( cf. Ezequiel 8. ; . Dan 10 ).

O anúncio de Cristo, Deus e um anjo como fonte de revelação concedido

uma autoridade docente extraordinário do livro. O pensamento é enfatizado mais no v. 2 . Apoc. É
o testemunho de João da palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo, que é a mensagem de (de)
Deus e do testemunhode ( B J ", parte de") Jesus Cristo.
. A bênção do v 3 é o primeiro dos sete que aparecem no livro (ver 14:13 , 16:15 , 19: 9 , 20:
6 , 22, 7 , 14 ). Declara bem-aventurado aquele que lê Apocalipse. uma congregação e aqueles que
ouvi-lo e levar a sua mensagem a sério. (O termo Heb. Subjacente abençoado por ter o sentido de
"o ... Que felicidade!")
Apoc. é dirigida às sete igrejas que estão na Ásia ( 4 ). A natureza epistolar do livro é sublinhada
pelas bênçãos invocadas nas igrejas ( 4 , 5 ). Chamadas de graça e paz, o primeiro foi a bênção
característica da nova era eo último da antiga aliança; os dois juntos compõem a salvação do reino
de Deus. A bênção é trinitária, embora como muito do Apocalipse. tem um fundo complexo. O
primeiro elemento reflete o nome de Deus revelado a Moisés ( Êx. 3:14 ), mas como ele foi
interpretado por judeus contemporâneos. O Targum de Jerusalém em Deuteronômio 32:29 estende
o "Eu sou quem eu sou", como "Eu sou aquele que é, que era e que está" bem estabelecido que Deus
é o Senhor de todos os tempos. Nosso texto modifica significativamente: Deus não é apenas Senhor
do eda des, mas sua natureza inclui o fato de que ele veio para cumprir seus propósitos. Este é
cumprido e cumprido por meio de Jesus Cristo (a dica da vinda do Senhor no fim da época é
inconfundível). Neste contexto, os sete Espíritos que estão diante do seu trono deve ser uma
indicação do Espírito Santo; aqui é uma reminiscência de Zac. 4: 6 , 10 ( cf. Ap 5, 6. ) e do Espírito
Santo como o Espírito das sete igrejas, e, portanto, toda a igreja como um todo ( cf. Ap 2: 7. , etc). A
descrição de Jesus no v. 5 é particularmente relevante para os crentes a quem o livro foi
originalmente destinados. Jesus foi o testemunho do Deus supremo, e morreu de tal testemunho
( cf. Marcos 14:62 , 63 ; . 1 Timóteo 6:13 e notar que o termo g para controle resultou em português
de "mártir". ), o primogênito dentre os mortos pela ressurreição mostra que Jesus ficou em primeiro
lugar no reino de Deus ( primogênito = herdeiro) e abriu-a para toda a humanidade, soberano dos
reis da terra apontando a sua supremacia sobre os governantes hostis deste mundo, cuja oposição
não pode impedir a vitória de seu reiNúmeros
A doxologia de vv. 5 , 6 reflete um tema fundamental da Revelação., ou seja, o conceito de
redenção como um segundo êxodo. O primeiro êxodo trouxe a libertação de Israel da escravidão no
Egito para que ele pudesse se tornar o povo da aliança de Deus no Sinai e as pessoas livres na terra
prometida. Sua esperança foi resumida na crença de que as obras do "primeiro redentor" (Moisés)
poderiam ser re petidas si por "segunda Redentor" (Messias). Deus fez esta esperança surgiu através
de Jesus na Sua morte e ressurreição, e será concluída até o futuro próximo. O Redentor nos ama -
eternamente porque ele nos libertou dos nossos pecados - de uma vez para sempre e que
estabelecerá um reino, sacerdotes para o seu Deus e ser reis e sacerdotes para Deus, tornando assim
a chamada para ser cumprida em Israel Sinai (ver Êxodo 19: 6. , e . Apocalipse 5:10 , 22: 5 ). Jesus
amou, amou, confiou e obedeceu a Deus, seu Pai , como devem todos os cristãos. No entanto,
surpreendentemente, nunca fala de Deus como Pai de cre folken em Apocalipse: a relação parental
é reservado para Jesus, enfatizando assim a sua relação única com Deus.
O v. 7 foi declarado o tema do Apocalipse. A primeira linha de cláusula ecoa Dan. 07:13 , o
resto vem de Zac. 12: 10 ; a mesma relação no Matt. 24:30 (mas não em Marcos 14:62 ). A passagem
em Zacarias fala especificamente do lamento das "tribos" de Israel ("A terra se lamentarão, cada
família" 12 :( 12) ) e sua dor amarga lamentação como triste para um primogênito, em conseqüência
de que uma fonte para remover todo o pecado ea impureza (abre .: 10-13: 1 Zac 12 ). O fato de
que todas as tribos da terra se lamentarão por causa dele é algo natural, como todos estão
implicados na morte de Cristo por causa do pecado. Se o clamor de toda a humanidade por seus
pecados contra Deus Cristo significa um arrependimento aceitável ou remorso chega tarde demais,
é incerto. 15: 3 , 4 sugere que a primeira interpretação é possível.
A afirmação de que Deus é o Alfa eo Omega ( 8 ) é uma forma pictórica de afirmar que Deus é
o Senhor soberano de todas as idades. Alfa é a primeira letra do alfabeto gr. e Omega é o último, ou
o equivalente ao nosso A e Z, como se dissesse: "Eu sou o A eo Z". Os judeus costumavam usar