JESUS: SERVO, REI, SACERDOTE

BORTOLINE, Pe. Jos Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades Paulus, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: A, B e C TEMPO LITRGICO: SEXTA-FEIRA SANTA COR: ROXO

I. INTRODUO GERAL
1.

A Palavra de Deus nos apresenta a sntese da vida e ao de Jesus: ele o Servo que carrega os pecados da humanidade (1 leitura: Is 52,13-53,12;), o Rei Universal que d a vida (Evangelho - relato da Paixo: Jo 18,1-19,42;) e o nico Sacerdote e Mediador entre Deus e a humanidade (2 leitura: Hb 4,14-16; 5,7-9;). II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS 1 leitura (Is 52,13-53,12): O Servo Sofredor: A redeno pelo sofrimento

Breve viso de conjunto: O trecho chamado "o quarto poema do Servo de Jav". um poema de um servo de Deus que enfrenta conscientemente a dor e a rejeio at a morte e acaba sendo glorificado por causa disso. No texto entram em cena trs personagens: Jav, um grupo annimo de pessoas e o Servo (que objeto de ateno por parte dos outros dois personagens). Dessa forma, o texto pode ser dividido assim: a. Jav pronuncia um orculo a respeito do Servo (52,13-15); b. O grupo annimo fala do sofrimento do Servo, lamentando o fato de no ter entendido a tempo o significado dessa dor (53,1-10); c. Interveno de Jav em benefcio do Servo (vv. 11-12).
2. 3.

c. Jesus o verdadeiro e nico Rei. O tribunal montado contra Jesus manifesta sua incapacidade de conden-lo. O Filho do Homem declara que sua realeza no se baseia no jogo de poder das realezas deste mundo, que fazem uso da fora e da violncia. A realeza de Jesus consiste em dar testemunho da verdade (= fidelidade de Deus ao seu projeto). Ele Rei porque cumpre at o fim a vontade do Pai que a de amar de tal modo o mundo a ponto de enviar seu Filho nico (3,16). Na Paixo segundo Joo, Jesus o verdadeiro Rei. Joo evita, por isso, falar dos maus-tratos que sofre. Ao falar dos soldados que caoam de Jesus, coroando-o de espinhos e vestindo-o com um manto vermelho (19,2-3), Joo ironiza e desmascara os poderes deste mundo, ressaltando ainda mais que a realeza de Jesus diferente ("meu reino no deste mundo"). Em outras palavras, para Jesus, exercer o poder dar a vida. Na cruz, Jesus atua plenamente a realeza, da qual se beneficiaro os povos (os soldados que repartem as vestes). Joo evita pr na boca de Jesus as palavras "Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?" (Mt 17,46; Mc 15,34): ele d a entender que o Rei est plenamente consciente do que faz. Outro indcio de sua realeza a quantidade de perfumes usados no seu sepultamento: mais de 32 quilos, quantia empregada s para enterro de reis. Ungindo assim o corpo de Jesus, Nicodemos est, na realidade, preparando o esposo para a festa de casamento com a humanidade (cf. Sl 45,9).

difcil identificar o Servo. Provavelmente seja um retrato do povo que sofre. Mas o contedo do quarto canto muito claro. Contrariando a doutrina da retribuio (= o mal que algum sofre castigo de Deus por causa do mal cometido), esse Servo inocen- d. Jesus o Cordeiro de Deus. Jesus morre durante a preparao da Pscoa dos judeus. Joo faz coincidir a morte de Jesus com te sofre (ao passo que os culpados no), condenado, morre e o momento em que no Templo eram imolados os cordeiros patorna a viver glorioso. Pura teoria? A no ser que o texto seja ra a Pscoa judaica (19,31). Com essa coincidncia de eventos, interpretado metaforicamente, parece que isso jamais se cumpriu ele ressalta que o verdadeiro Cordeiro Pascal o que foi imono Antigo Testamento. Mas serve para ressaltar uma das grandes lado na cruz, cujo sangue redime a humanidade, conferindo-lhe conquistas de Israel durante o exlio, ou seja, a crtica doutrina vida nova (no como o sangue do cordeiro em Ex 12,7), e de da retribuio, a nova luz projetada sobre o sofrimento humano, a cujo corpo a nova humanidade ir se nutrir. Ele o po descido vitria dos oprimidos e a vida aps a morte. Em tudo isso se do cu, que d a vida ao mundo (6,34). o verdadeiro Cordeimanifesta misteriosamente "o brao do Senhor" (53,1) que, soliro (1,36; cf. Ap 5,6-14). drio com o sofredor, intervm para glorific-lo. 4. Lendo este texto, as primeiras comunidades crists percebe- 2 leitura (Hb 4,14-16; 5,7-9): Jesus, Sumo Sacerdote digno de ram que ele se realizou plenamente na Paixo de Jesus (cf., por f em relao a Deus e misericordioso em relao s pessoas exemplo, Fl 2,6-11). Hoje ele continua alimentando as esperanas 6. A assim chamada carta aos Hebreus um discurso sobre o dos sofredores do mundo inteiro. Cabe aos cristos de hoje "en- sacerdcio de Cristo. O autor um cristo annimo que, a pelo tender a tempo" o significado de tanta dor e opresso de milhes ano 80, escreveu a cristos tentados de desnimo e em perigo de de seres humanos; cabe a todos ns sentir que, mais uma vez, rejeitar a f em Jesus revelador e portador da salvao. Os motiJav quer glorificar os esmagados, dos quais, provavelmente, vos de desalento desses cristos eram: o ter que suportar sofritemos a tentao de desviar o rosto. mentos por serem cristos, a vontade de retornar s formas j Evangelho: Paixo de Jesus Cristo segundo Joo (Jo 18,1- superadas do culto judaico e o afrouxamento diante da demora da salvao final. 19,42): Jesus, nico verdadeiro Rei 7. O nosso texto pertence a uma parte que pode ser intitulada: 5. Alguns temas fundamentais Jesus, Sumo Sacerdote digno de f e misericordioso (3,1-5,10). a. Jesus o doador da vida nova. O relato da Paixo segundo Ele digno de f porque preencheu todos os requisitos que Deus Joo inicia e termina num jardim (18,1; 19,41). uma aluso tencionava realizar. Sua credibilidade perante Deus foi plena (3,2ao jardim do den. Onde o ser humano no soube se portar de 6). Por isso, a humanidade adere a ele com total confiana (3,7forma humana autntica, rejeitando a vida para escolher a mor- 4,14). Sendo plenamente confivel perante Deus, ele tambm te, Jesus ensina o modo de possuir a vida: dando-a gratuita- Sumo Sacerdote misericordioso em relao s pessoas (4,15), por mente em favor dos outros. Diante de Jesus, as pessoas tm ter experimentado nossa condio humana, conhecendo nossas duas opes: ou o reconhecem e se comprometem com ele, ou fraquezas. Por meio do sofrimento tornou-se obediente de uma acabam aderindo ao sistema injusto que o rejeitou e condenou, obedincia tal que, se as pessoas a fizerem sua aderindo a ele, perdendo assim a chance de ter a vida. saborearo a salvao definitiva (5,9). b. A Paixo revela o contedo da Hora de Jesus. No ltimo sinal 8. Jesus abriu o caminho de acesso a Deus. No o fez como do evangelho de Joo (a morte de Jesus), o Filho do Homem faziam os sumos sacerdotes da antiga aliana, que se apresentaconclui sua obra em favor da humanidade: "Est consumado" vam diante de Deus, no Santo dos Santos, com o sangue das (19,30a). Sua obra de agora em diante ser completada pelo vtimas, mas entrando no cu, tendo derramado o prprio sangue Esprito, que ele entrega: "Inclinando a cabea, entregou o es- para o perdo e salvao da humanidade. Ele , portanto, o nico prito" (19,30b). A Hora de Jesus provoca o julgamento. o Caminho e Mediador entre Deus e a humanidade. momento em que so postas s claras as opes que as pessoas fazem a favor ou contra Jesus.