do mundo, celebra-se hoje ento sua morte sacrifical, sua Paixo e sua cruz gloriosa. Note-se, porm, que, embora entregue por Judas, em ao, diramos, policial e criminosa, sua morte resultante , teologicamente, de sua auto-entrega, para a nossa salvao. No Mistrio Pascal do Crucificado e Ressuscitado, no se trata de morte oferecida, mas de vida que se doa totalmente por amor, pois somente a vida dom que se pode ofertar. No evangelho, Jesus dir: Ningum me tira a vida, mas eu a dou por prpria vontade. Eu tenho o poder de d-la, como tenho poder de receb-la de novo. Tal o encargo que recebi de meu Pai(cf. Jo 10,18). E acrescentamos: o Pai (Deus) no condena o Filho morte. Ao contrrio, salva-o da morte para a mais plena glorificao. Diramos que a ressurreio de Jesus a resposta mais clara do Pai diablica perversidade dos opressores de seu Filho. 19 Para a compreenso teolgica do Mistrio Pascal, devemos saber que todo amor verdadeiro est sempre pronto para ser imolado. Deve ser dom de si, efuso que pode chegar ao exaurimento, knosis, ao esvaziamento total. Dir-se- certamente que este amor utpico, irreal. Diremos que este o amor com que Deus criou o mundo e com o qual nos sustenta e envolve. , sim, o amor que Jesus nos revela em sua misso redentora, amando-nos at o fim (cf. Jo 13,1). Assim, a Pscoa de Jesus manifesta aos nossos olhos o mistrio insondvel e eterno do Pai. Numa renncia total de si mesmo, o Crucificado entra para sempre num mistrio de imolao e se torna eternamente o Ressuscitado e Senhor (Kyrios), pelo Pai exaltado e glorificado (cf. Fl 2,6-11). Em resumo, podemos dizer que isto que celebramos na Sexta-Feira Santa.

20 Acrescentando ainda ao que acima foi dito, queremos notar que a morte, enquanto realidade biolgica, inevitvel. Porm, em seu aspecto pessoal, ela tornou-se em Cristo um ato de liberdade e de amor, como vimos acima. Notemos ainda que Deus no hesitou em fazer de seu Filho amado um ser mortal. Assim o Filho, abandonando-se nas mos do Pai, glorificado na morte e torna-se o Salvador do mundo. Como vemos sobretudo em Joo, Jesus no vence a morte fugindo dela, mas assumindo-a, no ardor da vida. A propsito, a primeira antfona da salmodia das Vsperas do Sbado Santo, fazendo eco a Osias e a Paulo (cf. Os 13,14; 1Cor 15,54-55), vai solenemente cantar: morte, eu serei a tua morte! Inferno, eu serei tua runa!. Tambm o Prefcio dos Fiis Defuntos, confessando a f na ressurreio, proclama em tom pascal: Senhor, para os que creem em vs, a vida no tirada, mas transformada. E, desfeito o nosso corpo mortal, nos dado, nos cus, um corpo imperecvel. 21 Voltando-nos para a liturgia, queremos notar que, neste dia, no se celebra a Eucaristia, como tambm nenhuma outra liturgia seno a Solene Ao Litrgica da tarde. um dia marcado pelo pesar e pelo jejum. De participao viva na Paixo do Senhor, como foi historicamente acontecido. O jejum da Sexta-feira Santa , como nos ensina a reforma litrgica, jejum pascal, e desejvel que ele se prolongue, quando possvel, at o Sbado Santo, numa identificao mais profunda com a prtica dos Apstolos e dos primeiros cristos, pondo em prtica o que o Senhor disse em Mt 9,14-16 e Lc 5,33-35, ou seja, que, quando ele lhes fosse tirado, os discpulos ento jejuariam. 22 - Note-se que na Sexta-feira Santa o prprio clima da igreja de paixo. Ela est despojada: altar desnudado, sem flores, sem som festivo, sem velas e sem canto no incio da celebrao. Apenas na hora da comunho se coloca sobre o altar uma pequena toalha, o corporal e as mbulas. Saibamos, porm, que nem tudo na Sexta-Feira Santa dor e tristeza. J foi dito que, na espiritualidade do Mistrio Pascal, a cruz se mergulha na glria e a tristeza se converte em alegria. Por isso, a cruz, em rito solene, mostrada aos fiis e por eles adorada, momento em que se cantam no apenas os lamentos do Senhor, mas tambm cantos da cruz triunfante e gloriosa. Como diz o Diretrio Litrgico da CNBB, na glria da cruz brilha o mandamento novo do amor; no brilho da cruz resplandece a Eucaristia, o sacramento do amor; e no resplendor da cruz somos chamados a fazer o que ele nos mandou: "Fazei isto em memria de mim". Toda a Quinta-feira santa ento como que se torna presente no mistrio da Cruz. 23 - A Igreja celebra na Sexta-Feira da Paixo, como veremos, uma solene ao litrgica, na parte da tarde, constituda de trs partes: Liturgia da Palavra, adorao da Cruz e comunho eucarstica, esta guardando memria da noite anterior, com hstias consagradas na missa solene da Ceia do Senhor. 24 Na celebrao solene, o rito inicial feito em silncio e sem canto. Chegando ao altar, o sacerdote se prostra ou se ajoelha. Tambm a ajoelhar-se, por um instante, so convidados os ministros e toda a assemblia celebrante. Logo aps, dirigindo-se ao altar, sem saudar a assembleia, o sacerdote reza uma orao prpria, sem o Oremos, e se inicia a Liturgia da Palavra. Na primeira leitura, Isaas fala-nos do servo padecente, que a liturgia aplica a Cristo, o verdadeiro servo de Deus. O salmo 31[30] outra passagem proftica que se aplica ao servo sofredor. J a segunda leitura, da Carta aos Hebreus, uma revelao bblica do sacerdcio de Cristo, sacerdcio nico, do qual todos ns participamos pelo Batismo. Assim, o Cristo crucificado, alm da realeza j exercida na Cruz, como Joo nos mostra na narrativa da Paixo, tambm verdadeiro e nico sacerdote do Reino de Deus Pai. Faz parte ainda da Liturgia da Palavra a Orao Universal, com suas dez intenes. Tudo indica que tal orao d origem s preces da comunidade em nossas missas e se inspira nas recomendaes de So Paulo a Timteo (cf. 1Tm 2,1-2). Pode-se concluir, finalmente, que Joo lana um olhar mais teolgico sobre a Paixo do Senhor, no se preocupando com uma correta narrativa histrica. 25 Esclarecendo um pouco mais o que acima se diz, queremos dizer que Joo, por exemplo, deixa entender que Pilatos no tem poder sobre Jesus, mas Jesus, em sua soberania e fidelidade ao Pai, que julga Pilatos, representante do poder poltico e opressor. Na verdade, Pilatos se apresenta como num teatro, e como pssimo ator, entrando e saindo em seu prprio recinto, e cada vez mais

desorientado, como barata tonta. Pilatos se apresenta, na verdade, como um juiz medocre, isto sim. Na mesma compreenso, Joo faz ver, igualmente, que no so as autoridades religiosas que condenam o Divino Mestre, como parece, mas Jesus, em sua soberania, que as condena, por serem elas, naquele contexto, igualmente opressoras. 26 - No segundo momento da Ao Solene, vamos ter a Adorao da Cruz. Ela trazida, coberta com vu vermelho, processionalmente da sacristia ou do fundo da igreja, pelo dicono ou pelo sacerdote, ladeado por dois aclitos, com velas acesas, e mostrada aos fiis, num rito em que, por trs vezes, com o canto Eis o lenho da cruz..., desvelada. previsto para esse momento um pequeno instante de adorao coletiva e silenciosa, ficando os fiis ento de joelhos. Para facilitar a adorao individual, o sacerdote ou um ministro coloca-se diante do altar segurando a Cruz e cada fiel se aproxima para o seu gesto de adorao. Nesta adorao respeite-se a espiritualidade dos fiis, a qual pode ser expressa pelo tradicional beijo, pela genuflexo, ou inclinao da cabea ou do corpo. 27 - Saibamos que a Cruz, na leitura crist, no deixa de ser penosa, sobretudo para os pobres, mas cruz gloriosa, triunfante, pois o madeiro sagrado de nossa redeno. Na vivncia da espiritualidade do Mistrio Pascal, no queiramos pedir a Deus uma cruz leve para a nossa vida, uma cruz de isopor, diramos, mas aceitemos a que Ele nos destinou, feita certamente sob a nossa medida. Na vida cotidiana, como tambm na liturgia, no seja a cruz ento celebrada e vivida como sinal negativo, como cruz dolorosa, esta sempre inclinada a provocar mais ainda o "dolorismo" em tantos cristos. Terminado o rito da adorao, a Cruz colocada no centro do altar, com as duas velas nas extremidades, ficando elas acesas at o final da celebrao. 28 - O terceiro e ltimo momento da liturgia o da comunho. Como se falou antes, colocada sobre o altar apenas uma pequena toalha, o corporal e as mbulas, contendo hstias consagradas na missa da Quinta-Feira Santa. Ao som de matraca, se possvel, (que contrasta com o som da campainha) por ministros as mbulas so trazidas da capela ou do lugar digno em que foram recolhidas e guardadas na missa da Quinta-Feira Santa. Aqui ento, simblica e sacramentalmente, une-se a liturgia da Sexta-Feira Santa da Ceia do Senhor. Aps a orao do Pai Nosso, como na missa, mas sem o rito da frao do po, distribuda ento a comunho aos fiis e, caso haja ainda hstias consagradas, estas voltam novamente para o lugar de reposio, observando-se o mesmo rito em que foram levadas ao altar. 29 - A exemplo do rito inicial, tambm o rito final simples: aps a orao depois da comunho, o sacerdote estende as mos sobre o povo e pede a Deus a bno sobre ele. Omite-se o rito de despedida, e todos se retiram em silncio. LEITURAS BBLICAS DA SEXTA-FEIRA DA PAIXO (ANOS A, B e C)
1 leitura Salmo responsorial 2 leitura Evangelho

Is 52,13-53,12

Sl 31(30)

Hb 4,14-16; 5,7-9

Jo 18,1-19,42

VIGLIA PASCAL DO SBADO SANTO 30 - A tradio crist sempre associou a noite da ressurreio noite da pscoa judaica, descrita em Ex 12,1-14, com o carter, porm, de viglia em honra do Senhor. E a Igreja, a exemplo de seu mestre, no celebra tambm a Eucaristia desde a noite de Quinta-Feira Santa, at que o Senhor ressuscite verdadeiramente (cf. Lc 22,16). O Sbado Santo se caracteriza tambm como dia de silncio e de pesar, mas vivido na expectativa da ressurreio do Senhor. 31 - Me de todas as santas viglias, na expresso de Santo Agostinho, a Viglia Pascal faz resplandecer no horizonte da vida humana a recapitulao de todo o universo, em Cristo. a noite gloriosa do Senhor,

que d dimenso e sentido tambm noite do Natal. Nesta viglia, a Palavra de Deus vai ressoar no corao de toda a Igreja, mostrando a todos os fiis como Deus fiel no cumprimento de suas promessas. Entoa-se solenemente o Glria, e, depois das longas semanas da Quaresma, volta-se a entoar o Aleluia em verdadeira exultao pascal. 32 - A liturgia desta Sagrada Viglia vai, assim, se desenrolando aos nossos olhos como uma celebrao cada vez mais iluminadora de nossa vida, dando-lhe um sentido inteiramente novo, encorajando a nossa existncia para a nobreza de uma vida fraterna. Assim, o Crio Pascal, preparado, aceso e conduzido no incio da celebrao, em rito processional, como que dissipando as trevas da igreja apagada, lembra-nos a coluna de fogo, na qual Jav precedia, na escurido da noite, o povo de Israel ao sair do Egito (cf. Ex 13,21-22). Cristo a luz do mundo, e quem o segue no anda nas trevas (cf. Jo 8,12), eis o simbolismo ltimo do Crio Pascal. 33 - O tesouro maior da liturgia encontra-se, pois, nas celebraes desta noite. Como j se falou, o Trduo Pascal da Paixo, Morte e Ressurreio do Senhor a celebrao mais importante na vida da Igreja, com sua posio mais alta na escala da Liturgia. So quatro os momentos litrgicos da Viglia Pascal: a Liturgia do Fogo e da Luz, a Liturgia da Palavra, a Liturgia Batismal e, encerrando, a Liturgia Eucarstica. LITURGIA DA LUZ E DO FOGO 34 - Com a igreja apagada, inicia-se a Liturgia da Luz, na porta da igreja ou em outro local apropriado, com a bno do fogo e a preparao do crio, estas com ricas palavras alusivas a ttulos do Senhor (Cristo, ontem e hoje, Princpio e fim, Alfa e mega. A ele o tempo e aeternidade, a glria e o poder pelos sculos sem fim. Amm. Pregando os gros de incenso no Crio, como as cinco chagas, o texto continua: Por suas santas chagas, (1) suas chagas gloriosas (2), o Cristo Nosso Senhor (3) nos proteja (4) e nos guarde. Amm (5). Acendendo ento o Crio no fogo novo, o sacerdote ainda diz: A luz do Cristo que ressuscita resplandecente dissipe as trevas de nosso corao e de nossa gente. Em seguida, elevando o Crio, e com o canto Eis a luz de Cristo, por trs vezes, a que a assembleia responde Demos graas a Deus!, ele ento conduzido processionalmente pelo centro da igreja. Os fiis podem acender nele as suas velas. Na terceira vez do canto, acendem-se as luzes da igreja, e o Crio ento colocado no lugar prprio, onde vai ser incensado. Canta-se em seguida o Exultet, chamado tambm "Precnio Pascal (Proclamao da Pscoa), findo o qual se encerra a Liturgia da Luz, momento em que os fiis apagam suas velas.
Notas: a) No movimento para a Igreja, quando o rito feito noutro lugar, convm que apenas o Crio Pascal guie a procisso, dispensando-se ento a cruz processional e as tochas. A explicao simples: a Cruz e o Crio no so apenas smbolos litrgicos, mas sinais cristolgicos, e na Liturgia deve-se evitar a duplicidade do mesmo sinal. Quanto s tochas, estas no podem obscurecer a luz do Crio, como que querendo complet-la. Atente-se ainda para a lgica do rito: os fiis que acompanham o Crio, na lembrana feliz de Jo 8,12, onde Jesus diz: "Eu sou a luz do mundo. Quem me segue no caminha nas trevas, mas ter a luz da vida". b) recomendvel para o Tempo Pascal, quando possvel, que o Crio Pascal seja conduzido na procisso de entrada, a fim de se enfatizar mais a sua importncia na dinmica inicial da celebrao. Nesse caso, a cruz processional e as velas ficam dispensadas, dada a explicao acima.

LITURGIA DA PALAVRA DA VIGLIA PASCAL

35 - Nove leituras so propostas na Liturgia da Palavra da Viglia Pascal, sete do Antigo Testamento e duas do Novo. As do AT podem ser reduzidas a trs, permanecendo as duas do Novo Testamento, sendo que, do AT, a terceira leitura no pode ser omitida, por tratar da sada do povo de Israel do Egito, figura, pois, da libertao definitiva operada por Deus atravs de seu Filho Jesus. Cada leitura seguida de um salmo responsorial e de uma orao slmica, presidencial, esta muito objetiva, ligada tambm prpria leitura. 36 - Encerradas as leituras do Antigo Testamento, entoa-se solenemente o Glria, j a partir de agora na harmonia do rgo e de instrumentos musicais, estes em silncio, como sabemos, desde a noite da Quinta-Feira Santa. Acendem-se tambm, neste momento, as velas do altar, tirando sua chama do Crio Pascal. Aqui a Igreja se reveste de toda a alegria pascal. Segue-se ento ao canto do Glria a primeira leitura do Novo Testamento (Rm 6,3-11), que uma aluso profunda ao fato neo-testamentrio, ou seja, a regenerao pelo Batismo, o homem novo, na expresso de So Paulo. Todos ns, sepultados com Cristo, pelo Batismo, com Cristo tambm ressuscitamos. , pois, a novidade total, razo ltima da redeno operada por Deus. 37 - Cantado, aps a leitura de So Paulo, o Salmo aleluitico da ressurreio (Sl 118[117]), entoa-se solenemente o trplice Aleluia, proclamando, em seguida, o evangelho, levando-se em considerao o ciclo anual de A, B e C. Com a homlia, encerra-se a segunda parte da liturgia. LEITURAS BBLICAS DA LITURGIA DA PALAVRA (No so dados aqui os versculos dos salmos responsoriais devido sua difcil compilao)
1 leitura Gn 1,1.26-31a (breve) Salmo 104[103] 5 leitura Is 55,1-11 Salmo Is 12 Evangelho 2 leitura Gn 22,1-18 Salmo 16[15] 6 leitura Br 3,9-15.32-38; 4,1-4 Salmo 19[18] Ano A: Mt 28,1-10 3 leitura Ex 14,15-15,1 Salmo Ex 15 7 leitura Ez 36,16-17a.18-28 Salmo 42[41] Ano B: Mc 16,1-8 4 leitura Is 54,5-14 Salmo 30[29] 8 leitura Rm 6,3-11 Salmo 118[117] Ano C: Lc 24,1-12

LITURGIA BATISMAL 38 - Como se sabe, sempre a noite da Viglia Pascal do Sbado Santo foi escolhida para acelebrao mais apropriada do Batismo, principalmente de adultos. Ainda hoje h tambm esta recomendao pastoral, infelizmente no levada muito a srio por algumas comunidades. Nesta parte da liturgia, alm do batismo daqueles que foram preparados na Quaresma, faz-se tambm a renovao das promessas batismais de todos os fiis. Este , alis, um rito que deve sempre ser vivido e valorizado em funo do sentido pascal, assumido pelo Batismo, pois, pela renovao das promessas batismais, atingese a culminncia dos exerccios quaresmais. 39- Inicia-se, pois, essa terceira parte da Viglia Pascal com o chamado dos batizandos pelo presidente e apresentao deles assembleia, seguindo-se o canto da Ladainha de Todos os Santos e a bno da gua batismal. Na bno da gua, pode haver a imerso nela do crio pascal e sua emerso, significando, pela imerso, a nossa morte com Cristo, e, na emerso, a nossa ressurreio com ele. Prossegue ento a liturgia: com o Batismo (se houver), com a renovao das promessas batismais e com a asperso da assembleia, encerrando-se a terceira parte da liturgia. No fim da asperso, os fiis apagam as suas velas, as quais so acesas para a renovao das promessas batismais.

40 - Ainda com referncia Liturgia Batismal, preciso que se observe o seguinte: a Ladainha de Todos os Santos s cantada ou rezada quando houver batismo ou bno da gua batismal. Quando o sacerdote benze a gua s para a asperso da assembleia, a ladainha omitida e, nesse caso, a orao tambm mais simples, reduzida, no to rica como a do rito batismal, em que h a imerso do crio, como falamos. 41 - Por isso, quando no houver batismo, aconselhvel fazer pelo menos a bno da gua batismal, que ser usada na asperso e nos batizados do Domingo da Pscoa, podendo ento a cantar a Ladainha, empobrecendo menos a liturgia. O que no se deve fazer, e isto acontece talvez por desconhecimento, cantar a Ladainha sem que haja a celebrao do batismo nem bno da gua batismal. LITURGIA EUCARSTICA 42 - A quarta e ltima parte da grande Viglia Pascal do Sbado Santo a Liturgia Eucarstica, celebrada pela ltima vez na noite da Quinta-Feira Santa. Aqui ela volta, tendo em vista o cumprimento da profecia do prprio Cristo, segundo a qual ele s voltaria a celebr-la no Banquete eterno do Reino do Pai (cf. Lc 22,16). 43 - A Eucaristia que agora ento se celebra inicia-se com as preces da comunidade, seguida da preparao e apresentao das oferendas, pois toda a Liturgia da Palavra e ritos iniciais foram liturgicamente celebrados nas partes anteriores da Viglia Pascal. 44 - Podemos dizer que a fisionomia dessa ltima parte de alegria pascal, de Igreja enternecida com a luz do Cristo Ressuscitado, mergulhada no abismo de to profundo mistrio e envolvida com a misso redentora de seu Divino Mestre. A fisionomia dos participantes deve ser ento uma fisionomia de ressuscitados, de homens novos, gerados que foram pela graa redentora de Cristo, contemplando agora um horizonte sempre mais resplandecente e mais flgido. Fisionomia - devemos insistir - de homens capazes de reconstruir um mundo novo, alicerado na paz, na justia, no amor, na concrdia e na fraternidade, onde a Eucaristia brilhe mais intensamente como lugar de partilha, de verdadeira comunho e de ao libertadora, no sinal vivo do Cristo Ressuscitado. DOMINGO DA PSCOA E DA RESSURREIO 45 - O tema central do Domingo da Pscoa, como no poderia deixar de ser, o da ressurreio do Senhor. Deus o ressuscitou, eis a frase principal (cf. At 10,40; Lc 24,34), como frmula clssica da f e da pregao crist. Deus faz justia ao Filho, ressuscitando-o (cf. Jo 16,10). 46 - Ressuscitado, Jesus mostra que as Escrituras falam dele com clareza (cf. Lc 24,25-27) e faz o corao dos discpulos arder (Lc 24,32), dando-lhes a conhecer no partir do po (Lc 24,30-31). Assim, a ressurreio de Jesus nos d a certeza de nossa prpria ressurreio (cf. Jo 11,25; 14,1-4), como tambm a certeza de sua presena mais viva entre ns, principalmente quando ns a pedimos (cf. Lc 24,29). 47 - Na reforma da liturgia, somente o Natal e a Pscoa tm sua celebrao com Oitava, isto , com um prolongamento da festa por oito dias, onde a liturgia d nfase ao tema central comemorado. Tambm, a exemplo do Natal, a missa do Domingo da Pscoa tem suas percopes evanglicas mudadas, de

conformidade com o fato histrico. 48 - Assim, na missa da noite (4 parte da Viglia Pascal do Sbado Santo, ligada, em essncia, 2 parte - Liturgia da Palavra), o Evangelho, segundo o ciclo anual de A, B e C (Mt 28,1-10; Mc 16,1-12 e Lc 24,1-12), sempre vai trazer o relato do sepulcro vazio e das aparies s santas mulheres. J na missa do dia, o evangelho de Joo (Jo 20,1-9), que relata a corrida de Pedro e de Joo ao sepulcro, diante do fato narrado pelas mulheres. Pode tambm ser o da Viglia Pascal. 49 - Nas missas vespertinas, o evangelho pode ser o de Lc 24,13-35, que narra a desiluso dos discpulos de Emas, na tarde daquele primeiro dia da semana, isto , no Domingo da Ressurreio, quando ento voltaram de Jerusalm para a aldeia, comentando todos os acontecimentos daqueles dias. V-se, pois, que as percopes evanglicas narram os fatos de maneira cronolgica, ou seja, na ordem prpria dos acontecimentos. 50 - O Domingo da Pscoa ento o grande Dia do Senhor (Sl 118[117],24), que torna pascais todos os domingos e faz de todas as celebraes litrgicas, centradas como esto no Mistrio Pascal de Cristo, momentos salutferos de redeno, de exaltao e de louvor ao Deus vivo e verdadeiro (cf. Ap 1,17-18). Seu clima ento continuao e plenificao ainda mais daquilo que falamos sobre a Celebrao Eucarstica da Viglia Pascal e, na qualificao litrgica, ele o domingo dos domingos, na expresso feliz de Santo Atansio. 51 - No evangelho da missa do dia (Jo 20,1-9), so interessantes alguns detalhes: Pedro e Joo, diante do relato das mulheres, correm ao sepulcro, mas Joo chega primeiro. Seria aqui o amor do discpulo amado a mostrar-se mais forte e dinmico, por isso correu mais? Diz o evangelho que Joo, porm, no entrou no sepulcro. Seria esperar e respeitar a primazia do Prncipe dos Apstolos? Pedro ento chega, como diz o evangelho, v os detalhes do sepulcro vazio e nele entra. Em seguida, entra tambm Joo, que v e cr. A revelao de que Joo v e cr seria uma virtude do discpulo amado? Como os dois discpulos de Emas, Pedro e Joo no tinham tambm, ainda, compreendido as Escrituras. 52 - Vejamos ento no Domingo da Pscoa um convite sereno para vivermos a ressurreio, desde j, na dinmica do amor e da fraternidade. E Cristo, o Ungido de Deus, vai exigir de nossa vida que ela seja lmpida, transparente, espelho do bem e sinal tambm de salvao, numa profunda sensibilidade para o amor fraterno, na prtica da justia, enfim como vida plenamente missionria. 53 - Finalmente, a partir deste domingo, at Pentecostes, comea a antfona mariana Regina coeli (Rainha do cu, alegrai-vos...), na orao noturna, chamada Completas, da Liturgia das Horas. Com o Domingo da Pscoa comea tambm o Tempo Pascal, que se encerrar em Pentecostes. Para os Santos Padres, o Tempo Pascal como "um grande Domingo", com durao de cinquenta dias. PERCOPES BBLICAS DO DOMINGO DA PSCOA (ANOS A, B e C)
1 leitura Salmo 2 leitura Evangelho Jo 20,1-9 (ou o evangelho da Viglia). Opo para as missas vespertinas: Lc 24,13-35

At 10,34a.37-43

Sl 118[117]

Cl 3,1-4