ABSTRAO

ABSTRATTVO, CONHECIMENTO

ed. Glockner, XVI, p. 226). "Somente o concreto o verdadeiro, o abstrato no o verdadeiro" (Geschicbte der Phil, III, em Werke, ed. Glockner, XIX, p. 99). Est claro, todavia, que Hegel entende por abstrato aquilo que comumente se chama concreto as coisas, os objetos particulares, as realidades singulares oferecidas ou testemunhadas pela experincia enquanto chama de concreto o que o uso comum e filosfico sempre chamou de abstrato, isto , o conceito; e chama-o de concreto porque este constitui, para ele, a substncia mesma da realidade (conforme o seu princpio "Tudo o que racional real e tudo o que real racional"). De qualquer forma, essa inverso de significado permitiu que boa parte da filosofia do sc. XIX se pronunciasse a favor do concreto e contra o abstrato, ainda quando o "concreto" de que se tratava era, na realidade, uma simples A. filosfica. Gentile falava, p. ex., de uma "lgica do abstrato", ou do pensamento pensado, e de uma "lgica do concreto", ou do pensamento pensante (Sistema di lgica, I, 1922, pp. 119 ss.). Croce falava da "concretitude" do conceito como imanncia deste nas representaes singulares e da "abstrateza" das noes consideradas desligadas dos particulares ilgica, A- ed., 1920, p. 28). Bergson contraps constantemente o tempo "concreto" da conscincia ao tempo "abstrato" da cincia e, de modo geral, o procedimento da cincia que se vale de conceitos ou smbolos, isto , de "idias abstratas ou gerais", ao procedimento intuitivo ou simptico da filosofia (cf., p. ex., Lapenseet le mouvant, 3- ed., 1934, p. 210). Esses temas polmicos foram bastante freqentes na filosofia dos primeiros decnios do nosso sculo. E certamente a polmica contra a A. foi eficaz contra a tendncia de entificar os produtos dela, isto , de considerar como substncias ou realidades, entidades que no tm outra funo seno possibilitar a descrio, a classificao e o uso de um complexo de dados. Mas, por outro lado, essa mesma polmica s vezes fez esquecer a funo da A. em todo tipo ou forma de atividade humana, enquanto tal atividade s pode operar atravs de selees abstrativas. Mach insistiu nessa funo da A. nas cincias, afirmando que ela indispensvel para a observao dos fenmenos, para a descoberta, ou para a pesquisa dos princpios (Erkenntniss undIrrtum, cap. VIII; trad. fr., pp. 146 ss.). A esse propsito foi oportunamente distinguida por Peirce uma dupla funo da A.: a de operao seletiva e a que d ensejo

s verdadeiras e prprias entidades abstratas, como p. ex., na matemtica. "O fato mais comum da percepo, como, p. ex., 'h luz', implica A. prescindente ou prescindncia. Mas a A. hiposttica, que transforma 'h luz' em 'h luz aqui', que o sentido que dou comumente palavra A. (desde que prescindncia indica a A. prescindente), um modo especialssimo do pensamento. Consiste em tomar certo aspecto de um objeto ou de vrios objetos percebidos (depois que j foi 'pr-cindido' dos outros aspectos de tais objetos) e em exprimi-lo de forma proposicional com um juzo" (Coll. Pap., 4.235; cf. 3.642; 5.304). Essa distino que j fora acenada por James (Princ. ofPsychol, I. 243) e aceita por Dewey {Logic, cap. 23; trad. it., pp. 603-604) no impede que tanto a prescindncia quanto a A. hiposttica sejam especificaes da funo geral seletiva, que tradicionalmente foi indicada pela palavra "abstrao". Paul Valry insistiu poeticamente na importncia da A. em todas as constaies humanas, logo tambm na arte: "Estou dizendo que o homem fabrica por A.; ignorando e esquecendo grande parte das qualidades daquilo que emprega, aplicando-se somente a condies claras e distintas que podem, via de regra, ser simultaneamente satisfeitas no por uma, mas por muitas espcies de matrias" (Eupalinos, trad. ital., p. 134). ABSTRACIONISMO (in. Abstractionisni; fr. Abstractionnisme, ai. Abstraktionismus; it. Astrazionismo). Assim William James (The Meaning of Truth, 1909, cap. XIII) denominou o uso ilegtimo da abstrao e em particular a tendncia a considerar como reais os produtos da abstrao.
ABSTRATAS, CINCIAS. V. CINCIAS, CLASSIFICAO DAS. ABSTRATAS, IDIAS. V. ABSTRAO.

ABSTRATIVO, CONHECIMENTO (lat

Cognitio abstractiva-, in. Abstractive knowledge, fr. Connaissance abstractive, ai. Abstrahierende Erkenntniss; it. Conoscenza astrattiva). Termo que Duns Scot empregou de modo simtrico e oposto ao de conhecimento intuitivo (cognitio intuitiva), para indicar uma das espcies fundamentais do conhecimento: a primeira delas "abstrai de toda existncia atual" enquanto a segunda "se refere ao que existe ou ao que est presente em certa existncia atual" (Op. Ox., II, d. 3, q. 9, n. 6). A distino foi aceita por Durand de St. Pourain (In Sent, Prol, q. 3, F) e por Ockham, que, porm, a reinterpretou a seu modo, entendendo por co-