Quem dizem os homens que eu, o Filho do Homem, sou?" perguntou Jesus.

"Alguns
dizem João Batista, alguns Elias e outros Jeremias ou um dos profetas", responderam
Seus discípulos.

"Mas quem você diz que eu sou?" Jesus perguntou (Mt. 16:13-15).

Nesta questão da identidade de Cristo, tudo depende – incluindo a minha identidade, a

sua identidade e a identidade de todos os outros.

"Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo", respondeu Pedro corretamente (versículo 16).

Jesus de Nazaré entrou neste mundo como um filho humano, nascido de uma mulher
galileana comum. Se você O passasse em uma estrada empoeirada, talvez nem O
tivesse notado. Jesus parecia um homem comum, mas era muito mais. Ele era o divino
Filho de Deus – "o Verbo". Ele "era Deus" e "estava no princípio com Deus" (João 1:1,
2).

Esse mesmo "Verbo se fez carne e habitou entre nós" (versículo 14). Assim, Ele foi
chamado de "Emanuel", que significa "Deus conosco" (Mt. 1:23). Somente por meio
Dele – verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem – a humanidade poderia ser
reconciliada com a divindade para que os seres humanos possam viver com Deus para
sempre.1

Mas ainda não estamos com Deus da maneira que Ele originalmente pretendia – a
maneira como os primeiros humanos habitaram com Deus no Éden antes do pecado,
quando Deus andou "no jardim no frio do dia" (Gn 3:8). A entrada do pecado
interrompeu severamente a plenitude da presença de Deus conosco. Satanás tornou-se o
"governante temporário deste mundo" (João 12:31; 14:30; 16:11), e o mal, o sofrimento
e a morte tornaram-se parte de toda a experiência humana.

Mas Deus respondeu com uma graça incrível, prometendo que um descendente de Eva
viria e esmagaria a cabeça da serpente (Gn 3:15) – predizendo que Cristo suportaria o
sofrimento final para derrotar Satanás e, eventualmente, eliminar o mal, para que Deus
pudesse estar conosco novamente em plenitude, para sempre.

A PRESENÇA DE DEUS É CENTRAL PARA A FÉ ADVENTISTA

Muitos identificam a presença de Deus como o tema central das Escrituras.2 Assim, a
presença de Deus é central para a teologia e identidade adventistas, embutida em nosso
próprio nome – adventista do sétimo dia. A parte "adventista" de nosso nome identifica
nossa fé na segunda vinda de Cristo, após a qual "estaremos sempre com o Senhor" (1
Tess. 4:17). A parte do "sétimo dia" enfatiza o sábado, o sétimo dia, separado para
adoração e comunhão repousante com Deus como um memorial das obras de criação
de Deus (Êx. 20:11) e libertação (Deut. 5:15).

Por essas e muitas outras maneiras, a fé adventista está ligada à esperança da comunhão
ininterrupta com Deus. Em conjunto, o nome Adventista do Sétimo Dia destaca a
presença de Deus conosco no "tempo" (o dom do sábado) e a restauração final da
presença pessoal de Deus conosco (a Segunda Vinda).

Ao lado deles está o sistema de santuário, através do qual Deus faz uma maneira de
estar conosco, apesar da perturbação trazida pelo pecado. Toda a história da redenção
gira em torno da presença de Deus, com as obras de expiação de Cristo trazendo o
cumprimento final das promessas de Deus de estar com Seu povo.

Vamos dar uma olhada mais de perto nesses três pilares da fé e identidade adventistas
— o sábado, o santuário e a Segunda Vinda.

O DOM DO SÁBADO

Alguns vêem o sábado como um fardo, mas é o oposto — um grande dom de graça! O
sábado é um dom da presença de Deus; um dia em que podemos descansar em Suas
obras para que não tenhamos que trabalhar (o oposto da religião baseada em obras).
Como Jacques Doukhan explica: "Ao obedecer ao quarto mandamento, o crente não
nega o valor da graça", mas "através da obediência à lei de Deus, o crente expressa fé
na graça de Deus".3

O sábado é um sinal de que Deus salva Seu povo — Deus santifica (santifica) Seu povo
como Sua obra de graça, na qual os crentes podem descansar. Como Deus proclama em
Ezequiel 20:12: "Também lhes dei os meus sábados, para ser um sinal entre eles e
Mim, para que saibam que eu sou o Senhor que os santifica".
O sábado, portanto, é um sinal da identidade do povo de Deus, daqueles que pertencem
a Ele e são salvos por Ele. Ao mesmo tempo, o sábado rejeita qualquer tentativa de
localizar nosso valor ou identidade em nossa produtividade ou realização, chamando as
pessoas a descansar no que Deus fez e está fazendo.

O sábado também é um dia de libertação, lembrando como Deus salvou Israel da

escravidão no Egito (ver Deut. 5:15). Isaías 58 ainda coloca o sábado no contexto da
preocupação de Deus com a justiça, chamando o povo de Deus a "libertar as amarras da
maldade, a desfazer as cordas do jugo, e a deixar os oprimidos irem livres, e quebrar
todo jugo", a compartilhar "o pão com os famintos e trazer os pobres sem teto para
dentro" de nossa casa, a vestir os nus e não nos esconder de nossos irmãos e irmãs e
suas necessidades (Is. 58:6, 7º, NASB)4— os tipos de coisas que Jesus foi criticado por
fazer no sábado (Mt. 12; João 5; Cf. Lucas 4:18, 19). Notavelmente, em um capítulo
sobre o sábado em O Desejo dos Séculos, Ellen White escreveu: "Toda falsa religião
ensina seus adeptos a serem descuidados com as necessidades, sofrimentos e direitos
humanos".5

Desta e de outras maneiras, o sábado permanece como um sinal de fidelidade a Cristo e

ao Seu reino de amor altruísta e justiça sobre e contra os poderes deste mundo que
seguem o dragão, Satanás (ver Ap 12-14). O sábado também permanece como um
templo no tempo; um dia que Deus reserva para descanso e relacionamento, para se
alegrar no amor de nosso Criador e Sustentador.

Em contraste com nosso mundo obcecado por conquistas, que fomenta a ansiedade e o
esgotamento, o sábado nos oferece um momento para celebrar a obra de Deus para nós
em vez de nos concentrarmos em nossas obras — para comungar com Ele, desfrutando
do que Ele fez em vez de correr atrás do que podemos nos esforçar para fazer de nós
mesmos, para descansar Nele. Em uma época em que as pessoas estão se tornando mais
solitárias, ocupadas, ansiosas e distraídas, esse tempo sagrado é cada vez mais
importante.

Entre outras coisas, o sábado fornece tempo sagrado para o relacionamento sem
distrações com Deus e os outros. Que presente! Cristo vos convida: "Vinde a Mim,
todos vós que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei" (Mt 11:28).
AS BOAS NOVAS DO SANTUÁRIO

Ao lado do sábado — um templo no tempo — está o santuário. O tabernáculo terreno e

os templos prefiguraram o santuário celestial no qual Cristo intercede por nós como
nosso Sumo Sacerdote (Hb. 8:1, 2; 9:11, 12), para nos reconciliar com Deus para
sempre.

Esta é uma tremenda boa notícia! No entanto, muitos não entendem o quão boa é essa
notícia!

Quando muitos pensam no santuário, pensam em julgamento – e não em termos

positivos. Na superfície, isso é compreensível. A maioria de nós não gosta de ser
julgada. Mas para aqueles que precisam de libertação, o julgamento é realmente muito
bom – o caminho do Cordeiro de amor altruísta derrota e desloca o caminho cruel e
opressor do dragão.

Imagine um homem em um tribunal, esperando por um veredicto. Tudo depende disso.

O veredicto será bom ou ruim? Ele não pode saber ao certo. Ele espera o que parece ser
a eternidade. Finalmente o veredicto está em. Culpado em todas as acusações. O autor é
condenado a pagar a restituição integral.

O homem está perturbado ou muito feliz? Isso depende se o homem está sendo julgado
ou vítima do culpado, esperando desesperadamente a restituição.

Neste último cenário, o homem e sua família estão muito felizes. A justiça finalmente
chegou. Eles vão recuperar o que foi perdido. A libertação veio por meio do
julgamento.

Nas Escrituras, o julgamento é uma coisa maravilhosa — trazer justiça e libertação

para as vítimas do mal. Os fiéis nas Escrituras, portanto, clamam para que Deus traga
julgamento, não questionando por que Deus traz o julgamento ou tentando evitá-lo,
mas muitas vezes se perguntando por que Deus não o traz de forma mais rápida e
decisiva.

Através dos procedimentos do santuário, Deus trará justiça no final. Através dos
procedimentos do santuário, Deus reivindica Seu caráter e faz expiação por nós,
reconciliando-nos consigo mesmo, para que todos os que estão dispostos a serem
salvos possam viver com Ele para sempre.

Essa notícia maravilhosa nos chama a refletir sobre onde estamos. Seguimos o dragão
(Satanás) e seus caminhos ou o caminho do Cordeiro de amor altruísta? Onde está a sua
fidelidade? Com quem você se identifica?

Sem a intercessão de Cristo por nós, seríamos condenados. Mas todo o julgamento foi
dado a Cristo (João 5:22), e Ele permanece como o advogado de todos os que
depositam sua fé Nele (1 João 2:1) — todos os que fundamentam sua identidade Nele
como Salvador e Senhor. Sem Ele não podeis vencer. Mas com Ele não podeis perder.

O ministério de Cristo como nosso Sumo Sacerdote traz a reconciliação necessária para
a restauração completa da presença pessoal de Deus com toda a criação. Ele trabalha
não apenas para sua libertação pessoal, mas para corrigir todos os erros do universo,
para trazer um reino eterno de amor altruísta. Se você O invocar, Ele o resgatará. Ele
basta. Como Ellen White escreveu: "Você subirá do túmulo sem nada, mas se tiver
Jesus, terá tudo. Ele é tudo o que você precisará para suportar o teste do dia de Deus, e
isso não é suficiente para você?"6

O dragão e os seus seguidores serão finalmente condenados, mas todos os que se

arrependerem do mal e abraçarem o amor altruísta de Deus serão
perdoados e purificados (cf. 1 João 1, 9). E o grito sairá para Deus: "Justos e
verdadeiros são os teus caminhos, Rei das nações!" E: "Teus atos justos foram
revelados" (Ap 15:3, 4, NASB).

De maneiras que nem posso começar a descrever aqui, o sistema do santuário exibe o
belo amor e a obra de Cristo por nós e em nós – para nos redimir e transformar para
que possamos estar com Ele para sempre.

A GRANDE ESPERANÇA DA SEGUNDA VINDA

Isso nos leva de volta à grande esperança da Segunda Vinda. Como observado
anteriormente, o rótulo "adventista" nos identifica como pessoas que aguardam
ansiosamente e se preparam para a segunda vinda de Cristo.
Após a volta de Cristo, Deus voltará a "tabernáculo" conosco (Ap 21:3). Então, "Deus
enxugará toda lágrima de seus olhos; não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro.
Não haverá mais dor, porque as coisas anteriores já passaram" (versículo 4).

Enquanto isso, os adventistas são encarregados de proclamar as mensagens dos três

anjos (Ap 14:6-12) para ajudar a preparar o mundo para o breve retorno de Cristo —
preparando-se para estar com Deus novamente em plenitude. Entre outras coisas, as
mensagens dos três anjos destacam como o caminho do dragão, que egoisticamente
tenta mudar a lei de Deus, forçar a adoração e dominar o mundo, é diametralmente
oposto ao caminho do Cordeiro – o caminho do amor altruísta.

Na Segunda Vinda, a presença pessoal de Deus conosco será finalmente totalmente

restaurada. A história das Escrituras é a história da busca de Deus para restaurar a
plenitude da presença de Deus conosco como Ele originalmente pretendia. Deus deseja
tanto estar conosco que Cristo se tornou humano – "Deus conosco" na carne – e morreu
por nós.

No final, será finalmente o caso de que "o tabernáculo de Deus está com os homens, e
Ele habitará com eles, e eles serão Seu povo. O próprio Deus estará com eles e será o
seu Deus", e não haverá mais maldade, nem sofrimento, nem morte — para sempre
(Ap 21,3,4; cf. 1 Cor. 2,9).

A mensagem adventista é uma teologia maravilhosa da presença de Deus —

profundamente entrelaçada com a história da redenção como a história de
Deus conosco. Esta é uma mensagem de grande alegria, esperança e amor – Deus
conosco novamente para sempre! Devemos não apenas apresentar nossa fé e ensiná-la
como uma notícia maravilhosa, mas também viver e amar de acordo.

IDENTIDADE ENRAIZADA EM CRISTO

Enquanto esperamos e nos preparamos para a volta de Cristo, cada um de nós deve
responder à pergunta de Cristo por nós mesmos: "Quem você diz que eu sou?" (Mateus
16:15).

Quem você diz que Ele é? A maneira como você responde a essa pergunta diz respeito
não apenas à identidade Dele, mas à sua. Quer você o reconheça ou não, Ele é o seu
Criador; Ele é o Senhor sobre todos e o único nome pelo qual podemos ser salvos (Atos
4:12).

Como criatura de Deus, feita à imagem de Deus, você já tem um valor imensurável, e
Deus o convida a um relacionamento cada vez mais profundo com Ele. Se você crê em
Cristo, então você está em Cristo pela fé — um filho adotivo de Deus, com todos os
direitos de herança que traz (ver Rm 8:15-17). Essa é a sua identidade final. Como
adventistas, nossa fé está centrada na presença de Deus – nossa identidade está ligada à
espera e à preparação para a volta de Cristo, considerando-nos mortos para o pecado,
mas vivos em Cristo (Rm 6:11). Em última análise, então, nossa identidade está
enraizada em Cristo – que foi e é e está por vir, por meio do qual tudo foi criado, que
deu Sua vida por nós, ressuscitou dos mortos, ainda agora ministra por nós como nosso
Sumo Sacerdote no santuário celestial, e logo voltará para levar para casa com Ele
todos os que confiam em Seu nome, estar com Deus para sempre. Essa é a nossa
identidade: filhos de Deus, enraizados em Cristo, na esperança. Que possamos sempre
lembrar quem somos e viver nossa fé adventista de acordo.

1Para mais sobre esse tema, ver John C. Peckham, God With Us: An Introduction to
Adventist Theology (Berrien Springs, Michigan: Andrews University Press, 2023).

2 Ver J. Scott Duvall e J. Daniel Hays, God's Relational Presence: The Cohesive Center
of Biblical Theology (Grand Rapids: Baker Academic, 2019).

3Jacques Doukhan, "Loving the Sabbath as a Christian: A Seventh-day Adventist

Perspective", The Sabbath in Jewish and Christian Traditions, ed.

4 As citações das escrituras marcadas como NASB são da New American Standard
Bible, copyright © 1960, 1971, 1977, 1995, 2020 pela The Lockman Foundation. Todos
os direitos reservados.

5 Ellen G. White, O Desejo das Eras (Mountain View, Califórnia: Pacific Press Pub.
Assn., 1898, 1940), p. 287.

6Ellen G. White, Evangelismo (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn.,
1946), pp. 243, 244.