Pilatos e Ns, Culpados da Morte do Salvador

N. 1648 Sermo pregado na manh de 5 de maro de 1882, Por Charles Haddon Spurgeon, No Tabernculo Metropolitano, Newington, Londres
Ento Pilatos, vendo que nada aproveitava, antes o tumulto crescia, tomando gua, lavou as mos diante da multido, dizendo: Estou inocente do sangue deste justo. Considerai isso. E, respondendo todo o povo, disse: O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos. Mateus 27:24-25 A crucificao de Cristo marcou a altura do pecado cometido por nossa raa. Em Sua morte encontramos todos os pecados da humanidade unidos em uma conspirao execrvel. A inveja, o orgulho e o dio esto l, juntamente com a ambio, a falsidade, e a blasfmia, todos vidos por projetar-se na crueldade, vingana e homicdio. O diabo agitou as iniquidades de todos ns em torno da semente da mulher: todas essas iniquidades circundaram ao Senhor, sim, o rodearam como abelhas. Todas as maldades dos coraes humanos de todas as pocas marcaram encontro ao redor da cruz: assim como todos os rios vo para o mar, e como todas as nuvens se descarregam sobre a terra, assim se congregaram todos os crimes do homem para causar a morte do Filho de Deus. Foi como se o inferno tivesse enviado uma convocao, e todas as vrias formas de pecado tivessem chegado a tropel - legio ps legio apertaram o passo batalha. Assim como os abutres se precipitam sobre a carnia, assim correram os bandos de pecados para converter o Senhor em sua presa. E uma vez congregadas as tropas de pecados, consumaram o crime mais atroz que o sol jamais havia presenciado. Mos inquas crucificaram e mataram o Salvador do mundo. Acabamos de cantar dois hinos em que assumimos nossa poro de culpa pela morte de nosso Senhor. Cantamos Oh, os agudos tormentos de extrema dor Que suportou meu amado Redentor, Quando chicotes nodosos e grossos espinhos

Dilaceraram Seu corpo sagrado. Mas em vo acuso Aos chicotes nodosos e aos grossos espinhos; Em vo culpo aos soldados romanos, E aos mais desprezveis judeus. Vocs, meus pecados, meus cruis pecados, Foram Seus principais carrascos; Cada um de meus crimes se converteu em um cravo, E minha incredulidade veio a ser a lana. E logo, com o mesmo esprito, cheios de tristeza fizemos uma pergunta, e cantamos uma resposta penitencial "Meu Jesus, quem com cuspe vil Profanou Teu santo rosto? Oh, quem com um flagelo implacvel Fez brotar Teu precioso sangue? Fui eu, que tenho sido muito ingrato Mas, Jesus, tem misericrdia de mim! Oh, Senhor meu, tem piedade de mim e Perdoa-me, Por Tua doce misericrdia! " Talvez alguns de vocs no compreendam bem o que acabaram de cantar; mas alguns de ns nos declaramos culpados, de maneira sincera e consciente, da morte de nosso Senhor Jesus Cristo. Ns sabemos que Ele no somente sofreu para apagar nossas transgresses, mas tambm por causa de nossas iniquidades. Isto no muito claro para muitos de vocs; e no lhes peo que finjam que entenderam. No podem entender porque tm algo a ver com a morte de Jesus, e por isso no so conduzidos ao arrependimento quando falamos desse tema; certamente imitam o exemplo de Pilatos em nosso texto, quando tomou a gua e lavou suas mos diante da multido, dizendo: Inocente sou do sangue deste justo. O propsito do nosso sermo ser despertar conscincias adormecidas. Sem nos metermos em perguntas metafsicas relativas a se Pilatos teve ou no real participao na ao particular pela qual morreu Jesus, vou mostrarlhes que de muitas maneiras, os homens cometem na prtica um crime

semelhante, e assim demonstrarei, que tm disposies similares queles antigos assassinos de Cristo. Ainda que repudiem a crucificao, a repetem, se no na forma, no esprito. Ainda que Jesus no esteja aqui em carne e osso, contudo, a causa da santidade e da verdade e de Seu divino Esprito ainda esto em nosso meio. E os homens reagem diante do reino de Cristo, que est estabelecido entre eles, da mesma maneira que os judeus e os romanos agiram contra o Deus encarnado. certo que nem todos os homens so igualmente Seus inimigos empedernidos, pois o Senhor falou de alguns que maior pecado tem; e poucos so to culpados como Judas o traidor, esse filho da perdio; mas no importando a razo, a rejeio a Cristo um grave pecado, e vocs sero uma grandiosa bno evanglica se arrependem-se dele maneira do profeta que disse: E olharo para mim, a quem traspassaram; e prante lo-o sobre ele, como quem pranteia pelo filho unignito; Agora falarei sobre a histria da apresentao de nosso Senhor diante de Pilatos, desde o momento em que foi enviado a Herodes at o tempo em que foi entregue aos judeus para que fosse crucificado, e vou tentar expor, mediante esta narrao, vrias formas na quais os homens matam a Cristo virtualmente, e por tanto, se tornam participantes da antiga transgresso que foi perpetrada em Jerusalm. I. Primeiro, h alguns indivduos (e so os que cometem o mais grave pecado) que so MANIFESTOS E DETERMINADOS OPONENTES DO SENHOR JESUS. Estes so homens que esto representados pelos principais sacerdotes e os ancios do povo judeu, que desde muito tempo pediam o sangue do Salvador, porque no podiam suportar Seus ensinamentos. Nenhuma outra coisa os satisfaria alm de sua eliminao da terra, pois Ele era um protesto vivo contra seus perversos atos. Eles o odiavam porque por causa de Sua luz, suas vidas depravadas eram censuradas. Estes foram os verdadeiros assassinos de Cristo, que se gloriavam em sua vergonha e desafiavam o castigo que mereciam, gritando: O seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos. Todavia temos em nosso meio, pessoas que no podem suportar o ensino de nosso Senhor Jesus. A simples meno de Seu nome excita suas piores paixes; se enfurecem com sua simples meno. Oh, as coisas atrozes que alguns tm dito recentemente sobre o Cristo de Deus. Desconhecem a cautela quando se trata de insult-lo. Se algum mais houvesse sido caluniado como ele foi, a sociedade no teria tolerado essas lnguas detestveis. As acusaes contra Jeov e Seu Filho pareceriam deliciosas guloseimas para os blasfemos modernos, guloseimas para comer com

avidez. Minha carne se estremece quando penso nos duros comentrios que os mpios articulam contra Ele, que no dia de Sua humilhao suportou contra Si uma inarrvel oposio dos pecados. Estas calnias eram visivelmente absurdas e deveriam ter sido descartadas com o maior desprezo, se no fosse pela culpa dos homens; pois mediante estas expresses vemos que veneno de serpente h debaixo de seus lbios; sua boca est cheia de maldio e de amargura. No tratam da mesma maneira aos heris de guerra, aos filsofos da antiguidade, nem sequer aos notrios flagelos da raa humana; a todos estes lhes concedem alguma benevolncia, e muitas vezes lhes rendem homenagens questionveis; mas quando se trata da pessoa e da vida de nosso bendito Senhor, a benevolncia e a honestidade so descartadas; a menor inteno de entend-lo rejeitada, e Ele e os Seus so alvo de ridculo, de deturpao e de falsidade. Lhes concedem os mais grosseiros eptetos, do a pior interpretao s Suas palavras, deturpam Suas aes e lhe atribuem motivos que lhe eram completamente estranhos. E esses homens se encontram no nosso meio, reclamando o direito de serem ouvidos. Em todos os tempos sempre houve incrdulos e escarnecedores de Jesus; Mas em nossa poca a humanidade usa uma linguagem mais imunda que usualmente. Antes, a incredulidade era filosfica e precavida, e encontramos grandes nomes em suas listas; mas agora seus advogados mais vociferadores, so fanfarres maneira de Tom Paine[1], homens que parecem deleitar-se ferindo os sentimentos das pessoas piedosas e esmagando qualquer coisa sagrada debaixo de seus ps. Estes so os verdadeiros seguidores dos homens cujas bocas rugiam Crucifica -o, crucifica-o! No podem suportar que Jesus seja recordado e muito menos reverenciado. Eles argumentam ser liberais, e ter um corao aberto para todas as religies; mas seu desprezo pela f em Jesus, que desconhece qualquer mitigao, manifestado em toda ocasio possvel, evidenciando que o esprito de perseguio arde dentro deles. intil que estes indivduos digam que no crucificariam a Cristo, pois o crucificam at onde seu poder os permite, por seus comentrios blasfemos contra Ele. Certo nmero deles concentra seu ataque contra a autoridade real e o poder reinante do Senhor Jesus. Exclamam contra Ele porque se atribui uma soberania universal. Eles no objetam tanto o cristianismo como um dos vrios credos; mas no querem saber nada dele quando reclama ser o credo supremo. O Senado romano estava disposto a incorporar Jesus ao Panteo[2], em meio de outros deuses, mas quando se deram conta que o Cristo exigia uma adorao exclusiva, lhe negaram um lugar no crculo de

adorao. Como o Evangelho afirma ser verdadeiro, e julga que os outros sistemas so falsos, de imediato provoca a oposio da escola liberal. H homens hoje em nosso meio que dizem: sim, h algo bom no cristianismo como tambm o h no budismo. Ultimamente as pessoas tm se acarinhado maravilhosamente com este precioso budismo; qualquer dolo seria aceitvel para os homens contanto que lhes permitisse desfazer-se do Deus vivo. No gostam de um Cristo que deve ser tudo ou nada para eles. Quando Ele diz que exterminar totalmente com os dolos, e que quebrantar a Seus inimigos com vara de ferro, lhe viram as costas, pois so claramente inimigos de Jesus Cristo se Ele entronizado como Senhor de tudo. E temos a outros indivduos de um molde mais brando que, apesar disso se agregam a este grupo, pois sua oposio a Deidade de Cristo. Estes de fato afirmam: Ns temo suma lei, e segundo nossa lei deve morrer, porque se fez a Si mesmo Filho de Deus. Se indignam diante das doutrinas que os cristos pregam sobre seu Deus e Salvador. Eles, quando muito, aceitaro que Cristo o melhor dos homens, o mais nobre dos profetas, quase semelhante Deidade, possivelmente um delegado de Deus, mas no se movero de l. No lhes parece que Todos honrem ao Filho como honram ao Pai. Se Jesus pregado como Deus verdadeiro do Deus verdadeiro, de imediato os escutamos gritando: Fora, fora! Quando proclamamos a Jesus como Rei sobre Sio, o santo monte de Deus, e dizemos dele Teu trono, oh Deus, eterno e para sempre, eles se recusam a inclinar -se diante de Sua majestade divina. Na medida de suas possibilidades, destroem a divindade de Cristo e o reduzem a um simples ser humano. Como podem essas pessoas culpar aos judeus e aos romanos? Aqueles causaram a morte de Sua humanidade, mas estes quiseram destruir Sua Deidade. Por acaso sua culpa no igualmente grave? Eu acuso a todos os que negam a Deidade de nosso Senhor, de serem seus assassinos, na medida do possvel; pois eles atacam a Sua natureza mais nobre acometendo Seu poder divino e Sua Deidade. Que o Esprito de Deus nos acompanhe aqui para convenc-los de seu erro e os conduza a adorar a Jesus, que exaltado pela destra de Deus. Devo apresentar mui claramente a acusao em nome de Deus e da verdade. Os opositores declarados de Cristo, se estivessem vivos nos dias de Sua carne, teriam desejado que lhe tirassem a vida, pois, no que a eles concerne, Ele est morto para eles em Seu verdadeiro carter, ou esto fazendo o mais que possam segundo sua prpria conscincia e influenciando na conscincia de outros, para varr-lo da existncia. Se eles disseram que no haviam matado literalmente a Jesus na cruz, eu digo que o esto fazendo morrer de uma maneira que o rebaixe ainda mais, ou seja, a destruio de

toda Sua influncia na mente dos homens. Desprezando Sua expiao pelo meio do qual Ele reconcilia aos homens com Deus, voltando os coraes dos homens contra Ele e influenciando-os para que rejeitem Sua salvao, estes homens fazem todo o possvel para roubar-lhe a alegria que estava posta diante Dele, pelo qual sofreu a cruz, menosprezando o oprbrio. Por acaso isto no nada? Matem-me se querem, pois eu viverei quando estiver morto pelas palavras que falei: mas consideraria um crime pior, que vocs tirassem das mentes dos homens tudo o que ensinei, e que jogassem fora todo o bem que procurei fazer. E se isto assim com um simples mortal, muito mais o tratando-se de Jesus: tirar Sua vida sobre uma cruz, comparativamente menor que quando se declara: no seremos influenciados por Ele, nem cremos nEle como Salvador e Deus, e na medida de nosso poder, vamos impedir que outros creiam nEle. Que propsito to execrvel para a vida de um homem, quo horrvel fama para ser buscada por algum: querer erradicar o Evangelho de Jesus. Terrvel ser o castigo deste pecado. Oh, opositor de Jesus, em lugar de ser menos culpado que os judeus do tempo de nosso Senhor, voc inclusive mais culpado. Voc no est tirando a vida dEle de uma forma, mas a est tirando de outra, e o crime com o mesmo esprito. Meu Senhor cravado em uma cruz mstica por suas cruis palavras; vejo diante dos meus olhos um Calvrio onde o Senhor Jesus crucificado outra vez, e exposto vergonha pblica pelos infiis sarcasmos e cticas insinuaes; O vejo escarnecido e reduzido a nada por aqueles que negam Sua Deidade e recusam-se a crer em Seu sacrifcio. Basta disso! Que a conscincia esteja presente aqui, e que o Esprito de Deus esteja presente tambm, para que os homens no se atrevam a lavar-se as mos em inocncia, se foram antagonistas pblicos de Jesus e se todavia ainda o so. Oh, que se voltassem para Ele, e se convertessem em Seus discpulos. Suas formosuras so tais que podem cativar a qualquer corao honesto: Seu ensino to ternamente razovel, to cheio de doura de luz, que surpreendente que os homens no o recebam com alegria. Sua cruz nica: um Ser sofrendo que entrega Seu sangue, carregando com ofensas que no eram Suas, para que Seus prprios inimigos vivam! O conceito to estranho que nunca teria podido originar-se na mente egosta de homem cado. Por sua prpria reao, ele mesmo d testemunho disto. Ai daqueles que lutam contra esta verdade, pois lhes custar muito caro. O que cair sobre esta pedra ser quebrantado; e sobre quem ela cair, a esmiuar. Olhem o que aconteceu ao povo judeu: eles mesmos foram crucificados por Tito em to grande nmero que j no encontravam lenha suficiente para sua execuo[3]. Jerusalm destruda a consequncia de Jesus crucificado. Tenham cuidado, vocs que lutam contra Ele, pois o Pai onipotente

participar na rixa, e todas as foras da criao e da providncia estaro debaixo de Suas ordens, para travar combate a favor da verdade e da justia. O Nazareno triunfou e triunfar at o fim, quando ponha todos Seus inimigos debaixo de Seus ps. Oh, vocs que O odeiam, sejam sbios oportunamente, e ponham fim a esta luta sem esperanas, na que vocs lutam principalmente contra suas prprias almas. II. Espero que no haja muitas pessoas aqui a quem se aplique esta primeira parte do sermo; vamos prosseguir com o segundo ponto. A conscincia de Pilatos o remordia e desejava ansiosamente no condenar Jesus morte. Contudo, no via como podia evitar isso, em vista de que os judeus o ameaaram com acus-lo de falta de lealdade a Csar, e esse Csar era a sombra do tirano Tibrio, que era implacvel em sua fria. Depois de enviar seu prisioneiro a Herodes, descobre que no tem escape por essa via, portanto se aferra a uma segunda esperana. Diz multido que a tradio da festa requer que se solte um prisioneiro, o que eles quisessem. Pilatos espera que escolham a Jesus de Nazar. Na verdade era uma esperana v! Por casualidade havia outro Jesus na priso nesse momento, digamos, Jesus Barrabs, que era um assassino, e alm do mais, era culpado tanto de sedio como de roubo. Pilatos rene os dois, e deixa que os judeus elejam. Seria um quadro impressionante se fosse assim na realidade, como sugere um autor da Vida de Cristo, que Pilatos efetivamente enfrentou os dois indivduos diante da multido. Vejam ali o assassino de rosto moreno e feroz, de olhar ameaador, com todas as marcas de fria e de dio em sua cara, o homem surpreendido em flagrante, acostumado ao sangue, um bandido cuja especfica profisso era a contenda! Ali est como um lobo, e junto a ele colocado o manso Cordeiro de Deus. Olhem Seu rosto e vero tudo o que bom, terno, benevolente e herico. As encarnaes do dio e do amor esto diante deles; e Pilatos deixa que multido decida. Sem duvidar por nenhum momento, eles gritam: Este no, mas Barrabs. E Barrabs era ladro. O assassino libertado, e Jesus, o inocente, fica para morrer. Nisto terei que incriminar a uma segunda classe de homens: NO RELATIVO A SUA ELEIO. Muitos de ns, pela graa divina, elegemos a Jesus para que seja nosso Salvador, Rei, e Senhor. a base da nossa esperana eterna, e o manancial de nosso gozo presente: elegemos a Cristo para que seja o guia e o lder de nossas vidas, e no nos envergonhamos da eleio. Foi feita deliberada e solenemente, e a renovamos dia aps dia "O alto cu que ouviu o juramento solene, Esse voto renovado diariamente ,

At que nos inclinemos na ltima hora de vida E abenoemos na morte um lao to amado. " Temo que alguns de vocs no elegeram a Cristo; mas, o que vocs tm eleito? Permitam-me mencionar dois ou trs objetos da eleio humana, dignos de identificar-se com o Barrabs dos tempos antigos. Muitos tm eleito a concupiscncia para que seja seu deleite: no pintarei este monstro repugnante; no tenho as cores para faz-lo. uma coisa asquerosa e bestial: a face da modstia se ruboriza diante da simples meno. Contudo, pelos prazeres desenfreados, Cristo descartado. Pela mulher estranha muitos homens desperdiaram suas almas, e elegeram a infmia em lugar da glria. Desculpo pela metade aos judeus que escolheram Barrabs, quando vejo um homem obedecendo s concupiscncias da carne em lugar de obedecer a Cristo; contudo, provavelmente estou dirigindo-me a indivduos que se entregam secretamente a suas paixes mais baixas, e, portanto no se animam a converterem-se em cristos decididos. Eles sabem que no podem ser seguidores de Cristo e ainda assim se entregarem lascvia e fornicao, portanto, por este vil desenfreio, no se aferram a Jesus. Frequentemente me encontro com pessoas que elegeram outro Barrabs em lugar de Jesus. Tomando emprestado um termo do paganismo, o chamarei de Baco. A bebida o demnio que escraviza a milhes. um vcio que degrada aos homens, que deforma a imagem de Deus neles. Na realidade insultamos as bestas quando dizemos que um bbado afunda ao nvel das bestas, pois o gado nunca chega to baixo como o bbado. Ai, conheci homens, ai, e mulheres tambm, que tem escutado o Evangelho, e em certa medida tem sentido seu poder, e contudo, por este pecado tem vendido suas almas e tem renunciado a seu Salvador. Nenhum bbado tem a vida eterna morando nele; e, falando claramente, h cristos que professam a f, que merecem ser designados como bbados. Digo que preferem o demnio da bebida ao santo Senhor Jesus. Vocs condenam aos judeus por eleger a Barrabs: onde encontraro um advogado que os defenda quando elegem a bebedeira? Se foi pecaminoso que eles elegessem a um assassino, que ser para vocs que elejam a este vcio maldito, que assassina a centenas de milhares de pessoas? Oh, este vcio nacional nosso, o vcio que converte esta nao em um refro e um provrbio entre as naes da terra! Que direi dele? E o colocaro como rival de meu Senhor? Oh, uma vergonha, uma cruel vergonha que bebedeira se d preferncia sobre Aquele que nos amou e se entregou por ns! Bem, bem, dir algum, eu no caio nesse pecado. No, meu amigo, mas o que que voc escolhe em vez de Cristo? Pois, se no o senta no

trono do seu corao, est elegendo algo mais. Por acaso no quer ser cristo porque quer escapar dos problemas e quer ser feliz e estar tranquilo desfrutando da vida? No elege nenhum caminho em particular que seja ostensivamente vicioso. Prefere ser um pecador moderado e cuidar-se, e ser comedido em todo o pensamento e ansiedade sobre a morte, o cu e inferno. Pensa que por ter uma vida livre de preocupaes mais feliz que se te submetesses a Jesus. Est vivendo sob uma falsa premissa; mas uma coisa clara: o eu seu deus, e essa uma deidade to abjeta como qualquer outra. O idlatra que adora a um deus de ouro ou de prata, de pedra ou barro, no to degradado como o homem que adora a si mesmo. A adorao do ego , em verdade, uma baixeza terrvel. Quando eu sou o meu prprio deus, ou meu estmago meu deus, pode haver um abismo mais profundo? Se vivo somente para desfrutar a vida de forma tranquila, e no me importa Deus, o Cristo, ou as coisas celestiais, que eleio estou fazendo. Pense nisso e envergonhe-se. Oh, vou repetir, em muitas eleies que os homens fazem enquanto ao objetivo de suas vidas, pecam precisamente como pecaram os que descartaram a Cristo e elegeram a Barrabs. No digo mais. Que o Esprito Santo os faa compreender esta verdade que tristemente os condena. III. Em terceiro lugar, Pilatos, vendo que no poda liberar a seu prisioneiro assim, o entrega nas mos dos soldados que, imediatamente, comeam a divertir-se com Ele e O tratam como objeto de escrnio. As palavras so cruis, e so suficientes para provocar as lgrimas de todos os que as leem: Pilatos, pois, tomou ento a Jesus, e o aoitou. E os soldados, tecendo uma coroa de espinhos, lha puseram sobre a cabea, e lhe vestiram roupa de prpura. Eu sou inocente disso, clama um de meus leitores. Que! Realmente tem certeza que livre do PECADO DE DESPREZO E DE CAUSAR DOR A JESUS? Escute um momento. Quando esteve to ocupado com os assuntos do mundo que no pudeste pensar nEle; quando esteve to vido de ser rico que ridicularizou as verdadeiras riquezas, no se d conta que estava tecendo uma coroa de espinhos para colocar em Sua cabea? Sua loucura ao desprezar sua prpria alma, o fere dolorosamente. Causa-lhe pena, e no pode suportar ver que os espinhos deste mundo sejam a colheita que semeies e recolhas. Se no tivesse um corao to amoroso e tanta ternura de esprito no importaria, mas esta crueldade para contigo mesmo crueldade para com Ele, e virtualmente quando estiveste cheio de cuidados e ansiedades relativos ao mundo, e no tiveste cuidado e interesse sobre Ele, ou no relativo a tua prpria alma, tu colocaste uma coroa de espinhos sobre Sua cabea. Por acaso isto no nada? Permita-me perguntar-te: quando chegou na igreja em um domingo, como sempre o faz, e pretendeu ador-Lo, ainda que no o ame, se d conta do

que h feito? Tu zombaste Dele quando tua adorao foi fingida e desta maneira o vestiste com um manto de prpura. Pois esse manto de prpura significava que o faziam rei nominal, um rei que no era de verdade, mas um simples espetculo. Tua religio de domingo, que foi esquecida durante a semana, foi uma haste de cana, uma insgnia impotente, um simples engano. Divertiu-se e o insultou at mesmo com seus hinos e com suas oraes, pois sua religio uma pretenso, no tem corao; entregaste uma adorao que no era adorao, uma confisso que no era confisso, e uma orao que no era orao. No mesmo? Peo-lhes que sejam honestos com vocs mesmos. Por acaso no assim? E logo durante a semana inteira, no preferiram qualquer pessoa em lugar de Jesus? No preferiram qualquer livro em lugar da Bblia? No preferiram qualquer exerccio orao? No preferiram qualquer diverso comunho com Ele? Os objetivos polticos os incitaram, mas no a glria do Senhor nem a expanso de Seu reino. Isto no desprezar a Jesus? No zombar dEle? Por acaso muitos de vocs no esto cansados do Senhor? Cansados do domingo? Cansados dos sermes sobre Jesus? Cansados do sangue da expiao? Cansados de louvar o Redentor? O que isto seno desprezo por Ele? Demasiadas pessoas zombam inclusive acerca das coisas mais sagradas: se no zombaram pessoalmente de Jesus, ridiculizaram Seu povo por causa Dele, e se divertiram s custas do Evangelho. Alguns fazem da religio um espantalho, e a piedade tratada como um refro, os escrpulos de conscincia so desprezados como coisas absurdas e fora de moda, e a devoo a Cristo rebaixada at que se parea com a loucura. Sabemos que assim, inclusive entre os que ouvem o Evangelho, e creem no exterior. H um desprezo pela vida e o poder do Evangelho: conhecem e honram seu nome, mas no valorizam a realidade da piedade vital. Algumas vezes suas conscincias trovejam com fora dentro deles, e ento se veem forados a desejar aquilo que outras vezes desdenharam. Menosprezam o sangue de Jesus, mas fingem ser participantes de Seu poder que perdoa. Temo que nenhum de ns se atrever a lavar as mos por isto, como um pecado de nossa natureza cada. Houve um tempo quando muitos de ns que amamos a Jesus agora, e poderamos beijar cada uma de Suas feridas, tnhamos uma opinio to ruim a respeito Dele, que para ns qualquer coisa era melhor que Ele. A histria de Seus sofrimentos era aborrecida como um conto banal; e no relativo a entregarmo-nos a Ele, o considervamos uma expresso fantica ou um sonho cheio de entusiasmo. Bendito Salvador, Tu nos perdoaste: perdoa a outros que esto fazendo o mesmo.

IV. Tenho poucos minutos para dedicar a cada ponto; assim que devo falar agora de outro pecado do qual muitas pessoas so culpadas, ou seja, O PECADO DA INDIFERENA EM RELAO AOS SOFRIMENTOS DE NOSSO SENHOR. Pilatos pensou que tinha outra opo para deixar que o prisioneiro se fosse, e a ensaiou. Aoitou a Jesus. No direi a vocs quo terrveis eram os aoites dos romanos. No poderia igualar-se a nada com exceo do knut dos russos[4]. Era a mais terrvel das torturas. Muitos morriam ao serem aoitados, e quase todas as vtimas desmaiavam depois de uns quantos aoites: em consequncia deles o corpo humano era reduzido a uma massa de carne machucada, sanguinolenta e abalada. Quando o Salvador era todo uma massa de feridas e machucados, Pilatos o apresentou multido, dizendo: Eis aqui o homem, apelando a algum trao de humanidade que esperava que os principais sacerdotes e ancios porventura tivessem. Eis aqui o homem!, disse. Acas o isso no suficiente? Est esmagado e golpeado e sangrando por todas as partes, e isso no suficiente?, mas eles no sentiam absolutamente nada por Ele, e s gritavam: Morra! Se o espetculo de dor que apresentava nosso Senhor nesta ocasio no te comove, uma prova lamentvel da dureza de teu corao. Acaso no h muitos que leem a histria de Seus sofrimentos sem emoo? Desprezado, injuriado, coroado de espinhos e aoitado, nosso Senhor se destaca como o Varo de Dores, como o Monarca de misrias. Agonias incomparveis! Dores nicas e inigualveis! Acaso no derramars lgrimas por Aquele de quem os soldados zombaram e a quem os judeus ridicularizaram? No? Acaso possvel que respondas: No? Acaso escutaste a histria tantas vezes que j tem menos efeito que um conto ocioso? Que vergonha! Que vergonha! E o pior de tudo que no afete os homens quando recordem que estas dores foram suportadas voluntariamente por amor, e no por necessidade nem por nenhum outro motivo egosta. Suas dores foram suportadas por causa de Seus inimigos. Ele ordenou a Seus discpulos que comeassem a pregar em Jerusalm para que os homens que cuspiram em Seu rosto soubessem que podiam contar com Sua compaixo, e que Ele havia provado a morte por aquele que transpassou seu corao. Ele morre orando por Seus assassinos. Como possvel que seja assim! Que um homem morra por seu amigo, algo nobre e admirvel; mas que um homem morra por aqueles que lhe tiram a vida o espetculo mais extraordinrio que os anjos jamais podem contemplar. Temos que considerar isto tambm, que crentes: nosso Senhor sofreu assim por esperana, pois do contrrio estaramos tivssemos parte e poro nos mritos toca da maneira mais terna aos ns. Em Sua morte est nossa perdidos para sempre. Se no da agonia, ento no teramos

nenhuma esperana, a no ser aguardar com terror o juzo e a feroz indignao. Acaso no nos lamentamos quando vemos Jesus agonizando? Oh sentimento, tu me abandonaste e te realizaste nas bestas, e os homens perderam a razo. Certamente nossos coraes sero como a rocha em Horebe. Golpeadas pela vara da cruz, de nossas almas correro rios de dor penitencial. Mas nisto h uma maravilhosa prova de nossa culpa: temos compaixo por qualquer pessoa exceto pelo Salvador; podemos chorar por nosso cachorrinho de estimao, e contudo podemos ouvir sobre os sofrimentos de Cristo com absoluta indiferena. Existem multides de pessoas deste tipo, e rogo ao Esprito de Deus que toque suas conscincias sobre este assunto da frieza a Jesus. Mas devo apressar-me, ainda que quisesse deter-me um pouco mais, deixando a ampliao destas acusaes para suas meditaes. V. H outro crime do qual muitos so culpados, que foi cometido pelo prprio Pilatos, e esse foi o crime DA COVARDIA. No menos de trs vezes, Pilatos disse de nosso Senhor: No acho culpa alguma neste homem, contudo no O soltou. Ele mesmo reconheceu: No sabes tu que tenho poder para te crucificar e tenho poder para te soltar, e, contudo, no exerceu a autoridade para solt-lo. Por covardia no se atreveu a soltar seu prisioneiro, perfeitamente inocente. Ele sabia, mas no agiu com base em seu conhecimento. Acaso tenho pessoas diante de mim cujo conhecimento supera em muito a prtica? Isto, na verdade, ser um dos vermes do inferno que nunca morrem: o remorso de uma conscincia instruda e negligente. Sobre a porta de sua priso, os condenados lero esta inscrio: voc conhecia seu dever, mas no o cumpriu. O conhecimento que faz responsveis aos homens por seus atos aumenta a responsabilidade na medida em que aumenta o conhecimento, e com ele aumenta sua culpa e seu castigo. Alm disso, Pilatos no somente conhecia seu dever, ele queria cumpri-lo sua maneira. Podemos quase sentir pena desse covarde vacilante. Vejam como luta para soltar a Jesus de alguma maneira indireta que no lhe custe nada. Ele deseja, decide e logo volta atrs. Como um barco sacudido por ventos contrrios, em um momento quase se encontra em porto seguro mas subitamente lanado mar adentro. Oh, a quantidade de desejos sem realizar que algum poderia recolher neste Tabernculo, da maneira como os homens recolhem as frutas maduras que o vento lana das rvores. Os homens desejam arrepender-se, desejam crer, querem decidir, desejam ser santos, desejam ter a paz de Deus; mas seus desejos no os levam a uma deciso prtica, assim perecem no umbral da

misericrdia. Sua bondade termina em desejos vos, que no fazem nada mais que evidenciar sua responsabilidade, e desta maneira asseguram sua condenao. Contudo, para ser justos, devemos admitir que Pilatos fez algo mais que desejar; ele falou a favor de Cristo. Mas tendo falado em favor de Jesus, no procedeu ao, como estava obrigado a faz-lo. possvel que um homem diga com sua lngua: no acho culpa alguma neste homem, e que em seguida, por meio de suas aes condene a Jesus entregando-o morte. As palavras so uma pobre homenagem para o Salvador. Ele no salva a humanidade com palavras, e no deve ser retribudo da boca para fora. Pilatos foi suficientemente arrojado ao falar, mas em seguida se retraiu diante dos clamores da multido; e, contudo, Pilatos podia ser firme algumas vezes. Quando Jesus foi cravado na cruz, os sacerdotes rogaram a Pilatos que mudasse a acusao que estava escrita sobre Sua cabea, e Pilatos no cedeu, mas replicou: O que escrevi, escrevi. Por que no demonstrou um pouco de firmeza quando Jesus ainda estava vivo? Pilatos no era um ser completamente frgil e afeminado como para que fosse incapaz de fazer p firme; se o fez uma vez, podia ter feito antes, e assim poderia ter se salvado de cometer tamanha transgresso. No h Pilatos aqui, pessoas que poderiam ter sido crists se houvessem possudo suficiente valentia moral? Algum companheiro louco zombaria deles se houvessem se transformado em pessoas religiosas, e isto eles no podiam suportar. Pobres covardes! Outro dia escutei a histria de um jovem que no se atreveu a orar em um quarto onde dormiam mais dois ou trs sujeitos; e assim, como um pusilnime, se meteu em sua cama e sucumbiu ao medo do que diriam. Meu medo saber que h homens que preferem ser condenados a sofrer zombaria. Outra pessoa tem um companheiro perverso, e sabe que deve terminar esta amizade se converte em um seguidor de Jesus: ele gostaria de faz-lo, mas carece de valentia. Oh, tu, que recusas tudo o que implica servir a Cristo, por medo do que diro, por acaso no sabes qual a poro dos medrosos? Oh, vocs que so to temerosos, como possvel que Jesus esteja coberto de chagas e vergonhas por vocs, e que vocs tenham vergonha Dele? A morte se aproxima velozmente a Ele, e vocs, ainda escondem seu rosto Dele? Na verdade, isto crueldade, tanto com Cristo como com vocs mesmos. No podem separar-se de seus inimigos? Por isso sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; E no toqueis nada imundo, No abraars Sua causa? Se algum me serve, siga -me. Mediante esta covardia faz tudo o que est a teu alcance para tirar a vida de Cristo. Como?, perguntars. Bem, suponha que todo mundo agisse como

voc, haveria cristianismo no mundo? Se todo mundo fosse covarde, haveria alguma igreja na terra? Por acaso no est assassinando a Cristo e est enterrando a Cristo, na medida de suas possibilidades? No est destruindo Sua influncia e debilitando Sua igreja quando se recusa a reconhec-lo? Por acaso no assim? Pensa nisso. Est rejeitando influenciar de alguma forma ao mundo, a favor de Jesus. Ainda que haja multides muito ativas em desprezar a Jesus e em se opor a Ele, voc no estende uma mo por Ele. Por que no sai e diz: eu estou de Seu lado? Por sua suposta neutralidade age como inimigo. Inimigo Dele. Voc deve estar de um lado ou do outro, agora que escutou o Evangelho, pois Jesus disse: Quem no comigo, contra mim; e quem comigo no ajunta, espalha. Voc est contra Ele, e est espalhando. Suponha que outros sigam seu exemplo. Bem, dirs, no h nada mau no meu exemplo, exceto que no sou cristo. Precisamente por isso, j que sob alguns aspectos, este seu exemplo o converte em um agente com mais poder para o mal. Eu no creio que o exemplo de um bbado reconhecido possa influenciar aos jovens para que se entreguem bebedeira; ao contrrio, muitos so advertidos pelo deplorvel espetculo, e fogem e se entregam a uma total abstinncia pelas dvidas. Com frequncia recebo jovens de ambos os sexos como membros desta igreja que so totalmente abstmios, devido a que a bebedeira do pai fez com que os filhos fossem to desgraados, e seu lar to pobre, que passaram a abominar esse vcio maldito. Vejam, ento, como um mau exemplo, se praticado excessivamente, pode perder seu poder maligno. Seu caso diferente; seu exemplo , em alguns sentidos, admirvel, e logo joga ao lado do diabo. Quanto melhor for, mais dano estar causando ao colocar-se ao lado do mal. Na medida em que um ser moral, excelente e amigvel, precisamente o homem cuja influncia Cristo deve ter a Seu lado, e se voc a causa para que ajam contra Ele, o fato ainda mais deplorvel. Se o peso de seu carter motiva os homens a ignorar as exigncias do Filho de Deus, que isto seno tramar espiritualmente a morte de Jesus? Por ltimo, e, oh, que o Esprito de Deus abenoe este amargo remdio quando seja aplicado ao corao, para que sintas as dores da penitncia no dia de hoje: est o pecado da HIPOCRISIA BASEADA NA JUSTIA PROPRIA. Pilatos cometeu plenamente esse pecado. Tomou gua e lavou as mos, dizendo: Estou inocente do sangue desse justo; considerai isto. Que contradio! Ele inocente, mas lhes d a permisso para ser culpados. Eles no podiam assassinar ao Senhor sem sua autorizao; ele outorga a

permisso necessria, e contudo, diz: Inocente sou. Acaso no vejo a um indivduo da mesma laia por ali? Esse indivduo diz: eu no despr ezo a Cristo, nem falo palavra alguma contra Ele. Sou perfeitamente inocente de qualquer m vontade em relao a Ele. Claro que se outros se opem a Ele, podem faz-lo, pois estamos em um pas livre: que cada um faa o que quiser, mas eu estou perfeitamente livre de culpa. Um homem no age dessa maneira quando v que algum est sendo assassinado. No fica olhando nem afirma que preferiria no interferir. Diz que no podes evitar as opinies de outros. Por acaso no possui sua prpria opinio sobre Jesus? Dizes: no; no penso nunca nEle? Por acaso isso no desprezo? Prefere no ter nenhuma opinio sobre Aquele que afirma ser seu Deus? Sobre aquele que tem que ser seu Salvador, e se no o , perecers para sempre? No pode desviar-se dessa maneira. Agora que a rebelio est se armando, precisa tomar partido: tem que ser leal ou converter-te em traidor. O estandarte est desfraldado, e cada qual tem que tomar partido. Sua negligncia em relao a Jesus contradiz sua posio neutra. Voc pretende no meter-se com Ele, mas isso acaba sendo fatal. Um homem est preso naquele aposento alto daquela casa em chamas, e voc pode salv-lo. Mas voc recusa-se a envolver-se na questo, pois para voc algo indiferente, e assim, deixa tudo nas mos dos bombeiros e de seus ajudantes. Enquanto isso, o homem perece porque recusa-se a ajud-lo. Eu digo que no tem desculpa: o sangue desse homem jaz tua porta. Era seu dever t-lo resgatado. Assim, o Senhor Jesus Cristo vem aqui entre os homens e perseguido. Voc fala tranquilamente: sem dvida lamentvel, mas no posso evit-lo. Perfeito; mas por sua falta de ao, est se colocando ao lado de Seus inimigos. Voc diz que to justo que no necessita de um Salvador? Isso, na verdade, esbofetear a face de Jesus. Ele vem para ser um Salvador, e voc diz a Ele que suprfluo; que voc to bom que podes defender-se sozinho, sem necessidade de ser lavado com Seu sangue. Isto cuspir em Seu rosto, dizer a Ele que foi um louco ao morrer por ti. Por que haveria de derramar Seu sangue se um inocente sem necessidade disso? De fato, acusas a Deus de insensatez por ter provido uma grandiosa propiciao quando as pessoas boas, como tu s, no necessita nada parecido. No creio que algum possa insultar O Filho do Deus Altssimo, de maneira mais grosseira, na verdade, crucific-lo! O homem com justia prpria que diz: eu estou limpo, retira a glria do sacrifcio de Cristo, retira o propsito de Sua vida, a dignidade de Sua pessoa, a sabedoria de Sua obra inteira. O prprio corao de Deus est posto no propsito da morte de Cristo, e apesar disto, o homem com justia prpria considera isto uma insensatez.

Vamos, amados leitores, no h espao para que nenhum de ns acuse a seu semelhante: vamos todos aos ps de Jesus com humildes confisses, a Jesus que ressuscitou dos mortos, e digamos a Ele em coro, cheios de tristeza Estas dores pertencem a mim, Sou eu que devo sofrer por minha perversidade, Com os ps e as mos amarrados com fortes correntes, Teus aoites, teus grilhes, todo o resto Que suportaste, minha alma deve sofrer, Pois eu sim mereci estes tormentos. Contudo, por minha causa Tu levaste Sobre Ti, em amor, todas as cargas Que esmagavam meu esprito contra o cho: Sim; foste feito maldio por mim, Para que eu possa ser abenoado atravs de Ti: Minha sade se encontra em Tuas feridas. ___________ Passagem da Escritura lida antes do sermo: Joo 19:1-16.

FONTE: Traduzido do espanhol Pilato y Nosotros Culpables de la Muerte del Salvador, traduo de Allan Romn, com autorizao e permisso deste para o portugus para o Projeto Spurgeon , de http://www.spurgeon.com.mx/ Todo direito de traduo protegido por lei internacional de domnio pblico Sermo n 1648Volume 28 do Metropolitan Tabernacle Pulpit PILATE AND OURSEL Traduo: Rosangela Cruz Reviso: Armando Marcos

Thomas Paine (1737-1809) foi um poltico britnico, alm de panfleteiro, revolucionrio, radical, inventor, intelectual, e um dos Pais Fundadores dos Estados Unidos.. Tornou-se notrio por causa de The Age of Reason (1793 94), um livro advogando o Desmo e argumentando contra a religio intitucionalizada, as doutrinas Crists, e promovia a razo e o livre pensar [2] Panteo: templo de Roma dedicado s sete divindades planetrias, construdo por Agripa en 27 a. C. Foi consagrado ao culto cristo no sculo VII. Era circular. [3] Referncia ao ocorrido da Queda de Jerusalm em 70 d.C [4] Knut: Aoite feito de coro rematado em bolas de metal, que se usava na Rssia para aoitar.
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