UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE ARTE E COMUNICAO PROGRAMA DE PS - GRADUAO EM LETRAS DOUTORADO EM TEORIA DA LITERATURA

JUDITE MARIA DE SANTANA SILVA

WALY SALOMO: ALGARAVIAS DO PS - TUDO

RECIFE 2010

JUDITE MARIA DE SANTANA SILVA

WALY SALOMO: ALGARAVIAS DO PS - TUDO

Tese

de

Doutorado

apresentada

Universidade Federal de Pernambuco como requisito parcial para a obteno do grau de Doutor em Teoria Literria. RECIFE Orientadora: Professora Doutora Maria 2009 do Carmo de Siqueira Nino.

RECIFE 2010

In memoriam Waly Salomo Mltiplo

AGRADECIMENTOS

Ao meu Deus pelo dom da vida e a graa da inteligncia com que me contemplou menina de engenho; Aos meus filhos Israel Jnior, Isleyde Maria e Ismael Antonio que me acompanharam durante anos da minha vida acadmica e que pacientemente toleraram tantos momentos de minha ausncia; Aos meus irmos e irms pelo reconhecimento e credibilidade com que sempre apostaram na minha capacidade intelectual; Ao amigo Ismael Lus de Frana, meu fiel condutor nessa trajetria de idas e vindas em busca do conhecimento; A Vnia Maria Pimentel, pela pacincia de tantas horas formatando e pesquisando textos em toda minha caminhada acadmica; A inesquecvel amiga Dr. Zuleide Duarte que pacientemente lia os meus escritos fazendo correes e sugestes to necessrias; A minha orientadora, Dr. Maria do Carmo Nino pelo acompanhamento paciente, tolerante e pela grande contribuio para a construo dessa Tese. Aos professores do Programa de Ps-graduao em Letras, minha gratido.

Gemedeira das gemedeiras de Waly Salomo

Eu agora vou cantar durante noites e dias a histria de Waly, de suas belas poesias. Vou cantar rindo e chorando ai-ai, ui-ui, seus ecos e algaravias. Sem aquelas nostalgias, sem voltar vistas pra trs, ele viu a herana herege e todo mal que ela faz. Viu que a sua poesia ai-ai, ui-ui, era muito mais capaz. Sendo ele o capataz, traficou pitanga em chama, ti-sangue, camio, (sujou o seu p na lama), o sol todo em extino, ai-ai, ui-ui, horas turvas e suas tramas. Ele era a sua mucama, o algoz de suas fronteiras, diamante em combusto, engenheiro de suas beiras foi tal qual Paul Valry,

8 ai-ai, ui-ui, fez poema sem poeira. Foi no canto da sereia e cantou Yemanj Escreveu cartas abertas Pulava de l pra c Espalmava a mo na cara, ai-ai, ui-ui, para teatraliz. Eu agora vou falar de todos os livros do moo: Me segura queu vou dar um troo e pulou no poo Gigol de bibels ai-ai, ui-ui Isso aqui s um esboo. Vou tentar roer o osso e falar do Armarinho de Miudezas do Waly e do seu outro livrinho que o Algaravias, ai-ai, ui-ui No vou sair de fininho. Sailormoon por seu caminho descobriu Mel do Melhor, pagou Tarifa de Embarque, recusou vu de fil Gastou cuspe com sua Lbia, ai-ai, ui-ui, era fogo no gog. E gemendo de dar d Vou cantando at o fim

9 o Waly de Jequi que exemplo para mim por ter juntado no verso ai-ai, ui-ui, o Xang com querubim. Licena peo por fim: Foi to bom estar aqui. grande a alegria, Relembrar o Waly, Encontrar estas pessoas ai-ai, ui-ui, Sinceras no aplaudi. Esta gemedeira foi apresentada e entoada por Leo Gonalves num elegante parangol o work in progress no Colquio Algaravias, na FALE/UFMG, em 2003, durante homenagem ao poeta Waly Salomo, dirigida por Maurcio Vasconcelos.

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RESUMO

Partindo do pressuposto de que os anos sessenta coincidiram com a emergncia da condio histrica ps-moderna, propusemos estudar a obra de Waly Dias Salomo, sob a tica barroca/neobarroca a partir das teorias de Severo Sarduy e Omar Calabrese alm de outros estudiosos como Cludio Daniel e Afonso vila. Nossa inteno foi de oportunizar uma releitura dos debates sobre as Vanguardas poticas contemporneas que introduziram a ps-modernidade considerando-as como programas estticos cujo foco era atenuar os limites entre as diversas formas de arte. Iniciamos por abordar os procedimentos e mtodos utilizados pelo escritor e poeta aglutinador de muitos caminhos, cujos mecanismos prprios nos permitiram identificar em sua produo potica sugestivas ressonncias de um barroco reciclado. Elementos como labirinto, ironia e paradoxo, procedimentos barroco por excelncia, foram apontados nesta tese como sendo vetores da poesia walyana. De fato, ao estabelecer um dilogo constante de suas obras com a tradio literria e com a contemporaneidade Waly cria uma hibridizao cuja afinidade com a poesia (neo) barroca evidente. Palavras-chave: Waly Salomo, Vanguardas contemporneas, hibridizao, Poesia Barroca/Neobarroca.

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ABSTRACT

Assuming

that

the

sixties

coincide

with

the

emergence

of

postmodern

historical conditions, we propose to study the work of Dias Waly Salomo from the Baroque /Neo-Baroque perspective, from the theories of Severo Sarduy and Omar Calabrese and other scholars as Claudio Daniel and Alfonso Avila. We intend to create opportunities for a new reading of debates on the contemporary poetic vanguards wich introduced postmodernism, regarding them as an aesthetic programs whose focus was to soften the boundaries between different art forms. We begin by discussing the procedures and methods used by the poet and writer who agglutinates many ways and whose own mechanisms allow us to identify echoes suggestive of a recycled baroque in his poetry. Elements such as the labyrinth, irony and paradox, Baroque procedures par excellence, were appointed in this thesis as vectors of walyan poetry. In fact, establishing a constant dialogue with his works from the literary tradition and contemporaneity, Waly create a hybrid whose affinity with (neo) baroque poetry is evident. Keywords: Waly, Vanguards contemporary, hybridization, Poetry Baroque / NeoBaroque.

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RSUM

En supposant que les annes soixante a concid avec l'mergence de la condition historique postmoderne, nous avons propos d'tudier les travaux de Dias Waly Salomo, dans la perspective baroque / no-baroque des thories de Severo Sarduy et Omar Calabrese et d'autres spcialistes comme Claudio Daniel et Avila Alfonso. Notre intention tait de crer des possibilits relecture des discussions sur l'avantgarde potique contemporaine qui a introduit le postmodernisme les considrant comme des programmes dont l'esthtique accent a t mis ramollir les frontires entre les diffrentes formes d'art. Nous commenons par discuter des procdures et mthodes utilises par l'crivain et pote fdrateur de nombreuses faons, dont les mcanismes que nous possdons, permettent de dterminer dans son cho posie suggestive d'un baroque recycls. Des lments tels que le labyrinthe, l'ironie et le paradoxe, l'excellence des procdures par baroque, a t nomm dans cette thse comme des vecteurs de walyana posie. En fait, d'tablir un dialogue constant avec leurs uvres de la tradition littraire et de la contemporanit Waly crer un hybride dont l'affinit avec la posie (no) baroque est vident. Mots-cls: Waly, Vanguards hybridation contemporaine La posie baroque / nobaroque.

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LISTA DE ABREVIATURAS

AL: Algaravias: cmaras de ecos AM: Armarinho de miudezas BB: Babilaques GB: Gigol de bibels GG: Gilberto Gil HO: Hlio Oiticica qual o parangol ? JB: Judite Botafogo JM: Jornard Muniz LA: Lbia MM: O Mel do melhor MS: Me segura queu vou dar um troo PV: Pescados Vivos SS: Sinara Salomo TE: Tarifa de Embarque WS: Waly Salomo

SUMRIO

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1 INTRODUO...................................... 15 2 VANGUARDAS POTICAS CONTEMPORNEAS.................................. 24 2.1 VANGUARDAS: CONCEITOS E APORIAS.... 2.3 WALY SALOMO E AS VANGUARDAS CONTEMPORNEAS............ 3 WALY EM DIAS DE SALOMO............................................................ 3.2 BARROCO E MODERNIDADE............................................................... 3.3 O NEOBARROCO: UMA ARTE POTICA DA CONTEMPORANEIDADE............................................................................. 62 3.3.1 O Omar Calabrese, Leitor e Critico do Neobarraco.............................. 67 4 TRAOS BARROCOS NA POESIA WALIANA........................................ 4.1 A IRONIA................................................................................................. 4.2 O LABIRINTO.......................................................................................... 71 74 77 24 36 46 56 2.2 AS VANGUARDAS POTICAS NO BRASIL........................................... 30

3.1 ALGARAVIAS DO PS-TUDO................................................................ 46

4.3 O PARADOXO......................................................................................... 81 4.4 OUTRAS RIQUEZAS FIGURATIVAS...................................................... 83 5 DIALOGISMO E INTERTEXTUALIDADES............................................... 5.1 OS DILOGOS CULTURAIS WALYANOS............................................. 5.1.2 Waly Salomo e a MPB........................................................................ 5.1.3 Waly Ator e Produtor Cultural.............................................................. 5.1.4 Waly e Arte Eletrnica.......................................................................... 87 97 109 111 112

5.1.1 Waly e as Artes Plsticas: No Princpio No Era o Verbo.................. 97

5.2 O MEL DO MELHOR: AS INTERTEXTUALIDADES POTICAS........... 113 5.2.1 O Mel do Melhor de um Leitor Desvairado........................................... 5.2.2 Tarifa se Embarque: um Itinerrio Para Todo/Qualquer Lugar Nenhum......................................................................................................... 5.2.3 O que Caa na Rede de Waly Era Peixe............................................. 5.3 ENTRE A ARTE E A VIDA, O CANTO.................................................... 118 122 131 113

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5.4

OUTROS

PROCEDIMENTOS

INTERTEXTUAIS

NA

POESIA 138 138 142 145 148 155 164

WALYANA..................................................................................................... 5.4.1 A Pardia.............................................................................................. 5.4.2 A Parfrase........................................................................................... 5.4.3 A Citao............................................................................................. 6 CONSIDERAES FINAIS....................................................................... REFERNCIASBIBLIOGRFICAS.............................................................. APN DICE A ENTREVISTAS.....

ANEXO A LETRAS DE MSICAS............................................................. 177

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1- INTRODUO

Os

estudos

sobre

Modernismo

Ps-modernismo

Tropicalismo

Ps-tropicalismo / Concretismo / Ps-concretismo e outros movimentos deles decorrentes e a eles ligados, se por um lado avanaram na compreenso do que foram essas estticas na evoluo da literatura brasileira contempornea, por outro, obscureceram obras de autores de fundamental importncia para a iluminao do caldeiro de tendncias estticas originadas dessas matrizes. Dentre os autores que pontificaram na literatura brasileira a partir dos anos 60 destacamos o poeta Waly Dias Salomo, baiano de Jequi, que correu o mundo potico pilotando a Navilouca no cenrio do ps-tudo. Trata-se de um poeta polivalente e radical, um escritor e artista multimdia, uma pessoa voraz que se entregava por inteiro a tudo que fazia como algum que tinha pressa em exercer toda a sua criatividade. Senhor de uma histria bastante enviesada, com direito a prises, represso, milagres brasileiros e onda neoliberal. A sua intrigante escrita e extraordinria capacidade de transitar nas mais diferentes vertentes das artes, mesclando tradio e modernidade, erudito e popular, escrito e oral em diferentes cdigos, foram fatores que nos despertaram o desejo de no apenas ler esse poeta marcado por uma nsia devoradora da cultura, mas, sobretudo, nos debruarmos mais refletidamente sobre a natureza reinventada do seu fazer literrio. Waly freqentemente definido com muitos adjetivos. A ele cabem os rtulos de ensasta, poeta, msico, parodista, teatratrlogo, performer, aventureiro e promotor cultural. Um homem da fico, da poesia e da arte em geral, da vivncia e da inveno de diversas formas de arte, como vemos nas diferentes etapas de sua obra desde os fragmentos do seu primeiro texto publicado (1972) Me segura queu vou dar um troo que foi redigido no crcere, formado de delrios textuais programticos (uma escrita tumulturia sintomtica do discurso da poca, onde loucuras e viagens, parania e violncia so o pano de fundo de uma experincia mltipla e contraditria) at Pescados Vivos (2004), obra pstuma, em que o poeta no separa os fatos vividos dos fatos inventados. WS no se deixou apreender com

17 facilidade: provocou elogios e crticas, estimulou discusses e polmicas. Sua vida foi um verdadeiro paradoxo. H de se conhecer esse homem, uma figura no mnimo nica, que produziu uma obra to significativa e provocadora, atenta s questes sociais de seu tempo, ao papel da literatura, do escritor, do artista, evoluo da arte e sua funo social. O poeta Waly Salomo foi um leitor voraz da cultura universal e nacional, como tambm, um criador robusto de obras de fluxos intersemiticos os mais surpreendentes, inusitados, polissmicos e heterogneos. Um escritor muito bem antenado com o seu tempo. Sinal claro desses fluxos foi a sua grande aproximao com as artes plsticas, com a arte eletrnica, com a msica, o teatro e a literatura. Waly foi doubl de letrista, produtor musical e cultural, alm de ambientalista, organizador de coletneas, agitador cultural, propagandista, publicitrio, guerrilheiro. Enfim, mltiplo. Waly tornou-se conhecido no Brasil pelas composies da MPB e pela sua participao nos movimentos contraculturais ao lado de Gilberto Gil, Torquato Neto entre outros e no pela poesia. preciso ler Waly para melhor compreender o dilogo constante de suas obras com a tradio literria e com a contemporaneidade. Por isso, inevitvel, comear falando dele prprio, do seu jeito, suas formas, suas faces de 1.001 mscaras como afirma Antonio Risrio: Waly um farsante declarado e colorido num ambiente cultural infestado por beletristas seriosos e cinzentos. Filho direto do Tropicalismo, Waly uma das caras - metades dos nossos anos 70. Enquanto uma parte da nossa juventude fugia para o exterior tentando salvar a prpria pele do terror da ditadura brasileira, outros aderiam ao desbunde (forma que a contracultura assumiu nos anos, ento, tristes e brutais trpicos). Waly foi um dos cones dessa contracultura tropical e, enquanto baiano, descendente legtimo da verve cida de Gregrio de Mattos com o emaranhado retrico do Padre Antonio Vieira. Depois das aventurosas cenas dos anos 70, Waly ocultou sua voz, recolheu suas armas por 11 anos, foi produzindo no silncio e s retornou em 1983 com a obra Gigols de bibels. Nesse livro ele reedita o Me segura... e, junta a ele vrias letras musicadas e textos mais experimentais e menos delirantes. Ainda nos anos 80, Waly prepara coletneas pstumas de amigos: Os ltimos dias de Paupria,

18 textos de Gelia Geral de Torquato Neto, e Aspiro ao grande labirinto, artigos e escritos de Hlio Oiticica de quem lanou tambm uma biografia nos anos 90; dois grandes companheiros de gerao prematuramente mortos e dos quais Waly tomou para si a responsabiliade da guarda da memria artstica. Waly exerceu o cargo de Secretrio Nacional do Livro e da Leitura no Ministrio da Cultura em 2003. Seu maior sonho, nesse cargo, era transformar o livro em carta de alforria. Para Waly, s a leitura liberta, induz o homem a pensar: pensar livremente, formar livremente; esse era o legado verdadeiramente radical do esprito novo. Waly era um sonhador, e dizia como Shakespeare: somos feitos do mesmo material de que so feitos os sonhos, o sonho no pode acabar. Sua performance literria iniciou-se por volta dos anos 60 e aportou nos dias atuais atravs de diversas formas de arte. Foi um intelectual que soube beber nas duas fontes; foi buscar na tradio acadmica letrada, os elementos, o material para o seu fazer literrio, numa linguagem de maior acessibilidade, numa nova tica, hbrida e instigante. Vale esclarescer que este trabalho, como se expressa no ttulo, no se resumiu apenas ao estudo da obra Algaravias de Waly Salomo, mas, destinou-se a apontar como o poeta embaralhou todos os cdigos, jogou com todas as cartas, dissolveu todas as fronteiras e somou todas as linguagens dentro de um mesmo suporte: a literatura. Este estudo se situou na perspectiva dos estudos culturais (sem avano no social) onde a literatura acolhida como prtica intersubjetiva, construindo assim, uma ponte entre o literrio e o cultural sem postular o predomnio de um sobre o outro. Nesta direo, vale relembrar Baudrillard (1991) para quem desmultiplicao, proliferao e disperso aleatria constituem o esquema prprio de nossa cultura. Apesar da importncia de divulgar a poesia de Waly Salomo, considerando que o mesmo alm de ser pouco conhecido, visto entre ns, como letrista da MPB e no como poeta, nossa pesquisa teve como foco principal estudar a criao potica desse baiano ousado, inquieto e irreverente, dado, agridoce, curioso e levado, como afirma Risrio, apontando suas afinidades com a tradio barroca. A partir de marcas textuais prprias do tratamento esttico aqui preconizado, analisamos tambm as estratgias textuais utilizadas pelo autor nas quais as caractersticas de uma cosmoviso barroca/neobarroca so fortemente percebidas.

19 Comeamos por discutir as Vanguardas, seus conceitos e aporia, sua trajetria no contexto brasileiro com base em autores como Jorge Schwartz, Edoardo Sanguinetti, Gonzalo Aguillar, Otlia Arantes, Maria Eugnia Boaventura, Antonio Risrio, Eduardo Subirats, Philadelpho Meneses e Ferreira Gullar. Em seguida, mostramos a insero do poeta WS no contexto das vanguardas, com o objetivo de apontar para a atualidade de sua poetica relacionada a muitas das propostas desses movimentos da poesia brasileira, que no se limitaram a um determinado contexto histrico, mas relacionaram-se, inclusive, com experincias realizadas nos dias de hoje, no campo da poesia eletrnica ou digital. Os anos 60/70, perodo da polmica trajetria das vanguardas poticas brasileiras representadas pela poesia Concreta, Neoconcreta, Prxis e Poema processo com base na anlise de alguns procedimentos tcnicos, conceitos tericos e princpios formais, bem como, nas prticas poticas desses movimentos enfocaram as correntes literrias manifestadas nessa efervescncia cultural, sobretudo, o Tropicalismo ao qual tambm Waly Salomo esteve ligado. Waly, a partir desses movimentos, fez uma releitura criativa dessa herana cultural, ao mesmo tempo em que dialogou com formas e procedimentos da vanguarda internacional e nacional (e em particular com a Poesia Concreta, Neoconcreta, Tropicalista), visando reinveno da escrita e mesclando recursos da literatura, da msica, da pintura e outras formas de expresso. A escrita renovada de WS demanda outro tipo de recepo por parte do leitor, que participa da descoberta ou da construo de significados, numa reinveno da leitura. Ao aprofundar a leitura de autores da cena cultural a partir dos anos 60, enfatizando a srie literria, encontramos na potica de Waly Salomo, matria para maior entendimento do que foi e o que hoje a produo potica das ditas vanguardas e, mais importante ainda, de como frutificaram essas tendncias, digeridas, relidas e recriadas por um autor que, ao lado do trabalho como produtor cultural foi um poeta que refletiu sobre a literatura, produzindo textos de excelncia potica inegvel. Um fazer potico permeado por ironias com um tipo de escrita marginal, de perfil confessional e que alimentava as vozes histricas e depressivas nos anos1970, em sua sanha de experincias de dor, sufoco e neonaturalismo (SUSSEKIND, 1988: 42-43).

20 No segundo captulo abordamos sobre os conceitos da palavra algaravias e sua relao com a potica walyana dentro de um contexto cultural hbrido e contemporneo. Partindo da relao dicotmica Barroco x Modernidade apontamos tambm para os conceitos de Ps-modernidade ou Ps-tudo sob o prisma de vrios autores utilizados neste trabalho como sendo um conceito complexo que segundo Severo Sarduy e Omar Calabrese pode ser considerado Neobarroco. Waly visita a tradio barroca ao mesmo tempo em que explora as possibilidades da inveno esttica de outros meios de expresso situando-se no territrio das vanguardas da segunda metade do sc. XX. A estratgia criativa adotada pelo poeta incita a participao inteligente do leitor para a descoberta de muitas vias interpretativas. Focalizamos, na poesia de Waly Salomo, alguns aspectos caractersticos do neobarroco que favorecem a transgresso das normas, a manuteno das dualidades, a convivncia de elementos heterogneos, a profuso aparentemente catica de elementos, a ambigidade, a fragmentao, o hibridismo, a constante presena do conflito, entre outros. perceptvel ainda a presena da ironia, do labirinto e do paradoxo como traos barroquizantes na potica walyana alm de outras riquezas figurativas como as metforas, metonmias, antteses, hiprboles, hiprbato, que lhe entranha toda tessitura potica. No captulo que trata dos dialogismos e das intertextualidades focalizamos os dilogos culturais entre literatura e outras artes com nfase para a aproximao entre msica, literatura e artes plsticas. O adensamento dessa pesquisa bebe tambm nas fontes de Bakhtin e Kristeva por tratarem os referidos tericos da reverberao de vozes entre si, propiciando o dilogo: sem o intertextual no pode haver o textual. Dedicamos tambm uma ateno especial ao sub-captulo que trata da relao da poesia de Waly com as artes plsticas considerando os Balilaques parte importantssima de sua produo. Dos procedimentos intertextuais percebidos na poesia de Waly destacamos a pardia, a citao e a parfrase, estudo em que buscamos suporte nas teorias de Linda Hutcheon e Afonso Romano de SantAnna. Reconhecendo a intensa articulao nos discursos walyanos nos quais o autor recorre sempre aos planos verbal e/ou no verbal bem como aos planos de outras artes e outras reas, apontamos para o fato de se poder escutar a plurivocidade no mbito da lgica multicultural. A poesia de Waly se fez e se manteve muito ligada a vrias formas de arte: msica (autor de mais de 70 canes

21 da MPB), pintura, teatro, como tambm ao esprito libertrio das vanguardas artsticas do sculo XX que contriburam para lev-lo a se expressar no apenas em prosa ou versos. Sua esttica sem fronteiras aproximou a msica da literatura, das artes plsticas, da vida no palco e da heterognea discursividade, um dos aspectos fundamentais de sua produo literria. Analisamos a produo de Waly Salomo com recorte para a poesia, sua trajetria multicultural e crtica considerada no contexto do Modernismo / Psmodernismo que, com diferentes inflexes, predominou nesse perodo no panorama internacional. Para chegar forma desejada deste trabalho foi preciso intensificar leituras e leituras prospectivas de textos que se inserem nas correntes Moderno / Ps-moderno / Neobarroco alm das obras do autor analisadas luz das intertextualidades literrias. As obras relacionadas para esta anlise so: Algaravias, Tarifa de Embarque, Lbia e Pescados Vivos, todas relidas na coletnea O Mel do Melhor. Por tantas vezes nos indagamos: por que estudar a poesia de Waly Salomo? Ao ler seus textos perguntavmos pelo que Waly afinal , que estilo tem esse poeta? Que fora estranha anima seus versos, seu corpo aparentemente to afeito ao palco da vida, s produtividades disruptoras, s hibridizaes trgicas, s impuras secrees, s adlteras misturas, faina onvora do mundo? No so simplesmente perguntas retricas, pois so tais foras que balizam a sua produo escrita naquilo que ela tem de mais imediatamente conectado vida cultural Essa inquietao adveio do impacto que seus poemas nos causaram e, como ao l-los ramos seduzidas a tantas outras leituras e outras linguagens e outros discursos: lingsticos, literrios, histricos, filosficos, antropolgicos, artsticos e culturais, sobretudo outra forma de pensar a cultura como sendo a soma das diferenas. Ao adentrar nos textos walyanos percebe-se de imediato que, por mais que se fale de suas obras, resta sempre, como no primeiro momento, linguagem, sujeito, ausncia. Sua escrita no forma um segmento especfico nem tem limites definidos. Ela se atropela constantemente pelos diferentes cdigos e vises que se aglutinam a sua volta, gerando diferentes perspectivas e mltiplas leituras. Escrever sobre Waly correr o risco de se dizer alguns dos vrios e inevitveis clichs que so repetidos sobre ele, como ele prprio enfatiza no poema:

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Quem fala que sou esquisito hermtico por que no dou sopa estou sempre eltrico Nada que se aproxima nada que estanho Fulano sicrano beltrano Seja pedra seja planta seja bicho seja humano Quando quero saber o que ocorre a minha volta Ligo a tomada abro a janela escancaro a porta Experimento invento tudo nunca jamais me iludo Quero crer no que vem por a beco escuro Me iludo passado presente futuro Urro arre i urro Viro balano reviro na palma da mo o dado Futuro presente passado Tudo sentir total chave de ouro do meu jogo fsforo que acende o fogo de minha mais alta razo E na seqncia de diferentes naipes Quem fala de mim tem paixo. (SALOMO, 1983, p. 11)

Esse tipo de sabedoria fornece a Waly as linhas, o norte para os gestos de sua escrita. um sujeito despachado que escreve como um exerccio de vida. Suas vozes vo se sucedendo, sobrepoem-se como camadas cada uma com sua sedimentao prpria. So imagens que permitem ao leitor atento observar as mltiplas faces nas brechas da escrita de um fazer ativo como criao da vida e da vida como criao. Escrever, para Waly, e colocar-se em perdio diante de si, diante dos outros, diante da vida. Sua voz seu gesto, seu corpo, seu ser feito pssaro em pleno vo. Segundo o professor Sandro Ornellas da Universidade Federal da Bahia em seu ensaio Waly Salomo e o teatro do corpo (2008), Waly politizou seu discurso na farsa do Me segura... , quando escreveu como presidirio, sambista militante esquerdista, maconheiro, capoeirista, surfista ou retirante nordestino, grupos com seus jarges compostos por tiques verbais, fluxos frasais, gaguejos, palavras-valise como cdigo secreto, que impede qualquer tipo de captura e cooptao por parte dos aparelhos de significao da Lei. O baiano soube driblar tantas situaes, tantas linguagens e transpor tudo isso para a escrita apontando nos seus textos os sujeitos minoritrios. Jos Miguel Wsnik chegou a afirmar que Waly era um agrupamento verbal, uma enunciao grupal, um corpo que se escrevia por sujeitos-fluxos, seriados e paralelos como linhas simultneas que se cruzam, se tocam e se

23 contradizem, no por um simples movimento linear: marginal e artstico, sambista e escritor, retirante e cosmopolita, popular e erudito, guerrilheiro e militar, clandestino e desbundado. (WISNIK, 1989: 173). No podemos negar que o fascnio pelas obras de Waly nos veio pelas canes, entre elas, Alteza, Mel, Olho dgua, Vapor Barato, etc. Este fato nos provocaram inquietaes em querer saber mais sobre o autor dessas letras. A fascinao um bom comeo numa pesquisa, mas muito perniciosa para sustent-la. Ao comparar muitas de suas letras a outros poemas nos intrigava, chocava at. Resolvemos intensificar um estudo sobre o contexto em que viveu Waly Salomo e digo como o prprio Waly, quanto mais nos aproximvamos do tema mais distante nos encontrvamos dele. Decidimos ento buscar maiores informaes em pessoas que conviveram com Waly. Elencamos uma srie de questionamentos e partimos para as entrevistas. Primeiro entrevistamos o ento Ministro da Cultura Gilberto Gil, companheiro dos movimentos contraculturais ao lado de Waly. Com Gil estivemos durante horas degustando os relatos das experincias de vida entre os dois astros; em seguida, visitamos o professor, escritor e cineasta Jomard Muniz de Brito com quem dialogamos sobre o fazer potico de Waly. Eis sua resposta sobre o assunto:

Waly fazia a psicanlise dele no cotidiano. A poesia de Waly so as rasgaes de seda do cotidiano. So os rasgos do mel e do fel. Waly um poeta cido, diz coisas fortssimas sobre a Bahia, as queimaes todas, as desgraas todas; no s elogios; ele escreve coisas cidas, o humor corrosivo sobre a Bahia. Ele sempre foi uma pessoa arrebentadora, gritava para o mundo o que sentia, um crtico virulento. A postura de Waly era muita de assumir a terceira margem, a quarta margem, a margem da margem da margem; o avesso do avesso; desafinava o coro dos contentes e contrariava os cnones para dizer do seu estar no mundo. (Entrevista em 03 de agosto de 2007).

Neste contexto, apontamos outro fator relevante: a visita a Jequi no serto baiano onde nasceu Waly. Foi uma experincia emocionante, pois ali pudemos encontrar no s personagens histricas com as quais Waly conviveu, mas, sobretudo, descobrimos a sua famlia. Em Jequi ainda residem 04 irmos: Guilherme, Omar, Kandija e Sinara e foi estimulante conversar com eles. Sinara foi a pessoa escolhida, por eles, para nossa entrevista, que emocionada nos disse:

24 custou a gente entender por que ele pensava diferente e no se contentava com a mesmice; Waly nasceu pra o mundo, pensava alto, sonhava grande, ele sempre quis mostrar que era possvel fazer diferente. Waly produziu suas obras desde a fase transgressora da represso dos anos 60; bebeu na antropofagia oswaldiana e aportou na contemporaneidade como uma voz dissonante na literatura brasileira. Com um p nos Clssicos e outro nos Modernos tentou equilibrar-se entre msica, poesia e outras artes e assim construiu suas algaravias, onde s os momentos trocados pelo olhar potico conseguem contar. Nesse sentido, vale assinalar que, desde sua estria com o Me segura... Waly metabolizou tendncias e dissipou fronteiras sempre aberto a novas de(s) colagens, sem nunca se deixar vencer ou se render ao cansao gerado pela figura engessada do cnone: no cultivei nem cultivo a palidez altiva (SALOMO, 2000:30). Inconformado, frequentemente rechaou toda forma de carapua e congelamento que lhe fosse imposto. Nas consideraes finais desta tese enfatizamos que trabalhar com a produo literria de Waly Salomo um grande desafio dada a complexidade de sua obra. No fcil classificar uma obra em que quase tudo indefinido. No entanto, foi essa complexidade que nos atraiu como j tem atrado a tantos estudiosos, poetas e pesquisadores como Antonio Risrio, Antonio Medina, Antonio Ccero, Leyla Perrone-Moiss, Davi Arrigucci, Jos Miguel Wisniik, Walnice Nogueira Galvo, Helosa Buarque de Hollanda, Evando Nascimento que referendaram suas obras. A importncia e pertinncia dessa pesquisa se justificam, considerando a relevncia da obra Waly Salomo para a literatura brasileira. Procuramos tambm demonstrar o quanto a poesia de Waly, alm de ser reconhecida no meio artstico musical, merecedora de estudos crticos acadmicos, por apresentar caractersticas de valor artstico-literrio de acordo com as teorias aplicadas poesia em geral. Ao apresentar Waly como um poeta neobarroco, visamos contribuir com mais um material de consulta e de estudos para os que porventura se enveredarem tambm por esses descaminhos.

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2- VANGUARDAS POTICAS COMTEMPORNEAS

2.1- VANGUARDAS: CONCEITOS E APORIAS

O plural designativo do termo vanguarda assinala a convergncia, num quadro histrico determinado, de movimentos estticos que, semelhana das vanguardas militares, se propunham sobrepor-se s correntes at ento hegemnicas. A palavra vanguarda designa parte de um exrcito que avana na linha de frente de um combate para se antecipar ao corpo principal de soldados e defend-los. por esse caminho que se discute a questo de uma vanguarda poltica. Para o poeta e crtico alemo Hans Magnus Enzensberg, em Aporias de Vanguarda (1971), a palavra passou da noo de estratgia militar para as artes por volta de 1850, na Frana revolucionria. A partir desse momento, a palavra vanguarda assumiu um sentido figurado que vai ocultar seu significado original. J no seu nascedouro, o termo comporta uma srie de acepes antagnicas. Poggioli ( 1986:82-83) relata que seu primeiro uso em arte remonta a 1845 quando de sua entrada definitiva no cenrio literrio e artstico depois de ser usado por Baudelaire. Podemos ento dizer que a vanguarda passa a fazer parte do iderio da modernidade ainda que s venha a se instaurar como fenmeno esttico significativo nas artes com o Futurismo italiano, meio sculo depois. o momento em que os prprios artistas se auto-denominam vanguardistas e a palavra adquire um teor mais explcito de projeto artstico-cultural. Para o crtico Antonio Risrio expresses como vanguarda cientfica ou vanguarda artstica se encontram, evidentemente, mais distantes da rea semntica do militarismo. A vanguarda cientfica diz respeito questo das inovaes criativas no terreno das cincias, como a biologia, a qumica ou a fsica. E a vanguarda artstica designa um grupo autoconsciente, programaticamnete empenhado na renovao sistemtica dos procedimentos estticos. Como quer que seja, as acepes da palavra vanguarda extrapolam qualquer tentativa de absoluta preciso terminolgica, dada a diversidade de cada cultura onde a radicalizao das propostas estticas se produziu na tardia-modernidade. no incio do sculo XX que

26 o termo ganha o contorno preciso de vanguarda artstica, desvinculando-se daquele designador de artistas ligados vanguarda eclusivamente poltica. Vanguarda designa aquilo que pioneiro, que est frente, o fator revolucionrio, inovador, que prope uma nova tica, um novo modo de expresso. modernidade. O surgimento dos movimentos de vanguarda no comeo do sculo XX provocou uma transformao cultural a qual ainda hoje vigora. Nos anos cinqenta e sessenta, as vanguardas resgataram o que j havia sido formulado pelas primeiras vanguardas do incio do sculo - Vanguarda histrica, no que se refere idia de vanguarda como grupo unido a uma doutrina e disposto a romper com a ordem estabelecida. Uma vanguarda isolada, sem desdobramentos ou sem rivais uma impossibilidade histrica. Como movimentos ou formaes, as vanguardas participaram ativamente durante perodos relativamente curtos, mas os procedimentos artsticos vanguardistas perduraram ao longo do sculo. Quando uma delas cumpre o seu priplo, inicia-se uma nova, que igualmente se extingue ao realizar o seu projeto, e assim sucessivamente (POGGIOLI, 1986:83) De modo genrico, as vanguardas caracterizam-se pelo culto do niilismo, agonismo, futurismo, decadncia, numa palavra, pela ruptura total e irrestrita com o passado nas suas mil formas e nas suas mltiplas solues (POGGIOLI, 1986; 6177). No terreno da poesia, as vanguardas caracterizam-se em trs formas de rebelio: 1- contra a beleza o desdm tradicional exigncia da beleza, tanto no objeto como na sua representao artstica, em razo do apoio tcito numa esttica heternoma, metafsica e racionalista; 2- contra a rima e os moldes formais, tendo em vista a criao de um novo instrumento potico, paradoxalmente arquimusical, que se denominava verso livre; 3- contra a linguagem a poesia deve resolver os seus prprios problemas com os seus prprios meios, reduzir-se a expressar-se sem mais pr-fabricao do que a palavra; chegar ao leitor e nele permanecer sem o auxlio mnemotcnico da rima, de forma que se reduza a slaba linguagem potica (MORENO 1988: 63-65). Divisadas, todavia, a posteriori, parecem delimitadas no tempo: fenmeno sem precedentes na tradio cultural do mundo ocidental (idem: 163), as vanguardas nas artes plsticas, na msica e na literatura desenvolveram-se primordialmente nas duas primeiras dcadas do sculo XX, mais propriamente, ela que gera a

27 entre 1907, com o Cubismo e 1924, com o Surrealismo. Obviamente, a etimologia da palavra vanguarda no a define nem a caracteriza, mas assinala, quando menos, o espao virtual que preenche em relao s foras estticas reinantes em determinado momento. Demarc-las, descrev-las, constitui, at certo ponto, pleonasmo: a definio implica-lhe as caractersticas, intrnsecas ou extrnsecas, e estas supem uma definio, que no nica nem imutvel. Como definir uma prtica to disseminada e controvrsia? Peter Brger, em sua obra Teoria de Vanguarda (1980), define as vanguardas a partir de critrio nico: a superao da instituio arte. A oposio entre prxis vital e instituio arte o trao bsico das vanguardas histricas tal como ele as denomina e essa tenso se expressa na superao da autonomia da obra. Muito embora saibamos que um critrio nico corre o risco de se desconsiderar as relaes contingentes sobre as quais se estrutura cada movimento de vanguarda. Dialogando sobretudo com Adorno, Lukcs e Benjamin o professor alemo visa, em seu ensaio, reavaliar as relaes entre arte e sociedade na primeira metade do sculo passado, bem como, suas possveis conseqncias na outra metade, com o advento das Neovanguardas. Se, por um lado, alguns aspectos do pensamento de Brger parecem hoje um tanto enrijecidos, com uma noo de classe social tributria da realidade vivenciada por Marx no sculo 19, noo a ser, portanto redimensionada, por outro, suas conceituaes so de grande atualidade, merecendo todas as discusses que as cercam, desde a divulgao inicial. Mesmo quando se discorda, aprende-se muitssimo com o autor. A tese fundamental do livro que a vanguarda prope uma autocrtica, refletindo sobre os prprios recursos artsticos no momento em que a autonomia da arte atinge o pice na sociedade burguesa. A expresso autonomia da arte significa que uma parte da produo cultural se separou, ganhando foros de independncia. Trata-se, portanto, de uma abordagem poltica da esttica, a qual teria se desvinculado dos outros processos sociais ou do que Brger chama de prxis vital. As vanguardas histricas ( sobretudo Dadasmo e Surrealismo) teriam se incumbido de romper com esse esteticismo que segrega a arte do contexto social. Em suma: os movimentos histricos de vanguarda negam determinaes que so essenciais para a arte autnoma: a arte deslocada da prxis vital, a produo individual e divorciada desta, a recepo individual.

28 Na primeira parte de sua Teoria de Vanguarda, Peter Brger levanta uma discusso acerca dos movimentos histricos de vanguarda com base em suas tentativas de transgredir os limites da arte como instituio e romper com a idia da arte como representao. Ele estabelece duas teses: na primeira, diz que a vanguarda permite reconhecer determinadas categorias gerais da obra de arte na sua generalidade, e que, portanto, a partir da vanguarda podem ser conceitualizados os estgios precedentes no desenvolvimento do fenmeno arte nas sociedade burguesa, mas no o inverso. Na segunda, afirma que o subsistema artstico atinge, com os movimentos de vanguarda europia, o estado da autocrtica. Mais adiante, o terico usa o Dadasmo como exemplo, afirmando que este foi o mais radical dos movimentos da vanguarda europia, j que no critica as tendncias artsticas precedentes, mas a instituio arte tal como se fosse sociedade burguesa. O terico revela, no entanto, que as vanguardas das dcadas de 1950 e 1960, as chamadas neovanguardas, nem chegaram perto das vanguardas histricas no que diz respeito ao valor de protesto e efeito de choque, embora possam ter sido mais bem arquitetadas que as antecedentes. Para Peter Brger, elas so ineficazes, pois repetem um gesto que era inicialmente uma provocao como resposta autonomia esteticista da arte. Essa a grande aporia sinalizada pelo autor e que reverberam tambm na produo contempornea: emergindo com o propsito de gerar um choque, que por sua vez desestabilizaria a instituio arte para romper com o esteticismo e propiciar uma experincia que fizesse convergir arte e sociedade. A repetio do gesto vanguardista acaba por se institucionalizar e por reforar a acomodao esteticista. Isso corresponde ao que Octavio Paz, em seu tambm fundamental Os filhos do barro, chamou de tradio de ruptura, ou seja, de tanto romper em nome do novo, a prtica vanguardista geraria o efeito oposto, engendrando outra forma de tradio. A partir desses dois grandes pensadores da Vanguarda, Brger e Paz, muito se pode refletir atualmente sobre a questo. Para Brger a neovanguarda institucionaliza a vanguarda como arte e nega assim as genunas intenes vanguardistas. As neovanguardas contradizem as intenes da vanguarda histrica no que diz respeito ao rompimento com a instituio arte, por isso elas podem ser vistas como afirmao de uma regresso, um anacronismo. Ao institucionalizar a

29 vanguarda como arte, as neovanguardas cumprem o destino que lhes est reservado: j nascem historicizadas (PIZZARRO, 1995: 3vl. 355-356). Segundo Octvio Paz (1993) o que distingue a modernidade brasileira de outras pocas, no a celebrao do novo simplesmente, ou do surpreendente, mas, sobretudo, a questo de ser uma ruptura; crtica ao passado imediato e interrupo da continuidade. Como esttica de ruptura o vanguardismo refrata a imagem incidida e deslocada da sociedade da poca, a crise de valores, o colapso espiritual, a vertiginosa mutao tecnolgica e a modernizao urbana; a insurgncia de setores marginalizados e de ideologias sociais desfaz esquemas tradicionais e exigem novos meios expressivos aptos a representarem a cambiante multifacetada realidade. O que se nota, das vanguardas histricas as neovanguardas, pode ser definido, de um modo mais amplo, tomando-se o sintagma vanguarda esttica como sinnimo de ao grupal empenhada na negao do passado esttico imediato, mergulhada num processo de auto-questionamento permanente e em busca programtica do novo no contexto cultura urbano-industrial, sob os signos da presso das massas e da efetiva globalizao do planeta. A prpria poca em que surgiram as vanguardas vista, por seus agentes sociais como radicalmente distinta de tudo o que aconteceu antes. O cerne de todos os movimentos de vanguarda formal se desnuda com a ruptura ostensiva com o passado e a agresso s convenes ditas realistas ou de cpias sensveis. O esprito moderno aproxima futuristas e ultrastas, criacionistas e dadastas, desvairistas e estridentistas 1 . Quase todas as teorias de modernidade de Jauss Jlia Kristeva esto baseadas na idia de que a arte moderna se caracteriza pela ruptura com os cdigos dados ou pr-estabelecidos ( SCHWARTZ, 1995:22). Os escritores vanguardistas superam a intransigncia lapidada de seus primeiros pronunciamentos e se acentuam na fisionomia dos diversos movimentos cujo objetivo era quebrar esquemas rgidos e adequar a literatura ao novo ritmo da vida moderna e inventar meio de representao que apontem a espontaneidade, a
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Estridentismo um movimento interdisciplinar artstico que comeou 31.12. 1921 de dezembro na

cidade de Mxico, depois do lanamento do manifesto Atual N1 para o poeta Manuel Bordos Bordo. Este movimento no tem uma data de declnio preciso e em autores ainda est acontecendo nos anos 80 e 90 do sculo de XX

30 dissonncia, o imprevisto e o fragmentrio ( Cf. HOLLANDA 1981). As vanguardas estticas apresentaram-se como espcie de ponta de lana no processo do modernismo brasileiro, no processo de autonomizao da arte. Elas encontraram cho frtil, diz Ferreira Gullar (1989), na periferia onde o desejo ardente do novo era mais forte que as condies objetivas da modernidade. Alguns vanguardistas mais lcidos como Csar Vallejo, Maria Tede e Mrio de Andrade recusaram a mitologia da mquina e os traos da retrica fascista que a obra de Marinetti trazia em seu bojo. A vanguarda apresentou variedade de caminhos nas diversas instncias do fazer narrativo: nas representaes dos espaos, no sentimento do tempo, no grau de oralidade dos dilogos, na autenticidade do tom e na formao do ponto de vista. Embora seja comum enquadrar as Vanguardas Latino Americanas no perodo dos anos 20, vemos que em 1909 Ruben Dario, modernista hispano-americano o primeiro a publicar uma resenha sobre o inovador trabalho de Marinetti, o Manifesto Futurista. E nesse mesmo ano aparece, no Brasil, a primeira meno ao Futurismo feita por Amante Diniz em jornal da Bahia. Vrios tericos situaram as vanguardas na Amrica Latina no perodo que vai do final da 1 guerra 1919 at a crise econmica, poltica e cultural provocada pela queda da Bolsa de Nova York em 1929. Jorge Lus Borges adota 1922 como data inicial geradora da era das letras. O escritor mexicano Jos Emlio Pacheco um dos primeiros crticos contemporneos hispano-americano a chamar a ateno para a internacionalizao do fenmeno de 22. A semana de 22 o divisor de guas na cultura e nas artes no Brasil. Angel Rama, crtico literrio uruguaio, considera o histrico evento como ingresso oficial das Vanguardas Latino-americanas. Dado o carter radical de suas reinvidicaes, dada a negatividade dos cdigos com que opera a Vanguarda tanto artstica quanto literria se define pela ruptura. E afinal de contas, as rupturas podem ser os pontos-chave do conhecimento porque so elas que revelam as contradies da cultura e da vida.

31 2.2- AS VANGUARDAS POTICAS NO BRASIL

No final da dcada de 1950 e de 1960, no Brasil, no campo das artes plsticas, a partir do Concretismo e do Neoconcretismo, os artistas de vanguarda, baseados em consideraes e experimentaes sob alguns aspectos semelhantes, mas, sob outros, diferentes das que haviam sido feitas na Europa pela vanguarda histrica, sentiram a necessidade de quebrar as compartimentaes, as categorias e os gneros artsticos. Os movimentos de vanguardas surgidos no Brasil a partir dessas dcadas recuperam as idias fundamentais do Modernismo em dois aspectos: primeiro como os poetas da gerao de 1922, os textos desses vanguardistas demonstraram a busca de mensagens ou de temticas que fizessem do poema um testemunho crtico da realidade sociopoltica nacional; segundo, a procura de cdigos, os quais, rejeitando a tradio do verbo, tornassem o poema um objeto de linguagem de fcil percepo, integrado - ou integrvel - na estrutura dos meios de comunicao de massa ( LONTRA, 2000: 14). Carlos Andr Carvalho, em seu livro sobre o Tropicalismo (2008), afirma que no ser difcil mostrar que a cada manifestao coletiva ou a cada ensaio individual, h uma preocupao de expressar- seja em verso ou em prosa- a essncia da nossa nacionalidade. A preocupao com a nacionalidade, a nsia em retratar as circunstncias locais, o modo de vida, de pensar, de sentir do homem brasileiro vem desde os nossos primeiros textos barrocos, como muito bem lembra Hilda Lontra. O discurso nacionalista j vinha tentando caminhos prprios, irregulares e rebeldes desde os momentos iniciais da Literatura Brasileira, quando a situao de colnia praticamente forava os autores a assumirem uma atitude pacfica e submissa diante da metrpole. Entre os romnticos, no entanto, essa busca veiculada pela palavra no foi harmoniosa nem regular. Diz Hilda Lontra:
Com o advento do realismo literrio, o inconformismo cultural, expresso pela crtica aos ideais de nacionalismo vigente e pela busca da liberdade formal que traduzisse, com ajuste, a urgncia da reviso de valores que norteavam a cultura da nao, favoreceu a unio de artistas que partilhavam do mesmo ideal renovador (LONTRA, 2000: 12).

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Uma nova dimenso dada poesia a partir de 1945 por conta das presses histricas internacionais, principalmente a recuperao dos danos causados pela guerra, e as circunstncias brasileiras: uma grande massa poltica economicamente estagnada de um lado e uma pequena minoria intelectual e socialmente privilegiada do outro. As bases da potica brasileira contempornea so, ento, marcadas por uma ideologia do desenvolvimento e uma postura que tentava registrar as angstias nacionais nascidas daquela situao poltica (CARVALHO, 2008: 31). Segundo Ana Pizarro (1995: 335), na passagem de uma dcada para outra se configurou uma situao curiosa para o desenvolvimento de novos movimentos de vanguarda no Brasil: o surto construtivista, que vindo dos anos 40 dominou a cena dos anos 50, ao mesmo tempo em que representava a retomada do esprito revolucionrio e combativo das vanguardas do incio do sculo, marcava a transio para o ciclo final das manifestaes vanguardistas no contexto da cultura brasileira. A desagregao progressiva do projeto construtivo e a proliferao de tendncias as mais variadas pop art, op art, arte ambiental, happenings, informalismo, novo realismo, nova objetividade, nova figurao etc, bem como a adaptao heterodoxa e contraditria dos projetos anteriores a estas tendncias novas, so sintomas evidentes da exausto dos princpios vanguardistas. O fenmeno que se agrupou sob a bandeira do Tropicalismo e que animou o final dos anos 60 retomou as questes da vanguarda em novo contexto, atravs da utilizao dos meios de comunicao e de veculos mais tradicionais como a msica popular. J no outra fase do processo de atualizao artstica, antes uma especificao das linguagens abstratas e altamente formalizadas das vanguardas contra o fundo real da modernizao brasileira. Em poucos anos, os rumos tomados pelo processo de transformao estariam distncia daqueles idealizados pela euforia desenvolvimentista dos anos 50 e pelo debate ideolgico das esquerdas no incio de 1960 ( Idem: 339). A poesia concreta inaugurou o segundo ciclo vanguardista no contexto da modernidade literria brasileira. Ao entrar em cena, oficialmente em 1956, ela expressa, sobretudo confiana na capacidade que a modernizao, o progresso tecnolgico e industrial tm de instaurar uma sociedade que desenvolver as ltimas conseqncias as experincias sensoriais que qualificam a arte moderna. Em seu

33 af de atualizao e de pesquisa formal, os poetas concretistas no s repuseram como exacerbaram seus procedimentos e tcnicas com uma ortodoxia programtica no encontrvel no quadro do movimento concretista internacional, nem em nenhuma outra manifestao brasileira anterior. Em dezembro de 1956 um evento realizado em So Paulo tomou de assalto as artes plsticas brasileiras: a I Exposio de Arte Concreta, no Museu de Arte Moderna (MAM), marcando o surgimento da poesia concreta. A exposio coletiva reuniu artistas plsticos como Hlio Oiticica, Alfredo Volpi, Lygia Pape, Waldemar Cordeiro e Lygia Clark; e poetas como Waldemir Dias-Pinto, os irmos Haroldo e Augusto de Campos, Dcio Pignatari e Ferreira Gullar. Como sabemos, exposio que em janeiro do ano seguinte foi apresentada no MAM do Rio de Janeiro conseguiu apontar algumas semelhanas entre a poesia e a pintura concretas. A criao das bienais de So Paulo representa, ento, o ponto culminante do processo de abertura e da tentativa de renovao das artes plsticas no Brasil Mesmo nesta primeira exposio aproximando poetas e pintores, o que parecia uma coisa inusitada, at ento, deve-se observar que, antes de a poesia concreta ser lanada oficialmente, j havia um dilogo entre os poetas Augusto de Campos, Haroldo de Campos, Dcio Pignatari e Ferreira Gullar com os principais grupos da arte concreta-Ruptura, de So Paulo, e Frente do Rio de Janeiro lanados quatro anos antes da exposio (idem: 34). Ainda em 1952, formou-se o grupo Noigandres, que reuniu Dcio Pignatari e os irmos Campos. Foi ento que Pignatari entra em contato com Waldemar Cordeiro, o maior expoente do grupo Ruptura. Gullar tambm d incio a uma amizade com o Pernambucano Mrio Pedrosa, crtico de arte e principal terico e divulgador da arte abstrata no Brasil.

A Poesia Concreta sempre esteve prxima das artes plsticas e visuais e dialogou intensamente com os pintores concretos nos anos 50. O poema-coisa explorava as potencialidades grficas da palavra e mergulhava num nvel de significao que a poesia tradicional no considerava. Portanto, nada mais natural que, um dia, a viagem visual prosseguisse para o nvel no-verbal e a poesia concreta passasse a incorporar a fotografia, a colagem, o desenho e os grafismos, de toda ordem (SIMON e DANTAS, 1982:60).

Helosa Buarque de Hollanda acredita que a poesia concreta pretendia levar o Brasil a falar a linguagem de um novo tempo, veiculando informaes dos grandes

34 centros, divulgando alguns de seus principais tericos, escritores, poetas e buscando, desta forma, atualizar a intelligentsia brasileira. No entanto, o desejo de realizar um objeto industrial de padro internacional: um produto nacional de exportao levou os participantes a cair na armadilha desenvolvimentista. Noutras palavras, os poetas concretos acreditavam que o Brasil estaria ultrapassando o desenvolvimento para adentrar numa nova era do pas desenvolvido (HOLLANDA, 1981: 41). Radicalizar o mtodo construtivo dentro das linguagens geomtricas passa a ser uma das principais propostas da arte concreta. Com o intuito de superar o atraso da tecnologia brasileira e o irracionalismo uma decorrncia do nosso estado de subdesenvolvimento - o concretismo brasileiro procura, a todo custo eliminar o puro intuicionismo, a transcendncia e prope o artista informador, a partir da operao com uma racionalidade esttica (CARVALHO, 2008: 37) A Poesia Concreta, por exemplo, acentua muito a preocupao formalista da gerao de 45, mas acrescenta explorao dos elementos fnicos do texto o uso de tcnicas como a colagem, o grafismo, o desenho e a fotomontagem, amplamente empregadas pela literatura dita ps-moderna. O Neoconcretismo pronuncia-se contra o predomnio da tecnocracia, da mquina e ciberntica e procura resgatar dimenses metafsicas de momentos anteriores, dentre os quais o prprio Modernismo serve-se abundantemente da interdisciplinaridade, sobretudo no que concerne s artes plsticas, e realiza amplos experimentos com materiais alm do papel. A ruptura neoconcreta na arte brasileira data de maro de 1959, com a publicao do Manifesto Neoconcreto pelo grupo de mesmo nome, e deve ser compreendida a partir do movimento concreto no pas. O manifesto assinado por Amlcar de Castro, Ferreira Gullar, Franz Weismann, Lygia Clark, Lygia Pape, Reynaldo Jardim e Theon Spanudis, denuncia j nas linhas iniciais que a tomada de posio neoconcreta se faz particularmente em face da arte concreta levada a uma perigosa exacerbao racionalista. Contra as ortodoxias construtivas e o dogmatismo geomtrico, os neoconcretos defendem a liberdade de experimentao, o retorno s intenes expressivas e o resgate da subjetividade. Uma tentativa de renovao da linguagem geomtrica pode ser observada nas esculturas de Amilcar de Castro. A arte interpela o mundo, a vida e tambm o corpo, atestam o Ballet Neoconcreto, 1958, de Lygia

35 Pape e os Penetrveis, Blides e Parangols criados por Oiticica nos anos 60. E a instaurao Prxis, se de um lado retoma a dimenso conteudstica e o tnus ideolgico que nunca faltaram ao Modernismo brasileiro, de outro lana mo de recursos, como a construo em processo, o espao intersemitico e o envolvimento do leitor, mais freqentes na poesia dos movimentos posteriores, como o Poema processo e a Arte Postal (COUTINHO, 2003, vl. 6: 241). Ao contrrio do PCC, Prxis no deseja apenas que a massa se politize, mas quer ela prpria encarnar um sujeito da histria que idealmente representasse a emancipao do povo brasileiro. A verdadeira revoluo se faz pela prxis diz Pizzarro e se conclui pela leitura desses poemas que so os verdadeiros agentes da transformao: a literatura prxis se estabelecer, em definitivo, como fazer histrico, quando intelectuais e povo forem leitores de uma mesma linguagem (PIZZARRO, 1995, vl.3: 351). Do Poema Processo comentamos a reao ao Estruturalismo literrio e filosfico, a tendncia ao ludismo e a explorao muitas vezes ousada do signo no lingstico, que aproxima a composio potica do desenho; do Tropicalismo, a preocupao com a dialtica entre o nacional e o cosmopolita e a atitude de carnavalizao, no sentido bakhtiniano do termo, expressa, sobretudo pelo humor e a pardia. O Tropicalismo, logo depois de sua exploso inicial, transformou-se num termo corrente da indstria cultural e da mdia. Em que pesem as polmicas geradas inicialmente (e no foram poucas), o Tropicalismo acabou consagrado como ponto de clivagem ou ruptura, em diversos nveis: comportamental, poltico-ideolgico e esttico. Apresentado como face brasileira da contracultura, ora apontado como ponto de convergncia das vanguardas artsticas mais radicais (como a Antropofagia modernista dos anos 20 e a Poesia Concreta dos anos 50, passando pelos procedimentos musicais da Bossa Nova), o Ps-Tropicalismo, seus heris e eventos fundadores passaram a ser amados ou odiados com a mesma intensidade. A Poesia Marginal aponta para a dessacralizao da obra potica e dos meios de produo expressa pelo carter artesanal dos livros e folhetos, escritos freqentemente em equipe e vendidos em entrepostos culturais variados, como cinemas, bares e lojas. Essa poesia foi uma prtica potica marcada por poetas que

36 queriam se expressar livremente em poca de ditadura, buscando caminhos alternativos para distribuir poesias e revelar novas vozes poticas. Foi um movimento fundado nos anos 70 cujos nomes mais marcantes foram: Ana Cristina Csar, Paulo Leminski, Ricardo Carvalho Duarte (Chacal) e Cacaso. As Poesias eram distribudas em livretos artesanais mimeografados, carregados de coloquialidade e objetividade. Em texto de 1972, publicado na coluna Gelia Geral, organizada por Torquato Neto para o jornal ltima hora, Waly Salomo enfatizava que a poesia de Chacal apreendia no apenas a poesia de Oswald de Andrade, mas tambm o esprito de 22. Segundo Waly: em ningum vi um entendimento to afetivo [...] do Caderno de Aluno de poesia de Oswald de Andrade quanto Chacal, Ricardo, autor desse maravilhoso Muito prazer (...). Questo de mtodo: em 72 vejo prevejo veremos a restaurao do pior esprito Semana Arte Moderna 22 comemorado em retrospectiva, Chacal o melhor esprito: aquele que sabe que a poesia a descoberta das coisas que ele no viu (SALOMO, 1981: 231). Vale ressaltar que a Poesia Marginal no foi um movimento potico de caractersticas padronizadas, foi um momento de liberao dos termos e expresso livre num momento de represso poltica nos fins da dcada de 60. A poesia foi levada s ruas, praas e bares como alternativa de publicao, alternativa que estivesse longe da censura. Tudo era considerado suporte para expresso e impresso de poesias, fosse um folheto, uma camiseta, xerox, apresentaes em caladas e etc. Foi uma poesia que se manifestou como um mltiplo desdobramento do Tropicalismo, como um repto Ditadura Militar que se instalaram no Brasil e que resultou de um determinado comportamento anti-sistema e que nasceu no clima tropicalista. Os primeiros registros dessa produo artesanal surgem no binio 7172, o jornal Tribo, com poemas de Chacal e Charles e a estria de Waly Sailormoom. A Arte Postal, associa o artesanal com o prtico, a explorao de materiais os mais diversos e o seu cunho internacional, que a integra a movimentos semelhantes de todo o mundo ocidental, por meio de exposies, com a publicao de catlogos, e da correspondncia entre os poetas. Citem-se ainda em todos eles, a ampla liberdade de estilo, a fuso entre o erudito e o popular e o cunho interdisciplinar das composies. A liberdade esttica constitui o a priori de todas as vanguardas

37 literrias. O senso da liberade propicia, de um lado, a disposio de agir licitamente no momento de criar formas ou de combin-las, e, de outro, amplia o terrritrio subjetivo, tanto na conquista de um alto grau de conscincia crtica ( pedra de toque da modernidade), quanto na direo, s aparentemente contrria, de abrir a escrita s pulses afetivas que os padres dominantes costumam fazer ( SCHWARTZ, 1995:23).

2.3- WALY SALOMO E AS VANGUARDAS CONTEMPORNEAS

As nossas vanguardas so verdadeiros compostos de paradoxos; a busca de traos comuns esbarra cada passo ou posies e juzos contrastantes; elas reconheceram demasia de imitao e demasia de originalidade. As vanguardas propuseram formar algo de conscincia crtica: pensar livremente, exprimir livremente, esse era o legado verdadeiro do esprito novo. livremente;

(SCHWARTZ, 1995: 23). Nos escritores mais vigorosos, a exemplo de Waly, os quais por sua complexidade interiror se liberam mais depressa das palavras de ordem, a busca de uma expresso ao mesmo tempo universal e pessoal que vai guiar as suas poticas e as suas conquistas estticas. Dentro da modulao moderna de vanguarda, os poetas de So Paulo estabeleceram programas, manifestos, que acabaram por atualizar produes de linguagem no mesmo sentido atualizador dos modernistas, essenciais modernidade potica do sculo XX no territrio brasileiro, quela altura, fins dos anos 50, tomados pela onda passadista da chamada Gerao 45. Os concretistas ocupavam um lugar fundamental de informao e de inveno e representam at hoje a linha hegemnica da poesia no Brasil. Uma linha que poetas mais novos como Paulo Leminski, Bonvicino, Alice Ruiz, Antonio Risrio e Waly Salomo acabariam por confirmar e que, a partir dos anos 80, constitui-se em uma ntida retomada, dentro de um contexto cultural que no mais lidaria, em tese, com os pressupostos caracterizadores da vanguarda. Para o entendimento com mais propriedade a continuidade dos procedimentos da vanguarda, no caso dos poetas mais novos j citados, faz-se

38 necessrio enfatizar alguns dados: a presena no totalmente descartada da arte moderna na produo contempornea, o que se d em todo um debate, conhecido entre moderno e ps-modermo, capaz de traar diferenas, rupturas, mas partindo sempre de um legado a que se ope, em um sentido no mais das vezes, de uma radicalizao antes de ser a instaurao de um novo tempo, de uma cultura inteiramente outra como ocorreu na passagem entre o sculo XIX e o sculo XX. Outro fator relevante no contexto desta hegemonia da vanguarda no Brasil foi o papel desempenhado pelos irmos Campos, porta-vozes da arte no apenas potica, e no apenas moderna, do pensamento crtico-terico existente sobre o critrio da inveno. Todavia, o novo privilegiado por estes tradutores, tericos e poetas apresentou-se formatado dentro de uma dico que obstrui, sob o signo da defesa do territrio conquistado na histria da poesia nacional. Dessa forma flui um encontro desarmado, multifacetado, entre a linguagem e o mundo contemporneo. No se pode esquecer o percurso da poesia brasileira, entre os fins dos anos 50 e os anos 90, que vo chegando ao fim, capaz de iluminar, seja pelo contraste, seja pelo fator controverso de suas inovaes, o debate contemporneo. O dado traduzido com a chamada poesia marginal: o fato de oferecer a despeito de todo um tributo prestado vanguarda concretista (caso evidente de Torquato Neto, Waly Salomo, Cacaso e Chacal) elementos para uma dico prxima dos procedimentos ps-modernos. O que ganha espao nestes textos a incorporao sistemtica de formas lingsticas casuais e no poticas: cartas, dirios, conversas, anedotas e notcias de jornal. Uma poesia desprogramada, reveladora, em estado bruto, direto, com o ritmo e os ndices, muitas vezes, de uma anotao, de experincias do cotidiano, ilegitimado, da cultura, da maneira como Steven Connor detecta os traos ps-moderno na Literatura. A poesia que floresceu nos anos 70 e na qual se insere Waly Salomo foi uma poesia mutante, inquieta, anrquica. No se filia a nenhuma esttica literria em particular, embora se possam ver nela traos de algumas vanguardas que a precederam, tais como do concretismo dos anos 50 e 60 ou do poema processo. Os poetas jovens foram, principalmente, contra; contra as portas fechadas da ditadura, contra o discurso organizado, contra o discurso culto, contra a poesia tradicional. A poesia foi s ruas gritar liberdade. Uma poesia de tom tropicalista: eliminou fronteiras e teve a coragem de entrar em todas as estruturas.

39 Em qual sentido, contudo, devemos compreender ser um poeta marginal? No horizonte dos anos 60/70 a palavra adquiriu um sentido herico e rebelde, sintetizado no lema de Hlio Oiticica: Seja marginal, seja heri. O artista marginal se colocava como um fora da lei, ou um herdeiro de uma tradio do poeta-profeta - como nos poemas de Roberto Piva ou um ser sensvel e desajustado o mito de Torquato Neto. Em ambos os casos, marginal consagra um estilo de vida fora e/ou contra os padres vigentes. Da por que se diz que Waly Salomo era um poeta marginal. Embora o mesmo veja isso como rotulao. A imagem do desajuste j era corrente no gauche drummondiano. A figura do marginal, para Hlio Oiticica, encarnava um problema tico, porque ao simbolizar uma revolta individual social revelava-se um comportamento ambivalente, que aliava uma grande sensibilidade e uma busca desesperada de felicidade atravs do crime. Talvez, por esse sentido, que Waly no se considerava um poeta marginal. Enquanto categoria antropolgica-poltica, marginal funcionava como um smbolo de confronto social, busca de um padro de vida divergente ao proposto pelo status quo. Segundo Helosa Buarque de Hollanda a poesia dos anos 70 retomava a tradio mais rica do modernismo brasileiro: uma potica do cotidiano como fator de inovao e ruptura com o discurso nobre acadmico (HOLLANDA, 2007: 11). Ainda segundo Helosa os poetas marginais no seguiam os parmetros da impessoalidade como construo potica. A desumanizao do verso foi um dos leitmotiv da vanguarda concretista, ao recus-los, a gerao marginal negava um elemento de possvel influncia da teoria concreta. Por outro lado, em seu espao material e visual (logopia, para usarmos uma expresso poundiana), os poetas marginais absorveram a dupla face das lies da vanguarda. O lugar do concretismo no plano potico dos anos 70 um terreno movedio. Por um lado, representa em poesia o que os poetas repeliam na vida: a imagem de autoridade; por outro, os concretistas so os primeiros a promover os referenciais imediatos da poesia marginal, isto , o modernismo, o tropicalismo e a antropofagia. A maioria dos estudiosos da produo marginal dos anos 70 aponta os nomes de Waly Salomo e Torquato Neto como os que melhor representam as mltiplas tendncias do tempo: verdadeiros pais fundadores do que seria essa vanguarda por

40 reconhecerem nessas invenes de pensamento o trabalho de uma razo interna e a expresso de uma fome de verdade. Assim os define Armando Freitas Filho:

Encontramos neles a representao do estilhaamento, dos mil caminhos e descaminhos da poesia brasileira; uma verdadeira salada, um melting pot, ou melhor, dizendo, um meeting das mais dspares tendncias.No h em suas produes nenhuma preocupao de coerncia estilstica (...) no existe a noo de continuidade organizada; o conceito cronolgico no importa nem preocupa; cada poema uma obra, no seu nico e sempre outro momento (FREITAS FILHO,1979: 96).

Em busca de uma poesia pautada na imagem e no som, captada com antecipaes pelos modernos como integrante de uma rede intersemitica, multicultural e plurilingstica, que os irmos Campos, assim como os poetas por eles formados, como o caso de Arnaldo Antunes, (evidencia o som, a imagem e a tcnica de uma poesia como pea intersemitica) tm se colocado em movimentos, na tentativa de se afinarem com a contemporaneidade, que no comportaria mais a reedio de posturas e procedimentos da vanguarda histrica dos anos 50 e 60. nesse sentido que um poeta como Waly Salomo, formado pelo concretismo, pelo princpio construtivista em arte, mas tambm pelo cinema desconstrutor de Godard e pela obra brbara de Hlio Oiticica, mostra em Algaravias (1996) a contraluz da poesia programada pela brevidade, pela reiterao de um pseudo-rigor incapaz de lanar dados ao acaso. Com Waly se desenha a irrupo da poesia livre e do corpo presente no acontecer do mundo contemporneo; aquela que, cada vez mais culta, aponta o inacabamento e a urgncia de um tempo que vibra e pede uma soma de sentidos e escrita, de conceito e ritmo, que pede um corpo, uma linguagem na qual faa emergir o poeta em ato, em tempo, atravs de palavras-clares de significado, versos de risco/trovoadas. A voz em sua potncia plena, o dizer em todas as direes sgnicas e culturais. Waly esse poeta marcado pela gestualidade e pela dico, em contato discursivamente direto e demirgico com o mundo e a terra. A ruptura parece seguida pela noo de corte com o passado e com o domnio esttico de outros cortes: histrico, axiolgico, social, tcnico, ecolgico, etc. As Vanguardas impem arte uma permanente mudana nas concepes e

41 condutas artsticas; revolues tecnolgicas e instrumentais se conjugam com revoluo mental. So estas noes e efeitos de rupturas, cortes, inovaes e recriaes que permitem detectar os escritos vanguardistas de Waly Salomo baseados no apenas no desacato norma, mas na construo de uma proposta que mistura tudo e converge para o corpo. o sujeito atual, profundo conhecedor dos postulados de vanguardas, um sujeito que rompe o distintivo de seus mundos e modos de modos de representao s peculiaridades dos signos e suas estratgias textuais. Na cena cultural brasileira contempornea, a vitalidade da questo potica pode ser atestada no s pela j to repisada constatao da pluralidade de dices lricas que vm encontrando espao para publicao e circulao miditica e acadmica; mas ainda, e principalmente, pela diversidade polmica da recepo crtica que essas dices tm gerado. Sabemos que os anos 70/80/90 so marcados por transformaes culturais que, independente de qualquer mapeamento, ecoam movimentos de vanguardas e retaguardas. O perodo configura uma espcie de potica da hesitao que vai do aquele tempo que acabou (Torquato Neto) as mais intrigantes pulsaes dos imaginrios sociais. A livre transio de doaes e trocas contnuas, favorecendo o nvel de contaminao entre discursos rompe com hierarquias convencionais e impe novos desafios no campo da cultura e da arte. Waly Salomo o sujeito que se caracteriza por essa multiplicidade de dimenses, de direo, de formas, de focos, de escalas, de marco de referncia. Nele se uniam duas virtudes: a erudio que o faz consistente, e o humor, que o vacina contra a pompa, embora sempre reconhecido muito mais pelo ltimo. A poesia walyana surge no contexto das vanguardas como pungente meio de probabilidade, como arbitrria interseo de incidncias. uma poesia que na sua origem j vem imbuda de noes de colapso, mutao, revolta, dinamismo e azar; uma poesia pautada na descontinuidade, na relatividade e fragmentao. Vai buscar na anti-arte de Oiticica os efeitos dos parangols para praticar sua anti-poesia. Waly Salomo surge no cenrio da cultura brasileira como um sujeito contracultural que devora e reprocessa o que encontra. Reelabora tudo sob forma de uma escrita que recusa padres, formatos prvios e desarruma os olhares hegemnicos de imensa parte dos tradicionais posicionamentos discursivos no Brasil. Gilberto Gil, nosso entrevistado, chega a afirmar: todo gesto de Waly era

42 para apresentar a manifestao da vida como ebulio. Como erupo, exploso; o elemento fogo, o calor, essa era a matria bsica do seu fazer cultural; um lutador, incansvel , inquieto na manifestao do pensamento, no gesto e na euforia da palavra. A produo de Waly parece contm indcios de um universo mais largo para a linguagem potica em sua modulao na cena de agora, tomada aqui como espao de redefinies do fazer literrio e da construo de uma nova cultura. Nova por sua abertura ao campo maximal de foras, acontecimentos e linguagens que reconfiguram as redes do conhecimento e da arte em nossos dias. Em A fbrica do poema, por exemplo, uma espcie j de clssico moderno, poema j estudado em faculdades de Letras e bastante difundido pela verso musical de Adriana Calcanhoto, Waly como que escancara o sonho do poema construdo de arquitetura ideal construtivista das vanguardas, por meio de uma desmaterializao de seus suportes conceituais mais rgidos, aqueles que estampam um objeto acabado, dado iconicamente, mas ainda modernamente concebido como obra fechada, compacto visual dotado de leis de construo e de leitura (e de precursores tomados como referendadores, no caso brasileiro da vanguarda). Na vertigem do sono/sonho e da construo, o poeta encontra suas leis mais secretas. Waly encontra o vrtice no qual o poema eclode e se mascara sob camadas e camadas de aparies, arquiteturas e esvaimentos, por meio da montagem aberta a quem o l abandono da torre de vigia, de autor fantasma de forma a incidir nos processos e enfrentamentos de risco da linguagem, em seus mltiplos dimensionamentos (a noite/o tempo/o esquecimento/o fim/o silncio, sob as mscaras da arte, sob as mscaras do corpo), como se pode depreender do poema: (SALOMO,1996: 35).
Sonho o poema de arquitetura ideal cuja prpria nata de cimento encaixa palavra por palavra tornei-me perito em extrair fascas das britas e leite das pedras. Acordo. e o poema todo se esfarrapa, fiapo por fiapo acordo. O prdio, pedra, cal, esvoaa como um leve papel solto merc do vento e evola-se, cinza de um corpo esvado de qualquer sentido. Acordo, e o poema-miragem se desfaz

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desconstrudo como se nunca houvera sido. Acordo! os olhos chumbados pelo mingau das almas E ouvidos moucos, assim que saio dos sucessivos sonos: vo-se os anis de fumo de pio e ficam-se os dedos estarrecidos. Sindoque, catacreses, metonmias, aliteraes, metforas, oxmoros sumidos no sorvedouro. No deve adiantar grande coisa permanecer espreita no topo fantasma da torre de vigia. Nem a simulao de se afundar no sono. Nem dormir deveras Pois a questo-chave : Sob que mscara retornar o recalcado? (mas eu figuro meu vulto at a escrivaninha). e abrindo o caderno de rascunho onde j se encontra escrito que a palavra recalcado uma expresso por demais definida, de sintomatologia cerrada assim numa operao e supresso mgica vou rasur-la daqui do poema). Pois a questo-chave : Sob que mscara retornar?

Considerando que a partir dos anos 20 a arte manifesta uma crescente diversificao tanto teortica quanto operativa, exercendo uma mobilizao dos signos a fim de segurar um mundo onde todas as ordens temporal/espacial, objetiva/subjetiva, intrnseca/extrnseca, real/imaginria, causal/acidental, natural/artificial, conexa/desconexa, concreta/abstrata se inferem, se relacionam, se mesclam nos diferentes cdigos, Waly se insere no contexto dessas vanguardas e com elas estabelece relaes. Ele tem a convico de que vive uma vertiginosa e compulsiva atualidade sujeita a transformaes radicais e em rupturas revolucionrias com o passado que lhe permite expressar essa modernidade inovadora, marcada explcita e implicitamente por modos de agir. Segundo Alfredo Bosi, a liberdade permite que a sede de horizonte e de galope se sacie onde e como lhe parea melhor e, para tanto, necessrio que ela exera primeiro a ruptura com a m positividade das convenes ossificadas; depois, no curso da luta, o escritor vai enfrentar o seu assunto, que o levar de volta s suas experincias vitais e sociais significativas. A liberdade marcar ento novos termos e limites, exigindo o tom justo, a perspectiva certa. E o modernismo ceder a tantos filtros perplexos do cotidiano. A formao de uma conscincia em aberto para escolher e julgar os seus

44 vez quele moderno que sobrevive s modas (BOSI, 1995:24). No Brasil dos anos 1950 ocorreu a institucionalizao do modernismo e dos procedimentos experimentais das vanguardas: Bossa Nova, Jovem Guarda Concretismo, Tropicalismo, Construtivismo. Os impasses ideolgicos que surgiram com essa nova cultura brasileira emergiram e ganharam corpo entre os anos 1950 e 1970. Esses so alguns dos domnios que serviram como fonte para o estudo da potica walyana. Waly pensou (e escreveu) essa vida cultural no pela lgica limitadamente a posteriori da representao escrita ou scio-histrica, mas pela trama vivenciada em suas obras e o mundo. O importante debate contemporneo sobre as margens e as fronteiras das convenes sociais e artsticas tambm o resultado de uma transgresso tipicamente ps-moderna em relao aos limites aceitos de antemo: os limites de determinadas arte, dos gneros, ou da arte em si. Uma das lutas de Waly era contra esses limites da arte e do homem. Da ser um poeta multimdia: indcios da frtil ampliao da fronteira entre as artes literrias e visuais. J em 1969, Theodore Ziolkowski notava que:
As novas artes se relacionam com tal proximidade que no nos podemos esconder de maneira complacente por trs dos muros arbitrrios das disciplinas que autocontm: inevitavelmente, a potica d lugar esttica geral, consideraes referentes ao romance se transportam com facilidade para o cinema, enquanto a nova poesia costuma ter mais pontos em comum com a msica e a arte contempornea do que com a poesia do passado (1969:113).

Esta uma das razes que nos embasam para afirmar que Waly Salomo descende diretamente das disputas, questes e rupturas que tiveram como cenrio os anos entre 1950 e 1970 no Brasil. Nos anos 1950, a Bahia contribuiu grandemente para o estabelecimento dessa nova ordem cultural do pas. Nomes como Gilberto Gil, Caetano Veloso, da arquiteta Lina Bo Bardi, do etno-fotogrfico, Pierre Verger, do artista plstico Caryb, entre outros, foram associando uma esttica de vanguarda a uma sensibilidade antropolgica, que nos dizeres de Antonio Risrio, so agentes transformadores da paisagem cultural baiana, posterior e intensamente firmada pela gerao tropicalista no final dos anos 1960 (RISRIO:1995).

45 Waly, que por sua vez recusou o rtulo de poeta tropicalista, vai operar um tipo de sntese disjuntiva das opes disposio de quem pensava e produzia cultura at ento. Inclua a essa estirpe de interventores culturais, bem como seus continuadores tropicalistas, dialogando de modo intenso, notadamente com o amigo Hlio Oiticica e com Torquato Neto, com quem comandou uma revista poticocultural de muito sucesso no incio dos anos 1970, A Navilouca, antes do suicdio do amigo em 1972. Na sua alquimia verbal, Waly extrapolou as limitaes scio-geracionais da poesia especificamente dos anos 70, presa s vezes demasiadamente, a esquematismos de marginalidade e rebeldia ou a convencionalismos beletristas. Ao contrrio de muitos contemporneo, como afirma Silviano Santiago (2000:197), Waly no assassinou Mallarm- a propsito da poesia brasileira dos anos 1970, quando a biblioteca deixa de ser o lugar por excelncia do poeta e o seu pas o mass media; se isso parece correto, tambm demasiadamente generalizante, pois no atenta para as particularidades possveis de tratamento a cada poeta. Como uma espcie de poeta ps-construtivista, Waly reelabora o construtivismo de biblioteca de certa poesia e o fricciona com a rua e os mass media, pelos quais transitou com desenvoltura. Segundo Sandro Ornellas (2008), Waly, como Sailormoon misto de codinome de clandestinidade, persona heteronmica e anagrama confessional, com o qual assinou seu primeiro livro-, atravessou o rido deserto da ditadura cata de pequenas minas de gua cristalina ou de gigantescas quedas dgua discursivas e com elas fez algumas das armas mais eficientes para as ento emergentes polticas de subjetividades: o desbunde, a desculpabilizao, o engajamento poltico-terico, o hibridismo carnavalizante, as drogas, como uma experincia que, parte seus usos particulares, marcou mais de uma gerao, se se incluir a o Tropicalismo. Assim, perspectivas poticas como o estilhaamento da unidade do texto e da prpria subjetividade, a exuberncia corporal, a coloquialidade estilizada e a reelaborao da experincia pessoal vo ganhar status de esttica geracional, e que tambm ter em Waly um dos seus principais agenciadores. O que faz a diferena na potica de Waly a profundidade intelectual de sua produo literria formada de textos imbudos de uma originalidade precisa centrada no compromisso com o agora apontando para o futuro numa inconclusiva oficina

46 potica. Waly no era um versejador era um revolucionrio na sua forma de ser, de escrever, de poeta e tambm ator. A poesia walyana tal qual as vanguardas no sugere outra coisa seno um mosaico de paradoxo. Embaralhar todas as cartas, alterar com todas as letras. Sua palavra de ordem alterar porque se abre ao outro, ao desconhecido e enigmtico desafio. Alterar o dado pr-definido, j visto, consumido, globalizado. Por isso o poeta tem fome. o desejo de uma nova experincia intelectual e expressiva que o aparta dos clichs, meio naturalistas, meio parnasianos, meio tudo, da belle poque, e o lana em cheio na busca do carter ou no carter brasileiro. O poeta Waly Salomo cultivou uma escrita em linha com o experimentalismo de vanguarda, e vai alm do trao estilstico, e tambm da pedagogia concretista, pois o que lhe interessa so os aspectos confrontativos da poesia. Nele se evidencia a referncia alta cultura e a cultura de massa, o uso de expresses tpicas do rock como baby, as citaes em ingls, o confrontamento com a esquerda. Em Waly lemos: no tenho a virtude mesquinha de acreditar nas torturas sofridas por um velho comunista de 70 anos que leva a srio um sonho frustrado de tomada de poder. No tenho a virtude mesquinha de acreditar nas torturas: gnios se castram por si. Velho comunista. Mentiroso. Nada de novo pode surgir da. E se por um texto bastante ambguo eu for chamado pra depor? (HOLLANDA, 2007: 185) O que importa, afinal, para Waly, contemplar a variedade dos caminhos, solares ou noturnos, corais ou solitrios, que a vanguarda franqueou aos poetas latino-americanos que dela partiram ou a ela sucederam, como afirma Alfredo Bosi:
o seu destino de ponte, da liberdade aberta para esta ou aquela opo bem concreta. Mas no somente ponte; cais de onde zarpa, plataforma de onde se ala vo, zona franca que permite ao escritor saltar as divisas que separam o espao j percorrido e o horizonte que se deseja alcanar (BOSI,1995: 28).

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3- WALY EM DIAS DE SALOMO

... Balana de Salomo anel de Salomo signo de Salomo provrbios de Salomo sabedoria, justia e equidade de Salomo. ... Templo de SALOMO

3.1- ALGARAVIAS DO PS TUDO

Falar sobre a palavra algaravias nos permite uma reflexo sobre seus muitos significados e dentro deles os mltiplos sentidos da potica walyana. Segundo o Dictionario Etimologico de la Lengua Castellana algaravias significa uma planta cujo nome se d pela confuso do entrelaamento de suas ramas; significa tambm coisas ditas e escritas de modo que no se entendem; gritos de vrias vozes ou pessoas que falam todas ao mesmo tempo de forma que no se compreendem o que dizem. Assim tambm Waly Salomo desenvolveu uma espcie de polifonia discursiva, (al arabiyya) na qual as mais variadas linguagens (anedotas, pardias panfletos, poesias, msicas, prosa , histria das trajetrias no crcere) se confluem no mesmo espao artstico -literrio. A palavra algaravias tambm est relacionada a simultaneidade de vrios elementos no discurso walyano. Sem desprezar a tradio Waly transita entre valores cannicos e valores emergentes para escutar a plurivocidade contempornea. A poesia de Waly resulta da mistura desses nutrientes: erudito, popular, pseudo-popular, at do escrachado ao desbundado, no qual se percebe em cada palavra, em cada verso essa desconcertante e amide inexplicvel comunho entre o erudito e o popular que lhe entranha toda tessitura. Uma espcie de efeito de

48 borda em que o resultado o meio mido no qual se confluem todos os elementos e por isso mais rico. Waly mostra esse novo mosaico que a cultura local produz apontando para a forma como tudo se transforma num novo produto esttico. Ambivalncia de linguagens, algaravias de sentidos. um processo hbrido que ocupa todos os espaos, porm sem perder o equilbrio cultural, ou seja, a conscincia de poder transitar em vrias dimenses. Jos Miguel Wisnik, ao prefaciar Lbia (1998) afirma que nele se d uma con/fuso classificadora entre o oral e o escrito que define sua dico particular de vida e obra. David Arrigucci Jr., ao apresentar a obra Algaravias, chega a afirmar que desde o comeo, na dcada de 70, os versos de Waly audaz navegante da Navilouca 2 junto com Torquato Neto, mas tendo por norte as invenes de Oiticica j suscitavam questes assim:
E agora se recolocam nesta Cmara de Ecos como vozes entremescladas, algaravias reiteradas, delirium ambulatorium que persiste em recorrncias. O primeiro mrito de Waly trazer para o centro da lrica brasileira o descentramento de nossos dias e a situao problemtica do poeta no mundo contemporneo. Ao tentar exprimir a complexidade dessa experincia beirando alturas e o indizvel, se subtrai no trocadilho dissonante ou na ironia que quebra o ritmo frente impossibilidade (ARRIGUCCI Jr. In: Algaravias, 1997).

A multiplicao desses significados permite e at solicita mltiplas leituras; as frmulas antigas ou roteiros disponveis no abarcam a complexidade formal e conteudstica dos poemas walyanos onde ditos e no ditos ultrapassam as fronteiras impostas pelas metodologias de anlise de poemas, perfis de estilos de pocas. Ratifica esta idia Leyla Perrone-Moiss quando afirma:

Navilouca, a revista idealizada por Torquato Neto e Waly Salomo, ou melhor, o almanaque dos

aqualoucos, em aluso Stultfera Navis, a nau que recolhia os loucos e desgarrados na Idade Mdia. Nasceu em 1972 e foi publicada em 1974, com o carimbo de nica Edio logo na capa, porque queria, entre outras irreverncias, quebrar com a pecha de falta de continuidade das publicaes da chamada imprensa alternativa da poca, ou urderground, tropicalista, marginal, nanica, no alinhada, poesia jovem.

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Os poemas tambm no permitem mais uma leitura unilateral, por que ocorre neles um estilhao temtico e uma mistura de vrios tipos de discurso que desencorajam a leitura homogeneizadora (Mallarm, Apollinaire, Pessoa, etc.). A apario desse elenco temtico no escolhe escolas nem talentos (PERRONE-MOISS 2005: 61-62).

Escritor sem filiao esttica, avesso a qualquer rotulao, rebelde e irreverente, Waly no se enquadra no rol dos bem comportados; desafina o coro dos contentes e se reveste do carter Ps-moderno, Ps-tudo, nessa grande ambigidade, nesse jogo intersemitico da cultura contempornea. Sua poesia inquieta e impulsionadora. No se realiza nos modos convencionais. No h chave de ouro que sustente seus versos. Nele se compe um tecido de literatura e vida, em que os fios de uma e de outra so praticamente indiscernveis, numa aluso do vivido e do lido, transmuta as pedras de tropeo em pedras de toque, eis a nica alquimia desejada, cultivada com a p da palavra, em som alto e muito bom compondo as prprias Algaravias (NASCIMENTO, 2000: 13). Essas algaravias representam tambm o que se discute enquanto caracterstica da ps-modernidade, a qual pode ser encarada tendo como fonte a inquietao do homem. O termo ps-modernismo surgiu, no Brasil, atravs do escritor Srgio Buarque de Holanda (1986) ao referir-se gerao 45. Segundo ele, haveria duas vertentes originrias do esprito de confronto do modernismo: por um lado, a oposio de convenes contra-revolucionrias a convenes revolucionrias e por outro, a continuao dos experimentos defendidos pelos modernistas brasileiros. Para melhor compreender a ps-modernidade valemo-nos de Philadelpho Menezes (1994:141) que assim resume a questo:
Em resumo, no esgotamento dos experimentos de extrao projetual e racionalista, dado pela oficializao e canonizao da arte construtivista no ps-guerra que destituiu o projeto experimental intelectualista, o teor de negatividade e utopia que possua nas vanguardas histricas, abre-se o espao para uma superao das estticas modernas naquilo que se convencionou chamar psmodernismo.

O homem contemporneo inscreve-se num contexto cultural da sociedade ps-industrial, repleta de idias mltiplas e aparentemente disformes e busca equilibrar-se em meio a um turbilho de idias e alternativas sempre dissonantes,

50 representado por um conjunto de valores que norteiam a produo cultural entre as quais se destacam orientaes estticas dspares, as idias fragmentadas, os conflitos referenciais que suscitam a aceitao de estilos e estticas diferentes com vistas incluso de manifestaes culturais disposio do mercado consumidor. Considera-se, no caso, o conceito de produtos culturais disponveis ao consumidor vido por novidades, postulao amplamente discutida na contemporaneidade. Ainda segundo Philadelpho Menezes (1994:192) a incapacidade de encontrar novas frmulas de resoluo dos conflitos, expressa na incapacidade de restaurao de uma nova sintaxe tardo-moderna que estabelecesse uma escritura padro, d lugar a um perodo onde as contradies devem conviver pacificamente, por que no existe mais um projeto de sntese, de evoluo, de progresso, de linearidade finalista e isto seria uma marca central do ps-moderno diferenciadora do moderno. As contradies fazem parte agora de um painel multiforme, fracionado, paradoxal, onde as novas tecnologias fixam a linguagem da multiplicidade e da simultaneidade, da atemporalidade e do acaso. Se a modernidade buscava, na sua viso uniformizante e finalista, uma sntese entre teses e antteses, aquilo que poderia bem caracterizar o ps-moderno seria justamente a convivncia de opostos sem qualquer resoluo final que reestabelecesse uma possvel coerncia e ordem. A atitude iconoclstica e contestadora que caracterizou as vanguardas no seu nascedouro, no pouparam, inclusive, as prprias vanguardas. Segundo bem colocou Philadelpho Menezes (1994:167): A vitria das vanguardas a sua derrota e o seu desaparecimento. Isto se explica na caducidade galopante amanh das posturas hoje inovadoras e revolucionrias. A efemeridade caracteriza as poticas vanguardistas que, ao carem no gosto, perdem seu carter contestatrio e renovador, passando ao grupo do aplaudido e consagrado, tirando da atitude vanguardista sua razo de ser. Inmeros eventos acirram debates para discutir a propriedade do enfoque da ps-modernidade. A despeito da complexidade dessas questes, arriscamos a insero de uma figura que surgiu no cenrio-literrio dos anos 60 e que bebeu nos conturbados contraculturais anos 70, em que foras poticas e plsticas tensionaram os arcos que levaram do corpo ao universo e que aportou nos dias atuais como prola cultivada, como gruta que resiste. A presena de Waly Salomo na poesia contempornea, considerando sua trajetria na cultura brasileira, um

51 grande contributo para o debate em torno das questes ps-modernas como sendo um conjunto aberto de traos heterogneos. Segundo Linda Hutcheon (1991:20-21).
O ps-moderno um fenmeno contraditrio, que usa e abusa, instala e depois subverte os prprios conceitos que desafia - seja na arquitetura, na literatura, na pintura, na msica, na filosofia, na teoria esttica, no cinema, na historiografia. Ele no pode ser utilizado como um simples sinnimo para o contemporneo, mas como uma reavaliao crtica, um dilogo irnico com o passado da arte e da sociedade. O passado cuja presena defendemos no uma idade de ouro que deva ser recuperada.

Suas formas estticas e suas formaes sociais so problematizadas pela reflexo crtica. sempre uma reelaborao crtica, nunca um retorno. Invocamos aqui o crtico cubano Severo Sarduy que classificou a problemtica apontada por Linda no como ps-moderna, mas como neobarroca numa cultura latinoamericana em que o modernismo tem um sentido bastante diferente. O Psmoderno um empreendimento fundamentalmente contraditrio como afirmou Linda Hutcheon; ao mesmo tempo, suas formas de arte (e sua teoria) usam e abusam, estabelcem e depois desestabilizam a conveno de maneira pardica, apontando (...) para sua re-interpretao crtica ou irnica, em relao ao passado. Ainda segundo a autora o ps-modernismo, conforme seu prprio nome sugere, confronta e contesta qualquer rejeio ou recuperao modernista do passado em nome do futuro. Ele no sugere nenhuma busca para encontrar um sentido atemporal transcendente, mas uma reavaliao e um dilogo em relao ao passado luz do presente. O ps-moderno no nega a existncia do passado, mas questiona o fato de jamais podermos conhecer o passado a no ser por meios de seus restos textualizados. O ps-moderno literalmente nomeia e constitui sua prpria identidade paradoxal. Uma potica do ps-modernismo se limitar a ser autoconsciente para estabelecer a contradio metalingstica de estar dentro e fora, de ser cmplice e distante, de registrar e contestar sua prprias formulaes provisrias ( Cf. HUTCHEON 1991:39). O ficcionista, poeta e ensasta paranaense Jair Ferreira dos Santos (1986) entende que o ps-modernismo um ecletismo, isto , mistura de vrias tendncias e estilos abrigados sob o mesmo nome. Para ele, o ps-moderno no tem unidade; aberto, plural e muda de aspecto se passarmos da tecnocincia para as artes plsticas e da sociedade para a filosofia. Inacabado e sem definio precisa, eis porque as melhores cabeas esto se batendo para saber se a condio

52 ps-moderna mescla de purpurina com circuito integrado decadncia fatal ou renascimento hesitante, agonia ou xtase? Ambiente? Estilo? Modismo? Charme? O autor trata o ps-moderno como um fantasma: chip, saturao, seduo, niilismo, simulacro e desreferencializao. O debate contemporneo sobre as margens e fronteiras das convenes sociais e artsticas tambm o resultado de uma transgresso tipicamente psmoderna em relao aos limites aceitos de antemo: os limites de determinadas artes, dos gneros ou da arte em si. Os anos 60,70 so indcios da frtil ampliao da fronteira entre as artes literrias e visuais. Em 1969, Theodore Ziolkowski notava que as
novas artes se relacionam com tal proximidade que no nos podemos esconder de maneira complacente por trs dos muros arbitrrios das disciplinas que se autocontm: inevitavelmente, a potica d lugar esttica geral, consideraes referentes ao romance se transportam com facilidade para o cinema, enquanto a nova poesia costuma ter mais pontos em comum, com a msica e a arte contempornea do que com a poesia do passado. ( 1969:113).

Estes dilogos interartes caracterizam a produo potica walyana que desliza entre as artes visuais, a msica e o espetculo, evidenciando a labilidade das fronteiras entre elas. WS, artista plural, cultivou uma arte que se afirma totalizante pelo dilogo irradiador. No panorama da poesia finissecular brasileira, marcado por um competente e profissional hibridismo de formas e expresses, de meios e tribos, como afirma Helosa Buarque de Hollanda (1981: 61) os poetas reinventaram uma coerncia prpria, assumindo a herana modernista, ao se apropriarem do laboratrio dos Concretistas e expandirem a poesia dos anos 70. Salienta-se que o momento poltico brasileiro inaugurado no comeo dos anos 60 requisitou uma nova resposta efetiva dos artistas em suas produes e uma nova perspectiva crtica s suas obras. nessa ambincia efervescente da Literatura que se assentam os textos da potica de WS objetivando apontar para as mltiplas diferenas nas artes brasileiras. H mais de vinte anos atrs, em 1985, nas pginas de um jornal paulistano foi publicado o poema Ps-tudo de Augusto de Campos.

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QUIS MUDAR TUDO MUDEI TUDO AGORA PS TUDO EXTUDO MUDO

A aparente desarrumao temporal dos versos no poema encerra uma nota la Poe sobre a poesia dos mundos desenquadrados, como tambm a Oswald de Andrade e Mrio de Andrade, pontas-de-lana das rupturas nas fronteiras rumo contemporaneidade. Para entender o poema preciso atentar para a dimenso de sua escritura potica. O poema evidencia as prticas vanguardistas do Concretismo contadas a partir das mudanas histricas no contexto literrio brasileiro. O poema Ps - tudo um grito de liberdade na poesia brasileira: quis mudar tudo, mudei tudo; e para Waly Salomo s a literatura liberta. Ela o nico grito de rebelio possvel. A libertao do poema reside em sua independncia dos laos lgicos da linguagem. O poema pede para ser lido como um peteleco potico nas idias fora do lugar... e no lugar das idias. Caudatria da esttica dos Campos, a poesia de Waly no contexto dos tantos Ps (ps-guerra, ps-tropicalismo, ps-concretismo, ps-modernismo) da Literatura, fala a linguagem do homem de hoje. Livra-se do marginalismo artesanal, da elaborada linguagem discursiva e da alienao metafrica que transforma a leitura da poesia em nosso tempo. A potica de WS aporta no contexto da modernidade contra todo e qualquer a priori e inflexibilidade, discordando de toda sistematizao e/ou tipificao previamente estabelecida pelo cnone, atitude j referida anteriormente nas palavras exemplares de Philadelpho Menezes. Longe de aceitar o modo convencional de classificar a poesia, Waly considera as diferentes artes como diferentes tcnicas por meio das quais a poesia capaz de se realizar como se pode depreender do poema Exterior:
Por que a poesia quer se confinar s paredes de dentro da vulva do poema? Por que proibir a poesia estourar os limites do grelo da greta da gruta e se espraiar em pleno grude alm da grade

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do sol nascido quadrado? Por que a poesia tem que se sustentar de p, cartesiana, milcia enfileirada, obediente filha da pauta? Por que a poesia no pode ficar de quatro e se agachar e se esgueirar para gozar -CARPE DIEM! fora da zona da pgina?

Por que a poesia de rabo preso sem poder se operar e, operada, polimrfica e perversa, no pode travestir-se com os clitris e os balangands da lira?

O uso do dito calo, como no poema acima, ao invs de conferir vulgaridade, como costuma acontecer, ressignifica criativa e poeticamente os vocbulos que, qual pescados vivos, instalam o clima do dizvel e do indizvel potico prprio da poesia de grande flego. A verdade que Waly com sua capacidade multiforme e multiexpressiva aponta para um entendimento de que a poesia no se vincula a certas padronizaes da linguagem. Esse rompimento esttico uma peculiaridade de Waly, uma tentativa de redefinir o papel da poesia sem a vulva do poema. O poema Exterior no s traduz o mpeto libertrio da criao potica, (por que a poesia tem que se sustentar de p, cartesiana, milcia enfileirada, obediente, filha da pauta?), mas tambm a trajetria do seu autor que produziu artes sem amarras, sob forma de poemas, prosa, msicas e artes visuais; todas essas expresses sublimam o carter relacional de seus textos devidamente contaminados por uma viso antropofgica e anrquica. A liberdade para Waly era desconhecer diferenas entre espaos pblico e privado, entre o que sentia no ntimo e sua curiosidade voraz pelo mundo. Carlos Nader 3 afirma que Waly encarnado em poesia era uma pedra intensamente lapidada
3

Carlos Nader diretor de vdeos que j foram premiados e exibidos por museus, centros culturais e

veiculados nos principais canais de TV do planeta. Entretecendo linguagens que vo do documentrio clssico videoarte, Carlos Nader acima de tudo um ensasta.

55 para continuar bruta, uma seiva repetidamente filtrada para continuar impura. Essa iconoclastia percebida na poesia de Waly que se inicia com o projeto da revista Navilouca (1970) uma constante em suas obras. Dono de uma sensibilidade esttica e um senso crtico aguado, navegante da Navilouca no poderia seguir em seu tempo seno na contramo como ele prprio afirma: Minha poesia vai na contramo, tento fazer com que minha cabea, meu corao, minhas vsceras no se comprimam numa viso dogmtica; pretendo ser o homem dos mltiplos caminhos (SALOMO, 2001: 41). Segundo Jomard Muniz de Britto 4 , Waly foi um provocador, inquieto, irreverente, desabusado; um artista contemporneo cujo legado para a cultura brasileira ainda est por ser absorvido: aquela coisa de Oswald de Andrade: a massa ainda vai comer o biscoito fino que fabrico. Segundo Heloisa Buarque de Hollanda (1981:3) a Navilouca, revista criada na parceria de Waly com Torquato Neto, tem seu nome sugerido por Stultifera Navis, navio que na Idade Mdia circundava a costa, recolhendo os idiotas das famlias, desgarrados e fora da ordem. Navilouca recolhia tambm a produo da intelectualidade louca, cuja marginalidade era vivida e defendida por conceitos produzidos pela ordem institucional; seus viajantes estavam, portanto, fora, mas, ao mesmo tempo dentro do sistema. Essa ambigidade evidente no projeto da revista: nos textos marcados pela fragmentao e pela crtica anrquica nos textos de artistas plsticos como Luciano Figueiredo e Oscar Ramos, num tratamento trgico dos mais sofisticados. Assim, o fator tcnica foi preservado, mas simultaneamente, subvertido. A diagramao, a disposio das fotos, os tipos grficos, a cor, o papel eram manipulados pelas tcnicas mais modernas do design. Navilouca evidenciava a atitude bsica ps-tropicalista de mexer, brincar e introduzir elementos de resistncia e desorganizao nos canais legitimados do sistema. O tema central da revista era a marginalidade no sentido agressivo e de navalha na mo. Assim o compreendia o ps-tropicalismo. Os poemas tematizavam a nova sensibilidade que imprimia o ritmo possvel desta navilouca, como mostra o poeta Jorge Salomo:
4

Entrevista concedida em 2007 em sua residncia a qual se encontra na ntegra nos anexos desta

Tese.

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Eu, fragmento de uma sensibilidade que produz um ritmo Eu, que vim ao mundo para participar dessa missa louca com minha doida dana na derrocada dos valores que torturam a alma humana Eu, filho do sol Eu, forte, belo, irmo do poente Eu, danando nesses esparsos-espaos palco da vida. (JORGE SALOMO, in: HOLLANDA, 1981:75 ).

Por outro lado a mesma autora considera o desejo de ao e transformao revelado em forma programtica de inveno guerrilheira. O binmio Arte/Sociedade, que era antes tomado na perspectiva da palavra didtica e de tomada de poder, a longo prazo comeou a abandonar os grandes projetos e a se configurar numa prtica de resistncia cultural ou, como diz Waly, a ttica de forar a barra (HOLLANDA, 1981:74). Alm da revista Navilouca o artista baiano de Jequi transitou pelas diversas mdias; trabalhou com vrias linguagens, como artes plsticas, poesia e msica popular brasileira, alm da arte eletrnica. Sua criao potica vai das letras de canes para a MPB s irreverentes poesias e prosa ao mesmo tempo em que descreve os Babilaques como uma performance-potico-visual. Nele, os diferentes signos interagem como processos produtivos nas relaes intersemiticas. Senhor das lnguas e das linguagens, Senhor dos cdigos, valeu-lhe o ttulo de Qwalysignos atribudo por Antonio Risrio ao abrir a 2 edio de Armarinho de Miudezas (1993). Poeta versado na teoria literria e de formao marxista, WS pretendia ser o homem dos mltiplos caminhos, heterodoxo. A heterogeneidade discursiva, caracterstica da ps-modernidade, um dos aspectos fundamentais da produo literria de Waly. Esse sujeito, completamente paradoxal, em que muitas vezes o que aparenta ser simples torna-se complexo devido s vrias implicaes, afirma que seu fazer literrio vai na contramo mas, nem por isso perdeu o rigor, nem perdeu a pretenso da cientificidade de seu discurso aberto, plural e inacabado. um discurso que perturba a ordem, transgride, ultrapassa limites, excedentes. Nesse sentido, v-se Waly no dilogo com Montaigne: contentar-se sinal de falta de flego ou de lassido (MONTAIGNE, 1985). E por no se contentar, que Waly no se prende a estilo ou poca. No se pode entender o ps-modermo

57 como poca, mas, como um modo prprio do pensamento, da enunciao, da sensibilidade, que pode ser estendido para abarcar at mesmo pocas anteriores mas, que capaz de dar conta em diferentes contextos.

3.2- BARROCO E MODERNIDADE

Mas o que seria esse ps-moderno, ou ps-tudo na poesia de Waly Salomo? O que est para alm da ps-modernidade em um autor que no despreza a tradio, mas que se apropria do passado atualizando-o sob novas perspectivas? Segundo Jlio Plaza (1987) a ocupao com o passado tambm um ocupar-se com o presente. O passado no apenas uma lembrana, mas sobrevivncia como realidade inscrita no presente, que para Waly uma ilha de edio. Waly no v a memria simplesmente como um processo unilinear de trazer tona o passado, mas um complexo trabalho de seleo e montagem, aparecimento e desaparecimento. As realizaes artsticas do passado traam os caminhos da arte de hoje e seus descaminhos. A expresso ps-tudo aponta para um tempo em que as fronteiras culturais se diluem, com a aproximao cada vez mais acelerada entre tradio e modernidade, o popular e o erudito, o ocidental e o oriental, a herana do passado e as inovaes de um presente catico e multiforme. Ressurge, assim a idia de que o psmoderno seria, ao nosso ver, o que Sarduy e Calabrese chamam de neobarroco, em contraposio ao clacissismo moderno. Neste sentido, o neobarroco vai alm da esttica e afirma uma viso da histria e do mundo no como uma linha evolutiva linear, sujeita s leis de qualquer determinismo, mas como um processo hbrido, contraditrio, impuro. Para evitar possveis confuses conceituais entre Ps-modernismo e Neobarroco, gostaramos de esclarecer que o termo neobarroco usado nesta tese para designar a grande recorrncia de traos barrocos presentes na era psmoderna. Nossa inteno foi de provocar o debate da esttica contempornea a partir do aprofundamento da abordagem neobarroca. Apontamos aqui para uma retomada de traos do barroco despojada de seu projeto histrico, ou seja,

58 desvinculado da monarquia absoluta, da aristocracia, da igreja catlica, da contrareforma e da inquisio, num processo de transculturao. Podemos identificar pontos convergentes na relao dicotmica barroco X modernidade com a nfase na imagem, na metfora; a construo labirntica da sintaxe; a riqueza semntica; o conflito entre significante e o significado; o uso de recursos como a anfora e a hiprbole; porm, estamos diante de uma escritura ainda mais movedia, lodosa, que no prope uma potica, mas uma pluralidade de poticas, deslizando de um estilo a outro sem tornarem-se prisioneiras de uma posio ou procedimento. Segundo Severo Sarduy, anteriormente citado, a reapropriao do Barroco pela modernidade gera uma arte descentrada que depe contra a arte estabelecida. Este o retrato da potica walyana, que com um p nos clssicos e outro no moderno, tenta equilibrar-se entre literatura e outras artes. No despreza a tradio, pelo contrrio, bebe nela e a transforma. Assim, Waly procedeu no que tange ao saber acadmico de cujos elementos se utilizou para sua fuso literria, numa nova tica de cuja acessibilidade pelo grande pblico ainda incipiente. O Barroco se alastrou e passou a conviver com as escrituras de muitos contemporneos, sob diversas fuses. Por toda parte h fascas barroquizantes cintilando nas alegorias e jogos vocabulares difundidos na ps-modernidade. No Brasil, obras como Macunama (1928), de Mrio de Andrade, Grande Serto: Veredas, de Guimares Rosa, Galaxias (1963-73), de Haroldo de Campos, e Catatau (1975), de Paulo Leminski, entre outras, apresentam fortes traos barroquizantes 5 : a convergncia de elementos heterogneos, o paradoxo, a ambigidade, a fragmentao, o hibridismo, o hermetismo, o labirinto e a constante presena de conflitos. Essa ressonncia barroca visivelmente percebida na obra de Waly Salomo. Antonio Ccero, ao prefaciar o Me segura qu eu vou dar um troo (2003) afirma que:

- Trabalhos nesse sentido podem ser encontrados em obras como As Dobras do Serto de Josina

Nunes Drumond, 2008; Catatau no Ar, artigo de Paulo Toledo, 1998 ( USP/Editora Abril ); A esttica neobarroca do poema Galxias de Haroldo de Campos de Rodrigo Guimares, 2009, entre outros.

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a arte walyana consiste em tornar a matria-prima dada por um primeiro esboo, que como todo dado, torna-se objeto da sua desconfiana, e submet-la a um trabalho obsessivo de elaborao e polimento. Atravs de procedimentos de deslocamento, distoro, estranhamento, estilizao nos quais capaz de empregar todos os recursos retricos e paronomsticos que lhe convenham sindoque, catacreses,/metonmia, aliteraes metforas, oximoros... (p. 37-38).

Percebemos a presena de ecos da poesia barroca e o gosto seiscentista de compor smiles e contrastes para esconder imagens e destrinar conceitos. Waly freqentemente obtm um resultado de uma artificiosidade brilhante; faz do poema uma des-re-montagem da experincia vivida, mas sua meta, obviamente, no a fixao desta e sim o prprio poema, que, alis, continuamente discutido dentro e por dentro sem que se transforme em metapoesia. Logo, podemos ver como Waly Salomo poeta do excesso; expressa sua fora artesanal na construo do poema, que patente em um versejador hbil como foi Gregrio de Mattos. Outro exemplo que descreve bem esse processo o poema Aougueiro sem cibra
Aougueiro sem cibra nos braos Acontece que no acredito em fatos, magarefe agreste pego a posta do vivido talho, retalho, esfolo o fato nu e cru, pimenta, condimento, povo de especiarias, fervento, asso ou frito, at que tudo se figure fibula ( SALOMO 1998: 23)

Apesar do veio aberto para o Cultismo, como se pode observar em Fbrica do poema, no qual explora as riquezas figurativas da linguagem, Waly no deixa de ser um poeta contemporneo. Segundo Haroldo de Campos, s contemporneo o homem que se situa no mbito de um sistema informativo proporcionado ao tempo em que vive. Nas suas palavras,

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Os grandes poetas da nossa lngua na fase urea do mundo luso como S de Miranda e Cames no foram porventura homens contemporneos em seu tempo, vivendo com a informao adequada, importando provenais, italianos e espanhis e exportando a poesia em Lngua Portuguesa criativa e qualitativamente enquadrada no contexto da poca? (CAMPOS, 2006: 209-210).

A poesia de Waly se enquadra nos conceitos de arte contempornea pelo seu carter anti-social, desprezando normas e estruturao, invertendo valores, rejeitando modelos ticos, polticos e religiosos que possam determinar previamente sua forma. Sua poesia vira as costas para toda tentativa de inseri-la em parmetros socialmente aceitveis. o grito da ps-modernidade emergente. a poesia fora da pgina do seu territrio, rompendo fronteiras, infringindo normas e preceitos. Jos Miguel Wisnik o considera um desparnasiano atroz. Faz versos como quem talha, fixa de belezas que resistam a seu prprio vrtice e s duras provas a que os submete seu esprito negador e generoso (WISNIK, In: Lbia, 1998). A escritura de Salomo, entretanto, no se restringe s atitudes vanguardistas ou populares, mas visita a Literatura Universal com absoluta propriedade, no processo de devorao, deglutio, reprocessamento propagado pelos antropofgicos, sugando sempre o mel do melhor. Nessas convergncias/divergncias oferece um discurso plural das diversas codificaes no restritas palavra; num estilo enviesado, narra memrias de episdios artsticos e poticos e reflexes sobre Literatura e Arte. Sempre voraz como se percebe no editorial de Lbia, atrs de novas camadas de leituras, de interpretaes do mundo inconclusivas e inconcludentes, sua poesia se atropela constantemente pelos diferentes cdigos e vises que se aglutinam a sua volta, gerando diferentes perspectivas e mltiplas leituras, pois no h interpretao finalista do mundo em Waly. Essa pluralidade de atuao, produo e ao fazem de Waly esse mltiplo, esse heri inconcluso, inacabado, que no reconhece fronteiras nem seu discurso se esgota nos limites da obra literria.
O meu veculo no tem ponto final. Como se nada nunca bastasse. Assim que me caracterizo como caracterizam os nibus de trajetos circulares: terminais em aberto (SALOMO, 1998:187).

61 Waly um poeta polifnico. Sua poesia lrica e agressiva, marginal e discursiva aponta, ao mesmo tempo, um grito, um confronto entre discursos sociais mais amplos, e foi atravs desse confronto que o autor exprimiu as contradies de sua poca. Esse mltiplo, sectrio do novo, da transgresso e do utpico, na contracorrente pode ser lido nos dias atuais como uma voz do discurso perturbador da ordem, destruidor de credos e crentes. Ao apresentar os versos abaixo:
FORAR A BARRA estou possudo da ENERGIA TERRVEL que os tradutores chamam DIO-ausncia de pais: rechaar a tradio judeu-cristiana ausncia de pais culturais ausncia de laos de famlia Nada me prende a nada Produzir sem nada esperar receber em troca: O mito de sisifud. Produzir o melhor de mim pari-passu com a perda da esperana de recomPenso Paraso. FIM DA FEBRE DE PRMIOS & PENSES DUM POETA SEM LLAAUURREEAASS

O poeta comea por afirmar a sua finalidade: forar a barra, ou seja, investir contra, de uma forma ilimitada (notar as maisculas). Contra o qu investe o poeta? Contra tudo que certo socialmente, arrumado - a tradio, os pais culturais, os laos de famlia. O verso Nada me prende a nada, emprestado de Fernando Pessoa / lvaro de Campos, mais a conscincia de que o poeta um Ssifo, sempre recomeando o seu trabalho, fazem do poema um verdadeiro manifesto programa da poesia neobarroca, no puro sentido sarduyano, como uma prtica de ressignificao cultural. O poeta recusa a hierarquizao do poder literrio, a atitude de gabinete, simbolizada aqui pela repetio de fonema na palavra que conota as premiaes e glrias literrias: as llaauurreeaass. O texto emblemtico da tentativa de atravessar os limites e povoar outros mundos rejeitando as peias esterilizantes da tradio conservadora dialogando com

62 poetas como Fernando Pessoa e fundando-se no eterno mito de Ssifo. Tal como o inquieto Albert Camus a urgncia do recomeo presidiu o projeto potico walyano que no reconhecia obstculos na busca do novo. Forando a barra virou e revirou os mundos possveis da expresso potica, de acordo com Davi Arrigucci:
forando a barra que Waly atravessa registros variados, vozes, teclas, os registros dados, surreal, beatnick (sic), pop, hippie, antropolgico, concreto, tropicalista e Ps-tropicalista. Waly o retrato do msico brasileiro que estuda os clssicos e toca jazz, tango, fado ou blues; seu instrumento e sensibilidade no conhecem limites. Como ele prprio afirma: minha poesia suficiente forte, ela abre caminhos de qualquer jeito, apesar de mim e de minhas insuficincias. Ao tentar exprimir a complexidade dessa experincia beirando Alturas e o indizvel, se subtrai no trocadilho dissonante ou na ironia que quebra o ritmo frente a impossibilidade. Agora Sailormoon aporta ao lugar do simulacro, o poeta feito mscara, persona em que o oco dobra e multiplica a voz do outro em timbre prprio e imprprio, espao impreenchvel em que escrever vingarse da perda. (ARRIGUCCI, Jr.In: Algaravias, 1997).

O prprio Waly foi ru confesso da sua necessidade de ir alm, desconstruirse e reconstruir-se buscando se outrar. Antonio Risrio, ao prefaciar a 2 edio de Armarinho de Miudezas (1993), afirma que em Waly no h lugar para o temor, a prudncia, a reverncia. O baianrabe um farsante declarado e colorido num ambiente cultural infestado de belletristas seriosos e cinzentos. Amo o original, o estranho; amo o que as turbas chamam loucura; amo todas as excentricidades e gestos de rebelio. Ele brada recitando seu querido Huidobro, o Huidobro do no soy burgus ni raza fatigada. Inimigo nmero um do meio-termo, da mesmice gustativa, Waly uma verdadeira montanha-russa de grossuras e finesse indo das baixarias de botequim supremacia da limpeza do construtivismo de Malevitch. Sua figura a hiprbole. Provocateur, scandaleux. Essa questo da aparente loucura para os bem comportados, na verdade a fora criativa que no se deixa ceder por limites criados por outros. se no se rompe os limites nada de novo acontece. Para Waly, alterar as ordens das coisas fazer a releitura delas. O que o fascina a diversidade: o que encontramos nas coisas mais semelhantes a diversidade, a variedade.
Eu vivo dentro da minha poca, por dentro, e se esse o caldeiro que ela apresenta, eu caio dentro e saio fora, salto que nem sapo para ver se escapo dessa... (SALOMO: in: Hollanda: 1981:141).

63 Foi o vale-tudo de sua poca que o inspirou no campo dessa poesia plurissgnica, constituda de elementos dspares numa grande sntese das linguagens. E se o espao o espao da prtica literria, o cotidiano o espao de outras prticas discursivas abertas ao multicultural. Estudar, pois, a poesia de WS, desde o Me segura q eu vou dar um troo, livro que acabou paradoxalmente sendo o clssico do desbunde, violentamente anticonvencional, o grande marco da esttica e da Literatura Ps-tropicalista e do Movimento Contracultural, cujo texto desapareceu no perodo da ditadura militar, observar como os discursos com especificidades e estilos distintos esto interligados pelo mesmo fio do sentido, tecidos nas malhas da aluso e que se movem nas dobras da linguagem, inclusive em diferentes cdigos.

3.3 - O NEOBARROCO: UMA ARTE POTICA DA CONTEMPORANEIDADE

O Barroco, mais do que um estilo de poca, pode ser uma estratgia de representao e de organizao do pensamento.(SANTANNA, 2000)

Na segunda metade do sculo XX, autores da literatura hispano-americana, entre os quais Lezama Lima, Alejo Carpentier, Severo Sarduy Reinaldo Areas e Virgilio Piera (para citar apenas os cubanos), fundaram uma nova vertente esttica caudatria do barroco designada de "neobarroco. Essa nova esttica difere do barroquismo europeu fundamentalmente pelo escamoteamento do carter religioso marcante daquele movimento. Trata-se de uma revivescncia ou ressignificao da esttica Barroca encampada por escritores do quilate dos acima mencionados entre tantos outros, que objetivavam, para alm de uma nova/antiga forma de ver produzir arte, o questionamento e a condenao do passado colonial, ferida para sempre aberta na identidade cultural dos povos latino-americanos e africanos. A produo intelectual fundada e construda no vis neobarroco, movimento literrio do qual Lezama Lima foi o grande mentor, empreendeu uma reescritura do passado a partir do lugar de fala dos marginalizados pelo discurso hegemnico e pela oficialidade histrica em diversos nveis. O poeta, ficcionista e crtico literrio

64 Severo Sarduy define essa nova esttica como uma arte da transgresso, possibilitadora de outra legalidade potica e histrica. A ponderao abaixo d conta da releitura proposta e dos avanos possibilitados por essa inovadora perspectiva de leitura de mundo.
Barroco em sua ao de pesar, em sua queda, em sua linguagem afetada, s vezes estridente, multicor e catica, que metaforiza a impugnao da entidade logocntrica que at ento nos estruturava em distncia e autoridade; barroco que recusa toda instaurao, que metaforiza a ordem discutida, o deus julgado, a lei transgredida. O Barroco um modo especfico de utilizar a linguagem, de dispor a frase, conferindo ao texto um sentido que o da sua premeditada teatralizao. Logo o autor no pensa o Barroco como um estilo de poca, mas como um significante em deslizamento, capaz de dar conta de diferentes contextos a partir de uma nica premissa: a artificializao da escrita ( SARDUY, 1979:178-179).

A utilizao ldica e performtica da linguagem face ao caos instaurado em um pas sob uma forte ditadura que no admite reparos ou revises, aliena o escritor deixando-lhe a brecha do espetculo que mascara, que camufla, que transgride, que atrai a um tempo o apupo e o aplauso mas que, sobretudo, representa o locus do criado, brincante da linguagem e dos recursos e desvios que ela disponibiliza. A "artificializao da escrita" proposta por Sarduy ecoa na produo de autores como Lezama Lima, Guimares Rosa, Haroldo de Campos e do prprio Waly Salomo. Segundo ainda Severo Sarduy a esttica barroca no se restringe aos limites impostos pela cronologia consagrada em compndios de histria da arte. Ao contrrio, as prticas se irradiam e projetam para o futuro, encontrando, na contemporaneidade, em variados espaos, artistas que revitalizam e reeditam a velha esttica com uma roupagem atual, compatvel com as novas perspectivas da arte. O dito caosmundo ancora suas contradies em um caldeiro onde se mesclam contradies tipicamente barroquistas. Afonso vila em seu livro o Ldico e as projees no mundo barroco ( 1971) discorre sobre a atualidade e a permanncia do Barroco. Segundo ele,

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O homem barroco e o do sculo XX so um nico e mesmo homem agnico, perplexo, dilemtico, dilacerado entre a conscincia de um mundo novo- ontem revelado pelas grandes navegaes e as idias do humanismo, hoje pela conquista do espao e os avanos da tcnica e as peias de uma estrutura anacrnica que o aliena das novas evidncias da realidade ontem a contra-reforma, a inquisio, o absolutismo, hoje o risco da guerra nuclear, o sistema cruel da sociedade altamente industrializada.Vivendo aguda e angustiosamente sobre a rbita do medo, da insegurana,da instabilidade, tanto o artista barroco quanto o moderno exprimem dramaticamente o seu instante social e existencial, fazendo com que a arte tambm assuma formas orgnicas, perplexas, dilemticas ( VILA,1971:26).

Conforme Sarduy: "Na sociedade contempornea pode-se visualizar um neobarroco ou barroco moderno que se apresenta como uma ruptura da homogeneidade, a no disposio de um logos absoluto, como a "arte da deposio e da discusso", do descentramento. O conceito de carnavalizao pela perspectiva de Sarduy "implica a pardia na medida em que equivale a confuso e afrontamento, a interao de diferentes estratos, de diferentes texturas lingsticas, a intertextualidade (...). Na carnavalizao do barroco se insere trao especfico, a mistura de gneros, a intruso de um discurso em outro, cartas em relatos, dilogos nessas cartas, etc. o que significa como apontava Bakhtin, que a palavra barroco no s figura, mas tambm o que figurado, que ela o material da literatura (SARDUY, 1979:169). A qual objeto cultural se refere tal barroco contemporneo de Sarduy: as vanguardas sensorialistas ou as manifestaes ps-modernas? Segundo Philadelpho, a ambas, por que as duas so a mesma coisa e a descrio de Sarduy confirma a hiptese. Ela demonstra claramente que, assim como o barroco das colagens vanguardistas se punha em confronto com a ordem e a autoridade da arte tradicional, recusando-se a toda instaurao, as manifestes artticas psmodernas combatem a nova ordem das vanguardas racionalistas transformadas em novas ortodoxias e novo academicismo nas vanguardas tardias, bem como tambm se recusa a toda instaurao. O barroco estaria para as vanguardas sensorialista e para o ps-moderno asssim como o clssico estaria para a arte tradicional e para as vanguardas intelectualistas. A negao a toda instauirao a recusa recriao das novas sintaxes e dos significados, restando o trabalho no

66 significante, no cone, no simulacro, na superfcie, na abundncia e no conflito sem sntese que marca todo barroco( PHILADELPHO, 1994:193). Para o autor de "Colibri" (1991) a literatura latino-americana atual, extremamente artificiosa, em alguns autores, denuncia a filiao ao neobarroco, atravs de procedimentos como a substituio, a proliferao de significantes e a condensao. Para ele o Barroco o "espao do dialogismo, da polifonia, da carnavalizao, da pardia e da intertextualidade (...) rede de conexes, de sucessivas filigranas"( )... no quadro desse neo-barroco, onde a instaurao de uma cultura uniforme especfica e geral rejeitada, que a experincia do presente, regida pelas mltiplas linguagens , suplanta a expectativa do futuro e cancela a tica da linearidade objetiva da histria. Lugar de excesso e demasia, o barroco desloca a funo precpua da linguagem, que a comunicao, para um nvel abaixo da sua ludicidade: "se compraz no suplemento, na demasia e na perda parcial de seu objeto". Por exagerado, ldico, trangressor, antinormativo, essencialmente dicotmico, resvalando da frustrao ao gozo, o barroco ertico, segundo Sarduy: "No erotismo a artificialidade, o cultural, se manifesta no jogo com o objeto perdido, jogo cuja finalidade est em si mesmo e cujo propsito no a veiculao de uma mensagem (...), mas seu desperdcio em funo do prazer".( ). Leitor obstinado da tradio barroca, o semioticista afrocubano, estudou com afinco aquela esttica e formulou, a partir dela, um quadro terico consonante com a crise das modernidades, com a revoluo cultural e com as viscerais contradies geradas no seio da sociedade. A introduo do neobarroco desestabilizou as certezas histricas, estticas e racionalistas ento sedimentadas em um conceito de falsos modernismos e equivocadas atitudes vanguardeiras. Refletindo a ruptura e a desintegrao da cultura hegemnica, o neobarroco prope uma nova episteme que a um tempo iconoclasta e sacralizadora, questionadora de crenas estabelecidas e proponente de novas discusses que conduzam ao enfrentamento do caos com o desenfeudamente e a pulverizao do saber. Para melhor compreenso dos pressupostos de Severo Sarduy fizemos uma incurso pelo texto (O barroco e o neobarroco) onde se destacam os trs mecanismos que embasam sua teoria. So eles: Substituio / Proliferao e

67 Condensao. Por substituio entendemos a troca do objeto-foco por um outro que faz referncia quele, ou seja, na literatura a permuta do termo que designa o objeto de referncia por outro termo, ou mesmo outra expresso, que no contexto adquire o significado do objeto-foco. J a proliferao a multiplicao de metonmias do objeto de referncia atravs da repetio de termos e/ou seqncias de significantes, que faam referncia ao objeto-foco. Este procedimento um paradigma e uma referncia crtica, em suas buscas de inovao, oponde-se ao simplismo de certa poesia ento acomodada na expresso direta e banal, ou nos sussurrados exemplos do modernismo (CHIAMPI, 1998:25). Nas palavras de Sarduy, proliferao" obliterar o significante de um determinado significado por uma cadeia de significantes que progride metonimicamente e que termina circunscrevendo o significante ausente, traando uma rbita em torno dele, rbita de cuja lei podemos inferi-lo. o exagero, a profuso, gerando a linguagem adensada, tpica do estilo barroco, na busca do prazer esttico. A condensao a fuso de dois termos de uma cadeia de significantes, de cujo choque resulta um terceiro termo que resume semanticamente os dois primeiros. Vale lembrar a definio de Afonso vila; para o artista barroco: o poeta um jogador. Esta afirmao, aliada s investigaes do autor cubano de quem ora falamos ganha fora representativa ao apontar para o ludismo inerente ao trabalho do neobarroco. O neobarroco, segundo Claudio Daniel (2004) 6 em sua introduo antologia Jardim de Camalees, no uma vanguarda stricto sensu ou seja, no um movimento considerado apenas possvel no "primeiro mundo" ou um movimento a ser copiado por autores de uma tradio pobre , medida que "no se preocupa em ser novidade": "ele se apropria de frmulas anteriores, remodelando-as, como argila, para compor o seu discurso: d um novo sentido a estruturas consolidadas, como o soneto, a novela, o romance, perturbando-as". Essas caractersticas so evidentes em obras de muitos contemporneos.
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Poeta paulista, hoje o grande representante no Brasil de uma potica neobarroca. Organizador da

primeira antologia de poesia latino-americana neobarroca no Brasil ( Jardim de Camalees, 2004) e editor da revista eletrnica Zunai com traduo de sua autoria.

68 3.3.1- Omar Calabrese, Leitor e Crtico do Neobarroco

O semiologista italiano Omar Calabrese (1987), debruando-se sobre a Idade Neobarroca considera o neobarroco sarduyano transgressor dos valores da sociedade burguesa, praticando o jogo da linguagem como uma tarefa ldica e pondo em segundo plano, a comunicao pura e simples de uma mensagem. O emprego da lngua no autor reveste-se do espetculo, do excessivo, do intraduzvel, em oposio ao fcil, ao linear, ao evidente. Segundo sua tica, o termo "neobarroco" seria mais adequado para nomear os fenmenos culturais contemporneos.

Vou procurar os traos da existncia de um gosto do nosso tempo nos objetos mais dspares, da cincia aos meios de comunicao social, da literatura filosofia, da arte aos comportamentos quotidianos. Mas qual ser o gosto predominante deste nosso tempo, aparentemente to confuso, fragmentado, indecifrvel? Creio t-lo encontrado e tambm proponho para ele um nome, neobarroco (CALABRESE, 1987:9).

Acrescenta ainda que o uso desse termo no significa uma volta ao barroco histrico ( esttica predominante no sculo XVII ), mas representa um "ar do tempo que se alastra a muitos fenmenos culturais de hoje, em todos os campos do saber" ( p. 10). O uso do prefixo "neo", para ele, no teria o sentido de depois ou contra, mas o de repetio, de reciclagem das constantes formas de um perodo passado e que podem ressurgir em vrios momentos da histria da arte, a exemplo do prprio conceito de neoparnasiano ou ainda de neo-simbolista. O comentrio abaixo ratifica o exposto acima:

(...) no significa que tenhamos retornado ao Barroco, nem que o que defino por neobarroco seja a totalidade das manifestaes estticas dessa sociedade, ou o seu mbito dominante, ou o mais positivo. O neobarroco simplesmente um ar do tempo que alastra a muitos fenmenos culturais de hoje, em todos os campos do saber, tornando-os parentes um dos outros, e que ao mesmo tempo os faz diferir de todos os outros fenmenos de cultura de um passado mais ou menos recente. por causa desse esprito que me permito

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associar certas teoria cientficas de hoje ( catstrofes, fractais, estruturas dissipativas, teorias do caos, teorias da complexidade, etc) e certas formas de arte, da literatura, da filosofia e at do consumo cultural. ( CALABRESE, 1988:10).

Para Calabrese a contemporaneidade especifica-se pela instabilidade em detrimento das seguranas e certezas que se costuma creditar aos movimentos passados. Neobarroco, termo cunhado em 1972, reencena imagens e escrituras correntes no barroco histrico que, assimiladas e adequadas ao contemporneo (referindo-se segunda metade do sculo XX em diante), revelam sua pertinncia e interlocuo com os elementos polissmicos, sincrnicos e transformadores que coexistem com as contradies entre o rigor e o excesso nas nossas culturas contemporneas. Marcadamente exagerado, o barroco no abre mo do seu carter artificioso e transbordante. No livro A Idade Neobarroca (1987), Calabrese defende a tese de que muitos dos importantes fenmenos da cultura do nosso tempo so marcas de uma forma interna especfica que pode trazer mente o barroco. Usa, inclusive, a mxima heraclitiana acerca da impossibilidade do retorno ao mesmo lugar: "nunca entramos duas vezes no mesmo rio". Dialogando ainda com Severo Sarduy lemos em Calabrese a compreenso de barroco no s como um perodo especfico da histria da cultura, mas como uma atitude generalizada e uma qualidade formal dos objetos que o exprimem; "nesse sentido pode haver barroco em qualquer poca da civilizao". Calabrese entende esse movimento como "categorizaes que "excitam" fortemente a ordenao do sistema e que o desestabilizam em algumas partes, que o submetem a turbulncias e flutuaes e que o suspendem quanto resolubilidade dos valores." So essas turbulncias que nos interessam aqui, especificamente, dado o carter excessivo, turbulento e contestador da obra de Waly Salomo. Insatisfeito com os equvocos suscitados pelo termo ps-moderno largamente utilizado para definir uma linha de tendncias contemporneas, Calabrese dialogando com Severo Sarduy, prope a utilizao do termo neobarroco, para etiquetar certos objetos culturais de seu tempo, independentemente de serem eles rotulados ou no como ps-modernos. Pelo seu entendimento, no d para reduzir momentos histricos a uma nica etiqueta. "Cada poca tem semelhanas e diferenas entre os fenmenos, e isso significa que h qualquer coisa l debaixo,

70 que para alm da superfcie existe uma forma subjacente que permite as comparaes e os parentescos. Uma forma, um princpio de organizao abstrato". (1987: 11). Forma de organizao que se assemelha a uma teia. Tais ligaes revelam um nexo parental entre idias, imagens, pensamentos e perspectivas. O neobarroco no uma escola, no possui princpios normativos como o verso livre ou as palavras em liberdade. Para alguns, um exerccio de sensibilidade, para outros, uma postura filosfica ou tema de discusso acadmica. douard Glissant, escritor martiniquense afirma que "uma maneira de viver a unidade-diversidade do mundo". O saber de hoje tudo para todos e totalmente. Muitos outros autores contemporneos debruaram-se sobre o neobarroco. Elegemos alguns mais representativos para elucidao desse tema. douard Glissant, terico da crioulizao" considera a poesia neobarroca no como uma retomada epigonal da arte do Sculo de Ouro, com a sua mtrica e sua metafsica, impregnada pelo esprito da Contra-Reforma. Ele afirma que a poesia barroca e neobarroca no partilham necessariamente os mesmos procedimentos, ainda que certos traos possam ser considerados, por seus efeitos, equivalentes. O que partilham uma tendncia ao conceito singular, no geral, a admisso da dvida e de uma necessidade de ir alm das adequaes preconcebidas entre a linguagem do poema e as expectativas supostas ao leitor, o desdobrar de experincias alm de qualquer limite. Para J. Rousset 7 essa arte inquieta se alimenta, por princpio, de "um grmen de hostilidade contra a obra acabada, inimiga de qualquer forma estvel: ela impelida por seu prprio demnio a se superar sempre e a desfazer sua forma no exato momento em que a inventa, para se alar em direo a outra forma". A saturao de signos na prosdia barroca, opera a ruptura com os prprios limites do compreensvel; esse tumulto intencional dentro da funo potica produz verdadeiros labirintos verbais, jardins de espelhos deformados. Da concluir-se que o neobarroco uma resposta modernidade. Do neobarroco fala tambm o escritor mineiro Afonso vila, (1971) estudioso da questo. vila enfatiza a dvida existencial, prpria desse estilo, expressa pela

Jean Rousset crtico da Escola de Genebra e contemporneo de Lacan. Para o crtico, em toda

obra viva o pensamento no se dissocia da linguagem que ela inventa para se pensar.

71 conscincia da ludicidade, fundindo os contrrios que labirinticamente se suplementam em espirais de gozo, libertando-se dos crculos redutores do racional. Assim, o jogo barroco se afirma como instrumento de rebeldia onde a emoo predomina rompendo com o equilbrio clssico. O excesso e o exagero, a abundncia e o desperdcio caracterizam essa linguagem como j dito, cuja extroverso exprime a festa dos sentidos, o sem limites, o prazer. O ponto de contato entre o barroco e a modernidade est na metalinguagem, na busca de vastos oceanos de linguagem, puras algaravias de vocbulos, assimilando neologismos, arcasmos, paranomsias, numa polifonia verbal. A seduo da linguagem neobarroca, a pressuposio de um auditrio, o ritual encantatrio das imagens e o conseqente mecanismo da teatralizao, funcionam como elemento captador da ateno do leitor/ouvinte para uma arte que se identifica miudamente com o espetculo. O trabalho organizado por Claudio Daniel, o j referido Jardim de Camalees (2004), primeira antologia de poesia neobarroca no Brasil, oferece um panorama da literatura neobarroca na Amrica Latina. O livro no contempla autores como Waly Salomo, entre outros; todavia o fato de incluir nomes como o de Paulo Leminski, Horcio Costa e principalmente Haroldo de Campos, com os quais Waly bebeu na mesma fonte, j autoriza a incluso da potica Walyana nas hostes neobarrocas. Esses nomes so referncias mnimas para adentrar no universo potico de Waly Salomo.

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4- TRAOS BARROCOS NA POESIA WALYANA

Para justificar o objeto desta pesquisa, afirmamos que a obra potica de Waly Salomo no tem sido dissecada por analistas acadmicos; entretanto, inegvel que ela ocupa um lugar privilegiado no terreno dos debates contemporneos e que propicia campos para muitas pesquisas considerando a sua indubitvel qualidade literria aliada a uma gama polissmica que se desdobra no seu fazer potico. Segundo Calabrese, os textos contemporneos - e aqui enquadramos a produo de Waly - apresentam caractersticas comuns a outras pocas, mas com alguns pontos que transpassam tal linearidade histrica para suas construes. Alguns deles so: ritmo e repetio; limite e excesso; pormenor e fragmento; instabilidade e metamorfose; desordem e caos. As caractersticas de ritmo e repetio, assim como as citaes so as de grande destaque na contemporaneidade. Calabrese fala do sujeito hbrido, pois circula em situaes culturais complexas, onde ele no se encontra nem na tradio nem tampouco no colonizado. o sujeito que transita nos entre-lugares, como afirma Bhabha. Um sujeito fragmentado e ao mesmo tempo contraditrio, que busca a sua condio histrica de sujeito, mas, ao mesmo tempo sabe que ela efmera. Por fim, um sujeito complexo perante todas as provocaes e situaes que a contemporaneidade oferece. O escritor baiano insere-se nesse contexto em que todos os discursos so vlidos pelo carter policultural, a multiplicidade de vozes e a hiperinformao. Um re-inventor de possibilidades. Sua poesia se distancia da esteira dos ismos para evocar a lgica multicultural. Um sujeito que consegue estar dentro e fora de uma posio, ao mesmo tempo ocupar um territrio e ficar vagando ceticamente pela fronteira, de onde brotam as idias mais intensamente criativas. um lugar cheio de recursos para se estar. assim que WS aponta para uma amostragem de estilos onde tudo pode ser remexido e reordenado de todas as formas possveis. Essa variedade de estilos, ou ausncia de uma essncia genrica percebida na poesia de Waly, no deve ser caracterizada como uma falha em sua produo; pelo contrrio, constitui a essncia do seu fazer literrio. Considerando que o

73 discurso literrio no tem limites ou fronteira intransponvel, Waly jamais se detm nas bordas e sempre vai mais alm porque sua razo de ser indagar o desconhecido, como afirma Baudelaire. O autor Waly se arvora no direito de transitar em todos os discursos e tentar todas as combinaes. Para ele, a linguagem no mais o veculo de transmisso da cultura, mas passa a ser o lugar onde a cultura se faz. A linguagem se presta s diversidades culturais. Waly viveu num perodo marcado pela expanso das potencialidades experimentais de um barroco histrico reciclado, porm com uma inflexo fortemente revisionista dos valores ideolgicos da modernidade. Ele ocupa um lugar que o de problematizar suas respectivas tradies poltico-culturais, num movimento de incessante reelaborao e perspectivao. Sua potica se erige com uma apoteose da palavra e do canto que, neobarrocamente, faz explodirem os submersos sentidos culturais, polticos e sociais existentes no rico imaginrio brasileiro. A linguagem potica de Waly neobarroca pela predominncia da ambiguidade e da proliferao de significantes. Uma poesia descritiva e detalhista que nunca tem a pretenso de retratar a realidade, mas, ao contrrio, modific-la, transfigur-la. Dotado de uma linguagem prpria sem se mostrar seguidor ou dependente de nenhuma influncia Waly apresenta uma poesia que tambm no repete os temas ou formas j cristalizados da poesia dos sculos 17 e 18, mas o poeta recria a esttica barroca de maneira a ressaltar os traos subversivos que ela ento oferecia em oposio ao racionalismo da tradio clssica. A imagem dessas interfaces quer ajustar-se forma de um novo produto esttico, tal qual um barroco reciclado. A superabundncia e o desperdcio sempre voltado para o presente e o futuro meta promessa mantida: no voltar s vistas para trs, ou todo passado est morto/ s vive o que vem o que surge. de Waly a expresso: criar no se adequar a vida como ela , nem to pouco se grudar s lembranas pretritas que no sobrenadam mais. (SALOMO, 1998). No momento em que a literariedade dos formalistas vai sendo tragada pelo multiculturalismo, desaparecem as grandes divergncias das linguagens nos diferentes cdigos que se imbricam e inicia a esteira de um novo produto esttico, no qual se fundem poesia e prosa, msica e literatura, pintura, letras de msica, panfletos, anedotas, ditos, provrbios, pardia. Assim se constri a potica de

74 Waly Salomo, escritor e poeta, que soube navegar em vrias correntes e para quem a poesia no pode ser a nica ocupao do poeta: no suporto ver o poeta limitado. As leituras do barroco na modernidade abriram novas perspectivas para a criao potica, colocando em primeiro plano vetores estticos e conceituais como o hibridismo, assimetria e a miscigenao de cdigos lingusticos e culturais. O novo barroco define o mundo e a linguagem como realidades plurvocas, instveis, contraditrias, em permanente estado de mutao. O texto literrio concebido sob essa influncia no tem uma nica rota de leitura, pois autoriza diferentes vias de interpretao. notvel que vrios aspectos observados na poesia de Waly apontam para a sua obra como uma produo neobarroca: a ambiguidade, a angstia existencial e temporal, o conflito, o sonho, o temor, o jogo do ser e do parecer podem ser percebidos no poema Feitio de Orao:
senhora dos sem remdios Domai as minhas brutas nsias acrobticas Que suspensas piruetam pnicas Nas janelas do caos Se desprendem dos trapzios E, tontas, buscam o abrao fraterno e solidrio dos espaos vcuos garrafadas das maceradas ervas do breu das brenhas Adonai-vos do peito dilacerado e do lenho oco que ocupo.

Estudos sobre o neobarroco apontam traos que nos permitem aproximar a obra de Waly dessas caractersticas quando prope alguns sintomas que definem o presente como: no limite, fragmentos, detalhes, ritmo, repetio, instabilidade, incertezas, contrastes, metamorfose, labirinto, desordem, caos, distoro, o excesso. Segundo os tericos j citados, essas caractersticas identificam o Neobarroco. O excesso manifesta a ultrapassagem de um limite, visto como caminho de sada de um sistema fechado; seria a sada de um contorno atravs de uma passagem, de brecha. Buscamos, tanto no significante quanto no significado, o afloramento de traos da esttica barroca. Focalizamos, na poesia de Waly, alguns aspectos caractersticos do barroco, que favorecem a impreciso, a dvida e a oscilao, e

75 que so responsveis pela tensividade da obra, tais como a transgresso das normas, a manuteno das dualidades, a convivncia de elementos heterogneos, a profuso aparentemente catica de elementos, o paradoxo, a ambiguidade, a fragmentao, o hibridismo, o labirinto, a constante presena de conflito, entre outros. Outros recursos de linguagem utilizados por Waly Salomo em sua construo potica como, ironia, paradoxo e labirinto, bem como as figuras das hiprboles, hiprbato, antteses, metforas, metonmias, polissndetos e onomatopeias, alm da parfrase, da pardia e da citao 8 provocam no leitor um sentimento de inquietao e curiosidade. Nele no h uma leitura linear, mas circular, espiralada, atravs de formas que se entreespelham na busca de um significado que no se entrega, que no se completa.

4.1- A IRONIA

Em meio a um emaranhado de teias, fios, sons e rudos, apontamos para a voz sedutora e criativa de Waly Salomo, por vezes verborrgico e polmico, associvel verve cida de Gregrio de Mattos, chamando a ateno dos leitores para a presena de um outro Boca do Inferno que inovava, bagunava e derrubava dolos de ento. A atitude irnica e a crtica contundente esto expressas nos poemas Tiro de Guerra e Orao aos moos de Waly:

Os recursos da pardia, parfrase e citao sero objetos de anlise no captulo das intertualidades

poticas.

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Se bicha fosse bala Se maconha fosse fuzil Jequi estava pronta Pra defender o Brasil De tanto ver triunfar as nulidades ....................................... .......................................... ............................................ ............................................... .................................................... ..................................nutro grandes esperanas.

Gregrio de Mattos, com seu despojamento verbal, com sua iconicidade plstico-potica, com sua verve irnico-ideogramtica, antecipa a modernidade e lana links para a ps-modernidade que vai desaguar em tantos contemporneos, como o caso de Waly Salomo. preciso ser um navegador liberto, ter olhos livres e vestir parangols tropicais e tropicalistas para sacar esta verdade bvia. To bvia que pode surpreender. Este trao importante da herana barroca pode ser visivelmente pontuado na obra walyana; esta forte carga sarcstica, expressa atravs da ironia, do desabafodebohe, considerando esse termo como viso crtica do homem diante do mundo e no simplesmente como a tradicional figura de retrica em que pretende significar o contrrio do que se diz, faz Waly instigar o seu leitor, induzi-lo reflexo. Como estrategista da ironia, ele transita com propriedade entre valores-poticos e filosficos seduzindo o leitor por meio de tcnicas discursivas. Trovoada de igual intensidade o que podemos observar no poema Novelha cozinha potica no qual fica patente o tom polmico e a agudeza de sua linguagem potica.
Pegue uma fatia de Theodor Adorno, Adicione uma posta de Paul Celan, Limpe antes os laivos de forno crematrio, at torn-la magra-enigmtica. Cozinhe em banho-maria/fogo bem baixo e depois leve ao departamento de Letras para o doutor professor dourar.

77 V-se em Waly o crtico antiacadmico, iconoclasta. Nos ltimos tempos, os cursos de letras abandonaram o texto literrio e divulgaram, predominantemente, textos de filsofos, socilogos, antroplogos e crticos marxistas, tornando-se, em alguns casos, os cursos de ps-graduao, em autnticos produtos de militncia poltica, onde o endeusamento de autores como Adorno, Marx, Engels, Horkheimer e Lukcs ocuparam a posio antes preenchida pelos tradicionais e clssicos estudos beletristas. Essa iconoclastia como forma de resistncia, que leva o escritor a se libertar das hierarquias literrias e das culturas oficiais, transforma o fazer literrio de Waly Salomo na sntese das diversas tendncias que surgiram na esteira dos ismos e que se enraizaram no modernismo e se alastraram pela contemporaneidade. Waly faz uma sinistra zombaria do filsofo alemo Theodor W. Adorno, do poeta Paul Celan e de tericos que tinha estudado, o que se convencionou chamar de literatura de testemunho. Adorno o pensador que afirmou que escrever um poema depois de Auschwitz um ato brbaro, denunciando assim a falcia da autonomia das esferas da cultura e da arte em relao materialidade da histria; Celan o poeta judeu cujos versos espasmdicos e muitas vezes hermticos, representam a descontinuidade de uma voz interior que tenta em vo reatar os fios de uma memria pessoal dilacerada. E a literatura de testemunho o gnero ou subgnero composto por relatos dos sobreviventes dos campos de concentrao nazista, cuja importncia est em explicitar a precariedade da linguagem diante da irresponsabilidade do horror e no apenas do horror vivido pelas vtimas do holocausto, mas de todos aqueles que viveram uma experincia traumtica. Depreende-se do texto walyano que esses tericos apenas capitalizam um modismo acadmico, que eles requentam um prato Pegue uma fatia de Theodor Adorno, / Adicione uma posta de Paul Celan pretensamente tornado inspido pelo tempo. Mais uma vez aproximamos Waly Salomo do Barroco gregoriano pelas ironias cruis do poema. Era um homem dionisaco, insistimos, legtimo herdeiro de Gregrio de Mattos e Oswald de Andrade. Esta ao dionisaca, desinibida e agitada que o poeta quer trazer, no est voltada apenas para a obra que ele est escrevendo, mas vida que o poeta vai levando. Ocorre que a dimenso dionisaca, em sua poesia, segundo Silviano Santiago (1998:54) nunca puramente vibrante e espontnea, nunca autnoma:

78 est sempre em contraponto, como se houvesse uma fora maior a seduzir ou medusar o poeta. No perder os ps,/no entrar pro sanatrio,/criar condies para que o delrio/seja medida do universo, escreve ele em Me segura queu vou dar um troo. Waly era um artista inquieto, irreverente, gil, surpreendente, original, sem papas na lngua, um viajante da contracultura. Ningum escapou de seu humor corrosivo; do mau gosto e irresponsabilidade tica e histrica apontado no verso: Limpe antes os laivos de forno crematrio. Waly vicejava nesse poema um indesculpvel antiintelectualismo viciado que, como se sabe, o fruto perverso da filosofia vitalista e irracionalista que os nazistas extraram de Nietzsche, numa leitura lcida que Waly soube analisar.

4.2 - O LABIRINTO

No mundo barroco, o labirinto tem conotao existencial. O ser humano, de condio instvel, peregrina no labirinto do mundo. Na potica walyana esta atitude pode desdobrar-se em mais de uma direo. Waly cidado do mundo, nmade por distino, conhecia bem as muitas veredas, o mistrio do mundo misturado. Saindo do serto de Jequi, partindo para as sbitas, inditas paisagens, abraando todos os lugares como aponta no poema Cntico dos cnticos de Salomo (1985):
SENEGAL MADAGASCAR HONG KONG MLAGA RIO DE JANEIRO VALPARASO WALY SALUT AU MUNDE!

79 So muitas as veredas que se bifurcam na poesia walyana para depois se reencontrarem, mais alm, em muitas encruzilhadas em que o homem vai buscar o sentido de sua existncia. Um labirinto rizomtico, sem centro nem periferia, em que cada segmento pode ligar-se a outro, tornando possveis todos os percursos. Sabemos que o labirinto uma das muitas figuras do caos. interessante observar que o catico mundo de hoje retoma o gosto por esse tipo de representao em muitos autores. Em Tarifa de embarque Waly tambm aponta para essa questo:
Sou Srio. O que que te assombra, estrangeiro, se o mundo a ptria em que todos vivemos, paridos pelo caos?

A partir da observao de vrias caractersticas da obra de Waly possvel perceb-lo como um poeta barroco/neobarroco; sobretudo, se considerarmos as afirmaes de autores como Severo Sarduy e Omar Calabrese: Por barroco entenderemos (...) categorizaes que excitam fortemente a ordenao do sistema e que o desestabilizam em algumas partes, que o submetem a turbulncias e flutuaes e que o suspendem quanto resolubilidade dos valores (CALABRESE, 1988:39). O labirinto, figura tpica barroca est presente na potica walyana. Discorrendo sobre sua obra, vemos como Waly desestabiliza um modo de ver e sentir o mundo, criando uma obra que, tomada no seu conjunto, prope uma nova ordenao da sensibilidade, sem deixar de produzir (atravs dessa nova ordenao) dessa obra. O labirinto, novamente segundo Calabrese, " apenas uma das formas do caos, entendido como complexidade, cuja ordem existe, mas complicada ou oculta". Essa ordem "oculta" produz a perda do referencial. Ele afirma que as figuras do n e do labirinto tiveram sua frequncia mxima em momentos ditos barrocos da histria. Calabrese atenta para o fato de que a representao figurativa do labirinto est ligada a uma complexidade inteligente, o que ele chama de "prazer da obnubilao", ou seja, o prazer de ver-se perdido e ser instigado a encontrar o centro do labirinto. um sentimento de caoticidade (entendendo caoticidade como imprevisibilidade ou ininteligibilidade da informao esttica) no momento da fruio

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Todas as lendas, mitos, usos, jogos fundados na figura do labirinto se representam, de fato, com duas caractersticas intelectuais: o prazer da obnubilao perante a sua enextricabilidade (acompanhado do medo eventual), e o gosto de a vencer com as astcias da razo (CALABRESE, 1987:145).

Seguindo Calabrese, poderamos dizer que o labirinto walyano cria um "saber aberto", posto que em seus meandros e interseces podemos sempre descobrir novas ramificaes e caminhos para novos e surpreendentes significados, deixando o leitor "sempre sujeito ao risco da perda de orientao" causando em nosso esprito o prazer intelectual de descobrir uma ordem onde aparentemente no existe nenhuma, s caos e mistrio. Essa conotao existencial do homem nos mltiplos labirintos da vida provoca a conscincia das incertezas, reflete o sentimento de fugacidade, de brevidade das coisas, trao tambm marcante do barroco e presente na poesia walyana. O sentimento de efemeridade da vida comum em todas as pocas. O medo, as incertezas, os questionamentos ontolgicos acompanham o homem humano. A diferena que o homem seiscentista era oprimido tanto pela igreja quanto pelo Estado. O importante para ambas as instituies era convenc-lo do poder e da soberania de Deus; enquanto o homem moderno, tambm inseguro, mas, sem a opresso religiosa e estatal. A presena iniludvel da morte, tambm vista por Bandeira em seu poema Consoada, ou o destino trgico da vida evidenciado no gauchismo drummondiano e parodiado por Waly - minha alegria permanece eternamente soterrada (...) ela filha bastarda do desvio e da desgraa - aponta como esses traos barrocos perduram na potica contempornea. Essa angstia existencial, provocada pela certeza da morte e brevidade da vida, ou seja, o fato de no se saber at onde essa estrada do tempo vai dar como afirma Gilberto Gil, fez de Waly Salomo este errante em sua eterna busca - como algum que se belisca pra ver se acordado sonha, compulsivo voc ladainha o dito por Plutarco de que nascer penetrar em uma ptria estranha. E como se no bastasse afirma:

O gozo de ser um Mortal. A porra da letra M talhada na palma da mo. O gozo de ser um Mortal, imaginariamente me destitui do caminho... (SALOMO, 2007:67)

81 O pessimismo, que pode ser considerado como conflito entre o eu e o mundo, caracterizado pela ideia de que a vida terrena vista como triste, cheia de sofrimento, de que o homem j nasce condenado a morte, acaba por se manifestar no bojo do poema, apontando para uma escrita literria nova mas que retoma, no entanto, desinncias barroquistas. Nas algaravias de Waly um dos temas mais recorrentes e mais elaborados o da viagem. O sangue srio o leva, como mercador, a migrar diferentes pocas, por diferentes idades, pelas diferentes pessoas e mundos que o habita. A questo, no caso, decorre do tenso cotejo entre posies aparentemente antagnicas: de um lado, a vivncia decepcionada e triste, estampada no poema Jet-Lagged que comea receoso, instvel: Viajar para que e para onde/se a gente se torna mais infeliz quando retorna? Infeliz e vazio, situaes e lugares desaparecidos no ralo e termina aventureiro: Mas ficar, para que e para onde/se no h remdio, xarope ou elixir/se o p no encontra cho onde pousar/.../ se viajar a nica forma de ser feliz e pleno? Ainda de forma mais contundente, em Anti-viagem Waly define: Toda viagem intil/medito beira do poo vedado/para que abandonar seu albergue/largar sua carapua de cgado/ e ser impelido corredeira rio abaixo? Entre ir e ficar, Waly coerentemente opta pelo ir. Do outro lado, o eu lrico aposta na mudana que corri o aconchego, a acomodao. Mas algo flui, o irremedivel/ queimando todas as pontes de regresso/todo passado est morto/s vive o que vem o que surge. O sentido da viagem nos versos a efetiva via de Waly, caminho talvez para lugar nenhum, ou para muitas algara (vias). Ao penetrar nos textos walyanos o leitor sempre sentir esse jogo de estar dentro e fora ao mesmo tempo. Um fora que no se basta e berra por um dentro. H uma parte que busca o todo e um todo que no se basta na unidade. H o vazio querendo o preenchimento e um preenchido que busca ser uno. Este movimento incessante de incompletude e busca que faz com que a poesia de Waly assuma o slido e o pulverizado, numa linguagem que se vale de artifcios concisos, densos, rigorosos, a que podemos nomear linguagem neobarroca.

82 4.3 - O PARADOXO

O paradoxo, figura bastante identificada nos textos barrocos, est presente nos textos neobarrocos. Contraditrio na essncia, o poeta Waly estreou na literatura com o Me segura... com uma produo potica que reflete estruturalmente a desarmonia, principalmente pela associao de elementos dspares, tradicionalmente discordantes e muitas vezes paradoxais. Tais procedimentos apontam para a presena neobarroca em sua produo, como se pode observar no poema denominado Barroco:
Mundo e ego: palcos geminados Quero crer que creio E finjo e creio Que mundo e ego Ambos so teatros Dspares E antpodas.

Todos os artistas barrocos expem os contrrios, querendo assim inclu-los no meio de analogias sensoriais, de imagens, de metforas que mostrem a unidade, a identidade, se valendo do jogo de oposies e contrastes. No h como descartar o fato de que o neobarroco concretiza inmeros procedimentos que permitem discutir essa relao com a contemporaneidade. Da mesma forma traos contrastantes podem ser vistos na poesia walyana:
... a primeira pessoa busca a divina perdio para si. Eu, por exemplo, inteiramente perdido, Passei a confiar s em mim E sou a pessoa menos digna de fidcia, Por que no sou uno, monoltico, intereirio Uma cega labareda me guia para onde a poesia em pane me chamusca. (SALOMO, in: Lbia 1998)

um desafio enfrentar a poesia de Waly Salomo, um poeta com caractersticas to diversas, sobretudo em relao aos poetas consagrados. Tratase de percorrer um terreno quase virgem e assentar para o futuro balizas crticas. Waly de per se j uma figura polmica e completamente paradoxal, tudo abarco e

83 nada aperto/tudo aperto e nada abarco (SALOMO, 2000:62). Os versos constituem um paradoxo, aproximando termos que se excluem mutuamente, quebrando a lgica estabelecida. Waly uma convergncia de contradies a comear das origens: filho de rabe com sertaneja. Uma figura no mnimo nica, que produziu uma obra to significativa e provocadora, atenta s questes sociais do seu tempo, ao papel da literatura, do escritor, do artista, evoluo da arte e sua funo social. Waly foi um leitor voraz da cultura universal e nacional, como tambm um criador robusto de obras de fluxos intersemiticos os mais surpreendentes, inusitados, polissmicos e heterogneos. Com sua explorao das potencialidades Waly promove a aproximao das linguagens: artes plsticas, arte eletrnica, msica, teatro e literatura. Waly doubl de letrista, produtor musical e cultural, alm de ambientalista, organizador de coletneas, agitador cultural, propagandista, publicitrio, guerrilheiro, enfim, mltiplo. um sujeito que se caracteriza por essa multiplicidade de dimenses, de direo, de formas, de focos, de escalas, de marco de referncia. Nele se uniam duas virtudes: a erudio que o faz consistente, e o humor, que o vacina contra a pompa, embora sempre reconhecido mais pelo ltimo. Sua esttica de curtio honra e trai simultaneamente os iderios polticoculturais e estticos da estranha e complexa modernidade brasileira na sua grande salada literria. Como uma sntese do que melhor a cultura brasileira produziu nos ltimos 50 anos, Waly plasmou literatura e vivncia cultural. Extremamente culto, Waly conjugou como ningum a erudio, que lhe era caracterstica loucura da Contracultura dos anos 1970, unindo o coloquialismo rasteiro das ruas s ideias mais vanguardistas. Falar de Waly fazer jus ao prprio nome Salomo: homem de muitas mos, rei de muitas minas; de muitas mos e contra-mos, de muitas artes, barroco de mil disfarces e ofcios, de muitas faces e vcios, escorregadio que nem baba de quiabo, escapando que nem dorso de golfinho/ que deixa a mo humana abanando/ sem agarrar nada (Novssimo Proteu, in Lbia): era um pensador escorregadio ().Essas escorregadelas () no so frutos do acaso e nem provocados por alguma fraqueza de julgamento ou carter. A palavra que muda, bifurca, volta-se, , ao contrrio, a sua lio. A mesma lio que encontramos em

84 dois dos Provrbios do Inferno do poeta William Blake: O Aprimoramento faz estradas retas, mas os caminhos tortos, sem Aprimoramento, so as vias do Gnio; A estrada do excesso leva ao palcio da sabedoria. Isso quer dizer que, entre o rigor e o vigor, a construo e a descontrao, os caprichos e relaxos, a programao da escrita e o espontanesmo da fala, entre a tradio e a ruptura, o clssico e o modderno Waly, navegava no encontro das guas do velho e do novo, do conhecido e do inusitado, da manuteno e da renovao, do erudito e do popular, da razo e da emoo. Dana do intelecto e dilacerao dionisaca, sempre em movimento de um polo ao outro, sempre transitando entre os vrtices, sempre perambulando entre os contrrios, para ser um trao de unio, uma liga alqumica: entre: nas brechas em que a lacuna vira cesura, cadncia e, quem sabe, ligao. Casando o cu com o inferno, atando as mos do bem e do mal num acumulado de contrrios, Waly, como bem exemplifica Risrio (1972), o leitor de Rimbaud e Nietzsche circulando pelo morro do Estcio, da Mangueira, ou em meio aos tambores sagrados do candombl (atabaque, de resto, palavra de origem rabe). Sua figura o paradoxo. Afinal, o fluxo de Waly mendrico A convergncia de todas as divergncias parecia ser o projeto de Waly Salomo. As vozes que soam e ressoam em Algaravias alcanam uma camada de experincia mais sutil que elabora formas de relao com o passado e com a memria atentando para o presente de sua enunciao. Algaravias pode ser visto como uma espcie de re-escritura, sobretudo de Me Segura que eu vou dar um troo, mas re-escritura que opera in loco, no corpo do poema, como revrbero de acmulo de temporalidades e tenses que a excessiva presentificao do contemporneo quer apagar.

4.4- OUTRAS RIQUEZAS FIGURATIVAS NA POESIA WALYANA

Apresentamos vrios excertos exemplificando a singularidade da potica walyana. O autor lana mo de diversos recursos estilsticos para provar o seu domnio da linguagem como um todo, sobretudo a potica. E assim deixa

85 transparecer sua linguagem barroca marcada pelo excessivo enfeite, completamente exagerado, rico em figuras. Elencamos as principais figuras que se presentificam nos textos walyanos.

a)

Anfora (2010:123).
Hoje s quero ritmo Ritmo no falado e no escrito Ritmo, veio-central da mina Ritmo, espinha-dorsal do corpo e da mente Ritmo na aspiral da fala e do poema.

b)

Metfora (2010:77-138)
A floresta cantante nos provocava calafrios Todo mundo sabe, sou uma lisa flor de pessoa Sou um camaleo

c)

Metonmia - (2010:125)
Cafungo minha dose diria de Murilo e Drummond Pessoas sentadas nos bancos de calcrio Do a vida por um dedo de prosa

d)

Onomatopia - .(Letra da msica Mel: 1979)

..faz zumzum na testa, na janela, na fresta da telha. e) Polissndeto - (2010:121)

me da gua-me e do tapete de algas e da caravela e da gua-viva e do mundu de mariscos

f)

Hiprbole - (2000:09)
Eu era um mar de melancolia Um corao pedra-bruta Um mundo sem alegria doce loucura que me acontece Meu amor nos meus braos adormece lngua de fogo que me entontece.

86 g) Hiprbato - (2003:23)

Montanhas removem f.

h)

Aliterao - (2000:45-61)
Perder o trono preservar o troar do trovo vem vindo que vem vindo um vento que vem vindo um vento sem p nem cabea que nem antena de louva-a-deus detecta vem vindo que vem vindo um vento

i)

Anttese (200:46)
A legenda de Goethe: Morre e devem Morre e transforma-te Leitor, eu te proponho

Segundo Severo Sarduy tais procedimentos constituem O processo de artificializao por proliferao que consiste em obliterar o significante de um determinado significado, mas sem substitu-lo por outro, por mais distante que se encontre do primeiro, mas por uma cadeia de significantes que progride metonimicamente e que termina circunscrevendo o significante ausente, traando uma rbita em torno dele, rbita de cuja leitura que chamaramos radial podemos inferi-lo. (SARDUY, 1979:164) O projeto de Waly no consistia apenas em criar textos literrios, ou visuais, mas em refletir sobre as coisas, seja por meio das imagens, seja pela poesia, seja pelas canes. Aceitava o desafio da criao refletindo sobre a linguagem e ampliando suas possibilidades. A poesia de Waly no uma poesia fcil; ele parece beber na expresso de Lezama Lima, em que afirma: somente o difcil estimulante; somente a resistncia que nos desafia capaz de assestar, suscitar e manter nossa potncia de conhecimento [...] (LIMA, 1988:47). Assim sendo, seu processo de criao no se prendeu a nenhum estilo e se adaptou s reflexes do momento. Em sua obra percebe-se a diluio de fronteiras na representao plstica. Poesia, pintura, msica, teatro e demais tcnicas se

87 misturam dentro de um mesmo suporte: a literatura. O hibridismo das artes uma caracterstica da era ps-moderna, vivenciada por Waly que presenciou no fervilhar de movimentos e tendncias artsticas de sua poca. Isso pode justificar o ecletismo estilstico, a mistura de materiais e de tcnicas, presentes em sua obra.

88

5 - DIALOGISMO E INTERTEXTUALIDADES

Meu poema um tumulto a fala que nele fala outras vozes arrasta um alarido (estamos todos cheios de vozes) Que o mais das vezes mal cabem em nossa voz. ................................................ At que de repente um susto ou ventania (que o poema dispara) Chama esses fsseis fala. Meu poema um tumulto, um alarido basta apurar o ouvido Ferreira Gullar

O texto em epgrafe provoca um dilogo entre Ferreira Gullar e as vozes bakhtinianas e, por que no dizer, vozes walyanas no contexto social que ao mesmo tempo funciona como parte dele, permitindo vrios questionamentos e vrias possibilidades de respostas. De acordo com o pensamento de Bakhtin, a escrita de si, o outro do discurso literrio, no reconhece fronteiras e nem se esgota nos limites das pginas da obra literria, mas se ancora no princpio constitutivo da linguagem e dos sujeitos. Nas leituras sobre Bakhtin observa-se que ele prefere a multiplicidade a unicidade, preferncia clara e verbalmente indicada em suas oposies sistemticas entre heteroglossia e monoglossia, polifonia e monofonia, dialogismo e monologismo, discurso bivocal e discurso monivocal. Este caminho do dilogo intertextual, do comparatismo, a perspectiva prioritria dessa abordagem. Nossa inteno criar um link entre Bakhtin e Waly, seu iderio e as relaes dialgicas na literatura. Para Bakhtin, no se pode isolar o estudo da literatura das outras artes, e da teoria esttica e filosfica, pois a cincia literria no passa de um ramo do estudo das ideologias. Dentre os muitos dilogos encetados por Waly Salomo na sua obra

89 destaca-se o texto bblico, cuja presena se faz sob a forma de citaes diretas, pardias, analogias e dilogo de sentido. Atravs dessa orquestrao polifnica, gneros e estilos se iluminam mutuamente, relativizando-se uns aos outros. Esta interface com a retrica bblica e suas imagens ser objeto de citao no captulo onde as intertextualidades mais profundas sero iluminadas. Para Waly a palavra de ordem ALTERAR, com todas as letras. Justo porque se abre ao outro, ao desconhecido e enigmtico desafio. Alterar o dado, prdefinido, j visto, construdo, globalizado, como ele mesmo declara, Na esfera da produo de si-mesmo, (1972) Tenho fome de me tornar em tudo que no sou.... Esta a noo da escrita em que se l o outro, a escrita de si mesmo, o discurso do outro, explicitada por Kristeva ao descrever Bakhtin situando o texto na histria e na sociedade, encarados por sua vez como textos que o escritor l e nos quais ele se insere ao reescrev-los. A histria e a moral, diz Kristeva, escrevem-se e lem-se na infraestrutura dos textos. Partindo do princpio de que, segundo Julia Kristeva (1974), a palavra literria no um ponto (um sentido fixo), mas um cruzamento de superfcies textuais, um dilogo de diversas escrituras: do escritor, do leitor ou destinatrio, do contexto cultural atual ou anterior, mergulhamos nessa anlise para verificar como Waly viaja e retorna nas asas do paradoxo, das contradies, para nos mostrar uma literatura impura, misturada com os detritos da vida. Da nada ser absoluto. O fazer literrio de WS aponta para muitas questes que se discutem na contemporaneidade: no se deve apenas pensar em fazer literatura, mas, o que significa fazer literatura numa sociedade to autoritria e violenta e, sobretudo, to degradada economicamente, social e culturalmente? Por isso o poeta tem fome. Ele insacivel: essa garimpagem que nunca basta. Waly um sujeito inconcluso como o heroi dostoivskiano de Bakhtin, ou como tudo em Bakhtin, a inconclusibilidade. Os procedimentos intertextuais apontados em Bakhtin e em Kristeva entre outros, subsidiaram nossas discusses argumentativas e nos permitiram discutir, analisar e comparar os intertextos que lastreiam o fazer literrio do autor de Lbia, com a viso bakhtiniana. A constituio do sentido do discurso em Waly d-se a partir de interaes, intersees e atritos: atravs da voz do poeta falam tantas outras vozes, enunciadores e enunciatrios. Nenhuma palavra cristalina, autntica, haja vista que as expresses j trazem em si diferentes marcas e outras

90 vozes impregnados de tantos sentidos, atravessadas por significados mltiplos como se pode observar no poema que segue:
NOMADISMOS Olor de fbulas ladinas Como algum que se belisca para verificar se acordado sonha Compulsivo voc ladainha o dito por Plutarco De que nascer penetrar muma ptria estranha No seu mago esto embutidas substncias dissolveis Precipitaes de alheias identidades oscilantes Capacidade de captar/esculpir/fingir/fundir/montar moldar Capacidade de aderncia absoluta Ao instantneo O gozo da fluidez do momento Sem congelados O gozo dos gomos do mundo Sem deixar restos Ser essencialmente uma ambulante cmera de vdeo Disparada pelo piloto automtico Se ilhas extravirtuais perdem os homens Raptos e raptos sucessivos j fizeram de sua alma uma zona Porta vaivm de saloon campo de aviao terreiro de orixs No temas Por querubins fantasmas ou serafins voc no mais sofrer seqestro relmpago Ilhas-de-edio atam e apartam os homens E as anotaes das agendas desculpam e anulam e recontam Parlendas e acalantos e charmes e chistes e lendas e mandingas e quebrantos E provrbios e pontos de macumba e atos falhos e charangas das galeras E trechos de letras das canes e linhas sabidas de cor dos poemas cannicos E arcasmos e futurismos e solecismos e grias dos mangues das bocas das gangues E clichs e frases feitas e brilhos esparsos e espasmos pilhados e artifcios de fogos e jogos e logros E a antepenltima e a penltima e a ltima carta-bomba do comando-terrorista-suicida E a dana das mercadorias E a sobra de imagem E o territrio do rudo E o cdigo de barras:

91 Esse o legado da obra de Bakhtin, o da intertextualidade ser inerente s vozes que, ao falarem, reverberam entre si, propiciando os dilogos: todo texto um mosaico de outros textos, afirma Kristeva (BARROS, 2003, p. 39). luz da teoria dos dilogos intertextuais, apontados por Bakhtin e entendendo a intertextualidade como um dos aspectos do dialogismo, e este, como um dilogo entre muitos textos da cultura, que se instala no interior de cada texto e o define, procedemos leitura do universo literrio de Waly Salomo, tambm por essa via que, por certo, nos permitiu maior iluminao. Instaura-se o dilogo entre o conhecimento e a verdade, a sensibilidade e o entendimento, a razo e a paixo, a espontaneidade coloquial e o estranhamento pensado entre o lido e o vivido. Nele no existem verdades solenes e certezas cristalinas. Esse o grande desafio da potica walyana: revelar/desvelar estratgias desesperadas e exultantes de uma potica insubordinada, criadora de linhas de fuga e aberta multiplicidade de registros vrios, rede de escrita hiperblica (que mascara registros e vozes). Ao discutir a pertinncia do conceito bakhtiniano de interatividade da obra literria privilegiando esse constante encontro e reencontro entre eus e outros, a trajetria do discurso literrio em direo ao objeto realizada coletivamente resultando num palimpsesto que promove um movimento de eterno vaivm. Como Dostoivski cria um pensamento artstico novo, Waly prope essa liberdade de expresso. Poderamos indagar sobre Waly, como Bakhtin indaga sobre Dostoivski; onde encontr-lo, na cacofonia de vozes conflitantes que constitui seus textos? Em Algaravias, se percebe como a construo da polifonia se caracteriza pelo entrecruzamento de diversas vozes dentro do jogo dialgico. Esse entrecruzamento tambm um cruzamento discursivo; o texto escuta as vozes da histria e no mais as representa como uma unidade, mas como jogo de confrontaes. Da porque o discurso, na viso polifnica de Bakhtin, deixa de ser um discurso voltado para si mesmo e sua realidade imediata e passa a ser um discurso mais amplo, sobre o mundo. No prefcio de Algaravias (1996) Davi Arrigucci Jr. afirma que em Algaravias Waly aposta ao lugar do simulacro, o poeta feito mscara, persona em que oco dobra e multiplica a voz do outro em timbre prprio e imprprio, espao impreenchvel. Entretanto, para Leyla Perrone-Moiss o texto no um escudo de

92 que o poeta se vale para se proteger do real: o texto o lugar de uma perda, de um desvaneamento do sujeito, produo livre e efmera de sentidos provisrios, lugar de prazer, lugar de significncia (PERRONE-MOISS, 1978: 51). Fabricar um poema fabricar sentidos de realidade (Barthes), pois esta no pode prestar-se a uma nica descrio, que dir sistemtica. A prpria realidade um texto aberto, plural, por fazer-se: nascer depois, disse o poeta. E o texto, tecido, o lugar (um duplo) onde tudo processo, inclusive o sujeito. Sonha e sanha com que esta palavra penetra no baile/mscara de Maria-ningum de fatura recente/ ou ser de ganas do tempo rei (SALOMO, 2000:64). Pensando sobre o modo walyano de fabricar poemas indagamos ao nosso entrevistado Jomard Muniz de Britto: Como se dava o processo criativo em Waly? Que mestres podem t-lo influenciado? O qual respondeu:
Waly tinha um esprito gregoriano, ele lia atentamente, ou melhor, devorava Gregrio de Mattos. Ele tinha uma coisa que na teoria literria se chama enunciao ou enumerao catica, que seria uma coisa ligada potica do Surrealismo. Eu diria que ele tem uma voz das livres associaes que um processo psicanaltico. Ento me d a impresso que ele tem esse processo e, ao mesmo tempo, tem o avesso disso, a forma que ele chega a chamar de Cubista. essa dialtica, essa tenso permanente que prefiro chamar de semitica do olhar tctil-sensual, do olhar estetizado. Isso o processo criativo da enunciao livre, um caos que depois ele submete a um processo de triagem, de reciclagem, de depurao formal que justamente isso, juntar aparentemente duas coisas incompatveis: o surreal com o cubismo; ou a livre associao com o rigor neoconcreto. A poeticidade de Waly uma coisa audiovisual que voc canta, grita, desenha, pinta, pula, salta, que o lado da poesia performance. Ele era um performer. Performer da palavra e palavres em pnico ( Cf entrevista em anexo).

Waly o tipo do poeta-peregrino que no conhece fronteiras, regies interditas ou desautorizadas, nem tampouco marcas intransponveis. Nele tudo nada cabe como diz Gilberto Gil no poema Metfora (1972). Sua potica pode ser vista como um grande elogio ao simulacro. O simulacro produz a diferena (ao contrrio da cpia, que produz o mesmo). Aquele talvez enquanto mscara crtico e produtivo, j o recalcado por demais definido, catalogado, esclarecido. Waly o grande batalhador, heroi inacabado, sujeito inconcluso em que nada exclui da sua vida, exceto, o comportamento social bem educado. Investe contra

93 toda ordem do cotidiano. Era irreverente, como era irreverente Oswald de Andrade. Essa iconoclastia como forma de resistncia que leva o escritor a se libertar das hierarquias literrias e das culturas oficiais transforma o fazer literrio de Waly Salomo na sntese das diversas tendncias (usamos a palavra no sentido denotativo) que surgiram na esteira dos ismos e que se enraizaram no modernismo e se alastraram pela contemporaneidade. A noo de antropofagia simplesmente reconhece a inevitabilidade da intertextualidade, para usar o termo de Kristeva ou do dialogismo de Bakhtin. O artista de uma cultura dominada no pode ignorar a presena estrangeira; preciso que dialogue com ela, que a engula e a recicle de acordo com objetivos nacionais. Kristeva, ao retomar Bakhtin (BARROS, 2003:83), concebe a intertextualidade, cujo objetivo est na investigao do processo de produo do texto por aproximao, absoro e integrao de outros textos. Se todo texto um mosaico de citao de outros dizeres que antecederam ou lhe deram origem como afirma Kristeva, a intertextualidade a reescrita de textos alheios, procedimentos implcitos, que se d atravs da manipulao que o produtor do texto opera sobre outros textos para produzir sentido. Nesse sentido podemos observar o dilogo de Waly com outros discursos, em outras vozes, inclusive com o discurso bblico, em sua obra O Mel do Melhor: ...No tenho nenhum mistrio, no aprendi nenhum. SENHOR sou o
mais humilde dos servos. Nada mais se esconde sob esse nome Waly Dias Salomo. No tenho nada a preservar - institudo territrio livre no meu corao. O artista nasce da morte. Balana de Salomo, anel de Salomo, signo de Salomo, provrbios de Salomo, Sabedoria, justia equidade de Salomo... Templo de Salomo (In: SALOMO, 2005:24).

A explicitao do intertexto acima dada pelo prprio Waly no texto Na esfera da produo de si mesmo no qual o poeta enfatiza o desejo, a fome de se outrar. ...Tenho fome de me tornar em tudo que no sou. A fome do poeta a nsia devoradora de desvendar o que se oculta no prprio nome Waly Dias Salomo, como ele prprio afirma: no o nome distinto, o outro distinguido por um nome distinto, tenho fome de me tornar no que se esconde sob meu nome, embaixo do nome, no subsolo do nome ... . A explicitao literria deixa claros a preocupao e sofrimento do poeta:

94
Sou poeta do monte das oliveiras: - minha alma est triste at a morte; uma nova chance para os auditrios, o jri hoje est composto de pessoas humanas e simpticas, vamos s notas dos jurados.(SALOMO,2001:25)

Percebemos como o texto de Waly voz que dialoga com outros textos a exemplo da expresso: O artista nasce da morte. Para Waly, assim que comea a morte - embriaguez habitual do literato. Aqui, Waly aponta para um possvel dilogo com Walter Benjamin e Michel Foucault sobre a morte do autor. Trata-se da abertura de um espao onde o sujeito que escreve no para de desaparecer. Ele j no renasce o mesmo. Waly tambm funciona como eco das vozes de seu tempo, da histria de um grupo social, de seus valores, crenas, preconceitos, medos e esperanas. Waly no queria simplesmente o discurso do outro, mas tambm o discurso sobre o outro enquanto criador e depositrio de valor. Ele usa a referncia ou aluso, figura de retrica, pela qual tenta se fazer compreender atravs do seu no dizer. Este aspecto interessa-nos, vez que o carter relacional sob essas preceptivas vai respaldar a observao dos mecanismos por cujo intermdio um discurso literrio se constri. relevante intensificar o dilogo de WS com a Bblia; quando o poeta, no j citado texto, Na esfera da produo de si mesmo afirma: eu no sou o que sou ou AINDA que no sou o que sou, estabelece uma relao inversa da resposta de Deus a Moiss: Eu sou o que sou. O autor de Lbia quando ele cr, ele no cr que cr; e quando ele no cr, ele no cr que no cr. (SALOMO, 2001:39). O lugar particular que Waly confere no texto a voz do outro que muitas vezes se encontra abafada. o prprio poeta escrevendo, inscrevendo-se, pensando e discutindo o discurso a partir do prprio discurso. o sujeito que possui uma multiplicidade em si. Bakhtin considera que a atividade do dilogo e da criao do personagem no interior da literatura modelar para o dilogo e a criao em todos os domnios da vida. O autor da obra literria, assim como o eu concebido por Bakhtin uma entidade dinmica em interao com outros eus e personagens. As idias de Bakhtin sobre o homem e a vida so caracterizadas pelo princpio dialgico. A alteridade marca o ser humano, pois o outro imprescindvel para sua constituio. A vida dialgica por natureza, diz Bakhtin, e a dialogia o princpio das entoaes e dos sistemas de valores que posicionam as mais variadas

95 vises de mundo. Dialogismo e polifonia convergem para a verdade que, segundo Bakhtin, no nasce nem se encontra na cabea de um nico homem, mas nasce entre os homens, que juntos a procuram no processo de sua comunicao dialgica. o que se chama de verdade materializada. Outro aspecto relevante nas obras de Waly a presena da carnavalizao bakhtiniana. Bakhtin (1981) delineou rapidamente suas ideias a respeito da carnavalizao, ou seja, a transposio para a arte do esprito do carnaval em A Cultura Popular na Idade Media e no Renascimento (1987). O ponto de partida de Bakhtin, nessa obra, o fato de lamentar que, entre todos os escritores da Europa, Rabelais seja o menos compreendido e apreciado. Rabelais no foi entendido, afirma Bakhtin, porque os especialistas deixaram de referir-se aos laos profundos que uniam a cultura popular, especialmente sob a forma de festividades populares tais como o carnaval, e no levaram em considerao os gneros literrios associados ao carnaval, ou seja, a pardia e o realismo grotesco. Bakhtin argumenta que, no final da Idade Mdia e durante a Renascena, o carnaval desempenhou um papel simblico fundamental na vida das pessoas. As pessoas penetravam brevemente na esfera da liberdade utpica. O carnaval representava uma cosmoviso alternativa caracterizada pelo questionamento ldico de todas as normas. O princpio carnavalesco abole as hierarquias, nivela as classes sociais e cria outra vida, livre das regras e restries convencionais. Assim tambm em Waly ocorre a transgreso da linguagem, da norma, do institucionalizado. Durante o carnaval tudo que marginalizado e excludo, o insano, o escandaloso, o aleatrio se apropria do centro, numa exploso libertadora, e o riso festivo celebra uma vitria simblica sobre tudo que considerado sagrado, sobretudo aquilo que oprime e restringe. (Bakhtin, 1987:42). Bakhtin v Rabelais como uma espcie de rebelde literrio, que nutre sua arte, em grande parte, na raiz principal da cultura popular do seu tempo, provocando atravs do riso carnavalesco uma conscincia crtica, o carnaval como espetculo participante, a eliminao das barreiras que separam o espetculo e o espectador, onde todo mundo vira performer (uma ideia recuperada pelas vanguardas histricas dos anos 20 e pelo teatro alternativo dos anos 60). exatamente por esse modo de ver o mundo, num discurso dialgico, ambivalente e contraditrio, em que vrias vozes se entrecruzam (polifonia) numa

96 intertextualidade contnua, que concordamos com o pensamento de vrios crticos quando aproximam a potica de Waly Carnavalizao de Bakhtin. Para Waly, rebelde e irreverente, a literatura proporciona libertao a quem foi confinado. O desprezo pela fixidez do cotidiano, rejeio dos princpios lgico-formais da identidade e da contradio, a vontade de abolir as fronteiras entre o eu e os outros e o fascnio pela metamorfose so caractersticas que apontam para a noo de carnavalizao, tal como elaborada por Bakhtin, mas no so as nicas. H tambm o senso de humor rabelaisiano de Waly, capaz de difundir um esprito sedutoramente anrquico e hilariante, mesmo nos ambientes mais formais e nas ocasies mais solenes. Alm do mais, Waly, exerceu durante alguns anos, o cargo de Diretor da Fundao Gregrio de Matos, onde tinha a funo de promover e coordenar o carnaval de Salvador. bem verdade que a maior parte da produo de Waly poesia e, para Bakhtin, a poesia representa exatamente o oposto da prosa polifnica, dialgica ou carnavalesca. Aproveitamos o carnaval como metfora para incrementar a abrangncia da obra de WS; isto , interessa saber de que maneira sua potica-carnavalizada e carnavalizante - instaura e celebra uma espcie de festa da transgresso na linguagem. O conceito de ambiguidade (no sentido de duplicidade e ambivalncia) foi de fundamental importncia para a compreenso da carnavalizao bakhtiniana. Transpor o carnaval para a poesia carnavalizar significa fazer do riso (ambivalente) forma vital para combater o tedium vitae, transformando-o em mquina de guerra (Deleuze) para destroar o medo da submisso. Ser feliz ser capaz de olhar para si mesmo sem medo. O medo exclui a felicidade e inclui a melancolia. (SALOMO, 2005:59). Incorporar esses procedimentos da carnavalizao faz com que a literatura se torne ambivalente, ou seja, pardica. Seu carter dialgico no mais visa reproduzir qualquer ideologia de representao, mas, ao contrrio, incita a transgredir o cnone. A leitura dos textos walyanos induz a compreender que sua potica se constri a partir de uma escrita provocadora de atritos e interferncias em relao boa parte da tradio literria. Num momento que simultaneamente destruio e criao vo se perfilando diante dos olhos do leitor mltiplos registros e vozes, metforas e aforismos; um novo olhar em benefcio do simulacro que nos aponta o quanto seus textos so contemporneos.

97 No se pode negar que a obra literria de Waly se orienta por esse limite, incorpora em sua produo expresses de origem popular, ou at chula e fazem-na a partir do registro erudito embora antiacadmico. o que nos afirma Antonio Ccero, no prefcio de Me segurar qeu vou dar o troo. Muito embora este aproxime Waly muito mais da teatralizao, o mundo como um grande palco, o teatro da vida pois, na priso, Waly teatralizava com todos, botava os personagens e se inclua cada um na posio que ele achava conveniente. Em Waly a terra palco e a luta encenao; ele v a metfora do teatro, como a representao de um dilogo entre o homem e as mscaras que ele pe ou os papeis que representa. Na expresso: criar no se adequar vida como ela , nem to pouco se grudar s lembranas pretritas que no sobrenadam mais, percebe-se sua averso ao sentimento da saudade, um dos orgulhos da Lngua Portuguesa. Waly lembra na abertura de Lbia que a memria uma ilha de edio. Ela no se reduz a um registro passivo de traos ou dados do passado. O passado uma espcie de priso, por isso a questo no o que foi recalcado, mas sob que mscara retornar. Ao invs de retirar a mscara, ele prope que retire o que est por trs da mscara. A inveno da mscara, o mascaramento, mascarada (SALOMO, 2003:16). Waly soube muito bem jogar com a linguagem, nas diferentes formas. Nele cabe o esprito bakthiniano: s a linguagem em sua dimenso dialgica pode devolver s Cincias Humanas a dignidade para enfrentar o compromisso de interpretar e compreender a complexidade da condio humana. Tudo isso permite pensar a potica de WS como um palimpsesto de vozes (mscaras) que se d a partir de um entrecruzamento com o pensamento bakhtiniano seja por seu sentido de algazarra, tumulto e vozearia catica (torvelinho), seja por seu parentesco direto com a palavra algaravias, que naturalmente remete ao mesmo sentido. nessa perspectiva que destacamos a atualidade da obra de Waly com as questes bakhtinianas, considerando-o como um poeta parodstico, discurso plural, com suas caractersticas dialgicas, a dissonncia interna e a abertura polissmica. O poeta Antonio Ccero, chega a afirmar, que o pensamento de Waly se materializa no fluxo imaginativo de um discurso caudaloso, mendrido, assimtrico, livre de toda norma ou preceito preestabelecido, porm produzido com grande erudio e destreza.

98 5.1 - OS DILOGOS CULTURAIS WALYANOS

5.1.1 - Waly e as Artes Plsticas: No Princpio No Era o Verbo

... e parecem ignorar que poesia tudo: jogo, raiva, geometria, assombro, maldio e pesadelo. Mas nunca cartola, diploma e beca. Oswald de Andrade

A Modernidade marcada pela forma de pensar a cultura como sendo a dimenso do processo social dentro de uma perspectiva pluralista. Ao pr em xeque as hierarquias culturais tradicionais, bem como as formas convencionais de arte e vida, a contracultura dos anos 60 e 70, no s no Brasil, mas em todo o mundo, abriu a perspectiva da produo de invenes, transformaes e cruzamentos antes insuspeitados. Nos anos 60 e 70, depois de grandes poetas que marcaram a histria da literatura no Brasil, como Bandeira, Drummond, Joo Cabral, entre outros, a poesia brasileira aponta para um espao de renovao literria: discos ao invs de livros, encartes no lugar de pginas; assim a literatura vai buscar morada em ouras artes. No podemos esquecer que consideraes recentes sobre a literatura comparada tm conferido notveis impulsos s aproximaes entre a Literatura e as outras artes. difcil falar dos anos 70 sem mencionar Waly Salomo. Um homem, que naquela poca j dialogava entre poesia e outras artes, proferindo a soma de linguagens dentro de um nico suporte: a literatura. Transitou pelas vanguardas modernistas conceituais e seus desdobramentos e viveu as expresses mais representativas da arte brasileira em sua poca; uma figura que muito contribuiu para que a cultura brasileira se constitusse de uma riqussima e complicada malha de ambguos valores, podia, portanto, ser classificado como mltiplo.

99 O baianrabe aprendeu cedo a arte da negociao. Estabeleceu o dilogo entre literatura e outras manifestaes artsticas, relacionando o estado presente da arte e suas projees para o futuro. Como Serelepe Mercrio, soube articular ideias e conceitos e vend-los como artigos culturais. Digam-se, artigos bem acabados, sofisticados, misturados de tradio erudita e popular. Sem desprezar a tradio, Waly transita entre valores cannicos e valores emergentes para escutar a plurivocidade no mbito da lgica multicultural. Este o retrato da potica walyana que soube conjugar de maneira aberta e infinita diversos saberes e cdigos numa viso pluralista e multifacetada do mundo. Sua luta era contra uma identidade fechada, esse lugar demarcado. Para Waly, a identidade cultural tem que ser uma espcie de rizoma, se avizinhar de outras artes, outras culturas. Atuante na rea de comunicao de massa, o inquieto Waly ampliou o seu leque de interveno cultural no apenas como poeta e letrista de msica, mas como produtor de espetculo e criador de programas culturais to dspares quanto projetos de coautoria com o artista plstico Hlio Oiticica e o poeta Torquato Neto, independentes e transgressores, quanto o projeto Fome de Livro respaldado pelo Instituto Nacional do Livro e da Leitura, rgo do Ministrio da Cultura. Adepto de certa anarquia criativa Waly pode ser considerado um multimdia defensor de uma concepo intersemitica da literatura. O carter questionador da obra de Waly garante para ele um papel intervencionista e inclusivo no leque de expresses culturais que so o apangio da contemporaneidade. Ele soube fazer tambm o e encontro entre o popular e o erudito sem que a rasura do preconceito favorecesse este ou aquele. A sntese walyana de uma leitura abrangente das expresses culturais como um todo denuncia no s o homem de vanguarda que ele era, mas um transculturador que pensa a arte no como atividade estanque, mas como expresso humana por excelncia que no comporta rtulos discriminatrios ou alijadores. Hbil no entrecruzamento de vrias artes e seus significados para mostrar sua crena na poesia como convergncia das letras, das linguagens, das artes, em que o risco no adotar este ou aquele recurso formal, ou expressar este ou aquele estado de esprito, mas, justamente, combinar todos os vrtices. Mas esses estilhaos em Waly tiveram sua coerncia: a unidade da diversidade. nisso que consiste a coerncia interna que caracteriza a poesia walyana. A sntese a mescla

100 desses valores. WS se arvora no direito de seduzir o leitor a enxergar possveis dedues poticas em muitos Parangols; dito de outro modo, perceber as relaes entre as partes que compem a totalidade de seus textos. Nessas convergncias nos oferece um discurso plural das diversas codificaes no restritas a palavra. Tal conduta coerente com a prtica artstica no sculo XX, caracterizada por um processo constante de hibridizao e diluio de fronteiras atravs de procedimentos interartes, criando como uma forma de no adequao vida como ela . Waly concebia o ato de criar no s tendo o verbo por base, mas como um exerccio de fuso de linguagens e expresses. Um dos gestos iniciticos dessa nova ordem de linguagem e das expresses da arte foi o projeto Navilouca, idealizado junto com Torquato Neto no incio dos anos 70. Navilouca era uma revista rica em poemas visuais que, hipoteticamente, transcenderiam a barreira da lngua. A ideia com a Navilouca era juntar trabalhos das mais diferentes tendncias, mas que pudessem se enquadrar dentro de um projeto de fundao de uma nova linguagem. Nomes como Augusto e Haroldo de Campos, Dcio Pignatari, Hlio Oiticica, Lygia Clark, Caetano Veloso, Torquato Neto, Waly Salomo, Chacal, Ivan Cardoso, Oscar Ramos e Luciano Figueiredo, procuravam criar novas formas de comunicao, romper com o estabelecido, introduzir a resistncia nos canais legitimados pelo sistema. (SALOMO, 2003:66) Essa relao em Waly se d pelo comprometimento com a ideia de vanguarda, de criao de um design novo para a vida, independentemente dos desgnios da misria, da opresso e da condio humana. Waly um poeta multicultural, desde os anos 70 tornou-se uma referncia constante na produo artstica do pas, se destacou em vrias frentes, soube fazer como poucos a mistura de vrias formas de expresso, da msica Filosofia, da poesia s artes plsticas. Waly v essas outras linguagens como novas possibilidades de expresso. Com Hlio Oiticica, trocou experincias poticas, artsticas e ideolgicas de raro valor. O Arquiteto e Antroplogo Social Lauro Cavalcante chega a afirmar que raro privilgio navegar Hlio Oiticica pelas mos de Waly: identidade de princpios, olhar de poeta, proximidade de cmplice e clara complexidade de fino intelectual o que afirma o artista Lauro, ao apresentar o livro Hlio Oiticica, Qual o Parangol? (2003) Reciprocidade absoluta o que marca as vises que Waly Salomo e Hlio Oiticica souberam partilhar e expressar no mais elevado plano de reconhecimento

101 que um artista pode obter do outro. Sua obra O Mel do melhor tambm dedicada a Hlio Oiticica. Eu nunca tive grandes aproximaes de poetas e literatos e sim de artistas plsticos... (SALOMO, 2000:7). A identificao com Hlio efervescente, como se pode conferir no poema:
Nem de longe nenhum estmulo foi mais importante para o surto da minha produo potica -pedras de tropeo transmutadas em pedra de toquedo que o convvio com Hlio Oiticica. Mitopotico propulsor: quero crer que o grande jogador pedra noventa vibraria por no ter apostado em vo. Pedras de tropeo transmutadas em pedras de toque. Aqui o meu preito de gratido e amor ( SALOMO, 2001:7).

A vanguarda brasileira para Oiticica estava construda sobre trs bases distintas e complementares a participao do espectador na obra, o estatuto de uma nova objetividade e pela presena do objeto (a obra de arte no mais pensada em seus meios expressivos tradicionais como a pintura ou a escultura). Corroborando com essa relao inevitvel entre poesia e arte, Bakhtin afirma que no se pode isolar o estudo da Literatura das outras artes. Afirma ainda o terico que a interao com uma obra de arte, alm de ser um processo ativo, tambm um processo criativo. O artista, diz Bakhtin, uma forma especial de inter-relao entre criador e contemplador fixado numa obra de arte (BRAIT, 2005). Segundo Luciano Figueiredo (2003:66), os trabalhos de HO demonstram a transformao da ideia de arte moderna europeia pela viso de indivduos que so considerados ainda pertencentes assim chamada periferia. E para Waly, em Oiticica, o parangol nasce da constatao da contingncia, nada de decorativo ou polido. Surge da vontade de apreender o sentido bruto do mundo em seu nascedouro. Cumplicidade e simbiose com as agruras e a volta por cima daqueles que na metfora geomtrica constituem a base da pirmide social; daqueles que vivem, o mais das vezes, de bicos, de bocas, de expedientes, de subempregos, de camelotagem. O parangol foi a viso de um pria da famlia humana que

102 transformava o lixo que catava nas ruas num conglomerado de pertences. Quero porm observar o parangol em primeiro lugar como parte do processo brasileiro de radicalizao do construtivismo. Hlio interage com a cultura dos guetos sociais, onde predomina a populao negra e traduz sua experincia existencial numa forma que abre novos caminhos para a arte. Que interpretao se poderia dar ao parangol? E que semelhana h com a potica de Waly? Parangol uma capa inicitica? Hlio o chamava de antiarte por excelncia. Trata-se de uma espcie de capa (lembra ainda bandeira estandarte, tenda) que no desfralda plenamente seus tons, cores, formas, texturas, grafismos ou as impregnaes de seus suportes materiais (pano, borracha, tinta, papel, vidro, cola, plstico, corda, esteira) seno a partir dos movimentos - da dana - de algum que vista. O parangol no apenas para ser visto, como uma pintura, mas tocado, vestido. O corpo compe com o parangol que veste uma unidade sempre nova. O ato de vestir a obra j implica uma transmutao expressivocorporal do espectador. Hlio Oiticica reuniu os sobejos da capital, tudo que a cidade grande rejeitou, tudo que ela perdeu, desdenhou; tudo que ela quebrou ele cataloga, coleciona. Ele examina os arquivos do deboche, o cafarnaum dos refugos, os lixos ruminados pela divindade da indstria para construir seus parangols e, diga-se, muito bem hiperintertextualizados. Em modo igual, Waly constri suas algaravias: misturas de tradio erudita e popular, pseudopopular, at do escrachado, ao desbundado e transforma numa linguagem de maior acessibilidade, numa nova tica, novo produto esttico. A poesia de Waly lrica e agressiva, marginal e discursiva aponta, ao mesmo tempo, um grito, um confronto entre discursos sociais mais amplos. Heloisa Buarque de Hollanda (1981:74) chega a afirmar que a Navilouca Walyana, o barco embriagado, encarregava-se de recolher a intelectualidade desgarrada, louca, cuja marginalidade vivida e defendida por conceitos produzidos pela ordem institucionalizada. Tanto Oiticica nas artes plsticas, quanto Waly com elas mesmas e a poesia, tentaram, como diz Ferreira Gullar (2006:152), pretender que sua arte tivesse a virtude, em meio ao sofrimento e ao desamparo, acender uma luz qualquer. Uma luz que nasce das mos e do esprito dos homens. A relao entre Waly e as artes plsticas perceptvel desde o incio de sua carreira, sobretudo, o sentido que sua obra expressa: a pulso surreal dele com a

103 pulso cubista. Waly era muito ligado a Rogrio Duarte, o grande design do tropicalismo; e no se pode negar que a grande ligao com o Neoconcretismo evidencia essa relao de Waly com as artes plsticas, poemas-processo: a ressonncia do cotidiano. Nos anos 70 publicou uma srie de poemas visuais, Babilaques, os quais foram impressos em algumas revistas experimentais brasileiras, como Muda (dirigida por Regis Bonvicino) e Katalok (por Arnaldo Antunes e Omar Khouri). Luciano Figueiredo (1982) escreveu sobre os poemas visuais de Waly: revolucionria ACLOPAGEM de signos. Ziguezagueia por entre o sonho futurista, ideogramas vertovianos, Caligramas, Godard, Parangol e Serafim Ponte Grande. Em 1981, dirigiu junto com Lygia Pape e Luciano Figueiredo o projeto Hlio Oiticica, no Rio de Janeiro, destinado a preservar, analisar e divulgar as obras do artista; em 1999, participou da revista Medusa nmero especial, com mostra de poesia e artes plsticas da produo contempornea.
SALMO Armando Freitas Filho* Aonde o lugar onde os Babilaques? o lago do olhar. Seu abrao completo. Waly, ao lu, recolhe, ps-Duchamp pr-Calder, todas as guas mbiles inobjetos turvados, o canto do trovador plus. Babilaques no so cacos, bricabraques nem madeleines casuais; so mangas amarelas calculadas armadilhas, rosebuds babel de abracadabras. Psiu, ptyx, bumerangues. Um lince de olhos de um lance - ali onde se acham os perfis dos curingas invisveis que se escondem no meio dos baralhos marcados.

Publicado no caderno Folhetim, n. 363, jornal Folha de So Paulo, 01/01/1984.

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Babilaque uma corruptela de "badulaque"; representam peas de expresso hbrida; uma experincia axial que desenvolvi dentro do meu processo incessante de buscas poticas. Recortamos da gria de uso corrente do portugus do Brasil. A palavra BABILAQUES, quer dizer documentos, aglomerados de pertences entre outros sentidos elusivos e sugestivos. Tomando meus cadernos de apontamentos de diferentes dimenses enquanto meios expressivos - uma experincia de fuso da escrita com a plasticidade (Waly Salomo). Os cadernos de Waly so peas autnomas e estruturais para a criao de cada Babilaque. O neologismo babilaques uma tentativa de quebrar categorias na arte, segundo o curador Luciano Figueiredo. Omar Salomo, filho de Waly, o assistente da curadoria. Waly se deparou com a palavra babilaques quando foi preso em So Paulo. Ao interrog-lo, o delegado se vale da gria policial na poca: cad os babilaques?, significando cad os documentos? Babilaques carrega uma indefinio que faz lembrar a magia da palavra merz, do artista alemo Kurt Schwittes, e parangol de Hlio Oiticica, que a descobriu nos pertences de um mendigo nas ruas do Rio, diz Figueiredo. O Curador avalia:
Uma operao amalgmica, como gostava de definir Waly, Babilaques so uma mescla extremamente pessoal de signos, idiomas e linguagens, e efetivamente constituem enquanto exerccio de imagem, um dilogo raro da poesia com a arte.

105 Nos anos 70, Waly Salomo produziu uma srie de propostas visuais em Nova Iorque, Rio de Janeiro e Salvador que chamou de Babilaques. O poeta pretendia mostrar o conjunto completo no circuito de arte, sob o ttulo Waly Salomo: Babilaques, Alguns Cristais Clivados, mas no chegou a faz-lo. O autor chamava Os Babilaques de performances potico-visual. Profundo conhecedor dos postulados das vanguardas futuristas, construtivistas, dadastas e surrealistas do sculo 20, Waly possua ao mesmo tempo vivncia ntima com as expresses representativas do carter experimental da arte brasileira desde o incio dos anos 60. o repertrio de arte e ideias que formam o eixo central dessa sua experincia. Em 1979, Waly escreveu que no os chamaria de "poemas visuais", pois a expresso era insuficiente para abarcar a inter-relao de linguagens dos Babilaques composta por 90 fotografias de seus desenhos de criao. Estes eram abertos em uma certa pgina, escolhida pelo artista, e fotografados em diversos ambientes inusitados, tambm determinados pelo poeta. O registro fotogrfico dessa operao um Babilaque. Eram textos, desenhos, colagem, planos, textura, cor, luz, ngulo, corte, imagens impressas e objetos do cotidiano. Waly se percebia fazendo uma potica alm da inspirao puramente verbal. E, segundo ele, era a experincia de fuso da escrita com a plasticidade. Para Arnaldo Antunes (2007: 33) a palavra impressa num livro no bate do mesmo jeito que a palavra escrita mo num caderno, que no bate do mesmo jeito que a palavra escrita mo num caderno colocado num contexto (pedra, pano, mangueira, balde, carro, lixo, lata, livro, cho, cimento, roupas, papis), que no bate do mesmo jeito que a palavra escrita mo num caderno colocado num contexto e fotografado num ngulo, luz e enquadramento especficos. Ela passa a ser componente de uma outra linguagem. Cada elemento desses contamina o verbal com informaes que o ressignificam, assim como a voz ressignifica as palavras que canta, assim como a rua em torno ressignifica um outdoor, uma placa de trnsito ou um letreiro de uma loja. Os objetos hbridos que Waly nomeou babilaques fazem uso expressivo da interferncia mtua de todos esses elementos, revitalizando as palavras por suas formas de escrita manual e por seu contato com cores, objetos e ambientes. Quando Salomo batizou essas criaes, a palavra no estava dicionarizada. Mais de 20 anos depois, ele a usou na composio Remix sculo XXI, de 1999, com

106 Adriana Calcanhoto: "(...) Babilaque, pop, chinfra, tropiclia, parangol, beatnik, vietcong, bolchevique, technicolor, biquni, pagode, ax, mambo, rdio, ciberntica (...); o poeta e compositor Arnaldo Antunes escreveu que babilaques so poemas e no poemas, so fotos e no so fotos, so colagens e no colagens, objetos e no objetos. Reivindicam lugar nico como uma nova modalidade artstica. Por isso Waly criou esse nome-conceito, palavra inventada que j parece familiar ao nascer. Ainda segundo Luciano Figueiredo (2007:11), ao reunir pela primeira vez na exposio Babilaques: alguns cristais clivados essa parte pouco conhecida de sua obra, cuja grafia B-A-B-I-L-A-Q-U-E-S ele gostava de utilizar e desenhar, para salientar o significado das imagens produzidas. Apontamos para um poeta extremamente culto que soube bem apreciar e incorporar sua potica exemplos de arte e dos pensamentos sobre arte que talharam a sua sensibilidade. Assim se torna evidente que sua poesia se fez e permaneceu muito ligada no s a pintura e escultura, como tambm riqueza do esprito libertrio prprio das vanguardas artsticas do sculo XX, que contriburam fortemente para lev-lo a expressar-se no apenas em prosa e versos.

107 Como podemos observar no texto acima, as palavras no tm o seu sentido definido. A forma como a linguagem se apresenta denota, portanto, possibilidades virtualmente infinitas. Contm em si uma liberao do sentido literal stricto sensu enquanto dispara diversos sentidos embutidos no seu interior. Razo pela qual entendemos que os babilaques so palavras polissmicas, de forte carga rtmica moderna, porm no modernosa, e claramente no est destinada a ser somente uma gria provinciana, localista e efmera de um gueto. A prpria palavra espelha a estrutura e organicidade dessa experincia, ou seja, algo liberto das categorias artsticas e literrias fixas. A palavra e o texto possuem funes intersecionais e amalgmicas quando justapostas aos elementos integrantes desta performance potico-visual. Segundo Antonio Ccero (2007: 25), Babilaques surta outra realidade que a de assumir por inteiro a viso da MULTILINGUAGEM. Esta experincia torna ainda a palavra voltada para si prpria, como se uma nova vitalidade se instaurasse a partir desse inter-relacionamento, desta musicalidade potico-visual. A palavra aqui o agente que hibridiza todo campo sensorial da experincia, PLURALIDADE de significados. O que interessa a Waly o carter interrelacional os textos, objetos, luzes, planos, imagens, cores, superfcies que se encontram nos Babilaques. Nesse sentido os Babilaques constituem formas de realizao de um programa potico articulado em diferentes momentos da trajetria de Waly. O poema Clandestino, do livro Lbia, esboa o modo de polinizao cruzada em oposio a autopolinizao, aquela em que uma planta polinizada por outra.
{...} j no me habita nenhuma utopia. Meu desejo pragmtico-radical o estabelecimento de uma reserva de ecologia -quem aqui diz estabelecimento diz escavaoQue arrancar a erva daninha no sentido ao p da letra, Capinar a cansao dos positivismos e literalismos Inseminar e disseminar metforas, Cuidar da polinizao cruzada, cultivar hibridismos....

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Capa do livro Gigol de Bibels, 1983.

Sries Amalgmicas, foto Marta Braga, Itapo 1976.

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Antonio Ccero, em anotao datada de 1979, afirma que Waly Salomo, ao mesmo tempo em que descreve os Babilaques como uma Performance-poticovisual, adverte que evitaria design-los simplesmente como poemas visuais, j que essa designao desatenta somatria de linguagens. De fato, o que chamamos de poesia visual , naturalmente, uma espcie de poesia. No Ocidente, ela possui uma tradio que remonta Antiguidade e passa pelo dadasmo, pelo futurismo, pela poesia concreta etc., at os nossos dias.
Quando digo que a poesia visual uma espcie de poesia, estou supondo que uma arte chamada poesia seja o gnero ao qual pertena a poesia visual. Isso, porm, supe, por sua vez, que esse gnero seja ele mesmo, uma das espcies do gnero que chamamos arte, gnero ao qual pertencem tambm outras espcies, como a msica, a pintura, a escultura etc.

Entendemos que a inteno de Waly era de mostrar que os Babilaques no se reduzem poesia visual e nem se reduzem a nenhuma dessas espcies de arte; eles no se reduzem nem mesmo poesia, quando esta tomada como uma espcie de arte entre outras. A verdade que, longe de aceitar esse modo convencional de classificar a poesia, Waly, ao fazer os Babilaques, considera as diferentes artes como tantas tcnicas (lembrando que a palavra grega para arte precisamente techn) atravs das quais a poesia pode se realizar. Com curadoria de Luciano Figueiredo, o Oi Futuro RJ abriu, no dia 31 de agosto, uma exposio que ficou em cartaz at 14 de outubro 2007. Foram apresentadas ao pblico 21 sries, totalizando cerca de 90 fotografias, ou Babilaques, e ainda a matria-prima que os gerou - cadernos de criao, em formatos diversos. Os Babilaques, datados de 1975-77, so peas de expresso hbrida ou polissmica, como descreve Waly. O curador Luciano Figueiredo, um dos poucos a ser apresentado a essa produo na dcada de 70, compara a inovao criativa dos Babilaques, para a arte brasileira, aos Calligrammes do francs Guillaume Apollinaire, aos relevos e poemas dos franceses Jean Arp e Picabia, srie Merz do alemo Kurt Schwitters e ao iderio do cinema verdade do russo Dziga Vertov, pela proximidade com tipologias e escrituras pouco ortodoxas. Segundo Paulo Srgio Duarte (2006:54), nos anos 70 expande-se o territrio de investigao do artista plstico, como no Bal Neoconcreto de Lygia Pape e

110 Reynaldo Jardim. introduzida a participao do expectador; primeiro da explorao das mltiplas fisionomias que a obra poderia assumir, nos bichos de Lygia Clark (1920-1988) e; nos blides de Oiticica (1937-1980). Depois, no corpo introduzindo na prpria constituio da obra, nas experincias de Oiticica nos seus parangols, e da mesma integrante Lygia Clark. As muitas fisionomias dos bichos de Lygia Clark, a capa de Oiticica, as mscaras em Waly. Capa como se fosse mscara mgica que no remete para uma ancestralidade arquetpica nem para um presente que se anula enquanto presente quando se coagula ou muito menos para um futuro utpico, afirma Waly. Poeta no tem faces, tem mscaras e cada um que porte a sua com a qual julgar ter mais afinidade. Por mais que se fale da obra walyana resta sempre, como no primeiro momento, linguagem, sujeito, ausncia. Sua escrita no forma segmento especfico, no tem limites claramente definidos. Ela se atropela constantemente pelos diferentes cdigos e vises que se aglutinam sua volta gerando diferentes perspectivas e mltiplas leituras. Poeta treinado na teoria literria e de formao marxista pretende ser o homem dos mltiplos olhares. diversas exposies com performances ou vdeos. Alm da msica e da literatura, as artes tambm lhes eram velhas companheiras: o poeta participou de

5.1.2 - Waly Salomo e a MPB

Waly era um amante da arte musical. Sua carreira de compositor foi marcada por vrias de suas letras interpretadas por letristas brasileiros e gravadas por diversos artistas como Maria Bethnia, Gal Costa, Gilberto Gil, Caetano Veloso, Joo Bosco, Lulu Santos, Jards Macal, Cazuza, Adriana Calcanhoto, Zizi Possi, Willie Colon, Vania Bastos, Itamar Assuno, Leila Pinheiro, Margareth Menezes, Moraes Moreira, Flora Purim, Grupo Rappa, Zeca Baleiro e Paralamas do Sucesso, entre outros. Alm de ser ligado msica, esteve tambm muito ligado a MPB. Escreveu cerca de 70 canes, saber de experincias feitas. Muitos de seus poemas foram musicalizados. Waly atravessou os anos 70 fornecendo canes para os

111 remanescentes da turma baiana. Os Doces Brbaros (que reuniam Caetano, Gil, Gal e Bethnia), gravaram sua Tarasca Guidon (letra e msica experimental de Waly). Tambm pode ser creditada a ele a revelao de Luiz Melodia foi por sua sugesto que Gal lanou Prola Negra, primeiro sucesso de Melodia como cantor. Waly escreveu tambm todo um disco Zona de Fronteira, em parceria com Antonio Ccero, para Joo Bosco gravar. Em parceira com grandes nomes de nossa histria musical podemos tributar a ele: Com Caetano Veloso; Da gema; Olho dgua; Mel; Talism; Cobra Coral; Alteza; A voz de uma mulher vitoriosa; Massa real; Campeo Olmpico de Jesus; Grafitti e o Dono do pedao, ambas com Caetano e Antonio Ccero. Com Gilberto Gil Musa Cabocla; Dandara; A flor de gravat; Domingo Jorge Velho em Pernambuco; Ganga Zumba; O poder da bugiganga; O cometa; Quilombo; Zumbi; A felicidade guerreira e O revlver do meu sonho com Gil e Roberto Frejat. Com Jards Macal Rua real grandeza; Senhor dos sbados; Anjo exterminado; Vapor Barato; Olhos de lince; Berceuse Ciolle; Mal secreto; Negra Melodia; Revendo amigos; Pontos de luz; Dona do castelo; o Faquir da dor; Com Moraes Moreira A cabeleira de Berenice; Lenda de So Joo; Odalisca em flor; Com Joo Bosco e Antonio Ccero Assim sem mais; Holofotes; Ladro de Fogo; Maio, Maio, Maio; Misteriosamente; Parania; Memria na pele (apenas Joo Bosco) Sada de emergncia; Trem-bala; Sbios costumam mentir; Zona de fronteira; Com Adriana Calcanhoto A fbrica do poema; Pista de dana; Remix Sculo vinte; Com Lulu Santos Assaltaram a gramtica; Com Robert Frejat Balada de um vagabundo; Com Carlos Pinto Luz do sol; Caindo na pndega; Com Itamar Assuno Z Pelintra;

112 Fechando um ciclo de sua gerao, Waly se aproximou das vozes femininas dos anos 90. Trabalhou com Cssia Eller no show e disco Veneno Antimonotonia, como produtor.

5.1.3- Waly Ator e Produtor Cultural

A inquietao artstica levou o poeta a buscar desafios em polos opostos. Verborrgico, por vezes polmico e at contraditrio, como o Boca de Inferno, o poeta interpreta o poeta luso-baiano no filme Gregrio de Matos da cineasta Ana Carolina, ao lado de Marlia Gabriela e Ruth Escobar, alm de outras participaes em vdeos e filmes com Ivan Cardoso, Ana Maria Magalhes, Carlos Nader, Marcello Dantas e Daniel Augusto. Alm da sua imaginao potica e do vigor cultural, Waly tinha uma vocao comunitria. Foi mestre-de-cerimnia do carnaval baiano e talvez fizesse o mesmo com a literatura Brasileira, comenta Haroldo de Campos. Na verdade Waly era mesmo um Mestre sem cerimnias; algum que chega e diz o que tem a dizer sem se preocupar com censura (Revista Globo.com EDG 57398-6014-260, 15/08/2006). Produtor musical de shows, discos e CDs, diretor de espetculos que se tornaram inesquecveis na histria da Moderna Msica Brasileira, como o antolgico Fatal (1971), de Gal Costa. Quando Gil e Caetano foram para o exlio em Londres, Waly atuou em todas as reas para no deixar o movimento morrer. Passou a agir por trs de Gal Costa, que se tornava, por sua influncia, musa do Ps-tropicalismo e porta-voz da ausncia de Caetano e Gil. A se deu o momento mximo de Waly na MPB: a direo do show Fatal (1971). Segundo o professor, jornalista e pesquisador Gilfrancisco, Waly tinha vocao para agitador cultural e ela se manifestou desde garoto, quando criou o Clube Filatlico, no galpo da casa dos pais. Foi uma das primeiras iniciativas de Waly para reunir os garotos da sua poca em ambiente que pudesse discutir cultura. Esta iniciativa foi fundamental, servindo de experincia para, mais tarde, participar do Centro Popular de Cultura CPC em Salvador.

113 Foi na efervescncia do Colgio Estadual da Bahia (Central), quando estudava em Salvador, que solidificou conhecimentos que deram base influncia no Tropicalismo, ao longo dos anos 60. Poeta multicultural destacou-se em vrias frentes: uma das personalidades mais transgressoras e fascinantes da cultura nacional contempornea. Waly Salomo autor do primeiro reggae brasileiro e coordenador do primeiro carnaval em que o Olodum pde levar seus tambores africanos para embalar a juventude dourada da Barra. Esta foi a sua marca desde o incio da carreira de autntico produtor da miscigenao cultural Brasileira. O Poeta Waly essa garimpagem que nunca se basta; um surrupiador de souvenirs, um leitor feroz, um errante na busca de diversidade, um nmade que abraa todos os lugares, bebe em todas as fontes e delas extrai os nutrientes para o seu fazer literrio.

5.1.4- Waly e Arte Eletrnica

Movido pela necessidade de ultrapassar os limites da lngua escrita e de levar a prtica potica a outros campos da criao, Waly Salomo (1944-2003) se aproximou das linguagens eletrnicas desde os seus primrdios no Brasil. Menos conhecidas que suas participaes na msica e nas artes plsticas brasileiras, as incurses do poeta pelo vdeo incluem momentos marcantes, como a colaborao com Carlos Nader, os poemas contaminados pelo repertrio eletrnico e a performance Bestirio Masculino-Feminino, realizada no 12 Festival, em 1998. Waly transitou pelo circuito Videobrasil de 1996 at pouco antes de morrer, em 2003, quando ajudou a articular o conceito Deslocamentos, eixo curatorial da nova edio, como membro do Conselho Curatorial. Com o DVD Nomadismos: Homenagem a Waly Salomo, a Associao Cultural Videobrasil tentou fazer jus vitalidade de sua presena e influncia que exerceu no mundo do vdeo. Alm de registros de suas performances praticamente inditos no Brasil, o DVD Brasil-SP-2003 rene homenagens pstumas a Waly feitas por alguns dos mais proeminentes vdeoartistas brasileiros Eder Santos, Lucas

114 Bambozzi e Marcelo Tas , e momentos histricos, como o encontro com o poeta paranaense Paulo Leminski, gravado pela produtora Olhar Eletrnico em 1983. Traz ainda as parcerias de Waly com Carlos Nader, os poemas que escreveu na fase de flerte com a arte eletrnica, as canes-chave de sua obra e registros de suas passagens pela TV e viagens como a que fez a Beirute em 1999 para participar do Festival Ayloul de Arte Eletrnica, parte do processo de pesquisa que culminou na mostra Narrativas Possveis, um dos eixos do 14 Videobrasil.

5.2- O MEL DO MELHOR: AS INTERTEXTUALIDADES POTICAS

5.2.1- O Mel do Melhor se um Leitor Desvairado

Si je lis tant, cest dans lespoir de rencontrer un jour une solitude plus grande que la mienne.

Waly Salomo

Waly Salomo publicou, pela editora Rocco em 2001, uma coletnea na qual rene poemas e prosa editados em livros e revistas selecionados por ele prprio com o significativo ttulo O mel do melhor. Apresentando-se como Ru Confesso, ao assumir seus parcialismos, arbitrariedades e paradigmas idiossincrticos, o poeta encarece a dificuldade experimentada na escolha dos textos para a antologia, problema agravado pelo fato de a seleo ter sido realizada por ele, enquanto autor. A esse propsito afirmou: S resta ento uma esperana: que as falhas se transformem em fagulhas (SALOMO, 2001:5). Waly se deparou com o conflito tambm vivido por Murilo Mendes ao organizar sua obra completa e eliminar dela o poema-piada Histria do Brasil (1925). Da mesma forma, muitos outros autores, na contingncia de ter que eleger textos para uma antologia, hesitaram diante de material cujo julgamento pessoal era pouco favorvel. Como se sabe, a escolha preside essas aes que so

115 inevitavelmente subjetivas e judicativas. Ao determinar o elenco de textos para compor o Mel do Melhor, Waly correu o risco de declarar suas preferncias utilizando o critrio do gosto pessoal. Sabendo que a recepo do texto est intrinsecamente ligada ao leitor, o poeta defendeu-se desejando que as falhas virem fagulhas, conforme dito acima. Na coletnea O Mel do melhor no constam os poemas que se colaram a uma pauta musical, transformando-se em canes (letras de msica) apesar de o poeta ter sido autor de sucessos inesquecveis da MPB, e de trs poemas seus terem sido vocalizados por Adriana Calcanhoto - Pista de dana, Fbrica do poema e Madeira do oriente -, o escritor optou por incluir nessa antologia apenas poemas garimpados de seus livros de poesias e alguns trechos de seu primeiro livro Me Segura queu vou dar um troo. Na antologia est presente o experimentalismo do Me Segura... (1971). Sua prosa vazada numa linguagem em consonncia com a irreverncia e a rebeldia das artes de vanguarda de ento. Cultura de massas e contracultura cruzam-se em arranjos sintticos, fragmentrios, excessivos, repetitivos, marcados pela associao de ideias e palavras, motivadas tanto pelo significado quanto pela sonoridade. O livro apresenta uma criativa e sutilmente tecida rede de intertextos que s o leitor perspicaz capaz de perceber. Permite uma gama de leituras que, como disse Roland Barthes (2003:51), um universo aberto em que o intrprete pode descobrir infinitas conexes. Essa sutileza em jogar com a linguagem e interagir com tantos outros textos advm, por certo, de suas muitas leituras e das inquietaes acerca da natureza da arte. Waly era detentor de um alto grau de conhecimento do mundo literrio, crtico, filosfico e das culturas de massa. Na sua construo potica mesclam-se os discursos polticos, filosficos, mstico-religioso (Nossa Senhora do Dend), a radicalidade esttica e o registro prosaico chulo. Waly foi um leitor voraz, garimpeiro das palavras, coregrafo de rodeios sintticos e semnticos. Leu Tolstoi, Marx, Camus e Sartre ainda jovem. Aos 13 anos discutia o romancista russo como quem discute o acontecimento do ltimo jogo de futebol do bairro. Ele creditava cultura adquirida atravs dos livros sua particular ascenso social. Equivale a dizer que venceu pela prpria competncia, na medida em que saber poder. Consciente da fora das palavras aliadas ao desejo e ao, bem na esteira de Fernando Pessoa para quem o homem sonha,

116 Deus quer, a obra nasce (Mensagem, 1935), alimentava planos ambiciosos para o Instituto Nacional do Livro e da Leitura, rgo que ajudou a criar no Ministrio da Cultura, ao lado do compositor e ento Ministro da Cultura Gilberto Gil. Estranhamente, esse mesmo INL (sigla pela qual o rgo amplamente conhecido) para o qual Waly sonhava maravilhas, preparava uma homenagem para WS em 2003, quando a cena cultural brasileira foi surpreendida com sua morte. Ao ser nomeado Secretrio Nacional do Livro e da Leitura em 15 de Janeiro de 2003, ouviu do Ministro da Cultura e Companheiro Gilberto Gil o seguinte discurso: para o cargo de Secretrio do Livro e da Leitura, anuncio o nome do poeta, do multimdia, do agitador cultural Waly Salomo. Meu parceiro na msica popular, meu companheiro de contra-cultura, autor de diversos livros e canes, editor voraz. Espero de Waly que ele seja, aqui, o que tem sido nesses ltimos anos, no ambiente cultural brasileiro: uma presena inovadora, inspiradora e eletrizante. Que coloque toda a sua energia criativa a servio de uma reviravolta na situao do livro no Brasil. Venha Waly... (GIL, Braslia, 15/01/03). Ainda por ocasio de sua posse, em entrevista ao Globo, pronunciou:
Hoje existe uma conjuno de fatores que pode fazer um programa contra a fome e um programa do livro convergirem. O livro uma alavanca de ascenso social. Uma poltica de Fome de livro tem que se estabelecer. Para mim tambm o livro proporcionou ascenso social, se que se pode chamar de ascenso minha trajetria. Em Jequi, na Caatinga, eu devorava livros como traas, discutia Tolstoi como se discute novela...

Petista de primeira hora, Waly sonhava traduzir o Programa Fome Zero em um programa de proposta similar que se chamaria fome de livro. Era bom, mas estvamos discutindo como implement-lo diz Paulo Rocco, presidente do Sindicato Nacional de Editores de Livros. Fazer todo brasileiro ler no uma idia nova, nem uma tarefa fcil, mas Waly era to ativo que talvez conseguisse. O desejo do poeta expresso lapidarmente em versos como os seguintes do livro Lbia (1998:87).

117
...Preciso ler, ler, ler. Af de cumprir o verso de Castro Alves livros mancheia. Preciso ler, ler, ler. O meu nibus no tem ponto final.

O texto est prenhe da grande fixao do poeta: a redeno pela leitura. A busca obsessiva de um exerccio de cidadania pleno passa, inevitavelmente, pela condio de leitura da vida e do mundo nas suas vrias linguagens. Muita lbia, muito verbo, e uma solido incontornvel no final sem ponto de uma trajetria com incio e sem fim. O poeta mescla o texto de referncia da cultura, denunciando seu percurso intelectual com frases em outra lngua, assumindo uma ideia de universalidade apenas permitida plenamente na obra de arte. Leitor aficionado da Literatura Universal, da Crtica e da Filosofia, Waly deixou uma obra permeada de sinais do seu dilogo com os clssicos. (Cames, Cervantes, S de Miranda, Fernando Pessoa, Cesrio Verde, Edgar Allan Poe, Ezra Pound, Bakhtin, Walter Benjamin, Barthes, Valry, Nietzsche, Foucault, Rimbaud, Deleuze, Gramsci, Gertrude Stein, Merleau-Ponty, Derrida, Baudelaire, Montaigne etc. Seu texto revela grande intimidade com a cultura espanhola; (que comeou com Dom Quixote de La Mancha) depois, San Juan de la Cruz, Unamuno, Ortega, Lorca, Miguel Hernandez, Salvater, Calderon de la Barca , Jos Bergamin e Baltazar Gracin. Ao lado de leituras eruditas, o leitor Waly tambm circulava pelos morros da Estcio, da Mangueira, ou em meio aos tambores sagrados do candombl, para no perder a conexo entre o erudito e o popular, o Clssico e o Moderno. Leitor devoto de Drummond e de tantos outros da Literatura Nacional, como Bandeira, Joo Cabral, Jorge de Lima, Ferreira Gullar, Augusto dos Anjos, os Irmos Campos, Dcio Pignatari e Murilo Mendes. Waly circulava entre os vrios grupos e tendncias artsticas, degustando o mel do melhor. O namoro de Waly Salomo com o Surrealismo alimentado no dilogo com o poeta Murilo Mendes, referncia de leitura e influncia potica na obra do baiano. A convivncia com escritores da envergadura dos j mencionados e, ainda, entre outros, o escritor espanhol Baltazar Gracin, este, seu autor de cabeceira, define a incontornvel presena do binmio tradio X modernidade na escrita walyana. Waly esse leitor insacivel. Sua busca do efeito esttico, do potico, do dizer, nunca

118 bastava, conforme ele mesmo afirma: meu veculo no tem ponto final. Como se nada nunca bastasse. Assim que me caracterizam como caracterizam os nibus de trajetos circulares: terminais em aberto. (SALOMO, 1998:87) A antologia batizada de O mel do melhor uma obra repleta de textos em prosa, poesias, provrbios, mximas, relatos da trajetria no crcere e dilogos literrios, inclusive com o Grande Cdigo e em outras lnguas. Trata-se de uma expresso reveladora que reafirma a grande afinidade potica do autor. Um misto de crnica de costumes, pensamento poltico, discurso filosfico e reflexes informais sobre a poesia; verdadeiras algaravias. Diante da leitura de O mel do melhor, obra para ser consumida com prazer e vagar, o que salta aos nossos olhos so apenas as fagulhas caprichosas, turbulentas, libertrias e libertadoras que brotam das poesias de Waly. Desde Roteiro turstico do Rio, folhetim ironicamente desvairado sobre as belezas e mazelas da Cidade Maravilhosa, extrado do Me segura qu'eu vou dar um troo, de 1970, at a reveladora Esttica da recepo, ode de amor ao deleitoso e, s vezes, spero ofcio de ser poeta - O mundo de dura crosta de natural mudo,/ e, o poeta o anjo da guarda/ do santo do pau-oco - que encerra apropriadamente o livro, Waly oferece ao leitor um saboroso e energtico pote de mel literrio, afirma Risrio (1978). O banquete aparece sob a forma de prosa potica em obras como Na esfera da produo de si mesmo, pinada da antolgica revista Navilouca (1972), da qual Waly foi um dos comandantes, e Arauto escola, publicada em Gigol de bibels (1983), ou ainda em N. Senhora do Dend e O vil monturo, de Armarinho de miudezas. O tema da criao artstica, bem como o das especulaes filosficas, est muito presentes na poesia de Waly. O mel do melhor de seus poemas reunidos na coletnea que nomeia este captulo foi extrado especialmente dos livros de poesias Algaravias, Lbia e Tarifa de embarque, entre outros textos do primeiro livro ao ltimo livro. Acrescentamos nesta construo literria alguns poemas de Pescados vivos (livro pstumo) temperados ao sabor de algumas canes que serviram de intertextos para nossa anlise. Entre Waly e os poetas e demais artistas que ele admirava, todas as fronteiras eram dissipadas em nome da fora avassaladora propalada por sua escrita infestada por mil e um outros.

119

5.2.2 - Tarifa se Embarque: um Itinerrio Para Todo/Qualquer Lugar Nenhum

S Sem alfa nem mega Sem casulo a que nostalgiar Sem oficina de reparo e recauchutagem Sem borboleta que regrida anterior criSlida. Waly Salomo

Waly era consciente da nota dissonante que introduziu na nossa literatura recente. Ele faz a transio entre a tradio e a dissonncia, caracterstica da modernidade, sem se confessar seguidor de quaisquer escolas. Um poeta do seu tempo, visual, visceral e questionador, capaz de se deslocar em permanncia, nmade por distino que ao mesmo tempo inebria e conquista. Transita de persona personagem, reencontra os gestos anteriores e o comportamento futuro; torna-se esse passeante atento a tudo. Da a sempre nova aquisio de uma nova Tarifa de embarque, o salvo conduto de que se utiliza para desembarcar em qualquer terra e de qualquer jeito, mesmo que seja fora da ordem. Tarifa de Embarque, seu ltimo livro publicado em vida, cujo primeiro poema Cntico dos cnticos de Salomo evoca o sbio Salomo, j proclamava: Eu no nasci para ser clssico de nascena ()/ Fiz tudo ao contrrio/ sou todo ao convulsivo e no difcil encontrar nesse furor existencial traos de Mrio de Andrade ou do Portugus Fernando Pessoa.TE ressalta a presena do tom aforstico no livro, representado por pequenos clares obra.
Tarifa de embarque. Sou srio. O que que te assombra, estrangeiro, se o mundo a ptria em que todos vivemos, paridos pelo caos?

intensos como perder o

trono/preservar o troar do trovo (no poema Garrafa) e pelo poema que d nome a

Tarifa de Embarque, diz Jos Thomaz Brum (PUC: 2000), confirma de forma eloquente o que os ouvintes de suas letras j sabiam: Waly um arteso da palavra.

120 As suas poesias, feitas de uma garimpagem vocabular preciosa, so atravessadas por aquele sopro musical e proftico que habita certos epigramas antigos e certos transes modernos. Em nenhum momento o livro desmentido do dito do upanixade: a essncia da linguagem o hino. Entregue a uma inesgotvel profuso de palavras sabiamente escolhidas, o seu poetar tambm - e, sobretudo - marcado por uma malcia particular. Waly brinca seriamente com o wit, com a vivacidade prpria aos grandes satirsticos, caracterstica do barroco, encruzilhada de signos e temporalidades. Entre os poemas de TE destacam-se o j citado Cntico dos cnticos de Salomo, impulsionado por uma oralidade inspirada que atravessa os pases em busca, talvez, de um lar, de uma morada mais alargada que nossas origens sempre limitadoras. Esse espao de cruzamentos desconhecem fronteiras, o seu lugar em lugar nenhum e seu limite o mundo. Vejamos como o poeta aponta para essa reflexo no poema Esttica da Recepo:

Turris ebrnea Que o poeta brutalista o espeto do co. Seu lar esburacado na lapa abrupta. Acol ele vira ona E cutuca o mundo com vara curta. O mundo de dura crosta de natural mudo, e o poeta o anjo da guarda do santo do pau oco. ................................................................................. O mundo de surdas vboras sem papas nas lnguas cindidas, Serpes, serpentes J que o poeta mimtico se lambuza de mel silvestre, carrega antenas de gafanhoto mas no posa de profeta: voz clamando no deserto.

O poema alterna crtica e preciosismo lingustico atravs da expresso latina Turris eburnea. Dialoga com Ferreira Gullar para mostrar na sua desatada ironia que o poeta no mais um fingidor, nem um burilador parnasiano, o poeta hoje precisa caminhar no cho duro do asfalto. Podemos perceber tambm, nas entrelinhas, que o poeta aponta para o discurso bblico ao se referir ao profeta Joo Batista que viveu como uma voz clamando no deserto, alimentando-se de gafanhotos e mel silvestre.

121 J que o poeta mimtico se lambuza de mel silvestre, carrega antenas de gafanhoto, mas no posa de profeta. preciso cutucar o co com vara curta e no mundo de dura crosta em que viveu Waly, enfrentando as agruras, inclusive, do crcere, ele bem soube convergir lirismo, sofrimento e sabedoria, pois necessrio suportar a vaziez como um faquir que come sua prpria fome. Mascarado avano a msica de cmera do livro, em que uma ternura sussurrada produz um poema espantosamente calmo, deixando na surdina as frias e assombros do poeta. Segundo Manuel da Costa Pinto em especial para a Folha Caderno Mais (2.7.2000), em Tarifa de Embarque o escritor baiano mistura uma oralidade demonaca com doses incandescentes de iluminaes oraculares, fazendo de suas reminiscncias e de suas obsesses pessoais o suporte sensvel de uma mirada do mundo dotada de um admirvel poder de meditao filosfica. Infelizmente quanto maior o voo maior a queda, diz o poeta: o turbilho potico com que WS procura erigir uma fonte e origem e lugar ao sol/na moldura acanhada do mundo pode bem ser uma traio a esse projeto libertrio de instaurar um porto onde a gaia cincia jogue suas ncoras. Os poemas contidos em TE nos permite fazer uma anlise literria apontando o cruzamento da sensibilidade barroca desse embaralhador de registro de vozes com sua releitura dionisaca do modernismo, que transformou obras como Algaravias e Lbia na fina flor da potica tropicalista. O projeto potico do baiano de Jequi se respaldava e se escudava na importncia da palavra e suas formas de uso, como elemento catalisador das foras anmicas do universo de funo construtora, regeneradora e redentora do homem tanto para o bem quanto para o mal. Da a nfase dada a Lbia. o prprio Waly quem d direo, o mapa, a trilha que percorre o poema Tarifa de Embarque. Por trs de um poeta de formao clssica avant la lettre, um autor consciente de nossa tradio de rigor e antiretrica (cafungo minha dose diria de Murilo e Drummond) est um poeta de ritmo dissoluto: Eu no nasci para ser clssico de nascena: /assestar o olmpico olhar sobre o mundo ntido, /filtrar os miasmas externos e os espasmos do ego, / sob a impossibilidade dos cus tranqilos e claros... /fiz tudo s contrrio, diz Waly em Elipses Sertanejas. Esse elogio do xtase tem um sentido claro: Waly procura se colocar ao lado de poetas e

122 pensadores que buscam fugir das identidades estveis, normalizadoras, em benefcio de um perptuo devir. Podemos perceber isso claramente, quando o poeta evoca Goethe no poema Devenir, Devir:
Trmino de leitura de um livro de poemas no pode ser o ponto final Tambm no pode ser A pacatez burguesa do Ponto seguimento. Meta desejvel Alcanar o ponto de ebulio Morro e transformo-me

Leitor eu te respondo a legenda de Goethe: Morre e devm. Morre e transforma-te.

Podemos observar o domnio da filosofia nas relaes intertextuais da obra potica. A morte como transformao, por exemplo. Percebe-se, de modo inexplcito, a sombra de Nietzsche que se projeta no ttulo e nos versos do poema Nomadismos (Capacidade de aderncia absoluta ao instantneo/O gozo da fluidez do momento). O Nomadismo de Waly, j evidenciado na cano Alteza reaparecer mesmo naqueles poemas em que ele surge mais rente a sua errncia, a sua geografia pessoal, (como no poema Janela de Marinetti no qual se percebe a presena viva da Bahia, especialmente da sua cidade Jequi) transformando sua dupla herana de filho de pai srio e me sertaneja num desafio rfico a ordem do mundo. Esse esprito viajante e inquieto, como afirma em Vapor Barato: barco sem porto, sem rumo, sem vela/cavalo sem sela, bicho solto, co sem dono/menino bandido, s vezes me preservo noutras, suicido...; essas simbioses sonamblicas com os cenrios cambiantes, esses cios com o caos e os cosmos invertidos,

123 conforme Antonio Risrio, revelam, enfim, uma confiana ilimitada na capacidade de regenerao do mundo pela poesia. Os poemas de Lbia (1998) e Tarifa de embarque (2000) confirmam a viagem e a metamorfose como marcas salomnicas. A notao frentica, veloz, os versos alternadamente estilhaados e cerrados, mas sempre tortuosos, agitados, sustentam uma potica definitivamente barroca em seus volteios, volutas e sensualidade. Uma potica (vio) lenta, que, antibandeirianamente, faz versos como quem morde. O sujeito potico entrega-se ilogicidade e ao irracional tanto quanto ao mais preciso projeto. Perfeito e falho, forte e frgil, ele se define: no sou uno, monoltico, inteirio. ntimo dos parangols de Hlio Oiticica, da alegria solar tropicalista, Waly supera a possvel dor da fragmentao e qualquer nostalgia da unidade, entregando-se potncia sensorial da poesia: Gozar, gozar e gozar/a exuberncia rfica das coisas. o mel do melhor. Ao final de Tarifa de Embarque, o leitor pode, legitimamente, se perguntar para onde embarca o poeta? Eu respondo, diz Jos Thomaz Brum (2000): para alguma praia onde seja permitido que o hip-hop conviva com a leitura de Cioran, onde o carnaval possa ser acrescido de meditaes hispnicas (Unamuno) e cantares lusitanos (Cames). A personalidade misturada de Waly reflete-se na sua poesia: generosa, transbordante, contraditria, inclusiva.

5.2.3 - O que Caa na Rede de Waly Era Peixe

Las redes de pescar palabras Estn hechas de palabras. Octavio Paz El arco y la Lira

A poesia de WS sempre flui como um rio rico em cardumes de peixes distintos. Um rio que alimenta o leitor, como prova Pescados Vivos. A crtica literria e prefaciadora da obra, Leyla Perrone-Moiss, (2004), comenta as guas sempre turbulentas e em constante mutao no rio de Waly. Ela afirma que esse livro pstumo - que chega s mos dos leitores graas ao trabalho de Marta Braga, viva

124 do poeta, e de seus dois filhos, Omar e Khalid guarda o frescor dos primeiros tempos combinado com uma grande maturidade intelectual. Waly nunca parou quieto em nenhum lugar: Estou sempre em movimento, buscando novas significaes, novas florestas de sinais. Eu acho que assim que o homem tem que ser (Lbia, 1998). Ecoando Mrio de Andrade, como se dissesse: eu sou 300, 350. Difcil definir um que sempre foi tantos: Zeus sempre teve mais trabalho para acertar seus raios nos homens em constante movimento, uma vez que alvo parado alvo fcil. Por isso fundamental no parar de nadar,/ nem que se morra na praia antes de alcanar o mar ()/ Nadar, nadar, nadar e inventar a viagem (Sargaos, dedicado a Maria Bethnia, em Lbia). H borboletas que jamais figuraro em nenhuma coleo. Nas palavras de Waly, bem a calhar: eu no sou um fssil, sou um mssil. Se o trao caracterstico do fssil a estaticidade, presente tambm na morte, o do mssil a dinamicidade, que d vida vida esse tambm o entendimento de Perrone-Moiss, quando em Pescados vivos se refere poesia da borboleta hiperativa: De fato, nenhuma etiqueta colava em Waly; ele se mexia demais. Movimentos em muitas direes, dentro ou fora da ordem. Waly no navegava em guas cristalinas, transparentes. Aprendeu a pescar em guas turvas. Trazendo tona essas guas turvas, cremos que Waly interessa, fascina, distrai, surpreende, e percebe-se que todo o prazer vem de um acmulo de contrrios, como acontece em toda festa carnavalesca. Essas contradies so heterologias, atritos de linguagens diversas opostas como as guas do rio se misturando s do mar; fluvial e martimo, celebrando a mistura e proclamando a diversidade nas ondas de uma pororoca potica. Os poemas aqui reunidos no livro so Pescados vivos. Grande leitor da poesia universal, Waly pescou essa metfora em Antonio Machado, (El poeta es un pescador, no de peces, sino de pescados vivos; entendmonos: de peces que puedan vivir depus de pescados) e juntou-a s de Octavio Paz, George Seferis e outros. O que caa na rede de Waly era peixe, e sua pescaria era milagrosa. Os poemas reunidos nesta obra mostram que ele conseguiu manter o pique do jovem Sailormoon, enquanto sua poesia se adensava de experincia vital e de ampliada cultura potica. exatamente por essa cultura, por essa seriedade na prtica do

125 ofcio, que Waly no pode ser chamado de marginal (idem, 2004). Eis a sua resposta sobre o assunto:
... Como que bate na minha massa cinzenta, que tambm faz parte da massa cinzenta dessa pulga que eu qualifiquei de o inconsciente nacional essa palavra marginal. ...qual a afinidade que eu tenho com essa palavra marginal, qual a afinidade? Talvez a de que meu primeiro afloramento, o primeiro surto que eu tive, forte, de escritor, foi numa priso, na Casa de Deteno de So Paulo escrevi aquele primeiro texto de Me segura que eu vou dar um troo: apontamento do pav 2, Pav. No caso Pavimento. Escrevi como se fosse uma maneira de reescrever, um reescrevimento, no sculo XX, do As recordaes das casas dos mortos, romance de e Dostoievski. uma das ligaes porque a priso foi a situao ideal que possibilitou o mximo de concentrao... o ver o sol nascer quadrado... (SALOMO, 2003:137-138).

Considerando o conceito circulante de poesia marginal como uma poesia essencialmente voltada para romper com o compromisso, com a realidade, com o intelectualismo e com o hermetismo modernista, diluidora, anti-cultural, ps moderna, perdendo a pompa e a solenidade; uma poesia que invadiu as ruas, os bares e os muros, a poesia de Waly, apesar do carter agressivo e transgressor, uma poesia que vai buscar na tradio acadmica letrada o material para o seu fazer literrio, embora no se prenda a ela. uma poesia de dilogo constante com a tradio literria e a contemporaneidade; mas, que no se restringe s atitudes vanguardistas populares, pois visita com propriedade a Literatura Universal. Vendo o mundo como um jogo que se desarruma a poesia de Waly s fcil na aparncia. Sem esquecer a crtica aos discursos oficiais que legitimam o sistema, contrrio a formulas e receiturios Waly faz uma poesia livre de toda norma ou preceito estabelecido, da por que ser moderna e contempornea, todavia produzida com erudio e destreza. No toa que ele rejeita o rtulo de poeta marginal (que serviu para acobertar tanta poesia sem alma). Alma o que no falta nos textos walyanos. Espontaneidade e experincia no so as nicas contradies que ele conseguiu desatar em poesia. Waly passeia, com naturalidade, entre os extremos, e desses atritos se alimenta sua fogueira interior (Picadas sonamblicas). Em travessias fulgurantes do tempo ele une o passado mais remoto (Proprcio, Safo, Pndaro, Anacreonte) a mais candente atualidade, circulando com naturalidade entre Olimpos portais demiurgos e diagramadores (interfaces e correio eletrnico).

126 Alguns de seus poemas nascem da sensibiliade csmica, que o elevam a um tom quase pico; outros o conduzem vaziez do zen, feliz simplicidade de mirar uma vitria-rgia ou apenas ouvir o som do mar (PERRONE-MOISS, 2004). O poeta nunca negligenciou a sua origem e empresta a alguns versos o clima de uma festa do interior da Bahia ou de um mercado rabe. O poema Janela de Marinetti, dedicado a seu irmo Jorge Salomo, retoma parte da vida do poeta e suas origens. Jequi, cidade situada no serto baiano entre a faixa litornea mida e o serto semirido, sudoeste do estado da Bahia, lugar onde o sol predomina na maior parte do ano. Neste poema WS retrata vises de sua infncia e adolescncia e imagens de sua terra natal. O poeta usa de sua versatilidade para descrever as razes e costumes da regio onde nasceu. Waly descreve trechos de sua vida. Usa do sincretismo religioso ao fazer uma fuso do sulto da mata com o Drago da lua, retomando a faanha de So Jorge. Cita o regionalismo quando se refere ao cesto oblongo utilizado para pegar peixes. Relata imagens que fazem parte do seu inconsciente, meu museu do inconsciente. Salientamos que quando se refere ao museu do inconsciente ele nos remete a um dilogo com a mdica alagoana Dra. Nise da Silveira, diretora do Museu de Imagens do Inconsciente, no Rio de Janeiro. Waly refere-se ao bem sucedido empreendimento criado por ela onde trabalhos com portadores de enfermidades mentais tm sido estudados por especialistas em psicologia e psiquiatria. O empreendimento mereceu elogios de Carl Gustav Jung em 1957 quando, em Zurique, a Dra. Nise da Silveira exps uma coleo de pinturas produzida por esquizofrnicos brasileiros. Outra referncia que podemos citar no texto a aproximao com o romancista francs, ensasta, amante das artes, cineasta e promotor de cultura Andr Malraux com seu Museu Imaginrio atravs do qual busca no s a experincia do real, como tambm a da imaginao, para aprisionar a realidade e torn-la sua, assim que percebemos Waly no poema Janela de Marinetti.
Janela de Marinetti Cidade dura e arreganhada para o sol Como uma posta de carne curtida no sal Onde na rua do Maracuj adolesci E, louco, sorvia a vida a talagadas de cabea de alambiqui Graveto-do-co pitu luar do serto.

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Uma ponte corta um rio de fazer contas Arco e flecha do sulto nas matas Mira as ventas do drago l na lua E jequi, cesto oblongo de cip pra pegar peixe ngua, ......................................................................... Meu museu do inconsciente um prdio mais duro de roer Mais arreganhada para o sol Mais curtido nas salinas do canal lacrimal. ............................................................................. De pouco vale agora essa sabena O cho e tudo s paisagem calcinada E tela deserta e miragem e cena envidraada Janela de Marinetti sem vista panormica Me lixo pro lovre da vitria samotrcia Apois aposto na corrida futurista do pre Pego carona na rasante do urubu Abro minha caixa de amor e dio Diviso lajedo molhado espelhando umbuzeiro gravat. Uma ponte corta o rio de fazer contas Pego as contas dos olhos e as enfio Nas platibandas das casas coloridas A prof. Terezinha Fialho e a famlia inteira Do doutor Fialho no poleiro das galinhas verdes De Plnio Salgado... Cidade-sol Helipolis Baalbeck Da minha infncia desterrada. (Tarifa de Embarque)

O poeta soube mostrar os dois lados de sua personalidade, os quais sabia muito bem trabalhar minha caixa de amor e dio continua mostrando o regionalismo lembrando-se da corrida futurista da pre. Cita um apelido que era dado aos nibus da poca: Marinete. Neste momento tambm se pode observar que o poeta sai do mundo de Jequi, cita o Futurismo - movimento que teve como precursor o poeta Filippo Tommaso Marinetti. Comenta os integralistas galinhas verdes, pseudnimo dado s pessoas que defendiam a poltica de Plnio Salgado. Retoma mais do que nunca suas razes ao citar Helipolis-Baalbeck - o primeiro nome significa cidade sol em grego, cidade da Sria, lugar que perdeu seu nome depois de ser invadida, passando a chamar-se Baalbeck.

128 Waly transcendeu os limites do nacionalismo ufanista revivido na segunda metade do sculo XX e aprofundado pelas vanguardas regionais sem, entretanto, desprezar suas origens, sua paisagem inicial que h de ser sempre a de Jequi do poema Janela de Marinetti. O proselitismo acadmico que fez a literatura dar uma guinada muito esquerda pela leitura, discusso e alienao ao discurso poltico fez Waly homem, confessadamente, da esquerda militante, tecer agudas (azedas) crticas ao retoricismo acadmico esquerdista como bem definiu na sua Novelha Cozinha Potica. Em Pescados Vivos a origem da poesia tambm no esquecida, e referncias Antiguidade Clssica e ao passado remoto dos clssicos Proprcio, Pndaro e Anacreonte so misturados internet, ao fax, ao motoboy, indivduo jovem de colorao branco-duvidosa, que morre afogado no canal do Leblon, cujo corpo resgatado com o capacete com a inscrio: 100 juzo nem 1. O Olimpo se mistura ao inferninho das prostitutas baratas, os demiurgos convivem com diagramadores, o orculo pode ser um hipertexto, como se l no poema Interfaces:
Ride -da dali daqui do Olimpo deuses que reguei as interfaces Hipertextos de horrores e xtases. Armas pipocam Bares pipocam Praias ocidentais /orientais pipocam Toques de recolher pipocam. Infernos e cus zodiacais Eu - o demiurgo o domador o designer o diagramadorNo me aborreo Acontecimentos que obedeceram a outro comando Sero decretados corpos no-slidos. Portais: Mundo, site e cidade luzem na minha testa. Portais: Mundo, site e cidade turvam-se na minha testa Rude.

129 Em PV h poemas que homenageiam amigos, como o poema Jet-Lagged (para Antoni Llena, artista catalo), Me dos filhos peixes (para Marta, sua Yemanj), Domingos de Ramos (para Antonio Ccero), entre outros, mas h tambm os versos que celebram a prpria poesia. Se ao Ler Drummond, Waly presta um tributo ao poeta mineiro (Reler Drummond pela milionsima vez?), em Picadas Sonamblicas WS homenageia o Baco dos Trpicos, o poeta Gregrio de Mattos Guerra (Desacomodo-me da palidez dos plgios dos desequilbrios dos sentidos). Em PV o poeta tambm faz referncias a Fernando Pessoa e a Mrio de Andrade. O poema Barroco, por exemplo, se inicia com versos que derivam do eu fragmentado de Pessoa (mundo e ego: palcos geminados. / Quero crer que creio /e finjo e creio / Que mundo e ego/ Ambos/ So teatros / Dspares/ E antpodas) e culmina na citao de H uma gota de sangue em cada poema (primeiro livro de Mrio de Andrade): H uma lasca de palco/ em cada gota de sangue/ em cada punhado de terra/ de todo e qualquer poema. Em Feitio de Orao, parodiando Noel Rosa, a forma da Ode tem ressonncias tanto de Pndaro quanto dos heternimos pessoanos lvaro de Campos e Ricardo Reis ou da Janela do Caos de Murilo Mendes senhora dos sem remdios/ domai as minhas brutas nsias acrobticas/ que suspensas piruetas pnicas/ nas janelas do caos. O constante dilogo com outros textos levou Waly antiga e sempre moderna prtica da pardia. Um dos tpicos mais controversos e dos mais estudados nas ltimas dcadas para designar toda composio literria que imita, cmica ou satiricamente. Apropriando-se de discursos outros o poeta invade o espao discursivo existente, aliciando palavras e expresses transformando-as em outro texto com a marca da criatividade prpria, mas sem sufocar em definitivo o texto matriz no qual bebeu. Ironia, humor corrosivo, homenagem, stira e irreverncia no faltaram aos seus textos como se pode observar no texto Nossa Senhora do Dend.
Tudo aperto e nada abarco, cheio de razo ardente, descarregado de mim ando no mundo. E este ar impregnado de dend, de dend me faz gestar uma idia maluca de uma Nossa Senhora do Dend, dourada mulata que nem acaraj. Oh! Virgem abenoada comparada ao ar que respiramos! Eia, pois advogada nossa, rogai por ns, oh! Amarelo-gema de ovo do dend. Vs que no fostes sequer imaginada pelo celestial pintor Fra Anglico que admiro e amo tanto e

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que neste vil monturo se conta nos dedos das duas mos quem j ouviu falar, e cabe nos cinco dedos de uma s mo quem viu alguma tela dele. (SALOMO, 2001:55).

Como se percebe na citao, o poeta faz uma homenagem, que ao mesmo tempo crtica e pardia da religiosidade, tpica do nordeste Salve Rainha mesclando religioso e irreverncia, beirando ao popular, sem esquecer suas origens quando se refere ao dend. O erudito, o universal, tambm no esquecido. Inicia a citao parodiando Cames um mundo inteiro abarco e nada aperto. Faz tambm uma homenagem velada ao pintor italiano Giovanni da Fiesole, que foi beatificado pelo Papa Joo Paulo II em 1982, tornando-se conhecido por Fra Anglico em virtude de sua pintura ser de carter extremamente religioso. Uma pintura dominada pelo esprito contemplativo, pois concebia a pintura como uma espcie de orao. Essa geleia geral est dentro do esprito tropicalista e da leitura que Waly soube fazer, da literatura, da filosofia pr-socrtica, de Nietzsche e da poesia como a gaia cincia de um mundo em combusto: deuses que reguei as interfaces/hipertextos de horrores e xtases; Cada novo momento soma muitas runas e gozos. Flvio Boaventura, em sua tese sobre as ressonncias nietzschianas na poesia de Waly, aponta para a afinidade da potica walyana com o pensamento de Nietzsche, o aspecto trgico que se faz presente em sua obra. De acordo com Nietzsche, diz ele, a tirania do relacionalismo est muito aqum da vida. Tragdia, ela deve ser encarada como valor maior, entre valores outros. No dizer de Boaventura, esse pensamento reverbera na potica de Waly, entre o lido e o vivido pois, para o poeta, a literatura uma sade e seus (des)caminhos so acontecimentos na fronteira da linguagem. (BOAVENTURA, 2006). Pescados Vivos apontam ainda outra provocadora sugesto em Ler Drummond e Retrato de um Senhor. Nos dois poemas WS faz leituras do autor de A Procura da Poesia, leituras imunes aos assaltos dos exrcitos da hermenutica, no dizer de Manoel da Costa Pinto ao enxergar no escritor itabiriano uma aventura admica,/ um convite renovado ao espanto e surpresa. Waly Salomo faz Drummond falar contra as apropriaes da poesia pela crtica literria, pelo olhar gelado da eternidade que intenta abafar a cacofonia da cidade grande. A Procura da poesia um aparelho processador/reprocessador/ que nulifica bazfias.

131 Apesar de ter se tornado conhecido no Brasil inteiro muito mais pelas letras das canes da MPB do que pelas suas poesias, (talvez, pelo fato de ser um poeta de leitura difcil, considerando as mltiplas relaes intertextuais em suas obras) ao contrrio do que se pensa, o poeta baiano cada vez mais se firmava na certeza de que o livro - e o poema literrio iriam conter o Mel do Melhor que estava produzindo e produziria muito mais no fosse a morte prematura. Por fim, ressaltamos as fortes metforas walyanas ecoando nas pginas dessa coletnea, metforas, imagens (sinestsicas), metforas sensoriais em que o olfato, o paladar e o visual se sobrepem. No poema-cano Olho dgua observase o sensorialismo das imagens construdas por Waly: por entre avenca, feto e taquara poca/no seio-limo da mata ciliar/corre arregalada a matria-prima essencial/o vero olho da terra o cristal da gua. So metforas que gritam ao leitor numa beleza construda com requinte e que ningum, segundo Waly, ter nenhum poder de pedra que estanque o jorro das gotinhas/rasgando as entranhas da terra/sedentas por ver o sol. Encharcar ao longo do poema inteiro,/do comeo at o fim,/ metforas, metforas, metforas. O grande escritor argentino Jorge Luis Borges considera tal figura de linguagem a matria-prima da poesia e Waly sabia bem disso:
...Ai! se esse olho dgua filtrasse A sentina do mundo e da minha alma E o nojo e a lama lavasse E o eco pago aos meus ouvidos recordasse Que o olho por onde eu vejo Deus o mesmo olho por onde ele me v.

Neste poema percebe-se que a potica de Waly Salomo pode ser pensada como um desaguadouro de mananciais- aonde abundam sem cessar afluentes das mais variadas fontes formando uma espcie de obra construda para olho-mssil, e no para olho fssil como bem salientou o poeta Antonio Ccero aludindo ao prprio Waly: a falange de mscara. E nesses mananciais de tantas correntes desaguamos tambm no oceano das canes.

132 5.3- ENTRE A ARTE E A VIDA, O CANTO.

Se tocar algum xote eu tou, Se tocar um xaxado eu xaxo, Se cair algum coco eu corro, E volto pra curtir. Waly Salomo

A poesia de Waly est dividida ao meio: a que deixa o poema num palco e a letra da cano no outro. O poeta abandona o musical, (nas suas referncias a Orfeu, cone da msica, com seu poder encantatrio), para criar arrojadas imagens construdas a partir de Apolo, deus da beleza. Waly viveu como um poetomsico. Sua leitura de mundo era acompanhada por uma partitura em muitos tons. Da porque a concepo do espetculo e, consequentemente, do auditrio, procedimento barroco por excelncia, norteia as walyanas imagens, como acontecia tambm com o no menos musical Mrio de Andrade, o mltiplo Mrio. Para o mltiplo Waly as letras de msica, quem sabe, seriam as vias ngremes, por vezes, para alcanar um pblico no leitor, que talvez jamais leria seus poemas; os refratrios ao texto escrito, ou ainda os que jamais o entenderiam. Em consonncia com Octavio Paz, o poeta opera de baixo para cima, da linguagem de sua comunidade para a do poema. Em seguida, a obra regressa s suas fontes e se torna objeto de comunho. A relao entre o poeta e seu povo orgnica e espontnea (PAZ, 1982:52). Partindo dessas leituras, nada melhor que a cano Mel, para dizer que o mel sailormnico produzido a partir de muitas polinizaes - no sendo, portanto, puro. O enxame que o produz constitudo de abelhas companheiras que esto em constantes movimentos, como se pode depreender da cano Mel:
abelha rainha faz de mim Um instrumento de teu prazer Sim, e da tua glria Pois se noite de completa escurido Provo do favo de teu mel

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cavo a direta claridade do cu E agarro o sol com a mo meio dia, meia-noite, toda hora Lambe olhos, torce cabelos, feiticeira vamo-nos embora meio dia, meia-noite, faz zunzum na testa Na janela, na fresta da telha Pela escada, pela porta, pela estrada toda afora Anima de vida o seio da floresta O amor empresta a praia deserta zumbe na orelha, concha do mar abelha, boca de mel, carmim, carnuda, vermelha abelha rainha faz de mim um instrumento de teu prazer.

O dilogo do eu-potico com a produtora do mel, rainha da doura, laboriosa abelha, estabelece dois nveis comunicativos. O primeiro, sensorial, gustativo, marcado por expresses como provo do favo de teu mel; lambe olhos; boca de mel, carmim, carnuda, vermelha, e o segundo de um apelo sensibilidade humana, emocional, afetiva, transcendente, traduzida em imagens como: um instrumento de teu prazer,- da tua glria, cavo a direta claridade do cu; agarro o sol com a mo, por exemplo. So imagens que excedem os limites da mera compreenso linear, estendendo-se a um universo mtico em que o convite para uma fuga mgica pelo universo, com o sol na mo, na floresta, na praia deserta, com uma exuberncia que beira o surreal apresentando-se no mesmo nvel de referncias, como noite de completa escurido, faz zunzum na testa, na janela, na fresta da telha. Na potica walyana o mel do melhor produzido com o plen de outras flores, recolhido noutros poemas e poetas, noutras palavras, para se fazer caetanear, por sua vez igualmente antolgicos, penetrando no reino das palavras, como o j mencionado Drummond procura da poesia. Evando Nascimento menciona, acerca do poema acima: Se a palavra antologia remete a flor de poemas Waly Salomo aprofundou o sentido da imagem metarfoseando-se em abelha-rainha que fabrica, com suas atarefadas companheiras, o grande mel do mundo. assim que se provam e aprovam os versos de O Mel do melhor, doce oferenda de um anfitrio do mundo. (NASCIMENTO, 2001:11). Mais diria: do seu lugar de pertena, seu mundo da palavra de estranha potncia, com a licena de Ceclia Meireles. O poeta cria universos que se espraiam no livre curso do pensamento. A luta v do lutador drummondiano (Lutar com palavras luta mais v/entanto lutamos/mal rompe a manh) dialogando com as

134 palavras areas da poeta do Mar Absoluto, versos/irmos, bebidos na mesma fonte:
.Ai, palavras, ai, palavras, que estranha potncia, a vossa! Todo o sentido da vida principal a vossa porta O mel do amor cristaliza seu perfume em vossa Sois o sonho e sois a audcia, calnia, fria, A liberdade das almas, ai, com letras se elabora E dos venenos humanos sois a mais fina retorta Frgil, frgil como vidro e mais que ao poderosa...

renem-se no texto walyano em

O Poeta o anfitrio porque recebe em sua mesa muitos convivas para com eles saborear o mel dantes preparado em diferentes lxicos, nos favos das colmeias do mundo. De acordo com Waly, Mel hbrido e silvestre que no serve apenas para alimentar, mas tambm por que no? para embriagar aqueles que o degustam com o nctar da poesia, incutindo neles uma sensao de prazer e glria pela estrada toda afora (SALOMO, 1983:164). Quando se refere ao mel silvestre no deixa escapar a referncia ao profeta e evangelista Joo Batista, homem que viveu as agruras do deserto se alimentando de gafanhotos e mel silvestre. Isso fica claro no poema Esttica da recepo, quando afirma:
mundo de surdas vboras sem papas nas lnguas cindidas Serpes, serpentes J que o poeta mimtico se lambuza de mel silvestre, carrega antenas de gafanhoto mas no posa de profeta: voz clamando no deserto (SALOMO, 2003)

Entre odores e sabores navega a poesia de Waly Salomo. Das imagens alimentares, gustativas, aos discursos corrosivos; em devorao da literatura, tambm falou a poetisa portuguesa Natlia Correia em A defesa do poeta(1983).

... Sou uma imprudncia a mesa posta De um verso onde o possa escrever subalimentados do sonho A poesia para comer.

135 As intenes de Waly so claras e ele afirma: um poema deve ser uma festa do intelecto; - o que voc quer ser quando crescer? Poeta polifnico. A festa polifnica do intelecto se realiza, sobretudo, na memria que, para ele, uma ilha de edio, em que so trabalhados diversos tempos e lugares, reais ou imaginrios, evocados de distintas maneiras. evidente que Waly, como uma das figuras smbolo da hbrida cultura brasileira, baiano e srio, letrista inspirado e poeta talentoso, elemento transculturador por excelncia, provoca uma mobilidade e versatilidade que incomoda a alguns e desconcerta a outros. Outra cano que merece uma ateno relevante Vapor barato, hino de uma gerao, chegou intacto aos ouvidos de outra gerao na interpretao do grupo Rappa, Zeca Baleiro e tantos outros. Waly chegou a declarar em entrevista ao Jornal Poesia Viva (nmero 24) que a clssica Vapor barato era uma cano com letra subliterata. Nesta cano Waly nos remete aos idos de 68, denunciando um importante momento histrico brasileiro. Eis a cano:
Oh sim, eu estou to cansado, mas no pra dizer Que eu no acredito mais em voc Com minhas calas vermelhas Meu casaco de general cheio de anis Eu vou descendo por todas as ruas Eu vou tomar aquele velho navio Eu vou olhar aquele velho navio Aquele velho navio Eu no preciso de muito dinheiro Graas a Deus E no importa,... E no importa No! Oh minha honey Baby, baby, baby... Honey, Baby Sim eu estou cansado, mas no pra dizer Que eu estou indo embora Talvez eu volte um dia... Eu volto, quem sabe Mas eu preciso Eu preciso esquec-la A minha grande a minha pequena A minha imensa obsesso A minha grande obsesso Oh minha honey Baby, baby, baby... Honey, Baby Oh minha honey Baby, baby, baby... Honey, Baby

Defensor avant la lettre da tribalizao do mundo, invocando aqui o conceito desenvolvido por Michel Maffesoli (1997), e ainda consoante com a ideia de Marshal

136 MacLuhan, Waly propunha, com o seu trabalho potico, promover a constante mutao nas noes redimensionadas de temporalidades e espacialidades onde o mundo todo se traduz pela ideia de aldeia global, inaugurada na era da comunicao e da informao que ao invs de encurtar distncias e diminuir espaos, possibilita uma experincia simultnea de tudo que se passa no mundo. Vapor barato foi o grande hino hippie brasileiro, afirma Waly. Em qualquer rodinha da poca sempre havia uma pessoa tocando a msica. A cano retrata a histria interna e externa dos brasileiros. Elaborada em 1971, junto com Jards Macal, a cano remete o leitor ao terror dos anos anteriores e se tornou um marco, um hino oficial do desbunde. Um hino libertrio que perpassa dcadas, de Gal ao grupo Rappa. A cano reflete essa juventude intelectualmente consciente do momento vivido, mas presa s limitaes do regime, das drogas, da sexualidade, dos amores fugazes. Seguir deriva dos sentimentos, partir sem olhar para trs em um navio ou outro veculo qualquer, sem precisar de dinheiro. Vinte e quatro anos depois (1995) essa mesma cano renasce para ilustrar outro perodo na histria do Brasil: o xodo de inmeros jovens para o exterior com o intuito de fugir do arrocho econmico que assolava o pas. A cano terapeutizava os desmandos da era Collor. Outra cano que aponta para as constantes idas e vindas do poeta, como j citada em Cntico dos Cnticos de Salomo, Alteza. Waly era exigente consigo mesmo, com o Brasil, com o mundo. Para ele, o Brasil e o mundo eram como um s lugar, o seu lugar onde sempre pareceu difcil se encontrar por inteiro. Alteza aponta para um autntico itinerrio de pasrgada; esse sentimento do poeta foi evidenciado com muita preciso na cano vocalizada por Maria Bethnia.
Quando meu homem foi embora Soprou aos quatro ventos um recado Que meu trono era manchado E meu reino esfiapado Sou uma rainha que voluntariamente Abdiquei cetro e coroa E que me entrego e me dou Inteiramente ao que sou A vida nmade que em meu sangue ecoa Abro a porta do carro fissurada Toma-me ao mundo cigano

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E sou puxada por um torvelinho Abraa todos os lugares Chamam por mim os bares poeirentos E eu espreito da calada Se meu amor bebe por l Como me atraem os colares de luzes beira do caminho Errante pego o volante E fao dele o meu ninho Pistas de meu homem Aqui e ali rastreio Parto para as sbitas, inditas paisagens Acendo alto o meu farol de milha Em cada uma das cidades por que passo Seu nome escuto na trilha Aldeia da ajuda, Viosa Porto Seguro, Guarapari, Prado Itagi, Belmonte, Prado Jequi, Trancoso, Prado Meu homem no meu corao Eu carrego com muito cuidado Partiu sem deixar nem caixa postal Chego a um lugar E ele j levantou a tenda. Meu Deus! Ser que eu ca num lao Ca numa armadilha, uma cilada E que este amor que toda me espraiou No passou de uma lenda Pois quando chego num lugar Dali ele j levantou a tenda A tenda!

Alteza um canto nostlgico, uma espcie de elegia, pois com esse gnero mantm semelhanas. O lirismo aqui pe em cena as queixas ou sentimentos de um eu que fala de sua trajetria pelo mundo afora; uma voz que canta, um eu insubmisso pela nsia devoradora do desejo. Nos primeiros versos evidencia-se a pardia com Drummond: Quando meu homem foi embora/soprou aos quarto ventos um recado/que meu trono era manchado/E meu reino esfiapado/sou uma rainha que voluntariamente abdiquei cetro e coroa. Vai Waly ser gauche na vida. Incorpora-se s encruzilhadas walyanas a solido do poeta, a memria de suas origens. Chamam-me os bares poeirentos/e eu espreito da calada/se meu amor bebe por l/A vida nmade que em meu sangue ecoa. Percebe-se a errncia do poeta: chego a um lugar e ele j levantou a tenda. O poeta procura carpir suas desventuras pelo pensamento da mulher; fato

138 que se pode perceber na ltima estrofe como a alma feminina expressa sua lamentao. Meu Deus ser que eu ca num lao, ca numa armadilha, uma cilada! Todavia Waly no se prende ao passado; para ele a palavra de ordem criar, refazer-se. Da por que tem ojeriza palavra saudade. O poeta rejeita a concepo corriqueira da memria. Para Waly a memria uma ilha de edio. Da palavra saudade, orgulho tradicional da lngua portuguesa, ele diz:
SAUDADE uma palavra Da lngua portuguesa A cujo enxurro Sou sempre avesso SAUDADE uma palavra A ser banida (SALOMO, 1972:12)

Contrariando a atitude iconoclasta vanguardista que propunha o desprezo do passado e o aniquilamento da tradio, Waly, mesmo confessando ser antisaudosista e antipassadista, em consonncia com a qualidade do seu fazer literrio que a prpria contradio, vivendo sempre sob o signo do paradoxo, assumiu uma tarefa incorporativa, transculturadora: fazer da literatura e das artes em geral o palimpsesto valorizador dos elementos tradicionais que subjazem e estruturam um fazer contemporneo e pessoal, neobarroco. A voz que canta retoma os rapsodos gregos e assume, ao mesmo tempo, um tom trovadoresco das cantigas medievais, sobretudo as cantigas de amigo, para expressar um cruzamento de temporalidades distintas, do ser/no ser; estar/no estar, como se o poeta desejasse indicar que no pertence ao nosso tempo/mundo numa conscincia atemporal, consubstanciada no exerccio potico. Sou uma rainha que voluntariamente/ abdiquei cetro e coroa / e que me entrego e me dou / inteiramente ao que sou. Esse processo de apario/desapario contido nos versos: Abro a porta do carro fissurada/toma-me ao mundo cigano/e sou puxada por um torvelinho/abraa todos os lugares aponta para um outro eu, o doutro de si, a voz do outro, o sujeito que em si j no o mesmo e que agora nesse tempo/espao nenhum vai ao encontro do mundo. Essa viagem inicitica, a fulgurante revelao de si e do outro, mostra que sua trajetria so rasgos do cotidiano; Abraa todos os

139 lugares. uma voz que flagra momentos aparentemente sem importncia, mas, decisivos para sua construo potica. Waly Salomo, cidado do mundo. O mundo para Waly o prprio lao, a armadilha da qual o poeta teme no poder escapar. O eu que parte errante para sbitas e inditas paisagens, representa a busca, que resulta tambm na maturao da voz potica. Acendo alto meu farol de milha/em cada cidade por que passo/seu nome deixo na trilha. Esse cotidiano nos revelado em sua absoluta vacuidade, desejando que o olhar de algum toque essa ferida aberta no real que o homem em Waly no deixa estancar porque carrega consigo o doutro que s pode ser visto em poesia. Esta a noo da escrita em que se l o outro, a escrita de si mesmo, o discurso do outro.

5.4 - OUTROS PROCEDIMENTOS INTERTEXTUAIS NA POESIA WALYANA

5.4.1- A Pardia

Toda potica walyana recheada de intertextos desde a poesia, a prosa e as canes. WS se apropria de fragmentos textuais de um autor sobre o outro, envolvendo vrios escritores. Um texto s existe por sua textualidade, ou seja, pelas caractersticas que o torna um texto, diz Kristeva. O problema da intertextualidade fazer caber vrios textos num s, sem que se destruam mutuamente e que falem uma linguagem cujo vocabulrio a soma dos textos existentes. A pardia uma forma de intertextualidade. Seu tratamento tambm deve ser destacado nas obras de Waly; sua mescla de alegria e tradio; ele utiliza a fala contempornea com seriedade, mas tambm inventa livremente, joga com a pluralidade, toca sua partitura em muitos tons. A maioria dos textos ps-modernistas contraditrios tambm especificamente pardico em sua relao intertextual com as tradies e as convenes dos gneros envolvidos. Waly faz parte desta

140 heterodoxia, que tem o neobarroco como uma fonte possibilitadora para a inveno potica. Falar de pardia falar das intertextualidades das diferenas. Assim sendo, a pardia se desenvolve no terreno da continuidade, do dialogismo e da subverso. A criao pardica resulta da repetio com diferena. Busca demonstrar que um texto matriz ou fundador pode produzir diferentes tipos de variantes que se distinguem na proporo que se afastam do texto original. A pardia subverte o texto com o qual dialoga: dialoga com o texto parodiado, entretanto no se confunde com ele. um processo de desconstruo e reconstruo por meio dos recursos estilsticos encontrados na ironia e da inverso.
A pardia , pois, repetio, mas repetio que inclui diferena; imitao com distncia crtica, cuja ironia pode beneficiar e prejudicar ao mesmo tempo. Verses irnicas de transcontextualizao e inverso so os seus principais operadores formais, e o mbito de ethos pragmtico vai do ridculo desdenhoso homenagem reverencial (HUTCHEON, 1989:54)

A pardia enquanto dobra da linguagem sobre si mesma surge do dilogo da arte com a realidade da prpria linguagem, diz SantAnna (2000). Neste sentido, a pardia se configura em um efeito metalingustico que o artista pode construir a partir de textos alheios, se configurando, ento, em intertextualidade, ou a partir de seus prprios textos, quando se dar a intratextualidade (ou autotextualidade). Nessa construo tomamos, por exemplo, o poema Hoje de Waly Salomo para demonstrar como o mesmo parodia o poema Potica de Manuel Bandeira.

Hoje O que eu menos quero pro meu dia polidez, boas maneiras, por certo um professor de etiquetas no presenciou o ato em que fui concebido quando nasci, nasci nu, gnaro da colocao correta dos dois pontos do ponto e vrgula, e, principalmente, das reticncias. ( Como toda gente, alis...)

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Hoje s quero ritmo. Ritmo no falado e no escrito Ritmo, veio central da mina Ritmo, espinha dorsal do corpo e da mente Ritmo na espiral a fala e do poema. No est prevista a emisso de nenhuma Ordem do dia est prescrito o protocolo da diplomacia. AGITROP Agitao e propaganda. ..................................................................... Algum acha que ritmo jorra fcil, pronto rebento do espontanesmo? meu ritmo s ritmo quando temperado com ironia respingos de modernidade tardia? E os pingos dgua do saltos bruscos do canos da torneira e passam de um ritmo regular para uma turbulncia aleatria. Hoje...

O poema retoma a tendncia adotada pelos modernistas da primeira fase do Modernismo brasileiro, que foi de combate ao passado, s formas de se fazer arte e cultura at aquele momento: logo na primeira parte o eu lrico, que est em primeira pessoa, declara abertamente que no quer seguir regras, as normas vigentes da sociedade o que menos quero pro meu dia, polidez, boas maneiras. Em seguida, faz uma aluso s convenes da gramtica normativa quando afirma que nasceu nu ignaro da colocao de ponto e vrgula. Podemos perceber como o poema Hoje pode ser visto como uma pardia ao poema Potica de Manuel Bandeira: Estou farto do lirismo que pra e vai averiguar no dicionrio o cunho vernculo de um vocbulo /abaixo os puristas. Na sequncia, o eu lrico demonstra toda a sua vontade de dar movimento a sua vida, de desestruturar a ordem vigente, de estabelecer o seu prprio ritmo, sua batida, assinalar o territrio da sua tribo. Essa cadncia expressa atravs da repetio da palavra ritmo, que d uma sonoridade aos versos da estrofe, se assemelha tambm aos poemas concretistas, que procuram retratar semelhanas entre o significante e o significado. Nessa relao dialgica fica ainda evidente a forma parodiada (No est prevista a emisso de nenhuma Ordem do dia/ est prescrito o protocolo da diplomacia), dos versos de Bandeira: Estou farto do lirismo

142 comedido/do lirismo bem comportado/do lirismo funcionrio pblico com livro de ponto, expediente, protocolo e manifestaes de apreo ao Sr. Diretor. Waly transita, muito vontade, entre o moderno e o ps-moderno. Agitao e propaganda so dois elementos da atualidade, sobretudo nas grandes metrpoles. A reiterao do ritmo frentico suscitado pelo autor algo muito forte pice do pice, como ele prprio afirma. O tom irnico perpassa todo poema e tambm a ntida conexo com o modernismo. Mas a busca de ritmo no algo fcil, banal, corriqueiro. Ele utiliza uma metfora para comparar seu prprio ritmo ao ritmo da gua que jorra da torneira, ora regular, ora aleatria. Assim so os versos, ora fortes, caudalosos; ora meros respingos, demonstrando a instabilidade do ritmo proposto pelo poeta, multifacetado e em permanente mutao, sendo construdo e desconstrudo no decorrer do poema. A pardia uma forma ps-moderna perfeita, pois, paradoxalmente, incorpora e desafia aquilo a que parodia. No jogo intertextual que realiza com as tradies, a pardia incide sobre o passado com um olhar crtico, nunca nostlgico ou saudosista, no significa dizer que o ps-modernismo seja desistoricizado. Para uma reelaborao crtica do passado, a pardia conta com elementos como a ironia figura que consiste, paradoxalmente, no simultneo ato de dizer e desdizer uma ideia e o humor, que, na recorrncia cmica ao passado, visita, e ao mesmo tempo desinstala, aquilo que visitado. A pardia em Linda Hutcheon no ... a imitao ridicularizadora das teorias e das definies padronizadas que se originam das teorias do humor no sculo XVII, mas uma prtica de repetio com uma distncia crtica que permite a existncia da ironia e que trabalha tanto nas diferenas quanto nas analogias. Ela inclui ironia e jogo e no significa excluir seriedade e objetividade. A pardia uma forma irnica de intertextualidade que permite reavaliar o passado. Para a autora, essa uma caracterstica do conceito ps-moderno e acrescentamos: visivelmente identificada na obra de Waly Salomo.
H uma lasca de palco Em cada gota de sangue Em cada punhado de terra De todo e qualquer poema.

143 Dessas caractersticas tambm fazem parte os recursos transtextuais. No nossa inteno aprofundar argumentos sobre os tipos de relaes transtextuais, mas no podemos deixar de lado o conceito de Grard Genette em sua obra Palimpsesto (1982), na qual afirma que a transtextualidade alcana tudo o que coloca (um texto) em relao manifesta ou secreta, com outros textos. Afirma ainda que no h obra literria que no evoque, de alguma forma, alguma outra, como se
percebe nessa retomada do texto de Mrio de Andrade H uma gota de sangue em

cada poema e que pode ser trabalhado com novas e diferentes intenes daquelas com que foi criado por seu autor. Em Waly, transtextualidade o que no falta; ironias, pardias, parfrases, imitao, babilaques e tantos outros parangols.

5.4.2- A Parfrase

A parfrase, segundo SantAnna (2000), a reafirmao, em palavras diferentes, do mesmo sentido de uma obra escrita. Sua etimologia aponta para o grego para-phrasis, que significa a continuao ou repetio de uma sentena ou de uma obra escrita. a reafirmao do sentido de um texto atravs da utilizao de palavras diferentes da obra original. Por outro lado, a parfrase tambm pode associar-se ideia de traduo, uma vez que implica na leitura e interpretao do texto original, ou seja, uma criao a partir da obra que a inspirou. A exemplo, podemos comparar dois fragmentos textuais de Manuel Bandeira e Waly Salomo:
Vi uma estrela to alta Vi uma estrela to fria Vi uma estrela luzindo Em minha vida vazia. (M B) A poesia um meteoro A poesia uma chuva de meteoros uma estrela - alta, fria, brilhando, viva ou morta. (W S)

Assim sendo, a parfrase ser sempre uma criao, ainda que s exista a partir da obra que a inspirou. sempre um efeito ideolgico de continuidade de um pensamento ou procedimento esttico e uma linguagem admitindo a citao ou transcrio direta do texto parafraseado sem abandono do sentido.

144 Nessa apropriao de fragmentos textuais de vrios autores relevante apontar para a anlise textual de Jos Alexandrino de Souza Filho (UFPB), texto apresentado no XI Congresso Internacional da ABRALIC 2008 no qual estabelece a relao dialgica entre Montaigne e Waly Salomo. Os textos comparados so a cano da serpente e Cobra coral. A cano da serpente foi escrita por Montaigne em 1580, no seu ensaio Dos canibais (I, 31) escrito em defesa da humanidade dos ndios brasileiros, acusados ento de serem brbaros e selvagens. A anlise versa sobre a relao dessa cano com o poema de WS intitulado Cobra Coral e musicado por Caetano Veloso em 2000. O autor do texto abre uma discusso sobre a zona fronteiria entre traduo e transcrio, a partir desse exemplo concreto e suas implicaes literrias. O fato literrio aponta para uma transcrio considerando que os textos de chegada so, ao mesmo tempo, uma traduo e uma criao ou recriao. Desde Goethe, passando por Walter Benjamin at Roman Jakobson e Octavio Paz, tem-se levantado as nuances da traduo como criao ou transcrio. A transcrio, conceito formulado por Haroldo de Campos e posto em prtica pelos expoentes do Concretismo, prope um tipo de traduo criativa, em que o tradutor, na pele do escritor (ou do poeta), se permite alterar, acrescentando ou suprimindo determinadas passagens do original, estabelecendo um dilogo criativo com o autor. Segundo Jos Alexandrino (2008), a cano da serpente tem uma curiosa fortuna literria, que passa pelos romnticos alemes, no sculo XVIII, antes de virar cano popular no Brasil. Em 1783, Goethe traduziu a cano da serpente como cano de amor selvagem americano. Ela aparece no pensamento de Goethe como exemplo da literatura mundial. Vejamos ento o texto montaigneano:
Serpente, pare; pare, serpente , a fim que minha irm tire do modelo da tua pintura a forma e as cores de um rico colar para que eu possa ofert-lo minha amada: assim sejam tua beleza e tuas formas para sempre preferidas entre todas as outras serpentes.(MONTAIGNE, 1999:213).

Comparado ao texto da cano de Waly Salomo, o autor aponta para o recurso da transcrio, demonstrando que WS operou uma espcie de reduo, compactando as principais linhas de fora do poema (o movimento da cobra, a

145 beleza de sua pele como modelo para a fabricao de um colar que seria ofertado sua amada, a elegncia do movimento da cobra). Afirma ainda, que Waly melhorou a cano original tornando-a mais expressiva, graas, por exemplo, repetio da locuo adverbial a fim de que (trs vezes). O poema ganhou tambm em ritmo mais sincopado e no abrasileiramento do poema atravs da identificao com a serpente. Eis a verso de Waly:
Pra de ondular, agora, cobra coral A fim de que eu copie as cores com que te adornas, A fim de que eu faa um colar para dar minha amada, A fim de que tua beleza Teu langor Tua elegncia Reinem sobre as cobras no corais

Corroborando com as explicitaes acima, apontamos para o jogo intertextual na obra walyana. O poeta, atravs do jogo dialgico, transforma a cano da serpente em msica popular, fechando o circuito de intermediao cultural que vai de um fragmento do mito indgena, passa por um ensasta renascentista francs, um poeta romntico alemo e volta ao pas de origem recriada, atravs de um poeta e de um compositor tropicalistas baianos. perceptvel a capacidade de Waly Salomo em dialogar com os grandes autores e de dar, de alguma maneira, continuidade, dialeticamente, ao que eles disseram atravs do processo de criao e recriao literria. Ao falar de parfrase apontamos para o alto grau de semelhana entre as relaes intertextuais. Nesse sentido importante observar a relao que Waly estabelece com o discurso religioso gregoriano. Apesar de crtico e verborrgico no se pode negar a conscincia da crena em um ser superior que habita no homem Waly. O dilogo com o escritor luso-baiano, no que tange ao sentimento da f e no reconhecimento da miservel condio humana, pode ser evidenciado na relao que o autor faz com dois poemas de Gregrio de Mattos: A Jesus Cristo Nosso Senhor e Pecador contrito aos ps de Cristo:

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Ofendi-vos, meu Deus, bem verdade, Verdade , meu Senhor, que hei delinqido, delinqido vos tenho, e ofendido, ofendido vos tem minha maldade. (Gregrio de Mattos)

Pequei Senhor, mas no porque hei de pecar Do teu santo manto me despido Mas quanto mais eu tenha delinqido Muito mais me haveis de perdoar. (Gregrio de Mattos)

... tenho pecado tanto SENHOR, tenho sido to orgulhoso, tenho abrigado tanta ira no meu corao-ninho de serpentes venenosas cabeas inquietas pela dor de no poder amar meu semelhante irmo, poeta louco indestrutvel, esses combates imundos dilaceraro meu peito - LORD SENHOR DOS EXRCITOS - foras para que eu no ceda. (SALOMO, p. 27).

O dualismo, que a oposio pecado/remorso, Deus/pecador, cu/inferno, esprito/carne; a linguagem rebuscada, isto , cheia de metforas, de repeties, de inverses e principalmente de antteses e a nfase aos aspectos sensoriais da realidade humana apontam para a reafirmao em palavras diferentes, do mesmo sentido da obra gregoriana explicitada na modernidade por Waly Salomo.

5.4.3 - A Citao

Outro recurso textual muito utilizado na obra O Mel do melhor a citao, a qual consiste na utilizao de um texto, ou parte dele, dentro de outro texto. WS lana mo da aluso (recurso que remete a outro texto, seja em forma de citao, adgio ou provrbio conhecido) e a integra a seus textos como uma rpida meno quilo que j conhecemos. Sendo esse texto normalmente de autor renomado,

147 empregado como recurso ilustrativo ou argumentativo. Waly vai beber, por exemplo, na fonte camoniana de um amor fogo que arde sem se ver/ferida que di e no se sente/ (...) dor desatina sem doer para elucidar seus versos Di que desatina/ di meu corao esmagado pela carga desta premunio. O recurso da citao um trao forte da obra walyana. O poeta demonstra todo o seu domnio da literatura universal e nacional. perceptvel em seus poemas a dialogicidade com tantos outros escritores. Visita Goethe Morre e devm, morre e transforma-te; Guimares Rosa, Eu, pequenino gro de areia-poeta, plano rima, aliterao, metfora, oximoro verso, pasto palavras: quinquilharia ninharia palcio do nenhures castelo de vento, pastel brisa, monte de ganga bruta...; Jorge de Lima Tnica inconstil. Intriga, ciladas, iscas jazem no cho, despetaladas; Manuel Bandeira O indesejado das gentes entrou, enfim, na cidade; Augusto dos anjos O verme ser o herdeiro de excessos e tibiezas, expectativas e indiferenas, s para citar alguns e, como ele prprio afirma: cafungo minha dose diria de Murilo e Drummond. Enfatizamos ainda a grande recorrncia do poeta ao texto bblico em forma de citao direta expressa em sua obra O Mel do melhor, como forma de demonstrar o seu conhecimento em diversas reas. Vejamos as vrias relaes que o autor estabelece em diversas passagens: Serei eu guarda de meu irmo? (referindo-se a Caim e Abel, p. 27); eu no mereo as migalhas que caem de sua mesa (refere-se mulher pecadora, p. 30); ossos dos meus ossos, carne da minha carne (remetenos origem da mulher, p. 22); Eu sou o que no sou / Eu sou o que sou (enfatiza o discurso de Deus a Moiss, o libertador do povo do Egito contra as agruras de Fara, p. 40); candeia acesa, janela iluminada, a qualquer noite a noiva pode retornar (parodia a parbola das dez virgens, p. 22). Passeia tambm sombra de bandeira no poema Consoada: ...o meu dia foi bom, pode a noite descer / a noite com seus sortilgios / vai encontrar a mesma posta, a casa limpa e cada cosa em seu lugar. E como se no bastasse, entre tantos outros, apropria-se do discurso do calvrio: eu sou o poeta do monte das Oliveiras... Deus, por que me abandonaste? (p. 44). O poeta, no seu drible de corpo e de voz, como afirma Antonio Risrio, tambm navega pelos ditos populares: quem no vive pra servir no serve pra viver, (p. 34); vo-se os anis de fumo de pio e ficam-se os dedos estarrecidos,

148 (p. 80). Utiliza uma linguagem de sentido oposto para dizer da sua (des) crena no mundo: velho leo precisando de f, montanhas removem f (p. 22). WS mergulha fundo na citao de outros escritores e poetas, joga tudo no seu caldeiro transformando-os em grandes metforas. Evoca Ceclia Meireles no poema Retrato e ,num gesto imitativo, exclama: J no conheo mais os traos do meu rosto Senhor... (p. 22); visita o gauchismo drummondiano: infelizmente nasci sem direito divino sustentao sem esforo, (p. 31); apropria-se por inteiro dos versos de Augusto dos Anjos: vou fazer uma letra de msica utilizando os versos: a mo que afaga a mesma que apedreja (p. 31); E para mostrar sua cara, mescla a religiosidade com a irreverncia: Oh nossa senhora do dend rogai, rogai por ns que recorremos a vs, (p. 54).

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6- CONSIDERAES FINAIS

De incio, a ideia deste trabalho era tornar conhecida a poesia de Waly Dias Salomo no meio acadmico e escolar e mostrar como sua obra se enquadra dentro das vanguardas poticas contemporneas como uma esttica de incluso. No sendo o bastante para uma tese procuramos analisar esse fator atravs das afinidades entre o seu fazer literrio e os movimentos de vanguarda surgidos no Brasil a partir da dcada de 1950. (Poesia Concreta, Neoconcretismo, Poesia prxis, Poema-processo e Tropicalismo, sendo este, o movimento ao qual Waly Salomo esteve ligado e atuou frente quando Caetano Veloso e Gilberto Gil foram exilados). Nossa inteno foi de oportunizar e provocar uma leitura da poesia desse escritor e artista multimdia atravs dos mltiplos vieses da poesia contempornea. Ao intensificar a anlise potica de sua obra focalizando o dilogo com a tradio e as poticas da dissonncia pulverizadas no (ps) - tudo da literatura, deparamo-nos com uma srie de indcios da grande recorrncia de traos barrocos presentes na obra walyana, os quais apontaram a necessidade de fazer outros enxergarem o sentido de uma obra que, mesmo tendo seu nascedouro nos debates vanguardistas das poticas brasileiras, desgua na contemporaneidade sob a perspectiva de um passado revisitado e atualizado numa nova tica. Uma poesia mesclada de erudio e modernidade e que traz um sinal da nova e revitalizante atitude do homem diante do mundo. Como toda expresso de vanguarda, a poesia de Waly Salomo atuou como uma categoria proporcionadora de um novo design. Uma poesia livre e inacabada, com pluralidade de dices, prxima do esprito moderno / ps-moderno. Uma poesia desprogramada, reveladora, em estado bruto, direto - com o ritmo e os ndices, muitas vezes, de uma anotao (como no caso do Me segura...) da experincia, do trnsito cotidiano, ilegitimado, da cultura; uma marca da historicidade, do presente, que define, para muitos tericos do ps-moderno, o sentido atualizador de uma poca e de uma cultura apartadas dos programas, dos sistemas de valores que legislavam a ordem do tempo, as decises do futuro as evolues vanguardistas no campo da poesia.

150 Ao visitar os movimentos de vanguarda foi possvel perceber a extrema importncia da poesia Concreta para o Tropicalismo, no s por ter sido a vanguarda potica com que os tropicalistas mais tiveram contato, mas, sobretudo, porque com a incorporao dos procedimentos concretistas, o grupo Tropiclia mostrou que, assim como os poetas dos livros, os compositores-poetas tambm poderiam deixar de ser fingidores ou buriladores parnasianos que sofrem, que limam, que suam com o trabalho artesanal, como afirmou Augusto de Campos (1993). O poeta hoje um artista grfico, que no mais pretende representar um universo de sentimentos, mas sim presentificar uma realidade viva e autnoma, a realidade em si do poema, nas trs dimenses da palavra: semntica, sonora e grfica. Como movimento de vanguarda, o Concretismo atualizou as formas poticas, buscou novas instncias de distino da obra, modernizou o corpus a partir da crtica e das tradues, e confiou na promessa utpica de se integrar em uma sociedade liberada. Em sua primeira etapa, atuou mediante a categoria modernizadora do design, que se propunha a transformar a vida cotidiana. Posteriormente, mediante a forma revolucionria, concentrou-se na cena miditica como o lugar da definio dos sujeitos culturais. O Neoconcretismo, por sua vez, foi responsvel pela incluso do pblico na experincia cognitiva do trabalho de arte. Com suas obras sensoriais e ambientais, artistas como Hlio Oiticica e Lygia Clark conseguiram deslocar o foco artstico da obra para o receptor como forma de demonstrar que a existncia da obra de arte acontece de forma mpar, na experincia presente, no momento em que ela penetrada, manipulada, visitada, ou at vestida pelo pblico, como o caso dos parangols de Oiticica. O Tropicalismo no s compartilhava com o Neoconcretismo, mas, procurava tambm trilhar o mesmo caminho; os exemplos dos happenings que exigem a participao efetiva do pblico podem, sem dvida, ser considerados como procedimentos neoconcretos. Depois de uma passagem rpida sobre os movimentos vanguardistas, procuramos apresentar no apenas seus conceitos e comparaes, mas tambm, demonstrar como esses escritores superaram a intransigncia lapidada de seus primeiros pronunciamentos e se acentuaram na fisionomia dos diversos movimentos. Seus principais objetivos eram quebrar esquemas rgidos, adequar a literatura ao

151 novo ritmo da vida moderna e inventar meios de representao que apontassem a espontaneidade, a dissonncia, o imprevisto, a fragmentao, a entropia e a desreferencializao. Procuramos aprofundar leituras da obra de WS como um texto repleto de intensidades.Trabalhar a poesia de Waly e nela identificar as linhas mestras de um projeto potico ousado, contemporneo, aglutinador de muitos caminhos, foi o desafio maior. Assim, foi possvel verificar como a escrita de Waly transversal e hipermultimdia - sem linearidades, aberta, plural, o que nos permitiu identificar em sua potica vrias caractersticas (neo) barrocas. A poesia de Waly Salomo pode ser vista como uma espcie de palavra proftica, proferida por um sensvel sabedor de sua sina. Nesta vida de passagem ningum nasce feito. Por isso, mirar com olho-mssil, no com olho-fssil: aprender de todas as formas a Ler poesia como se mirasse uma flor de ltus/em boto/entreabrindo-se/aberta (SALOMO, 2004:39-65). uma poesia que se mescla de textos e palavras enviesados. So leituras e (re) leituras de outros mundos, outros poetas, filsofos e crticos literrios. Uma poesia cheia de armadilhas. Poeta de muitos lxicos. Radicalmente contra o culto e a hegemonia de certa racionalidade indefectvel, WS parece visitar o pensamento nietzschiano, em cuja percepo a razo potica aquela dotada de poderes para criar novas possibilidades de vida. Procuramos mostrar como a potica de WS ecoa uma vibrao de vrios gritos, vozes em sentidos mltiplos e nos quais os estilos literrios confundem-se, diluem-se nas variaes de sua riqueza figurativa, no ritmo e no jogo das mscaras do seu eu lrico - sem esmagar seu carter mltiplo e oscilante e sem a pretenso de formular rtulos definitivos (algaravias). Falar, contudo, da natureza intersemitica da poesia walyana tocar num dos aspectos fundamentais dessa criao cuja riqueza e complexidade exige estudos mais aprofundados e, portanto, muito h ainda a ser dito. Aqui nos limitamos a apresentar um pouco do seu fazer literrio, evidenciado num leque de aproximaes possveis com a poesia neobarroca pela variedade discursiva e capacidade intelectual de transitar por diferentes pocas e revivenci-las atravs de seu esprito criativo e inovador: numa Verdadeira dana do intelecto. Tratamos de trazer para o bojo das discusses acadmicas uma poesia que, apesar de ser pouco conhecida no Brasil, dotada de esprito contemporneo e do

152 domnio do binmio: tradio x modernidade; fator que pode ser observado nos labirintos intra e intertextuais de seus versos numa perspectiva barroca/neobarroca. Podemos inferir o Barroco, na poesia de Waly, tanto nos traos formais quanto no gosto pelo simulado, exagerado, simblico, desconhecido e difuso. Waly carrega como herana de tempos idos a instabilidade, a errncia, a desmesura, a busca do infinito. Isso se reflete em recursos literrios como as antteses, hiprboles, paradoxos e metforas. Consideramos ter sido este o mais importante objetivo desta pesquisa, qual seja, identificar na potica de Waly sugestivas ressonncias do barroco. Sua obra est permeada de sinais de seu dilogo com o barroco revisitado na escrita contempornea, ou barroco moderno sob diversas fuses. Elementos como labirinto, ironia e paradoxo, procedimentos barrocos por excelncia, foram apontados nesta tese como vetores da poesia walyana, alm da riqueza metafrica da linguagem, que nos remete para o Cultismo. Waly Salomo pode, certamente, ser considerado um poeta neobarroco, pois sua poesia aponta para o descentramento, a carnavalizao e a mistura de gneros. Seu espao o do dialogismo, da polifonia, da pardia e da intertextualidade (...) rede de conexes, de sucessivas filigranas em que esconde subjacente ao texto outro texto - a obra arquitetnica, plstica etc. Uma poesia, ldica, transgressora, questionadora de crenas estabelecidas, pulverizada do saber do cotidiano, do carter excessivo, turbulento, contestador e possibilitadora de outra legalidade potica e histrica. No se pode negar sua pertinncia e interlocuo com os elementos polissmicos, sincrnicos e transformadores que coexistem com as contradies entre o rigor e o excesso nas nossas culturas contemporneas. Podemos ainda dizer que Waly neobarroco pela predominncia da ambiguidade e da proliferao de significantes em suas obras. Uma poesia descritiva e detalhista que nunca tem a pretenso de retratar a realidade mas, ao contrrio, modific-la, transfigur-la. A transgresso barroca da linguagem consiste em quebrar a regra clssica de compatibilidade estilo/gnero, partindo assim de uma hibridao que mistura o ordinrio com o sublime, o que em Waly fica claro, por exemplo, no poema Nossa senhora do Dend. O novo barroco define o mundo e a linguagem como realidades plurvocas, instveis, contraditrias, em permanente estado de mutao. Nesses variados espaos encontram-se os artistas que

153 revitalizam e reeditam a velha esttica com uma roupagem atual, compatvel com as novas perspectivas da arte num discurso transversal e hiper-multimdia. Essa estrutura que embasa o neobarroco defendido por Sarduy, Calabrese, Affonso vila, entre outros, apresenta caractersticas como a pulverizao de elementos e, dentre estes, encontramos as citaes, as referncias a outras obras, os textos dentro de outros textos: a intertextualidade. A intertextualidade um dos principais recursos da construo potica de Waly Salomo. Algumas dualidades tipicamente barrocas tambm prazer/dor, se fazem presentes em suas obras: religiosidade/erotismo, vcio/virtude, justia/iniquidade, dentro/fora,

identidade/disfarce, razo/loucura, excesso/carncia, profano/sagrado, etc. A poesia de Waly Salomo , portanto, um indicador de que pode haver barroco em qualquer poca da civilizao. Sua linguagem ambivalente merece destaque particular. Uma linguagem superlotada de potencialidades e conexes maneira de plasmar o mundo em palavras e sentenas. A polifonia da linguagem para o poeta um modo diferente de que se reveste a natureza do mundo, dada s peculiaridades de suas infinitas mscaras, como ele prprio afirma: cada um que porte a sua. Trata-se de uma escrita que cativa uma produo infinda de singularidades e um agendamento de subjetividades rizomticas, alm de uma crtica mordaz s massificaes generalizadas. Uma poesia, portanto, inacabada, por se inserir na dinamicidade da vida social. Para Waly, a cultura uma espcie de rizoma e deve avizinhar-se e beber em outras fontes, outras culturas, pois o meio mido mais rico e mais nutritivo culturalmente. Num procedimento - dos mais inusitados e de felizes resultados de um trabalho que escapa aos limites restritos da literatura, ao mesmo tempo em que opera dentro dela e se abre ao dilogo interatuante com outras reas de criao cultural, sintonizados numa mesma tarefa de fazer avanar e alargar o flanco da criao para o territrio dos meios de massa, Waly dissolve fronteiras artsticoliterrias saltando para o mbito semitico da criao: poesia e msica, canto e fala, msica e gesto, poesia e dana, poesia e outras artes, corpo e voz num jogo de complementaridades e frices, num de linguagens. verdadeiro fenmeno de deglutio intersemitica, materiais, procedimentos e recursos de outros cdigos e hibridizao

154 Waly Salomo foi compositor popular, intelectual marginal, poeta concreto, neobarroco, prosador experimental, agitador cultural, produtor de discos, diretor artstico, escritor, ator, narrador, editor apaixonado, inventor de palavras. Alvissareiro por excelncia, novidadeiro, o poeta falava alto e claro. Postado na vanguarda, ora lrico, ora polmico, ora irreverente, sempre provocante, brindava-nos com seus versos vigorosos e nos excitava com suas idias originais e surpreendentes a respeito da arte, da vida e da morte, da mulher, da sexualidade tropical, da Bahia, do eixo Rio-Sampa, de um Brasil mais consciente e mais alegre. Sempre vontade, natural e desenvolto, com voz forte e engraada - s vezes falando sem parar - Waly modulava o tom de sua palavra potica, veiculada nos ltimos (quase) 40 anos em diferentes meios e formas de expresses brasileiras: do circo ciberntica, dos coretos aos livros e aos discos, passando por shows, performances, folhetins, sketchs e babilaques. Waly foi defensor de uma concepo intersemitica da literatura; soube fazer, como poucos, o encontro entre popular e erudito sem que a rasura do preconceito favorecesse este ou aquele. Como elemento transculturador que foi, provocou o pensamento de se ver a arte no como atividade estanque, mas como expresso humana por excelncia que no comporta rtulos discriminatrios ou alijadores. Assim, Waly provocou uma coerncia nas artes: a unidade da diversidade (combinar todos os vrtices, as possveis dedues poticas em muitos parangols). Com este trabalho, deixamos aqui nossa contribuio para futuras produes de pesquisadores interessados em investigar o assunto sobre outras ticas e vieses relacionais. Por fim, acreditamos na importncia de se divulgar a poesia walyana. Uma potica que propiciou um campo de inquietaes e de produo de saberes de grande complexidade, gerando interessantes aproximaes entre literatura e outras artes, entre o antigo e o moderno. Alm do mais, uma poesia afeita cultura do povo (sem desprezar a tradio) por meio de dilogo sobre saberes do cotidiano (ditos populares), na experincia e na prxis das pessoas da comunidade. A poesia de Waly representa, ento, uma possibilidade de transformao da sociedade por intermdio da cultura nas suas diversas reas e atuaes. Ele contribuiu para que a cultura brasileira se constitusse de uma riqussima e complicada malha de ambguos valores; ampliou o leque de interveno e expresses culturais, no

155 apenas como poeta e letrista, mas como produtor de espetculos e criador de programas culturais; e como afirma Jomard Muniz de Britto: a poeticidade de Waly uma coisa audiovisual que voc canta, grita, desenha, pinta, pula, salta, que o lado da poesia performance. Entre o palco e o livro, entre a palavra e a imagem, entre o barulho e o silncio, a produo de Waly provoca uma intensa reflexo acerca do sujeito e das suas possibilidades e formas de expresso. Essa variedade foi, sem dvida, a instrumentalizao que o poeta Waly pde agenciar em proveito de um redimensionamento da criatividade e do exerccio do imaginrio. Waly gerou sua poesia entre livros, sons, imagens; so mscaras a descobrir, uma potica que pede leitores plurais e que, ao l-la, so levados a se modificar, a buscar em Dias de Salomo os tantos outros sentidos em que a pluralidade e a diferena do tnica, e qualquer tentativa de homogeneizao resultaria em puro fracasso. Todo entendimento comea pela admirao, dizia Goethe. A admirao que nutrimos por Waly Salomo o instrumento estimulador para disseminar a sua potica e seduzir leitores a esse universo de riqueza literria e de descoberta do Waly que to poucos conhecem.

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APNDICE A ENTREVISTAS

Entrevista com o Professor, Escritor e Cineasta Jomard Muniz de Britto em 03 de Agosto de 2007 JB - Jomard, voc teve convivncia pessoal com Waly Salomo? JM - Eu me lembro bem de Waly no circuito das festas populares em Salvador, logo no comeo do Tropicalismo; nas grandes festas populares Waly surpreendia a todos, porque ele tinha aquela boca incrvel, muito carnuda e ele pintava os lbios de vermelho. Isso uma imagem que tenho dele, se for delrio me perdoe; eu me lembro muito bem disso, ele ia solto, extravagante. As festas populares em Salvador se iniciam em Dezembro e vo at o carnaval. Eu tive a oportunidade de passar esse ciclo das festas de Santa Brbara e Iemanj. Cada festa era uma coisa da qual todo mundo participava. Na minha vivncia, eu me surpreendia muito porque nas festas populares daqui eu s encontro pessoas da classe mdia, mdia mdia e mdia baixa e populares; na Bahia encontrava pessoas da elite, damas bem vestidas, sem escrpulo; os carros paravam distante e as pessoas iam caminhando. Na Bahia a democratizao cultural, a partir dessas festas populares, religiosas e profanas uma coisa muito mais aberta, pelo menos na minha poca; experincia desde 1958 quando fui pela primeira vez em Salvador. Ento, dando um corte, quando surge o primeiro livro de Waly, o Me segura queu vou dar um troo, que a cruel experincia dele na priso (acho que tem, no livro, uma referncia ao que ele chamava de famlia pernambucano-baiana. Eu li em Waly isso, teste isso pra mim). O patrono dessa famlia pernambucano-baiana foi Gregrio de Mattos: foi ele o fundamento de tudo. Os primeiros amigos baianos que conheci, at mesmo antes de conhecer Caetano e Gil, eu conheci um trio: Glauber Rocha, Fernando da Rocha Peres e Joo Carlos Teixeira Gomes, o Joca (jornalista militante). Joca e Peres so poetas e professores da rea de Literatura na Universidade Federal da Bahia, com doutorado e tudo. Hoje aposentados. Foi esse trio que me iniciou nos labirintos da cultura baiana. Esse meu enraizamento na cultura baiana se deu quando tinha terminado o meu curso de filosofia e fui passar uma temporada na Bahia, justamente

166 na companhia de Glauber, Joca e Fernando Peres. Quero dizer que so grandes poetas mas que no entraram na mdia. So poetas de uma linha erudita, embora joguem tambm com o uso popular. Eles ficaram no ncleo, digamos assim, das altas culturas. Joca, alm de ser um ativista, era um anti-heri da cultura; poeta e grande estudioso da obra de Gregrio de Mattos. O Joca e o Fernando da Rocha Peres tm livros, pesquisas sobre Gregrio de Mattos. Com isso, quero dizer que, no fundo de tudo, para compreender o Tropicalismo, movimento que Waly esteve inserido, a gente tem que partir de Gregrio de Mattos. Essas duas vertentes simultneas da stira desabusada, do sarcasmo, e tambm do lirismo; sem falar na parte religiosa. Mas, experimentar essas duas vertentes, a lrica e a satrica, vamos dizer, o ncleo do que podemos chamar famlia baiano-pernambucana ou pernambucano-baiana. O nosso mestre seria Gregrio de Mattos. Ainda hoje, considero que, Fernando da Rocha Peres, existencialmente, uma encarnao do Gregrio de Mattos. uma figura diferente, ele tem um porte de aristocrata, um homem muito bonito, da minha idade, branqussimo, o esteretipo da Bahia aristocrtica, fina, refinada. casado com uma mulher belssima, uma grande psicanalista que Urnia Tourinho Peres, alm de psicanalista tambm escritora. Mas continuando, Glauber Rocha, especificamente num barzinho, Leme, no Rio de Janeiro, onde nos encontramos, eu ia assistir pea Roda Viva, foi a que ele anunciou: vai surgir um movimento, uma coisa da msica popular, uma grande revoluo, voc no conhece esse pessoal ainda no, Jomard. Eu digo que Glauber Rocha foi um anjo da anunciao do Tropicalismo; foi ele que me falou pela primeira vez sobre Caetano e Gil. Ento a minha entrada na Bahia foi atravs desse trio e foi l que comecei a conhecer a irreverente e desviante figura, que Waly Salomo. Figura controvertida e provocante.

JB-Falando sobre Tropicalismo, eu encontro Caetano, Gil, Torquato Neto, Glauber Rocha citando voc como referncia do Tropicalismo aqui em Pernambuco, como se dava essa ponte entre voc e o Grupo baiano?

JM- Eu e o Torquato no nos conhecemos pessoalmente. Quanto aos outros, eles so um tanto quanto generosos ou ento tm certa superexposio minha. Vou explicar: minha primeira circulao com a cultura baiana foi atravs do Joca e do

167 Fernando Peres. Depois, eu fui professor numa poca em que o salrio do professor dava pra viajar nas frias. Umas frias eu ia para Salvador, outra vez para o Rio de Janeiro, outra para So Paulo. Naquela poca eu podia me reabastecer culturalmente. Naquele tempo eu andava muito oxigenado porque eu viajava e fui adquirindo conhecimentos mais concretos sobre os baianos. Fui at convidado por um editor do Jornal de Commercio para escrever sobre o primeiro disco de Caetano. Quando Caetano e Gil estiveram aqui em 1968 num show dentro do desfile de modas da Rhodia no Teatro Santa Isabel, ento fomos procur-los; eu, Marcos Vinicius de Andrade e Aristides Guimares. Assim comeamos a amizade, conversando. Eu os levei para um barzinho no Pina, ao lado do Cassino Americano; Recife no tinha essas maravilhas todas, era um barzinho bem popular e eles tambm no eram conhecidos aqui; ento no tinha esse problema das pessoas os assediarem pedindo autgrafo. A gente ficava conversando, bebendo e tocando violo. Isso um lado impressionstico e vivencial. Agora, fao questo de fazer justia, quando dizem que eu sou a referncia. Vamos encarar o Tropicalismo como um fenmeno completamente de mdia e, inclusive tem muitas pessoas que dizem que o grande fenmeno do Tropicalismo foi que os baianos foram para So Paulo e encararam a grande mdia televisiva. Quem, na verdade, colocou o Tropicalismo na mdia, ou melhor, a ressonncia, a reverberao do Tropicalismo, aqui em Recife e no Nordeste, foi um jornalista chamado Celso Marconi de Medeiros Lins porque ele gostava de msica, de cinema, gostava de arte de um modo geral. Ento, graas a Celso o Tropicalismo existiu aqui. A importncia do Tropicalismo aqui foi que ele surgiu no mesmo ano com o Poema Processo que foi lanado em Natal e no Rio de Janeiro na mesma poca e teve a reverberao na imprensa. Celso Marconi publicava no Suplemento Cultural do Jornal do Commercio aos domingos, tanto aquelas figuras cannicas ou clssicas do jornalismo e da cultura pernambucana, a exemplo de Nilo Pereira e Lus Delgado tinham suas colunas. Eles escreviam sobre msica erudita de um lado e eu em outra coluna escrevia sobre msica popular. Isso bem antes do Tropicalismo. Minha leitura, minha interpretao essa: a importncia foi de Celso Marconi como editor do Suplemento Cultural e essa conjugao de poema-processo que ningum aceitava, alis, ainda hoje continuam no aceitando aps 40 anos. Ento, essa funo, esse conflito, essa integrao entre Poema Processo e Tropicalismo. E o que que est no meio dos dois

168 fazendo essa tenso? o Neoconcretismo; Glauber Rocha, Terra em transe, Tropicalismo e Poema Processo. O iderio tropicalista e os livros que lancei tambm fazem com que Caetano e Gil digam que eu sou referencial aqui; mas, quero dizer que juntamente comigo esteve o pessoal todo do Poema Processo e tambm Celso Marconi, Aristides Guimares e Marcos Vincius de Andrade. A leitura do Tropicalismo feita em Recife foi uma espcie de tringulo, que no era um tringulo, era um poliedro: Recife, Olinda, Joo Pessoa, Natal e Campina Grande. Citamos Olinda por que manifestos tropicalistas foram lanados ali, em galerias de artes. Graas ao Jornal do Commercio que editava poemas, poemas visuais de vrias outras localidades. No era uma coisa apenas da provncia, era algo que cobria a Regio Nordeste e que tinha a ponte permanente com Rio e So Paulo. JB- Jomard, considerando que Waly Salomo era um poeta multimdia, qual era a relao dele com as artes plsticas? JM Waly era muito ligado s artes, e a entra uma figura fundamental, o Rogrio Duarte, o grande design do Tropicalismo. Outro grande nome que podemos destacar com relao a essa ligao de Waly com as artes plsticas o Hlio Oiticica. Waly dedicou sua obra O Mel do melhor ao amigo Hlio Oiticica. Era a ligao do Neoconcretismo que o Hlio Oiticica tanto enfatizou em Aspiro ao Grande labirinto; isso a cara de Waly, tambm o modo comportamental, por que alm da cultura e da arte vamos colocar uma leitura antropolgica, que a ressonncia do cotidiano no comportamento. Ele era muito ligado ao Hlio, trocavam experincias poticas, artsticas e ideolgicas. Escreveu Hlio Oiticica: qual o parangol? Ambos souberam expressar o maior reconhecimento que um artista pode dar ao outro e foi Oiticica que projetou e programou o primeiro livro de Waly, Me segura queu vou dar um troo. Alm do mais a aproximao de Waly com Lygia Clark, Ferreira Gullar, tudo evidencia essa relao de Waly com as Artes plsticas. JB O que voc acha que Waly tinha absolutamente necessidade de dizer? JM Waly fazia a psicanlise dele no cotidiano. A poesia de Waly so as rasgaes de seda do cotidiano. So os rasgos do mel e do fel do cotidiano. Waly um poeta

169 cido, diz coisas sobre a Bahia fortssimas, as queimaes todas, as desgraas todas; no s elogios; ele escreve coisas cidas, o humor corrosivo sobre a Bahia. Um exemplo disso quando escreve Nossa Senhora do Dend; ele aponta para uma viso sarcstica, como a gente dizia h muito tempo, que os pintores baianos eram os pintores do dend. O dizer de Waly deflagrava tudo, opinies, conceitos e percepes. Ele sempre foi uma pessoa arrebentadora, gritava para o mundo o que sentia, um crtico virulento. A postura de Waly era muita de assumir a terceira margem, a quarta margem, a margem da margem da margem; o avesso do avesso; desafinava o coro dos contentes e contrariava os cnones para dizer do seu estar no mundo. O dizer para Waly se revestia de uma linguagem que abria caminhos de qualquer jeito. Era tudo muito visvel do lido e do vivido, do risco, do riso cortante, do rigor ruminante e deflagrador. JB Qual a importncia de Waly para a Cultura Brasileira? JM Waly abriu novos caminhos e novas formas de pensar a cultura; ele se foi h trs anos e uma pena; ele iria arrebentar com essa coisa da viso do livro, que a gente continua carecendo muito, ele queria implantar uma poltica do livro. Eu sinto Waly vivo, o pensamento dele continua transpirando em muitos. Um exemplo: uma pessoa que reencarna Waly o Jorge Mautner, o grande dialogador dessa coisa do eternamente agora, agora e agora. Waly foi um provocador; inquieto, irreverente, desabusado; um artista contemporneo e a arte contempornea muito tumultuada. O legado de Waly para a cultura brasileira ainda est por ser absorvido: aquela coisa de Oswald de Andrade: a massa ainda vai comer o biscoito fino que fabrico. O Brasil vai demorar muito ainda para compreender a dimenso que Waly representa para a cultura brasileira, porque isso depende de um processo de socializao da cultura. A nossa cultura a cultura da precariedade como j dizia o nosso lindssimo Paulinho da Viola.

JB Jomard, essas deferentes linguagens utilizadas por Waly, no seu entender, podem ter interferncias na recepo do grande pblico?

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JM Naturalmente, Waly era multimdia e intersemitico; agora eu acho que a popularidade ou a midiaticidade de Waly graas a Msica Popular Brasileira e no atravs da semitica e ou dos links: , sem dvida atravs da msica. Da msica enquanto perfume e performance. JB Como se dava esse processo criativo em Waly? Que mestres podem t-lo inspirado? JM Waly tinha um esprito gregoriano, ele lia atentamente, ou melhor, devorava Gregrio de Mattos. Eu vou interpretar esse processo criativo lendo os prprios textos de Waly. Ele tinha uma coisa que na teoria literria se chama enunciao ou enumerao catica, que seria uma coisa ligada potica do Surrealismo. Eu diria que ele tem uma voz das livres associaes que um processo psicanaltico. Isso est em Freud e a Psicanlise influenciou o Surrealismo, que a livre associao de idias. (Voc deita no div e vai falando tudo o que vem a cabea). Ento me d a impresso que ele tem esse processo e, ao mesmo tempo, tem o avesso disso, a forma que ele chega a chamar de Cubista. essa dialtica, essa tenso permanente. Ele tem a intencionalidade da forma cubista, que prefiro chamar de semitica do olhar tctil-sensual, do olhar estetizado. Isso o processo criativo da enunciao livre, da enumerao catica, um caos que depois ele submete a um processo de triagem, de reciclagem, de depurao formal que justamente isso, juntar aparentemente duas coisas incompatveis: o surreal com o cubismo; ou a livre associao com o rigor neoconcreto. Essa voz das livres associaes se combina com a escrita, que uma escrita cubista, ou essa escrita semitica ou intersemitica, que so vozes. Ele joga muito com as snteses e antteses das linguagens. Ele o ID das livres associaes e, ao mesmo tempo o EGO, ou EU mltiplo, fissurado. E o que gera isso? Esse jogo entre ID e EGO mltiplo, o xtase. Ele est muito ligado ao gozo (palavra muito ligada a Lacan). Seria o xtase da estesia, ou seja, o xtase da prpria forma esttica, da formatividade; o xtase da sensibilidade com a formatividade. Ele joga demais com as duas pulses. (Minha leitura est sendo psicanaltica, psicanlise selvagem, uma forma de psicanlise de extenso, do mundo, das mesas de bares, das caminhadas pelas ruas, etc,) As pulses vida e

171 morte esto conjugadas nele e, o que se sobressai o sentimento da luxria bakhtiniana. A figura de Bakhtin fundamental nesse jogo todo de linguagens, sentindo, vivendo vrios egos, eus fraturados, e fissurados, dentro de um clima fantstico; e tudo isso leva a uma poeticidade mais do que luxuriosa e, em sendo luxuriosa, nmade. Essas so impresses e expresses de um leitor de poesia que no est preocupado com as teorias. A poeticidade de Waly uma coisa audiovisual que voc canta, grita, desenha, pinta, pula, salta, que o lado da poesia performance. Ele era um performer. Performer da palavra e palavres em pnico.

Entrevista com o Ministro da Cultura Gilberto Gil Passos Moreira Braslia, 09 de maio de 2007 s 11 horas.

JB Ministro Gil, considerando sua vivncia com Waly Salomo, nos movimentos culturais e contraculturais, o que Waly tinha absolutamente necessidade de dizer? De passar para todos ns? E como ele se definia intimamente? GG - A ebulio da vida dentro dele e dos semelhantes. Todo gesto de Waly era para apresentar a manifestao da vida como ebulio, como erupo, exploso. Eu diria que o fogo, o elemento fogo, o elemento quente, o calor, essa era a matria bsica do seu fazer cultural. Era como eu percebia Waly e como o defino; lutador incansvel, inquieto, na manifestao do pensamento, no gesto, na euforia da palavra; essa era a marca dele; ele servia para manifestar essa qualidade calorosa que nos transmitia vida. JB O que a Bahia tem que Waly conseguiu captar e o que faltou captar, em sua opinio? Quando estive em Jequi, por exemplo, ouvi um contemporneo dele dizer que aos 18 anos Waly se sentia em Jequi como que em uma roupa apertada. Como se d o retrato dessas razes? GG - No sei, a gente no sabe, a gente pequeno, a gente um fragmento, um gro de areia nesse mundo todo de tantas coisas, de tantos significados possveis,

172 de tantas vontades escondidas, tantos sentimentos vividos, e tantos sentimentos queimados e tantos ainda por queimar; no caso da Bahia, a Bahia h 400/500 anos com um sentimento enorme, tanta coisa que nasceu cresceu, apodreceu e fertilizou ali; A Bahia um longo tempo, uma longa trajetria. Fazer caber tudo isso dentro de ns muito relativo. Voc falava, por exemplo, que Jequi era uma roupa apertada para Waly; Jirar era uma roupa apertada para Tom Z, Santo Amaro, de uma certa forma, para Caetano, talvez de todos ns Caetano seja o que menos sentiu essa roupa apertada no seu espao inicial, na sua comunidade. Caetano talvez tenha sido, ao contrrio de ns, ou de muitos de ns, o que se tenha feito sair para o mundo, uma multiplicao, o mundo ter quer ser uma multiplicidade naquela primeira clula que Santo Amaro; Caetano talvez tenha sido isso. Eu tambm no tive muito essa necessidade de expressar dentro de mim mesmo essa exigidade do primeiro espao e o resto do mundo ser a expanso desse primeiro espao. Mas Waly, assim, Tom Z e Capynam, talvez tenham sido os mais sertanejos, que tenham tido essa necessidade de dizer que o mundo foi a forma de expanso, aquela primeira casa e no o oposto; mas eu no sei dizer se a Bahia cabe toda dentro de ns, se agente conseguiu interpret-la, no sei nem mesmo se a gente sabe o que a Bahia. A gente sabe o que alguns aspectos dela, aqueles mais ntimos, aqueles que disseram mais respeito a nossa vida pessoal, aqueles que vieram atravs dos pais, das comunidades de vivncia de nossa infncia, tudo mais; A Bahia tanta coisa, como eu j disse, tanta coisa que nasceu, cresceu, apodreceu, virou fertilizante... no sei...

JB Ministro, considerando que Voc, Caetano, Jards Macal, Maria Bethnia, Adriana Calcanhoto, Joo Bosco e etc cantam Waly. Mas no campo da literatura o Brasil no conseguiu dar a ele o devido reconhecimento ? O que no foi compreendido nas obras de Waly?

GG Um autor exguo, de pequena extenso no campo da quantidade, como o caso de Waly que publicou apenas 07 livros, todos eles muito espaados; Waly no um autor que se dedicou com exclusividade a essa tarefa de publicar-se. O reconhecimento para um autor desse perfil s pode vir a partir disso, desse reconhecimento que alguns resolvem dar a eles, no , com essa dedicao, com

173 esse estudo aprofundado, com esse desejo de unificao da obra, de ao t-la unificada, faz-la se expandir pelo reconhecimento. No caso de Waly, eu acho que s vir assim, por essas coisas, por um trabalho como esse que voc t fazendo; de provocar a leitura dessas obras; pela dedicao de alguns seguidores, pela venerao que alguns adeptos lhes dedicam, para fazer essas leituras, fazer outros enxergarem o sentido de suas obras... JB Mas ministro, no seria tambm o fato de que a poesia de Waly no uma poesia fcil, uma produo literria em que o leitor precisa est muito bem intertextualizado para alcan-la e o pas ainda no est preparado pra isso? GG Isso, sem dvida, sem dvida, o Brasil precisa avanar muito nesse sentido. Waly era um autor que tinha esse cultivo da preciosidade em si mesmo, naquilo que tava prximo de si, na Bahia, como ele prprio falou; ele buscava catar na Bahia as coisas preciosas, l desde Vieira, passando por Gregrio de Mattos, que ele prprio representou no teatro, como ator, e mais no mundo negro, buscando as preciosidades na Literatura Africana, na Literatura do Caribe, cultivando Aimecesair, um aqui, um ali, buscando as preciosidades; no mundo clssico a mesma coisa; no mundo das grandes rupturas modernas, j ps-modernas; ele foi buscar em Ezra Pound, em James Joyce, ele foi se ligar aos que representavam essa idia de excelncia, na Literatura, na crtica, na filosofia. Aqui no Brasil, no , ligou-se aos concretistas, etc, ento, tudo isso pra dizer que ele prprio um autor de excelncia por que se dedicou a prospectar a excelncia por a no campo literrio, no campo da poesia, da msica, das artes plsticas, era assim; ele se associou a Hlio Oiticica, a Lygia Clark, enfim, acho que, portanto, um reconhecimento amplo, pleno, horizontal, popular de um autor como esse s pode se dar medida que esse popular, esse amplo, essas coisas se aproximarem dessas excelncias, a partir de mais educao, mais erudio, mais liberdade de acesso que o povo brasileiro possa ter a essas especialidades. JB verdade, aproveitando a deixa de sua fala, quando faz referncias a grandes nomes, a excelncias que se pode dar no termo da palavra, essa facilidade que Waly tinha em transitar entre o erudito e o popular, inclusive em diferentes cdigos e

174 diferentes linguagens; grande leitor da Literatura Universal, da Crtica e da Filosofia, leitor veterano de Drummond, Bandeira, Jorge de Lima e dos irmos Campos, mas tambm soube circular pelo morro da Estcio, da Mangueira e dos tambores sagrados do Candombl; como Waly aliava tudo isso: emoo, razo, tcnica, Literatura e arte? GG nisso que ele muito baiano, n; Waly sabia jogar muito bem com as linguagens, com os cdigos.Eu acho que isso uma das caractersticas entre outras da Bahia, esse gosto enciclopdico pelas coisas, esse gosto fragmentado, variado, mas tambm pelas grandes constituies de almas e de pensamentos; a Bahia muito assim, n; a Bahia tem essa envergadura. Os autores baianos, os intelectuais, os criadores das artes tem sempre esse gosto por essa envergadura, essa coisa de poder estabelecer arco amplo, desde o pequeno fragmento da pequena planta nativa at essas grandes rvores, esses grandes carvalhos da criao universal. Isso muito Bahia, talvez marcada exatamente pelo fato de ser um lugar inicitico, n?

JB O Sr. quando assumiu o Ministrio da Cultura no seu primeiro mandato, enxergou, num imperativo de justia, como o Sr. falou no discurso de posse, que o lugar de Waly era na Secretaria Nacional de Livro e da Leitura; qual seria hoje o lugar de Waly na histria dessa Cultura Brasileira?

GG No sei, depende do gosto com que ele tivesse tido a vivncia aqui, se a tivesse tido mais longa. Acredito que se ele estivesse vivo, possvel que o gosto pelo trabalho, pela luta, pela semeadura cultural, por essa coisa que caracterizaria o exerccio da funo pblica junto a todos ns estivesse bem mais acirrado. Eu acho que se ele tivesse tido tempo teria tido a capacidade de se deslocar como todos ns nos deslocamos para uma situao mais plausvel hoje, mais tranquila, mais de conscincia apaziguada com o cumprimento do dever, com o reconhecimento que foi vindo aos poucos por parte da sociedade. Eu tenho a impresso que ele teria acompanhado tudo isso e teria se deslocado conosco, teria amadurecido junto...

175 estaria realizando seu desejo de conduzir cada brasileiro a consumir livros, para Waly s a leitura liberta...

JB - Ministro quais so suas consideraes finais nesta entrevista sobre o que Waly representa para a Literatura, para a Cultura Brasileira? GG Eu s queria dizer da minha admirao, minha gratido por esse gesto, desse tipo, de quererem propagar a qualificao, a qualidade, a especialidade, a excelncia de alguma coisa, nesse caso, de uma obra literria e uma vida associada a essa obra. Essa pessoa que viveu entre ns, que Waly, que nos propiciou 07 livros, essas msicas todas, todas as belezas que a vida dele propiciou pelas ruas, pelas casas, pelos lugares por onde passou, nos seminrios finais um agradecimento, lhe agradecer... e palestras que participou, em toda riqueza cultural das coisas que fez; enfim, minhas consideraes

Entrevista com Sinara Salomo, irm de Waly Jequi, 06 de outubro de 2006. JB- O que diferenciava Waly dos demais irmos? SS - Waly era tido como o desregrado da famlia. Custou a gente entender por que ele pensava diferente e no se contentava com a mesmice. Quando ele discordava de alguma coisa ele ia a fundo em busca de resposta que o convencesse. Ele no aceitava algum dizer que as coisas so assim mesmo. Waly nasceu para o mundo, pensava alto, sonhava grande, ele sempre quis mostrar que era possvel faze diferente. JB-Esse talento de Waly para as artes foi percebido desde a infncia? Ele sempre demonstrou ser um aluno aplicado? A quem se deve o hbito de devorar livros?

176 SS- Waly era aparentemente preguioso para estudar, mas sempre foi desde cedo um devorador de livros. Adorava ler, acredito que tambm por influncia de minha me que era uma grande leitora. Mame adorava livros. Me lembro que ela nos obrigava a ler muito. Muitas vezes os professores de Waly no primrio se queixavam da ausncia dele em sala de aula, mas quando o encontravam era lendo na biblioteca. Ele era quem praticamente tomava conta da biblioteca de Jequi. Eu acredito que Waly tenha lido todos os livros da biblioteca daqui de Jequi na poca. Quando chegava algum na biblioteca procurando livro ele prontamente j sabia a prateleira em que o livro se encontrava. E se perguntassem sobre determinado assunto ele tambm sabia em que livro estava. No tocante a leitura ele surpreendia a todos. Livro pra ele nunca representou opresso, foi sempre uma oportunidade de levantar vo como ele mesmo dizia. A tendncia para a arte vem desde cedo. Agrupava colegas no quintal de casa, improvisava teatro, etc. Waly sempre se achava incompreendido por todos, estudou aqui em Jequi at a oitava srie. Foi para salvador onde prosseguiu os estudos e se formou em Direito. Quando decidiu sair de Jequi dizia que em Jequi se sentia como que em uma roupa muito apertada. Ele tinha um pensamento muito veloz . JB- E a famlia, sobretudo a me, como se sentia com essa distncia dele? SS- No comeo foi difcil, como tudo , mas no tinha como conter o impulso dele. Ele era muito extrovertido, buscava ser feliz o tempo todo, mas tambm se revoltava com injustias. Ele era muito crtico, to crtico que se tornava irreverente. s vezes ligava de New York falando com mame, dando gargalhas, pedindo dinheiro, como se estivesse falando do quintal de casa. Quando ele foi preso, por exemplo, agente quase morreu de tristeza, angstia, vergonha e tudo. Mas para ele, nada disso o fazia recuar de seus propsitos. Era um lutador incansvel, queria fazer com que as pessoas pensassem diferente como ele, no era fcil compreender isso e aceit-lo como ele era. Ele era radicalmente contra toda e qualquer sorte de descriminao. Waly era um revolucionrio na sua forma de ser. JB- Como era o sentimento de Waly por Jequi, dava pra perceber?

177 SS- Waly sempre reservou um carinho especial pela cidade de Jequi, apesar de achar que Jequi no o compreendia, ou no reconhecesse seu valor. Em seu primeiro livro, o Me segura, inclui trecho da msica Serto de Jequi, na qual dizia ser o hino da cidade. Em vrias entrevistas fazia referncias a sua cidade. Quando esteve frente da Secretaria Nacional do Livro mandou um grande acervo para a biblioteca de Jequi. Demorava muito vir aqui, o forte dele era o mundo, mas quando chegava aqui era uma festa. Waly era uma fonte de alegria. JB- E com a doena e morte de Waly, essa separao impactou Jequi? SS- A doena dele o devorou muito rpido, foi muito violenta. Na verdade, todos ns sofremos muito. Foi uma perda irreparvel. Todas s vezes que ele vinha aqui ligava me pedindo pra preparar doces, ele adorava os doces que eu fazia. A dor da perda grande mas, quanto a separao no foi mais dolorosa por que tnhamos perdido Waly para o mundo h muito tempo. Ele era um cidado do mundo. Eu guardo versos que ele fazia pra mim. Os jornais todos noticiaram o triste fato. A cidade fez algumas homenagens a ele. JB-E quanto s obras que Waly escreveu, qual a receptividade dessas obras entre os irmos? Vocs gostam da poesia dele, o modo como ele escreve? SS- Waly escreve muito difcil. Depois, alm de muitas leituras que ele fazia era um homem muito viajado. Coloca s vezes muitos versos em outras lnguas e tudo mais. Ele fez uma poesia pra mim, linda!.Mas em geral eu no entendo muita coisa que ele escreve. Agora Jorge tambm poeta e os filhos dele Omar e Khalid tambm gostam de poesia dele. JB- Aqui em Jequi tem sido feito algum estudo sobre Waly? H algum pesquisando as obras dele? SS- Aqui sempre chegam alguns alunos pedindo informaes e o currculo dele, fazem muitas perguntas.O que eu tenho de jornais, revistas, coisas que saem nos jornais eu dou cpia pra eles. J fizeram um vdeo sobre ele tambm. Mas um trabalho grande assim eu acho que aqui ningum fez no.

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ANEXO A - LETRAS DE MSICAS DE WALY SALOMO

Olho dgua Waly Salomo Por entre avenca, feto e taquara poa No seio da mata ciliar Corre arregalada a matria Prima essencial O vero olho da terra o cristal dgua E no h no reino mineral Nenhum poder de pedra que estanque O jorro das gotinhas Rasgando as entranhas da terra Sedentas por ver o sol Sedentas por ver o sol Sedentas por ver o sol Secas por v-lo Dourar o vale e a serra Pupila, ris, plpebra, retina Ai! Se esse olho dgua filtrasse A sentina do mundo e da minha alma E o nojo e a lama lavasse E o eco pago aos meus Ouvidos recordasse Que o olho por onde eu vejo deus o mesmo olho por onde ele me ver.

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WALY SALOMO Caetano Veloso Meu grande amigo desconfiado e estridente eu sempre tive comigo que eras na verdade delicado e inocente findaste o teu desenho e a tua marca sobre a terra resplandece resplandece ntida e real entre livros e os tambores do vigrio geral e o brilho no pequeno eu sigo aqui e sempre em frente deixando minha errtica marca de serpente sem asas e sem veneno sem plumas e sem raiva suficiente

NEGRA MELODIA Jards Macal/Waly Salomo

Negra melodia que vem do sangue do corao, I Know how to dance, dance like a black young black American black do Brs do Brasil. Dance my girl don't cry to stop me My woman don't cry, cause, everything is gonna be all righ O meu pisante colorido, o meu barraco l no morro de So Carlos

180 Meu cachorro paraba, minha cabrocha, minha cocota A minha mona l no largo do Estcio de S Forget your troubles and dance Forget your sorrows and dance Forget your sickness and dance Forget your weakness and dance, reggae is another bag SENHOR DOS SBADOS Jards Macal e Waly Salomo Uma Noite Noites Noites Em Claro Noites Em Claro No Matam Ningum Mas Claro, Perdi A Razo Gritei Seu Nome Por Toda A Parte Do Edifcio Em Vo Quebrei Vidraas Da Casa Estilhaos De Vidro Espatifados No Cho Risquei Paredes Do Apartamento Com Frases Roucas De Paixo Ah Que Noche Mas Nochera Ah Que Noche Mas ... Dentro Da Escurido Do Quarto Rasguei No Dente Seu Retrato Minha Alma Ardia Meu Bem... Volte Cedo Antes Que Acenda A Luz Do Dia Apague Meu Desejo Num Beijo Bem Bom Meu Bem Volte Cedo Meu Bem Volte Bem Cedo.

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OLHO DE LINCE Jards Macal e Waly Salomo Quem fala que sou esquisito hermtico porque no dou sopa estou sempre eltrico Nada que se aproxima nada me estranho Fulano sicrano e beltrano Seja pedra seja planta seja bicho seja humano Quando quero saber o que ocorre a minha volta Ligo a tomada abro a janela escancaro a porta Experimento tudo nunca me iludo Quero crer no que vem por ao beco escuro Me iludo passando presente futuro Revir na palma da mo o dado Presente futuro passado Tudo sentir de todas as maneiras a chave de ouro do meu jogo De minha mais alta razo Na seqncia de diferentes naipes Quem fala de mim tem paixo

RUA REAL GRANDEZA Jards Macal e Waly Salomo Ah Vale A Pena Ser Poeta Escutar Voc Torcer De Volta Da Chave Na Fechadura Da Porta Abra Volte Veja Sou Um Cara Sem Sada Mas No Se Iluda Com Esta Minha Vida Toda Vez Que Avisto Sua Figura Leviana No Prtico Do Quarto

182 Penso Em Dar Um Corte Em Quem Me Embroma Sou Forte Abra Volte Veja Se Me Entende E Me Ama Desde O Bero Conservo O Mesmo Endereo Moro Na Rua Real Grandeza Abra, Abra A Porta Volte E Veja Voc No Me Engana Sozinho Sem Amor Sem Carinho No Digo Com Certeza Mas Posso Me Arruinar Veja Jatos De Sangue Espetculos De Beleza Ah Vale A Pena Ser Poeta Escutar Voc Torcer De Volta A Chave Na Fechadura Da Porta.

PONTO DE LUZ Jards Macal e Waly Salomo Me sinto contente Me sinto muito contente Me sinto completamente contente Completamente Completamente contente Completamente Me sinto feliz Me sinto muito feliz Me sinto completamente feliz

183 Completamente feliz Completamente Me arrisco a falar Me sinto muito feliz Me sinto completamente feliz Completamente Completamente feliz Completamente Me arrisco a falar Me sinto contente Me sinto muito contente Me sinto completamente contente Completamente Completamente contente Completamente BERCEUSE CRIOLLE Jards Macal e Waly Salomo Ah, de dia painho, de manha cedinho Me carrega par porta da rua E me aponta o aro do sol De noite, ah de noite Quando eu caio no berreiro mainha Ah, de noite mainha Me leva pro terreiro Deita a saia no cho Fica nuinha em pelo Me mostra a lua E os sete estrio L no cu no terreiro

184

REVENDO AMIGOS Jards Macal e Waly Salomo Se me der na veneta eu vou, Se me der na veneta eu mato, Se me der na veneta eu morro, E volto pra curtir . Eh eh, Ah ah, Ih ih, Eu volto pr curtir. Se tocar algum xote eu tou, Se tocar um xaxado eu xaxo, Se cair algum coco eu corro, E volto pra curtir. Na sopa ensopada eu volto pra curtir, Na sopa ralada eu volto pra curtir, Eu vou, mato, morro, volto pra curtir, Mas eu j morri, E volto pra curtir, Eh eu, Ah j, Mo morri, E volto pr curtir. VAPOR BARATO Jards Macal e Waly Salomo Oh sim, eu estou to cansado, mas no pra dizer Que eu no acredito mais em voc Com minhas calas vermelhas Meu casaco de general cheio de anis

185 Eu vou descendo por todas as ruas Eu vou tomar aquele velho navio Eu vou olha aquele velho navio Aquele velho navio Eu no preciso de muito dinheiro Graas a Deus E no importa,....e no importa No! Oh minha honey Baby, baby, baby.......Honey, Baby Sim eu estou cansado mas no pra dizer Que eu estou indo embora Talvez eu volte um dia..eu volto, quem sabe Mas eu preciso Eu preciso esquec-la A minha grande a minha pequena A minha imensa obsesso A minha grande obsesso Oh minha honey Baby, baby, baby.......Honey, Baby Oh minha honey Baby, baby, baby.......Honey, Baby MAL SECRETO Jards Macal e Wally Salomo

No choro Meu segredo que sou um rapaz esforado Fico parado, calado, quieto No corro, no choro, no converso Massacro meu medo, mascaro minha dor J sei sofrer No preciso de gente que me oriente

186 Se voc me pergunta: "Como vai?" Respondo sempre igual: "Tudo legal!" Mas quando voc vai embora Morro meu rosto no espelho Minha alma chora Vejo o Rio de Janeiro O morro no salvo, no mudo Meu sujo olho vermelho No fico parado, no fico calado, no fico quieto Eu choro, converso E tudo o mais jogo num verso Intitulado mal secreto DONA DE CASTELO Jards Macal/ Waly Salomo Amor Perfeito Amor Quase Perfeito Amor De Perdio Paixo Que Cobre Todo O Meu Pobre Peito Pela Vida Afora Vou-Me Embora Embramadora Voc Pra Mim Agora Passa Como Jogadora Sem Graa Nem Surpresa Diga Que Perdi A Cabea Se Me Levantar Da Mesa E Partir Antes Do Final Do Jogo Louco Seria Prosseguir Essa Partida Pea Falsa Que Se Enraza E Faz Negro Todo O Meu Desejo Pela Vida Afora Vou-Me Embora Embromadora E Quando Eu Saltar De Banda E Quando Eu Saltar De Lado

187 Vou Desabar Seu Castelo De Cartas Marcadas E Tramas Variadas Sim Seu Castelo De Baralho Vai Se Desmanchar Desmantelado Decifrado Sobre O Borralho Da Sarjeta Chegou O Inverno. ANJO EXTERMINADO Jards Macal/Waly Salomo Quando voc passa trs, quatro dias desaparecida Me queimo num fogo louco de paean Ou voc fast de mim alto-relevo no seu corao Ou no vou mais topar ficar deitado Um moo solitrio, poeta benquisto At voc tornar doente, cansada, acabada Das curties otrias Quando voc passa trs, quatro dias desaparecida Subo deso, deso subo escadas Apago acendo a luz do quarto Fecho abro janelas sobre a Guanabara J no penso mais em nada Meu olhar vara vasculha a madrugada Anjo exterminado Olho o relgio iluminado anncios luminosos Luzes da cidade, estrelas do cu Me queimo num fogo louco de paixo Anjo abatido

188 ZUMBI (A FELICIDADE GUERREIRA) Gilberto Gil e Waly Salomo Zumbi, comandante guerreiro Ogunh, ferreiro-mor capito Da capitania da minha cabea Mandai a alforria pro meu corao Minha espada espalha o sol da guerra Rompe mato, varre cus e terra A felicidade do negro uma felicidade guerreira Do maracatu, do maculel e do moleque bamba Minha espada espalha o sol da guerra Meu quilombo incandescendo a serra Tal e qual o leque, o sapateado do mestre-escola de samba Tombo-de-ladeira, rabo-de-arraia, fogo-de-liamba Em cada estalo, em todo estopim, no p do motim Em cada intervalo da guerra sem fim Eu canto, eu canto, eu canto, eu canto, eu canto, eu canto assim: A felicidade do negro uma felicidade guerreira! A felicidade do negro uma felicidade guerreira! A felicidade do negro uma felicidade guerreira! Brasil, meu Brasil brasileiro Meu grande terreiro, meu bero e nao Zumbi protetor, guardio padroeiro Mandai a alforria pro meu corao

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O REVLVER DO MEU SONHO Gilberto Gil e Waly Salomo

Voc, por acaso, esqueceu a buzina do vapor barato? Apagou a fita daquela cano A Casa do Sol Nascente? Enfiou a tesoura na transao? Passou a gilete na ligao? Meteu a borracha no trao de unio Ocidente-Oriente? Passado-futuro-presente Fundido e confundido na minha mente A todo o vapor Barato era tudo muito mais As Curvas da Estrada de Santos O motor fervia O carro rugia, meu amor O corao batia to feroz Mas o mundo corria muito mais veloz que ns Mais veloz que ns O revlver do meu sonho atirava Atirava no que via Mas no matava o desejo Do que ainda no existia Interfone, blitz, joaninha, computador O futuro comum de hoje em dia Que eu, cigana, j pressentia Mas voc no percebia No espelho retrovisor O revlver dos Beatles disparava nas paradas

190 Me assustava, me encantava e movia E eu ia, e eu ia, e eu ia E recocheteava Arembepe, Woodstock, per, vero da Bahia Arembepe, Woodstock, per, vero da Bahia O revlver do meu sonho atirava Atirava no que via Mas no matava o desejo Do que ainda no existia GANGA ZUMBA (O PODER DA BUGIGANGA) Gilberto Gil e Waly Salomo Toca atabaque, reboa zabumba Repica, repica, repica agog Tumba Lel, beber alu Se lambuzar na tigela daquele amal Toda Palmares recorda da primeira vez Ganga Zumba danou aluj Toda cantiga trovoa, seu eco ecoa Na voz da Serra da Barriga Vem, Acotirene, dona do segredo Ialorix que chama Ganga Zumba Lhe oferece o trono da fartura Toda a formosura e o poder da bugiganga Fontes e mais fontes Potes e mais potes O cu na terra Aruanda assim Palmares Palmas pelos ares Cante e dance e abra a roda

191

Acaiba, Namba, Canind Ana de Ferro, mulher-dama linda da Holanda Ganga Zumba reina, nunca teve medo Seu segredo est no raio da justia Nunca permitido mentir Sempre abenoado o amor Desejo doido, beber otim Festejo d'Oxum, d'Ob, d'Oi Todo vaso quebra Toda bugiganga se espedaa Toda graa lhe abandona Ganga Zumba desce da montanha Com veneno na entranha Acaba a sua zanga Ganga Zumba morre E a lenda corre Pelo reino de Aruanda Nunca permitido esquecer Sempre d no jogo de If Qual o rei que vai suceder Salve o reino d'Aruanda

O FAQUIR DA DOR Jards Macal e Waly Salomo Ao Distinto Pblico, Ouvintes De Casa, Vou Ficar Aqui Exposto Audio Pblica, Como O Faquir Da Dor.

192

CABELEIRA DA BERENICE Moraes Moreira e Waly Salomo Poder afagar Sua pele macia E que pronuncia O nome dela O vento esculpe o seu Corpo em nuvem Destampa ventre peito Rosto e cabeleira Traa do meu bem querer Viso inteira Entre estrela cu aberto Firmamento, Quando nela ponho o pensamento Fogueira abraa lenha E lenha com brasa se casa O sol em combusto Dispara raio, relmpago e trovo Arco-ris, montes, matas, Rios, fontes e cascatas Chuva, smen, seiva, Sangue e saliva O mar oceano Todo ele se ativa

193

ASSIM SEM MAIS Joo Bosco e Waly Salomo Certa hora voc me encarou: bateu bem fundo e pensei ter descoberto por que correra mundo, procurando o tempo todo to s na multido at encontrar algum que bastasse para me povoar a solido. Logo esfrego os olhos: tudo iluso. Cedo, cedo ser tarde. No se engane, no me queixo disso no: sua imagem arde nas noites de solido. Por que que no consigo viver feito os demais entre lbuns de famlia, bens, trens, moblia e paz? Por que que eu preciso partir assim sem mais? Quem me dir por que, por que que no consigo viver feito os demais?

194

HOLOFOTES Joo Bosco e Waly Salomo

Dias sem carinho S que no me desespero: Rango alumnio Ar, pedra, carvo e ferro. Eu lhe ofereo Essas coisas que enumero: Quando fantasio quando sou mais sincero Desde o fim da nossa histria Eu j segui navios Avies e holofotes Pela noite afora. Me fissurarm tantos signos E selvas, portos, places, Lnguas, sexos, olhos De amazonas que inventei. Eis a Babilnia, amor, E eis Babel aqui: Algo da insnia Do seu sonho antigo em mim. Eis aqui O meu presente De navios E avies Holofotes Noites afora E fissuras E invenes: Tudo isso pra queimar-se

195 Combustvel se gastar O carvo O desespero O alumnio E o corao

LADRO DE FOGO Joo Bosco e Waly Salomo Porque nasci de manh cedo do fundo de um poo dos desejos sei que s h uma certeza: o mundo um tecido de surpresas. noite estou apaixonado principalmente quando embriagado mas de manh pego a estrada que leva a uma cidade intoxicada. No fundo sou um anarquista e pago prestao por uma vista. Penso na paz vivo a guerra o cu fica distante desta terra. s vezes sou ladro de fogo s vezes prisioneiro de algum jogo. Seja o que for no tenho medo

196 dos uivos dos fantasmas de mim mesmo. s vezes rei s vezes bobo s vezes sou peo em qualquer jogo. Seja o que for no tenho medo dos vivos dos fantasmas de mim mesmo

MAIO, MAIO, MAIO Joo Bosco e Waly Salomo

maio Feito bia bria boiarei Maio Filmes rpidos plgios sonharei E dispenso at a esperana Contente com a epiderme de um lugar Que a brisa deste ms beija e balana maio Maio, maio, maio, maio Maio Sonho, sonho, sonho sonharei Nenhum monstro em maio me assusta E at o tempo o devorador J sabe que sou em quem o degusta Maio E me Deito No cho Cu gua-marinha sobre mim Sem nem Lembrar Quem foi que no vero cruel

197 Veio passo a passo E seqestrou meu corao Mas no levou o cu Que avisto aqui do cho.

MISTERIOSAMENTE Joo Bosco e Waly Salomo noite alta e quente e no vou mais dormir pois uma cano insiste em surgir misteriosamente. Proveniente de um caos que no tem fim e da inquietao sei que ela faz de mim seu olho de nascente. Gota por gota cada nota vai brotar algo gratuito assim que vem s porque quer sem ningum chamar e no quer se esconder e quando enfim se desdobrar talvez seja por voc.

PARANIA Joo Bosco e Waly Salomo Um dia a beleza senta no seu colo Voc a convence a ficar Quem importa se ela o fizer de tolo Que importa se ela o arranhar Ela encenar teatro de crueldade

198 Violncia com sua doce voz Se ela fugir voc vai ter saudade Mas se ela ficar ser atroz Algum lhe dir que parania Sentir que o jogo j est perdido Mas voc responde: "paranico quem descobriu ser perseguido". Um dia a beleza toca o seu solo Voc lhe pergunta "o que que h? Vem c se sentar no colo de outro tolo". Voc a convence a ficar. Mas ela burlou a alfndega do samba E o fez justamente pra sambar Na roda ela a dona da muamba Que importa se ela o devassar? Algum lhe dir que parania Sentir que o jogo j est perdido Mas voc responde: "paranico quem descobriu ser perseguido".

MEMRIA DA PELE Joo Bosco e Waly Salomo Eu j esqueci voc Tento crer Nesses lbios que meus lbios sugam de prazer Sugo sempre Busco sempre A sonhar em vo Cor vermelha carne da sua boca, corao Eu j esqueci voc, tento crer Seu nome, sua cara, seu jeito, seu odor Sua casa, sua cama

199 Sua carne, seu suor Eu perteno a raa da pedra dura Quando enfim juro que esqueci Quem se lembra de voc em mim Em mim No sou eu sofro e sei No sou eu finjo que no sei, no sou eu Sonho bocas que murmuram Trano em pernas que procuram enfim No sou eu sofro e sei Quem se lembra de voc em mim Eu sei, eu sei Bate na memria da minha pele Bate no sangue que bombeia Na minha veia Bate no champanhe que borbulhava Na sua taa e que borbulha agora na taa da minha cabea Eu j esqueci voc, tento crer Nesses lbios que meus lbios sugam de prazer Sugo sempre Busco sempre a sonhar em vo Cor vermelha, carne da sua boca, corao

SADA DE EMERGNCIA Joo Bosco e Waly Salomo Dia e noite (como posso) Explicar Meu bem?) Busco a sada De emergncia

200 Sem achar Sem ao menos Escutar voc mentir Como que eu posso conseguir Dormir? Na vida que tracei Alguns meses atrs J no cabia cataclismas mais Sua boca Tem um jeito De fundir O mais profundo Ao superficial Nos seus olhos E maneira De sorrir Eu vi O impossvel O possvel O real Sem ao menos escutar voc mentir pra mim Me diz meu bem Como que eu fao pra dormir?

TREM BALA Joo Bosco e Waly Salomo Dispara um trem bala veloz feito luzes e integra a estao razo intuio Por meio do teu nome ausente em mim reluzes enquanto um garotinho empurra seu limo A blitz ali na frente diz que aqui a onda

201 t mais pro Haiti do que pro Hava Se as coisas nos reduzem simplesmente a nada de nada simplesmente temos que partir Que fazer agora? Dispara o trem bala veloz feito luzes Uma criana chora? De nada simplesmente temos que partir Produzir vibraes rotaes girassis danas saltos gravitaes Inventar novas metas e setas que vo disparar novos coraes O cu est nublado? As nuvens sero tela para o filme que se quer projetar nas nuvens.

SBIOS COSTUMAM MENTIR Joo Bosco e Waly Salomo Estrelas no escuro E fenmenos do vir-a-ser Que os deuses me invejem Eu dou tudo por mero prazer Pois o excesso de felicidade Bem do princpio do amor Quando o amor fatal Quando fatal Mata os deuses de inveja De um simples mortal Que so o futuro e o passado A saudade e a esperana O amor nos convida viagem Agora e aqui Quando voc me inflama

202 O foco da imaginao Vejo como relativo O poder da razo enfim Sbios costumam mentir Isso por fora do amor por voc aprendi No pe que eu ame apesar Do absurdo de amar Mas justamente Porque absurdo sem par Que so o futuro e o passado A saudade e a esperana?

ZONA DE FRONTEIRA Joo Bosco e Waly Salomo Rei Eu sei que sou Sempre fui Sempre serei Oba De um continente por se descobrir J Alguns sinais Esto a Sempre a brotar Do ar De um territrio que est por explodir Sim Mas preciso ser sutil Pois justo na terra de ningum Sucumbe um velho paraso Sim, bem em cima do barril Exato na zona de fronteira

203 Eu improviso o Brasil. Rei Eu sei que sou Sempre fui Sempre serei Oba De um continente por se descobrir J Alguns sinais Esto a Sempre a brotar Do ar De um territrio que est por explodir E Minha cabea voa assim Acima de todas as montanhas e abismos Que h no pas Mas algo chama a ateno Ningum jamais canta duas vezes uma mesma cano.

ASSALTARAM A GRAMTICA Lulu Santos e Waly Salomo mais rpido que um pssaro em chamas capaz de preencher grandes orifcios sem fazer o menor esforo apresentando pela 1 vez, em estria internacional assaltaram a gramtica nova frmula, novo sabor, vitaminado, vai!!! assaltaram a gramtica assassinaram a lgica botaram poesia

204 na baguna do dia-a-dia sequestraram a fontica violentaram a mtrica botaram poesia no meio da boca lngua ooh, ooh s no pode beber com a boca no gargalo no perca o show do intervalo l vem o poeta com sua coroa de louros, bertalha, agrio, pimento, boldo o poeta a pimenta do planeta dentro de instantes os melhores lances do 1 tempo no perca os piores momentos assaltaram a gramtica assassinaram a lgica botaram poesia na baguna do dia-a-dia sequestraram a fontica violentaram a mtrica meteram poesia onde devia e onde no devia l vem o poeta com sua coroa de louro, bertalha, pimento, agrio, boldo o poeta a pimenta do planeta estupraram a gramtica senhora datilgrafa anota a na mquina zagalo vai mudar de ttica e no intervalo eu quero ver a matemtica dessa pelada violentaram o 1 tempo sequestraram meus melhores momentos expulsaram a lgica, chutaram a fontica eu vou de arquibancada ou de cadeira (eltrica)

205 frangueiro, bate logo o tiro de mtrica eu entro de carrinho e fao um gol de bicicleta (ergomtrica). o poeta a pimenta do planeta passa essa bola que eu v meter de letra eu entro de carrinho e fao um gol de bicicleta (ergomtrica). o poeta a pimenta do planeta passa essa bola que eu v meter de letra (na baguna do dia-a-dia) eu entro em cena t na rea! se derrubar pena! pena! pena! penalidade mxima!!! se me derrubar! se me derrubar! eu t na rea, o juz tem que apitar l vem o poeta, o poeta j vem l l vem pimenta, a pimenta j vem l pimenta-malagueta pra me alimentar pimenta-malagueta pro planeta balanar assaltaram a gramtica assassinaram a lgica meteram poesia na baguna do dia-a-dia se me derrubar, se me derrubar eu t na rea, o juiz tem que apitar, juiz sequestraram a fontica violentaram a mtrica meteram poesia no meio da boca'lngua l vem o poeta com sua coroa de louros, bertalha, pimento, agrio, boldo o poeta a pimenta do planeta

206

BALADA DE UM VAGABUNDO Cazuza, Robert Frejat e Waly Salomo

Eis o Sol, eis o Sol Apelidado de astro-rei Eis que achei o grande culpado Desse meu viver destrambelhado D'eu perambular pirado Meu corao lacrado Maracuj de gaveta dum prdio Vazio num terreno baldio Sepultado e logo aps abandonado Repare o crime senhor juiz Pare senhor juiz Ignoro a rua, o bairro e a carteira de identidade No me pergunte de ser portador Do nmero xis do CIC Me deixa feliz Serei chegado a um sal Qual a espada afiada que separa O bem do mal? Eis o Sol, eis o Sol Apelidado de astro-rei Eis que achei o grande culpado Desse meu viver destrambelhado Me viro no ce do centro No porta-malas da estao central Danarei pelado na cratera da lua Mesmo sem saber onde termina A minha e onde comea a sua Rebolarei embaixo da marquise Triste trpico paraso Se eu dissesse que eu ia

207 Voc ia e eu no ia Deixa a tristeza deitar Rolar na minha cama Um milho, trilho de vezes Reviro alegria Salto pro amor Um vcio s pra mim no basta uma inflao de amor incontrolvel T lotado, t repleto de virtude E vcio meu cu Um galo sozinho levanta a crista E cocorica seu escarcu Um vcio s pra mim pura cascata Eu marco treze pontos Sou pule premiada no jogo do bicho Eu sou o beijo da boca do lixo na boca do luxo Eu sou o beijo da boca do luxo na boca do lixo

LUZ DO SOL Carlos Pinto e Waly Salomo Luz do sol Que a folha traga e traduz Em verde de novo Em folha, em graa , em vida em fora, em luz Cu azul que venha at onde os ps Tocam na terra e a terra inspira e exala seus azuis Reza, reza o rio , Crrego pro rio, rio pro mar Reza correnteza , roa a beira a doura areia Marcha um homem sobre o cho Leva no corao uma ferida acesa Dono do sim e do no

208 Diante da viso da infinita beleza Finda por ferir com a mo essa delicadeza coisa mais queridaA glria da vida Luz do sol Que a folha traga e traduz Em verde de novo Em folha, em graa, em vida, em fora , em luz Reza, reza o rio Crrego pro rio , rio pro mar Reza correnteza roa a beira a doura areia Marcha o homem sobre o cho Leva no corao uma ferida acesa Dono do sim e do no Diante da viso de infinita beleza Finda por ferir com a mo Essa delicadeza a coisa mais querida A glria da vida Luz do sol Que a folha traga e traduz Em verde de novo Em folha , em graa, em vida, em fora, em luz

Z PELINTRA Itamar Assumo e Waly Salomo Z Pelintra desceu Z Pelintra baixou ele que chega e parte a fechadura Do porto cerrado Z Pelintra desceu Z Pelintra baixou ele quem chamega quem penetra Em cada fresta e rompe o cadeado E quando Z Pelintra pinta na aldeia O povo todo saracoteia

209 Aparta briga feia, terno branco alinhado Cabelo arapu de brilhantina besuntado Ele do ovo a poro gema, bebe sumo de jurema Resolve impossvel demanda Homem elstico homem borracha Desliza que nem vaselina sarava a sua banda

COBRA CORAL Caetano Veloso e Waly Salomo Pra de ondular, agora, cobra coral: a fim de que eu copie as cores com que te adornas, a fim de que eu faa um colar para dar minha amada, a fim de que tua beleza teu langor tua elegncia reinem sobre as cobras no corais

MASSA REAL Caetano Veloso e Waly Salomo Hoje eu s quero voc Seja do jeito que for Hoje eu s quero alegria meu dia, meu dia Hoje eu s quero amor Hoje eu s quero prazer Hoje vai ter que pintar S quero a massa real

210 o meu carnaval Hoje eu s quero amar Hoje eu no quero sofrer No quero ver ningum chorar Hoje eu no quero saber De ouvir dizer que no vai dar Vai ter que dar, vai ter que dar Esse o meu carnaval Vai ter que dar, vai ter que dar S quero a massa real

GRAFITTI Caetano Veloso e Waly Salomo

Jogo rpido, lngua ligeira, olhos arregalados Passam o meu e o seu nomes ligados Por uma seta de Cupido, filho de Afrodite O nosso amor um corao colossal de grafitti Nos flancos de um trem de metr A nossa carne toda feita de flama e de fama O rumor do nosso caso de amor No se confina a boatos, bares e boates Conquista as estaes, incendeia a praa escarlate Inflama o aconchego dos lares Todos os satlites se viram pelo mundo afora Para transmitir o nosso som, a nossa luz, nossa hora E nosso beijo que sempre comea na boca e s acaba na poa Video Clip Futurista Porque o mundo, ele assim, ele nossa conquista Andy Warhol mil vezes na TV disse: - "No gossips, Miss" Darling, querida

211 V se te toca Leva tua vida sem fuxico nem fofoca

TALISM Caetano Veloso e Waly Salomo Minha boca saliva porque eu tenho fome... E essa fome uma gula voraz que me traz cativa Atrs do genuno gro da alegria Que destri o tdio e restaura o sol No corao do meu corpo um porta-jia existe Dentro dele um talism sem par... Que anula o mesquinho, o feio e o triste Mas que nunca resiste a quem bem o souber burilar Sim, quem dentre todos vocs Minha sorte quer comigo gozar? Minha sede no qualquer copo dgua que mata... Essa sede uma sede que sede do prprio mar Essa sede uma sede que s se desata Se minha lngua passeia sobre a pele bruta da areia Sonho colher a flor da mar cheia vasta Eu mergulho e no iluso No, no iluso! Pois da flor de coral trago no colo a marca Quando volto triunfante com a fronte Coroada de sargao e sal Sim, quem dentre todos vocs Minha sorte quer comigo gozar? Sim, quem dentre todos vocs Minha sorte quer comigo gozar?

212

A VOZ DE UMA PESSOA VITORIOSA Caetano Veloso e Waly Salmo Sua cuca batuca Eterno zig-zag Entre a escurido e a claridade Corao arrebenta Entretanto o canto aguenta Brilha no tempo a voz vitoriosa Sol de alto monte, estrela luminosa Sobre a cidade maravilhosa E eu gosto dela ser assim vitoriosa A voz de uma pessoa assim vitoriosa Que no pode fazer mal No pode fazer mal nenhum Nem a mim, nem a ningum, nem a nada E quando ela aparece Cantando gloriosa Quem ouve nunca mais dela se esquece Barcos sobre os mares Voz que transparece Uma vitoriosa forma de ser e viver.

DONO DO PEDAO Waly Salomo, Antonio Cicero e Gilberto Gil Sou um gato esperto No sou tatu, no No sou nem do mato Quando eu ganho a rua Eu ganho corpo Nada eu acho chato

213

Gingo, tiro chinfra Dono do pedao Escrevo e driblo amor e dor Soberano, trao Quem eu quero, eu sei ser Quadro, giz e apagador Eu e meus amigos Temos nesta vida Poderosos aliados Cor, calor, sabor da rua E de repente Um corao que eu j fiz Que eu j fiz To feliz

MUSA CABOCLA Waly Salomo e Gilberto Gil Uirapuru canta no seio da mata Papagaio nenhum solta um pio Sereia canta sentada na pedra Marinheiro tonto medra pelo mar Sou pau de resposta, gibia sou eu, canela Sereia eu sou, uma tela sou eu, sou ela Corao pipoca na chapa do braseiro Sou baunilha, sou lenha que queima Que queima na porta do formigueiro

214 E ouria o pelo do tamandu Me matriz da fogosa palavra cantada Geratriz da cano popular desvairada Nota mgica no tom mais alto, afinada Sou pau de resposta, jibia sou eu, canela Sereia eu sou, uma tela sou eu, sou ela

DANDARA, A FLOR DO GRAVAT Gilberto Gil e Waly Salomo dando espinho, dando amor, dando Dandara, Dandara, Dandara dando carinho, dor e flor, dando Dandara, Dandara, Dandara flor que brota em grota em greta, em grota, em gruta ingrata, o dedo espeta e grita, berra, braba, forte, mata Dandara bonita, brbara, felina, flor do gravat vibra o punhal de prata! vibra o punhal de prata! vibra o punhal de prata! e ainda assim to terna to ternamente rara a flor do gravat medra na pedra

215 na pedra se escancara Dandara, Dandara, Dandara

GANGA ZUMBA (O PODER DA BUGIGANGA) Gilberto Gil e Waly Salomo Toca atabaque, reboa zabumba Repica, repica, repica agog Tumba Lel, beber alu Se lambuzar na tigela daquele amal Toda Palmares recorda da primeira vez Ganga Zumba danou aluj Toda cantiga trovoa, seu eco ecoa Na voz da Serra da Barriga Vem, Acotirene, dona do segredo Ialorix que chama Ganga Zumba Lhe oferece o trono da fartura Toda a formosura e o poder da bugiganga Fontes e mais fontes Potes e mais potes O cu na terra Aruanda assim Palmares Palmas pelos ares Cante e dance e abra a roda Acaiba, Namba, Canind Ana de Ferro, mulher-dama linda da Holanda Ganga Zumba reina, nunca teve medo Seu segredo est no raio da justia Nunca permitido mentir Sempre abenoado o amor

216 Desejo doido, beber otim Festejo d'Oxum, d'Ob, d'Oi Todo vaso quebra Toda bugiganga se espedaa Toda graa lhe abandona Ganga Zumba desce da montanha Com veneno na entranha Acaba a sua zanga Ganga Zumba morre E a lenda corre Pelo reino de Aruanda Nunca permitido esquecer Sempre d no jogo de If Qual o rei que vai suceder Salve o reino d'Aruanda

O COMETA Gilberto Gil e Waly Salomo O cometa um faco Que acentua a diviso Profeta branco, anuncia O fim do planeta Terra Fome, seca, epidemia Bexiga, maleita, morte O diabo a quatro Eta cometa da peste De mil e seiscentos e sessenta e quatro O cometa um faco Que acentua a diviso

217 Pro povo preto bendito bem-vindo e bonito Ajunta cu e terra Fartura e festa Estrela e mata Eta cometa porreta De mil e seiscentos e sessenta e quatro

QUILOMBO, O ELDORADO NEGRO Gilberto Gil e Waly Salomo Existiu Um eldorado negro no Brasil Existiu Como o claro que o sol da liberdade produziu Refletiu A luz da divindade, o fogo santo de Olorum Reviveu A utopia um por todos e todos por um Quilombo Que todos fizeram com todos os santos zelando Quilombo Que todos regaram com todas as guas do pranto Quilombo Que todos tiveram de tombar amando e lutando Quilombo Que todos ns ainda hoje desejamos tanto Existiu Um eldorado negro no Brasil Existiu

218 Viveu, lutou, tombou, morreu, de novo ressurgiu Ressurgiu Pavo de tantas cores, carnaval do sonho meu Renasceu Quilombo, agora, sim, voc e eu Quilombo Quilombo Quilombo Quilombo