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Carat

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Carat / Karat

Grafia Outros nomes


Tode Shimpi-tode Te-jutsu Toudi Toshu Toshu-jitsu Toshukuken

Kanji Hiragana Romaji Escopo Tcnica(s) principal(is)

Karate Informaes gerais Aprimoramento corporal, para funcionar como arma Atemi waza

Nage waza Tai sabaki Kihon Kumite Kata Ate waza Katame waza Ne waza

Tcnica(s) secundria(s)

Ukemi waza

Origem Pas Cidade Ryukyu Naha Shuri Tomari Influncia Antecedente(s) Tegumi Te Chuan fa Representao Stio oficial Federao Mundial de Carat

Projecto artes marciais Tcnicas Vocabulrio

Karat (portugus europeu) ou carat (portugus brasileiro) (em japons: , transl. karate, AFI: [kt]) ou carat-d ( , transl. karate-d AFI: [ktd])[a] uma arte marcial japonesa que se desenvolveu a partir da arte marcial autctone de Oquinaua sob influncia do chuan fa chins[b] e dos koryu japoneses (modalidades tradicionais de luta), incorporando aspectos das disciplinas guerreiras, ou bud.1 A influncia chinesa foi maior num primeiro estgio de desenvolvimento, cambiando um paradigma primitivo de simples luta com agarres e projees para um com mais nfase nos golpes traumticos, e se fez sentir nas tcnicas dos estilos mais fluidos e pragmticos da China meridional.2 Depois, por causa de alteraes da crcea geopoltica, sobreveio a predominncia das disciplinas de combate do Japo e, nesse perodo, o paradigma tendeu a simplificar ainda mais os movimentos, tornando-os mais directos e renunciando quilo que no seria til ou que fosse mero floreio.1 O repertrio tcnico da arte marcial abrange, principalmente, golpes contundentes atemi waza , como pontaps, socos, joelhadas, bofetadas etc., executadas com as mos desarmadas. Todavia, tcnicas de projeo, imobilizao e bloqueios nage waza, katame waza, uke waza tambm so ensinados, com maior ou menor nfase, dependendo do onde ou qual estilo/escola se aprende.3 Grosso modo, pode-se afirmar que a evoluo desta arte marcial aconteceu capitaneada por renomados mestres, que a conduziram e assentaram suas bases, resultando no carat moderno, cujo trinmio bsico de aprendizado repousa em kihon (tcnicas bsicas), kata (sequncia de tcnicas, simulando luta com vrias aplicaes prticas) e kumite (enfrentamento propriamente dito, que pode ser mero simulacro ou dar-se de maneira esportiva/competitiva ou mais prxima da realidade). Esse processo evolutivo tambm mostra que a modalidade surgida como se fosse uma nica haste acabou por se trifurcar e, por fim, tornou-se uma mirade de diversas variaes sobre um mesmo tema.4 O estgio da transio entre os sculos XX e XXI revela que a maioria das escolas de carat tem dado nfase evoluo do condicionamento fsico, desenvolvendo velocidade, flexibilidade e capacidade aerbica para participao de competies de esporte de combate, ficando relegada quelas poucas escolas tradicionalistas a prtica de exerccios mais rigorosos, que visam a desenvolver a resistncia dos membros, e de provas de quebramento de tbuas de madeira, tijolo ou gelo. De um modo simples, h duas correntes maiores: uma, tendente a preservar os caracteres marcial e filosfico do carat; e outra, que pretende firmar os aspectos esportivo e ldico.5 A partir do primeiro quartel do sculo XX, o processo de segmentao instalou-se de vez, aparecendo diversos sodalcios e silogeus, at uus dentro dos outros, pretendendo difundir seu modo peculiar de entender e desenvolver o carat, a despeito de comungarem de similitude tcnica e de origem. Tal circunstncia, que foi combatida por mestres de renome, acabou por se consolidar e gera como consequncia a falta de padronizao e entendimento entre entidades e praticantes. Da, posto que aceito mundialmente

como esporte, classificado como esporte olmpico e participando dos Jogos Pan-Americanos, no h um sistema unificado de valorao para as competies, ocasionando grande dificuldade para sua aceitao como esporte presente nos Jogos Olmpicos.6 Em que pese a enorme fragmentao, os inmeros contubrnios procuram ainda seguir um modelo pedaggico mais ou menos comum. E neste ambiente, distingue-se o mero praticante, ou carateista, daquele estudioso dedicado da arte marcial, carateca, o qual busca desenvolver disciplina, filosofia e tica, alm de aprender simples movimentos e condicionamento fsico. Nessa mesma linha, aquele carateca que alcana o grau de faixa/cinturo preto(a) chamado de sensei. E os stios de aprendizado so chamados de dojs, sendo estes, via de regra, filiados a alguma linhagem/estilo.

ndice
[esconder] 1 Histria o 1.1 Antecedentes
o o o o

1.1.1 Mundo 1.1.2 Japo

1.2 Arte das mos oquinauenses 1.3 Arte das mos vazias 1.4 Caminho das mos vazias 1.5 Atualidades

1.5.1 Olimpadas

o o o

1.6 Em frica 1.7 No Brasil 1.8 Em Portugal

2 Estilos 3 tica e filosofia


o o o

3.1 Dojo kun 3.2 Tode jukun 3.3 Niju kun

4 Tcnicas
o o

4.1 Currculo 4.2 Didtica


4.2.1 Kihon 4.2.2 Kata 4.2.3 Kumite

5 Graduao

6 Competio 7 Vocabulrio 8 Notas 9 Referncias 10 Ligaes externas

Histria[editar]
Antecedentes[editar]
Mundo[editar] Um contratempo logo surge quando se trata de estudar as origens das artes marciais: no h como precisar o momento em que surgiram. O mximo que se pode fazer so conjecturas a partir do caractere scio-cultural e traar uma linha de acontecimentos mais ou menos coerente dentro de certos aspectos, haja vista que alguns aspectos duma arte marcial (v. g., algumas tcnicas e/ou personagens) tm uma origem bem conhecida ou documentada, porm, o conjunto no se fecha, se no se inclurem algumas especulaes. O que se sabe que todos os povos que se organizaram em sociedade possuem alguma forma de defesa, isto , pelo menos possuem uma fora armada, pois os ajuntamentos de pessoas eventualmente entravam em choque, por recursos naturais ou outros motivos. Naturalmente, seguindo uma linha evolutiva mais ou menos uniforme, tal como aconteceu com a agricultura, a pesca, a msica e outras atividades, as artes marciais desenvolveram-se como disciplina, surgindo mestres e aprendizes. Isso, por exemplo, pode ser demonstrado pela existncia das falanges gregas, modelo que se imps por certo tempo, at ser superado pelas coortes romanas, e assim anterior e sucessivamente. Da Grcia, vem outro exemplo de desenvolvimento das artes marciais como disciplina. As cidades-estados disputavam a supremacia sobre as demais, pelo que apareceram os perodos ateniense, espartano, tebano etc. Dentro de tais circunstncias, mormente em Esparta as disciplinas militares tiveram relevo, eis que naquele ambiente foi dado destaque ao desenvolvimento fsico, para fazer frente aos embates e os cidados espartanos (esparciatas) treinavam de maneira forte tanto a luta armada como a desarmada. Em se tratando de luta desarmada, no ambiente helnico desenvolveu-se a arte marcial do pancrcio, que teria surgido por volta do sculo VII AEC ou antes e cujo arcabouo tcnico englobaria os mais variados movimentos e golpes, desde socos a estrangulamentos. Como esporte sabe-se ter feito parte dos Jogos Olmpicos naquela poca.7 Caminhando j na sia, onde se acredita ser o bero das artes marciais modernas, sabe-se que o exrcito de Alexandre Magno enfrentou guerreiros de vrias origens, como de China e ndia. impossvel creditar o desenvolvimento das artes marciais asiticas ao contacto com o gregos, pois logicamente existiam j naquelas paragens suas prprias disciplinas, tanto que se deu enfrentamento entre exrcitos e no de um exrcito e pessoas desarmadas. Infer-se ter havido certamente a troca de conhecimentos, o que era inevitvel, aps a estabilizao das relaes. De qualquer forma, havia na ndia uma forma de luta chamada de vajramushti, a qual parecer ter sido transmitida a outros pases ou mesmo comunidades, no processo de trocas culturais na sia.8 9 De facto (alguns ainda dizem tratar-se mais de especulaes, posto no existirem fontes documentais, ou mesmo as que existem tratar-se-iam de relatos de lendas ou estrias), as artes marciais passaram a ter caracteres mais formais quando um monge budista indiano chamado Bodhidharma o primeiro grande mestre , por volta do ano 520 EC, no fito de empreender uma longa jornada em busca da iluminao

espiritual, viajou desde a ndia at a China. O monge ficava onde lhe dessem abrigo, em templos ou casas, e aproveitava para evangelizar de acordo com sua doutrina.10 Sua jornada o teria levado at o Templo Shaolin e, quando Bodhidharma viu as condies fsicas precrias em que se encontravam os monges daquele stio, exortou-os no sentido que a pessoa deveria evoluir por completo, desenvolvendo o lado espiritual mas sem esquecer do fsico, pelo que instruiu todos na prtica de exerccios.11 A prtica dos exerccios evoluiu para um sistema de defesa pessoal, at com o uso de armas e outros instrumentos, fazendo surgir uma reputao de que os monges lutadores seriam expertos em diversas modalidades e formas de combate, pelo que se difundiu por toda a China. Os monges de Shaolin no se isolaram apenas na China e levaram seus conhecimentos religiosos, filosficos e marciais para outros recantos, entre estes o Japo. Japo[editar] O arquiplago de Oquinaua (, Okinawa?) localiza-se quase que exatamente a meio caminho entre Japo e China, no Mar da China Oriental. Por causa de sua posio geogrfica, a regio sempre despertou a cupidez dos dois pases, os quais no pouparam esforos para estenderem suas influncias (culturais e econmicas), tornando a existncia de um governo local submetida conjugao de interesses e poltica externos. A influncia chinesa era considervel, e alguns praticantes de artes marciais oriundos daquele pas chegaram a Oquinaua.11 Apesar da circunstncia de gravitar em torno da influncia sino-japonesa, sucedeu na histria de Oquinaua, entre 1322 e 1429, um perodo denominado de Sanzan-jidai (, perodo dos trs montes) quando que se debateram os trs reinos de Hokuzan (, Monte Setentrional), Chuzan (, Monte Central) e Nanzan (, Monte Meridional) pelo controle da regio. Tal perodo acabou com a unificao sob a bandeira do reino de Ryukyu e sob o comando de Chuzan, que era o mais forte economicamente, inaugurando a primeira dinastia Sho: Sho Hashi. Nessa poca, influncia chinesa consolidou-se como a preponderante das duas e isso se refletiu na estrutura administrativa do reino e noutros aspectos culturais.12 Entrementes, aps a unificao e no fito de conter eventuais sentimentos de revolta, el-Rei Sho Hashi promulgou um dito que tornou proibido o porte de quaisquer armas por parte da populao civil. Este facto considerado o marco principal do processo evolutivo que veio a culminar no carat, posto que j existisse em Oquinaua uma arte marcial prpria, a medida rgia imps um ritmo diferente, pelo que, devido necessidade de as pessoas terem uma forma de defesa e em razo da proibio real, aquelas tcnicas foramse aperfeioando.13 Fruto tambm da proibio do porte de armas foi o desenvolvimento do kobudo, outra arte marcial oquinauense que transformou o uso de objectos do cotidiano em armas, como a tonfa e o nunchaku, que eram originalmente instrumentos de trabalho, para manuseio de moinho e debulhagem de arroz.14 A sociedade japonesa, possuindo uma classe guerreira, era h muito conhecedora de disciplinas de combates com e sem armas. No seio das famlias e/ou cls fomentaram-se formas de combate, os chamados koryu, transmitidos somente internamente. Entretanto, o que importa que houve certa troca de conhecimentos, posto que muito velada, e que essas artes evoluram para atender exatamente s necessidades do grupos que as usavam.15 Essa peculiaridade, de existir uma classe nobre guerreira, impingiu nascente arte do carat um carcter subalterno, de exrdio, pois se desenvolveu precipuamente nas camadas mais pobres da populao, que sobreviviam de atividades agrcolas e de pesca, haja vista que as classes de guerreiros, tal e qual sucedia em China e Japo, no difundiam suas disciplinas de combate fora de seu estreito crculo. De qualquer modo, a classe guerreira (mormente, os peichin) acabou por se render s tcnicas de luta desarmada.15 16

O que viria a ser o jiu-jtsu surgiu para capacitar o samurai para a luta desarmada mas usando armadura, pelo que no era racional utilizar ostensivamente de pontaps e socos mas mais projees e estrangulamentos. Por seu turno, o que se desenvolveu em Ryukyu visava justamente ao combate desarmado, que se poderia dar em qualquer stio sem que os contendores estivessem a usar dum trajo especfico, pero poderia coincidir de se enfrentar guerreiros com armadura, pelo que socos e pontaps eram mais interessantes, isso aliado ao condicionamento de mos e ps para serem instrumentos de ataques fulminantes.17 A independncia do reino de Ryukyu sofreu duro golpe quando, em 1609, o cl samurai de Satsuma, com aprovao do imperador do Japo, subjugou o arquiplago. Por ocasio da invaso, os samurais encontraram pouco ou nenhum revide, porque, dadas as circunstncias, el-Rei declarou que a vida o mais importante tesouro e recomendou que a populao das ilhas no revidasse agresso estrangeira. Oquinaua passou a ser um estado tributrio de Japo e China, mas, contrrio ao cenrio anterior, com predomnio nipnico, que exps a cultura local e influenciou sobremaneira o desenvolvimento das artes marciais, sob os valores da classe guerreira. Naquele momento, o cl Satsuma introduziu sua prpria disciplina, o jigen-ryu.18

Arte das mos oquinauenses[editar]


Antes das influncias snica e nipnica, j existia uma espcie de luta desarmada e nativa de Oquinaua, que era praticada abertamente, chamada de mut, em cuja o embate comeava com empurres muito parecidos com os de sum, depois, seguindo-se com apliacao de golpes de arremesso e toro.19 Vencia aquele que derrubasse ou submetesse o adversrio.20 Era uma prtica cujo fito mor era recreativo, mas que, segundo alguns autores e mestres, teria sido a semente do carat, que foi ento paulatinamente sendo moldado e modificado sob a influncias do boxe sino-meridional.21 22 Em meados do sculo XVII, uma arte marcial oquinauense[c] sem armas j era estabelecida, sendo conhecida por "t" ( ou , em japons: te, em oquinauense: ti).23 Tambm referida como mo de Oquinaua (, em japons: Okinawa-te, em oquinauense: Uchinaadi), quando surge a figura de Matsu Higa, renomado mestre de te e kobudo e tambm experto em chuan fa, que teria aprendido com mestres chineses.24 Mas j nesse tempo, a arte marcial j vinha evoluindo em trs formas distintas, radicadas nas trs cidades que as nomearam, Naha-te, Tomari-te e Shuri-te. Acredita-se que Sensei Higa tenha sido, dentro de seu estilo prprio, o primeiro a estabelecer um conjunto formal de tcnicas e cham-lo de te.24 Destacaram-se mais os estilos de Shuri, por ser a capital, e de Naha, por ser cidade porturia e mais importante entreposto comercial. Entretanto, posto que tivesse menor relevo no cenrio da poca, por ser mormente uma cidade de trabalhadores, pescadores e campesinos, Tomari, devido a exatamente suas caractersticas, desenvolveu o estilo peculiar e muitas vezes erradamente confundido com o estilo de Shuri. Ademais, em que pese cada um das cidades ter seu estilo, elas compartilhavam informaes e praticantes.25 Na linhagem do estilo shuri-te, caracterizado pelas posturas corporais naturais e por movimentos lineares de deslocamento e de golpes, seguiram-se a sensei Higa, mais ou menos numa linha de instrutor e aprendiz, os mestres Peichin Takahara, Kanga Sakukawa e Sokon Matsumura.26 Com mestre Takahara[d], j por influncia japonesa, o te vem a receber os trs princpios que culminariam com a transformao da tcnica numa disciplina muito maior j na transio do sculo XIX para o sculo XX. Ainda no sculo XVII, o te sofria fortes influncias desde a China. Mestre Sakukawa, por sugesto de Peichin Takahara, foi aprender com o chins Kushanku mestre de chuan fa e, depois, diretamente no continente. Tais caractersticas no passaram despercebidas e calharam em que a arte marcial passou a se chamar Tode ou Todi ( ou , mo chinesa)[e], ou ainda Toshukuken () e Toshu-jitsu ().27 Enquanto isso, em Tomari, seu estilo adquiria uma caracterstica mais acrobtica.15 Os principais expoentes da regio foram os mestres Karyu Uku e Kishin Teryua, que deixariam por legado a Kosaku Matsumora. Em

Naha, o te evoluia numa direo diversa, com movimento de extrema contrao, golpes de curto alcance e condicionamento do corpo para absoro de golpes, tudo conjugado a tcnicas de respirao (ibuki).28 29 Sob o ministrio de Sokon Matsumura, o tode passou a ter um treinamento mais formalizado com a compilao de uma srie mais ou menos fechada de katas e, principalmente, rompeu-se a barreira das classes sociais. Com Matsumura, que fazia parte da elite guerreira e da corte de el-Rei Sho Ko e sucessores, o tode, praticado mormente pelas classes trabalhadoras, passou a ser uma arte militar reconhecida.30 Por essa poca, ficaram famosos, e quase lendrios, os contos sobre as proezas dos artistas marciais de Oquinaua, como a do mestre de Tomari-te, Kosaku Matsumora, que desarmado derrotou um samurai. Assim, o te era conhecido tambm por shimpi tode ( , misteriosa mo chinesa) ou reimyo tode ( , etrea/miraculosa mo chinesa).24

Arte das mos vazias[editar]

Anko Itosu No fim do sculo XIX, o carat ainda era marcado de modo forte por quem o ensinava, no havia, posto que houvesse similitudes entre as tcnicas, um padro, o que dificultava sua maior aceitao fora de crculos restritos, porque era praticado e ensinado num rgido esquema de mestre/aluno.31 Nesse meio tempo, sem olvidar altercaes snicas, o cenrio poltico mudou porquanto da anexao final de Ryukyu, em 1875, por parte do Japo, fazendo com que o provecto reino se transmutasse na provncia de Oquinaua.32 Todavia, o que poderia ser o fim tornou-se uma oportunidade, pois terminou com o isolamento da populao do arquiplago, incorporados de vez populao nipnica. E coube a Anko Itosu, um discpulo de Matsumura e secretrio do rei de Oquinaua, usar de sua influncia para tentar disseminar a arte marcial. O mestre via o te no somente como arte marcial mas, principalmente, como uma forma de desenvolver carter, disciplina e fsico das crianas. Ainda assim, o mestre julgava que os mtodos utilizados at a poca no eram prticos: o te era ensinado basicamente por intermdio do treino repetitivo dos kata. Ento, Itosu simplificou o treino a unidades fundamentais, os kihons, que so as tcnicas compreendidas em si mesmas, um soco, uma esquiva, uma base, e, alm, compilou a srie de kata Pinan com tcnicas mais simples e que passariam a formar o currculo introdutrio. A mudana resultou na diminuio, supresso em alguns casos, de tticas de luta, mas reforou o carter esportivo, para benefcio da sade: deu-se relevo a postura, mobilidade, flexibilidade, tenso, respirao e relaxamento. Atribui-se ao mestre Itosu os primeiros movimentos no fito de promover a mudana de denominao para karate (, mos vazias), como forma de vencer as barreiras culturais, as resistncias para aceitao, pois como algo com origem chinesa no era visto com bons olhos, ademais porque havia tenses latentes entres os dois pases.33 Todavia, documentado o fato de o mestre Hanashiro Chomo, numa publicao entitulada karate kumite, claramente referir-se sua arte marcial como maos vazias.34 Em 1900, aconteceu uma grande emigrao amostra do carat aos ocidentais, quando o Hava tinha sido anexado pelos EE.UU. havia aproximadamente dois anos.

O carat tornou-se esporte oficial em 1902. Evento dramtico no desenvolvimento do carat que o ponto em que se aperfeioa a transio de arte marcial para disciplina fsica, deixando ser visto apenas como meio de autodefesa.31 Como resultado de seu progresso, Anko Itosu cr ser possvel exportar o carat para o resto do Japo e, em comeos do sculo XX, passa a empreender esforos para tanto, mas no consegue lograr sucesso. Paralelos a esses eventos, outro influente mestre, Kanryo Higashionna, promovia por si outras mudanas. Ele desenvolvia um estilo peculiar que mesclava tcnicas suaves, evasivas e defensivas (como esquivas e projees), e menos as rgidas, e tinha como discpulos Chojun Miyagi e Kenwa Mabuni. A exemplo de Itosu, Higashionna conseguiu fomentar os valores neles que levaram at as mudanas futuras que tornariam o carat mais aceitvel.3 Em que pesem a evoluo que arte estava experimentando e havendo a fama de ser um estilo de luta eficaz, fama essa que j havia muito corria pelo Japo, ainda era pouco conhecida. No se sabia realmente muito essa luta que matou muitas pessoas, sobre suas caractersticas, fora os praticantes oquinauenses e alguns poucos fora desse crculo ainda pequeno e cerrado. Em 1965 o carat foi proibido no Brasil por que ele ja matou duas pessoas que estavam lutando: Francisco de Oliveira dos Santos e Maria Fernanda dos Campos35 Alguns fatores contriburam, entretanto, para a divulgao do carat. Um desses fatores era a mentalidade corrente poca que, mesmo com o processo de disseminao dos costumes ocidentais iniciado com a Restaurao Meiji, ainda era muito apegada figura do guerreiro, no sendo incomum o lance de desafios a lutadores proeminentes ou mesmo a uma casa, famlia ou paragem. No se pode esquecer, contudo, que isso no se deva por bravata mas por orgulho, de suas tradies e para homenagear seus mestres, resguardandose a honra (no mor das vezes). Era comum a prtica do dojo yaburi (desafio ao doj). Certa altura, por volta de 1906 chegou a Oquinaua uma praticante de jujutsu (ou de jud, segundo algumas fontes) que desafiou a todos da ilha a medir foras com ele, para provar que seu estilo de jiu-jtsu era superior aos do Japo e da regio. No dia aprazado, posto que fosse j provecto (na casa dos setenta anos), no meio de vrios lutadores, o mestre Itosu no quis deixar sem resposta o convite e foi ter com o desafiante, que interpelou o mestre, dizendo "que honra haveria de ganhar de um idoso?", mas aquiesceu ao embate, por respeito ao nobre ancio. A luta foi decidida com apenas um golpe.36 Marcante e decisivo, entretanto, foi um desafio que mestre Choki Motobu protagonizou. Chegou ao Japo um navio russo, conduzindo um lutador de sambo (Jon Kirter), com porte fsico avantajado (quase 2m de altura) e capaz de cravar um prego na madeira co'as mos. O fito daquele lutador era divulgar sua modalidade de luta e, para tanto, alm das demonstraes pblicas, que envolviam proezas, como enrolar uma barra de ferro nos braos e quebramentos, foi lanado um desafio a todo o pas. A nova correu at Oquinaua, sendo o desafio aceito pelos irmo Motobu, descendentes da casa real e notrios expertos em artes marciais, alm do carat, kobudo e gotende. Dirigiram-se eles at o Japo. No dia da luta, tudo certo o embate foi decidido com apenas um golpe na regio do plexo solar. A vitria foi considerada to surpreendente que criou alvoroo e despertou de vez o interesse pelo carat.37

Caminho das mos vazias[editar]


Ver artigo principal: Karatedo

Kenwa Mabuni Os esforos de Itosu, a despeito de no gerarem os efeitos almejados, frutificaram nas mos de seus alunos. Por exemplo, o Mestre Kenwa Mabuni, como forma de tributo, sistematizou todos os ensinamentos aprendidos no estilo Shito-ryu, que pretende fundir os estilos Shuri-te e Naha-te e com isso veio a preservar muitas variaes de kata; o Mestre Choshin Chibana, por seu turno, compilou seu conhecimento no estilo Kobayashi-ryu, pretendendo preservar as exatas formas por ele aprendidas de Matsumura e Itosu.38 Entretanto, aproveitando o interesse no carat, principalmente depois da vitria do mestre Choki Motobu sobre o lutador russo, coube a Gichin Funakoshi lograr grande xito no objetivo do mestre Itosu, isto , difundir o carat como desporto e nativo da cultura japonesa. Fundamental tambm foi a empresa de outros grandes mestres, como Mabuni, Miyagi, Motobu etc., que no podem ser considerados no arrabalde. Esses esforos no podem ser olvidados porque criaram a ambincia em que Funakoshi logrou xito em difundir o carat pelo arquiplago japons. As tcnicas do estilo iniciado por Funakoshi baseiam-se no carat de Itosu, mas dando mais nfase ao aspecto formativo da personalidade, caracterstica que ficou impressa nas demais linhagens surgidas naquele momento. A divulgao no aconteceu sem resistncia. A despeito de vrios pedidos para a no exibio de vrios mestres que no viam com bons olhos o movimento, Funakoshi levou o carat at o sistema pblico de ensino, com a ajuda de seu mestre Anko Itosu e, em pouco tempo, a arte marcial j fazia parte do currculo escolar como disciplina fsica/esportiva, dando um impulso extraordinria, com o carat sendo praticado em vrios stios e sendo bastante apreciado e valorizado localmente. Entre 1902 e 1915, sensei Funakoshi viajou com seus melhores alunos por toda Oquinaua realizando demonstraes pblicas de carat e calhou de o inspetor de Educao do concelho, Shintaro Ogawa, estava particularmente interessado no processo seletivo para ingresso nas foras armadas, preocupado em obter um bom grupo, composto por jovens de boa ndoles (valores) e boa compleio. Ogawa ficou impressionado, que escreveu ao continente dando as novas.31 Sucedeu de o almirante Rokuro Yashiro assistir a uma daquelas demonstraes, explicadas por Funakoshi, enquanto seus alunos executavam kata, quebravam telhas e faziam outras proezas, que expunham a eficcia do condicionamento fsico. O almirante ficou muito impressionado e ordenou que seus homens que iniciassem o treinamento de imediato. Sucedeu tambm de, em 1912, o comando Almirante Dewa escolher doze de seus homens para treinarem carat por uma semana, enquanto estivessem ancorados nas imediaes. As novas levadas por esses dois oficiais levaram o carat a ser mais comentado no Japo.31 E no desenrolar dos acontecimentos, calhou de, em 1921, o ento prncipe herdeiro e futuro imperador Hirohito assistir a uma dessas demonstraes, pelo que ficou admirado e pediu a feitura de um evento nacional em Tquio, realizado em 1922. O evento foi muito bem sucedido e ocasionou de o mestre Funakoshi ser coberto de convites para apresentar sua arte e um desses convites foi feito por Jigoro Kano, para ser feito no instituto Kodokan. Durante o evento, que levantou a plateia, mestre Funakoshi foi convencido a permanecer no Japo e, com a ajuda de Jigoro Kano, de que se tornou amigo ntimo, o carat foi difundido.

O mestre sabia que haveria de surgir enorme oposio, haja vista que naquele perodo da histria das relaes entre Japo e China no era dos melhores. Ainda era muito recente a lembrana da Primeira Guerra Sino-Japonesa (1894-1895). E at o fim da Segunda Guerra Mundial e da Segunda Guerra Sino-Japonesa, com a rendio do Japo perante os Aliados, ocorreram vrios incidentes belicosos.39 Tais circunstncias levavam concluso de que uma arte marcial de origem chinesa seria certamente repudiada, pelo que a mudana da arte para o karate-d ( , caminho das mos vazias), isto , com o acrscimo do sufixo "d", como se deu com muitas das artes marciais praticadas no Japo. A partcula do significa caminho, palavra que anloga ao familiar conceito de tao.40 Da que o carat deixou de ser encarado apenas em seu aspecto tcnico, ou jutsu, para serem realados o filosfico e o fsico (educacional). Por outro lado, o carat beneficiou-se de uma perspectiva que existia, a de que a luta nativa de Oquinaua, a incluso o seu kobudo (manipulao de armas), era simplesmente uma forma de jujutsu ou koryu. Assim se pensava porque tanto os vrios estilos de jujutsu (takenouchi-ryu, daito-ryu etc.) japoneses quanto o oquinauense valiam-se das mesmas formas tcnicas (luta desarmada, principalmente), diferenciando-se apenas no foco e no treinamento, ou seja, nada de estranho, se comparado tradio samurai. Denominavase o carat de tejutsu, o que reforava esse aspecto.41

Mestres de carat na dcada de 1930 Entrementes, a proposio de Mestre Itosu, pela escrita do nome da arte marcial como kara-te-d foi objecto de debate em 1936, e mestres na poca acordaram que seria a melhor escolha, o que reflectira a unidade do carat e sua originalidade, posto que houvesse sofrido diversas influncias de fora.4 42 Do modo como se desenvolveu, um elemento da cultura japonesa, o carat est imbudo de certos elementos do Zen-budismo, sendo que sua prtica algumas vezes chamada de "zen em movimento". As aulas frequentemente comeam e terminam com curtos perodos de meditao. Tambm a repetio de movimentos, como a executada no kata, consistente com a meditao zen pretendendo maximizar o autocontrole, a ateno, a fora e velocidade, mesmo em condies adversas. A influncia do zen nesta arte marcial depende muito da interpretao de cada instrutor.43 Devido aos esforos de Funakoshi o carat passou a ser ensinado nas universidades de Shoka, Takushoku, Waseda e Faculdade de Medicina.

Jigoro Kano A modernizao e sistematizao do carat no Japo tambm incluiu a adoo do uniforme branco (quimono ou karategi) e de faixas coloridas indicadoras do estgio alcanado pelo aluno, ambos criados e popularizados por Jigoro Kano, fundador do jud.

As contribuies de Jigoro Kano no se limitam ao uniforme de treinamento e padronizao das graduaes, mas vo at a tcnicas, que foram compiladas dentro do estilo Shotokan. O conceito de do, posto que presente h muito, foi de certa forma reinterpretado segundo suas ideias. Depois que Funakoshi demonstrou o carat, outros mestres de Oquinaua seguiram pela mesma trilha e se foram, no fito de conseguir novos alunos e divulgar ainda mais. Um daqueles mestres era Kenwa Mabuni, que se fixou em Osaca e, no ano de 1931, criou a Dai-Nihon Karate-do Kai, para dar apoio a seu estilo, que foi registrado, primeiro como Hanko-ryu, e, depois, Shito-ryu.44 Entrementes, somente durante a dcada de 1930 foi que a Associao Japonesa de Artes Marciais, Butokukai, reconheceu oficialmente o carat como arte marcial nipnica e requereu que todas as escolas fizessem registro na entidade, exigindo para esse registro que cada uma delas indicasse os nomes de seus estilos.45 Em maio de 1949, alguns discpulos de Funakoshi criaram uma associao cujo escopo principal seria a promoo do carat. O nome dado foi Nihon Karate Kyokai ( , (Japan Karate Association - JKA, Associao Japonesa de Carat), e o primeiro presidente foi Saigo Kichinosuke, membro da Cmara Alta do Japo, neto de Saigo Takamori, um dos maiores heris do Japo Meiji.46 Durante a Segunda Guerra Mundial, o carat tornou-se popular na Coreia do Sul sob os nomes tangsudo ou kongsudo quando a pratica do taekwondo foi proibida pelos japoneses aps sua invaso. Aps a Segunda Guerra Mundial, o mestre Funakoshi com seus alunos conseguiram que o Ministrio da Educao classificasse o carat como educao fsica e no como arte marcial, tornando possvel seu ensino, durante a ocupao do Japo. Depois dos Estados Unidos o carat foi difundido pela Europa e o mundo.47

Atualidades[editar]
Posto que mestre Funakoshi pregasse que o carat era uma arte marcial nica, que as variaes nas formas, nos estilos, deviam-se precipuamente s idiossincrasias e que jamais denominou sua linhagem de estilo, ainda durante sua existncia e persistindo at os dias atuais, o que sucedeu foi uma proliferao de estilos, escolas e linhagens diferentes. A grande variedade de estilos e escolas, se por um lado facilita essa disseminao, por outro, causou enormes dissenses e cises entre entidades e representantes. Muitas vezes, o que motivou a ciso foram disputas polticas e/ou ideolgicas.48 Depois de criada por discpulos de Funakoshi, a quem aclamaram como lder, em 10 de abril de 1957, a JKA ganhou a condio de entidade oficial, mas, cerca de duas semanas depois, o grande mestre faleceu com a idade de 89. Olimpadas[editar] Em 19 de junho de 1999, depois de muitos anos e muitos episdios marcados pela discrdia, na 109 Sesso do Comit Olmpico Internacional - COI, confirmou-se o reconhecimento da Federao Mundial de Carat (World Karate Federation - WKF, em ingls) como o ente governativo do carat mundial, o que significava o tambm reconhecimento do esporte como esporte candidato a figurar nos Jogos Olmpicos de Atenas, em 2004, como esporte de demonstrao, cuja confirmao dar-se-ia na 111 Sesso do Comit, para o ano seguinte.6 O COI estabelece dois parmetros para a aceitao de um esporte como olmpico: ser praticado em muitos pases (membros) e ser representado por uma entidade mundialmente reconhecida. Aparentemente, o carat possui apenas um desses requisitos.

Em frica[editar]

A forma esportiva de carat foi-se introduzindo em frica por volta da dcada de 1940. Formalmente, na frica do Sul a modalidade foi iniciada no comeo dos anos 1950 por instrutores, como Len Barnes, Richard Salmon, James Rousseau, Stan Schmidt e outros. Em Angola, processo semelhante se deu. E com o tempo algumas entidades foram sendo criadas e se afiliando a outras, de cunho internacional.49 50

No Brasil[editar]
Ver artigo principal: Karate Machida Da mesma forma como sucedeu com outras artes marciais japonesas, o carat foi introduzido no Brasil com a chegada de imigrantes japoneses no comeo do sculo XX. Mas somente no ano de 1956, o sensei Mitsuke Harada (Shotokan) instala o primeiro doj em So Paulo.51 A esse exemplo seguiram os mestres Juichi Sagara (Shotokan), em 1957; Seichi Akamine (Goju-ryu), em 1958; Koji Takamatsu (Wado-ryu); Takeo Suzuki (Wado-ryu); Michizo Buyo (Wado-ryu); Yoshihide Shinzato (Shorin-ryu); Takeda, Kimura e Fbio Sensei (Bushi Ryu), em 1992; Akio Yokoyama (Kenyu-ryu), em 1965.52 A prtica da modalidade percebeu um aumento depois que participantes de competies de artes marciais mistas lograram vitrias, como o caso do carateca Lyoto Machida.53

Em Portugal[editar]
Em Portugal, a arte marcial foi introduzida entre os anos de 1962 e 1964, quando se reuniu um grupo de pessoas que praticam a modalidade na Academia de Budo, em Lisboa. Foi com este grupo que se organizou e entabulou os primeiros contactos com as entidades internacionais da modalidade. Na dcada de 1970, verifica-se a criao das primeiras entidades associativas nacionais representativas de alguns estilos.54 55 Em 1980, foi fundada a Associao Portuguesa de Karate-Do (Shotokai)[1], cuja gnese se reporta a uma parte importante do ncleo inicial dos praticantes da Academia de Budo. At 1985, a CDAM (Comisso Directiva das Artes Marciais), presidida pelo Comandante Fiadeiro e sob a gide e superviso do Ministrio da Defesa Nacional, integrava e regulamentava todas as Artes Marciais. De 1985 a 1992, divide-se a CDAM, de onde emergem duas instituies que reivindicam a gesto do Karat nacional: a Federao Portuguesa de Karat (FPK) e a Federao Portuguesa de Karat e Disciplinas Associadas (FPKDA). Finalmente, a 15 de Junho de 1992 fundada por aquelas duas federaes a Federao Nacional de Karat - Portugal (FNK-P).56

Estilos[editar]
Ver pginas anexas: Estilos de carat e Genealogia dos estilos de carat A despeito do que preconizavam os grandes mestres, hodiernamente, h na seara do carat um grande nmero de divises, sendo as mais conhecidas os estilos, e reconhecidos pela Federao Mundial de Carat, Shito-ryu, Shotokan, Goju-ryu e Wado-ryu. Todos eles criados na primeira metade do sculo XX. Reconhecidos pela WUKF, h os estilos Shorin-ryu, Uechi-ryu, Kyokushin e Budokan, alm dos reconhecidos pela WKF.57 H, contudo, muitos outros estilos, como maior ou menor renome, como Shindo jinen ryu, Seiwakai, Shudokan, Toon-ryu, Chito-ryu, Kenyu-ryu, Isshin-ryu etc. H ainda alguns estilos que nada mais so do que vises mais tradicionalistas ou ortodoxas de um estilo, como o caso do Shotokai, que propala estar verdadeiramente conectado escola criada pelo mestre Funakoshi; aqueles que so uma viso particular e/ou moderna, como o Gosoku-ryu, que uma recopilao baseada no Shotokan; ou estilos que so compilaes de outros estilos. Em termos de artes marciais, h que se notar que a palavra "escola" no tem o mesmo sentido empregado no uso comum. O carat uma arte marcial que se subdivide em diversos estilos, o Shorin-ryu sendo um dos mais antigos entre eles. Cada estilo, identificados geralmente pela partcula ryu (, ry?, fluxo), uma forma distinta de se praticar uma determinada arte marcial. Nesse sentido, membros de estilos diferentes tero

nomes diferentes para golpes semelhantes, kata e kihon prprios, diferentes progresses de faixa, ou nvel, e at mesmo metodologias de ensino variadas. O que une os diferentes estilos a conscincia de que so como galhos de uma mesma rvore, no caso a arte marcial em questo.58 As escolas, kan (? edifcio, casa), por sua vez, so vises particulares de um determinado estilo. Muitas vezes elas se originam como tributos a mestres muito graduados e, algumas vezes, acabam se transformando em estilos propriamente ditos, como foi o caso do estilo Shotokan, que deve ser mais corretamente chamado de Shotokan-ryu (uma vez que Shotokan seria a Escola de Shoto e Shotokan-ryu seria o Estilo da Escola de Shoto). Uma "escola", nesta crcea, no , portanto, um local de aprendizado de tcnica, mas um conjunto de ideias dentro de um estilo.59 Outra subdiviso pode se dar com o surgimento de uma linhagem, marcada com a adio do sufixo ha (? faco, escola, seita), que, semelhante s escolas, imprimem uma viso particular de um estilo ou de uma escola. Nessa leva, existem as linhagens, por exemplo, Hayashi-ha, Motobu-ha e Inoue-ha, do estilo Shitoryu; Goju-kai e Seigokan, do estilo Goju-ryu; ou Shobayashi-ryu, Matsubayashi-ryu e Kobayashi-ryu, do estilo Shorin-ryu.59 Nota-se, portanto, que no existe um padro ou uma norma para definir os nomes dos estilos e suas respectivas ramificaes. E divergncias de entendimento so naturalmente esperadas, pelo que variaes de uma mesma forma no seria algo inslito e nem as pessoas terem por desiderato trilhar caminhos distintos, porm dever-se-ia restar cnscio da origem comum.60 Os mestres tradicionais pensavam que qualquer arte marcial deveria ser assemelhada a um flmen, isto , fluente e flexvel. De outro modo, uma arte marcial deveria ser o resultado dum constante processo de aprimoramento individual, pelo qual o budoca adaptar-se-ia conforme os conhecimentos adquiridos e nunca seria idntica, posto que duas pessoas praticassem a mesma, por igual perodo e com um s mestre, pois as pessoas no so iguais. Assim sendo, no haveria razo para existirem diversos estilos.61

tica e filosofia[editar]
Alm das mudanas para facilitar a divulgao do carat, os mestres do comeo do sculo XX (mormente Funakoshi, que aproveitou tambm esse aspecto da cultura japonesa, relevante naquele momento) foram eficazes em imprimir solenidade aos treinamentos, respeito para com mestres, instrutores e praticantes, de forma mtua, o que reala o carcter de formao de bons indivduos. Isto, contudo, sem esquecer que naturalmente no processo de formao da arte marcial desenvolvia-se um paradigma para as condutas dentre e fora do stio de treino. Neste ambiente, alguns dos mestres eram reconhecidos por sua moral e trabalhos nesse sentido.62 O treinamento tradicional de carat deve comear e terminar com um breve momento de meditao, mokuso, cuja finalidade preparar o carateca para os ensinamentos que receber e, depois, refletir sobre os mesmos. A cada momento ou exerccio faz-se saudao no comeo e no fim, sendo costume difundido em vrios dojs fazer uma reverncia ao entrar e sair do stio. Esse carcter mais abrangente do carat bem visvel pela partcula "d" ( ) de seu nome. Tais princpios, posto que a grande mudana filosfica ocorrida nas artes marciais japonesas possa ser localizada na transio do sculo XIX para o XX, possuem suas razes fincadas bem mais no passado. Historicamente, foi o monge Peichin Takahara quem primeiro a descreve a filosofia do "d", do caminho de evoluo que so as artes marciais, em sintonia com os ensinamentos do carat. Ainda no sculo XVII, ele descreveu as trs vertentes que, combinadas, culminam na evoluo da pessoa: ijo, fo e katsu.62

Ijo' () pode ser expresso em atitudes pr-ativas em favor de terceiros. Tambm se diz que a forma ijo respousa na compaixo, humildade e no recato.

Fo (, princpio) o compromisso, isto , a dedicao que algum tem para com algo; no caso, o afinco com que um carateca treina os conhecimentos ensinados, a seriedade e devoo que nutre, alm, para com seu mestre e colegas. Katsu' (, observncia) reflete-se no conhecimento, na compreenso que a arte marcial possui, mas compreendida nos mnimos detalhes e em que momentos, da vida ou de um enfrentamento real, faro sentido.

O conceito do caminho evolutivo que a prtica do carat pode ser achado em todas as artes marciais japonesas, tratando-se uma leitura japonesa do tao. Como caminho, por conseguinte, deve ser interpretado de forma bem abrangente, para a compreenso de um ciclo de vida. De outra forma, uma vez que o ciclo da vida j um caminho pr-determinado, um sistema no qual todas as formas e seres esto inter-relacionados, mister haver a conscincia de que existe uma relao de interdependncia de todas as coisas e situaes: o aprendizado no seria mrito pessoal mas o resultado da relao voluntria do praticante com o ambiente e com todos os seres.63

Samurai Nesta crcea, o carat se insere como uma das disciplinas do Bushido, o cdigo de tica do guerreiro. Assim, o carat muito mais do que uma forma de luta (o "d" rejeita esta viso limitada), um modo de vida. Os mestres prolataram um conceito, o que de nesta arte marcial, alm de no existir atitude agressiva, em caso de embate, nunca o carateca faria o primeiro movimento:

Karate ni sente nashi


No carat no h primeiro movimento (ataque)

Sob duas pticas capitais e pragmticas, ressai o escopo pacfico da modalidade. Primeiro, caso se enfrentem dois caratecas, nenhum deles tomar atitude ofensiva, pelo que o combate nunca existir. Depois, caso o enfrentamento se desse contra algum que no um carateca, com a atitude pacfica ou desestimularia o ataque ou, se esse existir, poder-se-ia usar da energia despendida pelo contendor para resolver a demanda. Trata-se destarte de uma abordagem complementar do shinbu.64

Dojo kun[editar]
Ver artigo principal: Dojo kun A par dos princpios bsicos elencados e tendo em foco o Bushido, o mestre Kanga Sakukawa elaborou um cdigo, o Dojo kun, para servir de norte prtica do carat.65 Tal cdigo composto por cinco regras:

1. Esforar-se para a formao do carter.


2. Fidelidade para com o verdadeiro caminho da razo.

3. Criar o intuito do esforo. 4. Respeito acima de tudo. 5. Conter o esprito de agresso.

Tode jukun[editar]
Ver artigo principal: Tode jukun Sensei Anko Itosu, quando se dirigiu aos administradores japoneses, no fito de divulgar o carat por todo o Japo, referiu-se sua arte marcial em forma de princpios que poderiam ser facilmente compreendidos. Assim, tal conjunto de princpios ficou conhecido como Tode jukun, ou os Dez Princpios do Tode.66

1. O carat no praticado apenas para o benefcio individual, pode ser usado para proteger sua famlia e seu mestre. 2. O propsito do carat tornar os msculos e ossos duros como rochas e usar as mos e pernas como lanas. 3. O carat no pode ser aprendido rapidamente. 4. Em carat, treinamento das mos e dos ps importante. 5. Quando praticar as bases do carat certifique-se de manter as costas eretas. 6. Pratique cada uma das tcnicas do carat repetidamente. 7. Vs deveis decidir se o carat para sade ou para auxiliar nos deveres. 8. Quando treinar, faa como se estivesse no campo de batalha. 9. Se se usar excessivamente sua fora no treinamento de carat isso ir causar a perda de energia. 10. [...] O carat auxilia no desenvolvimento de ossos e msculos. Ajuda tanto na digesto quanto na circulao.

Niju kun[editar]
Ver artigo principal: Niju kun Imbudo pelo conceito do "d" e a exemplo do que fizeram os mestres do passado, em particular, seu instrutor directo, mestre Sakukawa, Gichin Funakoshi elaborou um cdigo tico, Niju kun, o qual seria difundido em sua escola, mas se acabou por espraiar-se por outros dojs. O nome significa literalmente as vinte regras:

1. ...o carat deve iniciar com saudao e terminar com saudao. 2. No carat, no existe atitude ofensiva. 3. O carat um apoio da justia. 4. Conhea a si prprio antes de julgar os outros.

5. O esprito mais importante do que a tcnica. 6. Evitar o descontrole do equilbrio mental. 7. Os infortnios so causados pela negligncia. 8. O carat no se limita apenas academia. 9. O aprendizado do carat deve ser perseguido durante toda a vida. 10. O carat dar frutos quando associado vida cotidiana. 11. O carat como gua quente. Se no receber calor constantemente, esfria. 12. No pense em vencer, pense em no ser vencido. 13. Mude de atitude conforme o adversrio. 14. A luta depende de como se usam os pontos fracos e fortes. 15. Imagine que os membros de seus adversrios so como espadas. 16. Para cada homem que sai do seu porto, existem milhes de adversrios. 17. No incio, os movimentos so artificiais, mas, com a evoluo, tornam-se naturais. 18. O treino das tcnicas deve ser de acordo com o movimento correto (forma original), mas na aplicao torna-se diferente (livre). 19. No se esquea de aplicar corretamente. 20. Estudar, praticar e aperfeioar-se sempre.

Tcnicas[editar]
Ver pgina anexa: Tcnicas do carat

Currculo[editar]
O repertrio tcnico do carat est dividido, de modo bsico, em dois grandes grupos go waza ( , tcnicas rgidas?) e ju waza (, tcnicas suaves?), que compreendem respectivamente os golpes de impacto e os de controle. Sendo que isso no tem nenhuma relao com estilo ou mesmo a denominao deste, so dois aspectos presentes em qualquer sodalcio ou modo de se ensinar/aprender a modalidade.67 As tcnicas rgidas englobam todas aquelas golpes e movimentos em que h exploso de energia, promoo ou absoro de impacto, da seu nome (saltos, socos, chutes e pancadas). A sua contrapartida so as tcnicas suaves, ou aquelas nas quais visa-se mormente o controlo da energia da luta e da do adversrio contra si mesmo e controlo dele de per se (projees, caimentos, imobilizaes e luxaes).3 Alm da diviso conforme a natureza do movimento, podem-se dividir as tcnicas do carat em dois grandes grupos, te waza ( , tcnicas manuais?) e soku waza ( , tcnicas podais?), e um grupo menor, atama waza ( , tcnicas capitais?).68 E, bem assim, em uke waza ( , tcnicas de defesa?) e kogeki waza ( , tcnicas de ataque?). Os vrios grupos e subgrupos tendem a misturar-se, exibindo a noo de que uma tcnica pode ter variados fitos, ou seja, um mesmo movimento ou golpe pode ser usado tanto como defesa como ataque, o que vai realmente prover uma diferenciao mais objetiva no exatamente o golpe em si mas o binmio de cenrio de enfrentamento e intento.69 Da que nas tcnicas manuais incluem-se defesas,

ataques, projees, imobilizaes. E isso tambm verdade quando se focam os movimentos feitos com os ps.70 Quadro sinptico Ju waza Te waza Soku waza Kokyu Ate waza Atemi waza Hojo Atama Keri Tsuki Uchi undo waza Katame Nage Uke Ashi Tachi Ukemi Ibuki Tameshiwari waza waza waza waza waza waza sabaki waza waza Kogeki waza Tate waza Kansetsu waza Ne waza Torite Tai sabaki Go waza

Um caractere importante o manejo do ki, da energia: o carateca deveria executar todas as tcnicas parecendo um flmen. Sob a umbrela desse conceito, o ki fluiria livremente.71

Didtica[editar]
Todas as escolas e estilos modernos de carat desenvolvem seu ensino no trinmio formado por kihon, kata e kumite. Todavia nem sempre foi assim, eis que as escolas tradicionais (ainda hoje) seguem um paradigma assentado somente nos kata, cujo fito ser um modo completo de treinamento e era adoptado pelas outras artes marciais japonesas e mesmo por algumas modernas, como jud e quend. Este modelo perdurou intacto, ou sem alteraes sensveis, pelo menos at o surgimento do mestre Anko Itosu.26 Mestre Itosu possua um projecto pessoal, que era de introduzir a arte marcial de Oquinaua em seu sistema de ensino pblico. Antes dele, grosso modo, quando se dizia que o mestre tinha transmitido todo o seu conhecimento, significava que ele tinha ensinado todos os kata que sabia, a inseridos todos os aspectos. No se praticava a luta kumite porque o entendimento da poca era que o carat (como disciplina de combate) era mortal e, portanto, insuscetvel de ser praticado em luta, posto que combinada. Ou, quando era praticado, as lutas eram uma parte mnima dos exerccios.25 Como a modalidade , antes de tudo, uma arte marcial, exige-se de seu adepto que pratique os exerccios com dedicao e empenho similares a estar num campo de batalha: a mente deve estar focada no exerccio, de molde a absorver o movimento/conceito na sua inteireza. Essa atitude , em verdade, esperada do carateca perante quaisquer situaes do cotidiano, eis que o carat concebido como uma disciplina marcial tica (budo). Essa ideia foi paulatinamente sendo cambiada. Ainda assim, as escolas tradicionais transmitem a arte marcial precipuamente com base no aprendizado do kata. Acontece, porm, que o modelo de ensino fulcrado nos kata no se mostra eficaz quando se trata de promover o ensino do carat a crianas, como notou mestre Anko Itosu ainda no sculo XIX.72 Foi ento que ele particionou os kata nas tcnicas fundamentais e criou os kihon do carat, adoptando um modelo mais prximo ao conceito do d/tao, que tambm resta presente nalgumas artes marciais, como o aiquid. Da mesma forma, compreendeu-se que a simulao da luta (que o kata pretende ser) deveria ser praticada, pois j coloca o carateca em situao de enfrentamento e o prepara de modo mais eficaz. Destarte foi que surgiu o trinmio em que o carat hodierno se lastreia. Kihon[editar] Ver artigo principal: Kihon

Kihon (?) significa "fundao" ou "fonte" e, nesta lgica, quer dar sustento ao desenvolvimento do carat de forma perene e propedutica. Um kihon uma tcnica bsica, um soco, uma defesa, uma postura, que repetida pelo praticante diversas vezes. O escopo tornar o movimento to natural que, quando for executado num kata ou num kumite, no haver dificuldades e o aprendizado fluir. O estudo na forma de fundamentos consegue transmitir ao aluno a forma bsica, incumbindo ao professor conseguir transmitir no somente o movimento em si mas toda a filosofia e os conceitos que esto por detrs, porque de outra forma a essncia do carat inexoravelmente ser esquecida, deixando de ser "d" para ser "jitsu". Noutras palavras, tcnica pela tcnica, num movimento contrrio ao deixado pelos mestres. Por fim, a fixao do movimento por meio da repetio levar eventualmente compreenso maior de seu significado conquanto a energia (ki) do golpe no ser desperdiada mas, antes de tudo, canalizada do modo mais eficiente possvel. Ou seja, visa-se o equilbrio entre prtica e teoria. Kata[editar] Ver artigo principal: Katas do carat Kata (?) significa "forma" ou "modelo". Um kata pretende ser uma luta simulada, formatada para que o carateca consiga praticar sozinho; so movimentos coreografados que visam dar desenvoltura frente a situaes reais de enfrentamento, contra um ou vrios adversrios imaginrios. A prtica do kata foi introduzida desde cedo no carat, quando a influncia de mestres chineses se fez peremptria, desde quando se tratava de luta tipicamente de Oquinaua (Okinawa-te). Todavia, com a crescente influncia dos estilos oriundos da China, a prtica fixou-se de vez.26 27 H muitos kata e muitas variaes de um mesmo kata, dependendo do estilo/escola e at de professor para professor, refletindo diversos significados e as caractersticas desse estilo/escola. Os significados e aplicaes de um kata so dadas pelo bunkai, ou aplicao. O escopo mor preparar o praticante para a luta real: a finalidade que o aluno aprenda profundamente os kihon e, depois, perceba a aplicao de facto das tcnicas de projeo, controle, chute e/ou deslocamento etc. O kata , portanto, o ponto que une as prticas de kihon e kumite.73 Kumite[editar] Ver artigo principal: Kumite Kumite ( ou ? mos dadas) representa uma luta, um combate. Seu nome, sendo traduzido como o encontro das mos, pretende fazer memento ao lutador que o embate dar-se-, pelo menos nos primeiros momentos, em condies de igualdade. Por conseguinte, deve haver respeito. Em princpio, as lutas eram proibidas e/ou desestimuladas, porque o carat possui tcnicas perigosamente mortais.40 Mas, quando o kumite foi incorporado ao treinamento, viu-se que deveria haver maior controle, que um aluno somente deveria treinar com luta depois de conhecer bastante as tcnicas dos kihons e katas, que so sua base. A despeito disso, existem algumas formas de kumite, que seguem uma linha contnua de aumento de dificuldade, com mais at menos controle.31 Por outro lado, a prtica do kumite como parte do treinamento, alm de promover a adaptao do praticante a situaes de combate, tem como fito precpuo a promoo do companheirismo, do compartilhamento de informaes, da ajuda mtua. Ademais, quando o carat passou pelas mudanas filosficas que o transformaram em carat-d, impregnouse da ideia de que o carateca que evolui sozinho praticamente no evolui, pois no se forma completamente, com respeito a outrem e coletividade. E isso, num hipottico combate, fatalmente contribuiria de modo nefasto para um insucesso.

O mestre Choki Motobu dizia que as tcnicas aprendidas tornar-se-iam vazias caso no fossem postas em prtica.

Graduao[editar]
Ver artigo principal: Dan, Obi Ver pgina anexa: Graduaes do carat Os mestres de carat no usavam nenhum padro para identificar o nvel de cada apedeuta, de modo prosaico identificavam particularmente quem estava mais ou menos avanado nos conhecimentos. Paulatinamente, passou-se, de um jeito ou de outro, a se utilizar do sistema menkyo (vigente ainda nas escolas tradicionalistas) para certificar o grau de conhecimentos de um praticante, basicamente destacandose trs nveis:

Shodan (?): significando que se havia adquirido o status de principiante; Chudan (, Chdan?): significava a obteno de um nvel mdio de prtica. Isso significava que o indivduo estava seriamente comprometido com sua aprendizagem, escola e mestre; Jodan (, Jdan?): a graduao mais alta. Significava o ingresso no Okuden (escola, sistema e tradio secreta das artes marciais).

Se o indivduo permanecia dez anos ou mais junto ao seu mestre, demonstrando interesse e dedicao, recebia o menkyo, a licena que permitia ensinar. Essa licena podia ter diferentes denominaes como: Sensei, Shihan, Hanshi, Renshi, Kyoshi, dependendo de cada sistema em particular. A licena definitiva que podia legar e outorgar acima do menkyo, era o certificado kaiden, alm de habilitado a ensinar, implicava que a pessoa havia completado integralmente o aprendizado do sistema. Depois, sob a influncia de Gichin Funakoshi, adoptou-se o sistema de faixas coloridas, que foi elaborado por Jigoro Kano para seus alunos, com o escopo de, alm de deixar claro o nvel do praticante, estabelecer um "caminho" a ser percorrido, o que era uma ideia muito cara filosofia do d/tao. Inicialmente, em alguns casos (distinguir entre homens e mulheres ou nveis mais altos) os cintos de algodo cru usados no eram tingidos de modo uniforme, mas para se diferenciarem das outras artes marciais, havia a cor do grau ladeada por tingimento das bordas em cor distinta. Esse modelou no vigeu por muito tempo (alguns estilos ainda usam), passando a ser igual ao do jud. Por outro lado, posto que se almejasse estabelecer um modelo nico (a ideia original), cada estilo/escola passou a estabelecer seus prprios graus e sequncia de cores. Nesse mesmo esprito, alguns possuem cores diferentes para designar os graus mais elevados, por exemplo, com o cinto coral (vermelho e branco intercalados).74 O sistema atual que rege a maioria das artes marciais usando kyu ("classe") e dan ("grau"), foi criado pelo fundador do jud. Kano era um educador e conhecia as pessoas, sabendo que so muitos os que necessitam de estmulos imediatamente depois de haver comeado a praticar artes marciais. A ansiedade desse tipo de praticante no pode ser saciada por objetivos em longo prazo. A graduao no carat importante para indicar o nvel de experincia dos praticantes, e vista como sinal de respeito para os atletas menos graduados. Para demonstrar a graduao os caratecas usam uma faixa com uma cor na regio da cintura. A ordem das cores das graduaes variam de estilo para estilo mas como padro, o grau de intrito marcao pela cor branca.75 Na classificao de orientada por cores, o termo kyu significa classe, sendo que essa classificao em ordem decrescente. Na classificao de mestres (com cinturo ou faixa pretos), dan significa grau, sendo a primeira faixa preta a de primeiro dan; a subsequente, o segundo dan'; e assim por diante em ordem crescente. Em um plano simblico, o branco representa a pureza do principiante, e o preto se refere aos conhecimentos apurados durante anos de treinamento.

Desde que foi estabelecido e aceito o sistema de nveis coloridos, a graduao do carat assemelhou-se muito ao seriamento escolar, num paradigma no qual os alunos galgam graus ascendentes (e mais complexos) at que obtenham o de mestre. No exame, so procedidos testes com diferentes caractersticas e exigncias, de acordo com o grau de conhecimentos exigidos para o nvel imediatamente anterior, ou seja, o aluno obtm a prxima graduao, se conseguir demonstrar que aprendeu a todo o conhecimento correspondente ao grau que ocupa e pretende superar; em tese, somente quando o aluno aprendeu tudo de um estgio que est pronto para prosseguir no caminho do carat. Habitualmente, tambm se exige certo perodo de tempo entre um exame e outro.76 No existe um consenso sobre os programas dos exames de faixa, variando de organizao para organizao, ou mesmo de dojs.

Competio[editar]

Competio de carat: kumite No existe competio no carat tradicional, mas com o cmbio pelo qual passou a modalidade, de disciplina marcial pura para esporte e meio de desenvolvimento fsico, paulatinamente algumas entidades passaram a promover torneios, cujo fito era promover o intercmbio e a amizade. Outros, contudo, sempre alertaram para a alta letalidade de alguns golpes, como sucedeu num desafio em que o oponente faleceu depois de um golpe desferido pelo mestre Choki Motobu. Deste modo, naturalmente foram surgindo regras probitivas e foram sendo adoptadas protees aos esportistas, dependendo do sexo, da idade etc., como colete para o peito e capacetes. Alm deste aspecto pragmtico, as entidades pretendem fazer com que suas afiliadas promovam tambm o lado filosfico do carat, do respeito para com os colegas e demais praticantes da modalidade.77 Alm da crtica sobre o perigos dos golpes, mestres ainda argumentam que as competies fazem o carat perder sua essncia, como esporte e como arte marcial, eis que, derivado das prprias normas de proteo aos lutadores, as entidades vm limitando o acervo de golpes que se podem utilizar, na verdade, acenando com um repertrio estreito do qual no se pode desviar, sob pena de desclassificao ou no marcao de pontos. Mas tais tcnicas so deveras eficazes num embate real. Os mestres tradicionalistas dizem que o praticante pode sair-se muito bem na competio, mas, como essa no admite contacto maior nem controle verdadeiro das tcnicas, ele no ter um ataque potente nem resistir a contra-ataques certeiros.78 Enfim, esto em choque duas abordagens diferentes do carat: uns com viso tradicional, entendendo que se trata de uma arte marcial, cujo objectivo o aperfeioamento, do corpo, do intelecto, da personalidade etc.; outros, com a viso desportiva, enxergando o carat como mais uma modalidade. Os torneios so realizados em duas modalidades, kata e kumite. Uma terceira modalidade, que outros enxergam como subdiviso da de kata, a de bunkai.79 Na competio de kata, pontos so concedidos por cinco juzes, de acordo com a qualidade do desempenho do atleta, de maneira anloga ginstica olmpica. So critrios fundamentais para uma boa performance a correta execuo dos movimentos e a interpretao pessoal do kata atravs da variao de velocidade dos movimentos (bunkai). Quando o kata executado em grupo (usualmente, de trs atletas), tambm importante a sincronizao dos movimentos entre os componentes do grupo.

No kumite, dois oponentes (ou duas equipes de lutadores) enfrentam-se por um tempo, que pode variar de dois a cinco minutos. Pontos so concedidos tanto pela tcnica quanto pela rea do corpo em que os golpes so desferidos. As tcnicas permitidas e os pontos permissveis de serem atacados variam de estilo para estilo. Alm disso, o kumite pode ser de semi-contato (como no estilo Shotokan), ou de contato direto (como no estilo Kyokushin). No modelo adoptado pela Confederao Brasileira de Karate-do - CBK, e entidades a ela filiadas, e no adoptado pela Federao Nacional de Karate, de Portugal, yuko equivale a um ponto e corresponde a um soco na rea do abdome, do peito, do rosto ou costas; wazari, dois pontos, sendo um chute nas reas das costas, do abdome ou do peito, ou chute nas laterais do tronco; e ippon, trs pontos, sendo um chute na cabea ou nas laterais do pescoo, com contato rigorosamente controlado (ou, dependendo da categoria em disputa, com aproximao de 5 cm a 10 cm, desde que o oponente no esboce reao), independentemente do oponente estar cado ou no; aplicar uma tcnica pontuvel no oponente completamente cado e sem chances de contra-atacar, num intervalo de at 2 segundos, independentemente de ter cado por si s ou ter sido derrubado com tcnica de varredura ou projeo.80 81 H, ainda, confederaes que utilizam tabela de pontuao semelhante a esta. Por exemplo, a Confederao Brasileira de Karate-do Interestilos (CBKI), bem como as entidades filiadas mesma, utilizam wazari (meio ponto - ), para golpes chudan (altura do tronco); e ippon (um ponto - ), para golpes jodan (altura da cabea), ou indefensveis. Nesse sistema de luta, o combate termina quando o tempo expira ou quando um dos dois oponentes atinge trs pontos (sanbon), da o nome do sistema de disputa ser Shobu Sanbon (disputa por trs pontos). Uma variao desse sistema o Shobu Ippon (disputa por um ponto), onde vence aquele que conseguir um ippon ou dois wazari. H, ainda, outra variao: Shobu Nihon (disputa por dois pontos), na qual vence aquele que obtiver dois ippon's ou quatro waza-ari's, mas esta ltima forma de disputa mais utilizada para competies infantis.82

Vocabulrio[editar]
Ver pgina anexa: Vocabulrio do carat O carat desenvolveu-se paralelamente s demais artes marciais japonesas, em Oquinaua, onde h uma lngua prpria. Todavia, o vocabulrio basicamente em japons.

Notas

O Wikcionrio possui o verbete carat


[a] ^

Ortografia: "Carat" ou "carat" so as formas de grafia correta em lngua portuguesa.83 84 Em que pese a vigncia do Acordo Ortogrfico de 1990, pelo qual as letras "K", "W" e "Y" passaram a fazer parte do alfabeto, a grafia com a letra "K", posto que seu uso seja difundido entre as associaes representativas, deve ser desestimulada, ante o processo histrico/natural de aportuguesamento da grafia.85 O uso da forma com a letra "K" parece dever-se circunstncia fctica de os lderes das entidades desconhecerem, no mais das vezes, as normas de gramtica e ortografia do portugus, devido a suas origens, tradicionalmente estrangeiras. A variao com acento circunflexo justifica-se, no Brasil, pela influncia da lngua francesa; em Portugal, a com acento agudo, por recepo directa do japons, na qual o som da letra final seria aberto. Em Portugal, a despeito de a norma culta estabelecer que a grafia certa "carat", tem prevalecido o uso da forma vulgar, "karat".86 87 88 89 [b] ^ O termo Kenpo ( , kenp?, lei do punho) designa as artes marciais, em transposio do termo chuan fa, ou, como dito em portugus, kung fu.

[c] ^

Ortografia: o gentlico de Oquinaua tende a variar entre "oquinauense"90 e "oquinauano", ou, segundo as regras do Acordo Ortogrfico de 1990, "okinawano" ou "okinawense". [d] ^ Peichin Takahara era um monge de Oquinaua. [e] ^ A forma de escrita kanji, do japons, usa dos caracteres chineses. Assim, o caractere , quando escrito em chins, soa como "Tang", pelo que a palavra To-de tambm faz referncia dinastia Tang.

Referncias
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Ligaes externas[editar]

Confederao Brasileira de Karate (em portugus) Liga Nacional de Karate do Brasil (em portugus) FNK-P - Federao Nacional de Karate - Portugal (em ingls)
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