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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO
LINHA DE PESQUISA ESTUDOS CULTURAIS EM EDUCAO
NCLEO DE ESTUDOS EM CURRCULO, CULTURA E
SOCIEDADE


A INVENO DA INFNCIA GENERIFICADA:
A PEDAGOGIA DA MDIA IMPRESSA CONSTITUINDO
AS IDENTIDADES DE GNERO

DISSERTAO DE MESTRADO

Mestranda: Cludia Amaral dos Santos
Orientadora: Prof Dr Rosa Maria Hessel Silveira
Co-orientadora: Prof Dr Iole Faviero Trindade


Porto Alegre, maro de 2004
2

DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAO-NA-PUBLICAO
BIBLIOTECA SETORIAL DE EDUCAO da UFRGS, Porto Alegre. BR-RS








S331i Santos, Cludia Amaral dos
A inveno da infncia generificada : a pedagogia da mdia
impressa constituindo as identidades de gnero / Cludia Amaral
dos Santos. - Porto Alegre : UFRGS, 2004.
f.

Dissertao (mestrado) - Universidade Federal do Rio Grande
do Sul. Faculdade de Educao. Programa de Ps-Graduao em
Educao, Porto Alegre, BR-RS, 2004.Silveira, Rosa Maria Hessel,
orient., Trindade, Iole Faviero, co-orient.


1. Gnero - Infncia - Representao - Revista. 2. Gnero - Mdia
- Infncia - Identidade. I. Silveira, Rosa Maria Hessel. II.Trindade,
Iole Faviero. III. Ttulo.




CDU:
396:659.3_________________________________________________________________
_
Bibliotecria: Jacira Gil Bernardes - CRB-10/463


3


















minha me
pela coragem como enfrenta a vida

4

AGRADECIMENTOS

minha me, pelo amor, incentivo e companheirismo;
minha v, pelo carinho;
minha tia Suzanna, por viabilizar meus estudos em Porto Alegre;
ao meu pai e s minhas irms Luiza e Amanda;
minha orientadora, por ter me ensinado a ser pesquisadora;
minha co-orientadora, pelo interesse e colaborao;
banca, os professores/as Dr. Alfredo Veiga-Neto, Dr Jane Felipe Neckel,
Dr Maria Isabel E. Bujes e Dr Nara Bernardes, pelas contribuies
que fizeram a essa pesquisa;
s amigas Jaqueline, Mary, Ana Paula, Bianca, Juliane, Graciema, Janana,
Roberta e Tatiane e ao amigo Rafael, pelos incentivos nos momentos mais difceis desse
trabalho;
s professoras Maria Carmem Barbosa, Leni Dornelles e Maria da Graa Horn,
pelas contribuies feitas e pela formao docente;
ao grupo de orientao;
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, por seu ensino pblico de qualidade,
no qual pude realizar minha Graduao em Pedagogia e o Mestrado em Educao;
enfim, a todos que de alguma forma
contriburam para que essa Dissertao fosse construda.

5

SUMRIO
RESUMO................................................................................................................... 6
ABSTRACT............................................................................................................... 7
1. DELIMITANDO CAMINHOS... ........................................................................ 9
2. A CONSTITUIO SOCIAL, HISTRICA E
CULTURAL DA INFNCIA................................................................................ 21
3. "O CLUBE DO BOLINHA E DA LULUZINHA" - A CONSTITUIO DAS
IDENTIDADES DE GNERO NAS PEDAGOGIAS CULTURAIS............................ 34
4. NO REINO DAS REVISTAS ............................................................................ 42
O MERCADO EDITORIAL NO BRASIL.......................................................... 42
SOBRE AS REVISTAS ESCOLHIDAS ............................................................. 44
CRESCER EM FAMLIA.................................................................................. 44
PAIS & FILHOS ............................................................................................... 46
MEU NEN E FAMLIA .................................................................................. 48
AS HISTRIAS QUE AS REVISTAS NOS CONTAM..................................... 50
O DISCURSO PSICOLGICO E MDICO.................................................... 50
PATERNIDADE, O OUTRO DA MATERNIDADE.......................................... 58
5. INVENTANDO GNERO NA INFNCIA..................................................... 74
QUARTOS DE BEB.......................................................................................... 75
BRINQUEDOS..................................................................................................... 81
MODA.................................................................................................................. 91
EDUCAO, ESPORTE, SADE, ALIMENTAO, GENTICA... ........... 113
6. APONTAMENTOS.... ...................................................................................... 131
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS................................................................ 139
ANEXOS................................................................................................................ 148

6

RESUMO
O objetivo da Dissertao analisar as diferentes formas como revistas brasileiras sobre a
temtica infncia (Crescer em Famlia, Pais & Filhos e Meu Nen e Famlia) operam
discursivamente na constituio das identidades de gnero na infncia. Para a realizao da
anlise, foram utilizados, como referencial terico, os Estudos Culturais e algumas
contribuies dos Estudos de Gnero, entendendo-se gnero como as possveis formas de
se viver a feminilidade e a masculinidade, enfatizando seu carter contingente, transitrio e
social. As revistas em questo foram escolhidas na medida em que desempenham uma
funo pedaggica, ensinando mes e pais a como agir com suas/seus filhas/filhos, como
devem vesti-los, que ambientes e brinquedos lhes devem proporcionar, assim produzindo
subjetividades, identidades e saberes. Foram analisadas 53 edies dos anos de 2000 a
2002, das quais foram selecionadas as matrias que envolvessem questes de gnero dentro
da faixa etria dos 0 a 6 anos a chamada primeira infncia. As anlises foram agrupadas
em quatro temticas - 1) artigos sobre decorao de quartos de beb e crianas, 2) matrias
sobre brinquedos, 3) matrias sobre moda infantil e 4) matrias sobre educao, sade,
alimentao, etc. Atravs delas buscaram-se tanto as recorrncias quanto os deslocamentos
e rupturas nos discursos dominantes. Observou-se como os comportamentos femininos e
masculinos so vistos de forma dicotomizada na maioria dos textos e como os discursos das
reas biolgicas e psi so os que legitimam tais posies. Dessa forma, as caractersticas
dos sujeitos femininos pressupostas remetiam, em sua maioria, ao espao domstico,
maternidade e seduo, enquanto as caractersticas dos sujeitos masculinos remetiam
prtica de esportes e s aes ligadas a carros e armas. Observou-se, ainda, uma maior
flexibilidade quanto a comportamentos, esportes, estilos e cores de roupas permitidos s
meninas; em relao aos meninos, a prtica de atividades como bal, brincar com boneca,
vestir-se de bailarina e usar a cor rosa continuam sendo vistas como problemticas.
Palavras-chave: Infncia, Gnero, Estudos Culturais, Pedagogias Culturais, Revistas.


7

ABSTRACT
The object of this dissertation is to analyse how different genres such as Brazilian
magazines on childhood (Crescer em Famlia, Pais & Filhos and Meu Nen e Famlia)
discursively work on constituting gender identities in childhood. To analyse it, Cultural
Studies and some contributions by Gender Studies were used as theoretical reference,
whereby gender has been understood as possible ways to have femininity and masculinity,
emphasizing their contingent, transient and social features. We have chosen the magazines
here insofar as they played a pedagogical role, teaching parents to deal with their children,
the way they should dress, where and which toys they should play with, so that they would
receive subjectivities, identities and knowledge. 53 publications from 2000 to 2002 were
analysed, from which issues on gender from 0 to 6-year-olds the so-called early
childhood have been selected. Analyses have been gathered into four thematics: 1)
articles on adornment of baby and children rooms; 2) reports on toys; 3) reports on
childrens fashion; and 4) reports on education, health, food, etc. With these analyses, we
have sought recurrence, displacement and ruptures in dominant discourses. We have
observed how womens and mens behaviours are seen in a dichotomous way in most texts,
and how biological and psychological discourses legitimate these positions. Thus the
presumed female subjects characteristics have most led to domesticity, maternity, and
seduction; whereas male subjects characteristics have led to sports making and actions
associated with cars and weapons. Also regarding behaviour, sports, styles and colour of
clothes that were admitted for girls were observed to be more flexible than for boys.
Practising particular activities such as ballet, playing with dolls, dressing like a ballerina
and wearing pink are still seen as problematic.
Keywords: Childhood, Gender, Cultural Studies, Cultural Pedagogies, Magazines.

8

















O MENINO ME ENSINA
COMO UM VELHO SBIO
O QUANTO SOU MENINA.

Alice Ruiz

1. DELIMITANDO CAMINHOS...

Se as verdades so coisas deste mundo, se elas so
sempre provisrias e problemticas, precisam ser
constantemente inquiridas, submetidas a uma
dvida sistemtica. O que preciso pr em questo
so os regimes de verdade estabelecidos, os
raciocnios amplamente aceitos, os modos de falar
corriqueiros, tornando a linguagem um alvo de
problematizao (Bujes, 2003, p. 5).

Trilhas ngremes, escolhas feitas, caminhos trilhados...
Desde o ingresso no Mestrado, em abril de 2002, muitas foram as leituras feitas, os
trabalhos realizados e os congressos de que participei para que essa pesquisa assumisse a
feio de Dissertao. Nas escritas iniciais no imaginava ainda que trajetos escolheria,
tampouco sobre quais materiais iria me debruar, havendo apenas escolhas parciais e
muitas inquietaes.
A partir dessas pequenas escolhas, fui demarcando as trajetrias desta Dissertao
percebendo o quanto uma pesquisa se constri no decorrer dos caminhos trilhados. Vrias
foram as expectativas, as perguntas, as dvidas para delimitar os olhares lanados sobre o
objeto de pesquisa e, ainda, para analisar os discursos acerca da infncia e de gnero que
circulam no material analisado.
A escolha do material de anlise dessa pesquisa foi posterior ao ingresso no
Mestrado, quando ainda pensava em analisar alguns artefatos da cultura infantil (como
roupas, brinquedos, mochilas e agendas) presentes nas escolas de educao infantil,
tambm sob a perspectiva de gnero. Entretanto, ao comprar algumas revistas em uma
livraria, deparei-me com uma variedade de publicaes que abordavam a temtica da
infncia. Depois de adquirir algumas delas, impressionei-me com a riqueza que ali se
apresentava como material de anlise sobre a mesma temtica a constituio das
identidades de gnero na infncia sob a perspectiva da mdia impressa. Visualizei como
10

aquelas interpelam mes, pais, educadoras
1
(uma vez que essas tambm so leitoras, como
verificado atravs da seo Cartas
2
) sobre questes que envolvem educao, sade,
alimentao, desenvolvimento infantil, etc. Segundo Costa (2000b, p. 25), a importncia
dos textos culturais, nesse caso as revistas que aqui sero analisadas, se d por serem eles
um produto social, o local onde o significado negociado e fixado.
A escolha do material emprico, definido como revistas nacionais do segmento
editorial com a temtica infncia, baseou-se nos seguintes critrios: regularidade de
publicao dos ttulos, maior tiragem no segmento e facilidade de acesso em bancas e
livrarias. A partir de tais critrios, selecionei trs revistas: Pais & Filhos (Editora Bloch)
3
,
Crescer em Famlia (Editora Globo) e Meu Nen e Famlia (Editora Smbolo). Como
perodo de abrangncia dos textos a serem analisados, foram definidos os anos de 2000,
2001 e 2002, devido inteno da pesquisa de verificar o que est sendo publicado,
atualmente, sobre essa temtica na mdia impressa brasileira. Tendo definido os ttulos e o
perodo de anlise, verifiquei que, entre 2000 e 2002, foram publicadas em torno de 100
edies e, desse nmero, analiso, para essa pesquisa de Mestrado, 53, por ter sido esse o
nmero de revistas possvel de obter no decorrer dos anos de 2002 e 2003.
Alm das revistas selecionadas e analisadas, encontram-se disponveis
4
nesse
segmento editorial, em bancas e livrarias, outras revistas como: Gravidez Especial, Ser Me
Especial, Seu Filho e Voc, Enxoval para Beb, Quartos de Criana, Nomes de Beb
(edio especial da revista Meu Nen e Famlia), Gravidez e Gestao, Da concepo ao
nascimento: uma trajetria de vida e Cantinho do Beb.
O critrio utilizado na seleo dos artigos foi que, de alguma maneira, estes
envolvessem as questes de gnero dentro da faixa etria dos 0 a 6 anos perodo tambm
conhecido como primeira infncia e de mbito da Educao Infantil. A partir desses

1
Uso educadoras para explicitar o carter predominante de mulheres nas instituies de educao infantil e
sries iniciais.
2
O mais recorrente nas falas dessas professoras so os elogios s reportagens (Crescer, abril de 2001, abril e
outubro de 2002). Sobre anlise feita a partir da seo Cartas de outra revista Nova Escola, ver Marzola
(2000).
3
Apesar de a revista Pais & Filhos ter tido perodos de no publicao, trago essa para o corpus da pesquisa
por ser a mais conhecida e antiga desse segmento editorial, tendo sido recentemente relanada.

11

artigos, busquei questionar: como meninas e meninos so discursivamente
produzidas/produzidos. Como suas diferenas so demarcadas dentro de tal pedagogia
cultural? Como tais representaes ensinam o que ser mulher e ser homem? Que
discursos so utilizados para legitimar tais representaes? H rupturas nesses discursos, ou
seja, h discursos no hegemnicos
5
que apontam para outras possibilidades de nos
constituirmos como mulheres e homens?
Ao esboar as perguntas que delimitaro esse estudo, concordo com Larrosa (2003,
p. 107), quando esse afirma:

As perguntas so a sade do estudo, o vigor do estudo, a obstinao do
estudo, a potncia do estudo. E tambm seu no poder, sua debilidade, sua
importncia. Mantendo-se na impotncia das perguntas, o estudo no
aspira ao poder das respostas.

Assim, a partir dessa pesquisa no procuro apontar solues, caminhos para uma
educao infantil sem preconceitos, sem desigualdades de gnero, mas problematizar,
questionar verdades arraigadas. Ressalto que, nesse estudo, falar de sujeitos constitudos
no o mesmo que falar de indivduos determinados. H uma possibilidade de escolha e
recusa nas relaes de poder; os indivduos podem aprender como no ser to governados
(Dahlberg, Moss, Pence, 2003, p. 50).
Como ser evidenciado no decorrer da Dissertao, as revistas (assim como a mdia
em geral) desempenham uma funo pedaggica, a partir do momento em que ensinam
mes e pais como agir com suas/seus filhas/filhos, como as crianas devem vestir-se, quais
os brinquedos adequados a cada faixa etria, dentre outros ensinamentos, produzindo,
assim, subjetividades, identidades e saberes. Costa, Silveira e Sommer (2003, p. 57)
explicam que a


4
Dado coletado em uma banca de revista em setembro de 2003.
5
Entendo, nesse trabalho, discursos hegemnicos como aqueles que socialmente so legitimados e que se
sobrepem a outros, tidos como menos verdadeiros e cientficos.


12

pedagogia da mdia refere-se prtica cultural que vem sendo
problematizada para ressaltar essa dimenso formativa dos artefatos de
comunicao e informao na vida contempornea, com efeitos na
poltica cultural que ultrapassam e/ou produzem as barreiras de classe,
gnero sexual, modo de vida, etnia e tantas outras.

Em relao ao estatuto pedaggico da mdia, Fischer (1997, p. 61) afirma que a
mdia no pode ser s vista como veiculadora, mas tambm como produtora de saberes e
formas especializadas de comunicar e de produzir sujeitos, assumindo nesse sentido uma
funo nitidamente pedaggica. Foi esse carter pedaggico da mdia que me fez escolher
as revistas acima citadas como material emprico dessa pesquisa. Da mesma forma, a
escolha do tema infncia e relaes de gnero decorre de minha formao em Pedagogia
habilitao em Educao Infantil
6
- e de algumas experincias vivenciadas no decorrer das
prticas de estgio realizadas em instituies pblicas. Aqui, parece-me interessante colocar
duas experincias que me fizeram questionar algumas prticas e concepes (e por que no
medos) da pedagogia como, por exemplo, as questes de gnero e sexualidade.
A primeira refere-se ao meu estgio com uma turma de maternal I
7
, durante o qual
um menino da turma se fantasiava com um vestido roxo, disponvel no canto das fantasias,
dentro da sala de aula. Tal vestido em um menino provocava grande inquietao no grupo
de professoras, o que repercutiu at em reunies com a psicloga da instituio, por medo
de que aquele menino estivesse demonstrando caractersticas homossexuais socialmente
inaceitveis
8
, segundo uma das professoras. Para eliminar tal comportamento, foram
retirados todos os vestidos do espao das fantasias e foram exigidos comportamentos mais
masculinos dessa criana. O segundo exemplo refere-se a uma atitude da direo da
instituio em que eu atuava no jardim B
9
, que decidiu que os presentes a serem dados no

6
Formao essa realizada na Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, entre os
anos de 1998 e 2001.
7
Crianas na faixa etria dos 2 aos 3 anos.
8
Uso aspas em algumas expresses, como o observado por Silveira (2002a), para marcar que tal registro
pertence a outro discurso, ou por serem parcialmente inadequadas ou passveis de reserva de acordo com o
objetivo do trabalho aqui proposto.
9
Crianas na faixa etria dos 6 aos 7 anos.

13

Natal seriam, para os meninos, um carrinho e um jogo, enquanto que, para as meninas,
seriam bonecas do estilo Barbie.
Em relao ao primeiro exemplo, as leituras de autoras como Guacira Louro (1997 e
1999) e Deborah Britzman (1996) puderam me auxiliar na compreenso de que nenhuma
identidade sexual existe sem negociao ou construo e, portanto, a escolha de um vestido
por um menino no significa a expresso de uma determinada sexualidade. Em relao ao
segundo exemplo, Jane Felipe (1999) e Shirley Steinberg (1997) ajudaram-me a
compreender um pouco esses agentes culturais hegemnicos da infncia, chamados por
Steinberg de kindercultura. Nessas pedagogias culturais em circulao coexistem vrios
discursos que ensinam s crianas formas de ser homem, mulher, criana, negro,
homossexual, etc. Tais discursos podem ser entendidos como histrias que encadeadas e
enredadas entre si, se complementam, se completam, se justificam e se impem a ns como
regimes de verdade (Veiga-Neto, 2000, p. 56).
A partir desses exemplos, pretendo, nesta Dissertao apontar como os discursos
que circulam na mdia impressa brasileira destinada a mes e pais (e outros atores sociais,
especialmente as educadoras) constituem as identidades de gnero na infncia. Para a
realizao de tal propsito, utilizarei como referencial terico os Estudos Culturais e
algumas contribuies dos Estudos de Gnero.
Com relao aos Estudos Culturais, valho-me do seu carter transdisciplinar
10
para
interrelacionar as diversas reas que esse estudo abrange: pedagogias culturais, infncia e
estudos de gnero. Uso esse campo de estudos na vertente das anlises textuais (embora
no utilize nenhum campo especfico da Anlise do Discurso), no diferenciando entre
artefatos de baixa e alta cultura, uma vez que os Estudos Culturais vem todos os artefatos

10
Sobre esse carter transdisciplinar, interdisciplinar e at contradisciplinar dos Estudos Culturais, Nelson,
Treichler e Grossberg (1995, p.9) afirmam que as anlises feitas a partir desse referencial se aproveitam de
quaisquer campos que forem necessrios para produzir o conhecimento exigido por um projeto particular,
sendo que o mesmo ocorre com a metodologia, pois a escolha de prticas de pesquisa depende das questes
que so feitas, e as questes dependem de seu contexto. No mesmo sentido, Costa (2002a, p. 15-16) afirma
que no importa o mtodo que utilizamos para chegar ao conhecimento; o que de fato faz diferena so as
interrogaes que podem ser formuladas dentro de uma ou outra maneira de conceber as relaes entre saber e
poder.

14

culturais
11
como textos produzidos atravs de processos de construo social e articuladores
de significados, assim como cultura deixa de ser vista como a cultura (elitista) e passa a
estar ligada ao domnio poltico, a ser visto de forma muito mais abrangente. Os Estudos
Culturais passam a se constituir como um campo de pesquisa, a partir da dcada de 1960,
na Gr-Bretanha, e sua institucionalizao ocorre, inicialmente, no Centro de Estudos
Culturais Contemporneos (Centre for Contemporary Cultural Studies) da Universidade de
Birmingham, irradiando-se para variados centros acadmicos de outros pases.
Costa, Silveira e Sommer (2003, p. 36) definem os Estudos Culturais como uma
movimentao intelectual que surge no panorama poltico do ps-guerra, na Inglaterra,
nos meados do sculo , provocando uma grande reviravolta na teoria cultural. Embora se
destaque a importncia que o Centro de Estudos Culturais Contemporneos teve para a
irradiao dos trabalhos nessa rea para outros centros acadmicos, muitos autores no-
europeus afirmam que j realizavam pesquisas tendo como centralidade de anlise a
cultura, antes da institucionalizao dos Estudos Culturais, como por exemplo, Martn-
Barbero e Canclini.
As pesquisas realizadas nesse campo de estudos utilizam-se de duas formas de
anlise: a etnografia e a anlise textual e discursiva (que aqui ser utilizada). Alm disso,
suas pesquisas enfocam vrias temticas, como, por exemplo, os estudos de gnero, de
raa/etnia, de nacionalidade/regionalidade, das pedagogias culturais, das identidades, dos
estudos da cincia, dentre outras possibilidades que so produzidas na atualidade.
Alm disso, nesse referencial as revistas em geral so artefatos culturais,
disseminadoras e produtoras de saberes. Assim,

pode-se dizer que os Estudos Culturais em Educao constituem uma
ressignificao e/ou uma forma de abordagem do campo pedaggico em
que questes como cultura, identidade, discurso e representao passam a

11
Segundo Fabris (2000), artefato cultural qualquer objeto que possui um conjunto de significao dentro de
uma dada cultura. Tais artefatos, segundo Costa, Silveira e Sommer (2003, p. 38), so produtivos, pois
inventam sentidos que circulam e operam nas arenas culturais onde o significado negociado e as
hierarquias so estabelecidas.

15

ocupar, de forma articulada, o primeiro plano da cena pedaggica (Costa,
Silveira, Sommer, 2003, p. 54).

Dentro desse enfoque, a cultura pode ser tomada como o conjunto de significados
partilhados entre os sujeitos de determinado grupo localizado num tempo e espao
especficos, da decorrendo o seu carter contingente. O partilhamento de tais significados
se d atravs da linguagem, que o meio no qual o significado produzido e disseminado
(Hall, 1997b). Alm disso, a cultura organiza e regula as prticas sociais atravs da luta
entre os diferentes grupos sociais pela legitimao de certos significados em detrimento de
outros, de forma que poderamos dizer que a luta pela significao em uma dada cultura
est relacionada com a luta pela legitimao dos significados nela implicados.
A cultura assume esse carter central no pensamento acadmico a partir da virada
cultural, ou seja, a partir da mudana de paradigma de certos campos das cincias sociais e
humanas que passam a ver a cultura como condio constitutiva da vida social (Hall,
1997a). Nesse sentido, a cultura passa a ser a lente atravs da qual vemos os fenmenos a
nossa volta.
Segundo o mesmo autor (1997b), os significados so produzidos em diversas
instncias e circulam atravs de diferentes processos e prticas, sendo o processo de
significao no permanente e instvel, o que pode ser aplicado, no caso desse trabalho, s
revistas que produzem e veiculam determinadas identidades de gnero na infncia.
Nesse sentido, os Estudos Culturais, aliados perspectiva Ps-Estruturalista,
enfatizam o papel da linguagem e do discurso no processo de constituio e produo de
identidades. Segundo Peters (2000), o Ps-Estruturalismo pode ser definido, embora no de
forma tranqila, como um movimento filosfico que inicia na Frana, na dcada de 1960 e
tem como fontes filosficas os trabalhos de Friederich Nietzsche e Martin Heidegger .
O Ps-Estruturalismo, segundo o mesmo autor, questiona o cientificismo, o
racionalismo e o realismo do Estruturalismo
12
, assim como sua pretenso de identificar

12
O Estruturalismo organiza-se a partir da lingistica estrutural de Saussure e Jakobson, que privilegia a
linguagem como sistema abstrato de elementos, que se definem pela sua oposio uns em relao aos outros,

16

estruturas universais, adotando, portanto, uma posio antifundacionista e enfatizando o
perspectivismo.
O discurso no referencial ps-estruturalista, segundo Hall (1997a, p. 29)

fornece uma linguagem para se poder falar sobre um assunto e uma forma
de produzir um tipo particular de conhecimento. O termo refere-se tanto
produo de conhecimento atravs da linguagem e da representao,
quanto ao modo como o conhecimento institucionalizado, modelando
prticas sociais e pondo novas prticas em funcionamento.

Ou como definem, de forma breve, O'Sullivan et alii (2001, p. 82) o processo social de
fazer e reproduzir sentidos(s). Dessa forma, o discurso produz o prprio objeto de que
fala, o qual no consiste de uma realidade a ser descoberta e sim uma realidade a ser criada,
inventada, produzida, pois o mundo adquire sentido pelo discurso. Assim, o significado,
para esta perspectiva, uma construo ativa, radicalmente dependente da pragmtica do
contexto, questionando, portanto, a suposta universalidade das chamadas asseres de
verdade (Peters, 2000, p. 32). Portanto, no h um significado nico e universal para os
conceitos que aqui so objeto de anlise, como ser criana, ser menino e ser menina.
A partir de tal perspectiva, o sujeito constitudo atravs de prticas sociais da sua
cultura e, no caso desse estudo, analiso como os discursos constituem discursivamente os
sujeitos infantis a partir das relaes de gnero. Portanto, o sujeito aqui descrito entendido
como descentrado, fabricado pelo discurso, no autnomo
13
, fragmentado; ele constitudo,
pensado, falado, produzido (Silva, 1999, p. 113).

analisvel fora de suas condies de uso (Peters, 2000). Alm disso, Peters afirma que o Estruturalismo se
define como uma abordagem estruturo-funcional de investigao cientfica dos fenmenos, cuja a tarefa
bsica consistiria em revelar as leis internas de um sistema determinado (p. 22).
13
Uso o termo autonomia no sentido dado pelo Iluminismo, ou seja, como definindo o sujeito consciente das
suas aes e capaz de resolver seus problemas independentemente dos outros sujeitos, ou, como afirma Bujes
(2000), como o processo de internalizao de regras de convivncia. Segundo Marshal (2002), a autonomia
seria um mito que obscurece as formas pelas quais a compreenso que temos de ns mesmos como capazes
de efetuar escolhas livres e autnomas , ela prpria, uma construo que nos permite ser governados, tanto
individual quanto coletivamente (p. 22). Portanto, a autonomia pode ser tomada em termos foucaultianos
como o governo de si.

17

Percebendo o sujeito dessa forma, filio essa pesquisa a uma perspectiva ps-
moderna, que desconfia dos saberes totalizantes metanarrativas
14
os quais buscam
explicar a estrutura e o funcionamento do universo e do mundo social. A Ps-modernidade
prope a deslegitimao da cincia, o descrdito nos significados universalizantes e
transcendentais, a crise da representao, a fragmentao e o descentramento das
identidades (Silva, 1999 e 2000b). Assim, abandonar as grandes narrativas significa que
possamos nos envolver com saberes mais locais e contingentes, com pequenas narrativas.
Tal opo adota um processo de questionamento, dilogo, reflexo e construo de
significados que conduza no sabemos para onde e que no tenha um ponto final bvio
(Dahlberg, Moss, Pence, 2003, p. 29).
A Ps-modernidade pode ser tambm localizada em meados do sculo XX e
questiona os princpios e pressupostos do pensamento social e poltico estabelecidos e
desenvolvidos a partir do Iluminismo (Silva, 1999, p.111) e as idias de razo,
racionalidade e progresso constante geradas no interior desse. Ou, como explicita de forma
breve Lyotard, a incredulidade em relao s metanarrativas (1989, p.12). Tal
incredulidade produz mudanas radicais nas formas de pensar, viver e organizar o mundo,
alm de eliminar os universalismos em favor de posturas contingentes.
A Ps-modernidade apresenta-se, como descrito anteriormente, como um
questionamento dos princpios da Modernidade. Esta pode ser entendida como um longo
processo histrico que inicia na Europa com o pensamento de Bacon e Descartes (sculo
XVII e XVIII). Tal movimento, como define Peters (2000, p. 13), baseia-se na crena no
avano do conhecimento, desenvolvido a partir da experincia e por meio do mtodo
cientfico.
A crise da representao, citada anteriormente, decorre da viso ps-moderna e ps-
estruturalista de que aquela no reflete uma suposta realidade, mas as representaes
produzem a realidade atravs de formas de nomear, dizer e enunciar. As anlises de como
determinados grupos so representados, seja na mdia, seja em outros espaos sociais

18

tornam-se relevantes, pois o modo como as pessoas ou os eventos so representados nas
instituies molda e modela as formas como os sujeitos envolvidos concebem a si, aos
outros e ao mundo em que esto inseridos (Bujes, 2000, p. 18). Justamente por acreditar
que as revistas aqui analisadas tenham efeitos concretos nas vidas das/dos suas/seus
leitoras/leitores e por acreditar nos efeitos de poder, a implicados, [] que tais
representaes podem (e devem) ser problematizadas (Meyer, 2000, p. 121).
Nessa perspectiva, a linguagem passa a ser encarada como um movimento em
constante fluxo, sempre indefinida, no conseguindo nunca capturar de forma definitiva
qualquer significado que a precederia e ao qual estaria inequivocamente amarrada (Silva,
2002, p. 249).
J na rea dos Estudos de Gnero, associados s perspectivas tericas citadas
anteriormente, observamos que eles enfatizam a construo social e histrica produzida
sobre as caractersticas biolgicas
15
(Louro, 1997, p. 22). Dessa forma, o conceito de
gnero

passa a exigir que se pense de modo plural, acentuando que os projetos e
as representaes sobre mulheres e homens so diversos. Observa-se que
as concepes de gnero diferem no apenas entre as sociedades ou os
momentos histricos, mas no interior de uma dada sociedade, ao se
considerar os diversos grupos (tnicos, religiosos, raciais, de classe) que a
constituem (idem, p.23).

Por fim, pensar as identidades a partir desses referenciais pens-las como plurais,
em constante processo de transformao (portanto, no fixas) e, at mesmo, contraditrias
(Hall, 2001).
A partir de tais pressupostos, pretendo analisar como essas grandes narrativas
produzem discursivamente, atravs de textos escritos e imagens
16
de revistas, o gnero no

14
As grandes narrativas so histrias que as culturas contam sobre suas prprias prticas e crenas, com a
finalidade de legitim-las (Peters, 2000, p. 18).
15
Tal conceito ser melhor discutido na terceira seo dessa Dissertao.
16
Utilizo, nesse trabalho, a imagem como um texto, ou seja, como uma poro coesa, uma unidade de
linguagem (...) qual um grupo cultural atribui significado, a partir do conhecimento de um cdigo, ao menos

19

sujeito infantil. Assim, esse estudo compartilha do objetivo proposto por Costa (2000a, p.
9) de mostrar como operam alguns dispositivos e prticas culturais para constituir nossas
concepes sobre o mundo e sobre as coisas e coordenar as formas como agimos. Busco,
nesse sentido, discutir prticas e concepes pouco problematizadas acerca dos discursos
sobre o sujeito infantil e pretendo discutir o que tais pedagogias culturais produzem, mesmo
porque, a partir desse referencial terico, no cabe uma anlise em parmetros de bom/mau,
certo/errado, etc. Alm disso, ressalto que no avaliarei esteticamente, ao longo da
Dissertao, as imagens e destaco meu olhar leigo sobre a linguagem imagtica, embora no
decorrer das anlises as imagens faam parte do meu corpus
17
.
A partir desses referenciais tericos, esta pesquisa alia-se s realizadas
principalmente no Programa de Ps-Graduao em Educao, da Faculdade de Educao
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, que nos ltimos anos tem se constitudo
como um plo de produo de pesquisas sobre infncia no Brasil, tema este que vem
ganhando visibilidade nos ltimos tempos em diferentes campos, entre eles, o da Educao.
Cito, nesse sentido, as pesquisas de Jane Felipe de Souza (2000), Maria Carmem Silveira
Barbosa (2000), Maria Isabel Bujes (2002a), Karine Coutinho (2002), Jos Straub (2002),
Maria Alice Goulart (2000), Leni V. Dorneles (2002), Sandra Mara Corazza (2000 e 2002)
e Moyss Kuhlmann Jnior (2001) que procuram destacar o tema infncia, uma vez que
essa rea ainda pouco estudada no mbito da academia (Steinberg, 2001 e Walkerdine
1999).
No sentido de problematizar as questes aqui esboadas, busco no prximo captulo,
A constituio social, histrica e cultural da infncia, fazer um breve levantamento do
tema infncia e das pesquisas atuais sobre ela. A seguir, no captulo "O clube do Bolinha e
da Luluzinha" - a constituio das identidades de gnero nas pedagogias culturais,

parcialmente comum (Silveira, 2001, p. 19), no fazendo referncia apenas s expresses da cultura letrada,
mas a todas as produes culturais que carregam e produzem significados. Um filme, um quadro, uma foto,
um mapa, um traje, uma pea publicitria ou de artesanato podem ser considerados textos culturais (Costa,
Silveira, Sommer, 2003, p. 38).
17
Segundo Fischer (2002, p. 43) o corpus de anlise deve ser visto como um conjunto de textos associados a
inmeras prticas sociais, [que devem ser analisados] (...) igualmente como prticas que so, como
constituidores de sujeitos e corpos, de modos de existncia no s de pessoas como de instituies e inclusive
de formaes sociais mais amplas.

20

exponho os conceitos centrais para a pesquisa, como gnero, identidade, pedagogias
culturais e poder. Em No reino das revistas, procuro fazer uma breve exposio sobre o
mercado editorial no Brasil, assim como abordar algumas caractersticas das revistas
analisadas, tomando-as como uma das produtoras/veiculadoras de significados sobre a
infncia, a famlia, a maternidade e a paternidade, atravs de discursos, principalmente
oriundos das reas psi e mdicas. E, por fim, exponho a anlise feita do corpus da pesquisa
em Inventando gnero na infncia e proponho alguns encaminhamentos da Dissertao em
Apontamentos.

21

2. A CONSTITUIO SOCIAL, HISTRICA E
CULTURAL DA INFNCIA

O que todo mundo v nem sempre se viu assim. O
que evidente, alm disso, no seno o resultado
de uma certa dis-posio do espao, de uma
particular ex-posio das coisas e de uma
determinada constituio do lugar do olhar
(Larrosa, 1995, p.83).
As crianas, esses seres estranhos dos quais nada
se sabe, esses seres selvagens que no entendem
nossa lngua (Larrosa, 2001, p. 183).

O objetivo desse captulo no refazer uma histria da infncia, mas, sim, trazer
alguns recortes dela e, para isso, me utilizo de alguns autores que a pensam como formada
atravs de um processo de constituio social, histrica e cultural, tambm para demonstrar
o quanto a infncia inventada pela Modernidade ainda se faz presente atravs das
representaes veiculadas/produzidas pelas revistas aqui analisadas.
Assim, a infncia, nessa pesquisa, vista como constituda por uma histria que no
natural, que no pode ser tomada como uma evoluo das prticas e sentimentos
humanos para com os pequenos e que no comea como nos contos de fada era uma vez.
A infncia uma construo histrica, social e cultural e, portanto, em processo de
constituio permanente, o que admite transformaes, retrocessos, rupturas e
descontinuidades.
Aris (1981), a partir de suas pesquisas, expe uma das perspectivas sobre a
construo social da infncia pela Modernidade. Segundo esse autor, a sociedade
tradicional reduzia a infncia ao seu perodo mais frgil, pois logo que a criana adquirisse
uma certa independncia dos adultos, era introduzida no mundo destes, no qual a
aprendizagem era realizada pela socializao. Um exemplo tangvel de como era
representada a infncia na Idade Mdia se encontra na arte medieval, que apresentava as
crianas como adultos miniaturizados, sendo elas diferenciadas dos adultos apenas em
relao ao tamanho, no havendo distino de traos. Por volta do sculo XIII, surgiram as

22

primeiras representaes de uma infncia baseadas, principalmente, na infncia do menino
Jesus e dos meninos santos.
a partir da Reforma Religiosa (sculo XVI), atravs da criao dos colgios
catlicos e protestantes, que ocorre a moralizao dos jogos, danas, festas, hbitos e
linguagem, alm da vigilncia constante sobre a sexualidade das crianas. Assim, entre os
sculos XV e XVIII, inventa-se a infncia e sua essncia inocente, que deveria ser
protegida do mundo adulto. Tal essncia inocente atribuda ao sujeito infantil tambm
estaria ligada noo religiosa do pecado, cometido pelos adultos, da decorrendo a
necessidade de separar as crianas. No mesmo sentido, Narodowski (1994), em sua
pesquisa sobre a constituio da infncia e da pedagogia na Modernidade, afirma que
criana no se nasce mais do que biologicamente; ser criana se aprende e, sobretudo, se
aprende na escola
18
(p. 59). Assim, ser na escola, mas tambm em outras instituies de
seqestro, assim denominadas por Foucault, que sero produzidos os saberes/poderes sobre
os sujeitos infantis. Para Foucault (1996), as instituies de seqestro tm como objetivo
fazer do tempo e do corpo dos homens, da vida dos homens, algo que seja fora
produtiva (p. 122). Nesse sentido, tal objetivo dar-se- pelo controle temporal da vida dos
indivduos, pelo controle de seus corpos e pelo exerccio de um poder polimorfo que
assume o carter econmico, poltico, judicirio e epistemolgico. Transpondo para a
Pedagogia as relaes propostas por Foucault, a dimenso epistemolgica produzir: 1) um
saber pedaggico constitudo atravs da prpria prtica de poder exercida sobre o aluno, ou
seja, um saber extrado e produzido pelos prprios alunos, a partir de seu prprio
comportamento, e 2) um saber sobre os indivduos que nasce da observao dos mesmos,
fruto da vigilncia e da classificao. Dessa forma, Foucault conclui: assim que os
indivduos sobre os quais se exerce o poder ou so aquilo a partir de que se vai extrair o
saber que eles prprios formaram e que ser retranscrito e acumulado segundo novas
normas, ou so objeto de um saber que permitir tambm novas formas de controle (p.
121-122). Segundo Narodowski (1994, p. 60), h vrios sculos a pedagogia moderna
exerce um poder capaz de construir saberes acerca da infncia e promover na infncia

18
Todas as traduo aqui feitas so de responsabilidade da autora, revisadas pela orientadora.

23

determinados saberes. O sentimento de infncia (o significado social atribudo a ela) foi
uma forma de normatizar, regular, aprisionar o sujeito infantil atravs de tratados de
civilidade (ou revistas e livros na atualidade) e da escolarizao tornada cada vez mais
precoce. Um exemplo disso, segundo Kuhlman Jnior (2001), so as instituies de
educao infantil que foram disseminadas, inicialmente, na Europa e logo aps no restante
do Ocidente, a partir da segunda metade do sculo XIX.
Retornando formao da escola e da pedagogia moderna, apesar da expanso que
aquela sofrer a partir do sculo XVI na Europa, grande parcela da populao continuava a
ser educada como na Idade Mdia, ou seja, atravs do envio de crianas casa de outras
pessoas a fim de que aprendessem algum ofcio. Alm disso, preciso destacar que essa
infncia descrita por Aris (1981) em nenhum momento histrico, ou em nenhuma
cultura/sociedade foi universal, o que nos levaria a falar sempre em infncias presentes em
um dado perodo histrico e em dados espaos sociais.
Quando argumento que Aris apresenta uma perspectiva de anlise da constituio
da infncia na Modernidade, isso se deve ao fato que o autor referido se detm
principalmente na anlise da infncia da burguesia e da aristocracia da Europa Ocidental,
entre os sculos XV e XVIII. Tal ressalva colocada nos seguintes termos por Sampaio
(2000, p. 73):

Consideramos, nesse sentido, importante ressaltar a existncia de
diferenciaes sociais e culturais na vivncia da infncia por parte de
grupos sociais variados. A infncia para uma criana de rua, para uma
criana que trabalha, para aquela que no tem acesso escola, guarda
significativas diferenciaes com relao infncia protegida da criana
de classe mdia ou de poder aquisitivo mais elevado.

Alm disso, Kuhlman Jnior (2001) ressalta que se deve levar em considerao que
tambm o sentimento de infncia tenha sido vivido pelas classes populares, seja na Europa,
seja no Brasil, embora haja poucas referncias a ela. Algumas referncias a essas outras
infncias esto nos livros organizados por Marcos Freitas (1997) e por Mary Del Priore
(1999a), nos quais so narradas e discutidas as infncias das crianas indgenas, negras e
brancas, provenientes da aristocracia, das camadas pobres e escravas, entre os sculos XVI

24

e XX. A partir de tais textos interessante destacar algumas semelhanas e diferenas entre
tais infncias. No Brasil, as crianas brancas e negras conviviam entre si at os sete anos,
quando as primeiras iam estudar e as segundas, trabalhar como escravos nas fazendas de
canas-de-acar, caf e de minerao. Aps a abolio da escravatura no Brasil (final do
sculo XIX), as crianas pobres seriam absorvidas pelo processo de industrializao
crescente no pas. Apesar das desigualdades sociais e econmicas entre as infncias
brasileiras, havia um investimento religioso (catlico) sobre as mesmas, pois todas eram
batizadas logo que nasciam. Alm disso, as crianas brancas eram narradas por viajantes
estrangeiros que estiveram no sculo XIX no pas, como mimadas e indisciplinadas, talvez
porque sua educao fosse entregue s escravas negras e por elas mesmas serem donas de
escravos adultos, o que retirava a autoridade de outros adultos (Del Priore, 1999b).
interessante para essa anlise a compreenso do termo infncia (enfant), que,
segundo Aris, est vinculado, assim como outras expresses utilizadas na poca, s
relaes feudais de dependncia. Enfant designava os homens de baixa condio, cuja
submisso aos outros continuava a ser total. Essa forma utilizada no francs provavelmente
est relacionada a infans (latim), que significa sem fala, relacionando dependncia ao ato
de no falar. Segundo Camargo e Ribeiro (1999, p. 17), a noo de infncia carrega
consigo a idia daquele que no fala e, por no falar, a criana ocupa a terceira pessoa nos
discursos que dela falam. Dessa forma, a infncia vista como perodo de dependncia,
como perodo a ser tutelado por outros que no estejam nessa situao, ou seja, os adultos.
A partir disso, poderamos olhar para as revistas aqui analisadas e nos perguntarmos quais
so os discursos que podem e so legitimados para falar sobre a infncia. Como a
descrevem? Tais questes sero objeto de anlise no quarto captulo dessa Dissertao.
Vimos assim como, a partir da Modernidade, inventa-se um sentimento de infncia
que particulariza essa faixa etria e coloca a criana no centro das atenes da famlia. A
centralidade da criana pode ser verificada, no caso dessa pesquisa, nas revistas objeto de
estudo, que se constituem como veculo de produo de sentidos a respeito da infncia, da
maternidade e da paternidade.

25

A partir do Iluminismo, surge a concepo de que se deveria proteger a infncia e
sua inocncia natural, devendo ser a criana separada do mundo adulto, para produzir
sujeitos de acordo com o projeto pedaggico da Modernidade. Tal projeto tem na escola o
local da produo (aprisionamento) de sujeitos a serem emancipados pela razo, sujeito
esse centro e agente dos processos sociais. Assim, como expe Varela (2002, p. 87),

em funo de uma nova concepo de infncia que ento comeava a
ser aceita especialmente por alguns grupos sociais ligados camada
mdia vai-se produzir uma separao cada vez mais marcada entre o
mundo dos adultos e o das crianas, e vai surgir a necessidade de
delinear, de pr em ao, novas formas especficas de educao.

Assim, a Modernidade inventa uma criana ideal que, na idade apropriada
19

(naturalizada, principalmente, pelo discurso da Psicologia), deve ser chamada razo, sair
das trevas, do pr-logismo em que se encontra (sair da caverna de Plato), para percorrer as
diversas etapas do desenvolvimento humano e chegar luz do conhecimento
descoberto e legitimado pela cincia, pois - como expe Narodowski (1994, p. 39) a
respeito da pedagogia de Rosseau - a criana um ser inacabado que possui a capacidade
inata de alcanar feitos superiores, de acabar-se como adulto, atingindo assim autonomia
moral e intelectual. Segundo Spigel (apud Bujes, 2002a, p. 13):

A criana um construto cultural, uma imagem gratificante de que os
adultos necessitam para sustentar suas prprias identidades. A infncia
constitui a diferena a partir da qual os adultos definem a si mesmos.
vista como um tempo de inocncia, um tempo que se refere a um mundo
de fantasias, no qual as realidades dolorosas e as coeres sociais da

19
Dois exemplos dessa passagem do mundo infantil para o adulto: o primeiro foi dado por Aris, atravs da
anlise da infncia de Lus XIII (sculo XVII), em que aquele declara ser a idade de sete anos o fim da
infncia. Ao chegar nessa idade, exigido do prncipe que abandone seus brinquedos e ingresse no mundo
adulto (nesse caso, principalmente, o mundo militar e poltico). O mesmo processo ocorre com D. Pedro II
que aos oito anos teve de largar os jogos infantis entregando-se totalmente s atividades do esprito; [pois]
com oito anos j era um homenzinho (Mauad, 1999, p. 146). Com relao s idades, Narodowski relembra a
pesquisa de Aris, quando esse assinala o quanto a idade uma preocupao moderna, pois a Modernidade
traz a necessidade da medio cronolgica de toda a vida do ser humano (Narodowski, 1994, traduo
nossa, p. 41). Bujes (2002a, p. 23) observa que, somente a partir do sculo XVIII, o termo infncia deixou
de referir-se apenas s crianas muito pequenas que ainda no falavam e passou a englobar as crianas
maiores, estendendo-se do nascimento puberdade.

26

cultura adulta no mais existem. A infncia tem menos a ver com as
experincias vividas pelas crianas (porque tambm elas esto sujeitas s
ameaas de nosso mundo social) do que com as crenas dos adultos.
O Iluminismo foi o movimento filosfico que, entre outros elementos, assumiu a
infncia como alvo para constituio do sujeito moderno. O movimento Iluminista emergiu
no sculo XVIII e inventou a Modernidade atravs de grandes narrativas (metanarrativas)
que explicam o mundo e so, em grande parte, legitimadas pelo seu carter cientfico. Tais
saberes so verdades tidas como universais, transcendentais e prprias da natureza,
portanto, incontestveis. Esse movimento tem como caractersticas a crena no uso da razo
para se chegar verdade, objetividade, autonomia, ao progresso, considerando-se o
sujeito o agente do prprio destino, ao mesmo tempo em que se cultiva um profundo
otimismo em relao ao futuro. Tais objetivos deveriam ser atingidos atravs da educao.
Dentre seus principais autores encontram-se Kant, Bacon, Hobbes, Descartes, Locke,
Rousseau, dentre outros. Nesse sentido, o sujeito moderno apresenta-se como maduro e
adulto, independente e autnomo, livre e auto-suficiente, e, acima de tudo, racional, um
indivduo cujas outras qualidades servem todas razo (Dahlberg, Moss, Pence, 2003, p.
34).
Para atingir tais metas, o Iluminismo necessitava de uma matria-prima, um ser
incompleto que viesse a ser produzido - a criana. Para produzi-la, inventou-se a pedagogia,
uma sedimentando a outra ou, nas palavras de Narodowski (1994, p. 23) a infncia
representa o ponto de partida e o ponto de chegada da pedagogia. No caso especfico da
pedagogia, Narodowski (id., p. 198) explica:

Sobre a infncia, a pedagogia constri vrios elementos que iro delimit-
la efetivamente como corpo e buscar ao longo destes sculos inventar
elementos que permitam estabelecer padres de normalidade no que diz
respeito tanto infncia em geral quanto sua insero no campo escolar.
claro que, ao longo destes trs ou quatro sculos, a pedagogia tem dado
respostas diversas ao problema da infncia, mas, sem dvida, em meados
do sculo XVIII que capaz de fix-la de acordo com seus prprios
cnones. A pedagogia pedagogiza a infncia na medida em que j no vai
ser possvel pensar a infncia sem recorrer a categorias e conceitos
pedaggicos.


27

A infncia vista como um lugar que um outro precisava ocupar para ser este novo
sujeito, o sujeito da Modernidade, do futuro. Nessa nova viso de infncia, a criana no
mais um adulto pequeno como na Idade Mdia. Dessa forma, a partir do sculo XVIII, [...]
a infncia passou a ser problematizada e a criana considerada como a semente do
amanh, necessitando por isso mesmo ser cuidada, vigiada, controlada (Camargo,
Ribeiro, 1999, p. 28). Nas palavras de Narodowski (1994, p. 31) agora a criana comea a
ser percebida como um ser inacabado, carente, individualizado, produto de um recorte que
reconhece a necessidade de resguardo e proteo. As crianas aqui so vistas como
diferentes dos adultos, mas so estes que a(s) descrevem e interpretam seus desejos, suas
necessidades, suas possibilidades intelectuais, seus limites (Bujes, 2002a, p.38), uma vez
que estas so constitudas como seres em falta, como um vir-a-ser.
Nesse sentido, o que o Iluminismo via como um fenmeno natural e biolgico nada
mais que o significado social atribudo por um determinado contexto histrico e cultural
fase inicial da vida humana. Dessa forma, haver tantas infncias quanto os discursos que
as nomeiam e descrevem.
O processo de racionalizao empreendido principalmente pelas escolas, como
instituies, trazia, de forma associada, a proposta de ordem, disciplinarizao e
moralizao da infncia atravs da mudana de hbitos e comportamentos que deveriam
diferenciar a criana do adulto, separar o ensino para o povo do ensino para a burguesia e a
aristocracia e, por fim, distinguir a escolarizao feminina da masculina (lembrando que
aquela se inicia apenas entre os sculos XVIII e XIX, na Europa). A partir de ento, um
aparato cientfico buscar olhar para esse corpo infantil para estud-lo, delimit-lo,
analis-lo, control-lo, objetiv-lo, considerando que, segundo Postman (1999) relembra, o
conceito de infncia fez surgir uma srie de especialistas e passa a ser um campo
privilegiado de interveno social, de controle e regulao, de exerccio de poder e de
saber (Bujes, 2002a, p. 42). Segundo Camargo e Ribeiro (1999), tais investigaes
produziram conhecimentos na rea da psicologia, da pedagogia, da biologia, da pediatria
que foram apreendidos e reproduzidos em instituies como a escola e a famlia (p. 21).

28

Tais discursos nos impuseram determinados culos/lentes ao olharmos para essa infncia,
nos impedindo de v-la de outras formas, naturalizando certas invenes e convenes.
Cabe sublinhar que a pedagogia aqui citada a pedagogia moderna, de cunho
Iluminista, diferente de uma possvel pedagogia anterior ao sculo XVI, pois aquela se
constitui como um saber experto, como um regime de verdade, delimitando um campo de
saberes e de conhecimento que lhe so prprios, produzindo, portanto, sujeitos que tambm
lhe so prprios.
Assim, a infncia emerge como condio de possibilidade da Modernidade, pois
aquela representa a dignificao do novo num movimento infinito em direo ao futuro
que seria sempre melhor, mais perfeito do que o passado (Costa, 2002b, p. 146). Nesse
sentido, no seria possvel a elaborao de um conceito de infncia na sociedade
tradicional, pois para esse momento histrico, o nascimento no visto como a irrupo do
novo, como transformao, mas sim, como repetio dos ciclos de vida, assim como ocorre
na natureza (Aris, 1981). Segundo Kumar (1997, p. 80), no mundo antigo e medieval

o tempo era visto no espelho da mudana cclica das estaes, na
alternncia interminvel entre dia e noite, ou nos ciclos reprodutivos de
nascimento, morte e novo nascimento. Nessa perspectiva, o tempo
humano era regular e repetitivo. Compartilhava do carter cclico de toda
matria criada. Havia mudana, mas no novidade.

Ao lado do sentimento de infncia, constri-se a noo de famlia, da privatizao
da vida familiar, da especializao dos cmodos da casa, da higienizao e da instruo da
famlia sobre seus deveres e suas responsabilidades, e [para] aconselh-la em sua conduta
com relao s crianas (Aris, 1981, p. 255).
Segundo Foucault (2001), foi a campanha de controle e vigilncia da sexualidade
infantil (campanha antimasturbatria), no final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, que
serviu de condio de possibilidade para a organizao familiar do tipo nuclear, restritiva a
pais/mes e filhos/filhas, pois somente uma famlia prxima e densa em torno do corpo
infantil poderia assegurar tal controle, assim como garantir a vida desse pequeno ser. Alm
disso, essa vigilncia feita pelos pais se fundamenta numa racionalidade mdica,

29

semelhantemente s revistas aqui analisadas, que privilegiam a racionalidade das reas
mdica e psi para guiar pais e mes sobre como lidar com as/os suas/seus filhas/filhos.
No mesmo sentido, Camargo e Ribeiro (1999) apontam que a implantao de
polticas higienistas, no incio do sculo XX, provocou mudanas profundas na organizao
da famlia, pois o conhecimento mdico passa a regular prticas domsticas, colocando
especificamente a me como a responsvel pela sade e educao das/dos filhas/filhos.
Segundo Costa (1999, p. 255), a me higinica nasceu, portanto, de um duplo movimento
histrico: por um lado, emancipao feminina do poder patriarcal; por outro, colonizao
da mulher pelo poder mdico
20
. Ancorado nessa perspectiva, Narodowski (1994) destaca a
constituio paralela dessas trs esferas: infncia, famlia e escola.
A partir dessa nova configurao da infncia, passa-se do infanticdio tolerado da
sociedade tradicional, ou seja, de prticas culturais como abandono, sufocamento,
afogamento, estrangulamento, espancamento, alm das mortes ocasionadas pelo uso de
faixas, nos quais os corpos infantis eram imobilizados (Corazza, 2000), para um
investimento familiar sobre as/os filhas/filhos, em relao aos quais no sero admitidas
perdas, pois cada criana torna-se nica e sua perda insubstituvel.
Para Steinberg (2001), a infncia vista como natural h apenas 150 anos no
Ocidente, quando grandes contingentes de crianas saram das fbricas e foram para as
escolas e a famlia criou um sentimento de proteo, carinho e responsabilidade para com
suas/seus filhas/filhos.
Atualmente, algumas/alguns estudiosas/os apontam para uma crise na infncia
moderna. Essa crise explicada por Steinberg (2001) como parte de vrios processos;
dentre eles, a autora destaca a fragmentao da famlia moderna, o acesso ilimitado a
informaes sobre o mundo adulto e a hiper-realidade
21
na mdia eletrnica.
Anterior as posies de Steinberg esto as propostas por Neil Postman (1999).
Segundo ele, a prensa tipogrfica (sic) foi uma das responsveis pela inveno da infncia,

20
Tal colonizao da me pelo saber mdico poder ser melhor visualizado na quarto captulo da Dissertao.
21
Hiper-realidade refere-se caracterstica de muitas mdias, pela qual as imagens que veiculam so mais
dotadas de realismo que a suposta realidade da vida concreta.

30

pois a leitura e a escrita separaram o mundo adulto do infantil. A capacidade de leitura e,
em conseqncia, o acesso a segredos conhecimento passou a ser a linha divisria entre
a infncia e a adultez. A aquisio de tal capacidade criou a necessidade de escolas e, a
partir dessa, institucionalizou-se o controle adulto sobre o conhecimento infantil. Segundo
o autor acima citado, a partir da inveno do telgrafo, que eliminou as dimenses de
tempo e espao como dimenses da comunicao humana e instituiu a simultaneidade e a
instantaneidade, o controle sobre a informao tornou-se gradativamente impossvel. Dessa
forma, principalmente a partir do advento da televiso, as crianas tiveram acesso a um
grande contingente de informaes sobre o mundo adulto, o que estaria produzindo o
desaparecimento da infncia e, em conseqncia, de um mundo adulto parte. Para
Postman (1999, p. 94) a televiso principalmente, mas todos os meios de informao
eletrnica, estaria destruindo a linha divisria entre adultos e crianas primeiro, porque
no requer treinamento para aprender sua forma; segundo, porque no faz exigncias
complexas nem mente nem ao comportamento; e terceiro, porque no segrega seu
pblico. Como o prprio afirma, "sem segredos, evidentemente, no pode haver uma coisa
como infncia" (idem, p.94).
Esse processo de desaparecimento da infncia e do mundo adulto criou, segundo
Postman, o adulto-criana, pois

como a mdia eletrnica afasta a alfabetizao para a periferia da cultura e
toma seu lugar no centro, outras atitudes e outros traos de carter passam
a serem valorizados e comea a surgir uma nova e atenuada definio de
idade adulta. uma definio que no exclui as crianas e, portanto, o que
resulta da uma nova configurao das etapas da vida. Na era da
televiso existem trs. Num extremo, os recm-nascidos; no outro os
senis. No meio, o que podemos chamar de adulto-criana (p. 112-113).

Partindo de uma concepo mais contextualizada sobre a temtica, Sampaio (2000)
explica que o processo de dissoluo das fronteiras entre a criana e o adulto no
decorreria, na sociedade brasileira, das mdias eletrnicas, mas da desigualdade social. A
autora acredita que, em princpio, no a partir da mdia televisiva que a criana e o
adolescente tm um maior acesso vida adulta e aos seus segredos, mas atravs das

31

experincias que a situao de misria e excluso social lhes impe, ao mesmo tempo, os
empurrando para o mercado de trabalho, para a delinqncia, para a prostituio e para o
crime organizado, retirando-lhes a chance de viver essas fases de suas vidas chamadas de
infncia e adolescncia (p. 171).
Tal presentificao do futuro (tornar a criana um adulto) pode ser visualizada nas
publicaes aqui analisadas atravs, principalmente, das roupas e estilos de moda infantil
apresentadas no quinto captulo dessa Dissertao, mas tambm nas raras menes a
infncia des-realizada, como, por exemplo, as campanhas sociais veiculadas nessas
publicaes (Ao Criana e Violncia Covardia) que buscam o apoio das/dos
leitoras/leitores das mesmas, embora no envolvam as/os filhas/filhos dessas/desses.
Narodowski (1998, p. 174) define a infncia des-realizada como aquela que
independente, que autnoma, porque vive na rua, porque trabalha desde muito cedo.
Como explica Sampaio (2000, p. 171), em sua pesquisa sobre a relao televiso,
publicidade e infncia,

a visibilidade dessa gerao de crianas sem infncia, dos meninos e
meninas de rua, da prostituio infantil e da violncia est presente
tambm na televiso, de modo particular, nos noticirios, reportagens e
propagandas de entidades associadas defesa e proteo da criana. Essas
crianas no so, contudo, uma referncia importante para a elaborao de
programaes para o segmento e podem ser consideradas inexpressivas
para a publicidade. Na televiso, predominam imagens de um outro tipo
de criana que, para as emissoras e a publicidade, so vistas sobretudo na
condio de consumidores mirins. , tambm, em funo delas que
concebida a sua programao e publicidade mais elaboradas.

A representao de infncia da mdia aqui analisada a de um espao utpico o
reino da inocncia, da sensibilidade, da desproteo, da felicidade, como tambm de uma
quase miraculosa progresso cognitiva (Bujes, 2002b, p.18); em suma, nela temos uma
infncia idealizada, hiper-realizada, definida por Narodowski (1998) como a infncia da
realidade virtual, ou seja: trata-se das crianas que realizam sua infncia com a Internet, os
computadores [...] e que h tempos deixaram de ocupar o lugar do no-saber (p. 174). Um

32

exemplo dessa infncia est mostrado em matria intitulada Infncia hi-tech
22
, que utiliza
como referncia a pesquisa realizada pelo canal pago Cartoon Network, destinado ao
pblico infanto-juvenil, com 1.503 meninas e meninos de seis a onze anos, das classes
mdia e alta de quatro capitais brasileiras, pesquisa essa que definiu o perfil dessas crianas
como: mais inteligentes, [...] ligadas em novas mdias, informadas, vaidosas, consumistas
e folgadas (p. 70). Segundo a matria da poca, a infncia hi-tech retrato de uma
gerao que aprende a dominar a informtica ao mesmo tempo em que alfabetizada (p.
72).
Dessa forma, na contemporaneidade, acredito que a infncia no esteja
desaparecendo, mas sim esteja em processo de reconfigurao, ou seja, esto em
andamento novas formas de constituio de ser criana. Muitos so os processos que
atualmente constituem essa nova infncia: as novas configuraes familiares, as pedagogias
culturais, as novas tecnologias de informao, etc. Assim, se ser criana se aprende na
escola e na famlia, atravs da pedagogia moderna, na ps-modernidade o aprender a ser
criana foi ampliado para alm das instituies como famlia e escola, embora essa ainda se
constitua como um espao de investimento num futuro melhor. Muitos espaos atualmente
expem o tema infncia como alvo de preocupaes, seja por meio de propagandas, que
buscam sua proteo de todos os tipos de violncia, como abuso sexual, maus-tratos,
trabalho infantil, explorao sexual
23
, seja por meio de aes governamentais, como o
programa da Secretria de Sade do Estado do Rio Grande do Sul Primeira Infncia
Melhor, que consiste em promover a sade e a educao de crianas pequenas nas cidades
mais pobres do Estado. Alm disso, muitos debates tm sido promovidos em decorrncia
das notcias de aumento da violncia contra as crianas
24
.
A partir das discusses atuais sobre a infncia, Kohan (2003) nos leva a pensar o
que seria, ento, a educao da infncia na ps-modernidade. Nas suas palavras:

22
poca, 3 de novembro de 2003. p. 70-84.
23
Um exemplo de tais propagandas a veiculada na segunda metade do ano de 2003, que se intitulava O
amor a melhor herana, cuide das crianas, promovida pela Rede Brasil Sul de Comunicaes (RBS).
24
No Rio Grande do Sul, o caso que alcanou grande repercusso e ensejou vrias discusses sobre a questo
da infncia, noticiado nos primeiros meses de 2004, foi o assassinato, realizado por Adriano da Silva, de oito
meninos ou mais na regio norte do Estado.

33


Uma tal educao permite viver a infncia como novidade, como
experincia, como descontinuidade, como multiplicidade, como
desequilbrio, como busca de outros territrios, como histria sempre
nascente, como devir, como possibilidade de pensar o que no se pensa e
de ser o que no se , de estar em outro mundo daquele no qual se est. Se
h algo a se preparar por meio da educao, a no deixar a infncia, a
experincia (p. 247-248).

partindo dessas novas configuraes da infncia que se apresentam atualmente,
que procuro fazer o que Peters (2000) coloca como uma das caractersticas da pesquisa Ps-
Estruturalista, ou seja, enfatizar a constituio discursiva do eu [...] e a localizao
histrica e cultural do sujeito (p. 36).
A partir das questes aqui visibilizadas, procurarei no prximo captulo articular os
conceitos-chave dessa Dissertao, como identidade, pedagogias culturais, corpo, gnero, e
destacar algumas pesquisas que tambm buscaram articular as mesmas temticas que
constituem o foco desse trabalho: infncia e gnero.

34


3. "O CLUBE DO BOLINHA E DA LULUZINHA"
25
-
A CONSTITUIO DAS IDENTIDADES DE GNERO NAS
PEDAGOGIAS CULTURAIS

Ao remeter-me minha infncia, relembro a minha Barbie e a Suzi, que juntas
viviam numa tpica casinha de bonecas (quarto, sala, cozinha, banheiro), as revistas em
quadrinhos da Margarida, os blocos de construo do jogo Pequeno Engenheiro, a pequena
lousa cercada de giz. Tais brinquedos ensinavam-me jeitos de ser mulher (como a
Margarida ou Barbie) e de ser professora (que no se desvinculava do quadro e do giz),
ensinavam-me o que era uma profisso masculina (lembrem-se de que era o pequeno
engenheiro). Esses brinquedos e muitos outros artefatos culturais ensinam e contribuem
para a constituio das identidades infantis, atravs da interpelao dos sujeitos, de forma
sedutora e irresistvel. As identidades, dessa forma, adquirem sentido por meio da
linguagem e dos sistemas simblicos pelos quais elas so representadas (Woodward, 2000,
p. 8). Assim, acredito que a linguagem, atravs dos diferentes discursos, produz posies de
sujeito que sero assumidas pelos diferentes sujeitos como suas.
No referencial terico dos Estudos Culturais no cabe dizer que possumos uma
identidade/subjetividade nossa, ntima, uma vez que vivemos nossa subjetividade em um
contexto social no qual a linguagem e a cultura do significado experincia que temos de
ns mesmos (ibidem, p. 55). Nesse sentido, nossas identidades so construdas
culturalmente, so um efeito, um processo de produo, uma relao, um ato
performativo
26
(Silva, 2000a, p. 97); alm disso, so contraditrias, fragmentadas,

25
Fao no ttulo desse captulo uma brincadeira remetendo-me a uma expresso corriqueira que tem sua
origem em uma histria em quadrinhos criada pela estadunidense Marge Henderson Buell, em 1934, nos
Estados Unidos. No Brasil, os quadrinhos da Luluzinha chegaram na dcada de 1960. A histria narra as
brigas e desavenas entre o grupo de meninos, liderado pelo personagem chamado de Bolinha, e das meninas,
lideradas por Luluzinha. O principal motivo das disputas uma casinha na rvore, na qual os meninos no
permitem a entrada das meninas.
26
Os enunciados perfomativos, na teoria de Austin, referem-se queles que realizam a ao a que se referem.
Neste caso especfico, descrever tambm significa instituir uma verdade.

35

inacabadas, esto ligadas a estruturas discursivas e narrativas, a sistemas de representao,
possuindo estreitas conexes com as relaes de poder.
Por ser a identidade produzida pela linguagem e devido ao carter instvel da ltima
(uma vez que os significados so constantemente reconstrudos e produzidos), a identidade
tambm assume essa instabilidade e passa a ser vista no como algo que se possua e que
seja a mesma no decorrer de toda vida, mas, conforme enfatiza Hall, como um tornar-se
permanente.
Da mesma forma que o conceito de identidade amplia sua concepo para fora do
psicolgico, enfatizado seu carter cultural, o conceito de pedagogia cultural tambm
procura ampliar a noo de educao para alm da escola; nesse sentido, a educao
entendida como um processo mais amplo que est envolvido na produo de sujeitos, ou
seja, como uma prtica social constituidora das identidades dos mesmos. O termo
pedagogia cultural supe que a educao ocorra

numa variedade de reas sociais, incluindo, mas no se limitando
escolar. reas pedaggicas so aqueles lugares onde o poder
organizado e difundido, incluindo-se bibliotecas, TV, cinemas, jornais,
revistas, brinquedos, propagandas, videogames, livros, esportes, etc
(Steinberg, 2001, p.14).

Nesse mesmo sentido, devemos expandir o conceito de pedagogia, como proposto
por Giroux (1995a), para alm da questo de domnios de tcnicas e de metodologias, ou
seja, pedagogia como uma configurao de prticas textuais, verbais e visuais que
objetivam discutir os processos atravs dos quais as pessoas compreendem a si prprios e
as possveis formas pelas quais elas interagem com outras pessoas e seu ambiente (p. 100).
As pedagogias culturais esto vinculadas, segundo Steinberg (1997), produo de
identidades tambm pelo consumo, sendo este um dos processos culturais que so objetos
da anlise cultural, a partir do circuito da cultura esboado por Hall (1997a).
A anlise de tais pedagogias culturais possibilita-nos examinar a constituio das
identidades infantis sob vrios prismas e, entre eles, priorizei as relaes de gnero, pelo
reduzido nmero de pesquisas que interrelacionam infncia e gnero. Segundo Alanem
(2001, p. 73),

36

o conceito de gnero um poderoso recurso a ser tomado por emprstimo
dos Estudos Feministas e utilizado para os Estudos das Crianas. As
crianas tambm tm gneros, claro, mas a utilidade da noo de gnero
est alm disso. Pois gnero essencialmente um conceito de relao
mas infncia tambm o .

Assim como explicitado no primeiro captulo dessa Dissertao, o conceito de
gnero entendido como uma construo social determinada pela sua contingncia, ou seja,
as representaes possveis do que feminino e masculino dependem das condies
histricas e culturais de determinado momento. Nesse contexto, julgo interessante citar a
carta de uma me
27
preocupada com o filho que no segue um determinado modelo de
masculinidade, que assim escreveu revista Crescer:

Percebi que as crianas de 7 anos comeam a fazer seus grupos de
Bolinha e Luluzinha e fico indecisa, porque meu filho s brinca com
meninas na escola, em casa, na casa da av. Pedro gosta de ajudar na
cozinha, adora me ver maquiando, gosta de vestidos, de esmaltes e de
batons. Ele adora animais em especial cachorros - muito carinhoso,
meigo, tranqilo, no brinca de luta, de guerrinha, no gosta de futebol, de
pipas [...] Pedro tambm adora teatro, gosta de imitar pessoas
principalmente mulheres.

Nessa carta a me explicita sua preocupao com a suposta identificao do menino
com o gnero feminino, desconsiderando que h muitas formas de vivermos os nossos
gneros. Vale relembrar, de acordo com Meyer (2001, p. 32), que:

Ns aprendemos a ser homens e mulheres desde o momento em que
nascemos, at o dia em que morremos e essas aprendizagens se processam
em diversas instituies sociais, a comear pela famlia, passando pela
escola, pela mdia, pelo grupo de amigos, pelo trabalho, etc [...] Gnero
refora a necessidade de se pensar que h muitas formas de sermos
mulheres e homens, ao longo do tempo, ou no mesmo tempo histrico,
nos diferentes grupos ou segmentos sociais.

Joan Scott, no seu conhecido artigo Gnero: uma categoria til de anlise histrica
(1995), expe que o termo gnero teria sido utilizado inicialmente por feministas anglo-

37

saxs, no incio da dcada de 1970, que queriam enfatizar o carter fundamentalmente
social das distines baseadas no sexo (p. 72). O uso de tal expresso tinha como objetivo
negar o determinismo biolgico presente no termo sexo. Assim, segundo Scott (ibidem, p.
86), gnero seria um elemento constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas
percebidas entre os sexos. Meyer (2003) explica que, com esse conceito de gnero,

pretendia-se romper a equao na qual [se efetuava] a colagem de um
determinado gnero a um sexo anatmico que lhe seria naturalmente
correspondente [...] [no entanto,] continua(va)-se operando com o
pressuposto de que o social e a cultura agem sobre uma base biolgica
universal que os antecede (p.15).

No entanto, Nicholson (2000) contrape-se a essa noo de gnero (como o que
construdo culturalmente) em oposio a sexo (como o que dado biologicamente),
entendendo que o corpo (o sexo) seria uma interpretao social, ou seja, ele tambm seria
objeto de produo de conhecimento. Relembre-se que, tradicionalmente, o sexo tem sido
considerado como aquilo que fica fora da histria e da cultura, como aquilo que est no
corpo, biologizando-se o mesmo.
Para Nicholson, a concepo de que o sexo seja o provedor do lugar onde o gnero
seria supostamente construdo (ibidem, p. 11) tem levado muitas feministas ao que ela
chama de fundacionalismo biolgico, que as levaria a reconhecer semelhanas entre as
mulheres (uma essncia feminina), universaliz-las, fixando-lhes uma identidade, que
recebe apenas a nuance da raa/etnia e da classe social. Tal concepo no tem permitido
pensar que h mltiplas formas de ser mulher e de ser homem, como uma complexa rede
de caractersticas, conforme a autora define. O que Nicholson prope que o corpo
tambm seja uma varivel, que o sexo seja visto como uma construo cultural tambm e
que nossas pesquisas sejam feitas em contextos especficos, no universalizveis. Dessa
forma, o corpo seria um construto scio-cultural e lingstico, produto e efeito de relaes
de poder (Meyer, 2003). A mesma autora afirma que


27
V. 9, n. 104, julho de 2002, p. 83.

38

no se est, portanto, negando a materialidade do corpo ou dizendo que
ela no importa, mas mudando o foco dessas anlises: do corpo em si
para os processos e relaes que possibilitam que sua biologia passe a
funcionar como causa e explicao de diferenciaes e posicionamentos
sociais (ibidem, p. 19).

Atravs do corpo pode ser inscrita uma srie de marcas que falam sobre o local
em que esse corpo se constituiu - classe, raa, gnero, nacionalidade e a que cultura
pertencemos. Tais marcas podem ser lidas atravs dos gestos, dos comportamentos, das
roupas, dos cortes de cabelos, dos tipos de barba utilizados, da realizao de diferentes
tipos de depilao, dos tipos de linguagem utilizados, etc. Sobre a inscrio do gnero que
feita nos corpos, gostaria de destacar os brincos como definidores do gnero feminino nos
bebs. Embora no tenha encontrado um nmero expressivo de matrias sobre brincos,
estes se constituem como o mais visvel demarcador das identidades de gnero na infncia,
pois muitas crianas s so percebidas como meninas ou meninos, na faixa etria dos 0 a 2
anos, pela presena/ausncia deste objeto cultural carregado de significados. Tais
marcadores culturais de gnero inscritos no corpo j produzem no sujeito infantil
determinadas posturas. Um exemplo disso encontra-se na matria intitulada De brinco?
Que linda!
28
e no lead pode-se ler: se voc pretende mandar furar as orelhas de sua
garotinha, espere, pelo menos at que ela complete 1 ms de idade. Se os brincos na
cultura ocidental demarcam precocemente no corpo a que gnero as crianas pertencem, j
na adolescncia esse marcador no pode ser lido isoladamente, pois muitos
meninos/rapazes usam, atualmente, brincos.
Nessa perspectiva, Santos (1997) define o corpo como um livro, ou seja, uma
superfcie de inscrio, de escritas provisrias; assim, o corpo traz em si as marcas [...]
de uma cultura, as quais podem ser lidas e assim indicar onde esse corpo se constitui (p.
86). No mesmo sentido, Felipe (1999, p. 169) afirma

h um enorme investimento da sociedade em geral para que os sujeitos
sejam ou se comportem desta ou daquela forma, que gostem de
determinadas coisas em funo do seu sexo. Os tipos de jogos, brinquedos

28
Meu Nen, v. 5, n. 56, dezembro de 2003, p. 74.

39

e brincadeiras que oportunizamos a meninos e meninas, a utilizao dos
espaos que permitimos a um e a outro, so alguns exemplos de como os
indivduos vo se constituindo.

A constituio das identidades de gnero na infncia tambm o foco de vrias
pesquisas. Dentre elas, destaco as realizadas por Moreno (1999), Cechin e Bernardes
(1999), Silveira e Santos (2003) e Carvalho (2001). Na primeira, Moreno (1999) analisa as
diversas formas de sexismo produzidas na escola e, dentre os momentos analisados dessa
produo, est o recreio. Segundo a mesma, nesse momento

as meninas tm total liberdade para serem cozinheiras, cabeleireiras, fadas
madrinhas, mes que limpam seus filhos, enfermeiras, etc, e os meninos
so livres para ser ndios, ladres de gado, bandidos, policiais, super-
homens, tigres ferozes ou qualquer outro elemento da fauna agressiva (p.
32).

Processo semelhante foi verificado na segunda pesquisa, a qual mostra que os
meninos preferem jogos e brinquedos que envolvam a movimentao do corpo em espaos
amplos, enquanto as meninas dedicam-se a brincadeiras mais calmas, que imitam o
cotidiano domstico, sendo que muitas dessas atitudes, como, por exemplo, organizar os
materiais da sala, eram solicitadas pela professora apenas s meninas, o que nos levaria a
questionar a naturalidade como tais comportamentos so concebidos e no o carter
produzido dos mesmos. J na pesquisa realizada por Silveira e Santos (2003), na qual as
autoras analisaram as representaes de gnero em um conjunto de 107 textos narrativos
infantis produzidos por ocasio da Avaliao Externa da Rede Pblica do Estado Rio
Grande do Sul, se observou como tais redaes sublinham a permanncia de esteretipos de
gneros, marcados tanto pela constncia de atribuio de determinadas caractersticas a um
dos gneros quanto pela recorrncia de determinados papis desempenhados em situaes
narradas. Dessa forma, vem-se os meninos apresentados como heris, transgressores,
valentes, protagonistas de situaes de aventuras e de perigos, enquanto as meninas
cozinham, esto prximas s professoras, tomam banho de sol, danam, etc. Essas
representaes, embora apresentem rupturas em alguns textos, cristalizam imagens
tradicionais de gnero. E, por fim, na pesquisa realizada por Carvalho (2001), a autora
utilizou-se das falas de duas professoras de turmas de quarta srie do ensino fundamental de

40

uma escola pblica de So Paulo, para apontar como as professoras avaliavam meninos e
meninas, ou seja, em que medida suas opinies sobre masculinidade e feminilidade
interferiam nesses julgamentos e o que era mais valorizado no comportamento tanto de
meninas quanto de meninos (p. 2). Assim, a autora identificou que

quem efetivamente se encaixava no perfil excelente aluno participativo,
crtico e ao mesmo tempo cumpridor das tarefas, rpido na aprendizagem
e organizado, era um pequeno nmero de meninas questionadoras e,
especialmente, um grupo significativo de meninos, quase todos vistos
como brancos ou brancas pelas professoras [...] Assim, enquanto os
meninos bons alunos eram descritos como bem-humorado, uma
liderana positiva, engraados, curioso, danado fora da sala de aula ,
muitas meninas eram apontadas como boas alunas, apesar de serem
caladas, obedientes, no-questionadoras (p. 6).

J sobre as ms alunas, estas eram vinculadas submisso (no serem questionadoras) e
erotizao, enquanto os maus alunos estavam vinculados agressividade e a um certo
desequilbrio entre desempenho escolar e insubordinao s regras da instituio escolar.
A partir dessas e outras pesquisas tm-se percebido que as relaes de gnero tm
sido construdas a partir de binarismos: homem/mulher, forte/fraco, racional/intuitivo,
pblico/privado, dentre outros. Para Derrida, os binarismos explicitam um desequilbrio
necessrio de poder entre eles (apud Woodward, 2000, p. 50). Nesse sentido, as mulheres
so o outro dessa relao, o oposto do primeiro elemento, que tido como a norma, o
padro, segundo o qual todos devem se ajustar. O poder aqui se torna mais eficaz por se
tornar invisvel, processo produzido pela naturalizao que se apia em vrios discursos
(como, por exemplo, o biolgico). Dessa forma, tomo o conceito de poder, conforme
elaborado por Foucault, como algo que no se possui ou se detm, pois no h poder e sim
relaes de poder disseminadas por toda estrutura social . Para o autor (2003, p. 8), o que
faz com que o poder se mantenha e que seja aceito simplesmente que ele no pesa s
como uma fora que diz no, mas que de fato permeia, produz coisas, induz ao prazer,
forma saber, produz discurso. Em outra passagem, Foucault (2002) enfatiza o carter
produtivo e positivo do poder atravs dos seus efeitos: o poder produz; ele produz
realidade; produz campos de objetos e rituais da verdade (p. 161). Assim, o sujeito o
lugar de investimentos de poder e do saber (Fischer, 2002) e aquilo que opera esse

41

cruzamento nos sujeitos o discurso (Veiga-Neto, 2003b, p. 157-158). A partir disso, o
que as pesquisas nesse referencial terico, como a aqui realizada, buscam apontar

so os modos pelos quais caractersticas femininas e masculinas so
representadas como mais ou menos valorizadas, as formas pelas quais se
re-conhece e se distingue feminino de masculino, aquilo que se torna
possvel pensar e dizer sobre mulheres e homens que vai constituir,
efetivamente, o que passa a ser definido e vivido como masculinidade e
feminilidade, em uma dada cultura, em um determinado momento
histrico (Meyer, 2003, p.14).

Por fim, a teoria feminista e a teoria queer questionam as oposies binrias,
estimulando o cruzamento dessas fronteiras, ou at mesmo, o estar na fronteira. Isso
significa, segundo Silva (2000a, p. 88), no respeitar os sinais que demarcam
artificialmente os limites entre territrios das diferentes identidades.
A partir desses referenciais, esta Dissertao busca analisar as pedagogias culturais
como constituidoras das identidades de gnero infantis, a partir de representaes do que
ser mulher e homem, menina e menino, homossexual e heterossexual, uma vez que tais
representaes nas pedagogias culturais a seguir analisadas no do espao para o
hibridismo, para identidades fragmentadas, mltiplas, pois ou se um ou outro.
As revistas aqui analisadas buscam governar os corpos infantis atravs de relaes
poder/saber sobre os pais, sendo o poder compreendido como uma ao sobre outras aes
possveis. No mesmo sentido Rose (1998, p. 37) explica que o governo depende, pois, de
verdades que encarnam aquilo que deve ser governado, que o tornam calculvel e
praticvel. Assim, as revistas, ao descreverem os sujeitos infantis, sejam meninas ou
meninos, desta ou daquela forma, os esto constituindo, produzindo, estabelecendo tambm
formas de governar tais sujeitos. Na prxima seo, poderei analisar com maior cuidado
quais os discursos que pretendem governar as condutas maternas/paternas em relao s
crianas.



4. NO REINO DAS REVISTAS

Trata-se de pensar a leitura como algo que nos
forma (ou nos de-forma e nos trans-forma), como
algo que nos constitui ou nos pe em questo
naquilo que somos (Larrosa, 2002, p. 133).

O MERCADO EDITORIAL NO BRASIL
Busco nesse item realizar um recorte na histria do mercado editorial no Brasil, com
o intuito de apontar algumas questes relevantes para a compreenso das revistas aqui
analisadas.
Inicialmente, gostaria de ressaltar a importncia do meio revista dentro do contexto
mais amplo da mdia, aqui podendo ser citada a televiso, o cinema, o rdio, o jornal, a
Internet, dentre outros. A mdia impressa revista torna-se um interessante campo de
pesquisa pela enorme quantidade e variedade de ttulos e pblicos a que se dirigem, sendo,
alm disso, amplamente disseminada na contemporaneidade.
Segundo Mira (2001), a segmentao do meio revista intensificada, na dcada de
1980, no panorama brasileiro, em funo do surgimento de vrias editoras de pequeno porte
processo esse que ocorre em escala global. Essa segmentao sofrida pelo mercado
editorial procura abarcar minorias com potencial de consumo, como negros,
homossexuais, pessoas de terceira idade, crianas, etc. Dessa forma, flexibilidade,
agilidade e criatividade sero os termos constantemente repetidos pelos editores nesse
novo perodo, ao mesmo tempo, uma estratgia de mercado e um discurso que a justifica
(idem, p. 148). Destaco ainda, em relao segmentao do mercado editorial, que, embora
uma das revistas aqui analisadas Pais & Filhos tenha sido lanada em 1968, o boom das
revistas de cuidado infantil
29
se dar a partir da dcada de 1990 com o lanamento de vrios
outros ttulos (como exemplificado no primeiro captulo dessa Dissertao).
Tal processo de segmentao, alm de outros elementos, produz revistas com
tiragens relativamente pequenas (20 a 60 mil exemplares) como o caso dos trs ttulos
43

analisados fato que comercialmente compensado pelo grande nmero de pginas de
peas publicitrias para esse pblico especializado (em torno de 20%, ou at mais, do
nmero total de pginas). A respeito dos anncios direcionados a determinados pblicos,
Mira (idem, p. 191) afirma que o anncio publicitrio j deixou h muito tempo de falar
sobre as virtudes do produto. Ao invs disso, procura-se associ-lo, com rpidas imagens e
poucas palavras, ao estilo de vida que seu consumidor potencial tem ou gostaria de ter.
Dessa forma, as revistas, assim como a publicidade e a mdia em geral, possuem um
leitor/consumidor presumido, processo esse denominado por Ellsworth (2001) como a
atualizao de modos de endereamento. Segundo Fischer (2001, p. 84), considerar modos
de endereamento considerar que h um endereo para aquele produto, que ele existe e
feito para chegar a algum, para seduzi-lo, cham-lo a ver, gostar e reconhecer-se. A partir
disso, e com base em Ellsworth, poderamos perguntar para quem so feitas as revistas
aqui analisadas? Como essas revistas querem que sua/seu leitora/leitor aja em relao s
crianas? E, da mesma forma, como querem que meninas e meninos sejam?
Sobre o processo de endereamento, pode-se afirmar que as revistas

tentam corresponder demanda do pblico leitor, considerando seu modo
de agir e pensar, ao mesmo tempo em que procuram disciplin-lo e
enquadr-lo nas relaes de poder existentes, funcionando como um ponto
de referncia, oferecendo receitas de vida, impingindo regras de
comportamento, dizendo o que deve e principalmente o que no deve ser
feito (Bassanizi, 1996, p.16).

No entanto, tais revistas no podem ser vistas como veiculadoras de discursos
hegemnicos apenas, pois, em alguns momentos, elas abrem espao para novas propostas e
questionamentos que, por sua vez, so efeitos de mudanas culturais e histricas.
partindo dessas questes que poderemos identificar nos prximos dois itens quem
so as/os leitoras/leitores desse tipo de publicao, como o discurso deste se estrutura e, no
captulo de anlise, como os sujeitos infantis dos quais ele fala so generificados.

29
Termo utilizado por Luke (1999).

44


SOBRE AS REVISTAS ESCOLHIDAS
CRESCER EM FAMLIA
O primeiro nmero de Crescer em Famlia foi editado em 29 de novembro de 1992.
Trata-se de uma publicao da Editora Globo e sua tiragem mdia mensal de 55 mil
exemplares. Em janeiro de 2004, a revista encontrava-se no 11 ano de publicaes
ininterruptas e na 122 edio.
O objetivo da revista, segundo Joceleim Brito Pianheri
30
, diretora de marketing das
revistas femininas da Editora Globo, "abordar com profundidade os temas que interessam
de perto a quem quer entender, desenvolver e aprimorar o crescimento das relaes
familiares (...) O desenvolvimento da famlia a preocupao central de Crescer". Ainda
segundo a mesma, a revista se representa como "moderna, informativa, com linguagem
clara e acessvel, respaldada por uma equipe de consultores mdicos de alto nvel".
A publicao composta de sees permanentes, mas que sofrem uma espcie de
rodzio ao longo das edies. So elas: Editorial, Crescer Responde, Dirio de Me, Dicas
de Me, Pequeno Mundo, lbum, Cartas, Filho de Peixe... Peixinho , Endereos, Guia
Crescer (sobre desenvolvimento infantil dos 0 aos 12 anos), Sade, Educao, Famlia,
Comportamento, Entrevista, Idias, Mundo Lazer, Beleza, Casal, Nutrio, Gente, Recado,
Minishopping, Onde Encontrar, Os Pais da Turma da Mnica, Horscopo e Moda, alm de
artigos especiais e peas publicitrias. Cada uma das edies da revista possui entre 90 e
100 pginas.
Na seo Dicas de Me, tambm chamada de Funcionou Comigo, algumas mes
opinam, contam suas experincias, ou apresentam solues para determinados problemas
apresentados pela revista na edio do ms anterior; j a seo Pequeno Mundo composta
de pequenos artigos variados sobre mulheres, gravidez, bebs, viagens, crianas, arte, etc.
Em Filho de Peixe... Peixinho , tambm chamada em algumas edies de Cpia Fiel, so
colocadas as fotos do pai ou da me ao lado da foto da/do filha/filho, para que se possa


30
Tal informao foi obtida por e-mail no dia 25 de setembro de 2002.
45

verificar as semelhanas fsicas entre eles e elas; por fim, na seo Recados crianas so
entrevistadas sobre determinada temtica, como, por exemplo, a hora do banho
31
, a
alimentao
32
, etc.
Dentre as vinte e oito edies localizadas e analisadas, onze capas traziam me e
filhas/filhos brancos; treze eram de crianas, principalmente meninas brancas, sendo apenas
uma negra; uma trazia pai e filho, no caso, o ator Marcos Frota; uma figurava a personagem
Mnica da Turma da Mnica; uma era composta de av, filha e neto brancos; e, por fim, a
ltima trazia trs bebs vestidos de anjo, sendo que um deles era uma menina negra.
As peas publicitrias presentes nas edies analisadas vendem produtos tanto para
mes quanto para pais, mas, principalmente, para aquelas, como, por exemplo, publicidade
das revistas Marie Claire, Casa e Jardim, poca, Quem, Criativa, Quartos de Criana e da
prpria Editora Globo
33
ou ainda, de maternidades (Hospital Santa Catarina, Pro Matre e
Maternidade So Camilo), da Associao Brasileira de Agncias de Publicidade, de
bancos (Banco do Brasil, Ita, Bradesco e HSBC), de pelcula de vidros de automveis
(Intercontrol), de livro (Boa forma em 90 dias, da Ed. Globo), de eletrodomsticos
(aspirador de p da Eletrolux), de produtos de limpeza (Lysol e Omo), de roupas para
gestantes e para mulheres acima do peso (Cludia Bianco),de embalagens plsticas
(Plastil), de canais de televiso pagos (Globosat, GNT, Telecine e Multishow), de loja
(Americanas), de livraria (Paulinas), do provedor para acesso Internet (Uol), de
esterilizador de ambientes (Sterilizer), da coleo de revistas Mais Voc (da apresentadora
Ana Maria Braga), de planos de sade (Golden Cross), do Ncleo Educacional Po da
Vida, da campanha Seja um pediatra voluntrio e de seguro de vida. Predominantemente,
entretanto, os produtos destinam-se a bebs e a crianas pequenas: fraldas (Pom Pom e
Pampers), papinhas (Nestl e Gerber), cereais (Nestl e Mucilon), alimentos lcteos
(Chambinho), leites em p (Ninho Crescimento), produtos de higiene (Johnsons Baby,
Proderm, Oral B, Huggies, Condor, Balmex e Nvea), remdios (Nen Dent, Redoxon,

31
Crescer, v. 8, n. 91, junho de 2001.
32
Crescer, v. 8, n. 86, janeiro de 2001.
33
Nas trs revistas analisadas so encontradas propagandas divulgando outras revistas do mesmo grupo
editorial, com vistas a atrair suas/seus leitoras/leitores para outras publicaes.

46

Knoll, Baxter, Drico, Protovit, Dramanime, Merthiolate e Camomila C), perfumaria
(Boticrio e Natura), brinquedos pedaggicos
34
da Fisher Price (segmento pertencente a
Mattel), carrinhos de passeio (Galzerano e Burigoto), roupas (Tigor, Lilica Ripilica,
Marisol e Tip Top), revistas infantis (Turma da Mnica e Stio do Pica-Pau Amarelo),
bicos e mamadeiras (Lillo), calados (P Com P, Marisol, Bibi, Kidy, Vicalle, Klin e
Pampili), achocolatados (Todynho), programas de televiso (Tots TV), mveis (Kinder),
roupas de cama e toalhas (Karsten), Manual de Brincadeiras da Turma da Mnica, livro
infantil (Eu e meu guarda-chuva), fita de vdeo e DVD (Pooh) e escolas de educao
infantil. Tambm concursos infantis, inclusive alguns feitos pela prpria Crescer (como,
por exemplo, para os bebs serem capa da revista) so anunciados, assim como a palestra
proferida pela editora da revista Rosely Sayo - intitulada A responsabilidade da escola e
da famlia na educao, demonstrando a nfase pedaggica dada pela revista.
PAIS & FILHOS
A primeira edio da revista Pais & Filhos do ano de 1968, sendo, na poca, uma
publicao da Editora Bloch (atualmente publicada pela Editora Manchete). A mais
tradicional revista do segmento traz como lema (conforme edio de agosto de 2001) h
trinta e trs anos a revista da famlia brasileira. A revista sofreu vrias transformaes ao
longo dos mais de trinta anos de existncia, sendo que, em alguns perodos, no foi
editada
35
. Em janeiro de 2004, encontrava-se no 35 ano de publicao e na 406 edio.
Mira (2001) define a revista Pais & Filhos como inovadora, por ter sido a primeira
a discutir questes que, no final da dcada de 1960 e durante a dcada de 1970, ainda
constituam tabus. Segundo ela, a revista comea a discutir com o casal a educao dos
filhos que antes s dizia respeito mulher e cujos padres rgidos ou tradicionais passam a
ser revistos (p. 59). Tal inovao durante a ditadura rendeu-lhes algumas matrias
censuradas assim como ocorreu a outras publicaes da poca.

34
Este termo enfatizado pela empresa, embora nesse trabalho todos os brinquedos sejam tidos como
pedaggicos, uma vez que constituem pedagogias culturais (questo que foi tratada no terceiro captulo).
35
No apresento aqui maiores detalhes sobre sua trajetria, pois essa foi a nica revista que no me enviou
informaes (nem via e-mail, nem por correspondncia) equivalentes s relatadas pelos outros dois ttulos.

47

Depois de perodos de irregularidade de publicao, a revista Pais & Filhos em
junho de 2003 voltou s bancas (v. 35, n. 400), tendo passado por uma reformulao grfica
e uma alterao no quadro de profissionais que a produziam. Atualmente, est sob a
responsabilidade da Diretora de Redao Mnica Figueiredo, conhecida por ter sido a
editora da revista Capricho (voltada mais para o pblico feminino adolescente).
A revista composta por sees como Editorial, Nossos Consultores, Pais & Filhos
Responde, Acontece, Pergunte ao Dr. De Lamare, Astrologia, Novidades, Olha eu aqui,
dentre outros artigos sobre linguagem, gravidez, sade de bebs, alimentao, casamento,
lazer, alm dos destaques de cada edio.
Das nove edies analisadas, em duas o destaque do ms (e tambm capa) so as
entrevistas com a atriz Patrcia Frana e o ator Luigi Baricelli. Nas outras cinco capas os
destaques so bebs ou crianas brancas com olhos azuis, em sua maioria, e, as duas
ltimas trazem me e filho. Em uma das edies, em destaque menor, est a modelo e atriz
Luiza Brunet, com o seu filho mais moo. possvel inferir, a partir disso, o quanto a
presena de personalidades da mdia como chamadas de capa pode constituir-se como uma
estratgia de marketing a fim de atrair um nmero maior de leitoras.
As peas publicitrias, assim como as da Crescer, giram em torno dos mesmos
produtos; destaco, portanto, apenas os no citados anteriormente: a publicidade da revista
Elle, Desfile e Manchete, de uma nova edio do livro A vida do beb do Dr. De Lamare,
do banco Bradesco, do programa de televiso Dia a Dia do canal aberto Band, da
assistncia mdica Clideme, do programa do SESC de atividades fsicas para gestantes, da
churrascaria Vento Haragano, das campanhas sociais Ao Criana e Violncia
Covardia, do restaurante South Place Grill, do condicionador Neutrogena, dos mveis
Oggi, do aerosol SBP, da empresa de transporte areo TAM, do remdio Biofibra, da
lingerie para gestantes My Lady, do desinfetante Poett, da cola Super Bonder, do site
lokau.com, do carro da Citron Berlingo, alm de SPAS, mveis, assistncia odontolgica,
ultra-sonografias em 3D, cursos para gestante, papis de parede. Para uso das crianas h
propaganda da pomada Minancora, do canal de televiso pago Discovery Kids, de roupas
para bebs prematuros Look Baby, do leite Parmalat Crescimento, das fraldas Drypers,

48

Looney Tunes, Turminha Feliz e Chicolast, do circo do Beto Carreiro, do parque de
diverses Play City, da escola de msica Artlivre e exposio de artigos para bebs e
gestantes. Ao contrrio da revista anterior, Pais & Filhos enfoca mais produtos para mes e
pais em suas peas publicitrias do que para crianas. Cada edio possui em torno de 100
pginas.
MEU NEN E FAMLIA
Segundo o site da revista, seu objetivo principal "trazer dicas, cuidados e servios
para gestantes e mes de crianas de 0 a 12 anos. Ela oferece todo o apoio necessrio para a
me e a gestante estar bem fsica e emocionalmente, dando dicas de como cuidar do filho e
dela mesma", e apresenta como lema a revista da famlia. Segundo Solange Oda
36
,
gerente de marketing da revista, o pblico-alvo da revista so mulheres entre 20 a 29 anos
(33%), de 15 a 19 anos (20%) e de 30 a 39 anos (19%).
uma publicao da Editora Smbolo e sua tiragem mdia mensal de 47 mil
exemplares. Em janeiro de 2004, encontrava-se no 7 ano de publicaes ininterruptas e na
69 edio, sendo que sua primeira edio data de 12 de maio de 1998.
A revista composta de sees permanentes como De Me para Me (editorial),
Sua Opinio (na edio de outubro de 2002, a revista convocou as mes a participarem da
seo, propondo o tema Voc sofreu com a depresso ps-parto?), Nutrio, 9 Meses,
Sade, Recm-Nascido, Famlia a Bordo, Almanaque (sobre televiso, livros, etc), Papo de
Pai, Tira-Dvida, Guia Construindo o Futuro (sobre o desenvolvimento infantil dos 0
aos 12 anos), Diga X (composto de fotos de crianas), Endereos, alm de artigos sobre
comportamento, atualidades, moda, presentes, brinquedos, decorao e peas publicitrias.
Cada edio possui em torno de 85 pginas.
Das dezesseis edies analisadas, sete delas trazem na capa meninas brancas; duas,
meninos brancos; nas outras sete encontramos mes famosas (em sua maioria atrizes) com
suas/seus filhas/filhos, como Glria Pires, Maria Mariana, Cludia Raia, Flvia Alessandra,

36
Tal informao foi obtida por e-mail em 05 de novembro de 2002.

49

Cssia Kiss e Patrcia Frana, sendo a revista que mais investe nas representaes de
maternidade famosa, buscando, talvez, a j referida estratgia de atrair mais leitoras.
As peas publicitrias so praticamente as mesmas das outras revistas,
acrescentando apenas: a maternidade Santa Joana, as revistas Uma, Chiques e Famosos,
Corpo, Mais Feliz e o Guia Beb, a coleo de literatura da Nova Cultural, os Classificados
da Folha de So Paulo, as jias da Goldgraph, as lingeries para gestantes da Liz, a
Associao Viva e Deixe Viver (composta por contadores de histrias em hospitais), o
complexo multivitamnico da Supradyn, alm de feiras de mveis e decorao. Para as
crianas: a pomada Hipogls e Babygls, a loja Babylandia, os produtos Johnson &
Johnson e Davene, as mamadeiras Kuka Baby, o produto de higiene Babyclean, o carrinho
Lenox, o remdio Andolba e Mass, os achocolatados da Turma da Mnica, os sucos da
Sufresh, os artigos infantis Joe Joe, as fitas de vdeo Superbeb, alm de inaladores, tiras
para medio de glicose, concursos para capa de revista e encarte sobre a importncia da
vacinao contra a catapora. Gostaria de ressaltar que os produtos cuja publicidade
veiculada pelos trs ttulos analisados, em sua maioria, pertencem ao campo da sade,
higiene e beleza, sejam para mes, pais ou crianas. Nas peas publicitrias comuns s trs
publicaes, so anunciados tambm alguns manuais, como o Manual da Gestante, o
Mtodo Integrado de Massagem e o Primeiro ano do beb carto de visitas ao
pediatra. Os dois primeiros podem ser adquiridos atravs da compra de produtos da
indstria farmacutica, de higiene e perfumaria, sendo que apenas este ltimo era um
encarte oferecido pela marca Hipogls e que vinha juntamente com a revista. Gostaria de
ressaltar o quanto, atravs de tais materiais, que visam especialmente s consumidoras
grvidas, a maternidade e a infncia so alvo de intensas lutas pelo consumo de seus
produtos e pelo governamento
37
de suas condutas, entendido governamento como a
inteno de dirigir as condutas do corpo, dos gestos, dos comportamentos, das vontades de
indivduos ou de pequenos grupos humanos (Veiga-Neto, 2003b). Ou como define Foucault
(1995, p. 244) governar [...] estruturar o eventual campo de ao dos outros.


37
Sobre o uso dos termos governo e governamento ver Veiga-Neto (2002).

50


AS HISTRIAS QUE AS REVISTAS NOS CONTAM
38

Nessa seo da Dissertao busco apresentar um quadro mais geral das revistas,
expondo algumas questes envolvidas em sua anlise, tais como a presena do discurso
psicolgico e mdico e as referncias maternidade e paternidade.
O DISCURSO PSICOLGICO E MDICO
Nas revistas analisadas coexiste uma multiplicidade de discursos que esto em
constante luta por legitimao, buscando interpelar novos sujeitos. Da variedade desses
discursos especializados, os provenientes das reas da psicologia e da medicina so os mais
recorrentes.
A voz do especialista marcante no decorrer de todas as revistas, j que quase todos
os artigos so ou assinados por especialistas ou estes aparecem como consultores no
decorrer da matria. Um exemplo disso encontra-se na seo intitulada Palavra de
especialista presente em algumas edies da revista Meu Nen e Famlia. Alm disso, as
trs revistas possuem ou uma listagem ou um quadro (com fotos) dos especialistas
consultados em cada nmero. Nessa questo, destaco a revista Crescer
39
, que afirma estar
aberta a diferentes tendncias nas mais variadas reas da cincia e do comportamento
humano. As orientaes dos consultores e o ponto de vista dos especialistas no traduzem
necessariamente a opinio da revista (p. 5). Tal afirmao busca demonstrar a diversidade
dos discursos que permeiam a mesma, no s de especialistas, mas tambm da prpria, uma
vez que a revista se apresenta no s como veiculadora, mas tambm como detentora de um
discurso prprio. Nesse sentido, vale a pena trazer a observao de Fischer (2001, p. 50) de
que

todas as dicas mdicas, psicolgicas [...] comunicadas atravs de
inmeros especialistas de todos os campos do conhecimento [...], ao se
tornarem presentes no grande espao da mdia, no s ampliam seu poder

38
O ttulo dessa seo foi inspirado no livro Professoras que as histrias nos contam (Silveira, 2002b).
39
V. 8, n. 91, junho de 2001.

51

de alcance pblico como conferem prpria mdia, ao prprio meio, um
poder de verdade, de cincia, de seriedade.

A centralidade da figura do especialista nesse tipo de publicao pode ser inferida
nas prescries feitas a pais e mes na matria O recm-nascido vai para casa
40
. Nessa
ltima, afirma-se que o ideal seguir apenas as orientaes do mdico consultando-o
quando houver dvidas, alm de uma boa literatura, com livros e revistas (p. 29). Como
contraponto a essa viso, interessante trazer a carta de uma leitora da revista Crescer
41
, na
qual esta se posiciona contra a forma como a figura do especialista, no caso a rea mdica,
descrito como o nico a orientar sabiamente os pais; conforme suas palavras: a
medicina no uma cincia exata, pois uma opinio mdica precisamente isso: uma
opinio. No uma verdade, j que nenhum ser humano a possui. A carta dessa leitora, que
no se apresenta como me, mostra o quanto os discursos que circulam nas revistas so
mltiplos, mesmo que o espao para esses seja breve, e o quanto a apresentao de mais um
ponto de vista pode contribuir para a imagem da revista como democrtica e aberta a
posies contrrias e variadas.
Burman (1999, p. 80) observa que o discurso psicolgico, como literatura popular
42

e acadmica, tem tido como um dos seus efeitos

participar na compreenso popular cotidiana dos papis parentais, das
relaes familiares e inclusive das identidades pessoais das mes, dos
pais, das filhas e de todas aquelas pessoas que esto implicadas em seu
ensino ou seu cuidado na cultura ocidental contempornea.

Segundo Bujes (2000), com a proliferao dos discursos psi
43
, as mes de classe
mdia tm sido as maiores consumidoras de teorias dessa rea de estudos, assim como de
jogos ditos pedaggicos. Tais mes so responsabilizadas pelo sucesso ou atraso no

40
Pais & Filhos, v. 33, n. 399, julho de 2002.
41
V. 9, n. 98, janeiro de 2002, p. 85.
42
A popularizao do discurso psicolgico pode ser observada, segundo Burman (1999), a partir da segunda
metade do sculo XX, principalmente atravs de jornais, livros e revistas venda em supermercados, bancas
de revista, dentre outros.

52

desenvolvimento de suas/seus filhas/filhos, assim como de possveis problemas de conduta,
dos/das mesmos/mesmas devendo, portanto, estar atentas a tudo que estes dizem e fazem.
Um exemplo disso encontramos na matria Sesso pipoca ajuda baixinho
44
, na qual a
revista recomenda aos pais que apresentem determinados filmes s/aos suas/seus
filhas/filhos para que essas/esses resolvam certos problemas que estejam enfrentando,
sendo tais filmes definidos como uma verdadeira terapia para a garotada (p. 62), j que
poderiam ajudar a criana em questes como brigas entre irmos, cimes entre estes,
integrao em grupos, dentre outros
45
. A partir da definio teraputica dos mesmos, so
apresentados os resumos dos filmes acompanhados da dica para a me e da definio do
problema para qual o desenho de animao se destina. Nessas dicas enfatizado o uso
didtico que a me poderia fazer desses desenhos de animao infantil, como, por exemplo,
o filme Mulan, sobre o qual a revista afirma que indicado para pequenos que lidam mal
com as prprias limitaes e, na dica para a me, pode-se ler: legal, no desenho, o
contedo feminista. Mulan um caso exemplar de rebeldia contra a tradicional e machista
sociedade chinesa. Faz o oposto do desejado e se sai bem (p. 64). Por fim, destaco que a
abordagem dada ao filme, assim como os outros tambm indicados, reduzida a algumas
temticas, considerando-se que, em se tratando de produes da Disney, eles
possibilitariam a anlise de questes de raa/etnia, gnero, nacionalidade, etc, j apontadas
por outras anlises (Giroux, 1995b, 1995c, 2001; Steinberg, 2001; Rael, 2002 e Kindel,
2003). Alm disso, no que se refere a Mulan, a revista destaca o quanto a cultura chinesa
vista como machista, colocando, estrategicamente, o machismo em um espao e tempo
longnquos.
Outro material que se enderea s mes so as peas publicitrias da Fisher Price,
no qual se afirma que as mes do mundo inteiro j conhecem a Fisher Price e os seus
brinquedos pedaggicos, feitos por especialistas para ajudar no desenvolvimento das
crianas. Assim, tais brinquedos intitulados pedaggicos recorrem ao discurso da

43
A rea psi composta pelos seguintes especialistas: psicanalistas, psiclogos, psiquiatras, psicoterapeutas e
psicopedagogos.
44
Meu Nen, v. 3, n. 27, julho de 2000.
45
A teoria de que as crianas trabalham seus anseios e medos atravs das histrias infantis foi popularizada,
principalmente, pelo estudo A psicanlise dos contos de fada, de Bruno Bettelheim (1978).

53

psicologia do desenvolvimento para atra-las. Segundo o texto escrito das peas
publicitrias, nossos consultores estudam, estudam, estudam e seu filho quem aprende,
ou ainda brinquedos educativos Fisher Price. Desenvolvem o potencial do seu filho
46
.
Em outra edio, l-se: os brinquedos Fisher Price so criados por especialistas que
conhecem como ningum as vrias fases da criana; sobre o brinquedo apresentado na
imagem h a seguinte explicao: o piano de p oferece estmulos para os movimentos dos
ps e das mos. Com as luzes e os sons associados ao movimento, a criana tambm
desenvolve outras habilidades importantes. Para os bebs que j caminham o brinquedo
pode ser retirado do bero e se transformar num verdadeiro piano
47
. Segundo Luke (1999,
p. 166), em sua pesquisa sobre a constituio da infncia, da maternidade e da paternidade
nas revistas do segmento editorial com a temtica da infncia, preciso atentar para

os anncios dos brinquedos da Fisher Price, que assinalam
responsavelmente seus artigos com etiquetas relativas idade adequada
para cada criana [...] e [apresentam] orientaes sobre as destrezas
psicomotoras que, presumidamente, desenvolve o brinquedo de que se
trata. [Tal brinquedo] corresponde a um consumidor informado, por regra
geral a me.

Em pesquisa realizada por Jane Felipe de Souza (2000, p. 80) a autora afirma que

as mes foram colocadas como principais responsveis pelo xito ou
fracasso do desenvolvimento infantil, sendo incentivadas a produzir
crianas ativas e autnomas, devendo exibir junto a elas uma pauta
interativa que promovesse tal comportamento. Desta forma, o escrutnio e
a regulao das mes se converteu em uma questo fundamental para a
manuteno de uma sociedade democrtica.

Assim, atravs de manuais, dicas e receitas sobre o desenvolvimento normal
infantil, as mes tornam-se pedagogas de suas/seus filhas/filhos
48
, sendo, portanto,

46
Crescer, v. 8, n. 91, julho de 2001.
47
Crescer, v. 8, n. 93, agosto de 2001.
48
Sobre isso, cito as cartas de mes revista Crescer (v. 9, n. 107, outubro de 2002, p. 78 e v. 9, n. 97,
dezembro de 2001, p. 9): sempre gostei da revista, mesmo antes de me tornar me. O Guia a primeira seo
que vejo, para saber se o comportamento de meu filho coincide com sua idade, 1 ano e meu filho tem 2
meses e est com 7 quilos e 60 cm de altura. Gostaria de saber se est dentro do normal, respectivamente.

54

submetidas ao saberes dos especialistas, como no artigo Bebs especiais novas formas
de tratamento
49
, em que so expostas novas tcnicas para tratar os chamados atrasos nas
etapas do desenvolvimento infantil
50
e o amadurecimento anormal verificado em algumas
crianas. A nfase dada s etapas do desenvolvimento infantil
51
pode tambm ser verificada
em inmeros artigos, como A idade certa para aprender o segundo idioma
52
e para
aprender matemtica e msica
53
. As mes como pedagogas podem ser visualizadas na
matria Ensine seu filho a pensar
54
; embora na maior parte do texto escrito seja usado o
termo genrico pais, em algumas passagens me que endereada a sugesto das
aes de estimulao, que tambm so divididas por faixas etrias. Segundo Luke (1999, p.
175), as sees especializadas das revistas [de cuidado infantil] no s estabelecem as
fases do desenvolvimento infantil, como tambm, as previses normativas de orientao
psicolgica e a responsabilidade social da me em relao a essas etapas. Nos casos
descritos acima, a psicologia do desenvolvimento assume o papel central e seus
especialistas tm sido, freqentemente, citados em artigos das publicaes analisadas.
Assim, idias como a de desenvolvimento contnuo so freqentes. Um exemplo disso,
est na matria Gente, estou crescendo
55
, na qual descrito o desenvolvimento normal
infantil desde as primeiras horas at o primeiro ano de vida. Alm disso, na seo de cartas
das trs revistas, foram observadas perguntas relativas: s dietas corretas a que devem ser
submetidas as crianas, a determinados comportamentos serem normais ou no para
determinada faixa etria, ao que fazer frente a determinadas perguntas e aes, etc. Tais

49
Pais & Filhos, v. 33, n. 396, abril de 2002.
50
A respeito da produo de outras infncias, necessrio destacar a revista Crescer que, desde o final de
2001, inclui no seu Guia (seo sobre desenvolvimento infantil, do nascimento a adolescncia) uma subseo
Criana especial sobre as crianas com necessidades especiais, a partir de pedidos/cartas de mes especiais,
assim denominadas/chamadas (Crescer, v. 9, n. 107, dezembro de 2001, p. 56).
51
Sobre a importncia dada s etapas do desenvolvimento infantil, merece destaque a pea publicitria da
Oral B (Meu Nen, v. 5, n. 56, dezembro de 2002) que afirma toda a criana passa por etapas... ainda bem
que nossas novas escovas tambm!. Assim, para cada etapa do desenvolvimento h uma respectiva escova de
dentes, sendo a de 4 a 24 meses representada pela imagem de um beb com uma escova com desenhos de
ovelhas; de 2 a 4 anos traz um menino com uma escova do Mickey; de 5 a 7 anos, uma menina com uma
escova da Cinderela; e, a partir dos 8 anos, um menino tocando uma guitarra, tendo ao lado uma escova sem
desenhos (pois j no seria mais criana?).
52
Pais & Filhos, v. 33, n. 396, abril de 2002.
53
Meu Nen, v. 4, n. 43, novembro de 2001.
54
Crescer, v. 7, n. 82, setembro de 2000.
55
Pais & Filhos, v. 33, n. 385, maio de 2001.

55

descries do que supostamente uma criana (ou deve ser) capaz de fazer (que no
passam de invenes e que acabam por produzir o prprio sujeito descrito), feitas pela
psicologia do desenvolvimento e pela pedagogia, so tomadas como normas, sendo que os
comportamentos que se afastam deste modelo so patologizados. Em relao a isso,
Dahlberg, Moss e Pence (2003, p. 53) afirma que

a psicologia do desenvolvimento pode ser vista como um discurso que,
alm de contribuir para a construo de nossas imagens das crianas e
para o nosso entendimento das suas necessidades, contribui para a
construo e para a constituio de toda a paisagem da infncia.

Buscando questionar a suposta universalidade da psicologia, Woollett e Phoenix
(1999, p. 87) afirmam que

tradicionalmente, a psicologia evolutiva tem procurado compreender
como se desenvolvem as crianas e qual o melhor meio de favorecer
esse desenvolvimento. De forma geral, no se tm questionado os valores
e as premissas que fundamentam a aceitabilidade dos dados do
desenvolvimento infantil nem o contexto cultural e histrico no qual se
realizaram as investigaes.

A Psicologia como a cincia desveladora dos problemas psquicos humanos pode
ser visualizada em uma nota que ressalta a importncia da psicologia para bebs, pois
atravs dela sinais observados nos primeiros dias de vida denunciam problemas psquicos
que podem aparecer na fase adulta
56
. Tais descobertas feitas pela psicologia atravs da
observao de um beb nos primeiros dias de vida desconsideram as relaes culturais e
sociais nas quais este sujeito esta/estar imerso, assim como acabam por produzir nele os
efeitos que haviam sido previstos.
Para atrair a/o sua/seu leitora/leitor, as revistas utilizam-se de dois recursos
predominantes: narrativas particulares para introduzir uma questo e, a seguir, a utilizao
do discurso psicolgico informando como mes e pais devem proceder em certas situaes.

56
Meu Nen, v. 5, n. 55, novembro de 2002, p. 14.

56

Um exemplo disso encontra-se no artigo Muito prazer amiguinho
57
, cujo texto inicia com
uma narrativa sobre o dia em que um pai deixa a casa onde vive com o filho e a esposa,
sendo que, algum tempo depois, a me aparece com um novo namorado. Com o fim da
breve narrativa, inicia-se a exposio mais geral da revista, apoiada na psicologia, para
aconselhar/sugerir como deve ser a introduo, no cotidiano da criana, do/da
namorado/namorada da/o me/pai, alm, claro, de dicas sobre como faz-lo sem traumas
s crianas. A Pais & Filhos
58
tambm remete a esse assunto atravs da mesma estratgia:
intercalar narrativas particulares e discursos de especialistas na reportagem O namorado
da mame, a namorada do papai.... A respeito das estratgias e recursos de linguagem
empregados, Bujes (2002a, p. 159) afirma que

a linguagem, [assim] como as narrativas sobre o sujeito que a cultura
torna disponveis, faz com que cada um de ns se veja como uma
determinada identidade, como uma biografia particular e esta mesma
linguagem que nos permite atribuir um significado s nossas experincias
pessoais mais ntimas.

Outra caracterstica do discurso dessas revistas a linguagem simples, objetiva e de
cunho ntimo (como no subttulo da entrevista de Patrcia Frana revista Pais & Filhos
59

Fernanda estrela de Patrcia: de me para me, ou ainda, o ttulo do editorial da revista
Meu Nen De me para me). Na pesquisa realizada por Buitoni (1981), em que a autora
analisou as representaes da mulher na imprensa feminina brasileira, de 1880 dcada de
1970, as formas mais utilizadas de interpelao identificadas pela autora foram vs, tu
e voc, o que a autora explica, afirmando que

o texto na imprensa feminina sempre vai procurar se dirigir leitora,
como se estivesse conversando com ela, servindo-se de uma intimidade de
amiga. Esse jeito coloquial, que elimina a distncia, que faz as idias
parecerem simples, cotidianas, frutos do bom-senso, ajuda a passar
conceitos, cristalizar opinies, tudo de um modo to natural que
praticamente no h defesa (p. 125).


57
Meu Nen, v. 3, n. 27, julho de 2000.
58
V. 33, n. 387, julho de 2001.
59
V. 33, n. 387, julho de 2001, p. 20-23.

57

Esse tipo de linguagem caracterstica comum na maioria das revistas femininas e
identificado por Costa e Silveira (1997) como tpico da didaticidade discursiva, o que
tambm pode ser potencializado pelo reduzido nmero de pginas dos artigos, pois, por
mais complexo que seja o tema, sua abordagem no ultrapassa seis pginas. Costa (2000c)
expe a mesma questo em relao revista Nova Escola, cujo pblico leitor
predominantemente feminino, sendo que a relao gnero feminino e dficit de raciocnio
torna-se evidente atravs das analogias feitas para explicar questes que necessitem de
pensamento abstrato. Walkerdine (1995), da mesma forma, demonstra atravs de sua
pesquisa o quanto imputada s meninas (ou mulheres) a carncia de racionalidade e o
quanto essas so descritas como esforadas e no como inteligentes, ao contrrio dos
meninos (homens), que seriam naturalmente mais inteligentes e racionais.
Segunda Mira, a revista a mdia mais feminina
60
que atualmente se encontra no
mercado e, referindo-se publicao Claudia (Editora Abril), a autora afirma que a relao
revista feminina e mulheres tem se constitudo como marcada pela confiana e pela
intimidade (p. 43).
Sobre o carter produtivo deste tipo de discurso na constituio das subjetividades,
Rose (1998), em seu artigo Governando a alma: a formao do eu privado, afirma que

as novas linguagens empregadas na construo, compreenso e avaliao
de ns mesmos e dos outros tm transformado as formas pelas quais
interagimos com nossos chefes, empregadores, colegas de trabalho,
maridos, esposas, amantes, mes, pais, filhos/as e amigos/as (...) Ns nos
tornamos seres intensamente subjetivos (p. 33).

A esse conjunto de prticas, procedimentos, anlises que exercem uma determinada
forma de poder sobre a populao, Foucault denominou de governamentalidade. Este termo
pode ser brevemente compreendido como o poder que se exerce sobre os sujeitos, ou seja,

60
Segundo pesquisa realizada por Joke Fermes (apud Mira, 2001), sobre a preferncia feminina pelas revistas
(pesquisa essa realizada com 80 leitoras holandesas), para a maioria dessas mulheres as revistas podem ser
facilmente postas de lado quando outros afazeres exigem ateno (filhos, marido, trabalho domstico e
profissional) e podem ser facilmente retomadas entre uma tarefa e outra. Alm disso, representam a
possibilidade de relaxar e so consideradas teis pelas dicas e conhecimento prtico que veiculam.

58

discutir este conceito central em Foucault implica fazer uma anlise das
mentalidades, da razo e das prticas polticas que moldam nosso
presente; implica apontar como os dispositivos de subjetivao foram
inventados e mostrar o impacto que tm as prticas de governamento
sobre os sujeitos (Bujes, 2002a, p. 82).

E a partir da Modernidade que as cincias psi passam a exercer a funo de
conhecer o sujeito para melhor govern-lo. Dessa forma, os engenheiros da alma (aqui
descritos como psiclogas/os, psiquiatras, psicanalistas e mdicas/os em geral) agem de
forma indireta sobre as nossas escolhas atravs de suas verdades legitimadas pela cincia e
socialmente valorizadas. A esse respeito, Silva (1995, p.191) nos explica que

as modernas formas de governo da conduta humana dependem, assim, de
formas de saber que definem e determinam quais condutas podem e
devem ser governadas, que circunscrevem aquilo que pode ser pensado
sobre essas condutas e que prescrevem os melhores meios para torn-las
governvel.

Nesse sentido, o governo das almas das crianas, das mes e dos pais
discursivamente produzido pelas revistas, pelos discursos psi e pedaggicos, dentre outros.
PATERNIDADE, O OUTRO DA MATERNIDADE
Como afirma Joe Kincheloe (2001), no seu artigo sobre a srie de filmes
Esqueceram de mim, as mes da cultura ocidental so vistas como as grandes responsveis
por suas/seus filhas/filhos, enquanto os pais so figuras apagadas, descompromissadas com
a educao dos mesmos. O no questionamento (naturalizao) das funes maternas e a
no discusso do carter construdo das tarefas s para mulheres, demonstra aquilo que
Peters e Rothenbuhler
61
(1997) chamaram de tradies inventadas, fabricadas, em relao
s quais esquecemos que no so naturais, nem inevitveis.
As revistas analisadas, embora tenham como ttulos Pais & Filhos, Crescer em
Famlia e Meu Nen e Famlia, so dirigidas primordialmente s mes (palavra ausente

61
Segundo esses autores, todas as tradies so inventadas.

59

dos ttulos), na maioria dos artigos e sees, sendo poucas vezes direcionadas a pais ou a
ambos.
Nesse mesmo sentido, h um grande investimento das revistas na preparao das
mulheres para a maternidade
62
e na produo de um determinado tipo de maternidade.
Assim, frases como diante do espelho, o primeiro gesto de toda futura mame acariciar
a barriga
63
; o amor de me faz parte desde o vulo e dura a vida inteira
64
; a
maternidade um sentimento inerente mulher
65
; o sonho de toda me: cheirinho de
beb pela casa todos os dias
66
; dar luz, amamentar e ter uma relao prazerosa com o
beb to natural e antigo quanto a humanidade
67
, so recorrentes e acabam por
naturalizar a maternidade como inerente a toda mulher e como um desejo de todas.
Esse investimento tambm se volta para as representaes de maternidade como
uma bno, aquilo que faltava para completar a felicidade do casal ou da mulher, como na
matria Finalmente mes
68
. Faa-se um destaque para as reportagens sobre mes famosas
(como, por exemplo, Claudia Raia, Patrcia Frana, Silvia Poppovic, Luiza Brunet, Cssia
Kiss, Hortncia, Letcia Sabatella, Isabel Filardis) que so mostradas como excelentes mes
e artistas, enquanto h poucas reportagens com pais famosos (essas, normalmente, ocorrem
no ms de agosto, em decorrncia do Dia dos Pais), como o ator Marcos Frota
69
, o vocalista
da banda Skank - Samuel Rosa
70
- e outros pais famosos que aparecem atravs de
depoimentos e no como matrias exclusivas, como O dia-a-dia dos pais famosos
71
.
Exemplos de matrias que s foram veiculadas no ms de agosto: Dirio de Pai, verso

62
Gostaria de ressaltar que no h a maternidade, assim como no h a paternidade, pois mltiplas so as
formas de assumi-las na contemporaneidade; portanto, o que ser discutido nessa seo so as representaes
dessas identidades na revistas aqui analisadas.
63
Pais & Filhos, v. 33, n. 394, fevereiro de 2002, p. 69.
64
Pais & Filhos, v. 33, n. 396, abril de 2002, p. 34.
65
Pais & Filhos, v. 33, n. 396, abril de 2002, p. 36.
66
Pea publicitria do limpador Poett. In: Crescer, v. 8, n. 92, julho de 2001.
67
Pais & Filhos, v. 33, n. 390, outubro de 2001, p. 11.
68
Crescer, v. 8, n. 90, maio de 2001.
69
Crescer, v. 8, n. 93, agosto de 2001, p. 86-87.
70
Pais & Filhos, v. 33, n. 399, julho de 2002, p. 50-54.
71
Meu Nen, v. 3, n. 28, agosto de 2000, p. 64-67. Nessa matria, o filho para o homem definido como o
famoso ponto fraco que faz um homem se tornar forte na hora de defend-lo e ficar frgil no momento de
descrev-lo (p. 64). A maioria dos pais famosos entrevistados descreve a paternidade como uma experincia
muito boa, embora ressaltem que a maturidade para experienci-la seja essencial.

60

masculina do Dirio de Me, que veiculada todos os meses; seo Celebridade que
trouxe em agosto o pai famoso Maurcio Lima
72
jogador da seleo brasileira de vlei. J
o inverso no acontece, ou seja, matrias sobre mes distriburam-se igualmente durante
todo o ano.
Nas entrevistas com maternidades famosas vale destacar a entrevista com Luiza
Brunet
73
, na qual a ex-modelo afirma realizar uma srie de atividades, como cuidar do filho
menor, administrar os prprios negcios, acompanhar a filha modelo, administrar as tarefas
domsticas, investir na prpria esttica e cuidar do casamento. J na entrevista com a atriz
Letcia Sabatella
74
, esta relaciona a maternidade com uma experincia sagrada e conclui
fundamental para qualquer mulher: intensa, completa e absoluta como nenhuma outra.
Como contraponto s entrevistas com mes, trago a entrevista com Marcos Frota, que
definido como mais que um pai, ele um pe (p.86), por ter educado os dois filhos e a
filha sozinho, j que a primeira esposa falecera anos antes. O ator ao definir a paternidade
explica: pai aquela pessoa com quem voc sabe que pode contar quando no tem mais
ningum ao seu lado (p. 87), ao contrrio do que supostamente poderia ser pensado da
me que est sempre ao lado do/da filho/filha.
Nesse sentido, interessante destacar a pesquisa de Fabiana Marcello (2003), em
que a autora analisou de que maneira um dispositivo da maternidade operacionalizado
no espao da mdia para a constituio agonstica de uma experincia materna (p. 10).
Para tal propsito Marcello analisou dois grupos de materiais: o primeiro constitui-se de
reportagens sobre a vida de quatro mes brasileiras famosas: Cssia Eller, Luciana
Gimenez, Vera Fischer e Xuxa, para verificar como a mdia narra a prtica materna dessas
mulheres-mes; enquanto o segundo grupo de matrias foi retirado da revista Crescer, na
qual se buscava operacionalizar modalidades maternas distintas, a partir de exemplos
individuais de mes (p. 11). Ao lidar com essas quatro formas de ser me-famosa,
respectivamente, a maternidade-lsbica, a maternidade-negcio, a maternidade-dependente
qumica e maternidade-solteira, assim nomeadas pela autora, e as maternidades

72
Crescer, v. 9, n. 105, agosto de 2002.
73
Meu Nen, v. 5, n. 55, novembro de 2002.

61

produzidas/veiculadas pelas revistas, a autora procura evidenciar como a mdia, ao
produzir contnuas formas de objetivao dos sujeitos-me e de diferentes modalidades
maternas, possibilita que elas se relacionem para a produo de sentidos diversos e elsticos
sobre a maternidade (p. 10).
Outra pesquisa que merece meno foi realizada por Carin Klein (2003), em que a
autora investigou as representaes de maternidade produzidas/veiculadas no Programa
Governamental Bolsa-Escola. Tal programa apresenta o exerccio da maternidade atravs
do cumprimento de um conjunto de prticas, tais como ser fiscal da educao das crianas e
administrar a renda familiar, entre outras (p. 14). Ressalte-se, no caso dessa pesquisa, o
endereamento dos programas sociais que se destinam s famlias de classe popular, nos
quais outras questes se tornam relevantes, diferentemente da pesquisa aqui empreendida.
A autora enfatiza que, ao ser colocada em discurso, a maternidade adquire diferentes
significados sociais, culturais e polticos que atuam e produzem efeitos sobre o corpo,
atitudes e comportamentos, enfim, sobre os modos como nos tornamos homens e mulheres,
pais e mes em nossa sociedade (p. 15).
As referncias ao amor materno, ao mito da doao e da preocupao infinita com
as/os filhas/filhos tema de muitas das revistas, como em Salve a vida do seu filho
75
;
segundo essa, a maternidade produziria um aguamento da sensibilidade para proteger a
prpria prole. Outras matrias so: O direito de ser me
76
, Hoje eu vou engravidar
77
,
Veja como muito vantajoso dar seu leite ao seu beb
78
, O que voc fez de melhor pelo
seu filho?
79
, Filhos em primeiro lugar
80
, que traz exemplos de mulheres que
abandonaram temporariamente ou no suas profisses para atenderem suas/seus
filhas/filhos em tempo integral, e O raio X dos carros que as mames preferem
81
, na qual
se afirma que, ao contrrio dos especialistas em carro, as mes no buscam desempenho ao

74
Crescer, v. 8, n. 93, julho de 2001, p. 64.
75
Pais & Filhos, v. 33, n. 385, maio de 2001, p. 54-59.
76
Pais & Filhos, v. 33, n. 387, julho de 2001, p. 36-41.
77
Pais & Filhos, v. 33, n. 385, maio de 2001, p. 26-29.
78
Meu Nen, v. 5, n. 54, outubro de 2002, p. 22-30.
79
Crescer, v. 8, n. 85, dezembro de 2000.
80
Crescer, v.9, n. 105, agosto de 2002.
81
Crescer, v. 8, n. 86, janeiro de 2001.

62

escolher um carro e sim conforto, segurana, suavidade, praticidade, espao interno e
facilidade de limpeza. Como contraponto a essas matrias, cabe citar a entrevista com a
psicloga Maria Maldonado que j no ttulo anuncia O instinto materno tem histria
82
.
No decorrer das questes propostas pela revista, Maldonado enfatiza que o amor fato
recente na histria da civilizao ocidental e que o amor materno no um instinto, mas
um sentimento sujeito a modificaes. A psicloga conclui essa interessante entrevista,
que se coloca como uma ruptura no discurso das revistas analisadas, apontando para os
deslocamentos que a relao me-beb tem sofrido na contemporaneidade, principalmente,
pela participao dos pais na educao das/dos filhas/filhos.
Ao contrrio das mes, que so largamente representadas nessas publicaes, as
poucas imagens que trazem pais e filhas/filhos os mostram jogando, brincando, passeando
ou acariciando estas/estes. Um exemplo disso so as peas publicitrias dos carrinhos da
Burigotto. A primeira traz o pai empurrando o carrinho do beb; ambos tomam suco, este
em uma mamadeira e aquele em uma garrafa. Tal pea traz como frase Happy-hour com o
papai
83
, enquanto na segunda pea, a criana pede ao pai para lev-la para passear
84
. H
poucas imagens que mostram pais realizando tarefas como, por exemplo, dar banho, ao
contrrio das mes que, alm dessa tarefa, aparecem, muitas vezes, amamentando, sendo
que seus rostos, em algumas situaes, no aparecem. Alm disso, na seo Cartas, poucos
pais escrevem para dar suas opinies ou para indagarem sobre alguma temtica
85
.
Cabe ressaltar que, das cinqenta e trs edies verificadas para essa Dissertao
do conjunto das trs revistas - foram encontradas apenas duas edies em que pais eram
capas. So elas: a Pais & Filhos que apresenta o ator Luigi Baricelli, e a Crescer que traz o
ator Marcos Frota. Alm dessas, em destaque menor encontrei o comediante Renato Arago
em uma edio de Meu Nen.

82
Crescer, v. 8, n. 90, maio de 2001, p. 12.
83
Meu Nen, v. 5, n. 55, novembro de 2002.
84
Meu Nen, v. 5, n. 55, novembro de 2002.
85
Apenas na edio n. 402, de setembro de 2003, da revista Pais & Filhos, foi observado que metade das
cartas eram de pais. O assunto mais recorrente das cartas eram elogios nova Pais & Filhos.

63

Os homens, alm de serem representados como pais, em diversas passagens tambm
figuram como mdicos, ou especialistas em geral, nas fotos. Raras so as mulheres que so
retratadas na mesma posio, embora elas se constituam como metade do nmero de
especialistas consultados.
O discurso das revistas tende a naturalizar as questes sobre maternidade, por um
lado, e, por outro, justificar a no sincronia pai/homem. Isso se observa em artigos como
Ele vai ser papai
86
, em que se discutem as vrias posturas assumidas pelos homens ao
descobrirem que sero pais. Uma das explicaes da revista para o despreparo dos homens
que afinal, na nossa sociedade, a mulher ensinada a ajudar a mame e cuidar dos
irmozinhos menores. Tudo isto funciona como um estgio intensivo para o papel de
donas-de-casa e mes de famlia que exercero mais tarde. J o homem, pobrezinho,
geralmente no tem essa experincia e, em alguns casos, no quer deixar de ser filho e
precisa aprender a ser pai na marra (p. 34). Outras matrias que recorrem a esse discurso
dos pais como no preparados para a paternidade so: Parece av
87
, na qual a psicanalista
consultada afirma que a maternidade desejo de todas as mulheres, mas a paternidade no
de todos os homens (p. 40); Eu estou grvida! Ele est feliz?
88
, que discute a reao
(negativa, principalmente) dos homens frente gravidez da companheira, pois bom
entender como os dois sexos reagem de forma diferente nova condio (p. 60); e Os
nove meses de um homem
89
, que afirma: verdade seja dita: as mulheres por menos que
estejam preparadas, ganham a condio de mes no momento em que se descobrem
grvidas, pois at os hormnios trabalham para deix-la mais receptiva maternidade. Os
homens no tm esse privilgio (p. 52). Outro exemplo dessa postura, que aqui no pode
ser localizada num discurso especfico, mas sim na cultura ocidental, encontra-se no artigo
Amor de pai
90
: um pai no nasce em nove meses; na verdade, os homens precisam de
muito mais tempo do que as mulheres para assimilar a nova posio (p. 22). A partir disso,
so exaltadas atitudes como lavar as roupas do beb, trocar fralda, acompanhar o parto, dar

86
Pais & Filhos, v. 33, n. 385, maio de 2001.
87
Meu Nen, v. 5, n., 56, dezembro de 2002, p. 40-43.
88
Pais & Filhos, v. 33, n. 395, maro de 2002, p. 58-61.
89
Crescer, v. 9, n. 109, dezembro de 2002, p. 52-55.

64

banho, etc, o que, segundo a revista, so uma prova da mudana radical do papel do pai
(p. 22). Na entrevista com Luigi Baricelli
91
, este afirma que a participao do pai muito
importante para a segurana da criana, mas, na minha opinio, a me muito mais
importante na vida do filho, me no s, a mulher (p. 27). Assim, ao veicular tais
representaes as revistas evocam as diferenas entre os sexos, consideradas naturais,
para definir normas, verdades absolutas, identidades e papis (aparentemente) fixos que
implicam em desigualdades (Bassanizi, 1996, p. 19). Um interessante exemplo de como
so assumidas por algumas pedagogias culturais as diferenas entre a maternidade e a
paternidade est nas propagandas das roupas da Marisol, as quais trazem como ttulos
amor de av, carinho de me, conselho de av e cuidado de pai, ou seja, as
relaes afetuosas constituem-se como domnios femininos, enquanto as relaes de
cuidado e orientao so mbitos masculinos.
Marcello (2003) enfatiza que, ao contrrio do que primeira vista pode parecer, a
figura paterna no apagada, pois sua presena exigida em certos momentos para que se
possa constantemente atualizar a normatividade materna (p. 140), ou seja,

em comparao com o sujeito-pai, h um privilgio sobre o sujeito-me
no que diz respeito s caractersticas de responsabilidade, zelo, cuidado,
afeto intenso em relao a seus filhos (privilgio que insistentemente
produzido pelo prprio dispositivo [da maternidade]). este, pois um dos
objetivos da norma neste dispositivo: assegurar e manter a relao
assimtrica entre as funes dirigidas aos indivduos-mes e quelas
dirigidas aos indivduos-pais (p. 141).

A partir das relaes estabelecidas entre pais e mes, procuro enfatizar, assim como
Meyer (2000), o carter histrico e cultural da maternidade e da paternidade. Nas suas
palavras:

Os significados da maternidade que permitem s mulheres
ser/fazer/sentir enquanto mes so construdos. Est implcita, aqui, a
importante premissa de que as caractersticas anatmicas como ter ou no

90
Pais & Filhos, v. 33, n. 388, agosto de 2001.
91
Pais & Filhos, v. 33, n. 388, agosto de 2001.

65

ter mamas e tero, funes biolgicas como a produo de leite,
comportamentos e sentimentos de doao, cuidado ou amor ilimitados
usualmente inscritos no corpo feminino e colados maternidade no tm,
em si mesmos, qualquer significado fixo, final e verdadeiro, mas so
produzidos e passam a significar algo especfico no interior de culturas
especficas (p. 120).

Retomando o discurso das revistas, podemos perceber que aos pais tambm so
endereadas dicas/receitas para elucidar diversas questes relativas diferenciao entre
paternidade e maternidade. Na revista Meu Nen
92
h uma pequena matria sobre as 5
regras bsicas para o papai, sendo elas: 1) participar das escolhas da equipe de sade; 2)
acompanhar a esposa nas consultas e exames; 3) matricular-se no curso de casais grvidos;
4) estimular a vida sexual do casal e 5) ter pacincia com a sensibilidade da esposa. Outro
exemplo o Teste do papai
93
que prescreve responda s perguntas e confira os
resultados: voc vai saber se est preparado para cuidar sozinho de seu filho (p. 46).
Corroborando essas matrias est a Papai o Superman!
94
. Nessa, esto colocadas as
duas palavras que resumem o que se espera de um bom pai hoje: interesse e
disponibilidade, pois para que serve a mame, todo mundo sabe. Ela gera, nutre, ama,
protege, educa. A a gente pode perguntar: O que sobra para o papai? Pois o pai d
segurana mulher para que ela possa desempenhar seu papel, alm de representar a
segunda figura mais importante da vida do pequeno (p. 49). Portanto, natural que ele
[pai] se sinta meio desligado do beb durante os primeiros meses aps o nascimento. Ao
contrrio do instinto maternal, que espontneo, o instinto paternal um aprendizado (p.
50).
Nas matrias acima citadas, o pai continua no assumindo a centralidade na vida
dos/das filhos/filhas. Cabe destacar, nesse sentido, a entrevista com Jorge Lyra
95
,
coordenador do programa PAPAI, que promove pesquisas e aes sociais nas reas da
sade, sexualidade e reproduo, em Recife (PE). No decorrer da entrevista, Lyra esclarece
que a preferncia da criana pela me um reflexo cultural e no biolgico. Segundo ele,

92
v. 3, n. 27, julho de 2000.
93
Crescer, v. 8, n. 85, dezembro de 2000.
94
Meu Nen, v. 5, n. 48, abril de 2002, p. 48-50.

66

o vnculo me-filho produto cultural, histrico e social e que, embora assumir a
paternidade ainda significa no deixar faltar nada em casa, tal conceito est em processo
de mudana.
Como contraponto s matrias citadas anteriormente, gostaria de destacar a matria
Mos na massa!
96
, na qual muitos pais aparecem, em primeiro plano, realizando cursos
para casais grvidos e participando do mtodo teraputico me canguru (que consiste em
manter o corpo do beb prematuro junto ao da me) que tambm pode ser realizado com o
pai. Outra reportagem que se contrape ao modelo de pai tradicional Deciso de marido
e mulher
97
, sobre planejamento familiar, em que o especialista consultado, no caso, um
ginecologista, observa que os maridos esto se envolvendo mais em questes tidas
anteriormente como femininas, como o planejamento e a organizao da vida familiar aps
a chegada do beb. Outros destaques so as matrias Prepare-se para encomendar o
beb
98
, em que os homens tambm so citados nessa preparao, uma vez que eles
precisam fazer os exames prvios concepo, e Filhos em primeiro lugar
99
, em que
esses so mostrados como prioridade do casal, trazendo como exemplo o pai que teve de
ajustar seus horrios aos da escola do filho.
A partir de vrios artigos das revistas, pode-se verificar que, apesar de tais artigos
apresentarem rupturas nos discursos hegemnicos sobre a paternidade, a me ainda
mostrada como representando o elemento fundamental da vida de uma criana, assim como
aquela que partilha de todos os momentos importantes da vida do beb e da criana (como,
por exemplo, suas descobertas e hipteses acerca desse estranho mundo que o/a cerca),
inclusive aqueles realizados na escola, com se v na matria Seu filho sob avaliao
contnua
100
, em que a me chamada a participar do acompanhamento escolar dos filhos.
Tais princpios tambm so questionados na pesquisa de Sampaio (2000), quando essa
analisa a relao publicidade - infncia e, conseqentemente, a relao me-pai:

95
Crescer, v. 9, n. 105, agosto de 2002, p. 54.
96
Crescer, v. 9, n. 104, julho de 2002.
97
Crescer, v. 9, n. 97, dezembro de 2001.
98
Pais & Filhos, v. 33, n. 399, julho de 2000.
99
Crescer, v. 9, n. 105, agosto de 2002.
100
Crescer, v. 8, n. 87, fevereiro de 2001.

67


Nada mais natural, por exemplo, do que a imagem de uma me que
cuida carinhosamente de seu beb, troca-lhe a fralda, d-lhe comida na
boca, canta canes de ninar, etc. A recorrncia desse tipo de imagem na
propaganda revela, contudo, a excluso sistemtica da figura do pai no
desempenho desse mesmo papel. O carter auto-evidente desse tipo de
imagem tende a ser questionado ao nvel do gnero e do pblico, na
medida em que comerciais provocativos optam por promover uma
imagem alternativa da paternidade e da maternidade (p. 282).

Da mesma forma, no artigo Tchau, mame!
101
fala-se sobre o fim do prazo da
licena-maternidade e sobre com quem dever ficar com o beb, apresentando-se, como
opes, a vov, a bab ou o berrio. Nessa deciso o pai no citado ou, mesmo, a sua
responsabilidade pela adaptao da criana numa dessas trs esferas no levantada pela
revista. Sobre esse mesmo assunto h, periodicamente, artigos com exemplos de mes que
abandonaram suas profisses para ficarem em tempo integral com suas/seus filhas/filhos,
sendo esse um discurso muito recorrente tambm em outras instncias culturais. Na
pesquisa realizada por Klein (2003), a autora ressalta que as mes de classe popular atravs
dos programas governamentais sociais tambm so largamente responsabilizadas por
suas/seus filhas/filhos, pois

em nossa cultura, as mes so responsabilizadas pelo cuidado e formao
dos/as filhos/as, e, na maioria das vezes, no so levados em conta os
arranjos culturais produzidos nas diferentes comunidades, principalmente
nos segmentos considerados populares ou pobres. Ignora-se, quase
sempre, uma possvel presena do pai e de outras pessoas que possam
fazer parte dessas relaes, as atribuies que possam tambm
corresponder a ele ou a elas, bem como a presena (ou ausncia) de
algumas condies sociais, polticas e econmicas importantes que, em
nosso pas, contribuem para que essas crianas estejam vivendo em
situao de risco (p. 113).

Em outros artigos analisados verificou-se uma variedade de descries de
identidades paternas que, entretanto, no subvertem as representaes socialmente
veiculadas de paternidade, como, por exemplo, 1) um companheiro participante que deve

68

proporcionar ambiente de paz e segurana que neutralize as interferncias negativas
102
; 2)
um pai carinhoso como na entrevista Cludia Raia: uma me forte e sensual
103
, que,
alm disso, afirma ser ela (a me) quem durona com o filho; 3) um pai tranqilo, um
paizo, tem um talento especial para isso. Ele faz tudo, troca fralda, d mamadeira (...)
Fernanda adora brincar com ele. Tambm pudera: com o pai, ela pode fazer tudo como na
entrevista Fernanda estrela de Patrcia
104
. Outras matrias que recorrem s identidades
citadas acima encontram-se em Sonho ideal, beb real
105
, na qual se afirma que ter filhos
, em especial, um sonho feminino que encontra no companheiro um amparo e tambm a
possibilidade de torn-lo real (p. 29); e em O recm-nascido vai para casa
106
, na qual o
pai, com a chegada do recm-nascido em casa, participa realizando as compras, fazendo os
telefonemas necessrios e at
107
fazendo, quando necessrio, a limpeza da casa e revezando
com a esposa os cuidados com o beb, para que essa possa relaxar, alm, claro, de ser o
ponto de equilbrio da mesma.
interessante ressaltar, em relao a essa ltima identidade paterna (assim como em
outras reportagens), o destaque que se d aos pais que trocam fraldas, do banho, entre
outras tarefas, posto que o contrrio no teria sentido, ou seja: bvio, em nossa cultura,
que toda boa me realize todas essas tarefas com naturalidade. Alm disso, o ser pai
remete ao lazer (como demonstram as imagens), a certo laissez-faire, deixar os filhos fazer
tudo, pois quem educa, durona, a me. Em Novo estilo do papai
108
e O encanto do
PAPAI...
109
muitos pais assumem essa postura do pai brincalho, enquanto mulher cabe
assumir a de educadora severa, pois essas ficam mais tempo com os/as filhos/filhas e
precisam educ-los; ao contrrio o pai, que convive pouco com eles/elas e precisa
aproveitar esse tempo com brincadeiras.

101
Crescer, v. 8, n. 91, junho de 2001.
102
Pai preciso participar. In: Crescer, v. 8, n. 91, junho de 2001, p. 36.
103
Meu Nen, v. 3, n. 27, julho de 2000.
104
Pais & Filhos, v. 33, n. 387, junho de 2001.
105
Pais & Filhos, v. 33, n. 394, fevereiro de 2002.
106
Pais & Filhos, v. 33, n. 399, julho de 2002.
107
O termo at utilizado pela revista, evidenciando o carter excepcional da tarefa.
108
Crescer, v. 7, n. 81, agosto de 2000, p. 67-71.
109
Crescer, v. 8, n. 93, agosto de 2001.

69

Hennigen (2003), atravs de sua pesquisa sobre a construo da paternidade na
mdia, em que analisa um comercial veiculado para o Dia dos Pais de um grande shopping
de Porto Alegre, coloca como uma das suas hipteses que o cuidado das crianas se
transformou numa espcie de divisor de guas entre o novo pai e o pai tradicional (p.
201). Um exemplo desse novo pai dado pela Revista ZH Donna
110
, na matria No basta
ser pai
111
, na qual se relata que um nmero crescente de pais tm reivindicado a
participao na criao dos filhos, mesmo aps o divrcio, atravs de associaes que do
consultas jurdicas e psicolgicas a pais engajados na criao/educao dos filhos. Trs
exemplos dessa nova postura dos pais podem ser visualizados:1) na carta de um pai, em que
esse afirma acabei de ser pai e descobri um mundo totalmente diferente
112
; 2) no artigo
O papai dos novos tempos
113
, no qual a revista afirma que a maioria [dos pais] est se
esforando e leva a srio o seu desempenho no papel de pai participante. Responsabiliza-se
por tarefas, que antes eram consideradas coisas de mulher (p. 57); e 3) na matria
Filhinhos do papai
114
, na qual so dados vrios exemplos de pais que participam da
educao dos/das filhos/filhas, no no sentido de auxiliares de suas mulheres. Os pais de
hoje lutam para conquistar um espao prprio e de qualidade na rotina de cuidados dos
filhos (p. 46), cuidados esses que incluem at brincar de boneca, segundo um dos pais
entrevistados. Tais rupturas no discurso recorrente das revistas apontam para um processo
de ressignificao da paternidade na contemporaneidade.
Em relao paternidade, a revista Meu Nen a nica que apresenta uma seo
destinada exclusivamente paternidade; trata-se de Papo de Pai que, embora seja de
apenas uma pgina, apresenta-se como um espao inovador dentro de tais publicaes.
Nessa seo foram encontradas as seguintes temticas: entrevistas com pais famosos, notas
sobre a participao fundamental dos pais durante a gravidez e no desenvolvimento da
criana, dicas sobre atividades que os pais podem realizar com as crianas (como lev-los

110
Suplemento dominical do jornal Zero Hora, de Porto Alegre, endereado, em grande parte, s mulheres.
111
Zero Hora, 9 de novembro de 2003.
112
Crescer, v. 9, n. 100, maro de 2002.
113
Pais & Filhos, v. 33, n. 399, julho de 2002, p. 56-59.
114
Crescer, v. 9, n. 105, agosto de 2002.

70

para cozinha e ensin-los a preparar pequenos pratos
115
), alm de dicas sobre uma
alimentao saudvel (para a correspondente produo saudvel de espermas
116
), exemplos
de pais que contam sobre sua relao com seus/suas filhos/filhas, dentre outras. Tais
assuntos tambm foram encontrados nas sees Seu Filho e Voc da revista Pais & Filhos e
Pequeno Mundo da revista Crescer.
Embora a maternidade seja tida, por essas publicaes, como natural, como uma
doao feminina, como uma relao repleta de amor e afeto com suas/seus filhas/filhos, o
artigo Abaixo a dor e a mgoa
117
, sobre violncia domstica, coloca as mes como uma
das principais agressoras das crianas, o que denota uma ruptura no mito do amor materno.
Alm disso, interessante ressaltar a postura da nova Pais & Filhos
118
, em que essa se
posiciona da seguinte maneira frente ao baixo ndice (14%) de amamentao nos bebs
paulistas: ns aqui da Pais & Filhos somos os primeiros a entender e a defender o direito
da mulher que no pode, no consegue ou no quer dar de mamar para seu filho,
demonstrando alguns deslocamentos nos discursos que argumentam em favor da obrigao
compulsria do aleitamento materno, embora, em edio anterior
119
, a revista apresente um
artigo intitulado Amamentar amar, no qual afirma que amamentar firma os laos de
amor (p. 18). interessante ressaltar que a amamentao se constitui nessas publicaes
como um dos temas mais recorrentes.
Nesse sentido, Meyer (2000), ao analisar os materiais educativos utilizados pelo
Programa Nacional de Incentivo ao Aleitamento Materno, afirma que as altas taxas de
desmame precoce, tomadas como indicadores para subsidiar a elaborao de programas de
promoo de aleitamento so indicativas de que a amamentao, como sinnimo de
instinto ou competncia materna, segue sendo contestada, negada e at mesmo
impossibilitada no mbito dessas culturas(p. 131). Por fim, a mesma autora observa que

a prtica de aleitamento at pode ser muito saudvel, desejvel e
prazerosa para mes e seus bebs, mas acreditar nisso no nos autoriza a

115
V. 5, n. 55, novembro de 2002, p. 46.
116
V. 5, n. 55, novembro de 2002, p. 46.
117
Pais & Filhos, v. 33, n. 387, julho de 2001, p. 30-33.
118
V. 35, n. 402, setembro de 2003, p. 19.
119
Pais & Filhos, v.33, n. 395, maro de 2002.

71

deixar de visibilizar e problematizar as poderosas redes de
disciplinamento e de controle social que, em nome dela, so produzidas e
colocadas em circulao nas pedagogias de amamentao (p. 133).

Costa (1999), em seu livro Ordem mdica e norma familiar, explica

que a presso higinica em favor da amamentao [ocorrida entre o final
do sculo XIX e incio do sculo XX] tinha outros objetivos, alm da
proteo vida das crianas. Com efeito, a nosso ver, a me deveria
compulsoriamente amamentar porque essa tarefa, alm de proteger a vida
dos filhos, regulava a vida da mulher (p. 258).

Cabe destacar tambm que os assuntos privados
120
so os mais privilegiados nessas
publicaes, o que nos levaria a pensar que o espao domstico ainda o espao feminino
por excelncia. Ao contrrio desse tipo de matria, fatos e acontecimentos da cultura
geral so apresentados em notas, sem discusso ou maiores informaes, o que seria, de
certa forma, uma conseqncia do endereamento dessas publicaes.
Alm disso, poucas matrias fazem meno s mulheres que assumem a
maternidade sozinhas
121
, enquanto que, na mesma situao, foi encontrado apenas uma
matria sobre pai
122
. Alguns exemplos dessa temtica foram encontrados em: Me pra
toda obra
123
e Mes de filhos sem pais
124
. Na primeira, o especialista consultado, no
caso um antroplogo, afirma que a famlia tradicional est deixando de ser padro, dando
lugar a famlias monoparentais (avs, um dos pais e filhos), de produes independentes
(mes e filhos) e de casais homossexuais (p. 46). J na segunda, so citadas mes
separadas, lsbicas, vivas, solteiras e como essas vivem tal experincia, trazendo como
exemplos mes famosas, como o caso da atriz lsbica Jodie Foster que recorreu a um
banco de esperma para engravidar. Alm dessas, a entrevista com rica de Souza
125
,

120
Quando me refiro a assuntos privados falo sobre receitas culinrias, decorao de quartos, cuidados com
a casa, as/os filhas/filhos e a beleza da mulher, dentre outros.
121
Cabe citar a carta de uma me (Meu Nen, v. 4, n. 43, novembro de 2001, p. 6), na qual essa se queixa de
s ver mulheres casadas e com gravidez planejada nas edies que adquiriu, situao com a qual no se
identifica e pede matrias que abranjam outras realidades.
122
No caso, a entrevista com o ator Marcos Frota, como j citado.
123
Crescer, v. 9, n. 106, setembro de 2002.
124
Crescer, v. 8, n. 93, agosto de 2001, p. 34-36.
125
Crescer, v. 8, n. 93, agosto de 2001, p. 12.

72

doutoranda em Cincias Sociais da UNICAMP, apresenta importantes discusses dentro
das publicaes analisadas sobre os novos arranjos familiares. rica de Souza enfatiza no
haver diferenas entre crianas de famlias nucleares tradicionais e de famlias que fogem a
esse padro
126
, como, por exemplo, aquelas educadas por casais de homossexuais.
Por fim, a relao me/mulher e pai/homem naturalizada e no questionada, em
sua universalidade, ou seja, toda me mulher e todo pai homem. Um exemplo disso
encontra-se na propaganda das lingeries da marca Liz, em que se afirma atrs de toda me,
tem sempre uma mulher. Em geral, mes e pais, para essas revistas, so casados,
heterossexuais e organizam-se em famlias nucleares tradicionais. Alm disso, so brancos
(existem raras imagens de pessoas negras) e de classe mdia/alta (o que poderia ser, em
parte, explicado tanto pelo preo da edio mensal que a aquisio de cada uma das revistas
implicaria, entre R$ 5,50 a R$6,00, quanto pelo tipo de peas publicitrias que veicula,
pelos temas que aborda, etc).
Destaco aqui a pesquisa de Brites (2000) - por apresentar, em muitos momentos,
aspectos semelhantes aos aqui abordados em que a autora analisa, em duas revistas
brasileiras (Vida Domstica e Fon-Fon!), entre 1930 e 1959, o tema da infncia. Em tais
publicaes, as crianas eram, em sua maioria, tambm brancas, de famlias constitudas de
pai e me e de classe social privilegiada, o que tambm aponta para um certo
endereamento dessas publicaes, alm de remeter a infncia a um perodo de beleza e
felicidade.
Em nenhum momento, as revistas atuais tratam das relaes homossexuais e da
adoo de filhas/filhos por esses casais
127
, ou mesmo das mes e pais que assumem
identidades homoerticas aps o nascimento das/dos suas/seus filhas/filhos e que, portanto,
podem, em vez de apresentar um namorado, no caso da me, apresentar uma namorada.
Assim, nessas publicaes a heterossexualidade tida como norma invisvel sobre a qual as

126
Gostaria de destacar ainda a matria Os superpais (Isto , n. 1792, de 11 de fevereiro de 2004, p. 52-53),
que apresenta exemplos de pais que assumiram por vrios motivos (viuvez, separao, etc) a paternidade e a
educao dos/das filhos/filhas sozinhos.
127
Apenas na revista Pais & Filhos, v. 35, n. 402, de setembro de 2003, na seo Cartas, que um casal
homossexual afirma estar esperando pelo processo de adoo.

73

relaes entre homens e mulheres so naturalizadas e tidas como dentro da normalidade,
sendo que as demais relaes no encontram espao em tais publicaes.
Sampaio (2000) expe a relao da mdia (no caso de sua pesquisa, a televisiva e a
publicidade) com a heterossexualidade da seguinte maneira:

A considerao do modo pelo qual a tematizao das preferncias sexuais
promovida na publicidade televisiva indica, claramente, que a opo
heterossexual dos atores apresentada como uma obviedade, uma
banalidade. Ao promover publicamente a figura de casais heterossexuais
em situaes romnticas e glamourosas, a propaganda parece no ir alm
da reproduo fiel da realidade, de exposio do padro normal de
relaes entre os sexos. O que no fica claro, em tais casos, que a
promoo de imagens de casais heterossexuais fruto da escolha de um
padro de representao em detrimento de outro (p. 281).

Ao contrrio do que veiculado e produzido na mdia impressa, vemos surgir hoje
diversas configuraes familiares que fazem com que mulheres e homens assumam a
maternidade e a paternidade de formas diferenciadas (Bosco Filho, 2002).
A partir da breve discusso feita nesse captulo sobre como as identidades maternas
e paternas so produzidas e veiculadas, busco no prximo item analisar como o gnero
inscrito nos corpos infantis. Conforme afirma Larrosa (2001), o recm-nascido no outra
coisa seno aquilo que colocamos nele (p. 187). Dessa forma, a partir do prximo captulo
poderemos analisar melhor como os recm-nascidos so tornados o que so, atravs das
revistas Crescer, Pais & Filhos e Meu Nen. Mas, como o prprio autor enfatiza, esse
processo incerto, pois o nascimento de uma criana o instante da absoluta
descontinuidade, da possibilidade enigmtica de que algo que no sabemos e que no nos
pertence inaugure um novo incio (ibidem).


5. INVENTANDO GNERO NA INFNCIA

O significado jamais definitivamente fixado [...]
[os] significados so definidos parcialmente pela
maneira como se relacionam mutuamente; mas,
tambm, em parte pelo que omitem (Hall, 1997a, p.
25).

Comeo essa anlise procurando formular uma hiptese de leitura sobre as formas
como as revistas Crescer, Pais & Filhos e Meu Nen produzem masculinidades e
feminilidades nos sujeitos infantis. Para tanto, procuro olhar para os textos escritos e as
imagens de forma a estranhar questes que a maioria das pessoas considera normais e
naturais de cada gnero, objetivando desconstruir os lugares comuns inquestionados, sobre
os quais se edificam os discursos (Maite Larrauri, 2000, p. 14). Dessa forma, busco, aqui,
problematizar (dar visibilidade) para os processos, as estratgias e as prticas sociais e
culturais que produzem e/ou educam indivduos como mulheres e homens de determinados
tipos (Meyer, 2003, p. 18). Tambm procuro objetivar para este campo especfico a
maneira pela qual o saber circula e funciona suas relaes com o poder, como explicam
Dreyfrus e Rabinow (1995, p. 235).
Alm disso, gostaria de ressaltar que, tendo em vista que em muitas passagens os
textos escritos se referem genericamente s crianas, meninada, garotada, aos filhos,
tornando-se difcil a tarefa de verificar sobre que sujeitos falam tais propostas, procurei
analisar a relao texto-imagem. Nesse sentido, percebi o que lvaro Garca Meseguer
(apud Moreno, 1999) denominou de salto semntico, isto : um texto inicialmente utiliza o
gnero gramatical masculino no sentido genrico/abrangente, para mais adiante, utilizar
expresses que se referem exclusivamente aos meninos (ou s meninas). Lembro que,
segundo Louro, (1997, p. 67)

a linguagem institui e demarca os lugares dos gneros no apenas pelo
ocultamento do feminino e, sim, tambm pelas diferenciadas adjetivaes
que so atribudas aos sujeitos, pelo uso (ou no) do diminutivo, pela
escolha de verbos, pelas associaes e pelas analogias feitas entre
determinadas qualidades, atributos ou comportamentos.

75

Para realizar a anlise, dividi o material emprico em quatro temticas: 1) artigos
sobre decorao de quartos de beb e de crianas; 2) matrias sobre brinquedos; 3) matrias
sobre moda e 4) reportagens diversas sobre educao, sade, alimentao, gentica, esporte,
entre outras, que de alguma forma tratem das relaes de gnero.

QUARTOS DE BEB
O primeiro bloco de artigos refere-se ao tema da decorao de quartos de beb,
sendo em tais matrias descritos quartos com decorao especialmente projetada para bebs
ou crianas pequenas, em sua maioria. As matrias identificadas e analisadas foram:
Espao para dois
128
, Quartos e cia
129
, Arte nas paredes
130
, Dose dupla
131
, A vez
dos lambris
132
, Dormindo nas nuvens
133
, Um lugar lindo e especial
134
, Quartos
personalizados
135
, Tom sobre tom
136
, Dormindo com os anjinhos
137
, Texturas
encantadoras
138
, Com jeitinho carioca
139
, Mostra de quartos de beb, criana e
jovem
140
, Tudo em madeira
141
e Cores por todos os lados
142
.
Nesses artigos, quase todos os quartos apresentados so decorados com papis de
parede ou nas paredes h desenhos pintados mo. Nesses desenhos podem ser
visualizados personagens de desenhos animados (como, por exemplo, o ursinho Pooh
143
),
animais, bonecas/bonecos, flores, etc.

128
Meu Nen, v. 5, n. 50, junho de 2002, p. 62-66.
129
Meu Nen, v. 5, n. 46, fevereiro de 2002, p. 68-69.
130
Meu Nen, v. 5, n. 47, maro de 2002, p. 56-61.
131
Meu Nen, v. 4, n. 35, maro de 2001, p. 72-77.
132
Meu Nen, v. 3, n. 29, setembro de 2000, p. 80-83.
133
Meu Nen, v. 3, n. 32, dezembro de 2000, p. 75-76.
134
Meu Nen, v. 5, n. 46, fevereiro de 2002, p. 60-65.
135
Meu Nen, v. 5, n. 55, novembro de 2002, p. 70-72.
136
Meu Nen, v. 5, n. 54, outubro de 2002, p. 70-72.
137
Meu Nen, v. 4, n. 44, dezembro de 2001, p. 54-57.
138
Meu Nen, v. 3, n. 27, julho de 2000, p. 80-83.
139
Meu Nen, v. 3, n. 28, agosto de 2000, p. 82-85.
140
Meu Nen, v. 4, n. 43, novembro de 2001, p. 64-70.
141
Meu Nen, v. 5, n. 48, abril de 2002, p. 67-71.
142
Meu Nen, v. 5, n. 56, dezembro de 2002, p. 60-62.
143
Meu Nen de junho de 2002.

76

A partir das imagens e dos textos escritos pode-se perceber que, em sua maioria, os
quartos designados pelas revistas para meninos so decorados em tons pastis e nas cores
branca e azul, como na matria Tom sobre tom, na qual o quarto do menino descrito
como tendo azul por todos os lados (p. 70). Os personagens desenhados nas paredes esto
dirigindo carros, saltando de pra-quedas, remando em barcos, brincando, subindo em
rvores, soltando pipa, jogando bola, andando de skate e surfando
144
. Foram encontrados
tambm ursos, coelhos, patos, animais do fundo do mar, trapezistas, barcos vela, avies,
helicpteros e bolas, alm dos bordados nas roupas de cama e banho terem como tema
carrinhos
145
. Em Dormindo com os anjinhos, os ursos desenhados nas paredes tocam
instrumentos musicais e cantam. Em Texturas encantadoras o tema escolhido pelos pais
para o quarto do filho foram os meios de transporte, principalmente, o areo, paixo de
todo menino (p. 82), naturalizando a relao to comum na contemporaneidade que
associa meninos/homens a aes ligadas a carros, avies, velocidade, risco e esportes.
Em Dose dupla
146
, o quarto projetado para o casal de gmeos, Ana e Marcelo, traz
animais soltando pipa, caminhando com pranchas sob o brao e andando de skate. Nesse
quarto temos animais representando aes que no sero encontradas nos quartos
projetados exclusivamente para meninas, o que denota uma certa possibilidade das meninas
terem experincias ou conviverem num espao mais masculino, ao contrrio dos meninos
que dificilmente seriam educados num quarto rosa, repleto de desenhos de bonecas, flores e
regadores, como veremos a seguir.
Os objetos mostrados nos quartos para meninos so bichinhos de pelcia, bolas,
aparelhos de som, carrinhos, jogos de encaixe, cavalinhos de madeira, alm de mveis,
como camas, beros, cmodas, mesas, poltronas, dentre outros (estes mveis tambm foram
identificados nos quartos para meninas).
J nos quartos decorados para meninas as cores utilizadas so: branco, vermelho,
roxo, lils, verde, amarelo, rosa e os tons pastis, sendo raro, embora presente, a cor azul.

144
Meu Nen, maro de 2001, maro e junho de 2002.
145
Meu Nen, fevereiro de 2002 e novembro de 2001.
146
Meu Nen, maro de 2001.

77

Os desenhos nas paredes representam: paisagens
147
(estas tambm aparecem nos quartos
para meninos), bonecas rodeadas de flores e borboletas
148
, bonecas regando flores
149
, varal
com roupas penduradas
150
e boneca com o avental erguido para segurar um pacote (de
farinha?), alm de um garfo e uma colher
151
. Nesses quartos as bonecas, as flores e os
regadores esto presentes de forma marcante
152
, assim como, at mesmo, casas de bonecas
que permitem menina entrar dentro para brincar
153
, alm de mesas de apoio e luminria
em forma de flor e um cabideiro em forma de boneca
154
. Relembro que, na pesquisa de
Sampaio (2000), em que autora analisou as relaes entre televiso, publicidade e infncia
na contemporaneidade, essa tambm constatou que o quarto de menina tem cores suaves,
decorado com motivos bastante infantis, est repleto de bonecas e encontra-se ordenado
(p. 263).
Parte do processo de generificao dos corpos infantis torna-se visvel nos quartos
projetados para bebs que, em alguns casos, ainda no nasceram. Nesse sentido, a
afirmao de Meyer (2003, p. 22) corrobora tal projeo de gnero ao observar que

os indivduos aprendem desde muito cedo eu diria que hoje desde o
tero a ocupar e/ou a reconhecer seus lugares sociais e aprendem isso
em diferentes instncias do social, atravs de estratgias sutis, refinadas e
naturalizadas que so, por vezes, muito difceis de reconhecer.

No quarto projetado apresentado na matria Quartos personalizados, h um
quadro com meninos e meninas jogando bola, brincando na areia, andando em cavalinhos
de madeira e de bicicleta. Nesse quarto o texto escrito aponta o conceito implicado de
menina, afirmando: Camila tem um cantinho todo meigo, igualzinho a ela (p. 72). Em
outra matria, Dormindo com os anjinhos, o quarto da menina intitula-se menina-flor e
o texto escrito inicia: o quarto da princesa Fernanda (p. 56). Outra matria que recorre a

147
Meu Nen, junho de 2002.
148
Meu Nen, maro de 2002.
149
Meu Nen, novembro de 2002.
150
Meu Nen, fevereiro de 2002.
151
Meu Nen, setembro de 2000.
152
Meu Nen, maro de 2001.
153
Meu Nen, dezembro de 2000.
154
Meu Nen, maro de 2002.

78

essa expresso Mostra de quartos de beb, criana e jovem, na qual o quarto da menina
recebe o ttulo de reino encantado da princesa e o texto inicia da seguinte forma: rosa e
branco. Uma combinao perfeita para decorar o canto da menina-moa (p. 69). Nesse
ltimo, o destaque do quarto o quadro que ilustra uma menina deitada num jardim com
flores e, acima dela, se encontra um varal com roupas penduradas. Interessante ressaltar o
desenho do varal de roupas, citado acima, pois, para a leitora alvo dessas publicaes, o
varal provavelmente no seja um artigo presente em seu ambiente, j que, ao meu ver, tal
representao est ligada muito mais ao trabalho domstico realizado atualmente por
mulheres de classe popular. Em Com jeitinho carioca, o quarto est repleto de bichinhos
de pelcia, de desenhos de coelhos, flores e bonecas pelas paredes e o texto anuncia: a
decorao diferente, mas deixa evidente que ali habita uma garotinha (p. 85).
Por fim, o quarto mais ousado intitula-se Espao Teen
155
, e nele os ursinhos de
pelcia convivem com um quadro que ilustra duas bocas pintadas de batom vermelho que
se tocam, sendo um dos rostos branco, e o outro, azul.
Portanto, na maioria dos quartos descritos predominam referenciais infantis, como
ursinhos e bonecas, embora o ltimo quarto, aponte para uma certa erotizao (at porque
tal quarto era projetado para uma adolescente) que chama a ateno por utilizar um signo
tido como feminino adulto, o batom, em ilustrao que poderia ser lida como duas mulheres
se beijando.
No artigo sobre puxadores de mveis
156
, regadores e flores so indicados para o
quarto de meninas, enquanto carrinhos so indicados para os meninos.
Para essa anlise, interessante referir-se a outras pedagogias culturais que tambm
veiculam e produzem tais identidades de gnero, como o site
157
da Mostra Casa e Cia de
2003, em que dois quartos apresentados foram projetados para crianas. O primeiro quarto
tinha como legenda o romantismo na era da Internet o clima do quarto da menina,
enquanto o quarto do menino sugere organizao e sobriedade. O discurso de que os

155
Mostra de quartos de beb, criana e jovem.
156
Meu Nen, v. 5, n. 46, fevereiro de 2002.
157
Disponvel em: http://www.clicrbs.com.br/mostracasaecia. Acesso em 07 de maio de 2003.

79

quartos de menina so mais organizados (e de que prprio ao gnero feminino e s
mulheres serem mais organizadas), apresenta-se recorrente na cultura contempornea,
embora no caso citado acima sejam os meninos nomeados como organizados. O menino
organizado tambm citado em Dormindo nas nuvens. Em relao ao quarto de menino
sugerido nessa ltima matria, no texto escrito pode-se ler: Nicolas nem pensa em ser
bagunceiro quando entra neste quarto to prtico (p. 77). Tambm merecem destaque as
matrias de moda analisadas nesse mesmo captulo, nas quais os meninos so
recorrentemente denominados como bagunceiros. A respeito do tema meninos
bagunceiros - desorganizados e meninas organizadas caprichosas, gostaria de retornar
pesquisa de Carvalho (2001), j citada no terceiro captulo dessa Dissertao. Segundo a
autora, os cadernos das crianas [...] simbolizava[m] de forma bastante intensa essas
diferenas de gnero (p. 8). Os cadernos dos meninos so descritos pelas professoras
entrevistadas por Carvalho como desorganizados, desleixados, bagunados e sujos,
enquanto os das meninas eram nomeados como bonitos, enfeitados, organizados, limpos,
coloridos e caprichosos, embora uma das professoras tenha ressaltado que um dos meninos
possua um caderno de menina, e, nesse caso, estaria o bom desempenho [...]
relacionado s caractersticas femininas, independentemente do sexo do dono ou da dona
do caderno (p. 9).
Alm dos quartos para meninas e para meninos, h quartos que no so designados
por gnero. Nesses so utilizados ou referenciais neutros, ou que apresentem elementos
dos dois gneros, como, por exemplo, em Texturas encantadoras, em que o quarto
apresentado traz cores em tons pastis e rosa e nas paredes os desenhos representam um
menino e uma menina brincando na areia da praia; em Cores por todos os lados so
apresentados dois quartos: o primeiro tem como tema a cultura e folclore
158
brasileiro, e
no segundo, desenhos de ovelhas estampam roupas de cama e almofadas; em Tudo em
madeira o animal escolhido como tema foi a girafa; e, por fim, em Mostra de quartos de
beb, criana e jovem, os quartos apresentam desenhos dos sobrinhos do Pato Donald

158
Para os Estudos Culturais no possvel a distino entre cultura e folclore, pois ambos so construtos
sociais e histricos. A prpria idia de folclore uma construo possibilitada por determinadas condies
sociais e culturais europias, depois disseminadas para a Amrica.

80

(personagens da Disney), de elefantes e alguns so decorados com ursinhos de pelcia.
Nesses quartos, alm dos tons pastis, esto presentes as cores verde, laranja e amarela,
cores essas tidas como no generificadas.
interessante relembrar (como o exposto no quarto captulo) que determinadas
informaes constantes nas matrias sobre esses quartos mostram como eles no esto ao
alcance de qualquer famlia. Tais espaos so assinados por decoradoras/decoradores,
arquitetas/arquitetos e artistas plsticas/plsticos especializadas/especializados, alm de os
mveis serem de marcas de renome e de preo consideravelmente alto. Um exemplo disso
temos na matria Com jeitinho carioca, na qual destacado que o bero veio diretamente
da Frana para compor o estilo escolhido. Outro elemento relevante para essa hiptese a
de que esses quartos, apesar de serem destinados a bebs ou a crianas pequenas, possuem
televiso, videocassete, aparelho de som, telefone, computador, dentre outros aparelhos
eletro/eletrnicos, alm de uma cama ou sof-cama para bab. Segundo Roche (1998, p.
197), os mveis vo revelar um tipo de sociedade em relao com os seus significados,
materializando necessidades e remetendo para a linguagem silenciosa dos smbolos. No h
intermedirio mais quotidiano entre ns prprios e as nossas necessidades.
Ressaltando novamente a pesquisa de Sampaio (1994, p. 155), esta

indica que no espao mais ntimo do mundo da criana o seu quarto, ela
est cercada de mdia por todos os lados. So livros infantis, suplementos
de jornais, aparelhos de som para CDs e cassetes (musicais, estrias
infantis etc.), jogos eletrnicos, etc. Alm disso, se considerado o espao
familiar, a televiso aparece como uma mdia generalizada e o
computador tambm tem se tornado cada vez mais presente.

A figura do especialista tambm aparece nessa temtica, atravs das peas
publicitrias da Babylandia
159
(loja de mveis para quartos de beb), que tambm recorrem
ao conhecimento elaborado pelos especialistas para legitimar seus produtos e atrair o
consumo das mes e dos pais esclarecidos ou de classe mdia. Um exemplo disso,
encontra-se na passagem: a Babylandia tambm foi a pioneira em desenvolver a

81

tecnologia exclusiva baseada em conceitos peditricos e psicolgicos que visam o bem-
estar do seu beb.
Por fim, a imagem da criana rainha do lar, a ser cortejada e mimada pelos pais
foi percebida em vrias dessas matrias sobre decorao de quartos, merecendo destaque a
edio de Meu Nen de junho de 2002, em que esta diz: a mame, Sandra, no sabe mais o
que fazer para agradar pequena Alessandra, que fez questo de um beliche para receber as
amigas, ou no espao reservado para os estudos, a sortuda tem tudo para realizar um
timo trabalho, pois a mame preparou todos os detalhes! (p. 66). Tais espaos so
pensados nos mnimos detalhes, pois, como afirma a revista a partir de agora, o quarto do
beb ser sem dvida o local mais importante e visitado da casa. Inspire-se nestas
sugestes e crie o ambiente dos seus sonhos
160
.

BRINQUEDOS
Os artigos referentes ao tema brinquedo aqui analisados
161
so os seguintes:
Brinquedos de sucesso
162
, Presentes especiais
163
, dia de presente
164
, Brincando e
aprendendo
165
, 18 presentes show de bola
166
, Vai, vai, vai comear a brincadeira
167
e
Para se divertir e aprender
168
.
No incio do primeiro artigo, a revista explica, a partir de especialistas
consultados
169
(e assim nomeados pela prpria revista), o que seria um brinquedo adequado
s crianas: o estmulo, o desafio, a descoberta e a experincia que ele propicia, alm,

159
Meu Nen, v. 5, n. 48, abril de 2002.
160
Meu Nen, v. 5, n. 46, fevereiro de 2002, p. 60.
161
Gostaria de enfatizar que foram encontradas algumas matrias sobre brinquedos em que no havia
qualquer diferenciao por gnero, sendo os brinquedos apenas listados acompanhados do respectivo preo.
162
Crescer, v. 7, n. 83, outubro de 2000, p. 62-65.
163
Meu Nen, v. 3, n. 32, dezembro de 2000, p. 50-55.
164
Crescer, v. 9, n. 107, outubro de 2002, p. 60-67.
165
Meu Nen, v. 5, n. 51, julho de 2002, p. 62-65.
166
Meu Nen, v. 5, n. 56, dezembro de 2002, p. 52-55.
167
Crescer, v. 9, n. 104, julho de 2002, p. 40-43.
168
Meu Nen, v. 3, n. 27, julho de 2000, p. 92.
169
Nesse caso, uma professora da PUC/SP, tambm presidente da Associao Brasileira de Brinquedotecas, e
uma psicopedagoga.

82

claro, da diverso (p. 62). Nesse trecho, a revista enfatiza o papel pedaggico dos
brinquedos (como tambm verificado no ttulo da matria Brincando e aprendendo e
Para se divertir e aprender), sendo esta uma idia muito difundida e generalizada,
principalmente nos campos da educao e da psicologia.
Para retratar os melhores brinquedos para infncia, as revistas utilizam-se de um
recurso muito comum a diviso por faixas etrias. Nesse sentido, a faixa etria dos 0 a 6
anos dividida em estgios, de acordo com supostas caractersticas cognitivas, afetivas e
psicomotoras universais. Sobre essa diviso e seus possveis efeitos de sentido, Goulart
(2000, p. 38) afirma,

a existncia humana assim colocada em etapas parciais leva a uma
representao de ns prprios feita base de saltos e fronteiras explcitas
e em funo de alguns parmetros socialmente estabelecidos e aceitos.
Indica-nos, de forma categrica, quem e como podemos ser, o que
podemos fazer e o que no nos permitido nesta ou naquela idade [...]
Nessa linearidade em que colocado o desenvolvimento da criana, a
trajetria de mo nica. Nela no possvel o retorno a uma etapa
anterior nem a interseco entre caractersticas e etapas prximas ou
distantes. A criana concebida como um bloco monoltico e avanar em
linha reta a nica possibilidade do desenvolvimento saudvel,
normal.

Posicionando-se no mesmo sentido das afirmaes de Goulart, Popkewitz (2002)
questiona o fato de que os estgios universais de desenvolvimento, de categorias
psicolgicas do eu e de medidas racionais de rendimento sejam intemporais e universais,
sem nenhuma base aparente em qualquer localidade particular ou relao concreta de tempo
e espao.
A partir de pressupostos dos especialistas citados nas revistas, os brinquedos
indicados para a faixa etria entre 0 e 1 ano so: mordedores de borracha, mbiles,
bonecas/bonecos de pano, jogos de encaixe, objetos de rolar e quadros de atividades. Esses
brinquedos, segundo os mesmos, so destinados a essa faixa etria por estimularem os
sentidos (viso, olfato, audio, tato, gustao), por ajudarem no nascimento dos dentes,
pelo fato de a criana, nessa faixa, explorar o mundo atravs da boca e por auxiliarem na
construo de relaes de causa e efeito. Nessas explicaes, torna-se visvel a filiao a

83

teorias da psicologia evolutiva e do desenvolvimento em suas vrias vertentes. Nessa faixa
etria as crianas no so distinguidas pelo gnero/sexo so, apenas, bebs. interessante
ressaltar ainda que, em algumas reportagens, cada brinquedo acompanhado de indicaes
sobre suas funes (pedaggicas), assim como de dicas de como os pais podem contribuir
nas brincadeiras das/dos filhas/filhos, sempre tendo no horizonte o favorecimento do
desenvolvimento infantil.
Os brinquedos indicados para a faixa etria entre 1 e 3 anos so: bonecas, jogos de
encaixe, construo e empilhamento, triciclos e carrinhos, bolas, objetos para casinha,
garagens, trapezistas, pies, balanos, jogo de amarelinha, petecas, lana-msseis,
marionetes, fantoches, boneco contador de histrias, gravadores, aparelhos de som, jogos
de memria, pequenos robs, relgios, brinquedos que ensinam a reconhecer letras,
nmeros e animais, instrumentos musicais e materiais de pintura. A partir dessa listagem
pode-se perceber uma notvel diversidade de artefatos tradicionais e de brinquedos que
incorporam as mais recentes inovaes tecnolgicas. Muitos deles foram selecionados pelas
revistas Crescer (2000) e Meu Nen (2000), pois nesta faixa as crianas comeariam a
representar o mundo adulto em suas brincadeiras, o que lhes permitiria vivenciar os
"papis" de me ou pai, pois ao mesmo tempo em que finge que a mulher de casa, faz
comidinha e cuida da boneca, a garota expressa suas emoes
170
. Da mesma forma, os
apetrechos da casinha so indicados pela revista para ampliar as possibilidades da
representao dos papis femininos e masculinos atravs de brinquedos, como cozinhas,
panelinhas, beros, carrinhos de beb e tbuas de passar. A revista Crescer (2000) destaca
que alguns meninos tambm demonstram grande atrao pelas bonecas, o que
absolutamente normal, mas a maioria prefere imitar o papel masculino culturalmente
aceito, [brincando] com carrinhos, caminhes e postos de gasolina (p. 64). Embora as
revistas, de uma forma geral, aparentem ser liberais, permitindo que os meninos at
brinquem com bonecas, as mesmas, aps esse suposto liberalismo, ressaltam que o
normal, ou melhor, o aceitvel culturalmente falando (como assume a revista Crescer)
seja que aqueles brinquem mesmo com carrinhos e outros brinquedos tidos como de

170
Meu Nen, 2000, p. 92.

84

menino. Distinguem-se nesses brinquedos indicados os seguintes papis femininos e
masculinos: mulheres donas-de-casa e mes (ambiente privado) e homens motoristas,
esportistas e guerreiros (ambiente pblico), marcando-se j, de certa forma, a partir da
idade de um ano, as divises de gnero nas crianas, experienciadas em espaos diversos: o
privado, para mulheres, e o pblico, para homens.
No artigo de Naranjo (2003), em observaes que se harmonizam com os achados
aqui expostos, a autora afirma que para os meninos so selecionados jogos e brinquedos
associados vida pblica (ofcios e profisses) e ao desenvolvimento de habilidades fsicas
(como carros, blocos de construo, jogos blicos), no sendo conveniente que o menino
desenvolva a ternura, o cuidado e a ajuda. J para as meninas, os brinquedos esto
associados esfera domstica e a atividades prprias da mulher, como a casa de bonecas,
as prprias bonecas, alm de brincadeiras como a de supermercado, cabeleireira, escola,
etc.
Acredito ser importante problematizar a questo dos papis atribudos pelas revistas
a mulheres e homens. Segundo Louro (1997, p. 24) papis seriam, basicamente, padres
de regras arbitrrias que uma sociedade estabelece para seus membros e que definem seus
comportamentos, suas roupas, seus modos de se relacionar ou de se portar. Nesse sentido,
o termo papis encerra uma concepo redutora e simplista das relaes entre mulheres e
homens, relaes essas permeadas por complexas redes de poder e desigualdades.
Por fim, os outros brinquedos indicados para essa faixa etria, segundo a revista
Crescer (2000), ajudam a criana a exercitar essa representao do mundo sua volta, e
explorar a criatividade, por serem desafiadores, enquanto, especificamente, as motocas
ajudam a desenvolver a coordenao motora global e o equilbrio (p. 64). A voz das
especialistas novamente aponta a necessidade de determinadas atividades para desenvolver
certas caractersticas social e culturalmente valorizadas.
Assim, foram selecionados pelas revistas para a faixa etria entre 3 e 7 anos: 1)
brinquedos mais indicados para meninas: bonecas Barbie Maquiagem Surpresa, Susi Bab
por um dia e Gym (com equipamentos de ginstica), bonecas em geral, penteadeiras e
roupas para bonecas/bonecos; 2) brinquedos mais indicados para meninos: carros e bonecos

85

de controle remoto, bonecos de plstico com armas, pistas de corrida e carrinhos de rolim;
3) para ambos: bolas, jogos de memria, jogo Cara a Cara, quebra-cabeas, videogames,
pequenos robs, jogos interativos, bicicletas, caleidoscpios, jogos com alvo, cinco marias,
petecas, iois, Pequeno Engenheiro, Lego, jogos de arremesso, teatro de sombras, jogos de
mesa com bola, bilboqus e domins.
Alm dos brinquedos, outros produtos so sugeridos pelas revistas para essa faixa
etria. Em uma pequena nota, que traz a imagem de uma menina se maquiando, a Pais &
Filhos
171
sugere: a partir dos quatro anos, as meninas geralmente comeam a imitar a
mes, irms mais velhas, tias, etc. Os saltos altos e os batons so os maiores atrativos para
elas. Para que toda a sua maquiagem no se destrua, procure produtos infantis
antialrgicos; no final da nota, ressalta-se o cuidado que os adultos devem tomar na
escolha dos tons das maquiagens infantis, evitando as cores fortes. Essa dica dada aos
pais e s mes aponta para a manuteno de uma forma de investimento na produo de
feminilidades, baseada na esttica, embora haja um certo cuidado na escolha das cores para,
talvez, no vulgarizar as meninas. No mesmo sentido, em outra nota encontrei a
indicao do software Maquiagem virtual da Barbie
172
, na qual se l: a menina pode
mudar o cabelo da boneca, maqui-la e acrescentar acessrios com fivelas, bijuterias e
tatuagens.
Para a Crescer (2000), essa a fase da brincadeira de faz-de-conta (dos 3 aos 7
anos). Com as bonecas a menina ensaia situaes do cotidiano das mulheres, como passar
maquiagem para ir festa, conversar com o namorado, trabalhar como professora ou
aeromoa (p. 65). Novamente as questes de gnero e uma dada leitura de gnero - so
fortemente demarcadas/inscritas. Quem brinca com as bonecas sugeridas so apenas as
meninas, para fantasiarem sobre o cotidiano das mulheres (definido, de forma restrita, em
torno da esttica, do namoro com homens, claro - e de profisses
tipicamente/predominantemente/"naturalmente" femininas como professora e aeromoa).

171
V. 33, n. 388, agosto de 2001, p. 89.
172
Crescer, v. 8, n. 85, dezembro de 2000.

86

Outra matria que alude a heterossexualidade Pobre menina, no tm ningum
173
, em
que a revista afirma: as meninas acreditam que ter um namorado tudo na vida (p. 77),
embora se ressalte que tal comportamento se deve s cobranas feitas s meninas assim que
chegam a adolescncia.
Na matria Na brincadeira de casinha
174
esta relata os cuidados de uma menina
com seu beb de brinquedo, que apresentado como uma imitao quase perfeita de um
beb real. Segundo essa matria, atravs da brincadeira de casinha a menina coloca em
prtica as regras e os afetos que recebe em casa (p. 76). Como j citado anteriormente,
nessa faixa etria (3 aos 7 anos), os meninos j no brincam mais de boneca. Nesse sentido,
cabe destacar o box da ltima matria citada, intitulado Os meninos que, mesmo longo,
merece ser transcrito na ntegra por enfatizar a importncia (eu diria a centralidade) da
cultura na proibio/permisso dada aos meninos na brincadeira de casinha. Nesse quadro a
revista faz o seguinte esclarecimento aos pais:

Garotos entre os 6 e 8 anos no se sentem atrados por bonecas de modo
geral. O motivo simples: os pais, com raras excees, no deixam os
filhos homens brincar com coisas de meninas. um comportamento
imposto pela cultura e que acaba reforado, mesmo inconscientemente,
por inmeras atitudes com a criana, no dia-a-dia. Quando meninos
brincam com bonecas, portanto, porque foram deixados livres para
assumir o papel dos adultos numa brincadeira de casinha. Ainda assim,
no costumam ser a me do filhinho imaginrio. Afastam-se desse papel
porque tendem a se identificar com o progenitor do mesmo sexo,
repetindo seu comportamento. E como ainda a mulher quem cuida mais
ativamente do beb em casa, os meninos ficam sem o exemplo masculino
para imitar nessa funo (p. 76).

Ao contrrio do questionamento feito pela matria citada acima s representaes
dos gneros nas brincadeiras de faz-de-conta, em algumas matrias
175
at mesmo as
bicicletas so diferenciadas conforme o gnero. Assim, as bicicletas indicadas para as
meninas so as das Meninas Superpoderosas e a da Emlia (que vem at mesmo com uma

173
Crescer, v. 9, n. 106, setembro de 2002.
174
Crescer, v. 8, n. 90, maio de 2001, p. 76-77.
175
Meu Nen, v. 5, n. 50, junho de 2002, p. 50.

87

cadeirinha para levar a boneca junto nos passeios), enquanto que a Caloi tem uma
novidade para os garotos de 4 a 7 anos que gostam de aventuras: a bicicleta Zig Cross.
Por fim, a revista Crescer (2000, p. 65) declara que os outros brinquedos para a
faixa etria acima citada tm como funo a socializao atravs de jogos que estimulam a
competio saudvel. Novamente, o discurso psicolgico demarca o que
importante/normal para essa faixa etria, apontando um limite de normalidade/convenincia
da competio. Burman (1999, p.30), em sua pesquisa sobre a desconstruo da psicologia
evolutiva, destaca que:

A criana normal, o tipo ideal, extrada a partir das pontuaes
comparativas das populaes em funo de sua idade, portanto uma
fico ou um mito. Nenhum ser individual, nenhuma criana real est na
sua base. Trata-se de uma abstrao, uma fantasia, uma fico, uma
produo do aparato avaliador que incorpora, que constri a criana, em
virtude de sua observao.

Dessa forma, a maioria dos brinquedos
176
e dos artefatos culturais da infncia
apresentam-se como caractersticos de cada cultura e seu momento histrico, o que implica
dizer que cada um destes artefatos carregado de sentidos e valores legitimados pelas
prticas discursivas de sua poca. Dessa forma, as revistas apresentam um discurso muito
recorrente na atualidade que procura relacionar brinquedo e infncia como naturalmente
implicados um com o outro; exemplos de como esse discurso articulado pelas revistas
esto nas matrias Tempo de ser criana
177
e O direito de brincar
178
. Nessa ltima, a
relao criana - brinquedo explicada nos seguintes termos: sem brincar a criana no
pode ser feliz e a brincadeira que faz a criana ser criana e qualquer criana se sente
mal quando no pode brincar. H tempo para tudo na vida e na infncia o tempo de
brincar (p. 42). Alm disso, tal definio de infncia exclui aquelas crianas que no

176
Bujes (2000) afirma que, apesar de alguns brinquedos possurem um carter de notvel sobrevivncia,
esses so constantemente ressignificados, dada a dinamicidade da cultura (p. 207).
177
Pais & Filhos, v. 33, n. 395, maro de 2002, p. 30-35.
178
Crescer, v. 8, n. 95, outubro de 2001, p. 42-47.

88

podem viver a infncia do tipo hiper-realizada
179
, pois precisam trabalhar ou exercer algum
tipo de atividade para auxiliar na renda familiar.
Como algumas vertentes da psicologia afirmam, o brincar e o jogar
180
so
indicativos, dentro desse discurso, de padres de normalidade. Tal conceito de normalidade
apresentada pelos especialistas nas revistas analisadas, parece despolitizar e tornar tcnico
um amplo conjunto de questes pela promessa de que os clculos tcnicos vo anular as
lgicas de contestao que possam existir e os interesses que possam entrar em conflito
(Bujes, 2002a, p. 260).
A revista Meu Nen possui uma seo intitulada Comprinhas
181
, que periodicamente
apresenta sugestes de brinquedos. Esses tambm so indicados a partir da faixa etria e
seguem os mesmos princpios que os artigos anteriores, descrevendo como contribuem no
desenvolvimento infantil. Eis alguns exemplos: Zo de madeira. Montar o zoolgico
divertido e didtico. Desenvolve a criatividade, noes de cores, de quantidade e a
coordenao motora da criana [...] A partir de 3 anos ; ou ento, Para as mocinhas.
Frias! Um cineminha, um passeio no parque e uma bolsa para levar tudo o que quiser [...]
A partir de 4 anos
182
; e Resposta certa. Ao brincar com nmeros de pesos e tamanhos
diferentes a criana faz suas continhas
183
.
A partir dos brinquedos sugeridos pelas matrias das revistas, as meninas de hoje
ainda tm como brinquedos mais comuns as bonecas, principalmente Barbies e Suzies, que
apresentam todo um aparato de casinhas, carros, bebs, roupas, maquiagens e objetos de
casa (panelas, louas, fogo, ferro de passar, vassoura, liqidificador, etc). Tais objetos
exaltam a vida domstica e privada como espao reservado mulher, o mesmo ocorrendo
com a maternidade, vista como algo inerente condio feminina. A reiterao dessas

179
Tal conceito encontra-se definido no captulo dois dessa Dissertao.
180
Segundo Brougre (2000) o conceito de jogo pode ser entendido como pressupondo uma funo como
determinante, enquanto o brinquedo possui como caractersticas: no ter uma funo precisa, ser um objeto
infantil, estar ligado a determinadas faixas etrias e ser a representao de um objeto.
181
O ttulo dessa seo aponta para uma relao entre infncia e consumo, que ser retomada na seo
seguinte sobre moda infantil.
182
Meu Nen, v. 3, n. 27, julho de 20000, p. 68.
183
Meu Nen,v. 3, n. 28, agosto de 2000, p. 68.

89

questes aparece em Sonho ideal, beb real
184
, na qual a matria explica que desde
criana, as meninas, ao brincarem de boneca, casinha ou comidinha, elaboram, de forma
ldica, suas relaes com as mes, suas identificaes com o feminino e comeam a
delinear suas vises do que vir a ser a maternidade (p. 29). Na pesquisa empreendida por
Luke (1999, p.167), sobre as revistas de cuidado infantil, esta afirma que:

as revistas destinadas a mes e pais e as de cuidados infantis reforam os
valores e experincias tradicionais de gnero que a maioria das mulheres
aprenderam quando meninas e, ao mesmo tempo, preparam as novas mes
para que reproduzam estas experincias com suas prprias filhas e filhos.

A maternidade naturalizada, nessas matrias, a partir da indicao de bonecas
como Susi Bab por um dia, por exemplo, e sugerida atravs das imagens que ilustram os
diversos artigos das revistas, com destaque matria Presentes especiais
185
, em que
meninas so, na maioria das vezes, representadas abraadas s suas bonecas ou bebs,
demonstrando o quanto essa uma questo a ser ensinada s meninas desde cedo. Observa-
se neste caso o que Felipe (1999, p. 170) explica sobre a relao entre brinquedo e a
maternidade:

Tais brinquedos oferecidos s meninas ensinam e reforam a idia de que
os cuidados com a prole cabem sempre s mulheres ou, ainda, que o
destino natural delas seria a maternidade. Mesmo que seja visvel a
atrao que as bonecas e casinhas causam tambm aos bebs masculinos,
h uma rpida interdio da cultura, para que estes no faam uso de tais
brinquedos.

Um deslocamento na relao brincar de boneca - preparao para a maternidade,
encontra-se no artigo Pobres brinquedos
186
, sobre crianas que manifestam suas emoes
atravs da destruio dos seus brinquedos, o qual traz como ilustrao uma menina
afogando sua boneca em uma banheira.

184
Pais & Filhos, v. 33, n. 394, fevereiro de 2002.
185
Meu Nen, v. 3, n. 32, dezembro de 2000.
186
Crescer, v. 7, n. 82, setembro de 2000, p. 84-85.

90

Alm disso, as bonecas Barbie
187
(assim como as Suzi, Sandy, Anglica, Xuxa,
dentre outras) tm produzido um padro de esttica e de beleza que remete a um
determinado jeito de ser mulher: branca, preferencialmente loira e de olhos claros, magra e
com um corpo malhado. Tal padro veiculado/produzido tambm nos diz que existe um
outro jeito de no ser mulher, que corresponde a no ser bela e desejvel. Como afirma
Luke (1999, p. 161):

As construes sobre feminilidade e masculinidade no discurso de
brinquedos de meninas e meninos, nas revistas de cuidados infantis,
atestam a notvel coerncia histrica dessa valorizao diferente de
gnero e o poder do discurso, nesse caso, sobre a infncia e a
maternidade, que se mantm graas proliferao de formas culturais
populares, como a televiso, o cinema, os brinquedos, os videogames, as
revistas de moda, e, acima de tudo, nas economias capitalistas, graas
sua capacidade de transformar-se em bens de consumo.

J para os meninos, h uma diversidade de brinquedos como carros por controle
remoto, bonecos guerreiros, armas, jogos de construo, dentre outras inmeras
possibilidades, que exigem caractersticas ativas, guerreiras, racionais e decididas. Um
outro exemplo de como essa relao entre masculinidade e as caractersticas citadas
anteriormente trazida nas revistas so as imagens dos meninos no artigo j citado
Presentes especiais
188
, em que estes aparecem brincando com nmeros ou, ento,
realizando curvas e manobras radicais com carrinho de rolim de madeira (idem, p. 55).
Em uma matria intitulada Para minha me
189
, narrado o cotidiano de descobertas de
um menino de pouco mais de um ano. Em uma das passagens, ambientada em uma situao
de brincadeiras de playground, o personagem troca seus carrinhos com outro menino e pega
emprestadas as panelinhas de uma menina. Tal matria, embora no trate especificamente
das relaes de gnero, apresenta um deslocamento, ao permitir que um menino pegue,
mesmo que emprestadas, as panelinhas de uma menina.

187
Gostaria de ressaltar que nenhuma boneca negra foi indicada nos mais de cem brinquedos sugeridos pelas
revistas.
188
Meu Nen, v. 3, n. 32, dezembro de 2000.
189
Pais & Filhos, v. 33, n. 385, maio de 2001.

91

Tambm merecem destaque as peas publicitrias da empresa Fisher Price, a qual
cria brinquedos que representam objetos relacionados a algumas profisses. Algumas
dessas peas intitulam-se todo bom veterinrio j nasce sabendo amar os animais
190
, ele
comeou construindo sonhos, depois casas e prdios
191
; no ltimo caso, a profisso seria a
de engenheiro. Ao ttulo hoje ela faz qualquer coisa e voc ri. Amanh vai ser assim como
todo mundo
192
, corresponde a profisso de fotgrafa. E, por fim, a ltima pea traz uma
menina branca com o estetoscpio e um menino negro que segura um otoscpio. Na parte
inferior da pea l-se a frase: hoje o mdico da famlia pode estar dormindo no quarto das
crianas
193
. interessante ressaltar a escolha das profisses: os meninos so citados como
futuros engenheiros e veterinrios, enquanto a menina, como uma futura fotgrafa, embora,
na ltima pea, ambas as crianas possam ser definidas como futuro/futura mdico/mdica,
ainda que a frase citada acima esteja no gnero gramatical masculino.
Para finalizar essa anlise sobre os brinquedos nas revistas da infncia, cito Luke
(1999) que conclui que o discurso da interpretao da infncia, marcado pelo gnero, que
faz a indstria do brinquedo, no um subtexto, e sim, uma pedagogia muito explcita da
identidade de gnero (p. 165).

MODA
Este bloco de artigos analisados visa apontar como, atravs das matrias de moda,
as identidades de meninas e meninos esto sendo constitudas, a partir das roupas com que
figuram nessas pginas e das posturas que as crianas assumem nestas imagens. Para isso,
inicialmente farei uma breve discusso sobre a inveno da moda pela Modernidade, para
que, a partir dessa trajetria, possa melhor compreender os artigos analisados no contexto
atual. Posteriormente, detenho-me nos artigos encontrados nas cinqenta e trs edies
analisadas para essa Dissertao.

190
Meu Nen, v. 3, n. 29, setembro de 2000.
191
Meu Nen,v. 3, n. 32, dezembro de 2000.
192
Meu Nen, v. 3, n. 28, agosto de 2000.
193
Meu Nen, n. 3, n. 30, outubro de 2000.

92

Segundo Aris (1981), at o sculo XIII, na Europa, assim que a criana deixava os
cueiros, era vestida como os homens e mulheres de sua condio social. J a partir do
sculo XVII, a criana de origem nobre ou burguesa passou a utilizar um traje especfico de
acordo com sua idade, sendo que, aps a primeira infncia, meninas e meninos (estes at os
4-5 anos) usavam uma espcie de vestido. O hbito de efeminar os meninos nessa faixa
etria durou at a Primeira Guerra Mundial (incio do sculo XX), o que tornava difcil a
tarefa de distinguir visualmente meninos de meninas. Assim, meninos, aps essa fase de
uso do vestido, utilizaro calas justas at os joelhos e, aos 10 anos, vestir-se-o como
homens de sua classe. J as mulheres, desde a sada dos cueiros, utilizaro vestidos, sendo a
nica diferena entre o vestido da menina e o da mulher adulta a presena de duas fitas
largas presas ao vestido atrs dos ombros, pendentes nas costas. Tais fitas eram smbolo da
infncia e, portanto, tambm eram usadas pelos meninos. Dessa forma, a diferenciao das
roupas iniciou com os meninos de classe social elevada (principalmente pelo processo de
escolarizao) e, somente depois, atingiu as meninas e as crianas do povo.
Conforme Lipovetsky (1989), a partir da metade do sculo XIV a moda adulta j
revela seus traos sociais e estticos mais caractersticos, em razo do aparecimento de um
tipo de vesturio radicalmente novo, nitidamente diferenciado segundo os sexos: curto e
ajustado para o homem, longo e justo para a mulher (p. 29). A moda torna-se, a partir de
ento, uma instituio excepcional, altamente problemtica, uma realidade scio-histrica
caracterstica do Ocidente e da prpria Modernidade (p. 10). Segundo o mesmo autor, o
sistema tal como o conhecemos hoje no existia no perodo anterior Modernidade.
Outra questo importante diz respeito relao entre moda e classe social. Muitos
autores apontam a moda como um esquema para a distino das classes, idia da qual
Lipovetsky discorda, afirmando que a moda menos signo das ambies de classes do que
sada do mundo da tradio (p. 10). Tal esquema da distino social [...]
fundamentalmente incapaz de explicar o mais significativo: a lgica da inconstncia, as
grandes mutaes organizacionais e estticas da moda (p. 11). O discurso da moda como
produto das desigualdades de classe colocou na origem o que no seno uma das funes
sociais da moda (p. 11).

93

Para o mesmo autor, o sistema de moda apia-se nos valores e nas significaes
culturais modernas, como a dignificao do Novo, a expresso da individualidade humana,
a seduo, o efmero, o paradoxal, a fantasia esttica, a desqualificao do passado e o
investimento de si (atravs da auto-observao).
O surgimento da moda s possvel de ser compreendido quando ligado a um
conjunto de condies da Europa Ocidental posteriores ao ano mil, como, por exemplo, o
fim das invases de outros povos (o que representou a constncia da identidade cultural
ocidental), a revoluo agrcola e tcnica, o renascimento monetrio, o desenvolvimento do
comrcio, o crescimento das cidades, etc. Graas a esses e outros elementos, foi possvel o
estabelecimento de cortes principescas ricas e uma alta burguesia abonada, para as quais
nem as crises econmicas conseguiro destruir o gosto pela moda. Alm disso, preciso
destacar as corporaes de ofcios, atravs da sua formao profissional e do controle de
qualidade, que impulsionaro o processo de produo da moda.
Para essa anlises trago a explicao de Palomino (2002, p. 15) sobre a formao da
palavra moda que, segundo ela, vem do latim modus, significando modo, maneira. Em
ingls moda fashion, corruptela da palavra francesa faon, que tambm quer dizer
modo, maneira .
Retornando a uma proposta de periodizao e caracterizao da moda por
Lipovetsky, este denomina de perodo aristocrtico aquele que se situa entre os sculos
XIV e XVIII, quando a moda se imps aos dois sexos e, sob muitos aspectos, houve uma
relativa preponderncia da moda masculina em matria de novidades e ornamentos.
Segundo o mesmo autor, com a ascenso econmica e poltica da burguesia, no sculo
XIX, valores como prudncia, limpeza e sobriedade tiveram como efeito uma moda
ponderada, racional, sem excessos de cores e ornamentos, principalmente para os homens.
Segundo Barnard (2003), foi somente nos sculos XVIII e XIX que as distines de gnero
tornaram-se fortemente marcantes na Europa, sendo que, at essa poca, os homens usavam
freqentemente meias de seda, cosmticos, cabelos compridos, anelados e perfumados e
cales semelhantes a saiotes, exatamente como as mulheres. Sobre as transformaes da
moda tida como masculina e feminina afirma:

94

Qualidades tais como capacidade de ao e robustez, aptido e fora, por
exemplo, passaram a fazer parte da identidade masculina, algo que no
teria sido possvel quando os homens usavam golas franzidas, perucas,
estolas de peles, etc. possvel argumentar, entretanto, que mais
importante do que essas modificaes na indumentria para alterar a
identidade de gnero do homem foram as mudanas sociais trazidas pela
Revoluo Industrial (p. 178).

Assim, da metade do sculo XIX s dcadas de 1960 e 1970, a moda passar a ser
um fenmeno majoritariamente feminino que Lipovetsky denominar de moda de cem
anos. Nesse perodo, a moda ser uma criao de luxo e sob medida, opondo-se a uma
produo de massa, em srie e barata (p.70) da moda aberta, caracterstica do perodo que
sucede dcada de 1960.
A moda de cem anos tem como caractersticas (Lipovetsky, 1989) a Alta Costura,
que monopoliza a inovao no campo; a figura do costureiro, como o criador, o artista da
moda; o disciplinamento da moda, atravs da criao de normas e de datas fixas para a
apresentao das colees; a Frana, como o farol da moda na Europa (sic); a
internacionalizao e homogeneizao das tendncias, apagando influncias nacionais; e o
vesturio como o foco da moda (e no os adornos dos sculos anteriores). Alm disso, uma
das grandes invenes desse perodo foi a psicologizao da moda, criando modelos que
concretizam emoes, traos de personalidade e de carter (idem, p. 96). Apesar de estar
sob o signo do novo, esse perodo no atravessa fronteiras, no choca, no provoca, de uma
forma geral, ao contrrio dos movimentos de antimodas que vo ganhando visibilidade no
decorrer da dcada de 1960. Cabe aqui ressaltar alguns fatos relevantes do perodo da moda
de cem anos, como a supresso do uso dos espartilhos pelo costureiro Poiret (1909 1910)
e o estilo Chanel (nos anos 1920), que transformar a moda ao instituir a simplificao do
vesturio feminino, ao inserir roupas esportivas nas suas colees e ao exaltar o corpo
esbelto e bronzeado.
A partir dos anos 1960, a moda passa a seguir a lgica da produo industrial, o
chamado prt--porter (pronto para vestir), acessvel a um nmero maior de pessoas (e os
homens novamente vem-se includos no sistema da moda), apresentando como
caractersticas o culto juventude, ao corpo, ao individualismo, liberdade, seduo.
Nessa atual fase em que moda e indstria se aliam, cabe falar em modas, uma vez que ela

95

se constitui a partir de vrios estilos - menos critrios nicos e discriminatrios no
tamanho, na forma e na cultura (Faux, 2000, p. 22) - como uma colcha de retalhos, que
se caracterizaria por levar ao extremo limite o gosto das singularidades, da teatralidade, da
diferena (Lipovetsky, 1989, p. 128). Na moda aberta haveria um processo de assimilao
da diferena (um exemplo disso foi o movimento punk que foi incorporado por muitos
estilistas s suas colees), ou seja, da rua para passarela, assim como a incluso de
modelos de vrias raas/etnias. Em especial, a dcada de 1990 ser reconhecida pela
tribalizao da moda e pelo uso de tecidos tecnolgicos.
Segundo Palomino (2002, p. 14), a moda na contemporaneidade pode ser definida
como

um sistema que acompanha o vesturio e o tempo, que integra o simples
uso de roupas no dia-a-dia a um contexto maior, poltico, social,
sociolgico. Voc pode enxergar a moda naquilo que escolhe de manh
para vestir, no look de um punk, de um skatista e de um pop star, nas
passarelas do Brasil e do mundo, nas revistas e at mesmo no terno que
veste um poltico ou no vestido da sua av. Moda no s estar na
moda. Moda muito mais do que a roupa.

Nesse sentido, deveramos nos perguntar, ento: o que seria a moda? Segundo
Hollander (apud Palomino, 2002, p. 17) o significado social da moda est confinado ao
fato de quem usa o que em determinado momento, e no por que se usa. J Dutra (2002, p.
359) reconhece a moda como uma tcnica corporal, definida e colocada em prtica em
virtude das especificidades culturais de cada sociedade, valorizando certos comportamentos
em detrimento de outros.
dentro desse contexto, em que se consideram as relaes entre moda, sociedade,
infncia e gnero como variveis e instveis, conforme as diversas situaes culturais e
histricas, que iniciamos nossa incurso sobre esse tema nas revistas que ora analisamos.
Para essa Dissertao, foram analisadas vrias matrias, a saber: Zo divertido
194
,
Estao das flores
195
, P de molequinho
196
, Friozinho gostoso
197
, Chega de

194
Meu Nen, v. 3, n. 28, agosto de 2000, p. 54-61.
195
Meu Nen, v. 3, n. 29, setembro de 2000, p. 52-59.

96

baguna!
198
, ... A feirinha da semana!
199
, Tempo de flores
200
, Dupla dinmica
201
,
Para ver o Papai Noel!
202
, Algodo doce
203
, Na moda dos bodys
204
, Casacos: lindos
e quentinhos
205
, Alegre & colorido
206
, Brincando com listras
207
, Na escola com muito
estilo
208
, A moda brincar
209
, Garotada fashion
210
, Ai, que fofos!
211
, Respeitvel
pblico, com vocs jeans
212
, de branco que eu vou
213
, A flor na festa
214
, Jeans o
imbatvel
215
, Vamos pra caminha
216
, Vermelho para esquentar o frio (...) Amarelo
para iluminar o inverno (...) Azul para criar um clima
217
, Caia na gua, tchibum!!!
218
,
Farra na gua
219
, Folia e fantasia
220
, Com gosto de frias
221
, Sen-sa-cio-nal
222
,
Famlia moleton
223
, Boas festas
224
e Noite feliz!
225

interessante ressaltar, inicialmente, que a moda infantil um dos temas mais
freqentes das revistas, sendo que, praticamente, todas as edies possuem um artigo sobre
a temtica. Do conjunto de artigos aqui analisados, a maioria enfoca temas como as roupas

196
Meu Nen, v. 3, n. 27, julho de 2000, p. 84-85.
197
Meu Nen, v. 3, n. 27, julho de 2000, p. 52-59.
198
Crescer, v. 8, n. 89, abril de 2001, p. 52-55.
199
Meu Nen, v. 3, n. 30, outubro de 2000, p. 52-57.
200
Crescer, v. 7, n. 83, outubro de 2000, p. 56-61.
201
Meu Nen, v. 5, n. 46, fevereiro de 2002, p. 46-51.
202
Meu Nen, v. 3, n. 32, dezembro de 2000, p. 58-63.
203
Meu Nen, v. 4, n. 35, maro de 2001, p. 46-51.
204
Meu Nen, v. 5, n. 47, maro de 2002, p. 64-69.
205
Meu Nen, v. 5, n. 50, junho de 2002, p. 46-50.
206
Crescer, v. 8, n. 87, fevereiro de 2001, p. 52-55.
207
Meu Nen, v. 5, n. 54, outubro de 2002, p. 58-62.
208
Pais & Filhos, v. 33, n. 395, maro de 2002, p.66-72
209
Crescer, v. 8, n. 93, agosto de 2001, p. 88-91.
210
Crescer, v. 8. n. 95, outubro de 2001, p. 82-84.
211
Crescer, v. 9, n. 105, agosto de 2002, p. 64-69.
212
Crescer, v. 9, n. 102, maio de 2002, p. 58-63.
213
Crescer, v. 9, n. 97, dezembro de 2001, p. 68-72.
214
Crescer, v. 9, n. 106, setembro de 2002, p. 62-67.
215
Crescer, v. 7, n. 81, agosto de 2000, p. 54-59.
216
Meu Nen, v. 5, n. 48, abril de 2002, p. 60-65.
217
Crescer, v. 8, n. 91, junho de 2001, p. 86-91.
218
Meu Nen, v. 4, n. 43, novembro de 2001, p. 58-62.
219
Meu Nen, v. 5, n. 55, novembro de 2002, p. 56-60.
220
Crescer, v. 9, n. 99, fevereiro de 2002, p. 64-69.
221
Crescer, v. 9, n. 104, julho de 2002, p. 60-65.
222
Crescer, v. 9, n. 98, janeiro de 2002, p. 60-65.
223
Crescer, v. 8, n. 83, julho de 2001, p. 86-89.
224
Meu Nen, v. 5, n. 56, dezembro de 2002, p. 44-52.
225
Crescer, v. 9, n. 109, dezembro de 2002, p. 60-67.

97

certas para cada estao, as roupas indicadas na realizao de determinados passeios (como
o circo e o zoolgico) e espaos (como a escola) ou o que utilizar em datas comemorativas,
como, por exemplo, o Natal e o Ano Novo, o que possivelmente ocorre por questes
mercadolgicas, ou seja, para atrair o olhar e o desejo de consumo das mes e dos pais ao
verem aproximando-se datas especiais.
Alm disso, outro elemento que merece uma anlise mais detida das pginas de
moda infantil so suas/seus modelos. Apesar de haver um certo equilbrio entre o nmero
de meninas e o de meninos que figuram nas pginas de moda, ainda h um predomnio
daquelas, que representam mais da metade das/dos modelos das revistas. No entanto, h
uma grande disparidade entre o nmero de crianas de aparncia negra
226
, branca e asitica
(ou seja, descendentes de japoneses, chineses, tailandeses, etc) nas revistas. As crianas
brancas representam mais de trs quartos do total das/dos modelos que posam para essas
pginas, sendo que tal questo no deve ser considerada apenas na seo Moda, mas
tambm para o conjunto da revista.
No decorrer da anlise das revistas a questo da raa/etnia chamou-me a ateno,
devido a tal disparidade. A temtica da raa/etnia no material analisado interessante de ser
explorada, pois a maioria de crianas negras e asiticas encontradas nas revistas localizam-
se, justamente, na seo de Moda, sendo que raramente so vistas em outras matrias ou
sees das revistas. Nesse sentido, a moda, atualmente, tem se constitudo como um dos
espaos culturais em que mais a diferena aparece, seja de gnero, raa/etnia, talvez por ser,
como afirma Lipovetsky, o perodo atual caracterizado pela moda aberta, pela qual a
diferena uma de suas caractersticas mais marcantes. Essa questo provavelmente
tambm est relacionada afirmao de Hall (1997a, p. 19) de que a cultura global

226
Sobre isso cito a carta de uma pessoa, que no quis se identificar, que contesta a falta de pessoas negras na
revista Meu Nen (v. 5, n. 48, abril de 2002, p. 6); nas suas palavras: vocs esto de parabns, exceto por um
detalhe: h poucas fotos de crianas negras. Acho as de olhos azuis lindas, mas as negras, orientais e mestias
tambm so. Gostaria que vocs diversificassem um pouco mais os tipos. Afinal, o Brasil no de uma raa
s.

98

necessita da diferena
227
para prosperar mesmo que apenas para convert-la em outro
produto cultural para o mercado mundial.
As pessoas negras localizadas nas revistas aparecem, principalmente, em matrias
sobre futebol, moda, violncia escolar, adoo, instituies de proteo social, atendimento
hospitalar s mulheres grvidas feita pela rede pblica, etc. Alm dessas, foi encontrada
uma nica imagem de pai e filha negros
228
, assim como o nmero de mes negras tambm
no foi muito superior ao nmeros de pais negros encontrados. Alm disso, foram
encontradas poucas peas publicitrias com crianas negras. Dentre elas destaco: as da
linha infantil de perfumaria da Davene e d O Boticrio, do remdio Merthiolate, das
fraldas Turminha Feliz, das roupas Tip Top e dos brinquedos Fischer Price. J as crianas
asiticas foram encontradas em apenas duas peas publicitrias, a saber: do remdio Nen
Dent e das fraldas Drypers. Isso retoma a questo, levantada anteriormente por Hall, de
que, segundo Mira (2001), na sociedade moderna, as diferenas tm sido marcadas e
absorvidas pelo mercado de consumo.
A respeito da expanso do mercado mundial, concordo com Steinberg (1997),
quando esta constata que as crianas tm sido alvo, a partir da dcada de 50 do sculo XX,
de uma indstria que passou tambm a v-las como objeto desse mercado. Neste universo,
roupas e calados apresentam-se como importante filo para o consumo. Ortiz (1999, p.
170) afirma que o consumo constitui um universo de significao capaz de modelar as
prticas cotidianas. Nele, os indivduos se reconhecem uns aos outros e constroem suas
identidades, pois o mercado, longe de ser homogneo, cria a diferena e desigualdades
(id.). Exemplos da criana-consumidora esto nos artigos da Revista ZH Donna
229
e da
revista poca, j citada no quarto captulo. Na primeira matria, Tribo dos pequenos, o
texto escrito inicia com a afirmao de que cada vez mais vaidosos e independentes, os
pequenos tornaram-se grandes consumidores, interessados pelos assuntos de moda e
tendncias (p. 18). J na segunda, Infncia hi-tech, o foco desloca-se para as indstria

227
A questo da diferena aparece nas revistas, como mistura de nacionalidades, culturas e hbitos; um
exemplo disso, a matria Viva a diferena (Crescer, v. 8, n. 95, outubro de 2001, p. 54-56).
228
Meu Nen, v. 4, n. 43, novembro de 2001, p. 20.
229
Zero Hora, 12 de outubro de 2003.

99

txtil, na qual o mercado infantil vive num momento de expanso, crescendo cerca de 5%
ao ano. Atentas a esse movimento ascendente, muitas griffes de adulto esto lanando
colees mirins (p. 82).
Nas revistas analisadas, meninas e meninos, atravs das imagens, apresentam-se
fazendo poses e, na maioria das vezes, seu olhar encontra-se com o da cmera, embora os
meninos paream mais descontrados, desligados e at despreocupados com esse olhar
(como, por exemplo, em Estao das Cores). Tais imagens representam um misto de
inocncia (como nos artigos para roupas de beb Na onda dos bodys, A, que fofos e
Algodo doce) e seduo (como no artigo Meninas de verdade, que ser citado na
pgina 124 dessa Dissertao), principalmente com relao s meninas, embora prevalea o
modelo de infncia inocente e feliz nas revistas analisadas, pois, afinal, essas possuem um
pblico especfico mes e pais. Imagens do mesmo tipo so veiculadas no apenas pelas
revistas aqui analisadas, mas pela mdia em geral, que dissemina fantasias que circulam em
nossa cultura, fantasias essas de carter contraditrio.
Walkerdine (1999), em sua pesquisa sobre a erotizao das meninas na cultura
popular, considera que tais representaes de crianas so vistas como ndices de erotizao
apenas em alguns pontos de vista, enquanto em outros so consideradas reveladores de
talentos mirins. Um exemplo da erotizao infantil est na matria j citada Infncia hi-
tech, na qual citada a paulistana Victria, de sete anos, [que] to vaidosa que s sai de
casa depois de se maquiar. Em seu quarto, as bonecas dividem espao com os cosmticos,
cremes e vidros de perfume. Semanalmente, ela faz as unhas com a manicure da me
(p.74).
Segundo OSickey (2002), as/os modelos infantis que apresentam uma postura
adulta (como algumas imagens de Friozinho gostoso, Zo divertido, Jeans o
imbatvel e ... a feirinha da semana!) possuem notvel semelhana com as suas
contrapartidas adultas infantilizadas das revistas de moda para mulheres adultas. Um
exemplo de uma outra pedagogia cultural que aposta nesse misto erotizao e inocncia,
assim como na semelhana entre modelos mirins e adultos, est na edio da Revista ZH

100

Donna
230
. No artigo A moda deles radical, o texto escrito inicia da seguinte forma:
Ciranda cirandinha coisa do passado. As brincadeiras das crianas j no so mais as
mesmas, e a garotada de hoje est cada vez mais radical (p. 15). Nas imagens que
acompanham o artigo, as duas modelos mirins brancas realizam poses sensuais, enquanto o
garoto negro apresenta poses mais descontradas.
Outra dimenso que permeia as pginas das revistas analisadas o desejo das mes
em ver suas/seus filhas/filhos como modelos mirins
231
, como o percebido atravs da seo
Cartas, em que vrias daquelas explicitam o desejo de ver as/os filhas/filhos como capa das
revistas analisadas
232
, ou ao longo da revista
233
.
Alm disso, as revistas expem a heterossexualidade como o caminho natural e
biolgico do ser humano, atravs de legendas como O pequeno casal no resistiu e fez
pose
234
, Um abrao bem gostoso para esquentar! O casal est super colorido aguardando
o inverno chegar
235
, Que delcia ganhar flores! Uma iniciativa de sucesso do garotinho
[...] para agradar a amiga
236
e pintou romantismo ... namoro ou amizade
237
ao
apresentarem uma menina e um menino nas imagens. A pretensa naturalidade com que nos
colocada a questo da heterossexualidade nos levaria ao seguinte questionamento de
Louro (1997, p. 81) se a identidade heterossexual fosse, efetivamente, natural (e, em
contrapartida, a identidade homossexual fosse ilegtima, artificial, no natural), por que
haveria a necessidade de tanto empenho para garanti-la?.
Dessa forma, Deborah Britzman (1996, p. 74) afirma:

Nenhuma identidade sexual mesmo a mais normativa automtica,
autntica, facilmente assumida; nenhuma identidade sexual existe sem
negociao ou construo. No existe, de um lado, uma identidade

230
Zero Hora, 12 de outubro de 2003.
231
Conforme reportagem da revista Marie Claire (n. 137, agosto de 2002, p. 53-57), nos EUA, 200 mil
meninas (com idades entre 0 a 12 anos) participam de centenas de concursos de beleza naquele pas. Tais
concursos movimentam cerca de 5 bilhes de dlares por ano.
232
Meu Nen, julho de 2000.
233
Meu Nen, maro de 2002 e Pais & Filhos, fevereiro de 2002.
234
Meu Nen, agosto de 2000, p. 56.
235
Meu Nen, junho de 2000, p. 49.
236
Crescer, setembro de 2002, p. 65.
237
Meu Nen, setembro de 2000, p. 57.

101

heterossexual l fora, pronta, acabada, esperando para ser assumida e, de
outro, uma identidade homossexual instvel, mutvel e voltil, uma
relao social contraditria e no finalizada.

Outro indcio que aponta para a hiptese lanada no quarto captulo - de que tais
revistas so destinadas a mes e pais de classe mdia e alta - diz respeito ao preo das
roupas, algumas de griffes caras como TKTS, PUC, Cacharel, Tartine et Chocolat,
Clayeux, Benetton, entre outras, em que um vestido de organdi da Brighter pode chegar a
R$ 350,00!
Conforme o gnero, apresentam-se nessas pginas as seguintes peas de roupa: as
meninas vestem jaquetas, saias, blusas, salopetes
238
, casacos, vestidos, pijamas, camisolas,
robes, baby-dolls, jardineiras
239
, calas, camisas, camisetas, bermudas, regatas, macaces,
shorts, capris
240
, coletes, meias, moletons, minissaias, saia-shorts
241
, leggings
242
,
corsrios
243
, frente nicas
244
, tops
245
, bodys
246
, batas
247
, fuseaus
248
, cachecis, twin-sets
249
,
luvas, meias-calas, biquinis, mais, calas que viram bermudas e at casacos de pele
sinttica. As cores das peas so as mais diversas possveis, com desenhos, xadrez,
listrados, bolinhas, escritos, florais, bordados e estampas. Os cabelos so arrumados com
tiaras, faixas, piranhas, laos, lenos, tic-tacs, fitas e presilhas de diversas formas; alm de
acessrios como chapus, mochilas, cintos, culos de sol e de grau, boina, gorros, bolsas,
brincos, relgios e pulseiras. Os sapatos utilizados nas imagens de meninas so tamancos,
sandlias, botas, chinelos, pantufas, tnis e sapatos de diversos modelos.

238
Salopete um tipo de macaco com tiras na altura do ombro e saia na parte inferior.
239
Jardineira um tipo de macaco com tiras na altura do ombro e bermuda na parte inferior.
240
Capri um tipo de cala, cujo comprimento fica um pouco acima do tornozelo.
241
Saia-short um short que possui, na parte da frente, a aparncia de uma saia.
242
Legging uma cala curta de tecido justo, como a lycra e o cotton.
243
Corsrio uma cala cujo comprimento um pouco abaixo do joelho, sendo os tecidos mais utilizados
tambm a lycra e o cotton.
244
Frente nica uma blusa cujas alas passam por trs do pescoo.
245
Top uma blusa curta, com ou sem ala.
246
Tambm so chamados de colant.
247
Batas so blusas largas, de tecidos leves, muito associadas moda hippie.
248
Fuseau uma cala de tecido justo, como a lycra, o cotton e a l.
249
Twin-set um conjunto composto de blusa de manga curta ou longa e casaco de manga longa, ambos do
mesmo tecido.

102

J os meninos vestem calas, moletons, camisetas, plos, coletes, camisas,
bermudas, macaces, bodys e jardineiras (estes apresentados em modelos, na maior parte
dos artigos, de at 3 anos
250
), mantas, regatas, bermudes, bluses, roupes, meias,
jaquetas, blusas, calas pescador
251
, shorts, casacos, sungas, luvas e pijamas. As roupas dos
meninos so menos coloridas que as das meninas e, em sua maioria, so de uma nica cor;
algumas, no entanto, so listradas, estampadas, sendo comum os motivos de surf e raros
desenhos de bichinhos, xadrez e florais (do tipo surfista). Os cabelos so curtos e sem
adornos, com a exceo dos bons, chapus, boinas e gorros. J os calados giram em torno
dos tnis, das sandlias Havaianas e de couro, dos sapatos, dos sapatnis
252
, das pantufas,
dos chinelos e das papetes
253
. Os acessrios so culos escuros e de grau, cintos, mochilas,
alm de ter sido encontrado um menino utilizando uma pulseira, como a da sua irm
gmea, em Dupla dinmica. Pode-se, assim perceber, o que aponta Dutra a partir de sua
pesquisa (2002, p. 380):

Certamente, aqueles que apontam para a crescente adeso masculina ao
consumo de produtos estticos sabem o que dizem. evidente, tambm,
que o vesturio masculino tem sido permevel penetrao de
informalidades e descontrao. O uso das cores j se faz de forma
relativamente menos rgida. Mas a variedade ainda pequena. O
vocabulrio da roupa masculina pouco extenso.

Nesse sentido, a partir dos modelos de roupa pode-se verificar que h um maior
investimento sobre as meninas como aquelas que devem ser apresentadas como mais
arrumadas, enfeitadas, coloridas e cheias de adornos e, por isso, sua disposio se
encontra um nmero maior de modelos de roupa. Como afirmado anteriormente por
Lipovetsky (1989), a moda, em grande parte, predominantemente feminina, fato que
confirmado pelas matrias de modas das revistas em que o repertrio feminino de roupas,
acessrios e sapatos muito maior do que o masculino. Um exemplo disso est na matria

250
As idades das/dos modelos e, portanto, a que faixa etria se destinam tais peas podem ser verificadas nas
legendas das imagens.
251
Cala pescador um tipo de cala curta, na altura dos tornozelos.
252
Sapatnis um tipo de sapato com um estilo mais esporte, apresentando por vezes, cadaros.
253
Papete um tipo de sandlia masculina, muito utilizada pelo estilo surfista.

103

Tribo dos pequenos pela Revista ZH Donna
254
, em que se afirma que criana adora se
produzir, ficar em frente ao espelho, principalmente as meninas (p. 18). Apoiada nesse
modelo de moda para meninos e meninas a estilista Helena Benetton afirma no h nada
mais fashion do que babados e flores para as meninas e listras para os meninos
255

Dutra (2002, p. 362) afirma sobre a diferenciao de roupas feitas entre meninos e
meninas:

Desde a mais tenra infncia meninos e meninas vo sendo diferenciados
pelo artifcio das roupas e sendo ensinados sobre a forma adequada como
cada sexo deve se vestir. As meninas so vestidas com roupas em tons
rosa ou amarelo, com estampas florais ou de animais domsticos, podendo
ter enfeites colocados na cabea (laos) ou nas orelhas (brincos). J os
meninos so vestidos de azul, com estampas de bolas de futebol ou de
animais selvagens, como lees ou tigres. Enfeites so impensveis. Esse
processo se estende por toda infncia e adolescncia e os desajustes no
seu desenvolvimento podem gerar srios transtornos.

Naranjo (2003) em sua pesquisa, e em total acordo com a aqui descrita, destaca as
diferenas entre roupas de meninas e meninos: para estes a roupa cmoda e adaptada a
brincadeiras e jogos que requerem atividade amplas. Alm disso, a cor rosa , desde o
nascimento, discriminada. Para aquelas, a roupa tem de ser bonita, s vezes incmoda e,
em geral, pouco prtica para exerccios e atividades fsicas. Nesse caso, no importam as
cores.
A respeito das cores e sua associao insuspeitada com os gneros, Barnard (2003,
p. 170) explica:

freqente pessoas do Ocidente, hoje, associarem cor-de-rosa com
meninas e azul com meninos. Nem incomum as pessoas se sentirem
pouco vontade quando esto vestindo a cor errada. Mas, como destaca
Steele, no sculo XVIII, um conjunto de seda cor-de-rosa era
considerado um traje adequado para um fidalgo (Steele, 1989:6): [a]
associao do rosa feminilidade e do azul masculinidade foi adotada
na Frana do sculo XIX, e somente por volta de 1920 essa ltima
associao se tornou comum no Ocidente.


254
Zero Hora, 12 de outubro de 2003.
255
Crescer, outubro de 2001, p. 82.

104

Nas descries das roupas para meninos (e tambm para homens) no h referncias
s saias. Essas ainda se constituem um tabu para os homens, embora em algumas culturas e
sociedades elas tenham sido ou ainda sejam usadas, como, por exemplo, os escoceses que
usam o kilt
256
em eventos especiais. Tambm h registros do uso de saias por alguns povos
indgenas, assim como entre gregos e romanos. Na contemporaneidade, h alguns estilistas,
como Jean Paul Gaultier, que apresentam em suas colees homens de saia
257
e de vestido.
Na pesquisa realizada por Lcia Soares (2000), a autora procurou estudar a
concepo de criana em nossa sociedade por meio da anlise das imagens infantis que
aparecem na mdia impressa, enfocando as caractersticas fsicas, posturas, gestos e
vestimenta (p. 4). Para tanto, Soares analisou, das revistas Cludia, Manequim, e Nova,
todas da Editora Abril, os exemplares do ms de outubro de cada ano da dcada de 1990. A
partir dessa anlise a autora concluiu:

Para os meninos, a roupa deve favorecer sua condio infantil,
preservando seu direito de usufruir dessa fase to prazerosa da vida. Para
as meninas, ao contrrio, assemelha-se mais roupa adulta: logo, favorece
mais a vaidade e o desenvolvimento da sensualidade feminina do que a
praticidade e a adequao aos movimentos e brincadeiras infantis. As
meninas, muito mais cedo que os meninos, deixam as atividades ldicas
de lado e passam a compartilhar com os adultos algumas tarefas
domsticas. Pesquisas em diferentes reas e enfocando diversos aspectos
demonstram que freqente as meninas apresentarem um
desenvolvimento mais precoce que os garotos, mas preciso considerar
uma presso social maior sobre as meninas no sentido de exigir que se
comportem como mocinhas (p. 117).

Outra caracterstica percebida nos artigos analisados pode ser relacionada com a
afirmao de Postman (1999, p. 17-18), de que na ltima dcada [1990] a indstria de
roupas infantis sofreu mudanas to aceleradas que, para todos os fins prticos, as roupas
infantis desapareceram. Tal tendncia percebida atravs das imagens, em que o
repertrio e at mesmo os estilos das roupas so muito semelhantes s dos adultos,

256
Kilt saia tradicional xadrez utilizada pelos escoceses.
257
No Metropolitan Museum of Art, de Nova Iorque, foi aberta em novembro ltimo a exposio Bravehart:
men in skirts que retrata historicamente, o uso de saia pelo sexo masculino e tenta, de certa forma, quebrar
alguns preconceitos quanto ao uso da vestimenta (Folha da Tarde, p. 1. In: Correio do Povo, Porto Alegre, 7
de fevereiro de 2004).

105

excluindo-se, claro, as roupas de beb, as roupas para crianas pequenas (at, no mximo,
3 anos) e aquelas para ocasies especiais. Um exemplo de como isso descrito em outra
pedagogia cultural est no caderno Vitrine
258
, na matria intitulada Moda praia para a
gurizada com atitude
259
. Essa matria de moda dirige-se aos papais e mames surfistas ou
que assumem o visual colorido e alegre do surfwear que agora j podem estender o seu
prprio estilo aos pimpolhos. Na coleo feminina so citadas blusas, minissaias, shorts,
bolsas, camisetas estilo baby-look
260
. J para os meninos, indicam-se camisetas e bermudas
que tm recorte idntico aos dos modelos para gente grande.
No entanto, tal processo no se d de forma homognea, pois, como aponta Soares
em sua pesquisa de Mestrado, tambm ocorre na contemporaneidade um

processo de desadultizao da roupa infantil [que] pode ser observado
na nfase que dada ao conforto e liberdade de movimentos, surgindo
assim uma roupa mais adequada para as atividades que so prprias da
infncia, o que se pode observar na maioria dos anncios. Isso, porm, d-
se de modo diferente para crianas do sexo masculino e feminino. Os
anncios de roupas para meninos enfatizam a necessidade de uma
vestimenta mais adequada para a sua intensa movimentao, enquanto que
a publicidade de artigos de vesturio exclusiva para meninas enfoca a sua
rpida transformao em uma mulher adulta (p. 117).

Outro exemplo do processo de desadultizao da moda infantil dado pela revista
Veja Criana
261
que destina para as meninas conjuntos de malha confortveis, porque as
garotas querem mesmo muita brincadeira (p. 52). Alm disso, ressaltado que criana
deve estar vestida com roupa de criana. Tome cuidado para que ela no fique parecida
com uma adolescente, procurando-se evitar sapatos de salto alto e plataforma (p. 52).
interessante ressaltar, como contraponto posio da Veja Criana de que criana
deve se vestir com roupa de criana, a matria Para os pequenos vale tudo da Revista ZH
Donna
262
, na qual se afirma que criana e adolescente adoram acompanhar a moda. A cada
estao, o setor infantil absorve mais e mais tendncias das passarelas adultas, adaptando-as

258
Suplemento que circula aos sbados, no Jornal Correio do Povo.
259
Matria publicada no dia 11 de outubro de 2003, p. 3.
260
Baby-look uma blusa ou camiseta curta.
261
Veja Edio Especial. n. 23, maio de 2003.

106

aos padres das crianas com muito estilo (p. 18). Aqui podemos destacar a proposta de
Postman sobre o desaparecimento da infncia, cuja concretizao pode ser percebida
atravs das imagens exibidas pela Revista ZH Donna, em que o repertrio e at mesmo os
estilos das roupas so muito semelhantes s dos adultos, alm de as poses realizadas nessa
publicao serem muito semelhantes s das mulheres nas revistas femininas adultas. Some-
se isso o fato de que os calados indicados incluem os saltos, pois mesmo os calados de
salto, que as meninas adoram, deixaram de ser viles. A maioria dos fabricantes compensa
o salto com pequenas plataformas, formando uma estrutura saudvel para o arco do p (p.
19).
Em outra matria das revistas do nosso corpus, Sexo frgil? Sexo forte?
263
, duas
mes foram convidadas pela revista para sarem para comprar roupas infantis para um
menino e uma menina. O desafio era encontrar roupa de criana e no de adulto em
miniatura. Tem que ser confortvel e liberar os movimentos, deixando o menino ou a
menina vontade para brincar, deitar e rolar (p. 43). Segundo as mes convidadas para o
desafio, para o garoto foram encontradas vrias opes. J para menina, a tarefa foi difcil,
pois a maioria das roupas seguia o estilo adulto ou adolescente.
Ao contrrio do exposto anteriormente, a Veja Criana aposta nas roupas de e para
crianas como distintas de adolescentes e adultos. Tal investimento se d sobre a produo
de uma infncia feliz e inocente, na qual as crianas devem ser resguardadas do mundo
adulto, assim como explorar todas as suas potencialidades, principalmente aquelas
relacionadas s brincadeiras. Essa concepo contrria proposta por outras pedagogias
culturais que vem a criana como mini-adulto, assim como apontado por Steinberg e
Postman.
Talvez aqui haja uma diferenciao a ser feita. As diferenas nos discursos sobre
infncia das revistas Crescer, Pais & Filhos, Meu Nen e Veja Criana, em relao queles
proferidos pelos cadernos Vitrine e Revista ZH Donna, podem advir do endereamento e
dos objetivos de cada publicao. Acredito que as revistas endereadas para mes e pais

262
Revista ZH Donna. In: Zero Hora, 13 de outubro de 2002.
263
Crescer, v. 9, n. 98, janeiro de 2002, p. 38-43.

107

tenham como objetivo - embora isso no seja to tranqilo assim defender a infncia,
como uma fase da vida humana a ser preservada parte do mundo adulto, enquanto as
matrias dos jornais Correio do Povo e Zero Hora, respectivamente, no apresentam tal
concepo, sendo seus objetivos mais voltados para o consumo imediato.
A moda infantil das revistas analisadas incentiva a oposio de gnero, atravs das
peas de roupas, das cores (meninos no utilizam, em hiptese alguma, a cor rosa, tida
como exclusivamente feminina, embora s meninas seja permitido utilizar a cor azul) e
dos acessrios (meninos no usam nenhum tipo de bolsa, com exceo de mochilas e
nenhum adorno nos cabelos ou na cabea que no seja o bon). Assim como a seo de
Quartos para bebs e crianas procurou mostrar, as roupas das meninas tambm possuem
muitos desenhos de bonecas, flores e coraes, enquanto as dos meninos possuem poucos
ou nenhum desenho. O mesmo ocorre com os sapatos, como na matria Tnis no p, na
qual os modelos de sapatos para meninas possuem flores, estrelinhas, coraes e outros
mimos [que] vo deixar as garotas ainda mais cheias de graa (p. 70), enquanto para os
meninos os modelos de camura ou couro so os mais prticos e durveis para os garotos
(p. 72). Dentre as marcas de sapato para meninas destaco as da Barbie, que tambm aparece
como marca de vrias roupas para meninas, e, para meninos, o tnis do Guga (tenista
Gustavo Kuerten), da Olympikus.
As peas publicitrias das roupas da marca Tigor T. Tigre
264
tambm apontam seu
endereamento, atravs do slogan a marca do ferinha e no para meninas delicadas,
doces e meigas. J as peas publicitrias da Pampili trazem o conceito do ser menina e
feminina. A primeira pea selecionada traz como imagem de fundo uma menina e a frase
correspondente afirma: a boca, os olhos e a vaidade so igualzinhos a me
265
. Na
segunda, a imagem dos sapatos da nova coleo acompanha a frase: Coleo Pampili alto
vero. Charmosa como sua garotinha
266
. Nesse sentido, ser menino constitui-se, para essas
revistas, como uma negao do ser menina. Segundo Soares (2000, p. 90) os atributos

264
Crescer, v. 8, n. 93, agosto de 2001 e v. 9, n. 103, junho de 2002.
265
Crescer, v. 7, n. 77, abril de 2000.
266
Crescer, v. 9, n. 99, fevereiro de 2002.

108

como delicadeza e sensibilidade so projetados nas meninas, estimulados pelos adultos e
reforados pela publicidade.
Na matria Folia e fantasia
267
, sobre modelos de fantasia infantil, as meninas
aparecem vestidas de gatinha, abelha, joaninha, Pedrita (personagem do desenho dos
Flinstones), odalisca, Emlia (personagem do Stio do Pica-Pau Amarelo), Florzinha
(personagem do desenho As Meninas Superpoderosas), italiana, fada, Cinderela, Branca de
Neve, enquanto os meninos so fantasiados de galo, palhao, rabe, Visconde (personagem
do Stio do Pica-Pau Amarelo), Bambam (personagem do desenho dos Flinstones),
italiano, Johny Bravo (personagem do desenho que leva seu nome), Power Rangers,
Homem-Aranha, Batman, Super-Homem. As crianas que vestem as fantasias de heris
so, em sua maioria, meninos, sendo a nica herona a personagem Florzinha. Gostaria de
destacar tambm que as fantasias do Batman e do Johny Bravo foram vestidas por um
menino negro, assim como uma menina negra vestiu a fantasia da Branca de Neve, talvez
para apresentar uma certa democracia racial.
J para os bebs (em torno de 1 ano de idade), muitas roupas e sapatos, assim como
os brinquedos, so unissex, como aparecem, por exemplo, nas matrias P de molequinho
e Ai bota aqui, ai bota ali o teu pezinho
268
, em que quase todos os modelos de sapatos so
indiferentes ao gnero do beb, com a exceo do modelo boneca, exclusivo para meninas.
Outro exemplo de roupa que talvez aponte essa fase inicial da vida, na qual, a princpio, as
diferenas de gnero no so to relevantes, seja o modelo de biquni para meninas de at
dois anos que composto de apenas a parte inferior do biquni e de um chapu ou touca,
ambos com a mesma estampa
269
. Sobre uma certa homogeneizao do vesturio,
Lipovetsky (1989, p. 130) observa que, no perodo atual da moda aberta, at h uma
reduo da diferena enftica entre o masculino e o feminino, embora, por mais
semelhantes que sejam, h detalhes mnimos (como, por exemplo, o corte das roupas) que
discriminam os gneros a que se destinam. Os bebs nas imagens podem ser identificados

267
Crescer, v. 9, n. 99, feveriro de 2002.
268
Crescer, v. 9, n. 103, junho de 2003, p. 60-65.
269
Meu Nen, v. 4, n. 43, novembro de 2001 e v. 5, n. 55, novembro de 2002.

109

como meninos e meninas atravs da ausncia/presena de brincos, pelo tipo de desenho
presente nas roupas, pelos brinquedos que seguram e pelas cores das roupas que vestem.
Alm disso, no decorrer das anlises percebeu-se o uso de grias e expresses que se
diferenciam entre meninas e meninos nas legendas das imagens, como para a menina de 3
anos preciso dar um toque fashion
270
; vestidas para arrasar
271
; a mame chamou,
mas as garotas ainda engatam um papo (p. 54)
272
; a pequena faz charminho com o
vestido
273
; vem danar comigo
274
, assanhadinhas, as meninas fazem pose de top
model
275
; vaidade em alta! As meninas no descuidam da beleza nem na hora do
sono
276
; Maria Luiza, 4 anos, esbanja charme com o pijaminha
277
; nesse calor nada
melhor do que um bom papo beira da piscina
278
e Las, de 4 anos, est supermoderna
com o look colorido da PUC
279
. J os meninos so nomeados, atravs das legendas como:
o menino de 3 anos quer mais brincar a vontade. E est certo!
280
, os amiguinhos
aproveitam o cenrio para jogar uma conversinha fora (ibidem),baguna em dobro
281
,
hora de aprontar alguma
282
, vamos rolar
283
, eu tenho a fora
284
, que tal uma
corrida
285
, piloto esperto
286
, mini-gals so assim, elegantssimos
287
, tudo vira
baguna quando os meninos se renem para brincar a bordo de seus pijaminhas
288
, olha

270
Meu Nen, agosto de 2000.
271
Meu Nen, julho de 2000.
272
Crescer, abril de 2001.
273
Crescer, outubro de 2000.
274
Meu Nen, outubro de 2002.
275
Crescer, agosto de 2000.
276
Meu Nen, abril de 2002.
277
Id.
278
Meu Nen, novembro de 2001.
279
Meu Nen, novembro de 2002.
280
Meu Nen, setembro de 2000.
281
Meu Nen, fevereiro de 2002.
282
Meu Nen, outubro de 2002.
283
Id.
284
Id.
285
Id.
286
Id.
287
Crescer, agosto de 2000.
288
Meu Nen, abril de 2002.

110

s a pose do artista agradecendo os aplausos
289
e o Elton no deixou por menos! Mandou
ver, no melhor estilo top model, para mostrar a camisa plo de malha
290
.
Para as meninas foram utilizados os seguintes eptetos, adjetivos ou descries: as
gatinhas, as sapecas, as princesas, a simptica, a risonha, a doce, a gracinha,
a tmida, bebezinha fashion, gatinha antenada, a gatona, super fofa, bonecas,
menina curiosa, vestida de moa, vestida de princesa, fofssima, gatas no sol, a
aluna, Ana ficou cheia de graa, charmosinha, princesinha da noite e lindas e
chiques. Para os meninos foram utilizadas as seguintes expresses: os sapecas, o
carequinha, o pequeno, o belo, o simptico, o alegre, charme total, visual
maroto, graa irresistvel, azulo j , garoto sabido, o professor, visual mais
arrumadinho e o anjinho Guilherme.
Assim, nas meninas enfatizada a questo da esttica, alm de um misto de
inocncia e erotizao. J quanto aos meninos, as legendas e os adjetivos tambm enfocam
sua inocncia, mas, principalmente suas peraltices. Destaco tambm o quanto os meninos
tambm tm sido investidos desde muito cedo na profisso de modelo, como exemplificado
na expresso utilizada acima, top model, alm da dimenso esttica estar ganhando
visibilidade, como demonstra a ltima legenda citada.
A partir dessas breves consideraes sobre o conjunto das revistas, detenho-me, a
partir de agora, na anlise de algumas matrias selecionadas. Na primeira delas, Zo
divertido
291
, as roupas que sero utilizadas no passeio sugerem o que OSickey (2002)
aponta em sua pesquisa sobre a Barbie Magazine, ou seja: equipamentos, roupas e
acessrios utilizados em passeios ou festas so mais importantes do que as prprias
atividades que sero realizadas nesses. Na introduo da matria citada anteriormente, a
revista afirma que todas as crianas ficam fascinadas ao ver macacos, zebras, elefantes e
muitos outros animais. Mas para curtir o programa como ele merece, nada melhor que
vestir roupinhas de malha, lona, jeans e outros tecidos bem esportivos (p. 55). Nas
imagens dessa matria os animais so apenas o pano de fundo (s vezes, at desfocados)

289
Crescer, junho de 2001.
290
Crescer junho de 2001.

111

para as poses das/dos modelos mirins que, em nenhum momento, os observam ou com eles
interagem. Alm disso, a legenda que acompanha duas imagens merece destaque. Na
primeira um menino encontra-se em primeiro plano, tendo ao fundo um hipoptamo fora de
foco, enquanto a legenda afirma: mais que depressa, o Gabriel, 5 anos, foi visitar seus
amigos da frica (p. 59), ao passo que a Fernanda, 5 anos, parou para um click bem na
frente da jaula dos hipoptamos que ela acha muito engraado (p. 60).
Alm das imagens de meninas e meninos, foram encontradas trs matrias que
apresentavam a moda para a famlia, sendo essa composta nos moldes tradicionais: pai,
me, filho(s) e filha(s). Em Com gosto de frias, o pai nas imagens mostrado ao lado do
filho, enquanto a me est ao lado das filhas; em Sen-sa-cio-nal, as meninas aparecem
gritando por causa do siri, brincando na areia, jogando gua na me, jogando bola com o
menino e no colo do pai, enquanto o menino aparece brincando com o pai, surfando,
soltando pipa e abraado me. Em Famlia moleton, o pai aparece guiando o grupo
familiar como na brincadeira de seguir o guia, enquanto a me fica atrs dos/das
filhos/filhas, remetendo idia da me protetora e do pai como o administrador e guia dos
rumos da famlia.
Uma das poucas matrias em que meninas e meninos aparecem realizando aes do
cotidiano nas pginas de moda em ... a feirinha da semana!
292
, na qual as meninas
escolhem verduras e outros alimentos, enquanto um dos meninos segura a cesta de compras
e outro desarruma as prateleiras. Alm disso, a representao do gnero feminino como
comprador compulsivo aparece na legenda Na hora de escolher as folhas para sua salada, a
Thais, de 3 anos e 6 meses, sempre se empolga (p. 55).
Para as festas de Natal e Ano Novo
293
, para as meninas so indicados vestidos
rodados, com bordados, brilhos e apliques, acompanhados de sandlias, tamancos de salto e
sapato do modelo boneca, alm de jias e laos nos cabelos que remetem para usos de
outras pocas, ou ento para as princesas de contos de fada, enquanto, para os meninos, so
mostradas bermudas ou calas com cinto, camisas, coletes, suspensrios, gravatas de

291
Meu Nen, agosto de 2000.
292
Meu Nen, outubro de 2000.

112

diferentes modelos, principalmente a do tipo borboleta, palets e sapatos (assim
transformados em mini-homens). Para as festas natalinas, as roupas so mais coloridas,
sendo o vermelho e o xadrez as cores mais recorrentes. J para o Ano Novo se mantm a
tradio da roupa branca, ou de cores claras. Relembro Soares (2000), que em sua pesquisa
tambm observou que nas festas mantm-se a moda do vestido princesa e do sapato boneca,
pelo gosto das mes pelos modelos clssicos semelhantes aos que elas usavam na infncia
ou pelo fato desses modelos estarem associados a personagens, como a princesa dos contos
de fada. Alm disso, a autora acrescenta que

embora esse tipo de traje seja usado apenas em ocasies especiais, ele
representa valores e costumes do passado que a sociedade atual ainda
reverencia de forma nostlgica. A princesa representa, assim, a
idealizao da figura feminina, que permanece como importante
referencial (ibidem, p. 94).

Assim, as roupas so generificadas atravs das roupas de festa e daquelas
designadas a partir dos 3 anos, principalmente, assim como os brinquedos. V-se dessa
forma, como, no caso da infncia, as marcas devem nos falar dos sujeitos. Esperamos
que elas nos indiquem sem ambigidades suas identidades (Louro, 2000, p. 61).
Assim, seria interessante indagar sobre os processos histricos e culturais que
possibilitaram que determinadas caractersticas se tornassem to especiais (id. p. 62).
Gostaria de ressaltar as rupturas desses mesmos discursos ao representarem as meninas
fazendo baguna
294
e farra na banca de frutas
295
.
A partir dessas matrias analisadas sobre a moda infantil, procurei apontar as
regularidades e rupturas na demarcao das identidades de gnero produzida pelas revistas
Meu Nen, Pais & Filhos e Crescer e considerando, sempre, que esse foi um dos olhares
possveis sobre as questes implicadas nessa pesquisa.


293
Meu Nen, dezembro de 2000.
294
Crescer, abril de 2001.
295
Menu Nen, outubro de 2000.

113

EDUCAO, ESPORTE, SADE, ALIMENTAO, GENTICA...
Assim como a infncia, tambm o sexo, o gnero e a sexualidade no possuem
sentido fora de um contexto social, histrico e cultural. nesse sentido que, ao abordar tais
temticas, Louro questiona: existe um domnio biolgico que possa ser compreendido fora
do social? possvel separar cultura e biologia? (1997, p. 44).
partindo desses pressupostos que procurei olhar nos artigos Olha quem est
falando!
296
, Quando eles s querem aquilo!
297
, Os primeiros amiguinhos
298
, Para
crescer com sade
299
e Pule, corra, mexa-se, menino
300
, como a fala/linguagem e a
alimentao so, em certa medida, atravs dos discursos dos especialistas consultados pelas
revistas
301
, normatizados e dicotomizados por gnero. No primeiro artigo, o fonoaudilogo
consultado afirma que o repertrio das meninas maior, falam durante mais tempo e sua
complexidade gramatical supera a dos meninos, porque as mes falam com as meninas o
tempo todo, para mant-las por perto, e aos meninos solicitam a realizao de tarefas, para
estimular a independncia deles, se alinhando a discursos que circulam em outros
contextos. Alm disso, outros estudos, segundo a mesma revista, apontam a ao hormonal
como um dos fatores no desenvolvimento da fala, o que explicaria por que as meninas
desenvolvem a fala mais depressa e so mais interessadas em se comunicar; j os meninos
so mais quietos e metdicos, classificam bem o que vo falar. Tais caractersticas
biolgicas fixam os sujeitos em uma identidade mulheres falam mais e homens so
quietos e selecionam o que vo dizer. Ser a ao hormonal que provoca isso? Ser essa
distino universal? Ser que todas as meninas e meninos agem da forma descrita? Ou
essas so apenas algumas das possveis marcas generificadas que a nossa cultura imprime
nos sujeitos?

296
Meu Nen, v.5, n. 46, fevereiro de 2002, p. 40.
297
Meu Nen, v. 3, n. 30, outubro de 2002.
298
Meu Nen, v. 5, n. 48, abril de 2002.
299
Crescer, v. 9, n. 101, abril de 2002, p. 36-39.
300
Crescer, v. 9, n.99, fevereiro de 2002, p. 36-40.
301
Nos artigos analisados so citados os seguintes especialistas: otorrinolaringologista, neurologista,
psiclogo, fonoaudilogo, endocrinologista, pediatra e geneticista.

114

Outra matria que recorre a essa viso Os primeiros amiguinhos, na qual a
menina descrita como falante pelos cotovelos, enquanto o menino tmido.
Contrapondo-se s teorias cientficas que buscam essencializar algumas das possveis
caractersticas de cada gnero, me apio em Meyer (2003, p. 11) quando essa afirma que
toda verdade mesmo aquela rotulada de cientfica parcial e provisria e resulta de
disputas travadas em diversos mbitos do social e da cultura e pode, por isso, ser
questionada.
J na alimentao, a diferena entre homens e mulheres definida nas revistas
examinadas da seguinte maneira: homens adultos tendem a se alimentar mais com
comidas ricas em gordura que o caso das carnes as mulheres, decididamente,
apreciam pratos como carboidratos, como pes, doces e massas
302
. Novamente, atravs de
distintas caractersticas, homens e mulheres so colocados em oposio e essa
naturalizada pelo discurso da biologia. Tal naturalizao - de construes sociais e
histricas - assim compreendida por Bauman (1999): nada mais artificial que a
naturalidade: nada menos natural do que se lanar ao sabor das leis da natureza (p. 15),
pois natureza significa, afinal, nada mais que o silncio do homem (p. 14). Ou como
afirma Santos (2000, p. 242) os fatos naturais so antes de mais nada discursivos, sendo a
prpria biologia e gentica discursos. Fraga (2000) tambm remete a essa posio ao
afirmar que as concepes sociais de gnero esto

alicerada[s] na idia de que as identidades culturais so simples
imposies naturais, cujos desgnios j esto traados hereditariamente
para cada gnero. Presumia-se (e ainda se presume) que o funcionamento
orgnico e as diferenas anatmicas traziam em si distines que
naturalmente se aplicavam s condutas sociais.

Nos artigos Crescer com sade e Pule, corra, mexa-se, menino, a alimentao e
o crescimento das crianas so alvo de atenes e prescries dos especialistas. Alm das
dicas de uma alimentao saudvel, so apresentados, em ambos os textos, frmulas para

302
Quando eles s querem aquilo, p. 31.

115

clculos de peso e altura e uma correspondente tabela que aponta o peso e a altura normal
(ideal) para cada idade, sendo tambm estes diferenciados por gnero.
Um exemplo de como o gnero inscrito nos corpos infantis a descrio de uma
sala de educao infantil em Gente, estou crescendo
303
. No exemplo dado sobre as
diferenas no desenvolvimento motor, que, segundo a revista, so efeito da evoluo do
crebro, so referidos os casos de duas crianas: Carolina e Pedro, ambos com 8 meses.
Enquanto este descrito como ativo (segundo a narrativa, ele engatinhou com um ms!),
explorador do espao - o que j lhe rendeu muitos tombos - e veloz, aquela descrita como
doce, risonha e vive a vida com prudncia.
Na matria Eles emagreceram
304
, apresentada uma pesquisa realizada pela
empresa francesa Sodex, hoje uma das maiores do mundo no mercado de comida industrial,
a qual apontou que os meninos, principalmente, tm abusado na quantidade de alimentos
ingeridos. Alm disso, a pesquisa destaca que 70% das meninas entre cinco a dezessete
anos, de doze pases, afirmam ter feito algum tipo de regime, enquanto os meninos comem
mais por conta da imagem de fora fsica associada masculinidade (p. 40). Nos
depoimentos de trs meninas que emagreceram aps tratamento, est presente o mesmo
motivo que as levou ao regime: o incmodo causado na hora de ir praia e o interesse em
usar roupas mais legais (sic). Tais falas vo ao encontro do apontado por Jane Neckel
(2003) de que, na contemporaneidade, as mulheres e as meninas so cada vez mais cedo
interpeladas pelos discursos de emagrecimento e de esttica, o que as leva a uma
autovigilncia constante sobre seus corpos.
A cincia como detentora da verdade sobre os indivduos est presente nos artigos
Menino ou menina?
305
e Tal pai, tal filho
306
. No primeiro, a descoberta do sexo do
beb pelo especialista o marco inicial da definio do gnero do sujeito que ainda no

303
Pais & Filhos, v. 33, n. 385, maio de 2001
304
Crescer, v. 8, n. 93, agosto de 2001, p. 38-41.
305
Meu Nen, v. 3, n.32, dezembro de 2000, p. 30-32.
306
Meu Nen, v. 5, n. 50, junho de 2002, p. 56-58.

116

nasceu, pois, segundo a revista, a partir dessa descoberta
307
inicia-se uma srie de rituais,
como: comprar as roupas certas (leia-se, azul para meninos e rosa para meninas), decorar
o quarto com cores e motivos sonhados, escolher o nome j marcado culturalmente por
gnero, etc. Dessa forma, a relao entre sexo e gnero colocada na dependncia gentica,
como se o prprio corpo no fosse uma interpretao social. A gentica (e a biotecnologia)
veiculadas pela mdia, conforme pesquisa realizada por Ripoll (2001), apresenta-se como
detentora da verdade, pois o discurso cientfico (mais especificamente e nesse caso, a
gentica) fornece a legitimao, a verdade dos fatos (p. 94). De forma mais radical, o
segundo artigo afirma que quase tudo influenciado pela hereditariedade.
Em Menino... ou menina
308
a cincia tambm tomada como depositria da
verdade, trazendo a nica explicao verdadeira e definitiva. No decorrer do texto escrito,
vrios especialistas so consultados para desmistificar conselhos e mtodos de origem
popular, como a teoria da casa da lua
309
, dietas, datas especiais, posies sexuais que
possibilitariam a escolha pelos pais do sexo do beb, pois a certeza total s [seria possvel
atravs da] fertilizao in vitro (p. 22), realizada pelos mesmos especialistas. Alm dessa
ltima matria, em Menino ou menina? sexo e gnero so equalizados, o que colide com
as teorizaes de gnero, conforme foi discutido no terceiro captulo dessa Dissertao.
Outra matria que exemplifica essa postura assumida pela cincia contempornea em
especial as da rea biolgica - encontra-se em Do tempo da vov
310
, na qual os cientistas
consultados pela revista desmentem as crendices populares acerca de alguns cuidados
infantis, embora seja enfatizado que a medicina no responde a todas as dvidas e , por
natureza, a cincia das verdades transitrias (p. 24), relativizando de certa forma essas
mesmas verdades. Na pesquisa aqui desenvolvida, que assume uma perspectiva ps-
moderna, o conhecimento cientfico no desconsiderado, porm no mais entendido
como o nico espao de produo de conhecimento e como o nico capaz de compreender

307
Utilizo descoberta pois o sexo colocado aqui como algo dado pela biologia e do qual o sujeito no
pode escapar ou, como afirma Foucault (1982), ao evidenciar a inveno do sexo pelas sociedades ocidentais
modernas, neste que est a verdade ltima do sujeito, ou seja, somente a realidade dos corpos que conta.
308
Crescer, v. 8, n. 87, fevereiro de 2001, p. 20-23.
309
A teoria da casa da lua refere-se a posio astrolgica da lua no dia da concepo, o que influenciaria na
definio do sexo do beb.
310
Crescer, v. 9, n. 106, setembro de 2002.

117

a complexidade do mundo e a multiplicidade, a ambivalncia e a incerteza da vida
(Dahlberg, Moss, Pence, 2003, p. 41).
A verdade, sempre to destacada no mbito do trabalho cientfico, sendo inclusive
identificada como um dos seus principais objetivos, colocada nos seguintes termos por
Foucault (2003, p. 12):

A verdade deste mundo; ela produzida nele graas a mltiplas
coeres e nele produz efeitos regulamentados de poder. Cada sociedade
tem seu regime de verdade, sua poltica geral de verdade: isto , os tipos
de discurso que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros; os
mecanismos e as instncias que permitem distinguir os enunciados
verdadeiros dos falsos.

Os saberes produzidos pelas cincias, principalmente, nesse caso, as biolgicas e
psicolgicas, devem ser vistos como investidos e resultantes de poder, pois para Foucault
(2002, p. 27) temos antes que admitir que o poder produz saber que o poder e saber esto
diretamente implicados; que no h relao de poder sem constituio correlata de um
campo de saber, nem saber que no suponha e no constitua ao mesmo tempo relaes de
poder.
Exemplos de como a sexualidade infantil relacionada com o saber das reas
citadas podem ser visualizados, principalmente, atravs da seo Cartas em que as mesmas
so respondidas pelos especialistas que compem o quadro de consultores da revista
Crescer. Trago como exemplo duas cartas. Na primeira, uma me escreve o seguinte:
tenho um filho de 1 ano e meio. Desde beb ele bastante sorridente e extrovertido,
mesmo com pessoas estranhas. Mas parece ter preferncia em ser simptico com
homossexuais. Isso me incomoda. O que significa esse comportamento?
311
Na segunda
carta, outra me pergunta que atitude deve tomar, j que o pai do seu filho homossexual e
a criana tem perguntado se o pai est namorando outro homem
312
. Pode-se perceber
tambm o quanto o tema da homossexualidade provoca medo nos pais, principalmente,

311
Crescer, v. 9, n. 103, junho de 2002, p. 8.
312
Crescer, v. 7, n. 82, setembro de 2000, p. 6.

118

quando se trata de meninos. Alm das cartas tambm foram encontradas duas pequenas
matrias. A primeira, intitula-se Namoro de brincadeira
313
, na qual so feitas vrias
recomendaes para as mes e para os pais no sentido que relembrem s crianas que
namorar exclusivo de adultos, pois filho no pode ser visto como adulto em miniatura
(p. 8), evitando, que os pais reforcem ou incentivem qualquer brincadeira que v na direo
contrria. Por fim, O despertar da libido
314
, na qual os especialistas consultados apontam
que as crianas, principalmente as meninas, esto cada vez mais cedo entrando na
puberdade em decorrncia de vrios fatores, dentre eles, a exposio das crianas frente s
cenas de sexo produzidas pela mdia. A partir disso, so endereadas s mes e aos pais,
principalmente de meninas, dicas sobre como falar sobre sexo. Nesse sentido, interessante
ressaltar o artigo de Jane Neckel (2003) sobre a pedofilizao da sociedade, no qual essa
afirma que a mdia, em especial, tem subjetivado no s adultos, mas crianas e
adolescentes na formao de determinadas identidades de gnero e sexualidade.
Nas revistas analisadas foram encontradas duas matrias, uma entrevista e um
editorial que abordam especificamente as diferenas entre meninos e meninas. O artigo
Sexo frgil? Sexo forte?
315
inicia afirmando: quando um espermatozide fertiliza um
vulo, j est traado o destino do futuro beb: ele ser um menino ou uma menina (p. 38).
No pargrafo seguinte prossegue: meninos e meninas so diferentes, e no apenas na
anatomia do corpo. As ltimas pesquisas cientficas mostram, por exemplo, que a pequena
produo de hormnios do feto leva seu crebro a funcionar de maneira diferente: como
menino e como menina (p. 38). A incorporao do discurso de determinadas pesquisas nas
revistas examinadas evidencia quanto o poder de penetrao de um discurso na vida social
est associado a sua capacidade de ser visto como algo natural, tornando imperceptveis
seus efeitos entre aqueles que se encontram capturados (Fraga, 2000, p. 97).
Apesar desse incio determinista, a especialista consultada ressalta que a biologia
no explica tudo. Junto biologia so enfatizados o ambiente, a cultura e a educao que
vo determinar as diferenas entre os sexos. Como exemplo de como essas instncias se

313
Crescer, v. 9, n. 103, junho de 2002, p. 8-9.
314
Meu Nen, v. 5, n. 56, dezembro de 2002, p. 78.

119

articulam, a especialista relembra toda a preparao que feita para receber o beb, como a
escolha do nome, a escolha das roupas e a decorao do quarto. A partir dessa ressalva o
artigo tece um discurso inovador em tais publicaes, a comear pelo ttulo, j que ao lado
das palavras sexo frgil est um triciclo, enquanto ao lado da palavra sexo forte est
uma boneca Barbie. Assim, a revista apresenta exemplos de pais e mes que ou procuram
educar de forma diferenciada seus/suas filhos/filhas, ou que se depararam com
comportamentos que desafiaram os padres de educao da famlia. A Crescer apresenta
como sugesto de filme que articula essas questes a produo francesa Minha vida em cor-
de-rosa, de Alain Berliner. A matria, ainda, procura estimular as mes e os pais a
proporcionarem todos os tipos de brinquedo para seus/suas filhos/filhas, independente do
gnero, pois os meninos tambm precisam brincar de boneca para aprenderem a ser pais.
Na entrevista selecionada, realizada com Mariza Correa
316
, antroploga da
UNICAMP, esta afirma o quanto difcil educar crianas de forma diferenciada, j que a
ambivalncia sempre punida com a tentativa de recolocar as coisas em seu lugar (p. 44).
E enfatiza, ao trmino da entrevista, que se as crianas pudessem brincar com qualquer
brinquedo desde pequenas suas preferncias no seriam estranhas para os pais.
J o artigo, Feminino & Masculinidade
317
traz logo abaixo do ttulo o seguinte
lead apresentar comportamentos que so tpicos do sexo oposto no indcio de tendncia
homossexual (p. 72). A partir dessa frase, a revista aconselha que os pais antes de qualquer
diagnstico prvio sobre o comportamento das crianas, reavaliem com urgncia suas
prprias convices. Os equvocos, assim nomeados pela revista, feitos pelos pais, so
baseados nos seguintes pressupostos: 1) a criana de 5 a 7 anos j um adulto em
miniatura, como preocupaes e valores semelhantes; 2) a identidade sexual nessa faixa
etria j est formada; 3) os comportamentos que no correspondem ao esteretipo no so
tidos como normais. Alm disso, a revista enfatiza que os padres de masculino e
feminino variam com a poca e a cultura (p. 73).

315
Crescer, v. 9, n. 98, janeiro de 2002, p. 38-43.
316
Crescer, v. 9, n. 98, janeiro de 2002, p. 44.
317
Crescer, v. 8, n. 93, agosto de 2002, p. 72-73.

120

Por fim, no editorial Viva a diferena!
318
a diretora de contedo da revista, Rosely
Sayo, embora afirmando que meninos e meninas so diferentes, questiona o modelo do
menino que tem que correr, gostar de futebol e no pode chorar e da menina que deve
gostar de brincar de casinha, ler e ajudar a me nos servios domsticos. Nessa direo, a
editora pergunta como deve se sentir o menino que gosta de brincar com bonecas e
impedido ou at repreendido ou humilhado quando manifesta seu gosto? Como deve se
sentir a garota que prefere jogar futebol com os meninos mas aconselhada a escolher uma
brincadeira considerada mais feminina? A partir dessas perguntas Sayo conclui:
podemos colaborar para que homens e mulheres inventem uma nova maneira de ser
homem, de ser mulher e de se relacionar com essa diferena de modo positivo.
Um outro exemplo de como tais discursos circulam em outras revistas, alm das
analisadas para essa Dissertao, a matria Garoto, deixa a boneca. Filha, futebol no!
da revista Veja Criana, sobre as diferenas entre meninos e meninas. Logo no incio do
artigo, a cincia citada como j tendo descoberto algumas dessas diferenas, sendo que
elas so, em muitos momentos, colocadas na dependncia biolgica. Um exemplo disso so
os meninos [que] apresentam nveis mais elevados de testosterona, o que estimula neles
um comportamento mais agressivo que o das meninas (p. 56). O determinismo biolgico
do discurso veiculado pela revista Veja Criana sobre as diferenas percebido tambm
em outra passagem, quando se afirma que meninos e meninas so diferentes e
apresentariam disparidades de comportamento ainda que criados na selva por gorilas, feito
Tarzan. At chegar a essa concluso, a cincia consumiu dcadas em debates, pois havia
uma dvida (p. 56). Tal dvida proposta por um grupo de estudiosos que acreditam que
no haja diferenas cerebrais ou comportamentais inatas, mas que as diferenas seriam
decorrncia das atitudes dos pais durante o processo de educao dos filhos. A revista
afirma ainda que o debate no acabou, pois h grandes discusses sobre o peso do DNA
nos comportamentos de tais crianas, embora acredite-se que a carga gentica produza
diferenas menores que a cultural. A prpria publicao d exemplos de como os pais
produzem as diferenas entre os gneros: meninas recm-nascidas costumam ser definidas

318
Crescer, v. 9, n. 98, janeiro de 2002, p. 3.

121

pelos pais no diminutivo, j os meninos so descritos no aumentativo; os brinquedos so
especficos para cada gnero; os pais conversam mais com as filhas do que com os filhos,
mas do a elas menos autonomia do que a eles e permitem a eles o extravasamento das
emoes, desde que isso no signifique fraqueza (como chorar).
Cabe destacar ainda a imagem do menino e da menina que figuram no artigo. O
menino est sujo de terra e com muitos hematomas nas pernas, alm de estar segurando,
com um dos ps, uma bola de futebol e uma espada com uma das mos. J a menina est
arrumada (e limpa), usa uma bolsa rosa da marca da Barbie e segura uma boneca. Por fim,
a revista apresenta trs regras para os pais aprenderem a lidar com as diferenas entre os
gneros e evitarem a ansiedade frente a comportamentos diferentes. Tais regras podem ser
resumidas em: aceitar a/o filha/filho como ela/ele , no reforar as diferenas e no obrigar
as crianas a assumirem determinadas posturas. No entanto, a revista acaba por cair num
certo determinismo ao justificar as trs regras da seguinte forma: os meninos do
preferncia a jogos competitivos e meninas a brincadeiras cooperativas, ou ainda nos
primeiros anos de vida, tanto meninos quanto meninas preferem estar com crianas do
mesmo sexo (p. 56).
Assim, apesar de a revista Veja Criana apontar que as diferenas na educao das
crianas produzem as diferenas de gnero, acaba dicotomizando, em certa medida, os
comportamentos. Entendo que o processo de dicotomizao empreendido por tais discursos
encontra-se no cerne da Modernidade. Segundo Bauman (1999) o horror mistura reflete
a obsesso de separar [...] O arcabouo central tanto do intelecto quanto da prtica
modernos a oposio mais precisamente, a dicotomia [...] A dicotomia um exerccio
de poder e ao mesmo tempo sua dissimulao (p. 22).
Voltando s revistas do corpus especfico selecionado para esta investigao,
ressalto que a biologizao do gnero tambm aparece no artigo Fique quieto,
menino!
319
. Nessa matria, a revista aborda os perigos a que as crianas esto expostas,
trazendo como imagem um menino branco que ri ao expor o brao quebrado. Aqui, texto
escrito e imagem fazem referncia ao gnero masculino como o ativo, ao menino, como um

122

ser curioso e inquieto e, por isso, mais exposto ao perigo, enquanto s meninas cabem
(como j citado em outros artigos, principalmente sobre brinquedos infantis) brincadeiras
mais domsticas, que no envolvem muita ao e agressividade. Outra matria que se
assemelha anterior Manh, eu ca
320
, sobre os primeiros socorros, em que o exemplo
trazido do menino Yago, que quebrou o brao brincando de taco, demonstrando o quanto
os meninos esto mais expostos aos perigos e a acidentes, talvez por estarem em ambientes
pblicos, fora do alcance dos adultos. Uma outra imagem recorrente dessa temtica est no
artigo Alergias
321
, em que o sistema imunolgico comparado ao exrcito, sendo este
composto de homens brancos e fortes que liquidam o adversrio (no caso, o caro). Alm
disso, no artigo Fique quieto, menino!, entre as indicaes de precaues que os pais
devem tomar em casa, h a referncia s armas de fogo, pois os meninos, em especial, tm
fascnio por revlveres, o que, novamente, no questiona a relao de meninos com
brinquedos como armas, facas, espadas, etc e coloca os meninos na posio de levados e
desafiadores do mundo adulto.
A naturalizao de caractersticas culturais atribudas aos meninos tambm aparece
na matria Louco por colees
322
, que inicia com a seguinte pergunta: Voc j reparou
como os meninos adoram fazer colees? e cita os bonecos preferidos dessas colees:
Pokemons, Digimons, Batman, Power Rangers, Jaspion, Cavaleiros do Zodaco, Dragon
Ball Z e a turma dos Mestres do Universo (como, por exemplo, He-Man e She-Ra). A
ilustrao refora o texto escrito ao trazer a representao de um menino branco com
muitos dos bonecos citados. Outra matria que recorre a esse discurso dos meninos
identificados com os super-heris Eu tenho a fora
323
. Nessa, o texto escrito reitera a
postura do artigo anterior ao afirmar que os super-heris so tudo aquilo que os meninos
querem ser: fortes e dotados de muitos poderes, pois sejam quais forem os super heris,
estes reinam de forma absoluta nos coraes e nas mentes dos garotos, de 5 a 50 anos.
Dentre os heris nomeados como os preferidos, apenas Saillor Moon citada como uma

319
Meu Nen, v. 5, n. 50, junho de 2002, p. 77.
320
Crescer, v. 9, n. 107, dezembro de 2002, p. 34-35.
321
Meu Nen, v.3, n. 28, agosto de 200, p. 39.
322
Meu Nen, v. 5, n. 48, abril de 2002, p. 77.
323
Meu Nen, v. 4, n. 44, dezembro de 2001, p. 76.

123

das poucas heronas de que os meninos gostam, alm das meninas Superpoderosas. Na
ilustrao do artigo, um menino branco veste a fantasia do Super-Homem. Os heris
aparecem novamente em Os eleitos da vez
324
, que cita como preferidos os Pokemons,
Digimons, Disney Club e Dragon Ball Z, sendo este ltimo definido como a coqueluche
entre meninos de 5 a 12 anos (p. 60).
Em outros artigos a dimenso agressiva dos meninos encontra-se constantemente
referendada. Assim, eles so nomeados como transgressores de limites, como tendo
dificuldades de conviver em grupo
325
, ou como sendo mais propensos (nove vezes mais
do que as meninas!) a serem portadores do Transtorno do Dficit de Ateno com
Hiperatividade
326
. carta de uma me
327
que pergunta ao especialista da revista se
normal o filho brincar tanto de lutar, responde-se: na idade do seu filho, brincar de luta
bastante comum, principalmente entre meninos. Embora essa temtica seja recorrente,
chamou-me a ateno o artigo O falso valento
328
, que trata dos meninos que sentem
medo e no sabem se defender de outras crianas. Tal artigo apresenta-se como uma
ruptura, pois apresenta exemplos de meninos que no so to corajosos, como outros
artigos sugerem.
Em De cabea feita
329
, as marcas do gnero tambm so relatadas como inscritas
no corpo, atravs dos cortes de cabelo. Nessa matria, so mostrados alguns cortes de
cabelo feitos em crianas, que foram at um dos maiores sales de cabeleireiro do pas,
tendo como ilustrao as habituais fotos do antes e depois do corte. No caso das
meninas, se afirma: Gabriela adorou seu dia de princesa. Passou at batom (p. 62),
enquanto o novo corte de Paola lhe d um toque suave e feminino (p. 66). J os meninos,
como Andr e Jlio, tiveram um corte de homenzinho e um corte radical,
respectivamente. interessante perceber a escolha das palavras usadas para meninos e
meninas. Para essas, as palavras princesa, suave e feminino, enquanto para aqueles,

324
Crescer, v. 8, n. 85, dezembro de 2000.
325
Crescer, v. 8, n. 87, fevereiro de 2001.
326
Crescer, v. 9, n. 101, abril de 2002, p. 48-50.
327
Meu Nen, v. 5, n. 55, novembro de 2002, p. 16.
328
Crescer, v. 7, n. 81, agosto de 2000, p. 84-85.
329
Crescer, v. 9, n. 97, dezembro de 2001, p. 62-66.

124

homenzinho e radical. Novamente, endereado (e esperado) para as meninas um
comportamento e postura feminina, de princesa delicada e meiga, enquanto a
agressividade remetida para os homenzinhos.
Naranjo (2003, p. 3), ao discutir as formas como meninos e meninas so tornados
sujeitos generificados, afirma que:

Desde o incio da vida do indivduo lhe so ensinados e exigidos modelos
e comportamentos ligados a seu sexo, o que se manifesta em uma
infinidade de circunstncias da vida familiar (na linguagem, na cor da
roupa, nas recriminaes os meninos no choram, as meninas no
brincam com armas, ... ouve-se dizer os pais - , inclusive suas orientaes
para eleio dos/as amigos/as no esto isentas de conotaes de gnero
no v com esse menino que mal educado, ou essa menina no me
agrada, pois se comporta como um menino nas brincadeiras, nos
contos, etc) e, claro, no contexto social.

No mesmo sentido, os artigos Uma ajuda para a mame
330
e Envolvido no
trabalho domstico
331
naturalizam algumas caractersticas culturais associadas a homens e
mulheres. No primeiro artigo, alm de se representar um estilo de vida de classe mdia alta,
afirma-se que no h problema em ensinar algumas tarefas s crianas pequenas, pois,
dessa forma, as meninas podem guardar suas roupas, colocar a mesa, cuidar do cachorro,
fazer bolo, para aprenderem sobre disciplina, independncia, habilidades motoras,
pensamento lgico e prtico. Observo que, atravs de tais prticas, as meninas aprendem
muito mais do que o citado anteriormente; aprendem, tambm, quais so os espaos e as
prticas socialmente valorizadas como femininas. Alm disso, a matria pergunta: sua
filha gosta de participar de algumas atividades domsticas? Procure incentiv-la a fazer
coisas simples e prazerosas, como cuidar das plantinhas
332
. Nesses ltimos artigos, assim
como em outros, deveramos alterar a ordem dessa lgica, ou seja, seria possvel
recomendar que tais tarefas domsticas fossem ensinadas aos meninos? Nas tarefas
propostas pela revista s as meninas so citadas! Nesse sentido, Louro (1997, p. 67) afirma

330
Meu Nen, v. 5, n. 47, maro 2002, p. 76.
331
Crescer, v. 7, n. 81, agosto de 2000, p. 82-83.
332
Meu Nen, maro de 2002, p. 76.

125

to ou mais importante do que escutar o que dito sobre os sujeitos,
parece ser perceber o no-dito, aquilo que silenciado os sujeitos que
no so, seja porque no podem ser associados aos atributos desejados,
seja porque no podem existir por no poderem ser nomeados.

Alm disso, interessante ressaltar que so as mes que incentivam o trabalho
domstico a ser realizado pelas meninas - futuras mes e donas de casa. Como
deslocamento desse discurso, encontrei uma nota intitulada Aprendendo a esperar
333
, na
qual uma das dicas dadas s mes e aos pais para ensinar os filhos a serem pacientes
permitir que eles ajudem nas tarefas domsticas; na imagem, pode-se ver um menino
ajoelhado escovando o cho de luvas. Embora o auxlio nas tarefas domsticas no tenha o
mesmo sentido para meninas e meninos, pois para estes as atividades servem para
aprenderem a ter pacincia, a nota aponta para a necessidade de inserir os meninos na
realizao de tarefas que at pouco tempo eram impensadas de serem realizadas por
meninos ou homens. A meno s atividades sugeridas pelas revistas, principalmente para
as meninas, pode ser articulado ao exposto por Larrosa (1995, p. 45), quando aborda as
prticas pedaggicas que produzem a experincia que as pessoas tm de si mesmas.

No se trata de apresentar um conjunto de preceitos e normas de conduta
que as crianas deveriam aprender e obedecer. Tampouco se trata de
modelar disposies ou hbitos. Nem sequer de doutrinar em uma srie de
valores. Uma vez que se trata de prticas centradas na aquisio, nelas no
se ensina explicitamente nada. Entretanto, se aprendem muitas coisas.

A educao de meninas tambm o tema do artigo Meninas de verdade
334
, cuja
chamada de capa como ensinar sua filha a ser uma grande mulher. Nesse texto, a revista
enfatiza a dificuldade que tem sido educar meninas aps a dcada de 1960, uma vez que,
at essa poca, essas aprendiam lies de boas maneiras, corte/costura, bordado, culinria e
economia domstica, enquanto hoje a falta de limites apontada como principal falha na
educao. O artigo tambm enfatiza que essa mudana na educao feminina permitiu que
as mulheres pudessem vir a ser o que quiserem[!]. Embora haja ressalvas nessa

333
Pais & Filhos, v. 33, n. 390, outubro de 2001, p. 85.
334
Meu Nen, v. 5, n. 51, julho de 2002, p. 48-51.

126

colocao, o texto prope-se a discutir como deveria ser a educao das meninas hoje.
Assim, os especialistas e as mes consultadas afirmam que as brincadeiras com bonecas e
papinhas, em que as meninas exercitam papis do mundo adulto feminino, no atrapalharo
o futuro brilhante como diretora-executiva de uma grande empresa em que elas podero
trabalhar. E, como exemplo disso (os exemplos de vida so muito recorrentes nesse tipo de
publicao), uma me afirma: para mim, elas no s devem aprender a lidar com um
computador, ou saber outro idioma, como lavar as prprias roupas e cozinhar (p. 51).
Dessa forma, no h um questionamento das tarefas domsticas realizadas s pelas
mulheres; h, sim, uma incorporao de atividades extra lar. A menina de verdade deve
saber realizar (bem) as tarefas domsticas, ser uma profissional altamente qualificada e,
como sugerem as imagens do artigo, uma menina-mulher sensual, bem vestida e maquiada.
O mesmo artigo tambm enfatiza o problema da erotizao infantil, no caso das
meninas, especialmente atribudo s danas erotizadas a que as crianas esto expostas. No
entanto, a prpria revista apresenta uma modelo mirim fazendo poses, por vezes inocentes
e, por outras, sensuais, como, por exemplo, aquela em que veste uma mini-saia de couro,
blusa, jaqueta de couro, botas pretas at os joelhos e est sentada com uma das pernas
dobrada. Por fim, a revista afirma: padres comportamentais de mulherzinha dependente
e submissa no vm nos genes que a menina recebe, mas nos exemplos de outras mulheres
adultas com as quais ela convive; dessa forma, sentar de pernas abertas deve ser ensinado
como deselegante e no de maneira repressiva. Embora no artigo Tal pai, tal filho, j
citado anteriormente, a revista Meu Nen afirme que quase tudo hereditrio, ser uma
mulherzinha no seria gentico, no caso ora analisado, e no seria um modelo de mulher
que as meninas deveriam imitar, segundo a articulista do artigo. Novamente, o padro de
boa mulher citado anteriormente (boa dona de casa, alta executiva e sensual) produzido
pela revista atravs de ensinamentos microfsicos, ou seja, que se do atravs do corpo,
como no exemplo de como as meninas devem se sentar. Tal observao nos relembra a
explicao de Louro (1997), pela qual os movimentos, os sentidos produzidos so
incorporados por meninos e meninas fazendo parte de seus corpos.

127

A aprendizagem de formas de se viver a feminilidade e a masculinidade atravs dos
pais e das mes tambm foi encontrada nos artigos Papai Superman
335
e Aceite seu
filho como ele
336
. No primeiro, a figura paterna destacada como importante para o
desenvolvimento dos/das filhos/filhas, pois a polaridade masculina ajuda a criana
menino ou menina a formar uma idia mais completa de si mesma. Para legitimar tal
concepo, o psicanalista consultado lembra que o jeito masculino de ver e resolver a vida
e os problemas diferente do jeito feminino e isso enriquece a personalidade da criana
(p. 50). De acordo com a Meu Nen, atravs do pai o menino aprende a ser o homem de
amanh e a menina apresentada ao mundo masculino. interessante verificar como as
revistas essencializam os gneros, como se todos os homens/pais fossem e agissem da
mesma forma. No mesmo sentido, a segunda matria naturaliza a identificao dos meninos
com o pai e da menina com a me, sendo a birra do menino com a me explicada por ele ter
descoberto que pertence ao outro sexo, sentindo a necessidade de reafirmar isso a todo
instante, ao contrrio da menina que descobre ser ela e a me mulheres, o que facilita as
relaes entre elas.
No artigo gol
337
, o futebol destacado como um esporte incentivado
basicamente pelo pai. Com isso, a revista d exemplos de vrios meninos, assim como suas
opinies sobre o assunto, e diz que toda essa paixo de Dudu no muito diferente da de
outros meninos. bem comum eles iniciarem o namoro com a bola a partir dos 4 anos.
Assim, especialistas enfatizam os benefcios motores e psicolgicos que o esporte propicia.
Devemos considerar que o futebol caracterizado basicamente como um esporte
masculino, que faz parte do ser homem, sendo smbolo de masculinidade. Alm disso, h
um incentivo social para que esses meninos demonstrem suas habilidades (masculinidades)
desde muito cedo e, para isso, contam com todo um aparato cientfico que justifica seus
benefcios, principalmente os de carter lgico e fsico. Para Fraga (2000, p. 125), o futebol
se trata de um esporte de forte tradio masculina, que possui no Brasil um poder
interpelativo que atravessa as diferentes relaes.

335
Meu Nen, v. 5, n. 48, abril de 2002, p. 48-50.
336
Pais & Filhos, v. 33, n. 385, maio de 2001, p. 81-82.

128

No final da reportagem, h um box com o ttulo Meninas na rea, em que se
afirma que as meninas esto se interessando pelo futebol e por preconceito e por padres
culturais, as meninas buscam essas aulas [escolinhas de futebol] j mais velhas, geralmente
a partir dos 12 anos. H aquelas que se destacam e jogam um bolo. Contudo, difcil uma
garota superar um menino. Isso acontece por causa da constituio fsica, da habilidade
motora e da prpria falta de oportunidade, j que os meninos tm contato com a bola bem
antes (p. 79). Assim, para as meninas o futebol no tm o mesmo significado; elas no so
representadas, nem tm suas vozes referendadas no artigo. O pequeno quadro que as cita no
final apenas justifica (principalmente pela sua incapacidade fsica e motora) por que elas
no so to capazes quanto os meninos. No mesmo sentido, Costa (2002a, p. 17) advoga
que naturalizar todos os atributos deficitrios do gnero feminino foi a lgica construda
nesta episteme [cincia moderna] para justificar as estratgias de dominao, excluso e
explorao que se exercem, h sculos, sobre as mulheres.
O tema futebol, como um esporte masculino a ser exercitado desde cedo pode ser
visualizado nas peas publicitrias da marca de carrinhos de beb Burigotto e do Banco do
Brasil
338
. Na primeira, dois meninos, cada um no seu carrinho, vestindo uniformes da
seleo brasileira de futebol, jogam bola. Na segunda, apenas os meninos so ilustrados e
citados como alvo de preocupao sobre o futuro. Assim, quando seu filho pensa no
futuro, ele pensa em ser jogador de futebol, jogador de vlei, piloto de frmula I.
Nas matrias Crianas em movimento
339
e Esporte para o corao deles
340
,
sobre a importncia da prtica de esportes para o desenvolvimento infantil, as meninas
aparecem citadas ou ilustradas como praticando bal, natao, patinao, tnis e dana. J
os meninos jogam futebol, com o uniforme da seleo brasileira de futebol, natao, jud e
patinao. No final da segunda matria, consta um box intitulado Pequena bailarina que
se enderea s meninas, como se elas fossem as nicas a praticarem bal, ginstica e dana.

337
Meu Nen, v. 3, n. 29, setembro de 2000, p. 76-79.
338
Crescer, v. 7, n. 79, junho de 2000.
339
Crescer, v. 7, n. 82, setembro de 2000, p. 56-58.
340
Meu Nen, v. 5, n. 48, abril de 2002, p. 42-45.

129

Em outro artigo, X, bichinhos
341
, sobre os medos infantis, a revista afirma que
esses so reflexos do comportamento dos adultos e cita o exemplo de Pedro que aprendeu
com a me a ter medo de barata (essa seo do artigo intitula-se Imitando a mame),
reforando o esteretipo da mulher/me com medo de barata. Segundo Larrosa (1995, p.
83-84) os esteretipos so os lugares comuns do discurso, o que todo mundo diz, o que
todo mundo sabe. Algo um esteretipo quando convoca mecanicamente o assentimento,
quando imediatamente compreendido, quando quase no h nem o que dizer.
Ainda de acordo com esse tipo de representao, destaco as ilustraes de alguns
artigos. No teste Seu filho um pequeno lder
342
um menino branco colocado como o
centro das atenes de duas meninas, assim como no artigo Desenvolvimento
intelectual
343
, que apresenta um menino branco interagindo no computador. Alm dessas
imagens, destaco ainda duas matrias sobre superdotados. A primeira, Superdotados:
pequenos, com grandes talentos
344
traz como imagem cinco crianas, todas brancas, sendo
quatro meninos e uma menina, todos de preto e olhando seriamente para a cmera. J a
segunda, Superdotados
345
, traz um menino branco, vestindo camisa branca e gravata
borboleta e usando culos, que segura dois tubos de ensaio com lquidos coloridos, numa
tpica aluso representao corrente de cientista
346
. Em ambos os artigos apenas os
meninos so citados como exemplos de superdotados no texto escrito, embora haja
ilustraes de crianas pequenas no decorrer do segundo artigo, dentre elas, meninas. Nas
representaes citadas acima os gneros so apresentados e nomeados da seguinte forma:
mulheres possuem medo de barata e homens so lderes natos e inteligentes.
Por fim, pode-se dizer que, nas edies aqui analisadas, as identidades de gnero
so apresentadas como dadas pela materialidade dos corpos que, em decorrncia de
complexos processos histricos, foi atrelada a algumas caractersticas de como ser mulher

341
Meu Nen, v. 5, n. 50, junho de 20002, p. 75.
342
Meu Nen, v. 3, n. 29, setembro de 2000, p. 86.
343
Meu Nen, v. 3, n. 30, outubro de 2000, p. 42.
344
Pais & Filhos, v. 33, n. 394, fevereiro de 2002.
345
Crescer, v. 8, n. 89, abril de 2001, p. 44-46.
346
Sobre as representaes de professores de cincias e de cientistas na literatura infantil ver Wortmann
(2002).

130

ou homem. Nicholson (2000) contrape-se a esse essencialismo, propondo que pensemos a
palavra mulher (assim como homem) como uma palavra cujo sentido no encontrado
atravs da elucidao de uma caracterstica especfica, mas atravs da elaborao de uma
complexa rede de caractersticas (p. 35). A naturalizao das supostas caractersticas
femininas e masculinas (como, por exemplo, nas reas de linguagem, alimentao,
comportamentos, dentre outros) no problematiza seus efeitos e seu carter discursivo que
se encontra imerso em relaes de poder.

131

6. APONTAMENTOS....

A desnaturalizao dos fenmenos sociais ou
seja, tom-los no como algo desde sempre dado,
mas como algo historicamente construdo um
primeiro e necessrio passo para intervir nesses
fenmenos. Saber como chegamos a ser o que
somos condio absolutamente necessria, ainda
que insuficiente, para resistir, para desarmar,
reverter, subverter o que somos e o que fazemos
(Veiga-Neto, 2003a, p. 7).

Por que estudar artigos sobre brinquedos, decorao de quartos, moda, dentre
outros, e apresent-los como material de pesquisa em um Programa de Ps-Graduao em
Educao? Justamente por este ser um tema pouco discutido no espao acadmico e por
apresentar uma relevncia insuspeitada. Referindo-se especificamente moda, Lipovetsky
(1989, p. 9) observa, por exemplo: a questo da moda no faz furor no mundo intelectual
[...] relegada antecmara das preocupaes intelectuais reais; est por toda parte na rua,
na indstria e na mdia, e quase no aparece no questionamento terico das cabeas
pensantes [...] a moda sempre os outros. Assim, parece-me extremamente importante
para a educao questionar essas outras instncias que tambm constituem e produzem
meninas e meninos, regulando e governando suas aes, seus comportamentos, seus desejos
e seus corpos.
Embora chegue at aqui com a sensao de que faltou tempo para escrever mais
sobre a constituio de meninos e meninas na mdia impressa, assunto que se apresentou
fascinante para mim, concluo esse estudo para que outros sejam escritos e para que, a partir
da leitura dessa produo, outras escritas (e leituras) possam ser feitas. A esse respeito,
Kohan (2003, p. 17), enfatiza: este o valor principal de uma experincia de escrita: no
contribuir para constatar uma pressuposta verdade, mas sim transformar a relao que
temos conosco mesmos, ao transformar a relao que mantemos com uma verdade na qual
estvamos comodamente instalados antes de comear a escrever.

132

Assim, o objeto de anlise desse ensaio foram os discursos que vm constituindo,
atualmente, desde a mais tenra infncia, as identidades de gnero. Focalizei, em especial, o
segmento da mdia impressa destinada a um grupo de mes e de pais as revistas Meu
Nen e Famlia, Pais & Filhos e Crescer em Famlia, mas entendendo que os discursos que
ali circulam tambm circulam em outras instncias do cotidiano e, at mesmo, ambientes
tidos como acadmicos, como a escola e as Faculdades de Educao, por exemplo.
Segundo Luke (1999, p. 161), estes lugares, textos e relaes sociais constituem o frum
pblico, no qual os conhecimentos disciplinares e especializados se transformam em
pedagogias pblicas e em conhecimentos de sentido comum da vida cotidiana. As
pedagogias culturais, aqui objeto de estudo, se mostraram produtivas ao colocarem em
marcha discursos, saberes, condutas, subjetividades e prticas. Para melhor compreender tal
material procurei olhar para as recorrncias, mas tambm para os deslocamentos, as
rupturas dos discursos, buscando realizar aquilo que Veiga-Neto denominou de hiper
crtica, ou seja, realizar uma permanente reflexo e desconfiana radical frente a qualquer
verdade dita, ou estabelecida (2000, p. 47), ou uma crtica ctica e incmoda: ela mais
pergunta at mesmo sobre si mesma do que explica (2003b, p. 28). Dessa forma,
inclusive o prprio discurso proferido nessa Dissertao colocado em dvida ou, como
enfatiza Foucault, procuro, atravs da breve escrita aqui realizada, restituir verdade sua
condio de coisa deste mundo.
No entanto, o que aqui se pretendeu no foi problematizar os processos de
identificao que constituem meninos e meninas com o objetivo de prescrever uma relao
igualitria entre os gneros, para que pudssemos atingir uma sociedade livre de poder, pois
tal sociedade no existe, nem possvel de ser atingida. O que se pretendeu foi analisar
como os discursos presentes nas publicaes para pais, mes e educadoras posicionam
meninas e meninos e atravs de que saberes tais posies so legitimadas.
Gostaria tambm de ressaltar que, embora as revistas assumam posturas
pedaggicas e prescritivas, ou seja, busquem ensinar pais e mes como agir frente a
diversas situaes, a figura da/do pedagoga/pedagogo no consta no quadro de consultores

133

da revista, ainda que em alguns artigos a pedagoga, a educadora, ou a professora,
principalmente a universitria seja citada.
Assim, a partir das anlises empreendidas no decorrer da Dissertao, percebeu-se
que, se fosse possvel enumerar a constituio das identidades no sujeito, talvez a primeira
a se constituir fosse a do ser criana, do ser beb (como tornou-se visvel nos artigos sobre
brinquedos e roupas para crianas de 0 a 1 ano, em que poucos modelos de roupa e
brinquedos eram diferenciados pelo gnero). Posteriormente, ou quase concomitantemente,
- pois tambm j no ventre da me se uma menina ou um menino, nos dias atuais que
se vai constituindo sujeito de um jeito ou de outro. Dessa forma, pode-se apontar, embora
de forma no tranqila, que o processo de generificao se torna dizvel aps o primeiro
ano de idade, atravs tambm dos brinquedos, roupas, condutas, esportes praticados, etc.
Butler (1999, p. 161) relembra a:

A interpelao mdica que, apesar da emergncia recente de ecografias,
transforma uma criana, de um ser neutro em um ele ou em uma ela:
nessa nomeao, a garota torna-se uma garota, ela trazida para o
domnio da linguagem e do parentesco atravs da interpelao do gnero.
Mas esse tornar-se garota da garota no termina ali; pelo contrrio, essa
interpelao fundante reiterada por vrias autoridades, e ao longo de
vrios intervalos de tempo, para reforar ou contestar esse efeito
naturalizado. A nomeao , ao mesmo tempo, o estabelecimento de uma
fronteira e tambm a inculcao repetida de uma norma.

Alm disso, os discursos veiculados nessas revistas, em sua maioria, seguem a
lgica da prescrio de papis e esteretipos de gnero, a qual, muitas vezes, justificada
pelo discurso biolgico e psicolgico, atravs da fala de especialistas consultados, que
naturalizam e universalizam questes histrica e culturalmente produzidas.
Destaco, ainda, as poucas pesquisas envolvidas na anlise dos artefatos culturais
endereadas s mes e aos pais; dentre elas, cito a realizada por Carmem Luke (1999), na
qual a autora elegeu como objeto os discursos a respeito da maternidade, da paternidade e
da infncia nas revistas, denominadas pela autora, de cuidado infantil. Nessa pesquisa,
explica o motivo que a levou a escolher as revistas como objeto de anlise, do qual tambm
compartilho:


134

Diferente dos livros, as revistas so relativamente baratas, os artigos
costumam ser curtos, so redigidos em uma linguagem no mdica e, em
conseqncia, se lem com facilidade [alm de] suas brilhantes ilustraes
[que] produzem um imaginrio atrativo sobre algumas mes, bebs e
crianas pequenas felizes e com bom aspecto.

A partir da leitura interessada feita - para essa Dissertao de Mestrado - nas
cinqenta e trs edies do conjunto das trs revistas, observo que mulher/me dedicada
grande parte da revista, seja atravs de dicas dadas pela prpria revista sobre sade,
esttica, alimentao, moda, seja atravs de conselhos dados por especialistas ou
depoimentos de outras mes. O governamento da maternidade o grande foco das revistas
de infncia. J os pais so pouco interpelados ou mesmo representados nessas revistas,
porque, talvez, no sejam vistos como responsveis pelas/pelos suas/seus filhas/filhos.
Reitero, ao final desse trabalho, que os conceitos de masculinidade, feminilidade,
paternidade e maternidade so construtos sociais e histricos, devendo ser colocados

sob o carter da provisoriedade e da contingncia [o que] pode significar a
alterao de algumas crenas do projeto de construo da sociedade
moderna, dos processos que constituem desigualdades e hierarquias em
relao a gnero isto , de modelos sociais que em diferentes momentos
e circunstncias investem nas mulheres a partir de uma suposta essncia
universal e biolgica que as posiciona como provedoras, protetoras,
cuidadoras e educadoras naturais das crianas (Klein, 2003, p. 15).

Alm disso, h um silenciamento sobre temas como aborto, casais e relaes
homossexuais, crianas que desafiam os pais com comportamentos contrrios ao
socialmente aceitos (como, por exemplo, meninos que brincam com bonecas - tido como
um dos grandes problemas para as professoras de crianas pequenas nas escolas de
educao infantil), dentre outros.
Outro elemento relevante para essa anlise a representao da infncia, proposta
pelas revistas, como uma fase do desenvolvimento humano que remete beleza,
inocncia, ao ser saudvel e feliz, sendo que as crianas utilizadas para a construo
dessa representao so, na maioria dos casos, brancas. As outras infncias encontradas
referiam-se s crianas em situao de risco - alvo de algumas peas publicitrias e

135

matrias que apresentavam aes sociais com grupos marginalizados, como grupos de
crianas rfs ou localizadas em reas tidas como perigosas, como as favelas. Em
decorrncia dessa observao, gostaria de ressaltar a necessidade de, em outra
oportunidade, analisar as identidades de raa/etnia nas revistas de infncia em maior
profundidade do que aqui foi feito. Na pesquisa realizada por Sampaio (2000) sobre as
infncias na publicidade brasileira e alem, a autora identificou pelo menos seis
modalidades diversas de vivncia da infncia e da adolescncia no Brasil, sendo elas:
1)infncia e adolescncia pblicas, representadas pelas crianas que ingressam
precocemente no mundo do trabalho na mdia; 2) infncia e adolescncia protegidas, que
constituem o maior nmero de crianas encontrados nas revistas de cuidado infantil; 3)
infncia e adolescncia parcialmente protegidas, ou seja, crianas que possuem uma
estrutura familiar, vo escola, mas que assumem tambm a condio de trabalhadores; 4)
infncia e adolescncia institucionalmente protegidas, referindo-se s crianas que so de
certa forma protegidas por instituies que asseguram seus estudos e sua formao
profissional; 5) infncia e adolescncia desprotegidas, representadas pelas crianas que
precisam abandonar os estudos para trabalhar; e 6) infncia e adolescncia marginalizadas,
que so vivenciadas pelas crianas que esto nas ruas. No entanto, ao analisar a infncia
veiculada pela publicidade brasileira, Sampaio identificou as seguintes representaes de
criana: a feliz, a sapeca, a fantasiosa, a precoce e a ingnua, sendo as crianas de uma
infncia protegida e branca as mais referendadas.
Assim, talvez a melhor definio da forma como a infncia representada nas
publicaes ora analisadas seja a proposta por Sampaio (1994), embora, no caso de sua
pesquisa, o foco tenha sido a propaganda. Sobre essa criana representada, afirma que,

alm das roupas bonitas e brinquedos, ela tem, muitas vezes, o seu prprio
quarto, o direito a uma boa alimentao, escola, ao lazer. Ela tambm
perfeita do ponto de vista de seu desenvolvimento fsico e intelectual e
vive com uma famlia que a ama, cercando-a de cuidados e proteo (...)
tal imagem deixa transparecer de imediato duas tendncias marcantes da
comunicao de propaganda: 1) a promoo de imagens e situaes
positivas, freqentemente, idealizadas ao nvel de gnero; 2) a reproduo
de esteretipos (padres de beleza e preconceitos) socialmente
estabelecidos (p. 258).

136


No decorrer da anlise do material emprico, percebeu-se que, desde muito cedo, h
um investimento da cultura, a partir de construes e opes culturais (Goulart, 2000, p.
9), na produo de sujeitos femininos e masculinos, de acordo com a materialidade dos seus
corpos. Partindo-se disso, as caractersticas dos sujeitos femininos encontradas remetiam,
em sua maioria, ao espao domstico, maternidade e seduo, enquanto as
caractersticas dos sujeitos masculinos remetiam prtica de esportes e s aes ligadas a
carros e armas (estes representados atravs de brinquedos ou desenhos aplicados s roupas
ou s paredes dos quartos). Segundo Luke (1999, p. 162), a infncia se vive dentro desta
rede intertextual de sistemas de bens de consumo [como brinquedos, decorao de quartos,
sapatos e roupas] e de signos simblicos visuais.
Alm disso, a educao feminina aparece, em alguns artigos, como objeto de
extremo controle e vigilncia, pois transformar uma menina em uma grande mulher
constitui um grande problema para essas revistas, enquanto o contrrio, ou seja, transformar
um menino em um grande homem, no tema de nenhum artigo, embora talvez permeie
todas as matrias. Dessa forma, as revistas, como a mdia em geral, atravs de suas imagens
e textos escritos, so produtoras de saberes e de sujeitos, pois ensinam a lanar um olhar
sobre ns mesmos e sobre os outros, tendo como objetivo constituir nossas identidades a
partir do movimento de identificao e de recusa do outro. A partir desse estudo
poderamos perguntar sobre as alternativas de feminilidade e masculinidade que temos
dado a/aos nossas/nossos meninas/meninos. Por que questes como solidariedade,
afetividade e sensibilidade so tidas ainda como atributos femininos e no masculinos?
Alm disso, devo ressaltar o quanto mais permitido s meninas cruzarem fronteiras
culturalmente impostas aos gneros, como poderem fazer baguna, vestirem vrios estilos e
cores de roupa, praticarem esportes como jud e futebol, enquanto aos meninos a prtica de
atividades como bal, brincar com boneca, vestir-se de bailarina e usar a cor rosa so vistas
como prenncios de falta de masculinidade ou mesmo da homossexualidade. Tal
investimento sobre a produo de determinados tipos de masculinidade, segundo Dutra
(2002, 409), tem produzido um corpo masculino [que] [...] objeto de uma rgida censura
e controle social. Nesse sentido, gostaria de citar Louro (1995) quando esta expe as

137

questes de sexo, gnero e sexualidade como proposies perturbadoras, mas que nos
desafiam a pensar a educao de homens e mulheres, meninos e meninas para muito alm
dos limites que a temos pensado (p. 127).
Tambm gostaria de marcar as rupturas e alteraes nos discursos hegemnicos.
Alguns exemplos que pude colher no decorrer das anlises dizem respeito a meninos, nos
artigos de moda, que se apresentam vaidosos e fazendo poses, e a novos pais que tm
procurado se comprometer com a educao dos/das filhos/filhas. Tambm h notas, cartas e
artigos sobre as relaes homossexuais e casais homossexuais que possuem ou querem
adotar crianas, ainda que sejam rarssimos. Assim, gostaria de destacar o quanto a
linguagem marcada pelas contingncias pragmticas, pelas prticas dos sujeitos que a
criam e recriam continuamente, pelos poderes mveis dos grupos que nela imprimem suas
vises (Silveira, 2001, p. 20)
A partir de tais anlises, no pretendo apontar como seria possvel, ento uma
revista que fosse condizente com os referenciais e as concepes aqui apresentadas, ou
mesmo se a realidade do pblico-leitor dessas publicaes se v representada, pois, como
afirma Peters (2000, p. 37), a perspectiva e a pesquisa ps-estruturalista apresentam-se
como uma posio epistemolgica que se recusa a ver o conhecimento como uma
representao precisa da realidade e se nega a conceber a verdade em termos de uma
correspondncia exata com a realidade.
Com a anlise aqui esboada procurei questionar verdades arraigadas, tendo como
objetivo possibilitar a emergncia do novo, sem, no entanto apontar, prescrever como
devem ser essas outras verdades, j que, como enfatiza como Kohan (2003, p. 250)
ningum est habilitado a pensar por ningum. Todos devem pensar por si mesmos. Essa
nova forma de pensar a pesquisa em Educao e a prpria educao possibilita a
afirmao de uma poltica que se recusa a aceitar o que , mas no postula um dever ser.
Uma poltica que assevera o valor de manter aberto o sentido das transformaes (id.).
O trabalho aqui empreendido pode ser multiplicado em diversas outras temticas e
olhares, uma vez que as revistas sobre a infncia so poderosas
instituidoras/constituidoras de formas de ser criana, de ser me, de ser pai, de ser mulher,

138

de ser homem, pelas formas sedutoras que subjetivam pais, mes e educadoras atravs de
um discurso cientfico/especialista sobre a temtica da infncia. Assim, esse estudo visou
analisar algumas das pedagogias culturais que atuam na constituio das identidades de
gnero na infncia; em especfico, procurei expor as pegadas do poder deixadas pelas
empresas produtoras da cultura infantil e seus efeitos sobre a mesma (Steinberg, 2001, p.
18).
Por fim, concluo essa Dissertao com uma pergunta nietzschiana - o que estamos
fazendo de ns mesmos? - para a qual esse trabalho aponta algumas direes. Cardoso
Jnior (2002, p. 186) sobre essa questo proposta por Nietzsche observa:

Em suma, temos a uma pergunta em sintonia com o nosso tempo, ou
melhor, uma pergunta que nos arremessa aos limites entre o que estamos
deixando de ser e o que estamos nos tornando, diria Deleuze. Creio que
esse o sentido mais imediato do que Foucault denominava histria do
presente.

Ou, como afirmam Dreyfrus e Rabinow (1995, p. 239), talvez, o objetivo hoje em
dia no seja descobrir o que somos, mas recusar o que somos.

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ANEXOS











ANEXO 1

REVISTAS ANALISADAS

CRESCER EM FAMLIA
V. 7, N. 77, ABRIL DE 2000.
V. 7, N. 79, JUNHO DE 2000.
V. 7, N. 81, AGOSTO DE 2000.
V. 7, N. 82, SETEMBRO DE 2000.
V. 7, N. 83, OUTUBRO DE 2000.
V. 7, N. 84, NOVEMBRO DE 2000.
V.8, N. 85, DEZEMBRO DE 2000.
V. 8, N. 86, JANEIRO DE 2001.
V. 8, N. 87, FEVEREIRO DE 2001.
V. 8, N. 89, ABRIL DE 2001.
V. 8, N. 90, MAIO DE 2001.
V. 8, N. 91, JUNHO DE 2001.
V. 8, N. 92, JULHO DE 2001.
V. 8, N. 93, AGOSTO DE 2001.
V. 8, N. 94, SETEMBRO DE 2001.
V. 8, N. 95, OUTUBRO DE 2001.
V. 9, N. 97, DEZEMBRO DE 2001.
V. 9, N. 98, JANEIRO DE 2002.
V. 9, N. 99, FEVEREIRO DE 2002.
V. 9, N. 100, MARO DE 2002.
151

V. 9, N. 101, ABRIL DE 2002.
V. 9, N. 102, MAIO DE 2002.
V. 9, N. 103, JUNHO DE 2002.
V. 9, N. 104, JULHO DE 2002.
V. 9, N 105, AGOSTO DE 2002.
V. 9, N. 106, SETEMBRO DE 2002.
V. 9, N. 107, OUTUBRO DE 2002.
V. 9, N. 109, DEZEMBRO DE 2002.

PAIS & FILHOS
V. 33, N. 385, MAIO DE 2001.
V. 33, N. 387, JULHO DE 2001.
V. 33, N. 388, AGOSTO DE 2001.
V. 33, N. 390, OUTUBRO DE 2001.
V. 33, N. 393, JANEIRO DE 2002.
V. 33, N. 394, FEVEREIRO DE 2002.
V. 33, N. 395, MARO DE 2002.
V. 33, N. 396, ABRIL DE 2002.
V. 33, N. 399, JULHO DE 2002.

MEU NEN E FAMLIA
V. 3, N. 27, JULHO DE 2000.
V. 3, N. 28, AGOSTO DE 2000.

152

V. 3, N. 29, SETEMBRO DE 2000.
V. 3, N. 30, OUTUBRO DE 2000.
V. 3, N. 32, DEZEMBRO DE 2000.
V. 4, N. 35, MARO DE 2001.
V. 4, N. 43, NOVEMBRO DE 2001.
V. 4, N. 44, DEZEMBRO DE 2001.
V. 5, N. 46, FEVEREIRO DE 2002.
V. 5, N. 47, MARO DE 2002.
V. 5, N. 48, ABRIL DE 2002.
V.5, N. 50, JUNHO DE 2002.
V. 5, N. 51, JULHO DE 2002.
V.5, N. 54, OUTUBRO DE 2002.
V. 5, N. 55, NOVEMBRO DE 2002.
V.5, N. 56, DEZEMBRO DE 2002.

153














ANEXO 2

154













EXEMPLOS DE CAPAS DE EDIES ANALISADAS