JOGO DE BZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUN Esta apostila pertence a Om rs Lo ti Yemonja JAN/2001

A diferena possivelmente existente entre as trs categorias de entidades espirituais aqui referidas no est muito bem delineada, devido aotratamento genrico dado a todos, at mesmo pelos prprios yorubanos. No Brasil os termos Imole e Ebora so praticamente desconhecidos, sendo poucos os adeptos da religio que os utilizem ou saibam oseu significado. Alguns sacerdotes conceituados afirmam que o termo Orisha, deveria ser utilizado exclusivamente em relao ao espritosg e n i t o r e s q u e e f e t i v a m e n t e p a r t i c i p a r a m d a c r i a o d o u niverso e que deram origem aos demais, de categoria hierrquic a i n f e r i o r , personificaes de fenmenos e de elementos naturais como Terra, Fogo, gua, Ar, etc... Outros seriam ainda, figuras histricas, tais como reis,guerreiros, fundadores de cidades, de dinastias, heris e heroinas que, dado a importncia de seus feitos, foram, depois de mortos, deificados eacrescentados ao panteo que, segundo Awolalu, est estimado em mais de 1.700 entidades.Orun: (Y) o cu metafisico, local onde habitam as deidades e os seres espirituais das mais diversas classificaes hierrquicas. Os nagsacreditam na existncia de nove Orun ou que um nico orun seja dividido em nove partes distintas.Orunmila: (Y) Deus da sabedoria, patrono do Orculo de If. Orunmila sustentado com um culto especifico, de carater patriarcal, onde ossacerdotes so denominados Babalawo, entre os nag e Bokonon, entre os Fon. Orunmila, seria uma espcie de mente csmica, onde est contidatoda a cincia do universo, que o homem vai acessando gradativamente.Osh: (Y) O mesmo que Orish.Oshebili: (Y) Palavra de origem Yoruba, com a qual, os povos do Caribe particularmente os cubanos, costumam denominar o cco. Naquelasregies, pela impossibilidade de se obter o obi, passou-se a utilizar o coco em sua substituio, inclusive num tipo de jogo denominado Oraculode Biague, onde quatro pedaos de coco so usados em substituio aos quatro segmentos do obi.A utilizao do coco de tal forma popularizada, que este vegetal chega a ser chamado de obi, designando-se o verdadeiro obi, comoobi-kola. O coco utilizado como oferenda principal aos Orishas. Eguns, Eshs e at mesmo a Ori, entrando em muitas formas de bori.Quando Obatal, dono do coco, reuniu todos os Orishs, para dar-lhes cargo e hierarquias, isto foi feito embaixo de um coqueiro.O b a t a l c o l o c o u a o s ps de cada Orish, um coco partido, com isso, todos os Orishs t e m d i r e i t o a o c o c o , e m b o r a o c o c o i n t e i r a m e n t e descascado, seja um direito exclusivo de Obatal.Todos os Orishs sentaram-se ao redor do coqueiro para ouvirem com muito respeito e ateno as instrues de Obatal, comexcesso de Obaluaye que se mostrou relutante em aceitar as ordens e orientaes que lhe eram dirigidas, Obatal no entanto,

conseguiuconvence-lo e com muita pacincia, fez com que acatasse suas ordens e orientaes.Desde ento, no possivel que se proceda a nenhum ritual sem que se oferea antes, coco aos Eguns e aos Orishs. O Orculo Biage. Certo advinho, conhecido pelo nome de If Biage (pronuncia-se Biague), havendo sido desterrado para terras distantes onde no tinharecursos para obter nenhum tipo de material utilizado nas consultas ao Orculo de If, recebeu em sonho, de Orunmil, a permisso de utilizar, para fins divinatrios, o coco, da mesma forma que se utiliza o Obi.Biage, tendo desenvolvido o sistema, ensinou-o a um discpulo denominado Adiatoto, encarregado de difundi-lo entre todos osadeptos do culto aos Orishs.O processo foi difundido por todo o territrio africano e mais tarde, com o movimento de negros escravos, foi tambm divulgado nasAmricas, principalmente nos pases localizados na Amrica Central.Muito popular em Cuba, Haiti, Martinica, etc... o Orculo de Biage serve de apoio aos trabalhos realizados dentro da ritualistica Afro-Americana, determinando o que deve ser feito, de acordo com as determinaes das entidades msticas e dando uma segurana plena do que seesteja fazendo, na medida em que vai sendo utilizado durante todo o decorrer do ritual, assinalando qualquer erro que por ventura esteja sendo praticado, evitando desta forma, que por pequenos detalhes, alguns trabalhos percam sua validade ou deixem de ser aceitos pela Divindade a quetenham sido destinados.A popularidade deste procedimento oracular ter sem dvidas sua origem na segurana que oferece, diminuindo em muito, a margemde erros de interpretao do Merindilogun, na medida em que acompanha, pari - passo, a oficiao de um sacrifcio ou de um simples eb,orientando no decorrer do mesmo, se alguma coisa est faltando, se existe algo errado ou se o Orish no est plenamente satisfeito com otrabalho.Algumas regras simples devem ser observadas na utilizao deste Orculo.(1) Deve-se perguntar sobre um nico tema.(2) A Entidade perguntada responde breve e laconicamente, sim ou no. Da mesma forma que as respostas, as perguntas devem ser direcionadas, breves, objetivas, devendo-se sempre evitar perguntas como isto ou aquilo, que proporcionam respostas dbias e de difcil interpretao. O JOGO Com quatro pedaos de coco (obinus), se pergunta aos Orichs e aos Eguns onde querem que se despache o eb, se esto satisfeitoscom o sacrifico oferecido, se alguma coisa foi omitida no decorrer do trabalho, se houve algum erro, se o sacrificio ser eficaz, etc.O Jogo do cco (oshebili), se resume no sistema que se acessa, uma comunicao oracular, obtendo-se da entidade que se acessa, umaresposta rpida e eficaz, podendo simplesmente ser interpretada como sim ou no.De acordo com a disposio que se configure ao cairem no cho os quatro pedaos de cco lanados pelo advinho, pode-se obter cinco tipos de letras ou respostas e nada mais que isto.Antes de se manipular o cco, deve-se fazer trs libaes de gua a Elegbara enquanto se

diz:Atanu sh oda lifu aro mo bo sh,Ash mi mo aro mo b.Omi tutu, ina tutu, tutu laroiye!Tocando com os dedos da mo direita no solo, se diz:Ile mo ku o kuele mu untori ku,untori aro,untori eje,untori ofo,untori mo de li fu loni.Pegando-se os quatro pedaos de cco se diz: Obi ku aro, obi ejo, obi fun, obi ...... (aqui se pronuncia o nome da entidade com quem est emcomunicao).Todos os presentes respondem: Afania!Os ccos so lanados e podem, de acordo com a caida, dar uma das seguintes respostas:4 abertos: Alafia - (Falam Shang e Orunmila), resposta sim, tudo bem, tranquilidade, felicidade. Tem que se perguntar de novo para maior segurana.Saudao em Alafia: Ejionile Obatala orun aye! 78 78

JOGO DE BZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNEsta apostila pertence a Om rs Lo ti Yemonja JAN/2001 1 pedao fechado e 3 abertos: Otawa - (Falam Ogun, Yemonja, Shang e Oshosi), responde sim mas sem muita segurana. necessrio que serepita a pergunta.S a u d a o e m O t a w a : I t a u r a o k o o k o o k o Obara ni bara, obara koso,Tele ri o aye kika teAla kamake araye.Kbo, kbo sile eluekoAshe Osain, Inle,Ogun arere la boko.2 abertos e 2 fechados: Ejife - (Ratifica uma resposta de Alafia). a letra maior do jogo de ccos, responde sim e sua palavra segura eirrefutavel. No precisa perguntar mais.S a u d a o e m E j i f e : E j i f e O l u w o , Ejife ariku Baba o!Ariku Baba wa!3 fechados e 1 aberto: Okana Sode (Falam os Eguns, Oya, Elegba, Yewa, Obaluaye, Shang e Aganj), diz no e prenncio de acontecimentonefasto. Por isto, sempre que aparece, abanam-se as orelhas e arregalam-se bem os olhos.Saudao em Okana Sode: Mogba aye, mo gba Ogun,Mo ri Yeye O!Alaba Ogun, Alaba Oluwo,Alaba Ka ma rien kamarano kameriEye Araye4 fechados: Oyeku - (Falam Shang e Oiya). Diz no. uma caida ruim, prenncio de morte. Deve-se acender uma vela aos mortos e quemestiver jogando toca o peito e exclama a: Olufina! Depois toca o solo e diz duas vezes:Mo fin kare,Mo fin kare.Godo godo,Da fa mo fin kareGodo ba e!Alafin ki si ekoBeke lo rie enia ganOri mi afer asaka be keOgboni mojuba!Abe eba miOma tu omaEse aba mi she fun ni omoOmo ni mi.Obs.: So considerados abertos, os pedaos de cco que caiam com a parte interna (branca) virada para cima. Consequentemente os que cairemcom a parte escura (casca) para cima so considerados fechados.

INTERPRETAO E DESENVOLVIMENTO DO JOGO: Se num lanamento cair Alafia, deve-se repetir a pergunta em busca de confirmao. Se a resposta seguinte for Ejife, est tudo bem,no fica a menor margem de dvida e no se faz necessrio repetir a pergunta.Alafia pode ser uma resposta boa ou ruim. Se depois de Alafia cair Ejife ou Otawa, pode-se considerar a resposta como boa, se noentanto, sair Oyeku, a resposta e negativa, ruim e deve-se perguntar ao Orish o que deve ser feito pra anular esta resposta. (Que sacrificio deveser feito para evitar qualquer tipo de negatividade que possa estar sendo prenunciada).Quando cair Oyeku, pergunta-se imediatamente se orish que est respondendo, porque pode ser um Egun anunciando a morte dealgum. Se isto for confirmado, acende-se imediatamente uma vela e pergunta-se que tipo de eb deve ser oferecido para que se afaste e salve avida da pessoa ameaada. O eb determinado deve ser feito imediatamente, se possvel na mesma hora, pois a salvao da pessoa depende de seuoferecimento.Se for Orish que estiver respondendo em Oyeku, recolhe-se os quatro pedaos de cco e colocase dentro de uma tigela com gua para refresca-los, juntando-se a eles, oito pedacinhos de ori da costa. Deixa-se descanar alguns minutos e depois, retira-se os ccos e continua-se a jogar com eles at chegar a convico plena do que se deseja saber.S e depois deste procedimento cair Oyeku novamente, Shang avisando que algum se encont r a e m s r i a s d i f i c u l d a d e s e acanselhando que se faa alguma coisa pra melhorar a sorte desta pessoa.Passa-se um frango preto na pessoa diante de Elegbara para que seus caminhos sejam abertos e oferece-se um galo a Shang.Em Okaran Sod, o Orish responde no ao que lhe tenha sido perguntado. Indica sempre, que o trabalho que est sendo feito esterrado e que dar maus resultados. (Quando sai Okaran Sod, todos os presentes sacondem as prprias orelhas).Tanto em Alafia como em Otawa ou Ejife, deve-se colocar algum de vigia (alelo) na porta da casa onde est jogando com os ccos.Depois disto, se recolhem as tigelas, os pedaos de cco so colocados nas mos do cliente e se derrama sobre sua nuca um pouco de gua decco.O cliente fica deitado de bruos no cho e deve sorver as gotas de gua de cco que lhe escorrer na nuca pelos lbios, dizendo: O quetem que acontecer para o bem, que acontea. Alafia!Oshun: (Y) orish de caracteristicas femininas, considerado como o dono das cachoeiras e guas doces. Cultuada originalmente em Oshogbo,onde existem um magnfico templo erguido em sua honra. Oshun conhecida e cultuada em todos os paises onde estabaleceu a religio dosOrishs. No Brasil tida como o simbolo da feminilidade e da faceirice, senhora do ouro e poderosa feiticeira.Osogbo: (Y) Mau pressgio, maldio, negatividade. Nome dos diferentes Osogbo:Ik: A Morte.Arun: A enfermidade.Ejo: A Tragdia e revolues.Ofo: As perdas.Ina: Brigas e confuses.Ogun: Bruxarias, feitiaria e magia.Ashelu: Policia e Justia.Iku Alaleyo: Morte por ordem do Orish.Iku Otonowa: Morte natural.Iku Araye: Morte por inimigos. 79 79

JOGO DE BZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNEsta apostila pertence a Om rs Lo ti Yemonja JAN/2001 Ota: (Y) Inimigo. Este termo no Brasil, erroneamente usado como sinnimo de okuta.Oti: (Y) Bebida alcoolica fermentada; aguardente; cachaa.Quiromncia: Arte divinatria que permite que, atravs da interpretao das linhas da mo, seja lida a sorte das pessoas S Sakpata: (F) Vodun originrio do Dahom, geralmente qualificado como o Vodun da variola e de outras doenas contagiosas, o seu nome, cujatraduo seria aquele que mata e come - numa aluso sua ao justiceira e punitiva, considerado perigoso, no devendo, por isto, ser pronunciado, sendo comumente substituido por Aynon (O proprietrio da Terra).Entre os Yorubas, Sakpata recebe o nome de Shaponan, mas pelas mesmas razes que entre os Mahis, denominado Obaluaye (Reida Terra), ou Omolu (Filho do Senhor).Sasagoli: (F) Espcie de Tucano.Serki: (F) Ttulo honorfico do rei dos Haussas.Sonu: (F) Galinha dAngola.Sosiovi: (F) Pedra de raio. T Toxosu: (F) Espritos que localizam-se, hierarquicamente, em posio inferior aquela ocupada pelos Vodun.Observa-se a existncia na regio Mahi e no Aboney, de uma categoria de Vodun chamados Toxosus, nome que significa Rei das guas. Estes Espiritos costumam encarnar-se em seres humanos, utilizando-se para isto, de crianas anormais ou monstruosas. A vinda de umToxosu ao mundo, representa um chamamento a ordem, um sinal de descontentamento. Antigamenente, logo que nascia uma destas crianasdisformes, o costume era de que fosse imediatamente lanada a um poo, acreditando-se que, agindo desta forma, devolvia-se o esprito ao seuelemento. Diversas oferendas eram feitas posteriormente, com a finalidade de apazigu-lo e satisfaz-lo. Dentre os diversos Toxosu cultuados pelos fon, de que se tem noticias, citamos:Zomaduno, filho do rei Akaba, do Dahome;Kpelu, Filho do rei Agadja, irmo e sucessor de Akaba;Adomu, filho do rei Tegbessu.Atualmente existem cerca de vinte templos, construidos por diversos reis do Aboney, em honra de um ou mais Toxosu. No Brasil, oculto ao Toxosu, restringe-se a Casa das Minas, em So Luiz do Maranho, onde cultua-se, dentre outros, Zomadonu. V Vodun: (F) Entidade de origem fon, que corresponde aos Orishs dos nago. Os fon, estabeleceram-se no Brasil, onde receberam o nome genricode Jeje, implantando aqui o seu culto, baseado em rica e complexa mitologia. Depois da yorubana, a mitologia jje a mais complexa eelevada. Assim

como os Nags, os Jejes pertencem ao grupo Sudans, tendo sua origem num mesmo gurpo etnico que subdividindo-se, atingiuvrios estgios de evoluo cultural.Voko: (F) Boneco de argila, imitando a figura humana, usado na magia de avultamento.Vovolive: (F) Norte, (Ponto cardeal). X Xe N: (F) Ritual no qual so oferecidos alimentos aos Vodun N.Xevioso: (F) Vodun do Trovo e da justia. Corresponde ao Orish Shang dos nago.Xla: (F) Hiena.Xuji: (F) O Sul, (ponto cardeal). Z Zon: (F) Fogo.Zonfloee: (F) Vagalume; pirilampo.Zowgo Xosu: (F) Rei dos Haussas.Zun Hoho: (F) Os gmeos selvagens.Abreviaes e seus significados:(Y) Yoruba - palavra de origem nago.(F) Fon - Palavra do idioma ewe fon.( B r . ) B r a s i l T e r m o u s a d o n o s c a n d o m b l s b r a s i l e i r o . ( C b ) T e r m o u s a d o n a s s a n t a r i a s de Cuba. 80 80

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