SUPERTIOES AFRICANAS Egungun, ORO, abiku e supersties VRIOS.

Egungum Egungum realmente significa "osso", "esqueleto", portanto, e Egungun se suposto ser um homem ressuscitou dentre os mortos. A pea encenada por um homem disfarado com uma tnica longa, geralmente feito de grama, e uma mscara de madeira, que geralmente representa um rosto humano horrvel, com um longo nariz pontudo e lbios finos, mas s vezes a cabea de um animal. Egungun aparece nas ruas de dia ou de noite, indiferentemente, pulando, danando ou caminhando grotescamente, e proferindo gritos. Ele deveria ter retornado da terra dos mortos, a fim de verificar o que est acontecendo na terra dos vivos, e sua funo para levar as pessoas que so problemticos para os seus vizinhos. Ele pode, portanto, ser considerado uma espcie de supernatitral inquisidor que aparece de vez em quando para investigar a conduta domstica geral das pessoas, especialmente das mulheres, e para punir delitos. Embora seja bem conhecido que Egungun apenas um homem disfarado, mas popularmente acreditava que para toc-lo, mesmo por acidente, causa a morte. A multido est sempre assistindo round, a uma distncia respeitosa, as cabriolas de um Egungun, e uma das principais diverses do performer correr subitamente para os espectadores, que voam diante dele em todas as direes em grande desordem, para evitar o fatal tocar. Para levantar a mo contra Egungun punido com a morte, e as mulheres so proibidas, sob pena de morte, a rir para ele, falar depreciativamente sobre ele, ou dizer que ele no aquele que ressuscitou dentre os mortos. "Que Egungun cort-lo em pedaos", uma imprecao ouvido muitas vezes. Egungun assim nos dias de hoje uma espcie de "bogey", ou faz-de-demnio, cujo negcio principal para assustar Termagants, intrometidos, scandalmongers, e outros, mas parece provvel que, originalmente, ele foi considerado como a encarnao dos mortos e que todo o costume est conectado com manes-adorao. Em junho, h uma festa anual para Egungun durao de sete dias, durante os quais as lamentaes so feitas para aqueles que morreram nos ltimos anos. uma espcie de All-Souls festival, e assemelha-se a Affirah-bi festival das tribos tshi, descrito no primeiro volume desta srie. [1] Alm disso, Egungun tambm aparece em conexo com cerimnias fnebres. Poucos dias aps o funeral de um Egungun, acompanhado por homens mascarados e disfarado, desfila pelas ruas da cidade noite, e, como no Roman conclainatio , convida o falecido em voz alta pelo nome. Uma multido supersticiosa e meio assustado segue, para ouvir qualquer resposta que pode ser dada aos gritos estranhos de o Egungun. Poucos dias depois, o Egungun, mais uma vez acompanhado de vrios seguidores, prossegue para a casa em que a morte ocorreu, e traz para a notcia de parentes do falecido, geralmente, que ele chegou em Deadland segurana, e muito bem. No retorno para a boa notcia o conjunto familiar de alimentos, rum, e palma-vinho em um quarto da casa, e convidando o Egungun para participar do mesmo, aposentar-se, para ver Egungun comer a morte. Quando Egungun e seus seguidores ter consumido tudo alto gemidos so ouvidos a emitir a partir do quarto, e, sendo este um sinal de que se est prestes a partir, a famlia reentrar e confiar-lhe mensagens para o falecido. Uma grande proporo dos escravos desembarcaram em Serra Leoa, no incio do presente sculo, a partir de navios de escravos que tinham sido capturados por cruzadores britnicos, eram iorubs e seus descendentes cristos preservaram a prtica de Egungun, que pode ser visto realizao de suas travessuras nas ruas de Freetown. H, no entanto, seu disfarce menos elaborado do que no pas de Yoruba, e ele aparece em uma longa tnica de algodo de impresso, com um pedao de pano, com aberturas para os olhos, cobrindo o rosto e cabea. Espectadores em breve reunir em volta dele, e no entanto, se perguntados, eles vo te dizer que ele apenas "jogar", muitos deles so meio duvidoso, e sempre que o Egungun faz uma corrida para a frente da multido foge antes de ele escapar de seu toque. ORO. A palavra Oro significa ferocidade, tempestade, ou provocao, eo prprio Oro parece ser personificada poder executivo. Oro suposto a assombrar a floresta na vizinhana de cidades, e ele faz sua abordagem conhecida por um estranho, zumbido, barulho estrondoso. Assim que isso for ouvido, todas as mulheres devem se trancam em suas casas, e abster-se de olhar para fora, sob pena de morte. A voz de Oro produzido pela girando em volta e em volta de uma fina tira de madeira, cerca de 21/2 polegadas de largura, 12 centmetros de comprimento, e

afinando em ambas as extremidades, que preso a um pedao de pau por uma longa corda. , de fato, o instrumento conhecido por garotos ingleses como o "touro-roarer", e que o Sr. Andrew Lang demonstrou ter sido usado nos mistrios da Grcia Antiga, Austrlia, Novo Mxico, Nova Zelndia e frica do Sul. [1]. Nenhuma mulher pode ver o "Bullroarer" e vivem, e todas as mulheres so obrigadas, sob pena de morte, para dizer que eles acreditam Oro para ser um orix poderoso, e agir de acordo com essa crena. Em pas iorub Oro manipulado pela Sociedade Ogboni. Os criminosos condenados morte so dadas s vezes para Oro, caso em que eles so normalmente nunca mais foi visto, mas suas roupas so mostrados enredada nos galhos de uma rvore nobre, onde Oro dito ter deixado quando voando pelo ar. Nesse caso Oro disse ter devorado os corpos. s vezes, porm, o corpo sem cabea do criminoso descoberto na floresta nos arredores da cidade, mas ningum tem permisso para enterr-lo. Ao contrrio de Egungun, Oro s aparece em seus dias de festa, ou, para usar a expresso nativa, quando uma cidade tem um

Oro-dia. A voz de Oro ouvido de manh noite, e todas as mulheres esto estreitamente confinados em suas casas, enquanto o prprio Oro, em um longo roupo pendurado com conchas, e uma mscara de madeira pintada de branco, com os lbios manchados de sangue, desfila na cidade com um numeroso seguinte. Em Ondo h um festival anual de Oro, chamado Oro Doko. Tem a durao de trs meses lunares, e todas as mulheres nona dav so obrigados a permanecer dentro de suas casas desde o amanhecer at o meio-dia, enquanto o desfile de homens nas ruas, girando zunidor, danando, cantando e batendo druims e matar todos os ces vadios e aves , em que depois tbev festa. A grande pedra de granito, cailed Olumo, no cume de uma colina em Abeokuta, sagrado para Oro, e ningum pode subir-lo. Assim como Egungun agora usado para fins sociais, e para preservar a ordem na vida privada, por isso Oro usado para fins polticos, para preservar a ordem no communitv em geral, ainda, a partir de. a analogia de outros povos, e do fato de que a morte de uma mulher para ver o instrumento que produz a voz de Oro, no pode haver dvida de que originalmente Oro foi o esprito que presidiu celebrao dos mistrios masculinos, como encontram-se entre os Kurnai da Austrlia, e ele talvez tenha sido desviado de sua finalidade adequada, a influncia da Ogboni. Abiku. Abiku, abi ", que possui iku "," morte ", portanto," predestinado a morte " uma palavra usada para significar os espritos de crianas que morrem antes de atingir a puberdade, e tambm uma classe de espritos malignos que causam a morte de crianas , uma criana que morre antes de 12 anos de idade que est sendo chamado de abiku, eo esprito, ou espritos, que causou a morte a ser tambm chamado de abiku. A idia geral parece ser que as vias desabitadas do pas esto repletas de nmeros de espritos ou demnios do mal, que sofrem de fome, sede e frio, j que ningum oferece o sacrifcio para eles e eles no tm templos, e que esto constantemente se esforando para melhorar sua condio, inserindo os corpos de bebs recmnascidos. Apenas um abiku pode entrar e habitar no corpo da mesma criana, e, como no h grande concorrncia entre os Abikus para tal posio, uma abiku s sofrida por seus companheiros para entrar pacificamente, e, de fato, a ser reconhecido como tendo direitos adquiridos em uma criana, com a condio de sua prometendo-lhes uma parte dos confortos que ele est prestes a obter. Quando um abiku entrou uma criana que leva para seu prprio uso, e para o uso de seus companheiros, a maior parte dos alimentos que a criana come, que em conseqncia comea a definhar e tornar-se magro. Se um abiku que tinha entrado uma criana no eram obrigados a suprir as necessidades de outros Abikus que no tinham conseguido obter cortios humanos, sem grandes danos iria acontecer, j que o sustento tomadas poderiam ser feitas suficiente tanto para a criana e seu inquilino. as demandas incessantes que so feitas pelos Abikus fome l fora, e que a habitao abiku tem de satisfazer, que destroem a criana, para toda a sua comida insuficiente para as suas necessidades. Quando uma criana mal-humorado e rabugento, acredita-se que os Abikus fora esto machucando a fim de tornar a habitao abiku dar-lhes mais para comer, pois tudo que feito para a criana sentida por sua abiku. A habitao abiku assim, em grande medida, identificada com o prprio filho, e possvel que toda a superstio pode ser uma corrupo da crena Gold Coast na sisa [1]. Uma me que v seu filho gradualmente definhando sem causa aparente, conclui que um abiku entrou, ou, como os nativos freqentemente express-lo, que ela deu luz um abiku, e que ele est sendo fome porque o abiku roubar toda a sua alimentao. Para se livrar da habitao abiku, e seus companheiros de fora, a me ansiosa oferece um sacrifcio de alimentos, e enquanto os Abikus devem ser devorar a parte espiritual do alimento, e para ter sua ateno desviada, ela atribui argolas de ferro e pequenos sinos aos tornozelos da criana, e pendura correntes de ferro em volta do pescoo. O tilintar do ferro e do tilintar dos sinos suposto

para manter os Abikus distncia, portanto, o nmero de crianas que esto para ser visto com os ps pesados com ornamentos de ferro. s vezes a criana recupera a sua sade, e ento acredita que este procedimento tem sido eficaz, e que as Abikus foram expulsos. Se, no entanto, nenhuma melhoria acontece, ou que a criana cresce, pior, a me tenta expulsar o abiku, fazendo pequenas incises no corpo da criana, e colocando pimentas verdes nele ou especiarias,

acreditando que ela vai, assim, causar dor ao abiku e faz-lo partir. A pobre criana grita de dor, mas a me endurece seu corao, na crena de que o abiku est sofrendo da mesma forma. Se a criana morrer , se enterrado em tudo, enterrado sem qualquer cerimnia funeral, alm das delegacias da cidade ou vila, no mato, a maioria dos outros enterros sendo realizados nos pisos dos dwellinghouses. Muitas vezes, o cadver simplesmente jogado no mato, para punir o abiku, dizem os nativos. s vezes, uma me, para deter o abiku que destruiu seu filho de entrar no corpo de outra criana que ela pode suportar, no futuro, vai bater, libra, e mutilar o pequeno cadver, enquanto ameaando e invocando todo o mal sobre a abiku que tem causou a calamidade. A habitao, abiku acreditado para sentir os golpes e feridas infligidas ao corpo, para ouvir e ser aterrorizado com as ameaas e maldies. rvore-ESPRITOS. Diversas variedades de rvores so acreditados para ser habitado por espritos residente, que no so exatamente deuses, mas responder mais s Hama-dryads da Grcia Antiga, ou para os elfos da Europa medieval. A partir da analogia das tribos tshi h pouca dvida de que esses rvore-espritos eram deuses do tipo Srahmantin, ou seja , do tipo daqueles que na Gold Coast so acreditados para animar as rvores de seda, algodo gigantescas, mas agora , devido ao grande aumento no nmero de objetos gerais de culto, o que torna a propiciao do objeto local uma questo de menor importncia, tm sido despojada de uma grande quantidade de seu poder, e empurrou mais para o fundo. O Ashorin rvore , aquele que habitado por um esprito que, acredita-se, seria, se a sua ateno no foram desviados, afastar quem tentou derrubar a rvore. Por isso, o lenhador coloca um pouco de leo de palma no cho, como uma isca, e quando o esprito deixa a rvore para lamber a delicadeza, passa a reduzir a sua morada final. O Apa , freqentemente chamado de mogno Africano, habitado por um esprito maligno, e comumente visto cercado com folhas de palmeiras, e com um pote de barro em seu p para receber as ofertas de lenhadores. Acredita-se que emitem uma luz fosforescente a noite. A madeira dessa rvore de alguma demanda para a construo de tambores, que so cilindros ocos de madeira cobertos com couro em uma das extremidades, mas antes que ele possa estar fora at o esprito deve ser propiciada por uma oferenda, geralmente composto de uma ave e alguns leo de palma. O Apa o emblema da vingana. O Iroko (paineira) tambm habitado por um esprito, mas no muito poderoso ou mal-intencionado, e quando um homem deseja caiu como uma rvore proteo suficiente para ele para invocar o esprito residente de sua prpria cabea, esfregando um pouco de leo de palma na testa. O Iroko usado principalmente para a construo, de onde provavelmente se trata de ser o emblema de refgio. Um provrbio, referindo-se aos riscos de um homem executado no corte de rvores habitadas por espritos, diz: "O machado que corta a rvore no tem medo, mas o lenhador cobre sua cabea com etu "(um p mgico). Esses costumes podem ser comparados com os dos modernos gregos de Siphinos, uma das Cclades. Mr. Bent diz [1] que, quando os lenhadores tem que cortar uma rvore supem a ser habitado por um esprito (hamadryad), eles so extremamente cuidadoso quando cai a prostrar-se humildemente e em silncio, para que o esprito deve castig-los como ele escapa. Cato tambm [2] instrui um lenhador que, a fim de escapar das conseqncias da queda de um bosque sagrado, ele deve sacrificar um porco, e pedir permisso para diluir o bosque, a fim de conter o seu crescimento excessivo. Como o caso entre as tribos da ovelha da Costa dos Escravos, bruxos e bruxas so pelo Yorubas acreditado para realizar meetinus noturnas ao p das rvores alugados por espritos, mais especialmente o Apa , cujo esprito habita acreditado para auxili-los em suas prticas ilcitas . Aqui, tambm, a coruja aparece novamente, mas agora, em vez de a ave ser o mensageiro ou agente do esprito da rvore, o assistente ( Aje ) a si mesmo, que se metamorfoseia em uma coruja e prossegue na misso da morte.

Bruxaria , nas mentes dos nativos, a principal causa de doena e morte. Eles no podem, eles pensam, atribuem esses males aos deuses, a no ser que ocorram, de alguma forma especial a um deus, como, por exemplo, quando um homem atingido por um raio, caso em que o evento seria atribuda a Xang-ou contratos varola, quando a doena seriam atribudos a Shanpanna, porque so muito cuidadosos em manter boas relaes com os deuses, por escrupulosamente observando seus deveres religiosos. Eles, consequentemente, atribuir a doena ea morte, excepto morte resultante de leso ou violncia, para as pessoas que tm para fins ruins recorreu aos servios de espritos malignos, ou seja, para bruxos e bruxas. As bruxas so mais comuns do que assistentes, e aqui, como no resto do mundo, a mais antiga e mais terrvel do seu sexo, que so acusados do crime. Propriamente falando, uma pessoa acusada de bruxaria deve ser submetido a julgamento por ordlio, e depois, se for considerado culpado, imediatamente executado, mas o povo animado, cheio de terror supersticioso, muitas vezes age sem esperar pela prova, e coloca o acusado morte sem julgamento. Curiosamente, o fenmeno que to freqentemente ocorreu na Inglaterra, quando a crena na feitiaria era um artigo de f, aparece aqui tambm, e as mulheres de idade, acusadas de serem bruxas, muitas vezes reconhecer que eles so, e cobrar-se com as mortes que podem ocorreram recentemente na comunidade. Amuletos e encantos ( Onde ) so numerosos e de vrios tipos. Alguns, como o vo-sesao das tribos ovelha, so realmente os crachs de deuses diferentes, como a AJUDE , ou bracelete de ferro usado por caadores, que so os servos de Ogum, deus do ferro, e no possuem a virtude de si mesmo, sendo apenas til como servir para lembrar os deuses que os usurios esto sob a sua proteo. Outros so amuletos prprios, e acredita-se derivar um poder protetor dos deuses, a quem eles tm, atravs da agncia dos sacerdotes, foi obtida. Amuletos so geralmente costurado em casos de couro, aqueles obtidos a partir de muulmanos, e que geralmente consistem de um verso do Alcoro, sempre so. O nome Onde significa "em cativeiro", e composta de eni ", uma pessoa", ou "quem", e ide ", o ato de ser confinado." Este nome parece apontar para a existncia anterior de uma crena semelhante ao que agora detidas pelos tshi-tribos em relao ao Suhman , ou seja, que o amuleto animado por um esprito residente, que foi a confinado por um poder superior. No momento, no entanto, o Onde no pode ser considerada de modo algum como sendo animado, ou um orix. Oraes nunca so dirigidas a ele, nem so ofertas que lhe so apresentados, apenas o instrumento ou veculo atravs do qual o Deus de quem ele foi obtido atos e, por meio dos quais os eventos que afetam o portador do Onde so levadas ao conhecimento do deus. Um Onde para a proteco da pessoa usado no corpo, sendo amarrada em torno do pulso, pescoo ou do tornozelo, ou colocado no cabelo. Outros, para a proteco da propriedade, esto presos s casas, ou vinculados a varas e tocos de rvores em parcelas cultivadas de terra. Em consequncia da sua amarrado para a pessoa ou o objeto que eles protegem, a palavra edi , o que realmente significa o ato de subordinao ou vinculao, tem agora o significado de amuleto ou encanto, assim como na ovelha a palavra vo-SESA (amuleto) derivado de vo e SA , para amarrar ou ligar. Outra palavra s vezes usado para expressar amuleto Ogum , que, no entanto, significa mais propriamente preparao medicinal, veneno ou droga mgica. A seguir esto alguns exemplos de supersties atuais. (1) A pele do choro , uma espcie de lebre, um charme que protege a casa do fogo. (2) A casa fumigados com a casca da Crun rvore removida de espritos malignos e, conseqentemente, de doena. Carvo vegetal feito a partir da madeira desta rvore largelyused como um medicamento. (3) p feito das folhas da planta sensvel, um charme para fazer os internos de uma casa cair em um sono profundo, e usado por ladres. (4) Para matar um ajako , uma espcie de chacal, traz infortnio sobre o assassino. Um provrbio diz: "Aquele que mata um ajako ir sofrer por isso. " (5) A congregao de urubus denota guerra iminente. Estas aves atacam os mortos, e assim, por uma inverso de idias, devem provocar a guerra. (6) Para quebrar os ossos do guindaste chamado agufon causas calamidade. (7) Quem toca o ninho do pssaro chamado ogarodo vai morrer. O Yorubas tm as mesmas supersties em relao gralha, porco, tartaruga e gato selvagem (ogboya) assim

como as tribos ovelha. [1] Por pas-custom no Yoruba pode ordenhar uma vaca, e em vacas, subsequentemente, esto sempre tendeu por escravos foreignborn, geralmente Fulani. Encontramos um exemplo curioso da maneira pela qual conexo objetiva e subjetiva so confundidos na expresso, Abede ni ti okira - "Right through o corte do peixe-espada." Este provrbio usado como um amuleto pelos guerreiros, e acredita-se garantir o sucesso, porque supe-se que o peixe-espada ( okira ) cortes em dois todos os seus inimigos no mar. O Yorubas tem uma superstio que tem pontos prximos da semelhana com o "changeling" superstio do Norte da Europa. Ele conhecido em muitos contos folk-lore, eo que se segue um exemplo. "No morava em Otta" (uma aldeia no rio Ibo, que um afluente do Ogun) "uma mulher chamada Bola, que tinha uma criana do sexo masculino. Quando a criana era pequena, a me levou-o em suas costas quando ela foi mercado, mas, quando ele tornou-se cerca de nove meses de idade que ela usou para deit-lo em uma esteira em sua casa, apertar a porta e ir ao mercado sozinha. Aps isso sempre aconteceu que, quando voltou do mercado, ela descobriu que tudo a comida que ela tinha deixado em casa tinha desaparecido. Isto parecialhe muito estranho, e ela suspeitou a princpio, seus vizinhos, mas ela sempre encontrou o intocado doorfastening, e era incapaz de entender o mistrio. "Um dia, um vizinho veio at ela e disse: 'Eu estou indo ao mercado no Orichi amanh de manh cedo, e, portanto, deve pedir-lhe para me devolver o colar de bzios que voc enviou o seu menino tomar emprestado de mim.' Bola, muito espantado, declarou que havia emprestado sem bzios da mulher, e tinha enviado ningum para ela, mas o vizinho insistiu que o filho de Bola tinha chegado a ela, e havia emprestado uma srie de bzios, em nome de sua me. "Venha, ento", disse Bola ', e ver o meu filho. " "As duas mulheres entraram na casa onde a criana estava dormindo em sua cama." Voc v-lo ", disse Bola ', l est ele, dormindo. Voc no v que ser ainda muito jovem, para andar? Como, ento, poderia ele vir at voc? E como ele poderia pedir-lhe bzios, vendo que ele ainda no pode falar? "O vizinho olhou atentamente para a criana, e, em seguida, declarou solenemente que era realmente ele que tinha vindo para ela, mas que, quando ele chegou, ele era muito grande er que ele era agora, e tinha a aparncia de uma criana de cerca de dez anos da idade. "Quando Bola, ouviu isso, ela era muito angustiado. Ela no podia duvidar da Palavra de sua vizinha, e ela temia que seu filho deve ser possudo por um esprito maligno. Ela pagou o vizinho a seqncia de bzios, e pediu-lhe para dizer, nada, ento, quando o pai da criana entrou na casa, ela disse-lhe toda a histria. "O pai ea me decidiu procurar no mistrio. O pai, portanto, cuidadosamente escondeu-se na casa, um dia, enquanto a me ea criana estavam fora. Ento Bola voltou para a casa com a criana, coloc-lo para baixo do tapete , disse-lhe: "Durma bem, enquanto eu vou ao mercado," e, em seguida, saiu, e prendeu a porta como de costume. "Mal tinha ido Bola, que o pai, de seu esconderijo, viu o beb se levantar e comear a crescer at que ele se tornou um grande garoto. Ento ele foi para as cabaas onde o alimento foi mantido, e estava comeando a comer que, quando o pai saiu de seu esconderijo. "Imediatamente a criana viu seu pai tornou-se um bebezinho de novo, e estava deitado no cho chorando. Ele estava possudo por um esprito. Sua me voltou, e venc-lo para dirigir o esprito para fora, para que o esprito fugiu." O paralelo entre este conto e as histrias changeling do norte da Europa est perto. Neste ltimo caso, como na verso Yoruba, o changeling, enquanto na presena de sua me adotiva e outros, afeta a ser uma criana, mas joga fora seu disfarce to logo ele imagina estar sozinho. Veja, por exemplo, o conto chamado "The Father of Dezoito Elves", em coleo de lendas islandesas de Arnason. [1] A nica diferena, um dos mais importantes, verdade, est na gnese do changeling. Na Europa, uma criana lfica, que substitudo por uma criana humana roubada, mas aqui a prpria criana que possuda por um esprito maligno, assim como um abiku possui uma criana, embora com resultados diferentes. Encontramos tambm uma superstio que lembra a do lobisomem, para a hiena ( Kpelekpe ) muitas vezes suposto ser um homem que assume que disfarce noite, para saquear ovinos e bovinos, e, se a oportunidade se oferece, ao humano os seres. Tais homens-hienas se acredita ser capaz, por meio de certos uivos e gritos,

para obrigar as pessoas a sair com eles na floresta escura para ser devorado. A crena semelhante encontrada na Abissnia. [2] O estranho "rir" da hiena, e seus hbitos noturnos, no conta dvida para esta superstio, assim como causas semelhantes levaram coruja sendo universalmente considerado como uma ave de mau agouro . A crena na metamorfose universal, e no

limitada a uma mudana para uma forma animal, desde que os homens e as mulheres s vezes so transformados em rvores, arbustos, pedras, ou recursos naturais. O arbusto Buje , cujo fruto usado para manchar a pele em imitao de marcas de tatuagem, era um Yoruba belle de mesmo nome, que foi metamorfoseado. Sua histria ser encontrada entre as Histrias da tartaruga no captulo sobre Folclore. A lagoa Iyewa tambm disse ter sido uma mulher. A histria corre que uma mulher pobre, chamado Iyewa, teve dois filhos, a quem ela tinha uma dura luta para apoiar, mas ela usou todos os dias para ir com eles para a floresta para recolher lenha, que levava para a cidade e vendidos para alimento . Um dia, quando aps sua ocupao habitual, ela e as crianas, encontrar madeira escasso, vagou ainda mais na floresta do que o habitual, e, quando chegou a hora de voltar, eles no puderam encontrar seu caminho para fora. Eles andaram l e para c procurando o caminho, mas em vo, e, finalmente, cansado fora e atormentado pela sede, eles se deitou para descansar debaixo de uma grande rvore. Este descansou seus membros, mas a sede aumentou, e as duas crianas encheu o bosque com suas lamentaes, chorando para sua me para a gua. A pobre mulher, meio distrado, ps-se de p, e novamente procurou em todas as direes para o caminho e para a gua, mas sem sucesso, e quando finalmente voltou para os seus filhos, ela encontrou-os quase no ltimo suspiro. Ento, prostrando-se sobre a terra, ela chamou os deuses para vir em seu socorro e salvar seus filhos. Os deuses ouviu sua orao, e Iyewa foi imediatamente transformado em uma lagoa, em que as crianas bebiam e assim recuperado, enquanto que no dia seguinte eles foram encontrados por vizinhos que vieram em busca deles, e levado de volta para a cidade. Quando os filhos cresceram, eles construram uma casa beira da lagoa, o que, em memria de sua me, que chamaram Odo Iyewa, "A Lagoa de Iyewa". oloje iku ike obarainan