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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

LETRAS/LIBRAS MODALIDADE A DISTNCIA




DIDTICA E EDUCAO DE SURDOS




Professoras-Autoras
Gladis T.T. Perlin
Patrcia Luiza Ferreira Rezende

Professora-Disciplina
Patrcia Luiza Ferreira Rezende

Florianpolis 2011


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Apresentao da disciplina

Aluno (a),
Voc tem em mos este caderno pedaggico. Ele se refere parte Didtica da
educao. Tem em vista te levar a um passeio por esta instigante disciplina.
Instigante porque nela voc encontrar idias de como o professor programa
sua atividade pedaggica.
Na educao o que toca para a Didtica so os aspectos considerados no
planejamento do ensino. Ou seja, as prticas de prever como ir desenvolver,
bem como de avaliar o ensino. No no sentido de reprimir, controlar e
disciplinar o aluno, mas no sentido de conduzir o aprendizado seja pelo
trabalho docente ou pelas aes que os estudantes so levados a experimentar.
O caderno est dividido em quatro unidades. Cada uma delas relevante e te
traro uma viso sobre a Didtica no campo da educao de surdos a fim de
perceberes como ela se desenvolve no trabalho do educador, na atividade da
transmisso do conhecimento aos surdos, Ela tambm procede dos
conhecimentos que foram sendo acumulados pelas geraes que nos
antecederam.
Procure transitar neste caderno pela leitura consciente e produtiva. Para isto,
para te ocupares mais profundamente ters algumas atividades a colocadas.
Esperamos te sintas introduzido pelos caminhos da Didtica.

As professoras Patrcia e Gladis




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Objetivos:
Geral:
Situar a Didtica no campo da educao de surdos a fim de perceber como ela
se constitui como trabalho do educador ao planejar a atividade para a
transmisso de conhecimentos.
Especficos:
Situar a Didtica no campo da Pedagogia dos surdos;
Perceber a Didtica utilizada para transmisso de conhecimentos aos
surdos;
Conhecer conceitos inerentes a Didtica sob diferentes teorias;
Perceber diferentes concepes Didticas para a educao de surdos;
Perceber a forma de tornar o objeto em questo como objeto de
conhecimento para os surdos;
Conhecer planejamentos de ensino sob concepo da Didtica Cultural;
Perceber e refletir nossos cotidianos e lutas para as nossas prticas
docentes.










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SUMRIO
Unidade I Didtica: conceituao e histria
1.1. Conceituando a Didtica
1.2. Histria: Comenius e a Didtica Magna
1.3. Nas tramas da Pedagogia: Didtica e Currculo
1.4. Atividades
Unidade II Transitando as teorias que movimentam diferentes concepes
da Didtica
2.1. A Didtica e os processos tradicionais
2.2. Teorias Crticas
2.3. Teorias Ps-modernas
2.4. Atividades
Unidade III Com vistas a uma Didtica Surda
3.1. Didtica Cultural
3.2. A Didtica Cultural dos Surdos
3.3. Atividades
3.3.1. Leitura obrigatria: Surdos: Cultura e Pedagogia
3.3.2. Leitura obrigatria: O Currculo de Lngua de Sinais e os professores
surdos: poder, identidade e cultura surda
3.3.3. Leitura obrigatria: Professores Surdos: Identificao ou Modelo
Unidade IV A Didtica surda como planejamento do ensino
4.1. O planejamento do ensino na Didtica Surda: uma estratgia de poltica
cultural
4.2. Narrativas de temas culturais utilizados por professores surdos
4.3. Uma srie de temas culturais que os professores surdos esto colocando
4.4. O preparo didtico
4.5. Atividades Finais
Concluso
Referncias bibliogrficas

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Unidade I
Didtica: conceituao e histria
A disciplina de Didtica se insere no rol de outras disciplinas consideradas
implicadas no contexto educacional. Assim a Pedagogia, a Didtica e o
Currculo se apresentam interligados, difcil separ-las, pois predominam
quase simultaneamente no contexto educacional.
Importa-nos situar a Didtica e suas implicaes no contexto educacional, mais
precisamente na formao de professores, em magistrio, em licenciaturas, mais
especificamente em curso superior de Pedagogia, e agora estamos estudando a
disciplina Didtica e Educao de Surdos nesta licenciatura indita:
Letras/Libras.
Inicialmente nos cabe apresentar aqui a Didtica, bem como delinear uma
conceituao da mesma. Ela se apresenta como sendo a disciplina da atividade
do professor em vista a introduzir o objeto de conhecimento ao aluno. Dessa
forma vamos nos preocupando em conceituar a palavra em termos de
etimologia.
Um desafio premente tambm nesta unidade convida a nos situar no aspecto
histrico de onde surge a Didtica.
Este desafio tambm presente, tendo em vista que nos encontramos numa
temporalidade cultural fortemente contestada e batalhamos para constituir
teorias condizentes com as nossas estratgias de poltica cultural no contexto de
licenciatura em Letras/Libras.
Como dizemos anteriormente, no importa o estudo deste campo no sentido
etimolgico, mas seria necessrio apresentar o contedo brevemente a fim de
nos situarmos antes para que possamos seguir os estudos desta disciplina no
sentido mais amplo, mais histrico com prticas culturais na Educao de
Surdos.

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Enfim, apresentamos a conceituao bem como a criao da Didtica Magna,
como a entendeu Comenius. Este foi o comeo de tudo, que surgiu para
sistematizar o ensino e suas implicaes.

1.1. Conceituando a Didtica
O caminho para a constituio do conceito de Didtica quase invivel dada
sua complexidade. Seria confortvel e confortador ter mo um vocabulrio
com uma definio rpida sobre a Didtica. Digamos que, no s da Didtica,
mas, que tambm nos situaramos em outras ocasies com necessidade de
outros conceitos. O intelectual da educao necessita de conceitos e termos para
se situar mais facilmente.
Em algumas situaes notamos que os termos ensino, aprendizagem e
Didtica parecem pertencer mais a Pedagogia tradicional. O campo terico
educacional tem passado por muitas transformaes, , hoje, muito
diversificado. preciso ter cuidado ao constituir um conceito. Um conceito
utilizado em um campo terico no o mesmo utilizado em outro. Assim, neste
caderno pedaggico com base cultural cada conceito deve tender a este campo.
Como falvamos acima: encontramo-nos numa temporalidade cultural
fortemente contestada e da surge a necessidade de o conceito atender a
situao terica. De outra forma tambm ele no vai esgotar aqui todos os
conceitos sobre Didtica.
A Didtica pode conceituar-se naquele conjunto de comportamentos, atitudes e
valores de que o professor se utiliza e segundo o qual consegue aproximar o
aluno do conhecimento. Seriam aqueles procedimentos implicantemente usados
nos rituais de ensino.
Isto interessante, pois permite visualizar diferentes jeitos de se planejar o
ensinar.

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Na teoria cultural formas Didticas concebidas para transmitir os
conhecimentos acumulados pelas geraes que nos antecederam variam muito.
Planejar o ensino nem sempre tem sido da mesma forma. Assim, no contexto
cultural em que estamos nos detendo, como ensina Corazza, as prticas de
planejamento de ensino so tambm os esforos desprendidos por professores
que:
vm analisando as formas como a produo cultural se
organiza e se constitui tambm no espao da educao
escolarizada e, com efeito destas anlises, desenvolvem
estratgias polticas alternativas, dentre as quais a de planejar o
ensino em outra direo e com outras significaes (1997, p.
107).
Notamos a partir da declarao de Corazza (1997) que a conceituao da
Didtica, ou seja, o planejamento do ensino assume uma forma diferente no
espao cultural. Sendo que seu conceito evolui quando usa uma forma de
identificao poltica e cultural.
Isto nos permite dizer aqui de uma forma diferente desta cultural, a forma
moderna em que o professor, na concepo comeniana, como veremos mais
adiante na seqncia histrica da modernidade, controlado no seu fazer
pedaggico, constituindo assim dispositivos pedaggicos com a condensao
de mtodos, seqenciao dos contedos, a delimitao dos tempos, ou seja, o
professor deve seguir rigorosamente didaticamente no planejamento de ensino.
O professor, neste espao tambm controla o aluno, visto que tem um objetivo
disciplinador. que o espao moderno sempre padroniza as formas de trabalho
didtico.
Esta forma bastante diferente da prtica cultural verificada na ps-
modernidade. A prtica de planejar o ensino de forma cultural evidencia o que
se coloca em movimento na atividade do professor, mas tambm oferece
posies seja problematizando ou reproblematizando, e ainda levantando
questionamentos sobre como o ensino vai motivar a questo cultural e poltica

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do sujeito da educao. Assim, na prtica cultural, como falamos no conceito, o
professor tende a levar o sujeito ao encontro do conhecimento, sempre o
situando na importncia de buscar e motivar o conhecimento.
Uma questo que tambm questiona na posio ps-moderna a necessidade
ou no da presena do professor como condutor de ensino. O caso dos surdos
que aprendem entre os surdos, isto , aprendem a cultura no povo surdo entra
aqui. A importncia da presena do professor surdo para a possibilidade de
identificao cultural tambm um dos pressupostos da ps-modernidade.
Sem querer excluir o professor ouvinte, tambm enfatizamos a importncia
deste professor desde que ele possua interculturalidade, ou seja, tenha
possibilidade de interagir com os alunos surdos em respeito a sua cultura
surda, a sua lngua de sinais.
Isto so os novos rumos da teorizao: Didtica cultural. E oferece a ns,
futuros educadores, possibilidades tericas e prticas de questionar, indagar,
discutir: o que aplicar em nossas atividades. Tudo para que a questo do sujeito
estranho e diferente, uma vez que abominamos a idia de homogeneidade na
sala de aula, possa continuar em sua alteridade. Da isto indaga as condies
que esto a oferecer as prticas culturais para que o ensino e a aprendizagem
sejam abrangentes a todos da sala de aula.
Assim, apresentamos nas prximas unidades, para que vocs possam aprender
as lies deste espao cultural, fazendo com que os alunos diferentes entre si, e
suas culturas possam, aprender e compartilhar aprendizados em nossas
prticas pedaggicas, os nossos Currculos, as nossas Didticas.





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1.2. Histria: Comenius e a Didtica Magna
Para tramitar a Didtica em questo, o livro Comenius e a Educao, de Mariano
Narodowski, foi e ainda a melhor leitura que encontramos. Veiga-Neto
quando na apresentao do livro diz:
O valor de Comenius para a Pedagogia est no fato de que ele
instaura, a partir de numerosos textos, alguns dos mais
relevantes mecanismos que se perpetuam ao longo desses
ltimos quatro sculos na Pedagogia moderna (2004, p.13).
Dizendo em outras palavras, o nascimento da Pedagogia Moderna no sculo
XVII com a Didtica Magna, do criador Comenius, foi um marco importante
para os sculos que viriam, constituindo dispositivos pedaggicos a que nos
submetemos nas instituies escolares. Se no fosse o surgimento da Didtica
Magna, seria obscura a nossa educao e tambm no seriamos o que somos se
no fosse a sistematizao de ensino com a concepo desta Didtica Magna,
que um marco importante para aqueles tempos remotos quanto nas mudanas
de pensares, no concebimento do conhecimento e na forma de transmisso
deste conhecimento.
Ou seja, Didtica Magna, marca o incio da sistematizao da Pedagogia e da
Didtica. Ainda Veiga-Neto diz:
a Didtica Magna, no entanto, a obra que se posiciona
respondendo ao desafio que a Modernidade coloca acerca da
educao do corpo infantil. A Didtica Magna muito mais do
que um livro. Ou, num outro sentido, a Didtica Magna o
livro da Pedagogia, j que parece se constituir num tipo da
Pedagogia, j que parece se constituir num tipo de monumento
que expressa e, ao mesmo tempo, honra a origem do
pensamento moderno. (2004, p. 14):
assim que referenciamos Comenius
1
no inicio desta unidade para
entendermos a Didtica e suas implicaes, uma vez que ele oferece princpios
norteadores pelos quais a Pedagogia moderna seria desconhecida para ns, que
somos futuros licenciados.

1
Citamos Comenius atravs da leitura do livro Comenius e Educao, de Mariano Narodowski.

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Quando pensamos em uma instituio escolar em que todos so respeitados
com peculiaridades, aptides, limites, em que se acredita que se deve ensinar a
todos sem distino e sem dogmas da diferena cultural, tm uma viso
moderna no campo da educao, ou seja, somente neste sculo que temos
acesso a educao sistematizada apesar de Comenius ter tido esta idia
predominante h vrios sculos atrs.
Comenius realizou sistematizao de ensino, de prticas educativas, que
segundo ele segue os princpios naturais, foi ele que advertiu sobre o processo
de aprendizagem de crianas, que at ento tinham que aprender igual a
adultos, que eram tidos como adultos em miniatura, constituindo assim um
Currculo
2
que leve em conta o processo de ensino-aprendizagem.
O principio norteador da obra de Comenius, Didtica Magna Ensinar tudo a
todos que segundo Narodowski (2004, p. 25 e 26) constitui uma utopia. Utopia
esta que uma idealizao pansfica, em que Comenius idealiza uma educao
em que todos educadores devem ensinar tudo a todos.
Com o surgimento desta idia predominante na obra do Comenius, que ele
exigiu a ruptura com a Igreja Catlica que at ento dirigia escolas
destinadamente a elite burguesa abrindo espao para o ensino a todos os seres
humanos, no importando a origem.
Ensinar tudo a todos inclua at os deficientes e as mulheres, que at ento eram
excludos da educao.

2
Bobbit foi um dos precursores sobre o Currculo. Para ele o Currculo como um campo
especializado de estudos. Com a escrita de seu livro The curriculum em 1918, o autor procurou
relacionar o sistema educacional para a educao das massas objetivando uma educao
industrializada, com um modelo voltado para a economia. Ou seja, ele buscou igualar o sistema
educacional ao sistema industrial com um modelo organizacional e administrativo. Segundo
Silva (idem, p. 23), para Bobbit, a idia sobre o Currculo consistia: pesquisar e mapear quais
eram as habilidades necessrias para as diversas ocupaes. Assim sendo nasceu o Currculo.
O currculo identifica a organizao das atividades didticas com temas especficos.


11
Antes do surgimento do pensamento propulsor do Comenius, a educao era
tida como sdica, como uma punio para os estudantes no oferecendo noes
rudimentares para uma cidadania plena na sociedade. Para ele, os estudantes
poderiam aprender e contribuir com o seu conhecimento, no como um simples
espectador, ele diz deve-se comear a formao muito cedo, pois no se deve
passar a vida a aprender, mas a fazer.
Comenius, em seu livro Didtica Magna, disse que a infncia o ponto de
partida, o princpio de tudo, segundo Narodowski (2004, p. 45) que analisou a
Didtica Magna, o qual comenta:
A infncia apenas o ponto de partida que se faz necessrio,
posto que existe uma meta qual chega atravs do
ordenamento dos processos, do simples ao complexo, da
primeira idade idade madura. Em Comenius, a diferena
entre a infncia e a idade adulta uma diferena de grau, na
qual o ser humano alcanou o seu desenvolvimento.
Tambm encontramos no discurso comeniano sobre a importncia da aliana
escola-familia, a qual implica diferenciao de espaos da educao, uma no
interfere na outra, o espao da casa famlia, o espao da escola, so apenas
articuladas, Comenius diz a cada qual as suas coisas.
Comenius d relevncia para o papel do educador, para o pedagogo, para o
professor, como o mais importante intelectual no contexto da sala de aula, mas
segundo Narodowski (2004, p. 89):
um intelectual vigiado pela configurao discursiva que
determina as atividades de ensino por cuja execuo ele
inteiramente responsvel. Por isso, o mtodo algo que no
pode ser deixado ao acaso; mas, nem tampouco, s decises
individuais baseadas no livre arbtrio daqueles ensinam.
Enfim, a Didtica Magna foi e ainda significativo para muitos educadores,
para a educao dos sculos passados e para a atualidade, mas que seguimos
para muitas outras teorizaes educacionais, pois a Didtica Magna se
enquadra na teoria moderna.

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Agora, falemos da Didtica Contempornea, os nossos atuais, os nossos saberes
e prticas nestes tempos presentes. Tomemos conhecimento de que a Didtica
segue vrios pressupostos e paradigmas, com passagens em diferentes teorias
constituindo as atividades e prticas docentes diferentes em seus campos.
Didtica Magna, tradicional, moderna, experimental, psicolgica, sociolgica,
especial, cultural... o que no podemos negar a sua contribuio Educao.
Desde os primrdios da Didtica Magna, at a contemporaneidade nos
deparamos com as diferentes teorias sobre o ensino, a aprendizagem, a
Didtica, o Currculo, a Pedagogia, a Escola... e por conta disso que
vivenciamos uma longa tradio. Tradio de disciplinamento, de
institucionalizao da escola, de governamento de nossos conhecimentos, o que
ensinar o que no ensinar o que aprender o que no aprender tudo isso condiz
com a tradio de certa Didtica de cada poca, ainda que nos momentos atuais
imperem Didticas modernas.
Estamos na era da ps-modernidade, em que impera as contestaes e lutas
culturais, em que criamos a Didtica Cultural, como uma estratgia do docente
em respeito a diferenas culturais.
Os estudos do campo da Didtica consistem na idia de conhecimento e prtica
de nossos fazeres enquanto atuantes da educao nos levar a refletir que no
existe uma s teoria que possa dominar o campo da Didtica. O que podemos
propor a reflexo constante para o domnio de nossas atividades docentes. O
que encontramos em foco a Didtica Cultural, muito contemporneo e
premente para a nossa convivncia terica e prtica.
Hoje, buscamos espaos para que a LIBRAS seja valorizada, reconhecida e seja a
bandeira do povo surdo brasileiro, assim a Pedagogia, bem como o Currculo e
a Didtica, no podem ser como antes, devemos romper com as tradies
tradicionais e modernas. um tempo de pensar e repensar as nossas lutas e

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resistncias, somos desafiados, como futuros licenciados no ensino de LIBRAS,
a vivenciar e praticar nossa docncia dentro do espao cultural.

1.3. Nas tramas da Pedagogia: Didtica e Currculo
A disciplina Didtica no poderia ser independente. Ela sempre se encontra
articulada a outras disciplinas, inclusive a Pedagogia e o Currculo. Estes esto
intimamente entrelaados, com suas diferenas, aproximaes, conexes,
fronteiras. So campos importantes da atividade docente, bem como de sua
formao.
um desafio nestes tempos contemporneos a questo dos campos de ensino
principalmente quando se trata de falar sobre a Didtica com bases culturais.
Entendemos que a Didtica o jeito das prticas de transmisso dos
conhecimentos que pertencem a todos. Temos a preocupao de na prxima
unidade discutir estas prticas implicantes na modernidade, na teoria critica e
na ps-modernidade.
Os campos da Pedagogia, Didtica e Currculo so disciplinas de relevncia e
importncia para a atividade e a formao docente. Cada campo representa
contedos, teorias, princpios, metodologias, objetivos constituindo um saber
cientfico para o aprendizado e as prticas de ensino.
O campo da Pedagogia muito diversificado, ele d a dica sobre a diferente
prtica que se realiza em cada uma delas. Assim temos muitssimas formas de
Pedagogia. Citamos algumas para melhor entender a sua presena: Pedagogia
tradicional: tudo deve convergir ao principio universal, no se admitem
diferenas; Pedagogia crtica: utiliza-se de uma atitude de questionamentos aos
acondicionamentos sociais existentes; Pedagogia cultural: est envolvida em
questes de relaes de poder como sendo a identidade, a poltica, etc. Diante

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disto temos que necessariamente o tipo de Pedagogia tambm modifica a
Didtica, pois esto entrelaados.
O campo da Didtica tem o seu comeo com a criao da Didtica Magna, e
com o passar do tempo vem constituindo muitos saberes e prticas diferentes
no contexto educacional. Isto deduzido pelo que falamos acima sobre a
Didtica cultural.
O campo do Currculo um campo rduo e muito debatido por meio
intelectual, a sua produo se intensifica com a publicao do livro Documentos
de Identidade: uma introduo s teorias do Currculo, de autoria de Tomaz Tadeu
da Silva. O autor foge da tentativa de definir precisamente o termo Currculo,
ele apenas atravessa as diferentes teorias do Currculo, desde o surgimento
deste campo, ele diz:
Em geral, comeam com as definies dadas pelo dicionrio para,
depois, percorrer as definies dadas por uns quantos manuais
de Currculo. Na perspectiva aqui adotada, que v as teorias
do Currculo a partir da noo de discurso, as definies de
Currculo no so utilizadas para capturar, finalmente, o
verdadeiro significado de Currculo, para decidir qual delas mais
se aproxima daquilo que o Currculo essencialmente , mas, em
vez disso, para mostrar que aquilo que o Currculo depende
precisamente da forma como ele definido pelos diferentes
autores e teorias. Uma definio no nos revela o que ,
essencialmente, o Currculo: uma definio nos revela o que uma
determinada teoria pensa o que o Currculo . (2005, p.14)
Para entender os diferentes campos de viso terica da Pedagogia, da Didtica e
do Currculo, em que os alunos se situam influenciando no seu aprendizado, no
seu pensar, no seu viver escolar que oferecemos na prxima unidade as vises
tericas implicantes no campo do Currculo, da Didtica e da Pedagogia.




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1.4 Atividades
1. Procure alguma conceituao da Didtica em alguns livros que contenham a
teoria moderna. Compare com o conceito de Didtica cultural.
2. Faa uma pesquisa sobre o Comenius, relate a importncia que ele tem para
os dias passados e presentes e faa um breve relato e compartilhe na sala de
aula.
3. Faa um pequeno memorial sobre a sua trajetria escolar, sobre as cenas que
marcaram sua vida escolar, sobre os professores, sobre os livros, enfim faa um
pequeno passeio ao seu passado e relacione com a aprendizagem do tema de
Didtica nesta unidade que estudamos at agora.















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Unidade II
Transitando as teorias que movimentam diferentes concepes da Didtica
Para comear nesta unidade, queremos transitar pelas diferentes teorias que
podem direcionar a Didtica. Para que possamos analisar e conceituar a
Didtica da Educao de Surdos temos de nos deter em seus diferentes tempos,
espaos, lutas, resistncias, contestaes, e ainda pensar e repensar as prticas
enquanto docentes. A prtica da Didtica vai nos dar uma viso para bem fazer
conexes das teorizaes que a seguem. Neste ponto a Didtica melhor
compreendida ser til para o ensino de LIBRAS.
Nesta unidade trataremos de trs diferentes posies tericas que podem nos
ajudar a identificar melhor os caminhos da Didtica. No pretendemos separar
a Didtica da Pedagogia e do Currculo, pois ambos so intercalados e
entremeados.
Para entrar nesta tematizao que so teorias e suas implicaes em Didtica
devemos conhecer os pressupostos tericos de vrios autores no que refere
diferena de ambas. Um bom livro para se entender isto refere ao Currculo,
livro que Tomaz Tadeu da Silva (1999) nos presenteia e que se denomina:
Documentos de Identidade: uma introduo s teorias do Currculo
3
.
Atentamos para que nem sempre devamos referenciar a Didtica como algo
pronto, ou que contenha meios que devem ser seguidos, devemos sempre
seguir s necessidades dos novos tempos. Ou seja, atravessamos por umas

3
Este livro: Documentos de Identidade: uma introduo s teorias do Currculo, esta sendo
usado como base para esta unidade. Ele se encontra na relao bibliogrfica de nosso caderno.
Assim, propomos que, se voc requeira uma leitura e estudos mais aprofundados sobre o tema,
leia o livro. Aqui oferecemos um ensaio a partir do livro, transitando nas diferentes teorias,
contudo a parte das teorias ps-modernas contm ainda o pensamento de outros consagrados
autores como Stuart Hall.


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teorias diferentes em seus diferentes tempos e espaos. E importante conhecer
e nos situar teoricamente.
assim queremos fazer num quadro abaixo
4
para desenvolver cada item em
algumas idias tericas para depois podermos melhor explicar ambos. O
quadro muito bom, como exemplos em que se percebe que as teorias
tradicionais se diferem das crticas que por sua vez tambm se diferencia da
ps-moderna. Como disse Silva:
Uma teoria define-se pelos conceitos que utiliza para conceber a
realidade. Os conceitos de uma teoria dirigem nossa ateno
para certas coisas que sem eles no veramos. Os conceitos de
uma teoria organizam e estruturam nossa forma de ver a
realidade. Assim, uma forma til de distinguirmos as
diferentes teorias do Currculo atravs do exame dos diferentes
conceitos que elas empregam. (idem, p. 17)
E segue o quadro de Silva mostrando estas diferenas tericas da Educao.
Teorias Tradicionais Teorias Crticas Teorias Ps-modernas
Ensino
Aprendizagem
Avaliao
Metodologia
Didtica
Organizao
Planejamento
Eficincia
Objetivos
Modelo de homem a
formar
Ideologia
Reproduo cultural e
social
Poder
Classe social
Capitalismo
Relaes sociais de
produo
Conscientizao
Emancipao e libertao
Resistncia
Identidade, alteridade,
diferena
Subjetividade
Significao e discurso
Saber-poder
Representao
Cultura
Gnero, raa, etnia,
sexualidade
Mltiplas culturas

Vamos delinear a partir de agora as concepes das diferentes teorias sobre a
Didtica, pairando em tempos remotos e prximos. O questionamento que
aplicamos sobre como uma determinada teoria concebe o planejamento. O

4
O quadro que est pgina 17, no livro de Silva, foi copiado e modificado em parte.

18
que norteia o ensino nesta teoria? Como o professor deve planejar para os
alunos aprenderem de acordo com esta determinada teoria? O que deve
persistir no planejamento didtico desta teoria, por exemplo: o controle sobre o
que o sujeito aprende ou para a construo do conhecimento como motivao
poltica e de identidades? Estas questes so norteadoras e devem ser debatidas
e entendidas por aqueles que fazem parte da formao docente.

2.1. A Didtica e os processos tradicionais
Como vimos da leitura de Comenius, foi por meio das teorias tradicionais que
se originou a sistematizao do ensino, os educadores nos tempos remotos
sempre estiveram envolvidos com o ensino antes mesmo do surgimento das
atuais denominaes de Pedagogia, Didtica e Currculo. A Didtica Magna
um dos exemplos compilados na teoria tradicional, como j explicitamos na
unidade anterior.
As teorias tradicionais em educao enfatizam a questo da objetividade com
uma pergunta central: como formar o homem de acordo com o modelo? Esta
questo gira sempre em vista de um modelo, um objetivo. O modelo
universal. Desta forma a Didtica se preocupa sobre organizar tecnicamente os
contedos a serem ensinados a partir de um modelo. Uma forma tecnicista e
universal de organizar os contedos. O planejamento aqui tem objetivos que
primam pela organizao pelas estratgias em torno da Pedagogia, da Didtica
e do Currculo de forma essencialmente tcnica.
O Planejamento neste espao, como salienta a autora Corazza (1997) no artigo
em referncia, tem se constitudo em respostas genricas aos comos. A forma
de ensino se tornou historicizada. A forma tradicional tecnicista e
instrumental e organiza contedos, objetivos, atividades e avaliaes de uma

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maneira que nada tem a ver com a poltica das culturas, mas que tende ao
universal e conduzem a uma aprendizagem mecnica e unificada.
Corazza (1997, p.115) ainda escreve sobre o que aprendeu no Curso Normal,
onde estudou no colgio de freiras:
L, ensinaram-nos diversas maneiras instrumentais de planejar,
dando-nos as etapas ou passos a serem seguidos, quer se
tratasse do plano de curso, plano de unidade, mtodo de
projetos, centro de interesses, etc. Em nenhum momento, tais
modalidades eram identificadas como fabricaes
culturais/educacionais e, no mximo, ensinavam-nos o nome do
homem (sic!) que as havia inventado.
Desta forma, a autora critica o tradicionalismo desta Didtica que sistematiza
estratgias de planejamento de ensino constituindo controle sobre o professor
quanto no planejar das suas aulas.

2.2. Teorias Crticas
Foi a partir da dcada de 1960 que surgiram uma srie de crticas contra a
Pedagogia, a Didtica e o Currculo tcnicos e tradicionais. Louis Althusser
lana um livro A ideologia e os aparelhos ideolgicos de Estado. E ainda Bourdieu e
Passeron que escrevem A reproduo. Obras estas que viriam formar uma nova
sociologia da educao. E ainda o nosso saudoso brasileiro, Paulo Freire com o
seu livro A Pedagogia do oprimido traz novas crticas ao sistema educacional.
Estas so obras significativas para o avano das teorizaes criticas e
principalmente marxistas no campo da educao brasileira. Silva diz: As
teorias crticas do Currculo efetuam uma completa inverso nos fundamentos
das teorias tradicionais (idem, p. 29).
A teoria do Althusser, segundo Silva que a escola contribui para a reproduo
da sociedade capitalista ao transmitir, atravs das matrias escolares, as crenas
que nos fazem v-la como boa e desejvel (idem, p. 32). J a escola capitalista, de
Bowles e Gintis, enfatiza a aprendizagem, atravs da vivncia das relaes

20
sociais da escola, das atitudes necessrias para se qualificar um bom
trabalhador capitalista (p. 32-33). Por fim, A reproduo, de Bourdieu e
Passeron, afirma que o Currculo est baseado na cultura dominante, o que faz
com que crianas das classes subalternas no dominem os cdigos exigidos pela
escola.
Ainda h a concepo fenomenolgica e hermenutica, em que a perspectiva
do:
Currculo no , pois, constitudo de fatos, nem mesmo de
conceitos tericos e abstratos: o Currculo um local no qual
docente e aprendizes tm a oportunidade de examinar, de forma
renovada, aqueles significados da vida cotidiana que se
acostumou a ver como dados e naturais. O Currculo visto
como experincia e como local de interrogao e questionamento
da experincia. (Silva, p. 40-41)
Desse modo, podemos dizer que a teorizao sobre a Pedagogia, a Didtica e o
Currculo sob esta perspectiva focaliza mais a autobiografia, ou seja, o memorial
contando os nossos episdios e sentimentos perpassados na escola, fazendo a
conexo do eu e o Currculo formal. Assim, a fenomenologia nos permite
pensar, repensar autobiograficamente, to necessria para a nossa formao
docente.
Michael Apple, um dos influentes do marxismo, ele procurou construir uma
perspectiva de anlise crtica do Currculo que inclusse as mediaes, as
contradies e ambigidades do processo de reproduo cultural e social (p.
48). Desta forma, podemos dizer que ele contribuiu para politizar a Pedagogia,
a Didtica e o Currculo.
Quanto ao Currculo como poltica cultural, de Henry Giroux, que se preocupa
com a problemtica da cultura popular, ou seja, sua anlise de Currculo se
fundamenta mais cultural do que educacionalmente. Ele critica o Currculo sob
perspectiva tradicional, quanto ao positivismo e a racionalidade tcnica.
Silva diz que Giroux:

21
argumenta que a escola que a escola e o Currculo devem
funcionar como uma esfera publica democrtica. A escola e o
Currculo devem ser locais onde os estudantes tenham a
oportunidade de exercer as habilidades democrticas da
discusso e da participao de questionamentos dos
pressupostos do senso comum da vida social. Por outro lado, os
professores e as professoras no podem ser vistos como tcnicos
ou burocratas, mas como pessoas ativamente envolvidas nas
atividades da critica e do questionamento, a servio do processo
de emancipao e libertao. (p. 54-55).
Giroux ainda v pouca diferena entre Pedagogia, Didtica e Currculo, que
segundo ele, um campo cultural de lutas, ou seja, uma poltica cultural.
Outro pensador influente Paulo Freire, suas teorizaes no se limitam a
prognosticar a educao, e sim como deveria ser. Suas crticas advm do fato da
educao ser bancria. O autor preconiza a construo da Pedagogia, Didtica e
Currculo em atendimento a demanda de jovens e adultos, priorizando
alfabetizao dentro do cotidiano deste alunado. Paulo Freire adepto da
Pedagogia ps-colonianista em que ele defende a Pedagogia dos oprimidos,
sobre isto ele escreveu um livro.
Enfim, nestas teorias crticas, nos pairamos no meio termo, nos encontramos em
uma trajetria rumo a ps-modernidade, ainda no nos encontramos no espao
condizente com o nosso ser cultural, ainda estamos transitando, como
podemos dizer que nesta era, estaramos na Comunicao Total, e at mesmo
no Bilingismo em suas diferentes concepes.

2.3. As novas paisagens da Teoria Ps-moderna
A questo central nesta teorizao remete aos campos da Pedagogia, Didtica e
Currculo as arenas de lutas polticas e indica outras possibilidades que as da
teoria moderna ou da teoria critica. Dessa forma a Pedagogia, a Didtica e o

22
Currculo se ocupam com a diferena e a cultura do grupo a que pertencem
5
. A
pergunta refere ao planejamento que o ps-moderno se ocupa, ou seja,
envolvimento com as diferenas, com as conexes entre saber, identidade,
identidade cultural e poder que so evidentes nestes contextos. A Pedagogia, a
Didtica e o Currculo assumem uma prtica de incentivo a produo cultural.
Diferente do contexto da outras teorias que visam a cpia de modelos, a
produo capital e a luta de classes.
Ento o que se implica neste campo aquilo que promove as produes
culturais dos sujeitos advindos de vrios espaos sociais. Este espao tende a
respeitar as prticas emancipatrias da educao. E inclusive no se limita a
discutir, mas a avanar nestas prticas de emancipao dos corpos dos sujeitos
mantidos nas nos espaos de dominao.
Nestas teorizaes, quando na sua construo tambm implica uma questo de
poder. As prticas culturais so muito frteis e os territrios de outras teorias
so contestados, o que dificilmente seria possvel nas teorias tradicionais devido
a sua rigidez e sem liberdade para a produo, a contestao.
A diferena surge na contestao, segundo Silva:
[...] dos grupos culturais dominados no interior daqueles pases
para terem suas formas culturais reconhecidas e representadas
na cultura nacional [...] que aponta soluo para os problemas
que a presena de grupos raciais e tnicos coloca no interior
daqueles pases para a cultura nacional dominante (1999, p. 85).
Vertentes estas que representam um importante marco para a luta poltica que
questiona a Pedagogia, a Didtica e o Currculo oficial, ou seja, a educao
preconizada pelos rgos pblicos, como o caso dos PCNs (Parmetros
Curriculares Nacionais). Estas posies dos poderes pblicos remetem aos

5
Pode-se notar que os surdos por muitos anos sempre tiveram uma educao preparada para
eles como o oralismo, a comunicao total, o bilingismo. Uma pedagogia prpria do professor
surdo para os surdos obviamente contem uma Pedagogia, Didtica e Currculo diferentes.
Nestes casos pode ser chamados de achados culturais que em nosso tempo esto sendo
reescritos

23
termos diversidade
6
, tolerncia
7
com que muitas vezes os surdos so
tratados.
Quanto a Pedagogia, a Didtica e o currculo surdos, esta teoria nos coloca em
terreno frtil em que questiona as relaes de desigualdades sociais entre
surdos e no surdos. Trata-se de um importante espao para a contestao dos
surdos que at ento eram excludos em diferentes espaos sociais. Aqui se
constri o grupo, se solidificam os artefatos culturais. Aqui no se questionam
desigualdades capitalistas, mas desigualdade de oportunidade e a viso da
anormalidade atribuda aos surdos bem como a questo da diferena cultural o
uso da lngua de sinais e outros pressupostos.
As teorias ps-modernas possuem vrias vertentes preconizadas em que
vivemos uma nova cena histrica, novas cenas educacionais. Seus espaos so
campos contestantes de conceitos e discursos da modernidade. obvio que
questionamos o Currculo e as prticas da modernidade e da teoria critica, cujas
caractersticas podem ser enumeradas: a) saber totalizante; b) razo iluminista;
c) progresso cumulativo; d) axiomas inquestionveis; e) sujeito racional, livre e
autnomo; f) questes de subalternidade. E propomos mudanas nestes
espaos. Nossa proposta visa o fortalecimento da cultura surda, a identidade
como sujeitos surdos. O que se faz est determinado pelo que se pensa a partir
de dentro, de espaos culturais.
Por que enfatizamos a teoria ps-modernidade como nossa bandeira? Seria a
teoria importante para nossos fazeres, nossos pensares, nossas lutas? Sim, pois
dentro do campo educacional importante sabermos quais teorias nos
encontramos, nos afinamos, nos identificamos. Teoria no poderia ser

6
Termos Diversidade e tolerncia remetem a idia segundo Silva (2000, p.73): na
perspectiva da diversidade, a diferena e a identidade tendem a ser naturalizadas, cristalizadas,
essencializadas. So tomadas como dados ou fatos da vida social diante dos quais se deve tomar
posio. Em geral, a posio socialmente aceita e pedagogicamente recomendada de respeito e
tolerncia para com a diversidade e a diferena.


24
desprezada sem conhecermos suas origens, suas criaes, assim como
conhecermos teorias dos tempos remotos e atuais. Tambm seria importante
conhecermos determinadas teorias so condizentes ou no a nossas prticas
docentes.
A teoria ps-modernidade nos permite, como disse Corazza (1997, p. 122)
planejar, mas que sob suspeio:
Planejar, sim, mas colocar nossos planos sob suspeio.
Sabendo que, ao realiz-los, estamos sempre
comprometidos com o poder-saber integrante da ao
de planejar, correndo o risco de enunciar uma dada
ontologia moral e identitria dos alunos. Tendo presente
que, ao planejar e ensinar, estamos implicados por
determinados interesses, privilgios, sentidos e que
somos fabricadores ativos de culturas, subjetividades,
identidades e significaes.
Assim, referenciamos a teoria ps-modernidade que nos permite fugir do
controle da modernidade, nos sentimos sujeitos em nossa ao no ensinar, no
planejar, no vivenciar no aprendizado dos alunos que so sujeitos da sua
histria, sem amordaado cultural, em que suas mos so livres para
aprenderem e sentirem como sujeitos em seu espao cultural, com suas reais
necessidades, com seus artefatos culturais.

2.4. Atividades
Nestas atividades vamos entrelaar os filmes com as teorias que movimentam a
Pedagogia, a Didtica e o Currculo, fazendo uma anlise de filmes,
pesquisando filmes que tenham os professores como personagens significativas
e suas implicaes no contexto da sala de aula.
1. No filme "Sociedade dos Poetas Mortos", o professor de Literatura, John
Keating (Robin Williams) segue qual teoria do Currculo? Tendo em vista que
ele repele a idia de mtodos tradicionais imperativos da instituio escolar.

25
Aps assistir o filme, debata com seus colegas e justifique as atividades
docentes deste professor.
2. Assista tambm o filme O Sorriso da Monalisa, em que a professora tem uma
histria de afeto com suas alunas, seria isso muito importante para o
aprendizado de suas alunas? Justifique.
3. Por fim, assista ao filme: Filhos do Silencio onde o professor (Willian Hurt)
usa uma didtica mais prxima, ou seja, teoria critica para trabalhar com os
surdos, arrancando protestos da aluna surda (Marlee Matlin) que realmente
insiste em se inserir e continuar com a cultura surda.

Se voc quiser assistir outros filmes parecidos em que os professores so
personagens principais, clique no Cine do Professor no site: Nova Escola
http://novaescola.abril.uol.com.br/index.htm?cine_professor/index













26

Unidade III Com vistas a uma Didtica Surda
Gldis, no acrescentei nada nesta unidade, pois os textos da Perlin, Reis e
Hessel j falam muita coisa, isso est nas atividades.
Os surdos como sobreviventes aps os palcos da educao moderna em que a
Didtica se serve com mtodos orais ou de treinamento do som, no sentido de
recuperar a audio e a fala, e ainda serve-se de meios que nos tratam como
anormais, j pode ser coisa do passado. Ou nos palcos atuais da teoria critica
onde podemos usar a lngua de sinais, mas tem que saber portugus a fim de
no ficar com aquilo que nos torna uma diversidade, ou seja, na afirmao desta
teoria; a lngua de sinais inferior, tambm pode deixar de existir.
A existncia de uma Didtica dos surdos bastante evidente como a teoria
cultural permite entender. Ao apossar-nos dessa teoria notamos que nada h de
inferior no fato de o aluno ser surdo e que a Didtica de ensino pode muito bem
assumir a partir do jeito surdo de acessar o conhecimento, um jeito de ser e de
aprender, na diferena. Isto porque a teoria cultural que desenvolvemos afasta
as obrigaes de normalizar como na escola da modernidade e a denominao
de diversidade e subalternidade da escola critica. Est claro que no encoraja
nenhum professor que entenda de cultura surda a reproduzir a Didtica
daquelas teorias. Contudo preciso ter cuidado, elas existem bem vivas por a.
Veja, ainda existe uma programao Didtica que se baseia em utilizar
mecanismos de aproveitamento de restos auditivos, de reabilitao oral, de
sons, de vibradores, de articulaes que s vezes levam a perdas de contedos
do currculo. Tambm existe uma programao didtica que inferioriza a lngua
de sinais e que prioriza as aprendizagens como se fosse tudo o ouvinte que
sabe.

27
Esta unidade quer colocar aqui como a Didtica cultural se apresenta. Ela no
necessariamente do professor surdo, qualquer professor que use de elementos
didticos que se aproximam do jeito cultural dos surdos pode fazer com que
esta Didtica cultural esteja presente no dia a dia, na sala de aula junto ao aluno
surdo.
A unidade tambm quer colocar sobre as estratgias do professor no momento
de ele fazer Didtica, as coisas de que ele se serve porque se serve destas e no
de outras.
Finalmente quer trazer uma srie de atividades que visam ao planejamento que
leve a prticas Didticas culturais que voc j percebe nos professores
comprometidos com o fazer cultural.

3.1. Didtica Cultural
Uma questo que deveramos trazer para aqui sobre a Didtica cultural. A
pergunta: j entendemos porque ela no Didtica moderna e nem Didtica
critica? Entendemos porque ela se apresenta diferente? O que ela tem que
difere? Existe Didtica cultural em qualquer cultura. O jeito de programar no
equivalente entre elas?
Se notarmos que h uma srie de diferenas entre as Didticas, pois a Didtica
moderna ou tecnicista foi elaborada por educadores de direita. Dessa forma ela
sempre disputa a hegemonia do grupo dominante. A Didtica critica tem uma
idia de constituir um ponto de apoio para o sujeito sair da subalternidade e ser
caracterizado como integrante da cultura da maioria. Como vimos estes
aspectos no esto valorizando a cultura. Esto tendendo a universalidade e a
globalizao
8
. Ento necessrio uma Didtica cultural e ela existe e no se trata

8
Globalizao no sentido de que tudo

28
de novidade. A atividade didtica cultural tem de ser planejada, mas planejada
de tal forma que no esquea o elemento cultural.

3.2. A Didtica Cultural dos Surdos
A Didtica Cultural dos Surdos existe desde que o surdo encontrou o surdo.
Um dos exemplos aquele que se encontra registrado na prtica do professor
Eduard Huet
9
. A diferena na Didtica por ele utilizada de que no despreza
nada. Ele planeja que o ensino ao surdo possa conter qualquer contedo que
legado da humanidade. Mas ele usa um jeito de interagir com o surdo. Isto
possibilita que o surdo aja de forma autnoma. Ele usa de estratgias que
permitam interagir com o surdo em vista do conhecimento, estratgias que
problematizam, definem e levam ao encontro do conhecimento. Este professor
no visa a correo do aluno, mas a introduo dele no conhecimento.
Neste tipo de ensino nunca vai dizer ao aluno: voc tem uma falta, mas vai
dizer: o conhecimento est a e voc pode se apossar dele.
Outro dado importante que a Didtica Cultural dos Surdos sempre questiona
sobre o que prprio dos surdos e tambm questiona sobre como algum se
constituiu superior aos surdos. Isto , questiona as prticas normalizadoras dos
ouvintes sobre os surdos.
Ela tem o sujeito surdo como sujeito multifacetado, com mltiplas identidades,
um sujeito diferente, que se utiliza de lngua e cultura diferentes. A Didtica
dos surdos programa as atividades de tal forma que trata os surdos como
sujeitos de seu destino social.

9
Huet era surdo e foi o fundador do Instituto Nacional de Educao de Surdos no Rio de
Janeiro. A sua didtica adotou modelos de aprendizagem com uso de lngua de sinais.
Valorizados os surdos responderam satisfatoriamente. De tal forma que trs anos apos, ele
apresentou ao publico uma turma de sete alunos, todos eles capazes e alfabetizados seja na
lngua de sinais, seja em portugus.

29
3.3. Atividades
Ultimamente, em nossa pesquisa realizada com a colaborao de professores
(as) surdos (as) importantes na atualidade, como disse Perlin (2006, p. 68)
principais produtores dos discursos narrativos da Pedagogia dos surdos,
contribuindo para pensares e dizeres no artigo Surdos: cultura e Pedagogia.
Agora vamos estudar e analisar a premncia da Pedagogia Cultural Surda que
forte evidncia para as nossas prticas culturais no contexto da sala de aula,
vejamos os princpios norteadores da Pedagogia dos surdos, que no
simplesmente o fazer dos professores surdos, tambm damos abertura para os
professores ouvintes desde que eles constituam pensamentos e
comportamentos interculturais, que como disse Perlin (2006, p. 69): [...] a)
Enfatizar o fato de ser surdo b) Conservar a identidade como povo surdo c)
Exaltar a lngua de sinais d) Transmitir valores culturais e) Constituir a
interculturalidade.
Boa leitura!

3.3.1. Leitura obrigatria: Surdos: cultura e Pedagogia
PERLIN, Gldis. Surdos: cultura e Pedagogia. In: THOMA, Adriana da Silva;
LOPES, Maura Corcini (Org.) A Inveno da Surdez II: Espaos e tempos de
aprendizagem na educao de surdos. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2006.
Roteiro de anlise do texto:
1. Veja o filme Filhos do Silencio e responda as seguintes perguntas:
a) o filme em questo mostra a forma de ensinar que poderia ser
classificada como Pedagogia Surda? Ou a mesmo a Pedagogia
moderna e crtica? Justifique

30
b) considerando a poca que foi concebida e filmada e com base nos
fundamentos tericos expostos em sala de aula, qual o mtodo,
abordagem de ensino dos surdos utilizada no filme? Justifique.
c) A personagem Sarah, representada pela atriz Marlee Matlin, se rebela
com as formas de ensino, com a viso preconceituosa dos outros
sobre ela e sobre os surdos so uma forma de represso, de rebelio,
de revolta contra os dispositivos pedaggicos da escola?

2. Assista o filme Mr. Holland Adorvel Professor, em que o professor de
msica descobre ter um filho surdo, cite as cenas que mais te marcaram e
justifique intercalando com o texto da Gldis Perlin.

3. Analise o texto e colete em sua cidade os discursos narrativos de
professores surdos e ouvintes que condizem com as prticas da
Pedagogia Surda e compartilhe na sala de aula.

3.4.2. Leitura obrigatria: O Currculo de Lngua de Sinais e os professores
surdos: poder, identidade e cultura surda
SILVEIRA, Carolina Hessel. O Currculo de Lngua de Sinais e os professores surdos:
poder, identidade e cultura surda. In: QUADROS, Ronice; PERLIN, Gldis (Orgs.).
Estudos Surdos II. Rio de Janeiro, Editora Arara, 2007. (no prelo)
Roteiro de anlise do texto:
1. O presente artigo elaborado pela Mestre Carolina Hessel constitui-se
numa reflexo para os alunos do curso de Letras Libras e serve de
subsdios para as prticas na interao professor-aluno. Com base neste
texto, os entrevistados acreditam na importncia da lngua de sinais para
a constituio da identidade, cultura e - seguindo a linha de pensamento

31
do texto para o seu apoderamento. Diante disso, voc, graduando de
letras/libras, d a sua opinio acerca da importncia da lngua de sinais e
cite as principais crticas que a autora mostra sobre a contratao de
surdos nas escolas.

2. Pela anlise da relao entre Currculo e identidade, percebe-se a
relevncia do Currculo para a constituio da identidade surda, na viso
dos entrevistados.
a. O que voc entende por Currculo surdo?
b. De que forma o Currculo contribui na constituio de identidades
conforme a viso do texto?
c. Como futuro professor, elabore seu Currculo com sua prpria
concepo e indique o lugar ou o espao da lngua portuguesa no
Currculo, se como lngua estrangeira ou se como a adotada nas
escolas atuais e justifique.

3. Com base no texto, indique estratgias para que a lngua de sinais tenha
uma importncia e posio privilegiada na hierarquia curricular
apresentada pelo MEC, considerando que muitos alunos surdos
registrados no texto opinam pela beleza da fala oral.

4. Na viso dos professores entrevistados, o que cultura surda e o que no
prprio dela? Qual a sua viso sobre cultura surda e se h ou no
estratgias na aplicao da cultura surda em sala de aula inclusiva e
quais seriam?

5. A autora diz no texto que h uma intensa relao entre a fluncia da
LIBRAS pelos professores ouvintes e a aquisio de sua lngua por
alunos: se o professor ouvinte no possui boa fluncia em LIBRAS, os

32
alunos sinalizam devagar, caso contrrio, os alunos tero uma fluncia
maior. Os argumentos da autora procedem? Justifique, citando
exemplos.

3.4.3. Leitura obrigatria: Professores Surdos: Identificao ou Modelo
REIS, Flaviane. Professores Surdos: Identificao ou Modelo. In: QUADROS,
Ronice; PERLIN, Gldis (Orgs.). Estudos Surdos II. Rio de Janeiro, Editora
Arara, 2007. (no prelo)
Iniciamos aqui questionando os discursos ainda presentes no contexto da
educao de surdos sobre a necessidade de professor surdo como modelo
para crianas surdas, encontramos isso em palestras, documentos oficiais e
ainda em prprios membros da comunidade surda que ainda teimam em
utilizar o termo modelo nos discursos sobre a necessidade de profissionais
surdos nas escolas.
Assim, nossa proposta a leitura do artigo de Flaviane Reis sobre a diferena
entre modelo e identificao quanto na questo do professor surdo. Boa
leitura!
Roteiro de anlise do texto:
1. O texto ressalta a importncia da identificao na prtica escolar e rejeita
a idia de modelo, ainda que fortemente prescritos nos documentos
oficiais, artigos, entre outras produes. Com base no texto lido,
diferencie a identificao do modelo, no mbito dos Estudos Culturais.

2. Numa observao acurada do texto, percebemos que a identificao
constri-se na heterogeneidade para a constituio de sua identidade e o
modelo dito como a cpia do outro que volta para mesmidade. Opine
sobre as questes abaixo:

33
a) Contextualizando a realidade histrica por que tem passado os
sujeitos da educao, como voc entende a postura do instrutor/monitor
surdo em relao ao professor ouvinte?
b) E em relao ao alunado, h ou no uma identificao do
instrutor/monitor surdo, tendo em vista que h notcias de alguns
surdos que so modelos de ouvintes no processo educacional? Justifique.

































34
Unidade IV

A Didtica surda como planejamento do ensino

Propor uma Didtica surda ao jeito de ensinar da humanidade, no ensino ao
surdo, muitas vezes desconhecido. Temos a impresso de que a Didtica
surda tende a desconstruir grande parte do conhecimento humano. No bem
assim, ela visa contribuir. Se ela critica a Didtica formulada na teoria moderna
que remete ao ensino do jeito do ouvinte, tambm visa construir na forma
cultural surda. Pois a este ato de planejar diferente, a isto que estamos nos
referindo. A pesquisadora surda, Reis (2006) refere sobre a transgresso
pedaggica do professor surdo. Ela deixou claro isto quando refere que o
professor surdo realiza uma Didtica diferente. A transgresso pedaggica
acontece ao planejar diferente no jeito de ensinar. O que ela estava dizendo?
Simplesmente estava dizendo que evidente que os professores surdos acham
necessrio desconstruir e construir do jeito surdo a prtica Didtica. Esta
desconstruo no entender do professor surdo o jeito de ensinar que melhor
aproxima o conhecimento do sujeito surdo e que faz dele um sujeito que
desenvolve atitudes prprias diante da vida e independncia do ouvinte. a
Didtica na forma cultural prpria.
Mas o que transgredir?
10
Significa no fazer didtica como os ouvintes fazem
do nosso jeito, surdo. Significa de ensinar de forma cultural, dessa forma
acrescentando aos temas referentes ao ensino que patrimnio da humanidade
e, alm disto, estender o conhecimento tambm a nossa diferena surda. A
transgresso do professor surdo muito presente e vai mudar, durante o ensino
aos surdos, as normas da modernidade tradicional e da teoria critica que visam

10
Foucault apud Hall (2003, p. 219) diz: Transgresso. Talvez um dia ela parea to decisiva para a
nossa cultura, to parte de seu solo quanto experincia da contradio foi no passado para o pensamento
dialtico. A transgresso no busca opor uma coisa a outra... no transforma o outro lado do espelho... em
uma extenso rutilante... sua funo medir a excessiva distncia que ela inaugura no mago do limite e
traar a linha lampejante que faz com que o limite se erga.

35
as posies dominantes e trazer para perto do surdo a diferena. E ao mesmo
tempo, esta Didtica auxilia no ensino e na compreenso da vida. Os surdos no
pretendem modificar o conhecimento da humanidade referente forma
didtica, mas viver as suspeies de estar comprometidos em no modificar o
comportamento cultural, mas em deix-lo ser. Deixar que a cultura surda fosse
o espao de construo
11
, de identidades, de trajetria histrica.
Ento planejar o ensino didtico ao surdo. Como planejar? H planejamento
diferente? Como ele? Esta unidade visa introduzir no planejamento, no modo
de produzir educao na viso cultural.
Corazza diz que a prtica do planejamento de ensino pode ser reconcebida
pelas escolas crticas de educao de professores, como uma das estratgias
polticas de suas lutas culturais (2005, p. 104). Queremos dizer que na
educao de surdos podemos usar o planejamento de ensino como uma
estratgia e contestao para as nossas lutas pela cultura surda.

4.1. O planejamento do ensino na Didtica Surda: uma estratgia de
poltica cultural
12

Haveria poltica cultural no momento de utilizao da Didtica como
planejamento de ensino? A resposta bastante complexa, mas afirmativa.
Vamos sair das grandes e legitimadas formas de se fazer Didtica e vamos
entrar na questo da Didtica cultural surda.
sabido que os professores surdos, todos eles no esto trabalhando com
conceitos ouvintes. Corazza (2005), como integrante dos ps-modernos palcos
da educao refere isto em nota de rodap [...] realizava esforos de aprender

11
Muitas culturas foram aos poucos morrendo, o que as destruiu foi a indiferena com suas
bases, a falta de alimentao didtica de seus povos.
12
Usamos o subttulo em referencia ao artigo da Sandra Corazza (1997) que nos inspirou a
escrever esta unidade: Planejamento de ensino como estratgia de poltica cultural.

36
os temas populares, codific-los pedagogicamente, pelo trabalho de ensino,
auxiliar os sujeitos a deles se conscientizarem criticamente. Ento da pode-se
perceber o que trabalhar de dentro da cultura surda. O professor surdo se
serve de mecanismos e critrios seletivos onde interage com o sujeito surdo no
sentido deste se posicionar criticamente face ao sujeito no surdo, bem como
diante de todo o conhecimento legado pela humanidade. O sujeito surdo se
posiciona como sujeito surdo e no ter preconceitos em ser o que se sentir
dono do conhecimento e a partir da vai interagir criticamente com o mundo.
Esta a estratgia de poltica cultural. O sujeito surdo aprende a modificar
criticamente o mundo. Assim, quero descrever aqui um exemplo: se o mundo
dos ouvintes tem a TV que privilegia a comunicao oral, o surdo vai insistir
que a comunicao seja visual, vai lutar por insistir na legenda.
O pensamento ps-moderno enfatiza aos surdos aspectos de outra viso como
polticas de representao cultural, lngua de sinais, histria cultural,
identidade, posies de poder e toda uma gama de artefatos culturais que se
sobressaem entre os alunos nas escolas que adotam a Didtica cultural.
ainda Corazza (2005, p. 113) quem fala que nesta concepo a linguagem
produtora de significados sobre as coisas. A aprendizagem do surdo a partir
da Didtica cultural surda s pode ganhar com tais concepes. Da, porque a
Didtica se utilizando da lngua de sinais evoluiu politicamente com tanta
propriedade que hoje temos o curso Letras/Libras como um dos mais
avanados componentes polticos da Didtica dos surdos. E da, ento fora de
rbita aqueles que dizem que a Didtica de surdos leva a guetos. Observando
bem, ns, os surdos, lutamos muito pela lngua de sinais e toda nossa Didtica
desprendida levou muitos ouvintes a se beneficiarem da diferena que esta
lngua lhes traz. A Didtica surda no nenhuma ideologia que leve a algo
emancipatrio, no um gueto. Ela tende a uma virada cultural, ao abandono
da anormalidade e a construo de identidades e subjetividades surdas.

37
4.2. Narrativas de temas culturais utilizados em Didtica por professores
surdos
A forma de planejar o ensino aos surdos que vem sendo trabalhada na Didtica
dos surdos diz respeito escolha de temas onde o elemento da valorao
cultural surda predomina. No o elemento onde o surdo continua como
subalterno, mas o elemento onde o surdo se auto-representa como sujeito
cultural. O quadro que segue mostra a Didtica utilizada pelo professor surdo
13
.
Plano de Ensino:
Disciplina: Lngua de sinais
Tema cultural I: O discurso da mdia sobre o surdo.
Objetivo: Este tema tem como objetivo trabalhar com a mdia em suas diversas
manifestaes sobre o que ela representa na sociedade para a divulgao da
imagem do sujeito surdo, como forma de produo no somente de saberes,
mas tambm de subjetividades.
Justificativa: Estamos escolhendo a mdia que umas mltiplas formas mais
forte para influenciar a opinio publica sobre os surdos. Sei que alm desta tem
muitas outras formas, como por exemplo: os espaos da incluso, da educao
especial, os documentos do MEC, as narrativas de certos grupos culturais e
mesmo as narrativas dos surdos. Todas elas falam do sujeito surdo. Estamos
nos servindo do campo terico dos Estudos Culturais como pano de fundo, ele
alimenta a idia da necessidade de colocar a identidade surda como diferente
do ouvinte. E a partir da avaliar como a mdia representa a identidade surda.

13
No estamos tratando da didtica de todos professores surdos, mas de alguns professores
surdos mais produtivos da didtica cultural. Trata-se da didtica observada nos professores
surdos durante a pesquisa sobre a pedagogia de surdos realizada por professores tambm
surdos. No momento no nos referimos aos professores no surdos, pois o objetivo da pesquisa
era de no incluir este aspecto o que colocaria de vista um foco maior, nossa perspectiva era ver
que acontecia na prtica de professores surdos.

38
A idia de trabalhar com o discurso da mdia visa despertar para o sistema de
representao do surdo. Pensamos que importante desenvolver entre os
surdos um trabalho onde seja problematizada a idia de anormalidade, de
deficincia, e aqueles conceitos que dizem que os surdos tm lngua de sinais
inferior, etc...
Sub-temas a ser tratado na parte I:
Os alunos sero motivados na aula anterior, bem como a professora a participa
para trazer qualquer recorte de notcia, DVD, filme que implique em
Representaes do surdo na mdia. A mdia constantemente tem citado o
nome dos surdos, e no uma citao nica. H alguns ttulos bastante
complexos como: O surdo usa do olfato; Filhos do silencio; Surdo-mudo;
Deficiente surdo. Sei que as maiores menes dos surdos na mdia esto nas
pginas policiais onde se noticia que alguns surdos roubam se suicidam etc...
Todos estes tem algo que nos colocam num mundo menos, como se nossa vida
fosse ruim. Difcil encontrar algo que diga de nossa diferena, nossa
felicidade de sermos o que somos a beleza de nossas construes culturais.
Parece que a representao do surdo gira em torno da deficincia, do ruim, do
feio, do menos bom...
Sub-tema a ser tratado na parte II
Sobre a Identidade dos surdos: Os surdos no tm uma identidade, mas
mltiplas identidades. Elas so multifacetadas e se apresentam de forma nica.
s vezes d para agrup-las como no texto de Perlin (1998) porm preferimos
utilizar a forma individual de identidades. Leitura do texto e debate.
Sub-tema a ser trata na parte III
A verdade da diferena surda: O momento prprio para o surdo se
conscientizar de sua diferena e entender que ser surdo no uma fatalidade
como pensam e que nosso mundo no to ruim e to negro como atribuem. O

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trabalho nesta parte deve elaborar questes para enfrentar a mdia e tentar
mudar o quadro. Inclusive justifico este trabalho pela importncia de se
estudar nossa diferena e de se colocar uma forma no agressiva de nos
defendermos dos esteretipos e preconceitos gritantes que a sociedade
apresenta contra ns nos lanando na excluso. Nossa capacidade de enfrentar
e fazer valer os nossos direitos devem ser colocadas aqui. Porm na resistncia,
sem violncia, sem ofensas aos ouvintes e trabalhando de forma a que eles
reconheam nossa diferena.
Estas trs partes satisfazem para a necessidade de enfatizar a diferena surda
diante do ouvinte. No possvel que nos mantenhamos no mundo como
excludos e sem participao social. No possvel que nos mantenhamos a
margem do desenvolvimento, por exemplo, se os ouvintes se beneficiam da TV
pelo mostrar social sobre valores reinantes, ns temos e devemos nos beneficiar
da TV para elucidar nossa diferena, o que somos e tambm temos direito de
no nos considerarem prias sociais com o exemplo descrito no trabalho do
sub-tema I.

Esta Didtica tem seu valor. Claro que o argumento da escola ser menos
excludente e impulsionar a participao do surdo no desenvolvimento social,
bem como colocar sua conscincia diante do mundo e sua capacidade de se
auto-conduzir diante das inmeras barreiras que colocam a um surdo, mais
ainda de se defender dos preconceitos existentes pode ser til aos estudantes
surdos. Se perguntassem o que isto serviria para os exames de vestibular, o
correto seria prever a capacidade de posio critica de tal estudante diante do
vestibular.


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4.3. Uma srie de temas culturais que os professores surdos esto
colocando com o exerccio da Didtica
A base das contribuies que o pensamento foucaultiano
14
tem trazido a
educao dos surdos est bastante presente. Impulsionados pelos Estudos
Culturais e ps-estruturalismo a Didtica dos professores surdos pesquisados
esta ganhando novas formas no ensino do professor surdo.
Como ficou saliente na exposio realizada nesta unidade, a idia do professor
surdo trabalhar a Didtica de forma a motivar a participao dos sujeitos
surdos numa pesquisa e pela leitura do material referente a mdia na forma
como trata do tema do sujeito surdo e propor debate e busca de estratgias de
construo, resistncia e desenvolvimento de identidades e subjetividades.
Estas so questes de contextualizao de uma escolarizao que integra
produes culturais.
Mas a temtica da mdia no para a. Notamos que j se est fazendo valer a
prtica discursiva da poltica cultural de forma interessante. Esta Didtica no
esta sendo empecilho a aquisio do conhecimento cientifico da humanidade,
mas ela est colocando o aluno numa posio de necessidade de adentrar-se
neste conhecimento de forma critica e impressionante.
Quadro de alguns temas que os professores surdos esto colocando sob
influncia dos Estudos Culturais e ps-estruturalismo:
Cultura Surda
Identidades Surdas
Escrita de Lngua de Sinais
Significados da normalidade/anormalidade

14
Nos referimos ao autor Michel Foucault, forte pensador em nossa atualidade. Para saber mais
sobre ele, leia o livro de Alfredo Veiga-Neto. Foucault e Educao.

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Literatura Surda
Polticas Educacionais de Surdos
Histria Cultural de Surdos
Dia do Surdo
ndios Surdos
Crianas Surdas

Estes vrios temas que os pensamentos foucautianos e tambm dos Estudos
Culturais tm motivado tambm motivam a desconstruir pensares que
motivam formas excludentes. Por exemplo, h muitos depoimentos surdos
onde o ensino destinado aos ouvintes simplesmente os exclua de participao,
e voltavam para casa com o semblante carregado e tenso devido sensao de
se sentirem deficientes, nesta forma de Didtica fica anulado e o surdo se sente
sujeito participativo. Todos os temas por ns pesquisados, bem como nossa
entrevista aos alunos surdos onde eles declaram que se sentem melhor sentindo
serem eles mesmos e que a rejeio da surdez acabou e a sensao da diferena
mais presente.
Quando os professores surdos citam estes temas de acordo com Corazza:
propor um planejamento produzir uma viso poltica e um espao de luta
cultural (2005, p. 124), isto nos remete a idia de que as prticas culturais
presentes na sala de aula levantam a auto-estima dos alunos surdos por isso a
importncia do uso de estratgias de tematizao condizentes com os artefatos
culturais do povo surdo, como a escrita de lngua de sinais.




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4.4. O preparo didtico
A luta cultural no planejamento do ensino didtico que os professores surdos
pesquisados apresentam est deveras enraizada. impossvel de separ-la. O
professor surdo fala: me sinto mais familiarizado com isto porque meu jeito
de ensinar (MW. 2006). O professor surdo tem este preparo didtico?
Realmente sim. Pasmou a ns pesquisadores ao notar que um dos professores
planejava toda sua Didtica com lanando-a no caderno com a escrita de lngua
de sinais. Era emocionante de ver a novidade do professor trabalhando com
escrita de sinais e as crianas atuando de forma interessante uma relao
inigualvel. E ficamos pasmos, pois j presenciamos em outras classes alunos
surdos deixados revelia, sem si quer participar nos contedos, pois seus
colegas eram ouvintes, seus professores os ignoravam e quase sempre achavam
que no valia a pena ensinar.
Este preparo didtico diferente deixa os surdos em vantagem. Abrevia o tempo
da aprendizagem pela gama de conhecimentos que capaz de transmitir.
Importa ento narrar aqui a prtica de planejar. Para Silveira (2006), o professor
no costuma registrar sua Didtica, muitos professores surdos costumam
rabiscar algo na agenda.
Enfim, a prtica de planejar poder estar em constante aprimoramento, em que
o professor pesquisador, questionador, preocupado com o aprendizado de
seus alunos, quando nos deparamos com as dificuldades de alunos, nos
questionamos onde havia o erro didtico, o nosso planejar, claro que no
podemos nos deter em aperfeioar o nosso planejamento com o intuito de
deixar tudo em ordem, em sistematizar as aulas, devemos deixar em foca os
planejamentos sob suspeita, ou seja, planejar no ritmo da sala de aula, do aluno,
com as suas reais necessidades, com os seus questionares na sala de aula, isto ,
os professores nesta situao, devem ser apenas mediadores do ensino e no
como meros transmissores de contedos.

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4.5. Atividades Finais
1. Faa uma pesquisa e analise as reportagens sobre a Educao de Surdos
descrita pela Revista Nova Escola e descubra se h ou no teorizaes e prticas
de Didtica Cultural nesta Revista. Faa esta atividade com um grupo no
mximo de quatro pessoas para fazer uma apresentao em sala de aula.
Faa uma busca no site www.novaescola.com.br e nas bibliotecas
universitrias e pblicas que contenham assinatura da Revista Nova
Escola.
2. Escolha qualquer uma das escolaridades da Educao Infantil ao Ensino
Superior bem como os dois temas abaixo, e faa um planejamento de aula para
os alunos surdos. Esta atividade deve ser feita em grupo de at quatro pessoas.
a. Cultura Surda
b. Identidades Surdas
c. Escrita de Lngua de Sinais
d. Significados da normalidade/anormalidade
e. Literatura Surda
f. Polticas Educacionais de Surdos
g. Histria Cultural de Surdos
h. Dia do Surdo
i. ndios Surdos
j. Crianas Surdas
3. Aprecie e analise o livro do MEC: Desenvolvendo competncias para o
atendimento s necessidades educacionais especiais de alunos surdos
Clique no PDF no site do MEC:
http://portal.mec.gov.br/seesp/arquivos/pdf/alunossurdos.pdf
Faa uma reflexo crtica sobre este material que distribudo a todos os
professores do Pas. Voc, como futuro licenciado em Letras/Libras, que
estudou e debateu a disciplina Didtica e Educao de Surdos com suas
implicaes, recomendaria o referido material para os professores?
Justifique. Escreva sobre isso em no mnimo duas pginas.


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CONCLUSO:
O objetivo de incluir um ensino mais cultural mais prprio dos surdos tem
levado a Didtica cultural. Os temas culturais tm influenciado a conscincia e a
aproximao ao conhecimento cientifico da humanidade de sujeitos surdos.
O professor surdo ao fazer escolhas nos campos do conhecimento humanos
leva aos sujeitos surdos atravs de uma Didtica visual conhecimentos
importantssimos para a construo do conhecimento.
A Didtica surda no necessariamente cultural, o jeito surdo de transmitir o
conhecimento ao aluno surdo.
Fica o convite para lanarmos a Didtica Cultural Surda em nossa formao
docente!














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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
CORAZZA, Sandra Mara. Planejamento de ensino como estratgia de poltica
cultural. In: MOREIRA, Antnio Flvio B. (Org.). Currculo: Questes atuais.
Campinas: Papirus, 1997.
HALL, Stuart. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte:
Editora UFMG, 2003.
NARODOWSKI, Mariano. Comenius e a Educao. Belo Horizonte: Autntica,
2004.
PERLIN, Gladis. Surdos: cultura e Pedagogia. In: THOMA, Adriana da Silva;
LOPES, Maura Corcini (Org.) A Inveno da Surdez II: Espaos e tempos de
aprendizagem na educao de surdos. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2006.
REIS, Flaviane. Professores Surdos: Identificao ou Modelo. In: QUADROS,
Ronice; PERLIN, Gldis (Orgs.). Estudos Surdos II. Rio de Janeiro, Editora
Arara, 2007. (no prelo)
SILVA, Tomaz Tadeu. Documentos de Identidade. Uma introduo s terias do
currculo. Belo Horizonte: Autntica, 1999.
SILVA, Tomaz Tadeu (org.). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos
culturais. Petrpolis: Vozes, 2000.
SILVEIRA, Carolina Hessel. O Currculo de Lngua de Sinais e os professores surdos:
poder, identidade e cultura surda. In: QUADROS, Ronice; PERLIN, Gldis (Orgs.).
Estudos Surdos II. Rio de Janeiro, Editora Arara, 2007. (no prelo)
VEIGA-NETO, Alfredo. Foucault e Educao. Belo Horizonte: Autntica, 2005.