PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO PARAN CENTRO DE CINCIAS BIOLGICAS E DA SADE ESPECIALIZAO EM PSICOLOGIA ANALTICA

LUCIANA GONALVES CAMPELO

RELACIONAMENTO ENTRE ME E FILHA

CURITIBA 2010

LUCIANA GONALVES CAMPELO

RELACIONAMENTO ENTRE ME E FILHA

Monografia apresentada ao curso de especializao em Psicologia Analtica do Centro de Cincias Biolgicas e da Sade da Pontifcia Universidade Catlica do Paran, como requisito parcial obteno do ttulo de Especialista. Orientador: Prof. Jussara Maria Janowski Carvalho.

CURITIBA 2010

LUCIANA GONALVES CAMPELO

RELACIONAMENTO ENTRE ME E FILHA

Monografia apresentada ao curso de Especializao em Psicologia Analtica da Pontifcia Universidade Catlica do Paran, como requisito obteno do ttulo de Especialista.

COMISSO EXAMINADORA

___________________________________________ Prof Dr. Juliano Maluf Amui

___________________________________________ Prof Dra. Jussara Maria Janowski Carvalho

___________________________________________ Prof Dra. Rudinalva Alves Silveira

Curitiba, 16 de outubro de 2010.

 minha querida me.

AGRADECIMENTOS

Agradeo aos meus pais, pelo amor e investimento em minha formao, contribuio fundamental para que pudesse atingir meus objetivos. Ao meu marido, pelo amor e companheirismo, por compreender a minha ausncia em certos momentos, por incentivar e se interessar pela minha formao. Alm disso, um agradecimento especial pelo auxlio na reviso da monografia e por me convencer o quanto importante reescrever e reescrever. Aos meus irmos, pela amizade e carinho. Jussara pela orientao da monografia. todos os professores da especializao, pela troca de conhecimento e pelos espaos de discusso proporcionados, o que possibilitou o despertar de muitos assuntos que certamente ainda devo estudar. Aos meus colegas de curso de especializao, pelo aprendizado e troca

RESUMO

Esta monografia tem como objetivo investigar de que forma o relacionamento entre me e filha influencia a construo da identidade da filha. Como o relacionamento inicial entre mefilha vai influenciar na noo de si mesma e na forma da menina experimentar e perceber o mundo. Para tanto, realizei uma reviso da literatura junguiana sobre o tema, em especial a teoria do complexo materno. De acordo com os conceitos junguianos, o complexo, apesar de no ser patolgico, pode trazer dificuldades ao indivduo. O complexo materno, seja ele positivo ou negativo, contribui com marcas significativas para a menina. Alm disso, o complexo materno est entre os componentes que mais exercem influncia sobre a psique e desenvolvimento da menina. Neste sentido, a interao entre me e filha de grande importncia para os relacionamentos posteriores da menina com ela mesma e com o mundo. Complementarmente, a teoria psicanaltica forneceu embasamento necessrio para fundamentar a relao me-beb. Sugere-se portanto, que a me exerce papel fundamental e influencia na construo da identidade de sua filha, pois a base da identidade est estritamente relacionada ao sentimento de vitalidade do indivduo pode-se dizer que a me quem inicialmente que transmite este sentimento. No entanto, no se deve ignorar que cada indivduo carrega consigo um potencial para o desenvolvimento e uma expectativa do materno arquetpico, ou seja, cada indivduo tem expectativas referente relao com a figura materna.

Palavras-chave:

Complexo

materno.

Identidade.

Relao

me-filha.

ABSTRACT

This paper seeks to investigate, through Jungian theory, how the mother-daughter relationship molds the daughter's identity. The early relationship between mother and daughter influences the girl's sense of self and the way the girl experiences and understands the world. To this end, I performed a literature review on the subject, especially on the maternal complex theory. According to Jungian concepts, the complex, even when it is not pathological, can bring difficulties for the individual's development. The maternal complex, be it positive or negative, produces significant psychological marks on the girl. In addition, the maternal complex is among the most important factors in the development of the girl's psyche and identity. In this sense, the mother-daughter interaction is of great importance for the girl's later relationships with herself and the world. Psychoanalytic theory provides the foundation needed to support mother-infant relationship. It is suggested that the mother plays a fundamental role in building the identity of her daughter since the basis of identity is closely linked to the individual's feeling of vitality - it can be said that it is the mother who initially conveys this very feeling. Nonetheless, one should not ignore that each individual carries a potential for development and his/hers own expectations about the archetypal mother, or, in other words, each individual have expectations concerning the relationship with the maternal figure.

Key words: Maternal complex. Identity. Mother-daughter relationship.

SUMRIO

1 INTRODUO .................................................................................................................. 8 2 RELACIONAMENTO ENTRE ME E BEB................................................................. 11 2.1 O PAPEL DA FIGURA MATERNA NO DESENVOLVIMENTO PSQUICO DA CRIANA ........................................................................................................................... 16 2.2 ETAPAS DO DESENVOLVIMENTO INFANTIL ......................................................... 20 2.2.1 Nascimento at dois anos ............................................................................................ 20 2.2.2 Desenvolvimento dos dois aos quinze anos ................................................................. 21 3 ESTUDOS EXPERIMENTAIS DE JUNG - CONSTELAO FAMILIAR ..................... 23 4 COMPLEXO MATERNO................................................................................................. 26 4.1 COMPLEXO MATERNO ORIGINALMENTE POSITIVO .......................................... 32 4.2 COMPLEXO MATERNO ORIGINALMENTE NEGATIVO......................................... 35 5 REFLEXOS DO COMPLEXO MATERNO...................................................................... 38 5.1 EXEMPLOS DE COMPLEXO MATERNO NEGATIVO EM FILMES E MITO........... 40 5.2 EXEMPLOS DE COMPLEXO MATERNO POSITIVO EM FILME E MITO............... 43 6 CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................ 46 REFERNCIAS .................................................................................................................. 48 ANEXO............................................................................................................................... 50 ANEXO 1 ........................................................................................................................... 51

8 1 INTRODUO Sabe-se que muitas das dificuldades que os indivduos1 encontram em seus relacionamentos com os outros e consigo mesmos so reflexo do desenvolvimento da fase inicial da vida. Na medida em que a me a base e a referncia para criana, ela ocupa o papel de principal agente no desenvolvimento e construo da identidade da criana. Me e filha vivenciam uma relao nica e intensa. Fato que talvez possa ser atribudo semelhana biolgica e psicolgica entre as duas. Adicionalmente, comum encontrar mulheres que mantm uma relao ambivalente com a figura materna, uma relao de verdadeiro amor e dio. A dependncia natural da criana em relao me estabelece uma proximidade nas primeiras etapas da vida. A me geralmente est mais presente no desenvolvimento e cuidado da criana. De certa forma, no perodo inicial, a me ocupa um papel onipotente. Apesar da criana no ser uma folha em branco, a me cumpre funo importante, pois ela quem geralmente auxilia na criao da vida mental e emocional da criana. Neste sentido a me pode facilitar ou no o crescimento mental e emocional da criana. A criana imagina e pode-se dizer que at certo ponto verdade que ela o centro do universo. O amor e cuidado experienciados pela criana nesta etapa inicial do desenvolvimento so fundamentais na construo da noo de valor prprio e auto-confiana diante do mundo. No decorrer do desenvolvimento, a criana passa a tomar conscincia cada vez maior de seu corpo, dos fatores externos e de sua individualidade. Num primeiro momento podemos dizer que a menina se encontra no dissociada da identidade da me, mas gradualmente a diferena entre elas pode tomar forma e fazer com que elas se diferenciem. sabido que existe uma grande diferena entre a vivncia me-filho e a vivncia mefilha. Para a me, o filho contm em si simbolicamente a imagem de sua busca interior, mas a filha a extenso de sua prpria natureza essencial. A imagem da filha pode ser associada simbolicamente um retorno da prpria juventude da me, devolvendo-a ao passado. No decorrer da elaborao da pesquisa deparei-me com um livro Criando Meninas, que fazia uma simbologia da relao me-filha com as famosas bonecas russas matrioshka, onde uma mulher nasce da outra atravs das geraes. A identidade nos d ideia de quem somos, como nos percebemos e como os outros nos vem a identidade permite que o indivduo se perceba como sujeito nico e possibilita a

Esta pesquisa ser direcionada ao aspecto feminino, especificamente na relao me-filha.

9 conscincia de si mesmo. A identidade construda desde o nascimento. Ao nascer a criana inserida em um contexto onde j esto estabelecidos alguns valores como crenas e condutas. Atravs do relacionamento com seus familiares, com a sociedade e com outros estmulos externos e internos que a identidade vai sendo formada e desenvolvida ao longo da vida. Com efeito, a me ocupa uma posio principal neste processo. Como observou Kast (1997), a me serve de modelo para a filha. Neste sentido, a filha imita a me, pois a partir deste modelo inicial, a filha concebe a auto-identidade. Todas as influncias que a me transmite filha atuam juntas para compor as expectativas que ela ter de si mesma, da sua vivncia com o outro e com o mundo. Uma proporciona sentido outra. Se a figura materna for excessivamente relevante para a filha, constituindo-se em um complexo materno, poder exercer influncias definitivas na vida desta mulher que podem ser positivas ou negativas. To profundas so as influncias do complexo que podem comprometer o funcionamento psquico e impedir a filha de formar uma identidade prpria. Ficar presa neste complexo pode trazer a repetio de esquemas bsicos familiares na relao me-filha (JUNG, 2007 a). A afetividade pode ser considerada a base essencial para a constituio da personalidade. A viso redutora de que a me fundamental para o desenvolvimento da filha, faz sentido porque os indivduos geralmente tm necessidade de encontrar algum que cuide bem deles maternalmente a fim de moldarem as suas identidades (CORNEAU, 1999). A referncia me ser utilizada inmeras vezes no trabalho. Quero salientar que quando me refiro me, no me limito me biolgica, mas tambm a quem exerce a funo materna para a menina. Para uma menina, o modelo feminino pode ser representado pela me ou por qualquer figura que a substitua. Todavia, no deve ser subestimada a participao da figura paterna no processo de desenvolvimento da menina. Entretanto, como este trabalho est direcionado para a relao me e filha, alerto o leitor que no abordo a importncia do pai para a construo da identidade feminina. Muitas das discusses dos captulos a seguir de fato valem para meninos e meninas. Entretanto, para facilitar a leitura articulei o pensamento voltado para o feminino. Sendo assim, o objetivo desta pesquisa investigar as possveis influncias da me na constituio da identidade de sua filha. No primeiro captulo apresento a introduo. No segundo captulo discuto uma reviso da literatura a respeito da relao me-beb, sobre o desenvolvimento psquico da criana e uma breve reviso do desenvolvimento infantil de forma geral.

10 No terceiro captulo apresento um resumo do trabalho de Jung sobre seus estudos experimentais, especificamente o estudo feito sobre constelao familiar, onde ele faz uma anlise entre as caractersticas semelhantes presentes na famlia, principalmente na relao me e filha. No quarto captulo discuto o complexo materno e suas polaridades positiva e negativa. O quinto captulo trata de uma discusso sobre as possveis influncias do complexo materno na constituio da identidade da filha, para tanto utilizei mito e filmes para ilustrao dos casos. No sexto captulo fao as consideraes finais.

11 2 RELACIONAMENTO ENTRE ME E BEB

A relao entre me e o beb um tema bastante amplo que difere de concepo para os estudiosos do tema. Contudo, creio que independente da escola psicanaltica, h algumas caractersticas similares. Uma abordagem pode complementar a outra sem ser contraditria, as vises e pensamentos apresentam caractersticas similares e podem auxiliar na compreenso da relao me-beb. Jung infelizmente no se dedicou tenra infncia, por esta razo vou utilizar autores de referncia psicanaltica para estruturar o relacionamento entre me e beb. Jung claramente declarou sua preferncia pela segunda metade da vida. Apesar disto, no excluiu o tema de sua teoria, pois acredito que compreendia a importncia deste relacionamento. Jung (1991) escreveu:
A relao me-filho , de qualquer modo, a mais profunda e a mais comovente que se conhece; de fato, por um certo tempo, a criana , por assim dizer parte do corpo da me! Mais tarde, faz parte da atmosfera psquica da me por vrios anos, e, deste modo, tudo o que h de original na criana acha-se indissoluvelmente ligado imagem da me (JUNG, 1991, p. 388).

Antes de conceber um filho, os pais idealizam e projetam situaes para a vida da criana. Imaginam como ser o rosto, como ser a vida deles com esta criana, enfim, criamse ento muitas expectativas em relao a este beb. Quando a gravidez descoberta, a mulher j pressente que a vida dela se modificar de muitas maneiras. As alteraes fsicas, fisiolgicas e psquicas vividas neste perodo so a base para muitos conflitos vividos pela mulher. A relao da me com a sua filha comea desde o momento da descoberta da gravidez, e se d basicamente pelas expectativas que ela tem sobre o beb e como ser este relacionamento. As expectativas que originam-se do mundo interno da me so muitas neste sentido falo das relaes anteriores dela como filha e das necessidades conscientes e inconscientes relacionadas ao beb o sentimento ambivalente: entre a vontade de ter um filho e ser me. H um misto de ansiedade e angstia frente ao desconhecido, principalmente na primeira gravidez. A insegurana muitas vezes surge por acreditar que no saber como lidar com este novo papel materno. Contribui para tal insegurana a pr-concepo amplamente difundida na sociedade de que o instinto maternal inerente a toda mulher. Tal pensamento no determina apenas um padro ideal de comportamento, mas tambm um modelo, um ideal de me. Enumeram-se comportamentos, determinando a capacidade ou a incapacidade para a maternidade.

12 Winnicott (1982) diz que os melhores instintos maternos originam-se de uma confiana natural nos recursos prprios. A capacidade de percepo que a me tem do beb no pode ser ensinada. H coisas que devem ser aprendidas e outras que ocorrem naturalmente - um dia esta me tambm j foi criana e carrega consigo todas as referncias que experimentou neste perodo: o arqutipo materno. Algumas mes, por motivos diversos, conseguem cuidar de seu beb, e outras, no. Ser uma me suficientemente boa no se trata apenas de querer, mas de poder. Deve-se ter a capacidade de estar em sintonia com as necessidades biolgicas e psicolgicas que o beb apresenta. Fordham (2006) afirma que se os bebs puderem ser colocados nos braos de suas mes ao nascerem por quarenta e cinco minutos, forma-se facilmente uma boa relao com a me. Ao mesmo tempo que a me contm e aquece, ela fornece matria-prima para o crescimento do seu filho. A receptividade da me nas necessidades que o beb apresenta, estabelece um relacionamento positivo entre ambos, caracterizado por Fordham (2006, p.100) como par afetuoso, onde cada um contribui para este relacionamento.
Tem sido muito estudados os impulsos, reflexos e sistema qumicos que influem sobre o beb durante suas primeiras semanas e meses de vida extra-uterina. Porm embora a me saudvel passa a saber alguma coisa a respeito, ela no se relaciona com o filho como se ele fosse um feixe de sistemas fisiolgicos, mas sim como uma pessoa, um ser individual. A meu ver ela assim apreende e respeita a integridade e a verdadeira natureza de seu filho, que ambos gradualmente conhecero medida que o crescimento prosseguir (FORDHAM, 2006, p.100).

De acordo com Buhler (1990) sabe-se, a partir de muitos estudos e experincias que desde o momento da concepo, o beb influenciado consideravelmente no seu

crescimento, na sua sade e em toda a sua estrutura corporal e anmica pelas circunstncias em que a gravidez decorre. Qualquer alterao sofrida pela me sentida pelo beb, seja uma doena infecciosa, depresso, situao de estresse, sentimento de bem estar, felicidade, entre outros. Jung (1995) compara a psique de uma criana com a cera, que mole e moldvel e comenta:
O pai e a me gravam o sinete de sua personalidade fundo na psique da criana: e mais fundo quanto mais sensvel e imprevisvel ela for. Tudo retratado inconscientemente na criana, mesmo coisas das quais nunca se falou. A criana imita gestos; e, assim como os gestos dos pais so a expresso de seu estado emocional, estes gestos que ela imita vo produzindo aos poucos um estado emocional dentro dela (JUNG, 1995, p. 485).

Quando a criana ainda est na barriga da me, o corpo da me o mundo onde a

13 criana vive. O corpo matria-prima desta fase inicial e atravs do corpo da me que ela se alimenta e se mantm viva.
[] a principal funo da me , portanto, cont-lo, proteg-lo, ao mesmo tempo que lhe fornece a matria-prima para o crescimento. Assim, a herana gentica pode atuar na promoo da forma e da estrutura do corpo do beb (FORDHAM, 2006, p.98).

Ao nascer, parte da ligao entre me e filha rompida j no esto mais ligadas ao mesmo corpo. Segundo Neumann (2004), aps o nascimento, existe uma segunda fase embrionria, na qual a filha ainda est parcialmente presa na relao embrionria primal com a me a criana ainda no est consciente dela mesma, no se tornou ela mesma. Atravs do desenvolvimento desta relao primal, que dura cerca de um ano e meio, que a criana se torna ela mesma e passa a diferenciar a prpria imagem corporal da de sua me. Ao nascer o beb experimenta grandes variaes em suas condies ambientais: mudana de temperatura, luz, presso, som, etc. H de fato um grande contraste com a situao intra-uterina, onde ele estava protegido, num lugar relativamente confortvel, onde suas necessidades eram totalmente atendidas, sem precisar se preocupar. Mesmo assim, aps o nascimento, o beb ainda permanece totalmente dependente, necessita do amor, cuidado e ateno de sua me. Nas semanas e meses que seguem o nascimento do beb, a me o beb, e o beb ela. Formam uma unidade. O beb vivencia o inconsciente da me como se fosse dele. Conforme j mencionado, de acordo com Neumann (2004), o primeiro ano da infncia da criana, pode ser considerado como parte da segunda fase embrionria. Sob perspectiva do beb, na segunda fase embrionria, nada existe alm dele e de sua me vivencia uma situao considerada paradisaca. O outro uma extenso do beb; no existe uma diferenciao nem noo de espao. Caso ocorra uma deficincia nesta relao, o beb pode ser afetado psicologicamente, como por exemplo uma indefinio na estrutura de sua personalidade. A fase descrita anteriormente denominada por Winnicott (1982) como identificao primria que pode ser relacionada com a relao primal de Neumann (2004). Winnicott (1982) tambm concorda que a dependncia do beb na fase inicial absoluta. A me neste momento inicial serve de apoio e facilitadora da organizao do ego do beb. Nas palavras dele, a me seria um ambiente facilitador. Com o passar do tempo o beb capaz de afirmar a sua prpria individualidade, podendo at experimentar uma

14 identidade pessoal. O relacionamento entre me e filha de grande importncia nos primeiros meses de vida de uma criana. Ao nascer a criana inconsciente, o ego existe mas no foi desenvolvido, tudo existe enquanto possibilidade. Atravs desta relao com a me que o ego da criana comea a se desenvolver, crescer, adquire unidade e as coisas passam a ter formas. Num perodo inicial, a me o ego da criana.
A relao primal me-filho decisiva nos primeiros meses de vida de uma criana, neste perodo que o ego da criana se forma, ou pelo menos comea a se desenvolver; ento que o ncleo do ego, que j estava presente desde o incio, cresce e adquire unidade, de tal modo que podemos falar num ego infantil mais ou menos estruturado (NEUMANN, 2004, p.11).

Cerca de um ano e meio aps a segunda fase embrionria surge o perodo uterino social, conforme denominado por Portmann (1953) apud Neumann (2004). Neste perodo ainda h uma relao primal com a me, mas aos poucos a liberdade vai sendo adquirida e a criana tem a oportunidade de experimentar aspectos de um novo mundo e uma adaptao coletividade. Esta adaptao feita com o auxlio daqueles que cuidam do beb, como os pais e os familiares. Jung (1995) considera que os pais e educadores exercem influncia moldadora sobre o carter da criana que est em formao, no que se refere transmisso de atitude emocional, pessoal e inconsciente.
A desarmonia latente entre os pais, uma preocupao secreta, desejos secretos e reprimidos, tudo isso produz na criana um estado emocional, com sinais perfeitamente reconhecveis, que devagar mas segura e inconscientemente vai penetrando na psique dela, levando s mesmas atitudes e, portanto, s mesmas reaes aos estmulos do meio ambiente (JUNG, 1995 p.485).

Diferentemente das crianas mais velhas ou adultos, os bebs no compreendem suas mes atravs das palavras, mas sim atravs da forma pela qual so amparados. Neste sentido, o termo utilizado por Winnicott - holding - descreve perfeitamente a ideia: tornar seguro, conter, garantir, assegurar, tranquilizar, serenar. A maneira de segurar o beb pode resultar tanto em circunstncias satisfatrias quanto desfavorveis em termos psicolgicos. Segurar bem uma criana faz com que os processos de maturao2 sejam facilitados. Por outro lado, uma me que segura mal seu beb pode promover problemas no processo de maturao. Alguns bebs tm o privilgio de ser bem seguros por suas mes. Neste sentindo eles adquirem confiana e sentem-se capazes de atravessar com sucesso as fases de seu desenvolvimento. Embora Winnicott (1982) afirme que bebs no se recordam de que foram
2 Winnicott, (1963).

15 bem seguros, lembram-se da experincia traumatizante de no terem sido seguros de forma adequada. Alm do holding, a amamentao fundamental para o desenvolvimento da criana. No s no sentido biolgico, mas tambm no sentindo de nutrio emocional3. Neste sentido, podemos destacar o jargo seio bom conhecido dos psicanalistas, que denota uma maternidade dentro do padro satisfatrio esperado. De acordo com Fordham (2006), os bebs organizam suas experincias entre objetos qualificados como bons e maus. Os objetos bons so aqueles que promovem satisfao e restabelecimento da unidade beb, como uma brincadeira com a me, banho e mamada. Em contrapartida, os objetos considerados maus so aqueles que no so satisfatrios ou que no atendem s suas necessidades. Fordham comenta ainda:
[] inevitvel que ela fruste o beb: algumas frustraes so tolerveis, enquanto, outras, no; o valor das frustraes tolerveis est no fato de compelirem o beb a administrar seus objetos bons e maus , especialmente pela projeo e pela introjeo, que agem no sentido de produzir uma preponderncia de boas reservas nutrizes dentro do Self. Dessa forma, a luta do beb o leva a ganhar cada vez mais controle sobre seus objetos. A me o ajudar a desenvolver o ego e, desse modo, sua capacidade de distinguir as fantasias da realidade. Cuidando com carinho e empatia do filho, a me cria a base para sensao de confiana da qual nasce a noo de identidade individual do beb. Esse cuidado est ao alcance de qualquer me, contanto que ela conte com o apoio do ambiente e no sofra interferncias (FORDHAM, 2006, p. 106).

Em resumo, pode-se destacar que todos os autores compreendem a importncia da relao me-filha e ainda destacam a influncia que a me tem sob o desenvolvimento de sua filha desde o momento da concepo como formadores da personalidade e do desenvolvimento psquico. Na sesso seguinte vou discutir detalhadamente o

desenvolvimento psquico da criana.

3 No necessrio que a amamentao seja exclusivamente feita atravs do seio, pois em algumas situaes as mes so impedidas de alimentar desta forma. A nutrio faz parte da relao. E isto o fundamental.

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2.1 O PAPEL DA FIGURA MATERNA NO DESENVOLVIMENTO PSQUICO DA CRIANA

O surgimento da conscincia ocorre mediante um desenvolvimento, este por sua vez, ocorre em fases. A criana nasce inconsciente, decorrente ao desenvolvimento surge a conscincia. O eu vai deixando de ser um contedo inconsciente e torna-se consciente. Apesar de ser inconsciente, a criana ao nascer carrega consigo uma herana que o inconsciente coletivo. Ou seja, ela nasce com todas as potencialidades para se desenvolver no mundo. A personalidade construda principalmente sob orientao do Self4. No entanto, estmulos externos tambm contribuem para a construo.
A personalidade como um todo e o seu centro diretor, o Self, existe antes de o ego tomar forma e desenvolver-se como centro da conscincia, as leis que regem o desenvolvimento do ego e da conscincia esto subordinadas ao inconsciente e personalidade como um todo, que representado pelo Self (NEUMANN, 2004, p.10).

De acordo com Neumann (2004), a infncia dividida em trs fases: fase urobrica, matriarcado e patriarcado. Sendo a primeira se divide em duas partes. Nesta sesso ser abordada a primeira fase. A fase urobrica primeiro perodo embrionrio da relao primal vivenciada desde o perodo intra-uterino, aquela em que no h desconforto ou tenso entre eixo ego-Self5. Neste sentido, pode-se dizer que me-beb vivenciam um estado paradisaco. Esta fase caracterizada por um pr-ego, na qual o ego ainda no emergiu por completo, como se estivesse adormecido. A me representa Self e tu ao mesmo tempo. Me e criana vivenciam uma realidade unitria (Eu-Tu), uma participation mystique6 .
[] para o embrio , no possvel existir oposio entre ego- Self e continente 4 A psicologia analtica atribui ao Self, enquanto totalidade do indivduo, a qualidade de um dado existente a priori e que se desenvolve no decorrer da vida. Esse dado a priori da individualidade tem seus paralelos em conceitos tais como entelquia e mnada, ou no pressuposto astrolgico de que o momento nico do nascimento corresponde s caractersticas nicas do indivduo, sua predisposio constitucional e as suas possibilidades latentes (NEUMANN, 2004, p.20). 5 Conceito criado por Neumann para explicar como ego e Self se relacionam por intermdio dos smbolos. Ego e Self dependem um do outro. O ego depende do Self para realiza-se na vida, assim como o Self depende do ego para atualizar-se no mundo. Uma relao primal adequada favorece a estruturao do eixo egoSelf (GRINBERG, 2003, p.224). 6 A relao arcaica ou primordial, em que o sujeito e objeto se confundem, foi denominado participation mystique pelo antroplogo Lvy Bruhl. (GAMBINI, 1988, p.46).

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materno, e a me a um s tempo Self e tu, prevalecendo a realidade unitria do paraso [] tanto na condio uterina como na ps uterina, a criana fica protegida pelo continente circular da existncia materna, pois para a criana a me , reunidos numa nica entidade, Self, tu e mundo (NEUMANN, 2004, p.14).

Para Neumann (2004), a fase caracterstica da primeira infncia o pr-ego, quando ego e conscincia esto em processo de desenvolvimento. Neste estgio no h distino entre externo e interno; entre sujeito e objeto. Durante a primeira fase da relao primal no h delimitao corporal; a criana est conectada sua me como se estivessem unidas um mesmo corpo. Para que a criana se torne ela mesma e passe a ter conscincia da sua existncia no ''mundo'', preciso que ela se diferencie da me, saindo na unidade que estava sendo vivenciada com ela. Para a criana a me equivale ao mundo e ao Self por exemplo, o seio no est separado da me e no uma condio externa e no h conscincia nem de que o prprio corpo dela. Nas palavras de Neumann (2004, p.11) a criana e a me esto reunidos numa nica entidade, Self, tu e mundo.
medida que o ego vai adquirindo, cada vez com maior frequncia, uma conscincia como que insular de incio por breves momentos, depois por perodos maiores- e vai se posicionando no mundo , no existe ainda diferenciao entre o prprio corpo e a me que propicia o prazer e exorciza o desprazer. Para o ego da criana, com uma experincia fundada no prazer e desprazer, sua experincia do mundo a experincia da me, cuja realidade emocional determina a existncia da criana. Para a criana nesta fase a me no est nem dentro nem fora: para a criana os seios no fazem parte de uma realidade separada de si e externa; seu prprio corpo no experimentado como seu ( NEUMANN, 2004, p.12).

Na fase inicial, pr-ego, ainda no existe uma conscincia capaz de percepo e controle. A conscincia no est centralizada pelo ego; o Self da criana est envolvido pelo Self da me. Nesta relao as experincias e realidades emocionais so transmitidas da me para a criana e a identificao do Self da criana representada inicialmente pela me. Nesta fase a criana experimenta o mundo atravs da me, que executa um papel de Self da criana. Inicialmente o contato da criana com o Self fornecido pela me, atravs do Self corporal. A segunda etapa da fase urobrica caracterizada por um segundo perodo

embrionrio que se estende at um ano e meio da criana. A partir do desenvolvimento da criana, o Self que estava alocado na me passa a se deslocar gradualmente para a criana. Isto ocorre ao final da segunda fase embrionria ps-uterina, conforme denominada por Neumann (2004). Neste ponto ocorre um evento importante: a formao inicial do ego da criana.

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A criana ento se torna aberta para outras relaes , torna-se um ego apto para o confronto com um tu tanto interno como externamente. [] a criana deixa de ser apenas um Self- Corporal e transforma-se em uma totalidade individual, detentora de um Self completo e aberta a relacionamentos (NEUMANN, 2004, p.17).

A relao urobrica primal entre me e filha vai se dissolvendo gradualmente medida que a individualidade e a conscincia de ego da criana se desenvolve, iniciando a estruturao do eixo ego-Self. A formao inicial do ego est intrinsecamente relacionada disponibilidade ou indisponibilidade da me relacionar-se com a unidade biopsquica do filha. A conscincia egica da criana, seja ela positiva ou negativa, est relacionada com a experincia corporal, que foi vivenciada atravs da relao com a figura materna (NEUMANN, 2004). Conforme discutido resumidamente na sesso anterior, a relao primal entre me e filha fundamental para a construo dos relacionamentos posteriores e a relao de dependncia entre elas. A me representa a conexo com o mundo real para a criana. Atravs dela a filha ir se conectar com o ambiente e com a sociedade. O relacionamento entre me e filha ocorre pela necessidade da criana de preservar a relao primal para sua sobrevivncia. De acordo com Neumann (2004), a perda da referncia da me ou de algum que faa este papel sentida muito mais na esfera psquica da criana do que na fsica. De fato, a me omissa afetivamente pode provocar distrbios emocionais. A me que se conecta com a criana afetivamente proporciona desenvolvimento fsico e psquico sadio. Embora a ateno materna seja fundamental para o desenvolvimento psquico saudvel, o equilbrio essencial para o sucesso da relao. Tanto o excesso de ateno quanto a deficincia promovem aspectos negativos para o desenvolvimento psquico da criana. Distrbios na vida da me, doenas, choques, traumatismos psicolgicos so desvios da constelao arquetpica da relao primal e podem lesar ou bloquear o desenvolvimento da criana(NEUMANN, 2004 p.19). A relao primal da criana com a me serve como base para o desenvolvimento dela para a vida. Nesta concepo, uma relao saudvel entre me e beb pode ser descrita como aquela em que a me possibilita criana reconhecer o seu Self.
Um passo decisivo para o desenvolvimento da criana durante a relao primal a formao de um ego-integral-positivo, um ego capaz de assimilar e integrar as qualidades, at mesmo quando negativas ou desagradveis, dos mundos interno e externo (NEUMANN, 2004 p.51).

Caso no ocorra uma relao primal saudvel aquela em que a me fonte

19 provedora de alimento fsico, psquico, de amor consciente e inconsciente por esta filha a criana adoece. A doena por vezes no fsica, mas psquica. Como conhecido, alm da alimentao fsica para o desenvolvimento sadio de seu corpo, a criana necessita da alimentao psquica da figura materna para seu desenvolvimento. A figura materna influencia de forma significativa a construo da identidade da criana.
No curso da relao primal, uma me no amorosa, como uma Me Terrvel, pode destruir ou danificar, seriamente as bases da existncia da criana [] Mas, via de regra, uma relao primal positiva na primeira fase da vida propicia uma personalidade sadia [] Uma personalidade assim sadia sinnimo de um eixo egoSelf normal e fornece garantia de relao compensatria entre consciente e inconsciente (NEUMANN, 2004, p.54).

Fica claro que em consequncia da privao de uma me suficientemente boa, a criana pode at mesmo apresentar desinteresse pela vida como um todo, como ser descrito posteriormente no quarto captulo. Neste sentido, a cura psquica ocorre unicamente atravs da restaurao da relao primal que nutre a totalidade, que anteriormente foi negada criana. Uma boa relao primal entre me e filha decisiva para o desenvolvimento da criana, tanto intelectual quanto social. Ainda sobre o tema da relao primal, pode-se observar que me e filha esto conectadas inconscientemente os sentimentos so transmitidos e sentidos sem haver comunicao direta ou indireta. A participation mystique entre me e filha orienta um atravs do outro. O filho inconscientemente l o inconsciente da me na qual vive, da mesma forma que normalmente a me exerce uma funo reguladora ao reagir inconscientemente conduta inconsciente do filho (NEUMANN, 2004, p. 20). Apesar de necessitar da me como guia no perodo inicial de sua vida, h um momento em que a criana adquire maior domnio da realidade que a cerca. De acordo com Fordham (2006), em consequncia dos processos de integrao e deintegrao, a criana estabelece contato com a simbolizao. Como consequncia, a noo de realidade amplia-se. Por volta dos 2 anos, pode-se dizer que o crescimento do ego tenha atingido um ponto suficiente para que a estabilizao dos processos integrativos prepondere sobre as consequncias integrativo- deintegrativas primitivas (FORDHAM, 2006, p.116). Com isso temos que o desenvolvimento adequado do ego e do Self so importantes para a constituio da identidade e da personalidade. Uma vez que o Self tem importncia central no amadurecimento e que o Self da criana orientado inicialmente pelo Self da me, pode-se dizer que a me tem influencia significativa no desenvolvimento psquico da criana,

20 na medida em que a me quem ajudar a desenvolver o ego da criana.

2.2 ETAPAS DO DESENVOLVIMENTO INFANTIL

No contexto desta pesquisa considero importante revisar as etapas do desenvolvimento infantil. A inteno familiarizar o leitor com o panorama mais amplo do desenvolvimento da criana, que inclui o desenvolvimento corporal, motor e social. Na sequncia abordo resumidamente as faixas etrias at os quinze anos.

2.2.1 Nascimento at dois anos

O desenvolvimento humano um processo que est relacionado ao crescimento e mudana em nvel fsico e psicolgico. Em cada etapa surgem caractersticas e atividades especficas esperadas para cada faixa etria. No entanto, cada criana apresenta um ritmo prprio de desenvolvimento por diferentes motivos. Merecem destaque os fatores externos como estmulos, exemplos e instrues, tidos como influncias aceleradoras. Na mesma medida a ausncia destes pode prejudicar o desenvolvimento. Neste contexto, os primeiros anos de vida, constituem um marco fundamental no desenvolvimento da identidade de cada indivduo. [] os processos no desenvolvimento do ser humano, mais do que em todos os outros seres vivos, no so quase nunca resultados exclusivo da maturao, mas tambm da experincia (BUHLER, 1962, p. 71). De acordo com Buhler (1962), com alguns meses de vida o beb j consegue perceber os estmulos que o rodeiam, reconhecendo por exemplo objetos e pessoas. Com trs a seis semanas o beb manifesta uma reao social, sorrindo ao ouvir uma voz humana. Por volta de seis a nove meses, consegue normalmente diferenciar sabores de odores, sons, rudos e cores. Ainda por esta altura o beb tem o domnio do corpo, capaz de engatinhar e sentar. E ainda vai alm, se comunicando atravs de sons e emoes, sorrisos, gritos e choro. Quando a criana completa um ano de idade esperado que consiga manter-se em p, dar alguns passos e utilizar as primeiras palavras. Ao fim do primeiro ano de vida a criana rene vasto repertrio de funes psquicas, j discutido na sesso anterior.

21 Ao final do primeiro ano de vida e no incio do segundo ano a criana comea a reconhecer imagens. Ainda em idade pr-escolar conhece a semelhana e outras qualidades figurativas, assim como unidade e quantidade. Adquire tambm uma primeira noo de tempo e espao, embora a percepo de distncia e perspectiva desenvolvam-se posteriormente. Quanto ao desenvolvimento da memria Buhler relata que:
[] atua desde o incio da vida, primeiramente em fenmenos inconscientes de aprendizagem, e j cedo em recordaes conscientes de fatos passados recentemente. Encontramos estas recordaes a partir dos primeiros meses documentadas indiretamente em aes de espera. A partir do segundo ano de vida recordam-se acontecimentos passados h mais de um dia, e em breve tambm a semanas e meses. A partir do terceiro ano de vida relatam-se recordaes de coisas que se passaram h mais de um ano (BUHLER, 1962, p.171).

Todos sons emitidos pela criana, desde o grito e choro do recm- nascido, servem como auxlio para as primeiras slabas s quais a criana conscientemente d um sentido. Atravs dos sons que as crianas mais tarde edificam a linguagem.

2.2.2 Desenvolvimento dos dois aos quinze anos

A partir de dois anos a criana manisfesta uma grande riqueza na fantasia infantil no que se refere a linguagem e ao jogo, apresenta certo equilbrio e coordenao, comea gradualmente a controlar os esfncteres (primeiro os intestinos e depois a bexiga), capaz de produzir regularmente frases de 3 e 4 palavras; De trs a quatro anos de idade a criana apresenta grande atividade motora, tem o desejo de experimentar tudo. Comea a se alimentar sozinha, j capaz de controlar os esfncteres - sobretudo durante o dia. Utiliza bastante imaginao, faz utilizao dos jogos de faz de conta e dos jogos de papis. Comea a ter noo das relaes de causa-e-efeito; Dos quatro aos cinco anos: rpido desenvolvimento muscular, maior controle dos movimentos, tem mais controle de sua higiene mas ainda precisa de certo auxlio, tem grande interesse pelas palavras e linguagem, gosta de se comunicar, compreende ordens com frase negativa, apresenta maior conscincia entre o certo e errado;

22 Dos cinco aos seis anos: consegue seguir instrues, conhece cores e nmeros, capacidade de memorizar histrias e repeti-las, demonstra conhecimento temporal, conceitos, capaz de agrupar peas do maior para o menor, conhece as diferenas de sexo; Dos seis aos sete anos: apresenta coordenao completamente estabelecida, desenvolvimento da capacidade de raciocnio, aprendizagem atravs da linguagem e da lgica, tende a ser mais competitiva, forte identificao com a figura parental do mesmo sexo; Dos sete aos oito anos: grande atividade motora, est disponvel para a aprendizagem, utiliza pensamentos reflexivos, baseados na lgica, consegue resolver problemas de maior complexidade, participa de atividades em grupo, mais independente; Dos oito aos noves anos: o pensamento est mais organizado e lgico, faz novas amizades com facilidade; Dos nove aos dez anos: desenha com grande detalhes, tem um bom controle corporal, tem interesse por tarefas mais complexas, meninas e meninos apresentam diferenas de interesse e caracterstica, maior interesse nas atividades sociais e nas relaes afetivas, altamente competitiva; Dos dez aos onze anos: competncias motoras bem desenvolvidas, tem interesse de curta durao, demonstra maior curiosidade intelectual; Dos onze aos doze anos: grande conscincia do seu prprio corpo, maior capacidade para utilizar a lgica nos seus argumentos, bem como para aplicar o raciocnio lgico a situaes concretas e especfica, interesse pelo mundo e pela comunidade onde est inserida; Dos doze aos quinze anos: desenvolvimento corporal mais evidente, melhoria das capacidades de argumentao;

23 3 ESTUDOS EXPERIMENTAIS DE JUNG - CONSTELAO FAMILIAR

Jung conduziu uma srie de pesquisas que ficaram conhecidas como os experimentos de associao de Jung. Estes trabalhos conduziram Jung elaborao de um mtodo investigativo da psique inconsciente. Com estes estudos ele pretendia confirmar, aprofundar suas teorias e comprovar a existncia de complexos inconscientes. Os extensos estudos experimentais realizados por Jung conduziram sistematizao da teoria dos complexos. Neste sentido, pode-se dizer que o conceito de complexo ocupa papel de destaque no pensamento de Jung. Jung (1995), em seu livro Estudos Experimentais, publicou uma pesquisa feita por sua aluna, Dra. Emma Frst, psiquiatra da equipe de Burghlzli. Dra. Frst, sob a superviso de Jung, aplicou o teste de associaes em vinte e quatro famlias, chegando numa amostra de cem pessoas para a pesquisa, alcanando um total de vinte e duas mil associaes. A lista de palavras escolhidas por Jung como estmulo para o teste no tinham relao significativa entre si. A pessoa analisada era instruda a reagir com uma nica palavra a primeira que lhe viesse a cabea a cada estmulo (palavra) pronunciada pelo aplicador. O experimentador media o tempo de reao entre ao estmulo e a palavra pronunciada pelo analisado. Qualquer demora irregular entre o estimulo e a resposta pode ser indicador de tenso emocional relacionada, de alguma forma, palavra-estmulo. Com os dados do experimento Jung agrupou as pessoas de acordo com famlia, tipo de parentesco, sexo, entre outros. Em especial para esta reviso, relevante avaliar os resultados do estudo de Jung para mes e filhas. Durante a anlise do experimento, ele descobriu que me e filha partilham a mesma forma de pensar e ainda respondem de forma semelhante aos estmulos dados7.
Era de se esperar que neste experimento, onde as portas do acaso esto escancaradas, a individualidade se manifestasse em grande escala, de modo que tivssemos uma grande diversidade e irregularidade de associaes. Mas como se viu, o contrrio aconteceu. A filha partilha do modo de pensar de sua me, no s quanto s ideias mas tambm na forma de expresso , a ponto de usar as mesmas palavras. O que mais fugaz, inconstante e sem leis do que uma ideia, um pensamento furtivo? Ele no sem leis, no livre, mas fortemente determinado dentro dos limites de ambiente. Se, portanto, as imagens do intelecto, por mais superficiais e fugazes que paream ser, esto sujeitas a constelao do ambiente, o que mais esperar ento das atividades mais importantes da psique, das emoes, desejos, esperanas e 7 Segue em anexo 1 a tabela com a semelhana de respostas obtidas de certa me-filha que participaram do experimento.

24
intenes? (JUNG, 1995, p.481).

O prprio Jung chama a ateno para a anlise de um caso concreto de relao mefilha, ambas avaliadas no estudo. A filha de dezesseis anos reage de forma surpreendentemente semelhante me aos estmulos apresentados, usando inclusive as mesmas palavras. A me vivencia, por motivos no citados no estudo, uma vida infeliz com o marido alcolatra. Entretanto, o fato da me viver desta forma no significa que a filha deve se comportar da mesma maneira. Apesar disto, durante o experimento Jung notou que a filha copia de forma acentuada a maneira de vida de sua me. Conclui-se que a filha imita a me, conforme j discutido em captulos anteriores. O vnculo me-filha de tal forma robusto que chama a ateno de Jung, que escreve: [] quando uma jovem reage ao mundo como uma senhora mais velha, desiludida da vida, isto no mnimo desnatural e forado (JUNG, 1995, p.482). Refora ainda que tal atitude perigosa pois de certa forma, a menina, quando crescer, provavelmente vai reagir ao mundo da mesma maneira sofredora da me e ainda possivelmente procurar um parceiro com caractersticas parecidas de seu pai, justamente o que fazia a me sofrer. Pode-se notar que a infelicidade dos pais pode causar uma vinculao com os filhos, mantendo-os presos numa relao infantil.
[] me parece importante compreender a influncia do meio ambiente e da educao. Vimos no exemplo acima o que passa da me para a filha. No a vida honesta e piedosa, no a inculcao de verdades pedaggicas que exercem influncia moldadora sobre o carter da pessoa em formao; o que tem maior influncia a atitude emocional, pessoal e inconsciente, dos pais e educadores. A desarmonia latente entre os pais, uma preocupao secreta, desejos secretos e reprimidos, tudo isso produz na criana um estado emocional, com sinais perfeitamente reconhecveis, que devagar mas segura e inconscientemente vai penetrando na psique dela, levando s mesmas atitudes e, portanto, s mesmas reaes aos estmulos do meio ambiente (JUNG, 1995, p.485).

Interessante refletir que a me serve como espelho para a filha, inconsciente ou at mesmo conscientemente ela copia o estado emocional da me. Assim, a forma com que a me se apresenta diante ao mundo, provavelmente ser a forma que a filha ir se apresentar. No estudo tambm aprendemos que pai e filho partilham da mesma forma de pensar. No entanto, a diferena na forma de pensar entre eles maior do que a diferena observada entre me e filha. Os registros da pesquisa na sesso de constelao familiar, enfatizam apenas um caso sobre a relao me-filha, j mencionado neste captulo. curioso notar que apesar do estudo citar muitas variveis que podem influenciar o relacionamento familiar e at mesmo tabular dados a respeito, no h discusso sobre os resultados observados. Da mesma forma,

25 os dados plotados em grficos, mas tambm no h discusso dos mesmos. Mesmo com tais limitaes, foi possvel identificar os resultados mais relevantes do estudo de constelao familiar para esta pesquisa. Em resumo, a pesquisa conclui que a individualidade est subordinada s relaes familiares especialmente nos pares de gnero no modo de pensar. Tal concluso se aplica tanto s ideias quanto forma de express-las, o que pode ser comprovado pela escolha das mesmas respostas pela me e pela filha no teste.

26 4 COMPLEXO MATERNO

sabido que os complexos orientam-se por um ncleo arquetpico. Em se tratando do complexo materno, o ncleo o arqutipo8 materno e suas diferentes representaes do feminino. Em torno deste ncleo se formam ideias e pensamentos carregados de sentimento influenciados pelas experincias e imagens da me. Corneau (1999) ainda menciona que este complexo um dos mais poderosos e influentes na psique, constituindo um resumo das lembranas da relao com a me e com outras figuras maternas. O complexo materno resultado de uma recordao da relao pessoal da menina com a sua me. Embora o complexo materno tenha como primeiro referencial o relacionamento com a me pessoal, medida que a criana se relaciona com outras figuras com funo materna femininas ou no, ela adquire uma perspectiva mais coletiva da figura materna. Complexos so problemas da vida, que so tambm expresso de temas centrais da vida; eles exprimem problemas de desenvolvimento. Eles constituem nossa disposio psquica (KAST, 1997, p.37). O arqutipo materno possui alguns traos essenciais. Jung (2007 a) cita os atributos deste arqutipo que corresponde me amorosa e me terrvel :
Seus atributos [da me amorosa] so o maternal:, simplesmente a mgica autoridade do feminino; a sabedoria e a elevao espiritual alm da razo; o bondoso, o que cuida, o que sustenta, o que proporciona as condies de crescimento, fertilidade e alimento; o lugar de transformao mgica, do renascimento; o instinto e o impulso favorveis; [so atributos da me terrvel] o secreto, o oculto, o obscuro, o abissal, o mundo dos mortos, o devorador, sedutor e venenoso, o apavorante e fatal (JUNG, 2007 a, p. 92).

Dentro do arqutipo materno existe um tipo mais especfico deste, chamado arqutipo da Grande Me. Ao cuidar de seu filho por exemplo: amamentar, proteger, conter , a me executa uma conduta prpria do arqutipo da Grande Me. As experincias sobre o conceito de maternidade so acumuladas na psique humana, como uma representao universal do que herdado. O beb em seu desenvolvimento vivencia o arqutipo da Grande Me no relacionamento ntimo com a prpria me. A partir deste relacionamento uma ideia particular de ser me vai sendo elaborada pela psique da criana, sendo que ao mesmo tempo o
8 Os arqutipos so potenciais psquicos herdados que esto relacionados s experincias universais da humanidade. Importante lembrar que herda-se a forma mas no o contedo. Por serem dinmicos, proporcionam adaptao ao indivduo referente s experincias vivenciadas.

27 complexo materno passa a ser desenvolvido. O complexo materno reunir todas as imagens, emoes e experincias correlatas boas ou ms dessa fase de desenvolvimento a partir do relacionamento com a me.
A portadora do arqutipo , em primeiro lugar, a me pessoal porque a criana vive inicialmente num estado de participao exclusiva, isto , numa identificao inconsciente com ela. A me no apenas a condio prvia fsica, mas tambm psquica da criana. Com o despertar da conscincia do eu, a participao progressivamente desfeita, e a conscincia comea a tornar-se sua prpria condio prvia, entrando em oposio ao inconsciente (JUNG, 2007 a, p. 109).

O complexo materno est presente em todos as pessoas. O experimentamos como a necessidade de carinho, proteo e ligao. Se a experincia inicial que temos na vida, atravs da relao primal, for satisfatria e atender estas necessidades, sentiremos que a vida representa algo positivo. Nos sentiremos amados e protegidos (para sempre). Em contra partida, caso a nossa primeira experincia no tenha sido boa, vamos nos sentir desconectados e sem razes. Partindo do pressuposto que a me sempre o destino, temos:
O complexo materno bsico, para os nossos sentimentos mais permanentes e intratveis. Neste sentido a me, como diz Jung, destino. Este complexo , desde a mais, tenra infncia, a permanente estrutura que aprisiona nossas relaes e valores, a caixa fechada e as paredes que nos cercam por todos os lados. Enfrentamos a me, como destino, sempre e outra vez. No apenas o contedo dos sentimentos, como tambm a prpria funo, formam padres a partir das reaes e valores que passam a existir no relacionamento me-filho (VON FRANZ, 1995, p.164).

Este complexo diz respeito tanto experincia do beb relativa ao arqutipo da Grande Me quanto experincia do relacionamento com a prpria me. Posteriormente esse complexo materno poder ser projetado em outras figuras femininas prximas, como tia, prima mais velha, av, irm vizinha entre outras.
O significado concreto primitivo de compreende, compreender, cingir com as mos ou os braos e segurar. isto que a me faz com a criana que procura por auxlio e proteo e o que prende a criana me. Mas quanto mais ela cresce, tanto mais aumenta o perigo de que este tipo de compreenso leve a um impedimento do desenvolvimento natural. Ao invs de adaptar-se a novas condies do meio ambiente, a libido da criana regride para a proteo e as facilidades dos braos maternos e perde assim o contato com o tempo (JUNG, 2007 b, p.298).

Kast (1997) afirma que nos casos em que a filha permanece muito tempo apenas com a me, ela desenvolve um complexo materno dominante. Embora nestes casos o complexo nem sempre se apresente em seu formato negativo e desagradvel, a filha deve ser capaz de compreender o papel de cada uma no processo de desenvolvimento. Da mesma forma, nas situaes em que a filha copia desapercebidamente e acentuadamente o comportamento da

28 me, a filha inconscientemente prejudica o seu prprio desenvolvimento.

O complexo do eu de uma pessoa deve desligar-se , de modo apropriado idade, dos complexos materno e paterno, para que ela possa perceber suas tarefas de desenvolvimento apropriadas idade e ter sua disposio um complexo do eu coerente um ''eu suficientemente forte'' que lhe permita perceber as exigncias da vida , lidar com as dificuldades e conseguir um certo grau de prazer e satisfao (KAST, 1997, p.10).

Quando um complexo constelado9, este automaticamente indica um desequilbrio na psique. Os efeitos do complexo devem ser vistos como sinais de que algo no est bem resolvido na vida do indivduo ou que existe um conflito interno. Identificar que a pessoa possui um complexo materno negativo ou positivo vai auxiliar na compreenso da dinmica psquica do indivduo, indicando quais so as facilidades, dificuldades de desenvolvimento e possibilidades especficas de sua vida. Toda constelao de complexos implica um estado perturbado da conscincia [] o complexo um fator psquico que, em termos de energia, possui um valor que supera, s vezes, o de nossas intenes conscientes. (JUNG, 1984, p.30). De acordo com Jung (2007 a), difcil comprovar se o complexo materno, enquanto distrbio, poder ocorrer sem a participao causal da me. Mas as experincias lhe mostraram que a me sempre est presente na origem do distrbio.
uma questo em aberto saber se tal complexo pode ocorrer sem uma participao causal da me passvel de comprovao. Segundo minha experincia, parece-me que a me sempre est ativamente presente na origem da perturbao, particularmente em neuroses infantis ou naquelas cujo etiologia recua at a primeira infncia (JUNG, 2007 a, p.94).

Conforme discutido no segundo captulo, se durante a infncia a criana teve uma boa experincia com sua me, ela provavelmente desenvolver um complexo materno positivo. Se a me, por qualquer motivo, no conseguiu adaptar-se esta criana ou realidade de ser me, a criana tem maiores chances de desenvolver um complexo materno negativo. O tipo de complexo vai indicar a atmosfera que circunda uma pessoa, sobre os temas vitais especiais que so importantes, e sobre as necessidades tpicas de desenvolvimento e dificuldades (KAST, 1997, p. 39). Na mulher o complexo materno:
[] gera um hipertrofia do feminino ou ento uma atrofia do mesmo. A exacerbao do feminino significa uma intensificao de todos os instintos femininos, e em primeiro lugar do instinto materno. O aspecto negativo desta apresentado por uma 9 Por consequncia de seu valor energtico

29
mulher cujo a nica meta parir. O homem, para ela, manifestadamente algo secundrio; essencialmente o instrumento de procriao, classificado como um objeto a ser criado (JUNG, 2007 a, p.97).

A personalidade e o desenvolvimento intelectual desta mulher, de acordo com Jung (2007 a), so vistos tambm como algo secundrio. Geralmente lida com as coisas de forma inconsciente [] a vida vivida nos outros e atravs dos outros, na medida em que, devido inconscincia da prpria personalidade, ela se identifica com eles (JUNG 2007 a, p. 97). A mulher descrita acima pode ser resumida no mito de Demter. Este mito ilustra a figura da me possessiva que, destituda da funo materna, no encontra sentido para a prpria existncia. Demter significa me terra, esta deusa pode ser caracterizada pelo excesso de proteo. Se relaciona com as pessoas como se fossem filhos dela e a sua principal preocupao com a famlia. Demter representa portanto o arqutipo da me. Jung (2007 a) diz:
[] Demter extorque dos deuses um direito de propriedade sobre a filha. Seu eros desenvolve-se exclusivamente como relao materna, permanecendo no entanto inconsciente enquanto relao pessoal. Um eros inconsciente sempre se manifesta sob a forma de poder, razo pela qual este tipo de mulher, embora sempre parecendo sacrificar-se pelos outros, na realidade incapaz de um verdadeiro sacrifcio. Seu instinto materno impe-se brutalmente at conseguir o aniquilamento da prpria personalidade e da de seus filhos (JUNG, 2007 a, p.97).

Surpreendentemente uma me tipo Demter no refora o instinto materno na filha. Em casos extremos pode at mesmo causar uma extino do instinto materno. Caso isto ocorra, temos a exacerbao do eros, que nas palavras de Jung, invariavelmente a uma relao incestuosa com o pai. O eros exacerbado provoca uma nfase anormal sobre a personalidade do outro (2007 a, p. 98). Este tipo de feminino se caracteriza por uma notvel inconscincia.
Se no ocorrer uma exacerbao do eros no complexo materno feminino, produzirse- uma identificao com a me e um bloqueio da prpria iniciativa feminina. Dse ento uma projeo da personalidade da filha sobre a me, em virtude da inconscincia de seu mundo instintivo materno e de seu eros (JUNG, 2007 a, p.99). Se um indivduo permanece ligado me, a vida que ele deveria ter levado decorre em formas de fantasias conscientes e inconscientes, que na mulher geralmente so atribudas figura de um heri, ou melhor so acionadas por ela (JUNG b, 2007, p.299).

Jung em seu livro Os arqutipos e inconsciente coletivo divide os aspectos do complexo materno em: a exacerbao do instinto materno (amor materno puro e positivo); eros exacerbado e a mulher que se identifica com a me (s capaz de chegar a si mesma

30 atravs de uma figura masculina e dever ser literalmente raptada da me). Kast (1997) afirma que do incio da adolescncia at por volta dos vinte anos, os complexos materno e paterno normalmente tornam-se conscientes. Neste perodo interessante para o desenvolvimento psquico da adolescente que ela consiga fazer o desligamento dos pais como pessoas. Dado que o complexo deixa marcas particulares em cada indivduo, os bloqueios psquicos de cada combinao indivduo marca do

complexo tambm so particulares. Como consequncia, o desligamento tambm deve ocorrer de forma distinta para cada um. Assim, cada indivduo e suas marcas vo determinar como ser o desligamento. Adicionalmente, o desligamento tambm pode ser influenciado pela combinao entre o que o indivduo deseja e o que o meio ambiente representado pelos pais, pessoas influentes no convvio e a sociedade em geral espera dele. No desligamento est presente um sentimento de culpa por abandonar os pais. Este abandono se faz necessrio para que ela se coloque diante do mundo, assim como os pais um dia provavelmente fizeram. Entretanto, mesmo que exista o desligamento dos pais, a adolescente continuar a precisar deles enquanto figuras paterna e materna. Acredito que esta ambivalncia acontea quando ela comea a se desligar e se diferenciar destas figuras. Embora a adolescente possa recorrer aos amigos para compensar o desligamento com os pais, estes iro oferecer no mximo segurana, mas nunca poder[o] substituir o querido, doloroso e honesto conflito com os pais (KAST, 1997, p 15).
No lidar com a auto-imagem do pai e da me, os jovens determinam sua prpria auto-imagem. Nisto os filhos descobrem o no vivido dos pais e, via de regra, valorizam-no tanto que eles, os jovens, querem agora viv-lo. Isto ocasionalmente desperta inveja nos pais, quando os jovens vivem o que eles proibiram a si mesmos. O no-vivido, que no fundo deveria ter sido incorporado no viver, a sombra, assume aqui um significado especial (KAST, 1997, p.15).

Na fase do desligamento dos pais, os jovens que geralmente esto em crise de identidade por conta das mudanas passam a procurar orientao em outras pessoas pois j no podem mais contar com os pais pessoais. De acordo com Kast (1997), eles vivificam os arqutipos das figuras paterna e materna, podendo conectar-se figuras religiosas e imagens de deuses. Desta forma tornam-se temporariamente filhos de um poder superior, ficando mais fcil se desligar dos pais.
De modo geral, pode-se dizer que, na fase de desligamento, as pessoas que no so propriamente pai ou me, mas nas quais possvel projetar algo de paternal ou maternal, desempenham um papel, assim como as imagens de divindades paterna e

31
materna e seus respectivos programas de vida (KAST, 1997, p.16).

Durante a adolescncia da menina os complexos materno e paterno so vivificados novamente. No caso das meninas, a socializao se configura em dois tipos distintos: algumas procuram um parceiro e vivem a relao de casal geralmente muito cedo; enquanto outras se dedicam ao aspecto intelectual. O desligamento completo da mulher de sua me no esperado de forma definitiva, mas sim transformadora. [] O que talvez at tenha, primeira vista, sua razo de ser; o objetivo do desligamento para uma mulher no no manter mais relao alguma com sua me; o objetivo no uma autonomia que se compreende como falta de vnculo (KAST, p.24). Temos portanto que o desligamento da me deve ocorrer no sentido de propiciar uma nova forma de relacionamento entre elas. Neste sentido me e filha devem resolver as pendncias deste relacionamento para depois usufruir desta nova relao. muito comum ouvir as frases quero ser diferente dela; nunca vou me comportar da mesma maneira; faria tudo diferente; entre outras. Estas fases podem indicar duas situaes: que a menina tem um complexo materno negativo ou um desligamento da me. Esta ltima no sentido de ir ao encontro de seus prprios desejos, em busca da prpria identidade. Ainda que a me seja o modelo a partir do qual a menina adquire fundamentos para a auto-identidade, no indica que a identidade me e filha permanea ou seja idntica. Embora possam compartilhar traos semelhantes, cada uma um indivduo nico. Diante o posicionamento de ir de encontro de sua essncia, a filha costuma fazer crticas aos comportamentos e aes de sua me. O que no necessariamente implica em sentimento de dio entre duas, pois como sabemos o dio no separa e sim une ainda mais.
Para encontrar sua prpria identidade, a adolescente deve lidar com a me e com o complexo materno. Se no fizer isso, ela depositar sua relao com um parceiro para alm da projeo das experincias paternas e das expectativas no cumpridas em relao ao pai os problemas maternos pendentes e as expectativas frustradas que ela tinha sobre a me (KAST, 1997, p.24).

Paradoxalmente, medida que a menina consegue fazer o desligamento, ela volta a se aproximar da me. Isto se d porque em percebendo as caractersticas que a diferenciam da me e em quais aproximam a menina pode se relacionar com a me de uma outra maneira, compreendendo as escolhas de vida de cada uma e suas motivaes.

32 4.1 COMPLEXO MATERNO ORIGINALMENTE POSITIVO

De acordo com Corneau (1999), se a criana sentiu-se acolhida e amada em seu desenvolvimento, provavelmente desenvolver um complexo materno originalmente positivo10. A marca deste complexo auxilia o indivduo na afirmao do ego e na forma de se relacionar com a vida. Kast (1997) ainda postula:
O complexo materno originalmente positivo proporciona a uma criana o sentimento de um incontestvel direito existncia, o sentimento de ser interessante e de ter parte em um mundo que oferece tudo de que algum necessita e um pouco mais. A partir disso, esse eu tambm pode entrar em contato, de modo confiante, com um outro. O corpo a base do complexo do eu (KAST, 1997, p.13).

De acordo com Jacobi (1995), o complexo do eu apenas um dentre vrios complexos. Atravs do complexo do eu os outros tipos de complexos se relacionam e podem se tornar conscientes. No entanto, apenas o reconhecimento do complexo no o torna consciente. Porm, quando se tem conscincia do complexo, mais fcil integr-lo conscincia.
Do ponto de vista funcional, pode-se dizer que a dissoluo de um complexo e sua digesto emocional, isto , sua conscientizao apresenta sempre, como consequncia, uma redistribuio da energia psquica. que esta energia, at ento aprisionada no complexo, pode, em seguida, fluir, ocupar novos contedos e, dessa forma, produzir uma situao nova e mais til ao equilbrio psicolgico (JACOBI, 1995, p.20).

Atravs de um complexo positivo, vivenciado com uma me positiva, as necessidades corporais so vivenciadas como algo natural. Nota-se uma alegria consigo mesma, com o corpo, a vitalidade, a comida e a sexualidade. Alm disso h possibilidade de compartilhamento da experincia corporal e psquica com outras pessoas.
Os outros contribuem para nosso prprio bem-estar psquico e podemos contribuir para o bem- estar dos outros. Uma pessoa que pode contar com interesse e compreenso e experincia de uma certa plenitude de amor, cuidado, compreenso e segurana desenvolver uma saudvel atividade do eu (KAST, 1997, p.14).

A experincia da me ir desencadear possveis tipos de relacionamentos com a filha. Caso a experincia da me tenha sido positiva ela provavelmente proporcionar filha um
10 Para facilitar a leitura, daqui em diante me refiro ao complexo materno originalmente positivo apenas por complexo materno positivo ou complexo positivo.

33 ambiente seguro e ir atender as necessidades apresentadas como um todo. O comportamento da me marcada por um complexo materno positivo auxilia na capacidade de vida da filha. Neste sentido, a me consegue fazer com que a filha sinta-se segura interessante e significativa diante a vida. Por outro lado, se for marcada por um complexo negativo, dificilmente ser acolhedora, ou seja, produzir um comportamento inverso da me marcada por um complexo materno positivo. Retomando a questo do desligamento entre me e filha, importante ressaltar que, caso a me, em sua experincia pessoal, tenha desenvolvido a capacidade de se desligar de seus relacionamentos, ela vai oferecer esta experincia para a filha, deixando-a escolher suas preferncias, facilitando portanto o desligamento. Desta forma, a filha poder vivenciar esta experincia sem culpa, conforme j discutido no captulo quatro. Jung (2007 a) menciona um aspecto positivo do complexo materno como a exacerbao do instinto materno que est associado a um sentimento positivo com a figura materna [] trata-se daquele amor materno que pertence s recordaes mais comoventes e inesquecveis da idade adulta e representa a raiz secreta de todo vir a ser e de todas as transformaes (JUNG, 2007 a, p.101). No somente a me pessoal mas como tambm a interao com a natureza, com o meio e com as pessoas de relacionamento pai, avs, irmos e outros podem influenciar no desenvolvimento de um complexo positivo.
[] h tambm algo como um espao materno, um espao de vida em que o materno acontece e se torna experiencivel. Disso fazem parte animais, plantas, o ambiente. De qualquer modo, o espao materno transferido com muita facilidade para o espao de vida como tal (KAST, 1997, p.72).

Cada indivduo carrega consigo a marca do complexo, a capacidade de desenvolver-se e um mpeto de autonomia. Existem pessoas que possuem um complexo materno positivo, cujo complexo do eu, no entanto, encontra-se parcialmente desligado desse complexo materno. Pessoas com complexo positivo esto sob a divisa: viver e deixar viver; se possvel at mesmo desfrutar e deixar desfrutar (KAST, 1997, p.73). Elas sentem que a vida boa, sentem-se seguras, h um troca pois proporcionam e recebem questes positivas da vida. Nada complicado para pessoas com a marca deste complexo, para tudo se encontrar uma soluo, marcada sob a frase de qualquer maneira sempre se d um jeito. Podemos ficar com a imagem de que elas carregam dentro de si um pote de ouro e querem compartilhar toda esta riqueza e potencialidade.

34 Portanto, a marca deste complexo pode ser caracterizada pela facilidade de se relacionar intimamente com o outro, geralmente estabelecendo uma relao desimpedida com o material; so pessoas criativas, fantasiosas e inventivas mas para que as ideias sejam realizadas precisam de perseverana, uma fora que os impulsione e capacidade de sacrificarse e tolerar frustraes. Podem desfrutar de uma oralidade acentuada, so amorosos, generosos e tendem a unio com os outros seres humanos, compartilham suas realizaes quando o objetivo alcanado. Em contrapartida, [...] caso o complexo do eu no consiga se emancipar do complexo materno originalmente positivo, ento essas pessoas desenvolvero limites do eu inseguros (KAST, 1997, p.74). Com isso temos que o complexo materno originalmente positivo, proporciona ao eu do indivduo:
[] o sentimento de ser um eu suficientemente bom em um mundo suficientemente bom, o sentimento de um incontestvel direito existncia. O direito de viver, de amar, de ser amado, de ter um lugar no mundo; um direito ao respeito, um direito de poder expressar e tambm satisfazer necessidades corporais e psquicas, simplesmente porque existimos. Um direito de se realizar no mundo, de compartilhar as riquezas da vida (KAST, 1997, p. 75).

Se por um lado o indivduo carrega dentro de si todas as potencialidades citadas acima, por outro ele apresenta alguns problemas e dificuldades relacionados aos temas de separao e deciso.
[...] em geral a necessidade de aceitar que existe a morte, que h separao e recomeo, rompimentos e novas tentativas. Um outro problema em conexo com a temtica da separao o da deciso em favor de algo e portanto tambm contra algo -, em geral a introduo da agresso da vida (KAST, 1997, p.75).

As consideraes at aqui expostas demonstram que o complexo positivo rene apenas aspectos positivos, fazendo justia o nome que recebe. No entanto, este tipo de complexo pode ser altamente bloqueador e reunir aspectos narcisistas. Alm disso, o complexo materno positivo pode ser a causa de uma posio depressiva e de diversas doenas do medo. Estas por sua vez podem estar associadas falta de ateno com ele prprio. A individualidade experienciada de forma pouco responsvel. Adicionalmente, caso o complexo do eu no se desenvolva, de acordo com a idade, o complexo anteriormente positivo pode no permanecer nesta condio. Ainda segundo Kast, (1997):
Vindas de um complexo materno originalmente positivo, as pessoas trazem consigo,

35
verdade, a lembrana de um direito incontestvel vida, mas tambm a sensao de precisarem sacrificar muito da indistino prazenteira para atingir a individuao (p.79). O complexo materno originalmente positivo na mulher prejudica seu descobrimento da identidade como mulher, mas em contrapartida o desligamento encarado de forma menos dramtica (p. 110).

Vale ressaltar que problemas de identidade relacionados com a identificao do papel da me no complexo materno positivo so mais sutis e geralmente nota-se um comportamento de filha permanente. Consequentemente, o desligamento torna-se mais difcil, uma vez que visto como algo ruim. Alm disso, o desligamento vem acompanhado pelo sentimento de culpa.

4.2 COMPLEXO MATERNO ORIGINALMENTE NEGATIVO

Pessoas marcadas por este tipo de complexo acreditam que a conquista das coisas importantes s conseguida atravs da luta com o mundo. Ao contrrio dos sentimentos positivos do complexo materno positivo j discutidos na sesso anterior, no complexo materno originalmente negativo11 [] encontra-se o sentimento vital da solido, do estar a merc de algum, o sentimento de no receber o suficiente para a vida, mas em demasia para morrer (KAST, 1997, p.155). muito comum que pessoas com experincia de complexo materno negativo sejam marcadas, durante o desenvolvimento, por mensagens de desmerecimento e desprezo transmitidas por suas mes. Com efeito, tais mes implicitamente emitem comandos de que a filha no tem direito a existncia ou que no pertence quela famlia.
Enquanto o complexo materno originalmente positivo transmite uma confiana primordial (Urvertrauen) e um sentimento vital do direito natural a existncia, ou at mesmo algo mais, o complexo materno originalmente negativo provoca desconfiana primordial (Urmisstrauen) e, em conexo com isso, um medo existencial e o imperioso sentimento de no ter nenhum direito existncia (KAST, 1997, p. 157).

Conforme j discutido na sesso (4.1) do quarto captulo, a figura materna pode ser exercida por outra pessoa alm da me. Mas existem casos em que a menina no tem este

11 Para facilitar a leitura, daqui em diante me refiro ao complexo originalmente negativo apenas por complexo materno negativo ou complexo negativo.

36 exemplo, pois as outras figuras femininas se comportam da mesma maneira inibidora que a me, reforando o sentimento de solido, de isolamento e de no ter direito existncia. Desta forma, a filha ficar sem um exemplo positivo que possa fazer o contra ponto ou funo inversa.
O complexo materno originalmente negativo no depende apenas da interao da criana com a me pessoal, mas tambm do campo materno total. Mes que no queriam ter filhos e posteriormente no conseguem aprov-los do criana pouca chance de uma boa interao (KAST, 1997, p.164).

Seguindo o pensamento da psicologia do desenvolvimento, a criana desenvolve-se essencialmente na identificao com os pais. No caso do complexo materno negativo no h uma identificao, uma vez que negada criana a experincia de fazer parte da vida da me. No entanto, sabe-se que mulheres com a marca deste complexo [] frequentemente permanecem muito ligadas me, seja para conseguirem uma vitria sobre a me ou no (KAST, 1997, p.163). Quando a criana sente que o direito existncia negado, ela sente-se culpada de sua prpria infelicidade e privao vida, como se ela tivesse procurado esta condio. Por este motivo procura maneiras de conquistar esse direito existncia atravs de vivncias positivas. Uma vivncia positiva12 possibilita que ela seja ela mesma e ocupe, em algum momento, papel de destaque em alguma atividade. Kast (1997) tambm postula que as pessoas ao redor de um indivduo marcado pelo complexo materno negativo geralmente percebem um comportamento que denota uma grande necessidade de ateno e reconhecimento. Justamente por no terem recebido a ateno necessria na fase inicial do desenvolvimento. Neste sentido Jung (2007 a) complementa:
Como fenmeno patolgico este tipo de mulher uma companheira desagradvel, exigente, pouco satisfatria para o homem, uma vez que todo o seu mpeto um rebelar-se contra o que brota do fundo originrio natural. No entanto uma experincia de vida maior poder ensinar-lhe talvez algo melhor, de modo que ela renuncie a combater a me no sentido pessoal e mais restrito. No melhor dos casos ela ser inimiga de tudo o que obscuro, pouco claro e ambguo, preferindo colocar em primeiro plano o que seguro, ntido e razovel (JUNG, 2007 a, p.106).

Ainda de acordo com o mesmo autor, no caso da mulher,

De todas as formas de complexo materno na segunda metade da vida que ela tem a 12 Vivncia na qual ela sinta-se aceita e tenha a experincia de direito existncia

37
possibilidade de ser bem sucedida no casamento, mas isso s depois de sair vencedora do inferno do apenas feminino, do caos do tero materno que (devido ao complexo negativo) sua maior ameaa (JUNG, 2007 a, p.107).

Diante da afirmativa acima fica claro que necessrio tornar o complexo consciente para que ele se dissolva e deixe de ser perturbador. Embora um complexo nunca possa ser extinto, ele pode se transformar na medida em que se desenvolvido e assimilado pelo consciente.
preciso, contudo, enfatizar que um complexo, de que se tem conhecimento conscientemente, tem melhor chance de ser reconhecido e corrigido, quer dizer, levado a desaparecer, do que quando no se tem sequer ideia da sua existncia. Isso ocorre, porque, enquanto totalmente inconsciente e nem os sintomas causados por ele conseguem atrair a ateno do consciente ele permanece completamente fora do alcance de um eventual reconhecimento (JACOBI, 1995, p.20).

Resumidamente, a falta de reconhecimento de um complexo marca a incapacidade de olhar para a frente. Neste sentido, no caso do complexo materno, a mulher ficar circulando no tema materno-feminino (JUNG, 2007 a, p.106). A partir do momento que a mulher escapa da relao dual com a me, novas perspectivas viro.
Olhar para a frente porm faz com que o mundo se abra para ela pela primeira vez na clara luz da maturidade, embelezada pelas cores e todos os maravilhosos encantos da juventude e, s vezes, at da infncia. Olhar significa o conhecimento e descoberta da verdade que representa a condio indispensvel da conscincia. Uma parte da vida foi perdida, o sentido da vida est salvo (JUNG, 2007 a, p.107).

Pode-se concluir que o desligamento da menina com a me, poder proporcionar um nascimento de uma nova conscincia sobre si mesma. Pois na medida que ela nega a me, nega tambm todos os aspectos obscuros que continham nesta relao. Geralmente mulheres com complexo materno negativo se sobressaem em atividades nas quais a razo ocupa papel de destaque; desta forma o papel maternal no aparecer pois no h espao para isto. Portanto, fica claro que mulheres que foram marcadas por complexo materno originalmente negativo sentem necessidade de garantir seu espao no mundo e tm a percepo de que outras mulheres em geral as maternais so fontes de grandes decepes.

38 5 REFLEXOS DO COMPLEXO MATERNO

No quarto captulo foi discutido o complexo materno e os aspectos positivos e negativos associados ele. Neste captulo sero discutidas as possveis consequncias do resultado do complexo materno na formao da identidade da filha, atravs da relao me e filha. Para tanto, sero utilizados como exemplos trs filmes selecionados e dois mitos. De acordo com Von Franz (1995), o complexo materno est conectado com a funo sentimento13. Este complexo ainda [..] bsico para os nossos sentimentos mais permanentes e intratveis (VON FRANZ, 1995, p.164). De forma geral a funo sentimento tida pela sociedade como responsabilidade de figuras femininas.
[] no causa nenhum espanto verificar que o complexo materno e o complexo da anima sejam responsveis, ao longo da vida, por muitas desordens da funo sentimento [] este complexo , desde a mais tenra infncia, a permanente estrutura que aprisiona nossas reaes e valores, a caixa fechada e as paredes que nos cercam por todos os lados (VON FRANZ, 1995, p.164).

Desta forma, fica evidente que o relacionamento me e filha deixa marcas profundas na psique da filha, influenciando a forma de relacionamento dela de forma abrangente: com as outras pessoas; com o prprio corpo; com o sentimento de medo; a capacidade de tolerar frustraes; a auto-estima; a maneira de lidar com a responsabilidade; o modo como se relaciona na vida amorosa e entre outras. necessrio destacar que o complexo materno [] no a minha me; um complexo meu. a maneira pela qual minha psique incorporou a minha me (VON FRANZ, 1995, p.164). De acordo com Corneau (1999) uma identidade sadia pode ser considerada pela:
[] confiana em si, a capacidade de fazer escolhas, de satisfazer as preferncias e vontades, a capacidade de relacionar-se com os sentimentos e necessidades, e assim como a capacidade de estabelecer vnculos afetivos. A pessoa cujo a identidade permanece frgil est repleta de dvidas, vive em um mundo hostil que a julga e a critica sem parar e, em geral, encontra-se separada daquilo que experimenta. Muitas vezes, alm de sentir-se culpada por ter necessidades, acha que no tem direito de express-las. Uma infncia bem sucedida aquela em que um ser sentiu apoiado na explorao do mundo que o rodeava, assim como na afirmao e na manifestao de seus sentimentos e necessidades (CORNEAU, 1999, p.61).

O ego da criana se desenvolve a partir do outro. Neste sentido, o vnculo materno a base para a construo de um ego forte que dar sentido identidade pessoal da menina,

13 Funo operante sob o indivduo. Ainda pode caracterizar-se de duas formas: tipo sentimental extrovertido e tipo sentimental introvertido.

39 permitindo a emergncia de sua prpria personalidade de forma cada vez mais consciente.
No entanto necessrio indicar com preciso que o ego no poderia desenvolver-se sem os outros, poderamos at dizer sem o amor. Ao longo da vida, nossa individualidade tem necessidade dos outros para se reconhecer, se formar, se desenvolver, se identificar e se diferenciar, ou seja para afirmar diferenas e esposar similaridades (CORNEAU, 1999, p.33).

O vnculo positivo materno favorece tal construo e conscientizao. Desta forma a menina poder diferenciar-se da me e desenvolver uma relao positiva com a vida, com a sua sexualidade e com a sua prpria identidade, o que favorecer suas relaes com o meio conforme j discutido na sesso 4.1 do quarto captulo.
O aumento no sentido que a criana tem de sua prpria identidade com efeito, testemunho da ao dos processos favorecedores da individuao ou dizendo em outras palavras, o alinhamento de suas fantasias e comportamentos sexuais com seus impulsos e sua imagem corporal aumentam sua capacidade de uma verdadeira autoexpresso. Se o ego se fortalecer, a totalidade subjacente do Self no ficar necessariamente inacessvel (FORDHAM, 2006, p.118).

Se o ego no estiver fortalecido, pode causar na menina uma identidade fragilizada. Isto pode conduzir problemas com a auto-estima, falta de vitalidade, transtornos alimentares, depresso e angstia separao. Alm disso, coloca-se disposio do outro sem se importar com suas prprias vontades. Um ego fortalecido auxilia na capacidade de estabelecer vnculos. da que o ego nutre-se. Corneau (1999) complementa:
evidente que a aventura familiar pode facilmente transformar-se em catstrofe no que diz respeito a construo da identidade [] Uma infncia sofrida leva, quase inevitavelmente, ao ensimesmamento. Certas crenas negativas sobre suas prprias capacidades isolam o ego na melancolia e impedem-na de se firmar no exterior (1999, p.60).

O complexo materno, quando inconsciente, fixa a mulher na me e pode impedir a busca da realizao pessoal. Pois o complexo de forma geral atua como entidade autnoma, confundindo a conscincia, propiciando um desconhecimento do indivduo sobre si mesmo. De acordo com Jacobi (1995, p. 21), sabido que impossvel extinguir um complexo, mas ele pode ser modificado a partir de um dilogo entre ego e complexo, podendo fazer a integrao deste complexo conscincia. Para compreender a psicologia do adulto e da criana, deve ser considerado o relacionamento deles com os outros, sendo que este relacionamento passa a existir desde a vida mental infantil. A criana se encontra de tal modo ligada e unida atitude psquica dos pais, que no de causar espanto se a maioria das perturbaes nervosas verificadas na

40 infncia devam sua origem a algo de perturbado na atmosfera psquica dos pais (JUNG, 1983, p.43). Jung (1983, p. 175) prope um reflexo importante acerca da educao fornecida pelos pais na formao da personalidade da criana. A maioria dos filhos so educados pelos pais; os pais por sua vez tendem a ser influenciados pela prpria experincia na escolha da forma de educao de seus filhos. No entanto, a personalidade dos pais combinada com a experincia vivenciada vai influenciar na forma de transmisso da educao. Caso o pais, por situaes diversas, tenham vivenciado carncia de educao e ateno, podem apresentar reaes opostas e igualmente inadequadas. Por um lado podem repetir a mesma falha de falta de ateno e educao. Dependendo da personalidade dos pais, por outro lado, podem fazer o oposto. Na tentativa de compensar aquilo que lhes faltou, oferecem ateno ou proteo demasiada aos filhos. Talvez por falta de informao ou medo que os filhos passem pelas mesmas coisas que eles passaram, os pais acreditam que para os filhos sentirem-se amados e terem uma educao perfeita, devem sacrificar-se por eles. Entretanto, como sabido, situaes extremas implicam no desenvolvimento da criana, inibem a criatividade e a expresso da individualidade. Isso na verdade pode ser uma lacuna do que falta aos pais. Ao agirem desta forma deixam uma mensagem implcita para os filhos do que eles consideram como melhor para eles. Neste sentido, os pais devem apoiar as escolhas dos filhos, assim como encorajar suas realizaes a fim proporcionar a descoberta da personalidade. A personalidade j existe em germe na criana, mas s se desenvolver aos poucos e no decurso da vida. No entanto os pais esquecem [] que ningum pode educar para a personalidade se no tiver personalidade (JUNG, 1983, p.176-177). A fim de contextualizar o que j foi discutido teoricamente ao longo dos captulos, seguem algumas reflexes de exemplos de complexo materno originalmente positivo e negativo em filmes e mitos.

5.1 EXEMPLOS DE COMPLEXO MATERNO NEGATIVO EM FILMES E MITO

Pode-se observar a influncia da marca de complexo negativo no filme Sonata de Outono, dirigido por Ingmar Bergman. O filme centra o enredo num reencontro de me e filha aps sete anos separadas. A me uma famosa concertista que aps a morte do namorado vai

41 passar algum tempo na casa de sua filha, Eva. Eva vive com o marido (Viktor) e com a irm Helena, que possui uma doena degenerativa. Quando Eva recebe a notcia que sua me (Charlotte) passar uma temporada em sua casa, tomada por sentimento de felicidade, recebendo-a com toda ateno e cuidado. No entanto, medida em que conversavam, possvel detectar indcios de conflito na relao me-filha. Atravs de uma conversa entre as duas durante a madrugada, o conflito ressurge atravs de lembranas, confisses e revelaes que exprimem o rancor e o ressentimento de anos. Eva e Charlotte falam em um dilogo tenso e perturbador sobre suas infncias, as relaes com os pais, suas infelicidades e arrependimentos. No dia seguinte Charlotte parte. Eva, angustiada, teme ter afugentado a me para sempre e escreve-lhe uma carta, na esperana em v-la novamente. O filme Sonata de Outono traz tona diversos temas como: carncia afetiva, dio, dor, medo, culpa, perdo e esperana. O autor enfatiza o drama entre me e filha que imploram por amor. Charlotte estabelece sentimentos de rivalidade e superioridade com a filha. Quando Eva menciona preferncia ou exaltao de algum sentimento, Charlotte logo em seguida coloca uma situao para se sobressair. Se por um lado, Charlotte mostra-se importante, por outro, fica claro a fragilidade que ela apresenta. Suas aes soam superficiais, assim como o amor que diz sentir por sua filha. Eva sempre amou e admirou incondicionalmente a me, mas nem sempre recebeu carinho e ateno dela. Charlotte estava sempre viajando, ocupada com sua carreira e incapaz de estabelecer um relacionamento positivo com Eva. Charlotte apresentava um desinteresse velado: ao mesmo tempo que ignorava a filha, retribua com algum tipo de carinho dissimulado. No entanto, Eva no acreditava que as atitudes da me eram do corao, pois tais atitudes evidenciavam uma total indiferena, ferindo assim os sentimentos da filha. Eva gosta de escrever, o marido dela (Viktor) l o trecho de um livro escrito por ela : preciso aprender a viver. Eu treino todos os dias. Meu maior obstculo no saber quem sou. Vou tropeando s cegas. Se algum me amar do jeito que eu sou, talvez eu me arrisque a olhar para mim mesma. Para mim, esta possibilidade bastante remota. Viktor comenta que gostaria de dizer a Eva o quanto ela amada, mas sabe que por mais que ele diga ela no acreditaria. De acordo com a fala de Eva, pode-se supor que ela demonstra desvalorizao e desconhecimento de si prpria. muito comum que mulheres com complexo materno originalmente negativo no sintam-se amadas e alm disso exigem sempre muito do parceiro. A citao a seguir se refere conversa que Eva teve com sua me:

42
- Na realidade, voc detesta Helena e eu. Voc est fechada dentro de si mesma. Eu a amava, mas voc me achava repulsiva, burra e fracassada voc conseguiu me ferir para o resto da vida. Assim como voc est ferida. Me e filha que mistura terrvel de sentimentos; confuso e destruio. Tudo possvel e tudo se faz por amor e por preocupao. As cicatrizes da me so passadas para a filha. As falhas da me so pagas pela filha. A infelicidade da me a infelicidade da filha. Parece que o cordo umbilical nunca foi cortado. isso? Ser que a infelicidade da filha o triunfo da me? Mame ser que a minha tristeza a sua insatisfao secreta?

Ainda no mesmo tema, o filme Preciosa (Precious), dirigido por Lee Daniels, conta a histria de uma adolescente (Claireece) de dezesseis anos, negra, obesa, analfabeta e residente no bairro popular Harlen, em Nova Iorque, que sofreu enormemente desde a tenra infncia. No bastassem as privaes de uma famlia pobre e visivelmente desestruturada, Claireece violentada pelo pai e abusada pela me (Mary). Claireece cresce sem qualquer tipo de amor ou respeito. Em consequncia de um estupro praticado pelo prprio pai, Claireece tem um filho portador de sndrome de Down, que fica sob os cuidados da av materna. Ao engravidar pela segunda vez de seu pai, Claireece suspensa da escola em que estuda. Para sua sorte porm, encaminhada para uma escola alternativa. Atravs do vnculo que ela estabelece com a professora (Srta. Rain) e com as amigas da sala, ela encontra um meio de lidar melhor com a sua vida e perceber a importncia de sua existncia, trilhando um novo caminho. As falas de Claireece denotam insatisfao com a prpria vida e falta de sentido para existncia.

- s vezes eu desejo que no estivesse viva. Mas eu no sei como morrer. No h nenhum boto para desligar. No importa o quo ruim eu me sinta, meu corao no para de bater e meus olhos se abrem pela manh.

Em muitos dilogos de ambos os filmes pode-se notar que um complexo materno negativo foi constelado. O complexo materno pode causar na filha inconscincia da prpria identidade, tendo como consequncia grande influncia na psique da filha e em seu comportamento diante da vida de forma geral, comportamentos estes que j foram discutidos no quarto captulo, na sesso 4.2. Conforme j discutido no quarto captulo, caso a me pessoal no execute o papel de uma me boa, outra pessoa poder faz-lo. No filme Preciosa, Claireece encontra em sua professora um exemplo positivo que a estimula e faz com que ela aprenda a se valorizar e reconhecer a si mesma. A relao estabelecida com a professora e com as colegas de classe possibilita mudana profunda de si mesma e da forma de lidar com a vida. Neste sentido pode-se destacar o quanto o acolhimento, o afeto e a aceitao na funo materna

43 proporcionam um efeito positivo em relao vida da filha. Adicionalmente, um mito grego que exemplifica a relao me e filha sob a perspectiva do complexo materno negativo o mito de Medusa, a nica mortal das irms Grgonas. Segundo o mito, Minerva transformou Medusa em monstro com cabelos de serpente. Medusa foi amaldioada por disputar com Minerva o amor de Zeus. Embora as serpentes na cabea sejam de fato a caracterstica mais marcante de Medusa, seu olhar tambm peculiar. Pode-se dizer que o olhar de Medusa retira a vida, pois transforma tudo em pedra. A simbologia clara: Medusa transformada em uma mulher que sempre rejeitada, que no ama e no pode ser amada. Neste mito, temos a representao simblica de uma me que incapaz de ver a filha. Neste sentido, as filhas de Medusa apresentam dificuldades em saber e reconhecer a prpria identidade e o sentido ad vida, permanecendo de certa forma inconsciente. Alm disso, no se veem como so e sempre se imaginam bem piores do que at mesmo poderiam ser. No mito temos que os trs filhos de Medusa no podem v-la, tambm no podem ser vistos por ela. Medusa a representao de me terrvel, devoradora que no olha, no acaricia, no orienta, mas sim paralisa. Neste sentido, para as mulheres filhas de uma me como Medusa, a figura masculina representa um brinquedo ou fonte de decepes e

sofrimentos. Alm disso tais mulheres so incapazes de serem amadas.

5.2 EXEMPLOS DE COMPLEXO MATERNO POSITIVO EM FILME E MITO

Sob a perspectiva de um complexo materno positivo, o filme Lado a Lado (Stepmom), dirigido por Chris Columbus em 1998, conta a histria de uma adolescente de doze anos (Anna) e de seu irmo de sete (Ben), filhos de pais separados, que no aceitam a namorada de seu pai (Isabel). A me das crianas (Jackie) que ocupa o papel de me perfeita no facilita o relacionamento entre elas, no entanto Isabel faz de tudo para conquistar a confiana das crianas e da ex-mulher de seu marido (Luke). Jackie descobre que sua doena (cncer) voltou, faz os devidos tratamentos, mas no obtm sucesso. A partir desta notcia a famlia se une novamente e vivenciam os ltimos momentos da vida de Jackie. O filme rene muitos aspectos interessantes para discusso, no entanto quero chamar ateno para o relacionamento positivo de Jackie com sua filha Anna, representado no dilogo que ocorre no momento em

44 que Jackie entrega provavelmente o ltimo presente de natal para a filha, uma colcha feita por ela mesma:
J: como um livro de recortes que pode aquecer. A: to lindo, nunca vi nada igual. J: Olhe seu cavalo, as medalhas que ganhou; Lembra-se disso? Aquele vestido do maternal que voc usou por trs semanas; Seu primeiro passo. Olhe seu p. A: Voc est com medo? J: Um pouco. Estava com mais medo por voc, mas no estou mais, porque sei que vai ficar bem. A: No quero dizer adeus. Vou sentir saudades. J: Tudo bem querida. Tudo bem em sentir saudades. Pode sentir saudades e me levar com voc. Pode sim. E, quando tiver problemas, eu estarei l. E, quando se apaixonar, eu estarei l. Pode sim. assim que as pessoas vivem pra sempre. Porque algum as leva junto. Na sua formatura e no seu casamento e quando tiver seus filhos...Leve-me junto? A: Sempre, sempre e sempre. J: Voc fez minha vida to maravilhosa. Leve isso com voc tambm, ok?

O filme Lado a Lado traz uma marca de um complexo originalmente positivo. A me demonstra uma boa relao primal e relacionamento positivo com a filha, relacionamento este que provavelmente sustentar a filha no decorrer da vida. As frases finais do dilogo denotam um pouco do que j foi discutido, no sentido que a filha imita a me e carrega caractersticas de sua personalidade. Ainda para ilustrar o complexo materno originalmente positivo temos o mito de Demter e Persfone. Demter teve uma filha com Zeus, Persfone, qual era particularmente afeioada. Persfone era uma bela e despreocupada jovem os gregos tambm se referiam a ela como "a donzela, a mocinha" e certo dia Hades se apaixonou pela jovem. Com a conivncia de Zeus, raptou-a enquanto ela brincava com as ninfas e levou-a para seu reino subterrneo. Alertada por um grito da filha, Demter comeou a procur-la por todo o mundo, com um archote aceso em cada mo. Aps vrios dias de busca encontrou Hcate, que ouvira Persfone gritar mas no vira quem a levara; Hlio, porm, que tudo v, revelou a identidade do raptor. Enfurecida, Demter recusou-se a voltar ao Olimpo sem a filha querida e a exercer suas funes divinas. Assumiu o aspecto de uma velha e ps-se a servio de Cleo, rei de Elusis, que encarregou-a de cuidar do jovem Triptlemo, seu filho. Demter afeioou-se ao menino e tentou torn-lo imortal, colocando-o periodicamente no fogo. Surpreendida porm numa das "sesses de imortalizao" pela assustada Metanira, me do menino, no pde completar o processo. Enquanto isso, a terra tornou-se estril e assim permanecia, pois sem a interveno de

45 Demter nada do que era plantado crescia. Perturbada a ordem natural, Zeus teve que intervir junto a Hades para libertar Persfone e aplacar a me enfurecida. Persfone, entretanto, j desfrutara da hospitalidade de Hades e comera uma rom o que a associava permanentemente ao reino subterrneo e os deuses envolvidos tiveram de negociar. Persfone tornou-se esposa de Hades, e rainha dos mortos; Demter reassumiu suas tarefas divinas; e, a cada primavera, Persfone deixava Hades e se reunia com a me, no Olimpo, para que nessa poca a terra cultivada desse seus frutos. Originalmente este mito representa uma forma complexo materno positivo. Demter um tipo de arqutipo materno. Quando o arqutipo materno dominante na psique da mulher, o papel de me prevalece. Oferecer nutrio e alimentao nos sentidos literal e figurado nutrio psquica, emocional e espiritual o princpio de satisfao para mulheres marcadas por este complexo. Se por um lado Demter representa caracterstica nutridora, por outro, tem um lado altamente destruidor, que pode ser associado a um complexo materno negativo. Uma me extremamente superprotetora tal como Demter inibe o desenvolvimento da filha, querendo-a s para si e fazendo com que a filha torne-se dependente dela. Desta forma, a filha poder ter medo de assumir a prpria individualidade, recusando-se a crescer e recorrendo sempre me quando encontra alguma dificuldade. Jung (2007 a) comenta que a mulher tipo Demter desenvolve o eros exclusivamente para a funo materna. [] Um eros inconsciente sempre se manifesta sob a forma de poder [] seu instinto materno impe-se brutalmente at conseguir o aniquilamento da prpria personalidade e de seus filhos (JUNG, 2007 a, p.97). Caracterizando as marcas positivas de um complexo materno, Von Franz (1995) comenta que A marca da boa me no a gentileza suavezinha cheirando leite, nem a fraca dieta da aceitao, mas o ativo interesse vivaz, tudo aquilo que estimule e que, por conseguinte, promova o crescimento (p.169). A observao de Von Franz elucidadora. Ela expe que a marca de uma boa me no contm apenas aspectos positivos, pois uma me boa tambm pode incorporar aspectos considerados negativos importantes para o desenvolvimento da criana, de forma que promova crescimento.

46 6 CONSIDERAES FINAIS

Vimos que a relao primal base para o desenvolvimento humano pois a qualidade do relacionamento entre me-filha determina como a menina vai se comportar inicialmente. Neste sentido, a construo da identidade est diretamente relacionada histria de vida e ao sentimento de vitalidade. Com efeito, a me tem importncia determinante na constituio e estruturao da identidade feminina, pois atravs da me que a filha inicialmente adquire a identidade, constri a identidade sexual e vivencia a primeira relao de amor. Temos que todas as influncias do complexo, sejam elas positivas ou negativas, atuam juntas para compor as imagens e as expectativas que a menina ter de si prpria e do mundo. Pode-se afirmar que os resultados do relacionamento com a figura materna influenciam fortemente na forma como a menina se percebe. Neste sentido, as consequncias do complexo materno esto intrinsecamente relacionadas construo da identidade. No entanto, tornar-se apenas consciente dos efeitos positivos ou negativos no ser suficiente. preciso observar os comportamentos e atitudes similares com a me, aceitar a figura materna e, se for necessrio, perdo-la a fim de transformar a relao me-filha. A partir da reviso da literatura entendemos que uma mulher presa em um complexo materno tem como consequncia o desconhecimento de sua prpria identidade, de suas necessidades e de sua prpria alma. A influncia do complexo materno na construo da identidade da menina depende da capacidade pessoal da menina para encontrar sadas ou solues criativas para sua vida, bem como fazer o desligamento adequado da figura materna para seguir com o seu desenvolvimento. A migrao do estado inconsciente para consciente dos aspectos relacionados ao complexo materno depender da capacidade da menina de integrar e assimilar o complexo da relao que foi vivenciada com a me real. Visto que no possvel eliminar o complexo materno, necessrio analisar conscientemente as influncias deste complexo na menina. Nesta perspectiva, de extrema importncia que a menina reconhea os padres que influenciam a vida dela e os efeitos que isso pode causar. Sair do estado de inconscincia proporcionar um conhecimento de si mesma um caminho para a auto-realizao. No se deve ignorar que cada ser humano caminha para determinada direo pois cada um carrega consigo uma predisposio pessoal e uma idealizao do arqutipo materno.

47 Neste sentido, o Self indica a direo, mas cabe ao ego realizar as necessidades de cada indivduo. Mesmo que a menina no tenha desenvolvido um bom relacionamento com a me, ainda assim, ela poder encontrar maneiras de modificar este modelo de relao com a figura materna que fora introjetado pela psique, como por exemplo, em sonhos e fantasias. A partir destas consideraes, conclui-se que a menina estabelece como modelo a relao com a figura materna. Desta forma, o complexo materno est estreitamente relacionado com a construo da identidade da menina. Construir a prpria identidade fundamental para no renegar as coisas boas que o mundo oferece e, ao mesmo tempo, um ego fortalecido sabe negar aquilo que no lhe pertence. Uma identidade bem fundamentada permite que a menina encontre um lugar no mundo, tenha a sensao de encontrar a si mesma e a possibilidade de fazer as prprias escolhas. Este estudo a partir das reflexes realizadas nos leva a pensar que o tipo de relao estabelecida ou incorporada com a figura materna poder influenciar em diversos aspectos como: a relao da menina com ela mesma, a percepo de seu lugar no mundo, a forma de se relacionar na vida amorosa, com os amigos, no trabalho e de forma geral, a interao dela com o mundo e com os papis que venha a desenvolver. Nessa medida, sugere-se que novos estudos sejam feitos para compreender os aspectos especficos que mais significamente influenciam a psique da menina a partir do relacionamento com a me. Adicionalmente sugere-se um estudo para compreender a influncia da me na construo do feminino.

48 REFERNCIAS

BUHLER, Charlotte Malachowski. A psicologia na vida do nosso tempo. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1962. CORNEAU, Guy. Ser que existe amor feliz? Como as relaes pais e filhos condicionam nossas relaes. Rio de Janeiro: Campos, 1999. FORDHAM, Michael. A Criana como Indivduo. So Paulo: Cultrix, 2006. GAMBINI, Roberto. O Espelho ndio: a formao da alma brasileira. So Paulo: Axis Mundi/Terceiro Nome, 1988. GRINBERG, Luiz Paulo. Jung o homem criativo. So Paulo: FTD, 2003. JACOBI, Jolandi. Complexo, arqutipo e smbolo na psicologia de C.Jung. So Paulo: Cultrix, 1995. JUNG, Carl Gustav. O desenvolvimento da personalidade. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes. Volume XVII, 1983. ______. A natureza da psique. Petrpolis. Rio de Janeiro: Vozes. Volume VIII/2, 1984. ______. A dinmica do inconsciente. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes. Volume VIII, 1991. ______. Estudos experimentais. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes. Volume: II, 1995. ______. Os arquetpicos e o inconsciente coletivo. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes. Volume IX/1, 2007a. ______. Smbolos da Transformao. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes: Volume V, 2007b. KAST, Verena. Pais e filhas, mes e filhos: caminhos para a auto-identidade a partir dos complexos materno e paterno. So Paulo: Loyola, 1997. LADO a Lado. Direo Chirs Columbus. Estados Unidos, 1998. DVD (125 min).

49 NEUMANN, Erich. A Criana: Estrutura e Dinmica da Personalidade em Desenvolvimento desde o Incio de sua Formao. So Paulo: Cultrix, 2004. OUTONO Sonata. Direo: Ingmar Bergman. Sucia/Frana/Alemanha, 1978. DVD (99 min). Produzido por: Katinka Farag.

PRECIOSA, Direo Lee Daniels. Estados Unidos, 2009. DVD (110 min) PREUSHOFF, Gisela. Criando Meninas - Para pais e Mes de Verdade. So Paulo: Editora Fundamento, 2003. STEIN, Murray. Jung o mapa da alma: uma introduo/ Murray Stein: traduo lvaro Cabral, 5 ed, SoPaulo: Cultrix, 2006. VON FRANZ, Marie-Louise. A tipologia de Jung. So Paulo: Cultrix, 1995. WINNICOTT, Donald Woods. A criana e o seu mundo. So Paulo: LTC, 1982. ______. Os bebs e suas mes. So Paulo: Martins Fontes, 2006.

50

ANEXO

51

ANEXO 1

Segue exemplo da semelhana de respostas entre me-filha frente ao mesmo estmulo:

Palavra-estmulo prestar ateno lei querido grande batata famlia estranho irmo beijar incndio porta feno ms ar carvo fruta lei de Deus filho Deus tubrculo

Me aluno aplicado aluno Moiss pai-me pai tubrculo

Filha

mais pessoas viajante querido pra mim me grande dor larga seco muitos dias fresco fuliginoso doce

cinco pessoas viajantes querido me doloroso grande seco trinta e um dias mido preto doce crianas pequena

alegre Criana feliz Fonte: JUNG, O. C. Estudos Experimentais. 1995, p.480.