O Masculino Gay na Revista Dom1 Maria Paula Piotto da Silveira GUIMARES2 Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, SP

RESUMO Este trabalho parte de uma pesquisa mais ampla, que tem por objetivo analisar como se do a construo identitria do homem nas revistas masculinas e a produo do efeito de sentido na relao intersubjetiva entre os sujeitos da enunciao e do enunciado. Tendo como basilar o sincretismo de linguagem na dimenso plstica, neste artigo a anlise do masculino figurativizado na revista Dom permite observar como se articulam os regimes de visibilidade e de interao, que corroboram para o simulacro do masculino gay.

PALAVRAS-CHAVE: semitica plstica; regimes de sentido; simulacro; mdia impressa; masculino homossexual .

I. O dom masculino, de um modo e de outro A palavra homossexual origina-se do grego homs, que significa igual, semelhante, e do latim sexu, cuja definio Conformao particular que distingue o macho da fmea, nos animais e nos vegetais, Conjunto de pessoas que possuem o mesmo sexo 3. Na juno dos termos, a palavra serve para designar um grupo de pessoas do mesmo sexo. Conforme explica Miscolki4, o termo foi cunhado em 1869, por um hngaro com objetivos libertrios, e um ano depois foi utilizado por Westphal, no texto as sensaes sexuais contrrias, para denominar uma patologia sexual. No entanto, os registros da prtica homossexual so muito antigos, a homossexualidade

Trabalho apresentado no GP Teorias do Jornalismo do IX Encontro dos Grupos/Ncleos de Pesquisa em Comunicao, evento componente do XXXII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. Doutoranda do Programa de Ps-graduao em Comunicao e Semitica da PUC So Paulo, membro do Centro de Pesquisas Sociossemiticas CPS, dirigido por Ana Claudia de Oliveira e Eric Landowski, docente da Faculdade de Comunicao e Artes e Coordenadora da Faculdade de Comunicao do CEUNSP, email: paulapiotto@terra.com.br. Aurlio Buarque de Holanda FERREIRA. Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1975, p. 731 e p. 1296. Richard MISCOLKI. Ameaas do presente. Cadernos Pagu, nr. 21, Unicamp, Campinas, 2003.

existiu em todas as sociedades e, em algumas, como a Grcia Antiga, ela era encorajada. 5 O antroplogo Luiz Mott ensina que:
(...) em culturas judaico-crists, em especial depois do sculo XIV, a homossexualidade foi considerada o maior e mais horroroso de todos os tabus sexuais, punida como crime hediondo e considerada mais grave do que o matricdio, a violncia sexual contra crianas, o canibalismo, o genocdio e o deicdio.6

O tema sempre foi, e continua sendo, objeto de investigao de diversas reas do conhecimento e, at 1993, a orientao sexual no-heterossexual figurou como doena mental na lista de Classificao de Doenas Internacionais, da Organizao Mundial da Sade. A sexologia, na dcada de 40, considerou que as prticas homossexuais eram to difundidas que a homossexualidade dificilmente poderia ser considerada uma doena que afetava uma pequena minoria. 7 Enquanto isso, a psicanlise defendia que a influncia do meio e do genitor dominador do sexo oposto seriam os determinantes para a expresso homossexual. A neurologia, em 1991, anunciou a existncia do gene gay.8 No entanto, a despeito dos questionamentos, das pesquisas e das postulaes cientficas, o fato que a homossexualidade humana existe e, na esteira dos movimentos de liberao da dcada de 60, a citada minoria sexual emergiu gay.9 O termo gay, do latim tardio gaiu, do francs gai e do ingls gay, significa alegre, jovial. A expresso j era empregada nos Estados Unidos dos anos 20 para os indivduos homossexuais e para os lugares que eles freqentavam, no entanto, em 1969, a partir da revolta de Stonewall,10 o termo passou a ser utilizado como forma de
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Robert J. BRYM; John LIE; Cynthia Lins HAMLI [et al]. Sociologia: sua bssola para um novo mundo. So Paulo: Thomson Pioneira, 2006, p. 264. Idem, p. 264. Ibdem, p. 264.

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(...) essa tese foi feita pelo neurologista americano Simon Le Vay em 1991. Seus estudos com animais mostravam que uma parte do hipotlamo, na base do crebro, estava relacionada regulao do comportamento sexual. (...) O pesquisador reuniu uma pequena quantidade de cadveres de homens e mulheres hteros e homens gays e focou sua ateno num pequeno grupo de clulas do hipotlamo anterior chamado INAH3. Ao comparar o tamanho da estrutura entre os sujeitos dos dois grupos, verificou que ela era em mdia duas vezes maior entre os homens hteros. Mais do que isso, o tamanho do INAH3 dos gays se aproximava daquele encontrado em mulheres. In: Galileu, nr. 197, dezembro de 2007, So Paulo: Editora Globo S.A. Fonte: http://revistagalileu.globo.com, acesso em 26 de junho de 2008, s 18:43h.
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Na dcada de 60 o termo gay passou a ser empregado para indicar homens, de aparncia masculina, que se definiam homossexuais, em virtude da sua orientao sexual. No Brasil, a palavra foi utilizada pela primeira vez em 1963, na publicao O Snob. Em 1967 j era empregado como sinnimo de homossexual, no entanto, somente em 1980 que o movimento brasileiro substituiu o termo homossexual por gay. In: James GREEN. Alm do Carnaval. A homossexualidade no Brasil do sculo XX. So Paulo: Editora UNESP, 2000, p. 446-447.

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Na noite de 28 de junho de 1969, policiais invadiram de maneira nada "friendly" o bar gay Stonewall Inn, em Nova York, e colocaram um fim na festa. Foi o estopim para que a comunidade de Greenwich Village comeasse uma srie de manifestaes. J no ano seguinte, a coisa ganhou corpo e teve incio uma srie de festas e paradas para lembrar a truculncia policial e lutar pelos direitos civis dos homossexuais. Com sua enorme comunidade gay, San

legitimao da diversidade sexual. No Brasil, o termo gay vai ser empregado nesse mesmo sentido e com veemncia na dcada de 70. E Green quem explica que:
Para muitos, o termo gay no carregava uma conotao pejorativa. Para outros, tinha um significado chique e internacional. Alm disso, o movimento internacional tornava-se um ponto de referncia no fim dos anos 80 para todas as organizaes, conforme os sentimentos nacionalistas e antiimperialistas perdiam a fora.11

O fato que, na seqncia dos grandes movimentos de contestao e represso, a exemplo de maio de 1968 na Frana e da promulgao Ato Institucional N 5 no Brasil, a dcada de 70 inaugurou um estado de transformao em vrios setores do contexto social brasileiro. A moda era curtir o corpo, falava-se em Cooper, ioga, psicologia reichiana, alimentao com menos aditivos, medicina natural (homeopatia) e p de guaran para recompor as energias. Os jovens danavam nas discotecas e os intelectuais falavam da degradao do planeta pelo lixo da sociedade industrial e da luta pela ecologia. O estatuto familiar tambm foi alvo de crassas mudanas, a mulher se lanou em busca do seu espao no mercado de trabalho, a diviso das tarefas domsticas entre o marido e a mulher deixou de ser incomum, o divrcio foi legalizado em 1977 e via de regra os filhos de casais separados ficavam sob a tutela da me e passavam finais de semana com o pai, as mulheres passaram a freqentar sozinhas bares, restaurantes e at clubes privados para encontros. Proliferaram-se os mtodos contraceptivos: a plula, o DIU, o diafragma, etc. Uma das modas refinadas dessa dcada eram os motis, com projeo de filmes pornogrficos, camas vibratrias e piscinas de hidromassagem, que ocupam espao na publicidade sofisticada da mdia impressa. Tambm entraram na pauta das atualidades o horscopo, as religies ocidentais e o misticismo. Em sntese, nessa sociedade que tentava ser mais aberta, o homossexualismo tambm pode se expor mais livremente. No que tange s questes concernentes homossexualidade humana, a retrospectiva baseada no curso histrico deixa ver que, ora se discute sobre a legitimao da homossexualidade, ora se discorre sobre as possveis origens da diversidade sexual. Postula-se inclusive que essa discusso seja uma forma de eugenia.12 No entanto, no que
Francisco incorporou a data em seu calendrio de eventos j em 1970. De l para c, em todo ltimo final de semana de junho a Market Street vira um festival de cores, msica e diverso. In: Galileu, nr. 191, junho de 2007, So Paulo: Editora Globo S.A. Fonte: http://revistagalileu.globo.com, acesso em 26, junho 2008, s 20:24h. James GREEN. Alm do Carnaval. A homossexualidade no Brasil do sculo XX. So Paulo: Editora UNESP, 2000, p. 446-447.
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O termo eugenia, do grego eu (bem) genes (nascido), foi cunhado pelo cientista britnico Francis Galton em 1883. Galton era primo de Charles Darwin e, junto com outros social-darwinistas, colaborou para a criao da

concerne investigao em curso, a questo que se instaura : Qual o simulacro do homossexual? A fim de dar conta desta indagao preliminar sobre a construo da identidade homossexual, Foucault quem diz que:
(...) no creio que tenha muito sentido falar de um estilo homossexual. Sob o plano da natureza, o termo homossexualidade no significa muita coisa. (...) Parece-me que aqui temos uma proposio inadequada. Inadequada no sentido onde, por um lado, no se pode classificar os comportamentos e, por outro lado o termo no d conta do tipo de experincia que se tem. Pode-se a rigor, dizer que h um estilo gay, ou pelo menos, uma tentativa progressiva de recriar um certo estilo de existncia, uma forma de existncia ou uma arte de viver que se pode chamar gay. (...) Parece evidente, entretanto, pelo menos no plano sociolgico que se possa assinalar ao estilo gay certas caractersticas, certas generalizaes tambm apesar de seu risco constante recordam formas esteriotipadas como a promiscuidade, o anonimato entre parceiros sexuais, a existncia de relaes puramente fsicas, etc. 13

preciso observar que, a figura do homossexual, feminino ou masculino, mas principalmente masculino, com trejeitos e impostao de voz extravagantes, migrou para o ambiente ficcional dos filmes, das novelas e dos programas de humor da televiso, ou seja, ocupa o espao do discurso. Em contrapartida, no pode passar despercebido que essa figurativizao da homossexualidade vem sendo rearranjada por essas mdias. Recentemente, um autor de novelas brasileiras, ao ser entrevistado sobre um lanamento prximo e seus personagens, disse que haveria um casal gay jovem, de corpo sarado, Totalmente discretos e muito charmosos. Mas vamos ter tambm, durante umas trs semanas, um outro casal gay - participao especial, mais colorido, porque numa praia de comdia.14 Em seguida, ao ser indagado sobre a possibilidade de um homossexual de mais idade e barrigudo, o autor respondeu que: na teledramaturgia brasileira h espao rigorosamente para tudo. Mas nossos gays so realmente lindos. O mais velho, com barriga, fica pra prxima. 15

eugenia como a "cincia" que buscaria o controle da hereditariedade humana para a preservao de grupos considerados superiores. (...) A entrada na esfera pblica de movimentos de defesa de minorias tnicas e sexuais a partir da dcada de 1960 no se deu sem tambm intensificar preconceitos entre os estabelecidos na ordem social. (...) Alm disso, o nmero crescente de pesquisas que buscam a causa da "homossexualidade" atingiu o auge na virada do milnio. Trs dcadas depois de Stonewall, gays e lsbicas correm o risco de serem classificados como geneticamente distintos do resto da humanidade. Para que? Ordover apresenta reflexes sobre os interesses nem to ocultos por trs destas teorias e prticas eugnicas sob nova embalagem. Resenha do livro de ORDOVER, Nancy. American Eugenics: Race, Queer Anatomy, and the Science of Nationalism. Minneapolis/London, University of Minnesota Press, 2003. In: Richard MISCOLKI. Ameaas do presente. Cadernos Pagu, nr. 21, Unicamp, Campinas, 2003.
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. Michel FOUCAULT. Dits et crits. Paris: Gallimard, 1994.

Trata-se da entrevista De olho no pblico, autor pe dois casais gays em Paraso Tropical concedida por Gilberto Braga, ao jornal Folha de So Paulo, Ilustrada, no dia 30 de janeiro de 2007. Fonte: http://www1.folha.uol.com.br, acesso em 26, junho 2008, s 20:24h.
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Idem.

Desta forma, a lgica semitica permite articular que, na teledramaturgia o casal gay jovem e sarado constitui uma identidade, ou alteridade dependendo da perspectiva, em relao ao casal gay colorido e tambm em relao ao gay velho e barrigudo, que se faz presente pela ausncia. De modo que, as construes figurativas da mdia televisiva atendem a um padro mercadolgico, no qual gays bonitos so figurativizados para construir o simulacro da vida real, gays caricatas so figuras de comdia e outros tipos de gay ficam como alternativa de figurativizao para a prxima novela. Ora, mas esse discurso sobre tipologia gay no constitudo de marcas de um modelo identitrio? Por acreditar que sim, a partir dessas marcas discursivas e somado o fato de nos ltimos dez anos os investimentos publicitrios em mdia gay terem crescido quatro vezes mais em relao ao mercado comum,16 cabe a hiptese de que a construo da identidade homossexual masculina um produto das mdias. Pois, a fim de depreender como se d essa construo, opta-se pela anlise do simulacro masculino gay figurativizado na revista DOM DE OUTRO MODO.

II. A presena e a ddiva na revista Dom

Fig. 1 Dom, junho de 2008

O dom do homem ou o gay masculino de Dom? A guisa das opinies instauradas sobre a origem e sobre a liberao da homossexualidade, a publicao da Editora Peixes, que chegou ao mercado brasileiro em dezembro de 2007, trouxe o ambguo na sua identidade. De um lado, considerando o ms do lanamento, chegou como presente de Natal, de outro, dando ao termo seu significado de presena, de um Dom enunciativo, um eu, aqui e agora que sada um tu. Presena e ddiva, porque ambas significam dom,
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Fonte: Portal da Impensa http://portalimprensa.uol.com.br, acesso em 10/07/08, s 23:42h.

a presena instaurada a do masculino homossexual, para o qual ser gay uma ddiva e esse o Dom da revista. Essa dualidade parece ser reiterada nas publicaes seqentes, contudo, s a anlise do corpus poder determinar se isso se confirma e o que significa. Opta-se, ento, por seguir um percurso aleatrio, nas palavras de Greimas um catlogo aberto que se oferece ateno do analista 17, neste caso a capa da edio nr. 4, publicada em junho de 2008. Nesse quesito, Oliveira, em As semioses pictricas, explica que:
(...) Pelo re-construir os traos, o analista percorre as aes que, nas suas seqncias de apreenso, configuram as transformaes que re-fazem ou por que no, re-pintam a obra. Nessa tarefa, por inmeras vezes, ao construir o seu discurso verbal, o semioticista recorre a uma visualizao esquemtica das operaes traadas, utilizando-se, para isso, grficos, esquemas e diagramas a fim de evidenciar o encadeamento das aes que ele descreve. (...) Ao semioticista cabe a elaborao de um texto anlogo no qual corporifica os percursos que esse texto da tela lhe faz delinear. Nessa medida, esse re-pintar possibilita ao semioticista o seu acesso significao de uma pintura. 18

III. O Dom significante No que concerne ao estudo das qualidades visuais, que so as qualidades significantes, observa-se que a capa da revista divide-se em duas faixas verticais. A faixa da esquerda est constituda por oito colunas tipogrficas, organizadas em paralelas horizontais. direita, trs colunas tipogrficas paralelas verticais e um tringulo, cuja base est assentada em toda extenso inferior da faixa, extravasa a linha imaginria que a divide e tem o cume na extremidade superior central, ponto de unio das duas faixas.

Fig. 2 Dualidade significante

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Algirdas Julien GREIMAS. Semitica figurativa e semitica plstica. In: Semitica plstica. OLIVEIRA, Ana Claudia de (Org.). So Paulo: Hacker Editores, 2004, p. 92. Ana Claudia de OLIVEIRA. Semitica plstica. OLIVEIRA, Ana Claudia de (Org.). So Paulo: Hacker Editores, 2004, p. 116.

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Fig. 3 Corpo ortogonal circunscrito na triangularidade

O exame das categorias eidticas da capa, implica na investigao das cromticas. Sobre isso, Greimas ensina que:
Partindo da constatao banal de que, numa superfcie pintada se podem encontrar cores e formas, pode parecer mero travestimento terminolgico introduzir a distino entre categorias cromticas e categorias eidticas, mesmo correspondendo tal oposio na prtica, quela entre o pictural e o grfico. (...) Desde que se considerem o negro e o branco como cores (mesmo se o batizamos como no cores), poder-se-ia designar com o nome de categorias eidticas as que esto encarregadas de estabelecer a descrio das diferentes unidades do significante e com o nome de categorias cromticas as que se embasam em apreenses individuantes dos termos. 19

No que concerne articulao das cores, nota-se que as colunas horizontais da faixa esquerda detem uma profuso de cores, distribudas alternada e paralelamente. Em contrapartida, na verticalidade da faixa direita h uma conteno de cores, nela predomina o preto e o brilho. Pois, uma vez considerada a superfcie total do texto, observa-se que a composio grfica est constituda de paralelas horizontais que se opem a paralelas verticais, as quais instauram as categorias mnimas superficialidade vs. profundidade. De modo complementar, a composio cromtica articula as categorias de profuso em oposio conteno, a partir da relao de uso redundante de cores em oposio ao uso contido de cores.

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Algirdas Julien GREIMAS. Semitica plstica. OLIVEIRA, Ana Claudia de (Org.). So Paulo: Hacker Editores, 2004, p. 87.

Posto isso, possvel depreender que, a oposio fundamental dada pelo grafismo, cuja horizontalidade rompida pela ortogonalidade, correspondente no cromatismo a intensos e brandos. Portanto, possvel postular que, a expresso visual serve de orientao, numa forma de estimular o olhar perceptivo do enunciatrio. Da relao de oposio ulterior, as categorias intensividade vs. brandura, emerge a necessidade de se investigar a produo sentido que esse sistema opera no que tange ao seu contedo, uma vez que at ento no foram considerados objetos ou seres do mundo re-produzido 20. Sobre a produo do sentido, com base nas qualidades da expresso, Floch escreve que, no h expresso seno em relao a um contedo, no h significante seno em relao a um significado 21. Pois, tendo como prerrogativa que:
A segmentao do plano da expresso do sistema pictrico sedimenta-se unicamente nas regras de procedimentos formais e, nessa fase inicial de anlise, o resultado um inventrio das primeiras unidades de manifestao. Na etapa seguinte, passa-se classificao dos elementos em categorias a partir, por exemplo, das foras, das direes, das ordens de grandezas que os elementos tm na constituio da forma e da cor, das relaes de distribuio no espao, das relaes de tempo, da matria, das texturas. 22

Embora Oliveira explique isso ao discorrer sobre objetos pictricos, h pertinncia utiliz-la aqui, porque constitui uma metodologia da teoria semitica, e essa autora quem escreve que:
A semitica, enquanto teoria da significao, fornece uma metodologia para interpretar esses componentes, identific-los e analis-los no complexo conjunto da manifestao textual. (...) o trabalho do semioticista tanto o de um desvendador das semioses que se entrecruzam na estruturao textual, quanto o de um articulador de reas de conhecimento com as quais os seus objetos de estudo o levam a se denfrontar em decorrncia da especificidade de cada obra.23

IV. O significado masculino em Dom A essa altura da investigao, prudente adotar a boa distncia do objeto. Primeiro, para no incorrer numa anlise influenciada por uma opinio pessoal e, segundo, mas to imperativo quanto, para que haja coerncia nas homologaes, que o pressuposto do mtodo. Pois, a distncia assumida a de um sujeito em relao a um objeto, ou seja, que se depara com a revista.
Jean-Marie FLOCH. Semitica plstica e linguagem publicitria. Trad. Jos Luiz Fiorin. In: Revista Significao, v. 6, Unesp:Araraquara, So Paulo, 1987, p. 33.
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. Jean-Marie FLOCH. Semitica plstica e linguagem publicitria. Trad. Jos Luiz Fiorin. In: Revista Significao, v. 6, Unesp:Araraquara, So Paulo, 1987, p. 34.

22

. Ana Claudia de OLIVEIRA. Semitica plstica. In: OLIVEIRA, Ana Claudia de (Org.). So Paulo: Hacker Editores, 2004, p. 121. 23 . Idem, p. 158.

Tomada s mos sente-se a lisura da brochura do caderno, dado pelo matrico do papel couch e do verniz. Como que obsedado o enunciatrio se instala face a face com a figura masculina da capa. J no o papel quem brilha, mas os olhos do sujeito que olha e faz ver no seu corpo um trax totalmente definido. O enunciatrio sequer se deu conta, mas ele j um sujeito em relao intersubjetiva com esse homem da revista e j o esquadrinhou, sem ter tido tempo para pensar sobre o que v no corpo presentificado diante dele. Do homem, que est todo vestido de negro, com blazer e camisa desabotoados, pode ser sentida a maciez e o brilho do tecido da roupa, que combinam com o brilho do trax e o macio dos pelos do abdmen.

Fig. 4 Percurso do olhar do enunciatrio sobre o corpo de Dom

O percurso do olhar do sujeito enunciatrio pra na fivela do cinto, e tambm sem articular nenhum raciocnio, ele apreende com o olhar a textura macia da pele, a qual se d a ver na figura da cala de couro. Com os dedos polegares nos bolsos da cala e as mos quase totalmente espalmadas sobre as virilhas, ele limita a regio genital numa forma de tringulo invertido, com os indicadores ele aponta o sexo. O olhar do enunciatrio, antes de chegar ao vrtice do tringulo invertido, conduzido, pela linha vertical formada pelo relevo e brilho da braguilha da cala, de volta fivela do cinto. Trata-se de uma fivela de formato oval e estampada num metal prateado, sobre o qual figura um naipe de Espadas, o da carta do baralho. Essa figura reitera um tringulo, mas agora com o vrtice para cima, com o interior pintado de preto e na base uma srie raios, os quais tambm reiteram a uma figura triangular. A figurativizao dos tringulos, ora com a ponta para cima e ora com ela para baixo, significam o dualismo sexual de Dom, um masculino que macho e fmea. Ademais, a expresso figurativa na sua totalidade revela que, o sujeito-enunciador, que aparece

vestido, se faz ver explicitamente nu diante do enunciatrio. Na articulao do corpo vestido que se mostra nu, esto categorias mnimas do implcito vs. explcito. Depois do erotismo explicitado, a sombra dada pela exploso de luz sobre o peito masculino vai traar uma linha oblqua e estabelecer a trajetria do olhar at onde se l Dom - de outro modo, no entanto, o que o enunciatrio l mais do que o nome da revista. Da relao, eu Dom e tu enunciatrio, aqui na capa da revista, o agora se d entre um eu, o sujeito enunciador que Dom, portanto uma presena e uma ddiva, que olha para um tu enunciatrio, que tambm o olha e por isso consegue sentir o seu corpo.

Fig. 5 A trajetria do olhar e a explicitao do sexo

O que se segue a partir do texto verbal, em blocos horizontais a partir da marca do destinador Editora Peixes, constitui uma narrativa do fazer persuasivo. As dicas de viagem, paquera, sexo, moda, decorao, ginstica, culinria e compras so a temtica da revista. No entanto, no discurso arranjado pelo enunciador, ao assumir a fala O preto a cor da vez. Os dois juntos, a disposio na pgina e o fato de indicar a sexualidade de Dom, implica menos numa doao de competncia cognitiva e mais uma relao de interao. Do saber vestir-se na moda como o Dom, ou seja, do saber fazer, para fazer junto com o Dom, que esse masculino que no quer no ser visto, da o presente na forma de presena, o Dom a ddiva. As mnimas categorias apreendidas,

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novamente, so implcito vs. explcito, no entanto, nota-se que h uma inverso dos termos na dixes.

V. Um Dom semi-simblico A essa altura, o cerne da anlise consiste em averiguar como se articulam os sistemas de linguagem do texto, a fim de depreender como se d a produo de sentido na capa da revista. Sobre isso, Oliveira explica que:
A descrio do plano de expresso de uma configurao repousa sobre a organizao sinttica e semntica e , portanto, um estudo tanto do enunciado (que possibilita a caracterizao da relao-funo das qualidades plsticas, dos actantes), quanto da enunciao (que explicita a intencionalidade do arranjo discursivo atravs do conjunto de marcas deixadas na manifestao textual da organizao a fim de direcionar o olhar do observador, conduzindo-o a reconstitu-la pelo modo como ela se mostra, ou seja, pelo seu regime de visibilidade). a partir do inventrio dos elementos componentes e da apreenso de sua semiose relacional, portanto que a descrio da obra centra-se no estudo das comparaes entre as informaes do plano de expresso com aquelas que o plano do contedo nesse instala. Descrevem-se as categorias semnticas e seus modos de articulao que organizam a unidade entre as partes e o seu todo. O resultado a apreenso do sistema axiolgico a partir do qual a obra construda, assim como dos valores que ela circula e os efeitos de sentido 24 que ela desencadeia na relao esttica.

O masculino Dom ambguo, se de um lado o texto plstico porta a intensividade, de outro, ele brando. Um homem virtuoso, que cobre o corpo e, parecendo refutar a exposio pornogrfica, explicita a sua sexualidade gay. A brandura, que a linguagem plstica operacionaliza, a figurativa mostra e a temtica deixa implcita. Afinal, Dom um masculino, recoberto por uma segunda pele. A pele da identidade gay, preta, porque o preto a cor da vez, ou seja, o momento de assumir a sua orientao sexual. E, os dois juntos, o masculino assumidamente masculino homossexual, podero ser e fazer tudo o que for ensinado, porque a revista competente para qualific-los. A dualidade do masculino Dom reiterada na sua nomeao, observa-se um anagrama, no qual a palavra dom est contida em modo, na expresso de outro modo. Isso significa dizer que o homem de Dom detm o dom outro do masculino, que a ddiva de ser e dar-se a ver gay. De outro que ele mesmo, pois, o masculino, enunciador e enunciatrio, tambm so esse outro modo, porque a palavra modo pode ser apreendida na forma espelhada de dom.
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. Ana Claudia de OLIVEIRA. Semitica plstica. OLIVEIRA, Ana Claudia de (Org.). So Paulo: Hacker Editores, 2004, p. 122.

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Fig. 6 O dom presente no modo

Fig. 7 O outro modo presente em Dom

No que tange ortogonalidade masculina que figura e se presentifica na pgina, nota-se um arranjo discursivo sempre reiterado, uma espcie de clich, que h muito vem sendo observado nas publicaes que se dedicam temtica estilo de vida, moda e comportamento. So recursos figurativos, a tela do parecer denominada por Greimas. A revista ao dar visibilidade ao corpo masculino vestido de forma explicitamente sexual, escancara-o. Ao adotar uma profuso de cores para ancorar a superficialidade do grafismo, que remetem s figurativizadas na bandeira do movimento gay, mas sequer comungam do propsito, Dom circunscreve-se no banal.

Consideraes finais
(...) o centro do pensamento e do poder do mundo estava no poder masculino, ocidental, heterossexual, liberal, intelectual etc. Esse era o centro. 1968 inaugura uma coisa muito especial que so as margens. Possibilita as alternativas: a mulher, o homossexual, o negro, o direito de pensar diferente, as idias de democracia no central, a alternativa ao homogneo, a diversidade. 1968 cria as periferias. A partir dali comeamos a ter periferias e minorias que se manifestam. 25

Ao postular que a revista Dom faz uso de estratgias banais para posicionar-se no mercado, no se tece uma crtica negativa a sua organizao plstica. O padro de beleza do masculino dado a ver notrio, assim como o arranjo grfico na sua totalidade, contudo, a semitica plstica desvela o quanto so comuns. Como se as revistas apostassem no olhar sempre ordinrio do enunciatrio, e o que fazem e por isso ganham a aposta.

Alcione ARAJO. In: 1968: eles s queriam mudar o mundo. Regina Zappa e Ernesto Soto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2008, p. 138.

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Ora, ento esta anlise poderia se juntar as suas afins, que tratam tambm de investigar textos miditicos, e ser lanada na vala comum, porque j foi dito tudo sobre isso. Contudo, h pelo menos duas consideraes a fazer: A primeira, no que diz respeito existncia da sociossemitica. Ao enunciatrio Dom, homossexual ou no, facultado ler as chamadas da capa revista para depreender que se trata de uma publicao destinada ao gay masculino. Isso dado por um regime de interao, na dimenso sensvel de um olhar comprometido 26. Basta observar que o homem da capa, ao contrrio da enorme maioria das figurativizaes masculinas em mdia impressa, se instaura numa relao mais do que face a face, so olhos no olhos. A segunda, e to importante quanto a primeira, porque a explica, d conta de como as linguagens so estruturadas de forma a produzir determinados efeitos de sentido. Nesse caso, no s a forma prosaica das capas de revistas, mas o modo como o olhar do enunciatrio disciplinado para ver o ordinrio. Ao analisar as linguagens separadamente e depois coadunadas, percebe-se que a produo do efeito de sentido de originalidade se desestrutura. E, essa investigao sincrtica constitui um fazer metodolgico da teoria semitica e, na anlise da revista Dom, um fazer existir a sociossemitica. Postas estas duas consideraes, cabe dizer que, a construo do masculino homossexual da revista Dom corresponde ao simulacro das revistas desse segmento, ou seja, atende aos interesses da sociedade de mercado. Dom est longe de dar voz liberao gay iniciada em 70, enunciando-se Dom De outro Modo, com o mote: O mundo mudou, e voc?. uma (...) revista focada no pblico gay masculino, com uma abordagem universal e postura "hetero-friendly"?27 Sim, no entanto, a abordagem universal diz respeito dinmica capitalista, porque a revista funciona como um catlogo para vender produtos, inclusive o conceito hetero-friendly, porque no se objetiva discutir a homossexualidade masculina, mas apropriar-se dela numa estratgia de cherchez le crneau28.

Remisso ao ensaio no qual LANDOWSKI analisa a instaurao de regimes de sentido, prenunciando possibilidades de problematizaes tericas, em torno das quais a semitica poderia se orientar no futuro. In: Eric LANDOWSKI. O olhar comprometido. Trad. Ana Claudia de Oliveira e Mrcia da Vinci de Moraes. In: GALAXIA. Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Semitica da PUC-SP, v. 2, p. 19 - 56. So Paulo: Educ, 2001, p. 19 56.
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Fonte: Editora Peixes, www.revistadom.com.br, acesso em 05/06/08, s 18:45h.

Segundo Al Reis e Jack Trout, ao escreverem sobre posicionamento de mercado, trata-se de uma estratgia de marketing que os franceses denominam cherchez le crneau, cuja traduo significa procure acertar entre as ameias da muralha, o mesmo que dizer procure a sua brecha. Os autores afirmam que, conseguir uma posio aberta na mente do seu prospect exige o exerccio do pensamento ao contrrio e da criatividade. In: GUIMARES, Maria

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