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COMO EU ENTENDO

TERAPUTICA
MAGNTICA 1.2
ALPHONSE BU

Valentim Hergersheimer Neto - 2013
(Reviso de expresses)
vale.aga@hotmail.com


























NDICE




PREFCIO DO AUTOR

PREFCIO DA SEGUNDA EDIO

INTRODUO
Ao curadora do magnetismo, e maneira pela qual esta ao pode exercer-se no organis-
mo.
A vida a resultante do conflito de duas foras opostas: fora centrfuga e fora centrpeta
(disperso e condensao, eliminao e reabsoro). O sistema nervoso, regulador fisiolgi-
co do organismo, entretm, por sua tenso normal, este duplo movimento da vida. A ao
magntica, por sua influncia direta sobre o sistema nervoso, atua no sentido do funciona-
mento vital e, mantendo o equilbrio funcional, restabelece e conserva a sade.

CAPTULO I
Princpios fundamentais.
Unidade do plano da Natureza. Uma nica fora. Uma nica vida. Uma nica sade. Um
nico remdio. A fora princpio engendra correntes. Sua marcha e sua ao. Faculdade
radiante do humano. Sua ao sobre as correntes e consecutivamente sobre todos os corpos
da Natureza.

CAPTULO II
Das condies necessrias para magnetizar.
Magnetismo mineral, vegetal e humano. Potncia da volio dos seres organizados. Magne-
tizar uma faculdade natural. Desenvolvimento das aptides. Sade: O regime vegetariano
favorece a faculdade radiante. Calma: Uma ateno acurada e perseverante a primeira
condio para magnetizar. Vontade: Exerccio da vontade como agente de tenso. Benevo-
lncia: Amor do bem e dos seus semelhantes. F: A f indispensvel? A f fundada sobre a
experincia engendra a confiana que d a convico. Saber.

CAPTULO III
Das condies necessrias para ser magnetizado.
Ningum refratrio ao magnetismo. Das condies necessrias para desenvolver a recep-
tividade magntica: simpatia, confiana, pacincia. Influncias internas e externas. Efeitos
do regime e dos medicamentos.

CAPTULO IV
Da maneira de por-se em relao.
Definio e objeto. Relao por contato. Relao distncia. Efeitos produzidos pela ao
de relao.

CAPTULO V
Das imposies.
Definio, modo de execuo, efeitos. Contatos simples: sobre a cabea, o epigstrio, o ven-
tre, o dorso e a nuca. Contatos duplos: sobre a cabea, os olhos, as espduas, o epigstrio,
os braos, o ventre, os joelhos, os rins, a barriga das pernas e as clavculas.
Contatos simples.
Contatos duplos.

CAPTULO VI
Dos Passes.
Definio, modo de execuo, efeitos. Passes longitudinais partindo de um contato simples:
sobre a cabea, sobre o epigstrio ou o ventre, sobre as costas ou a nuca. Passes longitudi-
nais partindo de um contato duplo: sobre os ombros, epigstrio, os joelhos e os rins. Impo-
sies e passes combinados, sobre os braos, as pernas e a coluna vertebral. Passes rotat-
rios, em pontas ou palmares.
Passes longitudinais partindo de um contato simples.
Passes longitudinais partindo de um duplo contato.
Imposies e passes combinados.
Passes rotatrios.

CAPTULO VII
Das aes distncia.
Os efeitos magnticos mais poderosos residem nas aes distncia. Imposies distncia;
imposies palmares, digitais, simples, duplas. Variedade das zonas de sensibilidade. Pas-
ses distncia, passes simples, duplos, longitudinais ou a grandes correntes, rotatrios.
Aes combinadas.
Imposies distncia.
Passes distncia.

CAPTULO VIII
Da massagem magntica.
Diferenas entre a massagem magntica e a massagem mdica. A massagem magntica
baseada no mecanismo da circulao venosa e arterial. Efeitos de condensaes dispersivas
e resolutivas. Frices palmares, digitais, longitudinais, rotatrias. As frices medicamen-
tosas pervertem a sensibilidade magntica. Malaxaes: suas aplicaes nas angyloses das
articulaes. Presses: sua aplicao nas enxaquecas, nevralgias, convulses, epilepsia. Per-
cusses: Seus efeitos sobre os fluidos vitais. Tratamento da obesidade e da magreza. A pa-
lheta. O flagcio. Tratamento da hipocondria. Atitudes e Movimentos, exemplos de gins-
tica orgnica autnoma. Tratamento das molstias pelo exerccio das funes. Experincia
de Claude Bernard sobre a enervao do grande simptico. Aplicao s hemorragias na-
sais e emisso das urinas. Ginstica mdica dos chineses (Cong-Fou). Movimentos, ativos,
semiativos, passivos. Presso, choque, vibrao, oscilao, abduo, aduo, flexo, exten-
so, rotao, toro, atrito. Renovao molecular dos velhos, paralisias. Perigos da ortope-
dia nos desvios do crescimento, a cloro-anemia e a escrfula.
Frices.
Malaxaes.
Presses.
Percusses.
Atitudes e movimentos.

CAPTULO IX
Das insuflaes.
Ao curadora e vivificante do sopro. Insuflaes quentes, sua ao tnica e ativa. Trata-
mento das obstrues, ingurgitamentos, sncopes, asfixias. Exemplos de ressurreies ope-
radas pelo sopro. O sopro um dos meios mais seguros de auscultao. Insuflaes frias,
sua ao refrigerante e dispersiva.

CAPTULO X
Das disperses. Contratura.
Seu objeto. Imposies de disperso. Passes de disperso. Passes transversais e perpendi-
culares. Insuflaes de disperso. Processo para descontrair o queixo, o pescoo, os braos,
as pernas, o diafragma, todo o corpo. A resoluo duma contrao pode obter-se por pro-
cessos opostos, exemplos. Opinio errnea dos partidrios da teoria dos fluidos acerca das
disperses.
Imposies de disperso.
Passes de disperso.
Insuflaes de disperso.

CAPTULO XI
Dos tratamentos.
Objeto dos tratamentos. Sua durao. Disposies preliminares. Exemplos de movimentos
fisiolgicos inesperados, produzindo-se no curso do tratamento. Depois dos tratamentos
magnticos no h convalescncia, o ltimo dia de crise o ltimo da molstia.

CAPTULO XII
Dos Processos.
O tratamento magntico fornece ao doente a faculdade de, por si mesmo, prover-se dos e-
lementos de reconstituio que lhe faltam. Magnetizar um dom natural, mas o estudo dos
processos constitui a arte de magnetizar. Imutabilidade dos princpios, variabilidade dos
processos. Tendncia de certos magnetizadores para colocar toda a potncia magntica na
vontade. A medicina chamada sonamblica tem feito desviar de seu percurso o magnetismo
curador (de Puysgur e Mesmer). Processos preliminares passivos, ativos, mistos e termi-
nais.

CAPTULO XIII
Das sesses e da escolha dos processos.
Periodicidade das sesses. Sesses alternadas ou dirias. Disposies preliminares. Pertur-
baes das correntes causadas pela presena de testemunhas. Posio do doente. Ordem e
durao das sesses. Regies sobre as quais o operador deve concentrar sua ao. Escolha
do emprego dos processos em virtude dos diferentes casos que se apresentam. Utilidade em
deixar que os sintomas se desenvolvam. Processos para determinar naturalmente o sono.
Necessidade de modificar os processos, se os males so indolentes ou ativos. Pode-se magne-
tizar indiferentemente com ambas as mos. Opinio errnea dos polaristas sobre a influn-
cia especial atribuda a cada mo. Unipolaridade da ao radiante do humano. Perigos de
especificar em demasia.

CAPTULO XIV
Da magnetizao em comum, ou tratamento pela cadeia.
Cadeia em fila. Cadeia fechada com contato. Cadeia aberta sem contato. Organizao de
uma cadeia. Modo de operar. Precaues a tomar. Determinao das correntes. Sua potn-
cia de tenso. Cadeia comunicativa. Seu emprego.

CAPTULO XV
Da automagnetizao.
Ao do humano sobre si mesmo. Casos em que esta ao pode ser utilmente empregada.
Escolha dos processos. A integridade da tonalidade vital depende toda do funcionamento
regular das correntes. Fora centrpeta e fora centrfuga. Condensaes e disperses. Pre-
ceitos de higiene entre os chineses (Thang-Seng).

CAPTULO XVI
Da magnetizao dos animais e das plantas.
A influncia radiante do humano se exerce sobre todos os seres vivos. Exemplos da influn-
cia do humano sobre os animais, ces, gatos, cavalos. Sentimento de gratido e reconheci-
mento nos animais, sua sensibilidade magntica. Experincias pblicas do magnetizador
Lafontaine sobre um co e um leo. Exemplos da influncia do humano sobre as plantas.
Experincias sobre o desenvolvimento das flores, dos frutos, dos bulbos de tulipas.

CAPTULO XVII
Da magnetizao dos corpos inertes e dos acessrios que se podem empregar para as mag-
netizaes indiretas.
Unidade do princpio universal que une todos os corpos entre si. Falsa ideia da inrcia, se-
riao e diferenciaes do movimento. A inrcia uma resistncia e, por conseguinte, uma
fora. Todos os corpos so condensadores de movimento. Efeito produzido pela magnetiza-
o sobre os corpos. gua magnetizada. Processos para magnetizar um copo d'gua, uma
garrafa, um banho. Efeitos da gua magnetizada. Vidro magnetizado: O vidro possui pro-
priedades especiais de condensao. Processos para magnetizar um disco de vidro, um bo-
cal, lunetas. Alimentos, metais, objetos diversos magnetizados; processos para magnetizar
os tecidos, os alimentos, influncias especiais dos metais. O som favorece a ao magntica,
influncia dos sons harmoniosos; perturbaes produzidas pelos rudos dissonantes ou os
choques imprevistos.
gua magnetizada.
Vidro magnetizado.
Alimentos, metais e objetos diversos magnetizados.
O Som.

CAPTULO XVIII
Da sensibilidade magntica .
Os efeitos magnticos so fenmenos fsicos. Primeiros sintomas: graus de sensibilidade dos
doentes. Causas que desenvolvem ou minoram esta sensibilidade. Efeitos produzidos sobre
as crianas, sobre pessoas anmicas ou debilitadas, sobre pessoas muito nervosas. Relaes
de analogia que devem existir entre magnetizador e magnetizado. Ao magntica geral ou
parcial. Efeitos de reao percebidos pelo operador. Estudos das sensaes manuais que
servem de guia num tratamento. Exagerao da teoria do adestramento das correntes. Do
magnetismo mstico e seus convenientes. Impressionabilidade da mulher, suas qualidades e
defeitos debaixo do ponto de vista da prtica do magnetismo.






















PREFCIO DO AUTOR


Escrevi este livro no intuito no s de vulgarizar o modo mais simples de curar, como tam-
bm com o fim de lhe propagar as aplicaes.
Tal como se infere do seu ttulo, est destinado a ser manuseado como um resumo dos pro-
cessos magnticos, apresentando o que h de essencial nos numerosos tratados publicados
sobre esta matria.
Resultado de um estudo acurado dos mestres, e de uma experincia pessoal adquirida em
vinte anos de prtica, recomenda-se este guia a todos os humanos de boa vontade, desejosos
de, por si mesmos, aliviarem os sofrimentos dos seus semelhantes.
Recomendamo-lo principalmente aos pais e mes de famlias, que encontraro nesta ins-
truo formulada com a maior clareza possvel, e pela aplicao de processos muito sim-
ples, um meio natural de promover sem medicao alguma, o desenvolvimento normal dos
seus filhos, o que lhes permitir evitar os desvios de crescimento to desastrosos em suas
consequncias, a combater qualquer sintoma medida que se apresente e, deste modo,
manter permanente em seu foco este precioso elemento constitutivo da felicidade: a Sa-
de!

O estudo do magnetismo abrange trs graus distintos:

1.o) os processos prticos;
2.o) as consideraes psico-fisiolgicas;
3.o) as aplicaes teraputicas.

Foi assim que julguei curial dividir este estudo para apresent-lo ao pblico em uma pro-
gresso lgica, suscetvel de evitar qualquer espcie de confuso.
A primeira parte, sob a denominao de Manual Tcnico, que publicamos hoje, compreen-
de a enumerao e a explicao dos processos prticos: o primeiro grau de instruo,
muito suficiente para qualquer aprendiz magnetizador. Porm, para conseguir ser mestre,
para conhecer a fundo o magnetismo debaixo do ponto de vista terico e prtico, ser de
vantagem estudar as matrias contidas na outra parte, que nos propomos publicar proxi-
mamente como complemento deste manual.

PREFCIO DA SEGUNDA EDIO

Sem que tenhamos a pretenso de apresentar uma traduo do presente livrinho escoimada
de erros e impropriedades de termos, temos, entretanto, plena convico de cingirmo-nos
ao original tanto quanto nos foi dado inpia dos nossos conhecimentos no assunto.
J de h muito se fazia mister uma nova dico deste manual. O acolhimento que teve a
primeira edio, se bem no tivesse sido um sucesso de Livraria, como vulgarmente se diz,
teve, entretanto, uma sada muito auspiciosa, animando-nos a empreender de novo esta ta-
refa.
Os que leram e, por certo, no foi pequeno o nmero dos leitores, nos trouxeram a convic-
o de que o assunto j conta um nmero avultado de afeioados que, por sua vez, depois
de praticarem, iro propagando os incomensurveis benefcios hauridos com o emprego
dos eflvios magnticos no tratamento das vrias modalidades mrbidas que afligem a hu-
manidade.
Quanta lgrima enxugada, quanta dor, quanta aflio removidas, graas ao emprego dos
passes magnticos, que para os incrdulos so ainda motivo de chufa e de desdm.
Uma infinidade de casos bem observados e importantes tem obedecido teraputica fludi-
ca. O prprio tradutor deste trabalho inmeras vezes teve ocasio de empreg-la e em e-
mergncias em que uma interveno imediata se fazia necessria e nunca teve ocasio de se
arrepender.
Achamos que devamos com mais propriedade mudar o ttulo do livro para Teraputica
magntica em vez de magnetismo curador, que, de modo algum, obedecia ao seu objetivo,
parecendo-nos antes uma adjetivao forense. No altera a essncia do livro e traduz me-
lhor o seu intuito.
No entramos neste momento no modo pelo qual se operam as curas magnticas, porque,
com franqueza, no achamos uma explicao positiva que nos autorize a expend-la.
O que h so meras hipteses sobre as quais se tem arquitetado teorias mais ou menos es-
peciosas.
Respeitemos os fatos bem averiguados, sem preocupaes doutrinrias e aceitemos, j que
no podemos negar, que existem molstias fludicas que s cedem ao dos fluidos magn-
ticos. Esta que a verdade.
No um privilgio individual a fora magntica.
Todos a tm em maior ou menor grau. Indivduos h, porm, to bem dotados desta pro-
priedade, que conseguem verdadeiros prodgios em questo de cura por este meio.
Estes so o terror dos mdicos materialistas e vaidosos que vm o seu orgulho abatido dian-
te de uns simples passes aplicados com toda a modstia.
Felizmente j no pequeno o contingente de mdicos que aceita o magnetismo como agen-
te teraputico e at aconselham-no nos casos de improficuidade da medicao aplicada.
Abenoados sejam, porque acima da vaidade, que o apangio da classe, colocam a sade e
o bem estar dos seus enfermos.
Que esta nova edio tenha a sada da primeira e j nos damos por bem pagos com os fru-
tos timos que devero colher aqueles que fizerem uso dos processos metodizados e empre-
gados pelo Senhor Bu cuja exposio o leitor ter ocasio de apreciar no curso deste tra-
balho.
A. C. 12/03/1919

(No entramos neste momento no modo pelo qual se operam as curas magnticas, porque, com franqueza, no achamos uma explicao positiva
que nos autorize a expend-la. O que h so meras hipteses sobre as quais se tem arquitetado teorias mais ou menos especiosas. Respeitemos os
fatos bem averiguados, sem preocupaes doutrinrias e aceitemos, j que no podemos negar, que existem molstias fludicas que s cedem
ao dos fluidos magnticos. Esta que a verdade. No um privilgio individual a fora magntica. Todos a tm em maior ou menor grau.
Indivduos h, porm, to bem dotados desta propriedade, que conseguem verdadeiros prodgios em questo de cura por este meio.
A posio mais incongruente do ser humano, dado nosso estgio de orgulho e egosmo, a de se crer nico possuidor de um determi-
nado conhecimento. Essa ocorrncia se verifica intensamente nos aprendizes da Doutrina dos Espritos; so os hierofantes de si
mesmos e de seus discpulos! Ao aprendiz Esprita, que fique bem claro o seguinte: Passes no fazem parte da Doutrina Esprita! Fo-
ram os homeopatas que lanaram os passes, no os espritas. Estes continuaram a tradio. Os primeiros homeopatas Bezerra de
Menezes, Canuto Abreu, 5.a edio, pgina 29, FEESP. Portanto, cientes de continuadores da tradio, faamo-la corretamente e com
mais conhecimentos, estes obtidos da Doutrina dos Espritos. Conhecemos as propriedades do fluido vital e suas aes magnticas e
desconhecemos as propriedades do fluido espiritual, assim sendo, vamos estudar bem o magnetismo material e colocarmo-nos de boa
vontade disposio dos irmos do mundo espiritual para as aes com o fluido espiritual, caso contrrio ns estaremos usando os nos-
sos fluidos orgulhosos e egosticos...).

ARTIGOS

O MAGNETISMO E O ESPIRITISMO

Revista Esprita, maro de 1858

Quando apareceram os primeiros fenmenos espritas, algumas pessoas pensaram que essa
descoberta (se se pode aplicar-lhe esse nome) iria dar um golpe fatal no Magnetismo, e que
ocorreria com ele como com as invenes, das quais as mais aperfeioadas fazem esquecer a
precedente. Esse erro no tardou em se dissipar, e, prontamente, se reconheceu o parentes-
co prximo dessas duas cincias. Todas as duas, com efeito, baseadas sobre a existncia e a
manifestao da alma, longe de se combaterem, podem e devem se prestar um mtuo apoi-
o: elas se completam e se explicam uma pela outra. Seus adeptos respectivos, todavia, dife-
rem em alguns pontos: certos magnetistas (1-(1) O magnetizador aquele que pratica o
magnetismo; magnetista se diz de algum que lhe adote os princpios. Pode-se ser magnetis-
ta sem ser magnetizador; mas no se pode ser magnetizador sem ser magnetista.) no admi-
tem, ainda, a existncia, ou pelo menos a manifestao dos Espritos: creem poder tudo ex-
plicar pela nica ao do fluido magntico, opinio que nos limitamos a constatar, reser-
vando-nos discuti-la mais tarde. Ns mesmos a partilhamos no princpio; mas, como tantos
outros, devemos nos render evidncia dos fatos. Os adeptos do Espiritismo, ao contrrio,
so todos partidrios do magnetismo; todos admitem a sua ao e reconhecem nos fenme-
nos sonamblicos uma manifestao da alma. Essa oposio, de resto, se enfraquece dia a
dia, e fcil prever que no est longe o tempo em que toda distino ter cessado.
Essa diferena de opinio no tem nada que deva surpreender. No incio de uma cincia,
ainda to nova, muito simples que cada um, encarando a coisa sob o seu ponto de vista,
dela se tenha formado uma ideia diferente. As cincias, as mais positivas, tiveram, e tm a-
inda, suas seitas que sustentam com ardor teorias contrrias; os sbios ergueram escolas
contra escolas, bandeiras contra bandeiras, e, muito frequentemente, pela sua dignidade,
sua polmica, torna-se irritante e agressiva pelo amor-prprio melindrado, e desviada dos
limites de uma sbia discusso. Esperemos que os sectrios do Magnetismo e do Espiritis-
mo, melhor inspirados, no deem ao mundo o escndalo de discusses muito pouco edifi-
cantes, e sempre fatais para a propagao da verdade, de qualquer lado que esteja. Pode-se
ter sua opinio, sustent-la, discuti-la; mas o meio de se esclarecer no o de se dilacerar,
procedimento pouco digno de homens srios, e que se torna ignbil se o interesse pessoal es-
t em jogo.
O Magnetismo preparou os caminhos do Espiritismo, e os rpidos progressos dessa ltima
doutrina so, incontestavelmente, devidos vulgarizao das ideias da primeira. Dos fen-
menos magnticos, do sonambulismo e do xtase, s manifestaes espritas, no h seno
um passo; sua conexo tal que , por assim dizer, impossvel falar de um sem falar do ou-
tro. Se devssemos ficar fora da cincia magntica, nosso quadro estaria incompleto, e se
poderia nos comparar a um professor de fsica que se abstivesse de falar da luz. Todavia,
como o Magnetismo j tem entre ns rgos especiais, justamente autorizados, tornar-se-ia
suprfluo cair sobre um assunto tratado com a superioridade do talento e da experincia;
dele no falaremos, pois, seno acessoriamente, mas suficientemente para mostrar as rela-
es ntimas das duas cincias que, na realidade, no fazem seno uma.
Devamos, aos nossos leitores, essa profisso de f, que terminamos rendendo uma justa
homenagem aos homens de convico que, afrontando o ridculo, os sarcasmos e os dissa-
bores, esto corajosamente devotados defesa de uma causa toda humanitria. Qualquer
que seja a opinio dos contemporneos sobre a sua conta pessoal, opinio que sempre,
mais ou menos, o reflexo de paixes vivas, a posteridade lhes far justia; colocar o nome
do baro Du Potet, diretor do Jornal do Magnetismo, do senhor Millet, diretor da Unio
Magntica, ao lado dos seus ilustres predecessores, o marqus de Puysgur e o sbio Deleu-
ze. Graas aos seus esforos perseverantes, o Magnetismo, tornado popular, colocou um p
na cincia oficial, onde dele j se fala, em voz baixa. Essa palavra passou para a linguagem
usual; ela no espanta mais, e quando algum se diz magnetizador, no lhe riem mais ao
nariz.
Allan Kardec


DISSERTAES ESPRITAS REVISTA ESPRITA

Revista Esprita, junho de 1867

O MAGNETISMO E O ESPIRITISMO COMPARADOS.

(Sociedade de Paris, 17 de maio de 1867, md, Sr. Desliens.)

Quando vivo, ocupei-me da prtica do magnetismo do ponto de vista exclusivamente mate-
rial; pelo menos, assim eu o acreditava; sei hoje que a elevao voluntria ou involuntria
da alma que faz desejar a cura do doente uma verdadeira magnetizao espiritual.
A cura prende-se a causas excessivamente variveis: Tal doena, tratada de tal maneira,
cede diante da fora de ao material; tal outra, que idntica, mas menos acentuada, no
sofre nenhuma espcie de melhora, se bem que os meios curativos empregados sejam talvez
mais poderosos ainda. A que se prendem, pois, essas variaes de influncias? - A uma cau-
sa ignorada da maioria dos magnetizadores que no atacam seno os princpios mrbidos
materiais; elas so a consequncia da situao moral do indivduo.
A doena material um efeito; para destruir este efeito, no basta atac-lo, tom-lo corpo a
corpo e aniquil-lo; a causa existindo sempre reproduzir de novo efeitos mrbidos en-
quanto a ao curativa estiver longe.
O fluido transmissor da sade no magnetizador um intermedirio entre a matria e a
parte espiritual do ser, e que se poderia comparar ao perisprito. Ele une dois corpos um ao
outro; um ponto sobre o qual passam os elementos que devem levar a cura nos rgos do-
entes. Sendo um intermedirio entre o Esprito e a matria, em consequncia de sua consti-
tuio molecular, esse fluido pode transmitir to bem uma influncia espiritual quanto uma
influncia puramente animal.
Em definitivo, o que o Espiritismo, ou antes, o que a mediunidade, esta faculdade in-
compreendida at aqui, e cuja extenso considervel estabeleceu sobre bases incontestveis
os princpios fundamentais da nova revelao? puramente e simplesmente uma varieda-
de da ao magntica exercida por um ou por vrios magnetizadores desencarnados, sobre
um sujeito humano agindo no estado de viglia ou no estado exttico, conscientemente ou
inconscientemente.
O que de outra parte, o magnetismo? Uma variedade do Espiritismo na qual os Espritos
encarnados agem sobre outros Espritos encarnados.
Existe, enfim, uma terceira variedade do magnetismo ou do Espiritismo, segundo se o tome
por ponto de partida da ao de encarnados sobre desencarnados, ou a de Espritos relati-
vamente livres sobre Espritos aprisionados num corpo; essa terceira variedade, que tem
por princpio a ao dos encarnados sobre os Espritos, se revela no tratamento e na mora-
lizao dos Espritos obsessores.
O Espiritismo no , pois, seno do magnetismo espiritual, e o magnetismo no outra coi-
sa seno do Espiritismo humano.
Com efeito, como procede o magnetizador que quer submeter sua influncia um sujeito
sonamblico? Ele o envolve com o seu fluido; o possui numa certa medida, e, notai-o, sem
jamais chegar a aniquilar seu livre arbtrio, sem poder dele fazer sua coisa, um instrumen-
to puramente passivo. Frequentemente o magnetizado resiste influncia do magnetizador
e age num sentido quando este desejaria que a ao fosse diametralmente oposta. Embora
geralmente o sonmbulo esteja adormecido, e que o seu prprio Esprito age enquanto seu
corpo permanece mais ou menos inerte, ocorre tambm, porm mais raramente, que o su-
jeito simplesmente fascinado, iluminado, permanece num estado de viglia, se bem que com
uma maior tenso de Esprito e uma exaltao desabituada de suas faculdades.
E agora, como procede o Esprito que deseja se comunicar? Ele envolve o mdium com seu
fluido; ele o possui numa certa medida, sem jamais chegar a dele fazer sua coisa, um ins-
trumento puramente passivo. Vs me objetareis talvez que, nos casos de obsesso, de pos-
sesso, a aniquilao do livre arbtrio parece ser completa. Haveria muito a dizer sobre esta
questo, porque a ao anulatria pesa mais sobre as foras vitais materiais do que sobre o
Esprito que pode se encontrar paralisado, abatido e na impossibilidade de resistir, mas cu-
jo pensamento jamais est aniquilado, assim como se pode not-lo em muitas ocasies. Eu
acho no prprio fato da obsesso uma confirmao, uma prova em apoio de minha teoria,
lembrando que a obsesso se exerce tambm de encarnado a encarnado, e que se viram
magnetizadores se aproveitarem do domnio que exerciam para fazer seus sonmbulos co-
meterem aes censurveis. Aqui como sempre, a exceo confirma a regra.
Se bem que, geralmente, o sujeito medianmico esteja desperto, em certos casos, que se to-
mam cada vez mais frequentes, o sonambulismo espontneo se declara no mdium, e ele fa-
la por si mesmo ou por sugesto absolutamente, como o sonmbulo magntico se conduz
nas mesmas circunstncias.
Enfim, como procedeis com relao aos Espritos obsessores, ou simplesmente inferiores,
que desejais moralizar? Agis sobre eles por atrao fludica; vs os magnetizais, inconsci-
entemente o mais frequentemente, para ret-los em vosso crculo de ao; conscientemente
algumas vezes, quando estabeleceis ao redor deles uma toalha fludica que no podem pe-
netrar sem a vossa permisso, e agis sobre eles pela fora moral que no outra do que
uma ao magntica quintessenciada.
Como se vos disse muitas vezes, no h lacunas na obra da Natureza, no h saltos bruscos,
mas transies insensveis que fazem que se passe, pouco a pouco, de um estado a um outro,
sem se aperceber da mudana de outro modo do que pela conscincia de uma situao me-
lhor.
O magnetismo , pois, um grau inferior do Espiritismo, e que se confunde insensivelmente
com este ltimo por uma srie de variedades, diferindo pouco um do outro, como o animal
um estado superior da planta etc. Num como no outro, so dois degraus da escala infinita
que liga todas as criaes, desde o nfimo tomo at Deus criador! Acima de vs est a luz
ofuscante que vossos fracos olhos no podem ainda suportar; abaixo, esto as trevas pro-
fundas que vossos mais poderosos instrumentos de tica no puderam ainda esclarecer.
Ontem, nada sabeis; hoje, vedes o abismo profundo no qual se perde a vossa origem. Pres-
sentis o objetivo infinitamente perfeito para o qual tendem todas as vossas aspiraes; e a
quem deveis todos esses conhecimentos? Ao magnetismo! Ao Espiritismo, a todas as revela-
es que decorrem de uma lei de relao universal entre todos os seres e seu criador! A
uma cincia eclodida ontem por vossa concepo, mas cuja existncia se perde na noite dos
tempos, porque ela uma das bases fundamentais da criao.
De tudo isto, concluo que o magnetismo, desenvolvido pelo Espiritismo, a chave de ab-
bada da sade moral e material da humanidade futura.
E.QUINEMANT.






















INTRODUO


Ao curadora do magnetismo, e maneira pela qual esta ao pode exercer-se no orga-
nismo. 1
1 Tese sustentada pela Sra. Bu em 24 de outubro de 1809 no Congresso Internacional Magntico.

A vida a resultante do conflito de duas foras opostas: fora centrfuga e fora centrpeta
(disperso e condensao, eliminao e reabsoro). - O sistema nervoso, regulador fisiol-
gico do organismo, entretm, por sua tenso normal, este duplo movimento da vida. - A a-
o magntica, por sua influncia direta sobre o sistema nervoso, atua no sentido do fun-
cionamento vital, e, mantendo o equilbrio funcional, restabelece e conserva a sade.

No se pode tratar da patologia, da matria mdica ou da teraputica, sem que primeiro se
faa uma ideia do fenmeno vital. A cincia s existe quando fecundada por uma concepo
filosfica; e o prtico, qualquer que seja a escola a que pertena, no pode encontrar a ex-
plicao dos seus atos sem que primeiramente tenha levantado este problema em seu Esp-
rito e o resolva.
Esta necessidade de reunir os estudos de anlise sob a predominncia de uma sntese, pro-
mana da prpria histria das doutrinas mdicas, e pode dizer-se que esta histria se resu-
me no antagonismo perptuo de dois princpios: Espiritualismo e Materialismo, conforme
se tinha julgado conceder preeminncia ao Impondervel ou ao Pondervel, ao Esprito ou
Matria.
Ainda atualmente esta luta continua; a escola oficial, agindo largamente na constituio
orgnica e na influncia dos meios, sacrifica absolutamente aos agentes fsico-qumicos o
influxo vital, de que os vitalistas, no seu aodamento de reagir contra as teorias materialis-
tas, fizeram, tambm, sem razo de ser, o deus ex-mquina de suas concepes.
Infelizmente, levado a dirigir-se aos extremos, o Esprito humano confinou-se intimamente
em especializaes estreis, admitindo apenas a experimentao pura, ou transviou-se nos
meandros de uma metafsica nebulosa, apoiando-se exclusivamente em dados hipotticos.
Impulsionados pelo ardor da nossa imaginao no possumos, geralmente falando, nem o
critrio nem a prudncia de nos determos em um meio termo: somos exclusivistas por na-
tureza.
Impressionados profundamente pela singularidade pasmosa dos fenmenos do universo,
onde nos deixamos arrebatar pelas regies da fantasia, ou, cticos pela razo, nos esfora-
mos em reagir contra estes desvios, limitando-nos a tudo materializar e s admitir o que cai
sob o domnio dos nossos sentidos.
Este ltimo excesso, parece-nos, sobrelevou sempre o outro, e eis de que modo, depois de
passados tantos sculos, o velho lema da antiga filosofia peripattica: Nihil est intellectu
quod prius non fuerit in sensu, ainda a senha da escola cientfica moderna.
a que se acha o verdadeiro escolho contra o qual tem vindo e vir de contnuo chocar-se
o Esprito humano, todas as vezes que tenta ou procura abordar a explicao dos fenme-
nos da natureza.
Referirmo-nos unicamente aos nossos sentidos para julgar o que nos cerca, no somente
estreitar voluntariamente o crculo de nossas percepes, mas tambm principalmente
criar para ns uma fonte inesgotvel de erros.
Efetivamente, quantas coisas existem fora dos nossos sentidos! Quo inmeras combina-
es de formas e foras lhes escapam! E quando casualmente algumas dessas metamorfoses
caem sob o raio das nossas percepes, passando por nossos instrumentos sensoriais, que
precaues no preciso tomar para que as aparncias no nos enganem?



A cada momento algum fenmeno na natureza fornece-nos a prova: se mudamos de lugar
com qualquer velocidade, quer em estradas de ferro, quer em balo, a iluso dos nossos
sentidos nos apresenta todos os objetos movendo-se em derredor de ns, e, entretanto temos
a sensao de estarmos imveis.
As graduaes da perspectiva no nos mostram os objetos se aproximando uns dos outros,
proporo que nos afastamos deles? O humano, finalmente, no comeou por considerar
a Terra como o eixo do Universo; e, iludido pelos sentidos, no afirmou que os inmeros
fogos acesos nas profundezas infinitas do espao giravam em torno do seu globo nfimo?
Para voltar realidade, para ver as coisas debaixo do seu verdadeiro aspecto, foi-nos preci-
so, e nos ainda, fazer um esforo sensvel, apelarmos para certa evoluo cerebral, mui
especialmente preposta a elevao de nossas percepes sensoriais, como tm por fim certos
rgos do crebro por si mesmos, levantar a imagem invertida que a nossa retina recebe
pelo mecanismo da viso.
Esta evoluo cerebral, que sem esforo se pode considerar um sexto sentido encarregado
de sintetizar as impresses percebidas pelos outros cinco, o que se conveio chamar a abs-
trao; e cumpre que nos compenetremos bem deste fato, que nenhum juzo preciso pode
ser feito sem o auxlio e o exame do sentido abstrativo.
Se, portanto, quisermos encontrar um terreno de conciliao, sobre o qual os dois partidos
inimigos, que no cessam de trocar eptetos malsonantes de materialista e fofo sonhador,
possam vir tratar e se congraar, absolutamente preciso que se no menospreze a obser-
vao direta e a abstrao, a experimentao pura e a ideia metafsica. Em uma palavra,
cumpre com um trao de unio ligar o objetivo ao subjetivo. Somente deste modo poder-se-
dar bases slidas a fisiologia e a teraputica, estabelecer as relaes de reciprocidade or-
gnica pelas quais as propriedades dos corpos vivos se nos manifestam e se fazer uma ideia
justa daquilo que se chama o fenmeno vital.
As palavras vida, morte, sade, molstia no tm, alis, para ns nenhuma realidade obje-
tiva; so expresses teis para a comodidade da linguagem, porm, estas abstraes nos
permitem estabelecer a relao dum movimento sua causa, e assim que podemos at cer-
to ponto, penetrar os mistrios da vida!...
Partindo deste ponto de vista, podemos dizer (e nisto estamos de acordo com os nossos mes-
tres de fisiologia) que a vida nos aparece desde logo como resultado de uma colaborao n-
tima entre dois fatores absolutamente solidrios, igualmente impotentes um sem o outro, e
sem a unio dos quais estaciona qualquer expanso vital. 2
2 Claude Bernard: Phnomnes de la vie.
Estes dois fatores so, de um lado, a forma vital ou inicial do ser; do outro, a fora fsico-
qumica dos meios da matria.
Ainda por outro lado, vemos que a vida s subsiste pelo encadeamento de duas ordens de
fenmenos indivisivelmente unidos:

1. Os fenmenos funcionais ou de despesa vital, pelos quais se vai consumindo a matria vi-
va nos rgos em funo.

2. Os fenmenos plsticos ou de organizao nutritiva, pelos quais se formam as reservas
de nutrio e se regeneram os tecidos pelos rgos em repouso.

A vida, procedendo assim por eliminaes e reabsores, sucessivas, se entretm, pois, por
um duplo movimento de irradiao e atrao, cuja alternativa obedece regularmente s
foras centrfugas e centrpetas.
Do mesmo modo que a pndula de um cronmetro, com as suas oscilaes para a direita e
para a esquerda da vertical, deixa continuamente o ponto de equilbrio e volta sempre para
ele, formando um equilbrio instvel em cada pancada obtida e em cada pancada destruda,


Excludo:
assim tambm se nos apresenta a vida como a imagem de um equilbrio oscilatrio produ-
zido por um trabalho incessante de desassimilao e assimilao.
A sade, isto , a integridade de toda vida, prende-se regularidade absoluta deste duplo
movimento, do mesmo modo que a correo do tic-tac de um cronmetro o indcio certo
da perfeio de seu regulador.
De que modo, pois, se firma o equilbrio entre a eliminao e a reabsoro, entre estas duas
ordens de fatos inversos to indispensveis expresso do fenmeno vital?
Qual , em ltima anlise, o regulador da vida?
Intervm aqui o terceiro fator, completando a admirvel triplicidade que constitui a uni-
dade sinttica do organismo humano.
Este terceiro fator o sistema nervoso.
Igual, como exemplo, a da grande corda do cronmetro de que falamos h pouco, ele forma
a pea de compensao entre as aquisies e as perdas da economia.
ele que, nas profundezas silenciosas da vida vegetativa que se furta aos nossos olhares,
tem a misso de equilibrar o movimento de reconstituio orgnica com as ruidosas mani-
festaes dessas combustes funcionais que so a expresso exterior da vida!
Poderoso agente trmico ele que mantm o calor animal em seu grau normal 3 e que, pe-
las relaes anatmicas existentes entre os dois grandes aparelhos vitais, o sistema nervoso
crebro-espinhal e o sistema nervoso grande simptico, estabelecem essa troca constante de
aes e reaes entre a vida animal e a vida vegetativa, por interposio de uma srie de
pares nervosos que unem as faculdades do Esprito s faculdades vegetativas, assim como
os dois polos de um im esto unidos entre si por um eixo. 4
3 Claude Bernard.
4 Philips: lectro-dynamisme vital.
ele que nos une a Fora Matria por um princpio de subservincia recproca, gradua-
da, tonalizada. , finalmente, ele que regulariza de maneira absoluta, por seu estado de
tenso, o diapaso da tonalidade viva.
Quando esta subservincia recproca e devidamente tonalizada da Fora e da Matria a-
contece romper-se, por haver predominncia de um dos antagonismos; e quando o sistema
nervoso no mais impe sua ao moderadora, instantaneamente o equilbrio tonal se que-
bra, as funes de eliminao se travam, as metamorfoses nutritivas se suspendem ou se
perturbam, e o ato patolgico denuncia-se: eis a Molstia!...
Efetivamente, a molstia no mais que uma tenso orgnica deslocada e indevidamente
acumulada num ponto: mais ou menos, ou uma simples migrao de tenso ou um rom-
pimento de tonalizao.
A destruio da tonalidade, com a impossibilidade de retorno ao grau de tenso normal: eis
a Morte.
Apresentando o sistema nervoso como o grande regulador fisiolgico dos organismos (as-
sim como lhe chama o prprio Claude Bernard), ns encontramos o verdadeiro veculo do
duplo movimento centrpeto e centrfugo da vida e, por conseguinte, podemos explicar as
ntimas relaes existentes no humano entre o seu fsico e o seu moral.
Estamos constantemente sob a influncia das excitaes partidas dos centros e das impres-
ses vindas do exterior e podemos de alguma maneira, classificar as nossas paixes e as
nossas molstias centrfugas e centrpetas...
A integridade de nosso equilbrio tonal pode, portanto, ser atacada e perturbada de duas
maneiras: quer pela reao do fsico sobre o moral, quer pela reao do moral sobre o fsi-
co; e a impresso mental, por mais inaprecivel que seja, muitas vezes o agente morbfero
mais rpido, mais irresistvel e mais fatal.
O medo, a clera, a indignao, o desgosto, podem perturbar o equilbrio de nossa tonali-
dade indefinidamente, e o choque de um pensamento violento pode tambm romper instan-
taneamente os laos da vida, do mesmo modo que uma simples, perturbao material de



nossos rgos digestivos pode nulificar os sentimentos de nosso Esprito e cercear o nosso
livre-arbtrio.
De qualquer lado que parta o obstculo, desde que a relao ntima que deve existir entre a
Fora livre e a Matria especificada est perturbada, desde que no h mais igualdade per-
feita entre a ao centrfuga e a ao centrpeta, d-se a destruio do equilbrio e, por con-
seguinte uma tendncia iminente suspenso e cessao do fenmeno vital.
Para que as pancadas do pndulo do cronmetro se conservem regulares, para que o meca-
nismo do aparelho funcione sem interrupo, preciso que haja uma perfeita proporo no
antagonismo das duas foras que o acionam, porque a lei fundamental do encontro das for-
as em a natureza a Limitao.
Todo o segredo dos organismos vivos est, portanto, na justa Limitao da Fora Inicial do
Ser pelas Foras Exteriores, e a realizao correta do fenmeno vital reside na justa Limi-
tao da Fora vital pelas foras Fsico-Qumicas, debaixo da influncia reguladora e pre-
ponderante do sistema nervoso, mantido cuidadosamente em sua tenso normal.
Em uma palavra, a vida a consequncia do antagonismo destas duas potncias, antago-
nismo que, entretendo o duplo movimento de expanso e de retrao, de disperso centr-
fuga, e de condensao centrpeta, destri incessantemente um equilbrio continuamente
renovado, e mantm assim o estado constante da tonalizao, que a forma estabelecida
pela natureza para manietar o antagonismo da Fora e da Matria em um intuito sinttico.
5
5 Louis Lucas: Medicine nouvelle.
Como , portanto, na rede nervosa que se opera o encontro das duas foras antagnicas, as
quais, por seu movimento centrfugo e centrpeto, formam a dupla pulsao da vida; se
nele e por ele que se efetua a justa limitao da fora inicial do ser pelas foras externas; se
por intermdio do sistema nervoso que percebemos as excitaes partidas dos centros vi-
tais e as impresses vindas do exterior; se, em uma palavra (com a prpria confisso dos
nossos mais eminentes fisiologistas modernos), o sistema nervoso o grande regulador fi-
siolgico dos organismos vivos, - no h dvida que, se se consegue encontrar o meio de a-
cionar diretamente o sistema nervoso de maneira a reconduzi-lo sua tenso normal quan-
do dela se afaste, tambm no h dvida de que nos apossaremos incontestavelmente do
mais seguro, mais poderoso e mais eficaz dos agentes teraputicos.
Esta confirmao, temo-la da prpria boca de um dos nossos fisiologistas, que incontesta-
velmente consideramos o mais autorizado a decidir nesta matria.
Em suas notveis lies sobre o calor animal, Claude Bernard, efetivamente, depois de ha-
ver exposto o mtodo refrigerante empregado para dominar as febres graves; depois de ter
demonstrado que fora dos perigos que apresenta o emprego dos antipirticos, a ao destes
especficos sobre o organismo nada tem de certo nem de cientificamente aceitvel; depois
de ter explicado, finalmente, com aquela admirvel clareza que o caracteriza, a influncia
preponderante e absoluta do sistema nervoso na realizao dos fenmenos vitais, Claude
Bernard se exprime deste modo:
"Nestas circunstncias, a mais racional ao teraputica, a nica indicada fisiologicamente,
seria evidentemente a que se dirigisse diretamente ao sistema nervoso, porm, no estado a-
tual dos nossos conhecimentos, esta ao nos impossvel!". 6
6 Claude Bernard: Leons sur le chaleur animale, pag. 447.
Por esta confisso de fraqueza do sbio professor do Colgio de Frana, ns, humildes ope-
rrios do pensamento, que temos procurado a soluo do problema, podemos responder:
- Esta ao teraputica que vs julgais impossvel, ns a conhecemos!
Temo-la em nossas mos, e servimo-nos dela!
Por um trabalho perseverante e tenaz estudamos o seu mecanismo, averiguamos a sua efi-
ccia e admiramos o seu poder!



Este agente maravilhoso cuja existncia vs no conhecestes, nem pressentistes, to velho
como o mundo! uma destas admirveis foras da natureza posta disposio de todos, do
mais ignorante como do mais sbio, do mais humilde como do mais poderoso.
o agente teraputico universal que nos chega das profundezas do infinito e que emerge
das prprias fontes da vida, como o calor, a eletricidade e a luz!
o magnetismo!
Bem sei que se contesta aos magnetizadores a influncia benfica que pretendem exercer
com suas imposies e seus passes; tambm no ignoro que se vai at negar a possibilidade
de uma transmisso nervosa de organismo para organismo. Mas os fatos a esto, numero-
sos, indiscutveis; e na verdade no pode haver dvida seno para aqueles que no querem
ver!
Podemos, afinal, responder aos adversrios do mesmerismo servindo-nos de seu prprio
argumento. No dizem eles (e um fato, alis, reconhecido pela doutrina hipocrtica) que
"quando uma causa nociva vem lesar uma parte do corpo ou perturbar o jogo de uma fun-
o, produz-se desde logo, na parte interessada, e mesmo em todo o organismo, uma srie
de atos que tm como efeito, ou antes, que tendem a reparar a leso e restabelecer o funcio-
namento?".
Ora, se verdade que a natureza (natura medicatrix, como lhe chama o prprio Hipcra-
tes) possui uma tendncia irresistvel para recuperar por si mesma o seu equilbrio momen-
taneamente interrompido; se, por outro lado, os nossos mestres de fisiologia admitem (co-
mo se conclui de seus escritos) que o sistema nervoso, por suas extremidades perifricas
haure continuamente, na radiao solar, elementos de fora que transmite aos rgos, se-
gundo as necessidades da metamorfose orgnica 7 ser, pois, to ilgico admitir que o sis-
tema nervoso posto em contato com um outro aparelho idntico a si mesmo, porm melhor
equilibrado, possa conseguir duplicar a sua atividade funcional, e, por uma espcie de
transfuso nervosa possa trazer aos centros vitais, momentaneamente desamparados, os e-
lementos de regenerao orgnica que lhes falta, ajudando deste modo a vida a prosseguir
mais ativamente o objeto que a lei de vitalidade lhe impe? Isto fsica pura, e todos os dias
tocamos com o dedo neste fenmeno em uma ordem hierrquica menos elevada, quando,
em vez de dois organismos vivos, pomos em contato duas pilhas eltricas.
7 Dr. Bouchard.
Se, mau grado a sua grande simplicidade, esta interpretao dos fenmenos magnticos no
saltar aos olhos de todos como a expresso da verdade, que, seguindo neste ponto as ve-
lhas tradies, os Espritos prevenidos continuam a julgar o magnetismo como que se apro-
ximando mais das cincias ocultas do que da cincia positiva. Os nossos prprios sbios
contribuem grandemente para a propagao deste erro, colocando no ativo do magnetismo
as escamoteaes dos prestidigitadores de feira, as possesses diablicas da idade medieval,
e as prticas bizarras dos derviches giradores ou dos Aa-Oussas, e proclamando que vm
aniquilar esses preconceitos soezes e dissipar as espessas trevas que outrora ainda envolvi-
am a questo perturbadora do magnetismo animal. 8
8 Dr. Cullre: Magntisme et hypnotisme.
"A palavra "magnetismo", dizem eles, j no deve intimidar ningum; o que ela designa,
viveu, e de ento em diante s pertence histria!".
Fazendo tbua rasa do passado, riscando com um trao de pena a palavra "magnetismo"
que os incomoda, instalaram uma coisa que eles batizaram com o novo nome de "hipnotis-
mo", s conservando em sua prtica os processos artificiais e violentos cuja aplicao qual-
quer magnetista consciencioso e honesto considerou sempre perigosa ou intil.
Trouxeram publicidade o que deviam conservar na sombra; detiveram-se principalmente
nos fenmenos inslitos produzidos sobre o organismo humano pelo sonambulismo, a su-
gesto, a letargia, a catalepsia e o xtase, permitindo assim uma grande parte de fenmenos
estranhos, que transviam a opinio pblica e contribuem para velar o carter de grande



simplicidade, que faz precisamente da virtude curativa do magnetismo o fato mais belo,
mais natural, mais til e ao mesmo tempo o mais acessvel a todos!
E mesmo esses que pretendem iluminar com o archote da cincia um acervo confuso de
grosseiros erros e esclarecer a estrada do progresso derrubando velhas heresias, caram
precisamente nas piores barreiras daqueles que criticam e condenam, obedecendo neste
ponto propenso que todos temos para s julgar as coisas pelos nossos sentidos, e pelo
hbito que contramos de nos referirmos sempre a percepes insuficientemente averigua-
das pelo senso abstrativo.
E acontece que assim nos escapam as foras da natureza quando se acham no estado de es-
tabilidade e de equilbrio, e que somente as percebemos quando em via de mutao e de
deslocamento; a eletricidade, esta fora fecundante a que devida uma to grande parte da
obra regeneradora universal, nunca teria sido pressentida pelo humano, se no lhe fosse
conhecida por um fenmeno de choque, e pelo raio que desorganiza e destri que se mani-
festou esse manancial de vida.
Assim acontece com todas as foras hierarquizadas que evoluem em torno de ns; quanto
mais se aproximam estas foras do agrupamento e do equilbrio, tanto mais escapam aos
nossos sentidos e maior ateno se nos torna necessria para constatar-lhe a existncia e es-
tudar-lhe o funcionamento; e se (apelando para a imagem do cronmetro do qual nos ser-
vimos h pouco, a fim de assentarmos melhor o nosso pensamento por uma comparao
tangvel) considerarmos as trs agulhas do quadrante, conviremos facilmente que o movi-
mento da grande cursiva, que, por sucesses de choques rpidos, marca a diviso dos se-
gundos, notada pelo olhar o mais distrado e o menos experimentado, que o papel das a-
gulhas que marcam os minutos e as horas s se torna aprecivel por uma ateno mais pa-
ciente e mais firme.
No surpreende, portanto, que na ordem dos fenmenos que aqui nos ocupam, sejam os fe-
nmenos de migraes provocadas que tenham desde logo atrado a ateno dos experi-
mentadores, impressionando-lhes os sentidos; e eis de que modo os observadores impacien-
tes ou superficiais no viram e no continuam a ver, no magnetismo, seno os fenmenos de
choque.
Conhecem a fora magntica em seus movimentos de desequilibrao, de disperso impro-
dutiva; desconhecem-na em seu movimento de tonalizao e de concentrao regeneradora.
Seguem-na na excentricidade de seus desvios, quando se acha desequilibrada; mas no a
suspeitam no admirvel jogo de sua tenso normal.
Eis aqui, se me no engano, a chave da ignorncia de uns e da m apreciao dos outros,
causas inevitveis da interpretao errnea da maior parte dos fenmenos magnticos.
Em matria de magnetismo, como em todas as coisas, o alcance de nossa vista filosfica,
auxiliada por uma observao paciente, que nos classifica. Na cincia, h mopes e presbi-
tas; h pessoas que no percebem seno o movimento da agulha dos segundos no cronme-
tro.
Estes s se impressionam com as manifestaes ruidosas das migraes no movimento.
Quanto s misteriosas metamorfoses, devidas s foras equilibradas, que realizam silencio-
samente a sua obra regeneradora no prprio seio dos corpos, estas lhes escapam absoluta-
mente!...
Concluamos, pois, e digamos: O fenmeno vital o resultado da ntima colaborao de trs
fatores que constituem, por seu conjunto, a triplicidade viva do organismo; o movimento
da vida reside no encadeamento de dois fenmenos indissoluvelmente unidos em uma ao
inversa e constante, destruio, renascimento, sob a influncia reguladora de uma tenso
equilibrada; e o sistema nervoso precisamente o regulador fisiolgico encarregado de
manter esta tenso normal no organismo.
Se assim , torna-se incontestvel que o agente teraputico, que agir diretamente sobre o
sistema nervoso no sentido do funcionamento vital, regular seguramente os fenmenos
funcionais, entreter e ativar as metamorfoses orgnicas, e presidir deste modo sobera-
namente manuteno da tonalidade viva ou sua reconstituio, quando ela estiver dese-
quilibrada.
Ora, qualquer que seja a diversidade das opinies emitidas sobre a ao magntica, como
esta ao se resume, enfim, numa espcie de transmisso de fora pela rede nervosa; como
esta transfuso nervosa um fato certo, facilmente verificvel pela experincia, como esta
transfuso se obtm pelos mais simples processos, cuja eficcia nos demonstra uma prtica
diria, nos julgamos autorizados a apresentar o magnetismo como o meio mais seguro de
entreter o equilbrio vital e curar as afeces mrbidas as mais rebeldes.
Somente, enquanto estes problemas complexos no forem melhor elucidados, conservemo-
nos, prudentemente, nas aplicaes prticas de uma fora cujas evolues nos so ainda in-
suficientemente conhecidas, evitemos a encenao ruidosa dos fenmenos mal estudados,
evitemos o abuso dessas experincias de sugesto e de sono provocado, os quais, dando ao
magnetismo uma cor diablica ou mstica, perturbam e inquietam as conscincias; confi-
nemo-nos na parte verdadeiramente til do magnetismo, sua aplicao cura das mols-
tias. Eis a, em nossa opinio, o nico fim que deve ter o emprego do magnetismo.

(Impulsionados pelo ardor da nossa imaginao no possumos, geralmente falando, nem o critrio nem a prudncia de nos determos em um
meio termo: somos exclusivistas por natureza.
Em sntese, no temos a necessria pacincia! No estgio evolutivo espiritual em que nos encontramos resgates e expiaes queremos
que os resultados das nossas aes apaream rapidamente e, assim como nos enchemos de entusiasmo pelas novidades, nos decepcio-
namos pela rotina e ausncia das respostas. importante que estudemos todo o contedo necessrio prtica correta de qualquer ao.
O magnetismo, sendo algo que enfoca a utilizao de matria sutil fluido vital -, no sensvel maioria dos aplicadores. Aliado a
esse problema est o no imediatismo dos resultados. Somados os arroubos do magnetizador, mais as expectativas do paciente, o
produto disso mais um complicador. E importante deixar claro que, em magnetismo, no se consideram quaisquer participaes dos
irmos espirituais.
a que se acha o verdadeiro escolho contra o qual tem vindo e vir de contnuo chocar-se o Esprito humano, todas as vezes que tenta ou procu-
ra abordar a explicao dos fenmenos da natureza. Referirmo-nos unicamente aos nossos sentidos para julgar o que nos cerca, no somente
estreitar voluntariamente o crculo de nossas percepes, mas tambm principalmente criar para ns uma fonte inesgotvel de erros. Efetiva-
mente, quantas coisas existem fora dos nossos sentidos! Quo inmeras combinaes de formas e foras lhes escapam! E quando casualmente
algumas dessas metamorfoses caem sob o raio das nossas percepes, passando por nossos instrumentos sensoriais, que precaues no preciso
tomar para que as aparncias no nos enganem?
O conselho especial do irmo para guardar e utilizar sempre! Para o uso da racionalidade humana necessrio conhecimento, no s
em uma rea, mas em muitas, no mximo que puder armazenar em nossa mente. Sem racionalidade... Tornamo-nos irracionais!
Fazendo tbua rasa do passado, riscando com um trao de pena a palavra "magnetismo" que os incomoda, instalaram uma coisa que eles batiza-
ram com o novo nome de "hipnotismo", s conservando em sua prtica os processos artificiais e violentos cuja aplicao qualquer magnetista
consciencioso e honesto considerou sempre perigosa ou intil.
O magnetizador consciente era um humano cauteloso, pois desconfiava que algo estava faltando. O hipnotizador, normalmente, um
humano prepotente, no est ligando se falta algo no manuseio com os irmos. O primeiro abria portas para os espiritualistas, o se-
gundo para os materialistas...
Em matria de magnetismo, como em todas as coisas, o alcance de nossa vista filosfica, auxiliada por uma observao paciente, que nos clas-
sifica. Na cincia, h mopes e presbitas; h pessoas que no percebem seno o movimento da agulha dos segundos no cronmetro. Estes s se
impressionam com as manifestaes ruidosas das migraes no movimento. Quanto s misteriosas metamorfoses, devidas s foras equilibradas,
que realizam silenciosamente a sua obra regeneradora no prprio seio dos corpos, estas lhes escapam absolutamente!...
O irmo faz a separao entre os espiritualistas cautelosos e os materialistas prepotentes -. Um acredita que exista algo mais, o
outro se acha o todo!).














CAPTULO I


Princpios fundamentais.


Unidade do plano da Natureza. - Uma nica fora. - Uma nica vida. - Uma nica sade. -
Um nico remdio. - A fora princpio engendra correntes. - Sua marcha e sua ao. - Fa-
culdade radiante do humano. - Sua ao sobre as correntes e consecutivamente sobre todos
os corpos da Natureza.

1. Mesmer, fundador da doutrina a que deu o seu nome, apoiando-se nas ideias de Descar-
tes e de Newton, admitia como princpio uma corrente universal que tudo penetra e abraa
num movimento alternativo e perptuo, assemelhando-se ao fluxo e refluxo do mar.
a esse movimento alternativo universal que ele atribua a formao dos corpos, as influ-
ncias astrais, e a influncia mtua que todos os corpos da natureza exercem uns sobre os
outros.

2. este o seu ponto de partida: tudo simples, tudo uniforme, tudo se mantm, a natu-
reza produz os seus maiores efeitos com a menor despesa possvel; ela junta unidade a uni-
dade; s h uma vida, uma sade, uma molstia e, por conseguinte um remdio.

3. O humano se acha em estado de sade quando todas as partes de que se compe tm a
faculdade de exercer as funes a que so destinadas: se em todas as funes reinar uma
ordem perfeita, h harmonia.

4. A molstia o estado oposto, isto , aquele em que a harmonia est perturbada.

5. Como a harmonia uma, s h uma sade. A sade pode ser representada pela linha re-
ta. A molstia seria ento a aberrao desta linha, aberrao que pode ser mais ou menos
considervel.

6. O remdio o meio que restabelece a harmonia, quando ela se acha perturbada.

7. Existe um princpio que constitui e entretm a harmonia, e este princpio precisamente
o que o humano recebeu em partilha, desde sua origem, do movimento universal em que se
acha encravado; este princpio que determinou a formao e o desenvolvimento dos r-
gos, e ele que presidir sua conservao e reparao. Originado do movimento univer-
sal, a cujas leis ele obedece, influencia diversamente os organismos, penetra-os e, regulando
o jogo de seus elementos constitutivos (as vsceras), aparece como o verdadeiro princpio da
vida.

8. Sob o impulso deste princpio ativo, formam-se correntes que seguem a continuidade dos
corpos at as partes salientes pelas quais se escapam.

9. Estas correntes aumentam de velocidade e de potncia quando esto retardadas ou aper-
tadas em um ponto.

10. Polarizam-se, quando abandonam o circo.

11. Propagam-se distncia, quer pela continuidade dos slidos, quer por intermdio dos
meios, ar, gua ou ter.

12. Podem concentrar-se e reunir-se como em reservatrios, para se dispersarem depois.

13. Tudo que suscetvel de acelerar as correntes produz um aumento das propriedades
dos corpos.

14. Se estivesse em nosso poder acelerar as correntes universais, poderamos, aumentando a
energia da natureza, estender vontade, em todos os corpos, as suas propriedades ou res-
tabelecer as que um acidente tivesse enfraquecido.

15. Mas, se a nossa ao sobre as prprias foras da vida universal limitada, podemos, pe-
lo menos, exercer nosso poder sobre as partes constitutivas deste grande todo, e este poder
tanto mais ativo, quando houver entre essas partes e ns relaes de analogia. Assim, de
todos os corpos, aquele que pode agir com maior eficcia sobre o humano o seu semelhan-
te.

16. Esta potncia de ao reside na faculdade de uma emisso radiante, que todo o humano
possui em diversos graus, e que pode regular ou estender vontade pelo exerccio, de ma-
neira a por em ao, de perto ou de longe, os corpos inertes ou vivos.

17. Este fenmeno de emisso radiante um fato adquirido desde muito tempo pela cincia:
Faraday e Crookes deram a um estado particular da matria o nome de matria radiante.
Em fsica admitem-se as radiaes calorficas, qumicas, eltricas e luminosas; h igualmen-
te radiaes magnticas ou nuricas.

A fora nurica, em sua essncia e ao, apresenta certas analogias flagrantes com o calor,
a luz, a eletricidade e o magnetismo. Esta fora existe no corpo do humano sob dois esta-
dos: 1.o) no estado esttico; 2.o) no estado dinmico, compreendendo uma circulao inte-
rior ao longo das fibras nervosas e uma irradiao ou expanso interior. Ela emana do
corpo, especialmente dos olhos, da extremidade dos dedos e da boca. As propriedades in-
trnsecas da fora nurica radiante so propriedades de ordem fsica anlogas s do calor,
da luz e da eletricidade. (D. A. Barety).
Pode conceber-se um agente particular, uma espcie de modificao da eletricidade ou de
magnetismo mineral, seguindo quase as mesmas leis que a eletricidade, e tendendo conti-
nuamente a por-se em equilbrio nos diferentes seres em contato ou aproximados uns dos
outros, cada um segundo a sua constituio particular, sendo mais ou menos apto para a-
tra-lo ou para ret-lo. Todo o ser vivo um verdadeiro corpo eltrico, constantemente im-
pregnado deste princpio ativo, mas nem sempre na mesma proporo; uns possuem mais,
e outros menos; da em parte esta diferena, quer nos temperamentos quer nas constitui-
es jornaleiras. A mobilidade perptua deste agente uma consequncia natural dessas
variaes. Desde ento se concebe que ele deve ser impelido para fora por uns, e atrado e
reabsorvido rapidamente por outros; que a vizinhana daquele em que abundar profcua
quele em que falta; a coabitao da criana com o velho til a este, e nociva quela; os
vegetais novos aproximados em sementeiras so vigorosos e frescos, mas estando prximos
a uma grande rvore, secam e morrem. (De Jussieu).
A vinha plantada perto do olmo cresce com vigor e enlaa-o com os seus ramos; morre,
quando junto ao loureiro; o alos procura um apoio na oliveira; esta se fana prximo ao
carvalho; a papoula quisera ser da famlia das gramneas; a cicuta perece junto da arruda.
(Champignon).
Quando dois humanos esto em contato ou simplesmente prximos um do outro, uma ao
magntica se estabelece entre eles. O mais forte cede ao mais fraco uma parte de seu prin-
cpio ativo. (Feste).
O mesmerismo repousa em uma hiptese que atribui vontade a faculdade de expelir, para
alm da periferia do corpo, o influxo nervoso que ela desenvolve nos nervos do movimento,
e de dirigir esta fora atravs do espao sobre os seres vivos que ela se prope a afetar. Al-
guns dos efeitos mesmricos nos parecem justificar esta suposio de uma maneira absolu-
ta. (Dr. Durand de Gros).


18. Exercer em toda a sua plenitude a faculdade natural que o humano possui de emitir ra-
diaes magnticas, o que se chama magnetizar.

Ser verdade que por uma ao de essncia desconhecida, mas emanando completa da na-
tureza humana, possa o humano afetar sua prpria organizao ou a de seu semelhante de
maneira a alterar o modo regular de suas funes diversas e modificar sua atividade em to-
dos os graus possveis? Em todos os tempos tm-se referido fatos que respondem afirmati-
vamente a esta questo.
Entretanto, a natureza singular desses fatos, a sua raridade, o que tornava difcil averigu-
los, e por outro lado, as relaes ntimas que os prendem ao misticismo, haviam fornecido
aos sbios um pretexto para rejeit-los como erros populares entretidos pelos embustes do
charlatanismo ou pela superstio; mas hoje experincias inmeras, repetidas por todos os
lados, testemunhadas pelos humanos mais honestos e mais competentes, estabelecem a rea-
lidade desses fatos por tal dilvio de provas, que fora pueril e ridculo p-los em dvida.
Pela revelao que nos trazem de uma ordem inteiramente transcendente de propriedades
vitais ainda ignoradas pela cincia, pelas aplicaes teis de que se mostram esses processos
suscetveis, tm esses fatos uma importncia sem igual na antropologia em geral e especi-
almente na fisiologia da medicina. Merecem, portanto, que sejam estudados no mais eleva-
do grau, pelos processos rigorosos da anlise cientfica. (Dr. Durand de Gros).

(3. O humano se acha em estado de sade quando todas as partes de que se compe tm a faculdade de exercer as funes a que so destinadas:
se em todas as funes reinar uma ordem perfeita, h harmonia.
Observar que a citao genrica, pois no define qual sade! Fica subentendido que se refere sade fsica! Trata o humano como se
fosse um esquema eltrico, cujas partes os rgos - corresponderiam a capacitores, resistores, acumuladores, transformadores etc. e
que a sade total repousa sobre o bom funcionamento dessas peas, seja individualmente ou em conjunto. No existe citao clara de
qualquer ao espiritual, quer seja por parte do encarnado ou de desencarnados.
11. Propagam-se distncia, quer pela continuidade dos slidos, quer por intermdio dos meios, ar, gua ou ter.
Sendo o fluido csmico universal a matriz regente do mundo material, tudo que for matria estar regido pelas leis materiais. Devemos
nos lembrar de que s existem dois mundos; o espiritual e o material. Devemos compreender que tanto os sutis fluidos ou os sensveis
corpos materiais so composies do fluido csmico universal modificado, portanto similares em suas propriedades intrnsecas.
16. Esta potncia de ao reside na faculdade de uma emisso radiante, que todo o humano possui em diversos graus, e que pode regular ou es-
tender vontade pelo exerccio, de maneira a por em ao, de perto ou de longe, os corpos inertes ou vivos.
interessante que, no est citado quem e como faz a regulao ou dilatao. O humano fsico? exercitando que regula... Nada
estranho para uma cincia materialista, mas inadmissvel para aqueles conhecedores da Doutrina dos Espritos! O Esprito o coor-
denador geral dos seus corpos; fludico e fsico! A ao tem seu valor principal na moralidade do aplicador.
Ela emana do corpo, especialmente dos olhos, da extremidade dos dedos e da boca.
Uma mensagem clarssima, mas no entendida... A fora dos olhos, boca e dedos... Isto lembra Jesus! Olhar que irradiava amor, ma-
jestade e verdade. Boca que ensinava corretamente os valores espirituais aos irmos. Dedos que tocavam e curavam as chagas humanas
e indicavam o caminho evolutivo espiritual...
18. Exercer em toda a sua plenitude a faculdade natural que o humano possui de emitir radiaes magnticas, o que se chama magnetizar.
Para exercer essa plenitude, mesmo crendo-a toda material, so necessrios conhecimentos de vrias reas da cincia humana.
Pela revelao que nos trazem de uma ordem inteiramente transcendente de propriedades vitais ainda ignoradas pela cincia, pelas aplicaes -
teis de que se mostram esses processos suscetveis, tm esses fatos uma importncia sem igual na antropologia em geral e especialmente na fisio-
logia da medicina. Merecem, portanto, que sejam estudados no mais elevado grau, pelos processos rigorosos da anlise cientfica. (Dr. Durand
de Gros).
Mesmo sendo ditas transcendentes superiores essas propriedades vitais enfocadas so apenas e to somente consideradas qualida-
des materiais. Nada citado quanto ao Esprito ocupante do corpo fsico...).










CAPTULO II


Das condies necessrias para magnetizar.


Magnetismo mineral, vegetal e humano. - Potncia da volio dos seres organizados. -
Magnetizar uma faculdade natural. - Desenvolvimento das aptides. - Sade: O regime
vegetariano favorece a faculdade radiante. - Calma: Uma ateno acurada e perseverante
a primeira condio para magnetizar. - Vontade: Exerccio da vontade como agente de ten-
so. - Benevolncia: Amor do bem e dos seus semelhantes. - F: A f indispensvel? A f
fundada sobre a experincia engendra a confiana que d a convico. - Saber.

19. A ao de emitir radiaes magnticas comum a todos os corpos. Os minerais, os vege-
tais e os animais emitem radiaes de todas as espcies em graus diferentes.

Existe nos metais uma propriedade particular que, quer pela eletricidade ou pelo magne-
tismo, de que ela no seria mais que uma modificao, quer por qualquer outra causa que
nos escape, torna-os prprios para exercer uma ao direta sobre a fora nervosa, para a-
trair quando se os aplica superfcie do corpo, e para reparti-la uniformemente no orga-
nismo quando so dados internamente debaixo de forma conveniente. Esta propriedade,
varivel com os diferentes metais e ligas, atrativa ou repulsiva, segundo os indivduos a que
ela se dirige, parece constituir tantas aptides metlicas quantos so os metais existentes.
(Dr. Burg)
As emanaes das diferentes substncias da natureza, principalmente dos vegetais, so uma
parte essencial de suas propriedades; estas emanaes operam diversamente sobre cada r-
go: os estupefacientes, tais como o pio e as solneas, atuam sobre o sistema nervoso; a va-
leriana e a vulvria sobre aparelho genital; o espargo, sobre os rins e a bexiga. (Theop-
hraste, Aristteles)
Os corpos organizados podem, do mesmo modo que os corpos inorgnicos, colocados em
certas condies e debaixo de certas influncias, ser a sede de uma modificao que deve
traduzir-se: 1.o) pelo calor, chamado animal; 2.o) pela eletricidade, produo da eletricida-
de na tremelga, no gymnoto (peixes eltricos) etc.: 3.o) pela luz, insetos luminosos, pirilam-
pos, mais da escala animal, os noctilucos, animlculos do grupo dos rizpodes, que so a
causa da fosforescncia do mar em certas circunstncias. (Dr. A. Barety)

20. As relaes magnticas que, entre os corpos inorgnicos, minerais e vegetais, se exercem
de uma maneira uniforme, porm incompleta, so insensivelmente modificadas e aperfeio-
adas no reino animal, pelo poder de volio, que o apangio dos corpos organizados: a
vontade impera sobre os movimentos voluntrios, e o princpio ativo os executa. (Van Hel-
mont)

No h quem desconhea as faculdades magnticas de certos animais: a cobra, o sapo, a
ave de preza, o co de caa rasteira, o gato etc., e em geral todos os animais caadores.

21. O humano, pela superioridade do seu poder de volio, mais apto do que o animal,
para regularizar, condensar e projetar as suas radiaes magnticas.

H um magnetismo mineral, um magnetismo vegetal, um magnetismo animal, porm pre-
ciso distinguir cuidadosamente o do humano dos demais; porque o magnetismo humano re-
sulta no somente das propriedades do corpo, mas tambm das faculdades do Esprito. O
magnetismo reduzindo-se a uma simples comunicao de movimento de um indivduo para
outro, acontece que h tantos gneros como indivduos, possuindo cada um a maneira de
radiaes que lhe prpria. (De Bruno)

22. Magnetizar sendo uma faculdade natural comum a cada indivduo segue-se que qual-
quer um apto para magnetizar, fora de toda a considerao de sexo, de idade e de tempe-
ramento. S pode haver neste ponto graduaes resultantes do grau de aptides de cada
qual para exercer esta faculdade.

23. Estes graus de aptido decorrem de certas condies. Para magnetizar bem, torna-se
necessria sade, calma, vontade, benevolncia, f e saber.

O melhor magnetizador aquele que possui um bom temperamento, um carter ao mesmo
tempo firme e tranquilo, o grmen de paixes vivas sem ser subjugado por elas, uma von-
tade forte sem entusiasmo, a atividade reunida pacincia, a faculdade de concentrar sua
ateno sem esforos, e que magnetizando se ocupe unicamente do que faz. (Deleuze)

24. Sade. - A origem e a causa dos fenmenos magnticos, sendo a irradiao vital, no
duvidoso que se o operador no estiver em uma disposio de sade e de fora convenien-
tes, se estiver fatigado, esgotado por um excesso qualquer, anmico ou doentio, no produ-
zir, apesar de toda a boa vontade de que estiver possudo, seno fracas emisses radiantes,
e por conseguinte, resultados quase nulos. A primeira das condies , pois, ter um bom
temperamento e uma boa sade.

Entretanto, no se creia que o poder magntico caminhe a par da fora muscular; um hu-
mano solidamente constitudo, de envergadura herclea, muitas vezes menos apto para a
produo dos efeitos magnticos, do que um humano de aparncia mais delicada, porm
dotado de uma constituio fsica especial: provm isso de que o sistema nervoso representa
aqui um grande papel para condensar no interior e projetar no exterior; e essa faculdade
de condensao e emisso no apresenta nenhuma relatividade com o vigor corporal, que
no poderia supri-la.

25. O regime favorece consideravelmente esta faculdade radiante: cumpre ser sbrio, habi-
tuarem-se a restringir as suas necessidades e a comer pouco; quanto mais se desenvolve a
funo digestiva e mais trabalho se lhe d, tanto maior a restrio da potncia nurica
condensante e radiante, estando esta em proporo inversa das funes vegetativas.
um preconceito acreditar-se que uma alimentao rica e forada entretm melhor a sa-
de; o abuso dos alimentos detm, pelo contrrio, todo o funcionamento vital: "Qui nimis a-
litur, non satis alitur", aquele que come muito, no se nutre bastante.

O abuso dos alimentos produz o mau odor da transpirao e do hlito; a combusto sendo
imperfeita, a pele exala cidos, assim como a superfcie pulmonar; assim que a alcalini-
dade do sangue pode ser diminuda pela invaso dos cidos no queimados (Dr. Bouchard).

Os pobres esto menos vezes doentes por falta de alimento, do que os ricos por excesso de-
les (Fnelon).

O eu tanto mais vivaz e mais poderoso quanto menos frequentemente se renovar a mat-
ria que o sustenta. Os comiles ativam suas funes vegetativas, duplicam suas eliminaes
e suas excrees; possuem um eu menos consciente, menos ativo e menos lcido, e o movi-
mento para mais que eles do aos rgos industriais do corpo, isto , as vsceras, indo atuar
sobre o crebro, traz alucinaes e desarranjos intelectuais; os comiles tendem a tornar-se
hipocondracos, inconscientes, imprestveis e idiotas. (Louis Lucas)

26. Para desenvolver as faculdades magnticas, o regime vegetariano, aplicado sem exagero
e sem preveno exclusiva, incontestavelmente o melhor; faz-se preciso comer pouca car-
ne, suprimir por completo o uso do lcool e beber muita gua pura.

Os carnvoros tm a lngua suja, o hlito mau, as dejees irregulares e ftidas, desarranjos
gastrointestinais frequentes, afeces cutneas habituais, enxaquecas, reumatismos, obesi-
dade ou edemacia. (Dr. Bouchard)
O lcool, assim como os teres, as essncias e seus derivados, todos atuam profundamente
sobre os centros nervosos exaltando e paralisando alternativamente as funes psquicas, e
alterando deste modo, com o correr do tempo, a vitalidade da medula, que preside nutri-
o dos tecidos. (Claude Bernard)
A gua tomada como bebida, a gua absolutamente pura e simplesmente filtrada, indis-
pensvel em certas propores para acelerar os atos da desassimilao e favorecer as me-
tamorfoses orgnicas; est agora infelizmente banida da mesa do rico e do pobre; ningum
hoje bebe mais gua natural, entretanto, sua falta faz com que os produtos da desnutrio
se acumulem no sangue, as condies da osmose se suspendam, e os produtos excrement-
cios acumulados venham viciar os tecidos e os humores. Para passar bem, preciso beber
pelo menos de um litro a litro e meio d'gua pura nas vinte e quatro horas. (Dr. Bouchard)
um preconceito acreditar que a carne nutre a carne. O regime da carne e do sangue , pe-
lo contrrio, nocivo a beleza das formas, ao vio da tez, frescura da pele, ao aveludado e
brilho dos cabelos. Os comedores de carne so mais acessveis que os vegetarianos s influ-
ncias epidmicas e contagiosas; os miasmas mrbidos e os vrus encontram um terreno
maravilhosamente preparado para o seu desenvolvimento nos corpos saturados de humo-
res e de substncias mal elaboradas, nocivas ou j meio fermentadas e em decomposio.
Por outro lado, o uso dos condimentos e adubos, inseparvel da alimentao animal, pouco
a pouco embota a sensibilidade olfativa, a sensibilidade gustativa, e leva os carnvoros a es-
timularem os seus sentidos com o uso do fumo, do lcool e das bebidas fermentadas. (Pro-
fessor Raoux, de Lausanne)

27. Finalmente, uma das condies higinicas mais importantes a seguir-se, evitar com
cuidado todos os atos da vida que, prxima ou remotamente, possam, afetando o fsico ou o
moral, trazer despesas nervosas bastante srias, que enfraqueam ou esgotem prematura-
mente as fontes preciosas da irradiao vital.

Desejas, com critrio e prudncia,
Tua sade poupar?
Aprende a beber pouco;
E de Venus s cadeias
Mais criteriosamente ainda
No entregues os teus pulsos.
(Escola de Salerno)

Os males, os desgostos, a clera, a canseira.
De teus dias devorados abreviam a carreira.
(Escola de Salerno)

28. Calma. - A calma uma das qualidades mais essenciais para magnetizar. Sem calma
no h ponderao, nem equilbrio e, por conseguinte, no pode haver poder irradiante e
regularidade de transmisso.
S a calma torna-nos atentos, perseverantes, confiantes e d essa virtude preciosa que se
chama pacincia.
Se se desconfia de si, se se duvida, se se est hesitante, se se age molemente e sem perseve-
rana, se h falta de ordem e de confiana, se no se observa, ou se observa mal o seu doen-
te, se em vez de se agir no interesse dele, se diverte em provocar certos efeitos no intuito de
satisfazer uma curiosidade frvola ou disfarar a impacincia que se experimenta, arrisca-
se a fazer pouco benefcio; porque uma ateno acurada, e uma confiana perseverante so
os verdadeiros agentes de toda a ao magntica, e onde estes preciosos elementos chegam a
faltar, todos os esforos neutralizam-se.
Se a calma a qualidade quotidiana, mais til quele que quer magnetizar, esta qualidade
torna-se inteiramente indispensvel nos casos em que a natureza, produzindo crises, exige
do operador todo o sangue frio de que suscetvel para auxiliar o doente a sair vitoriosa-
mente dessas situaes difceis.

A curiosidade, que ordinariamente um grande defeito, torna-se um vcio radical no mag-
netizador; um curioso jamais deixa em repouso o doente no qual no obtivera efeitos que o
distraiam do aborrecimento experimentado em magnetizar. Assim, as pessoas curiosas, ins-
tveis, versteis, irregulares nos seus sentimentos e nos seus modos, no conseguem ne-
nhum xito curador. (Aubin Gauthier)

29. Vontade. - A vontade atua de uma maneira poderosa no ato de magnetizar; ne-
cessrio, pois, desenvolver muita vontade quando se magnetiza.
Entretanto no se acredite, como pretendem alguns, que a vontade faa tudo, substitua tu-
do, e no necessite de nenhum outro auxiliar; se assim fora, no se deveria preocupar com
processos: bastaria fazer um tratado acerca da vontade e seus usos: mas assim no aconte-
ce, e s devemos considerar a vontade como agente interno encarregado de regular, dirigir
e sustentar nossa ao.

Explico-me:
Tenho em mos uma bola, hesito em atir-la, e, em lugar de faz-lo, deixo-a cair. A falta de
minha vontade produziu o relaxamento dos msculos que apertavam a bola; estes msculos
distenderam-se e a bola caiu. Se eu a tivesse atirado, ela no teria partido por si, t-la-ia
impelido e seria acompanhada de minha vontade at ao fim.
desta maneira que se pode compreender como retemos, deixamos cair ou dirigimos as
nossas radiaes. Quando no sabemos querer, elas conservam-se inativas e neutras; esca-
pam-nos inteiramente sem direo determinada, se no sabemos condens-las e ret-las;
tornam-se intensas e encaminham-se como a trajetria da bola, quando sabemos e quere-
mos dirigi-las para um fim. Todo o segredo do mecanismo da vontade, como agente de ten-
so, reside neste ponto.

A nossa vontade atua mais sobre ns mesmos do que fora de ns; produz uma atividade
maior no crebro e em todos os plexos, e da resulta uma emisso maior e mais intensa na
ao. Quanto mais a vontade se exprime com firmeza e continuidade, tanto mais a emisso
se faz abundante e intensa. (La Fontaine)
Os principais agentes de que o humano se serve em magnetismo so: a vontade e a ateno.
A vontade determina e dirige a ao, a ateno sustenta-a e aumenta-a. Pela vontade, o
humano imprime sua ao e dirige-a para onde quer. (De Bruno)
Sem vontade no h ateno; se esta se desvia do seu objetivo, aquela se enfraquece: uma
dirige e a outra esclarece. (Aubin Gauthier)

30. Benevolncia. - Todos, indistintamente, podem produzir efeitos magnticos; porm, pa-
ra curar, necessrio possuir um fundo inesgotvel de caridade e de benevolncia, preci-
so amar ao seu semelhante.
O humano bom, caridoso, benvolo, ser certamente mais calmo e atencioso, mais perseve-
rante, mais animado do amor do bem e, por conseguinte, mais desejoso de atingir o seu fim,
que o indiferente; h, pois, muitas probabilidades de que produza efeitos salutares.

Se a benevolncia no absolutamente necessria para agir, indispensvel para ser til
(Aubin Gauthier). Se, h um sculo, Mesmer se contentasse em anunciar aos sbios da Eu-
ropa que uma vontade firme e benevolente era o remdio soberano que se precisava con-
trapor exclusivamente a todas as nossas molstias, a extrema simplicidade de tal asserto t-
lo-ia coberto de ridculo, e o magnetismo talvez tivesse morrido ao nascer; mas o humano
inteligente, que acabara de encontrar esta verdade imensa, pensou imediatamente nos mei-
os de torn-la aceita. Foram os esforos de Mesmer para cativar os Espritos pelo mistrio e
o desconhecido, e certos processos que empregou nesse intuito, que forneceram aos seus
adversrios um motivo para atacar a sua maneira de agir. (Dr. Tesle)

31. F. - Ser preciso ter a f para magnetizar? A f no precisamente uma condio in-
dispensvel para agir. A incredulidade no impede a produo de efeitos magnticos; en-
tretanto, sem uma confiana absoluta nos meios que se emprega e no fim que se procura a-
tingir, a vontade flutua e a ateno paralisa-se; ao incrdulo falta-lhe perseverana e paci-
ncia, no possui esse fogo sagrado que triunfa dos obstculos e das dificuldades, no tem
esse precioso elemento do bom xito, a confiana, que a nica que pode dar a f fortifica-
da pela experincia.
Tomemos um exemplo:
Se algum vos disser: eis aqui um vintm; todos os dias tu imponde vossas mos com perse-
verana sobre esta moeda de cobre, e em breve a vossa tenacidade e a vossa confiana sero
largamente recompensadas: o vintm se transformar em ouro. Se no tiverdes confiana
na afirmativa que se vos faz, nem na pessoa que vo-la d, acontece que no vos preocupa-
reis por certo com um fato que vai de encontro a todas as ideias adquiridas, e, se aquies-
cerdes a ele, no tereis perseverana; entretanto, se efetivamente existisse ali um meio de
metamorfosear o cobre em ouro, no tereis perdido uma bela ocasio de lucro, pela vossa
tendncia a incredulidade?
Admitamos, pelo contrrio, que pondo de parte qualquer preveno, vos dispussseis es-
crupulosamente a verificar pela experincia uma afirmao que choca os vossos preconcei-
tos e que assim chegsseis a averiguar a verdade do fenmeno; com que ardor perseveran-
te, com que pacincia a toda prova no estareis desde ento armado para renovar o mila-
gre saciedade!
Este exemplo aplica-se aqui bem: uma simples imposio das mos pode produzir prod-
gios, mas quem no experimentou e no viu no pode acreditar nessas maravilhas; e, en-
quanto por si mesmo no se conseguiu esses efeitos surpreendentes, conserva-se o humano
ctico e sem f, indeciso e flutuante, dificilmente dispe-se s penveis demoras de uma o-
perao, que muitas vezes demanda esforos contnuos e uma pacincia inesgotvel.
Pode-se, pois, magnetizar sem ter a f, porm ela torna-se necessria para fazer o bem, pa-
ra restituir a sade quele que a perdeu.

A falta de confiana d a timidez; teme-se um efeito magntico em vez de desej-lo; se ele se
apresenta, recebe-o com inquietao; os efeitos imprevistos enchem de pasmo ou impelem-
no a imprudncias e exageros que se no dariam se se tivesse por guias a reflexo, o critrio
e a experincia (Aubin Gauthier)

32. Saber. - O magnetismo, considerado debaixo do ponto de vista do exerccio de uma fa-
culdade natural, est ao alcance de todos; e para fazer bem ao seu semelhante, basta possu-
ir um corao simples e benvolo; se se considerar o magnetismo sob o ponto de vista dos
altos problemas de fisiologia e de psicologia que ele pode resolver, no bastante um bom
corao, necessrio uma grande inteligncia e saber.
Tomemos um meio termo entre estes dois extremos e digamos que, para praticar o magne-
tismo curador com bom xito, convm reunir s qualidades que acabamos de enumerar al-
guns conhecimentos de anatomia e de fisiologia e o estudo das melhores obras que tm tra-
tado do magnetismo.

33. Finalmente, antes de procurar tratar de um doente, cumpre fazer um exame de si pr-
prio e refletir maduramente: considerando o objeto a que se prope, e que curar, como
um verdadeiro sacerdcio, necessrio tomar a resoluo de imprimir a todos os seus atos
o mais correto procedimento, as mais puras intenes, uma inteira discrio, uma dedica-
o absoluta e s empreender o tratamento quando se est certo de lev-lo a bom termo nas
condies exigidas.

(21. O humano, pela superioridade do seu poder de volio, mais apto do que o animal, para regularizar, condensar e projetar as suas radiaes
magnticas.
Aqui est dito: Quando EU quero, eu fao!, mas o que esse EU? Quando no consideramos a atuao espiritual, esse EU material!
Essa a razo, ligada ao desconhecimento da arte, do fracasso da maioria das aes ditas magnticas. Com o conhecimento propiciado
pelo estudo da Doutrina dos Espritos, ns temos mais luz sobre essa atividade e, assim sendo, podemos atuar conscientes de nossa par-
ticipao, seja ela s dos nossos fluidos vitais puramente material ou espiritual nossa e, tambm, de irmos desencarnados mista -.
22. Magnetizar sendo uma faculdade natural comum a cada indivduo segue-se que qualquer um apto para magnetizar, fora de toda a conside-
rao de sexo, de idade e de temperamento. S pode haver neste ponto graduaes resultantes do grau de aptides de cada qual para exercer esta
faculdade.
Tudo isso verdade, mas sem conhecer...
A primeira das condies , pois, ter um bom temperamento e uma boa sade.
Aqui comeam os problemas, o que temperamento? O que boa sade? Os medidores so materiais ou espirituais? Melhor estudar
bem...
; os comiles tendem a tornar-se hipocondracos, inconscientes, imprestveis e idiotas. (Louis Lucas)
Ser que essa uma opinio vlida?
26. Para desenvolver as faculdades magnticas, o regime vegetariano, aplicado sem exagero e sem preveno exclusiva, incontestavelmente o
melhor; faz-se preciso comer pouca carne, suprimir por completo o uso do lcool e beber muita gua pura.
Conselhos e opinies puramente materiais que podem, ou no, serem importantes ao magnetizador, pois nada falam do Esprito!
Por outro lado, o uso dos condimentos e adubos, inseparvel da alimentao animal, pouco a pouco embota a sensibilidade olfativa, a sensibili-
dade gustativa, e leva os carnvoros a estimularem os seus sentidos com o uso do fumo, do lcool e das bebidas fermentadas. (Professor Raoux,
de Lausanne)
Mais opinies materiais que podem, ou no, serem vlidas. Mas, e o Esprito?
Assim, as pessoas curiosas, instveis, versteis, irregulares nos seus sentimentos e nos seus modos, no conseguem nenhum xito curador. (Au-
bin Gauthier)
Coisas do Esprito, sem falar do Esprito! Como analis-las com critrios materiais?
Foram os esforos de Mesmer para cativar os Espritos pelo mistrio e o desconhecido, e certos processos que empregou nesse intuito, que forne-
ceram aos seus adversrios um motivo para atacar a sua maneira de agir. (Dr. Tesle)
Ser que Mesmer escondeu o Esprito de propsito? Mas qual a razo para esconder a chave do mistrio? Tudo indica que ele era
mais ligado ao materialismo...
Este exemplo aplica-se aqui bem: uma simples imposio das mos pode produzir prodgios, mas quem no experimentou e no viu no pode
acreditar nessas maravilhas; e, enquanto por si mesmo no se conseguiu esses efeitos surpreendentes, conserva-se o humano ctico e sem f, in-
deciso e flutuante, dificilmente dispe-se s penveis demoras de uma operao, que muitas vezes demanda esforos contnuos e uma pacincia
inesgotvel.
necessria que seja estudada muito, e muito, qualquer atividade desconhecida. O seu exerccio pode ser natural, mas a tcnica da
ao fundamental! O magnetismo apenas exige boa vontade, mas o magnetizador necessita de conhecimentos.
32. Saber. - O magnetismo, considerado debaixo do ponto de vista do exerccio de uma faculdade natural, est ao alcance de todos; e para fazer
bem ao seu semelhante, basta possuir um corao simples e benvolo; se se considerar o magnetismo sob o ponto de vista dos altos problemas de
fisiologia e de psicologia que ele pode resolver, no bastante um bom corao, necessrio uma grande inteligncia e saber.
Com a boa vontade pode-se dar passes, mas com o conhecimento sabem-se todas as razes e mritos possveis ao se dar o passe!).



















CAPTULO III


Das condies necessrias para ser magnetizado


Ningum refratrio ao magnetismo. - Das condies necessrias para desenvolver a recep-
tividade magntica: simpatia, confiana, pacincia. - Influncias internas e externas. - Efei-
tos do regime e dos medicamentos.

34. Ningum refratrio influncia magntica, e, do mesmo modo que qualquer indiv-
duo pode magnetizar, todo o indivduo magnetizvel. bastante, para aproveitar na mais
larga escala os efeitos salutares do magnetismo, colocar-se nas condies de receptividade
as mais favorveis.
Estas condies so todas de ordem moral: Simpatia, confiana e pacincia.

35. Simpatia. - A escolha de um magnetizador uma coisa mais delicada e mais importante
do que a escolha de um mdico. preciso que haja entre o magnetizado e o magnetizador,
seno uma verdadeira simpatia, pelo menos ausncia completa de antipatia; qualquer sen-
timento de indisposio, de constrangimento ou de repulso, absolutamente contrrio ao
estado de receptividade magntica.

36. Confiana. - Se indispensvel a simpatia, no o menos a confiana, no a f cega na
eficcia do magnetismo, mas sim uma absoluta confiana na pessoa do magnetizador.

Um doente que esgotou os socorros da medicina nunca vem magnetizao com uma gran-
de confiana, e muitas vezes a pouca estima que ele vota a um remdio que no conhece,
deprecia esse remdio aos seus olhos. Tudo isto no motivo para que o magnetismo no
lhe restitua a sade. A confiana na prpria coisa no indispensvel para que o efeito se
produza. (Aubin Gauthier)

37. S com o correr do tempo, depois da obteno de certos efeitos, que o doente pode fa-
miliarizar-se com o magnetismo, de que no tem s vezes mais do que uma ideia muito va-
ga; porm desde o primeiro dia que ele deve confiar inteiramente no magnetizador, por-
que, dependendo a eficcia do tratamento da maneira pela qual o magnetismo adminis-
trado, todo o sentimento de desconfiana ou de preveno tenderia a enfraquecer as boas
disposies daquele de quem toda a virtude curadora reside na expanso de suas faculda-
des radiantes.

Dizei: "Eu no creio no magnetismo, mas tenho confiana em vs!". Nestas disposies, as
mos dos menos hbeis podem produzir maravilhas. (Aubin Gauthier)

38. Pacincia - Depois da confiana, a melhor garantia de bom xito a pacincia, e infe-
lizmente a pacincia a virtude que mais vez falta nos doentes.

Quer-se ser curado antes de submeter-se ao tratamento. No se quer admitir que uma mo-
lstia inveterada desaparea como que por encanto, e que preciso dar ao tratamento o
tempo necessrio.
Se no se sente nada no comeo, duvida-se e perde-se a confiana.
Quando sobrevm as dores ou aumentam-se, lamenta-se e fica-se amedrontado.
s vezes, uma melhora imediata, dando a esperana prematura de uma prxima cura, faz
originar decepes que levam ao desnimo.
Essas alternativas de dvida e esperana, essas impacincias, esses temores, essa grande
mobilidade de sentimentos tm geralmente deplorveis consequncias; enervam o doente e
desmoralizam o magnetizador; um coloca-se, por culpa prpria, em mau estado de recepti-
vidade; o outro v sustar-se, com grande pesar, a sua fora irradiante, e o bom xito da o-
perao se acha deste modo retardado ou comprometido.

39. prefervel no empreender um tratamento quando no se esteja compenetrado da ne-
cessidade de submeter-se inteiramente experincia do magnetizador, e de no contrariar
a sua ao em coisa alguma.

Cumpre saber:

1.o) Que o tempo de uma cura varia ordinariamente de um a seis meses, e algumas vezes
mais;
2.o) Que no h motivo para perder-se a esperana quando nada se sente no comeo; os e-
feitos magnticos manifestam-se s vezes tardiamente, e a cura muitas vezes sobrevm
mesmo sem nenhum sinal precursor aparente;
3.o) Que se as perturbaes se agravam e aparecem dores, no h razo para atemorizar-
se; todo tratamento apresenta alternativas inesperadas e os sofrimentos so a maior parte
das vezes a prova de uma reao salutar.
A dor exprime um ato puramente vital; os fenmenos da dor so de tal modo um ato de re-
ao vital, que preciso que haja no somente o despertar da sensibilidade para que ela se
produza, como ainda certa dose de sensibilidade disponvel; na regio em que a rede nervo-
sa for trpida, anestsica, a dor incapaz de se desenvolver: "No sofre quem quer! Para
sofrer preciso sentir". (Dr. Luys)

40. Finalmente, se um alvio imediato se produz, preciso no se entregar muito cedo es-
perana, a fim de evitar as decepes.

41. O doente deve estudar com o maior cuidado todas as sensaes que experimenta, quer
durante a magnetizao, quer no intervalo das sesses, a fim de poder informar o magneti-
zador sobre todos os sintomas que ele puder notar.

42. Ele deve evitar ser influenciado pelo meio em que vive; no contrariar a ao do magne-
tismo, tomando ocultamente substncias cujos efeitos o magnetizador no pudesse distin-
guir nem prever.

43. Debaixo do ponto de vista do regime, cumpre evitar os excessos de todo o gnero, vig-
lias, fadigas corporais e espirituais, emoes vivas ou deprimentes, tudo o que, em uma pa-
lavra, puder perturbar o equilbrio do corpo ou o repouso do Esprito.

44. No deve abusar, quer das ablues, quer dos banhos; a ao repetida das duchas quen-
tes ou frias diminui com o correr do tempo a receptividade magntica, determinando uma
excitao perifrica que se transmite, pelos nervos vasomotores, ao centro do grande sim-
ptico.

45. Todo o agente manifestamente sedativo ou revulsivo, isto , que demora ou excita o mo-
vimento vital, deve ser moderadamente empregado em concorrncia com o magnetismo, de
maneira a no embaraar-lhe o efeito.

46. principalmente importante abster-se de tudo quanto possa tender a destruir ou mino-
rar a sensibilidade nervosa, como os perfumes, narcticos e bebidas espirituosas; debaixo
da influncia deprimente dos anestsicos ou dos txicos, a tenso vital acaba por embotar-
se de tal modo que se torna impossvel ao magnetismo despertar no corpo uma reao
qualquer.
As pessoas que fazem ou que fizeram uso imoderado da morfina, da antipirina, do ter, do
pio, do cloral, do clorofrmio, e do sulfonal, ou que foram tratadas durante muito tempo
por txicos violentos, tais como a acetanilide, estriquinina, o salicilato de soda e as varieda-
des de brumuretos ou de ioduretos, perdem toda a receptividade magntica e tornam-se in-
curveis pelo magnetismo.
O quinino em altas doses, a atropina, o colchico, o abuso do lcool e do tabaco tm os mes-
mos efeitos sobre o organismo.

(Estas condies so todas de ordem moral: Simpatia, confiana e pacincia.
Sempre lembrar que, os conceitos utilizados so de ordem material. A citada moral referente s personas, nada com o Esprito!
38. Pacincia - Depois da confiana, a melhor garantia de bom xito a pacincia, e infelizmente a pacincia a virtude que mais vez falta nos
doentes.
No estgio evolutivo espiritual da humanidade, encarnada e desencarnada, a predominncia do orgulho e do egosmo; aos quais de-
vemos combater com o bom combate. Entendendo essa situao evolutiva espiritual, ser fcil compreendermos as razes de grassar a
impacincia e, por consequncia, doenas dela derivadas...
1.o) Que o tempo de uma cura varia ordinariamente de um a seis meses, e algumas vezes mais;
Quando lemos no Evangelho a respeito das curas efetuadas por Jesus Cristo todas imediatas -, ns passamos a acreditar que, com nos-
sa f, sararemos ou curaremos no mesmo tempo! Devemos ler claramente os pronunciamentos do Mestre: Tua f te curou, Teus erros
esto reparados, Vai e no tornes a errar. Somente aqueles que entendem espiritualmente essas passagens que podem falar do tem-
po das possveis curas!
43. Debaixo do ponto de vista do regime, cumpre evitar os excessos de todo o gnero, viglias, fadigas corporais e espirituais, emoes vivas ou
deprimentes, tudo o que, em uma palavra, puder perturbar o equilbrio do corpo ou o repouso do Esprito.
Mas se nada citado com respeito a aes espirituais, qual a razo de ser citado Esprito e espirituais? Aqui aparece o misticismo - re-
ferido em captulo anterior -. Ler Sabedoria do Evangelho, Carlos Torres Pastorino, Ed. Sabedoria, 1964. A centelha divina cria um
esprito para transitar na carne.... Neste trabalho os valores so sempre de ordem material, cincia oficial e humana... Portanto: Na-
da de Esprito!).































CAPTULO IV


Da maneira de por-se em relao.


Definio e objeto. - Relao por contato. - Relao distncia. - Efeitos produzidos pela
ao de relao.


47. Por-se em relao estabelecer entre si e a pessoa que se quer magnetizar, uma espcie
de acordo prvio simptico, tendo por objeto fazer nascer de um organismo para outro a
corrente de transmisso. O encetamento da relao uma operao preliminar que precede
a qualquer magnetizao.
Nesta operao a pessoa que magnetiza, concentrando fortemente a sua vontade e a sua a-
teno, coloca-se no estado mais favorvel de expanso radiante, e a pessoa magnetizada,
por um repouso fsico e moral neutralizante, procura, num estado de calma e descanso pas-
sivos, atingir o mais elevado grau de receptividade.

48. Para colocar-se no estado mais favorvel de expanso radiante, no preciso acreditar
que seja necessrio um grande esforo de conteno; qualquer constrangimento, ao contr-
rio, nocivo a emisso radiante que uma grande flexibilidade muscular favorece; do c-
rebro que parte a ao propulsora, e esta ao, propagando-se ao longo dos cordes nervo-
sos, deve encontrar francos todos os caminhos para a sua passagem. O querer o verdadei-
ro foco de ao, mas preciso um querer contnuo, sem interrupo nem projeo violenta,
agindo de maneira regular e firme, como se fora o pisto no organismo mecnico de uma
mquina, para expelir a fora motora destinada a aplicaes industriais.

Aquele que magnetiza, deve considerar-se qual mquina fsica que produza em si mesma o
agente dos fenmenos: sua vontade deve ser ativa, deve querer agir sobre o magnetizado
induzindo nele o princpio que sua organizao encerra; os braos, as mos, no devem ser
considerados seno os condutores desse agente. (Baro Du Potet)

A relao se estabelece por contato ou distncia.

49. Relao por contato. - Fazer sentar o doente em um lugar cmodo, onde esteja bem
vontade. Colocar-se na frente dele, tendo os joelhos e os ps opostos aos seus sem toc-los,
sentado um pouco mais elevado numa cadeira leve, por exemplo, que se possa manejar fa-
cilmente.
Estender os braos para diante, tendo as suas mos abertas, com a palma para cima, de
maneira que aquele que se submete operao, o paciente, coloque nelas em cheio as suas
mos, palma contra palma, estando os dedos em contato em toda a extenso.
Conservar esta posio de cinco a dez minutos, concentrando bem a ateno, sem fixao
do olhar e sem esforo.
Se o doente estiver deitado, coloque-se o mais prximo possvel da beira do leito, tendo as
pernas aproximadas e estendidas, os braos ao longo do corpo, fora das cobertas; tomar as
mos do doente como acaba de ser indicado para a posio sentada, ou impor simplesmente
uma das mos em cheio sobre a testa ou o peito.

50. Relao distncia. - Colocar-se sentado em frente ao paciente, como j se disse acima,
estender sem rigidez o brao direito para diante, tendo a mo aberta, a palma para baixo,
os dedos levemente afastados e ao comprido em direo testa, a alguns centmetros da ra-
iz do nariz; conservar esta posio durante alguns minutos; depois, por um movimento mui
lento, descer diversas vezes a mo da testa ao epigstrio 9, e terminar a operao colocando
a mo na direo do epigstrio.
9 Epigstrio - a parte superior do abdome, entre os dois hipocndrios.

Pode-se variar sem inconveniente a maneira de por-se em relao, consistindo esta opera-
o em uma simples posse do paciente para o estabelecimento da corrente.

Os processos indicados acima so os mais habitualmente empregados, mas cada operador
possui os seus: uns como Mesmer, Puyssegur, Deleuze, Aubin Gautier e Bruno, recebem o
contato pelos polegares, colocam as mos sobre as espduas, descem lentamente muitas ve-
zes ao longo dos braos e terminam por uma imposio prolongada sobre o epigstrio; ou-
tros, em lugar de colocarem-se na frente do paciente, ficam ao lado dele e recebem o conta-
to deitando uma das mos sobre os rins e a outra sobre o epigstrio, conservando deste
modo o corpo do paciente entre as suas duas mos; outros, contentam-se em fazer o contato
com uma s mo colocando-a na testa ou sobre o epigstrio; e alguns, h, como o Baro du
Potet, que s empregam a ao distncia.
Cada um desses processos pode achar sua aplicao, conforme as circunstncias e o grau
de sensibilidade do paciente. H casos em que se pode com vantagem alternar o contato e a
ao distncia.

51. Cinco minutos bastam mais comumente para estabelecer uma relao contnua: entre-
tanto, cumpre saber que a relao se estabelece mais ou menos rpida, em razo dos tem-
peramentos e do grau de simpatia magntica que une as duas pessoas.

52. Faz-se preciso insistir durante mais tempo, nos primeiros dias, para colocar melhor a
corrente do magnetizado no tom da do magnetizador; uma vez bem estabelecida a relao,
a ao se renova nas sesses seguintes, no mesmo momento em que se comea a magnetizar.
Assim que, quando se magnetiza uma pessoa depois de certo tempo, pode-se dispensar a
formalidade de por-se em relao como ato preliminar, e passar desde logo aos processos
de magnetizao apropriados ao caso; os efeitos se determinam instantaneamente, sem que
seja necessrio recorrer a uma concentrao prvia.

53. Quando se est bem exercitado, sente-se depressa quando a relao est estabelecida;
um grande calor nas mos, formigamentos na extremidade dos dedos, um pouco de umida-
de da palma, so os indcios mais comuns. s vezes no paciente, conforme a sua sensibili-
dade, verifica-se em graus diferentes os sintomas seguintes: palidez ou colorao da pele,
acelerao ou diminuio do pulso, tremura das plpebras, ansiedade, sufocao, depres-
so que obriga a procurar um ponto de apoio, sensao de quente ou de frio, peso da cabe-
a, dormncia nos membros, impresses ou formigamentos, lgrimas, bocejos frequentes.

Estes primeiros efeitos se acentuam algumas vezes com sinais mais significativos: propen-
so ao sono, agitao ou depresso, movimentos convulsivos, contraturas; mas tambm po-
de acontecer, e este o caso mais comum, que nenhum sintoma indicador aparea; entre-
tanto, o ato da relao nem por isso deixa de estar estabelecido, e, pode-se continuar a ope-
rao.

(48. Para colocar-se no estado mais favorvel de expanso radiante, no preciso acreditar que seja necessrio um grande esforo de conteno;
qualquer constrangimento, ao contrrio, nocivo a emisso radiante que uma grande flexibilidade muscular favorece; do crebro que parte a
ao propulsora, e esta ao, propagando-se ao longo dos cordes nervosos, deve encontrar francos todos os caminhos para a sua passagem. O
querer o verdadeiro foco de ao, mas preciso um querer contnuo, sem interrupo nem projeo violenta, agindo de maneira regular e firme,
como se fora o pisto no organismo mecnico de uma mquina, para expelir a fora motora destinada a aplicaes industriais.
Deve funcionar como uma mquina? O corpo humano uma mquina de carne e o maquinista o... Esprito! Acreditar que o crebro
o maquinista bem representa o pensamento materialista! Devemos tomar extremo cuidado com os pensadores da carne, pois eles


normalmente nos envolvem com os nossos cobradores (obsessores!). Quando queremos fazer o bem, ns devemos, e muito, faz-lo, mas
da forma correta, dentro da Lei de Deus!
Assim que, quando se magnetiza uma pessoa, depois de certo tempo, pode-se dispensar a formalidade de por-se em relao como ato prelimi-
nar, e passar desde logo aos processos de magnetizao apropriados ao caso; os efeitos se determinam instantaneamente, sem que seja necessrio
recorrer a uma concentrao prvia.
Um magnetizador equilibrado e um magnetizado desequilibrado, depois de certo tempo de tratamento, se identificam com facilidade,
naturalmente. Dito isso, de quantos modos podemos tirar nossas concluses? Os dois equilibraram-se, desequilibraram-se ou isolaram-
se? A ferida externa sarou, e a interna como ficou? Houve melhora espiritual em qualquer dos dois?
s vezes no paciente, conforme a sua sensibilidade, verifica-se em graus diferentes os sintomas seguintes: palidez ou colorao da pele, acelera-
o ou diminuio do pulso, tremura das plpebras, ansiedade, sufocao, depresso que obriga a procurar um ponto de apoio, sensao de
quente ou de frio, peso da cabea, dormncia nos membros, impresses ou formigamentos, lgrimas, bocejos frequentes.
O estudo do Livro dos Mdiuns nos fornece os conhecimentos necessrios para o correto exerccio medinico, seja ele ativo ou no!
Quando da prtica da disciplina no exerccio medinico, ocorrem idnticos sintomas fsicos nos mdiuns todos ns somos mdiuns -,
alguns misturados com problemas psquicos pessoais, outros mascarados por doenas fsicas de diversas etiologias.).











































CAPTULO V


Das imposies.


Definio, modo de execuo, efeitos. - Contatos simples: sobre a cabea, o epigstrio, o
ventre, o dorso e a nuca. - Contatos duplos: sobre a cabea, os olhos, as espduas, o epigs-
trio, os braos, o ventre, os joelhos, os rins, a barriga das pernas e as clavculas.


54. Quando se coloca as mos sobre um doente, diz-se atuar por imposio. A imposio
das mos era conhecida e empregada, muito antes de Mesmer, como poderoso meio cura-
dor.

Praticada desde os primeiros tempos histricos pelos magos da Caldeia, o magnetismo se
propagou das margens do Eufrates ao Egito e ndia. Depois dos sacerdotes de Isis, os pa-
dres do Deus dos Judeus foram seus depositrios e os cristos o herdaram deles. Da Grcia
passou a Roma, e de Roma, dizem, s Glias. Sufocada na sombra espessa em que a culti-
vavam os adeptos na idade mdia, a cincia magntica renasceu com Paracelso, que a ensi-
na ex-professo, e faz dela a base de uma nova escola mdica. Meio sculo mais tarde, Van-
Helmont consagra-lhe, em pura perda, quarenta anos de labores e de meditaes, porque
no compreendido. Mesmer, finalmente, no sculo XVIII descobre o magnetismo que, de-
pois de mais de trs mil anos de exame e de controvrsia conta hoje oitenta anos de existn-
cia. ( Dr. A. Tesle, 1845).

55. A imposio. - Como seu nome o indica, obriga ao contato; a mo deve deitar-se em
cheio sobre as partes em que se quer exercer uma ao. Estendem-se as mos sobre as par-
tes planas, afastando levemente os dedos sem contrao nem rigidez; envolve-se as partes
redondas com a mo fechada, os dedos juntos e repousando sobre as regies circunvizi-
nhas.

56. Na prtica, as imposies se fazem mais comumente por cima das roupas ou das cober-
tas, estando o paciente sentado ou deitado, e a espessura dos tecidos, quando se acham bem
estendidos e sem desigualdades, no invalidam em nada a comunicao que se quer estabe-
lecer; apresentam-se, entretanto, casos (se no se corre principalmente o risco de ofender o
pudor do humano ou da criana, por exemplo) em que a imposio direta, feita a nu sobre
a pele muito prefervel, porque a ao magntica se junta ento outra influncia, a ao
do calrico, que vem favorecer muito eficazmente as resolues dos abscessos, tumores, in-
gurgitamentos ou obstrues.

57. Em geral, a imposio calmante e sedativa; atuando sobre as correntes nervosas e,
consecutivamente, sobre a circulao do sangue e dos humores, ela distende e relaxa as fi-
bras musculares, faz cessar as contraes, dissipa as obstrues, favorece as secrees e o
fluxo peridico. Porm, a imposio, atraindo mais especialmente a ao das correntes so-
bre a parte tocada, e as foras nervosas acumulando-se nesta parte, pode, por uma ao de
condensao prolongada, tornar-se excitante; assim que as imposies sobre o crebro e o
epigstrio produzem s vezes perturbaes e sufocaes que se fazem cessar imediatamen-
te, suspendendo-se a ao ou afastando-a.

58. Dirige-se vontade a ao magntica sobre tal ou tal parte do corpo, colocando uma s
mo sobre o rgo que se quer atuar; o contato simples, - ou estabelecendo, por meio das
duas mos, uma continuidade de relao: o contato duplo; os braos e as mos nesta ope-
rao devem ser considerados como simples condutores e prprios para estabelecer esta
continuidade.

Contatos simples.

59. Sobre a cabea. - Sentado na frente, colocar a palma da mo em cheio sobre a testa na
altura da raiz do nariz, os dedos ligeiramente afastados e repousando sem contrao nem
rigidez sobre a cabea.

60. Sobre o epigstrio. - Estando sentado diante do paciente, colocar a palma da mo em
cheio sobre o epigstrio, na parte cava abaixo do esterno, os dedos ligeiramente afastados e
repousando sem contrao nem rigidez sobre o esterno e as primeiras costelas.

61. Sobre o ventre. - Sentado na frente do paciente, deve-se colocar a palma da mo em
cheio sobre o umbigo, ficando os dedos ligeiramente afastados e em repouso, sem contrao
nem rigidez, sobre o ventre.

62. Sobre o dorso. - Sentado por detrs do paciente, deve-se colocar a palma da mo entre
as duas espduas, ficando os dedos ligeiramente afastados e repousando sem contrao
nem rigidez sobre a origem das duas omoplatas.

63. Sobre a nuca. - Sentado por detrs do paciente, deve-se colocar a palma da mo em
cheio sobre o pescoo, ficando os dedos ligeiramente afastados e em repouso, sem contrao
nem rigidez, sobre a regio occipital.

Podem-se variar os contatos simples, colocando sucessivamente a mo sobre todas as partes
do corpo observando os mesmos processos.

Contatos duplos.

64. Sobre a cabea. - Estando de p direita do paciente, tomar-lhe a cabea entre as duas
mos, colocando uma delas sobre a nuca e a outra sobre a fronte; ou, estando de p por de-
trs dele, colocar uma das mos sobre cada orelha, tendo os dedos levemente afastados e
em repouso, sem contrao nem rigidez, sobre as fontes.

65. Sobre os olhos. - Sentado em frente ao paciente, deve-se colocar as duas mos sobre os
olhos, tendo os dedos levemente afastados e repousando sem contrao nem rigidez sobre a
testa e as arcadas superciliares.

66. Sobre as espduas. - Estando sentado diante do paciente, colocar as duas mos sobre as
espduas, por baixo do pescoo, estender os dedos e fazer-lhes tocar a parte posterior das
espduas.

Nesta posio, abarca-se com as mos a maior parte dos nervos que descem da cabea to-
das as partes do corpo, e como esses nervos vo se reunir ao plexo solar que est colocado
imediatamente por detrs do saco do estmago, esta imposio particularmente muito a-
tiva. (De Bruno)

67. Sobre o epigstrio. - Sentando-se na frente do paciente, deve-se colocar os polegares so-
bre a cavidade do estmago, abaixo do esterno, de maneira que as unhas dos polegares se
toquem; estender as mos de cada lado dos quadris, apoiando de leve a face palmar e os
quatro outros dedos sobre as costelas.

Esta imposio agindo diretamente sobre o plexo solar, toda a ao magntica se concentra
com energia sobre esse centro nervoso da vida orgnica.

68. Sobre os braos. - Sentado diante do paciente, e tendo este os braos estendidos e volta-
dos de modo que a face dorsal da mo repouse sobre os joelhos, deve-se colocar as palmas
das mos sobre a regio em que se costuma sangrar, conservando os dedos estendidos, sem
contrao nem rigidez, sobre os braos.

69. Sobre o ventre. - Estando sentado na frente do paciente, colocar os polegares sobre o
umbigo de maneira que as unhas se toquem, e estender as duas mos de cada lado do ven-
tre.

70. Sobre os joelhos. - Estando sentado diante do paciente, colocar as duas mos sobre os
joelhos, a palma sobre a rtula, os dedos abraando a articulao sem contrao nem rigi-
dez.

71. Sobre os rins. - Estando sentado diante do paciente, deve-se estender os dois braos,
passar as mos por detrs das costas como se quisesse cingir o paciente pela cintura, e colo-
car as duas mos em cheio sobre os rins, tendo os polegares ao comprido e tocando-se as ex-
tremidades dos outros dedos.

72. Sobre a barriga da perna. - Sentado diante do paciente, abaixar-se um pouco, passar as
duas mos pelos lados exteriores do corpo por baixo das pernas do paciente, e colocar as
duas mos em cheio sobre a barriga das pernas.

73. Sobre as clavculas *. - Sentado diante do paciente, abaixar-se, tomar as clavculas com
as duas mos abraando a parte inferior da perna com os dedos fechados, sem contrao
nem rigidez.
* (Nota VN O termo clavculas se refere regio do quadril.)

Esta imposio se executa com menos fadiga sobre uma pessoa estendida ou deitada; par-
ticularmente empregada com vantagem para combater as febres graves e todas as afeces
tifoides ou mucosas que afetam as regies intestinais.

Podem-se variar os contatos duplos, pondo sucessivamente pelos mesmos processos cada
parte do corpo em relao com um dos centros nervosos; basta colocar uma das duas mos
sobre um dos centros nervosos, crebro ou epigstrio, e a outra mo sobre a parte em que
se quer atuar.

74. As imposies sobre a cabea e sobre as partes do corpo colocadas acima da cintura a-
tuam diretamente sobre os centros nervosos, e sobre o ponto de partida ativa; necessrio
no prolong-las muito, a fim de no carregar em excesso os centros nervosos, o que pro-
duziria perturbaes ou excitao.

75. As imposies sobre a parte inferior do corpo: ventre, rins, joelhos, barriga das pernas,
clavculas *, por sua ao atrativa para os ps, no prprio sentido das correntes, tendo um
efeito dispersivo notvel, acalmam e descarregam muito mais que as imposies feitas sobre
a parte superior do corpo; podem, pois, ser prolongadas sem inconveniente.
* (ver nota na 73)

(Como se pode notar, as indicaes e recomendaes so bastante claras quanto ao posicionamento e alternativas. Porm, e aqui que
est o importante; necessrio um bom conhecimento dos centros de foras e suas aes no fsico. O diagnstico inicial da doena, do
elemento causador dessa doena, de qual centro de fora deve-se partir no tratamento, de qual a sequncia de magnetizao dos cen-
tros de foras, dos possveis resultados que sero obtidos e do tempo necessrio, so fundamentais para o correto exerccio do magne-
tismo!).
CAPTULO VI


Dos Passes.


Definio, modo de execuo, efeitos. - Passes longitudinais partindo de um contato sim-
ples: sobre a cabea, sobre o epigstrio ou o ventre, sobre as costas ou a nuca. - Passes lon-
gitudinais partindo de um contato duplo: sobre os ombros, epigstrio, os joelhos e os rins. -
Imposies e passes combinados, sobre os braos, as pernas e a coluna vertebral. - Passes
rotatrios, em pontas ou palmares.


76. Devem entender-se debaixo do nome de passes todos os movimentos feitos com as mos
por cima das roupas, quer se toque levemente arrastando a extremidade dos dedos, quer se
exera uma presso qualquer com a face palmar.
A ao direta sobre a pele no mais um PASSE, e sim uma FRICO; falaremos das
frices ulteriormente.

77. Toda ao magntica se resume em imposies e passes; os outros processos so apenas
acessrios e complementares.

Efetivamente, imposies e passes nada mais so que uma s e mesma coisa; a imposio
representando a fixidez da ao, e o passe no sendo mais que uma imposio em movimen-
to.

A cincia do magnetizador reside, portanto, na arte de combinar as imposies e os passes,
para fazer nascer e dar escoamento s correntes: a imposio acumula e concentra, o passe
arrasta e divide.

78. As imposies preparam os passes; os passes partem todos, consequentemente, de um
contato simples ou de um duplo contato, conforme sejam feitos por uma s mo ou pelas
duas.

Os passes feitos na extenso chamam-se longitudinais; os passes feitos em sentido concn-
trico chamam-se rotatrios.

Passes longitudinais partindo de um contato simples.

79. Tendo feito sobre a cabea um contato simples (59), levantar de leve a mo e desc-la
lentamente at cavidade do estmago, tocando apenas o peito com a extremidade dos de-
dos; chegando ao epigstrio, fechar a mo, volt-la ao ponto de partida afastando-a um
pouco do corpo, fazer novamente o contato, recomear lentamente o mesmo passe rasante,
e continuar este movimento alternativo durante alguns minutos.

80. Depois de ter feito um contato simples sobre o epigstrio ou o ventre (60 e 61), levantar
a mo de leve e desc-la lentamente ao longo do corpo e das pernas at aos ps, tocando de-
licadamente as roupas; ao chegar aos ps, fechar a mo, volt-la ao ponto de partida, afas-
tando-a um pouco do corpo; recomear o contato e continuar lentamente o passe rasante,
continuando este movimento alternativo durante alguns minutos.

81. Depois de haver feito um contato simples sobre as costas ou a nuca (62 e 63), levantar de
leve a mo e desc-la com lentido ao longo da coluna vertebral, at abaixo dos rins; ao
chegar neste ponto, fechar a mo, volt-la ao ponto de partida, afastando-a um pouco do
corpo, fazer de novo o contato, recomear lentamente o mesmo passe rasante e continuar
este movimento alternativo durante alguns minutos.

Passes longitudinais partindo de um duplo contato.

82. Tendo feito sobre os ombros um duplo contato (66), levantar de leve as duas mos, des-
c-las com lentido ao longo dos braos at extremidade dos dedos, fechar as mos, volt-
las ao ponto de partida afastando-as um pouco do corpo, fazer de novo o contato sobre os
ombros durante alguns segundos, recomear lentamente o mesmo passe rasante e continuar
este movimento alternativo durante alguns minutos.

83. Depois de fazer sobre o epigstrio um duplo contato (67), levantar de leve as duas mos,
desc-las lentamente ao longo dos quadris e das coxas at aos joelhos; fechar as mos, subi-
las ao ponto de partida, afastando-as um pouco do corpo; tornar a fazer o contato sobre o
epigstrio durante alguns segundos, recomear lentamente o mesmo passe rasante, e conti-
nuar este movimento alternativo durante alguns minutos.

84. Praticando sobre os joelhos um duplo contato (70), levantar ligeiramente as duas mos,
desc-las lentamente ao longo das pernas at aos ps; fechar as mos e torn-las ao ponto
de partida afastando-as um pouco do corpo; repetir o contato sobre os joelhos durante al-
guns segundos; recomear lentamente o mesmo passe rasante, e continuar este movimento
alternativo por espao de alguns minutos.

85. Depois de praticar sobre os rins um duplo contato (71), levantar ligeiramente as duas
mos, lev-las lentamente para diante tocando de leve a cintura, desc-las ao longo das co-
xas e das pernas at aos ps; fechar as mos, tornar a lev-las ao ponto de partida afastan-
do-as um pouco do corpo; recomear o contato sobre os rins durante alguns segundos, re-
comear lentamente o mesmo passe rasante e continuar este movimento alternativo durante
alguns minutos.

Os passes longitudinais simples e duplos variam na prpria razo da diversidade dos pon-
tos de contato ou partida. No preciso empregar para esses passes nenhuma fora muscu-
lar; devem ser feitos mui lentamente.
Nesses passes, toca-se muito de leve, com a ponta dos dedos, as roupas, - ou escorrega-se a
mo em cheio ao longo do corpo, ou se exerce sobre os membros delicadas presses; pode-se
tambm parar a mo vrias vezes sobre o trajeto, como se se quisesse executar uma srie de
imposies sucessivas. Estas variedades de processos so mutveis em razo de circunstn-
cias e do grau de sensibilidade dos pacientes; o tato do operador que guia a escolha dos
meios.

Terminado um passe, necessrio ter cuidado, ao renov-lo, de no erguer as mos da
mesma maneira que foram descidas; a ao magntica s deve exercer-se no sentido das
correntes, isto , da cabea aos ps, e toda a ao inversa ou retrgrada contrria. Para
renovar a posio de que se partiu preciso, portanto, fechar as mos, afast-las um pouco
do corpo, e conduzi-las com presteza posio primitiva.

Imposies e passes combinados.

86. Combinam-se as imposies e os passes, da maneira seguinte:

Sobre o brao. - Estando sentado defronte do paciente, colocar a mo direita sobre o seu
ombro direito e tomar a sua mo direita na esquerda; no fim de alguns segundos, descer
lentamente a direita ao longo do brao, e fazer assim certo nmero de passes, continuando
a segurar a mo.

Do mesmo modo atua-se sobre o brao esquerdo, colocando a mo direita sobre o ombro
esquerdo e segurando a mo esquerda em sua esquerda.

Todos os passes simples executam-se de preferncia com a mo direita, conservando-se a
esquerda passiva.

Sobre as pernas. - Estando sentado na frente do paciente coloque-se a mo direita sobre o
seu joelho direito, e segure-se a clavcula* direita com a mo esquerda; no fim de alguns se-
gundos, desa-se lentamente a mo direita ao longo da perna, e faa-se certo nmero de
passes, continuando-se a segurar a clavcula com a mo esquerda.
* (ver nota na 73)

Procede-se do mesmo modo sobre a perna esquerda, colocando-se a mo direita sobre o joe-
lho esquerdo e segurando a clavcula esquerda com a mo esquerda.

Sobre a coluna vertebral. - Sentando-se por de traz do passivo, coloque-se a mo direita en-
tre os dois ombros, e a mo esquerda abaixo dos rins; no fim de alguns segundos, descer
lentamente a mo direita ao longo da coluna vertebral, e fazer certo nmero de passes dei-
xando a mo esquerda apoiada sobre os rins.

Passes rotatrios.

87. Os passes rotatrios empregam-se de preferncia nos casos de ingurgitamento, de obs-
truo ou de irritao das principais vsceras: estmago, fgado, bao e ventre.

88. Executam-se da maneira seguinte: - Depois de ter deixado a mo direita imvel, sobre a
parte doente, operar com esta mo, da direita para a esquerda ou da esquerda para a direi-
ta, um movimento circulatrio; este movimento deve ser executado com muita lentido,
mas sem apoiar fortemente; este ligeiro movimento rotatrio superficial, praticado sobre as
roupas ou as cobertas que, em qualquer outra circunstncia, no parecia produzir grande
efeito, atua muito profundamente quando sucede a uma longa imposio magntica; a cor-
rente desenvolvida pela imposio se repercute nas profundezas do organismo, e, seguindo
os movimentos da mo, produz em breve reaes internas to benficas quo interessantes.

89. Os passes rotatrios se executam igualmente com a extremidade dos dedos, levantando
levemente a palma da mo, como se pratica com os passes longitudinais demorados; estes
passes possuem uma ao mais excitante e ativa do que a da rotao palmar; a experincia
tem demonstrado que a ao magntica muito mais viva quando se faz uso das pontas dos
dedos, do que quando se emprega a mo inteira colocada em cheio.

90. Em geral, qualquer obstruo interna ou externa, mesmo de natureza cstica, cede mui-
to facilmente ao dos passes rotatrios, como se estes passes favorecessem a desagrega-
o e esmagamento.

A obstruo torna-se malevel e muda de forma ou de lugar do mesmo modo quando se age
durante algum tempo pelo calor, sobre um corpo gorduroso, a fim de dissolv-lo. (Aubin
Gautier)

(A cincia do magnetizador reside, portanto, na arte de combinar as imposies e os passes, para fazer nascer e dar escoamento s correntes: a
imposio acumula e concentra, o passe arrasta e divide.
As aes preliminares exigem o pleno conhecimento das anomalias fsicas, suas razes, localizao, consequncias e solues possveis,
definidas essas comea a ao de magnetizar, obrigatoriamente de modo consciente. No havendo as preliminares imprudncia pura
a ao magntica!
Terminado um passe, necessrio ter cuidado, ao renov-lo, de no erguer as mos da mesma maneira que foram descidas; a ao magntica s
deve exercer-se no sentido das correntes, isto , da cabea aos ps, e toda a ao inversa ou retrgrada contrria. Para renovar a posio de que
se partiu preciso, portanto, fechar as mos, afast-las um pouco do corpo, e conduzi-las com presteza posio primitiva.
Entender que a palavra passe tem significado prprio para cada comunidade. Para o magnetizador, estender o brao ou os braos
com a mo espalmada dirigida para outrem e pousando nele; imposio, ao deslocar tocando-lhe levemente a roupa; passe. A
imposio sem pousar o passe recomendado pela Unio das Sociedades Espritas USE -, esttica, o substantivo passe! Qual-
quer movimento dos braos ou das mos ser o passe dos magnetizadores, dinmico, o verbo passar! O fechar as mos denota o
domnio que o magnetizador exerce sobre a fora radiante...).













































CAPTULO VII


Das aes distncia.


Os efeitos magnticos mais poderosos residem nas aes distncia. - Imposies distn-
cia; imposies palmares, digitais, simples, duplas. - Variedade das zonas de sensibilidade. -
Passes distncia, passes simples, duplos, longitudinais ou a grandes correntes, rotatrios.
- Aes combinadas.


91. Depois de ter examinado as aes de contato resta-nos falar das aes distncia. O
contato, j o vimos, se estabelece pelas mos, pelos polegares, e colocando-se a mo em
cheio, ou simplesmente a ponta dos dedos, sobre uma parte qualquer do corpo; pelo con-
tato que geralmente se entra em relao. Parece que o contato favorece melhor a concen-
trao da ao e o desenvolvimento das correntes, que ele estabelece mais profunda e rapi-
damente a unio necessria entre o operador e o paciente; pelo menos a impresso que
nos causa, pois a unio entre dois corpos nos parece mais sensivelmente perfeita e ntima
quando existe a ao material do tocar; e eis a razo pela qual, instintivamente, se comea
sempre a magnetizar pelas aes de contato.
Mas cumpre no nos apegarmos a uma questo de sentimento e de aparncia, e se bem re-
conheamos perfeitamente o que tm as aes de contato de til e bom, preciso saber-se
que os efeitos magnticos mais poderosos residem nas aes distncia.
efetivamente um fenmeno curioso, que, apesar de parecer em desacordo com as leis exis-
tentes, est bem verificado pela experincia.

Constatei o fato pela primeira vez em 1872, sobre um couraceiro do 11.o regimento de
guarnio em Angers; este homem querendo fazer um assalto fora com seus camaradas
casa do encarregado das armas ferira-se gravemente na coxa manejando uma bigorna; a
imobilizao forada do membro, em consequncia deste ferimento, produzira uma pseudo
anquilose na articulao do joelho, que um tratamento de muitos meses no logrou reduzir
e eu consegui restituir-lhe o uso da perna em doze dias.
Logo que fiz a imposio da mo sobre o joelho doente a perna tornou-se dormente e imo-
bilizou-se como se estivesse pregada ao soalho. Entretanto, no havia insensibilidade, por
isso que logo que eu afastava a mo, desenvolviam-se na articulao dores intensas que fa-
ziam gritar o doente, como se eu lhe tivesse revolvido o joelho com um ferro em brasa; e, o
que notvel, que quanto mais me afastava dele, tanto mais as dores tornavam-se intole-
rveis; porm cessavam instantaneamente desde que eu tornasse a colocar a minha mo
sobre a parte doente.
Admirei-me bastante, assim como as pessoas diante das quais eu operava, de um fenmeno
que me parecia inslito, mas tive depois tantas ocasies de verificar-lhe a constncia, que
hoje no duvido mais da sua realidade. O magnetismo, diz Mesmer, produz mais efeito
distncia do que quando aplicado imediatamente; existe uma corrente que se transmite en-
tre a mo do operador e o seu paciente. (Aforismos, 291 e 303)
Humanos h que praticam o bem s com um simples contato; outros h que no fazem me-
nos bem, e que no necessitam tocar. isto devido sua natureza ou ao temperamento dos
doentes. Os processos se modificam conforme o temperamento dos magnetizadores e dos
pacientes. (Deleuze)

92. Magnetiza-se com ou sem contato, tocando e sem tocar; quando se toca, a unio dos
corpos visvel; quando se no toca, estes corpos nem por isso deixam menos de unir-se pe-
la ao das correntes.
As aes distncia se compem, do mesmo modo que as de contato, unicamente de impo-
sies e passes.

Imposies distncia.

93. As imposies distncia se executam apresentando a mo estendida, a face palmar pa-
ra baixo, os dedos ligeiramente afastados sem estarem contrados nem rgidos, numa dis-
tncia de 10 ou 15 centmetros da parte do corpo em que se quer atuar.

94. Toda imposio distncia, geralmente precedida da imposio de contato corres-
pondente, como acima foi descrito (59, 60, 61, 62 e 63); de regra estabelecer primeiramen-
te o contato sobre o ponto que se quer atuar depois abandonar o contato e fazer a imposi-
o distncia.

95. As imposies distncia se distinguem em imposies palmares e imposies digitais.

Para a imposio palmar, dobra-se um pouco o punho, a fim de apresentar ao ponto que se
tem de atuar a palma da mo, ficando os dedos bem perpendiculares e as unhas para o ar.

Na imposio digital, a mo fixa pelo contrrio, bem em cheio, antes apresentada do que es-
tendida, sem esforo muscular, a palma para baixo, de modo que os dedos apontem para a
parte escolhida.

96. A imposio palmar, apesar de sua ao tnica, tem uma influncia mais branda do que
a imposio digital; ela passiva calmante.

A imposio digital, pela enrgica concentrao que determina sobre a parte visada, tem
uma grande potncia ativa, comunicativa e excitante.

97. Quando se quer determinar uma ao muito viva sobre um ponto qualquer do orga-
nismo dirigem-se sobre esse ponto os cinco dedos reunidos de maneira que as suas pontas
quase se toquem e formem feixe.
Nesta posio, fixa-se a corrente por uma imobilidade absoluta do brao, ou projeta-se pa-
ra diante lanando violentamente o brao por meio de abalos regulares e rpidos como se
se quisesse bater, ou atraindo para si por movimentos lentos e delicados como se se quisesse
acariciar.
O efeito produzido por estas imposies algumas vezes to notvel que se obrigado a
suspend-lo.
Em vez de atuar com os cinco dedos reunidos, s vezes s se atua com o polegar ou com um,
dois ou trs dedos; neste caso, dobram-se os dedos no empregados sobre a palma da mo.

Todos os corpos cujas figuras forem determinadas em ponta ou em ngulo, servem para re-
ceber as correntes e tornam-se seus condutores: podem-se encarar os condutores como as
aberturas dos troncos ou dos canais que servem para fazer escoar as correntes. (Mesmer,
Aph. 166 e 167)

Os cinco dedos de cada mo so outros tantos canais pelos quais se determinam as corren-
tes. (De Bruno)
pelas pontas dos dedos, e principalmente dos polegares, que a corrente se escapa com
maior atividade. (Deleuze)

A ao digital diante da fronte acima do nariz entre os dois olhos, ou sobre o globo do olho,
um processo que, mais do que qualquer outro, imprime mais rapidamente sobre certos
pacientes a dormncia cerebral, quando se tem algum motivo para produzi-la. (Aubin Gau-
thier)

98. As imposies distncia se fazem mais comumente numa distncia de cinco a dez cen-
tmetros; mas ensina a experincia que existem zonas de sensibilidade que, em cada pacien-
te, podem variar de cinco centmetros a muitos metros; o tato magntico, assim como os
efeitos obtidos, que indicam ao operador se ele deve aproximar-se mais ou menos do paci-
ente.

99. As imposies distncia so simples ou duplas como as imposies de contato, con-
forme so feitas com uma s ou ambas as mos.
Para as imposies simples, emprega-se de preferncia a mo direita, como sendo muito
mais ativa. As imposies duplas variam na razo dos pontos que se quer por em relao.

Passes distncia.

100. Os passes distncia se fazem geralmente como os passes de contato (79, 80, 81, 82, 83,
84 e 85) apenas com a diferena de que em vez de tocar, apresenta-se a mo a 10 ou 15 cen-
tmetros do corpo, do mesmo modo que para a imposio distncia.

So simples ou duplos, conforme se toma por ponto de partida uma imposio simples ou
dupla.

So longitudinais ou rotatrios, conforme se age de cima ou de baixo ou contornando.

101. Os passes longitudinais, partindo de uma das maneiras indicadas pela imposio sim-
ples ou dupla, se fazem descendo a mo mui lentamente, ou as mos, do ponto de partida
at ao ponto terminal, de modo a favorecer a marcha descendente das correntes; todo o e-
feito retrgrado contrrio ao magntica.

Nunca se deve magnetizar em sentido inverso das correntes, isto , subindo dos ps cabe-
a. (Mesmer, Dr. D'Eslon, Deleuze)

A mo do magnetizador derrama o fluido sobre o corpo do mesmo modo que o chuveiro de
um regador distribui a gua sobre os rebordos de um canteiro; esta imagem se aplica aos
passes. Porm principalmente aos passes distncia. (Aubin Gauthier)

102. Os passes longitudinais, quando so feitos sobre a extenso dos membros, braos ou
pernas, de cima para baixo da coluna vertebral, ou da cabea aos ps, so chamados passes
de grandes correntes.

Quando se chega ao ponto em que deve parar o passe, necessrio ter grande cuidado de
no voltar as mos da mesma maneira que elas desceram; fecham-nas como j foi indicado,
desvia-se afastando-as um pouco do corpo, e torna-se de novo com certa presteza posio
primitiva, a fim de recomear o passe.

Cada um destes movimentos alternativos deve ser executado com muita calma, lentido,
regularidade, e principalmente sem precipitao e sem rigidez. indispensvel que o ope-
rador conserve, por todo o tempo dos passes, uma grande flexibilidade nos braos, nos pu-
nhos e mos, tornando-se nociva toda a contrao emisso radiante.

Um passe feito da cabea aos ps leva cerca de 30 segundos; demora-se mais ou menos, con-
forme as nossas prprias sensaes ou as do paciente. (Aubin Gauthier)
Os passes de grandes correntes da cabea aos ps so fatigantes, e nunca se os pode conti-
nuar por muito tempo; em vez de conduzir a ao de uma extremidade outra do corpo de
um s jato, pode-se ento fazer passes parando nos joelhos, e, depois de certo nmero de
passes, fazer um nmero igual dos joelhos extremidade dos ps. (De Bruno, Deleuze)

103. Os passes de grandes correntes tm uma ao inteiramente oposta das imposies
distncia; tanto quanto tm estas de ativas e excitantes por seu efeito de concentrao, tan-
to tm aquelas, por seu efeito dispersivo notvel, de calma e de frescor, trazendo ao doente
uma sensao indefinvel de bem-estar.
Os passes de grandes correntes, executados mui lentamente, em distncias que podem vari-
ar de dez centmetros a um metro e algumas vezes mais, so soberanos para acalmarem a
agitao, extinguirem o fogo da febre e trazerem um sono reparador.

Cada gnero de magnetizao deve ser aproveitado de acordo com o caso; preciso empre-
gar os processos, conforme a sua virtude.
Quando um cano conduz a gua para o centro de um tanque por diversos jatos, a fora de
propulso se divide entre todos os jatos enfraquecendo-se pelo prprio efeito desta diviso;
mas muito maior quando se concentra em um s jato. Do mesmo modo, quando toda a mo
se dirige para um corpo, a corrente sai pelos cinco dedos, e a palma da mo cede-lhes a sua
ao; depois, quando quatro dedos esto dobrados, toda a fora magntica reside no quin-
to. (Aubin Gauthier)

104. Os passes rotatrios distncia, em vez de executarem-se longitudinalmente, se fazem
quer apresentando a palma por cima do ponto a atuar, e voltando-se mui lentamente a mo
como se se quisesse polir o basto de uma bengala, quer apresentando-se os dedos e viran-
do-se delicadamente como se se desse corda a um relgio. Descreve-se s vezes uma suces-
so de crculos concntricos maiores ou menores sobre o rgo que se quer atuar, princi-
palmente sobre o ventre em torno do umbigo ou seguindo as circunvolues do intestino.
Estes passes rotatrios se executam como os passes longitudinais, em distncias mais ou
menos variveis conforme o caso.
Possuem uma ao especial sobre os ingurgitamentos e as obstrues, e atuam poderosa-
mente sobre a resoluo dos quistos e abscesso.

Nas irritaes intestinais, as clicas, as supresses e todas as afeces do baixo-ventre, em-
pregam-se os passes rotatrios sobre os intestinos em redor do umbigo, e se os conduz de-
pois por meio de passes longitudinais para os membros inferiores at aos ps. (Aubin Gau-
thier)

105. As aes combinadas se empregam distncia, do mesmo modo que com o contato
(86): faz-se a imposio com uma das mos e um passe com a outra. Em geral, a esquerda
conserva-se passiva no ponto de terminao do passe, e a direita que, conservando sempre
o papel ativo, executa o passe.

(Humanos h que praticam o bem s com um simples contato; outros h que no fazem menos bem, e que no necessitam tocar. isto devido
sua natureza ou ao temperamento dos doentes. Os processos se modificam conforme o temperamento dos magnetizadores e dos pacientes. (De-
leuze)
O temperamento refere-se ao poder decisrio da pessoa sobre sua prpria conduta. H os continuamente ativos e os que alternam.
Em cada pessoa existem reas, de acordo com o momento evolutivo espiritual e os objetivos da encarnao, nas quais j esto firmes e
outras ainda oscilantes. Naquelas cuja bonomia j firme; fluidificam o tempo todo, nas outras somente quando prestam ateno o
aprendizado -. Mais uma vez destacam-se os valores dos Espritos, na carne ou fora dela!
A ao digital diante da fronte acima do nariz entre os dois olhos, ou sobre o globo do olho, um processo que, mais do que qualquer outro, im-
prime mais rapidamente sobre certos pacientes a dormncia cerebral, quando se tem algum motivo para produzi-la. (Aubin Gauthier)
Quanto dessa dormncia pode-se atribuir ao bem-estar sentido por muitos aps o passe? No ser essa dormncia o motivador
principal dos viciados em passes? Os denominados papa-passes seriam viciados fludicos? Quantos estudos ainda necessitamos para o
domnio desta fabulosa arte!).


CAPTULO VIII


Da massagem magntica.


Diferenas entre a massagem magntica e a massagem mdica. - A massagem magntica
baseada no mecanismo da circulao venosa e arterial. - Efeitos de condensaes dispersi-
vas e resolutivas. - Frices palmares, digitais, longitudinais, rotatrias. - As frices medi-
camentosas pervertem a sensibilidade magntica. - Malaxaes: suas aplicaes nas angylo-
ses das articulaes. - Presses: sua aplicao nas enxaquecas, nevralgias, convulses, epi-
lepsia. - Percusses: Seus efeitos sobre os fluidos vitais. - Tratamento da obesidade e da
magreza. - A palheta. - O flagcio. - Tratamento da hipocondria. - Atitudes e Movimentos,
exemplos de ginstica orgnica autnoma. - Tratamento das molstias pelo exerccio das
funes. - Experincia de Claude Bernard sobre a enervao do grande simptico. - Aplica-
o s hemorragias nasais e emisso das urinas. Ginstica mdica dos chineses (Cong-
Fou). - Movimentos, ativos, semiativos, passivos. - Presso, choque, vibrao, oscilao, ab-
duo, aduo, flexo, extenso, rotao, toro, atrito. - Renovao molecular dos velhos,
paralisias. - Perigos da ortopedia nos desvios do crescimento, a cloro-anemia e a escrfula.


106. A massagem magntica nada tem de comum com a massagem denominada mdica.
baseada sobre os princpios diferentes e produz efeitos opostos. Enquanto a massagem m-
dica prescreve manipulaes que se executam da periferia para o centro seguindo os con-
dutos venosos, como se se quisesse fazer voltar, por um impulso mecnico, o sangue para o
corao, a massagem magntica s comporta aes que vo dos centros periferia, isto ,
no sentido das correntes, conformando-se deste modo no somente com as prescries
magnticas, como tambm com as regras que presidem ao funcionamento racional do me-
canismo organo-biolgico.
O movimento circulatrio sanguneo se opera em dois estdios bem determinados: uma cir-
culao arterial e uma circulao venosa.
Esta ltima funciona sob a dependncia absoluta do impulso arterial que, regulada pelos
dilatadores e os constritores dos nervos vasomotores, se acha, por sua vez, sob a dependn-
cia estreita do influxo nervoso do grande simptico.
A distribuio da fora motora em uma usina fornece-nos uma imagem patente deste fun-
cionamento dos mecanismos vitais: vemos efetivamente a fora motora, partindo de focos
de produo, transmitir-se por meio de correias de transmisso s engrenagens que devem
utiliz-la industrialmente.
Assim se d com a mquina humana: o grande simptico, verdadeiro foco produtor da for-
a motora, transmite-a pelo sistema dos vasomotores originados dele e que funciona intei-
ramente ao longo dos condutos arteriais maneira dos rgos industriais de transmisso,
na rede perifrica dos capilares onde se vm engrenar a represa venosa, e neste ponto de
engrenagem da fora nervosa sobre a rodagem viva, que comea a verdadeira funo in-
dustrial do sangue. Impelida com energia, do corao aos capilares, em toda a extenso da
rede arterial, pela enervao do grande simptico e dos nervos vasomotores, o sangue, que
chega de um s jato, tomado novamente sada dos capilares pela rede venosa, cujas vl-
vulas, dispostas maneira das vlvulas de engrenagem, o impulsam de novo e lentamente
para o corao.
Assim, na mquina humana, o impulso arterial que engendra o movimento venoso, do
mesmo modo que na usina a fora de transmisso imprime a marcha da engrenagem arte-
rial.
O que se diria de um operrio, que em lugar de servir-se da fora reguladora de transmis-
so para fazer trabalhar o seu instrumento lhe substitusse pela irregularidade de sua ao
pessoal?
Entretanto isso o que faz o massagista mdico, ao levar toda a sua ao mecnica roda-
gem venosa, quando deveria agir desde logo sobre a funo emissora e radiante do grande
simptico no sentido das correntes nervosas, a fim de acionar a rede arterial e consecuti-
vamente a circulao venosa que depende dela.

107. A massagem magntica compreende frices, malaxaes, presses, percusses, atitu-
des e movimentos.

108. Nas imposies e passes feitos por cima das roupas e distncia, a ao magntica se
exerce de maneira puramente dinmica; porm, em toda a manipulao direta sobre a pele,
se juntam ao efeito magntico dinmico mais dois novos fatores: os efeitos calricos e os e-
feitos mecnicos. No primeiro caso, a ao se dirige diretamente aos centros de motilidade e
favorece as correntes centrfugas. No segundo caso, o contato da mo sobre a pele, influen-
ciando as extremidades perifricas dos nervos sensitivos que vm convergir por baixo da
epiderme, faz a ao no atingir os centros de motilidade seno por um efeito reflexo que
favorece as correntes centrpetas. Magnetizando por imposies e passes sobre as roupas e
distncia, atua-se por condensao dispersiva, e, fazendo-se massagens por meio de ma-
nipulaes a nu sobre a pele, atua-se por condensao resolutiva.
A combinao das aes puramente magnticas e de massagem excita, pois, no organismo o
duplo movimento alternativo das foras centrfugas e centrpetas, por meio do qual podem-
se imprimir to profundas modificaes na economia.

O metodista Cassius, que colocava a causa das febres nos centros viscerais, fundava a sua
teraputica sobre esta ideia de reaes centrfugas e centrpetas.
O Dr. Nemand, de Berlim, desenvolveu magistralmente, sob o ttulo de "Movimento con-
cntrico e excntrico" esta tese que serve de base aos seus processos teraputicos. Grandes
Espritos procuraram em todos os tempos, nesta orientao, a soluo do problema tera-
putico, no somente os mdicos, como tambm os engenheiros e os fsicos, porque as leis
que regem o mecanismo vital so as mesmas que as da fsica em geral. Maupertuis, membro
da Academia francesa, refere que um gemetra tinha inventado, para favorecer os movi-
mentos centrfugos e centrpetos do organismo, um aparelho que apresentara Academia;
mas este aparelho, obrigando o paciente a certas piruetas que excitaram o riso mofador da
douta assembleia e principalmente dos mdicos que ali se achavam, s teve um xito de tro-
a. "Seria muito melhor que o experimentassem!" Acrescenta Maupertuis. (Dally)

Frices.

109. As frices se distinguem em palmares e digitais, frices longitudinais e rotatrias.

110. As frices palmares fazem-se com a mo aberta, e com uma impresso bem em cheio,
ficando os dedos ligeiramente afastados sem contrao nem rigidez.

111. As frices digitais se fazem com a mo aberta, ficando os dedos ligeiramente afasta-
dos e um pouco curvados sem crispaes nem rigidez, o punho erguido, para que s a ponta
dos dedos se dirija sobre a pele.

112. As frices longitudinais se fazem, ou com a mo aberta e em cheio, ou somente com a
ponta dos dedos, inteiramente ao longo dos membros e do corpo; do ombro extremidade
da mo, do quadril ao joelho, do joelho extremidade do p, da nuca at abaixo dos rins,
da cabea aos ps etc.
Estas frices se fazem com muita lentido; so precisos cerca de quinze segundos para ir
do ombro extremidade do brao, ou do quadril ao joelho, um minuto para ir da cabea
aos ps, e, ao contrrio do que se pratica na massagem mdica, onde as frices se fazem
por um movimento de vaivm e indiferentemente de cima para baixo e de baixo para cima,
as frices magnticas, nunca demais repeti-lo, so invariavelmente descendentes, e a a-
o ascendente que caminha em sentido inverso das correntes, antimagntica.

113. As frices rotatrias se fazem ou com a mo aberta e em cheio, ou somente com a
ponta de um, de dois ou de todos os dedos. Pode-se pratic-las indiferentemente sobre todas
as partes do corpo, mas empregam-se mais geralmente sobre o fgado, a barriga e o brao.

Prospr Alpini, que viajou pelo Egito no ano de 1580, deixou uma obra muito importante
sobre a medicina dos egpcios. Trata das frices, e diz que, no tratamento dos fluxos disen-
tricos, os egpcios, depois de terem operado delicadamente frices circulares com a mo
sobre a regio dos hipocndrios, introduziam um dedo no umbigo e davam voltas ao dedo
muitas vezes, imprimindo vibraes ao umbigo (digitunque pluris circumvertunt). Esta
circunvoluo umbilical foi em todos os tempos encarada como soberana contra a disente-
ria.

114. Geralmente, nenhuma fora preciso empregar-se nas frices longitudinais e rotat-
rias; a excitao das ramificaes dos nervos sensitivos do derma produz-se muito melhor e
mais profundamente por um contato brando e suave do que por uma presso dura e brutal.
Em caso algum necessrio inflamar a epiderme ou ofender os tecidos subjacentes, e pre-
fervel no empregar leo, sabo, pomada, ou banha. O que preciso evitar, principalmen-
te, o emprego das substncias mercuriais, arsenicais, iodadas ou canforadas, que embara-
am absolutamente a ao magntica pervertendo mais ou menos a sensibilidade e a recep-
tividade das ramificaes nervosas do derma.

Numerosos fatos permitiram-me constatar a influncia que exercem sobre a pele as frices
medicamentosas, mesmo as que se consideram ordinariamente como as mais inofensivas, o
lcool canforado por exemplo.
Eis aqui um destes fatos:
Eu tratava de uma paraplegia em um indivduo, de 58 anos de idade. No fim de algumas
sesses, movimentos autnomos se apresentaram espontaneamente; simples aes distn-
cia feitas com 50 centmetros, e at mais metros separados do corpo, determinavam pro-
fundos abalos nos msculos e principalmente nos msculos da perna, os quais iam e vi-
nham em todos os sentidos como se o paciente quisesse envernizar o soalho. Sentimos pra-
zer com a apario desta ginstica natural que nos anunciava o caminhar de migraes vi-
tais, quando de repente, numa das sesses seguintes, sem causa aparente, o fenmeno ces-
sou e tudo entrou na passiva inao dos primeiros dias; depois de todos esses grandes mo-
vimentos que nos maravilhavam, nem um s estremecimento nos msculos. Donde podia
provir esta brusca interrupo? Tive em breve a explicao do enigma, interrogando o meu
doente. Julgando proceder bem ou, pelo menos, que no pudesse demorar a ao magnti-
ca, ele friccionou vigorosamente as pernas com lcool canforado. Ora, esta ao, se bem
que aparentemente inofensiva, subtraindo momentaneamente s ramificaes nervosas do
derma toda a receptividade magntica, produzira a parada do fenmeno; e se eu duvidasse
um s instante deste fato, bastava a confirmao que me trouxe alguns dias depois o resta-
belecimento dos movimentos, quando se esgotou a ao anestesiante do lcool canforado.
Poderia citar outros exemplos para corroborar este fato, mas ab uno disce omnes; somen-
te acrescentarei que tive ocasio de constatar um fenmeno anlogo, no mais sobre um
corpo vivo, porm sobre um objeto inerte, o que imprime um novo interesse ao assunto.
Eu h alguns anos, fazia experincias com os Srs. Dcla e Chazarain, bem conhecidos auto-
res da polaridade humana, acerca das propriedades magnetoides dos corpos, com o meu
pndulo explorador construdo sob o mesmo plano que o do doutor Lger, quando um dia,
ao experimentar a ao da barra imantada sobre o pndulo, servimo-nos de um im mais
poderoso que de costume. Porm, com grande admirao nossa, em vez de obter amplifica-
es mais notveis nas oscilaes, como estvamos esperando, o pndulo, depois de agita-
es desordenadas em todos os sentidos, caiu subitamente numa imobilidade de chumbo,
donde no pudemos faz-lo sair apesar de todas as experincias de outra ordem que tenta-
mos para isso, e fomos obrigados a transferir os nossos estudos para outro dia.
O pndulo, de algum modo anestesiado por uma influncia muito poderosa, havia momen-
taneamente perdido essa admirvel sensibilidade que nos permitira at ento fazer com ele
experincias de uma delicadeza inaudita, sensibilidade que mais tarde recuperou. No h
neste fato uma admirvel analogia com o efeito produzido pelo lcool canforado sobre a
sensibilidade das ramificaes nervosas do derma do Senhor X?...

Malaxaes.

115. A malaxao uma espcie de petrificao das regies musculares feita com as duas
mos, sempre de cima para baixo, segundo o trajeto do msculo desde o seu ponto de inser-
o at ao de ligamento.
No se deve empregar fora nem aspereza nas malaxaes, mas preciso exercer, sobre os
tecidos, compresses brandas sucessivas, tendo as mos bem abertas, de modo que a ao
compressiva venha antes da palma do que dos dedos, os quais, distendendo-se e fechando-
se alternativamente devem sempre conservar uma grande delicadeza.

116. A malaxao das partes delicadas, principalmente as da regio abdominal deve, sobre-
tudo, ser feita com muito cuidado e prudncia, a fim de no ofender os rgos subjacentes;
a ao deve comportar mais brandura e delicadeza do que fora.
Para malaxar o abdome, parte-se da regio ilaca esquerda, arrastando de cima para baixo
os fluidos elsticos do clon para o reto; executa-se depois a mesma manobra sobre a regio
ilaca direita, em seguida sobre o clon transverso e o intestino delgado.
A malaxao abdominal pode ser tambm feita circularmente, comeando de baixo para
cima sobre o lado direito do abdome, seguindo depois transversalmente de um hipocndrio
para outro, e finalmente de cima para baixo sobre o lado esquerdo, o corpo do paciente de-
ve estar numa posio tal que as paredes abdominais se achem inteiramente relaxadas.

117. Atua-se ainda poderosamente sobre as articulaes, por meio das malaxaes.

As malaxaes eram muito empregadas contra as ankyloses das articulaes na medicina
grega, e o prprio Hipcrates referia-se a ela muitas vezes em seus escritos.
"O mdico, dizia ele, necessita saber muitas coisas; no deve ignorar que vantagem pode
auferir das malaxaes; elas produzem efeitos inteiramente opostos entre si: ou apertam as
articulaes frouxas, ou relaxam as articulaes tensas; exporei num tratado especial o m-
todo de fazer malaxaes e a sua utilidade". Infelizmente, ou este tratado no foi feito, ou
perdeu-se; de qualquer maneira no chegou at ns. (Aubin Gauthier)

Presses.

118. Apesar do cuidado que se deve ter de banir da massagem magntica toda a ao brutal
ou violenta, h casos em que se deve exercer sobre certos pontos do corpo compresses para
favorecerem uma ao curadora.
As presses se executam geralmente com os polegares, e se fazem na maioria dos casos so-
bre o trajeto das artrias, nas cartidas dos dois lados do pescoo, na dobra do brao na
regio da sangria, na artria por baixo da articulao do joelho, sobre a artria na dobra
da virilha.
Tambm se operam compresses por baixo das clavculas, sobre os ovrios, sobre o grande
nervo citico, sobre o plexus lombar, sobre o umbigo.

A compresso das cartidas consegue combater os acessos de cefalalgia10 e enxaquecas, as
convulses e as nevralgias faciais.
10 Cefalalgia - dor de cabea.

A compresso do nervo citico e do plexus lombar debela as dores nevrlgicas dos rins, dos
joelhos, dos ps e em geral das extremidades inferiores.
A epistaxe11 cede algumas vezes a um leve movimento de presso na parte superior do na-
riz; preciso sentar o doente com a cabea levantada e passiva, segurar a parte superior do
nariz com o polegar e o indicador e, depois de uma compresso de alguns minutos, impri-
mir a esta regio do nariz um movimento bem acentuado de tremor ou vibrao.
11 Epistaxe - hemorragia nasal.
Este gnero de compresso aplicado tambm com xito na coriza, principalmente em co-
meo. Uma simples presso de alguns minutos, seguida de insuflaes quentes sobre a raiz
do nariz, basta para suster um defluxo de cabea em seu comeo.
Segundo a opinio do Dr. Frederico Hoffmann, quando se exerce uma presso de cima pa-
ra baixo sobre o nervo frnico, obtm-se a revivificao da ao do diafragma.
As compresses tm tambm uma ao muito notvel nas crises epilpticas, e principalmen-
te para combater-lhes os prdromos. Basta algumas vezes comprimir fortemente a barriga
das pernas, a curva do brao ou a cavidade da clavcula, para deter a aura.

Percusses.

119. As percusses so ainda um excelente meio mecnico para convergir os sucos nutriti-
vos nos pontos onde parece que eles no mais voltam.
A percusso praticada inteligentemente desperta os fluidos vitais, e os chama aos seus de-
veres e s suas funes, atraindo as correntes para a parte percutida.

Poderamos dar numerosos exemplos de migraes para as partes do corpo que por cir-
cunstncias, tm de sofrer subitamente um esforo externo mais considervel. Eis aqui um
que, pela frequncia, tornou-se vulgar e que bastar para a demonstrao que queremos
fazer: Quando no se tem grande hbito de andar a cavalo, e monta-se depois de um gran-
de repouso, o choque e o atrito repetidos do selim desenvolve nas partes musculosas em
contato com ele tal afluxo de vitalidade, que chegam a inflamar-se e mesmo a provocar es-
coriaes. Ora, todo cavaleiro sabe perfeitamente que este inconveniente desagradvel ces-
sa mais radicalmente pela continuidade de um exerccio prolongado do que por meio de re-
pousos intermitentes, que no fazem s vezes seno prolongar indefinidamente as escoria-
es; necessrio, apesar da dor, perseverar num exerccio de todos os dias, o qual, longe
de aumentar o mal, acaba, ao contrrio, extinguindo a sensibilidade das partes lesadas e
trazendo sua imediata cicatrizao. No , como se poderia acreditar, que a epiderme deixe
de estar firme e endurecida; ela nada representa no fenmeno; conserva-se depois da cura
tal como antes, delicada e flexvel; , porm, o afluxo dos fluidos vitais, anormalmente
chamados a um exerccio inslito nas partes em contato com o selim, que cessa de existir e
acaba entrando a pouco e pouco na torrente circulatria. um equilbrio que se estabelece.
Eis de que modo, mesmo fazendo logo exerccio, no se mais suscetvel de ficar lesado
quando se monta a cavalo diariamente; no se fica com a epiderme mais dura, porm o or-
ganismo, suficientemente equilibrado pelo hbito, j no deixa as correntes se dirigirem
para a parte percutida.



No se bate na palma das mos de uma pessoa que tem um delquio, como se se quisesse
chamar periferia os fluidos vitais que refluem para os centros?
A percusso da planta dos ps, atraindo energicamente para baixo o que se dirige muito fa-
cilmente para cima convm s pessoas ameaadas de apoplexia e quelas nas quais o san-
gue, a vida, a excitabilidade, tudo, finalmente, se precipita por uma invencvel corrente, pa-
ra o encfalo a expensas do resto da economia.

120. A percusso um meio seguro e vantajoso de infundir de novo nos msculos edemaci-
ados a redondeza e a amplido que perderam e de fazer perder as grandes barrigas; neste
ltimo caso principalmente, evita-se assim o perigo das cintas, das ataduras e de todos os
agentes compressivos, que possuem o grave defeito de recalcar a massa intestinal para o di-
afragma e de ocasionar sufocaes ou congestes nocivas sade.
Depois do emprego das imposies e dos passes magnticos, a percusso indubitavelmente
o agente complementar mais seguro e mais inofensivo que permite remediar ao mesmo
tempo dois vcios de constituio bem opostos na aparncia, a obesidade e a magreza, com-
batendo a inrcia das vsceras, o estado de inao e de estupor dos vasos absorventes, e fa-
vorecendo a nutrio dos tecidos. Nos casos de edemacia, as percusses do tonicidade s
funes e favorecem as assimilaes: nos casos de obesidade foram as eliminaes e obri-
gam a economia a absorver as reservas.

Os antigos, nossos mestres em muitas coisas, tinham acerca do dinamismo vital melhores
ideias que ns.
Partindo deste princpio que o duplo movimento de composio e de decomposio, que re-
sume a vida na sua mais simples expresso, depende inteiramente do equilbrio das foras
vitais, atribuam o empastamento dos tecidos ou sua edemacia uma s e mesma causa; a fal-
ta de equilbrio destas foras, e, segundo eles, quer haja excedente ou dficit nas reservas,
era sempre a assimilao (esta importante funo do organismo encarregada de introduzir
na torrente circulatria os produtos dissolvidos da digesto) que no se operava normal-
mente. A percusso tinha como principal objeto despertar por uma ao dinmica a reao
vital adormecida e ativar mecanicamente as funes de assimilao.
Os antigos para percutirem, em vez de servirem-se da mo (o que mais profcuo, por cau-
sa da ao magntica que desenvolve) empregaram dois pequenos instrumentos, tendo cada
um seu uso particular: a palheta e o flagcio.
A palheta (palmula ou ferula) era uma espcie de esptula em forma de delgada raqueta,
provida de um cabo comprido, e feita de uma madeira branca muito leve coberta de pele,
serim ou veludo.
O flagcio compunha-se de uma bexiga de porco, de carneiro ou de cordeiro, bem cheia de
ar, e presa, um pouco afastada, a um cabo, de maneira a poder-se manej-la facilmente.
A palheta empregava-se para dar pequenas pancadas repetidas nos msculos do tronco e
dos membros em que se quisesse chamar o afluxo do sangue, a fim de reproduzir-se nessas
partes assim flageladas uma intumescncia favorvel ao seu desenvolvimento. Quanto ao
flagcio, era especialmente destinado aos rgos flexveis, tais como o ventre, os hipocn-
drios e o estmago, e batia-se com fortes pancadas para arrancar ao seu entorpecimento e
da inao os vasos absorventes, e deste modo dar de novo ao s vsceras adormecidas ou
imersas na gua.
A ferulao ( o nome que tinha este modo de tratamento) foi vivamente recomendada por
Galeno, contra a hipocondria e a hidropisia.
Observai um indivduo afetado de hipocondria, diz o Senhor Dallay: parece que os seus
flancos esto distendidos, tumefactos, edemaciados, e nesta ideia, que nem sempre quim-
rica, ele os comprime com as mos apertadas, e s percutindo que os alivia e provoca e-
ructaes ruidosas, e algumas vezes essas dejees biliosas que so seguidas de uma calma
to agradvel! Eis o que preciso imitar, e as percusses agiro ainda melhor que as mos
do doente.
Plnio fala igualmente da ferulao em seus escritos, e compara maliciosamente os mdicos
aos mestres-escolas, porque se serviam da ferula como eles.
Em Roma, existiam certos estabelecimentos em que as damas romanas iam secretamente
procurar a rotundidade de formas e o vio que lhes faltavam, submetendo-se aos golpes da
palheta, que precisavam sofrer a fim de corrigir certos defeitos de plstica. Os humanos es-
tragados tambm iam a esses estabelecimentos na esperana de recuperar, pelo tratamento
da ferulao, as faculdades que houvessem perdido nos excessos.
Em suma, a extenuao dos membros pela ferula (membra extenuata ferulis percutienda)
tinha outrora grande voga. Esta operao, restituindo aos msculos o seu desenvolvimento
normal e dando ao mesmo tempo aos ventres desnecessariamente flcidos a tonicidade que
lhes falta, satisfaz perfeitamente o desideratum tantas vezes expresso de engordar os ma-
gros sem torn-los balofos, e de emagrecer os gordos sem edemaci-los.

121. A percusso se compe de pequenas pancadas cadenciadas ou irregulares, espaadas
ou reduplicadas e contnuas, mas, especialmente muito rpidas sem comoes violentas, e
s produzindo pouco a pouco, por sua continuidade, um abalo geral do rgo percutido.
A percusso se executa com a face palmar da mo ou somente com a ponta dos dedos jun-
tos, como se tamborilasse.
Se bem que nesta operao se tenha algumas vezes empregado um instrumento como a pa-
lheta, a palmilha ou bexiga cheia de ar, no h instrumento mais inteligente do que a mo e
os dedos para fazer irradiar com preciso as vibraes e os deslocamentos moleculares nas
diferentes partes do organismo, para as quais a ao magntica, por meio das imposies e
dos passes, comeou a fazer convergir as correntes.

Atitudes e movimentos.


122. A natureza, pelos movimentos orgnicos espontneos que produz, s vezes, sob a influ-
ncia magntica no decurso de um tratamento, prova-nos que possui por si mesma, meios
poderosos para dissipar as obstrues, resolver os ingurgitamentos, demorar ou acelerar os
movimentos circulatrios, exagerar ou diminuir o fluxo dos humores nas articulaes, nas
glndulas e vsceras, regularizar a ao dos msculos e dos nervos, favorecer as correntes
em sua dupla marcha centrfuga e centrpeta, em uma palavra, para destruir uma leso ou
estabelecer a unidade e o equilbrio da mquina animal.

Eis aqui alguns exemplos desses admirveis fenmenos de ginstica orgnica espontnea,
tomados da clnica do Senhor Huguet de Vars e da minha:
1a Observao. Senhorita Maria P..., 27 anos de idade, tuberculosa.
A doente, durante as sesses magnticas, fazia esforos descomunais em diversos sentidos,
tendo em vista imprimir o alargamento da caixa torcica, muito diminuta para o funcio-
namento regular do corao e dos pulmes; e neste intuito, o corpo, estando vergado para
traz, de modo a no tocar o plano sobre que ele se achava, seno pela cabea e os calcanha-
res, formava uma espcie de ponte, por baixo da qual se poderia passar sem tocar a doente.
Se bem que condenada pelo diagnstico de certas celebridades mdicas, graas a esta gins-
tica autnoma, a doente restabeleceu-se. (Dr. Huguet)
2a Observao. senhorita Maria M..., 17 anos de idade, comeou a sofrer de epilepsia em
consequncia de estreiteza da caixa craniana, do pericrdio e da caixa torcica, as quais
comprimem o crebro, o corao e os pulmes.
Durante uma das sesses magnticas, ela se deixa escorregar da sua cadeira sobre o tapete,
e, deitada de costas, espicha o corpo e pede para colocar-me em p sobre o seu peito, ao n-
vel das clavculas. Acedo ao seu desejo, e a doente comea em seguida uma srie de inspira-
es muito fortes, durante as quais os rgos torcicos, tomados por dois impulsos, o da
respirao e o da presso exercida por meu peso, so obrigados a dilatarem. Este trabalho
curador, inventado pelo instinto da doente, executado pela inteligncia conservadora que
todo ser possui, trouxe, pela sua durao e repetio diria, uma dilatao do peito tal que
o espartilho usado pela jovem no comeo do seu tratamento tornou-se apertado de sete cen-
tmetros.
Para alargar o crnio, a doente, dando em seguida uma posio de declive sua cabea,
deixou-se escorregar do plano horizontal em que se achava durante o tratamento, at que a
cabea estivesse a alguns centmetros do soalho, e conservou esta posio do busto revirado,
com a cabea para baixo, durante muito tempo.
Quanto ao corao, eis o processo que ps em prtica para dilat-lo: depois de uma forte
inspirao, fazia um esforo considervel e retinha nos pulmes, o mais que lhe era poss-
vel, o ar inspirado.
Durante o tempo deste longo esforo as palpitaes do pulso e do corao cessavam pro-
gressivamente at parada completa deste rgo; a doente ento tornava a tomar respira-
o, e neste momento as palpitaes do corao e do pulso tornavam-se de uma frequncia
tal que fora difcil cont-las.
Estas alternativas de tenso e de parada, este trabalho curador natural e autnomo, to cu-
rioso em suas fases diversas e correspondendo to bem s necessidades da economia, dura-
ram meses e foram seguidas de uma cura radical. (Dr. Huguet)
3a Observao. Senhorita B..., de 15 anos de idade: cloro-anemia, complicada por um
tumor mole sobre o alto da cabea.
Desde a primeira sesso do tratamento magntico, depois de um momento de calma, decla-
ra-se de repente uma ginstica do pescoo: movimentos espontneos e autnomos levam al-
ternativa e regularmente a cabea de uma espdua para outra.
4a Observao. Senhorita Henriqueta C..., tumor acima da virilha esquerda.
Desde a 1a sesso, debaixo da ao magntica, movimentos de ginstica orgnica produ-
zem-se espontaneamente: os msculos se contraem como se estivessem debaixo da ao de
uma corrente eltrica; estes movimentos s se produzem do lado doente; o trabalho muscu-
lar dura cinco horas consecutivas nos primeiros dias, acaba por ser apenas de uma hora
por dia. Os movimentos autnomos tiveram certamente por fim facilitar o curso dos lqui-
dos e auxiliar a reabsoro do tumor abdominal, porque a cura veio em breve trazer a con-
firmao. (Dr. Huguet)

Em apoio destas quatro observaes, comunicadas pelo Dr. Huguet de Vars ao congresso
Internacional magntico de 1887, o eminente prtico que obteve to belas curas magnti-
cas, acrescenta; Notamos, no correr dos nossos tratamentos magnticos que, cada vez que
h modificaes orgnicas profundas e difceis de produzirem-se em certas vsceras, as for-
as vitais e uma parte do lquido sanguneo, principalmente as dos msculos, vm auxilia-
rem os rgos alterados. o que se passa em certos casos de letargia e de catalepsia, os
quais, longe de serem sempre estados mrbidos, so muitas vezes necessrios para a dilata-
o dos rgos por um acmulo do emprstimo do sangue e das foras vitais. o que cha-
mamos migrao teraputica das foras.
Eis aqui, no meio de fatos numerosos tomados em minha prpria clnica, dois exemplos cu-
riosos destas migraes teraputicas:
5a Observao. A Sra D..., 50 anos: tumores fibrosos do tero.
Ao cabo de algumas sesses, a doente comodamente estendida sobre um canap, cai em es-
tado catalptico: seus dois braos levantam-se lentamente, colocam-se em cruz, estendidos e
fortemente contrados, assim como o queixo: depois, todo o seu corpo gira sobre os rins, e a
doente acredita ter em alguns momentos mudado a sua situao confortvel pela posio
mais difcil que se pode imaginar. Efetivamente, toda a parte superior do corpo, fortemente
contrada, dobrada para trs; os rins, visivelmente curvados, repousam apenas por um
ponto de contato sobre a aresta pronunciada do canap; as pernas enrijecidas descansam
sobre o soalho, e a bacia projeta-se com esforo para frente. O corpo, nesta posio per-
pendicular moda antiga, semelhante a uma tbua colocada atravs do canap, conserva-
se assim rgida durante todo o tempo da magnetizao, e, quando no fim da sesso os passes
de disperso dos fluidos vm arrancar a doente de seu estado catalptico, no somente no
experimenta fadiga alguma nesta posio forada, mas pelo contrrio, esta tenso contnua
parece ter-lhe trazido um grande alvio.
Este fenmeno se repete regularmente em cada sesso, at que cessou subitamente, tendo a
doente, em seu estado de sade, apresentado uma notvel melhora. provvel que a atitu-
de tomada inconscientemente pela doente, quando caa sob a influncia magntica, fosse
indispensvel migrao das correntes, e que a catalepsia da parte superior do corpo e dos
membros, suspendendo a vida nestas partes, favorecesse a centralizao dos fluidos vitais
sobre os rosrios fibrosos que invadiam a bacia, porque estes rosrios tendo experimentado
um deslocamento notvel sob o esforo tentado pela natureza coincidiu que cessasse toda a
ginstica orgnica.
6a Observao. O Senhor Pe R..., 61 anos, dores muito vivas no joelho direito e na coxa,
em consequncia de uma fratura antiga do fmur, a qual havia determinado perturbaes
musculares e uma periostite.
No fim de algumas semanas de tratamento magntico, fortes contraes musculares se pro-
duzem na coxa, e aos poucos toda a perna e corpo experimentam violentos abalos sob a in-
fluncia das aes distncia, praticadas mesmo a muitos metros.
Este fenmeno se renova em cada sesso durante uns quinze dias, depois desaparece pro-
gressivamente, ao mesmo tempo em que se manifesta uma melhora notvel no estado do
doente.
Esta ginstica orgnica, sobrevindo to inopinadamente e do mesmo modo desaparecida,
tinha evidentemente favorecido, por uma migrao teraputica das foras, o reatamento
regular das correntes no membro doente e fazendo cessar um estado nervoso congestivo
que a inflamao dos tecidos contribua para entreter.

123. Os numerosos exemplos que precedem, e que poderamos multiplicar indefinidamente,
demonstram com evidncia que, s vezes, o organismo provoca espontaneamente os movi-
mentos e as atitudes prprias a secundarem o esforo vital das correntes desenvolvidas pela
ao magntica. Cumpre, portanto, no somente favorecer de todas as maneiras o desen-
volvimento desses fenmenos quando eles se apresentam, bem como ainda procurar em
certas circunstncias (imitando neste ponto as obras da natureza), dar ao corpo do doente
as atitudes mais convenientes para abreviar a cura.
Estas atitudes e estes movimentos exercem artificialmente uma influncia sobre os rgos e
sobre as funes que, por seu turno, imprimem aos tecidos modificaes sensveis. Ora, co-
mo a ltima palavra de toda a modificao a imprimir ao organismo, por um agente tera-
putico qualquer, uma evoluo vital, a arte de curar reside principalmente na arte de se-
cundar os movimentos vitais ou organo-biolgicos, mais apropriados resoluo das de-
sordens da economia. o que, j em 1848, previa o Dr. Bonnet, professor de clnica cirr-
gica em Lyon, preconizando, como primeiro passo a dar no caminho da teraputica, o tra-
tamento das enfermidades pelo exerccio das funes.

124. De todos os agentes suscetveis de despertarem as aes organo-biolgicas pelas quais a
mquina humana funciona, desenvolve-se, entretm-se e repara-se, a fora nervosa magn-
tica efetivamente o agente que melhor procede no tratamento das molstias, no somente
pelo exerccio das funes como por seu equilbrio.

Claude Bernard, o clebre fisiologista, em suas investigaes experimentais acerca do
grande simptico, mostra pelo fato seguinte, as metamorfoses que podem sofrer os tecidos
vivos sob a influncia especial do sistema nervoso.
Experincia: O paciente, estando colocado numa atitude tal que toda a regio abdominal
fique em grande tenso, achando-se, por exemplo, a parte superior do corpo deitada um
pouco para trs, com os braos levantados e bem estendidos, o operador se coloca diante
dele, leva um dedo cicatriz umbilical, formando os outros dedos um ponto de apoio, e por
uma leve presso vibratria perpendicular ao plano do corpo e continuada durante dez ou
quinze segundos, comunica, aos gnglios do grande simptico, as vibraes do dedo. Depois
de um tempo de repouso igual ao da ao, ele repete trs vezes o mesmo movimento.
O efeito imediato deste movimento provocar um pequeno aumento de calor s partes so-
bre as quais se distribuem as ramificaes do nervo simptico e regularizar as funes na-
turais da regio mesentrica.
Este movimento de enervao do grande simptico parece eminentemente til para a reso-
luo das diteses mrbidas, especialmente das molstias crnicas, nas quais observou-se a
perturbao habitual das funes deste nervo.
Se se proceder a um cortejo desta experincia tentada pelo grande fisiologista, da aplicao
do movimento artificial teraputica, com os fenmenos de movimento natural espontane-
amente desenvolvidos nas curas citadas mais acima (122), no se pode deixar de constatar
uma singular concordncia, que no permite dvida alguma acerca da imutabilidade dos
meios empregados pela natureza, a fim de restabelecer o equilbrio das funes.

125. Os processos artificiais mais apropriados para favorecerem ao organismo humano a
migrao teraputica das foras so as atitudes e os movimentos.

126. As atitudes variam conforme cada caso particular: s a prtica e a experincia podem
guiar o operador na escolha da atitude que convm melhor ao paciente; ele o faz conservar
sentado, deitado ou de p, f-lo levantar, estender ou encolher os membros, inclinar o busto
para a direita ou a esquerda etc.

Os braos, fortemente levantados para o ar, por cima da cabea, sustam o corrimento do
sangue nas hemorragias nasais e favorecem a emisso das urinas nas retenes.
Durante a marcha de um destacamento de tropas, no ms de Julho, vinte e oito epistaxes,
dentre elas algumas muito abundantes, sobrevieram sob a influncia de uma insolao pro-
longada. Sem tirar nenhuma pea do uniforme do soldado e sem interromper a sua mar-
cha, levantavam-lhe bruscamente os braos, fazendo-lhe conservar erguida a cabea, direi-
to o corpo, juntas as mos por cima do bon, recomendando-lhe que s respirasse pela bo-
ca. Se o sangue no corresse seno por uma narina, bastava levantar o brao corresponden-
te, sustentando o outro a espingarda: a hemorragia cessava com uma rapidez admirvel.
(Gazette hebdomadaire de mdecine et de chirurgie de Paris, 1885)
Existia na China um mtodo de medicina muito antigo, chamado Cong-Fou, espcie de gi-
nstica mdica, que consistia em trs partes essenciais:
1o) As diversas posies do corpo;
2o) A arte de variar-lhes as atitudes;
3o) A arte de variar as inspiraes e as expiraes durante o tempo dessas
posies e atitudes.
Os fsicos chineses explicavam deste modo os resultados que se podiam tirar das posies e
das atitudes do corpo: A posio horizontal diminui o obstculo da gravidade e por conse-
quncia, mais favorvel circulao. A de estar em p, deixando ao da gravidade to-
da a sua resistncia, menos favorvel circulao.
Pela mesma razo, conforme se conservam os braos, os ps e a cabea levantados, inclina-
dos ou encurvados, modifica-se de certa maneira a circulao. O que retarda a circulao
em um ponto d-lhe mais fora em outros.
Quanto mais embaraada est a circulao num lugar, tanto mais aumenta a sua impetuo-
sidade quando desaparece o obstculo.
Segue-se da que as diversas atitudes do Cong-Fou, sendo bem dirigidas, devem operar um
desprendimento salutar em todas as molstias que provm de uma circulao embaraada,
retardada ou mesmo interrompida. (Dally)

127. Os movimentos se dividem em trs classes: movimentos ativos, semiativos e passivos.

128. Os movimentos ativos so produzidos sob a influncia da prpria vontade da pessoa
que os executa com ou sem aparelhos: exerccios ginsticos livres ou exerccios com pesos,
maas etc.

129. Os movimentos semiativos consistem em o paciente executar um movimento, enquanto
o operador ope resistncia e procura impedi-lo, ou vice-versa, enquanto o operador execu-
ta um movimento e o paciente resiste-lhe. A resistncia tambm pode ser produzida por
maquinismos.

130. Nos movimentos passivos ou comunicados, toda a ao procede do operador e nenhu-
ma resistncia ope o paciente.
Os movimentos passivos podem variar de mil maneiras, conforme os casos especiais que se
apresentam: pode-se empregar a ao isolada ou as aes combinadas da presso, do cho-
que, da vibrao, da oscilao, da abduo, da aduo, da flexo, da extenso, da rotao,
da toro ou do atrito.

131. As atitudes e os movimentos passivos so os que melhor correspondem ao magn-
tica; porque neste modo de aplicao do movimento, o paciente sofre passivamente o efeito
da impulso dirigida ou comunicada.
To somente o operador deve dirigir todos os seus cuidados regularizao da intensidade
da impulso que comunica ao paciente, a fim de evitar-lhe qualquer excesso nocivo de fadi-
ga. Cumpre excluir dessas manipulaes artificiais qualquer rudeza, ou violncia, as quais
teriam um duplo resultado pernicioso, o de embaraar a ao das correntes e o de fazer
perder ao prprio operador, por um emprego exagerado das foras musculares, uma parte
notvel de seu poder radiante.
Em todos os seus atos, o operador deve compenetrar-se deste princpio: nenhuma ao es-
tranha se pode substituir do organismo, e a mquina humana, em uma srie ininterrupta
de aes e de reaes fisiolgicas, qumicas, fsicas e mecnicas, coordenadas na unidade do
seu ser e de sua existncia, secreta por si mesma os seus lquidos, renova incessantemente as
suas partculas elementares, os seus tecidos, as suas formas, os seus aparelhos; ela prpria
elimina o que nocivo ao jogo regular e normal de suas funes, conserva-se a si prpria e
por si mesma repara com os seus movimentos e as desordens que acaso existam em uma de
suas partes ou de todas. (Dally)
Espectador do admirvel trabalho da natureza, que o seu poder de emisso radiante des-
pertou e ps em prtica, o operador deve limitar-se a seguir do melhor modo este trabalho
em todos os seus desenvolvimentos, sem procurar embara-lo por uma interveno mal
feita e violenta, um aodamento intempestivo.

Os massagistas profissionais se conformam raramente com as sbias e producentes prescri-
es de que acabamos de falar, suas presses se exercem invariavelmente da periferia para
o centro, com a ideia de que na direo das veias e dos vasos linfticos que devem ser di-
rigidos os derrames para que possam ser reabsorvidos. Chamam a isso "fazer uma limpeza
na direo do esgoto coletor". A mo deles, substituindo mecanicamente o fluxo vital, que
efetivamente domina todo o movimento circulatrio, intervm na maioria das vezes com
uma violncia antes perturbadora que benfica.
Entre os raros prticos que compreendem a sua arte debaixo do ponto de vista verdadei-
ramente fisiolgico, h, sobretudo, um a quem pessoalmente tive ocasio de apreciar, como
seguindo, em minha opinio, as melhores tradies.
o Senhor Armando Voisel, muito conhecido em Paris, o qual, numa interessante comuni-
cao feita ao Congresso Internacional de Magnetismo, em 1889, dizia, a propsito da mas-
sagem: "H duas aes distintas na massagem, uma fsica e outra vital. No , como se a-
credita, na fora desenvolvida que reside o agente curador principal: no efeito dinmico".

132. Nos velhos, por uma ao combinada do magnetismo e dos movimentos passivos, con-
segue-se ativar suficientemente os fenmenos de combusto lenta, de renovao molecular e
de eliminao excrementcia, de modo a retardar a incrustao mineral dos ossos, das
membranas e dos tecidos, e desta maneira se favorece sua longevidade; mas, onde as atitu-
des e os movimentos, congraados com arte, prudncia e constncia na ao magntica, po-
dem produzir maravilhosos efeitos, no organismo dos meninos em perodo de crescimen-
to. Se, em vez de tratar dos desvios de crescimento por meio de aparelhos de extenso for-
ada, parafusos de compresso, sapatos ortopdicos e espartilhos metlicos, se fizesse apelo
s foras vitais e tendncia natural do organismo para a sade, evitar-se-iam certamente
muitas deformidades, que sem isso se tornam incurveis para sempre.
A ortopedia, tal como est hoje compreendida, uma verdadeira aberrao do esprito
humano, porque, por sua ao antifisiolgica e seus aparelhos de compresso forada, ela
coloca os rgos em condies tais, que, em lugar de convergirem para ali o movimento e a
vida que lhes indispensvel, imobiliza-os, produz novas retraes musculares, aumenta as
que existiam, e, pela persistncia de um mesmo ponto de apoio, enfraquece e deteriora em
vez de fortificar e curar.
Em organo-mecanismo, pelo contrrio, a mo do operador escolhe, na produo do movi-
mento, os seus pontos de apoio por toda a parte em que so necessrios, e sempre momen-
taneamente, de sorte que no h um ponto do organismo, quer no interior, quer no exteri-
or, que se no possa deste modo, em virtude das leis da natureza, chamar s condies de
fora e de harmonia. (Dally)
Combina-se s vezes a ortopedia com as manipulaes; porm, por mais que se faa, como
os agentes auxiliares nada podem sem a ao magntica para fortificar os centros de ener-
vao do organismo, acontece geralmente que tem um xito negativo qualquer meio artifi-
cial empregado s. Efetivamente, de que modo uma medula espinhal ou um cerebelo, afe-
tados profundamente pelo cloro-anemia ou a escrfula, poderiam dar origem a nervos sos
e que funcionem regularmente?
preciso, portanto, antes de tudo, reforar as fontes da motilidade, equilibrar a vida de re-
lao e a vida vegetativa, de maneira que uma no sobrepuje a outra, e to somente a-
o magntica, precedendo toda a espcie de manipulaes artificiais, que se deve pedir a
realizao integral do fenmeno vital.

Por uma ao combinada sobre a enervao geral, consegue-se muitas vezes chamar vida
e ao movimento os msculos afetados de paralisia.
Por aes especiais sobre a regio abdominal, consegue-se tambm combater com xito al-
guns estados clorticos, devidos a uma inao muito grande ou compresso do ventre
quer pelo espartilho, quer por uma atitude habitualmente encurvada sobre o abdome: en-
fim, cura-se desse modo a constipao do ventre, hipocondria, hrnias, e particularmente
todas as afeces devidas a perturbaes intestinais ou a alteraes do sistema da veia-
porta.

(Todo um relato das vrias aplicaes do magnetismo, mas destacam-se em todas elas o imprevisto. Chamo imprevisto ao desconheci-
mento das reaes orgnicas naturais. Ao aplicarem-se fluidos - passes -, o Esprito trabalha seu corpo fsico, aproveitando a doao
fludica, promovendo seu reajuste energtico local. Os movimentos necessrios restaurao fsica so de pleno conhecimento do Esp-
rito, mas para a realizao dependem do momento evolutivo mrito ou no -. Entenda-se o magnetismo, assim como a mediunidade,
como cincias experimentais, portanto, devem ser estudadas, analisadas e, se possvel, metodizadas... Como sempre, perceba-se a real
necessidade dos estudos contnuos para a efetiva e correta ao numa determinada cincia, principalmente quando experimental!).




CAPTULO IX


Das insuflaes.


Ao curadora e vivificante do sopro. - Insuflaes quentes, sua ao tnica e ativa. - Tra-
tamento das obstrues, ingurgitamentos, sncopes, asfixias. - Exemplos de ressurreies
operadas pelo sopro. - O sopro um dos meios mais seguros de auscultao. - Insuflaes
frias, sua ao refrigerante e dispersiva.


133. O sopro traz consigo a vida: uma emanao pessoal ativa. A insuflao deve, portan-
to, ter uma ao curadora. Tem um efeito bastante poderoso.

Os efeitos benficos da insuflao foram observados em todas as pocas, como os do tocar,
e desde os primeiros tempos do renascimento do magnetismo o sopro foi assinalado como
um dos meios magnticos mais ativos.
Em alguns pacientes, diz o Senhor de Jusieu, em seu sbio e judicioso relatrio ao rei, o ca-
lor, insinuado no estmago pelo sopro, espalhava-se prontamente por todo o corpo e de-
terminava ligeira umidade e suores.
Emprego, diz o Senhor de Bruno, um processo dilatador, calmante e fortificante: o sopro
quente sobre a parte irritada e onde as dores so muito vivas. Sirvo-me do sopro em vrias
circunstncias, e sempre o emprego com xito. (Aubin Gauthier).

134. A insuflao quente ou fria. Aquece e ao mesmo tempo tnica, dilatadora, dissol-
vente e calmante. A fria refrigerante. Uma ativa as correntes e carrega, a outra rompe as
correntes e desprende.

135. Para soprar quente, coloca-se sobre a parte do corpo em que se quer ativar um pano
dobrado em quatro, como um leno (l, linho ou algodo), mas a flanela branca prefer-
vel. Aplica-se a boca sobre esse pano, e armazenando bastante ar, sopra-se uma expirao
muito lenta e a mais prolongada possvel, sem empregar contrao nem fora. Quando se
tem chegado ao fim da expirao e sente-se que vai faltar o sopro, levanta-se a boca, aspira-
se algum tempo o ar para encher os pulmes; depois deste processo, coloca-se de novo a bo-
ca no pano, e comea-se outra insuflao.
Assim continua-se tendo cuidado, no intervalo de cada insuflao, de nunca abastecer-se de
ar conservando os lbios apoiados no pano: alm do perigo de absores mais ou menos
nocivas para o operador, esta maneira de proceder poderia, at certo ponto, prejudicar o
efeito propulsivo que o carter especial da insuflao.
tambm necessrio no soprar quente diretamente sobre a pele, depondo nela os lbios
sem um isolador: alm do mau efeito que podem produzir os contatos que no so reco-
mendados pela decncia, a insuflao quente prolongada no tem efetivamente toda a sua
ao seno quando praticada atravs de um corpo permevel intermedirio; a espessura
das roupas e das cobertas favorece-a em vez de lhe ser nociva.

136. Entretanto, pode-se s vezes exercer uma ao quente pelo sopro sobre certas partes
que as convenincias permitem insuflar diretamente, tais como os dedos, as mos, os bra-
os, os olhos, algumas articulaes, o alto da cabea. Pode-se ento soprar diretamente sem
empregar nenhum pano intermedirio. Neste caso, faz-se a insuflao na distncia de al-
guns centmetros, sem pousar os lbios, e, em vez de uma longa expirao, fazem-se expira-
es curtas e sucessivas, como quando, por ocasio dos grandes frios, procura-se reaquecer
os dedos, a fim de evitar-se a dormncia. Estas insuflaes quentes distncia so mais di-
latadoras e calmantes que as primeiras. Empregam-se principalmente com vantagem em
todos os estados congestivos sanguneos ou purulentos, panarcios, molstias suspeitas, ter-
sis, queimaduras, fluxes e enxaquecas.

Tive ocasio de obter um dia sobre mim mesmo uma prova bastante concludente acerca do
efeito benfico dessas insuflaes distncia:
H cerca de vinte anos, estando junto minha lareira, tive o descuido, ao tomar uma xcara
de ch, de derramar todo o contedo dela, queimando-me completamente na parte dorsal
da mo esquerda. Sobreveio-me a ideia de tirar deste pequeno incidente uma experincia,
e, dividindo em duas partes iguais por um risco de lpis a superfcie da queimadura, pus-
me durante toda a tarde e com perseverana, a soprar uma das metades, tapando a outra
com um carto e deixando-a entregue a si prpria. No dia seguinte pela manh, verifiquei
que at ao limite traado a lpis, a epiderme da parte insuflada na vspera no tinha ne-
nhum trao de queimadura, enquanto que, a partir deste limite, o mal havia seguido o seu
curso e a epiderme da parte no insuflada estava tumefacta. Esta prova parece-me conclu-
dente.

137. As insuflaes quentes tm um grande efeito sobre as articulaes, sobre o alto da ca-
bea, o cerebelo, as tmporas, os olhos, as orelhas, o corao, o epigstrio, o bao, o fgado,
a coluna vertebral e os rins.
Combatem as obstrues, os ingurgitamentos, as sncopes, as asfixias, as dores do estma-
go, as clicas hepticas ou nefrticas, as enxaquecas, as afeces glandulosas, a catalepsia, a
letargia, as dores de ouvido, a surdez, as supresses etc.
Favorecem o movimento circulatrio de todos os lquidos da economia e a transpirao, e
despertam os movimentos do corao e da respirao.
Nas contraes espasmdicas basta a insuflao feita sobre uma regio em que passa o
tronco principal dos nervos que se vo distribuir num membro, para tirar a rigidez e tor-
nar flexvel todas as partes que recebem deste tronco nervoso a vida e o movimento; e, para
fazer cessar o espasmo ou a contrao, quando a insuflao produziu o seu efeito, que a
calma sobreveio e a dor foi aliviada, cessa-se de soprar e conduz-se para as extremidades
com o auxlio de passes distncia. (102)

Depois de um parto laborioso feito pelo Dr. Thiriat, a criana nasceu meio asfixiada. Ape-
sar dos meios empregados em casos tais, o Dr. Thiriat, professor de partos e mdico nas
guas de Plombires, no conseguindo cham-la vida, decidiu-se a agir mais diretamente
sobre o corao e diafragma: aplicou sobre a regio desses dois rgos um pano seco e lim-
po, comeou a soprar quente sobre o corao, depois sobre toda a superfcie do trax, e
deste modo chegou a estabelecer o funcionamento regular da respirao, determinando na
criana uma primeira inspirao profunda. "Esta espcie de ressurreio, que eu desespe-
rava de obter pelos meios ordinrios, diz o Dr. Thiriat, realizou-se depois de cerca de uma
hora de influxo magntico". (Extrado da Biblioteca do magnetismo, tomo IV, pgina 149).
Eu mesmo tive, muitas vezes, ocasio de observar a virtude curadora das insuflaes, e pes-
soalmente devo-lhes um verdadeiro tributo de gratido, porque em dois casos muito graves
permitiram-me restituir a sade a meus filhos.
Eis o primeiro caso:
Meu filho tinha ento cinco ou seis anos. Uma noite ns fomos despertados em sobressalto
pelos seus gritos: primeira vista julguei da gravidade de seu estado: sua voz era surda e
sibilante, seus olhos cavos se enchiam de lgrimas. O nariz estava afilado, os msculos do
pescoo, enrijecidos, os violentos espasmos que partiam do diafragma, a cabea voltada pa-
ra trs, a boca aberta, as narinas trmulas e procurando debalde o ar que lhe faltava, tudo
indicava que no havia um momento a perder. Concentrando toda a minha energia vital na
ideia de disputar meu filho ao perigo que parecia amea-lo, principiei a magnetiz-lo.
Comecei desembaraando-lhe a garganta, passando de leve os meus dedos em ponta desde
a parte posterior das orelhas at aos ombros, seguindo os trajetos das jugulares, depois
multipliquei as insuflaes quentes por diante do pescoo, por detrs das orelhas e sobre a
nuca. Quando vinha a sufocao, de modo que a criana se erguia ansiosa por sobre o tra-
vesseiro, e depois dobrava violentamente a cabea para trs, prestes a perder a respirao,
eu punha de lado as insuflaes e impunha fortemente as mos, uma sobre os rins, a outra
sobre o umbigo, de modo a atuar sobre o diafragma, e logo depois as contraes cessavam.
Recomeava ento vigorosamente a ao do sopro, que era tambm aplicado base do co-
rao e ao epigstrio.
Pelas 9 horas da manh, aps cinco horas angustiosas, durante as quais minha mulher e eu
havamos passado por todas as alternativas da dvida e da esperana, no somente a crian-
a estava salva, como ainda no restava da molstia nenhum trao; e ao vermos o sorriso
do nosso filho inteiramente curado, interrogamos a ns mesmos se no tnhamos sido o jo-
guete de um terrvel pesadelo.
Em outra circunstncia, na poca em que a influenza assolava Paris, tinha ento meu filho
quinze anos. Num domingo ele preparava-se para sair depois do almoo, quando, de repen-
te, sem que nada pudesse fazer prever o que ia acontecer, o menino atirou-se sobre uma
poltrona queixando-se de um incmodo sbito; o seu rosto decompunha-se, invadia-o um
frio glacial, e ele queixava-se de dores vivas na nuca. Essas dores se tornaram em alguns
momentos muito intensas, a ponto de se tornar impossvel despi-lo e transport-lo para a
cama: qualquer movimento era-lhe doloroso, e toda a mudana do lugar era-lhe impossvel.
Ignorvamos por completo a que atribuir este mal fulminante que nos enchia de inquieta-
o; debalde procurava-se levar o calor s extremidades geladas, e meio algum dava bom
resultado. Tomei a deliberao de me postar diante da poltrona em que jazia meu filho
quase inanimado, tomei-o pelo corpo, e fiz-lhe demoradas e ardentes insuflaes sobre o
corao; bastou isto para reanim-lo. Em poucos instantes o calor voltou aos ps, s mos,
ao rosto: e o sangue, afluindo ao crebro, que parecia at ento inanimado, provocou fortes
comiches na testa e no couro cabeludo. Aproveitei-me deste momento para despi-lo e dei-
t-lo, e instalei-me sua cabeceira, recomeando as insuflaes sobre a nuca e sobre o cora-
o, alternando-as com passes e imposies. O menino caiu numa meia sonolncia que, pe-
las seis da tarde, terminou pelo repouso, tirando-nos por ltimo, de nossa cruel ansiedade.
Tudo tinha acabado, e no existia mais trao algum desse mal misterioso e sbito, que du-
rante toda a tarde nos tinha sobressaltado; o doente recuperava o seu apetite e alegria, tei-
mando em levantar-se, imediatamente, para compartilhar do jantar, como de costume.
Evidentemente, s insuflaes devemos esta transformao visvel de um estado crtico que
nos tinha alarmado to intensamente. Um de nossos amigos presentes, que se associara s
nossas angstias e nossa alegria conforme as peripcias do tratamento, pode dificilmente
acreditar naquilo que presenciaram os seus olhos!

138. As insuflaes no atuam somente no comeo das molstias agudas de marcha rpida,
como a que acabamos de citar; das longas sncopes, imagens da morte, em que o Esprito
parece ter abandonado para sempre o seu invlucro, o sopro quente retm a vida prestes a
escapar-se e induze-a as funes que deve desempenhar.

Os anais magnticos fornecem-nos numerosos exemplos de ressurreies deste gnero. Eis
dois fatos dignos de nota:
O primeiro relatado por Puysgur em seu livro Recherches physiologiques. A senhora
Princesa de Ligne, da famlia Pozzo di Borgo, que com certeza jamais ouvira falar em
Mesmer nem de sua doutrina, tinha doente um de seus filhos de bero. Obrigada a sair pa-
ra negcio importante, aproveitou-se do momento em que seu filho adormecera: mas qual
no fora a sua surpresa quando, ao entrar em casa, viu todos os seus em pranto: a criana
jazia inanimada em seu bero. O mdico que, a toda pressa, se chamara, no havia ainda
chegado! Sem ouvir mais, sem dar um gemido, obedecendo apenas ao sentimento maternal
que a dominava, a senhora de Ligne precipitou-se para seu filho, arrancando-o do bero e,
no transporte de seu delrio, atirou-se ao cho sobre o tapete, envolveu-se, juntamente com
o corpinho da criana, em tudo o que pode encontrar para reanim-lo, apertou-o de encon-
tro ao corao, e cobriu-o com o seu hlito. Assim conservou-se numa espcie de xtase do-
loroso, e como que aniquilada em sua profunda dor. Ningum ousou aproximar-se, ne-
nhuma fora humana seria capaz de arranc-la a essa atrao onde o sentimento materno
prendeu-a magneticamente, quando finalmente os gritos da criancinha chamaram-na
realidade tirando-a da sua imobilidade. Ergueu-se, descobriu-a, e a criana estava salva!...
No est a patente, diz Puysgur, um admirvel exemplo de magnetismo instintivo?
O segundo fato referido pelo Dr. Foissac:
Entre as curas operadas pelo Dr. Desprez, h uma, diz ele, que importante notar: a de sua
mulher. Em consequncia do parto, ela experimentou acidentes muito graves, contra os
quais todos os socorros foram inteis. A doente perdeu foras, e sentindo-se aproximar-se
da morte, dirigiu a seu marido um ltimo adeus e caiu sem sentidos. Seus irmos e suas a-
migas, acreditando-a morta, quiseram tirar o Dr. Desprez do quarto, mas, retido no sei
por que esperana, ele recusou-se e pediu que o deixassem a ss com ela. Logo que saram,
apressa-se em fechar a porta, despe-se, deita-se junto de sua mulher, toma-a em seus bra-
os, e procura reaquecer o seu corpo gelado com o seu hlito e contato. Ao cabo de vinte
minutos, ela d um profundo suspiro, abre os olhos, reconhece-o e recupera a palavra!...
Poucos dias depois, estava restituda sade. (Foissac, Rapports sur le magntisme, p. 272)
Estes dois fatos notveis que li na obra de Aubin Gauthier, traziam-me ainda pensativo,
quando sobreveio, no 11 regimento de couraceiros de que eu fazia parte, um terrvel aci-
dente: um dos nossos camaradas, o capito B... Ao montar um cavalo foi violentamente ati-
rado ao cho, sobre a calada por uma repulsa inesperada do seu animal, e nesta queda,
tendo ofendido a cabea ficou sete ou oito dias sem sentidos.
Todos os dias ns amos ao hospital, para onde ele fora transportado, receber notcias do
nosso infeliz camarada. Ainda o vejo estendido como um cadver naquele leito do hospital
com o rosto macilento, imvel, os braos nus pendentes para fora do leito, por sobre vasos
colocados no cho, a fim de receberem o filete de sangue que lentamente escoava-se gota a
gota, da veia aberta pelo bisturi. Faziam-se tentativas para tir-lo do seu estado de letargia
sangrando-o ligeiramente.
Esta singular maneira de chamar vida a este corpo inerte, que parecia exangue revoltava-
me a lgica e o bom senso, e vrias vezes nestas visitas quotidianas, tive a ideia de aconche-
gar o pobre moribundo aos meus braos e fazer-lhe insuflaes no corao, convicto de que
eu lhe restituiria assim a vida mais rapidamente, do que poderiam faz-lo aquelas sangrias
mortferas; porm, nessa poca, eu no possua ainda o fervor, nem a experincia que a
prtica me deu mais tarde, e confesso, para minha vergonha, que no tive a coragem de e-
mitir minha opinio.
Seria, afinal, muita ousadia em meu modo de pensar colocar-me de encontro s tradies
rotineiras do hospital, e demais eu devia contar com a disciplina militar que mantm todas
as iniciativas distncia!
Somente no oitavo dia o nosso pobre camarada recuperou os sentidos, porm, devido ao
tratamento que sofrera, caiu num tal estado de prostrao, que, depois de uma longa con-
valescncia o crebro anmico foi atacado de loucura e, alguns meses depois, a morte so-
breveio.
A minha interveno logo aps o incidente teria conseguido salvar o meu camarada? No o
teria afirmado nessa poca; mas hoje, depois de tudo quanto tenho visto, estou intimamente
convencido, e h vinte anos que esta ideia muitas vezes me enche de pesar.

139. A insuflao um dos meios de auscultao mais seguro. Quando ela desenvolve um
bom e suave calor, e que a corrente calrica repercute profundamente e ao longe, ramifi-
cando-se aos rgos vizinhos do lugar em que se sopra quente, um sinal de circulao li-
vre e normal.
Se a insuflao no desenvolve nenhum calor ou muito pouco pelo menos, e que o calrico
no se irradia em derredor do ponto insuflado, sinal que as partes esto congestionadas e
que se est em presena de um estado congestivo sanguneo, mais ou menos acentuado.
Enfim, se a insuflao desenvolve uma comicho, um prurido, a sensao penosa de um
contato mais ou menos doloroso, uma queimadura, que no ponto insuflado h obstruo e
falta de circulao nervosa.
Para auscultar a coluna vertebral, faz-se deitar o paciente sobre o ventre e procede-se a in-
suflaes sucessivas a partir da nuca at abaixo dos rins, e seguindo cada vrtebra nos pon-
tos de insero dos ramos nervosos.

Seguindo esse mtodo, pude muitas vezes descobrir pontos doentes em lugares onde os mei-
os comuns de auscultao nada poderiam encontrar.
Um indivduo, Senhor R. de 60 anos de idade, atacado de perturbaes graves na bexiga,
tinha sido muitas vezes auscultado por diversos especialistas que nada haviam encontrado
de anormal na coluna vertebral. Fiz colocar o Senhor R. sobre a cama, e dispus-me a explo-
rar o trajeto raquidiano pelo sopro. Quando cheguei ao nvel das vrtebras lombares, o
meu doente, que at ento no se mexera com as primeiras insuflaes, moveu-se brusca-
mente perguntando-me o que lhe havia eu enterrado no dorso. Dificilmente convenci-o de
que a minha ao tinha sido uniforme, e que to somente o meu sopro havia determinado
aquela sensao dolorosa. Tive que recomear muitas vezes para convenc-lo, e depois de
muitas provas ficou demonstrado absolutamente que ao nvel das primeiras vrtebras lom-
bares havia uma regio muito limitada que recebia de meu sopro uma ao diferente da-
quela que era exercida tanto acima como abaixo. Esse ponto correspondia ao principal
tronco nervoso que vai precisamente levar a enervao bexiga e a todos os rgos que lhe
so dependentes. No fim de algumas semanas, quando o tratamento magntico regularizou
a circulao nervosa, a sensibilidade mrbida desse ponto lombar desapareceu, e a enerva-
o fez-se de ento em diante sem parada e sem obstculo...

140. A insuflao fria, dissemos, possui uma ao essencialmente dispersiva e refrigerante.
um dos mais poderosos processos de disperso, de que falaremos mais tarde.
Para soprar frio, fica-se colocado numa distncia de 50 centmetros a um metro, e dirige-se
sobre o ponto que se quer atuar um sopro rpido e violento, como se quisesse soprar de
longe uma luz e apag-la.
O sopro frio se emprega e com vantagem nas dores de cabea, nas agitaes febris, convul-
ses, ataques nervosos.

Se ao magnetizar sobrecarregou-se a cabea ou o epigstrio, pode-se ter certeza de desem-
bara-los soprando frio e de longe. (Deleuze)

141. Quando se quer fazer uma insuflao sobre uma leso que repugna insuflar direta-
mente, pode-se empregar um tubo de vidro do comprimento de 20 a 30 centmetros e de di-
metro um tanto avantajado. Coloca-se a extremidade inferior em um pano que se estende
sobre a parte doente, apoiam-se os lbios sobre a outra extremidade e o sopro penetra to
perfeitamente como se a boca estivesse em contato.

(No dia seguinte pela manh, verifiquei que at ao limite traado a lpis, a epiderme da parte insuflada na vspera no tinha nenhum trao de
queimadura, enquanto que, a partir deste limite, o mal havia seguido o seu curso e a epiderme da parte no insuflada estava tumefacta. Esta pro-
va parece-me concludente.
Aqui se apresenta um cuidado que devemos ter em todas as nossas concluses: No se deixar levar pelo entusiasmo! A narrativa, em sua
parte final afirma: Esta prova parece-me concludente. Mas podemos pensar o seguinte: qual a razo real das diferenas verificadas nas
reas da queimadura? Sabemos que a queimadura uma desidratao da pele. Uma parte da queimadura ficou sem qualquer assis-
tncia. A outra foi sendo insuflada e melhorou, ora, a insuflao com o ar da expirao est carregada de umidade, e esta apresenta,
tambm, CO2. Como podemos notar, a insuflao hidratou e manteve a pele hidratada, portanto era bem natural que estivesse em me-
lhores condies que a abandonada! Quando queremos demonstrar certas propriedades curativas por mtodos que cremos maravilho-
so, temos que relatar com muitos e mnimos detalhes o fato. Na descrio da queimadura, em nenhum momento citada a gravidade
da mesma; se de 1.o grau, 2.o ou maior! Temos a epiderme, a derme e tecido subcutneo, a queimadura pode atingir a vrias profundi-
dades, portanto de vrios graus, e o irmo esqueceu-se de citar esse fato de extrema relevncia. Vamos estudar...).
CAPTULO X


Das disperses.


Seu objeto. - Imposies de disperso. - Passes de disperso. - Passes transversais e perpen-
diculares. - Insuflaes de disperso. - Processo para descontraturar o queixo, o pescoo, os
braos, as pernas, o diafragma, todo o corpo. - A resoluo duma contrao pode obter-se
por processos opostos, exemplos. - Opinio errnea dos partidrios da teoria dos fluidos
acerca das disperses.

142. Se todos so magnetizveis (38), nem todos experimentam no mesmo grau os efeitos
magnticos: h pacientes mais ou menos sensveis. Pode, portanto, acontecer que um se a-
che momentaneamente incomodado por uma ao radiante muito viva; neste caso a cabea
se torna pesada, o peito se oprime, e em tal emergncia faz-se necessrio moderar a ao,
mas preciso dispersar.
Por outro lado, como os efeitos distncia imposies fixas (97) e passes lentos (101)
atraem mais especialmente a ao das correntes sobre as partes visadas, e as foras nervo-
sas se acumulam nessas partes (57), acontece muitas vezes que uma ao parcial muito pro-
longada sobre tal ou tal ponto do organismo, produz nesse ponto uma contratura ou um
espasmo que necessrio destruir. Faz-se cessar a contratura ou o espasmo, dispersando
parcialmente.
Existem, pois, processos chamados de disperso, os quais se deve procurar conhecer. Estes
processos se compem de imposies, passes e insuflaes.

Imposies de disperso.

143. As imposies de disperso se fazem do mesmo modo que as imposies comuns (59, 60
e seguintes), com a diferena que s a palma da mo deve pousar sobre o ponto que se quer
dispersar, e que os dedos, em vez de se estenderem sobre as partes circunvizinhas, devem
ser encurvados, postados de p e afastados no ar, a fim de facilitarem o escoamento das
correntes pelas suas cinco pontas.

Passes de disperso.

144. Os passes de disperso se compem de passes transversais e de passes perpendiculares.

145. O passe transversal faz-se da maneira seguinte: deve-se colocar de p em frente ao pa-
ciente, estender os dois braos para diante, as mos abertas com as costas voltadas, os pole-
gares para baixo, e a ponta dos dedos a alguma distncia do corpo do paciente (30 a 50 cen-
tmetros).
Nesta posio, abrir bruscamente e num golpe seco os dois braos sempre estendidos hori-
zontalmente, e voltar com certa vivacidade posio primitiva, para recomear do mesmo
modo. este movimento vivo e alternado dos dois braos no sentido horizontal, em que ca-
da mo faz, tanto direita como esquerda, o papel de leque, que constitui o passe trans-
versal.
Se dispersa parcialmente um ponto do organismo fazendo trs ou quatro destes movimen-
tos alternados em frente ao ponto que se quer dispersar.
Se se quer operar uma disperso geral deve-se executar uma srie ininterrupta destes mo-
vimentos alternados, comeando na altura da testa e baixando sucessivamente a linha de
disperso da testa ao peito e do peito aos ps.
O passe transversal se executa tambm com uma s mo, com a mo direita, por exemplo,
batendo o ar vivamente com essa mo, por sobre a parte que se quer dispersar, como
quando se atia o fogo de um braseiro com um papelo.

146. Os passes perpendiculares s se empregam no fim das sesses, depois dos passes trans-
versais. Executam-se da maneira seguinte: o paciente fica de p, coloca-se em um de seus
lados, e, pondo-se as mos estendidas com as faces por sobre a cabea, desce-as rapidamen-
te, uma por diante e a outra por detrs do corpo at ao soalho. Fazem-se assim cinco ou seis
passes seguidos, tomando a precauo de afastar as mos ao subi-las para recomear.
Em vez de colocar-se de lado, pode-se tambm colocar-se por diante ou por detrs do paci-
ente e fazer, seguindo com as mos os dois lados do corpo, uma srie de passes semelhantes.

147. Todo o passe de disperso, seja transversal ou perpendicular, deve ser feito com certa
presteza; isto constitui principalmente o seu carter especial, pois quanto mais lesto e mais
rpido, tanto mais ele dispersa.

Insuflaes de disperso.

148. A disperso pelo sopro se faz soprando frio distncia e com muita vivacidade, como
j acima foi dito (140).

149. Toda a ao distncia, imposies fixas (97) ou passes lentos (101), podem produzir
contraturas, como j foi acima referido (142).
A resoluo das contraturas assim produzidas obtm-se pelo toque e os processos de dis-
perso seguintes:

150. Contratura do queixo. Tocar levemente os dois maxilares com a ponta dos dedos,
com as duas mos desde a orelha at o mento, e terminar este duplo contato nesse lugar por
uma ao viva de retirada para si, como se quisesse arrancar alguma coisa.
Se dois ou trs passes deste gnero, feitos um aps outro, no bastarem para produzir a re-
soluo da contratura, deve-se soprar frio distncia sobre os maxilares, e fazer passes
transversais diante da boca.

151. Contratura do pescoo. Tocar de leve os msculos do pescoo com as pontas dos
dedos de ambas as mos, desde a nuca at abaixo do mento ou por detrs das orelhas at
extremidade das espduas passando sobre as jugulares, e terminar este passe pela viva ao
de retirada prescrita mais acima (150), soprar frio sobre a nuca e fazer passes transversais.

152. Contratura do brao. Fazer com ambas as mos, ou com uma s, um passe muito
vivaz distncia (ou tocando de leve com a ponta dos dedos), desde o ombro at extremi-
dade do brao, e terminar o passe por uma ao viva de retirada, soprar frio sobre o lugar
da sangria e o punho, fazer passes transversais.

153. Contratura da perna. Fazer com ambas as mos ou com uma s, um passe muito
vivaz distncia (ou de leve com as pontas dos dedos), desde o quadril at extremidade
do p, e terminar o passe por uma ao viva de retirada, soprar frio sobre a curva da perna
e o tornozelo, e fazer passes transversais.

154. Contratura do diafragma. Com ambas as mos fazer um passe muito vivaz dis-
tncia (ou tocando de leve com as pontas dos dedos) desde o epigstrio at aos quadris, e
terminar o passe por uma ao viva de retirada, soprar frio sobre o epigstrio, e fazer pas-
ses transversais.

155. Contratura geral. Se o corpo estiver em contratura na sua totalidade, se devem fa-
zer sucessivamente os passes de disperso prescritos mais acima, sobre os braos (152), so-
bre as pernas, (153) e o epigstrio (154), soprar frio sobre a testa e sobre o epigstrio, e fa-
zer passes transversais da cabea aos ps (145).

156. Uma contratura nem sempre o resultado de uma nica e mesma causa.
Em cada paciente, em razo de sua idiossincrasia e do seu temperamento, as correntes cen-
trfugas e centrpetas esto longe de se equilibrarem da mesma maneira: em um, a contra-
tura vir dum excesso de condensao dispersiva (efeito centrfugo), em outro dum excesso
de condensao resolutiva (efeito centrpeto) (108).
Ora, por outro lado, como as aes magnticas possuem, conforme sua natureza, um efeito
concntrico ou excntrico mais ou menos notvel sobre as correntes, pode acontecer, em
certos casos, que a resoluo de uma contratura se obtenha por processos inteiramente o-
postos.
Em tal paciente, por exemplo, faz-se contratura distncia e o mais leve contato basta para
trazer a resoluo; em tal outro, pelo contrrio, o menor contato produz contratura e a re-
soluo s se pode fazer distncia. S a sagacidade do operador que pode gui-lo na es-
colha dos meios apropriados.

Frequentemente tive ocasio de averiguar na produo do fenmeno esta singular anomali-
a, que efetivamente no mais que aparente, porque ela se prende ao funcionamento natu-
ral das foras excntricas e concntricas das correntes. Eis um exemplo:
Senhorita M..., 28 anos, hipertrofia do ovrio direito, contratura de todo o lado direito do
corpo.
Quando no estado magntico, a contratura do lado direito cessa espontaneamente e todos
os membros readquirem a flexibilidade. Somente, a paciente de uma sensibilidade magn-
tica extrema, a tal ponto que o mais leve contato estranho, um simples atrito nas roupas ou
na epiderme, bastam para provocar instantaneamente um estado catalptico, do qual s
com muito esforo pode-se fazer sair a paciente e afastando-se dela cinco a seis metros. Um
dia ao falar senhorita M., eu, sem querer, tocara-lhe no corpo; aconteceu que tive de le-
var mais de uma hora para fazer cessar a catalepsia imediata, produzida pelo meu contato:
a manifestao fazia-se lentamente, quando eu me retirava para a extremidade do aposen-
to, mas logo que me aproximava da cama da doente, manifestava-se a catalepsia de novo.
Foi-me necessrio passar para o compartimento vizinho, cuja porta conservou-se aberta a
fim de desprend-la completamente e, quando aps algum trabalho, eu consegui isso, a-
bandonei o compartimento sem reentrar no quarto da doente. Eis a um caso de sensibili-
dade magntica inteiramente excepcional, felizmente; mas ele demonstra que, ao contrrio
do que se passa mais comumente, o contato pode determinar contraturas, em vez de produ-
zir a resoluo.

157. Existe acerca da disperso uma opinio errnea, que preciso notar e que provm de
um velho preconceito baseado na teoria dos fluidos: alguns magnetizadores acreditam ain-
da hoje em bom e mau fluido; os processos chamados purificatrios, que empregam, quer
antes, quer depois de cada magnetizao, um testemunho deste fato.
Quando o doente imbudo deste erro vos diz, ao procederdes disperso no fim de uma
sesso: "No tireis mais do meu bom fluido!" ele se engana. Nada se lhe tira pela disperso.
A disperso uma operao que tem simplesmente por objeto romper a corrente. fcil de
observ-lo quando um brao contrado, mantido horizontalmente em uma posio absolu-
tamente rgida pela contratura, cai de repente sob o impulso enrgico de um nico sopro
frio distncia ou quando um paciente sensvel, conservado durante algum tempo sob a in-
fluncia da emisso radiante, cai subitamente para trs debaixo do sopro frio rpido que
lhe projetais na testa, como se o fio que o retinha preso magia se rompesse subitamente.
O desprendimento uma ao puramente dinmica.

(Vrias passagens aqui descritas podem ser comparadas a aes psquicas. Os hipnotizadores, os sensitivos, os paranormais e os forma-
dos em reas da psicologia etc., sem o saberem, ou sabendo, utilizam-se dos seus prprios fluidos magnticos fluido vital -. Como exis-
tem pessoas receptivas e no receptivas, por razes do aprendizado encarnatrio, qualquer ao fludica dever atender respeitar
esse momento evolutivo do irmo encarnado, ou desencarnado, e auxili-lo a vencer os obstculos, quer sejam fsicos ou psquicos, po-
rm sempre respeitando o livre-arbtrio do irmo! Devemos ter ciente que, toda ao bondosa til, mas os efeitos, no tempo, depen-
dem do receptor...).









































CAPTULO XI


Dos tratamentos.


Objeto dos tratamentos. - Sua durao. - Disposies preliminares. - Exemplos de movi-
mentos fisiolgicos inesperados, produzindo-se no curso do tratamento. - Depois dos trata-
mentos magnticos no h convalescncia, o ltimo dia de crise o ltimo da molstia.

158. necessrio haver perfeita distino entre um tratamento magntico e uma magneti-
zao acidental e passageira. Uma dor, uma nevralgia, um movimento febril, um comeo de
defluxo, uma funo momentaneamente suspensa se curam rapidamente; basta, muitas ve-
zes, uma ou duas magnetizaes para sustar os progressos do mal e restabelecer o equil-
brio do organismo. Mas d-se diferentemente quando se trata de uma molstia mais sria, e
principalmente de um estado crnico que j vem de muito tempo. Faz-se preciso ento ins-
tituir um tratamento.

159. Podendo durar oito dias, quinze dias, um, dois, trs, seis meses, e muitas vezes mais ,
conforme a gravidade e a antiguidade do mal, necessrio no empreender um tratamento
precipitado, se de ambas as partes no houver firme resoluo de continu-lo e lev-lo at
feliz xito.

Quando no houver vontade ou vagar para ultimar com xito feliz um tratamento magnti-
co, no se deve empreend-lo, porque, depois de um doente ter experimentado bons e salu-
tares efeitos da ao magntica, a cessao muito sbita desta ao torna-se muitas vezes
prejudicial. (De Puysgur)
Deslocar-se-iam deste modo os humores que no tivessem tido tempo de se fixarem. (De
Jussieu)
Um efeito comeado e no sustentado pode contrariar a natureza sem ajud-la em seus
meios. (De Puysgur)
Em certas molstias orgnicas muito graves e antigas, os esforos que faz a natureza para
tomar uma nova direo podem produzir as crises mais dolorosas e alarmantes; faz-se mis-
ter evitarmos interromper a ao e no nos amedrontarmos. Nunca vi acidente grave ser a
consequncia de uma crise violenta cujo desenvolvimento no se tenha sustado ou contrari-
ado. (Deleuze)

160. Um assentimento recproco dos mais completos deve-se estabelecer desde o comeo en-
tre magnetizador e magnetizado: de um lado, dedicao, vontade firme e perseverante; do
outro, pacincia e confiana absolutas.
O magnetizador s deve ter um objetivo: aliviar ou curar. Deve considerar sua misso co-
mo um verdadeiro sacerdcio que lhe cria novas obrigaes. Sacrificando tudo ao desejo de
praticar o bem, no deve procurar, por v ostentao, impressionar a imaginao do seu
doente ou daqueles que o cercam pela produo de efeitos surpreendentes e extraordin-
rios; sua nica preocupao deve ser ajudar a natureza, sem nunca contrari-la.
Por seu lado, a pessoa magnetizada deve fazer todos os esforos para sustentar e animar o
ardor daquele que se prope restituir-lhe a sade. No deve, pois, mostrar preveno, des-
confiana ou impacincia.

161. O comeo de um tratamento geralmente ingrato. Pelo fato do magnetismo no pro-
duzir imediatamente efeitos aparentes e sensveis, no se deve desde logo decidir que ele
impotente; pode-se citar um grande nmero de casos de cura obtidos, sem que nenhum sin-
toma magntico se tenha manifestado.
Consequentemente, nem sempre as curas so precedidas, como se poderia supor, de efeitos
que anunciem a ao magntica, e seria de mau alvitre desanimar-se depressa.
Nas molstias agudas de marcha rpida, raro que o magnetismo no atue de maneira a
mostrar imediatamente todo o bem que dele se pode tirar. Porm, nas molstias crnicas de
marcha mais lenta, os sinais so sempre menos prontos, menos sensveis, e precisa-se espe-
rar vinte at trinta dias para ter-se um indcio qualquer.
Acontece mesmo muitas vezes, em certos casos de molstias orgnicas inveteradas, que a
ao s se faz sentir no fim de alguns meses, e ento se perde a confiana no momento em
que se poderia colher os frutos do tratamento.

162. Fora do assentimento moral comum, que deve existir entre magnetizador e magnetiza-
do, qualquer tratamento exige de uma e de outra parte muita regularidade, uniformidade,
ordem e principalmente exatido.

163. O comeo peridico das sesses em horas fixas absolutamente indispensvel boa di-
reo de um tratamento. Uma vez combinado o horrio mais conveniente, importa que haja
restrita pontualidade.
Conforme a gravidade do mal ou a natureza da molstia, assim se decide que as sesses se
realizem todos os dias ou de dois em dois dias. Se as sesses se derem todos os dias, cumpre
que haja de ambos os lados uma grande exatido quotidiana, a fim de evitarem-se lacunas
no tratamento. Se forem de dois em dois dias, necessrio, tanto quanto possvel, que haja
periodicidade constante e que um dia no seja indiferentemente substitudo por outro.

164. A durao das sesses deve sempre ser a mesma. Pode-se na mdia fix-la em meia ho-
ra, 45 minutos no mximo, quando a sesso tiver de comportar alguns processos de massa-
gem.

Impulsado pelo ardor do bem ou pelo desejo de satisfazer ao doente, deixamo-nos sempre
levar a magnetizar por mais tempo do que o necessrio para lhe ser til. Entretanto, pre-
ciso no perder de vista que uma ao curta, porm vigorosamente sustentada do comeo
ao fim, mil vezes mais profcua ao doente do que uma ao muito prolongada, na qual o
operador perde uma parte de suas foras.
Os pacientes sonamblicos, que em sono so na maior parte excelentes conselheiros e mui-
tas vezes nos do indicaes sobre os melhores processos a empregar, esto todos de acordo
em que intil prolongar a ao magntica para produzir o efeito desejado.
Quinze ou vinte minutos bem empregados bastam perfeitamente, na opinio deles para esse
fim. s vezes mesmo, vo at a reduzir este tempo a dez minutos.
Um de meus amigos, o Senhor de X., verdadeiro apstolo do magnetismo, em cujo ativo
pode-se inscrever belas e numerosas curas, citava-me sobre este assunto o fato seguinte que
vem perfeitamente confirmar os que eu prprio pude recolher e apreciar:
O Senhor de X. magnetizava a Sra G., que tinha um tumor interno, e ao mesmo tempo
magnetizava o seu filho de 12 anos de idade, que sofria de uma hrnia umbilical. Esta Sra,
muito sensitiva, caia facilmente no estado sonamblico, e nestas condies fornecia, pela lu-
cidez que apresentava, preciosas informaes ao seu magnetizador, para gui-lo na dupla
cura por ele empreendida. A Sra G. insistia sempre com muita vivacidade para que ele no
se fatigasse inutilmente em seu tratamento, e recomendava-lhe que no consagrasse mais de
dez minutos at doze, no mximo, quer a ela quer a seu filho.
Apesar da exiguidade das magnetizaes feitas em intervalos bastante espaados, o estado
da me do menino melhorou sensivelmente em pouco tempo, e graas s contraes dos
msculos do abdome debaixo da influncia magntica a hrnia de que sofria o menino, em
breve foi reduzida.

165. Entretanto, em certos casos, quando uma crise se manifesta ou quando necessrio lu-
tar contra um mal fulminante, no mais se trata de limitar o tempo que deve ser passado
junto do doente; preciso a todo o transe sustentar a crise para dominar o mal; ento
mister prolongar a ao magntica durante muitas horas seguidas, desenvolvendo toda a
perseverana e energia.

A narrao do fato seguinte pode dar uma ideia dessas lutas a toda a prova:
Uma noite, um dos meus amigos cai-me em casa como uma bomba, exclamando: Tot
est morrendo! Est atacado de crupe!
Tot uma encantadora criana de seis anos, que por sua afabilidade e delicadeza constitui
a alegria de todos os que a conhecem. O meu amigo relata-me minuciosamente a sua mols-
tia: oito dias antes, Tot tivera uma espcie de angina: um mdico a tratara com custicos e
vomitrios; uma melhora se havia manifestado, e julgou-se conjurado o perigo; depois, su-
bitamente, na prpria manh, o mal recrudescera com tal violncia que o mdico, chamado
a toda a pressa, declarara a doente muito pior, e aconselhara sem mais detena a operao
da traqueotomia.
No pudemos conformar-nos com esta terrvel operao, acrescentou o meu amigo, e como
em igual circunstncia, j conseguiste tirar vosso prprio filho desta m situao, corri a
fim de saber se ainda possvel tentar salvar o pobre Tot! Partimos. O diagnstico do
doutor no era exagerado; efetivamente, a criana se achava em terrvel estado crtico: ti-
nha afonia, febre ardente, respirao estertorosa, acessos frequentes de sufocao. Encon-
tramos a me em pranto, considerando seu filho perdido. Porm, com o magnetismo cum-
pre que nunca desesperemos; ele traz em si a vida. Demais h na criana tal exuberncia de
vitalidade, que at ao ltimo momento pode-se conseguir a reao vital.
Comecei o trabalho, e depois de ter passado uma parte da noite a insuflar e magnetizar a
pobre doentinha, tivemos a inefvel alegria de verificar uma melhora sensvel. Regressei
casa para repousar um pouco, refazer as minhas foras esgotadas, e voltei pela manh mui-
to cedo, a fim de continuar a lutar. Pouco a pouco, a cruel molstia cedeu aos meus perse-
verantes esforos e, noite, no meio de uma crise terrvel, a criana expeliu peles espessas
que se desprendiam da garganta. Por vinte vezes acreditei que ela ia morrer nos nossos
braos, to violentos eram os esforos que ela fazia: mas fora de imposies, passes, e in-
suflaes, consegui sustent-la nessa crise, que felizmente foi a ltima. Tot estava salva!
Mas, para livr-la da morte foi-me necessrio sustentar com a molstia uma terrvel luta,
em que no poupei tempo nem esforos, luta essa que durara mais de trinta e seis horas.

166. Fora dos casos urgentes em que se deve disputar passo a passo a vida do doente e nos
multiplicarmos, inoportuno fazer mais de duas sesses por dia. o mximo de esforo
que se pode dar, porque preciso deixar tempo a ao magntica, para que ela produza o
seu efeito. Faz-se ento uma sesso pela manh e outra noite, a fim de deixar entre as du-
as sesses quotidianas o maior intervalo possvel. Em geral, num tratamento comeando
por ao suave e progressiva, obtm-se resultado muito melhor do que agindo com muita
energia e precipitao. O defeito comum a todos os novios, pecar por impacincia e ex-
cessivo ardor. Cumpre evitarmos violentar a reao vital. Ela nunca corresponde s aes
brutais; deve-se deix-la produzir em seu tempo. Efetivamente, s vezes de maior vanta-
gem comear um tratamento por sesses alternadas de dois em dois dias, e estar-se pronto a
torn-la dirias desde que se produza o efeito magntico.
Nos tratamentos quotidianos, pode-se em certos casos suspender as sesses durante muitos
dias, a fim de estudar-se, com esprito de observao, os sintomas que se produzem no in-
tervalo. Estas suspenses contribuem s vezes para despertar a sensibilidade magntica no
momento em que se recomea.

167. Uma observao diria, redigida com cuidado e regularidade, o verdadeiro comple-
mento de todo o tratamento bem dirigido.

Um dirio bem feito serve para esclarecer o mdico que assiste ao magnetizador e d-lhe
um conhecimento exato de tudo o que se manifesta no curso do tratamento. Serve ao pr-
prio operador, permitindo-lhe estabelecer os pontos de comparao com os fenmenos ob-
tidos em outros tratamentos e para publicar, quando necessrio, os bons resultados obtidos
a fim de vulgariz-los. (Aubin Gauthier)

168. Acontece frequentemente que, magnetizando-se por uma afeco passageira, a reao
vital leva sua ao reparadora a pontos do organismo onde antigas afeces tinham deixa-
do uma desordem qualquer, e v-se inopinadamente produzir nesses pontos movimentos fi-
siolgicos inesperados, que trazem uma cura com a qual se no contava.
O Senhor Oswald Wirth, bem conhecido pelas numerosas curas que obtm em Paris, trata-
va de uma bronquite em certa senhora, quando sobrevieram dores na perna esquerda e o
tornozelo inchou, como se houvesse sido fortemente contundido. No havia absolutamente
relao entre estes sintomas patolgicos e a bronquite, mas a admirao do magnetizador
cessou quando a doente lhe referiu que, alguns anos antes, havia cado de um carro, ferin-
do-se gravemente na perna, e nunca se curara perfeitamente deste acidente.
O coeficiente de vitalidade que lhe traziam os magnetizadores, dirigido contra a sua bron-
quite determinando para a perna doente uma migrao salutar das foras vitais, tinha
permitido natureza o recomear a obra de reparao que, entregue a si mesma, no pode-
ria acabar. Pode assim a doente desembaraar-se ao mesmo tempo das consequncias de
sua queda do carro e de sua bronquite.
Este fato me desperta outro no menos singular: Uma senhora veio um dia pedir-me que a
magnetizasse por causa de um dos olhos que estava sempre lacrimejando.
Ao cabo de duas ou trs sesses de tratamento, o olho no ia melhor, mas a minha doente,
muito surpreendida e alegre, informou-me de que perdas abundantes, minando-lhe as for-
as e a sade j havia meses, tinham desaparecido; confessou-me que no havia falado des-
sas perdas, porque sabia terem sido produzidas por uma causa interna to grave, que ela
no julgava a ao magntica com o poder de combat-la.
Todas as notabilidades tinham de fato declarado incurvel esta senhora. Apesar deste
prognstico pouco lisonjeiro, no somente cessaram as perdas por completo, como ainda a
causa grave que as ocasionava desapareceu no fim de 40 sesses: a ao magntica, fora de
todas as nossas previses, havia determinado essa migrao das foras vitais para as regi-
es mais seriamente comprometidas, do mesmo modo que uma guarnio sitiada conduz,
sob o impulso de seu chefe, o grosso de suas foras para os pontos ameaados.

169. No tratamento das molstias pela medicina comum, acontece frequentemente que a
demora da convalescena sobreleva a do tratamento; o que fazia dizer a Mesmer que a
convalescena a Molstia dos remdios.
O magnetismo no se fazendo ajudar de remdio algum, e apelando, desde o primeiro dia,
para a reao vital, no produz convalescena: o ltimo dia de crise o ltimo dia da mo-
lstia.
As radiaes magnticas, impulsando o despertar da natureza e a realizao das funes,
incitam o doente a recuperar as foras, medida que explica os princpios mrbidos da mo-
lstia, e assim que ela termina no prprio dia em que se completa o equilbrio integral.

Todas as curas magnticas, sem exceo, vm confirmar este fato. Eis um exemplo que me
pessoal: Alguns dias depois de meu casamento, em 1874, minha mulher caiu to gravemen-
te doente que fui obrigado a fazer-lhe quarto noite e dia, por espao de um ms. S tendo
confiana na ao magntica, no recorri a mdico algum, e constitu-me ao mesmo tempo
seu mdico, seu magnetizador e seu enfermeiro. Uma vez por outra, atirava-me inteiramen-
te vestido sobre uma cama de campo, colocada no quarto da doente (precisamente a cama
de que me havia utilizado durante a campanha de 1870, em Metz, contra os alemes), a fim
de refazer, em alguns instantes de repouso, as foras necessrias continuao da luta.
Esta luta foi terrvel, mas com a perseverana fornecida pelo afeto que eu votava minha
mulher, combati pouco a pouco o mal por espao de um longo ms. s vezes possua-me de
desespero, mas a minha inaltervel confiana no magnetismo restitua-me a coragem, e a
minha perseverana encontrou finalmente a sua recompensa: o mal cessou subitamente.
vista da gravidade e da demora da molstia, acreditei a princpio na necessidade de uma
longa convalescena para restituir doente todas as suas foras; mas, com grande pasmo
de minha parte, assim no se deu, e em vinte e quatro horas minha mulher fez um retorno
to completo sade, que reentrou desembaraadamente no curso da vida comum, at en-
to suspenso para ela, havia mais de um ms.

(160. Um assentimento recproco dos mais completos deve-se estabelecer desde o comeo entre magnetizador e magnetizado: de um lado, dedi-
cao, vontade firme e perseverante; do outro, pacincia e confiana absolutas.
Um deve ter a vontade de curar e o outro a vontade de sarar! Todo e qualquer tratamento, quer seja fsico ou espiritual, necessita de
vontades, e a principal vontade a do enfermo. Dizer da confiana absoluta pode ser um disparate, pois dificilmente encontramos
esse comportamento na humanidade, nem com respeito a Deus!
Nas molstias agudas de marcha rpida, raro que o magnetismo no atue de maneira a mostrar imediatamente todo o bem que dele se pode ti-
rar. Porm, nas molstias crnicas de marcha mais lenta, os sinais so sempre menos prontos, menos sensveis, e precisa-se esperar vinte at trin-
ta dias para ter-se um indcio qualquer. Acontece mesmo muitas vezes, em certos casos de molstias orgnicas inveteradas, que a ao s se faz
sentir no fim de alguns meses, e ento se perde a confiana no momento em que se poderia colher os frutos do tratamento.
Neste tpico podemos colocar todos aqueles que procuram a melhora ou soluo de seus problemas fsicos ou espirituais. Alguns oram,
outros so benzidos, tambm os que tomam passes, os que fazem promessas e muito mais atos, mas a maioria quer sarar sem efe-
tuar qualquer trabalho, querem o prato feito. Todos os nossos problemas encontram suas razes em ns mesmos, esto dentro e no
fora de ns! bom estudar para entender e resolver...
164. A durao das sesses deve sempre ser a mesma. Pode-se na mdia fix-la em meia hora, 45 minutos no mximo, quando a sesso tiver de
comportar alguns processos de massagem.
Aqui est bem caracterizado o sacerdcio dos magnetizadores, mdiuns, religiosos, paranormais etc. Mas sacerdcio vlido, no sen-
tido espiritual, no pode, nunca, ter relao com dinheiro ou qualquer outro valor material! Deus o dono de tudo! Assim sendo, no
pense que Ele possa ser subornado por enfeites, promessas, obras, oferendas, todas de valores materiais. Deus oferta nossa oportuni-
dade de crescimento espiritual, seja por aes ligadas ao mundo material, mas principalmente quelas ligadas ao mundo espiritual...
Os pacientes sonamblicos, que em sono so na maior parte excelentes conselheiros e muitas vezes nos do indicaes sobre os melhores proces-
sos a empregar, esto todos de acordo em que intil prolongar a ao magntica para produzir o efeito desejado.
Como que, algum que sofria e nada podia fazer, pode passar a dar indicaes sobre o melhor comportamento no tratamento? Est
clarssimo que havia manifestao espiritual atravs da mediunidade sonamblica! Mas normalmente tornamo-nos cegos, pelo nosso
fabuloso conhecimento, para as aes que no esto previstas na nossa doutrina... Estudar bom para entender Paulo: Tudo posso,
nem tudo me convm!
O defeito comum a todos os novios pecar por impacincia e excessivo ardor.
No estgio evolutivo espiritual em que nos encontramos, de resgates e expiaes, ainda valorizamos ao mximo a materialidade, portan-
to as aes materiais, principalmente as fsicas. Sem estudarmos, e muito, a razo encarnatria e os valores espirituais, ns no saire-
mos desse patamar grosseiro. Devemos conhecer, meditar no conhecimento e praticar as aes de valor espiritual j possveis...
167. Uma observao diria, redigida com cuidado e regularidade, o verdadeiro complemento de todo o tratamento bem dirigido. Um dirio
bem feito serve para esclarecer o mdico que assiste ao magnetizador e d-lhe um conhecimento exato de tudo o que se manifesta no curso do
tratamento. Serve ao prprio operador, permitindo-lhe estabelecer os pontos de comparao com os fenmenos obtidos em outros tratamentos e
para publicar, quando necessrio, os bons resultados obtidos a fim de vulgariz-los. (Aubin Gauthier)
Aqui se apresenta o mais grave problema das falsas cincias. Cincia o conhecimento experimentado, controlado e comprovado por
vrias repeties, com idnticos resultados; a cincia oficial! Eu chamo de falsas cincias o conhecimento no experimentado, contro-
lado e comprovado por vrias repeties e com idnticos resultados repeti para firmar! -. O irmo Herculano Pires sempre chamava a
ateno para as aes dos grupos medinicos e grifava: a falta de disciplina e metodologia cientfica nos trabalhos espirituais desses
grupos. Manter uma escriturao detalhada de todas as aes e resultados das reunies medinicas fundamental para o desenvolvi-
mento correto na Doutrina dos Espritos, dos seus profitentes e, consequentemente, daqueles que a procuram para esclarecerem-se ou
curarem-se!).













CAPTULO XII


Dos Processos.


O tratamento magntico fornece ao doente a faculdade de, por si mesmo, prover-se dos e-
lementos de reconstituio que lhe faltam. - Magnetizar um dom natural, mas o estudo
dos processos constitui a arte de magnetizar. - Imutabilidade dos princpios, variabilidade
dos processos. - Tendncia de certos magnetizadores para colocar toda a potncia magnti-
ca na vontade. - A medicina chamada sonamblica tem feito desviar de seu percurso o
magnetismo curador (de Puysgur e Mesmer). - Processos preliminares passivos, ativos,
mistos e terminrios.

170. incontestvel que o humano no haure na atmosfera e nos produtos da digesto a vi-
talidade que lhe necessria. Se o humano doente no pode faz-lo to bem como o huma-
no so, que, em virtude de uma falta de equilbrio ou de tenso vital, o mecanismo orgni-
co, mais ou menos travado, funciona mal.
O humano so que magnetiza um doente irradiando sobre ele, no faz mais que comunicar-
lhe por sua emisso radiante a impulso vibratria que falta sua tenso normal, e lhe d
assim a faculdade natural de se prover por si mesmo dos elementos de reconstituio que
lhe faltam.
Apresentando o ato magntico sob este aspecto muito simples, compreende-se que todo o
contato, toda a irradiao, toda a emisso radiante, donde quer que venham, sero para o
doente um benefcio e lhe aproveitaro sempre at certo ponto.

Dois humanos colocados em frente um do outro, provocam de maneira harmnica a tenso
de suas propriedades e podem ser considerados como se eles fossem um todo.
No humano isolado, quando uma parte sofre, toda a ao da vida se dirige para ela com o
fim de destruir o mal.
Do mesmo modo, quando dois humanos agem um sobre o outro, toda a ao desta unio
age sobre a parte doente com uma intensidade proporcional. (Mesmer)

171. Poderamos, portanto, quando houvesse necessidade, contentar-nos com um simples
contato peridico para restituir, ao organismo comprometido, o grau de tenso que lhe
necessrio. Assim pensando, a arte de magnetizar residiria unicamente no contato, apoiado,
por uma inteno caridosa e perseverante, ou melhor, no existiria cincia magntica:
qualquer indivduo seria magnetizador por intuio. Nasce-se, efetivamente, com a facul-
dade de magnetizar, como se nasce com a faculdade de se mover e de cantar. Todos podem
desenvolver mais ou menos suas foras musculares no caminhar, no saltar, no danar, nos
exerccios de fora e de agilidade, todos, mais ou menos, corretamente assobiam uma ria;
mas estas faculdades s constituem verdadeiros talentos, quando cuidadosamente desen-
volvidas por exerccios baseados em mtodos e princpios que formam uma arte.
Assim se d com o magnetismo. Emitir radiaes magnticas uma faculdade comum a to-
dos, mas o conhecimento dos princpios que regulam esta emisso e o estudo dos processos
que facilitam as aplicaes constitui a arte de magnetizar.
Se, pois, possvel fazer-se muito bem por simples intuio, pode-se fazer ainda muito mais
conhecendo os princpios e os processos cujas vantagens nos so demonstradas pela obser-
vao e a experincia.

172. Cumpre estabelecer uma diferena entre os princpios e os processos: uns so imut-
veis, e os outros variveis. Deve-se sempre respeitar os princpios e nunca nos afastarmos
deles; de sua aplicao que depende o poder e a eficcia do magnetismo. Quanto aos pro-
cessos, o mesmo no se d: a experincia tudo, e a prtica pode a cada momento retificar
o que se fazia na vspera. (Deleuze)

Quando se tem adquirido o hbito de magnetizar, e que se est confiante em si, h certos
processos preliminares que podem ser postos de lado, substituindo-os por outros. Assim,
com o tempo, e quando o doente sensvel ao, cessa-se com a preliminar de por-se em
relao com o doente, magnetiza-se imediatamente, e ele sente desde logo os efeitos.
Por outro lado, h certos processos que precisam de regras invariveis. de necessidade
no se empregar, por exemplo, tal ou tal processo em tais circunstncias, quando se sabe
que o emprego deles poderia acarretar resultados diferentes.
H ainda processos que devem ser modificados de acordo com as circunstncias e os luga-
res em que nos achamos.
Assim, se se est em presena de pessoas que no possuem ideia alguma do magnetismo,
cumpre evitar tudo o que poderia parecer-lhes muito extraordinrio, infundir nos gestos a
maior simplicidade e empregar processos os mais comuns. (Aubin Gauthier)

173. Certos prticos, atribuindo vontade uma notvel preponderncia, tendem a colocar
todo o poder magntico na vontade. Os processos, no seu modo de pensar, perdem a impor-
tncia que devem ter. certo que a vontade pe em movimento a fora magntica e dirige-
a, mas maneira do pisto que expele o vapor nos recessos dum mecanismo e regula-lhe o
grau de tenso em seu duplo movimento de condensao e expanso.
Em apoio desta impulso reguladora, preciso que certos processos acessrios acabem de
especializar a ao e conduzam-na para os rgos de detalhe.
por meio de processos convenientemente apropriados, por exemplo, e no somente pela
vontade, que se consegue deslocar uma dor, faz-la descer, acelerar a circulao em certos
pontos, dissipar um ingurgitamento, e cessar uma obstruo. Casos h em que preciso
desde logo atrair as correntes para as regies inferiores do corpo; outros, pelo contrrio,
em que se faz necessrio prolongar a ao sobre a cabea e o estmago.
Tal processo permitir mais que outro a obteno de um resultado pronto e decisivo: uma
questo de observao e de experincia. Mas se os processos so at certo ponto facultati-
vos, em alguns h imperativos que, em seu emprego, demandam muito tato e discernimen-
to.

Diversos magnetizadores atuam igualmente bem, quer pelos passes mais lentos ou mais r-
pidos, quer pelo contato ou distncia, conservando as mos no mesmo lugar ou estabele-
cendo correntes. (Deleuze)

174. Quando os pacientes so sensveis e caem naturalmente em estado sonamblico, acon-
tece, s vezes, darem sobre este assunto indicaes preciosas de que se pode tirar proveito.
H muitos exemplos de sonmbulos dirigirem com vantagem o seu tratamento. Este curioso
dom de segunda vista tem induzido muitos magnetizadores a desprezarem o estudo dos
processos e a visarem exclusivamente um fim especial: colocar os doentes em condies de
se curarem a si prprios.
Vai nisso um grave inconveniente, porque geralmente os sonmbulos, s indicando proces-
sos particulares inteiramente ocasionais e unicamente apropriados s dores que sofrem
nesse momento, fizerem ir-se perdendo de vista, pouco a pouco os princpios que serviam
de base grande arte fundada por Mesmer, e substituram-na por uma espcie de medicina
sonamblica, que fez desviar da sua misso a teraputica magntica.
Em vez de estudar e desenvolver os processos mais adequados para agir de uma maneira
geral e direta sobre os rgos e as vsceras do corpo humano, em lugar de constituir-se pela
observao e a experimentao de um corpo de doutrina til, limitaram-se funo mais
fcil e menos fatigante de formar sonmbulos, aplicarem-se a tirar o melhor partido poss-
vel de sua lucidez mais ou menos problemtica, e insensivelmente o magnetismo chegou a
consistir apenas um meio de formar sonmbulos e fazer-lhes produzir orculos.
O senhor de Puysgur, sem o querer, contribuiu para fazer entrar o magnetismo nesse ca-
minho falso, donde ele foi o primeiro a transviar-se, conservando-se como simples especta-
dor dos fenmenos que produzia, em vez de pesquisar-lhes as causas.

Apresentando o ato magntico sob este aspecto muito simples, compreende-se que todo o
contato, toda a irradiao, toda a emisso radiante, donde quer que venham, sero para o
doente um benefcio e lhe aproveitaro sempre at certo ponto.

Que que os adeptos de Puysgur tm feito para provarem a ao curadora do magnetis-
mo, deixando de lado as sbias lies de Mesmer? No cessaram de interessar-se pelo so-
nambulismo.
De maneira que se para o assistente ou o incrdulo no sobrevier o sono e o sonambulismo
no estiver ao nvel da inteligncia ou da lucidez desejada, no h magnetismo.
Duas escolas distintas, sem que sejam opostas, estabeleceram-se depois da descoberta do
sonambulismo pelo senhor de Puysgur: uma a de Mesmer, que dava grande importncia
escolha dos processos; a outra que tomava por divisa a inscrio que se acha nas obras de
Puysgur: "Crede e tende vontade". (Aubin Gauthier)

175. Os processos cuja exatido foi severamente averiguada por longas observaes prti-
cas, e cujo efeito tem sido cuidadosamente estudado, podem ser classificados do seguinte
modo:

176. 1.o) Processos preliminares tendo por objeto estabelecer a relao do magnetizador
com o paciente. (47 a 53)

177. 2.o) Processos passivos Compreendendo todos os contatos (contatos simples ou du-
plos), em que o operador conserva uma espcie de passividade, aguardando a manifestao
das correntes. (54 a 75)

178. 3.o) Processos ativos pelos quais o operador abre caminho s correntes e conserva
sempre um papel mais ou menos ativo (passes, aes distncia, massagem magntica, in-
suflaes). (76 a 141)

179. 4.o) Processos mistos compreendendo todas as combinaes variadas que podem ser
feitas dos processos ativos e passivos entre si. (86 a 105)

180. 5.o) Processos terminrios Compreendendo todos os processos de disperso, impo-
sies, passes transversais e perpendiculares, insuflaes frias. (142 a 157)

(Apresentando o ato magntico sob este aspecto muito simples, compreende-se que todo o contato, toda a irradiao, toda a emisso radiante,
donde quer que venham, sero para o doente um benefcio e lhe aproveitaro sempre at certo ponto.
Muito bom! At certo ponto... . Sempre que teimamos em explicar materialmente qualquer fato que no seja puramente material,
ns acabamos por ficar sem definir as razes do agente no agir como queremos... Deixo claro aos leitores que, no entendam as mi-
nhas observaes como se fossem crticas, mas apenas como alerta aos profitentes espritas de como a doutrina mesmrica trabalha com
o magnetismo humano e considerando-o totalmente material, dependendo do corpo fsico e do comportamento scio-moral(?) do huma-
no. Os espritas devem estudar essa doutrina e aplic-la com critrios da doutrina esprita, bem separando o que fsico daquilo que
espiritual!
Todos podem desenvolver mais ou menos suas foras musculares no caminhar, no saltar, no danar, nos exerccios de fora e de agilidade, todos,
mais ou menos, corretamente assobiam uma ria; mas estas faculdades s constituem verdadeiros talentos, quando cuidadosamente desenvolvi-
das por exerccios baseados em mtodos e princpios que formam uma arte.
Aqui se chama a ateno para a formao do verdadeiro magnetizador. Toda doutrina tem o seu conhecimento e a sua disciplina, quer
seja certa ou errada, mas sem isso nunca se pode dizer seguidor da doutrina!
172. Cumpre estabelecer uma diferena entre os princpios e os processos: uns so imutveis, e os outros variveis. Deve-se sempre respeitar os
princpios e nunca nos afastarmos deles; de sua aplicao que depende o poder e a eficcia do magnetismo. Quanto aos processos, o mesmo
no se d: a experincia tudo, e a prtica pode a cada momento retificar o que se fazia na vspera. (Deleuze)
Os princpios so os conhecimentos propiciados pela doutrina e so basicamente imutveis. Os processos se referem s aes executadas
dentro da doutrina, so mutveis e dependem da experincia adquirida na prtica.
Assim, se se est em presena de pessoas que no possuem ideia alguma do magnetismo, cumpre evitar tudo o que poderia parecer-lhes muito
extraordinrio, infundir nos gestos a maior simplicidade e empregar processos os mais comuns. (Aubin Gauthier)
Esta recomendao muito importante! Se na prtica do magnetismo material recomendvel a discrio e simplicidade, muito
mais importante essa recomendao se torna para a prtica no espiritismo material e espiritual -.).



















































CAPTULO XIII


Das sesses e da escolha dos processos.


Periodicidade das sesses. - Sesses alternadas ou dirias. - Disposies preliminares. - Per-
turbaes das correntes causadas pela presena de testemunhas. - Posio do doente. - Or-
dem e durao das sesses. - Regies sobre as quais o operador deve concentrar sua ao. -
Escolha do emprego dos processos em virtude dos diferentes casos que se apresentam. - Uti-
lidade em deixar que os sintomas se desenvolvam. - Processos para determinar naturalmen-
te o sono. - Necessidade de modificar os processos, se os males so indolentes ou ativos.
possvel magnetizar indiferentemente com ambas as mos. - Opinio errnea dos polaristas
sobre a influncia especial atribuda a cada mo. - Unipolaridade da ao radiante do hu-
mano. - Perigos de especificar em demasia.

181. As sesses alternam-se de dois em dois dias, ou so dirias, ou se fazem duas vezes por
dia, conforme a natureza da molstia. (163)
Se o mal for recente e agudo, se o organismo vibrar desde logo sob a ao magntica, que
a reao vital j est naturalmente em ao e necessrio substitu-la por magnetizaes
repetidas. Nesta emergncia fazem-se duas sesses por dia.
Se, pelo contrrio, a molstia tomou, por sua antiguidade, um carter crnico e inveterado,
caso a reao vital se tem embotado, se o organismo vibra pouco ou no vibra sob a incita-
o da emisso radiante, inoportuno atacar vigorosamente os centros nervosos, os quais
no se acham em condies de responder ao impulso que se lhes quer dar. Em tal caso de-
ve-se fazer apenas uma sesso de dois em dois dias.
Em suma, regra proporcionar a atividade do tratamento potncia de reao que se en-
contra ou que se desenvolve, e muito necessrio compenetrar-se deste princpio: que se a-
tinge mais rpida e mais seguramente ao fim, por meio de aes progressivas e adequadas,
do que por uma inteno muito brusca ou demasiadamente violenta.

Cumpre no perder de vista que a ao magntica, sendo de ordem puramente dinmica, se
comporta como as outras foras da natureza e, como elas, obedecendo s leis da fsica geral
e procura seu equilbrio em justas limitaes.
Quando um comboio lanado a toda velocidade deve retrogradar, o maquinista evita neu-
tralizar bruscamente o vapor para tomar a nova direo: deixa prudentemente extinguir-se
a fora de propulso para frente, por meio da ao progressiva dos freios e, quando se sen-
te senhor do movimento, d francamente a propulso para traz.

O mesmo acontece quando a molstia arrasta o organismo desde anos, em direo oposta
que deve seguir.
Para fazer que ele d uma volta sobre si mesmo em direo sade, necessrio temperar
com prudncia, por meio de aes progressivas, a sua marcha para diante, at que se sinta
bastante senhor do movimento para lan-lo em plena velocidade na marcha retrgrada.
Em ambos os casos, preciso necessariamente entrar em composio com a fora propulso-
ra, antes de corrigir a direo.
Nas molstias agudas, no se d a mesma coisa: a reao vital se acha em jogo, o organis-
mo, j lanado na ao de retorno, no tem mais do que receber um vigoroso impulso a fim
de ajud-lo neste intuito.

182. Quando se tem fixado o nmero e o modo de alternar as sesses, toma-se para cada
uma delas as disposies preliminares seguintes:
Primeiramente, necessrio isolar-se o mais que for possvel do barulho num dos aposentos
da casa, onde no se tenha a temer nenhum contratempo neste sentido, afastar os estranhos
e curiosos que, com sua conversao ou presena, podem perturbar ou distrair, e se colocar
finalmente no mais completo estado de isolamento, calma e ateno, condies principais de
qualquer boa magnetizao.
Se o doente for uma mulher (jovem principalmente), prudente e conveniente a presena
de uma testemunha; mas ento uma s e sempre a mesma, se isso for possvel. para dese-
jar-se que essa testemunha, sem ser precisamente um adepto convicto do magnetismo, no
lhe seja, entretanto, absolutamente oposto, por isso que a presena de uma pessoa ostensi-
vamente hostil ou cptica pode, seno prejudicar a ao magntica, pelo menos atenu-la,
atuando sobre as faculdades receptivas do magnetizado.
Este fenmeno perturbador das correntes, causando quer pela presena de pessoas, quer
pela de animais, tais como ces e gatos, no um puro efeito de imaginao; tampouco po-
de ser atribudo, como se tentou faz-lo, s influncias misteriosas dos bons ou dos maus
fluidos dos atiradores da sorte ou do mau olhado; uma simples e natural consequncia da
faculdade que possuem os corpos de se influenciarem mutuamente distncia pela sua e-
misso radiante.
Existem milhares de casos dessas influncias perturbadoras inconscientes. Eis dois exem-
plos:
O Dr. Huguet, de Vars, reunira em sua casa alguns dos membros do Jornal Presse Scienti-
fique, e eu era um de seus convidados.
Tratava-se da exibio de uma excelente sonmbula, com a qual se propunha fazer uma s-
rie de experincias interessantes.
O magnetizador desta mulher, que era seu marido, no querendo, depois de hav-la ador-
mecido, que outros o considerassem farsista, julgou fazer ato de boa f abandonando-a in-
teiramente aos experimentadores mais ou menos nocivos da reunio. Como natural, os
que se apresentaram logo foram os mais incrdulos e os cticos, e num momento a infeliz
mulher ficou rodeada por um crculo em que predominaram mais correntes de hostilidade
que de benevolncia.
Nem sequer uma experincia deu resultado, nenhuma lucidez se manifestou, e a atitude da
sonmbula foi tal que os experimentadores tiveram a ntima convico de haverem desmas-
carado um embuste. Furiosos com este desenlace, eles zombaram tanto da sonmbula e do
magnetizador que este se exasperou, e a sesso quase terminou por violncia.
indubitvel que, nesta emergncia, a lucidez de que tantas vezes a sonmbula dera pro-
vas autnticas em outros lugares, se nulificara ali pela influncia perturbadora do meio
hostil onde o magnetizador, por um sentimento de delicadeza mal recompensado, havia a-
bandonado a sonmbula.
E por esta razo que nunca uma sonmbula qualquer que seja ela, mesmo a mais ntima,
conseguiu dar prova de suas qualidades transcendentes perante um jri de exame, e por is-
so os prmios de clarividncia magntica no foram e provavelmente nunca sero ganhos.
Nem sempre so os assistentes que influenciam o sonmbulo. Acontece s vezes que o pr-
prio magnetizador, sem o querer, irradia sobre aqueles que o cercam e os influencia indire-
tamente.
Em 1863 quando eu era capito no regimento de spahis, de guarnio em Constantina, t-
nhamos ido a um divertimento nas cercanias da cidade. Depois do almoo sobre a relva, di-
vertiu-se, correu-se, danou-se, e estavam todos muito alegres, quando um incidente veio
perturbar as nossas expanses: uma jovem do nosso grupo cara sem sentidos. Transporta-
da a uma sala do andar trreo de uma casa, estenderam-na sobre um canap e procurou-se
em vo arranc-la daquele delquio, que muito se assemelhava a um estado letrgico.
Ofereci-me ao seu marido, que se achava muito inquieto, para tentar a ao magntica, e
em poucos momentos, com grande prazer de nossa parte, a vida voltou cessando todo o sin-
toma mrbido.
Diversas pessoas, ansiosas ao redor da doente, haviam acompanhado esta ressurreio com
interesse, e entre outras um jovem de quinze anos que, para melhor ver, sentara-se muito
perto de ns. Eu tinha acabado de desprender a doente dos fluidos, quando, por acaso, ati-
rando a vista sobre este jovem, vi que ele empalidecia, e estava oscilante na cadeira, fecha-
va os olhos e caia em estado magntico. Naturalmente, de natureza muito sensvel, fora in-
diretamente influenciado pela minha corrente. Deixei a jovem quase restabelecida, e ocu-
pei-me dele; declarou-se uma pequena crise nervosa, lgrimas, opresso etc., que fui obri-
gado a acalmar antes de tir-lo do estado magntico e de desprend-lo dos fluidos.
Estes dois exemplos demonstram que preciso seriedade nos que se acercam de um doente,
e desconfiar de influncias ambientes que possam neutralizar a ao.

183. Sendo tomadas as melhores disposies preliminares, faz-se sentar o doente em um lu-
gar cmodo, de modo que ele esteja bem vontade, e deve-se ficar colocado em frente dele
sobre um assento mais alto.
Estabelece-se ento a relao, pelo contato (49). O perodo da durao da sesso deve ser de
cerca de meia hora a 45 minutos no mximo e divide-se do seguinte modo:
(49) Entrar em relao: 5 minutos
(177) Processos passivos: 10 minutos
(178) Processos ativos: 10 minutos
(179) Processos mistos apropriados ou massagem: 15 minutos
(180) Processos terminais: 5 minutos.
Esta indicao no evidentemente mais do que um quadro onde o operador no deve con-
finar-se estritamente: cada caso particular deve ditar sua conduta, no s na ordem, como
na escolha dos processos. O seu primeiro cuidado estabelecer o mais intimamente possvel
a relao, que deve existir entre o tom do seu movimento e o do seu paciente.
Depois, usar dos processos passivos antes de recorrer aos processos ativos, a fim de s em-
pregar as suas foras gradualmente, e enfim escolher, entre os processos mistos, aqueles
que julgar mais apropriados circunstncia e natureza da molstia.

184. Para se guiar nesta escolha, deve o operador compenetrar-se dos princpios seguintes:
O equilbrio vital como sendo a resultante do ritmo normal e harmnico de todas as partes
do organismo, nervoso, msculos e sangue, que conjuntamente conspiram, conforme o seu
destino especial, para fornecer a soma de atividade necessria realizao das funes; por
outro lado, a volio que dirige a motilidade partindo dos lbulos cerebrais, a coordenao
dos movimentos partindo do cerebelo, e a excitao das contraes partindo da medula es-
pinhal e de seus nervos; finalmente a cavidade do estmago, que corresponde ao diafragma
e ao plexo solar formado de dois gnglios semilunares, sendo de alguma maneira o n da
vida vegetativa onde irradiam os nervos das vsceras e dos membros, o operador dever
primeiramente concentrar toda a sua ao sobre os trs pontos seguintes do organismo:
Crebro (hemisfrios e cerebelo)
Coluna vertebral
Epigstrio
atuando diretamente sobre estes trs grandes centros nervosos, que se desenvolve melhor
toda a potncia das correntes.

185. Se as imposies sobre a cabea e o peito produzirem vertigens ou sufocaes, cumpre
atuar sobre as regies inferiores, fazendo passes do peito aos joelhos (102); e se a sensao
de vertigem ou de abafamento continuar, deve-se dispersar vivamente, por meio de passes
transversais e o sopro frio. (145, 148)

186. Se as imposies sobre o epigstrio determinarem contraes ou espasmos, se se mani-
festar peso de cabea, perturbaes nervosas, afastai a ao das correntes dessas partes, a-
traindo-as, por meio de passes, para os joelhos e os ps. (102)

187. Se as imposies irritarem, sufocarem ou produzirem uma excitao geral; cessai o
contato, afastai-vos e fazei passes de grandes correntes.
Se, pelo contrrio, os passes em vez de acalmarem excitarem; aproximai-vos e operai o con-
tato.

188. Pode acontecer que as convulses e os espasmos persistam, apesar de aes combina-
das para faz-las cessar; segurai ento os dois punhos do paciente e concentrai-vos, colocai
em seguida a mo esquerda em cheio sobre o epigstrio, e com a mo direita fazei imposi-
es palmares distncia (96) na base do crnio, entre os dois olhos; terminai por passes
transversais e o sopro frio. (145, 148)

189. Os dedos, as mos, o queixo, a garganta, os membros podem contrair-se sob a ao
magntica. Se julgardes til ou prudente fazer cessar essas contraes, atuai por passes r-
pidos de desprendimento ao longo do membro contrado ou de ambos os lados da garganta
ou do queixo, e empregai o sopro frio distncia, contribuindo toda a imposio ou passe
lento para manter ou aumentar a contrao. (150, 151, 152, 153 e 154)

No haja, entretanto, aodamento em fazer cessar uma contrao, quando ela se manifes-
tar, porque a natureza toma muitas vezes este caminho como meio curador (122). Debaixo
do impulso magntico, os sintomas mrbidos parecem s vezes agravar-se, ou produzem-se
certos fenmenos que se poderiam crer contrrios vida.
Cumpre no se alarmar no primeiro caso nem se enganar no segundo, e longe de procurar
precipitadamente destruir o efeito produzido, necessrio limitar-se a sustentar a reao
vital, sem embaraa-la. assim que se no deve, muitas vezes, acalmar um espasmo, nem
fazer cessar uma contrao, desde que nascem espontaneamente estes estados sob o influxo
da ao radiante, no prprio interesse do organismo.

190. Se o doente ficar abatido, entorpecido e dormir, deixai-o no sono, e continuai a magne-
tizar, como se ele estivesse acordado.

191. Nunca se deve provocar o estado sonamblico. Mas pode acontecer que, ao tocardes
um doente na inteno de alivi-lo e cur-lo, vos apercebais que ele, por sua extrema sensi-
bilidade, tem uma tendncia natural para sentir profundamente a vossa ao.
Se virdes a respirao acelerar-se, as mos tornarem-se midas, as plpebras oscilarem, os
olhos convulsionarem-se levemente, o pescoo abaixar-se ou dobrar-se para traz, podeis,
sem perigo, favorecer este movimento natural para o sono magntico, cuja manifestao,
em tais circunstncias, s pode ser favorvel ao tratamento.
Prolongareis ento a ao sobre o crebro colocando o polegar sobre a testa entre os dois
olhos, ou pondo os dedos em ponta, distncia, adiante das plpebras, ou exercendo uma
ligeira presso sobre o globo ocular.
Depois, colocareis as duas mos sobre as espduas, conservando-as a alguns minutos; des-
c-las-eis lentamente fazendo-as convergir para o epigstrio, coloc-las-eis de novo sobre as
espduas com um novo tempo de parada, desc-las-eis vagarosamente ao longo dos braos
at extremidade dos dedos, segurareis os polegares de cada mo fazendo sobre eles leve
presso durante um minuto ou dois, e recomeareis os passes precedentes com toda a lenti-
do, at que os olhos se fechem completamente e o sono seja calmo e perfeito.
Nas primeiras vezes que se produz este estado, evitai fatigar o paciente com perguntas im-
portunas, deixai-o alguns momentos na calma deste repouso reparador, do qual f-lo-eis sa-
ir por meio dos passes de disperso (145) e do sopro frio distncia, sobre a fronte (155).
O estado sonamblico nunca deve servir para satisfazer uma ftil curiosidade, e s deve ser
utilizado no interesse do doente.

192. Como os efeitos pelos quais o magnetismo prova sua ao so extremamente variados,
se renovam em cada sesso ou mudam com a marcha do tratamento, o operador deve estar
prevenido para modificar muitas vezes o emprego dos processos.
Deve, todavia saber, de maneira geral, que em se tratando de um mal indolente, frio, onde
as partes ingurgitadas e tumefactas no apresentam sintomas inflamatrios e nada de agu-
do se faz sentir, que ele pode prolongar a aplicao do contato e das imposies at que um
calor mais ou menos vivo se declare, no entanto, que nas dores vivas em que houver calor,
exacerbao, o magnetismo de grandes correntes muito indicado como aliviando mais de-
pressa que qualquer outro processo, desprendendo prontamente os tecidos ingurgitados,
ativando a circulao e dissipando as dores.
Em uma palavra, tudo o que indolente e frio exige a ao tnica do contato ou ao exci-
tante e fundente da imposio digital distncia, isto , a localizao condensadora, no en-
tanto que tudo o que ativo e ardente exige a ao calmante e refrigerante dos passes, isto
, o movimento dispersivo.
Nos sofrimentos agudos , pois, preciso proceder por aes gerais que acalmem a dor em
vez de procurar exaltar o mal, no entanto que nas afeces crnicas no se deve temer a ex-
ploso de tormentas nem o despertar de tempestades.
esta, diz Du Potet, a verdadeira chave das obras magnticas; cada rgo tem uma sensi-
bilidade particular que nada vem despertar, porm que o agente magntico pode solicitar.
Aquele que souber tirar partido dessas indicaes descobre muitas vezes, assim, o verda-
deiro mtodo de tratamento. Substitui a hesitao pela arte.
Quando, portanto, ao magnetizardes de uma maneira geral, produzirdes uma excitao ou
uma dor em algum rgo, concentrai toda a vossa ateno sobre esse ponto por meio das
imposies, insuflaes quentes e aes excitantes distncia (os dedos em ponta), a fim de
despertardes todas as foras do organismo e p-las em jogo, como se tivsseis tocado a mola
que governa.

193. Geralmente, comeam-se as primeiras imposies e os primeiros passes com as duas
mos; mas, se assim se fosse operando at ao fim da magnetizao, haveria indubitavelmen-
te fadiga em breve tempo, e perdia-se deste modo uma grande parte do poder radiante, em
detrimento da pessoa a quem se prestam cuidados. Qualquer que seja a fora de que seja-
mos dotados, convm, pois, aps os primeiros passes, magnetizar apenas com uma s mo
alternadamente. Esta a opinio de Aubin Gauthier, Deleuze, Lafontaine, Du Potet e mui-
tos outros.

Certos magnetizadores, os polaristas entre outros, reconhecendo em cada mo uma influ-
ncia magntica particular, so de opinio que no se pode indiferentemente magnetizar
com a mo direita ou com a mo esquerda, anulando uma o que a outra faz e reciproca-
mente.
Esta teoria dos polaristas est em contradio com tudo o que ensina a experincia. Ne-
nhum magnetizador, praticando realmente o magnetismo curador, verificou, nos mnimos
fatos, que pudesse existir uma diferena qualquer na virtude curadora das duas mos e, en-
tretanto, os polaristas, em apoio de seus conceitos, provocam nos pacientes certos efeitos
que parecem justificar a opinio por eles emitida.
Eu mesmo no tendo podido, durante mais de vinte anos de prtica, observar um s fato
que me permitisse estabelecer diferena entre o emprego das duas mos, quis ter a chave
desta divergncia de opinies, e empreendi uma srie de experincias que acabaram dando-
me a decifrao do enigma.
A fim de evitar todas as causas de erros, emanadas muitas vezes da fugaz lucidez dos so-
nmbulos ou da tendncia simulao, servi-me de um corpo inerte que no podia enga-
nar-me: o pndulo explorador, sobre o qual precisamente nesta poca, eu experimentava as
propriedades magnticas das substncias minerais e vegetais.
No posso dar aqui os pormenores dessas experincias, realizadas em Maio e Junho de
1886, experincias que fizeram o objeto de uma comunicao do Senhor Chevreul Aca-
demia das Cincias, no ms de Agosto do mesmo ano; comprometo-me a publicar ulterior-
mente a narrativa completa.
Posso somente afirmar desde j que, se as leis da polaridade existem, as aplicaes que os
polaristas pretendem fazer, debaixo do ponto de vista prtico, do magnetismo, so falsas.
O pndulo acusa com muita preciso:
1o) Que no corpo humano, como em qualquer corpo da natureza, existem
dynamides de ordens diferentes, uns positivos, outros negativos, dynamides produzidos pe-
la diferena das correntes. Assim, a cabea e o tronco so positivos do lado esquerdo, e ne-
gativos do lado direito; os braos e as pernas so positivos do lado do dedo mnimo, e nega-
tivos do lado do polegar.
2o) Que os animais vivos ou mortos, apresentam a mesma polaridade que o
humano.
3o) Que os vegetais em plena seiva, ou fanados, so positivos do lado flor, e
negativos, do lado raiz; e, tal como os ms: cada um de seus pedaos apresenta a dupla po-
laridade; um fruto negativo do lado do pendculo, e positivo do lado oposto.
4o) Que as duas polaridades isnomas (ou do mesmo nome), postas em conta-
to (ou simplesmente aproximadas, se a sua energia for bastante), produzem uma repulso
ou contratura, enquanto que as suas polaridades heternomas (ou de nome contrrio),
produzem uma atrao ou descontratura.
Todas estas experincias, praticadas em sensitivos vivos, pelos polaristas, foram por mim
repetidas sobre o meu pndulo, que se sensibilizou diferentemente sob a influncia das cor-
rentes polares. At aqui tm razo os polaristas; mas, onde eles se enganam, quando, abs-
traindo das circunstncias em que se produz o fenmeno, tiram da consequncias gerais.
Parecem ignorar que as correntes de polarizao s se manifestam regularmente nos cor-
pos em estado passivo, e que, quando uma influncia interna ou externa chega a mudar o
estado passivo em estado ativo, tudo se modifica. As correntes obedecem na natureza hie-
rarquia das foras.
No humano, por exemplo, existe uma srie inteira de correntes polares, que podem mani-
festar-se em detalhe quando o indivduo conservar-se neutro, porm que a potncia de voli-
o sintetiza na ao. O humano, em uma palavra, goza da faculdade de unipolarizar suas
correntes pela vontade, e mesmo no pode ser de outro modo, pois a unidade do ser ficaria
comprometida.
Nas experincias que precedem foi conservando passivas e aguardando em estado de com-
pleta neutralizao as manifestaes do pndulo, que consegui obter todos os matizes de po-
laridade assinalados pelos polaristas e ainda muitos outros; mas, desde que a minha potn-
cia volitiva entrou em ao, tudo mudou, e no somente eu destrua, minha vontade, to-
das as manifestaes polares, mas ainda conseguia imprimir ao pndulo todos os movimen-
tos de rotao e oscilao que quisesse dar-lhe.
Mantendo cuidadosamente o estado de neutralidade durante a primeira parte das experi-
ncias, eu havia deixado livre ao s correntes polares. Na segunda parte das experincias
fazendo entrar em ao a minha potncia volitiva, substitui essas correntes secundrias por
uma fora superior que as nulificava.
E eis de que maneira, apesar dos matizes mltiplos que efetivamente diferenciam os dyna-
mides dos corpos, seja em seu todo, seja em cada uma de suas partes, qualquer corpo orga-
nizado, como o corpo humano, por exemplo, se unipolariza na ao s pelo efeito da potn-
cia volitiva; e assim que, mau grado a sua bipolaridade real, o magnetizador no tem que
se preocupar com a sua polaridade de detalhe, e pode fazer emprego igual de suas mos.
Ele adormece, desperta, provoca contraes e descontraes, tanto com a direita como com
a esquerda, e produz vontade todos os efeitos magnticos, sem ter de preocupar-se em sa-
ber se ele isnomo ou heternomo.
Ele s tem de por em ao a sua potncia volitiva, que unifica a sua emisso radiante e con-
du-la com igual segurana ao seu paciente quer de face, quer de lado, pela parte posterior,
de perto ou de longe, mesmo s vezes, de um compartimento para outro, atravs das pare-
des e sem observ-lo.
Neste ponto que se acha em desacordo a prtica magntica com a teoria polarista, e era
til lembr-lo. Muitas vezes tive ocasio de ouvir Du Potet dizer, nos ltimos anos de sua
vida, quando se lhe pedia opinio sobre estas questes: "Cessemos do recorrer a essa in-
terminvel logomaquia do fluido e do no fluido, da vontade sem fluido, vibraes da pola-
ridade etc. etc.; desviemos estas teorias, que bem podem ter s vezes aparncia de verdade,
porm que so sem fundamento algum real e distraem seguramente o Esprito daqueles que
magnetizam; evitemos particularizar e especificar o mais possvel: isso seria sacrificar uma
parte da verdade necessidade de fazer uma ostentao ftil da cincia".
Finalmente, o Senhor Dr. J. Ochorowicz, que fez um estudo aprofundado acerca da suges-
to mental, assinalando os hbitos inconscientes dos sonmbulos, de que so tantas vezes
vtimas os experimentadores, diz a este respeito: "Certos magnetizadores encontraram uma
multido de polaridade no corpo humano. Tive oportunidade de apreciar bem essas expe-
rincias, e elas so perfeitamente concludentes: o polegar atrai, o dedo mnimo repele etc. O
inconsciente, tendo aprendido a lio no se contradiz mais; somente, solicitando-lhe um
pouco (mesmo sem palavras), obtendes facilmente o inverso, e podeis desde logo instaurar
em toda a sua integridade uma polaridade qualquer, segundo um plano fantstico de an-
temo traado. Bastam trs sesses para criar um hbito de reao". (Dr. J. Ochorowicz: A
sugesto mental). 12
12 Traduo portuguesa, venda na livraria da Federao Esprita Brasileira.

(Se o mal for recente e agudo, se o organismo vibrar desde logo sob a ao magntica, que a reao vital j est naturalmente em ao e ne-
cessrio substitu-la por magnetizaes repetidas. Nesta emergncia fazem-se duas sesses por dia. Se, pelo contrrio, a molstia tomou, por sua
antiguidade, um carter crnico e inveterado, caso a reao vital se tem embotado, se o organismo vibra pouco ou no vibra sob a incitao da
emisso radiante, inoportuno atacar vigorosamente os centros nervosos, os quais no se acham em condies de responder ao impulso que se
lhes quer dar. Em tal caso deve-se fazer apenas uma sesso de dois em dois dias.
Este tpico muito interessante para os frequentadores das desobsesses. Fazendo uma analogia entre doutrinas teramos o seguinte:
Caso a obsesso for recente e o obsidiado apresenta boa vontade de reagir, a desobsesso funcionar e sua eliminao depender so-
mente da continuidade do ex-obsidiado na sua melhora moral! E a fluidoterapia ser um bom complemento para esses casos. No caso de
obsesses de mais tempo teramos duas situaes; - na primeira teramos a presena da boa vontade e no seria feita a desobsesso,
mas sim uma aproximao doutrinria para os dois e colaborar no esforo do obsidiado em sua moralizao. numa segunda situa-
o teramos a ausncia da boa vontade, e neste caso o obsessor ditar as regras...
Em uma palavra, tudo o que indolente e frio exige a ao tnica do contato ou ao excitante e fundente da imposio digital distncia, isto
, a localizao condensadora, no entanto que tudo o que ativo e ardente exige a ao calmante e refrigerante dos passes, isto , o movimento
dispersivo.
Em concluso; sem a boa vontade do obsidiado no h desobsesso! O dilogo com o obsessor ditar as atitudes possveis para o caso.
Estudar e entender o livre-arbtrio fundamental para que no faamos aes erradas ou certas no momento errado! O conhecimento
moralizado nos permite praticar as aes certas nos momentos certos!).


















CAPTULO XIV


Da magnetizao em comum, ou tratamento pela cadeia.


Cadeia em fila. - Cadeia fechada com contato. - Cadeia aberta sem contato. - Organizao
de uma cadeia. - Modo de operar. - Precaues a tomar. - Determinao das correntes. -
Sua potncia de tenso. - Cadeia comunicativa. - Seu emprego.

194. O humano possui no somente a faculdade de influenciar a um dos seus semelhantes
por suas radiaes magnticas (18), como ainda pode estender esta influncia sobre vrias
pessoas ao mesmo tempo. Quando no houver tempo para tratar individualmente certo
nmero de doentes, pode-se reuni-los e trat-los em comum: o que se chama cadeia.

195. Forma-se uma cadeia de diferentes maneiras:
1o) Cadeia em fila. Colocam-se cadeiras, uma por detrs da outra, o mais prximo possvel,
e faz-se sentar os doentes em fila; o operador conserva-se de p, na frente do primeiro do-
ente, e atua dai por meio de imposies e passes distncia (97, 100), sobre a fila toda intei-
ra.

O magnetismo, diz Du Potet, se comunica de um para outro com uma prontido notvel,
sem cessar de ser eficaz. Particularmente empreguei este processo em Montpellier, onde es-
tive to atarefado que me foi inteiramente impossvel magnetizar isoladamente. Com uma
cadeia formada desse modo para dez doentes, eu consagrava ordinariamente cinquenta
minutos. (Baro Du Potet)

2o) Cadeia formada com contato. Colocam-se cadeiras em crculo, uma contra a outra, e
faz-se sentar os doentes unidos pelas mos e tocando-se com o joelho e a extremidade dos
ps.
Nesta posio, diz Mesmer, os doentes, por assim dizer no formam mais que um corpo
contnuo, no qual circula ininterruptamente a corrente magntica.
O operador conserva-se no centro do crculo atuando nos doentes conjuntamente ou em
cada um por sua vez, quer por meio das aes distncia (97, 100), quer com uma vareta
de madeira, de ao ou de vidro.

3o) Cadeia aberta, sem contato. As cadeias em fila ou fechadas, com contato, apresentam
em suas disposies certos inconvenientes: em fila, no se pode admitir no mximo seno
uns dez doentes e o operador est mal colocado para exercer a sua ao e a sua vigilncia;
em crculo acontece o mesmo, por isso que o operador volta forosamente as costas a uma
parte da cadeia. Alm disso, esse contato muito ntimo das mos e dos joelhos (inteiramente
intil para a provocao do fenmeno) pode inspirar s pessoas chamadas para formarem
a cadeia um sentimento de mal estar ou repulso. A melhor disposio para uma cadeia ,
portanto, a cadeia aberta e sem contato.
Colocam-se assentos na distncia de 25 ou 30 centmetros uns dos outros, sobre uma linha
curva, e o operador, em p no centro deste semicrculo, conserva-se a boa distncia, de mo-
do a poder abranger num relance a linha dos doentes, de uma ala outra. Se bem que no
exista ponto algum de contato entre os diferentes elos desta cadeia, as correntes se propa-
gam rapidamente de uma extremidade outra, como na cadeia em fila. Pode-se, entretanto,
se isto aprouver, estabelecer um lao entre os diferentes elos. Como as cordas de fio de c-
nhamo, e principalmente de l so excelentes condutores da fora magntica, instala-se di-
ante dos doentes, na altura de apoio, uma forte franja de l torcida e sustentada, a interva-
los, por suportes de madeira ou de vidro fixos ao soalho, e cada uma das pessoas que com-
pem a cadeia apoia as duas mos sobre esta rampa improvisada. Esta disposio, estabe-
lecendo inteiramente uma comunicao mais completa entre os anis da cadeia, tem princi-
palmente a vantagem de satisfazer mais plenamente o Esprito dos doentes, os quais, por
esse lao aparente e material, sentem-se de algum modo mais intimamente unidos entre si.
Os reservatrios magnticos, tais como cubas, rvores magnticas, no tinham outro intuito
seno desenvolver, esforar as correntes das cadeias que os doentes formam em derredor
deles. Mesmer reunia todos os dias um grande nmero de doentes em torno de sua cuba. O
Senhor de Puysgur chegava a reunir at 130, ao mesmo tempo, em torno das famosas r-
vores de Bezancy, de Beaubourg e de Bayonna, de que os anais magnticos assinalam nu-
merosas curas.

196. A composio e a direo duma cadeia exigem cuidados particulares.
A primeira das condies no admitir no tratamento em comum nenhuma molstia que
possa comunicar-se, produzir desordens intolerveis ou impressionar desagradavelmente
os assistentes, tais como epilepsia, lceras, molstias da pele etc.
Para compor a cadeia, o operador comea recebendo em particular cada pessoa, pondo-se
em relao com ela durante um ou dois minutos (49). Feito isto, introduz sucessivamente
cada uma delas na cadeia.
Pode-se reunir assim, dez, vinte, trinta pessoas ou mais, se o local o permitir. Uma vez for-
mada a cadeia e em ao, no se deve introduzir mais elementos novos, nem admitir curio-
so algum ou espectador estranho, nem deixar tocar nenhum dos doentes. Alm disso, faz-se
mister no participar da cadeia nenhum elemento heterogneo, suscetvel de perturbar as
correntes.

Se algum, dizendo-se doente ou amigo de um doente, mas visando satisfazer a sua curiosi-
dade, pede para fazer parte da cadeia, pode at certo ponto impedir-lhe os bons efeitos,
desde que seja incrdulo ou mal intencionado.

197. Estando formada a cadeia, assim como acaba de ser dito, o operador coloca-se em face
do centro, na distncia necessria para abranger num relance o conjunto da cadeia. Reco-
menda silncio, calma e ateno, concentra-se profundamente durante alguns instantes;
depois, estendendo o brao direito para os doentes, projeta na direo deles as radiaes
magnticas, por meio de imposies e passes distncia (97, 100).
A faculdade de concentrar-se e de radiar no dada a todos, no mesmo grau.
Para dirigir bem uma cadeia, preciso possuir esta qualidade em supremo grau.
O humano que sabe querer com energia, com perseverana, com teimosia mesmo, o me-
lhor dotado para organizar uma cadeia (33). Todo o bom xito depende do poder moral
com o qual ele condensa em seus focos nervosos as emanaes radiantes, que deve em se-
guida projetar por toda a parte em que quiser acender a fasca da vida. Assim se ateia o in-
cndio debaixo dos raios convergentes dum foco lenticular.

Esta energia no deve exprimir clera, mas uma vontade intensa sem violncia nem rigidez:
toda a rigidez neutraliza os efeitos, consumindo o princpio que deve faz-lo nascer.
Pelo contrrio convm certo abandono, e, enviando s extremidades o mvel ou a fora ne-
cessria para levantar um fardo considervel, preciso no ter que mover seno o peso dos
seus membros. o excesso nesta fora que vai influenciar ao longe os pacientes, e produzir
a ecloso das correntes na cadeia.
O operador deve considerar-se como uma simples mquina distribuindo distncia irradi-
aes (8). Deve saber que sua vontade impele essas irradiaes de seus centros nervosos ao
longo dos nervos at aos limites da pele, e que da so projetadas sobre os corpos aos quais
se as dirige (13, 14, 15, 16).
Cumpre, pois, regularizar a intensidade da vontade de modo que as irradiaes no se per-
cam inutilmente no espao e obedeam direo que se lhes quer imprimir; e, como a m-
quina humana no poderia fornecer de maneira contnua to elevado grau de tenso,
preciso que se a detenha muitas vezes sustentando-lhe a ao por algum tempo de repouso.
(Baro Du Potet)

198. Debaixo da ao radiante do operador as correntes se manifestam quase imediatamen-
te na cadeia (11 e 12). Somente os efeitos, por vezes instantneos, so mais ou menos apa-
rentes, mais ou menos prontos ou tardios.

Quando se magnetiza diversos doentes conjuntamente, diz o Senhor Ragazzi (que ps em
prtica com resultado durante muitos anos em Haia, Holanda, a cadeia como meio cura-
dor), nota-se que sob a ao da corrente todos sentem um efeito particular sobre a parte
doente: em uns a dor aumenta, em outros diminui. Muitos sentem dores que no tinham h
muitos anos. O que se passa ento? Ser o magnetismo que produz a dor? No, pois que ele
d vida! que havia ali um mal que a natureza no tinha podido reparar. O magnetismo,
despertando as aes vitais, simplesmente ajudou a natureza a recomear o seu trabalho
inacabado. Eis a, diz o Senhor Ragazzi, um fato que verifico diariamente sobre milhares
de doentes que trato por este processo. (Ragazzi)

199. Pode acontecer que um doente, sob a influncia das correntes desenvolvidas na cadeia,
caia em crise ou fique sonambulizado. Cumpre deix-lo nesse estado, enquanto no se torne
uma causa de perturbao ou de desordem.
Neste caso retira-se-o da cadeia para um aposento prximo da sala comum, onde se lhe
administram cuidados particulares.

200. til, no tratamento em comum, fazer-se ajudar por um ou mais auxiliares, princi-
palmente se for grande a cadeia.
Mas estes ajudantes, escolhidos com critrio, devem compenetrar-se bem de que preciso
renunciarem a qualquer iniciativa pessoal, cingirem-se cegamente s instrues do mestre,
s empregarem os seus processos, e nulificarem-se completamente diante da sua vontade
soberana. Um aclito que se no conformasse com essas regras absolutas seria antes um
empecilho do que um auxlio til: seria prefervel p-lo de parte.

201. A cadeia de todos os meios, talvez o mais poderoso para por em jogo a fora magn-
tica e tornar efetivas as suas manifestaes.
Se de fato quiser-se considerar o corpo humano como uma pilha composta de nmero infi-
nito de elementos nervosos, que por sua ao recproca desenvolvem correntes e radiaes,
compreende-se o que uma mquina composta de vrias pilhas deste gnero, postas em ati-
vidade por um impulso dado, possa produzir em potncia de tenso. A cadeia aparece en-
to como uma verdadeira bateria magntica, onde a energia das trocas aumentam com o
nmero dos elementos compostos que a formam. (12)

202. A cadeia ordinria , como acabamos de ver, a reunio de certo nmero de doentes a-
tuando respectivamente uns sobre os outros de maneira inconsciente e esperando, no esta-
do de neutralidade, os efeitos magnticos que devem desenvolver as correntes.
Tambm se pode formar uma cadeia de pessoas ss, unidas num mesmo intuito e numa
mesma inteno ativa para aliviar um doente. Isto, em certas circunstncias graves, pode
ser um precioso auxiliar para suprir a insuficincia de uma ao isolada e para despertar
ou vibrar a vida prestes a escapar-se de um corpo moribundo: o que se chama a cadeia
comunicativa.
A formao de uma cadeia comunicativa apresenta algumas dificuldades, e todos os que a
compem devem estar sinceramente animados do desejo de praticar o bem, profundamente
dedicados ao doente e unidos de inteno e de corao quele que os dirige.
Sob tais condies essenciais no se pode, de maneira alguma, contar com mercenrios ou
pessoas de f vacilante, cujo ceticismo, sempre pronto crtica ou negao dos fatos, difi-
cultaria a ao magntica em vez de desenvolv-la.
A cadeia comunicativa forma-se com o mesmo cuidado que a cadeia ordinria (195). So-
mente depois de haver estabelecido a relao (49), o condutor recomenda a cada pessoa que
compe a cadeia de se unir pela mo.
Em seguida, ele toma a extremidade inicial da fila a fim de atuar, por meio de imposies e
passes com a mo que se conserva livre, sobre o doente, como em toda a magnetizao iso-
lada, recebendo de todos os elementos da cadeia um reforo que duplica a potncia da sua
corrente.

(Tambm se pode formar uma cadeia de pessoas ss, unidas num mesmo intuito e numa mesma inteno ativa para aliviar um doente. Isto, em
certas circunstncias graves, pode ser um precioso auxiliar para suprir a insuficincia de uma ao isolada e para despertar ou vibrar a vida pres-
tes a escapar-se de um corpo moribundo: o que se chama a cadeia comunicativa. A formao de uma cadeia comunicativa apresenta algumas
dificuldades, e todos os que a compem devem estar sinceramente animados do desejo de praticar o bem, profundamente dedicados ao doente e
unidos de inteno e de corao quele que os dirige.
Aqui destacamos as vrias denominaes que se do a essas aes conjuntas: Tratamento magntico, tratamento fludico, tratamento
espiritual, tratamento apomtrico etc. Como j dizia o Eclesistico: Nada de novo h sob o sol!).





































CAPTULO XV


Da automagnetizao.

Ao do humano sobre si mesmo. - Casos em que esta ao pode ser utilmente empregada. -
Escolha dos processos. - A integridade da tonalidade vital depende toda do funcionamento
regular das correntes. - Fora centrpeta e fora centrfuga. - Condensaes e disperses. -
Preceitos de higiene entre os chineses (Thang-Seng).

203. Na magnetizao isolada ou na magnetizao em comum, mostramos a influncia cu-
radora que um indivduo pode exercer por suas radiaes sobre um ou muitos de seus se-
melhantes.
Esta ao de um humano sobre outro ou sobre vrios outros, depois de ter sido, por muito
tempo, contestada, est hoje correntemente admitida, seno em todo o seu alcance curador,
ao menos quanto a certos fenmenos fisiolgicos que a prpria cincia oficial decidiu-se a
admitir.
Pode-se, portanto, encarar como certa a ao magntica do humano sobre seus semelhan-
tes. Resta saber se ele a tem sobre si mesmo.
Neste ponto a incerteza no pode durar muito, porque, com excluso de qualquer teoria,
muito fcil formar uma opinio sobre este ponto.
Experimentando sobre si mesmo no tardar a verificar pela experincia se existe ou no
uma ao.
Nosso primeiro ato, no sofrimento, levar instintivamente a mo ao ponto em que sofremos
e muitas vezes encontramos certo alvio com uma leve presso na parte afetada. Se, em vez
de agir instintivamente, soubermos estudar as nossas sensaes e dirigir convenientemente
a nossa ao, adquiriremos bem depressa a certeza de que a ao magntica do humano
sobre si mesmo incontestvel.

Mesmer no falou da ao do humano sobre si mesmo. Os Srs. de Puysgur, d'Eslom, de
Bruno etc., tambm no falam a esse respeito. O Senhor Deleuze, em sua Instruo Prtica,
fala dela muito por alto, como de um fato que pode existir, porm que ele no verificou. Os
Srs. Birot e Dr. Rouilier so os primeiros que tratam a fundo do assunto em seu livro: Re-
cherches sur la facult de se magntiser soi-mme. E Aubin Gauthier, no seu trabalho
Introduction au magnetisme, tratando explanadamente deste assunto sob o ttulo L'Action
de l'homme sur lui-mme, conclui deste modo: Devo ao magntica exercida sobre mim
mesmo, a conservao de minha sade muitas vezes comprometida por longos e penosos
trabalhos.

204. Os casos em que se pode empregar a automagnetizao so forosamente restritos,
porque, para agir sobre si mesmo, no necessrio ficar em estado de prostrao, nem num
estado de exacerbao e desordem geral. Se o indivduo for profundamente anmico ou es-
tiver atacado de febre ardente, no poder pensar em dar aos outros uma sade que ele
no tem. Com mais forte razo, nada se pode fazer sobre si mesmo. Neste caso, deveria re-
correr ao seu semelhante e pedir-lhe auxlio e assistncia.
Porm, fora dessas circunstncias excepcionais, quantas oportunidades de sustar em seu
comeo as indisposies ligeiras, e deste modo evitar as complicaes que lhes so conse-
quentes!
As mudanas de estaes, as variaes de temperatura, a fadiga, as emoes morais, as de-
cepes conspiram a todo o momento contra a nossa tenso vital; as nossas funes pericli-
tam; sobrevm obstrues, congestes, perda de apetite, constipaes, dores de cabea;
uma transio brusca do calor para o frio, ou do frio para o calor, um golpe de ar, uma c-
lera violenta, congestionam subitamente o crebro, irritam a garganta, embaraam os
brnquios ou o estmago, revolucionam os intestinos; um acidente se d, uma queimadura,
uma queda ou um corte, que fazer? A medicina, para preencher essas eventualidades, pres-
creve purgantes, vomitrios, vesicatrios, sanguessugas, tapsias 13, pedilvios, cataplas-
mas, compressas, antipyrina etc. Pode evitar-se tudo isso concentrando-nos cinco minutos e
colocando a mo sobre a parte doente ou sobre a sede da funo e, enquanto uma afeco
local no absorver as nossas faculdades fsicas e morais, enquanto o mal ficar circunscrito a
uma regio ou a um rgo, poderemos magnetizar-nos a ns mesmos, e arrancar ( o caso
de dizer-se) a dor e o mal com a mo.
13 Emplastro vesicante feito com a folha da thapisia, planta da famlia das umbeliferas. (Nota do Tradutor)

Tem-se dado comigo mais de cem vezes, e diariamente ainda me acontece, restabelecer em
poucos momentos as minhas funes perturbadas por qualquer circunstncia fortuita, e
graas automagnetizao, no hesito em acreditar, que me tem sido possvel prosseguir,
sem um s momento de parada, durante mais de vinte anos, trabalhos bastante penosos e
difceis; tenho evitado muitos defluxos, fazendo-os abortar em seu comeo e tenho atenuado
consideravelmente as consequncias de acidentes tais como quedas, ou queimaduras. (136)

205. Para se magnetizar a si mesmo empregam-se os processos comuns, imposies, passes,
massagens e insuflaes, isto , toca-se fazendo imposies das mos, ou apresentando-as
distncia, ou fazendo-se frices ou passes, ou soprando-se frio ou quente.
Atua-se sobre o conjunto do organismo impondo-se sucessivamente as mos sobre a cabea,
o estmago, os rins e o ventre, fazendo-se seguir estas imposies de longos passes lentos do
alto do tronco at aos ps.
Atua-se localmente, por meio de aes parciais sobre todas as regies ao alcance da mo ou
do sopro. No primeiro caso restabelece-se o equilbrio geral perturbado dando mais tenso
ao circuito vital, no segundo atraem-se as foras vitais e duplica-se a atividade das corren-
tes por toda a parte em que se impuser a mo.
Cumpre partir-se deste princpio que o equilbrio vital depende essencialmente da har-
monia que existe entre as correntes centrfugas e as correntes centrpetas. O ser organiza-
do, em perptua troca com o meio em que chamado a viver, no chega a manter a integri-
dade da sua tonalidade vital se no pela preciosa faculdade que possui de reagir, de manei-
ra permanente, contra as correntes externas que o cercam e de equilibrar-se com elas; a
sua vitalidade o resultado de duas foras contrrias, uma interna, a outra externa; a sua
sade o ponto de equilbrio deste antagonismo; ele recebe do meio ambiente, restitui a es-
te meio o que recebeu, em outros termos, condensa e dispersa alternativamente; e o movi-
mento de disperso que ativa e de condensao, a despesa ou o estrago que prepara a re-
ceita ou a reparao, e assim que a morte entretm o fogo da vida.
Pode, pois, dizer-se, "quem d, recebe" e eis de que modo, longe de esgotar as suas foras
no ato de magnetizar, como era natural acreditar-se, retira, pelo contrrio, desse ato um
grande benefcio para si mesmo ativando em si a dupla corrente da vida.
sobre este princpio de perptua troca, que constitui o equilbrio oscilatrio da vida, que
repousam as vantagens do emprego da cadeia no tratamento comum; existe entre os doen-
tes que formam a cadeia uma dupla transmisso: ao receber, cada um d, e dando, cada
um recebe.
Na magnetizao direta acontece o mesmo: o magnetizador, dispersando os seus eflvios
magnticos sobre o seu doente, ativa por este fato a corrente contrria ou a condensao e
recupera assim na proporo do que d.

Esta maneira de considerar a vida do humano; como sendo o resultado de um jogo regular
das correntes, se acha expressa numa obra chinesa, que data do sculo XVII: o Thang-Seng
ou a Arte de proporcionar para si uma vida s e longa.


O autor deste livro distingue no humano, trs espcies de foras a que chama os fluidos vi-
tais: o Tsing, que corresponde s foras vegetativas, - o Ki s foras animais, - e o Chin, s
foras espirituais -. importante, diz ele, no se dissiparem estes trs princpios da vida
humana, quer pelo uso imoderado dos prazeres dos sentidos, quer por esforos violentos,
quer por emoes muito vivas ou grande conteno de Esprito.
Ele d, para conservar o justo equilbrio dos fluidos vitais, certas prescries higinicas,
que devem por o humano em boa relao constante com as correntes externas. So as se-
guintes:
Sede sbrio; qualquer excesso esgota os fluidos vitais.
No caminheis ininterruptamente durante muito tempo.
No vos conserveis horas inteiras de p e imvel.
No vos demoreis sentado por muito tempo.
No dormi alm do necessrio.
Quando estiverdes despido e prestes a recolher-vos ao leito tomai, com uma das mos, um
de vossos ps, e com a outra, atritai-lhe a planta com fora, de maneira a convergir para ali
um grande calor. um meio eficaz de ativar os fluidos vitais durante o sono.
Uma vez no leito, adormecei o corao, para repelir qualquer pensamento que pudesse
desviar o sono.
Deitai-vos do lado direito, dobrai um pouco os joelhos e adormecei nesta posio; ela im-
pede os fluidos vitais de se dissiparem durante o sono.
Ao dormirdes, no tomeis a atitude dum morto, isto , no vos deiteis de costas nem con-
serveis os braos cruzados sobre o peito.
Cada vez que despertardes, estendei-vos no leito para tornar mais livre o curso dos flui-
dos vitais, ou melhor, levantai-vos por um momento e fazei duas ou trs frices ao longo
do corpo do alto do peito at aos ps e sobre os rins e deitai-vos de novo.
Levantando-vos, quando tiverdes despertado, fazei com a mo vrias frices sobre o pei-
to na regio do corao.
Evitai cuidadosamente o ar encanado, como se fora uma flechada.
No inverno, evitai o calor excessivo, e no estio no procureis a extrema frescura.
Na primavera, quando a natureza trabalha e fermenta, regulai-vos por ela, e entregai-vos
a um exerccio moderado, porm frequente.

( sobre este princpio de perptua troca, que constitui o equilbrio oscilatrio da vida, que repousam as vantagens do emprego da cadeia no tra-
tamento comum; existe entre os doentes que formam a cadeia uma dupla transmisso: ao receber, cada um d, e dando, cada um recebe. Na
magnetizao direta acontece o mesmo: o magnetizador, dispersando os seus eflvios magnticos sobre o seu doente, ativa por este fato a corren-
te contrria ou a condensao e recupera assim na proporo do que d.
Lembrando a frase: dando que se recebe, morrendo que se nasce... A ausncia, mesmo parcial, do orgulho e do egosmo, j indica o
bom caminhar. Exercitar a doao, a si e aos outros, fundamental para o crescimento espiritual do ser, e podemos fazer exerccios
dentro das inmeras comunidades, das vrias doutrinas etc.. Quanto mais nos aproximarmos dos valores morais, segundo o ensino do
Mestre, mais espiritualizados estaremos e, por consequncia, melhor nos auxiliaremos e aos irmos de jornada.).















CAPTULO XVI


Da magnetizao dos animais e das plantas.


A influncia radiante do humano se exerce sobre todos os seres vivos. - Exemplos da influ-
ncia do humano sobre os animais, ces, gatos, cavalos. - Sentimento de gratido e reconhe-
cimento nos animais, sua sensibilidade magntica. - Experincias pblicas do magnetizador
Lafontaine sobre um co e um leo. - Exemplos da influncia do humano sobre as plantas. -
Experincias sobre o desenvolvimento das flores, dos frutos, dos bulbos de tulipas.

206. Vimos (194 e 203) que a nossa influncia radiante se exerce sobre os nossos semelhan-
tes e sobre ns mesmos, mas no se detm a a nossa ao magntica; ela se estende igual-
mente aos animais e s plantas. (16)
As nossas correntes haurindo a sua origem na grande corrente universal que imprime a to-
dos os seres organizados os seus princpios vivificantes, a unidade vital da natureza fazendo
com que tudo palpite sob a influncia duma mesma vibrao, no para admirar que os
fluidos vitais dos animais e das plantas recebam um impulso das nossas correntes e que as
propriedades desses corpos possam aumentar-se ou restabelecer-se sob a influncia da nos-
sa ao magntica. (14 e 16)
Se devemos ser reconhecidos natureza por ela nos ter outorgado o precioso dom de curar
os nossos semelhantes, devemos igualmente agradecer-lhe por nos haver permitido estender
os nossos benefcios aos animais domsticos, esses humildes servos que nos ajudam em nos-
sos trabalhos dirios e cuja afeio dedicada enche muitas vezes o vcuo dos nossos afetos e
solido do nosso lar.
No ser tambm para ns uma grande satisfao poder conservar em todo o seu verdor e
vio de beleza, essas joviais companheiras das nossas alegrias e tristezas, essas plantas deli-
cadas cujas folhagens e flores constituem o ornato dos nossos jardins e dos nossos sales, e
que, em virtude de uma nova moda, ocupam presentemente um lugar to elevado em nossa
vida desde o bero at ao tmulo?
Quando mesmo em nosso corao no encontrssemos ao lado do amor da humanidade,
um lugar modesto para os animais e as plantas, o interesse de nossa bolsa nos exigiria pou-
par e prolongar a existncia dos seres que nos so ao mesmo tempo agradveis e teis, e cu-
ja substituio no deixa de ser para ns uma despesa onerosa.
Aliviar um ser que sofre, qualquer que ele seja, diz Deleuze, sempre um bem, mas curar
os animais , alm do benefcio que se lhes faz, prestar tambm, muitas vezes, um grande
servio aos humanos. Aubin Gauthier cita numerosos casos em que alcanou resultados
surpreendentes.
Uma cachorra ainda nova acabara de parir, e tendo uma inflamao na cabea, por causa
da lactao que no se havia estabelecido, sofria horrivelmente, apresentando os olhos in-
chados e quase fechados. Logo no dia seguinte, depois de trs sesses, os olhos abriram-se
perfeitamente e as dores se haviam acalmado; no fim de trs dias, o animal achava-se res-
tabelecido.
Outra cachorrinha, que tambm acabara de parir, tinha a cabea mais avolumada que o
corpo, gania continuamente e no mais dormia: no prazo de trs ou quatro dias, uma eva-
cuao extraordinria se manifestou, cessaram as dores, voltou o sono, e o animal recupe-
rou toda a sua alegria.
Os cavalos e as vacas no so menos acessveis ao magnetismo que os ces. Aubin Gauthier
refere que, numa circunstncia crtica, obteve sobre certa vaca um verdadeiro xito. Ela
havia comido trevo molhado; sabe-se quais as consequncias graves que trazem este fato: a
vaca inchava prodigiosamente e no havia ali quem, em tal emergncia, pudesse socorr-la.
Ele julgou dever magnetiz-la, e no fim de vinte minutos o animal expeliu gazes, depois
descargas flatulentas, que trouxeram como resultado o restabelecimento de sua sade.
Os gatos, muito amantes de carcias, prestam-se muito especialmente magnetizao, vol-
tam-se e retorcem-se sobre si mesmos, colocam-se de modo a receberem melhor a nossa a-
o, que apreciam imensamente.
Eis um exemplo interessante, relatado pelo Senhor Miale: Ao entrar um dia em sua casa,
ele v um ajuntamento no ptio: era um gato que cara do quarto andar, e que jazia inani-
mado na calada; tentava-se cham-lo vida imergindo-o em gua. O Senhor Miale man-
dou conduzi-lo ao seu aposento, friccion-lo bem com esponja molhada, enxug-lo, depois
do que o estendeu sobre um tapete e o magnetizou; pouco a pouco, o gato volta a si, estende
as patas, volta a cabea, muda de posio, abre os olhos, fecha-os depois, parecendo aguar-
dar mui tranquilamente o resultado da operao. O Senhor Miale duplica de esforos: o
gato mexe-se, e parece encorajar o seu salvador com os miados repetidos, em testemunho
da satisfao que experimenta; e finalmente equilibra-se nas patas e corre, aproveitando-se
da porta aberta, que lhe restitui a liberdade.

207. Os animais doentes possuem um olfato particular para discernirem o que lhes pode fa-
zer bem, e, dando trguas aos seus hbitos e s suas propenses, prestam-se facilmente a
tudo que se exige deles para receberem os cuidados que se lhes dispensa. Tive ocasio de
verificar este fato muitas vezes.
Conheci uma cachorrinha de raa escocesa, de nome Fly, to detestavelmente brava, que
ningum podia aproximar-se dela sem correr o risco de receber uma dentada; atordoava
com os seus latidos quando algum chegava ou partia, e acompanhava-o at a porta com as
mesmas demonstraes; ningum podia fazer-lhe uma carcia, principalmente quando ela
estava no colo da sua patroa. Este animalzinho veio a cair doente, e como, apesar dos seus
defeitos, fosse tratada com muito mimo, a sua indisposio despertou muitos cuidados.
Tentei magnetiz-la, a fim de acalmar as preocupaes da sua dona, que tinha por ela as
ternuras de uma me; mas, conhecendo a ndole do animal, dispus-me a isso com o maior
receio.
Foi grande a minha admirao quando, em lugar da recepo que esperava, notei que Fly
deixava-se tocar, virar e revirar, como eu julgava conveniente, e desde esse momento dig-
nou-se fazer-me um acolhimento alegre, como se guardasse reconhecimento pelo servio
que eu lhe havia prestado.
Tive ainda ocasio de tratar de uma cadela felpuda que, em consequncia da enfermidade
dos cachorrinhos, ficara paraltica na parte posterior do tronco. O veterinrio, tendo sido
consultado, disse que o mal era incurvel, com grande desgosto da sua jovem dona, filha de
um dos meus bons amigos. Compadeci-me de seu grande desespero, e empreendi essa cura
que, com grande contentamento geral, foi coroada de pleno resultado: no fim de algumas
semanas, a cadela estava to viva e petulante, como a mais esperta das de sua espcie.
O que houve de particularmente tocante neste fato, foi a maneira pela qual o pobre animal
acolhia os meus cuidados: no somente fazia-me festa todas as vezes que me via, mas pres-
tava-se com uma boa vontade cmica a tomar todas as posies que eu julgava dever dar-
lhe, como se compreendesse que eu lhe trazia a sade. Quando comeou a caminhar, por si
mesma, vinha exigir a sua sesso, procurando no esquecer o momento em que, como de
costume, se a tratava.
Confesso que, por meu lado eu tomava tal interesse no tratamento, que teria tido um ver-
dadeiro remorso de faltar para com ela ao meu compromisso tcito.
Efetivamente, experimenta-se uma verdadeira satisfao em magnetizar os animais, porque
com eles tem-se imediatamente a prova da ao benfica do magnetismo; a plena confiana
que mostram esses seres instintivos, anima e induz a levar-lhes auxlio e socorro; no se so-
fre da parte deles esses movimentos de dvida, hesitao e incredulidade encontrados nos
humanos que, mui frequentemente, pagam os vossos cuidados com a mais negra ingratido.
"Curei muitos enfermos, diz Aubin Gauthier; alguns renegaram-me, outros evitaram-me; a
gratido para eles um fardo; os animais, pelo contrrio, so todos reconhecidos!".
"Os irracionais, j Sneca o havia dito, so mais sensveis aos benefcios que os humanos!".

208. Apesar das inmeras curas obtidas sobre os animais pela ao magntica, certas pes-
soas, atribuindo essas curas a simples coincidncias, poderiam ainda levantar dvidas a-
cerca da eficcia dessa ao, se numerosas experincias no tivessem desde muito tempo
demonstrado que ela um fato real e puramente fsico.
Em 1843, na sala Valentino, perante mais de 1500 pessoas, o clebre magnetizador Lafon-
taine deu uma prova evidente e que no podia dar lugar a nenhuma suspeita de fraude.
Adormeceu um co, caador de lebre, fazendo-o entrar no estado catalptico. Desde os
primeiros passes, houve da parte do pblico incrdulo e inclinado malevolncia, uma
verdadeira exploso de debiques e vaias.
Chamava-se o animal, procurava-se desviar-lhe a ateno e impedir que o efeito se produ-
zisse; mas, quando se viu a cabea do co inclinar de lado e o animal cair rgido como se es-
tivesse morto, a ateno pblica tornou-se profunda e o silncio restabeleceu-se na sala.
Diversas pessoas foram chamadas para comprovarem o fenmeno: aproximaram-se do co,
enterrou-se-lhes alfinetes nas carnes, disparou-se um tiro de pistola ao seu ouvido e o co
no se mexeu; era um cadver, e quando, alguns momentos depois, o magnetizador arran-
cou-o desse estado letrgico, houve uma verdadeira ovao: a ao magntica sobre os a-
nimais manifestava-se a todos, como um fato bem real.
J no ano 1840, em Tours, e num estabelecimento zoolgico fora da cidade, Lafontaine ha-
via feito, num leo, uma experincia interessante diante dum pblico numeroso: detendo-se
junto da jaula, fixou o olhar sobre o animal e obrigou-o a fechar os olhos. Quando, depois
de vinte minutos de passes distncia, ele julgou o sono bastante profundo, abalanou-se
com mil precaues a tocar a pata que se achava junto das grades, depois picou-a, e vendo
que havia insensibilidade, levantou-a, tocou em seguida a cabea do animal, e finalmente
introduziu sua mo na garganta, com grande pasmo das pessoas presentes.
Satisfeito com o que produzira, Lafontaine julgou dever despertar o leo, e fez-lhe passes
de disperso. O leo abriu os olhos, levantou-se, sacudiu a juba e recuperou os seus hbitos,
passeando ao longo da jaula.

209. A ao magntica sobre as plantas no menos manifesta do que sobre os animais:
pode-se cur-las quando esto doentes, apressar-lhes o crescimento e a florescncia; nume-
rosos fatos apresentam-se em apoio do que avanamos.
No ano 1841, em Caen, Lafontaine possua dois gernios, um dos quais cheio de seiva, e o
outro quase sem vida. Comeou a magnetizar este ltimo, que no somente recuperou vita-
lidade, mas acabou por cobrir-se de largas folhas e crescer mais do que aquele que no es-
tava doente.
O Senhor Dr. Picard, horticultor em So Quintino, fez uma srie de experincias sobre en-
xertos de roseiras.
No dia 5 de abril, sobre seis enxertos feitos nas mesmas condies, ele abandonou cinco ao
seu desenvolvimento natural, e magnetizou o sexto; a roseira magnetizada deu, em 10 de
maro seguinte, dois belos rebentos de 40 centmetros, encimados por dez botes, enquanto
que os outros tinham apenas rebentos de 5 a 10 centmetros e os botes estavam longe de
despontar.
O enxerto magnetizado produziu de 5 de abril a 26 de agosto, em duas florescncias, maio e
julho, dezoito magnficas rosas e forneceu 38 mudas, das quais muitas deram flores, en-
quanto que no mesmo perodo os enxertos no magnetizados s floresceram uma vez, em
fins de junho, e deram ramos que atingiram apenas a um desenvolvimento de 15 a 20 cen-
tmetros.
O Senhor Picard experimentou igualmente a ao magntica sobre o desenvolvimento das
frutas: escolheu, sobre um pessegueiro escorado, um ramo onde havia trs pssegos; mag-
netizou-os todos os dias por espao de cinco minutos, e no dia 24 de agosto estavam em per-
feita maturao, havendo atingido um desenvolvimento de 21, 22 e 24 centmetros de cir-
cunferncia, quando os outros frutos da rvore s amadureceram em 25 de setembro e a-
tingiram no mximo a 14 ou 15 centmetros.
Tais fatos no precisam de comentrios. Eu mesmo tive frequentes ocasies de averiguar a
benfica influncia que podemos exercer por nossa radiao sobre as plantas; conservei em
meu aposento plantas verdes, phenix ou palmeiras, durante dez ou doze anos, no mais per-
feito vio; tratei no parapeito de minha janela, de slvias (plectrantus fructcosus), que atin-
giram dimenses inteiramente desusadas, produzindo verdadeiros arbustos com mais de
1,50 m de altura e 3 metros de ramagem, no porque eu as magnetizasse todos os dias, mas
sim devido aos meus cuidados constantes. A planta um ser vivo que exige, do mesmo mo-
do que o animal e todos os seres da natureza, no somente os elementos necessrios con-
servao da sua vitalidade, ar, gua, calor, luz, como tambm afeio. Sim, a planta tal co-
mo o prprio animal, no se apraz na solido: carece de quem a cuide, de quem a toque e se
ocupe dela; vive em grande escala das nossas emanaes radiantes, e na maioria dos casos
morre no abandono e no isolamento, quando a arrancamos do seu estado natural, por isso
que a no associamos suficientemente intimidade do nosso lar.
Pode-se bem fazer uma ideia do efeito produzido por nossa ao radiante sobre as plantas,
atuando sobre bulbos de tulipas e de jacintos.
Magnetizando todos os dias, por espao de cinco ou dez minutos, a gua dos vasos em que
mergulham as razes desses tubrculos, consegue-se dar sua seiva uma tal energia vital,
que a haste e flor tomam em pouco tempo aparncias extraordinrias. Um dos meus amigos
tinha sobre a lareira dois bulbos de jacintos cor de rosa, que acabavam apenas de germinar
e estavam em grau de igualdade no desenvolvimento; fizemos a experincia de magnetizar
um, deixando que o outro se desenvolvesse livremente. A planta magnetizada excedeu mui-
to a sua companheira e atingiu uma altura de mais de cinquenta centmetros. Para evitar
que a flor no fizesse cair o vaso, fomos obrigados a dar-lhe um ponto de apoio sobre o es-
pelho da lareira.
Este singular resultado, que comuniquei a um dos meus amigos, empregado numa reparti-
o ministerial, induziu-o a repetir a experincia: trouxe bulbos de jacintos para o escrit-
rio e comeou a magnetiz-los.
Muitos dos seus companheiros imitaram-no. Em poucos dias, o campo de experincia alar-
gou-se, e a referida repartio (que no era a de agricultura) tornou-se em breve uma su-
cursal das estufas da cidade; em todos os escritrios entregaram-se os empregados cultu-
ra do bulbo de tulipa.

210. No seria demasiado insistirmos sobre os numerosos fatos que acabamos de citar;
porque, fornecendo-nos a prova da ao real do humano sobre os animais e as plantas, de-
monstram bem que essa ao puramente dinmica e fsica, depende da faculdade natural
que o humano possui de regular, condensar, e projetar por seu poder de volio, as suas
radiaes magnticas ou nuricas sobre todos os corpos que o rodeiam e de modificar-lhes
as correntes. (24)
Alm disso, mostram-nos a unidade do princpio universal que une na natureza todos os
corpos entre si.

(Sempre temos teorias com respeito a tudo que ocorre no mundo. Qual a nossa teoria que explica o abandono de toda essa maravi-
lha acima descrita? Por que algo to bom no se propagou mais e mais?).






CAPTULO XVII


Da magnetizao dos corpos inertes e dos acessrios que se podem empregar para as mag-
netizaes indiretas


Unidade do princpio universal que une todos os corpos entre si. - Falsa ideia da inrcia, se-
riao e diferenciaes do movimento. A inrcia uma resistncia e, por conseguinte, uma
fora. - Todos os corpos so condensadores de movimento. - Efeito produzido pela magne-
tizao sobre os corpos. - gua magnetizada. - Processos para magnetizar um copo d'gua,
uma garrafa, um banho. - Efeitos da gua magnetizada. - Vidro magnetizado: O vidro pos-
sui propriedades especiais de condensao. - Processos para magnetizar um disco de vidro,
um bocal, lunetas. - Alimentos, metais, objetos diversos magnetizados; processos para
magnetizar os tecidos, os alimentos, influncias especiais dos metais. - O som favorece a a-
o magntica, influncia dos sons harmoniosos; perturbaes produzidas pelos rudos dis-
sonantes ou os choques imprevistos.

211. A ao magntica no se estende somente aos animais e s plantas; os prprios corpos
inertes podem ser influenciados.

Apesar da realidade deste fato, que a experincia demonstra, uma assero desta ordem
pode, primeira vista, parecer contestvel, por isso que, se nos dispomos a admitir muito
facilmente uma troca de radiaes entre os corpos dotados de vida, no vemos absoluta-
mente, priori, que relaes possam existir entre a natureza morta e a natureza viva. Isto
procede da ideia que se faz acerca da inrcia introduzida na fsica para explicar o estado
negativo e a imobilidade aparente da matria, velando o conhecimento do movimento uni-
versal que mantm o mundo inteiro debaixo da ao de uma mudana lenta, imperceptvel
aos nossos sentidos, porm constante.
Foram necessrios trabalhos modernos sobre o polimorfismo e as cristalizaes, para por-
se em evidncia esta verdade. Os corpos se nos apresentam ento unidos entre si, no pela
atrao, como se havia suposto, mas por uma espcie de coeso recproca devida a um equi-
lbrio coletivo. Assim mantidos em suas relaes mtuas e constantes, esses corpos esto
imersos numa espcie de oceano de movimento serial onde, debaixo das aparncias simula-
das de atraes e de repulses, nascem, sob a influncia de disperses e condensaes suces-
sivas, correntes que, longe de se deterem nas superfcies que banham, as envolvem e pene-
tram.
A matria perdendo, desde ento, as propriedades negativas que a inrcia lhe empresta, e-
xerce um papel eminentemente ativo: ao movimento ambiente que a cerca e comprime, ela
ope resistncias proporcionais aos seus graus de condensao; no mais uma entidade
passiva, simples joguete das foras exteriores coligadas, mas sim uma fora virtualmente a-
tiva em antagonismo constante com as outras foras.
Sob a influncia das correntes que nascem deste antagonismo, tudo se anima na natureza, a
separao estabelecida entre o mundo dos corpos vivos e o dos corpos sem vida cai por si
mesma, e a unidade se faz na vivificao universal da matria hierarquizada e na unio das
foras coligadas para um mesmo fim. Desaparece a inrcia, para dar lugar a uma srie in-
finita de todos os matizes de condensao, e no mais sob o ponto de vista de sua materia-
lizao que cumpre considerar os corpos, mas sob o da faculdade que eles possuem de con-
densar o movimento em propores variveis.

212. No existem, propriamente falando, corpos inertes na natureza; todos os corpos so,
antes de tudo, condensadores de movimento, e sob este aspecto que eles so influenciveis
pelas nossas radiaes.

213. Os corpos magnetizados auxiliam admiravelmente num tratamento os efeitos da mag-
netizao direta: so excelentes intermedirios.
Magnetizam-se corpos de qualquer natureza, a fim de empreg-los como acessrios: a -
gua, os tecidos, a madeira, os metais, a cera, o vidro so igualmente bons condensadores
das correntes.

214. As magnetizaes no mudam em coisa alguma a natureza intrnseca dos corpos; au-
mentam somente as suas propriedades radiantes. Ativando a energia das correntes que os
atravessam (14), estendem-se as propriedades dos corpos, assim como restabelece-se neles
as que um acidente lhes tivesse feito perder.

215. Os corpos submetidos nossa ao magntica restituem, pelo contato, uma parte da
energia transmitida; porque a magnetizao, dobrando a sua faculdade condensadora ou a
sua corrente centrpeta, pe em ao outro tanto de sua faculdade dispersiva ou da sua cor-
rente centrfuga. esta perptua tendncia ao equilbrio entre as funes de condensao e
as de disperso, que permitiu considerar indistintamente todos os corpos da natureza como
reservatrios da fora magntica. (12)

Como nenhuma modificao aparente se manifesta nos corpos quando se os magnetiza, se-
ria difcil verificar o aumento das propriedades destes corpos produzido pela magnetiza-
o, se no houvesse um meio de exame. Este meio forneceram-no os sensitivos; os pacien-
tes sensveis sabem muito bem, no estado magntico, distinguir um objeto magnetizado de
outro que o no . Eis aqui vrios exemplos:
Eu tinha um sonmbulo de extrema sensibilidade; bastava-me magnetizar um objeto qual-
quer, uma cadeira, um livro, um papel, e deixar este objeto misturado com outros da mes-
ma espcie; nunca o meu sonmbulo deixou de encontrar o objeto magnetizado no meio
daqueles que no o estavam. Se, estando acordado, o acaso levava-o a tocar um objeto que
eu houvesse magnetizado fora de sua presena o simples contato desse objeto punha-o ins-
tantaneamente no estado magntico.
Muitas vezes repeti esta experincia, e sempre com bom resultado. Antes da chegada do so-
nmbulo, eu magnetizava um objeto qualquer visvel sobre a mesa ou sobre a lareira, uma
caixa de fsforos, por exemplo; toda a vez que, por inadvertncia, o sonmbulo tocava no
objeto magnetizado ele girava sobre si mesmo e caia instantaneamente em sono magntico,
e o efeito era fulminante!
No estado sonamblico, os sensitivos veem sempre a gua magnetizada fosforescente. Um
dia colocaram uma garrafa d'gua magnetizada sobre a mesa, ao lado de uma pessoa que
eu tinha por costume por em estado magntico. Era uma pessoa muito fcil de ser influen-
ciada: a simples vizinhana dessa garrafa magnetizada bastou para adormec-la, e quando
tirei-a desse estado, foi necessrio remover a garrafa de cima da mesa para que se no re-
produzisse a mesma cena. Alguns dias antes, o simples contato de um anel de ouro magne-
tizado, que eu havia passado para o dedo dessa pessoa sem preveni-la do efeito que podia
produzir-se, instantaneamente mergulhara-a no sono magntico.
Estes efeitos inopinados, produzidos por um objeto magnetizado sobre sonmbulos no
prevenidos, do a prova mais palpvel da ao inteiramente fsica do magnetismo.

gua magnetizada.

216. De todos os corpos inertes, a gua o que mais facilmente se magnetiza e que tambm
comunica melhor a energia de que portadora.
A gua, por si mesma, j , como o ar, a luz, o calor, um dos elementos primordiais da nos-
sa vida planetria; magnetizando-a, aumenta-se consideravelmente a energia das suas pro-
priedades vitais. Na opinio de todos aqueles que se ocupam de magnetismo sob o ponto de
vista curador, a gua magnetizada representa um papel muito importante na medicina
magntica; de todas as magnetizaes intermedirias a que produz efeitos mais surpreen-
dentes e mais teis sade.

Entre os acessrios dos tratamentos magnticos, eu encaro a gua magnetizada como um
dos mais preciosos; empreguei-a muitas vezes, e com a maior vantagem. (Dr. Roullier,
1817)
A gua magnetizada um dos agentes mais poderosos e salutares que se podem empregar;
vi-a produzir efeitos to maravilhosos que eu receava iludir-me, e s pude acreditar depois
de milhares de experincias.
Os magnetizadores no fazem muito uso da gua magnetizada; entretanto ela lhes poupa-
ria muitas fadigas, dispensariam os seus doentes de vrios remdios, e acelerariam a cura
se dessem a esse meio todo o valor que merece. (Deleuze)

217. A gua magnetizada deve ser empregada como acessrio de todo tratamento para au-
xiliar a ao magntica direta. Receita-se como bebida nas refeies ou nos intervalos; em-
prega-se tambm em banhos e loes.

218. Magnetiza-se a gua da maneira seguinte, conforme os recipientes que a contm:

Para magnetizar um copo d'gua, toma-se com a mo esquerda, e com a direita faz-se im-
posies e passes na superfcie do lquido e ao longo das paredes do copo.

Para magnetizar uma jarra ou uma garrafa d'gua, deve-se coloc-la desarrolhada na mo
esquerda, e fazer com a mo direita imposies e passes na entrada do vaso e ao longo de
suas paredes; se o recipiente for muito grande, de modo que no se possa t-lo entre as
mos, coloca-se-o sobre uma mesa diante de si, envolve-se-o do melhor modo que for poss-
vel com os dedos abertos, depois faz-se em seguida imposies e passes com as duas mos
na entrada do recipiente e ao longo das suas paredes.

Para magnetizar um banho, passa-se a mo aberta pela superfcie da gua, duma extremi-
dade outra da banheira, mergulha-se-a durante alguns minutos; depois, estende-se as
mos fora da gua, para o centro, fazendo passes sucessivos muito lentos sobre a superfcie
da gua.
Proporciona-se o tempo da magnetizao ao volume de gua e ao tamanho do recipiente.
So necessrios de dois a cinco minutos para magnetizar um copo ou uma garrafa, e cerca
de dez minutos para magnetizar um banho.

219. Os efeitos produzidos pela gua magnetizada so mltiplos, s vezes so at absoluta-
mente opostos; alternativamente tnica ou laxativa a gua magnetizada fecha ou abre as
vias de eliminao conforme as necessidades do organismo, pois toda a magnetizao direta
ou indireta tem por fim o equilbrio das correntes, e conseguintemente o das funes.
O efeito ser tnico, quando houver excesso nas funes de eliminao; ser laxativo,
quando as funes de condensao forem exageradas.

A gua magnetizada possui a preciosa vantagem de substituir qualquer espcie de purgan-
tes e de agir naturalmente nas constipaes mais recentes. Tomada regularmente, em jejum
e nas refeies durante muitas semanas seguidas, acaba quase sempre restabelecendo o e-
quilbrio das funes e triunfando da inrcia intestinal a mais rebelde.
Por este meio, restabelece o curso normal das fezes em pessoas impossibilitadas que per-
maneciam no leito h muitos anos, sem que conseguissem defecar, a no ser por meio de
purgantes e clisteres.
Algumas vezes, os efeitos purgativos da gua magnetizada so muito pronunciados.
No tratamento de um reumatismo articular agudo, no somente as bebidas magnetizadas
fizeram cessar uma constipao renitente, mas ainda provocaram trinta e uma dejees
abundantes e infectas, em menos de cinco dias. Longe de enfraquecerem o doente, elas
trouxeram uma melhora tal em seu estado, que ele pode levantar-se, apesar de no ter to-
mado alimento durante os dez dias que esteve no leito.
No tratamento de um tumor do ouvido, complicado de uma hemiplegia da face, a gua
magnetizada produziu, no espao de dezoito dias, trs a oito evacuaes dirias: estas deje-
es lquidas no fatigaram de maneira alguma o doente, e livraram-no definitivamente do
corrimento purulento do ouvido, primeira causa da hemiplegia, que desapareceu por sua
vez cinco meses depois.
Vi muitos doentes, cuja sade tinha sido completamente arruinada por diteses graves, re-
cuperarem a sade por uma srie de emisses alvinas abundantes e crticas que expulsavam
do organismo todos os seus elementos mrbidos; um deles, graas ao uso da gua magneti-
zada, teve durante trs anos, de trs a cinco evacuaes em vinte e quatro horas.
Se a gua magnetizada tomada internamente, favorece as digestes e secrees, impede o
retorno dos acessos nas febres intermitentes e pode reconstituir o organismo por completo,
como se fora o melhor dos fortificantes; o seu emprego externo em loes e compressas no
tem menos efeitos soberanos, para as feridas, os dartros, as queimaduras, as erisipelas e as
molstias de olhos.

Vidro magnetizado.

220. Depois da gua, o vidro o corpo que melhor se magnetiza e que melhor pode preen-
cher o papel de intermedirio entre o magnetizador e o doente.

Os sonmbulos tm para com o vidro ou uma tendncia, ou uma repulsa notvel. Em geral,
entretanto, procuram-no com muito aodamento como se fora a mo do magnetizador, e
justificam este aforismo do Doutor d'Eslon: uma garrafa colocada no epigstrio faz o mes-
mo efeito que a mo do magnetizador. (Aphor 24)

221. O vidro parece possuir propriedades inteiramente especiais de condensao, e, de to-
dos os corpos inertes, ele que atua magneticamente sobre o organismo com maior intensi-
dade.

Quando se quer concentrar as correntes e atuar com mais atividade sobre um rgo afeta-
do, magnetizam-se campnulas, placas ou bocais de vidro para cobrirem a parte doente.
Nas molstias de olhos, magnetizam-se os vidros das lunetas ou os culos.
Grande nmero de magnetizadores entre os quais o Senhor de Puysgur, o Doutor Roulier,
Aubin Gauthier, preconizaram o emprego de medalhes de vidro, que eles magnetizavam e
faziam trazer suspensos numa fita ao pescoo dos doentes. A aplicao dessas placas de vi-
dro sobre o estmago e sobre o corao era para eles de um grande auxlio a fim de acal-
marem as dores, as palpitaes e desfazerem obstrues. Haviam notado que o vidro mag-
netizado prende-se pele, enquanto que aquele que no , deixa de lhe aderir.

222. Magnetiza-se uma placa ou um disco de vidro soprando quente por cima e fazendo
passes em sua superfcie; faz-se tambm imposies, cercando o disco com os cinco dedos
de uma das mos, e colocando os cinco dedos da outra mo, reunidos em ponta ou em feixe.
Magnetiza-se um bocal ou qualquer outro corpo oco, introduzindo nele uma das mos a-
berta, de modo a sustent-lo sobre a ponta dos cinco dedos, e com a outra magnetiza-se por
meio de passes.
Magnetizam-se lunetas, colocando o polegar sobre o vidro e deixando-o a apoiado por al-
guns instantes faz-se em seguida passes ao longo dos ramos, do centro para cada extremi-
dade.

Alimentos, metais e objetos diversos magnetizados.

223. Qualquer objeto pode ser magnetizado e armazenar os eflvios magnticos, a fim de
servir de intermdio s magnetizaes indiretas; empregam-se para isso tecidos, alimentos,
metais etc.

224. Magnetiza-se um leno, um pedao de flanela, um retalho de algodo, soprando quente
sobre eles e conservando o tecido desdobrado na mo esquerda, enquanto com a mo direi-
ta se fazem passes ou apresentam-se os dedos em ponta.

225. Quando os doentes manifestam repugnncia por certos pratos ou bebidas que lhes po-
deriam ser teis, ou porque o estmago esteja preguioso e digira mal, magnetizam-se todos
os alimentos a fim de facilitar-lhes a ingesto e digesto.
Para magnetizar os alimentos slidos, apresentam-se os cinco dedos reunidos em ponta al-
guns centmetros acima do vaso que os contm, e termina-se a operao por alguns passes.

226. Quanto aos objetos metlicos, ainda que bons condensadores, no podem ser de uso
corrente como a gua, o vidro, e os panos; por isso que, possuindo propriedades especiais,
por si mesmos influenciam mui diversamente o organismo em razo das idiossincrasias e
dos temperamentos.

O contato do ferro geralmente insuportvel a todos os sonmbulos; este contato os inquie-
ta, irrita e queima.
O ouro, que por si mesmo possui uma virtude to calmante, dissipa as dores locais e resolve
as contraes, e torna-se para certos sensitivos um excitante que provoca contraes e es-
pasmos.

O Som.


227. Toda a emisso de som favorece a ao magntica, com a condio, que os sons sejam
harmnicos e no venham surpreender o sonmbulo com um rudo dissonante de um cho-
que.

O vento, o farfalhar das folhas, o murmrio dum regato, a queda duma cascata ou de um
repuxo, auxiliam a ao magntica e concorrem para o sono magntico, se o doente for
predisposto a isso. (Mesmer, Aph. 164)

228. A msica, principalmente quando melodiosa e suave, tem uma influncia enorme so-
bre os nervos, produz muitas vezes crises teis e o xtase; a sua potncia expansiva pode,
em certos casos, ajudar a resolver favoravelmente os mais graves estados crticos.

Tive muitas vezes ocasio de averiguar a benfica influncia da msica e principalmente do
canto, nas crises produzidas pelos tratamentos magnticos. Tive especialmente uma doente
muito interessante, a senhorita Luiza C., afetada de atrofia muscular progressiva, em quem
o tratamento determinava crises violentas bem frequentes, e que s a msica conseguia
dominar. Era bastante uma de suas amigas, que assistia s sesses e possua bem excelente
timbre de voz, comear a cantar em voz baixa a bela romanza 14 de Paulo e Virgnia "O
pssaro se vai", para que imediatamente toda a exaltao diminusse e a calma se restabe-
lecesse. Uma profunda interrupo se dava, lgrimas inundavam o seu rosto, e a jovem do-


ente, subitamente acalmada, seguia numa espcie de xtase todas as inflexes da voz da sua
amiga, que parecia conserv-la numa magia invencvel.
14 Canozinha histrica.

229. Qualquer rudo ou som brusco e violento, tudo o que tende, em uma palavra, a surpre-
ender o sonmbulo, uma causa de perturbao que pode apresentar perigo. Estes meios,
em todo o caso, nada tm de curativos, e devem ser prudentemente afastados do tratamen-
to; as pancadas de tan-tan, que mergulham brutalmente os sonmbulos no estado catalp-
tico, s serviram para maravilhar a multido por efeito teatral preparado.

Em geral, os sonmbulos assimilam muito melhor os sons harmnicos do que os rudos; na
maioria, ficam completamente estranhos aos rudos que os cercam e percebem sons harm-
nicos os mais longnquos. Vi sonmbulos no se perturbarem de nenhum modo com as
conversaes, entradas e sadas de pessoas, portas que se abriam e fechavam, gritos, latidos
de ces, e de repente sarem de sua letargia para prestarem ateno aos sons duma msica
ou de cantos que nenhum dos assistentes percebia desde logo, por causa da grande distn-
cia.

230. Podem-se tirar muito bons efeitos da magnetizao acstica, num tratamento particu-
lar; porm, este gnero de magnetizao no pode ser empregado no tratamento em co-
mum, porque certos doentes experimentariam com ele um benefcio incontestvel, enquan-
to que outros ficariam profundamente perturbados.

Os instrumentos mais favorveis ao desenvolvimento da ao magntica so, depois da voz
humana, a flauta, a harpa, a ctara. Mesmer, em suas sesses, empregava frequentemente
este ltimo instrumento.
Diversos magnetizadores pretendem que os sons que partem de um instrumento magneti-
zado fazem mais efeito num doente, do que os de um instrumento que no o esteja; mas
nunca tive ocasio de fazer experincias a este respeito.

(Quando colocamos nossa ateno e dedicao ao estudo de uma arte, no podemos sair do crculo das especificaes da ao dessa
arte. Ao caminharmos no sentido da generalizao, normalmente cometemos erros crassos, demonstrando que nos fanatizamos por
essa arte, e a transformamos em apangio universal! evidente que todas as coisas da criao divina esto impregnadas do sopro
divino, portanto ns tambm! A maioria das curas, por todos os processos conhecidos pelo ser humano, podem ser classificados como
rearmonizao com a natureza, quer seja ela material ou espiritual. No atual estgio elevatrio espiritual em que nos encontramos
sempre til nos lembrarmos da recomendao: Devagar que o santo de barro!.).



















CAPTULO XVIII


Da sensibilidade magntica


Os efeitos magnticos so fenmenos fsicos. - Primeiros sintomas: graus de sensibilidade
dos doentes. - Causas que desenvolvem ou minoram esta sensibilidade. - Efeitos produzidos
sobre as crianas, sobre pessoas anmicas ou debilitadas, sobre pessoas muito nervosas. -
relaes de analogia que devem existir entre magnetizador e magnetizado. - Ao magnti-
ca geral ou parcial. - Efeitos de reao percebidos pelo operador. - Estudos das sensaes
manuais que servem de guia num tratamento. - Exagerao da teoria do adestramento das
correntes. - Do magnetismo mstico e seus convenientes. - Impressionabilidade da mulher,
suas qualidades e defeitos debaixo do ponto de vista da prtica do magnetismo.

231. A magnetizao produz efeitos puramente fsicos; o doente cuja mo seguramos na po-
sio da relao por contato (49) experimenta geralmente os efeitos seguintes; umidade na
palma das mos, titilaes nos dedos, formigamentos; a sensao encaminha-se s vezes aos
braos, aos ombros at a cabea, ou vai atacar o epigstrio, e h ento irradiao por todo
o corpo, que determina leves calafrios, bocejos, aos quais sucede a dormncia dos membros
e do crebro. Em uns, o pulso diminui, o rosto empalidece, as plpebras oscilam e fecham-
se, os queixos e os membros se contraem, h sensao de frio; em outros, o pulso se acelera,
sobem ao rosto fogachos que o avermelham, o olhar aviva-se, h transpirao, acessos de
riso ou pranto.
Quando estes efeitos parecem querer acentuar-se, podemos, se se tem em vista obter-se o
sono magntico, prolongar a ao que os determina; mas se no quisermos o sono (o que
deve ser o caso mais habitual, por isso que ele no necessrio ao tratamento) apressemo-
nos em romper a relao abandonando as mos do sonmbulo e fazendo-lhe alguns passes
distncia. (100 a 104)

232. Todos os sonmbulos no so suscetveis de sentir ao mesmo tempo e no mesmo grau
os efeitos magnticos: h tantas gradaes nas sensaes como h diferenas entre os orga-
nismos; no somente a sensibilidade varia conforme os sonmbulos, mas mais ou menos
desenvolvida na mesma pessoa em razo das disposies de momento.

H doentes sobre os quais se atua em dois ou trs minutos; em outros necessrio muitos
dias e em alguns muitos meses. (Koreff, Deleuze)
Tal pessoa, insensvel enquanto goza sade, experimenta efeitos evidentes em casos de mo-
lstia. (Aph. 210, Mesmer)
Tal outra, que em uma molstia grave no experimentava nenhum efeito aparente, torna-se
muito sensvel em uma leve indisposio. (Deleuze)
H doentes nos quais os efeitos vo sempre aumentando; outros que sentem desde o pri-
meiro dia tudo quanto experimentaram no decurso de um longo tratamento; outros, final-
mente, que, depois de manifestarem sintomas notveis, cessam de manifestar de repente a
menor impresso. (Mesmer, Deleuze, Aubin Gauthier)

233. Acontece frequentemente que o magnetismo restabelece a harmonia das funes de
que acabamos de falar, isto : tendncia transpirao, sensao de frio ou de calor, es-
pasmos, movimentos musculares, contraes, dormncia, displicncia, formigamentos, bo-
cejos etc.; e s o percebemos ao efeito produzido pela melhora da sade.
O magnetismo nem sempre se manifesta, pois, por efeitos que anunciam a sua ao; e pro-
cederia mal quem desanimasse muito depressa, ou declarasse que o magnetismo impoten-
te s porque ao cabo de oito ou quinze dias, algumas vezes dois meses ou mais, no tivesse
produzido nenhum efeito aparente. (Deleuze, Koreff, Aubin Gauthier)

234. As pessoas que parecem mais rapidamente sensveis ao magntica so as que le-
vam uma vida simples e frugal, que no so agitadas pelas paixes, que no abusaram dos
narcticos e dos minerais, e que no fazem uso imoderado dos perfumes de toucador. Os
hbitos da alta sociedade, a vida agitada da poltica e dos negcios, as preocupaes morais,
o abuso dos anestsicos e dos narcticos, os excessos da mesa e das bebidas alcolicas ou
fermentadas, diminuem cada vez mais a receptividade magntica; por isso que os camp-
nios que vivem com toda a simplicidade e ao ar livre, sem terem habitualmente recorrido s
excitaes artificiais dos prazeres da cidade e da teraputica moderna, tm mais probabili-
dade de sentir com maior facilidade e rapidez que os outros os efeitos da ao magntica,
no entanto que os alcolatras e os morfinomanacos so quase insensveis.

235. Nas crianas em quem o movimento natural no ainda contrariado pelos maus hbi-
tos de uma vida mal regulada, a ao magntica mais notvel, mais pronta e salutar que
entre as pessoas adultas; e o mesmo se d com os animais. As crianas e os animais so ge-
ralmente muito sensveis ao magnetismo, e obtm-se sobre eles curas muito rpidas.

Trouxeram-me um dia uma criana de trs ou quatro anos, cujo estado doentio inquietava
muito os pais; era o filho do professor de msica de meu filho. Estava plido, triste, j ha-
via muitos dias que no digeria nada, seu olhar era fixo e sem expresso, e uma grande ri-
gidez da coluna vertebral dava-lhe uma contratura dos rins, do pescoo e da cabea, impe-
dindo-o de equilibrar-se nas pernas e de dar um passo. Tomei a criana em meus joelhos,
fiz-lhe imposies e passes, insuflaes quentes nas costas e na nuca e, em alguns minutos,
um quarto de hora apenas, sob esta ao vivificante a criana pareceu renascer, os olhos
recuperaram a sua animao habitual, os msculos distenderam-se, moveu a cabea, e
quando a pus de p, comeou a caminhar pelo quarto para receber um doce que se lhe mos-
trava distncia. Esses poucos minutos de magnetizao bastaram para dominar um esta-
do mrbido inquietador, que j durava h muitos dias e que cessou como por encanto;
porque, desde essa noite, o apetite, a alegria, o funcionamento regular do organismo reco-
mearam como se a criana nunca tivesse estado doente.
Este um exemplo entre mil: mas no h uma enfermidade da infncia, febre, diarreia,
constipao, vmitos, convulses, molstias eruptivas, tosse, coqueluche, que no possa ser
imediatamente sustada por uma ou duas magnetizaes feitas em tempo oportuno, antes
que essas lutas ou esses desvios de crescimento no tenham tido tempo de tomar uma feio
sria. Combati deste modo a p firme todos os males aos quais meu filho, como toda a cri-
ana, teve de pagar seu tributo, e evitei assim toda a complicao, travando-os em seu de-
senvolvimento.
Deleuze, Aubin Gauthier, o Doutor Russo Brosse, e o Doutor Bavaro Muck, citam grande
nmero de casos deste gnero, cuja relao se encontra nos "Annales Magntiques"; e mais
recentemente, numa brochura de que se falou muito, o Doutor Libault, de Nancy, relatou
grande cpia de experincias feitas por ele sobre crianas com menos de dois anos, experi-
ncias concludentes, que no s do um exemplo admirvel da ao puramente fsica do
magnetismo e de sua grande eficcia nas molstias da infncia, como tambm provam a
prontido com que esta ao se exerce sobre as crianas de tenra idade.

236. preconceito acreditar-se que as pessoas de compleio delicada ou enfraquecidas pe-
las molstias crnicas so mais sensveis que as outras; geralmente, no so os indivduos
edemaciados ou de temperamento nervoso que do mais depressa indcios de sensibilidade
magntica; pelo contrrio, so antes as naturezas enrgicas e vivazes que melhor corres-
pondem aos movimentos de reao que se procura produzir pela magnetizao.
Na maior parte dos indivduos nervosos e nas molstias que mais especialmente afetam o
sistema nervoso, onde a prostrao e a anemia alternam com uma grande superexcitabili-
dade, o magnetismo atua na maioria dos casos, sem produzir efeitos aparentes; e se, s ve-
zes, com o correr do tempo, o magnetismo consegue triunfar dessas perturbaes profun-
das da enervao, acontece frequentemente que se obtm a produo de fenmenos singu-
lares que no so sempre seguidos dos resultados curativos que dele se espera. Em suma,
seria erro acreditar-se que as afeces nervosas caem, mais especialmente que as demais
molstias, sob a competncia do magnetismo; a ideia falsa que se fez e ainda se faz do papel
fisiolgico do magnetismo e de seus efeitos curadores contribui grandemente para entreter
este preconceito, que a observao e a experincia deveriam ter h muito tempo desarrai-
gado.

237. H igualmente uma opinio segundo a qual a sensibilidade magntica e, consecutiva-
mente, o efeito curador dependem, sobretudo, de certas analogias de relao entre o mag-
netizador e o paciente; evidente que se deve levar em conta influncias que resultam dos
caracteres, dos temperamentos e dos meios: os climas, as estaes, o regime, os hbitos, a
idiossincrasia tm efeitos incontestveis num tratamento, e muito admissvel que certas
pessoas sejam mais aptas que outras para produzirem certos efeitos e curarem determina-
das molstias. No duvidoso que os corpos so mais ou menos condutores das correntes e,
por conseguinte, mais ou menos radiantes; que as trocas magnticas entre os corpos vari-
am, portanto, at ao infinito, mas isto uma questo de mais ou menos em que no deve-
mos deter-nos por muito tempo. Em tese, todos os doentes so sensveis ao magntica, e
o so mais ou menos rapidamente; quando no se bem sucedido, provm isto de mais uma
falta de perseverana no tratamento ou da gravidade da desordem produzida no organismo
por uma molstia antiga, do que de qualquer outra coisa.

238. A ao magntica pode ser geral ou parcial. Ela envolve, portanto, todo o organismo
ou s se dirige a uma das suas partes; um doente, conservando-se inteiramente em seu es-
tado normal e gozando plenamente de suas faculdades fsicas e intelectuais, pode ver de re-
pente um dos seus membros afetado de rigidez muscular, paralisia ou insensibilidade; ele j
no tem nenhuma ao sobre esse membro, que, envolvido de algum modo pela corrente
magntica, no lhe pertence enquanto esta no lhe foi retirada, e esta obrigao de retir-la
do paciente ou do membro sobre o qual a ao magntica convergiu incontestavelmente
uma das melhores provas do efeito puramente fsico dessa ao. (144, 145, e 148)

239. A ao magntica no produz somente efeitos sensveis sobre a pessoa magnetizada, o
prprio operador experimenta efeitos reativos muito perceptveis dessa ao. "Se a Nature-
za, diz Bruno, dotou aquele que magnetiza de alguma delicadeza na sensibilidade de seus
nervos, ele sentir exteriormente uma parte dos movimentos irregulares que se derem na
pessoa magnetizada. Estas sensaes sero para ele indcios seguros do trabalho que a Na-
tureza, ajudada pela sua ao, opera no doente".
Este tato, que permite distinguir a marcha das correntes no organismo, passando simples-
mente a mo, quer pela superfcie, quer a alguma distncia de um corpo, no dado a to-
dos: cada qual no invariavelmente dotado desta faculdade e no a possui permanente-
mente no mesmo grau; esta preciosa sensibilidade se desenvolve pelo exerccio e a ateno,
e quando se magnetiza deve-se estudar com cuidado todas as sensaes manuais que se ex-
perimenta.
s vezes, um sopro quente projeta-se das mos do magnetizado; este calor nem sempre da
mesma natureza, tem gradaes que o hbito ensina a distinguir: se este calor seco e uren-
te 15, sinal que no doente a circulao geral encontra obstculo devido a uma tenso a-
normal dos nervos.


15 Ardente, que queima, custico.
Se este calor brando e mido, sinal que no doente a circulao est livre, e um anncio
de interrupo prxima trazendo evacuaes.
Se, em vez de calor, o magnetizador sentir frio nas mos, indcio certo que no paciente, h
atonia e paralisia dos rgos.
Titilaes e formigamentos nos dedos denunciam a existncia de um excesso de blis, de
sangue acre, de um estado herptico.
Produz-se s vezes um adormecimento das mos e dores de cimbra nos dedos, que se pro-
pagam aos braos: um indcio de estagnaes linfticas, de obstrues nas funes diges-
tivas e de acmulo de viscosidades.
O magnetizador experimenta s vezes estremecimentos nervosos, vibraes, abalos rpidos
e fugitivos como choques eltricos: sinal de um estado congestivo do sistema nervoso e de
congestes fludicas no paciente.
intil insistir sobre o partido que se pode tirar desta preciosa faculdade de percepo,
que permite julgar do estado dos rgos e da marcha das correntes. Estudando-se com a-
teno as sensaes que se fazem experimentar a um doente e as que se experimenta em si
mesmo ao magnetizar, adquire-se logo a melhor regra de explorao que pode guiar na
conduta de um tratamento; pouco a pouco essas percepes intuitivas, arrastando a mo do
operador sobre tal ponto do corpo do doente de preferncia outro, determinam a escolha
dos processos magnticos mais prprios para combater as alteraes mrbidas, das quais
acaba-se por conhecer melhor a extenso, a sede e a natureza.

240. Apreciando inteiramente em seu justo valor o socorro precioso que o tato magntico
pode trazer ao operador, no ponto de vista do diagnstico e do processo de um tratamento,
cumpre, entretanto, no cair na exagerao cometida por certos prticos que, adotando
como base da sua teraputica a regra seguinte "deixai que a mo caminhe na direo em
que a corrente a leva", deram ensejo ao que eles denominam o arrastamento da corrente; e
criaram, em detrimento dos processos fisiolgicos, uma espcie de magnetismo mstico em
que a sensibilidade tudo. Estes sensitivistas pretendem perceber as dores e os males da-
queles a quem magnetizam; quando eles se colocam em relao com um doente, fecham os
olhos, concentram-se, e fixando a sua ateno, apalpam sucessivamente todas as partes de
seu corpo; encontram deste modo as regies afetadas experimentam antecipadamente de
uma maneira muito dolorosa, as crises que o doente deve experimentar, e ao deix-lo levam
uma sensao muito persistente do seu mal, que muitas vezes s com dificuldade conse-
guem expelir.
No nego a existncia desta sensitividade especial: somente acho-a mais nociva que til,
porque, apesar de toda a fora de projeo que possam possuir essas naturezas extrassens-
veis, elas so forosamente muito sujeitas s influncias externas para exercerem em sua
plenitude uma ao radiante sobre os doentes.

Alguns magnetizadores de notoriedade incontestvel, entre outros o Baro Du Potet, par-
tindo de ideias preconcebidas, formularam esta opinio: que, ao magnetizar, revolvem-se
os princpios mrbidos do organismo, como se turvssemos a vasa de um pntano envene-
nado, e que assim, colocado num crculo de emanaes insalubres, todo magnetizador corre
o risco de contrair em todo ou em parte a enfermidade do seu doente. Em apoio desta as-
sero, Du Potet pretende que ele claudicava depois de haver tratado de um derrame coxo-
femoral; que se tornava um tanto mouco depois de haver tratado de surdos; tossia com os
tsicos; sentia as dores artrticas dos gotosos; e os colricos convulsionaram os seus intesti-
nos.
Estas impresses, felizmente, eram apenas efmeras, por isso que o mestre o primeiro a
dizer que, em sua longa carreira de magnetizador, realmente nunca contrara nenhuma
molstia de seus doentes, e que constantemente possura uma fora vital exuberante. Esta
confisso nos prova que h muita imaginao nos fatos que expusemos.
intil protestar contra afirmaes que tendem a deixar acreditar que se pode adquirir
molstia magnetizando-se; esta crena presta-se a afastar da prtica do magnetismo certos
espritos timoratos e fracos. Uma observao atenta e o estudo da marcha das correntes
no deixam dvida alguma a este respeito e demonstram que a transmisso das molstias
pela magnetizao apenas um mito.

241. A verdadeira fora curadora reside na igualdade e na continuidade da tenso nervosa,
por isso os melhores magnetizadores so os que possuem esta fora radiante equilibrada em
grau supremo. As pessoas impressionveis e muito sensveis so, pois, sob este ponto de vis-
ta, menos dotadas do que as pessoas calmas e justamente ponderadas; e assim que a mu-
lher, apesar de sua ndole dulorosa, cheia de bondade e moderao, apesar de sua profun-
da dedicao a tudo que sofre, , graas sua grande sensibilidade, geralmente menos apta
para magnetizar do que o homem. Mais influenciada pelas impresses nervosas, mais es-
crava da imaginao e dos sentimentos, o temperamento irregular e algum tanto fantstico
da mulher presta-se menos que o do homem, porque este possui a estabilidade e a igualda-
de de gnio indispensveis ao magnetizador.
Entretanto, apesar disto, necessrio no rejeitarmos a ao da mulher, porque a me,
com justa razo, pode e deve ser considerada como o magnetizador nato de seus filhos; pe-
los seus ternos carinhos dirios, ela entretm-lhe suavemente a harmonia da sade e exerce
sobre eles uma influncia salutar, deixando lugar, em tempo oportuno, interveno pa-
terna para desvi-la, nos casos urgentes quando a criana fica doente; porque nestas cir-
cunstncias graves, sua compleio delicada, sua ternura fcil de alarmar-se tira-lhe uma
parte de seus meios, e natural o concurso do pai, ao mesmo tempo mais forte e corajoso.

Massagistas, parteiras, enfermeiras, damas dos hospitais, deveriam todas possuir noes
sobre a arte de magnetizar, porque, em sua profisso, podem prestar grandes servios por
interveno magntica s parturientes, aos recm-nascidos, e a todos os infelizes doentes
confiados aos seus cuidados.

242. A mulher, pela sua delicadeza do tato que possui em grau supremo, muitas vezes su-
perior ao homem em certos tratamentos especiais, at ao momento em que necessrio a-
tingir aumento de comunicao para obter-se uma crise final; nesta emergncia, apesar de
seu hbito e conhecimento dos processos magnticos, as suas foras podem faltar; possvel
que ela no tenha a calma e o sangue frio necessrios para conduzir ou dominar uma evo-
luo crtica; apesar deste inconveniente, que nunca pode constituir perigo real para o do-
ente, os servios dirios que uma mulher s e criteriosa pode prestar como magnetizadora
compensam largamente esta insuficincia excepcional.

Todas as vezes que tenho tido ocasio de encontrar-me com enfermeiras, aproveito-as para
mostrar-lhes as vantagens do magnetismo na prtica do seu ofcio e insinu-las com as mi-
nhas lies e o meu exemplo.
Uma delas, a senhorita S., soube aproveitar-se to bem das minhas lies, que chamada por
alguns dias a uma localidade do departamento de Maine-et-Loire para cuidar de um doen-
te, fez tanto benefcio famlia em cuja casa se achava e pelas circunvizinhanas, que ad-
quiriu verdadeira reputao, e como os seus servios fossem precisos para mais de um ano
nessa localidade, ela no pode durante esse tempo voltar a Paris.
Entre as clientes que recorreram aos seus cuidados, estava uma jovem muito afetada desde
longos anos por germens tuberculosos, apresentando sintomas crticos de tal modo impre-
vistos que a experincia da magnetizadora teve com esse fato uma prova um tanto pertur-
badora.
A senhorita S., alarmada com o estado letrgico que inconscientemente provocara na paci-
ente no decurso do tratamento, escreveu-me imediatamente a fim de procurar o recurso
nos meus conhecimentos.
Apressei-me em anim-la, indicando-lhe o caminho a seguir, e, graas s minhas instrues,
ela pode conduzir a bom xito esse tratamento, que, depois de haver apresentado os mais
extraordinrios fenmenos, atingiu felizmente a uma cura completa, que maravilhou a
quantos foram deles testemunhas. Eis a, parece-me, um bom exemplo para mostrar quo
grande a eficcia do magnetismo, mesmo quando exercido por mos inbeis e inexperien-
tes.

243. Em suma, os magnetizadores facilmente acessveis aos efeitos reflexos magnticos, e
que forem de natureza impressionvel, so antes sensitivos que curadores; sofrem a ao
das correntes, em vez de imp-las.

(Enquanto focadas em aspectos ligados ao fsico, ou material, as aes magnticas e as medinicas apresentam comportamentos parale-
los. Mas quando so focadas no intelectual, os conceitos e aes so divergentes! O magnetismo no considera a participao do
mundo espiritual nas suas atividades...).
FIM