COM JESUS, CHEGOU A HORA E A VEZ DOS OPRIMIDOS

Pe. Jos Bortolini Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades Paulus, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: A TEMPO LITRGICO: 3 DOMINGO DO ADVENTO COR: ROXO

I. INTRODUO GERAL
1. "Vocs devem dar fora s mos enfraquecidas e fora aos joelhos vacilantes. Devem gritar aos desanimados (desalentados): 'Coragem! No tenham medo! Eis a o seu Deus!' " (cf. 1 leitura, Is 35,1-6a.10). Onde, de fato, est nosso Deus? "Voltem e contem a Joo que esto ouvindo e vendo: os cegos recuperam a vista, os paralticos andam, os leprosos so curados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e aos pobres anunciada a Boa Nova" (cf. Evangelho, Mt 11,2-11). Esta a boa notcia que os cristos so convidados a ser: um anncio de libertao que tem suas razes em Jesus de Nazar. Na pacincia e na perseverana (cf. 2 leitura, Tg 5,710), movidos pela f, vamos construindo juntos o Reino que Jesus nos confiou.

sendo acolhidos no monte santo pelo jbilo e alegria, fazendo desaparecer a tristeza e os suspiros (v. 10). Evangelho (Mt 11,2-11): Com Jesus, chegou a hora e a vez dos oprimidos
6. Mateus organizou seu evangelho em vrios livrinhos, cada qual contendo uma parte narrativa e um discurso. O trecho escolhido para este domingo pertence parte narrativa (caps. 11-12) do terceiro livrinho (caps. 11-13). Esses captulos so marcados pelos temas da dvida e da rejeio de Jesus enquanto Messias o Mestre da Justia.

a. O Reino dos pobres e oprimidos (vv. 2-6)

7. As dvidas acerca de quem Jesus tomam conta tambm de Joo Batista. O Precursor apresentara Jesus II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS ("aquele que vem depois de mim", cf. evangelho do l 1 leitura (Is 35,1-6a.10): Quando chegar a hora e a domingo do Advento) como um juiz severo que traria o julgamento (cf. 3,11). Ouvindo falar das aes de Jesus, vez dos oprimidos? Joo Batista manda alguns discpulos perguntar a Jesus 2. Um poeta annimo do sculo VI a.C., exilado na se ele o que h de vir, ou se necessrio esperar um Babilnia com sua gente, convoca o povo a celebrar a outro (vv. 2-3). virada histrica dos pobres e oprimidos, reeditando o xodo que no passado conduziu o povo de Deus para 8. Jesus no responde pergunta. Ao contrrio, faz um fora do sistema de morte que imperava no Egito. Seu apelo ao discernimento a partir do que possvel ouvir e otimismo antecipa a vitria que est para chegar e pro- ver, ou seja, a partir de seu compromisso com os que a voca a mobilizao geral do povo: "Vocs devem dar sociedade e a religio marginalizaram (vv. 4-5). A prefora s mos enfraquecidas e fora aos joelhos vacilan- sena do Reino no meio das pessoas questo de discertes. Devem gritar aos desanimados: 'Coragem! No te- nimento. S quem "ouve" e "v" as obras de Jesus ser nham medo!' Eis a o seu Deus! Com ele vem a vingan- capaz de perceber que ele o Messias. Ningum fica a. Aproxima-se a retribuio de Deus: ele mesmo vem dispensado desse discernimento, nem mesmo profetas da categoria de Joo Batista. para salvar vocs" (vv. 3-4).

Esses versculos esto no centro do texto de hoje, no somente do ponto de vista formal, mas sobretudo do ponto de vista teolgico. O autor da virada histrica o Deus da desforra, que se sentiu lesado na opresso imposta a seu povo, e agora est pronto para agir e salvar os oprimidos.
3. 4. O poeta descreve o novo xodo em termos de reconstituio da vida. Em primeiro lugar, sua sensibilidade ecolgica: o deserto, a terra ressequida e a estepe vo se encher de verde, com pastagens, rvores e flores, de modo que tudo se tornar exuberante como o monte Carmelo ou como a plancie do Saron (vv. 1-2). Mas isso de nada serviria sem que acontecesse o fato mais importante: o da volta de um povo que perdeu a terra, a identidade e as razes. E aqui que a sensibilidade do poeta-profeta atinge seu ponto mais alto: a virada histrica acontece a partir dos mutilados e rejeitados pela sociedade: cegos, surdos, coxos e mudos, que passam a enxergar, a ouvir, a pular como cabritos e a gritar (vv. 56a).

9. Jesus retoma, amplia e realiza o sonho do profeta annimo da 1 leitura (Is 35,5-6): "os cegos recuperam a vista, os paralticos andam, os leprosos so curados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam, e aos pobres anunciada a Boa Nova" (v. 5). A partir da interpretao das obras que se chega descoberta de quem Jesus, e constata-se que no preciso esperar outra pessoa, porque nele o Reino j est presente, privilegiando aqueles que a sociedade colocara margem da vida. De fato, cegos, paralticos, leprosos, surdos, mortos e pobres so preocupao constante de Jesus.

10. No Evangelho de Mateus Jesus se apresenta como aquele que veio cumprir toda a justia do Pai (cf. 3,15). Pouco a pouco o evangelista vai mostrando em que consiste essa justia: Jesus comea sua atividade no meio dos empobrecidos da Galilia, aos quais anuncia a proximidade do Reino (cf. 4.12-17); a seguir, no Sermo da Montanha, proclama que o Reino pertence aos pobres e perseguidos por causa da justia (5,3.10) e, depois de terminado o discurso, desce do monte e comea a reintegrar os marginalizados, dos quais o leproso a expres5. A marcha dos oprimidos libertados que voltam para so mais forte (cf. 8,1-4). Com esses gestos ele est poncasa tem um endereo: Sio. para l que se dirigem, do em execuo a "Justia do Reino". Quem tem ouvi-

dos e olhos abertos descobre nesses gestos a presena do 14. Os versculos escolhidos para este domingo continuDeus libertador anunciado pelos profetas (cf. Is 35,5-6; am essa questo, focalizando algumas atitudes prprias 61,1). Nesse sentido, ele o Mestre que ensina a ler a de comunidades que vivem em meio aos conflitos, cienBblia a partir dos pobres. Como ficam, ento, os que tes de que o Senhor vem. no se alinham com essa tica? 15. A primeira atitude a pacincia, que no se confun11. Os que no se alinham com a tica de Jesus se es- de com resignao. O Senhor vir e estabelecer o julcandalizam. Foi o que aconteceu com seus conterrneos gamento, dando a cada um de acordo com sua conduta. na sinagoga de Nazar (13,57). Jesus proclama uma Para os cristos, Tiago recomenda pacincia. E para isso bem-aventurana: "Feliz aquele que no se escandaliza toma um exemplo da vida na roa: "Olhem o agricultor: por causa de mim" (v. 6). O oposto do escndalo a ele espera pacientemente o fruto precioso da terra, at solidariedade com Jesus e sua causa. Em outras palavras, receber a chuva do outono e da primavera. Sejam pacievitar escndalo ser agente da libertao, junto com entes vocs tambm" (vv. 7b-8a). Recordando as chuvas Jesus e por causa dele. do outono e da primavera, Tiago chama a ateno da comunidade para um fato importante: Deus no abandob. O maior e o menor no Reino (vv. 7-11) na seu povo, sobretudo nas horas mais difceis (cf. Dt 11,14; Jr 5,24; Jl 2,23). Nessas passagens do Antigo 12. Os vv. 7-10 contm trs perguntas a respeito de quem Joo Batista. As duas primeiras exigem resposta Testamento, as chuvas do outono e da primavera constinegativa: ele no era um canio agitado pelo vento, nem tuam sinais da recompensa do Deus que faz justia a uma pessoa que vestia roupas finas. Com isso Jesus seu povo. Por isso preciso pacincia, que se traduz em mostra quem Joo: ele no se deixou levar pelo siste- ao confiante no Deus que faz justia. De fato, o agrima (canio agitado pelo vento), nem compactuou com a cultor espera a chuva. Mas nada colher se no semear sociedade que privilegia uns excluindo outros (vestir na esperana. Tiago, portanto, poderia ter dito: "Faam roupas finas e morar em palcios). A terceira pergunta sua parte (semear), e Deus no frustrar vocs". define positivamente quem Joo: ele mais que um profeta. E para isso Jesus funde duas passagens do Antigo Testamento (Ex 23,20 e Ml 3,1). Em sntese, Joo Batista aquele que prepara as pessoas para o encontro definitivo com o Reino de Deus, inaugurado por Jesus. Por isso que ocupa lugar de destaque entre os profetas. Contudo, "o menor no Reino do Cu maior do que ele" (v. 11b). Quem o "menor" no Reino? Provavelmente o prprio Jesus, que se ps a servio dele, entregando a vida para que o mundo novo pudesse acontecer. Ou, talvez, o menor so os que a sociedade excluiu (cf. 11,25: "Eu te louvo, Pai... porque escondeste essas coisas aos sbios e inteligentes, e as revelaste aos pequeninos"), e que Jesus resgata com sua atividade libertadora. Eles so os preferidos do Mestre da Justia. 2 leitura (Tg 5,7-10): O que fazer diante da vinda do Senhor?
13. A carta de Tiago o texto do Novo Testamento em que mais intensamente se manifesta o conflito entre ricos e pobres. E o captulo quinto mostra claramente o desfecho dos que se enriquecem s custas da explorao dos trabalhadores. 16. A segunda atitude a perseverana: "Fortaleam os coraes, pois a vinda do Senhor est prxima" (v. 8b). Para o povo da Bblia, do corao que nascem as opes que marcam a vida das pessoas e das comunidades. Portanto, fortalecer o corao perseverar no caminho feito, dando consistncia s prioridades que a comunidade assumiu. 17. A terceira atitude a unio: "No se queixem uns dos outros, para que no sejam julgados. Eis que o juiz est s portas" (v. 9). A unio se faz mais necessria quando os conflitos se tornam agudos dentro ou fora das comunidades. Quem julga Deus. 18. Finalmente, Tiago aponta os profetas como ponto de referncia para comunidades que vivem conflitos: "Tomem como modelo de sofrimento e pacincia os profetas, que falaram em nome do Senhor" (v. 10). Os profetas foram pessoas que no se dobraram nem se deixaram vencer. Enfrentaram os conflitos com coragem e perseverana. E por isso so motivo de encorajamento nas lutas dos que sonham com uma sociedade justa e fraterna.

III. PISTAS PARA REFLEXO

19.

A 1 leitura (Is 35,1-6a.l0) e o evangelho (Mt 11,2-11) apontam para a utopia do Reino que tomou corpo na prtica de Jesus em favor dos marginalizados. A partir dele, as comunidades lem o nascimento de Jesus como a encarnao de Deus no mundo dos pobres e excludos. E da nasce o discernimento cristo: Onde e quando, em nossas comunidades, os cegos vem, os paralticos andam, os leprosos so curados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam etc.? Chegou a hora dos marginalizados em nossas comunidades? A 2 leitura (Tg 5,7-10) indica algumas atitudes para os que aguardam a vinda do Senhor. Quais so os modos adequados de celebrar o Natal? O que significa ser paciente e perseverante numa sociedade como a nossa?

20.