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Captulo 10

O habitar confiado e o aprender com


Viemos at agora analisando o espao destinado, no saber psicolgico, aos discursos
de carter eminentemente terico, apontando os lugares nos quais eles se mostram
insuficientes, e a necessidade de sua articulao atravs de outros tipos de conhecimento que
lhes so alheios. Vimos o quanto os discursos tericos se constituem no veculo por
excelncia do conhecimento na metafsica, colocando o mundo disponvel diante de ns para
clculo e manipulao, atravs da representao. !xploramos ao mesmo tempo a
possibilidade de instituio de uma outra fala, que nasce da ruptura com os modos
cotidianos de interpretar o mundo e que institui o tr"nsito para o que, nele, se mantm como
enigmtico, no para represent#lo, mas para dirigir nosso olhar e nossa escuta para aquilo
que pode se mostrar como surpresa, como o que contraria nossas expectativas.
$inali%ada a anlise de um segmento que nos evidenciou o modo de aprender &sobre&
um mundo que est l, estendido diante de ns por meio de sistemas organi%ados, inicia#se
um novo, que visa apresentar um outro aprendi%ado, que chamaremos de aprender &com&'
aprender com a surpresa, com a alteridade irredutvel, e que parte do encontro com a
alteridade como o mnimo necessrio.
Voltando ( condio m)ltipla do saber psicolgico observamos que ele, em princpio,
evidencia um impasse quanto ao estabelecimento de uma identidade profissional )nica, quer
di%er, difcil precisar at que ponto possvel falarmos de uma )nica *sicologia, posio
que pode ser estendida para a formao de nossos alunos.
+ma profisso caracteri%ada por uma variedade grande de matri%es de pensamento,
por uma multiplicidade de campos de atuao possveis, alm das altera,es de percurso
vividas pelos praticantes ao longo de suas vidas profissionais acaba por dificultar a definio
de uma identidade, que acaba por se constituir no mais a partir de aspectos que podem
torn#los iguais uns aos outros, mas pela via do agrupamento em uma classe que se
diferencia das demais, ob-etivando conquistar para si um lugar determinado na comunidade
cientfica. .s psiclogos, assim, acabam por se definir enquanto tais por meio de estratgias
de auto#legitimao, quando confrontados com reas limtrofes, que vm se constituindo
num procedimento sistemtico, ainda segundo $igueiredo /01123, de expurgo ou excluso
do mal, reivindicando para si um carter de unidade e de cientificidade que no resistiria a
exames mais criteriosos.
4o mesmo tempo, ainda que no possamos pretender constituir uma identidade
)nica, em nosso dia a dia sabemos quando estamos trabalhando e quando no estamos. .u
se-a, podemos identificar, ainda que sobre apoios formais precrios, os contextos nos quais
nossa atitude se modifica, assim como os momentos em que abrimos ao outro nosso olhar e
nossa escuta de forma diferenciada. *odemos reconhecer, mais do que nomear, um mnimo
que, afinal de contas, permite que nos consideremos psiclogos.
+ma possibilidade de confluncia - nos era apresentada por *orchat /01563, num
texto ao qual - fi% referncia, no qual a autora identifica o que chama de &realidades
comuns& (s diversas psicoterapias, reconhecendo que so abordadas por diferentes "ngulos.
7efine como algumas dessas realidades comuns o estabelecimento e explorao de um
vnculo entre cliente e psiclogo, a explorao de um &-ogo entre o manifesto e o latente&, e
a existncia de uma concepo de homem sub-acente ( atuao. !m )ltima inst"ncia, nossa
Tiramos
nosso olhar
cotidianos e
adicionamo
s uma outra
fala
ALTERIDADE
: difrente,
do outro.
Comeamos
a olhar a
aprender a
partir de
uma
perspectiva
diferente.
Uma nica
forma de
psicolo!ia"
Caracteri#a$
se pela
multiplicida
de de
campos e
maneiras
de ser, sem
o carater de
idientidade
nico e
imutavel.
%erce&emos
nossa
postura 'ue
se
diferencia
em
ocasioes
'ue nos
tornam
psic(lo!os.
disponibilidade profissional est em a-udar um outro que nos procura com algum tipo de
sofrimento psquico.
7esse confronto dirio com outros, $igueiredo /01123 retira uma outra referncia
para pensarmos sobre esse mnimo necessrio, sugerindo que pensemos no profissional de
psicologia como um profissional do encontro. !ssa expresso relembra, momentaneamente,
uma das vertentes sobre as quais foi apoiada a implantao da .ficina de 8riatividade,
aquela do estgio pelo qual eu mesma havia passado.
4 experincia vivida por mim nos anos 9:, carregada do forte sotaque humanista
caracterstico da poca, atribua ao encontro um carter de experincia emptica de
comunho com o prximo. ;econheo agora que no era apenas isso que ocorria l, mas foi
por este aspecto que ela foi por mim desenterrada para servir de pressuposto ( .ficina de
8riatividade' como a lembrana de uma experincia que nos unia num pro-eto destinado (
familiaridade extrema, ( proximidade de uns com os outros e com o questionamento
reassegurador de nossas embrionrias iniciativas profissionais.
. amadurecimento nos grupos em .ficina, por outro lado, condu%ia#nos, a cada
semestre, para o estranhamento mais que para a convivncia emptica, para o encontro de
uma outra nature%a' o encontro com o diferente, com um outro irredutvel, condio bsica
para a formao de psiclogos, condu%indo a prpria definio de encontro para o sentido
oposto. <essa transformao acredito poder situar o principal ob-etivo da .ficina de
8riatividade' sua principal funo passa pela possibilidade de experimentar, a partir de
atividades que se apresentam como situa,es inesperadas, o que diferente e desconhecido,
introdu%indo a um espao para que os alunos possam vivenciar a impossibilidade de
permanecerem, intocados, como iguais a si mesmos ao longo do tempo.
. estgio se mostra, ento, como a oportunidade de deixar#se surpreender, com o
outro e consigo mesmo' o lugar para aprender com a surpresa. ! nesse ponto importante
pensarmos um pouco nas condi,es que temos para nos deixar surpreender, em que
contexto essa surpresa assim se constitui, assim como sobre as maneiras como podemos
lidar com ela transformando#a numa condio para aprender =com>.
<um universo concebido pela via da ciso, su-eito e ob-eto constituem#se como
totalidades independentes. +ma delas o su-eito metafsico, aquele que aprende sobre um
)
A *+cina de
Criatividade
se impoem
como
diferente do
'ue a
%sicolo!ia
tem
tra&alhado,
, a
oportunidad
e de ser
tocado ao
mesmo
tempo em
'ue toca.
%ossi&ilitan
do a
surpresa
consi!o
m-smo e
com o outro
e aprender
com ela.
mundo que est l, ( sua disposio, que se constitui, tambm ele, como totalidade
0
, exterior
( primeira. !ssa segunda totalidade ao mesmo tempo composta tanto pelos ob-etos
concretos do mundo, como por aquilo que lhes sub-acente como essncia. *ela tica da
metafsica, ento, lidamos com a alteridade /ou aquilo que diferente de ns3 como ob-eto
concreto, acessvel e disponvel para manipulao, manifestao imperfeita de uma
alteridade virtual, ideal, essencial, ou qualquer outro nome que pretendamos lhe dar. 8omo
ordem sub-acente, possibilidade )ltima de clculo e manipulao, ela se tradu% como o
*araso /perdido3 concebido como todo organi%ado e harm?nico, que nesta era
contempor"nea comeamos a imaginar que possa nunca ter existido.
8om este outro entendido como totalidade oposta a ns mesmos estabelecemos uma
relao de dominao, que visa em )ltima inst"ncia forar o essencial que est l a se
mostrar a ns, transparente, a partir do mane-o dessas manifesta,es parciais, familiares e
prximas, incorporveis umas (s outras dentro de sistemas, na esperana de que,
virtualmente, tudo constitua um s todo organi%ado, o mesmo. @emos com ele um
relacionamento auto#referente, egosta, remetendo#o sistematicamente ao nosso modo de
pensar sobre ele. Aane-ar as alteridades dessa forma permite que habitemos um mundo
disponvel, no qual sentimo#nos em casa. Begundo Cvinas /0116'603, na metafsica institui#
se &um movimento que parte de um mundo que nos familiar /...3 de um habitar#sua#casa
para um fora#de#si estrangeiro, um para l&, esse sim um .utro absoluto, impossvel de ser
reintegrado ao familiar, a ser eternamente perseguido sem que nunca se chegue ao fim da
busca.
Be pensamos na surpresa de Btern /011:3, ou na instituio de sentidos possveis a
partir da apresentao como alternativa ( representao
6
, a relao apresentada acima
impossibilita o surgimento do inesperado' temos, por um lado, os ob-etos, que podem ser
sempre entendidos a partir do su-eito que os tem ( disposio, nesse modo que chamamos
de auto#referente. *or trs deles esto idias /ou essncias3, presentes como o ainda
desconhecido, mas nunca como o inesperado.
. prprio Btern, todavia, nos di% que o conhecimento apenas se d enquanto
surpresa porque, confrontados com as situa,es, se seguirmos apenas nossas expectativas, -
saberemos tudo de antemo' no h o que aprender. . conhecimento, assim, deve
obrigatoriamente surgir atravs do inesperado, que atravessa e permeia o que - sabemos.
*odemos pensar, por esse ponto de vista, em dois modos possveis de interpretao. <um
deles, a compreenso prvia do fen?meno se reali%a, e temos a experincia do apoio na
tradio, do mane-o dos entes como utenslios definidos pelo hori%onte lingDstico no qual
fomos lanados ao nascer. .utra possibilidade a de que essa compreenso prvia se-a
contrariada, e que a se insinue a aspere%a, o inesperado, o surpreendente.
! mesmo a, podemos, como - vimos, seguir dois movimentos. +m o de procurar
rapidamente as categorias (s quais submeter o que aparece como contrariedade. . que era
novo, deixa de ser. .s sentidos apontados so imediatamente tra%idos de volta ( segurana
do conhecido. <este caso, - vimos, incorporamos, aprendemos sobre. 8aminho alternativo
o de aceitar o que se nos oferece como estranho, atravs da capacidade de mantermo#nos
suspensos diante da tentao de um nomear precipitado, criando condi,es para aprender
com. !ssa posio de abandono mantm como universal a possibilidade de infinitos
desdobramentos de sentidos, a virtual possibilidade da diferena, da instituio da alteridade
a partir de momentos especficos de ruptura com o habitual, o tradicional. ! mantm,
tambm como virtualidade, o carter insistentemente misterioso, enigmtico, de tudo que .
.
Cf. L,vinas, em Totalit et infni, %aris: /lu0er Academic, .11).
2
*
conhecimen
to se d3 a
apartir do
contato
com o
outro, com
o
inesperado.
*
conhecimen
to se d3
4unto com o
outro.
E a que reside o encanto do existir humano, matria prima do nosso ofcio. E o
contato com esse enigma que est pressuposto nos outros modos de aprender, diferentes do
saber sistemtico.
4 possibilidade de sair do habitual, de lanarmo#nos como abertura para o que nos
estranho, para o encontro com a alteridade, pressup,e que, antes de sermos desalo-ados,
tivssemos constitudo hbitos, tivssemos habitado.
@erritrio seguro ao qual nos reportamos, a habitao ou morada no um ob-eto
qualquer do mundo. !nquanto os ob-etos se apresentam a ns a partir de seu interesse
imediato como utenslios, ou como meios para atingirmos um fim, a casa se mostra como
condio /inicial3 para estarmos no mundo. &4 morada como construo, pertence de fato a
um mundo de ob-etos. Aas essa pertinncia, no anula o fato de que considerar os ob-etos #
mesmo as constru,es # se produ% a partir de uma morada& /Cvinas,0116'0F23. E &em
casa& que estamos no mundo, uma ve% que nele no aterrisamos, a cada relao, como se
vissemos de fora dele. @ampouco estamos nele abandonados, desprovidos de um lugar.
*odemos di%er que a casa como construo do mundo dos ob-etos, mas que o uso dos
ob-etos se torna possvel a partir da morada. ! que o su-eito que , tambm, pelo
recolhimento, ao recolher#se o fa% para sua morada.
E no habitar que constituem#se os hbitos, e tambm a partir dele que podemos nos
lanar para fora do habitual, para o desconhecido que se nos oferece a conhecer, agora no
mais pelo caminho do discurso terico, mas pelo da tica /outro sentido para os hbitos e
costumes3, pela qual # relembrando Vattimo # o reconhecimento por parte do su-eito do seu
direito ( singularidade e do carter contingente e circunscrito de seus valores e referncias,
define, por princpio, a possibilidade da existncia de outros que lhe se-am diversos e da
convivncia com eles. E da crtica sistemtica quanto aos limites de sua existncia /e de sua
credibilidade, portanto3 a que se auto#submete o su-eito metafsico cognoscente, tomado
como polo interpretador do ser#a#conhecer, que a tica se instala. !la nos confronta com
esses limites em sua circunstancialidade, inserindo a presena de um outro diferente, tambm
ele circunstancial.
4gora, ao invs de conhecer um outro reportando#o obrigatoriamente a ns mesmos
atravs de uma relao de dominao egosta, podemos nos arriscar a sermos afetados pelo
outro enquanto alteridade irredutvel' &... somente a partir de um primordial sentir#se em
casa que se criam as condi,es para as experincias de encontro da alteridade e para os
conseqDentes acontecimentos desalo-adores& /$igueiredo,011Ga'H53.
E pelas aberturas de nossa habitao que nos damos para, ou que nos deixamos
atingir por um mundo que, se na maioria do tempo se adequa a ns, nos exp,e ao risco da
no adequao. . acolhimento nem sempre suave do outro, a partir do reconhecimento
tico de sua existncia, introdu% a impossibilidade de adequao, e portanto, da totali%ao.
. outro sempre algum que nos escapa, que contesta o nosso domnio, que transborda
todas as possibilidades de representao, de categori%ao racional. Imp,e#se a ns porque
a prpria constituio do &si mesmo& de cada um de ns passa por constatarmos que, por
no sermos outros, somos ns mesmos. <a medida em que nos reconhecemos separados,
temos que reconhecer o outro como tal, mesmo que a seguir passemos a redu%#lo por meio
do empreendimento terico.
)
5 importante assinalar 'ue a uni6o do referencial heide!!eriano com os conceitos
apresentados por L,vinas pode, conforme o ponto de vista, ser considerada uma
4un6o inade'uada, na medida em 'ue para o ltimo a ontolo!ia estaria, ela tam&,m,
impre!nada pela metaf7sica. Apesar disso, considero 'ue suas posi8es podem ser
tomadas como complementares 9s heide!!erianas, mais do 'ue como opostas.
:
h3&itar:
nossas
concep8es
'ue a partir
delas
podemos
nos 4o!ar no
mundo.
Impossi&ilid
ade de
h3&ita6o.
Aprender
C*; o outro
e n6o
<*=RE o
4 alteridade, na medida que contesta e desalo-a, rompe a totalidade. 4 aceitao da
existncia inexorvel do outro, num contexto tico, nos submete a ele, numa relao de
desigualdade que a que permite que, ao invs de aprender &sobre& ele, possamos aprender
&com ele&, naquilo em que ele diferente de ns.
+m outro que no mais como identidade auto#contida, mas que expressa sua
irredutibilidade atravs daquilo que nele no entendemos, daquilo que a despeito de toda
interpretao permanece como enigmtico. E nessa dimenso que o outro irredutvel se
constitui como uma ruptura da possibilidade de totali%ao por parte do su-eito' em sua
virtualidade inatingvel, permanece como dese-o eternamente insatisfeito, impossvel de
compor, com o su-eito, uma totalidade que os anteceda a ambos. !le se apresenta como o
&outro para alm da idia de outro em mim. E, assim, receber dJ.utrem alm da capacidade
de AimK isso significa exatamente' ter a idia do infinito. Aas significa tambm ser
ensinado.& /Cvinas, 0116'H23.
<a condio de fora expressiva ininterpretvel que avassala, a alteridade irredutvel
nos intima ao acolhimento que visa o aprender com, ( hospitalidade. 4 existncia tica ,
portanto, hospitaleira. . acolhimento ao outro /como - vimos, nem sempre suave, porque
inexorvel3, ao mesmo tempo que nos aponta os aspectos enigmticos dele, nos apresenta
aos nossos prprios.
Vimos acima que apenas na medida em que nos percebemos como separados que
nos confrontamos com o outro enquanto tal. Vimos tambm que essa separao pode ser
entendida como aquela que se constitui de dois entes#-#constitudos, pelo ponto de vista da
ciso entre su-eito e ob-eto, ( qual se contrap,e a possibilidade de uma &gnese simult"nea
da alteridade e do si prprio&, apoiada na ontologia heideggeriana, pela qual &...pode#se ver
o estranho despontando exatamente de onde no se esperava, ou se-a, da mais absoluta
proximidade& /$igueiredo,0115'03.
+m outro que a ns se apresenta como expresso sempre em princpio intradu%vel,
estabelece a desigualdade e o esforo de entendimento, nunca reali%ado plenamente, que se
insinua como ruptura na trama do - estabelecido e rompe a idia da totalidade. *odemos
pensar, inicialmente, que o movimento gerado pelo enigma seria, ento, o da &...implantao
de um a#tradu%ir, que ao mesmo tempo obriga o su-eito a um trabalho de traduoLtecimento
/sempre imperfeito3 e torna, dada a imperfeio, qualquer traduoLtecido /ou trama3
precria, vulnervel a de#tradu,es e -, numa certa medida, tendendo para re#tradu,es.&
/idem'G3.
<a perspectiva auto#referente /84@!M.;IN4; ! O+B8;4 +A B!<@I7.3, as
reconstru,es da trama se dariam exclusivamente pela categori%ao do enigmtico, pela
atribuio de um sentido. 4 alternativa, crucial para o entendimento do que se constitui
como pano de fundo para a .ficina de 8riatividade, a de que a possibilidade mesma de
tradu%ir sempre necessariamente incompleta, diante de um outro que acolhemos como tal.
7irigimo#nos na .ficina para a possibilidade de engendramento con-unto de histrias sem
fim, mais do que para scripts acabados, auto#contidos, explicados e esgotados. $a%emos isso
baseados na premissa de que essa uma caracterstica constitutiva do fa%er psicolgico
diante da qual os alunos tm que se situar.
!sse outro que fa% parte, desde sempre, de ns mesmos, na medida em que com ele
compartilhamos uma comunidade lingDstica na qual somos lanados ao nascer, emerge dela
ao mesmo tempo em emergimos' numa relao indissol)vel, tornamo#nos ns mesmos
enquanto os outros se tornam os outros, e vice#versa. <esse processo, a alteridade
irredutvel institui o enigma frente ao qual sempre alguma coisa no fa% sentido.
>
E?iste o
outro e a
ideia ' eu
tenho do
outro. o
comhecime
nto pelo
outro ,
in+nito.
* outro n6o
, o 'ue eu
penso dele,
,
simplesmen
te o outro.
<empre
romper com
a ideia de
totalidade,
&uscar o
comhecime
nto
TRADU@A*
Tra&alhar
com a
estranhe#a,
sempre n6o
tendo a
ideia
completa
do outro.
E necessria uma perspectiva que no parta de um outro enquanto uma idia de
outro em mim, mas sim de uma alteridade que emerge, enquanto tal, do familiar. !sse outro
est - em ns, como mundo que habitamos, como um outro#mundo#circundante, na
condio inicial de proximidade absoluta. !ssa possibilidade de acolhimento a um outro
diferente de ns, porque diferente dele mesmo, percebido como alteridade que ora
compreendemos e ora no, instaura a percepo de que ns mesmos tambm somos dessa
maneira, ou se-a, diferentes de ns mesmos' preciso que o outro se-a outro para si para
que ele se-a outro para ns, e para que se-amos, ns tambm, outros para ns mesmos. !
engendra a possibilidade de, a partir dessa diferena bsica, afetarmo#nos mutuamente e
produ%irmos alguma transformao.
De volta Oficina de Criatividade
4 partir do acima apresentado bvio afirmar que a .ficina de 8riatividade pretende
instituir um espao para o confronto com a alteridade, com a lacuna, com a surpresa, por
meio da ruptura com o habitual. !xemplificar de que maneira pretendemos que isso acontea
por meio das atividades , sem d)vida, tarefa mais fcil do que comprovar que o que
esperamos de fato acontece' mesmo diante dos exemplos, o verdadeiro alcance do
acontecido permanece como enigmtico. 4lguns dos fen?menos desencadeados e
apresentados no captulo 6 sugerem, de acordo com o que foi exposto, que podemos contar
com uma certa abertura e, mais ainda, produ%#la artificialmente com base num pressuposto
que nos di% que a aprendi%agem com o inesperado no completamente passiva, e que a
surpresa pode ser corte-ada. /Btern, 011:3.
Be o flerte iniciado em nossa .ficina se consolida como uma unio duradoura, no
podemos ter certe%a. Babemos que ela necessria, e que o terreno da atuao profissional
est pleno de oportunidades para que nos deixemos atravessar pelo inesperado. . que
pretendemos que, no estgio, os alunos encontrem um lugar para prov#la com o duplo
sentido de experiment#la e de submet#la ( prova. 8oncebemos a .ficina de 8riatividade,
ento, como um campo para experincias, como um campo no qual possamos nos fa%er e
refa%er a partir de uma experincia. <o aquela ranosa e congelante, a do desapontamento
progressivo em direo ( totali%ao e (s impossibilidades, mas a outra, vvida e
transformadora, a experincia do diferente.
4gora, sim, os exemplos proliferamP *odemos incluir, a partir desse momento, em
nossa anlise, praticamente tudo que foi descrito como atividade, assim como todo o modo
de funcionamento da .ficina. C atrs, onde ela se mostrava pelo negativo, os exemplos
eram uma arbitrariedade porque foravam as articula,es. 4qui, eles so uma arbitrariedade
porque possvel instituir qualquer recorte, uma ve% que a prpria /des3organi%ao das
atividades direciona, o tempo todo, para o inesperado, para o diferente. E assim que a
.ficina de 8riatividade se apresenta como um campo para a vivncia das diferenas,
assumindo que s h experincia onde, desde o incio, - se constituiu uma diferena desta
para com a expectativa, para com o conhecido.
8abe assinalar, entretanto, que diferenas so essas. 8onstituir um campo para as
diferenas pode querer di%er um campo onde se encontram vrios diferentes, encapsulados,
su-eitos constitudos. E um campo m)ltiplo, mas que no permite a articulao dessas
diferenas, por ser composto de su-eitos que lidam com as alteridades como totalidades
independentes. <a .ficina o que acontece um pouco mais que isso' ela um campo para
convivncia das diferenas, que pode tambm significar um campo constitudo por ser
B
%ode$se
criar a
ar&ertura.
Cos
emcontram
os com o
diferente.
diferente dos outros, que propicia, por ve%es, sustos e o desafio de mobili%ar#se em direo
ao outro sem redu%#lo ao si mesmo, um campo para o tr"nsito das experincias.
4 .ficina se apresenta tambm como possibilidade recolhimento, de um habitar
confiado, na medida em que se constitui como um espao diferenciado, sem pressa e sem
necessidade de mostrar servio. . tempo dela outro, o tempo de parar o que se est
fa%endo, de interromper as rotinas, de olhar de uma outra forma para o familiar. 4ssim ela
tambm ruptura do hbito.
!la , por exemplo, isolada fisicamente. 4 sala que foi reservada para as atividades
no fundo da clnica, separada do resto do prdio por um quintal, por onde circulam os
demais alunos que se encaminham para suas salas, e que aproveitado nos dias agradveis
para que os alunos se espalhem fa%endo seus trabalhos. 8omo a sala envidraada,
dependendo do que fa%emos, acabamos por nos tornar uma atrao para quem passa. Quem
nos v, nos v de fora, o que nos reserva um espao privilegiado. 4lm disso, em algumas
atividades, os alunos circulam pelo corpo principal da clnica, dedicando#se, no entanto, a
tarefas dissonantes como, por exemplo, deixar#se fotografar em alguns ambientes. 4 .ficina
se mostra assim, para os que dela participam e tambm para os que no vieram, como um
espao delimitado e protegido onde pode acontecer o diferente. Identificamos isso num
excerto retirado, por exemplo, da proposta de oferecer um prato de comida.
B0 # Isso que voc est falando... acho que foi a parte importante do que aconteceu
ho-e... o que mais me chamou a ateno, e o que me deixou comovida, mesmo. $oi esse
movimento que vocs esto tendo em direo da outra pessoa, de... aprofundar as coisas, de
estar aqui... pr fa%er, de correr o risco... de tra%er as coisas sem saber... tentando adivinhar
o que vai acontecer... ! uma coisa que vocs souberam... maximi%ar, porque fi%eram com o
maior cuidado. <o foi... ah, compra um suco a e leva. Vocs cuidaram com carinho da
atividade, de vocs, dos outros.
41 /interrompendo3 # ... o teso de fa%er. *or inteiroP
$alam da diferena que sentem com relao aos demais, os que no esto fa%endo
.8.
4F # E legal ver a cara das pessoas que passam por aqui /pela porta da sala, que d
para o ptio3. !las vo passando... param, continuam, voltam e ficam olhando.
41 # E que essa experincia totalmente nova. E tudo diferente. 7o contexto...
normal de uma clnica. Voc chega aqui, e vai fa%er um pic#nic... vai fa%er um desenho. E
uma coisa totalmente voltada pr gente mesmo, mexe muito com o interior nosso. ! tem as
pessoas que no fa%em... e difcil explicar. *orque o comentrio normal' Voc teve .8R .
que que teveR *orque diferente. Beria legal ver os que - esto trabalhando com isso... os
outros grupos... se so do mesmo -eito que o nosso.
!ssa oportunidade de ser invadido, inesperadamente, pela possibilidade de sair do
habitual e entrar em contato consigo mesmo ocorreu, tambm, com um dos alunos, na visita
( 8asa 8or. !sse episdio demonstra o quanto a resposta (s propostas surge,
inadvertidamente, um pouco pelo simples fato delas serem muitas e variadas. .u se-a, ao
solicitarmos aquilo que no tradicional, (s ve%es s por fa%ermos isso - institumos uma
disposio para um novo olhar para o familiar. Aas isso s no basta, no garante esse novo
olhar, que depende da disposio mas no s dela, que se ancora naquilo que no sabemos o
que nem quando vai acontecer. <a verdade, parece que na insistncia em multiplicar as
oportunidades reside a possibilidade de favorecermos que um acontecimento desse tipo se
d.
D
;e
reconheco
'uando
reconheo
pelo outro.
LICDE<<I;*F
F
* C*;U;
%*DE
A%ARECER.
'uem
rece&e
o+cina tem
a
oportunidad
e de fa#er
al!o
diferente.
.utros relatos, melhores, descrevem o processo de identificao com o ambiente, de
fruio do espao. <o se apegam tanto a di%er &sou assim&. 4penas descrevem a
aproximao com &o seu lugar&.
4mbiente escolhido' !scritrio do dono da casa
&*intou uma diferena sim, - de cara quando entrei no escritrio, muito envolvente e
acolhedor. <o tive vontade de sair e fiquei mais um pouco sentindo o clima. Savia algumas
pessoas, mas insisti em ficar. 4 m)sica, a lu%, a @V ligada, o sof... muita coisa enfim me
prendeu ali, naquele ambiente que parecia ideal. *arecia ter tudo que eu precisava e ali
estando, me bastaria, principalmente se ali estivesse numa tarde fria e cin%enta de inverno.
*oderia at estar nevando, assistiria @V enrolado num cobertor, assistindo @V e comendo
pipocas... 4o fim do passeio pela casa voltei l, fiquei mais um pouco, tocava um blues da
<atalie 8ole que deu um toque especial (quele momento. .lhei cada parte com ateno e
me prendi na estante, que ia at o teto e parecia tomar conta de tudo, cheia de livros e
ob-etos de arte. +ma lareira central dominava o ambiente garantindo calor e conforto. *or
um momento me senti dono de tudo e me perdi nos meus pensamentos de puro pra%er em
estar ali. !nto fui despertado por um grupo de pessoas que acabava de entrar comentando
em vo% alta a disposio dos mveis e um tipo especial de papel de parede, feito de seda
a%ul. Ae dei conta de que era um ambiente de todos, e no s para mim. @omei nota do
nome da autora e sa.&
4 diferena desse tipo de descrio para uma outra, - apontada, marca alguns
pontos importantes. @rata#se de um relato identificado, a partir do &an)ncio de si mesmo&,
como uma fala sobre a experincia.
41 # ...!u de repente sou uma pessoa... muito individualista. !u sou assim. !u no
quero que ningum se-a igual a mim. !u costumo sempre ser diferente. @ava... chegando
dum lugar onde pude p?r isso pr fora. 7e repente vem um cara passa a mo, outro me
empurra eu vou pr l, eu no gosto disso. !nto eu fiquei meia revoltada. Aas o resto... e
bem isso, eu tou bem assim, eu tou bem light, tou bem calma... eu tou... diferente do que eu
fui. E isso, um mar, o p?r#do#sol /mostrando a colagem3... se tem algum perto de voc ou
no... o momento que vale... tem horas que seria legal estar com algum do lado, tem hora
que legal estar com voc mesma. ! outro esquema, de voc saber o que voc tem
vontade. 4 vida muito curta pr gente pensar... hum o que vo acharR . que vo achar
dane#se. +ma frase que eu uso muito... quem paga minhas contas sou eu . !nto eu acho
que a gente tem que fa%er aquilo que a gente tem vontade. E pegar um carro e via-ar, ficar
um ms fora... as consequncias de voc ficar um ms fora o seu emprego, a faculdade...
voc vai abrir moR !u, nos H anos... no agora, que clnica diferente, mas nos H anos de
faculdade eu sempre me dei pelo menos um ms de frias, mas no nas frias. $rias durante
as aulas. !u no tava a fim, eu no ia. /risos3 !u acho... eu sentia necessidade... no HT ano,
ento, eu me dei uns 5 meses /risos3. <o tava mais ligada na faculdade, no fui. 4quele
esquema, algum assina a lista pr voc... !nto eu acho que voc tem que se dar frias fora
de frias. Voc t sufocada que nem ela /outra aluna, que acabara de desabafar3, tem um
monte de coisa, isso no vai te levar a lugar nenhum... tem tanta coisa pr fa%er que... voc
fala e agora, pr onde eu vouR E mais ou menos por a. E agora, parar agora, pegar o
carro, ir via-ar, sei l... trabalhar aqui, trabalhar l, acho que a gente tem que fa%er o que a
gente tem vontade, porque a idade nossa, a gente s tem um ano de cada ve%, eu no vou
ter 6H anos o resto da vida, como no tive 66, como no vou ter H:. !nto aproveitar o
mximo e fa%er tudo aquilo que eu tenho vontade. ! buscar minha pa% interior, porque no
adiante ter vontade, super histrica, e conviver com milh,es de problemas.
G
!u no saberia demonstrar, pela via da lgica, o que fa% dessa uma fala diferente da
outra. 4 dist"ncia entre elas permanece como sensao. 7e alguma maneira, considero que
enquanto a primeira fala a partir da experincia, esta uma fala sobre a experincia. 4
import"ncia de marcar a diferena est no fato de que, para mim, elas nos intimam a escutas
diferentes. 4 primeira nos carrega -unto com ela, nos apresenta o &mundo#circundante,
constitudo de um clima, de cheiros, de um calor acolhedor, de uma tonalidade afetiva&
/$igueiredo,0115'13, um acesso ao &seu lugar& tal como foi experienciado pelo aluno. 4
outra fala, ao contrrio, instala#nos num contexto ob-etivado, cheio de recomenda,es e
mensagens dirigidas, que visam condicionar nossa traduo. $rente a ela nos contrapomos,
questionando ponto por ponto. 4 outra, ao contrrio, nos convida a um recolhimento
semelhante ao usufrudo por seu autor.
Bitua,es que lidam com esse aspecto so encontradas, mais do que em relatos
especficos, em algumas das solicita,es que fa%emos, como a leitura de obras literrias, das
quais o fragmento de J*erdas e 7anosJ um exemplo. 4 exibio de filmes ou o pedido para
que assistam a exposi,es de arte ou peas de teatro podem ser encaixadas na pretenso de
exp?#los ao contato com maneiras de existir que so diferentes das deles. Quanto a isso,
importante a seleo de atividades que se-am, de fato, marcantes, muitas ve%es por serem
polmicas. <essas situa,es, importante nosso posicionamento de sempre instituir a
d)vida sobre o que fa% uma forma de existncia melhor que outra, com o ob-etivo de
&...elaborar mtodos e tcnicas e critrios interpretativos que nos permitem ir alm de uma
comprenso ingnua e auto#centrada dos outros e de ns mesmos.& /$igueiredo,0116'663
*resente, a meu ver, em vrios momentos ao longo das atividade descritas, o
encontro com o outro em si mesmo, ou o deixar#se surpreender consigo mesmo pode ser
apontado, de vrias maneiras, nos excertos que se seguem. 4contece, por exemplo, a partir
da solicitao de feitura de um grfico da prpria vida, quando o que subseqDentemente foi
dito aparentemente mostra para a aluna alguns aspectos intrigantes para ela mesma.
+m grfico de linhas paralelas
B0 # /...3 Aas voc botou tudo paralelo./silncio3 8omo se no tivesse relao um
com o outro... <o so linhas que se entrecru%am... quando aumenta um desce o outro...
*ara mim, elas comeam... meio de lugar nenhum... e correm paralelas.
400 # !u acho que correm mesmo paralelas.
B0 # ER
400 # Aas eu mesma achei estranho, no final. .lhando... t muito reto, t uma coisa
muito reta.
B0 # ! voc v mesmo as coisas como paralelasR
400 # E. 8omo se no desse uma viso de con-unto.
B0 # !nto isso a mesmo, t representado... certo.
/silncio3
400 # @udo separado...
B0 # Sum,hum...
400 # Aas o que issoR o que quer di%er issoR
B0 # 4 voc que tem que pensar,no ... que pensar o que isso. E voc mesma
que tem que descobrir e trabalhar em cima disso.
400 # *osso levar pr terapia.
<a situao em que os alunos tm que oferecer aos colegas um prato de comida,
podemos observar claramente os momentos em que a tarefa apenas confirma aquilo que
sabem sobre si mesmos, e aqueles nos quais a oferta surpreende, neste caso pelo
1
reconhecimento, por parte do ofertante, de aspectos que haviam, at ento, sido habilmente
escondidos.
<o primeiro segmento, a apreenso superficial aponta para caractersticas bvias,
que assim permanecem para quem recebe.
.s relatos iniciais deixavam#me com a desagradvel sensao de estar em uma festa
de amigo secreto. $ossem ou no as pessoas conhecidas umas das outras, a apreenso havia
se dado nas fmbrias da superficialidade, como no exemplo'
40: # !u comecei pelo arro%, porque lembra bem o oriental, ento eu fi% acho que a
metade do prato porque forte. ! pensei bastante nas formas... 7oritos que chama issoR
!sse tri"ngulo. !nto eu armei esse lance bem do .riente, e tambm porque eu conversei
com ela, e ela foi pr praia... eu no conheo a pessoa, mas me lembra bem... coisa assim,
natural, ento um suquinho de laran-a, assim, uma frutinha, um po integral...
400 # Oom, realmente o arro% t muito presente, o -apons se empanturra de arro%.
4 decorao tambm, super importante, os tons e cores, s esse po aqui que pesou, que
massa. $rutas, tambm, adoro, t muito harmonioso. . arro%, os legumes. . docinho, que
no tem e que eu no gosto mesmo.
8ontrap,e#se a isso um outro exemplo que merece um comentrio mais detalhado.
4qui, quem recebeu o prato foi a aluna que, no incio, no havia sido reconhecida por seu
an)ncio, fato que entendemos aps sua fala, que evidenciava que, no carta%, ela havia
optado por apresentar#se por meio de figuras que, segundo ela mesma, eram o oposto de
como ela se percebia' frgil, afetuosa, em busca de contato.
4 sensibilidade de sua colega em evidenciar esses aspectos ao preparar seu prato
parece surpreend#la, pela habilidade da outra em perceber aquilo que ela gostaria que fosse
percebido pelos demais, a despeito de seus esforos em escond#lo. 4 experincia a
desconcerta momentaneamente.
40 # !u no conheo a pessoa. !nto eu fui imaginando, fui criando, como eu achei
que essa pessoa fosse, o que ela passava pr mim. !la passa pr mim uma coisa tranqDila,
leve, uma coisa meiga... !u vou falar sobre um detalhe que eu coloquei. !u coloquei essas
duas uvinhas aqui porque ficava uma coisa delicada. !sse doce' no podia faltar esse doce
porque essa pessoa, por ser assim uma pessoa que transparece calma, eu vou colocar o doce
porque ela tem um pouco de doce. ! o verde, que simboli%a para mim um aspecto
misterioso. ! isso simboli%a uma coisa que voc me disse' isso aqui uma pir"mide.
4G # 4hPPP /comea a chorar3 *ode chorarR
/. grupo fala todo ao mesmo tempo, ansioso e emocionado com a reao3
4G # /depois de chorar3 !u tava assim... -... amando essa pessoa que voc tava
descrevendo. !u tava louca pr saber quem era, porque eu queria conhecer melhor. /ri3
*ara finali%ar esse item, recupero as observa,es que eu mesma fi% ao proceder (
descrio, pertinentes ( anlise' 7as formas de existncia inautntica, a solicitao de
concentrar a prpria vida em um grfico desentranha um novo olhar que resgata e amplia os
modos de existir. 4bre, para alguns, a possibilidade de retomada, re#viso. . contato com o
outro em si mesmo permite a apropriao daquilo que foi importante ao longo do tempo,
instituindo possibilidades de continuao.
. que aqui podemos observar o trabalho de explorao das ramifica,es de
sentidos apontados pelas observa,es alheias, numa elaborao do trabalho # inicialmente
desestruturado # de fa%er um an)ncio de si mesmo. 4 atividade serve tambm como espao
para coloca,es pessoais mais profundas, para um mostrar#se mais intenso, muitas ve%es a
.H
<e
comhecer a
partir do
olhar do
outro.
partir do que os outros disseram. Bo pessoas que se reconhecem no que foi dito sobre seu
an)ncio, e se deixam levar pelo processo de auto#percepo desencadeado.
49 # Babe o que ela falou das partes mais rgidasR *r mim assim, a gente vive
uma vida ho-e em que cada um t dentro de si. <o, no, no tenho tempo. Voc chega
perto de uma amiga, pergunta como t, ah, t? sem tempo, cheia de compromisso. !nto as
pessoas enfrentam uma carncia muito grande. Auito va%io. Voc vai nos lugares, voc
sente que as pessoas tem um va%io muito grande. ! eu tambm tenho esse va%io dentro de
mim, que de alguma forma eu gostaria de preencher. 8omo eu, tem mais pessoas nessa
situao...
B0 # Sum hum...
49 # $oi isso que me passou. /a imagem que ela selecionou um bar completamente
va%io3 +m lugar que no tem ningum. 4 solido... eu acho que as pessoas ho-e esto muito
solitrias... <o sei o que t acontecendo... mas eu acho que tudo tem a ver comigo e com
as pessoas. *orque antigamente a gente tinha o pra%er de sair mais, de ter uma vida um
pouco... de ter uma vida social um pouco melhor... e ho-e em dia no. *r mim isso bem
ntido... assim... ento eu acho que a 40 acertou.
@ambm so encontrados exemplos que insinuam /sem evidenciar, no entanto3 o
caminho percorrido por alguns alunos em direo a um novo conhecimento do outro, pelo
preenchimento de lacunas que no podem ver mas podem imaginar. *odemos nos deter em
um desses momentos, ainda relativo ao trabalho do an)ncio.
40 # !u acho que ela porque... no sei se voc lembra, naquela aula de
adolescente, /virando#se para a autora do carta%3 voc falou' sexo.
/risos3
40 # Voc nem lembra disso, heinR /...3 !nto. 4dolescente. !la falou' sexo. !nto a
hora que eu vi ... os dois se bei-ando /a figura no carta%3...eu pensei, a ... seu nome 46R
E. 46. Babe, tem assim aquele -eito dela... aquele -eito rom"ntico, apaixonado...
<este caso, quem identificou no sabia nem o nome da pessoa identificada, e
lembrou#se dela por uma )nica e marcante palavra, acertando em sua intuio.
<uma outra ocasio, a identificao apoia#se, consensualmente, num dado aparente.
<s, supervisoras, chamamos a ateno para a necessidade da explicitao do processo,
para que no incorra num fechamento repentino pelo qual o outro fica excludo, no
aprendendo nada sobre si mesmo.
S as adivinha,es de consenso, que se apoiam solidamente em algum dado gritante,
retratado pelo autor, aparentemente, com muito sucesso.
B6 # !nto t aqui, ' .b-etivo. . homem ama, sofre, questiona, e fa% disso a sua
arte. Quem acha que sabeR
Auitas pessoas acham que sabem e falam ao mesmo tempo. @odo mundo acha que
o 42. @odos falam ao mesmo tempo.
B6 # E voc, 42R
42 # E.
4H # @em o sentido crtico. Voc l a frase, voc conhece a pessoa, voc - sabe que
tpica dela.
4G # ! quando a gente l Jo homem questiona, no sei o queJ, tem um qu dele.
B0 # 7i%er J a cara deleJ no a-uda. <o elucida muito a percepo que voc teve.
@em que a-udar tambm a outra pessoa a entender... *orque tudo bem, a gente olha e di% J a
cara da pessoaJ. E uma coisa meio intuitiva, pr#reflexiva, mas por queR Que coisas que
..
Iuando
voc- se
fecha,
fecham$se
os semtido.
precisamos
manter a
a&ertura.
voc viuR @enta pensar sobre a tua impresso, porque isso importante pr pessoa que fe%.
Baber... o que o trabalho dela evoca nas pessoas.
46 # !u conheo o 42, que ele - trabalhou comigo, e eu sei que ele bem prtico,
bem ob-etivo. !nto s o nome, ob-etivo, - quer di%er...
B0 # 4qui, d para perceber que ser ob-etivo uma caracterstica marcante do 42. E
uma coisa que aparece pr ns antes mesmo da gente pensar... uma caracterstica que...
aparece, no se sabe de onde. *or isso que precisa di%er o que no an)ncio fe% com que o
autor fosse identificado. 7 pr entenderR porque a gente no quer que fique s naquilo...
a cara deleP... Isso no di% nada pr pessoa.
<este caso, Jser ob-etivoJ muito marcante no autor do trabalho. @odo mundo
reconhece isso. 4o esclarecermos nosso entendimento da tarefa, enunciamos um
pressuposto' o de que a apreenso intuitiva consiste numa compreenso antecipada do que
focali%amos. ! que o que comp,e esta antecipao, uma ve% nomeado e dito, informa o
outro do que, nele, aparece para ns.
<esse momento, e em nossa fala final, repetimos um pressuposto que pode ser
reportado, mais uma ve% a Btern /011:'HF:3, quando ele di% que &o analista persegue a
apario do que est ausente pela focali%ao detalhada do que est presente.& *ensamos,
como ele, que temos que considerar as limita,es do conhecido como oportunidades para
instalao do desconhecido. 4 partir disso as lacunas se evidenciam, e diante delas temos
que aguardar que os sentidos se direcionem, - que &a verdadeira tarefa da terapia no tanto
dar sentido aos dados, mas resistir ( tentao de dar sentido aos dados.& B assim criamos
as condi,es para o engendramento con-unto de histrias sem fim. 7essa maneira,
favorecemos um processo pelo qual, futuramente, nossos alunos podero levar em
considerao que
&Quando o analista questiona o que ele acha que - sabe sobre o paciente e sobre
suas rea,es ao paciente, a incerte%a est preservada. @orna#se difcil deixar#se convencer
por uma simples resposta. !stas condi,es constituem o clima para que as percep,es
inesperadas floresam. 4o tentar cri#las, o analista est fa%endo o possvel para corte-ar a
surpresa.& /idem'H9:3
S um trabalho no qual a alteridade emerge com toda sua fora, fa%endo com que
nos sintamos, momentaneamente, como aquele rob? em &*erdidos no !spao&, seriado de
fico cientfica dos anos F:. *rogramado para uma infinidade de situa,es, ainda diante de
algumas o rob? permanecia sem ao, afirmando repetidamente estar diante de algo que
&<o tem registro&.
$alamos aqui do que foi chamado, na descrio inicial, como &um grfico
desconcertante&, que reprodu%o aqui novamente.
406 # . grfico eu fi% do meu crebro, t. 7ividi de H em H anos. !nto dos : aos H
anos, era/R3, porque eu nasci doente, e tal... ! aqui...
B0 # . que o vermelho e o verdeR
406 # !u vou explicar. !nto assim' sa)de familiar, sou eu. 4 sa)de mental meu
pai, e a sa)de fsica minha me. !nto, dos : aos H, dos G aos 1 e dos 0: aos 0H, eu me
identifiquei muto com a minha me. Bempre, sempre com a minha me. Bempre. 7epois que
eu fi% dos G aos 1, eu comecei a dar uma import"ncia a mim. !nto comecei a - chegar na
sa)de familiar, a questionar minha vida, minha sa)de mental, e - comecei a me identificar
com meu pai tambm. 7epois, dos 0: aos 0H, eu simplesmente esqueci de mim de novo, e
fui pela minha sa)de fsica, que era minha me, e minha sa)de mental, que era meu pai. !
depois que eu fi% dos 0G aos 6:, eu matei meu pai, pr mim no existiu mais, voltei pr
.)
minha me, e comecei a me questionar, o que eu era, porque eu no trabalhava, porque eu
no tinha namorado, tal. 4 ento, dos 60 aos 6G, que agora eu vou fa%er 6G anos, agora eu
integrei tudo. @ou conversando com meu pai, tou conversando com a minha me, e tou
sendo eu mesma. <o estou sendo mais o que eles querem que eu se-a.
B0 # ! o que o vermelho e verde, que eu ainda no entendiR
406 # . vermelho a parte, assim, mais importante, mais marcante. Bo as
necessidades primrias. . verde , assim, coisa que voc -... deixa para o segundo plano.
B0 # ! de onde vem esta relao de sa)de familiar com voc mesma, sa)de mental
com o pai e sa)de fsica com a meR
406 # Oom, isso vem da clnica onde eu trabalho. E o prprio ciclo, o que mais
importante. <o caso, que minha me Cibra, a sa)de fsica dela.
B0 # /muito confusa, no entendendo nada3 7ela ou suaR
406 # 7ela. <o R !nto, Cibra,/o que tem isso a ver agoraR3 que o dela, se
identifica com 8"ncer, que o meu. !nto da, eu me identifico mais... porque quando
minha me est doente, eu fico doente. Be meu pai usa muito a mente, ento eu tambm vou
usar a mente.
B0# Bei... /B!IR3 Aas no funciona assim pr todo mundo...
406 # $unciona.
B0 # Bempre sa)de fsica a me e sa)de mental o paiRPR
B6 # *r qualquer signoR
406 # E. B que muda algumas coisas.
/silncio3
B0 # Be eu pegasse o grfico eu no ia entender nada. /8omo se com a explicao
estivesse entendendoP3
B6 # !u tambm no.
B0 # *or que crebro tridicoR
406 # @ integrado. So-e em dia eu - entendi a relao de ser boa filha, posso
entender tudo, integrar tudo. *orque antes eu ficava s com meu pai, ento quando eu ia
conversar com a minha me... dava briga. 4 eu ia s conversar com meu pai. 4 ele ficava
tipo s parte intelectual. 4 se eu tava mais com a minha me, dava briga de novo.
*erguntas tradu%em a perplexidade do grupo diante de um discurso mais
&alternativo& do que estvamos preparados para agDentar, mas tambm sinal de um processo
de confuso que iria se manifestar posteriormente, ao longo de outras sess,es
R # Voc filha )nicaR
R # @ridicoR
R # .riginalP
. relato categrico. 4pesar do conte)do desconexo /ou por causa dele3, no
permeado por indecis,es, falhas ou interrup,es, a no ser as que o resto do grupo,
perplexo e sem entender nada, fa%. E como se qualquer interrupo abalasse certe%as
duramente conquistadas. 4larmante. 7eixa a todos desconcertados.
Inegvelmente aqui nossa capacidade de abertura e acolhimento abalada. 4
situao um teste para nossa capacidade de surpresa. . relato apresenta um grupo at?nito
diante do que se mostra como incompreensvel, nem tanto com relao aos trmos
empregados, provenientes de uma miscel"nea de referncias psicolgicas e alternativas,
como at - havia acontecido antes, na meno feita por uma das alunas ao tar?, por
exemplo. . que nos desalo-a para um territrio aliengena a articulao, a unio dos
elementos, reali%ada com base numa convico cu-os fundamentos nos eram estranhos.
.2
E<TRACJEK
AFF
;ecupero meu prprio processo ao tentar compreender o que era dito como uma
seqDncia desconexa de bifurca,es que se seguiam umas (s outras, sem chegar a um ponto
onde fi%essem sentido. ;eve-o#me seguindo as pistas' crebro tridico /psicologia
cognitivista3... Cibra /4strologia3... figuras estanques /indicador de fragmentao
psicopatolgica segundo os conceitos que fundamentam a interpretao de testes
pro-etivos3... sa)de familiar /psiconeurolingDsticaRR3... Bentia a multiplicidade de referncias
como o =<o tem registroP>.
7iante dessa apresentao, devolvemos algo idntico a si mesmo e /feli%mente3
diferente de ns, ao lugar onde pudesse fa%er algum sentido /desde que longe3. !ncerramos
rapidamente o assunto, passando para o prximo, at termos tempo de nos recuperar. 4
recuperao, ocorrida posteriormente, permitiu o aparecimento de um sentido possvel' a
desestruturao, que parecia se anunciar, diante da qual tivemos que assumir algumas
posi,es cabveis ao contexto ao longo do semestre.
+m risco que corremos em atividades desse tipo, tais situa,es intimam#nos ao
questionamento quanto ( oferta de experincias assim a todos os estagirios. 4 resposta no
simples, mas eu prefiro pensar que prefervel que aconteam diante de ns.
8om esses exemplos, escolhidos entre uma multiplicidade de outros recortes
possveis, encerro esse segmento que teve como ob-etivo demonstrar uma outra
possibilidade de aprendi%ado complementar ( oficial, transmitida formalmente. 4 introduo
de atividades pouco habituais e o trabalho a partir delas reali%ado visa resgatar da
marginalidade a idia de um conhecimento questionvel, trmo relegado a uma conotao
depreciativa pelos ideais de segurana da modernidade. 4travs dessa perspectiva, pretendo
sugerir que, assim como os currculos devem deixar a dese-ar, se procuramos pela surpresa,
todo o conhecimento deve ser devolvido ( condio de questionvel, tomando#se o sentido
positivo da expresso, daquilo que desencadeia um questionamento saudvel sobre certe%as
adquiridas. <ormalmente encarada como uma deficincia, a expresso pode significar
manter#se na incerte%a de preferncia, fora da ortodoxia. Qualquer bom discurso ou
articulao s tem sentido enquanto se mantiver questionvel.
.:
Captulo 11
O desalojamento e o aprender em
8oncebida como uma atividade acadmica para treino da habilidades especficas
ligadas ao desenvolvimento da criatividade, a .ficina de 8riatividade passou, como vimos,
por todo um processo de desprendimento desta proposta, tornando#se uma outra coisa. 7e
forma simples, poderamos formular sua definio como um campo para experincias, como
lugar para o aprendi%ado do m)ltiplo, do outro, do diferente, um aprendi%ado da
possibilidade de construo de modos vlidos de conhecer, pela via da integrao entre o
saber acumulado e uma prtica criativa, comprometida no mais com um distanciamento
ob-etivo, mas com a apropriao da sensibilidade sub-etiva.
<esse sentido, a .ficina de 8riatividade visa situar os alunos diante dos modos de
sub-etivao contempor"neos, das infinitas formas de existncia apresentadas no segmento
anterior, da desterritoriali%ao da qual so alvos, -untamente com seus clientes em
potencial.
4t agora estivemos trabalhando a questo do aprendi%ado do fa%er psicolgico
como um processo que, proveniente do desalo-amento possvel a partir do habitar confiado,
acontece como um deslocamento. $ocali%amos at agora seus dois polos' o de origem # ou o
su-eito que conhece, e o seu fim # ou o que h a conhecer, (s ve%es pelo ponto de vista da
altern"ncia, mas, principalmente, pelo da complementariededade. *or essa abordagem,
vimos que o conhecimento explcito se articula com o tcito ou subsidirio, em
desdobramentos que acabam por constituir a experincia profissional, que assim vai sendo
aprimorada.
*or um lado observamos que o conhecedor prevalece sobre o a#conhecer, no polo do
aprender sobre, que um aprender pelo qual nos impomos aos entes do mundo,
configurando#os conforme ns mesmos. 7o outro lado, a desigualdade pende para o lado do
a#conhecer, encarado como alteridade irredutvel. !sse outro que no compreendemos
totalmente, ao nos invadir e submeter, estabelece o desequilbrio que nos coloca na posio
de aprender com ele.
<esse segmento final focali%aremos a experincia mesma do deslocamento,
abordando#o como duas formas diferentes de deslocar#se a partir do desalo-amento' uma
que se d como um aprender em suspenso, e outra que se manifesta num aprender em
tr"nsito, num tr"nsito vivido visceralmente no qual a transformao se imp,e pela falta de
referncia na qual nos atira o passar, passo a passo, pela experincia.
!sse item tem um carter diferente dos anteriores, por ser o mais metafrico.
4nteriormente eu havia procedido pela explicitao inicial dos hori%ontes terico#filosficos
nos quais apoio /( dist"ncia3 as atividades ho-e, e que lhes servem de referencial para anlise,
passando depois ( &demonstrao& dos lugares e momentos onde podia identificar sua
presena nas atividades descritas, indo de volta ( .ficina de 8riatividade. ;econheo nesse
procedimento as srias limita,es enfrentadas pelas tentativas de transposio, em princpio
fadadas ao insucesso e ( incompletude, das reflex,es filosficas /entendidas como o mais
alto nvel de abstrao na compreenso dos sentidos da existncia humana e de sua posio
diante do mundo3 para o exerccio de uma prtica /a manifestao mais concreta dessa
compreenso3, qualquer que ela se-a. . pareamento sempre forado e temos que contar
com a disponibilidade do leitor em transformar a experincia em sua experincia, no nvel
.>
imaginrio, para que as conclus,es se-am compartilhveis, permanecendo, ainda assim,
insatisfatrias.
4s referncias que utili%o nesse segmento, ao contrrio das abordagens anteriores,
esto mais desvinculadas do carter demonstrativo pelo qual fi% uso de vertentes m)ltiplas
da filosofia e da prpria psicologia. @omadas emprestadas a outras reas, favorecem mais o
estabelecimento de analogias do que a demonstrao ponto por ponto. Aetafricas,
convidam#nos a uma linguagem na qual a insero de excertos dos relatos transcritos e de
comentrios (s atividades aconteam mais livremente, rompendo com um formato
sistemtico que deve acompanhar o desenvolvimento de um raciocnio lgico de
convencimento.
4 reduo do distanciamento entre considera,es de cunho mais terico e as
experincias relatadas pode funcionar, e o que pretendo, tambm como uma reproduo
do fluxo dos eventos vivenciados, in loco, durante as supervis,es na .ficina de 8riatividade,
naquele que se caracteri%a como o processo de aprender em suspenso.
&Be quisesse escolher um smbolo votivo para saudar o novo milnio, escolheria este'
o salto gil e imprevisto do poeta#filsofo que sobreleva o peso do mundo, demonstrando
que sua gravidade detm o segredo da leve%a, enquanto aquela que muitos -ulgam ser a
vitalidade dos tempos, estrepitante e agressiva, espe%inhadora e estrondosa, pertence ao
reino da morte, como um cemitrio de automveis enferru-ados.& Utalo 8alvino /011:3, em
suas &Beis propostas para o prximo milnio&, elege como a primeira a leve%a, ligada ao
processo de escrever. ;ecupera#a em trechos de diversos autores, como forma de superar o
impasse gerado entre &o espetculo movimentado do mundo& e o que ele nomeia &o
pesadume, a inrcia, a opacidade do mundo # qualidades que se aderem logo ( escrita...&
! continua' &Vs ve%es, o mundo inteiro me parecia transformado em pedra' mais ou
menos avanada segundo as pessoas e os lugares, essa petrificao no poupava nenhum
aspecto da vida. 8omo se ningum pudesse escapar ao olhar inexorvel da Aedusa.&
/idem'0F3. Impasse semelhante vivemos, profissionalmente, se imprimimos ( nossa atuao
um carter mais compreensivo do que de estranhamento. 8ompreender, psicologicamente,
significa englobar. Bignifica tambm, do ponto de vista da compreenso emptica, a
familiaridade extrema. . espetculo do mundo, ao contrrio, s movimentado se mantm a
estranhe%a.
4 petrificao, sugerida pela compreenso miticamente personificada na figura da
Aedusa, personagem que transforma em esttua de pedra aqueles que lanam em sua
direo o olhar direto. 7i% o mito revivido por 8alvino que para combater a Aedusa e
cortar sua cabea, foi necessria a presena de *erseu que, com suas sandlias aladas,
poderia furtar#se a olhar de frente sua oponente, fa%endo#o apenas atravs de seu escudo.
&*ara decepar a cabea da Aedusa, *erseu se sustenta sobre o que h de mais leve, as
nuvens e o ventoK e dirige o olhar para aquilo que s pode se revelar por uma viso
indireta...&, nos di% 8alvino, provocando#me a diversas associa,es pertinentes a esta
anlise.
4preender as formas do existir humano, em sua poro no representacional, apoia#
se em fen?menos fluidos, que no se deixam capturar com facilidade. 7eixam#se anunciar
para logo em seguida se esconder. Bo apenas fortuitamente apreensveis pelas margens,
atravs dos espelhos, de fora daquilo que podemos abordar diretamente. E essa uma das
habilidades que temos que desenvolver em nosso aprendi%ado em *sicologia. 7iante da
multiplicidade e do pluralismo terico aos quais somos condu%idos em nosso fa%er dirio,
recorremos ( sobreposio de pontos de vista, que podem ser acumulados de forma r)stica,
.B
descuidada ou, ao contrrio, como nas caixas de laca chinesa, nas quais as incontveis
camadas de pintura so visveis, no se tradu%indo -amais em opacidade.
;econtando, mais do que analisando o mito, 8alvino recupera a fora da imagem
narrada, imensamente mais ampla do que a cristali%ao decorrente de qualquer
interpretao que lhe possa ser acrescentada.
&...sei bem que toda interpretao empobrece o mito e o sufoca' no devemos ser
apressados com os mitosK melhor deixar que eles se depositem na memria, meditar sobre
seu significado sem nunca sair de sua linguagem imagstica. 4 lio que se pode tirar de um
mito reside na literalidade da narrativa, no nos acrscimos que lhe impomos do exterior.&
/p.093.
4ssim tambm acontece no contexto das interpreta,es em *sicologia, e assim
tambm acontece com a anlise da .ficina de 8riatividade, tomada aqui como exemplo
paradigmtico do fa%er psicolgico. !m ambos os casos a eficincia do procedimento, se-a
ele interpretar, se-a demonstrar as associa,es possveis, est -ustamente em nossa
capacidade de evitar o confronto com o recorte direto, com a tentao da explicao rpida.
8omo se, ao combater a possibilidade de petrificao, tivssemos que nos manter suspensos
na apreenso indireta, rodeando o fen?meno, permitindo sua fermentao e, por ve%es,
cuidando de manter afastados os rudos gerados pela necessidade de nos livrarmos da
ang)stia inerente ( suspenso.
. valor de manter#se suspenso, de deixar que as expectativas se-am contrariadas
aparece no relato a seguir, desencadeado pela leitura em classe do texto de <iet%sche'
402 # E como em adolescente... quando o supervisor pede para que a gente...deixe
/afasta com a mo3 a ... poluio terica. *r gente ver o outro, ver como ele . *orque se a
gente carrega a poluio terica, a gente... no v... a pessoa, a gente v o que a teoria
manda.
40H # Isso me lembra o atendimento que eu fi% em hospital, a semana passada. *ode#
se di%er, meu primeiro atendimento, porque aqui eu no atendi ningum ainda. Veio a
enfermeira gritando... atende ele, atende ele, que ele t agressivo e eu tou com vontade de
bater nele. !u entrei.../cara de medo, se encolhe defensivamente3, era um cara normalP
8onversei com ele... converseiP... no falei nada, s fi% algumas perguntas... 7epois a gente
vai pr superviso frustrada, e sai mais frustrada, porque v que no falou nada direito, nada
do que precisava. Aas o que aconteceuR !u fiquei com medoP !ntrei com medo dele... eu
fi% uma imagem dele na minha cabea, e no era nada daquilo, era uma in-eo que
infeccionou, ele estava bravo. Isso tambm. Be a gente entra com uma imagem... pronta... a
no consegue fa%er nada... @ a, no texto' envenenando as flexas que lana. !u lancei a
minha amargura, o meu medo... antes de entrar l. ! quando eu cheguei l, no era nada
daquilo...
8alvino reconhece, em seu texto, a incompatibilidade do momento contempor"neo
/do mundo da ra%o como aprisionamento na eficincia e nas formas aceitveis de pensar e
ver3, com a necessidade de uma leve%a que, segundo ele, insiste em permanecer presente,
se-a na literatura, se-a na cincia, dependendo apenas de nos tornarmos disponveis a ela.
7efende a idia da transposio, para o mundo cientfico, da idia de leve%a que associa (
literatura, apontanto como possibilidade de tr"nsito as &entidades sutilssimas& que so alvo
dos diferentes ramos da cincia, e que vo das mensagens do 7<4 aos softWare que
comandam os hardWare. $ao minha essa defesa. <a medida em que constatamos a /feli%3
impossibilidade de nos vermos redu%idos a categorias sistemati%veis, em que resistimos (
.D
possibilidade de nos tornarmos, todos, o mesmo, abrimos para ns mesmos a possibilidade
de olhar o diverso, o singular, a sutil diferena.
!m nossa .ficina, por exemplo, ela est presente na exibio de diferentes grficos
para diferentes vidas, apresentadas por outra via que no a do contar detalhado, mas a da
apresentao gestual, que nos abre caminho, por meio do no explicitado, para as possveis
explicita,es, se e quando estas se fi%erem necessrias. ;ecupero esse momento atravs do
que, no captulo 6, aparece como 4lgumas considera,es sobre a produo geral,
evidenciando exatamente a sutile%a que aponta as diferenas individuais, que poderiam ser
&demonstradas& por meio de extensas falas que analisassem, comparativamente, cada grfico
com suas interpreta,es possveis, mas que, nesse caso, se manifestam de forma simples por
meio da exposio dos trabalhos lado a lado, sem que explica,es se faam necessrias. 4
mostrao, anterior a qualquer sistemati%ao, insinua gestualmente a impossibilidade de
redu%irmos tudo ao mesmo.
4presentam#se diferentes manifesta,es a partir deLsobre existncias diferentes. $oi
criado o espao para a exposio diante dos outros, para retomar e falar sobre a prpria
vida. 8omplemento da atividade anterior /a do carta%3, neste caso o que acontece um
maior nvel de profundidade. 4 atmosfera tradu% maior proximidade, maior entrega (
situao, misto de acolhimento e confiana.
4 produo grfica intermedia a mostrao. Vs ve%es o prprio mostrar, sobre o
qual no h o que di%er, restando apenas o silncio emocionado. Bilncio necessrio para
que possamos compartilhar a turbulncia do trabalho apresentado.
4 observao con-unta dos trabalhos evidencia a originalidade' simboli%am vidas
diferentes, em si originais. .s desenhos que as representam so, portanto, obrigatoriamente
)nicos. <o h como copiar, nem fa%er parecido. <o h como fa%er igual.
7as formas de existncia inautntica, a solicitao de concentrar a prpria vida em
um grfico desentranha um novo olhar que resgata e amplia os modos de existir. 4bre, para
alguns, a possibilidade de retomada, re#viso. . contato com o outro em si mesmo permite a
apropriao daquilo que foi importante ao longo do tempo, instituindo possibilidades de
continuao.
;etrtil por nature%a, a sutil diferena se presta mais, como quer 8alvino, ao olhar
indireto, se necessrio pelos -ogos de espelhos. ! requer, acima de tudo, calma para se fa%er
aparecer. ;eportando#nos (s formas de conhecer divergentes da lgica representacional,
com a ressalva de que a elas temos o acesso limitado de quem tem a cabea feita por H::
anos de modernidade, podemos recuperar nas narrativas humanas singulares seu carter
mtico, deixando#nos condu%ir por elas sem pressa, evitando os efeitos petrificadores do
&falar sobre& das interpreta,es precipitadas.
<ovamente podemos nos reportar ( atividade do grfico, em sua manifestao mais
radical da conteno do impulso ( explicao, identificada aqui como aquele trabalho diante
do qual nos calamos.
46, olhos baixos e mare-ados, vo% trmula, procura nossa aprovao'
# !sse o meu. <o quero falar, podeR
B0 # 8C4;.P
E desnecessrio situar os fatos. 4 intensidade das cores fala por si, assim como o
preenchimento total do papel pelo movimento turbulento das linhas que pretendem tradu%ir
uma vida.
$alam -unto com a emoo da autora, que exige de ns um silncio que compreende.
*odemos di%er que compreendemosR @alve% o que tenha acontecido se-a mais uma
aceitao respeitosa da necessidade de no sistemati%ar, frente a um trabalho que insinua
.G
mais do que di% e que, por meio das imagens, carrega cada um, provavelmente, para uma
direo diferente, sem que precisemos verific#las no sentido do consenso e da conseqDente
adequao da correspondncia entre a imagem aparente e o que poderia estar por trs dela.
*odemos, ao contrrio, di%er que a manifestao da aluna ficou incompreendidaR .
acolhimento do silncio, da suspenso num estranhamento que nessa condio se manteve,
bancado pela totalidade das pessoas presentes, indica que algo foi compartilhado exatamente
atravs do desencadeamento da possibilidade de nos sustentarmos, nesse momento, num
inconcluso que parecia dispensar conclus,es.
4 sutile%a dos encadeamentos possveis se d tambm atravs da sobreposio
inusitada sugerida pela solicitao de elaborao de um texto de fico a partir da exibio
do filme &!dWard Aos de @esoura&. Mnese de trabalhos to diferentes, a atividade
evidencia os variados caminhos trilhados pelos alunos ao se posicionarem frente a este nosso
mundo contempor"neo fragmentado, cu-os destinos se mostram incertos. ;esultados to
heterogneos servem de pano de fundo para discuss,es frteis a respeito dos
posicionamentos adotados, que oscilam entre a desesperana radical e as possibilidades de
convivncia, mais )teis que qualquer discusso sistemtica a que possamos dar andamento
por meio de aulas ou textos oficiais, cu-o impacto sempre permeado pela abordagem
lgico#racional.
+ma outra importante manifestao da sutile%a dos encadeamentos, que no permite
retra#los com segurana, est na prpria escolha das atividades. 4 transio descrita nos
dois captulos anteriores mostra o caminho para o que aparece como uma progressiva
desestruturao, na direo do que posso identifcar, ho-e, como atividades que so
impertinentes
2
em vrios sentidos.
<o lugar do que antes tomava a forma de exerccios estruturados, cu-os fundamentos
afirmavam que comprovadamente desenvolviam esta ou aquela habilidade ligada ao
comportamento criativo, atualmente temos atividades aparentemente aleatrias que se ligam
mais umas (s outras do que a algum referencial que as anteceda. <esse sentido so
impertinentes, porque no fa%em parte, no pertencem a nenhum plano organi%ado, e sim a
uma programao mutante, que segue preferencialmente aquilo que desencadeado nos
grupos e alguns eventos # circunstanciais # apresentados ao longo dos diferentes anos
letivos.
Visam, como - vimos, proporcionar uma variedade de situa,es para que os alunos
experimentem novos olhares sobre o familiar, nas quais no podemos prever com exatido o
que acontecer, ou como cada aluno aproveitar a experincia. 4lm disso, ob-etivam fa%#
los sarem do habitual, participando de eventos aos quais no esto acostumados. *odemos
reconhecer a a exibio de filmes em classe ou a solicitao para que leiam obras literrias
ou freqDentem exposi,es de arte, assim como espetculos de dana e m)sica, que
introdu%em em suas vidas alternativas antes impensadas, coisas que no fa%iam e passam a
fa%er. ;esgatamos por essa via o valor de uma apreenso /esttica3 que se d em sua
gratuidade, sem passar obrigatoriamente pelo crivo da racionalidade e da necessidade de ter
ra%,es para.
*assa por a tambm o uso de recursos mais identificados com a arte, cu-o valor no
est em transform#los em artistas ou em encetar extensas discuss,es sobre o valor esttico
dos trabalhos produ%idos, e sim em introdu%ir linguagens diferentes, sobre as quais no
tenham tanto domnio, que se constituam como estranhas. <esse caso est, por exemplo, a
atividade na qual tm que fa%er uma escultura em massa sem falar nada.
2
Termo empre!ado pela primeira ve# por uma aluna na avalia6o 'ue fe# do curso, e
'ue tomo emprestado e?atamente por sua pertin-ncia.
.1
4 .ficina de 8riatividade, por esse ponto de vista, &fa% arte&, e impertinente em
outro sentido' o de funcionarmos quase que como uma provocao ao recuperarmos o
aspecto l)dico do pra%er /leve3 da reali%ao de um trabalho do qual gostamos, contraposto
ao pesadume da sisude% de cumprir diariamente uma obrigao enfrentado pelos experientes
/desiludidos3 profissionais que dedicam ao seu trabalho apenas sangue, suor e lgrimas,
caractersticos de quem perdeu um *araso. 8ombatemos, assim, uma viso modernamente
preconceituosa de que rendimento e aprendi%agem se do, estritamente, atravs do esforo e
de uma vida asctica, como aparece no seguinte comentrio referente ( arrumao que os
alunos fi%eram, em casa, do material a ser tra%ido para a aula das comidas'
40H # .ntem, eu separando as coisas, pondo nas caixinhas, meu pai olhou e falou'
!pa, onde voc vai com tudo issoR !u falei' Vou pr faculdade. ! ele' Aas voc vai l pr
estudar, pr aprender ou pr comerR
4travs de outra belssima imagem, 8alvino recupera a leve%a no cuidado com o
monstruoso, sugerindo analogias quanto ao tratamento dado por ns, psiclogos, ao que
consideramos como patolgico. 7i%#nos ele, retomando o texto original, que *erseu, em
determinado momento de sua tra-etria de combates, tem a necessidade de lavar as mos em
um crrego, ao lado do qual deve depositar seu horrendo despo-o, fa%endo#o com um
cuidado comovente'
&*ara que a areia spera no melindre a angDcoma cabea, ameni%a a dure%a do solo
com um ninho de folhas, recobre#o com algas, e nele deposita a cabea da Aedusa, de face
voltada para baixo. 4 leve%a de que *erseu o heri no poderia ser melhor representada,
segundo penso, do que por esse refrescante gesto de cortesia para com um ser monstruoso e
tremendo, mas mesmo assim de certa forma perecvel, frgil.& /p.053.
Incumbida da tarefa de cuidar do sombrio, tornando#o claro, a *sicologia alada (
condio de pro-eto cientfico, paradoxalmente tem que cumpri#la abstraindo, -ustamente, o
carter sombrio do sombrio, que deve deixar de s#lo. 7esenvolvendo#se assim paralela ao
su-eito, favorece a compreenso global e redutiva pelo expurgo do enigmtico, que
devolvido ( sua condio de exceo, local e situada. 8ondenados que estamos a tratar do
lado obscuro do existir humano, se considerarmos a *sicologia como a cincia que cuida do
excludo, podemos recuperar, por meio tambm dessa imagem, parte do nosso aprendi%ado
necessrio, referente ( conteno da tendncia a lidar com esse obscuro, o indese-vel em
ns, de forma a reenvi#lo, o mais rapidamente possvel, (s profunde%as de onde quer que
tenha vindo.
!ntendo assim que a vontade de enterrar a cabea da Aedusa, evitando para sempre
a petrificao, um impasse vivido por ns quando, diante do que podemos considerar,
seno como monstruoso, pelo menos como o &esquisito& da nature%a humana, tendemos ou
( cristali%ao imediata da classificao psicopatolgica, ou ao afastamento do que no fa%
sentido visto como o brbaro. X tivemos oportunidade de analisar esses dois movimentos, o
de reduo a ns mesmos e nossas categorias conhecidas ou o expurgo sumrio,
identificando#os dentro da prpria .ficina de 8riatividade. *ensamos tambm na
possibilidade de, experimentando a suspenso, permitir que os sentidos emer-am, para que
possamos perseguir seus desdobramentos em con-unto com nosso cliente, estabelecendo as
condi,es para a transformao m)tua.
*odemos fa%er referncia a mais um exemplo, aquele da discusso sobre a loucura,
do qual reprodu%o apenas algumas partes, onde questionamos desde a confiabilidade das
defini,es psicopatolgicas at a disponibilidade dos alunos em dar conta dessas
)H
manifesta,es to estranhas, explorando as negocia,es que fa%em consigo mesmos sobre
como lidar com esses casos e sugerindo algumas alternativas.
40H# !u queria tambm ter tra%ido por escrito a definio de loucura. Aas foi difcil
arran-ar uma... !u no sabia qual pegar. Be a do dicionrio... qual pegarR 4 eu pensei... eu
nem vou levar porque eu queria que eles falassem... deles. . que eles sentiram. . que
loucura pr eles. *orque acho que muito... pessoal, n. 8ada um v de um -eito. /...3 ... ou
sobre uma exposio... que a gente no sabe. . que arteR 8ada um v de um -eito. *r um
arte... pr outro uma porcaria. ! eu acho que bem por a mesmo. Que nem mostra no
filme.
42# *arece que tem algo de surto ali na dana... ou de loucura... porque noR E... E
um ponto de vista.
45 # ! eu achei interessante aquela hora que ele falou...&existe virtude na loucura&,
n. !u fiquei esperando... vamos ver o que vai acontecer. *orque eu fiquei muito...
impactada... e algumas ve%es tive vontade de levantar...
42# 8om o filmeR
45# E. *r mim ficou... muito... pr baixo. Aas eu falei... <o, agora eu vou assitir.
*orque da... eu quero ver o que eu percebo da. ! no total ficou uma coisa assim... de
bastante agressividade, bastante... <o saquei a histria que ele falou &existe virtude na
loucura&... <o entendi... e eu acho que a loucura isso mesmo. <o s estar l, no
hospital psiquitrico... E da loucura, da misria... dos que provocam tudo isso, n. E tudo
muito agressivo.
402 # !u acho que... a expreso corporal uma coisa muito linda, t. Aas eu acho
que a expresso corporal entra como uma loucura... a partir do momento que... que voc...
encena... no meio de uma feira, n. <aquela pobre%aP *orque... se nomeia como loucura
aquela pobre%a toda. Aas quem vive naquela pobre%a... no v como uma loucuraP V como
um ganha po... v como um dinheiro. !nto eles vo l... nomeiam, e fa%em aquela
expresso toda... ! daR ! como que ficaRP *r eles fica como uma loucura. !nto eu acho
que loucura com loucura. .s que assistem olham aquilo que no entendem... e nomeiam
como loucura... e aqueles que esto expressando corporalmente, tambm vem tudo como
uma loucura. Vem tudo como uma crtica social. !nto eu acho que... depende da forma
como V.8Y coloca a loucura. 7epende da forma como voc nomeia a loucura. 7epende do
seu grau de lucide% e do seu grau de ... sofrimento.
/silncio3
40H# . que eu acho que a loucura uma realidade que ningum quer ver. <ingum
admite que um pouco louco. <ingum completamente normal. !nto, quando mostra
isso, duplamente a loucura que a gente no quer ver. ! mostra aquela carne, o rabo de
porco, os carangue-os na lama... os caras entrando naquela gua su-a... E uma forma de
loucura isso. Que a gente no admite, a gente no v. 4 gente fecha o olho pr isso e fala'
no, t longe, t muito longe...
402 # ! comigo, aconteceu outro dia na Origadeiro... chegou um cara todo
sorrindo... todo sorrindo. ! eu vi que aquilo no era um sorriso normal. !le ia' oiP, oiP, oiP
4 ele chegou em mim e parou' oiP ! eu fiquei com medo. Babe aquela coisa que voc no
entendeR @udo que voc no entende, voc repudia mesmo. Voc fica com medo. !sse cara
cumprimentando todo mundo. Qual a deleR !le ficou olhando pr minha cara e ficou rindo.
! eu fiquei na minha, olhando pr frente, e ele ficou me olhando e ficou rindo. ! eu' p?, o
que esse cara quer da vidaR
B0 # *ensando' por que -usto euR
42 # Inibe a gente.
).
402 # 4 passou meu ?nibus, eu dei o sinal e entrei. ! ele ficou l, sorrindo. Aas no
era um sorriso pr mim, era um sorriso pro mundo. !le sorria pro ?nibus, sabeR !le queria
entender algumas coisas que eu no sei o que.
46# !le queria era te mostrar alguma coisa...
402 # /cortando3 Que eu tambm no sei o que. ! eu fiquei com medo.
42 # 4cho que a franque%a dele...
/Interrupo pelas vo%es de todo mundo falando ao mesmo tempo.3
45 # 4cho que o que ele /pelo que eu entendi, voltaram ao filme, e ( frase &existe
virtude na loucura&3 quis di%er que... o que existe na loucura... -ustamente essa pure%a,
essa espontaneidade.
/nova confuso nas falas3
B0 # J*era um pouco, gente. Vamos ver isso. 4cho que se existe uma virtude, aquilo
que a gente - vinha falando na semana passada' a de descortinar alguns aspectos que nos
so estranhos, desconhecidos. *orque, se eu pudesse resumir em uma frase o que vem sendo
dito, o que eu entendi que vocs acham da loucura ... vocs esto contando uma srie de
casos... uma coisa que parece ter sido pinada de um lugar e posta em um outro onde no
fa% sentido. <o R ! a a gente fica discutindo... o que quer di%er isso, o que quer di%er
aquilo, mas s tem um -eito possvel pr entender aquilo' entender o contexto no qual aquilo
fa% sentido. Be que d. <o d para entender, entender mesmo, classificando. <o d pr
tra%er a definio do dicionrio, e mesmo as dos melhores manuais de psicopatologia... no
vo te dar o entendimento disso.
42 # *arece que definir fica uma coisa va%ia. Que no cumpre o que a gente t se
propondo a discutir.
B0 # !xatamente. *orque o que a gente t discutindo uma condio de estranhe%a,
-ustamente daquilo que no encaixa, daquilo que t fora. ! de uma certa abertura pr
permitir que esse mundo esquisito se mostre. ! que mexa com nosso universo limitado, com
a nossa crena de que todo mundo funciona do -eito que a gente funciona, que tudo tende a
andar certinho. ! que tudo que vem de fora, e que uma coisa que voc no conhece...
42# /interrompendo3 E uma ameaa.
B0 # *ode ser uma ameaa. .u uma oportunidade de voc viver uma coisa que te
estranha.
B6 # ! que, se uma coisa estranha, voc no tem como compreender se no
conseguir estabelecer um mnimo de interao. !nto, quando voc fala pro cara' oiP Isso
pode ser interao, com medo, mas interao.
402 # <o, no foi no.
B0 # E. Voc disse que no sentia que o sorriso era com voc.
402 # ! depois, eram 0: horas da noite. @em uma neurose que a prpria realidade
nos cria. 8hega o cara. !le pode te assaltarP Qual a deleR !nto tem uma neurose. E a
minha loucura contra a dele. !u me defendi. 8oloquei minha neurose na frente e entrei no
?nibus.
B0 # !ntoP .utra ve%, o que voc est di%endo, que a loucura depende do lugar
onde voc est. Isso importante. <o uma coisa que a gente E. 7e um determinado
lugar, o que voc fa% tem sentido. ! tem os que esto em lugares onde ningum mais est.
8omo esses que vocs contaram, que parecem estar vendo coisas que ningum mais v.
!sses so mais difceis de entender. !le pega coisas no ar que ningum mais pega, que
ningum t vendo. Bo%inho. !les a gente acredita que meream aquilo que ns chamamos
&tratamento&, atendimento, porque eles levam uma vida solitria, uma vida que eles no
))
conseguem compartilhar. !, alm desses, tem toda uma gama de outros, com problemas
assim ou diferentes, em maior ou menor escala.
/...3
402 # Aas depende da situao. 8om aquele cara no ponto de ?nibus... (s 0: da
noite...
B6 # Voc no t nem a fim de compartilhar. *orque tambm tem isso... de no
querer. <o a hora, no o lugar...
402 # E. !le seria uma pessoa legal de experimentar, de ver o que ele queria. Aas
no porque eu fao psicologia que eu vou ficar' <ossaP Vou entender todo mundo.
R # 4h, no.
4 retomada aqui de um aspecto - discutido por outro "ngulo pretende apenas
enfati%ar, a partir de uma imagem de grande poesia, que carregar conosco o monstruoso em
ns mesmos e nos outros, tratar dele com cuidado, fa% parte de nossa formao.
4 outra forma que podemos identificar quando falamos no aprender &em& o
aprender em tr"nsito.
4prender s possvel se samos, partimos, empreendemos uma viagem. Imp,e um
deslocar#se, como nos di% Aichel Berres /01123, um tr"nsito entre duas possibilidades que
no se constitui apenas como passagem, mas como descentramentos a partir de um centro
de possveis, como experincia vivida de cada um desses descentramentos, expresso batida
e desgastada que pretendo, em parte, recuperar.
&Viagem das crianas, eis o sentido lato da palavra grega pedagogia. 4prender lana
a err"ncia.& /Berres, 0112'0G3
7o contato com a obra de Aichel Berres aproveita#se tudo, desde o incioZ 4
primeira aproximao foi feita a partir do ttulo original da obra e da leitura da &orelha&,
como sempre acontece quando consideramos a compra ou consulta de um livro. Aais do
que pelo ttulo tradu%ido, fui atrada pelo nome original' &Ce tiers#instruit&. !xpresso
passvel de vrias tradu,es, todas igualmente ricas para a finalidade a que me disponho, &Z
le tiers#instruit designa os corpos completados de canhotos ditos contrariadosK o elogio
dos mestios e das misturas, que causam horror aos filsofos da pure%a.& 7esde o incio,
sugere a postura, desenvolvida ao longo do texto por meio de metforas, pela qual Berres
nos apresenta a idia de um conhecimento construdo na passagem pelo que ele chama de
um lugar mestio, atravs da qual nos tornamos os tiers#instruits, ou terceiros#instrudos.
*arte da epgrafe que inicia o livro, a citao acima /contida em outra obra sua,
Eclaircissements, de 01163 nos introdu% a uma primeira possibilidade de interpretao,
adotada pelo autor. 4 expresso, no entanto, no se restringe apenas a essa traduo. .s
outros sentidos possveis para a palavra tiers, apontados pela tradutora em rodap ( pgina
02, so' terceiro, tero, outro, estranho, misturado, mestio, quase todas palavras#chave
para a anlise ( qual aqui me proponho, e das quais reservo#me o direito de, pretensiosa e
alternadamente, fa%er uso segundo minhas necessidades.
X parcialmente convencida pelos desdobramentos apresentados pelos sentidos da
expresso que lhe d nome, deparei#me a seguir com a &orelha& do livro, tambm ela cheia
de promessas. Bobre o autor e a obra nos di% o comentarista' &@odo aprendi%ado resulta de
abertura para o outro. E mistura e mestiagem. 4pesar disso, ao invs de construirmos um
saber tolerante e amigo da diferena, h sculos insistimos em buscar uma ra%o assptica
que aspira ( imobilidade de uma perfeio ilusria. 4 Aichel Berres interessa a busca de um
outro saber' uma filosofia mestia...&, em oposio ( idia de que &as universidades ensinam
cincias humanas que no falam do mundo e cincias naturais que silenciam sobre os
homens. <o suportam a sutile%a insinuante do saber dirigido para a inveno, que por isso
)2
se torna um saber solitrio, no entanto imprescindvel para combater a construo de um
mundo homogneo, loucamente lgico e racionalmente trgico.&
Bomado a todas essas pistas que me anunciavam uma cumplicidade possvel, havia o
fato do livro dividir#se em duas partes. V primeira, Berres denominou &8riar&, e ( segunda,
&Instruir&. Be falamos, como ele, em construo do conhecimento, impossvel ignorar a
aluso, bastante bvia, que confunde, deliberadamente, &aprender&, o polo complementar do
&instruir&, com &criar&. !stabelecia#se ento a ponte necessria com as pretens,es da .ficina
de 8riatividade, que envolvem o aspecto de criao do aprender, vinculando#os de modo
irrecorrvel' criao e aprendi%agem tornam#se sin?nimos.
4ps esses esclarecimentos, podemos a seguir acompanhar o pensamento de Berres,
que basicamente utili%a#se de duas metforas para sinteti%ar sua viso de como se d a
aprendi%agem. !m ambas, est presente o sentido de ser contrariado, e do aproveitamento
dessa experincia na constituio do /obrigatoriamente novo3 resultado da aprendi%agem. 4
transformao ocasionada pela experincia de tornar#se um terceiro#educado por meio de ter
contrariada uma tendncia bsica, pareada ( constituio do conhecimento tendo como base
o &passar pela experincia& a melhor traduo, a meu ver, para os processos vivenciados
na .ficina de 8riatividade.
8anhoto contrariado, portador do que ele qualifica como um corpo completado,
Berres homenageia os mestres que condu%iram essa transio, dolorida, esplendorosa,
irreversvelmente transformadora, comparando#a (s possibilidades de aprender opostas aos
nossos modos modernos de produ%ir conhecimento, entendidos como a vivncia de sermos
destros e canhotos puros, &organismos cortados sofrendo de grave hemiplegia& /p.13.
*artindo dessa metfora, apresenta#nos uma outra, visando criar um paralelo para o
processo vivido. 8ompara a situao do aprendi%ado de tornar#se um &corpo completado&
com a dura travessia reali%ada por um nadador em mares adversos. 4o atravessar, por
exempo, o canal da Aancha, tem como referncia inicial a margem de onde partiu. 4 ela
sente#se ligado, como se no a tivesse deixado, na medida em que, at certo ponto, apesar
de t#lo feito, pode a ela retornar. *assada a metade da travessia, atrado pela margem
oposta, ( qual deve chegar, e que constitui#se como desafio, na medida em que abriga nova
lngua, novos costumes. *ara ela dirige#se, como se l - estivesse, e a ela pode recorrer, se
necessrio, como terreno firme.
<o meio da travessia, porm, o indivduo encontra#se solto, sem ter onde apoiar#se.
C, qualquer direo vivel. 7e l emergem os sentidos possveis. E no meio que o terreno
lhe foge dos ps. <o meio da travessia, &...ao contrrio, o nadador sabe que um segundo rio
corre neste que todo mundo v, entre os dois limiares, atrs ou ( frente dos quais quaisquer
seguranas desapareceram' ali ele abandona toda a referncia. 4 verdadeira passagem ocorre
no meio. Qualquer sentido que o nado tome, o solo -a% a de%enas ou centenas de metros sob
o ventre ou a quil?metros atrs e na frente. !is o nadador so%inho. 7eve atravessar, para
aprender a solido. !sta se reconhece no desvanecimento das referncias.& /p.063.
4 nascente do sentido situa#se, ento, onde a multiplicidade se instaura, no lugar
onde abandonamos as margens seguras. !sse lugar pelo qual passamos momentaneamente
o lugar estranho, o lugar da passagem, da consolidao da mudana que implica na absoro
dos trs momentos de um processo' o incio, o fim e, acima de tudo, a experincia, ou o
processo propriamente dito. E o lugar mestio
H
, onde tudo possvel. E dele, da passagem
:
<o&re o lu!ar mestio, reprodu#o a'ui mais uma nota da tradutora Lp..BM: NCo
ori!inal, tierce place. * tiers-point, em ar'uitetura, , o ponto de intercess6o de dois
arcosO em perspectiva, , o ponto ar&itr3rio para onde conver!em as dia!onais. *
sentido de tierce place, portanto, , de lu!ar das intersec8es, das misturas, das
):
por ele, que emergimos como terceiros#instrudos. &. observador de fora facilmente acredita
que aquele que muda est passando de um domnio para outro. . corpo que atravessa
aprende certamente um segundo mundo, aquele para o qual se dirige onde se fala outra
lngua. Aas ele se inicia sobretudo num terceiro, pelo qual transita& / p.063.
. mestio, o terceiro#instrudo , portanto, um ser m)ltiplo, transformado pelas
experincias de passagem, do passar pela experincia passo a passo. *assou de um lugar a
outro, tornando#se duplo. Viveu o processo, tornando#se triplo. *assando pelo centro
desterritoriali%ante, onde as referncias no so possveis porque so todas, onde tanto fa%
se em cima ou embaixo, ( direita ou ( esquerda, tornou#se m)ltiplo. Aas isso ainda no
tudo.
&*ensava que ele estivesse convertido, invertido, virado do avesso, transtornadoR
Bim. Aais ainda' universal. Bobre o eixo mvel do rio e do corpo, estremece, comovida, a
nascente do sentido.& /p.0H3.
7a travessia emergimos terceiros#instrudos, universais com o sentido de abertos ao
infinito' "+niversal significa' aquilo que, embora sendo )nico, verte em todos os sentidos. .
infinito entra no corpo de quem, por muito tempo, atravessa um rio perigoso e largo o
bastante para oferecer estas paragens distantes onde, se-a qual for a direo que se adote ou
se decida, a referncia permanece indiferentemente afastada.& /p.0H3.
*ara o lugar mestio partimos de onde habitamos. !le mesmo, porm, no pode ser
habitado. !le o prprio deslocar#se. *or ele passamos ao empreendermos a viagem de um
porto seguro a um outro que apenas vislumbramos. 4 ele se dirigem os que, via-antes, saem
&do ventre da me, do bero, da sombra oferecida pela casa do pai e pelas paisagens -uvenis&
/p.0G3. 4prender, assim, depende de desalo-armo#nos, de partirmos num empreendimento
que imp,e &um dilaceramento que arranca uma parte do corpo ( parte que permanece
aderente ( margem do nascimento, ( vi%inhana do parentesco, ( casa e ( aldeia dos
usurios, ( cultura da lngua e ( rigide% dos hbitos.& /p.0H3.
4prender tambm abrir#se irreversvelmente ao outro, numa exposio pela qual
nunca mais somos os mesmos. E deixar#se condu%ir por outros, os instrutores, &que
conhecem o lugar para onde levam o iniciado, que ainda o ignora mas a seu tempo o
descobrir. !ste espao existe, terra, cidade, lngua, gesto ou teorema. 4 viagem para l. ...
o -ogo da pedagogia no -ogado a dois, via-ante e destino, mas a trs. . lugar mestio
intervm a como soleira da passagem. .ra, quase sempre, nem o aluno nem o iniciador
conhecem o lugar e o uso dessa porta.& /p.0G#F3.
. aprendi%ado, assim, acontece pela passagem pelo lugar mestio, no desalo-amento
a partir da origem, do conhecido, para o a#conhecer. Bempre escorregadio, o lugar mestio,
mais do que posio e oposio, constitui#se em exposio' &...aquele que conhece, pensa
ou inventa logo se torna um passante mestio. <em posto nem oposto, incessantemente
exposto.& /p.6:3.
7efinido como a passagem pela multiplicidade das possibilidades, pela passageira
falta de referncia, o aprendi%ado pelo tr"nsito no escorregadio exige a um s tempo
suspenso e ateno' a suspenso moment"nea e imvel diante das possibilidades de sentido.
<o a suspenso petrificada, esttica, mas aquela atenta, disponvel para por#se em
movimento' &Aude de direo, voc ser forado ( ateno.& /p.2H3.
8oncebido como o va%io de sentido de onde todos os sentidos emergem, o centro
o fundo sem fundo, o &fundamento )ltimo que nada fundamenta& /p.2F3. Inabitvel,
constitui#se como fenda da qual partimos impulsionados pelos sentidos que partem dele,
aps um momento de suspenso em um equilbrio imvel.
mestia!ens.N
)>
$eli% confluncia do con-unto das idias apresentadas anteriormente, as posi,es de
Berres so a traduo mais fiel do processo vivenciado na .ficina de 8riatividade. !m
princpio contrariados em suas rotinas, os estagirios so condu%idos ( quebra dos hbitos, (
experincia visceralmente vivida de abrir#se ao outro, de permanecer em suspenso na
ateno.
!xemplos disso no faltam. *odemos incluir a o que - foi apresentado, e outras
coisas, como se segue.
7iante da solicitao, mais uma exigncia que um pedido, de lanarem#se ao mundo
em busca das infinitas formas de existncia, evidenciam o quanto a experincia contraria
seus hbitos. *rocuram apoio no conhecido, no instrutor que poderia apontar#lhes o
caminho das pedras, e que ao invs de fa%#lo, enfati%a o valor de passar pela experincia
extraindo dela seu critrios pessoais.
400 # !u estou sentindo um pouco de falta... no sei se eu entendi mal... que voc
disse, no primeiro dia de aula... eu sinto falta de um texto, que a gente possa se basear num
texto... quando a gente vai assistir um filme, ou uma exposio...
B0 # Oasear num texto, ter um texto como critrio pr essas coisas...no. Aesmo
discutir... no sei se d pr falar em discutir. B se for uma discusso bem light, porque eu e
a B6 temos uma posio bem clara quanto a isso... de voc pegar uma obra qualquer... que
te desvela uma perspectiva, e redu%i#la a um nvel... verbal... <o, racional. *ensar... o que
que o cara quis di%er com aquilo. 4 gente tem uma perspectiva mais de que ou a obra tem
um impacto sobre voc, ou no tem o que eu possa argumentar para que tenha... ele pode no
mximo se clarificado... <o d pr criar o impacto.
400 # Aas o que o 42 falou. E a rigide% de s querer a teoria. 4 gente quer sempre
a teoria. ! de repente, a gente vai ver, e aquilo l. Bem... nome... sei l.
B0 # Aas isso mesmoP 4 nossa idia essa mesma... por isso a gente pede essas
horas de estgio fora... de expor vocs ( maior variedade possvel de experincias desse
tipo... para que elas possam... ressoar internamente ou no. ! os textos... tem que funcionar
um pouco do mesmo -eito. !les valem enquanto so... metafricos. *orque vocs esto
vendo... a gente no manda ler um texto de 2:: pginas. !les so... como fotografias, como
instant"neos de algumas situa,es. ! no tem tambm uma interpretao s... possvel. E
uma forma de exposio a eles... como a que a gente quer com as atividades artsticas. Que
voc entre em contato... e que voc elabore o que ele quis di%er pr voc. .u a interseco
entre as duas impress,es. Quer di%er, voc foi l... viu alguma coisa. *ode pegar um texto
que te d uma impresso. !nto trabalhar como se d essa interseco... das impress,es.
$a%er uma discusso racional, exaustiva... no d, no adianta.
4F # Aesmo porque se a gente ler o texto antes... sei l, e vai fa%er alguma coisa... -
vai preparado, e no legal.
400 # !u entendi. Aas eu falei isso... porque eu no tenho esse hbito... por
exemplo, de ir a uma exposio de arte. .utro dia, eu fui so%inha, e foi uma coisa assim,
super diferente o que aconteceu. !u peguei o metr?, fui at o A4B*, tal... ! a sensao que
eu sa de casa que s ia ter eu no A4B*. 7e repente, tava cheio. ! eu pensei, nossa a que
ponto que eu chegueiP *orque isso no fa% parte da tua vida. $oi uma coisa que estimulou.
*orque a gente t s preso em ler, que foi o que a gente fe% na faculdade. ! a gente tem uma
posio muito rgida, de s fa%er aquilo que a gente t acostumado, e de repente voc no
d abertura prs outras coisas. ! eu senti falta assim, de uma de vocs duas, de estar do meu
lado explicando... no sei... @alve% eu que devia ir l e pegar alguns livros e ver o que ...
cubismo, porque eu no sabia <474P ! talve% se tivesse uma pessoa que fosse explicando,
ia ser mais fcil.
)B
B6 # Aas o que a gente t falando. Voc ter cultura, conhecer um pouco de histria
da arte... legal. Aas no bem isso que a gente pretende. . que a gente quer se ater ao
carter transformador que a arte tem. ! voc pode ir ver... uma instalao, por exemplo, e
voltar pr casa transtornado. <o uma coisa s de achar lindo. Voc pode ficar uma
semana pensando sobre porque as pessoas esto se -untando pr ver... achando interessante
uma coisa que... pr voc, no fa% sentido nenhum, ou que at te d raiva. !nto,
independente de se gostar ou no, h ali uma manifestao cultural que tem um efeito. Voc
olha e aquilo tem um efeito sobre voc.
42 # E, mexe. @em mexido.
!xperincia semelhante de ruptura com o habitual o pedido para que tragam de
casa coisas como comida, argila ou material para desenho e colagem.
402 # E incrvel porque se cria todo um ritual. Quando voc sai dos seus hbitos.
*or exemplo, eu comecei a lavar essas verduras ontem. 4 minha tia comeou a achar muito
estranho, eu lavar as verduras pr eu vir pr escola. !u achei estranho. !u achei muito
estranho esse negcio de ter que tra%er verdura pr c. !u achei muito estranho, saiu fora...
do meu hbito, n. !u cheguei, e em ve% de fa%er o que eu estou acostumado...
B0 # $oi lavar verdura.
402 # E. $ui lavar verdura.
B0 # E legal voc di%er isso porque nossa inteno, mesmo... afetar a vida de
vocs. ! no s aqui dentro, fora tambm. . que a gente quer que isso de achar estranho,
de fa%er o que parece estranho... se estenda... pr fora daqui. <a minha cabea fica assim' do
mesmo -eito que vocs tm que mudar a rotina, para fa%er caber as atividades extra que ns
pedimos, tem que criar espao pr lavar verdura.
402 # E interessante o que isso provoca nas pessoas. Voc precisava ter visto o que
isso provocou na minha tiaP
B0 # E. Aas no s nas pessoas de fora, porque voc tambm achou estranho.
7eixar#se contrariar fa% parte tambm na atividade com a massa, onde o limite
imposto pelos demais e pela restrio ao falar habitual. 4 podemos observar a
contrariedade, com muita clare%a, e tambm a possibilidade de generali%ao do aprendido
para o contexto do atendimento que esto iniciando.
402 # Oom, eu achei muito estranho, n, porque pr mim, eu ia fa%er uma coisa
muito abstrata, muito sem sentido. !u pensei, de repente t ficando muito concreto mesmo.
!u ia fa%er uma nota musical, daqui a pouco vem uma flor, vem uns copos P <o tem nada a
ver. !nto eu peguei, estraguei, amassei tudo /no era permitido fa%er isso3, e pus mais
farinha. !u queria que a coisa fosse... para um outro lado, e depois tinha sol, tinha flor%inha,
e eu fui fa%endo. 7epois a /R3 comeou a fa%er tambm... ! tambm que a massa no para.
Voc quer fa%er... e ela no para. !nto fica mais difcil ainda, n. Aas no sei, achei legal,
embora no se-a o que eu queria, n. Aas isso no tem nada a ver. . que eu achei legal foi
que, no fim houve comunicao, no do -eito... mas deu pr fa%er alguma coisa. !u no
sabia que ia dar nisso. Aas ficou legal.
40:# ! ficar sem falarR
406# <ormal.
40: # <ormalR ER *ois eu acho que parece que normal, mas que no normal.
*orque a gente t tentando falar o tempo todo. <em que se-a... hummmP, alguma coisa a
gente sempre t tentanto falar. Bem perceber at, sabeR *ode parecer que normal, sabe,
mas uma grande dificuldade. *orque todo mundo... eu percebi que todo mundo...
)D
R # ...deu um sinal...
40: # E. 7eu um sinal.
R# E. <o verbal, mas deu um sinal.
400 # !u tive dificuldade para trabalhar com massa. !u no sabia, no tinha
nenhuma idia. $icava olhando o de todo mundo, pensando em uma idia pr fa%er e...
encaixar... no todo. Aas a no vinha idia... no gosto, no dava...
B0# Bei...
400 # 4 eu fiquei olhando... e tava mais pr nature%a... mas no adiantou. !u achei a
massa mole, no tava a-udando. !u tenho muita dificuldade pr trabalhar com a massa. !
tinha as coisas que no podia. !la colocou uma reta, e depois uma paralela. ! a 4G foi l e
dobrou. !u tive vontade de di%er' , 4G, no pode... no pode mexer. Que ela podia colocar
uma outra coisa e no mexer com o que estava l. Aas a eu olhei, e ela continuou fa%endo.
4 eu deixei, mas isso me incomodou muito.
B0# @e incomodou. Aas voc no fe% nada.
400# Ae incomodou. Aas da eu olhei pr ela...depois eu percebi... que houve uma
espcie de re-eio... posso estar errada, no sei se fui s eu que percebi... uma espcie de
re-eio porque ela fa%ia isso, pr ela no fa%er.
46# !u tambm vi acontecer isso. <o foi comigo, mas eu pensei' [... me
incomodou.
B0# +m inc?modo sobre as regras... sobre no cumprirem as regras.
46# E, sobre no cumprirem as regras.
R# . 42 p?s uma tampinha, e a 7e fe% a cestinha, uma cestinha com alcinha, e eu fi%
a cere-inha com estas fitinhas...
R# /indignada3 ! o 42 foi l e @4A*.+P @ampou o que eu tinha feito.
B0# ! voc no gostou disso.
40:# /tentando arrumar uma -ustificativa3 !u acho que era... cad o 42R !u acho
que o cabo tava saindo, a foi a soluo que voc encontrou. . cabo tava saindo e ele no
sabia o que que era mais. ! ele pensou, que bom, ter colocado a tampa.
42# /irritado3 Ainha idia no foi com relao ao cabo. $oi por um fim nessa idia
dessa cestaP
B0# /Auito aliviada, porque tambm - estava ficando irritada com tantos
diminutivos, e cestinhas, e flor%inhas e cabinhos3 EP 8omo se a gente olhasse e pedisse'
chega de cestinha, cestinha <\.P
42# E mesmo. E como se ela esperasse por uma tampa. Vamos encerrar, vamos por
uma tampa.
4H# Aas que foi to pedido isso' que no se comunicasse...
B0# Aas no se comunicar verbalmente no quer di%er obrigatoriamente faa s o
seu. @em muitos outros -eitos de a gente perceber o que o outro est precisando, de
aprender sobre ele.
46# E, porque eu posso ter as idias... mas ser que tem o mesmo significado do
outroR
B0# *ois P ! verbalmente, muitas ve%es, a gente acha que sabe o que , a gente tem
a pretenso de ter certe%a do que se trata. . que fica faltandoR . que a gente retira, quando
retira a possibilidade de conversar sobre o que est fa%endoR Voc tira a capacidade de
antecipar o efeito que a sua interveno vai ter sobre o outro. .s pro-etos nos quais ns nos
envolvemos com os outros dependem em parte disso. . que pro-etar -untoR *ro-etar
poder combinar, antecipadamente, os efeitos que a tua ao vai ter. !nto a gente combina,
ainda que implicitamente, que um vai at aqui, mas o outro tambm vem at um certo ponto.
)G
. que fica difcil que ns este-amos atentos a esses combinados quando eles no esto
explcitos, ditos. Be voc no pode falar, voc est solto dentro da ao. <o h como fa%er
os a-ustes, como se certificar de que era aquilo mesmo que era pr fa%er, o que o outro
esperava. <o tem como fa%er esses acertos, quando eles comeam a no dar certo. ! eles
fa%em parte do nosso cotidiano. B que a gente no percebe. *recisa tirar a possibilidade de
falar, mesmo que por pouco tempo, para que estas coisas apaream.
40:# . que voc t falando t me lembrando... acho que todo mundo leu aquele
livro &4 arte cavalheiresca do arqueiro %en&. . que ele fala que tem as normas. Aas que se
voc fica se prendendo muito a elas, a coisa no acontece. Be voc deixar fluir... quer di%er,
aqui no tinha comunicao, falar no, vamos fa%er isso, vamos fa%er aquiloR $oi tirada a
norma. <o dava pr verbali%ar as regras' voc fa% isso, eu fao aquilo. Aas tava
subentendido isso, perceber...que se voc t aberta pr perceber, a coisa pode acontecer. !
eu fiquei pensando tambm no trabalho teraputico. 4tendendo o paciente. Voc no t s
ligada no verbal, no que ele fala...tem o corporal... tem... o no falado tambm. @em um
monte de outras coisas que podem tar acontecendo.
B0# E legal isso que voc falou porque qual um pressuposto do nosso lado, quando
a gente t atendendoR E que a gente tem que ser capa% de oferecer abertura suficiente, o
mximo de abertura possvel, pr aquilo que o outro pode ser l dentro. Be voc - chega
cheio de regra sobre o que tem que oferecer... vamos pensar no que vocs mesmos falam...
que conta a sesso para o supervisor, e ele aponta todas as bobagens que voc fe%. *rontoP
Voc vai de novo, pronto pr remediar tudo de errado que fe%. <o adianta nada. . cara
chega e fala de outro assunto.
40: # E.
B0# <o R . outro vai ser l dentro aquilo que ele quer... se voc deixarP *orque a
gente tem sempre um... traado... para entender o que se passa. Aas ele no pode se impor.
!le tem que estar l sutilmente, apenas orientando... para que possam surgir coisas novas,
surpreendentes... inesperadas. Imaginem a gente entrar para uma sesso de terapia com tudo
combinado. <o vai acontecer nada, e no precisava nem ter acontecido, porque ningum se
transforma.
40:# ! uma criao... dos dois, nR
B0# E.
40:# <ossa e do paciente.
B0# E.
40:# <esse trabalho, ficou como o que eu trago so%inha e o paciente tra% so%inho.
B0# ! p,e ali na mesa.
B6# ! importante, muitas ve%es, no se falar sobre. Be pr cada fala ou ao do
outro voc tem uma resposta, voc no est deixando ningum seguir em frente nas prprias
divaga,es. <s lidamos muito mal com a falta das palavras. <o precisa nem ser com
paciente. Voc est com algum com quem tem liberdade. Voc ficar em silncio e estar
-unto dificlimo.
42# E. 4 sufoca o su-eito.
B6# . silncio parece uma falta de alguma coisa. <o um estado de coisas. Aas ele
uma possibilidade.
B0# ! isso que ns fi%emos uma simulao disso. Voc t l com outra pessoa, e ela
p,e a massinha dela. ! vai pondo. 4 voc acha que entendeu alguma coisa, voc vem e p,e
a sua. .u voc quer por a sua, simplesmente. ! a se v o que acontece, e como se pode
continuar da. *ode ser que no tenha nada a ver. 8omo o cin%eiro, que a 4F percebeu que
estava completamente fora. ! vai seguindo assim. 8om os a-ustes necessrios, com a
)1
capacidade de perceber' o que que que eu posso estar entendendo errado nessa situao,
pr por uma coisa to fora de contexto.
2H