COGNITIO-ESTUDOS: Revista Eletrnica de Filosofia

Centro de Estudos do Pragmatismo Programa de Estudos Ps-Graduados em Filosofia - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
So Paulo, Volume 2, Nmero 1, TEXTO 02_21, janeiro/julho, 2005
[Disponvel em: http://www.pucsp.br/pos/filosofia/Pragmatismo/cognitio_estudos/cognitio_estudos.htm]

Pragmatismo e Psicologia Cientfica
Pragmatism and Scientific Psychology


Renato Rodrigues Kinouchi
Universidade de So Paulo
rekinouchi@yahoo.com.br


Resumo: Considerando a srie de ensaios Illustrations of the Logic of Science, de C. S. Peirce, fica bem
evidente que o pragmatismo possui uma notvel relao com a filosofia da cincia. Com efeito, nesses
seis ensaios Peirce discorre tanto acerca dos aspectos sociolgicos da investigao cientfica como
tambm sobre os aspectos estritamente lgicos da produo da cincia. Tal um cientismo pragmtico,
todavia, as vezes um tanto relegado. Aparentemente isso acontece porque o mais antigo e popular
divulgador do pragmatismo, William James, em larga medida reinterpretou aquelas seminais idias de seu
amigo Peirce. Em seu livro Pragmatism, James deu maior notoriedade a assuntos mais existenciais por
exemplo, a questo das crenas religiosas deslocando o debate para um outro terreno. Entretanto, o que
se pretende mostar nesta apresentao que James no foi, na verdade, um detrator da cincia. O
problema que para encontrar o pragmatismo cientfico dele, as melhores fontes bibliogrficas so seus
livros de psicologia particularmente, The Principles of Psychology e o Psychology: Briefer Course.
Essas obras incluem muitos temas tradicionais do pragmatismo, tais como: pluralismo metodolgico,
conseqncias prticas do conhecimento cientfico, anti-fundacionismo, etc. Ou seja, durante a primeira
metade de sua carreira, quando se dedicava a fazer psicologia de maneira cientfica, James j era um
pragmatista, embora de uma forma, por assim dizer, sub-reptcia.
Palavras-chave: Pragmatismo. Filosofia da Cincia. Histria da Psicologia. Charles S. Peirce. William
James.


Abstract: Considering Peirces series of essays, Illustrations of the Logic of Science, it is quite evident
that pragmatism has a remarkable relation with the philosophy of science. Indeed, in those six essays
Peirce expounds not only on the sociological aspects of scientific inquiry but also on the strictly logical
aspects of the production of science. Such a pragmatic scientism, however, is sometimes downgraded.
Apparently it happened because William James, the earliest and most popular disseminator of pragmatism
reinterpreted, to a large extent, the seminal ideas of his friend Peirce. In his book Pragmatism, James gave
greater prominence to more existential subjects for example, the question of religious beliefs
shifting the debate to another plane. Our presentation, however, intends to show that James, in fact, was
not a detractor of science. The trouble is that, in order to find his scientific pragmatism, the best sources
are his books on psychology particularly The Principles of Psychology and Psychology: Briefer
Course. These works embrace many traditional themes of pragmatism, such as: methodological pluralism,
practical consequences of the scientific knowledge, anti-foundationalism, etc. In other words, during the
first-half of Jamess career, when he devoted himself to psychology in a scientific way, he already was a
pragmatist, albeit in a - so to speak - surreptitious manner.
Key-words: Pragmatism. Philosophy of Science. History of Psychology. Charles S. Peirce. William
James.


Antes de abordar o tema central da minha comunicao, vou apresentar brevemente
qual foi o meu percurso at chegar ao pragmatismo. Inicialmente, comecei a cursar
engenharia mecnica na USP, no campus de So Carlos, interior do Estado. Nesta
poca, tive algum treinamento bsico em matemtica e fsica, e passei a sentir uma certa
atrao por cincia bsica. Paralelamente a isso, e por mera questo de curiosidade,
prestei o curso de psicologia na UFSCar Universidade Federal de So Carlos. Neste
nterim travei contato com a psicologia experimental e fiquei vontade trabalhando nos
laboratrios; tanto que acabei abandonando o curso de engenharia. Posteriormente, j
em meu doutorado, passei a estudar a obra de William James no contexto das cincias
cognitivas. que h uma frente de pesquisa nessa rea, chamada de Dinmica de
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Sistemas Adaptativos, que costuma apoiar-se nos achados de James.
1
Bom, ao estudar
James, paulatinamente fui me aproximando de Peirce, uma coisa bastante natural.
Essas circunstncias me levaram a entender o pragmatismo como uma doutrina
muito ligada ao tipo de cincia que era feita na virada dos sculos XIX-XX. H autores
que no so ipsis literis pragmatistas, mas que apresentam um modo de pensar muito
semelhante. S para ilustrar citemos James Clerk Maxwell, no Reino Unido, e Henri
Poincar, na Frana. Um ponto em comum entre eles e os pragmatistas norte-
americanos que todos eram cientistas que posteriormente se debruaram sobre
questes filosficas. A literatura especializada costuma assinalar uma tal ligao do
pragmatismo clssico com questes da filosofia da cincia. No obstante, em um
pblico mais amplo, parece que o termo pragmatismo costuma ser entendido muito mais
em seu sentido vernacular, de modo que se associa tal doutrina ao modo mdio de
pensar norte-americano. Numa descrio vulgar, o pragmatismo da poltica externa
norte-americana consiste em trabalhar de acordo com as circunstncias: por exemplo,
armar Sadam Hussein contra o Ir, e depois destitu-lo quando o ditador se tornou uma
amea estratgica. Certamente isso est longe daquilo que os filsofos como Peirce e
James imaginavam.
Resolvi ento me dedicar a apresentar, para alm do crculo pragmatista, a idia
de que o pragmatismo filosfico origina-se em uma determinada atitude experimental
diante da realidade, que muito prpria dos cientistas, ainda que eles no se apercebam
disso. Dadas as circunstncias, achei que o mais proveitoso seria discutir o pragmatismo
estando eu inserido na comunidade dos filsofos da cincia. Foi ento que entrei em
contato com o Prof. Pablo Mariconda, da USP, coordenador do Projeto Temtico
Estudos em Filosofia e Histria da Cincia. O Prof. Mariconda compreendeu que eu
deseja trabalhar na rea de Filosofia da Cincia, tendo como assunto o Pragmatismo.
Desde Julho de 2004 tenho sido pesquisador em nvel de Ps-Doutorado, tendo como
tema de trabalho O Pragmatismo e a Filosofia da Cincia.

Postas essas consideraes iniciais, passemos ao tema propriamente dito. Pois
bem, a tal vinculao do pragmatismo com a cincia foi recentemente bem evidenciada
no novo livro da Profa. Lucia Santaella (2004), O Mtodo Anti-cartesiano de C. S.
Peirce. Quando o li, fiquei com a forte impresso de que esse livro contm muito
daquilo que tenho interesse em discutir com a comunidade de filosofia da cincia. Ele
mostra que as questes do mtodo cientfico ocuparam um papel central no pensamento
peirciano, posto que Peirce no foi um cientista amador que fez filosofia; mas sim foi
um cientista profissional que trouxe para a filosofia todo seu prvio treinamento em
cincia experimental. Santaella (2004, p. 18) assinala a necessidade de se reconhecer
esse imbricamento do pragmatismo com o mtodo cintifico: Dessa necessidade [a
autora] j estava alerta por saber que o estudo dos mtodos da cincia havia sido a nica
e grande paixo de Peirce, paixo que ele perseguiu pela vida afora.
Com efeito, a mxima pragmtica aparece pela primeira vez numa srie de
ensaios tipicamente de filosofia da cincia Illustrations of Logic of Science (1992).
E esse mtodo da considerao dos efeitos sensveis foi aplicado por Peirce para
analisar conceitos cientficos, tais como o de fora como sendo uma grandeza vetorial.
Outro exemplo, o conceito de probabilidade, que tem profundas conseqncias para a
matemtica, para a fsica, e para todos os estudos de natureza estatstica. Ora, um
filosfo da cincia sempre acaba tendo que discutir o que significa probabilidade,

1
Conforme tese de doutoramento Conscincia no-linear: de William James aos Sistemas Dinmicos,
realizada junto ao programa de Ps-graduo do Departamento de Filosofia e metodologia da Cincia
UFSCar.
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evidenciando, com efeito, a pertinncia de Peirce neste campo. Pode-se at contra-
argumentar que o pragmatismo no se exaure em questes de cincia, de modo que se
expande para outros domnios do conhecimento. Certamente no nego que seja assim;
todavia tambm no h como negar que a semente do pragmatismo, plantada por Peirce,
brotou no campo da filosofia da cincia.
Entretanto, se levarmos em conta as contribuies de James, aparece uma
questo que dificulta a tese de que o pragmatismo pertence prima facie ao campo da
filosofia da cincia. a seguinte: nos escritos sobre pragmatismo de James
principalmente em Pragmatism & The meaning of Truth (1998) e Philosophical
Conceptions and Practical Results (1992b) encontraremos poucas discusses sobre
cincia. Na verdade, o pragmatismo de James poderia ser considerado como sendo
existencialista, preocupado com experincias que so, em certa medida, negligenciadas
pela cincia, tais como experincias religiosas, por exemplo. Isso parece ter acontecido,
entre outros motivos, porque antes de se dedicar ao pragmatismo, James estava muito
envolvido com questes religiosas basta considerar o contedo de seus livros The
Will to Believe (1992a) e Varieties of Religious Experience (1985). Aparentemente, pelo
menos no que tange a James, a tese de que o pragmatismo relaciona-se, antes de tudo,
com questes da filosofia da cincia, como temos sugerido, aparentemente no recebe
suporte.
Digo aparentemente, porque h sim suporte para uma tal interpretao quando
analisamos os escritos de natureza psicolgica de James. Sendo breve, em sua
psicologia que ele pratica o pragmatismo em questes de cincia; de modo que se no
soubermos disso, e ficarmos somente nos seus livros posteriores, ficamos com a falsa
impresso de que James era, na verdade, um detrator do modo cientfico de pensar.
Doravante meu intuito mostrar que, se conhecermos a obra jamesiana em toda a sua
extenso, essa falsa impresso se desfaz.
Afinal de contas, onde est o pragmatismo cientfico de James. Bom, podemos
v-lo claramente no captulo Mtodos e Armadilhas da Psicologia, do The Principles
of Psychology (1983a). O exemplo mais patente o tratamento que James d ao uso da
instropeco na investigao em psicologia. Na poca havia um vigoroso debate sobre a
pertinncia das observaes via introspeco. De um lado havia autores (pode-se citar
Brentano) que julgavam que os resultados da introspeco eram praticamente infalveis,
pois o simples fato de um estado mental apresentar-se conscincia garantiria
inequivocamente sua pertinncia como dado de anlise. Por essa via, simplesmente no
haveria como duvidar da introspeco. Por outro lado, outros autores (como Comte)
achavam que a introspeco era inerentemente equivocada, pois a observao ficava
contaminada pelas emoes e sentimentos. Por exemplo, a introspeco de um estado de
ansiedade inevitavelmente estaria distorcida pela ansiedade ela mesma.
As duas posies acima descritas so verses extremas de um debate
metodolgico. Ou seja, havia uma polarizao entre tais concepes acerca da validade
da introspeco. Aceitando-se uma das duas alternativas, conseqentemente, a outra
deveria ser abandonada. James por sua vez procura sustentar alguma margem de
validade para o mtodo introspectivo, mas sem tambm conceder-lhe o carter de
certeza absoluta e irrefutvel. Para James, o sectarismo deveria ser substitudo por uma
viso crtica acerca das falhas inerentes a todos os mtodos. James (1983a) considera
que a introspeco vale a pena, mas no infalvel:

No precisamos antecipar nossos futuros detalhes prprios, mas apenas
estabelecer nossa concluso geral de que introspeco difcil e falvel;
e que a dificuldade simplesmente aquela que acontece a qualquer tipo
de observao.[...] A nica salvaguarda est no consenso final de nosso
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adicional conhecimento sobre a questo, com perspectivas posteriores
corrigindo s anteriores, at que ao cabo a harmonia de um sistema
consistente seja alcanada (p.191).

Claramente James adota uma posio pragmtica no tocante ao uso da
introspeco. Ela no um mtodo fundamentalmente errado, nem fundamentalmente
correto. Como qualquer outro mtodo de pesquisa, a introspeco falvel e pode vir a
gerar equvocos. A questo desloca-se da discusso entre ou no cincia? para
outra da forma como fazer disso cincia? E note-se que para tanto se faz necessria
uma constante auto-correo dos achados, o que tende a estabelecer um consenso
final. Isso bem ecoa a noo de que h uma paulatina aproximao do conhecimento
em direo ao consenso. No interessa aqui aprofundar as questes acerca da
instropeco propriamente dita,
2
mas deve ter ficado claro que James, sub-
repticiamente, j veicula uma abordagem pragmatista, anti-fundacionalista e falibilista,
a qual no bloqueia o caminho da investigao. bem verdade que o tamanho do The
Principles of Psychology (aproximadamente 1300 pginas) pode desencorajar um
exame minucioso da questo em toda sua extenso. Para contornar isso, sugiro um
pequeno ensaio de James (1983b), intitulado A Plea for Psychology as a Natural
Science onde sua abordagem pragmatista psicologia encontra-se bem resumida.
Posto que o pragmatismo de Peirce tem laos estreitos com a filosofia da
cincia, e posto que o pragmatismo de James tambm contempla questes desse gnero
em sua obra psicolgica, resta agora distinguir o porque de Peirce e James terem vises
quase que diametralmente opostas em suas reflexes da maturidade. Para tanto, terei
que fazer um pequeno detour, e apresentar brevemente algumas reflexes sobre aquilo
que se denomina de anlise dos valores em cincia. Fazendo um uso um tanto livre do
trabalho do filsofo contemporneo Hugh Lacey (1998), tentarei mostrar pelo menos
uma das razes de James e Peirce terem sido pensadores, por assim dizer, to prximos
mas to distantes.
Falar do papel central da cincia no mundo contemporneo praticamente
chover no molhado. Desde o cientista mais ingnuo, at o crtico ps-moderno mais
radical, todos reconhecem a centralidade que o pensamento cientfico desempenha nas
prticas polticas e socioeconmicas. A divergncia no se d sobre a importncia da
cincia, mas sim sobre os valores que informam essa cincia. H quem diga que a
cincia pura ideologia, de modo que ela se encontra inteiramente condicionada por
circunstncias polticas, econmicas e sociais. Por outro lado, h quem defenda que a
verdadeira cincia no deveria se curvar a esses fatores externos, pois deve sempre
almejar um conhecimento imparcial, neutro e autnomo. O crtico ps-modernista
poderia ento dizer que essa estria de imparcialidade, neutralidade e autonomia , em
si mesma, uma ideologia. A trplica seria que o debate ideolgico foi levantado pelo
prprio ps-modernista, sem realmente travar contato direto com o que fazer
cincia. Nestes termos o debate pode se estender indefinidamente, de modo que nunca
se resolve, apenas acirram-se as disputas.
Ora, precisamos de uma sada mais construtiva. Uma alternativa, apresentada
por Lacey (1998), reconhecer duas coisas, uma de cada lado: 1) reconhecer que a

2
Durante a apresentao oral deste ensaio, ocorrida no dia 08/11/2004, no 7
o
. Encontro Internacional de
Pragmatismo, a professora Edith Frankenthal notou que Peirce se opunha idia de basear a cincia em
achados da introspeco conforme seus artigos da chamada srie cognitiva. Isso significa que h, nesse
quesito, mais um confronto entre James e Peirce. Com efeito, para Peirce o pensamento de natureza
inferencial, de modo que, em larga medida, seu pragmatismo repercute uma perspectiva logicista; j
James tinha outra concepo, baseada mesmo na introspeco, com todos seus atributos subjetivos, o que
engendra um pragmatismo de tipo mais psicologista.
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cincia est impreganada de valores (morais, sociais, polticos, etc.), mas, ao mesmo
tempo, 2) reconhecer que existe uma determinada classe de valores, chamados de
valores cognitivos (ou epistmicos), que realmente fazem da prtica cientfica uma coisa
sui generis. Essa alternativa leva a srio as crticas ps-modernistas, conquanto retm
um ncleo duro no interior da cincia. No se trata de agradar a gregos e a troianos,
mas sim colocar a anlise dos valores como ferramenta para se pensar as prticas
cientficas nas suas mais variadas dimenses. Com efeito, essa distino entre valores
cognitivos e demais valores (sociais, morais, polticos, ticos) me ajudou a ver um
pouco melhor o que realmente acaba separando Peirce de James, apesar de ambos
poderem ser considerados como genunos pragmatistas.
Adiantando as concluses: quando se debruam sobre o fazer cincia h entre
eles uma diferena na nfase dada aos valores cognitivos (mais presentes em Peirce) e
aos valores tico-morais (mais presentes em James). Note-se que uma diferena de
nfase, de modo que no estou afirmando que cada um deles no tenha contemplado
tanto os valores cognitivos como os tico-morais. Notemos, alis, que esta distino
entre tipos de valores nos ajuda a entender, por exemplo, porque a Vontade de Crer de
James tem sua contraparte na Vontade de Aprender de Peirce. O que h uma
diferena na enfse sobre cada uma das duas categorias de valor.
Peirce almejava que o pragamatismo esclarecesse os conceitos intelectuais,
tornando-os ainda mais claros do que exigia Descartes, sendo a mxima pragmtica uma
maneira de melhor conhec-los com base em seus efeitos sensveis; e nisso tudo fica
implcito uma forte valorao dos aspectos cognitivos da investigao. Na verdade, fica
to enfatizado o valor cognitivo do fazer cincia, que os aspectos sociais acabam se
baseando em uma espcie de comunho cognitiva entre os homens. Nas mos de
James as coisas tomaram uma outra forma, pois a nfase se d nos valores tico-morais
que depreendem dos conceitos. James se preocupa menos com os valores cognitivos da
pesquisa em psicologia. Na verdade, James achava que, muitas vezes, os infindveis
debates dos pesquisadores sobre os valores cognitivos acabavam gerando uma espcie
de entrave prpria produo da cincia. Isso acontecia muito claramente na psicologia,
uma cincia cuja obteno de dados empricos tem sido historicamente problemtica (s
de uns anos para c que a caixa-preta cerebral comeou a ficar mais translcida;
refiro-me aos experimentos de brain imaging), e onde muitas vezes se passa mais tempo
discutindo teorias do que fatos. A seguir transcrevo parte do pargrafo final do ensaio
A Plea for Psychology as a Natural Science de James (1983b), onde fica bem
explcito sua nfase nos valores tico-morais que, na sua viso, deviam ser melhor
considerados durante o estabelecimento de uma psicologia cientfica:

Se na psicologia surgisse a dura escolha entre teorias e fatos, entre
uma cincia da mente meramente racional e uma meramente prtica,
no vejo como algum poderia hesitar em sua deciso. O tipo de
psiclogia que pudesse curar um caso de melancolia, ou afastar uma
insana desiluso crnica, deveria certamente preponderar sobre o mais
serfico insight da natureza humana. E esse o tipo de psicologia que
os homens pouco ou nada afeitos suprema racionalidade, a saber,
bilogos, psiquiatras e pesquisadores psquicos, esto certamente
tendendo a ocasionar, quer lhes auxiliemos ou no (p. 227).

Ora, nota-se claramente um ponto de vista no qual o mais serfico dos insights
da natureza humana tem um papel bem secundrio. Essa psicologia prtica se
justifica por seus efeitos sensveis tico-morais, pouco tendo a ver com os valores
cognitivos (epistmicos) internos da pesquisa em psicologia cientfica. Esse tipo de
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abordagem, para bem ou para mal, acabou prevalecendo no decurso da histria. Hoje
em dia, os pesquisadores continuam construindo seus sistemas tericos, mas, no final
das contas, o que acaba prevalecendo uma cincia psicolgica de resultados. Por
exemplo, no h nada de aparentemente mais antagnico do que o behaviorismo e a
psicofarmacologia; entretanto, a despeito de engendrarem diferentes insights sobre a
natureza humana, na prtica ambas abordagem funcionam e, muito curiosamente,
funcionam ainda melhor quando so associadas. Se uma pessoa tiver, por exemplo, um
transtorno obsessivo-compulsivo, o tratamento recomendado medicao associada
com terapia comportamental. Ou seja, os fatos tm prevalecido sobre as teorias.
Evidentemente no podemos negligenciar os valores cognitivos que devem informar as
teorias psicolgicas (tal como adequao emprica, consistncia, simplicidade, etc.),
mas tambm no podemos negligenciar, particularmente no campo da psicopatologia,
os valores tico-morais que circunscrevem o conhecimento cientfico, tal como a
necessidade de minorar os transtornos que as pessoas de fato padecem.

Para finalizar, gostaria de resumir as idias aqui expostas. Primeiramente,
reiteremos que a gnese do pragmatismo est intimamente ligada a temas concernentes
ao campo da filosofia da cincia a srie Illustrations of Logic of Science mostra bem
isso. Esse um ponto que deve ser intensamente debatido com os filsofos da cincia,
pois o pragmatismo muito mais do que uma escola de pensamento; , na verdade, a
expresso de um tipo de atitude experimental que qualquer pesquisador pode nutrir.
Em segundo lugar, o pragmatismo tardio de James certamente ressoa um certo
tipo de existencialismo, voltado mais para questes tais como as experincias msticas,
religiosas, existenciais. Mas isso no significa que James nunca tenha praticado seu
pragmatismo no campo da cincia; s que para encontrar tais reflexes devemos ir a
seus trabalhos em psicologia.
No obstante, certamente h uma grande diferena entre o pragmatismo de
Peirce e o de James. Inmeras consideraes podem ser levantadas para explicar essa
diferena. A maneira pela qual tenho abordado o problema analisar os distintos tipos
valores mais enfatizados em suas respectivas obras. Ambos so considerados
pragmatistas pois esto voltados para os efeitos sensveis da experincia, so anti-
fundacionistas, pautam-se no futuro da investigao mais do que nas suas condies
apriorsticas. Entretanto, o pragmatismo de Peirce se coloca mais fortemente sobre
valores de natureza cognitiva (epistmica), de modo que o que temos em mos um
mtodo para clarificar os conceitos intelectuais, elucidando os sentindos deles. No
atoa que pesquisadores mais afeitos lgica (Susan Haack, por exemplo) tm Peirce em
alta conta. J o pragmatismo de James tende a enfatizar valores tico-morais que
circunscrevem a produo de conhecimento cientfico. Esse tipo de pragmatismo pode
at ser visto como meio impuro, ou como sendo aquilo que sobrou do rapto do
pragmatismo de Peirce. Todavia, para bem ou para mal, o tipo de perspectiva
filosfica que disseminadamente informa a atual produo no campo da psicologia. Isso
acontece no porque James tenha sido assim to influente no sculo XX, pois houve
psiclogos tanto ou mais influentes que ele (Freud, por exemplo). Mas que na
psicologia, e principalmente na psicopatologia, o que a maioria das pessoas procuram
so regras de ao que funcionem e que reflitam certos valores tico-morais, a despeito
dos insights serficos que as teorias, e os valores cognitivos delas, possam proporcionar.


Referncias bibliogrficas:

Pragmatismo e Psicologia Cientfica
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SANTAELLA, L. O Mtodo Anticartesiano de C. S. Peirce. So Paulo: Editora
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