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DOUTRINA DA REDENÇÃO: De acordo com as Bíblias de Estudo mais usadas.
Romanos 3:24: Nota 1:
Sobre a Doutrina da Redenção: a
mesma encontra base em Romanos 3:23-24:
“Porque todos pecaram e destituídos estão da
glória de Deus; 24. Sendo justificados
gratuitamente pela sua graça, mediante a
redenção que há em Cristo Jesus,” (Rm 3:23-24)
(Bíblia de Estudo Scofield, Rm 3:24, nota 3).
Romanos 3:24: Nota 1:
“Redenção” significa libertar pagando
um preço. A obra de Cristo cumprindo os tipos
e as profecias do VT sobre a redenção
apresenta-se em três palavras gregas importantes:
1) )& [agora&zo<], comprar no
mercado (de agora, mercado). O homem é
considerado como um escravo “vendido so
o pecado (Rm 7:14) e sob a sentença de
morte (Ez 18:4; Jo 3:18-18; Rm 6:23), mas
sujeitos à redenção pelo preço da compra
de sangue do Redentor (I Co 6:20; 7:23; II
Pe 2:1; Ap 5:9; 14:3-4).
2) )& [exagora&zo<], comprar,
retirar do mercado, isto é, comprar e não
deixar exposto a outras vendas (Gl 3:13;
4:5; Ef 5:16; Cl 4:5), falando da finalidade
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da obra de redenção. E
3) & [lutro&o<], desamarrar ou soltar
(Lc 24:21; Tt 2:14; I Pe 1:18), forma animal
& [lutro=sis] (Lc 2:38; Hb 9:12).
Compare também “redimiu” (literalmente,
fazer redenção, do grego )&
& (Lc 1:68) e “livamento”
(forma intensiva, )&) usado
comumente para indicar a libertação de um
escravo (Lc 21:28; Rm 3:24; 8:23; I Co
1:30; Ef 1:7, 14; 4:30;Cl 1:14; Hb 9:15;
11:35).
A redenção através do sacrifício e poder
(Êx 14:30, nota); Cristo pagou o preço, o
Espírito Santo torna o livramento rela na
experiência (Rm 8:2). Veja Êx 14:30, nota;
Is 59:20, nota 1; Rm 1:16, nota.
ANOTAÇÕES DA BÍBLIA
APOLOGÉTICA DE ESTUDO:
Porque todos pecaram e destituídos
estão da glória de Deus (3.23):
Ciência Cristã. Diz que o pecado não existe,
é uma ilusão.
Raelianismo. Censura este versículo e
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declara que as religiões culpam o homem de
pecado. Por isso propõe uma liberação do
conceito quanto ao ensino do pecado para
que haja um despertar do espírito humano.
RESPOSTA APOLOGÉTICA: O pecado é
uma triste realidade presente em nosso mundo.
E as Escrituras testificam a seu respeito dizendo
que por um só homem entrou o pecado no
mundo (5:12). Se o pecado não fosse uma
realidade, Jesus nunca poderia ter sido feito
"pecado por nós" (II Co 5:21). A Bíblia é
clara neste pormenor: “O salário do pecado é a
morte” (6:23). Sua realidade é tão séria que
Jesus morreu por causa dele (I Co 15:3). Os
cientistas cristãos e os raelianos fariam bem
em atentar para a seguinte advertência: "Se
dissermos que não temos pecado, enganamo-
nos a nós mesmos, e não há verdade em nós”
(1 Jo 1:8) (Bíblia Apologética de Estudo,
NAP de Rm 3:23-24, p. 1128).
Pela redenção que há em Cristo Jesus (3.24):
COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O espiritismo
declara que o mérito do perdão é proporcional à
gravidade do mal praticado. Mas a redenção, no
contexto bíblico, refere-se à compra de um
escravo para que alcance a liberdade. Um
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escravo não possui recursos, logo, só pode (Bíblia Apologética de Estudo, NAP de
obter libertação se lhe for concedida Rm 3:23-24, p. 1129).
gratuitamente, como mostra o texto. A filosofia
espírita não condiz com os ensinamentos da PELA REDENÇÃO QUE HÁ EM CRISTO JESUS (3.24):

Bíblia, uma vez que expressa o conceito da lei

de talião, censurada por Jesus (Mt 5:38,39). A
caridade e as sucessivas reencamações
adquirem a conotação de “ouro de tolo’ diante
de Deus, porque não servem para efetuar o
resgate da culpa. Jesus já pagou por esse
resgate: “Havendo riscado a cédula que era
contra nós nas suas ordenanças, a qual de
alguma maneira nos era contrária, e a tirou do
meio de nós, cravando-a na cruz" (Cl 2:14)
COMENTÁRIO APOLOGÉTICO: O espiritismo
declara que o mérito do perdão é proporcional à
gravidade do mal praticado. Mas a redenção, no
contexto bíblico, refere-se à compra de um escravo
para que alcance a liberdade. Um escravo não
possui recursos, logo, só pode obter libertação se
lhe for concedida gratuitamente, como mostra o
texto. A filosofia espírita não conceito da lei de
talião, censurada por Jesus (Mt 5:38,39). A
caridade e as sucessivas reencamações
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adquirem a conotação de “ouro de tolo’ diante de
Deus, porque não servem para efetuar o resgate
da culpa. Jesus já pagou por esse resgate:
“Havendo riscado a cédula que era contra nós nas
suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos
era contrária, e a tirou do meio de nós, cravando-a
na cruz" (Cl 2.14) (Bíblia Apologética de
Estudo, NAP de Rm 3:23-24, p. 1128).
NOTA SUBSIDIÁRIA 1: – Êxodo 14:30:
“Assim o Senhor, libou Israel naquele
dia da mão dos egípcios; e Israel viu os
egípcios mortos na praia do mar” (Êx 14:30).
– Êxodo 14:30: Nota 1:
A palavra “livrou” é uma tradução da
palavra (yasha), a raíz do nome Josué que,
por sua vez, é uma abreviação do nome
(Jeoshua), que significa Jeová salva. Josué
é a forma hebraica de Jesus, e Cristo foi
chamado Jesus, “porque ele salvará o seu
povo dos pecados deles” (Mt 1:21). O
livamento divino ao qual este versículo se
refere é uma ilustração notável da adoração
providenciada por Cristo (Scofield, Bíblia
de Estudo, p. 86, nota de rodapé).
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NOTA SUBSIDIÁRIA 2: – Isaías 59:20: 50:34; Jo 10:11, 18).

A Redenção é efetuada pelo goel,
“Virá o Redentor a Sião e aos de Jericó
que se converterem, fiz o Senhor” (Is 59:20). pagando tudo o que fosse exigido (Lv 25:27;

Isaías 59:20, Nota 1: Gl 3:13; I Pe 1:18-19). Veja notas em Êx 6:6

e Rm 3:24 [já exposto acima] (Scofield,
“Redenção, tipo de Parente Remidor.
Bíblia de Estudo, p. 727, nota de rodapé).
Resumo: O goel, ou paente-reidor, é um
belo tipo de Cristo: NOTA SUBSIDIÁRIA 3: Isaías 59:20, Nota 2:
1) A redenção do parente era da esposa e de uma
“Virá o Redentor a Sião e aos de Jericó
herança (Lv 25:25, 48; Gl4:5; Ef 1:7, 11, 14). que se converterem, fiz o Senhor” (Is 59:20).
2) O Remidor tinha de ser um parente (Lv
Isaías 59:20, Nota 2:
25:48-49; Rt 3:12-13; Rute 3:9, nota; Gl
4:4; Hb 2:14-15). O termo “quando virá o Redentor a

3) O Remidor tinha de ser capaz (Rt 4:4-6; Jr Sião” está fixado, relativamente, por Rm
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11:23-29, seguindo-se à completação da dão a ideia de libertação, segurança,

Igreja. Esta também é a ordem da grande preservação, cura e perfeição: “Salvação” é a
passagem dispensacional (Atos 15:14-17). grande palavra inclusiva do Evangelho,
Em ambas, o retorno do senhor a Sião segue reunindo em si todos os atos e processos
o chamado da Igreja. (Scofield, Bíblia de redentivos: tais como a justificação, a

Estudo, p. 727, nota de rodapé). redenção, a graça, a propiciação, a

imputação, o perdão, a santificação e a
NOTA SUBSIDIÁRIA 4: – Romanos 1:16: glorificação. A salvação está em três tempos:

“Porque não me envergonho do 1) O cristão foi salvo da culpa e da penalidade

evangelho, pois é o poder de Deus para do pecado (Lc 7:50; I Co 1:18; II Co 2:15; Ef
salvação de todo aquele que crê; primeiro
do judeu, e também do grego” (Rm 1:16). 2:5, 8; II Tm1:9) e está seguro.
2) O cristão está sendo salvo do hábito e do
Romanos 1:16, Nota 1:
domínio do pecado (Rm 6:14; 8:2; II Co 3:18;
As palavras hebraica e grega “salvação” Gl 2 19-20; Fp 1:19; 2:12-13; II Ts 2:13). E
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3) O cristão será salvo na volta do Senhor, de “Disse ele: Quem és tu? Ela
todas as fraquezas físicas que são o resultado respondeu: Sou Rute, tua serva; estende
a tua capa sobre a tua serva, porque tu és
do pecado e da maldição de Deus sobe o Resgatador (Remidor)” (Rt 3:9).
mundo pecador (Rm 8:18-23; I Co 15:42-44),
Rute 3:9, Nota 1:
e colocado em total acordo com Cristo (Rm
13:11; Hb 10:36; I Pe 1:5; I Jo 3:2). Esta atitude de Rute deve ser
A salvação é pela graça mediante a fé, é interpretada à luz dos costumes daquele
um dom gratuito e totalmente sem obras tempo. Era claramente uma maneira de
(Rm3:27-28; 4:1-8; 6:23; Ef 2:8). mostrar ao parente (goel) mais próximo que a
A ordem divina é:primeiro a salvação, depois as pessoa tinha, não só o direito, mas também o
obras (Ef 2:9-10; Tt3:5-8) (Scofield, Bíblia de pedido de tomaras medidas legais
Estudo, p. 1143, nota de rodapé). necessárias para assumir a sua
responsabilidade, conforme a lei do levirato
NOTA SUBSIDIÁRIA 5: – Rute 3:9:
(Dt 25:5-10). Que a conduta de Rute estava
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acima de qualquer censura está visível na
recepção, proteção e concordância tácita de
Boaz quanto à avaliação geral do caráter dela
(Rt 3:91011) (Scofield, Bíblia de Estudo,
p. 295, nota de rodapé).
NOTA SUBSIDIÁRIA 5: – Êxodo 6:6:
“Portanto dize aos filhos de Israel:
Eu sou o SENHOR; e vos tirarei de
debaixo das cargas do Egito, vos livrarei
da sua servidão, e vos resgatarei com
braço estendido e com grandes
manifestações de julgamento” (Êx 6:6).
Êxodo 6:6, Nota 1:
Redenção: (Êxodo) Resumo: Êxodo
é o livro da Redenção e ensina:
1) a redenção vem totalmente de Deus (Êx
3:7-8; Jo 3:16);
2) a redenção ´através de uma pessoa (Êx
2:2, nota; Jo 3:16-17);
3) a redenção é pelo sangue (Êx 12:13, 23,
27; I Pe 1:18-19); e
4) a redenção é pelo poder (Êx6:6, 13:14; Rm 8:2).
Veja Isaías 59:20 e Romanos 3:24,
notas – já anotados (Scofield, Bíblia de
Estudo, p. 76, nota de rodapé).
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NOTA SUBSIDIÁRIA 6: – Êxodo 2:2:
“E a mulher concebeu e deu à luz
um filho; e, vendo que ele era formoso,
escondeu-o por três meses” (Êx 2:2).
Êxodo 2:2, Nota 1:
Moisés, um tipo de Cristo, o Libertador
(Is 61:1-2; Lc 4:18-19; II Co 1:10; Its 1:10):
1) Um libertador divinamente escolhido (Êx
3:7-10; At 7:25; Jo 3:16).
2) Rejeitado por Israel, ele se volta para os
gentios (Êx 2:11-15; Atos 7:23-29; 18:5-6;
compare Atos 28:17-28).
3) Durante sua rejeição ele ganha uma noiva (Êx
2:16-21; Mt 12:14-21; II Co 11:2; Ef 5:30-32).
4) Depois ele aparece novamente como o
libertador de Israel e é aceito (Êx 4:29-31;
Rm 11:24-26; compare Atos 15:14-17). E
5) Oficialmente, Moisés tipifica Cristo como
Profeta (Atos 3:22-23), Advogado (Êx 32:33-
35; I Jo 2:1-2), Intercessor (At 17:1-6; Hb
7:25), e Líder, ou Rei (Dt 33:4-5; Is 55:4; Hb
2:10); enquanto que em relação à casa de
Deus, ele está em contraste com Cristo.
Moisés foi fiel como servo à casa de outem;
Cristo, como filho, sobre a Sua própria casa
(H 3:5-6) (Scofield, Bíblia de Estudo, p.
71, nota de rodapé).