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Sumrio

APRESENTAO................................................................................. 11 CARO LEITOR!....................................................................................13 Captulo 1 UMA CONSPIRAO DO SILNCIO............................. 17 Mas, por que est acontecendo tudo isto?.....................................................17 A resposta do Papa........................................................................................18 Um captulo que falta no Catecismo Catlico..............................................19 A experincia do Papa Leo XIII..................................................................20 A batalha de Joo Paulo II............................................................................22 Engano, numa conspirao do silncio.........................................................23 Por que voc tem medo de acreditar?............................................................25 O diabo transformou-se num negcio?..........................................................28 Fantasia ou realidade?....................................................................................29 Notas.............................................................................................................31 Captulo 2 O DIABO: SMBOLO OU REALIDADE?.........................33 O centro Cristo..........................................................................................34 Culturas diferentes........................................................................................37 O diabo no Oriente.......................................................................................38 I. SATANS E OS DIABOS NA ESCRITURA....................................... 40 Satans no Antigo Testamento.....................................................................41 Satans no Novo Testamento...................................................................... 44 Os Sinticos..................................................................................... 44 Satans em So Paulo....................................................................................48 Satans em So Joo......................................................................................50 Satans no Livro do Apocalipse......................................................................52 Relatos sobre o diabo no Novo Testamento .....................................53 II. OS ENSINAMENTOS DOS PAIS DA IGREJA....................................55 III. O DIABO NO MAGISTRIO DA IGREJA..........................................58 O Vaticano II.....................................................................................59

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Os Ensinamentos de Paulo VI.......................................................... 64 Os Ensinamentos de Joo Paulo II.....................................................65 Documentos do Vaticano................................................................. 66 Livros Litrgicos................................................................................67 O Catecismo da Igreja Catlica........................................................ 68 IV. Telogos modernos discutem o diabo......................................................72 Telogos Modernos............................................................................73 Notas.............................................................................................................76 Captulo 3 MAS, ESTES DIABOS QUEM SO ELES?!...................79 Provrbios malteses...................................................................................... 80 Como a Bblia o chama?................................................................................81 De onde o diabo veio?!..................................................................................85 Qual pecado o diabo cometeu?......................................................................91 Quem so os diabos e como eles agem entre eles?.........................................96 Existe uma hierarquia entre os diabos?........................................................100 O nmero de diabos.................................................................................... 101 Os nomes dos diabos................................................................................... 101 O rosto do diabo..........................................................................................102 Onde esto os diabos?.................................................................................102 O carter do diabo......................................................................................104 Alguns exageros..........................................................................................106 Notas...........................................................................................................107 Captulo 4 ELE NO PERDE TEMPO.............................................. 109 Histria demonizada?.................................................................................. 110 Sob dois reinos............................................................................................ 111 Por que tanto dio contra ns?.................................................................... 112 Que tipo de batalha esta?......................................................................... 114 Os aliados do diabo..................................................................................... 116 O corpo........................................................................................... 116 O mundo......................................................................................... 116 O campo de batalha.................................................................................... 117 O campo do erro......................................................................................... 118 O campo do pecado......................................................................... 118 O campo da doena......................................................................... 119

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O campo da magia...........................................................................120 O plano do diabo para voc........................................................................ 121 Quais so os poderes do diabo?...................................................................122 Como eles agem na pessoa?.........................................................................123 Um poder ilimitado?....................................................................................126 Atacando as faculdades do homem.............................................................127 A atividade extraordinria do diabo........................................................... 131 A luta dirigida na direo de quem?.........................................................133 Notas...........................................................................................................133 Captulo 5 COMO UM LEO QUE RUGE, BUSCANDO A QUEM DEVORAR.................................................... 135 O que a tentao?.....................................................................................136 A palavra da psicologia...............................................................................137 A palavra da psiquiatria..............................................................................137 Um ser eternamente tentador!....................................................................139 O ataque do diabo a Jesus........................................................................... 141 Teresa de Lisieux......................................................................................... 145 A natureza da tentao............................................................................... 145 As estratgias do diabo................................................................................148 Mtodos de um especialista do mal.............................................................149 Uma cidade aberta, sem muros...................................................................150 Consequncias do pecado...........................................................................152 Os santos: um alvo para o diabo.................................................................153 E os anjos da guarda onde esto?.............................................................155 Uma histria demonizada...........................................................................156 Notas...........................................................................................................157 Captulo 6 TOTALMENTE BLINDADOS CONTRA ELE............... 159 Algumas das armaduras do catlico contra o diabo...................................159 Ns algemamos o diabo..............................................................................160 Soldados preparados para a batalha............................................................ 162 A identidade do soldado..............................................................................163 A estratgia do diabo..................................................................................164 Vrias estratgias.........................................................................................164 A armadura de Deus...................................................................................169

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A armadura do cristo................................................................................ 172 A armadura significa uma mudana interior.............................................. 177 Vida sacramental......................................................................................... 178 Jejum e penitncia.......................................................................................180 Em Nome de Jesus....................................................................................... 181 O Sangue de Jesus.......................................................................................182 A Virgem Maria deixa-o furioso.................................................................183 Anjos e santos.............................................................................................185 Os sacramentais..........................................................................................189 Notas...........................................................................................................193 CAPTULO 7 VITORIOSOS SOBRE SATANS, COM JESUS...... 195 A vitria da Cruz........................................................................................195 Satans confuso..........................................................................................197 Mas Cristo realmente venceu?.................................................................198 So Francisco aflige o diabo........................................................................199 Vamos jogar pquer, Sr. diabo?................................................................... 200 Notas...........................................................................................................203 CONCLUSO.....................................................................................205 APNDICE DISCURSO DO PAPA PAULO VI, CONFRONTANDO O PODER DO DEMNIO, DE 15 DE NOVEMBRO DE 1972........................................................207 UMA PEQUENA COLEO DE ORAES...................................... 213

Eis porque o Filhos de Deus se manifestou: para destruir as obras do demnio. (1Jo 3,8)

APRESENTAO

ue pena: um livro interessante sobre o diabo! Foi esta a minha primeira impresso quando folheava rapidamente o manuscrito que me foi passado pelo Frei Elias Vella. Se eu quiser ser mais preciso, devo dizer: Uma enciclopdia sobre o diabo. Mas eu no quero passar a impresso de que algum v encontrar uma srie de definies estreis. uma enciclopdia, tendo em vista que o autor conseguiu compilar uma gama de informaes de maneira sria e cientfica, sem apagar as caractersticas da simplicidade e, de certa forma, do seu estilo bem-humorado de escrever e de pregar. Mas, quando acabei de folhear o manuscrito, comecei a l-lo (e no conseguia parar); aquela primeira impresso que tive havia mudado, e mudava-se a cada captulo que eu lia, e ento comecei a dizer: Ns temos muita necessidade desta ferramenta pastoral! No provrbio ingls: Pouco conhecimento perigoso!, h muito de verdade! Eu tive a mesma sensao sobre algumas das atitudes adotadas por alguns dos agentes de pastoral, aos quais Frei Elias faz referncia. Eu sempre acreditei que o diabo existia como pessoa tambm. Eu sempre acreditei que o diabo trabalha em tempo integral, rondando-nos para ver a quem devorar, bem como sempre acreditei em seus efeitos sobre ns. Eu no sei o porqu, mas sempre me impressionou a frase que dizia o Bem-aventurado Dun George Preca, um padre malts, fundador de uma associao leiga de catequistas chamada M.U.S.E.U.M., da qual eu fui um membro ativo: Aquele que diz que o inferno no existe, est preparando um lugar nele. Mas eu, quase sempre, procurava evitar esta frase em minha vida e em meu trabalho pastoral. Sempre que algum persistia a respeito do diabo, como de costume, eu o encaminhava ao Frei Elias! Frei Elias nos deu uma vasta e documentada srie de escritos, comeando pela Bblia, os Papas da Igreja, o Magistrio da Igreja at o Catecismo Universal assim como o Papa Joo Paulo II e tambm os telogos modernos. Alm destes ensinamentos, voc poder encontrar algumas curiosidades interessantes, tais como, por exemplo, o fato de que o Conclio Vaticano II, fala a respeito do diabo no menos que dezoito vezes. Tambm encontramos vinte e um ttulos dados ao diabo, dentre os quais um curioso: o de filho de Deus. O livro continua a responder perguntas curiosas, tais como: Existe uma hierarquia entre os diabos?, Como o diabo trabalha?, e muitas outras! O livro tambm nos mostra como o diabo pode ser algemado.

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Sem dvida alguma, este livro deve ser um forte referencial no trabalho pastoral de hoje, no sentido de dar uma melhor possibilidade na educao de padres e leigos, permitindo assim que menos pessoas caiam nas armadilhas do diabo. Ele tambm beneficia aqueles que do assistncia s pessoas que tenham sido pegas em qualquer destas armadilhas. Para Frei Elias, esta foi mais uma tarefa, mas uma tarefa to importante quanto as outras que ele realiza. Eu agradeo a ele do fundo do meu corao, em nome daqueles que direta ou indiretamente sero beneficiados por este trabalho. Sem dvida alguma, alm das felicitaes e agradecimentos, Frei Elias precisa das nossas oraes. Eu tenho certeza de que o diabo far todo o possvel contra ele, tendo em vista que o Frei Elias o revelou de uma forma to categrica. Igualmente, eu tenho certeza de que Frei Elias obter uma vitria retumbante com Cristo sobre Satans. Rev. Anton Gouder Secretrio Pastoral da Arquidiocese de Malta 12 de maro de 2004 Festa de Maria Rainha da Igreja

CARO LEITOR!

e h uma coisa que seguramente eu jamais sonhei em fazer a de que um dia eu deveria escrever um livro sobre o diabo. Eu sou um sonhador e sempre desejei coisas novas em minha vida. Entretanto, existem certas coisas na vida que algum tem que fazer, no porque sonha em faz-las, mas porque as circunstncias e as situaes com as quais algum se depara exigem que ele as faa. E entre estas coisas ocorreu-me de me ver face a face com o demnio. Eu nunca tive qualquer simpatia extraordinria com relao a ele! Mais ainda: Inicialmente eu preferia ignor-lo. Afinal, eu tinha muito mais coisas com as quais me ocupar. O ofcio da pregao sempre me fascinou, bem como o trabalho pastoral junto aos jovens e casais. Eu sempre considerei as horas utilizadas consolando pessoas com seus coraes feridos, como uma contribuio benfica. O Senhor deu-me tambm o trabalho pastoral junto aos religiosos, especialmente s freiras. De uma maneira especial, eu sempre me ocupei com os escritos, como instrumentos potenciais inestimveis para a evangelizao. E por isso eu digo ou melhor: muitos me perguntaram! Por que voc precisa escrever sobre o diabo? Para ser honesto, nunca tive, no tenho e espero jamais vir a ter qualquer necessidade dele! Entretanto, pergunte a si mesmo: Voc alguma vez esteve em sua escrivaninha, mergulhado em seu trabalho, digitando e salvando seu texto no computador, quando de repente teve que interromper o seu trabalho para ver como pegar e matar uma mosca chata que o estava atormentando? Foi isso o que aconteceu comigo. Eu estava serenamente realizando meu trabalho pastoral, quando o diabo parecia querer dar um show em minha presena. Eu me encontrava com vrias pessoas que vieram a mim, a fim de me falar a respeito das tentaes do demnio, das pragas rogadas contra eles, sobre os adivinhos que eles haviam consultado e espritos que eles viam em casa... Para dizer o mnimo: Eu fiquei confuso, desnorteado. Busquei ajuda. No entanto, no encontrei nenhuma. Parecia que ningum estava disposto a dar-me uma mo, ou partilhar comigo a respeito destas preocupaes que me afligiam. O que impressionava era o fato de que muitas pessoas pareciam, todas ao mesmo tempo, buscar a minha ajuda. Em seguida me dei conta de que a situao era diferente daquela que eu pensava ser: Muitos inclusive padres livravam-se dessas pessoas dizendo-lhes sem esforo algum: Essas coisas no tm lgica alguma. Eu no assumo estas coisas como

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verdadeiras, mas eu as levo a srio. E por isso que aumentava o nmero de pessoas que vinham a mim em busca de orientao pastoral. s vezes digo: Eu mereo pior que isso, fui eu mesmo quem trouxe tudo para cima de mim! Mas como poderia eu, sendo um padre, mandar embora aqueles que esto aflitos? fcil eu chegar at voc com um dente dolorido e voc me dizer: Isso no nada. Volte para casa! E voc acha que dessa maneira a dor de dente vai passar?! E a mosca continuava a girar sobre a minha cabea. E ento eu me dei conta de que era muito mais que uma mosca. Numerosas vezes eu me perguntei se aquilo no era o demnio fazendo mais uma de suas traquinagens para me distrair do trabalho que eu estava me dedicando e desviar a minha ateno na direo dele. Eu fiz esta pergunta a muitos, e muitos tambm me aconselharam: Deixe o diabo para l e concentre-se em trabalhos de maior prestgio! Eu comecei a me sentir como se estivesse vivendo na Idade Mdia! Meus colegas sempre acharam que eu fosse progressista demais, e no fundo do meu corao eu considerava isto como um elogio. Entretanto, esta histria sobre o diabo iria se tornar uma nova pgina. Muitas vezes temi que fosse considerado um conservador, um mente fechada, engolindo tudo o que surgisse em meu caminho! No entanto, as pessoas continuavam a buscar a minha ajuda, e me foi negado o tempo para pensar, a fim de escolher o que fazer. Escolhi sem pensar. Escolhi entrar numa briga: numa briga contra o diabo! Como ele ousou enganar a tantos filhos de Deus? Eles custaram o preo do Sangue de Cristo. Eu sempre tive pena de tantas pessoas oprimidas pelos demnios! s vezes eu tambm me deparava com algum incidente estranho: Isso poderia ser considerado um caso de possesso diablica?! No entanto, eu estou dentro desta arena. E para aquele que se encontra dentro de uma arena negado o direito de tomar decises. Ali dentro, a nica coisa que voc tem a fazer, to-somente... lutar. Eu me pergunto com frequncia: E quem foi que me lanou l dentro da arena: o demnio ou o prprio Deus? Poder ter sido o demnio, para me destruir. Se for este o caso, ento o tiro saiu pela culatra. Porque ele se esqueceu de que dentro da arena est o prprio Cristo, para me defender. Se foi o prprio Cristo que me lanou nesta briga, ento que seja feita a Sua santa vontade. Finalmente, por mais intrincada que possa ser esta batalha, a vitria ser sempre de Cristo. E voc acha, meu amigo, que somente eu estou dentro desta arena?! Voc tambm est dentro dela. Eu espero que seus olhos estejam bem abertos e que voc no esteja

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por a, folgado e de mos nos bolsos, porque, de repente, voc se sentir golpeado, confuso, sujo, cheio de pecados, sentindo-se sem valor algum E o pior seria se voc fizesse pouco caso daquelas pessoas que dizem ser o seu adversrio o demnio quem trouxe todo este desastre para cima de voc. O objetivo deste livro precisamente o de sabermos quem este diabo e, acima de tudo, de desvendarmos suas tticas e aprendermos como usar as armas que possumos. O menor dos objetivos deste livro o de gritarmos de medo desta Guerra. Do contrrio, e mais do que isso, o de gritarmos o Hurrah da Vitria. Frei Elias Vella, OFMConv

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UMA CONSPIRAO DO SILNCIO

Voc no pode servir o diabo melhor do que quando o ignora! (Gide Bernanos)

Vi Satans cair do cu como um raio. (Lc 10,18)

Mas, por que est acontecendo tudo isto?

ra isso o que Paulo VI se perguntava, algum tempo depois do encerramento do Conclio Vaticano II. Padres deixando o seu ministrio para se casarem. Telogos demonstrando publicamente sua discordncia com os ensinamentos da Igreja. Cristos leigos que denunciam seus bispos e o clero. Cristos que negam a sua religio e praticam outras. Seminaristas que preferem passar uma hora praticando o domnio da mente, ao invs de adorarem a Eucaristia. Membros do clero, de quem se sabe haverem praticado abuso sexual com mulheres e crianas. Milhares de freiras que negam seus votos e deixam os conventos. Seminrios se esvaziando por falta de novas vocaes. Parquias inteiras, que aderem a seitas ou outras religies crists, que negam os Sacramentos. Protestos contra a Igreja diante das recusas de se render e modificar sua mentalidade com relao ao celibato, s plulas anticoncepcionais, ao aborto, ao divrcio, eutansia, permissividade sexual, ordenao de mulheres Mas, por que est acontecendo tudo isto?

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A resposta do Papa
Algum poderia esperar diz Paulo VI que aps o Conclio, o sol teria voltado a brilhar na Histria da Igreja. Mas, ao contrrio, vieram dias de nuvens, tempestades, escurido, nova busca, incerteza. O Papa no tem dvida: o inimigo entrou maldosamente e est trabalhando seriamente. Este o demnio, a quem So Pedro se refere em sua Carta (1Pd 5,8-9). Ele acredita que o demnio quem est desvirtuando os verdadeiros frutos do Conclio, impedindo a Igreja de surgir com um hino de jbilo, aps haver se encontrado verdadeiramente. Foi dessa forma que o Papa Paulo VI se expressou sobre a crise da Igreja, no dia 29 de junho de 1972, por ocasio do nono aniversrio de sua coroao como Papa. Os jornalistas pareciam estar muito contentes (afinal, agora eles teriam assunto para criticar o Papa e a Igreja) e discutiam exaustivamente o pronunciamento de Paulo VI. Alguns pareciam atnitos sobre como Papa falou a respeito do demnio, e diziam que ele lanou a Igreja de volta para o Perodo da Idade Mdia, poca em que todos viam o diabo em todo o lugar. O Papa no ficou impressionado com a reao negativa dos jornalistas e, cinco meses mais tarde, ele falou novamente. No somente manteve firme suas convices anteriores como, e mais que isso, dedicou um catecismo inteiro sobre a presena ativa do demnio na Igreja, em sua audincia geral do dia 15 de novembro de 1972A. O Papa mantm claramente que uma das necessidades mais urgentes da Igreja hoje a de defender-se do demnio. Ele se refere ao demnio como uma fora ativa, um ser espiritual vivo que pervertido e que perverte aos outros. uma realidade terrvel, misteriosa e amedrontadora. Paulo VI se refere tambm a certas publicaes feitas por telogos1 que tentam liquidar o demnio por meio de seus argumentos, e diz que quem negar a existncia do demnio est contra os ensinamentos bblicos e eclesisticos. Isso tambm dito queles que sustentam de que o demnio to-somente uma personificao do mal, sem que tenha uma origem direta de Deus.

Ns sabemos ensina o Papa que este ser perturbador das trevas existe e que ele ainda est ativo com seu jeito velhaco e traioeiro; ele o inimigo oculto que semeia o erro e a desgraa na histria da humanidade. O demnio tambm agiu na vida de Cristo, muitas vezes tentando-O e fazendo o possvel para lev-lO a desobedecer ao Seu Pai. Jesus chamou-o de o prncipe deste mundo (Jo 12,31), tamanho o poder que ele tem sobre o homem.

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Um captulo que falta no Catecismo Catlico


O Papa termina seu discurso de uma maneira muito prtica.
Conclui que est faltando, na teologia e no catecismo, um captulo muito crucial sobre esta doutrina catlica. E isso diz respeito influncia do demnio na vida individual dos cristos, nas comunidades, na sociedade, nas naes, bem como na histria. O Papa lamenta o fato de, infelizmente, estar faltando este captulo. Isso tambm pode ser dito com relao pregao. Infelizmente, muitos pregadores se sentem como se fossem ultrapassados e de mente pequena se falarem ou fizerem pregaes a respeito do demnio. De fato, o Papa afirma que uma necessidade crucial da Igreja, falar sobre este assunto. O Cardeal Lion Joseph Suenens, que era Arcepispo de Malines, Bruxelas, no se constrange em declarar: Eu tambm me sinto desafiado, quando chego concluso que, no exerccio do meu ministrio pastoral, eu falhei ao no dar a nfase necessria realidade dos poderes do Maligno que esto agindo hoje no mundo, e necessidade da guerra espiritual dentro da qual j estamos vivendo.2 Eu atesto com veemncia as palavras do Cardeal Suenens. Devo admitir que, por certo perodo de tempo, o demnio no era um assunto presente nos meus ensinamentos, tanto em minhas pregaes como em meu trabalho pastoral. Sempre que algum me abordava e falava sobre o diabo raramente! eu costumava achar aquilo uma perda de tempo. Certos telogos holandeses e alemes haviam me influenciado e, mesmo sendo professor de Teologia Dogmtica no I.N.S.E.R.M. (Institutum Nationale Studiorum Ecclesiasticorum Religiosorum Melitensium), eu apresentava o demnio mais como uma personificao do mal do que um ser pessoal. Vrias pessoas comearam a me procurar, pedindo conselhos a respeito de assuntos que no me eram familiares, como lnguas, discernimento, profecia, carismas, cura, o demnio, etc. Este era um campo teolgico e pastoral novo para mim, embora eu tivesse lecionado Teologia Pastoral e Teolgica. Comecei a me interessar e, gradualmente, comecei meus estudos sobre a realidade do diabo. Comecei a participar de experincias, as quais eu era incapaz de definir. Ademais, o problema era que muitos me pediam orientao sobre este assunto. Se eu gostasse ou no, eu tinha que me interessar, e cada vez mais, ainda que as portas s quais eu batia, em busca da orientao que precisava, estivessem todas fechadas. Ningum era capaz de me explicar nada sobre o oculto, o Satanismo. A primeira vez que ouvi a palavra ouiga boardB, foi atravs de uma caixa de perguntas que organizei durante um exerccio espiritual que ministrava numa escola particular em 1978. Um adolescente me perguntou o que havia de errado em jogar ouiga board.

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Eu no tive resposta. No sabia nada sobre aquilo. Jamais poderia imaginar que o Senhor estava me preparando para me envolver com este tipo de trabalho pastoral. Ademais, no um tema interessante e, muitas vezes, o medo me esmagava. Passaram-se os anos at que, em 1987, eu tive a oportunidade de visitar Perugia, onde ajudei em vrias sesses de libertao do demnio. Essas sesses foram conduzidas pelo Prof. Tarcisio Mezzetti, que naquela poca liderava a Comunidade Magnificat, uma filial da Renovao do Esprito na Itlia. Aprendi muito e, acima de tudo, rezei muito por isto, a fim de que o Senhor me fortalecesse neste ministrio. Posso dizer que agora eu estou envolvido neste ministrio pastoral desde ento: 1987. No tem sido fcil. Tive que estudar e buscar conhecimento. Entretanto, a coisa mais terrvel aquela de no ser compreendido. Ademais, descobri que muitas pessoas zombavam de mim, mesmo entre meus colegas os padres. Hoje reconheo que isso foi (e talvez ainda seja) parte da batalha que o demnio utiliza contra aqueles que servem em tais ministrios. Esta tambm a experincia de muitos outros exorcistas com os quais tenho me encontrado. A falta de esperana foi e continuar sendo a principal arma do demnio contra aqueles que trabalham contra ele! s vezes, humoristicamente, eu acho que o Senhor quis me castigar quando Ele me colocou neste ministrio, pelos muitos anos em que praticamente no acreditava nisso. Eu queria tocar as coisas com as minhas prprias mos! Hoje em dia, quando algum se aproxima de mim e me diz: Eu no acredito no diabo, eu simplesmente sorrio diante dele. E silenciosamente rezo por ele, a fim de que no venha a ter a mesma experincia que tive, isto , a de me encontrar pessoalmente com ele! Porque, verdadeiramente: Eu no estaria exagerando ao reconhecer a realidade de que, infelizmente, eu o encontrei e o vi em muitas de suas vtimas. Hoje em dia, acredite-me ou no, eu no ligo mais nem fico assustado quando tenho que lidar com ele.

A experincia do Papa Leo XIII


Antes da Reforma Litrgica, quando os padres ainda celebravam a Missa em latim, ao final de cada Missa, ajoelhado diante do altar, o padre recitava a orao a

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So Miguel Arcanjo, pedindo proteo Igreja em sua batalha contra o demnio. Lamentavelmente, hoje j no se reza mais esta orao. Esta orao era chamada de A Orao do Papa Leo XIII. Mas, como o Papa teve a ideia de compor esta orao? Certa vez, o Papa, aps celebrar a Missa, participava como de costume de uma Missa em ao de graas, quando notaram que ele estava com o semblante estarrecido. Ele endireitou sua cabea e fixou seu olhar sobre algo que via exatamente acima da cabea do celebrante. Ele permaneceu olhando fixamente, sem piscar os olhos, com medo e atordoado, e seu rosto empalideceu. Algo estranho estava acontecendo. Quando finalmente se recomps, ele ficou de p e deu um murro firme no genuflexrio, aparentemente como um sinal de que ele havia tomado sua deciso final. E saiu apressadamente rumo ao seu gabinete. Seus familiares o seguiram aflitos e lhe perguntaram: Santo Padre, o que aconteceu contigo? O senhor no est bem? O senhor precisa de alguma coisa? Nada, nada, respondeu o Papa. Dentro de aproximadamente meia hora, ele chamou o Secretrio da Congregao para os Sacramentos, colocou em sua mo um pedao de papel e lhe pediu para publicar o seu contedo e envi-lo a todos os padres do mundo inteiro. O que continha naquele pedao de papel? Era a orao que todos os padres deveriam rezar junto com os fiis ao final da Missa, uma orao sria a So Miguel, juntamente com uma orao a Nossa Senhora, para lanar uma vez mais o demnio no abismo do inferno.3 A orao deveria ser rezada por todo o sacerdote, ajoelhado (algo no usual) durante a celebrao da Missa. A orao foi enviada a todos os bispos em 1886. O Cardeal Nasalli Rocca, em sua Carta Pastoral Lenten, publicada em Bologna, em 1946, afirmou: O prprio Leo XIII escreveu esta orao. A frase (os demnios) que rondam o mundo para levar almas a se perderem tem um significado histrico, como de fato fomos informados vrias vezes pelo secretrio particular, Mons. Rinaldo Angelo. O Papa Leo XIII teve verdadeiramente uma viso dos espritos malignos do inferno, que cresciam em nmero sobre Roma, a cidade eterna. A partir daquela experincia surgiu a orao que ele quis que toda a Igreja recitasse. Ele recitava esta orao com voz firme e forte; ns o ouvimos recit-la numerosas vezes no Vaticano. No s isso, mas ele prprio escreveu um exorcismo exclusivo, que encontramos hoje no Ritual Romano.4

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Ele recomendou que estes exorcismos sejam recitados com frequncia por bispos e padres em suas dioceses e parquias. Ele geralmente os recitava durante o dia.5 Repetimos que uma pena que esta orao no seja mais rezada, quando to indispensvel que tanto o clero como os leigos permaneam constantemente vigilantes com relao aos perigos que nos rodeiam. Concordamos com a sugesto de muitos de que esta orao a So Miguel Arcanjo, que era recitada diariamente pelo sacerdote depois da Salve Rainha (prescrita pelo Papa Pio IX) no final de cada Missa, seja recitada hoje, tanto durante a Liturgia das Horas como na Orao dos Fiis.6 de se notar que, pouco antes de o Papa Leo XIII ter essa viso do mundo demonaco, o mesmo Papa tinha publicado sua Encclica, na qual ele afirma: Desde ento, por causa do cime do demnio, a raa humana tem se apartado de Deus, a quem deve sua prpria existncia e as qualidades sobrenaturais que o homem possui. Agora as pessoas esto divididas, tornando-se inimigas umas das outras. Elas no param de brigar: umas em nome da verdade e da virtude, e outras em nome de tudo aquilo que contrrio verdade e virtude. tambm importante notar que Pio XI desejou que estas oraes mencionadas para o final de cada Missa fossem recitadas com uma inteno especial pela Rssia (discurso de 30 de junho de 1930). Por isso o Papa afirma: E assim, para que todos sejamos capazes de manter esta cruzada sem sofrimentos (aqui ele est se referindo cruzada de oraes a Deus pelo fim da perseguio religiosa na Rssia), estabelecemos que essas oraes que nosso predecessor o Papa Leo XIII ordenou que fossem recitadas pelos padres e pelos fiis aps a Missa, sejam rezadas por esta inteno especfica, isto , pela Rssia. Todos os bispos e o clero de cada diocese se encarregaro de informar s pessoas e a todos aqueles que participam da Missa, e eles se empenharo por fazer isso com frequncia.7 Pode-se por isso concluir que o interesse do Papa na verdadeira batalha contra Satans e seus aliados estava e ainda est em vigor.

A batalha de Joo Paulo II


Aquele que estiver com os Papas acima citados no poder excluir os ensinamentos do Papa Joo Paulo II sobre o diabo. Ele vai mais alm, falando de maneira ainda mais clara e mais direta que o prprio Papa Paulo VI. Por seis vezes consecutivas, o Papa, em suas audincias s quartas-feiras, trata do assunto sobre o diabo a partir de um ponto de vista catequtico.

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A estes, devemos acrescentar os ensinamentos dele numa peregrinao ao Santu rio de So Miguel Arcanjo, no Monte Gargano, no dia 24 de maio de 1987, e outro ensinamento sobre o diabo em 4 de setembro de 1988, por ocasio de sua jornada a Turim (Itlia). O demnio real hoje tambm mantm o Papa na gruta de So Miguel e ele est vivo e trabalha intensamente no mundo de hoje. O mal que h no mundo, o caos que est evidente na sociedade, a incoerncia do mundo, a confuso interior da qual o homem vtima no somente uma consequncia do pecado original, mas tambm o efeito da ao obscurecedora e destrutiva de Satans, deste enganador do equilbrio humano, tanto que So Paulo no pensa duas vezes em cham-lo de o deus deste mundo porque ele se manifesta como um ser velhaco que encanta e que obtm xito em penetrar no comportamento humano. Ademais, foi nessa mesma gruta onde se diz que So Miguel Arcanjo apareceu no dia 8 de maio no Monte Gargano, em Puglia (Itlia) e onde em 1216 tambm esteve So Francisco fazendo nela o Sinal da Cruz (TAU) mas no entrou por se sentir indigno que o Papa Joo Paulo II pronunciou o exorcismo: Vs, prncipe da milcia celeste, pelo poder que te foi dado por Deus, precipitai no inferno a Satans e os outros espritos malignos que rondam o mundo para destruir as almas. 8

Engano, numa conspirao do silncio


Enquanto o demnio est ocupado, agindo como um leo que tenta nos devorar, cristos distrados dificilmente percebem que esto em pleno campo de batalha. De fato, se voc ousa em falar do demnio, facilmente percebe que motivo de zombaria. J antes das bem conhecidas intervenes de Paulo VI, o Cardeal Gabriel-Marie Garrone lamentava sobre a conspirao do silncio a respeito do demnio. Hoje, dicilmente algum ousa falar. Reina uma conspirao do silncio sobre este argumento. E quem fala e quebra o silncio o faz para se exibir e tentar demonstrar a no existncia do demnio. A Igreja mantm uma convico a este respeito, a qual no pode ser rejeitada. Esta convico baseada nos contnuos ensinamentos da Igreja para os quais a Bblia a sua fonte principal. A existncia do demnio, sua natureza e sua ao uma arena misteriosa.

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A nica coisa sbia a este respeito aceit-la como um patrimnio da f, sem esperar saber mais alm daquilo que foi revelado nas Escrituras.9 E o Cardeal conclui: Quando voc nega a existncia e a ao do demnio, voc est oferecendo a ele o poder sobre voc.10 Alguns anos atrs, o Monsenhor Leon-Arthur Elchinger, bispo de Estrasburgo, falou de maneira enrgica sobre o demnio e sua existncia: Acreditar em Lcifer, no enganador, em Satans, na ao do esprito do mal entre ns, do diabo, do prncipe dos demnios, signica expor-se diante dos outros como um estpido, um simplrio, uma pessoa supersticiosa. Muito bem: No obstante isso tudo, eu acredito. Eu acredito em sua existncia, em sua inuncia sobre ns, em sua inteligncia sutil, em sua grande capacidade de se camuar, de se esconder, em sua arte de fazer ridicularizar, que fazem com que voc at acredite que ele no existe. Sim, eu acredito em sua presena entre ns, em seus xitos, mesmo se apenas nos grupos que se renem para lutar contra o colapso da sociedade e da prpria Igreja. Ele obtm xito em fazer com que essas pessoas se comprometam com atividades secundrias e s vezes at infantis, em argumentos inteis, em discusses fteis e, no entanto, ele continua a fazer seu jogo sem temer que possa ser incomodado.11 Eu tenho certeza de que uma das maiores vitrias do demnio a de que ele consegue se dissimular, consegue se disfarar, como se ele no existisse. O duro que so os prprios padres, s vezes at bispos, telogos e catequistas, que caem nesta armadilha pretensiosa. H certa trepidao que impede algum de falar sobre ele. Certa vez eu li sobre um proco que instruiu assim os seus catequistas: Vamos ser claros: no falem s crianas sobre o diabo. E isso por duas razes: Primeiro e acima de tudo, necessrio que elas no se sintam alarmadas. E, segundo, porque o diabo no existe. Um dos catequistas ficou zangado com o que ouviu e retrucou ao proco: Senhor vigrio, o diabo existe; quando algum toma conhecimento do quanto So Joo Maria Vianey, teve que combat-lo!! E o proco respondeu: Se pelo menos So Joo Maria Vianey no comesse tantas batatas quentes antes de dormir, ele no teria visto o diabo! Concordo que devemos ser muito cuidadosos para no criar medos e traumas nas crianas. Certas gravuras coloridas que fazem parte de nosso material catequtico no ajudam.

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Mas uma coisa quando falamos sobre mtodos de ensino e outra quando negamos a existncia de um captulo significativo da doutrina catlica, muito embora a centralidade de Cristo jamais deva ser deixada em segundo plano. Podemos compreender rapidamente por que Paulo VI mostrou-se preocupado com esse silncio e falou de maneira firme e enrgica, para que aqueles que evangelizam no omitam essa realidade. Como algum pode combater o inimigo, quando sequer sabe que ele existe?! Podemos tambm compreender por que Joo Paulo II disse aos jovens: No tenham receio de chamar o protagonista do mal por seu prprio nome: O demnio.12 Corretamente Gide, o filsofo, afirma que a principal trapaa sutil do demnio a de se dissimular, de disfarar-se, fazendo-nos acreditar que ele no existe, porque ningum consegue servi-lo melhor do que quando o ignora.13

Por que voc tem medo de acreditar?


A era na qual estamos vivendo uma era em que se tem medo de acreditar no demnio e, no entanto, falamos sobre ele como se fosse algo da moda faz-lo. Os motivos so muitos. Alguns falam dele para negar sua existncia. Como afirmamos anteriormente, podemos encontrar entre estes certos telogos como Haag, Kasper, Franzoni e outros que aps o Conclio comearam a duvidar daquilo que a Igreja, por dois mil anos, sempre acreditou. Depois, existem aqueles que falam sobre o demnio com um medo enorme. Estes esto no outro extremo. Eles veem o demnio em tudo e em todos. Eles consideram o demnio como o culpado por tudo o que acontece. Em Malta, quando as coisas do errado, h um ditado que diz: Desta vez faltou leite para o diabo! Depois, encontramos outros que falam dele com entusiasmo. Estes, por razes pessoais e, sendo fortemente enganados, acabam adorando-o e trabalhando de mos dadas com ele, para o reinado dele nesta terra. Estes so os satanistas. Muitos outros preferem no falar a respeito, no somente porque lhes falta um ensinamento sadio sobre o demnio, mas tambm porque no se interessam. A convico deles a de que tais temas eram mais relevantes na Idade Mdia do que em nossa era, a era das conquistas espaciais e dos computadores.14 Nosso desejo o de evitar todos os extremos. Por um lado, no queremos perceber o diabo em tudo.

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E, por outro, no queremos ser to ingnuos a ponto de consider-lo apenas como um fantasma em nossas mentes. No queremos cair na armadilha de suas tticas. A ttica que ele sempre empregou e a qual ele ainda utiliza disse Joo Paulo II aos jovens aquela de se disfarar de uma maneira especca que o mal, disperso por ele mesmo, expande-se com a ajuda do prprio homem, atravs dos sistemas e dos relacionamentos entre os seres humanos, atravs das classes..., a m de que o pecado, tornando-se mais estrutural, pois talvez no consigamos mais identic-lo como sendo um pecado pessoal. E desta forma o homem se sente livre para pecar, enquanto que, simultaneamente, ele estar mergulhando no pecado.15 Como veremos mais adiante, o demnio sabe que perdeu a batalha e que, portanto, ele um perdedor, um derrotado. Ele sabe que a batalha que empreende no lhe trar a vitria final, mas tenta se vingar o tanto quanto possvel dos filhos de Deus, libertados por Jesus atravs de Seu prprio Sangue. Para chegar a este ponto, ele coloca no corao do homem: Ou uma preocupao excessiva por suas aes, provocando assim no homem um sentimento de medo excessivo dele; Ou um ceticismo sem propores sobre sua prpria existncia, abrindo assim as portas para uma ao destrutiva e sutil. Por estes ltimos dois mil anos, a crena no demnio foi a um extremo. O demnio ocupava um lugar de destaque na mente de muitos e, vrios acontecimentos, que hoje reconhecemos como de causas naturais, foram considerados como sendo feitos atribudos ao diabo. Por exemplo, podemos mencionar as tempestades, os terremotos e outros desastres naturais. Pode-se encontrar a imagem dele esculpida em detalhes de pedra ou madeira nas portas de Igrejas, bem como em suas fachadas internas ou externas. Eu imagino que isso era feito para relembrar constantemente aos cristos sobre o inimigo, a fim de que estes tentassem evit-lo e combat-lo. O demnio e seus comparsas assustaram a muitos, porque havia uma crena de que eles poderiam atormentar homens e mulheres, s vezes at transformando seres humanos em criaturas repugnantes. O demnio era identificado como o senhor dos abismos.

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De qualquer maneira: era todo um conjunto de crenas e supersties. O maior medo foi sempre o de ficar possudo pelo diabo e tornar-se um ser diablico. Por causa disso, muitos colocavam um chifre em suas casas ou usavam amuletos para se protegerem da dominao do diabo. De qualquer maneira, nossos pais viveram com medo do demnio, e eles o consideravam o responsvel por muitas doenas, tais como a epilepsia, a asma, as doenas dos olhos, a hidropisia (barriga dgua), etc. Para muitos, estes eram sinais do demnio no homem. Tudo o que o homem no conseguia compreender ou explicar como sendo de causas naturais era considerado como ao do demnio. Bruxas e mgicos eram queimados vivos e, mais que uma vez, esse tambm foi o destino de muitos inocentes, tamanhos eram o medo e as supersties. Gradualmente o homem passou a ser mais analtico e mais crtico com relao s suas crenas, mais cientfico e menos apreensivo com relao ao que hoje denominamos de paranormal. Em reao a isso, muitos comearam a se desfazer de tudo, inclusive da prpria ideia do demnio como pessoa. Por isso, Satans tornou-se para muitos uma palavra sem sentido, uma superstio, uma criatura imaginria, um terror do passado. No pensamento moderno no h lugar para o demnio! O demnio, como pessoa, fracassou em encontrar seu lugar na era da psicologia, dos testes em tubos de ensaios, na era do computador! O homem agora ficou sbio demais sobre como diagnosticar doenas fsicas bem como psquicas, e por isso o demnio no pode mais ser levado a srio! O demnio passou a ser mostrado de maneira mais cnica, com chifres, com rabo em forma de seta, com um garfo grande nas mos e com o rosto todo enrugado. Seguramente, ningum poderia manter suas convices com relao a um diabo assim. As prprias bruxas esto sendo consideradas como figuras cmicas. De qualquer modo, o diabo tornou-se uma piada. Ele se tornou uma figura sem sentido, que tem suas razes somente na Era Obscurantista. Aquelas gravuras que so vistas em muitos quartos na Ilha de Malta, que mostram uma moa sendo levada pelo diabo ao inferno, so simplesmente quadros que no aterrorizam mais a ningum, so nada mais que quadros, que fazem as pessoas rirem. No entanto, verdade que o demnio no existe?

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Pode-se notar que, apesar de tudo, nestes ltimos tempos, o homem se resumiu refletindo sobre se a humanidade no foi de um extremo ao outro. Muitos buscam respostas para muitas perguntas com relao ao mal que nos rodeia, perguntas estas que nem sempre so fceis de serem respondidas com nossa mente limitada. Estamos vivendo a experincia de uma situao estranha: Enquanto fazemos progressos gigantescos em economia, em medicina, em psicologia, em tecnologia, em experincias espaciais e assim por diante, mesmo com isso tudo, no nos sentimos felizes, e as situaes sociais e polticas em muitos lugares esto ainda piores que antes. O que est acontecendo? Quem est causando isso tudo? Quem est nos fazendo perder os valores do passado? Quem est confundindo tudo de novo? Paulo VI foi corajoso o suficiente ao perguntar se certos sinais no nos permitem identificar a real, mas oculta presena dos poderes satnicos. Uma resposta delicada e precria. Certamente a resposta, especialmente em casos especficos, tais como: Houve uma fora satnica por trs do nazismo? Por trs do comunismo? H uma fora satnica do consumismo de hoje em dia? No fcil. Embora os sinais do demnio paream evidentes, no obstante isso tudo, devemos responder com critrio absoluto, como alerta Tertuliano.16 Paulo VI nos apresenta a orientao para um discernimento sadio. Ele afirma: Algum poder supor que existe a ao do demnio quando se percebe a renncia de Deus de uma maneira radical, sutil e absurda; ou ainda quando a mentira reina com poder, sobre a verdade evidente; ou ainda quando o amor apagado atravs de um egosmo frio e cruel; ou ainda quando o nome de Jesus desafiado por um dio claro e selvagem (cf. 1Cor 16,22-23; 12,3); ou ainda quando o esprito do Evangelho mistificado e forjado; ou ainda quando se cr que o desespero a ltima palavra, e assim por diante.17 Palavras de ouro, que nos permitem abrir bem os nossos olhos.

O diabo transformou-se num negcio?


Nestes ltimos anos o diabo tambm comeou a atrair a tantos, principalmente medida em que se transformou num meio de se ganhar dinheiro. Uma propaganda poderosa tem sido feita atravs de livros e filmes populares, tais como O Exorcista e O Beb de Rosemary. Em Hollywood, temas referentes ao demnio, ao ocultismo e a prticas contrrias f crist tornaram-se grande negcio.

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Quando algum l tais livros ou assiste a filmes desta categoria, nem preciso dizer que se levanta de sua cadeira agitado, com medo, mas... sem esperana e, acima de tudo, desconcertado. Talvez algum passe a acreditar nisso, mas isso no algo saudvel. O fato de falarmos sobre a Guerra poder assustar aos ouvintes sobre as mortes que acontecem, mas no nos d o poder de lutarmos contra ela; do contrrio, teramos dado um passo a mais na direo da nossa prpria destruio. um erro quando a mdia apresenta o demnio como O Poderoso sem dar destaque a Cristo, o verdadeiro Conquistador, que derrotou o diabo. A isto acrescenta-se a msica satnica, que hoje se transformou numa tendncia para muitos grupos, e que est resultando numa devastao total entre os jovens. Parece que agradvel ao homem incitar o medo nos outros, como diz So Lucas: Os homens definharo em medo (Lc 21,26).

Fantasia ou realidade?
O Cardeal Suenens observa que hoje em dia os cristos sentem desconforto em acreditar que o demnio existe como pessoa. Muitos temem falar sobre ele porque acham que depois podero ser vistos como pessoas que aceitam a imagem popular que gira em torno dele, esquecendo-se dos progressos da cincia.18 Michael Green faz uma considerao importante. Ele observa que as maiores dvidas com relao ao demnio so encontradas nas naes crists. onde a vitria de Cristo sobre o demnio conhecida e celebrada com jbilo que as dvidas aparecem. Para o demnio algo excitante ver que so os prprios filhos remidos pelo Sangue de Jesus que duvidam da vitria. aqui onde ele prprio deixa as mentes perplexas. A batalha dele , principalmente, contra os cristos. E, de fato, so estes os que duvidam da existncia dele. Em naes no-crists, estas dvidas so inexistentes. L todos tm certeza de que o demnio existe verdadeiramente, e que ele espalha as sementes do erro e do mal. Por exemplo, nas religies animistas, as pessoas no tm dvida alguma a respeito do Inimigo. Ali o demnio conhecido, temido e muitas vezes ele adorado tambm. A falta de crena no demnio est se tornando uma caracterstica principal na cristandade materialista do ocidente.19

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E, muito estranhamente, podemos com frequncia encontrar o auge dessa falta de crena em nossos prprios seminrios. Em cursos filosfico-teolgicos ministrados ao longo de alguns anos, os telogos falam muito pouco sobre o diabo e, quando o fazem, incutem dvidas sobre sua existncia nas mentes dos alunos. E quando isso no negado, a batalha dele contra ns, suas tticas e a maneira com que temos que reagir sequer so mencionadas.20 Quando o Senhor me confiou este ministrio, eu me vi em grande dificuldade, pois no tinha uma viso muito clara a respeito deste assunto. E isso aconteceu depois que eu havia estudado teologia; eu era diplomado em teologia e estive lecionando teologia por mais de vinte anos! Chegou o momento. uma necessidade urgente que este assunto faa parte do programa de ensino em nossos seminrios, nos cursos superiores de nossas universidades, bem como nos cursos que so ministrados aos leigos. algo sem sentido o fato de sermos enviados a um campo de batalha sem sabermos quem nosso inimigo e nem as tticas usadas por ele. Este o motivo pelo qual houve um clima festivo por parte de bispos, padres, catequistas e todos aqueles que participam ativamente da evangelizao, quando este tema passou a receber a devida importncia. O diabo uma mera fantasia ou uma realidade? Eu pergunto quem, se no o prprio demnio, poderia ter penetrado na mente dos nazistas para tirarem a vida de mais de seis milhes de pessoas, num acesso de fria animal para aniquilar com a raa dos judeus? Como algum poderia definir, sem qualquer influncia satnica, as atrocidades que ocorreram em Belsen e em Auschwitz, onde milhares e milhares de pessoas foram trancadas e mortas em cmaras de gs? Como algum pode explicar que um pai mata barbaramente a sangue-frio um de seus filhos e em seguida declara: Eu no sei o que me impeliu a fazer isto? Como possvel que um homem entre no banheiro e l corte a garganta de sua esposa, sem que faamos referncia ao destruidora do demnio entre ns? Talvez, para muitos, estes argumentos possam parecer infantis. Bem: por isso vamos observar a Palavra de Deus e vermos o que ela nos fala sobre o diabo.

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Notas
A. B.

Vide Apndice. Ouiga board: Trata-se de um jogo. Um jogo muito perigoso envolvendo troca de mensagens com os espritos. So escritas letras e nmeros numa prancha. Depois, coloca-se um copo ou uma moeda no meio e, se os espritos estiverem sendo contatados, ento o copo ou a moeda se move sobre os nmeros ou letras para dar uma mensagem. Ouiga deriva do francs oui , que signica sim. Este jogo, portanto, pode ser chamado de: sim, aos espritos.

1.

Aqui o Papa est se referindo principalmente ao telogo Herbert Haag, Professor de Teologia da Universidade de Tubingen. Seu primeiro livro Abschied vom Teufel, foi publicado em 1969. Em 1971, a Congregao para a Doutrina da F publicou um preceito (9 de junho de 1971) fazendo referncia s ideias erradas de Haag. Haag publicou outro livro sobre o assunto, intitulado Teufelsglaube, em 1974. Em 1978, em colaborao com K. W. Elliger, o professor H. Haag publicou o terceiro volume, sempre na mesma linha, chamado Vor dem Bosen ratlos? Outros telogos e autores de quem falaremos mais tarde seguiram as ideias de Haag. SUENENS, Card. Leon-Joseph: Renewal and the Powers of Darkness (Darton, Longman and Todd, Londres 1983), p. 115.

2.

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Veja a reviso Ephemerides Liturgicae de 1955, pp. 58-59. Veja a edio de 1954 tit. XII & III, p. 863 e seguintes. Veja a reviso Settimana del Clero, de 30 de maro de 1947. Veja HUBER, Georges: Vattene via Satana (Lib.Ed.Vaticana 1993), p. 22. Veja a reviso Civilta Cattolica 1930, vol. III. Veja o jornal Avvenire de 26 May 1987, p. 11. Que faut-il croire? (Desclee e Cie, 1967), p. 11. Op. cit., p. 19. Veja GARRONE, Gabriel-Marie: Le retour de Ponce-Pilate (Ed. Fayard, 1975), pp. 216-218. Letter to World Youth, 31 de maro de 1985. Veja G. BERNANOS: Satan singe de Dieu quoted by BONANNO. G.: Bernanos e Il Mistero del Male (Palermo, 1981), p. 46. Veja Frei Elias Vella OFMConv: O diabo e o Exorcismo (Palavra & Prece Editora, 2004), p. 11. Veja Letter to World Youth, 31 de maro de 1985. Veja Apologia 23. Discurso de 15 novembro de 1972. SUENENS: Renouveau et puissances des tenebres. Document de Maniles 4. Les cahiers de renouveau, 1982, p. 10. GREEN, Michael: I believe in Satans Downfall (Hodder & Stoughton, Londres, 1989), pp. 17-18. SUENENS, Op.cit., p. 10.

10. 11. 12. 13.

14. 15.

16. 17. 18.

19. 20.

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