Viemos at agora analisando o espao destinado, no saber psicolgico, aos discursos de carter eminentemente terico, apontando os lugares nos quais eles se mostram insuficientes, e a necessidade de sua articulao atravs de outros tipos de conhecimento que lhes so alheios. Vimos o quanto os discursos tericos se constituem no veculo por excelncia do conhecimento na metafsica, colocando o mundo disponvel diante de ns para clculo e manipulao, atravs da representao. !xploramos ao mesmo tempo a possibilidade de instituio de uma outra fala, que nasce da ruptura com os modos cotidianos de interpretar o mundo e que institui o tr"nsito para o que, nele, se mantm como enigmtico, no para represent#lo, mas para dirigir nosso olhar e nossa escuta para aquilo que pode se mostrar como surpresa, como o que contraria nossas expectativas. $inali%ada a anlise de um segmento que nos evidenciou o modo de aprender &sobre& um mundo que est l, estendido diante de ns por meio de sistemas organi%ados, inicia#se um novo, que visa apresentar um outro aprendi%ado, que chamaremos de aprender &com&' aprender com a surpresa, com a alteridade irredutvel, e que parte do encontro com a alteridade como o mnimo necessrio. Voltando ( condio m)ltipla do saber psicolgico observamos que ele, em princpio, evidencia um impasse quanto ao estabelecimento de uma identidade profissional )nica, quer di%er, difcil precisar at que ponto possvel falarmos de uma )nica *sicologia, posio que pode ser estendida para a formao de nossos alunos. +ma profisso caracteri%ada por uma variedade grande de matri%es de pensamento, por uma multiplicidade de campos de atuao possveis, alm das altera,es de percurso vividas pelos praticantes ao longo de suas vidas profissionais acaba por dificultar a definio de uma identidade, que acaba por se constituir no mais a partir de aspectos que podem torn#los iguais uns aos outros, mas pela via do agrupamento em uma classe que se diferencia das demais, ob-etivando conquistar para si um lugar determinado na comunidade cientfica. .s psiclogos, assim, acabam por se definir enquanto tais por meio de estratgias de auto#legitimao, quando confrontados com reas limtrofes, que vm se constituindo num procedimento sistemtico, ainda segundo $igueiredo /01123, de expurgo ou excluso do mal, reivindicando para si um carter de unidade e de cientificidade que no resistiria a exames mais criteriosos. 4o mesmo tempo, ainda que no possamos pretender constituir uma identidade )nica, em nosso dia a dia sabemos quando estamos trabalhando e quando no estamos. .u se-a, podemos identificar, ainda que sobre apoios formais precrios, os contextos nos quais nossa atitude se modifica, assim como os momentos em que abrimos ao outro nosso olhar e nossa escuta de forma diferenciada. *odemos reconhecer, mais do que nomear, um mnimo que, afinal de contas, permite que nos consideremos psiclogos. +ma possibilidade de confluncia - nos era apresentada por *orchat /01563, num texto ao qual - fi% referncia, no qual a autora identifica o que chama de &realidades comuns& (s diversas psicoterapias, reconhecendo que so abordadas por diferentes "ngulos. 7efine como algumas dessas realidades comuns o estabelecimento e explorao de um vnculo entre cliente e psiclogo, a explorao de um &-ogo entre o manifesto e o latente&, e a existncia de uma concepo de homem sub-acente ( atuao. !m )ltima inst"ncia, nossa Tiramos nosso olhar cotidianos e adicionamo s uma outra fala ALTERIDADE : difrente, do outro. Comeamos a olhar a aprender a partir de uma perspectiva diferente. Uma nica forma de psicolo!ia" Caracteri#a$ se pela multiplicida de de campos e maneiras de ser, sem o carater de idientidade nico e imutavel. %erce&emos nossa postura 'ue se diferencia em ocasioes 'ue nos tornam psic(lo!os. disponibilidade profissional est em a-udar um outro que nos procura com algum tipo de sofrimento psquico. 7esse confronto dirio com outros, $igueiredo /01123 retira uma outra referncia para pensarmos sobre esse mnimo necessrio, sugerindo que pensemos no profissional de psicologia como um profissional do encontro. !ssa expresso relembra, momentaneamente, uma das vertentes sobre as quais foi apoiada a implantao da .ficina de 8riatividade, aquela do estgio pelo qual eu mesma havia passado. 4 experincia vivida por mim nos anos 9:, carregada do forte sotaque humanista caracterstico da poca, atribua ao encontro um carter de experincia emptica de comunho com o prximo. ;econheo agora que no era apenas isso que ocorria l, mas foi por este aspecto que ela foi por mim desenterrada para servir de pressuposto ( .ficina de 8riatividade' como a lembrana de uma experincia que nos unia num pro-eto destinado ( familiaridade extrema, ( proximidade de uns com os outros e com o questionamento reassegurador de nossas embrionrias iniciativas profissionais. . amadurecimento nos grupos em .ficina, por outro lado, condu%ia#nos, a cada semestre, para o estranhamento mais que para a convivncia emptica, para o encontro de uma outra nature%a' o encontro com o diferente, com um outro irredutvel, condio bsica para a formao de psiclogos, condu%indo a prpria definio de encontro para o sentido oposto. <essa transformao acredito poder situar o principal ob-etivo da .ficina de 8riatividade' sua principal funo passa pela possibilidade de experimentar, a partir de atividades que se apresentam como situa,es inesperadas, o que diferente e desconhecido, introdu%indo a um espao para que os alunos possam vivenciar a impossibilidade de permanecerem, intocados, como iguais a si mesmos ao longo do tempo. . estgio se mostra, ento, como a oportunidade de deixar#se surpreender, com o outro e consigo mesmo' o lugar para aprender com a surpresa. ! nesse ponto importante pensarmos um pouco nas condi,es que temos para nos deixar surpreender, em que contexto essa surpresa assim se constitui, assim como sobre as maneiras como podemos lidar com ela transformando#a numa condio para aprender =com>. <um universo concebido pela via da ciso, su-eito e ob-eto constituem#se como totalidades independentes. +ma delas o su-eito metafsico, aquele que aprende sobre um ) A *+cina de Criatividade se impoem como diferente do 'ue a %sicolo!ia tem tra&alhado, , a oportunidad e de ser tocado ao mesmo tempo em 'ue toca. %ossi&ilitan do a surpresa consi!o m-smo e com o outro e aprender com ela. mundo que est l, ( sua disposio, que se constitui, tambm ele, como totalidade 0 , exterior ( primeira. !ssa segunda totalidade ao mesmo tempo composta tanto pelos ob-etos concretos do mundo, como por aquilo que lhes sub-acente como essncia. *ela tica da metafsica, ento, lidamos com a alteridade /ou aquilo que diferente de ns3 como ob-eto concreto, acessvel e disponvel para manipulao, manifestao imperfeita de uma alteridade virtual, ideal, essencial, ou qualquer outro nome que pretendamos lhe dar. 8omo ordem sub-acente, possibilidade )ltima de clculo e manipulao, ela se tradu% como o *araso /perdido3 concebido como todo organi%ado e harm?nico, que nesta era contempor"nea comeamos a imaginar que possa nunca ter existido. 8om este outro entendido como totalidade oposta a ns mesmos estabelecemos uma relao de dominao, que visa em )ltima inst"ncia forar o essencial que est l a se mostrar a ns, transparente, a partir do mane-o dessas manifesta,es parciais, familiares e prximas, incorporveis umas (s outras dentro de sistemas, na esperana de que, virtualmente, tudo constitua um s todo organi%ado, o mesmo. @emos com ele um relacionamento auto#referente, egosta, remetendo#o sistematicamente ao nosso modo de pensar sobre ele. Aane-ar as alteridades dessa forma permite que habitemos um mundo disponvel, no qual sentimo#nos em casa. Begundo Cvinas /0116'603, na metafsica institui# se &um movimento que parte de um mundo que nos familiar /...3 de um habitar#sua#casa para um fora#de#si estrangeiro, um para l&, esse sim um .utro absoluto, impossvel de ser reintegrado ao familiar, a ser eternamente perseguido sem que nunca se chegue ao fim da busca. Be pensamos na surpresa de Btern /011:3, ou na instituio de sentidos possveis a partir da apresentao como alternativa ( representao 6 , a relao apresentada acima impossibilita o surgimento do inesperado' temos, por um lado, os ob-etos, que podem ser sempre entendidos a partir do su-eito que os tem ( disposio, nesse modo que chamamos de auto#referente. *or trs deles esto idias /ou essncias3, presentes como o ainda desconhecido, mas nunca como o inesperado. . prprio Btern, todavia, nos di% que o conhecimento apenas se d enquanto surpresa porque, confrontados com as situa,es, se seguirmos apenas nossas expectativas, - saberemos tudo de antemo' no h o que aprender. . conhecimento, assim, deve obrigatoriamente surgir atravs do inesperado, que atravessa e permeia o que - sabemos. *odemos pensar, por esse ponto de vista, em dois modos possveis de interpretao. <um deles, a compreenso prvia do fen?meno se reali%a, e temos a experincia do apoio na tradio, do mane-o dos entes como utenslios definidos pelo hori%onte lingDstico no qual fomos lanados ao nascer. .utra possibilidade a de que essa compreenso prvia se-a contrariada, e que a se insinue a aspere%a, o inesperado, o surpreendente. ! mesmo a, podemos, como - vimos, seguir dois movimentos. +m o de procurar rapidamente as categorias (s quais submeter o que aparece como contrariedade. . que era novo, deixa de ser. .s sentidos apontados so imediatamente tra%idos de volta ( segurana do conhecido. <este caso, - vimos, incorporamos, aprendemos sobre. 8aminho alternativo o de aceitar o que se nos oferece como estranho, atravs da capacidade de mantermo#nos suspensos diante da tentao de um nomear precipitado, criando condi,es para aprender com. !ssa posio de abandono mantm como universal a possibilidade de infinitos desdobramentos de sentidos, a virtual possibilidade da diferena, da instituio da alteridade a partir de momentos especficos de ruptura com o habitual, o tradicional. ! mantm, tambm como virtualidade, o carter insistentemente misterioso, enigmtico, de tudo que . . Cf. L,vinas, em Totalit et infni, %aris: /lu0er Academic, .11). 2 * conhecimen to se d3 a apartir do contato com o outro, com o inesperado. * conhecimen to se d3 4unto com o outro. E a que reside o encanto do existir humano, matria prima do nosso ofcio. E o contato com esse enigma que est pressuposto nos outros modos de aprender, diferentes do saber sistemtico. 4 possibilidade de sair do habitual, de lanarmo#nos como abertura para o que nos estranho, para o encontro com a alteridade, pressup,e que, antes de sermos desalo-ados, tivssemos constitudo hbitos, tivssemos habitado. @erritrio seguro ao qual nos reportamos, a habitao ou morada no um ob-eto qualquer do mundo. !nquanto os ob-etos se apresentam a ns a partir de seu interesse imediato como utenslios, ou como meios para atingirmos um fim, a casa se mostra como condio /inicial3 para estarmos no mundo. &4 morada como construo, pertence de fato a um mundo de ob-etos. Aas essa pertinncia, no anula o fato de que considerar os ob-etos # mesmo as constru,es # se produ% a partir de uma morada& /Cvinas,0116'0F23. E &em casa& que estamos no mundo, uma ve% que nele no aterrisamos, a cada relao, como se vissemos de fora dele. @ampouco estamos nele abandonados, desprovidos de um lugar. *odemos di%er que a casa como construo do mundo dos ob-etos, mas que o uso dos ob-etos se torna possvel a partir da morada. ! que o su-eito que , tambm, pelo recolhimento, ao recolher#se o fa% para sua morada. E no habitar que constituem#se os hbitos, e tambm a partir dele que podemos nos lanar para fora do habitual, para o desconhecido que se nos oferece a conhecer, agora no mais pelo caminho do discurso terico, mas pelo da tica /outro sentido para os hbitos e costumes3, pela qual # relembrando Vattimo # o reconhecimento por parte do su-eito do seu direito ( singularidade e do carter contingente e circunscrito de seus valores e referncias, define, por princpio, a possibilidade da existncia de outros que lhe se-am diversos e da convivncia com eles. E da crtica sistemtica quanto aos limites de sua existncia /e de sua credibilidade, portanto3 a que se auto#submete o su-eito metafsico cognoscente, tomado como polo interpretador do ser#a#conhecer, que a tica se instala. !la nos confronta com esses limites em sua circunstancialidade, inserindo a presena de um outro diferente, tambm ele circunstancial. 4gora, ao invs de conhecer um outro reportando#o obrigatoriamente a ns mesmos atravs de uma relao de dominao egosta, podemos nos arriscar a sermos afetados pelo outro enquanto alteridade irredutvel' &... somente a partir de um primordial sentir#se em casa que se criam as condi,es para as experincias de encontro da alteridade e para os conseqDentes acontecimentos desalo-adores& /$igueiredo,011Ga'H53. E pelas aberturas de nossa habitao que nos damos para, ou que nos deixamos atingir por um mundo que, se na maioria do tempo se adequa a ns, nos exp,e ao risco da no adequao. . acolhimento nem sempre suave do outro, a partir do reconhecimento tico de sua existncia, introdu% a impossibilidade de adequao, e portanto, da totali%ao. . outro sempre algum que nos escapa, que contesta o nosso domnio, que transborda todas as possibilidades de representao, de categori%ao racional. Imp,e#se a ns porque a prpria constituio do &si mesmo& de cada um de ns passa por constatarmos que, por no sermos outros, somos ns mesmos. <a medida em que nos reconhecemos separados, temos que reconhecer o outro como tal, mesmo que a seguir passemos a redu%#lo por meio do empreendimento terico. ) 5 importante assinalar 'ue a uni6o do referencial heide!!eriano com os conceitos apresentados por L,vinas pode, conforme o ponto de vista, ser considerada uma 4un6o inade'uada, na medida em 'ue para o ltimo a ontolo!ia estaria, ela tam&,m, impre!nada pela metaf7sica. Apesar disso, considero 'ue suas posi8es podem ser tomadas como complementares 9s heide!!erianas, mais do 'ue como opostas. : h3&itar: nossas concep8es 'ue a partir delas podemos nos 4o!ar no mundo. Impossi&ilid ade de h3&ita6o. Aprender C*; o outro e n6o <*=RE o 4 alteridade, na medida que contesta e desalo-a, rompe a totalidade. 4 aceitao da existncia inexorvel do outro, num contexto tico, nos submete a ele, numa relao de desigualdade que a que permite que, ao invs de aprender &sobre& ele, possamos aprender &com ele&, naquilo em que ele diferente de ns. +m outro que no mais como identidade auto#contida, mas que expressa sua irredutibilidade atravs daquilo que nele no entendemos, daquilo que a despeito de toda interpretao permanece como enigmtico. E nessa dimenso que o outro irredutvel se constitui como uma ruptura da possibilidade de totali%ao por parte do su-eito' em sua virtualidade inatingvel, permanece como dese-o eternamente insatisfeito, impossvel de compor, com o su-eito, uma totalidade que os anteceda a ambos. !le se apresenta como o &outro para alm da idia de outro em mim. E, assim, receber dJ.utrem alm da capacidade de AimK isso significa exatamente' ter a idia do infinito. Aas significa tambm ser ensinado.& /Cvinas, 0116'H23. <a condio de fora expressiva ininterpretvel que avassala, a alteridade irredutvel nos intima ao acolhimento que visa o aprender com, ( hospitalidade. 4 existncia tica , portanto, hospitaleira. . acolhimento ao outro /como - vimos, nem sempre suave, porque inexorvel3, ao mesmo tempo que nos aponta os aspectos enigmticos dele, nos apresenta aos nossos prprios. Vimos acima que apenas na medida em que nos percebemos como separados que nos confrontamos com o outro enquanto tal. Vimos tambm que essa separao pode ser entendida como aquela que se constitui de dois entes#-#constitudos, pelo ponto de vista da ciso entre su-eito e ob-eto, ( qual se contrap,e a possibilidade de uma &gnese simult"nea da alteridade e do si prprio&, apoiada na ontologia heideggeriana, pela qual &...pode#se ver o estranho despontando exatamente de onde no se esperava, ou se-a, da mais absoluta proximidade& /$igueiredo,0115'03. +m outro que a ns se apresenta como expresso sempre em princpio intradu%vel, estabelece a desigualdade e o esforo de entendimento, nunca reali%ado plenamente, que se insinua como ruptura na trama do - estabelecido e rompe a idia da totalidade. *odemos pensar, inicialmente, que o movimento gerado pelo enigma seria, ento, o da &...implantao de um a#tradu%ir, que ao mesmo tempo obriga o su-eito a um trabalho de traduoLtecimento /sempre imperfeito3 e torna, dada a imperfeio, qualquer traduoLtecido /ou trama3 precria, vulnervel a de#tradu,es e -, numa certa medida, tendendo para re#tradu,es.& /idem'G3. <a perspectiva auto#referente /84@!M.;IN4; ! O+B8;4 +A B!<@I7.3, as reconstru,es da trama se dariam exclusivamente pela categori%ao do enigmtico, pela atribuio de um sentido. 4 alternativa, crucial para o entendimento do que se constitui como pano de fundo para a .ficina de 8riatividade, a de que a possibilidade mesma de tradu%ir sempre necessariamente incompleta, diante de um outro que acolhemos como tal. 7irigimo#nos na .ficina para a possibilidade de engendramento con-unto de histrias sem fim, mais do que para scripts acabados, auto#contidos, explicados e esgotados. $a%emos isso baseados na premissa de que essa uma caracterstica constitutiva do fa%er psicolgico diante da qual os alunos tm que se situar. !sse outro que fa% parte, desde sempre, de ns mesmos, na medida em que com ele compartilhamos uma comunidade lingDstica na qual somos lanados ao nascer, emerge dela ao mesmo tempo em emergimos' numa relao indissol)vel, tornamo#nos ns mesmos enquanto os outros se tornam os outros, e vice#versa. <esse processo, a alteridade irredutvel institui o enigma frente ao qual sempre alguma coisa no fa% sentido. > E?iste o outro e a ideia ' eu tenho do outro. o comhecime nto pelo outro , in+nito. * outro n6o , o 'ue eu penso dele, , simplesmen te o outro. <empre romper com a ideia de totalidade, &uscar o comhecime nto TRADU@A* Tra&alhar com a estranhe#a, sempre n6o tendo a ideia completa do outro. E necessria uma perspectiva que no parta de um outro enquanto uma idia de outro em mim, mas sim de uma alteridade que emerge, enquanto tal, do familiar. !sse outro est - em ns, como mundo que habitamos, como um outro#mundo#circundante, na condio inicial de proximidade absoluta. !ssa possibilidade de acolhimento a um outro diferente de ns, porque diferente dele mesmo, percebido como alteridade que ora compreendemos e ora no, instaura a percepo de que ns mesmos tambm somos dessa maneira, ou se-a, diferentes de ns mesmos' preciso que o outro se-a outro para si para que ele se-a outro para ns, e para que se-amos, ns tambm, outros para ns mesmos. ! engendra a possibilidade de, a partir dessa diferena bsica, afetarmo#nos mutuamente e produ%irmos alguma transformao. De volta Oficina de Criatividade 4 partir do acima apresentado bvio afirmar que a .ficina de 8riatividade pretende instituir um espao para o confronto com a alteridade, com a lacuna, com a surpresa, por meio da ruptura com o habitual. !xemplificar de que maneira pretendemos que isso acontea por meio das atividades , sem d)vida, tarefa mais fcil do que comprovar que o que esperamos de fato acontece' mesmo diante dos exemplos, o verdadeiro alcance do acontecido permanece como enigmtico. 4lguns dos fen?menos desencadeados e apresentados no captulo 6 sugerem, de acordo com o que foi exposto, que podemos contar com uma certa abertura e, mais ainda, produ%#la artificialmente com base num pressuposto que nos di% que a aprendi%agem com o inesperado no completamente passiva, e que a surpresa pode ser corte-ada. /Btern, 011:3. Be o flerte iniciado em nossa .ficina se consolida como uma unio duradoura, no podemos ter certe%a. Babemos que ela necessria, e que o terreno da atuao profissional est pleno de oportunidades para que nos deixemos atravessar pelo inesperado. . que pretendemos que, no estgio, os alunos encontrem um lugar para prov#la com o duplo sentido de experiment#la e de submet#la ( prova. 8oncebemos a .ficina de 8riatividade, ento, como um campo para experincias, como um campo no qual possamos nos fa%er e refa%er a partir de uma experincia. <o aquela ranosa e congelante, a do desapontamento progressivo em direo ( totali%ao e (s impossibilidades, mas a outra, vvida e transformadora, a experincia do diferente. 4gora, sim, os exemplos proliferamP *odemos incluir, a partir desse momento, em nossa anlise, praticamente tudo que foi descrito como atividade, assim como todo o modo de funcionamento da .ficina. C atrs, onde ela se mostrava pelo negativo, os exemplos eram uma arbitrariedade porque foravam as articula,es. 4qui, eles so uma arbitrariedade porque possvel instituir qualquer recorte, uma ve% que a prpria /des3organi%ao das atividades direciona, o tempo todo, para o inesperado, para o diferente. E assim que a .ficina de 8riatividade se apresenta como um campo para a vivncia das diferenas, assumindo que s h experincia onde, desde o incio, - se constituiu uma diferena desta para com a expectativa, para com o conhecido. 8abe assinalar, entretanto, que diferenas so essas. 8onstituir um campo para as diferenas pode querer di%er um campo onde se encontram vrios diferentes, encapsulados, su-eitos constitudos. E um campo m)ltiplo, mas que no permite a articulao dessas diferenas, por ser composto de su-eitos que lidam com as alteridades como totalidades independentes. <a .ficina o que acontece um pouco mais que isso' ela um campo para convivncia das diferenas, que pode tambm significar um campo constitudo por ser B %ode$se criar a ar&ertura. Cos emcontram os com o diferente. diferente dos outros, que propicia, por ve%es, sustos e o desafio de mobili%ar#se em direo ao outro sem redu%#lo ao si mesmo, um campo para o tr"nsito das experincias. 4 .ficina se apresenta tambm como possibilidade recolhimento, de um habitar confiado, na medida em que se constitui como um espao diferenciado, sem pressa e sem necessidade de mostrar servio. . tempo dela outro, o tempo de parar o que se est fa%endo, de interromper as rotinas, de olhar de uma outra forma para o familiar. 4ssim ela tambm ruptura do hbito. !la , por exemplo, isolada fisicamente. 4 sala que foi reservada para as atividades no fundo da clnica, separada do resto do prdio por um quintal, por onde circulam os demais alunos que se encaminham para suas salas, e que aproveitado nos dias agradveis para que os alunos se espalhem fa%endo seus trabalhos. 8omo a sala envidraada, dependendo do que fa%emos, acabamos por nos tornar uma atrao para quem passa. Quem nos v, nos v de fora, o que nos reserva um espao privilegiado. 4lm disso, em algumas atividades, os alunos circulam pelo corpo principal da clnica, dedicando#se, no entanto, a tarefas dissonantes como, por exemplo, deixar#se fotografar em alguns ambientes. 4 .ficina se mostra assim, para os que dela participam e tambm para os que no vieram, como um espao delimitado e protegido onde pode acontecer o diferente. Identificamos isso num excerto retirado, por exemplo, da proposta de oferecer um prato de comida. B0 # Isso que voc est falando... acho que foi a parte importante do que aconteceu ho-e... o que mais me chamou a ateno, e o que me deixou comovida, mesmo. $oi esse movimento que vocs esto tendo em direo da outra pessoa, de... aprofundar as coisas, de estar aqui... pr fa%er, de correr o risco... de tra%er as coisas sem saber... tentando adivinhar o que vai acontecer... ! uma coisa que vocs souberam... maximi%ar, porque fi%eram com o maior cuidado. <o foi... ah, compra um suco a e leva. Vocs cuidaram com carinho da atividade, de vocs, dos outros. 41 /interrompendo3 # ... o teso de fa%er. *or inteiroP $alam da diferena que sentem com relao aos demais, os que no esto fa%endo .8. 4F # E legal ver a cara das pessoas que passam por aqui /pela porta da sala, que d para o ptio3. !las vo passando... param, continuam, voltam e ficam olhando. 41 # E que essa experincia totalmente nova. E tudo diferente. 7o contexto... normal de uma clnica. Voc chega aqui, e vai fa%er um pic#nic... vai fa%er um desenho. E uma coisa totalmente voltada pr gente mesmo, mexe muito com o interior nosso. ! tem as pessoas que no fa%em... e difcil explicar. *orque o comentrio normal' Voc teve .8R . que que teveR *orque diferente. Beria legal ver os que - esto trabalhando com isso... os outros grupos... se so do mesmo -eito que o nosso. !ssa oportunidade de ser invadido, inesperadamente, pela possibilidade de sair do habitual e entrar em contato consigo mesmo ocorreu, tambm, com um dos alunos, na visita ( 8asa 8or. !sse episdio demonstra o quanto a resposta (s propostas surge, inadvertidamente, um pouco pelo simples fato delas serem muitas e variadas. .u se-a, ao solicitarmos aquilo que no tradicional, (s ve%es s por fa%ermos isso - institumos uma disposio para um novo olhar para o familiar. Aas isso s no basta, no garante esse novo olhar, que depende da disposio mas no s dela, que se ancora naquilo que no sabemos o que nem quando vai acontecer. <a verdade, parece que na insistncia em multiplicar as oportunidades reside a possibilidade de favorecermos que um acontecimento desse tipo se d. D ;e reconheco 'uando reconheo pelo outro. LICDE<<I;*F F * C*;U; %*DE A%ARECER. 'uem rece&e o+cina tem a oportunidad e de fa#er al!o diferente. .utros relatos, melhores, descrevem o processo de identificao com o ambiente, de fruio do espao. <o se apegam tanto a di%er &sou assim&. 4penas descrevem a aproximao com &o seu lugar&. 4mbiente escolhido' !scritrio do dono da casa &*intou uma diferena sim, - de cara quando entrei no escritrio, muito envolvente e acolhedor. <o tive vontade de sair e fiquei mais um pouco sentindo o clima. Savia algumas pessoas, mas insisti em ficar. 4 m)sica, a lu%, a @V ligada, o sof... muita coisa enfim me prendeu ali, naquele ambiente que parecia ideal. *arecia ter tudo que eu precisava e ali estando, me bastaria, principalmente se ali estivesse numa tarde fria e cin%enta de inverno. *oderia at estar nevando, assistiria @V enrolado num cobertor, assistindo @V e comendo pipocas... 4o fim do passeio pela casa voltei l, fiquei mais um pouco, tocava um blues da <atalie 8ole que deu um toque especial (quele momento. .lhei cada parte com ateno e me prendi na estante, que ia at o teto e parecia tomar conta de tudo, cheia de livros e ob-etos de arte. +ma lareira central dominava o ambiente garantindo calor e conforto. *or um momento me senti dono de tudo e me perdi nos meus pensamentos de puro pra%er em estar ali. !nto fui despertado por um grupo de pessoas que acabava de entrar comentando em vo% alta a disposio dos mveis e um tipo especial de papel de parede, feito de seda a%ul. Ae dei conta de que era um ambiente de todos, e no s para mim. @omei nota do nome da autora e sa.& 4 diferena desse tipo de descrio para uma outra, - apontada, marca alguns pontos importantes. @rata#se de um relato identificado, a partir do &an)ncio de si mesmo&, como uma fala sobre a experincia. 41 # ...!u de repente sou uma pessoa... muito individualista. !u sou assim. !u no quero que ningum se-a igual a mim. !u costumo sempre ser diferente. @ava... chegando dum lugar onde pude p?r isso pr fora. 7e repente vem um cara passa a mo, outro me empurra eu vou pr l, eu no gosto disso. !nto eu fiquei meia revoltada. Aas o resto... e bem isso, eu tou bem assim, eu tou bem light, tou bem calma... eu tou... diferente do que eu fui. E isso, um mar, o p?r#do#sol /mostrando a colagem3... se tem algum perto de voc ou no... o momento que vale... tem horas que seria legal estar com algum do lado, tem hora que legal estar com voc mesma. ! outro esquema, de voc saber o que voc tem vontade. 4 vida muito curta pr gente pensar... hum o que vo acharR . que vo achar dane#se. +ma frase que eu uso muito... quem paga minhas contas sou eu . !nto eu acho que a gente tem que fa%er aquilo que a gente tem vontade. E pegar um carro e via-ar, ficar um ms fora... as consequncias de voc ficar um ms fora o seu emprego, a faculdade... voc vai abrir moR !u, nos H anos... no agora, que clnica diferente, mas nos H anos de faculdade eu sempre me dei pelo menos um ms de frias, mas no nas frias. $rias durante as aulas. !u no tava a fim, eu no ia. /risos3 !u acho... eu sentia necessidade... no HT ano, ento, eu me dei uns 5 meses /risos3. <o tava mais ligada na faculdade, no fui. 4quele esquema, algum assina a lista pr voc... !nto eu acho que voc tem que se dar frias fora de frias. Voc t sufocada que nem ela /outra aluna, que acabara de desabafar3, tem um monte de coisa, isso no vai te levar a lugar nenhum... tem tanta coisa pr fa%er que... voc fala e agora, pr onde eu vouR E mais ou menos por a. E agora, parar agora, pegar o carro, ir via-ar, sei l... trabalhar aqui, trabalhar l, acho que a gente tem que fa%er o que a gente tem vontade, porque a idade nossa, a gente s tem um ano de cada ve%, eu no vou ter 6H anos o resto da vida, como no tive 66, como no vou ter H:. !nto aproveitar o mximo e fa%er tudo aquilo que eu tenho vontade. ! buscar minha pa% interior, porque no adiante ter vontade, super histrica, e conviver com milh,es de problemas. G !u no saberia demonstrar, pela via da lgica, o que fa% dessa uma fala diferente da outra. 4 dist"ncia entre elas permanece como sensao. 7e alguma maneira, considero que enquanto a primeira fala a partir da experincia, esta uma fala sobre a experincia. 4 import"ncia de marcar a diferena est no fato de que, para mim, elas nos intimam a escutas diferentes. 4 primeira nos carrega -unto com ela, nos apresenta o &mundo#circundante, constitudo de um clima, de cheiros, de um calor acolhedor, de uma tonalidade afetiva& /$igueiredo,0115'13, um acesso ao &seu lugar& tal como foi experienciado pelo aluno. 4 outra fala, ao contrrio, instala#nos num contexto ob-etivado, cheio de recomenda,es e mensagens dirigidas, que visam condicionar nossa traduo. $rente a ela nos contrapomos, questionando ponto por ponto. 4 outra, ao contrrio, nos convida a um recolhimento semelhante ao usufrudo por seu autor. Bitua,es que lidam com esse aspecto so encontradas, mais do que em relatos especficos, em algumas das solicita,es que fa%emos, como a leitura de obras literrias, das quais o fragmento de J*erdas e 7anosJ um exemplo. 4 exibio de filmes ou o pedido para que assistam a exposi,es de arte ou peas de teatro podem ser encaixadas na pretenso de exp?#los ao contato com maneiras de existir que so diferentes das deles. Quanto a isso, importante a seleo de atividades que se-am, de fato, marcantes, muitas ve%es por serem polmicas. <essas situa,es, importante nosso posicionamento de sempre instituir a d)vida sobre o que fa% uma forma de existncia melhor que outra, com o ob-etivo de &...elaborar mtodos e tcnicas e critrios interpretativos que nos permitem ir alm de uma comprenso ingnua e auto#centrada dos outros e de ns mesmos.& /$igueiredo,0116'663 *resente, a meu ver, em vrios momentos ao longo das atividade descritas, o encontro com o outro em si mesmo, ou o deixar#se surpreender consigo mesmo pode ser apontado, de vrias maneiras, nos excertos que se seguem. 4contece, por exemplo, a partir da solicitao de feitura de um grfico da prpria vida, quando o que subseqDentemente foi dito aparentemente mostra para a aluna alguns aspectos intrigantes para ela mesma. +m grfico de linhas paralelas B0 # /...3 Aas voc botou tudo paralelo./silncio3 8omo se no tivesse relao um com o outro... <o so linhas que se entrecru%am... quando aumenta um desce o outro... *ara mim, elas comeam... meio de lugar nenhum... e correm paralelas. 400 # !u acho que correm mesmo paralelas. B0 # ER 400 # Aas eu mesma achei estranho, no final. .lhando... t muito reto, t uma coisa muito reta. B0 # ! voc v mesmo as coisas como paralelasR 400 # E. 8omo se no desse uma viso de con-unto. B0 # !nto isso a mesmo, t representado... certo. /silncio3 400 # @udo separado... B0 # Sum,hum... 400 # Aas o que issoR o que quer di%er issoR B0 # 4 voc que tem que pensar,no ... que pensar o que isso. E voc mesma que tem que descobrir e trabalhar em cima disso. 400 # *osso levar pr terapia. <a situao em que os alunos tm que oferecer aos colegas um prato de comida, podemos observar claramente os momentos em que a tarefa apenas confirma aquilo que sabem sobre si mesmos, e aqueles nos quais a oferta surpreende, neste caso pelo 1 reconhecimento, por parte do ofertante, de aspectos que haviam, at ento, sido habilmente escondidos. <o primeiro segmento, a apreenso superficial aponta para caractersticas bvias, que assim permanecem para quem recebe. .s relatos iniciais deixavam#me com a desagradvel sensao de estar em uma festa de amigo secreto. $ossem ou no as pessoas conhecidas umas das outras, a apreenso havia se dado nas fmbrias da superficialidade, como no exemplo' 40: # !u comecei pelo arro%, porque lembra bem o oriental, ento eu fi% acho que a metade do prato porque forte. ! pensei bastante nas formas... 7oritos que chama issoR !sse tri"ngulo. !nto eu armei esse lance bem do .riente, e tambm porque eu conversei com ela, e ela foi pr praia... eu no conheo a pessoa, mas me lembra bem... coisa assim, natural, ento um suquinho de laran-a, assim, uma frutinha, um po integral... 400 # Oom, realmente o arro% t muito presente, o -apons se empanturra de arro%. 4 decorao tambm, super importante, os tons e cores, s esse po aqui que pesou, que massa. $rutas, tambm, adoro, t muito harmonioso. . arro%, os legumes. . docinho, que no tem e que eu no gosto mesmo. 8ontrap,e#se a isso um outro exemplo que merece um comentrio mais detalhado. 4qui, quem recebeu o prato foi a aluna que, no incio, no havia sido reconhecida por seu an)ncio, fato que entendemos aps sua fala, que evidenciava que, no carta%, ela havia optado por apresentar#se por meio de figuras que, segundo ela mesma, eram o oposto de como ela se percebia' frgil, afetuosa, em busca de contato. 4 sensibilidade de sua colega em evidenciar esses aspectos ao preparar seu prato parece surpreend#la, pela habilidade da outra em perceber aquilo que ela gostaria que fosse percebido pelos demais, a despeito de seus esforos em escond#lo. 4 experincia a desconcerta momentaneamente. 40 # !u no conheo a pessoa. !nto eu fui imaginando, fui criando, como eu achei que essa pessoa fosse, o que ela passava pr mim. !la passa pr mim uma coisa tranqDila, leve, uma coisa meiga... !u vou falar sobre um detalhe que eu coloquei. !u coloquei essas duas uvinhas aqui porque ficava uma coisa delicada. !sse doce' no podia faltar esse doce porque essa pessoa, por ser assim uma pessoa que transparece calma, eu vou colocar o doce porque ela tem um pouco de doce. ! o verde, que simboli%a para mim um aspecto misterioso. ! isso simboli%a uma coisa que voc me disse' isso aqui uma pir"mide. 4G # 4hPPP /comea a chorar3 *ode chorarR /. grupo fala todo ao mesmo tempo, ansioso e emocionado com a reao3 4G # /depois de chorar3 !u tava assim... -... amando essa pessoa que voc tava descrevendo. !u tava louca pr saber quem era, porque eu queria conhecer melhor. /ri3 *ara finali%ar esse item, recupero as observa,es que eu mesma fi% ao proceder ( descrio, pertinentes ( anlise' 7as formas de existncia inautntica, a solicitao de concentrar a prpria vida em um grfico desentranha um novo olhar que resgata e amplia os modos de existir. 4bre, para alguns, a possibilidade de retomada, re#viso. . contato com o outro em si mesmo permite a apropriao daquilo que foi importante ao longo do tempo, instituindo possibilidades de continuao. . que aqui podemos observar o trabalho de explorao das ramifica,es de sentidos apontados pelas observa,es alheias, numa elaborao do trabalho # inicialmente desestruturado # de fa%er um an)ncio de si mesmo. 4 atividade serve tambm como espao para coloca,es pessoais mais profundas, para um mostrar#se mais intenso, muitas ve%es a .H <e comhecer a partir do olhar do outro. partir do que os outros disseram. Bo pessoas que se reconhecem no que foi dito sobre seu an)ncio, e se deixam levar pelo processo de auto#percepo desencadeado. 49 # Babe o que ela falou das partes mais rgidasR *r mim assim, a gente vive uma vida ho-e em que cada um t dentro de si. <o, no, no tenho tempo. Voc chega perto de uma amiga, pergunta como t, ah, t? sem tempo, cheia de compromisso. !nto as pessoas enfrentam uma carncia muito grande. Auito va%io. Voc vai nos lugares, voc sente que as pessoas tem um va%io muito grande. ! eu tambm tenho esse va%io dentro de mim, que de alguma forma eu gostaria de preencher. 8omo eu, tem mais pessoas nessa situao... B0 # Sum hum... 49 # $oi isso que me passou. /a imagem que ela selecionou um bar completamente va%io3 +m lugar que no tem ningum. 4 solido... eu acho que as pessoas ho-e esto muito solitrias... <o sei o que t acontecendo... mas eu acho que tudo tem a ver comigo e com as pessoas. *orque antigamente a gente tinha o pra%er de sair mais, de ter uma vida um pouco... de ter uma vida social um pouco melhor... e ho-e em dia no. *r mim isso bem ntido... assim... ento eu acho que a 40 acertou. @ambm so encontrados exemplos que insinuam /sem evidenciar, no entanto3 o caminho percorrido por alguns alunos em direo a um novo conhecimento do outro, pelo preenchimento de lacunas que no podem ver mas podem imaginar. *odemos nos deter em um desses momentos, ainda relativo ao trabalho do an)ncio. 40 # !u acho que ela porque... no sei se voc lembra, naquela aula de adolescente, /virando#se para a autora do carta%3 voc falou' sexo. /risos3 40 # Voc nem lembra disso, heinR /...3 !nto. 4dolescente. !la falou' sexo. !nto a hora que eu vi ... os dois se bei-ando /a figura no carta%3...eu pensei, a ... seu nome 46R E. 46. Babe, tem assim aquele -eito dela... aquele -eito rom"ntico, apaixonado... <este caso, quem identificou no sabia nem o nome da pessoa identificada, e lembrou#se dela por uma )nica e marcante palavra, acertando em sua intuio. <uma outra ocasio, a identificao apoia#se, consensualmente, num dado aparente. <s, supervisoras, chamamos a ateno para a necessidade da explicitao do processo, para que no incorra num fechamento repentino pelo qual o outro fica excludo, no aprendendo nada sobre si mesmo. S as adivinha,es de consenso, que se apoiam solidamente em algum dado gritante, retratado pelo autor, aparentemente, com muito sucesso. B6 # !nto t aqui, ' .b-etivo. . homem ama, sofre, questiona, e fa% disso a sua arte. Quem acha que sabeR Auitas pessoas acham que sabem e falam ao mesmo tempo. @odo mundo acha que o 42. @odos falam ao mesmo tempo. B6 # E voc, 42R 42 # E. 4H # @em o sentido crtico. Voc l a frase, voc conhece a pessoa, voc - sabe que tpica dela. 4G # ! quando a gente l Jo homem questiona, no sei o queJ, tem um qu dele. B0 # 7i%er J a cara deleJ no a-uda. <o elucida muito a percepo que voc teve. @em que a-udar tambm a outra pessoa a entender... *orque tudo bem, a gente olha e di% J a cara da pessoaJ. E uma coisa meio intuitiva, pr#reflexiva, mas por queR Que coisas que .. Iuando voc- se fecha, fecham$se os semtido. precisamos manter a a&ertura. voc viuR @enta pensar sobre a tua impresso, porque isso importante pr pessoa que fe%. Baber... o que o trabalho dela evoca nas pessoas. 46 # !u conheo o 42, que ele - trabalhou comigo, e eu sei que ele bem prtico, bem ob-etivo. !nto s o nome, ob-etivo, - quer di%er... B0 # 4qui, d para perceber que ser ob-etivo uma caracterstica marcante do 42. E uma coisa que aparece pr ns antes mesmo da gente pensar... uma caracterstica que... aparece, no se sabe de onde. *or isso que precisa di%er o que no an)ncio fe% com que o autor fosse identificado. 7 pr entenderR porque a gente no quer que fique s naquilo... a cara deleP... Isso no di% nada pr pessoa. <este caso, Jser ob-etivoJ muito marcante no autor do trabalho. @odo mundo reconhece isso. 4o esclarecermos nosso entendimento da tarefa, enunciamos um pressuposto' o de que a apreenso intuitiva consiste numa compreenso antecipada do que focali%amos. ! que o que comp,e esta antecipao, uma ve% nomeado e dito, informa o outro do que, nele, aparece para ns. <esse momento, e em nossa fala final, repetimos um pressuposto que pode ser reportado, mais uma ve% a Btern /011:'HF:3, quando ele di% que &o analista persegue a apario do que est ausente pela focali%ao detalhada do que est presente.& *ensamos, como ele, que temos que considerar as limita,es do conhecido como oportunidades para instalao do desconhecido. 4 partir disso as lacunas se evidenciam, e diante delas temos que aguardar que os sentidos se direcionem, - que &a verdadeira tarefa da terapia no tanto dar sentido aos dados, mas resistir ( tentao de dar sentido aos dados.& B assim criamos as condi,es para o engendramento con-unto de histrias sem fim. 7essa maneira, favorecemos um processo pelo qual, futuramente, nossos alunos podero levar em considerao que &Quando o analista questiona o que ele acha que - sabe sobre o paciente e sobre suas rea,es ao paciente, a incerte%a est preservada. @orna#se difcil deixar#se convencer por uma simples resposta. !stas condi,es constituem o clima para que as percep,es inesperadas floresam. 4o tentar cri#las, o analista est fa%endo o possvel para corte-ar a surpresa.& /idem'H9:3 S um trabalho no qual a alteridade emerge com toda sua fora, fa%endo com que nos sintamos, momentaneamente, como aquele rob? em &*erdidos no !spao&, seriado de fico cientfica dos anos F:. *rogramado para uma infinidade de situa,es, ainda diante de algumas o rob? permanecia sem ao, afirmando repetidamente estar diante de algo que &<o tem registro&. $alamos aqui do que foi chamado, na descrio inicial, como &um grfico desconcertante&, que reprodu%o aqui novamente. 406 # . grfico eu fi% do meu crebro, t. 7ividi de H em H anos. !nto dos : aos H anos, era/R3, porque eu nasci doente, e tal... ! aqui... B0 # . que o vermelho e o verdeR 406 # !u vou explicar. !nto assim' sa)de familiar, sou eu. 4 sa)de mental meu pai, e a sa)de fsica minha me. !nto, dos : aos H, dos G aos 1 e dos 0: aos 0H, eu me identifiquei muto com a minha me. Bempre, sempre com a minha me. Bempre. 7epois que eu fi% dos G aos 1, eu comecei a dar uma import"ncia a mim. !nto comecei a - chegar na sa)de familiar, a questionar minha vida, minha sa)de mental, e - comecei a me identificar com meu pai tambm. 7epois, dos 0: aos 0H, eu simplesmente esqueci de mim de novo, e fui pela minha sa)de fsica, que era minha me, e minha sa)de mental, que era meu pai. ! depois que eu fi% dos 0G aos 6:, eu matei meu pai, pr mim no existiu mais, voltei pr .) minha me, e comecei a me questionar, o que eu era, porque eu no trabalhava, porque eu no tinha namorado, tal. 4 ento, dos 60 aos 6G, que agora eu vou fa%er 6G anos, agora eu integrei tudo. @ou conversando com meu pai, tou conversando com a minha me, e tou sendo eu mesma. <o estou sendo mais o que eles querem que eu se-a. B0 # ! o que o vermelho e verde, que eu ainda no entendiR 406 # . vermelho a parte, assim, mais importante, mais marcante. Bo as necessidades primrias. . verde , assim, coisa que voc -... deixa para o segundo plano. B0 # ! de onde vem esta relao de sa)de familiar com voc mesma, sa)de mental com o pai e sa)de fsica com a meR 406 # Oom, isso vem da clnica onde eu trabalho. E o prprio ciclo, o que mais importante. <o caso, que minha me Cibra, a sa)de fsica dela. B0 # /muito confusa, no entendendo nada3 7ela ou suaR 406 # 7ela. <o R !nto, Cibra,/o que tem isso a ver agoraR3 que o dela, se identifica com 8"ncer, que o meu. !nto da, eu me identifico mais... porque quando minha me est doente, eu fico doente. Be meu pai usa muito a mente, ento eu tambm vou usar a mente. B0# Bei... /B!IR3 Aas no funciona assim pr todo mundo... 406 # $unciona. B0 # Bempre sa)de fsica a me e sa)de mental o paiRPR B6 # *r qualquer signoR 406 # E. B que muda algumas coisas. /silncio3 B0 # Be eu pegasse o grfico eu no ia entender nada. /8omo se com a explicao estivesse entendendoP3 B6 # !u tambm no. B0 # *or que crebro tridicoR 406 # @ integrado. So-e em dia eu - entendi a relao de ser boa filha, posso entender tudo, integrar tudo. *orque antes eu ficava s com meu pai, ento quando eu ia conversar com a minha me... dava briga. 4 eu ia s conversar com meu pai. 4 ele ficava tipo s parte intelectual. 4 se eu tava mais com a minha me, dava briga de novo. *erguntas tradu%em a perplexidade do grupo diante de um discurso mais &alternativo& do que estvamos preparados para agDentar, mas tambm sinal de um processo de confuso que iria se manifestar posteriormente, ao longo de outras sess,es R # Voc filha )nicaR R # @ridicoR R # .riginalP . relato categrico. 4pesar do conte)do desconexo /ou por causa dele3, no permeado por indecis,es, falhas ou interrup,es, a no ser as que o resto do grupo, perplexo e sem entender nada, fa%. E como se qualquer interrupo abalasse certe%as duramente conquistadas. 4larmante. 7eixa a todos desconcertados. Inegvelmente aqui nossa capacidade de abertura e acolhimento abalada. 4 situao um teste para nossa capacidade de surpresa. . relato apresenta um grupo at?nito diante do que se mostra como incompreensvel, nem tanto com relao aos trmos empregados, provenientes de uma miscel"nea de referncias psicolgicas e alternativas, como at - havia acontecido antes, na meno feita por uma das alunas ao tar?, por exemplo. . que nos desalo-a para um territrio aliengena a articulao, a unio dos elementos, reali%ada com base numa convico cu-os fundamentos nos eram estranhos. .2 E<TRACJEK AFF ;ecupero meu prprio processo ao tentar compreender o que era dito como uma seqDncia desconexa de bifurca,es que se seguiam umas (s outras, sem chegar a um ponto onde fi%essem sentido. ;eve-o#me seguindo as pistas' crebro tridico /psicologia cognitivista3... Cibra /4strologia3... figuras estanques /indicador de fragmentao psicopatolgica segundo os conceitos que fundamentam a interpretao de testes pro-etivos3... sa)de familiar /psiconeurolingDsticaRR3... Bentia a multiplicidade de referncias como o =<o tem registroP>. 7iante dessa apresentao, devolvemos algo idntico a si mesmo e /feli%mente3 diferente de ns, ao lugar onde pudesse fa%er algum sentido /desde que longe3. !ncerramos rapidamente o assunto, passando para o prximo, at termos tempo de nos recuperar. 4 recuperao, ocorrida posteriormente, permitiu o aparecimento de um sentido possvel' a desestruturao, que parecia se anunciar, diante da qual tivemos que assumir algumas posi,es cabveis ao contexto ao longo do semestre. +m risco que corremos em atividades desse tipo, tais situa,es intimam#nos ao questionamento quanto ( oferta de experincias assim a todos os estagirios. 4 resposta no simples, mas eu prefiro pensar que prefervel que aconteam diante de ns. 8om esses exemplos, escolhidos entre uma multiplicidade de outros recortes possveis, encerro esse segmento que teve como ob-etivo demonstrar uma outra possibilidade de aprendi%ado complementar ( oficial, transmitida formalmente. 4 introduo de atividades pouco habituais e o trabalho a partir delas reali%ado visa resgatar da marginalidade a idia de um conhecimento questionvel, trmo relegado a uma conotao depreciativa pelos ideais de segurana da modernidade. 4travs dessa perspectiva, pretendo sugerir que, assim como os currculos devem deixar a dese-ar, se procuramos pela surpresa, todo o conhecimento deve ser devolvido ( condio de questionvel, tomando#se o sentido positivo da expresso, daquilo que desencadeia um questionamento saudvel sobre certe%as adquiridas. <ormalmente encarada como uma deficincia, a expresso pode significar manter#se na incerte%a de preferncia, fora da ortodoxia. Qualquer bom discurso ou articulao s tem sentido enquanto se mantiver questionvel. .: Captulo 11 O desalojamento e o aprender em 8oncebida como uma atividade acadmica para treino da habilidades especficas ligadas ao desenvolvimento da criatividade, a .ficina de 8riatividade passou, como vimos, por todo um processo de desprendimento desta proposta, tornando#se uma outra coisa. 7e forma simples, poderamos formular sua definio como um campo para experincias, como lugar para o aprendi%ado do m)ltiplo, do outro, do diferente, um aprendi%ado da possibilidade de construo de modos vlidos de conhecer, pela via da integrao entre o saber acumulado e uma prtica criativa, comprometida no mais com um distanciamento ob-etivo, mas com a apropriao da sensibilidade sub-etiva. <esse sentido, a .ficina de 8riatividade visa situar os alunos diante dos modos de sub-etivao contempor"neos, das infinitas formas de existncia apresentadas no segmento anterior, da desterritoriali%ao da qual so alvos, -untamente com seus clientes em potencial. 4t agora estivemos trabalhando a questo do aprendi%ado do fa%er psicolgico como um processo que, proveniente do desalo-amento possvel a partir do habitar confiado, acontece como um deslocamento. $ocali%amos at agora seus dois polos' o de origem # ou o su-eito que conhece, e o seu fim # ou o que h a conhecer, (s ve%es pelo ponto de vista da altern"ncia, mas, principalmente, pelo da complementariededade. *or essa abordagem, vimos que o conhecimento explcito se articula com o tcito ou subsidirio, em desdobramentos que acabam por constituir a experincia profissional, que assim vai sendo aprimorada. *or um lado observamos que o conhecedor prevalece sobre o a#conhecer, no polo do aprender sobre, que um aprender pelo qual nos impomos aos entes do mundo, configurando#os conforme ns mesmos. 7o outro lado, a desigualdade pende para o lado do a#conhecer, encarado como alteridade irredutvel. !sse outro que no compreendemos totalmente, ao nos invadir e submeter, estabelece o desequilbrio que nos coloca na posio de aprender com ele. <esse segmento final focali%aremos a experincia mesma do deslocamento, abordando#o como duas formas diferentes de deslocar#se a partir do desalo-amento' uma que se d como um aprender em suspenso, e outra que se manifesta num aprender em tr"nsito, num tr"nsito vivido visceralmente no qual a transformao se imp,e pela falta de referncia na qual nos atira o passar, passo a passo, pela experincia. !sse item tem um carter diferente dos anteriores, por ser o mais metafrico. 4nteriormente eu havia procedido pela explicitao inicial dos hori%ontes terico#filosficos nos quais apoio /( dist"ncia3 as atividades ho-e, e que lhes servem de referencial para anlise, passando depois ( &demonstrao& dos lugares e momentos onde podia identificar sua presena nas atividades descritas, indo de volta ( .ficina de 8riatividade. ;econheo nesse procedimento as srias limita,es enfrentadas pelas tentativas de transposio, em princpio fadadas ao insucesso e ( incompletude, das reflex,es filosficas /entendidas como o mais alto nvel de abstrao na compreenso dos sentidos da existncia humana e de sua posio diante do mundo3 para o exerccio de uma prtica /a manifestao mais concreta dessa compreenso3, qualquer que ela se-a. . pareamento sempre forado e temos que contar com a disponibilidade do leitor em transformar a experincia em sua experincia, no nvel .> imaginrio, para que as conclus,es se-am compartilhveis, permanecendo, ainda assim, insatisfatrias. 4s referncias que utili%o nesse segmento, ao contrrio das abordagens anteriores, esto mais desvinculadas do carter demonstrativo pelo qual fi% uso de vertentes m)ltiplas da filosofia e da prpria psicologia. @omadas emprestadas a outras reas, favorecem mais o estabelecimento de analogias do que a demonstrao ponto por ponto. Aetafricas, convidam#nos a uma linguagem na qual a insero de excertos dos relatos transcritos e de comentrios (s atividades aconteam mais livremente, rompendo com um formato sistemtico que deve acompanhar o desenvolvimento de um raciocnio lgico de convencimento. 4 reduo do distanciamento entre considera,es de cunho mais terico e as experincias relatadas pode funcionar, e o que pretendo, tambm como uma reproduo do fluxo dos eventos vivenciados, in loco, durante as supervis,es na .ficina de 8riatividade, naquele que se caracteri%a como o processo de aprender em suspenso. &Be quisesse escolher um smbolo votivo para saudar o novo milnio, escolheria este' o salto gil e imprevisto do poeta#filsofo que sobreleva o peso do mundo, demonstrando que sua gravidade detm o segredo da leve%a, enquanto aquela que muitos -ulgam ser a vitalidade dos tempos, estrepitante e agressiva, espe%inhadora e estrondosa, pertence ao reino da morte, como um cemitrio de automveis enferru-ados.& Utalo 8alvino /011:3, em suas &Beis propostas para o prximo milnio&, elege como a primeira a leve%a, ligada ao processo de escrever. ;ecupera#a em trechos de diversos autores, como forma de superar o impasse gerado entre &o espetculo movimentado do mundo& e o que ele nomeia &o pesadume, a inrcia, a opacidade do mundo # qualidades que se aderem logo ( escrita...& ! continua' &Vs ve%es, o mundo inteiro me parecia transformado em pedra' mais ou menos avanada segundo as pessoas e os lugares, essa petrificao no poupava nenhum aspecto da vida. 8omo se ningum pudesse escapar ao olhar inexorvel da Aedusa.& /idem'0F3. Impasse semelhante vivemos, profissionalmente, se imprimimos ( nossa atuao um carter mais compreensivo do que de estranhamento. 8ompreender, psicologicamente, significa englobar. Bignifica tambm, do ponto de vista da compreenso emptica, a familiaridade extrema. . espetculo do mundo, ao contrrio, s movimentado se mantm a estranhe%a. 4 petrificao, sugerida pela compreenso miticamente personificada na figura da Aedusa, personagem que transforma em esttua de pedra aqueles que lanam em sua direo o olhar direto. 7i% o mito revivido por 8alvino que para combater a Aedusa e cortar sua cabea, foi necessria a presena de *erseu que, com suas sandlias aladas, poderia furtar#se a olhar de frente sua oponente, fa%endo#o apenas atravs de seu escudo. &*ara decepar a cabea da Aedusa, *erseu se sustenta sobre o que h de mais leve, as nuvens e o ventoK e dirige o olhar para aquilo que s pode se revelar por uma viso indireta...&, nos di% 8alvino, provocando#me a diversas associa,es pertinentes a esta anlise. 4preender as formas do existir humano, em sua poro no representacional, apoia# se em fen?menos fluidos, que no se deixam capturar com facilidade. 7eixam#se anunciar para logo em seguida se esconder. Bo apenas fortuitamente apreensveis pelas margens, atravs dos espelhos, de fora daquilo que podemos abordar diretamente. E essa uma das habilidades que temos que desenvolver em nosso aprendi%ado em *sicologia. 7iante da multiplicidade e do pluralismo terico aos quais somos condu%idos em nosso fa%er dirio, recorremos ( sobreposio de pontos de vista, que podem ser acumulados de forma r)stica, .B descuidada ou, ao contrrio, como nas caixas de laca chinesa, nas quais as incontveis camadas de pintura so visveis, no se tradu%indo -amais em opacidade. ;econtando, mais do que analisando o mito, 8alvino recupera a fora da imagem narrada, imensamente mais ampla do que a cristali%ao decorrente de qualquer interpretao que lhe possa ser acrescentada. &...sei bem que toda interpretao empobrece o mito e o sufoca' no devemos ser apressados com os mitosK melhor deixar que eles se depositem na memria, meditar sobre seu significado sem nunca sair de sua linguagem imagstica. 4 lio que se pode tirar de um mito reside na literalidade da narrativa, no nos acrscimos que lhe impomos do exterior.& /p.093. 4ssim tambm acontece no contexto das interpreta,es em *sicologia, e assim tambm acontece com a anlise da .ficina de 8riatividade, tomada aqui como exemplo paradigmtico do fa%er psicolgico. !m ambos os casos a eficincia do procedimento, se-a ele interpretar, se-a demonstrar as associa,es possveis, est -ustamente em nossa capacidade de evitar o confronto com o recorte direto, com a tentao da explicao rpida. 8omo se, ao combater a possibilidade de petrificao, tivssemos que nos manter suspensos na apreenso indireta, rodeando o fen?meno, permitindo sua fermentao e, por ve%es, cuidando de manter afastados os rudos gerados pela necessidade de nos livrarmos da ang)stia inerente ( suspenso. . valor de manter#se suspenso, de deixar que as expectativas se-am contrariadas aparece no relato a seguir, desencadeado pela leitura em classe do texto de <iet%sche' 402 # E como em adolescente... quando o supervisor pede para que a gente...deixe /afasta com a mo3 a ... poluio terica. *r gente ver o outro, ver como ele . *orque se a gente carrega a poluio terica, a gente... no v... a pessoa, a gente v o que a teoria manda. 40H # Isso me lembra o atendimento que eu fi% em hospital, a semana passada. *ode# se di%er, meu primeiro atendimento, porque aqui eu no atendi ningum ainda. Veio a enfermeira gritando... atende ele, atende ele, que ele t agressivo e eu tou com vontade de bater nele. !u entrei.../cara de medo, se encolhe defensivamente3, era um cara normalP 8onversei com ele... converseiP... no falei nada, s fi% algumas perguntas... 7epois a gente vai pr superviso frustrada, e sai mais frustrada, porque v que no falou nada direito, nada do que precisava. Aas o que aconteceuR !u fiquei com medoP !ntrei com medo dele... eu fi% uma imagem dele na minha cabea, e no era nada daquilo, era uma in-eo que infeccionou, ele estava bravo. Isso tambm. Be a gente entra com uma imagem... pronta... a no consegue fa%er nada... @ a, no texto' envenenando as flexas que lana. !u lancei a minha amargura, o meu medo... antes de entrar l. ! quando eu cheguei l, no era nada daquilo... 8alvino reconhece, em seu texto, a incompatibilidade do momento contempor"neo /do mundo da ra%o como aprisionamento na eficincia e nas formas aceitveis de pensar e ver3, com a necessidade de uma leve%a que, segundo ele, insiste em permanecer presente, se-a na literatura, se-a na cincia, dependendo apenas de nos tornarmos disponveis a ela. 7efende a idia da transposio, para o mundo cientfico, da idia de leve%a que associa ( literatura, apontanto como possibilidade de tr"nsito as &entidades sutilssimas& que so alvo dos diferentes ramos da cincia, e que vo das mensagens do 7<4 aos softWare que comandam os hardWare. $ao minha essa defesa. <a medida em que constatamos a /feli%3 impossibilidade de nos vermos redu%idos a categorias sistemati%veis, em que resistimos ( .D possibilidade de nos tornarmos, todos, o mesmo, abrimos para ns mesmos a possibilidade de olhar o diverso, o singular, a sutil diferena. !m nossa .ficina, por exemplo, ela est presente na exibio de diferentes grficos para diferentes vidas, apresentadas por outra via que no a do contar detalhado, mas a da apresentao gestual, que nos abre caminho, por meio do no explicitado, para as possveis explicita,es, se e quando estas se fi%erem necessrias. ;ecupero esse momento atravs do que, no captulo 6, aparece como 4lgumas considera,es sobre a produo geral, evidenciando exatamente a sutile%a que aponta as diferenas individuais, que poderiam ser &demonstradas& por meio de extensas falas que analisassem, comparativamente, cada grfico com suas interpreta,es possveis, mas que, nesse caso, se manifestam de forma simples por meio da exposio dos trabalhos lado a lado, sem que explica,es se faam necessrias. 4 mostrao, anterior a qualquer sistemati%ao, insinua gestualmente a impossibilidade de redu%irmos tudo ao mesmo. 4presentam#se diferentes manifesta,es a partir deLsobre existncias diferentes. $oi criado o espao para a exposio diante dos outros, para retomar e falar sobre a prpria vida. 8omplemento da atividade anterior /a do carta%3, neste caso o que acontece um maior nvel de profundidade. 4 atmosfera tradu% maior proximidade, maior entrega ( situao, misto de acolhimento e confiana. 4 produo grfica intermedia a mostrao. Vs ve%es o prprio mostrar, sobre o qual no h o que di%er, restando apenas o silncio emocionado. Bilncio necessrio para que possamos compartilhar a turbulncia do trabalho apresentado. 4 observao con-unta dos trabalhos evidencia a originalidade' simboli%am vidas diferentes, em si originais. .s desenhos que as representam so, portanto, obrigatoriamente )nicos. <o h como copiar, nem fa%er parecido. <o h como fa%er igual. 7as formas de existncia inautntica, a solicitao de concentrar a prpria vida em um grfico desentranha um novo olhar que resgata e amplia os modos de existir. 4bre, para alguns, a possibilidade de retomada, re#viso. . contato com o outro em si mesmo permite a apropriao daquilo que foi importante ao longo do tempo, instituindo possibilidades de continuao. ;etrtil por nature%a, a sutil diferena se presta mais, como quer 8alvino, ao olhar indireto, se necessrio pelos -ogos de espelhos. ! requer, acima de tudo, calma para se fa%er aparecer. ;eportando#nos (s formas de conhecer divergentes da lgica representacional, com a ressalva de que a elas temos o acesso limitado de quem tem a cabea feita por H:: anos de modernidade, podemos recuperar nas narrativas humanas singulares seu carter mtico, deixando#nos condu%ir por elas sem pressa, evitando os efeitos petrificadores do &falar sobre& das interpreta,es precipitadas. <ovamente podemos nos reportar ( atividade do grfico, em sua manifestao mais radical da conteno do impulso ( explicao, identificada aqui como aquele trabalho diante do qual nos calamos. 46, olhos baixos e mare-ados, vo% trmula, procura nossa aprovao' # !sse o meu. <o quero falar, podeR B0 # 8C4;.P E desnecessrio situar os fatos. 4 intensidade das cores fala por si, assim como o preenchimento total do papel pelo movimento turbulento das linhas que pretendem tradu%ir uma vida. $alam -unto com a emoo da autora, que exige de ns um silncio que compreende. *odemos di%er que compreendemosR @alve% o que tenha acontecido se-a mais uma aceitao respeitosa da necessidade de no sistemati%ar, frente a um trabalho que insinua .G mais do que di% e que, por meio das imagens, carrega cada um, provavelmente, para uma direo diferente, sem que precisemos verific#las no sentido do consenso e da conseqDente adequao da correspondncia entre a imagem aparente e o que poderia estar por trs dela. *odemos, ao contrrio, di%er que a manifestao da aluna ficou incompreendidaR . acolhimento do silncio, da suspenso num estranhamento que nessa condio se manteve, bancado pela totalidade das pessoas presentes, indica que algo foi compartilhado exatamente atravs do desencadeamento da possibilidade de nos sustentarmos, nesse momento, num inconcluso que parecia dispensar conclus,es. 4 sutile%a dos encadeamentos possveis se d tambm atravs da sobreposio inusitada sugerida pela solicitao de elaborao de um texto de fico a partir da exibio do filme &!dWard Aos de @esoura&. Mnese de trabalhos to diferentes, a atividade evidencia os variados caminhos trilhados pelos alunos ao se posicionarem frente a este nosso mundo contempor"neo fragmentado, cu-os destinos se mostram incertos. ;esultados to heterogneos servem de pano de fundo para discuss,es frteis a respeito dos posicionamentos adotados, que oscilam entre a desesperana radical e as possibilidades de convivncia, mais )teis que qualquer discusso sistemtica a que possamos dar andamento por meio de aulas ou textos oficiais, cu-o impacto sempre permeado pela abordagem lgico#racional. +ma outra importante manifestao da sutile%a dos encadeamentos, que no permite retra#los com segurana, est na prpria escolha das atividades. 4 transio descrita nos dois captulos anteriores mostra o caminho para o que aparece como uma progressiva desestruturao, na direo do que posso identifcar, ho-e, como atividades que so impertinentes 2 em vrios sentidos. <o lugar do que antes tomava a forma de exerccios estruturados, cu-os fundamentos afirmavam que comprovadamente desenvolviam esta ou aquela habilidade ligada ao comportamento criativo, atualmente temos atividades aparentemente aleatrias que se ligam mais umas (s outras do que a algum referencial que as anteceda. <esse sentido so impertinentes, porque no fa%em parte, no pertencem a nenhum plano organi%ado, e sim a uma programao mutante, que segue preferencialmente aquilo que desencadeado nos grupos e alguns eventos # circunstanciais # apresentados ao longo dos diferentes anos letivos. Visam, como - vimos, proporcionar uma variedade de situa,es para que os alunos experimentem novos olhares sobre o familiar, nas quais no podemos prever com exatido o que acontecer, ou como cada aluno aproveitar a experincia. 4lm disso, ob-etivam fa%# los sarem do habitual, participando de eventos aos quais no esto acostumados. *odemos reconhecer a a exibio de filmes em classe ou a solicitao para que leiam obras literrias ou freqDentem exposi,es de arte, assim como espetculos de dana e m)sica, que introdu%em em suas vidas alternativas antes impensadas, coisas que no fa%iam e passam a fa%er. ;esgatamos por essa via o valor de uma apreenso /esttica3 que se d em sua gratuidade, sem passar obrigatoriamente pelo crivo da racionalidade e da necessidade de ter ra%,es para. *assa por a tambm o uso de recursos mais identificados com a arte, cu-o valor no est em transform#los em artistas ou em encetar extensas discuss,es sobre o valor esttico dos trabalhos produ%idos, e sim em introdu%ir linguagens diferentes, sobre as quais no tenham tanto domnio, que se constituam como estranhas. <esse caso est, por exemplo, a atividade na qual tm que fa%er uma escultura em massa sem falar nada. 2 Termo empre!ado pela primeira ve# por uma aluna na avalia6o 'ue fe# do curso, e 'ue tomo emprestado e?atamente por sua pertin-ncia. .1 4 .ficina de 8riatividade, por esse ponto de vista, &fa% arte&, e impertinente em outro sentido' o de funcionarmos quase que como uma provocao ao recuperarmos o aspecto l)dico do pra%er /leve3 da reali%ao de um trabalho do qual gostamos, contraposto ao pesadume da sisude% de cumprir diariamente uma obrigao enfrentado pelos experientes /desiludidos3 profissionais que dedicam ao seu trabalho apenas sangue, suor e lgrimas, caractersticos de quem perdeu um *araso. 8ombatemos, assim, uma viso modernamente preconceituosa de que rendimento e aprendi%agem se do, estritamente, atravs do esforo e de uma vida asctica, como aparece no seguinte comentrio referente ( arrumao que os alunos fi%eram, em casa, do material a ser tra%ido para a aula das comidas' 40H # .ntem, eu separando as coisas, pondo nas caixinhas, meu pai olhou e falou' !pa, onde voc vai com tudo issoR !u falei' Vou pr faculdade. ! ele' Aas voc vai l pr estudar, pr aprender ou pr comerR 4travs de outra belssima imagem, 8alvino recupera a leve%a no cuidado com o monstruoso, sugerindo analogias quanto ao tratamento dado por ns, psiclogos, ao que consideramos como patolgico. 7i%#nos ele, retomando o texto original, que *erseu, em determinado momento de sua tra-etria de combates, tem a necessidade de lavar as mos em um crrego, ao lado do qual deve depositar seu horrendo despo-o, fa%endo#o com um cuidado comovente' &*ara que a areia spera no melindre a angDcoma cabea, ameni%a a dure%a do solo com um ninho de folhas, recobre#o com algas, e nele deposita a cabea da Aedusa, de face voltada para baixo. 4 leve%a de que *erseu o heri no poderia ser melhor representada, segundo penso, do que por esse refrescante gesto de cortesia para com um ser monstruoso e tremendo, mas mesmo assim de certa forma perecvel, frgil.& /p.053. Incumbida da tarefa de cuidar do sombrio, tornando#o claro, a *sicologia alada ( condio de pro-eto cientfico, paradoxalmente tem que cumpri#la abstraindo, -ustamente, o carter sombrio do sombrio, que deve deixar de s#lo. 7esenvolvendo#se assim paralela ao su-eito, favorece a compreenso global e redutiva pelo expurgo do enigmtico, que devolvido ( sua condio de exceo, local e situada. 8ondenados que estamos a tratar do lado obscuro do existir humano, se considerarmos a *sicologia como a cincia que cuida do excludo, podemos recuperar, por meio tambm dessa imagem, parte do nosso aprendi%ado necessrio, referente ( conteno da tendncia a lidar com esse obscuro, o indese-vel em ns, de forma a reenvi#lo, o mais rapidamente possvel, (s profunde%as de onde quer que tenha vindo. !ntendo assim que a vontade de enterrar a cabea da Aedusa, evitando para sempre a petrificao, um impasse vivido por ns quando, diante do que podemos considerar, seno como monstruoso, pelo menos como o &esquisito& da nature%a humana, tendemos ou ( cristali%ao imediata da classificao psicopatolgica, ou ao afastamento do que no fa% sentido visto como o brbaro. X tivemos oportunidade de analisar esses dois movimentos, o de reduo a ns mesmos e nossas categorias conhecidas ou o expurgo sumrio, identificando#os dentro da prpria .ficina de 8riatividade. *ensamos tambm na possibilidade de, experimentando a suspenso, permitir que os sentidos emer-am, para que possamos perseguir seus desdobramentos em con-unto com nosso cliente, estabelecendo as condi,es para a transformao m)tua. *odemos fa%er referncia a mais um exemplo, aquele da discusso sobre a loucura, do qual reprodu%o apenas algumas partes, onde questionamos desde a confiabilidade das defini,es psicopatolgicas at a disponibilidade dos alunos em dar conta dessas )H manifesta,es to estranhas, explorando as negocia,es que fa%em consigo mesmos sobre como lidar com esses casos e sugerindo algumas alternativas. 40H# !u queria tambm ter tra%ido por escrito a definio de loucura. Aas foi difcil arran-ar uma... !u no sabia qual pegar. Be a do dicionrio... qual pegarR 4 eu pensei... eu nem vou levar porque eu queria que eles falassem... deles. . que eles sentiram. . que loucura pr eles. *orque acho que muito... pessoal, n. 8ada um v de um -eito. /...3 ... ou sobre uma exposio... que a gente no sabe. . que arteR 8ada um v de um -eito. *r um arte... pr outro uma porcaria. ! eu acho que bem por a mesmo. Que nem mostra no filme. 42# *arece que tem algo de surto ali na dana... ou de loucura... porque noR E... E um ponto de vista. 45 # ! eu achei interessante aquela hora que ele falou...&existe virtude na loucura&, n. !u fiquei esperando... vamos ver o que vai acontecer. *orque eu fiquei muito... impactada... e algumas ve%es tive vontade de levantar... 42# 8om o filmeR 45# E. *r mim ficou... muito... pr baixo. Aas eu falei... <o, agora eu vou assitir. *orque da... eu quero ver o que eu percebo da. ! no total ficou uma coisa assim... de bastante agressividade, bastante... <o saquei a histria que ele falou &existe virtude na loucura&... <o entendi... e eu acho que a loucura isso mesmo. <o s estar l, no hospital psiquitrico... E da loucura, da misria... dos que provocam tudo isso, n. E tudo muito agressivo. 402 # !u acho que... a expreso corporal uma coisa muito linda, t. Aas eu acho que a expresso corporal entra como uma loucura... a partir do momento que... que voc... encena... no meio de uma feira, n. <aquela pobre%aP *orque... se nomeia como loucura aquela pobre%a toda. Aas quem vive naquela pobre%a... no v como uma loucuraP V como um ganha po... v como um dinheiro. !nto eles vo l... nomeiam, e fa%em aquela expresso toda... ! daR ! como que ficaRP *r eles fica como uma loucura. !nto eu acho que loucura com loucura. .s que assistem olham aquilo que no entendem... e nomeiam como loucura... e aqueles que esto expressando corporalmente, tambm vem tudo como uma loucura. Vem tudo como uma crtica social. !nto eu acho que... depende da forma como V.8Y coloca a loucura. 7epende da forma como voc nomeia a loucura. 7epende do seu grau de lucide% e do seu grau de ... sofrimento. /silncio3 40H# . que eu acho que a loucura uma realidade que ningum quer ver. <ingum admite que um pouco louco. <ingum completamente normal. !nto, quando mostra isso, duplamente a loucura que a gente no quer ver. ! mostra aquela carne, o rabo de porco, os carangue-os na lama... os caras entrando naquela gua su-a... E uma forma de loucura isso. Que a gente no admite, a gente no v. 4 gente fecha o olho pr isso e fala' no, t longe, t muito longe... 402 # ! comigo, aconteceu outro dia na Origadeiro... chegou um cara todo sorrindo... todo sorrindo. ! eu vi que aquilo no era um sorriso normal. !le ia' oiP, oiP, oiP 4 ele chegou em mim e parou' oiP ! eu fiquei com medo. Babe aquela coisa que voc no entendeR @udo que voc no entende, voc repudia mesmo. Voc fica com medo. !sse cara cumprimentando todo mundo. Qual a deleR !le ficou olhando pr minha cara e ficou rindo. ! eu fiquei na minha, olhando pr frente, e ele ficou me olhando e ficou rindo. ! eu' p?, o que esse cara quer da vidaR B0 # *ensando' por que -usto euR 42 # Inibe a gente. ). 402 # 4 passou meu ?nibus, eu dei o sinal e entrei. ! ele ficou l, sorrindo. Aas no era um sorriso pr mim, era um sorriso pro mundo. !le sorria pro ?nibus, sabeR !le queria entender algumas coisas que eu no sei o que. 46# !le queria era te mostrar alguma coisa... 402 # /cortando3 Que eu tambm no sei o que. ! eu fiquei com medo. 42 # 4cho que a franque%a dele... /Interrupo pelas vo%es de todo mundo falando ao mesmo tempo.3 45 # 4cho que o que ele /pelo que eu entendi, voltaram ao filme, e ( frase &existe virtude na loucura&3 quis di%er que... o que existe na loucura... -ustamente essa pure%a, essa espontaneidade. /nova confuso nas falas3 B0 # J*era um pouco, gente. Vamos ver isso. 4cho que se existe uma virtude, aquilo que a gente - vinha falando na semana passada' a de descortinar alguns aspectos que nos so estranhos, desconhecidos. *orque, se eu pudesse resumir em uma frase o que vem sendo dito, o que eu entendi que vocs acham da loucura ... vocs esto contando uma srie de casos... uma coisa que parece ter sido pinada de um lugar e posta em um outro onde no fa% sentido. <o R ! a a gente fica discutindo... o que quer di%er isso, o que quer di%er aquilo, mas s tem um -eito possvel pr entender aquilo' entender o contexto no qual aquilo fa% sentido. Be que d. <o d para entender, entender mesmo, classificando. <o d pr tra%er a definio do dicionrio, e mesmo as dos melhores manuais de psicopatologia... no vo te dar o entendimento disso. 42 # *arece que definir fica uma coisa va%ia. Que no cumpre o que a gente t se propondo a discutir. B0 # !xatamente. *orque o que a gente t discutindo uma condio de estranhe%a, -ustamente daquilo que no encaixa, daquilo que t fora. ! de uma certa abertura pr permitir que esse mundo esquisito se mostre. ! que mexa com nosso universo limitado, com a nossa crena de que todo mundo funciona do -eito que a gente funciona, que tudo tende a andar certinho. ! que tudo que vem de fora, e que uma coisa que voc no conhece... 42# /interrompendo3 E uma ameaa. B0 # *ode ser uma ameaa. .u uma oportunidade de voc viver uma coisa que te estranha. B6 # ! que, se uma coisa estranha, voc no tem como compreender se no conseguir estabelecer um mnimo de interao. !nto, quando voc fala pro cara' oiP Isso pode ser interao, com medo, mas interao. 402 # <o, no foi no. B0 # E. Voc disse que no sentia que o sorriso era com voc. 402 # ! depois, eram 0: horas da noite. @em uma neurose que a prpria realidade nos cria. 8hega o cara. !le pode te assaltarP Qual a deleR !nto tem uma neurose. E a minha loucura contra a dele. !u me defendi. 8oloquei minha neurose na frente e entrei no ?nibus. B0 # !ntoP .utra ve%, o que voc est di%endo, que a loucura depende do lugar onde voc est. Isso importante. <o uma coisa que a gente E. 7e um determinado lugar, o que voc fa% tem sentido. ! tem os que esto em lugares onde ningum mais est. 8omo esses que vocs contaram, que parecem estar vendo coisas que ningum mais v. !sses so mais difceis de entender. !le pega coisas no ar que ningum mais pega, que ningum t vendo. Bo%inho. !les a gente acredita que meream aquilo que ns chamamos &tratamento&, atendimento, porque eles levam uma vida solitria, uma vida que eles no )) conseguem compartilhar. !, alm desses, tem toda uma gama de outros, com problemas assim ou diferentes, em maior ou menor escala. /...3 402 # Aas depende da situao. 8om aquele cara no ponto de ?nibus... (s 0: da noite... B6 # Voc no t nem a fim de compartilhar. *orque tambm tem isso... de no querer. <o a hora, no o lugar... 402 # E. !le seria uma pessoa legal de experimentar, de ver o que ele queria. Aas no porque eu fao psicologia que eu vou ficar' <ossaP Vou entender todo mundo. R # 4h, no. 4 retomada aqui de um aspecto - discutido por outro "ngulo pretende apenas enfati%ar, a partir de uma imagem de grande poesia, que carregar conosco o monstruoso em ns mesmos e nos outros, tratar dele com cuidado, fa% parte de nossa formao. 4 outra forma que podemos identificar quando falamos no aprender &em& o aprender em tr"nsito. 4prender s possvel se samos, partimos, empreendemos uma viagem. Imp,e um deslocar#se, como nos di% Aichel Berres /01123, um tr"nsito entre duas possibilidades que no se constitui apenas como passagem, mas como descentramentos a partir de um centro de possveis, como experincia vivida de cada um desses descentramentos, expresso batida e desgastada que pretendo, em parte, recuperar. &Viagem das crianas, eis o sentido lato da palavra grega pedagogia. 4prender lana a err"ncia.& /Berres, 0112'0G3 7o contato com a obra de Aichel Berres aproveita#se tudo, desde o incioZ 4 primeira aproximao foi feita a partir do ttulo original da obra e da leitura da &orelha&, como sempre acontece quando consideramos a compra ou consulta de um livro. Aais do que pelo ttulo tradu%ido, fui atrada pelo nome original' &Ce tiers#instruit&. !xpresso passvel de vrias tradu,es, todas igualmente ricas para a finalidade a que me disponho, &Z le tiers#instruit designa os corpos completados de canhotos ditos contrariadosK o elogio dos mestios e das misturas, que causam horror aos filsofos da pure%a.& 7esde o incio, sugere a postura, desenvolvida ao longo do texto por meio de metforas, pela qual Berres nos apresenta a idia de um conhecimento construdo na passagem pelo que ele chama de um lugar mestio, atravs da qual nos tornamos os tiers#instruits, ou terceiros#instrudos. *arte da epgrafe que inicia o livro, a citao acima /contida em outra obra sua, Eclaircissements, de 01163 nos introdu% a uma primeira possibilidade de interpretao, adotada pelo autor. 4 expresso, no entanto, no se restringe apenas a essa traduo. .s outros sentidos possveis para a palavra tiers, apontados pela tradutora em rodap ( pgina 02, so' terceiro, tero, outro, estranho, misturado, mestio, quase todas palavras#chave para a anlise ( qual aqui me proponho, e das quais reservo#me o direito de, pretensiosa e alternadamente, fa%er uso segundo minhas necessidades. X parcialmente convencida pelos desdobramentos apresentados pelos sentidos da expresso que lhe d nome, deparei#me a seguir com a &orelha& do livro, tambm ela cheia de promessas. Bobre o autor e a obra nos di% o comentarista' &@odo aprendi%ado resulta de abertura para o outro. E mistura e mestiagem. 4pesar disso, ao invs de construirmos um saber tolerante e amigo da diferena, h sculos insistimos em buscar uma ra%o assptica que aspira ( imobilidade de uma perfeio ilusria. 4 Aichel Berres interessa a busca de um outro saber' uma filosofia mestia...&, em oposio ( idia de que &as universidades ensinam cincias humanas que no falam do mundo e cincias naturais que silenciam sobre os homens. <o suportam a sutile%a insinuante do saber dirigido para a inveno, que por isso )2 se torna um saber solitrio, no entanto imprescindvel para combater a construo de um mundo homogneo, loucamente lgico e racionalmente trgico.& Bomado a todas essas pistas que me anunciavam uma cumplicidade possvel, havia o fato do livro dividir#se em duas partes. V primeira, Berres denominou &8riar&, e ( segunda, &Instruir&. Be falamos, como ele, em construo do conhecimento, impossvel ignorar a aluso, bastante bvia, que confunde, deliberadamente, &aprender&, o polo complementar do &instruir&, com &criar&. !stabelecia#se ento a ponte necessria com as pretens,es da .ficina de 8riatividade, que envolvem o aspecto de criao do aprender, vinculando#os de modo irrecorrvel' criao e aprendi%agem tornam#se sin?nimos. 4ps esses esclarecimentos, podemos a seguir acompanhar o pensamento de Berres, que basicamente utili%a#se de duas metforas para sinteti%ar sua viso de como se d a aprendi%agem. !m ambas, est presente o sentido de ser contrariado, e do aproveitamento dessa experincia na constituio do /obrigatoriamente novo3 resultado da aprendi%agem. 4 transformao ocasionada pela experincia de tornar#se um terceiro#educado por meio de ter contrariada uma tendncia bsica, pareada ( constituio do conhecimento tendo como base o &passar pela experincia& a melhor traduo, a meu ver, para os processos vivenciados na .ficina de 8riatividade. 8anhoto contrariado, portador do que ele qualifica como um corpo completado, Berres homenageia os mestres que condu%iram essa transio, dolorida, esplendorosa, irreversvelmente transformadora, comparando#a (s possibilidades de aprender opostas aos nossos modos modernos de produ%ir conhecimento, entendidos como a vivncia de sermos destros e canhotos puros, &organismos cortados sofrendo de grave hemiplegia& /p.13. *artindo dessa metfora, apresenta#nos uma outra, visando criar um paralelo para o processo vivido. 8ompara a situao do aprendi%ado de tornar#se um &corpo completado& com a dura travessia reali%ada por um nadador em mares adversos. 4o atravessar, por exempo, o canal da Aancha, tem como referncia inicial a margem de onde partiu. 4 ela sente#se ligado, como se no a tivesse deixado, na medida em que, at certo ponto, apesar de t#lo feito, pode a ela retornar. *assada a metade da travessia, atrado pela margem oposta, ( qual deve chegar, e que constitui#se como desafio, na medida em que abriga nova lngua, novos costumes. *ara ela dirige#se, como se l - estivesse, e a ela pode recorrer, se necessrio, como terreno firme. <o meio da travessia, porm, o indivduo encontra#se solto, sem ter onde apoiar#se. C, qualquer direo vivel. 7e l emergem os sentidos possveis. E no meio que o terreno lhe foge dos ps. <o meio da travessia, &...ao contrrio, o nadador sabe que um segundo rio corre neste que todo mundo v, entre os dois limiares, atrs ou ( frente dos quais quaisquer seguranas desapareceram' ali ele abandona toda a referncia. 4 verdadeira passagem ocorre no meio. Qualquer sentido que o nado tome, o solo -a% a de%enas ou centenas de metros sob o ventre ou a quil?metros atrs e na frente. !is o nadador so%inho. 7eve atravessar, para aprender a solido. !sta se reconhece no desvanecimento das referncias.& /p.063. 4 nascente do sentido situa#se, ento, onde a multiplicidade se instaura, no lugar onde abandonamos as margens seguras. !sse lugar pelo qual passamos momentaneamente o lugar estranho, o lugar da passagem, da consolidao da mudana que implica na absoro dos trs momentos de um processo' o incio, o fim e, acima de tudo, a experincia, ou o processo propriamente dito. E o lugar mestio H , onde tudo possvel. E dele, da passagem : <o&re o lu!ar mestio, reprodu#o a'ui mais uma nota da tradutora Lp..BM: NCo ori!inal, tierce place. * tiers-point, em ar'uitetura, , o ponto de intercess6o de dois arcosO em perspectiva, , o ponto ar&itr3rio para onde conver!em as dia!onais. * sentido de tierce place, portanto, , de lu!ar das intersec8es, das misturas, das ): por ele, que emergimos como terceiros#instrudos. &. observador de fora facilmente acredita que aquele que muda est passando de um domnio para outro. . corpo que atravessa aprende certamente um segundo mundo, aquele para o qual se dirige onde se fala outra lngua. Aas ele se inicia sobretudo num terceiro, pelo qual transita& / p.063. . mestio, o terceiro#instrudo , portanto, um ser m)ltiplo, transformado pelas experincias de passagem, do passar pela experincia passo a passo. *assou de um lugar a outro, tornando#se duplo. Viveu o processo, tornando#se triplo. *assando pelo centro desterritoriali%ante, onde as referncias no so possveis porque so todas, onde tanto fa% se em cima ou embaixo, ( direita ou ( esquerda, tornou#se m)ltiplo. Aas isso ainda no tudo. &*ensava que ele estivesse convertido, invertido, virado do avesso, transtornadoR Bim. Aais ainda' universal. Bobre o eixo mvel do rio e do corpo, estremece, comovida, a nascente do sentido.& /p.0H3. 7a travessia emergimos terceiros#instrudos, universais com o sentido de abertos ao infinito' "+niversal significa' aquilo que, embora sendo )nico, verte em todos os sentidos. . infinito entra no corpo de quem, por muito tempo, atravessa um rio perigoso e largo o bastante para oferecer estas paragens distantes onde, se-a qual for a direo que se adote ou se decida, a referncia permanece indiferentemente afastada.& /p.0H3. *ara o lugar mestio partimos de onde habitamos. !le mesmo, porm, no pode ser habitado. !le o prprio deslocar#se. *or ele passamos ao empreendermos a viagem de um porto seguro a um outro que apenas vislumbramos. 4 ele se dirigem os que, via-antes, saem &do ventre da me, do bero, da sombra oferecida pela casa do pai e pelas paisagens -uvenis& /p.0G3. 4prender, assim, depende de desalo-armo#nos, de partirmos num empreendimento que imp,e &um dilaceramento que arranca uma parte do corpo ( parte que permanece aderente ( margem do nascimento, ( vi%inhana do parentesco, ( casa e ( aldeia dos usurios, ( cultura da lngua e ( rigide% dos hbitos.& /p.0H3. 4prender tambm abrir#se irreversvelmente ao outro, numa exposio pela qual nunca mais somos os mesmos. E deixar#se condu%ir por outros, os instrutores, &que conhecem o lugar para onde levam o iniciado, que ainda o ignora mas a seu tempo o descobrir. !ste espao existe, terra, cidade, lngua, gesto ou teorema. 4 viagem para l. ... o -ogo da pedagogia no -ogado a dois, via-ante e destino, mas a trs. . lugar mestio intervm a como soleira da passagem. .ra, quase sempre, nem o aluno nem o iniciador conhecem o lugar e o uso dessa porta.& /p.0G#F3. . aprendi%ado, assim, acontece pela passagem pelo lugar mestio, no desalo-amento a partir da origem, do conhecido, para o a#conhecer. Bempre escorregadio, o lugar mestio, mais do que posio e oposio, constitui#se em exposio' &...aquele que conhece, pensa ou inventa logo se torna um passante mestio. <em posto nem oposto, incessantemente exposto.& /p.6:3. 7efinido como a passagem pela multiplicidade das possibilidades, pela passageira falta de referncia, o aprendi%ado pelo tr"nsito no escorregadio exige a um s tempo suspenso e ateno' a suspenso moment"nea e imvel diante das possibilidades de sentido. <o a suspenso petrificada, esttica, mas aquela atenta, disponvel para por#se em movimento' &Aude de direo, voc ser forado ( ateno.& /p.2H3. 8oncebido como o va%io de sentido de onde todos os sentidos emergem, o centro o fundo sem fundo, o &fundamento )ltimo que nada fundamenta& /p.2F3. Inabitvel, constitui#se como fenda da qual partimos impulsionados pelos sentidos que partem dele, aps um momento de suspenso em um equilbrio imvel. mestia!ens.N )> $eli% confluncia do con-unto das idias apresentadas anteriormente, as posi,es de Berres so a traduo mais fiel do processo vivenciado na .ficina de 8riatividade. !m princpio contrariados em suas rotinas, os estagirios so condu%idos ( quebra dos hbitos, ( experincia visceralmente vivida de abrir#se ao outro, de permanecer em suspenso na ateno. !xemplos disso no faltam. *odemos incluir a o que - foi apresentado, e outras coisas, como se segue. 7iante da solicitao, mais uma exigncia que um pedido, de lanarem#se ao mundo em busca das infinitas formas de existncia, evidenciam o quanto a experincia contraria seus hbitos. *rocuram apoio no conhecido, no instrutor que poderia apontar#lhes o caminho das pedras, e que ao invs de fa%#lo, enfati%a o valor de passar pela experincia extraindo dela seu critrios pessoais. 400 # !u estou sentindo um pouco de falta... no sei se eu entendi mal... que voc disse, no primeiro dia de aula... eu sinto falta de um texto, que a gente possa se basear num texto... quando a gente vai assistir um filme, ou uma exposio... B0 # Oasear num texto, ter um texto como critrio pr essas coisas...no. Aesmo discutir... no sei se d pr falar em discutir. B se for uma discusso bem light, porque eu e a B6 temos uma posio bem clara quanto a isso... de voc pegar uma obra qualquer... que te desvela uma perspectiva, e redu%i#la a um nvel... verbal... <o, racional. *ensar... o que que o cara quis di%er com aquilo. 4 gente tem uma perspectiva mais de que ou a obra tem um impacto sobre voc, ou no tem o que eu possa argumentar para que tenha... ele pode no mximo se clarificado... <o d pr criar o impacto. 400 # Aas o que o 42 falou. E a rigide% de s querer a teoria. 4 gente quer sempre a teoria. ! de repente, a gente vai ver, e aquilo l. Bem... nome... sei l. B0 # Aas isso mesmoP 4 nossa idia essa mesma... por isso a gente pede essas horas de estgio fora... de expor vocs ( maior variedade possvel de experincias desse tipo... para que elas possam... ressoar internamente ou no. ! os textos... tem que funcionar um pouco do mesmo -eito. !les valem enquanto so... metafricos. *orque vocs esto vendo... a gente no manda ler um texto de 2:: pginas. !les so... como fotografias, como instant"neos de algumas situa,es. ! no tem tambm uma interpretao s... possvel. E uma forma de exposio a eles... como a que a gente quer com as atividades artsticas. Que voc entre em contato... e que voc elabore o que ele quis di%er pr voc. .u a interseco entre as duas impress,es. Quer di%er, voc foi l... viu alguma coisa. *ode pegar um texto que te d uma impresso. !nto trabalhar como se d essa interseco... das impress,es. $a%er uma discusso racional, exaustiva... no d, no adianta. 4F # Aesmo porque se a gente ler o texto antes... sei l, e vai fa%er alguma coisa... - vai preparado, e no legal. 400 # !u entendi. Aas eu falei isso... porque eu no tenho esse hbito... por exemplo, de ir a uma exposio de arte. .utro dia, eu fui so%inha, e foi uma coisa assim, super diferente o que aconteceu. !u peguei o metr?, fui at o A4B*, tal... ! a sensao que eu sa de casa que s ia ter eu no A4B*. 7e repente, tava cheio. ! eu pensei, nossa a que ponto que eu chegueiP *orque isso no fa% parte da tua vida. $oi uma coisa que estimulou. *orque a gente t s preso em ler, que foi o que a gente fe% na faculdade. ! a gente tem uma posio muito rgida, de s fa%er aquilo que a gente t acostumado, e de repente voc no d abertura prs outras coisas. ! eu senti falta assim, de uma de vocs duas, de estar do meu lado explicando... no sei... @alve% eu que devia ir l e pegar alguns livros e ver o que ... cubismo, porque eu no sabia <474P ! talve% se tivesse uma pessoa que fosse explicando, ia ser mais fcil. )B B6 # Aas o que a gente t falando. Voc ter cultura, conhecer um pouco de histria da arte... legal. Aas no bem isso que a gente pretende. . que a gente quer se ater ao carter transformador que a arte tem. ! voc pode ir ver... uma instalao, por exemplo, e voltar pr casa transtornado. <o uma coisa s de achar lindo. Voc pode ficar uma semana pensando sobre porque as pessoas esto se -untando pr ver... achando interessante uma coisa que... pr voc, no fa% sentido nenhum, ou que at te d raiva. !nto, independente de se gostar ou no, h ali uma manifestao cultural que tem um efeito. Voc olha e aquilo tem um efeito sobre voc. 42 # E, mexe. @em mexido. !xperincia semelhante de ruptura com o habitual o pedido para que tragam de casa coisas como comida, argila ou material para desenho e colagem. 402 # E incrvel porque se cria todo um ritual. Quando voc sai dos seus hbitos. *or exemplo, eu comecei a lavar essas verduras ontem. 4 minha tia comeou a achar muito estranho, eu lavar as verduras pr eu vir pr escola. !u achei estranho. !u achei muito estranho esse negcio de ter que tra%er verdura pr c. !u achei muito estranho, saiu fora... do meu hbito, n. !u cheguei, e em ve% de fa%er o que eu estou acostumado... B0 # $oi lavar verdura. 402 # E. $ui lavar verdura. B0 # E legal voc di%er isso porque nossa inteno, mesmo... afetar a vida de vocs. ! no s aqui dentro, fora tambm. . que a gente quer que isso de achar estranho, de fa%er o que parece estranho... se estenda... pr fora daqui. <a minha cabea fica assim' do mesmo -eito que vocs tm que mudar a rotina, para fa%er caber as atividades extra que ns pedimos, tem que criar espao pr lavar verdura. 402 # E interessante o que isso provoca nas pessoas. Voc precisava ter visto o que isso provocou na minha tiaP B0 # E. Aas no s nas pessoas de fora, porque voc tambm achou estranho. 7eixar#se contrariar fa% parte tambm na atividade com a massa, onde o limite imposto pelos demais e pela restrio ao falar habitual. 4 podemos observar a contrariedade, com muita clare%a, e tambm a possibilidade de generali%ao do aprendido para o contexto do atendimento que esto iniciando. 402 # Oom, eu achei muito estranho, n, porque pr mim, eu ia fa%er uma coisa muito abstrata, muito sem sentido. !u pensei, de repente t ficando muito concreto mesmo. !u ia fa%er uma nota musical, daqui a pouco vem uma flor, vem uns copos P <o tem nada a ver. !nto eu peguei, estraguei, amassei tudo /no era permitido fa%er isso3, e pus mais farinha. !u queria que a coisa fosse... para um outro lado, e depois tinha sol, tinha flor%inha, e eu fui fa%endo. 7epois a /R3 comeou a fa%er tambm... ! tambm que a massa no para. Voc quer fa%er... e ela no para. !nto fica mais difcil ainda, n. Aas no sei, achei legal, embora no se-a o que eu queria, n. Aas isso no tem nada a ver. . que eu achei legal foi que, no fim houve comunicao, no do -eito... mas deu pr fa%er alguma coisa. !u no sabia que ia dar nisso. Aas ficou legal. 40:# ! ficar sem falarR 406# <ormal. 40: # <ormalR ER *ois eu acho que parece que normal, mas que no normal. *orque a gente t tentando falar o tempo todo. <em que se-a... hummmP, alguma coisa a gente sempre t tentanto falar. Bem perceber at, sabeR *ode parecer que normal, sabe, mas uma grande dificuldade. *orque todo mundo... eu percebi que todo mundo... )D R # ...deu um sinal... 40: # E. 7eu um sinal. R# E. <o verbal, mas deu um sinal. 400 # !u tive dificuldade para trabalhar com massa. !u no sabia, no tinha nenhuma idia. $icava olhando o de todo mundo, pensando em uma idia pr fa%er e... encaixar... no todo. Aas a no vinha idia... no gosto, no dava... B0# Bei... 400 # 4 eu fiquei olhando... e tava mais pr nature%a... mas no adiantou. !u achei a massa mole, no tava a-udando. !u tenho muita dificuldade pr trabalhar com a massa. ! tinha as coisas que no podia. !la colocou uma reta, e depois uma paralela. ! a 4G foi l e dobrou. !u tive vontade de di%er' , 4G, no pode... no pode mexer. Que ela podia colocar uma outra coisa e no mexer com o que estava l. Aas a eu olhei, e ela continuou fa%endo. 4 eu deixei, mas isso me incomodou muito. B0# @e incomodou. Aas voc no fe% nada. 400# Ae incomodou. Aas da eu olhei pr ela...depois eu percebi... que houve uma espcie de re-eio... posso estar errada, no sei se fui s eu que percebi... uma espcie de re-eio porque ela fa%ia isso, pr ela no fa%er. 46# !u tambm vi acontecer isso. <o foi comigo, mas eu pensei' [... me incomodou. B0# +m inc?modo sobre as regras... sobre no cumprirem as regras. 46# E, sobre no cumprirem as regras. R# . 42 p?s uma tampinha, e a 7e fe% a cestinha, uma cestinha com alcinha, e eu fi% a cere-inha com estas fitinhas... R# /indignada3 ! o 42 foi l e @4A*.+P @ampou o que eu tinha feito. B0# ! voc no gostou disso. 40:# /tentando arrumar uma -ustificativa3 !u acho que era... cad o 42R !u acho que o cabo tava saindo, a foi a soluo que voc encontrou. . cabo tava saindo e ele no sabia o que que era mais. ! ele pensou, que bom, ter colocado a tampa. 42# /irritado3 Ainha idia no foi com relao ao cabo. $oi por um fim nessa idia dessa cestaP B0# /Auito aliviada, porque tambm - estava ficando irritada com tantos diminutivos, e cestinhas, e flor%inhas e cabinhos3 EP 8omo se a gente olhasse e pedisse' chega de cestinha, cestinha <\.P 42# E mesmo. E como se ela esperasse por uma tampa. Vamos encerrar, vamos por uma tampa. 4H# Aas que foi to pedido isso' que no se comunicasse... B0# Aas no se comunicar verbalmente no quer di%er obrigatoriamente faa s o seu. @em muitos outros -eitos de a gente perceber o que o outro est precisando, de aprender sobre ele. 46# E, porque eu posso ter as idias... mas ser que tem o mesmo significado do outroR B0# *ois P ! verbalmente, muitas ve%es, a gente acha que sabe o que , a gente tem a pretenso de ter certe%a do que se trata. . que fica faltandoR . que a gente retira, quando retira a possibilidade de conversar sobre o que est fa%endoR Voc tira a capacidade de antecipar o efeito que a sua interveno vai ter sobre o outro. .s pro-etos nos quais ns nos envolvemos com os outros dependem em parte disso. . que pro-etar -untoR *ro-etar poder combinar, antecipadamente, os efeitos que a tua ao vai ter. !nto a gente combina, ainda que implicitamente, que um vai at aqui, mas o outro tambm vem at um certo ponto. )G . que fica difcil que ns este-amos atentos a esses combinados quando eles no esto explcitos, ditos. Be voc no pode falar, voc est solto dentro da ao. <o h como fa%er os a-ustes, como se certificar de que era aquilo mesmo que era pr fa%er, o que o outro esperava. <o tem como fa%er esses acertos, quando eles comeam a no dar certo. ! eles fa%em parte do nosso cotidiano. B que a gente no percebe. *recisa tirar a possibilidade de falar, mesmo que por pouco tempo, para que estas coisas apaream. 40:# . que voc t falando t me lembrando... acho que todo mundo leu aquele livro &4 arte cavalheiresca do arqueiro %en&. . que ele fala que tem as normas. Aas que se voc fica se prendendo muito a elas, a coisa no acontece. Be voc deixar fluir... quer di%er, aqui no tinha comunicao, falar no, vamos fa%er isso, vamos fa%er aquiloR $oi tirada a norma. <o dava pr verbali%ar as regras' voc fa% isso, eu fao aquilo. Aas tava subentendido isso, perceber...que se voc t aberta pr perceber, a coisa pode acontecer. ! eu fiquei pensando tambm no trabalho teraputico. 4tendendo o paciente. Voc no t s ligada no verbal, no que ele fala...tem o corporal... tem... o no falado tambm. @em um monte de outras coisas que podem tar acontecendo. B0# E legal isso que voc falou porque qual um pressuposto do nosso lado, quando a gente t atendendoR E que a gente tem que ser capa% de oferecer abertura suficiente, o mximo de abertura possvel, pr aquilo que o outro pode ser l dentro. Be voc - chega cheio de regra sobre o que tem que oferecer... vamos pensar no que vocs mesmos falam... que conta a sesso para o supervisor, e ele aponta todas as bobagens que voc fe%. *rontoP Voc vai de novo, pronto pr remediar tudo de errado que fe%. <o adianta nada. . cara chega e fala de outro assunto. 40: # E. B0# <o R . outro vai ser l dentro aquilo que ele quer... se voc deixarP *orque a gente tem sempre um... traado... para entender o que se passa. Aas ele no pode se impor. !le tem que estar l sutilmente, apenas orientando... para que possam surgir coisas novas, surpreendentes... inesperadas. Imaginem a gente entrar para uma sesso de terapia com tudo combinado. <o vai acontecer nada, e no precisava nem ter acontecido, porque ningum se transforma. 40:# ! uma criao... dos dois, nR B0# E. 40:# <ossa e do paciente. B0# E. 40:# <esse trabalho, ficou como o que eu trago so%inha e o paciente tra% so%inho. B0# ! p,e ali na mesa. B6# ! importante, muitas ve%es, no se falar sobre. Be pr cada fala ou ao do outro voc tem uma resposta, voc no est deixando ningum seguir em frente nas prprias divaga,es. <s lidamos muito mal com a falta das palavras. <o precisa nem ser com paciente. Voc est com algum com quem tem liberdade. Voc ficar em silncio e estar -unto dificlimo. 42# E. 4 sufoca o su-eito. B6# . silncio parece uma falta de alguma coisa. <o um estado de coisas. Aas ele uma possibilidade. B0# ! isso que ns fi%emos uma simulao disso. Voc t l com outra pessoa, e ela p,e a massinha dela. ! vai pondo. 4 voc acha que entendeu alguma coisa, voc vem e p,e a sua. .u voc quer por a sua, simplesmente. ! a se v o que acontece, e como se pode continuar da. *ode ser que no tenha nada a ver. 8omo o cin%eiro, que a 4F percebeu que estava completamente fora. ! vai seguindo assim. 8om os a-ustes necessrios, com a )1 capacidade de perceber' o que que que eu posso estar entendendo errado nessa situao, pr por uma coisa to fora de contexto. 2H