A Matematização Da Natureza

FACULDADE CATLICA DE FORTALEZA
Nelson Ferreira dos Santos

A MATEMATIZAO DA NATUREZA:
Uma abordagem filosfica da construo do pensamento
matemtico do movimento nos sculos XVII e XVIII

Fortaleza
2013



Monografia apresentada ao Departamento de
Filosofia da Faculdade Catlica de Fortaleza,
como requisito parcial para obteno do grau
de Bacharel em Filosofia.
Prof. Orientador: Me. Tiago Guimares Batista

Fortaleza
2013



Defesa em: ______ / _______ / _______ Nota Obtida: _________

Banca Examinadora

__________________________________
Prof. Me. Tiago Guimares Batista
Orientador

____________________________________
Prof. Dra. Maria Celeste de Sousa
Examinadora

Fortaleza
2013

Ao Pai Celestial, pela beno da Vida.
Aos meus pais e irmos, pelo aconchego do recanto familiar.
Aos meus professores que iluminaram meu estradar.
A pessoa muito especial, Evanessa, por todo amor, carinho,
compreenso e incentivo, pelas conversas esclarecedoras que
muito contriburam para a elaborao dos meus raciocnios.
A todos, dedico-lhes essa conquista com gratido e amor.

Aqui surge um enigma que tem perturbado os
cientistas de todos os perodos. Como possvel que
a matemtica, um produto do pensamento humano,
que independente da experincia, se encaixar to
perfeitamente aos objetos da realidade fsica? Pode a
razo humana, sem a experincia, descobrir por puro
pensamento as propriedades de coisas?
Albert Einstein, 1921.

LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1 ..................................................................................................................................... 11
Figura 2 ..................................................................................................................................... 11
Figura 3 ..................................................................................................................................... 23
Figura 4 ..................................................................................................................................... 36
Figura 5 ..................................................................................................................................... 36
Figura 6 ..................................................................................................................................... 36
Figura 7 ..................................................................................................................................... 36
Figura 8 ..................................................................................................................................... 36
Figura 9 ..................................................................................................................................... 37
Figura 10 ................................................................................................................................... 37
Figura 11 ................................................................................................................................... 38
Figura 12 ................................................................................................................................... 38
Figura 13 ................................................................................................................................... 38
Figura 14 ................................................................................................................................... 39
Figura 15 ................................................................................................................................... 39

SUMRIO

INTRODUO ......................................................................................................... 2

1 ANTECEDENTES HISTRICOS: A FILOSOFIA NO SCULO XVII .......................... 5

1.1 ARISTTELES A CONCEPO DO MOVIMENTO PR-CIENTFICO .......................................... 5
1.2 GALILEU GALILEI E AS BASES CIENTFICAS DO MOVIMENTO ................................................ 8
1.3 REN DESCARTES AS BASES FILOSFICAS DA MATEMATIZAO DA NATUREZA .............. 11

2 A MATEMATIZAO DA NATUREZA POR ISAAC NEWTON ............................. 19

2.1 A FORMALIZAO MATEMTICA NEWTONIANA ................................................................. 20
2.2 OS PRINCIPIA ...................................................................................................................... 26

3 AS RAZES FILOSFICAS DA MATEMATIZAO DA NATUREZA .................... 30

3.1 A REPRESENTAO DO MOVIMENTO PELA GEOMETRIA EUCLIDIANA ................................... 34

4 A INFLUNCIA DO PENSAMENTO DE NEWTON ............................................... 39

CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................... 42

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ......................................................................... 44

2

INTRODUO

Esta monografia pretende descrever o processo pelo qual a matemtica tornou-se
uma realidade para a filosofia natural, segundo uma perspectiva filosfica, no sculo XVII e
no primeiro quartil do sculo XVIII, perodo em que surgiu a cincia moderna. Este perodo,
certamente, o mais representativo, onde se origina todo um pensar em que as matemticas
passam a representar uma importante ferramenta para expressar os eventos da natureza.
Um trabalho deste jaez, pressupe explicar determinadas condies nos quais o
pensamento relativo filosofia da natureza, efetivamente pde ser expresso atravs de uma
linguagem matemtica. Embora no pretendamos estabelecer correlaes especficas da
efetivao dessa matematizao, devido natureza do trabalho e da limitao bvia do autor,
pretendemos sim, indagar, quais os processos que favoreceram essa matematizao.
Identificamos a importncia do pensamento matemtico para o pensar filosfico,
desde Pitgoras de Samos (571 a.C. ou 570 a.C. - 497 a.C. ou 496 a.C.) a Arquimedes de
Siracusa (287 a.C. - 212 a.C.). Reconhecemos ainda uma importante diferena nesta
abordagem matemtica da natureza, por parte destes gregos antigos. Pois trata-se de
matematizaes ontologicamente distintas, revelando em Pitgoras uma acentuada inclinao
metafsica que ser retomado posteriormente por Plato; enquanto que em Arquimedes,
verificamos um proceder tcnico, voltado para as exigncias prticas da realidade cotidiana,
que ser retomada por Galileu. Sendo ontologicamente distintas essas matematizaes,
foroso reconhecer que cada abordagem, mesmo adotando uma linguagem comum, atravs de
termos semelhantes, seno idnticos, no possuem os mesmos objetos, nem a natureza, e nem
mesmo o mtodo.
A motivao por essa temtica se justifica por uma constatao nossa, do
desinteresse de filsofos e fsicos, uma vez que os filsofos desconhecem a fsica na mesma
proporo que os fsicos desconhecem a filosofia. Se os primeiros alegam que a fsica tornou-
se incompreensvel para quem no tenha uma longa especializao em matemtica, os
segundos afirmam que a filosofia pouca ou nenhuma contribuio tem a oferecer. Claro que,
com honrosas excees, em ambas as partes. Portanto, o principal interesse mostrar que esse
mal-entendido se d principalmente pela forma como a fsica ensinada em nossas escolas e
academias, de forma bastante pontual, desconsiderando o contexto histrico e portanto, as
grandes discusses filosficas em torno dos problemas; bem como na filosofia, a matemtica
3

esquecida, excluindo importantes pensadores da filosofia natural, como se pode verificar ao
observar o programa dos cursos de filosofia oferecidos em boa parte de nosso pas.
Pretendemos assim, mostrar como a problemtica histrica-filosfica em torno do
movimento (no sentido de deslocamento) contribuiu, de forma taxativa, para o
estabelecimento de uma nova forma de interpretar e utilizar as matemticas (geometria e
aritmtica) para representar esse movimento em suas vrias acepes. Decididamente, a
partir da matematizao do movimento que se inicia os primeiro passos para uma explicao
concordante com a experincia vivenciada, culminando na fsica-matemtica de Isaac
Newton. Sem desconsiderar que esse caminho conciliava o pensamento filosfico com o
pensamento prtico, permitindo o desenvolvimento de novas tcnicas e descobrimento de
novos instrumentos, que favoreceram o aperfeioamento da observao/experimentao com
a solidificao do pensamento matemtico na filosofia natural.
Iremos conduzir nosso raciocnio, traando uma linha temporal que conduza o
leitor a compreender o que representava a problemtica do movimento no pensamento
filosfico do sculo XVII, imediatamente anterior a Galileu Galilei, no qual o pensamento
aristotlico era predominante. Veremos que a estrutura do pensamento filosfico anterior ao
surgimento da cincia moderna, identificava-se com uma filosofia contemplativa, com uma
procura pelas causas primeiras que justificasse um conhecimento seguro; que a mudana no
pensar filosfico, impulsionado por novas teorias que contrariavam o modelo aristotlico
vigente, comeou a ganhar impulso com Francis Bacon (1561 - 1626) com seu Novum
Organum, que pretendeu estabelecer um novo mtodo para a interpretao da natureza atravs
de uma nova tcnica de raciocnio, com a finalidade precpua de dominar a natureza,
querendo desta forma assentar em bases empricas e mais confiveis a filosofia natural.
Contemporneo de F. Bacon, Galileu Galilei (1564 - 1642) em seu livro, Dilogo
Sobre os Dois Maiores Sistemas do Mundo desenvolve toda uma argumentao contra os
dois sistemas de leis naturais aceitos at ento: um para o firmamento e outro para a Terra.
Neste livro, Galileu procura estabelecer as bases de um sistema - no qual as matemticas
assumem uma importncia capital - e neste seu sistema as leis seriam nicas para todo o
sistema solar; confirmando com suas evidncias, o sistema heliocntrico de Coprnico.
Vemos ento, seu esforo em estabelecer um conhecimento fundamentado na certeza
matemtica, no mais nos princpios metafsicos de ento.
Esta procura de fundamentao matemtica do conhecimento, leva Galileu a
desconstruir crenas bem estabelecidas pela filosofia aristotlica mormente aos conceitos de
4

espao e movimento, desenvolvendo os princpios fundamentais da relatividade do
movimento, no qual ir fundamentar toda mecnica newtoniana.
Esta procura pela fundamentao do conhecimento, a busca pela verdade, leva
dvida metdica de Rene Descartes (1596 - 1650) que desconstri crenas bem estabelecidas
pela suposio de variaes da ideia de um esprito enganador. Colocando a possibilidade de
que o grau de alienao possa ser tal, que nem sequer nos damos contar de que o nosso
raciocinar esteja condicionado a tal viso enganadora, procede ele como na matemtica:
estabelece os princpios fundamentais para em seguida derivar as consequncias, da mesma
forma que teoremas so derivados de axiomas. Temos um procedimento de fundamentao do
conhecimento em bases matemticas.
Isaac Newton (1643 - 1727), apoiado em ombros de gigantes com o seu
Princpios Matemticos de Filosofia Natural formula uma sntese filosfico-matemtica e
estabelece os princpios formais daquilo que ir denominar-se matematizao da natureza, um
procedimento de fundamentao do conhecimento, em bases matemticas, da fora e do
movimento, alicerada nos princpios da relatividade estabelecida por Galileu.
Essa matematizao da natureza, que hoje conhecida como Mecnica Clssica,
foi fundamental para a revoluo cientfica do mundo, permitindo a ultrapassagem da
realidade sensvel pela construo de modelos matemticos que oferea inteligibilidade aos
fenmenos naturais, imperou nos sculos XVII e XVIII e formou a matriz de fundamentao
do conhecimento cientfico at o final do sc. XIX.

5

1 Antecedentes histricos: a filosofia no sculo XVII

1.1 Aristteles A concepo do movimento pr-cientfico

A filosofia aristotlica afirmava que uma cincia devia possuir seus princpios em
bases epistmicas. Isso significa que deve-se estabelecer os princpios universais e necessrios
que expressem a natureza das substncias cujas propriedades queremos conhecer. Esses
princpios so derivados por induo da percepo sensorial e justificados por intuio
intelectual. A partir dos conceitos de ato e potncia, Aristteles ((384 a.C. - 322 a.C.) definir
todo movimento como uma atualizao de potencialidades, e toda mudana como a gerao
de um efeito por uma causa. Tem-se ainda que aquilo que por natureza, produz-se de acordo
com uma causao interna prpria e pr-ordenada, gerando-se e corrompendo-se de acordo
esses princpios ordenantes. Dentro desse raciocnio de atualizao, esto envolvidos
questionamentos causais que explicitam esse processo, atravs das quatro causas aristotlicas:
a) material; b) formal; c) eficiente; e d) final.
Por conseguinte, o conhecimento para Aristteles a identificao das causas
motrizes e finais, que lhe serve de existncia e parmetros funcionais, de modo que a cincia
da natureza deve ser entendida como a explicao do movimento e mudana pelos princpios,
conforme ele afirma no primeiro pargrafo da Fsica I: Dado que, em todos os estudos nos
quais h princpios, sabemos quando reconhecemos estes ltimos, evidentemente devemos, de
incio, tentar delimitar tambm o que concerne aos princpios da cincia da natureza
1
.
Dentro desta concepo, o estagirita, modificou e aperfeioou o modelo dos
quatro elementos de Empdocles de Agrigento (484 - 421 a.C.), - gua, terra, fogo e ar -
dotando cada um desses elementos de qualidades como mido, seco, quente ou frio, onde
essas substncias naturais, conteriam em si mesmas, o princpio de seu movimento.
O movimento definido por Aristteles, que o alvo de nossa ateno, o
movimento do gnero knesis em sua espcie de deslocamento. Esse movimento, assim
entendido, a resultante da ao de um corpo motriz sobre o corpo movido, de forma a
produzir uma modificao situacional deste.
Aristteles classificou o movimento (knesis) em quatro tipos, a saber: a) trao;
b) empuxo; c) transporte; e d) rotao. Lembrando que, nosso autor tem por corolrio que
1
ARISTTELES. Fsica I-II. Traduo, introduo, e comentrios ANGIONI, L. So Paulo: UNICAMP, 2009.
p. 23

6

tudo o que est em movimento tem que ser movido por algo. Com base nessa concepo,
existem "lugares naturais", nos quais um corpo naturalmente est, ou aos quais volta, quando
deles afastado. Por exemplo, o fogo e o ar tendem para cima, enquanto a terra e a gua
tendem para baixo. O em cima e o embaixo no so posies relativas a algo, mas lugares
naturais que, se no houver nenhum obstculo que impea, os corpos tendem naturalmente para
eles, como podemos ler em Realle: o em cima no qualquer coisa, mas o lugar para onde se
dirigem o fogo e o que leve; e, igualmente, o embaixo no qualquer coisa, mas o lugar para
onde vo as coisas pesadas e feitas de terra
2
.
Essa concepo de movimento local, envolve uma anlise qualitativa que
responde o por que dos corpos se moverem, uma vez que o raciocnio se desenvolve em
termos de realizao da natureza das coisas, pois a natureza que o princpio de causao
do movimento e da mudana. Na filosofia aristotlica, encontramos termos explicativos para
o movimento como ao, paixo, causa eficiente, fim, lugar natural. Com isto, as explicaes
do movimento propriamente dito, resume-se a simples distines entre movimento natural e
violento, retilneo ou circular.
Nessa filosofia, o movimento compreendido como um processo que importa na
alterao da posio ao qual estava anteriormente uma coisa. Assim, o mesmo a realizao
de sua natureza, uma vez que se toda coisa existente dotada de natureza prpria, o tambm
de uma causa final; e esta causa se atualiza por meio do movimento. No universo aristotlico,
cada uma das coisas, seja celestial ou terrestre, tem seu lugar natural e seu movimento
natural para este lugar. A esse deslocamento a procura de seu fim natural, classificado
como movimento natural.
Esses movimentos naturais determinado pela prpria natureza intrnseca do
corpo. Se o corpo no estiver em seu lugar natural, ele tende a mover-se para l. Assim, uma
pedra, que seria formada pelo elemento terra, encontra seu lugar natural na superfcie da
Terra. Se fosse atirada para cima (atravs de um movimento violento), cairia pela tendncia
normal de se dirigir ao lugar que a natureza lhe designou. Esse movimento de queda era,
portanto, descrito como uma tendncia natural do objeto, a procura de seu lugar natural.
Assim o movimento concebido como um retorno ordem natural, ao repouso; e definindo o
estado de repouso como o seu termo e a sua finalidade. Ainda de acordo com a lgica do
autor, quanto maior for o corpo, mais intenso o movimento em que se desloca para o seu
lugar natural. Em consequncia, os corpos mais pesados tendem a cair mais rapidamente que
2
REALE, G. Histria da Filosofia Antiga II: Plato e Aristteles. 9 ed. So Paulo: Loyola, 1992. p. 378.

7

os mais leves, com uma velocidade proporcional ao seu peso, corroborando assim a intuio
imediata da realidade.
O outro tipo de movimento, ainda segundo Aristteles, o movimento violento,
imposto por foras que empurram ou puxam os corpos. A caracterstica principal desse tipo de
movimento violento que ele causado por agentes externos. um movimento imposto a um
objeto atravs de um impulso ou de um tracionamento. Movimento violento um movimento
forado.
Ao analisar a explicao aristotlica para o movimento, observamos que sua
explicao no comporta uma inteligibilidade do porqu do movimento, uma vez que a
interpretao dada, apresenta dificuldades, pois no h critrios claros que estabeleam as
relaes entre o impulso dado e o objeto movido. Em geral, as explicaes geravam uma
difcil visualizao daquilo que se queria explicar, dificultando a apreenso da dinmica da
movimento. Nesta linha de raciocnio, fica complicado explicar o porqu de uma flecha
continuar seu movimento aps ter deixado o arco. O impulso do arco j no opera mais.
Ento, por que ela simplesmente no cai aos ps do arqueiro? Foram feitas vrias tentativas de
explicao; e concebeu-se a ideia de que a flecha, em pleno curso, produz uma compresso
em seu extremo posterior, obrigando o ar a correr para trs da seta e evitando, assim, a
formao de um vcuo. Era esse ar o agente responsvel pelo movimento da flecha aps
deixar o arco.
Alexandre Koyr
3
em seu comentrio sobre a representatividade do pensamento
de Aristteles na Idade Mdia, afirma que pelo fato do corpus aristotelicum ter chegado
completo ao mundo latino e ser dotado de uma imensa capacidade enciclopdica - medicina,
matemtica, lgica, fsica, astronomia, cincias naturais, psicologia, tica, poltica, etc. - tais
escritos foram, aos poucos, tornando-se uma fonte representativa da verdade diante da
capacidade explicativa contida em tal corpus.
No sculo XVI, a filosofia escolstica faz largo uso da autoridade aristotlica,
mediante as explicaes teleolgicas, subordinando essas causas finais aos desgnios do
Criador. E isso ser alvo de crticas de pensadores como Galileu Galilei e Ren Descartes.

3
Cf. KOYR, A. Estudos de histria do pensamento cientfico. Rio de J aneiro: Forense Universitria, 2011. p.
21.

8

1.2 Galileu Galilei e as bases cientficas do movimento

Podemos observar que a filosofia natural renascentista pressupe um mundo
ordenado independentemente do ser humano, cabendo ao homem apenas descobrir essa
ordem previamente estabelecida, vinculados uns aos outros atravs de relaes de
causalidade. Portanto, o mundo exterior no um problema: ele existe fora da nossa mente.
Essa forma de pensar a natureza ordenada tem em Galileu (1564 - 1642) um
representante tpico. Entretanto, encontraremos uma diferena significativa do pensar desse
filsofo e matemtico, que compartilha a crena de que os eventos naturais so independentes
do julgamento humano, agindo inexoravelmente atravs de leis imutveis que nunca so
transgredidas. Tendo por verdade que essa rigorosa necessidade causal, resulta de um carter
fundamentalmente matemtico, ento os fundamentos da natureza esto no domnio das
matemticas
4
. Em suas ideaes, o matemtico de Florena no faz uso da lgica escolstica,
mas sim de instrumentos e experimentaes, formulando demonstraes matemticas para
desvendar os segredos do mundo. Assim em sua cincia da dinmica ou movimento local
afirma ter descoberto por meio da experincia, algumas propriedades do movimento nunca
antes observadas.
Sobre um assunto velhssimo promovemos uma cincia novssima. Talvez
nada mais antigo na natureza que o movimento e acerca dele acham-se
escritos pelos filsofos volumes nem poucos nem pequenos. Descubro,
porm, vrias das propriedades dignas de conhecimento que lhe cabem,
ainda no observadas e indemonstradas. Algumas de pouca importncia
foram registradas como, por exemplo, que o movimento natural de queda
dos graves acelera-se continuamente
5
.
Com o pensamento voltado para a anlise matemtica, sentiu a necessidade de
excluir de sua observao, elementos que no fossem importantes na realizao de seus
experimentos. A anlise matemtica exige objetividade ao lidar com os eventos naturais, e a
forma mais lgica encontrada por ele, foi distinguir de forma clara, entre o que objetivo,
imutvel e matemtico do que seja relativo, subjetivo e sensorial. Para um mundo imutvel,
Galileu colocou o conhecimento divino e humano; para um segundo mundo cambiante, as
opinies e as iluses
6
. Ele olhava os objetos naturais no como objetos reais ou matemticos,
mas como objetos possuidores de caractersticas que se definem numa realidade ltima, com
4
BURTT, E. A. As bases metafsicas da cincia moderna. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 1983. p. 61.
5
NASCIMENTO, C. A. R. Quatro textos de Galileu. Trans/Form/Ao. So Paulo, v.3, 1980. p.145.
6
Cf. BURTT. 1983. p. 67.

9

caractersticas matemticas. Essas caractersticas do objeto natural so identificadas com o
nmero, a figura, a grandeza, a posio e o movimento; e que no podem ser, pela nossa
capacidade de abstrao, separadas do objeto em questo. Por esses atributos, as denominou
de qualidades primrias, que podem ser expressas em sua totalidade, em termos matemticos,
por acreditar que a realidade da natureza geomtrica. Essas qualidades primrias produzem
efeitos secundrios, que podem ser bastante intensos aos nossos sentidos, e por isto
denominadas de qualidades secundrias. Diferentemente das qualidades primrias, as
secundrias so subjetivas e no pertencem ao objeto, e portanto, no possuem atributos que
possam ser tratadas matematicamente. Logo, no se pode atribuir um conhecimento
verdadeiro s qualidades secundrias.
Assim Galileu utilizar de sua nova abordagem da natureza para analisar o
movimento dos objetos. Essa sua perspectiva o colocar em confronto direto com a
conceituao aristotlica de movimento e repouso. Como vimos, Aristteles define o
movimento como um retorno ao seu lugar natural e o repouso como a finalidade deste
movimento; Galileu conceituar movimento como sendo uma modificao relativa entre as
coisas. Assim sendo, o estado de movimento ou de repouso indiferente s coisas, no afeta o
seu ser. Mais ainda, o movimento s pode ser concebido numa relao, e o repouso um
movimento partilhado, porque entre corpos que partilham o mesmo movimento, nada muda
7
.
Podemos observar que essa conceituao indita de movimento partilhado
inteiramente inconcebvel na filosofia aristotlica, porque neste o movimento inerente ao
objeto em busca de seu lugar natural; j a observao galilaica, conduz ao estabelecimento de
uma equivalncia entre movimento e repouso, abolindo a distino ontolgica realizada por
Aristteles entre esses dois estados. Ao alterar o estatuto do movimento, deixa-o de definir
como uma propriedade inerente do corpo e passa a ser um estado ocupado pelo corpo,
negando ainda o movimento retilneo infinito. Encontramos, pela primeira vez, os
fundamentos do Princpio da Inrcia:

(SALVIATI, dirigindo-se a SIMPLCIO) Fechai-vos com um amigo na
maior cabina sob a ponto de um grande navio e levai convosco moscas,
borboletas e quaisquer outros animaizinhos que voem; muni-vos tambm de
um recipiente cheio de gua com peixinhos; prendei tambm um pequeno
vaso cuja gua cai gota a gota num outro colocado debaixo. Quando o navio
est imvel, observai cuidadosamente como os insectos voam igualmente em
todas as direces dentro da cabina, os peixes nadam em qualquer direco e
as gotas caem no mesmo vaso; se atirais qualquer coisa para ao vosso amigo,
7
BALIBAR, F. Einstein: uma leitura de Galileu e Newton. Lisboa: Edies 70, 1984. p. 28.

10

no tendes necessidade de o fazer com mais fora numa direco do que
noutra, pois as distncias permanecem as mesmas (...) fazei andar o navio
velocidade que queirais, desde que o movimento seja uniforme, sem
qualquer balano num sentido qualquer, no notarei a mnima alterao em
todos os efeitos que se acabou de indicar; nenhum deles vos permitir dar
conta se o navio est em movimento ou parado (...)
8

Galileu observa que s os movimentos em relao aos quais o navio est em
repouso relativo so perceptveis. Observa ainda que esses movimentos no se alterariam,
seriam idnticos se o navio estivesse imvel. O que Galileu est afirmando o princpio da
relatividade, a indiferena do movimento partilhado em relao ao movimento uniforme de
conjunto
9
, que ser fundamental para Isaac Newton. Poderamos tambm dizer que o dilogo
mostra a validade da mesma lei da natureza para todos os corpos, animados e inanimados; e
que essas leis no so alteradas quer estejamos em repouso ou em movimento, nem os efeitos
(as gotas caem do mesmo jeito, quer o navio parado ou no) ou as causas (no preciso,
aumentar ou diminuir a fora no lanamento da bola, a favor ou contra a direo do
movimento).
O pensamento matemtico de Galileu, ao conceber o princpio da relatividade,
favoreceu, posteriormente, o estabelecimento de uma equivalncia entre os referenciais, e
assim formalizar uma transformao que podia ser utilizada na comparao dos fenmenos
que ocorrem em referenciais inerciais
10
distintos. Esta transformao consiste num conjunto
de equaes dos parmetros de posio e movimento em relao a um sistema de referncia S,
com origem em O e coordenadas (x, y, z), num sistema S', com origem em O' e coordenadas
(x', y', z').
As equaes so:
= ; onde y' =y; z' =z e t' =t, sendo V a velocidade

do referencial S' relativamente ao referencial S e t o tempo, que graficamente
representamos:

8
GALILEU apud BALIBAR. 1984. p. 26.

9
Esta designao na fsica moderna chama-se de invarincia de Galileu, e refere-se ao princpio de relatividade
segundo o qual as leis fundamentais da Fsica so as mesmas em todos os sistemas de referncia inerciais, isto
, a forma das equaes fsicas no podem depender do estado de movimento de um observador, uma vez que
o movimento relativo.

Nota do autor.

10
Referencial inercial todo o sistema de referncia que esteja em repouso ou se locomovendo com velocidade
constante. Tais sistemas ou esto parados (velocidade =0) ou em movimento retilneo uniforme uns em
relao aos outros. Nota do autor.

11

11

12

Realamos que Galileu acreditava numa regularidade da natureza, e que essa
regularidade poderia ser expressa dentro de parmetros matemticos mediante o
estabelecimento daquilo que hoje denominamos de leis cientficas. No que se refere forma
com que dois sistemas fsicos interagem entre si, na busca da correta correlao entre as
mudanas observadas nos sistemas, ele viu a necessidade de estabelecer o carter absoluto do
tempo e a separao espacial entre dois acontecimentos que ocorrem no mesmo instante.
Essas leis so inerentes a todos os sistemas inerciais que combinados, permitem a correta
descrio dos movimentos
13
.

1.3 Ren Descartes As bases filosficas da matematizao da natureza

Embora Descartes (1596 1650) seja contemporneo de Galileu, existem grandes
diferenas em seus modos de pensar. Enquanto Galileu acredita na realidade objetiva do
mundo e utiliza-se de experimentos e instrumentos para comprovar suas hipteses, Descartes,
numa postura ctica, duvida da veracidade do conhecimento adquirido atravs dos sentidos.
Certamente que esta postura no se inicia com Descartes, mas ele se pergunta se nossos
sentidos no nos enganam sempre, ou seja, duvida da existncia de uma realidade conduzida
por nossos sentidos.
Alm disso, outra importante diferena diz respeito ao papel desempenhado pela
metafsica. Galileu se desvinculou claramente de qualquer pressuposto metafsico, enquanto
que Descartes tinha em Deus o fundamento de todo o conhecimento verdadeiro. Assim como
11
Em um vago de trem, S refere-se a um referencial em movimento em relao a este trem; e S o referencial de
quem est dentro do vago. Nota do autor.
12
Um objeto deixado cair no interior do vago, ser visto pelo sujeito do referencial S caindo aos seus ps. J
no referencial S, o sujeito presenciar o deslocamento do objeto em forma parablica. Nota do autor.
13
VIDEIRA, A. A. P. e COELHO, R. L. Fsica mecnica e filosofia: o legado de Hertz. Rio de J aneiro: Ed.
UERJ , 2012. p. 19 e 20.

S
O

x
X
y`
V
y
x
V
0 0
S
S
Figura 1 Figura 2

12

podemos considerar Galileu como um realista, porque desenvolvia seu raciocnio realizando
experimentos com base na observao do sensvel; podemos considerar Descartes como um
racionalista extremo, porque partindo do pensamento, toma a posio contrria de Galileu. E
por isso a experincia no tem a mesma importncia que assume neste. Para Descartes, a
experincia serve como um complemento razo, mas cabendo matemtica um importante
meio de descobrir a verdade.
Aps o pioneirismo de Galileu, ao reduzir os objetos s suas qualidades primrias,
e assim manter uma constncia que pudesse ser expressa por meios quantitativos, e encima
destas novas concepes realizar experimentos, com as representaes matemticas destas
qualidades primrias; assistimos o racionalismo de Descartes, procurando nas matemticas,
uma forma de conhecimento que no houvesse tanta dissenses como na filosofia
14
, pois nas
matemticas, por causa de sua certeza e da evidncia de suas razes (...)
15
poderia se
estabelecer uma filosofia capaz de resistir aos ataques cticos, porque possuiria um ponto de
sustentao de forma certa e indubitvel.
Para compreendermos a importncia do trabalho de Descartes no
desenvolvimento da cincia moderna e especificamente na matematizao da natureza,
teremos que esclarecer o seu mtodo, no que diz respeito a utilizao das matemticas, e
especificamente a geometria, na funo de conduzir a ideias claras e distintas.
Fica evidente na primeira linha da segunda regra
16
, que ele pretende superar o
conhecimento proposto pela escolstica por um novo tipo de conhecimento certo e evidente: a
cincia
17
. No mtodo de Descartes incorporado uma nova exigncia para aquilo que se tem
por conhecimento, propondo um projeto fundamentado na intuio e numa nova relao
lgica entre a aritmtica e geometria, que explique tudo em relao a ordem e a medida
18
.
Sua proposta de cincia, parte de uma concepo de uma unificao do
conhecimento, uma vez que todas as cincias nada mais so do que a sabedoria humana, a
qual permanece sempre una e idntica, por muito diferentes que sejam os objetos e que se
aplique
19
. Esta concepo de cincia, implica na rejeio de uma antiga lei (lei da
homogeneidade) que determinava a relao entre coisas de um mesmo gnero (p. ex., branco
e preto), ou que tm a mesma composio (p. ex., as partes de um objeto composto do mesmo
14
DESCARTES, R. Discurso do mtodo. 2 ed. So Paulo: Abril Cultural, 1979. p. 32. Coleo Os Pensadores.
15
DESCARTES. 1979. p. 32.
16
DESCARTES, R. Regras para orientao do esprito. Lisboa: Edies 70, p. 14.
17
H poca de Descartes, o termo cincia no possua a equivalncia que a temos hoje. O termo que mais se
aproximava com o significado atual de cincia era o termo filosofia. Cf. COTTINGHAM, J . A filosofia de
Descartes. Lisboa: Edies 70, 1986. p. 16.
18
COTTINGHAM, J . Dicionrio Descartes. Rio de J aneiro: Zahar, 1995. p. 41.
19
DESCARTES. Regras para orientao do esprito. p. 12.

13

material); em consequncia, estava proibido a determinao de grandezas de ordens diferentes
numa mesma expresso, ou seja, no se podia provar uma proposio geomtrica usando a
aritmtica. Descartes, entretanto, passa a considerar as diferentes espcies de grandeza (raiz,
quadrado, cubo, etc.) como sendo grandezas que constituem os termos de uma mesma
proporo contnua. Tambm reinterpreta o smbolo a
2
como o comprimento de um segmento
e no como rea, como era tradio naquela poca, e, assim, faz para as outras potncias a
3
,
a,
4
a,
5
...
20
.
Alm disto, passa a considerar as operaes aritmticas (multiplicao e diviso),
como casos particulares do clculo decorrente para encontrar o quarto elemento de uma
proporo, de tal forma que:
1
=

= . Neste modelo de conhecimento, vamos

encontrar o desconhecido - a incgnita -, atravs de uma relao com o conhecido, ou seja, em
funo das variveis estabelecidas. O processo consiste em estabelecer uma relao recproca,
de tal maneira que, partindo de um ponto determinado, e seguindo uma regra constante, pode-
se percorrer todo o processo e reduzir a varivel indeterminada, a uma identidade que a defina
como parte da funo estabelecida, segundo as regras de uma operao matemtica
21
.
Segundo Kobayashi
22
, esta teoria da propores, abre caminho para uma nova
teoria das cincias, pois organiza os objetos do conhecimento segundo uma relao serial das
matemticas. Ao estabelecer essa correspondncia entre uma grandeza geomtrica com uma
grandeza aritmtica, Descartes percebe que h um conhecimento que subjaz a essas grandezas
matemticas, que ele identifica com a lgebra, que juntamente com a astronomia e a teoria das
harmonias, que so tipos especficos de matemtica, e que por essa razo, esse novo
conhecimento seria uma mathesis universalis, uma espcie de matemtica universal.
A partir dessas relaes de propores, nosso filsofo criou as bases para a
geometria analtica. E com ele, a lgebra comea o seu processo de autonomia em relao a
geometria, com uma progressiva introduo de uma notao mais concisa com uso de letras
para denotar coeficientes e incgnitas, abandonando de vez, o princpio geomtrico da
homogeneidade dimensional. Esse rompimento com a doutrina aristotlica e a concepo da
mathesis universalis, permite-o imaginar que se poderia desenvolver um mtodo universal
para a soluo de problemas relativos a filosofia da natureza. E a matemtica seria o modelo
20
Cf. FREITAS VAZ, D. A. A Geometria de Ren Descartes. Boletim de educao Matemtica, Rio Claro, v.
18, n. 23, maio, 2005.
21
DOMINGUES, I. O grau zero do conhecimento: o problema da fundamentao das cincias humanas. So
Paulo: Loyola, 1991. p. 178.
22
KOBAYASHI, M. A filosofia natural de Descartes. Lisboa: Instituto Piaget, 1993. p. 26.

14

pelo qual se daria fundamentao esse mtodo universal.
23
Com uma notao mais simples e
geral, representando somente propores e relaes abstratas, pensava poder revelar as
estruturas inerentes a todos os objetos de investigao. Em sua obra Geometria
24
, inicia a
procura da unificao dos campos, antes impensvel, entre a aritmtica e a geometria,
representando as quantidades aritmticas sob a forma de linhas geomtricas, para em seguida,
expressar essas linhas como equaes algbricas
25
.
A preocupao maior em sua filosofia a procura dos fundamentos de um
conhecimento verdadeiro. Ao formular seu mtodo para bem conduzir a prpria razo e
procurar a verdade nas cincias
26
pretendia estabelecer os fundamentos de uma cincia que
"geometrizasse" a natureza. Ao olharmos os motivos pelos quais o levaram desenvolver um
mtodo, que orientasse no estudo da natureza, deparamo-nos com um crtico das bases do
conhecimento de sua poca, onde acreditava que no existia um conhecimento verdadeiro,
mas no mximo verossmil. Ao desenvolver seu raciocnio, Descartes tem plena conscincia
de que seu mtodo para facilitar a soluo de problemas, no garantir os resultados; pois
este antes uma organizao do pensar para bem conduzir a pesquisa da realidade do que
uma soluo para estes mesmos problemas. No seu entender, resolvemos os problemas
partindo do simples para o complexo ou do fcil ao difcil. E este critrio antecede e
predetermina a resolubilidade ou no dos problemas. Desta forma, ao utilizar suas regras, ele
julga ter descoberto a caracterstica universal do processo de conhecimento.
Essas longas cadeias de razes
27
, todas simples
28
e fceis
29
, de que os
gemetras costumam servir-se para chegar s suas mais difceis
demonstraes, haviam-me dado ocasio de imaginar que todas as coisas
possveis de cair sob o conhecimento dos homens seguem-se umas s outras
da mesma maneira...
30

Partindo do conceito de abstrao aristotlica, Descartes vai ampliar e
universalizar tal operao intelectual como uma regra metodolgica a fim de reificar as
23
GAUKROGER, S. Vida e obra. In: BROGNTON, J . e CARRIERO, J . (Org.). Descartes. Porto Alegre: Penso,
2011. p. 22 e 23.
24
A Geometria de Descartes foi publicado inicialmente como um apndice de O discurso do mtodo, em
1637. Nota do autor.
25
COTTINGHAM, J . A filosofia de Descartes. Lisboa: Edies 70, 1986. p. 40.
26
Subttulo de sua obra O discurso do mtodo. Nota do autor.
27
Com o significado de propores. Nota do autor.
28
O que primeiro pela ordem das coisas. Nota do autor.
29
Do ponto de vista psicolgico. Nota do autor.
30
DESCARTES, R. Discurso do mtodo. 2 ed. So Paulo: Abril Cultural, 1979. p. 38. Coleo Os Pensadores.

15

diferenas entre os diferentes objetos, e assim conseguir um critrio de quantificao que
permita expressar um dado objetivo, dentro de um mesmo critrio de certeza
31
.
Na tradio tomstica, o processo de abstrao
32
no implica uma diviso em dois
entes distintos, como na teoria platnica. Se aplica aos entes sensveis, sendo estes a fonte de
instanciao dos objetos matemticos, atravs do qual se abstrair uma matria inteligvel,
tomada no seu aspecto individual ou acidental. Nesse processo de abstrao, a qualidade
independente da quantidade, o que faz com que esta seja tomada como um componente
acidental, e aquela como um componente da matria sensvel. Assim, os objetos matemticos
se referem a matria, mas s retm dela a quantidade que no se encontra na matria corporal.
A quantidade em virtude da qual instanciado o objeto matemtico referente matria
inteligvel
33
. Observamos que a escolstica atribua um papel as matemticas referente as
quantidades e totalmente dependente da matria sensvel. Assim os objetos matemticos so
tidos por abstratos porque no possuem corporeidade, e consequentemente qualidades
sensveis. Dentro deste quadro referencial, a matemtica est intimamente ligada aos sentidos,
atravs da experincia sensvel.
Kobayashi
34
destaca a estreita correspondncia entre a epistemologia de
Aristteles e de Descartes, uma vez que ambos mostram a necessidade das imagens contidas
na imaginao de onde o entendimento captura a essncia (forma) das coisas materiais.
Entretanto, este ultrapassa o empirismo daquele, ao considerar a percepo como um juzo
que depende do entendimento, extrado atravs dos sentidos, a partir de seu contexto. A
filosofia natural de Descartes conduzida a partir de sua metafsica.
35
Um dos principais
postulados, qui o principal, postula que as verdades matemticas, que vs nomeais eternas,
foram estabelecidas por Deus e dele dependem inteiramente, assim como todo o resto das
criaturas
36
. Dito de outra forma, ao estabelecer as leis naturais, Deus tambm imprimiu no
esprito humano as ideias destas leis. Existindo portanto, uma correspondncia entre as leis da
natureza e as ideias matemticas impressas em nosso esprito, pela subordinao comum a
vontade de Deus. Esse postulado implica na possibilidade de que a nossa concepo, clara e
31
Cf. ANDRADE, E. O papel da abstrao na instanciao da lgebra nas regulae ad directionem ingenii.
Analytica (UFRJ ), v. 15 n. 1, 2011, p. 147.
32
Entendido aqui como a subtrao de certas qualidades do ente sensvel a partir do isolamento de seu aspecto
quantitativo. Nota do autor.
33
TOMAZ, A apud ANDRADE, E. O papel da abstrao na instanciao da lgebra nas regulae ad directionem
ingenii. p.155.
34
KOBAYASHI. 1993. p. 30.
35
36
DESCARTES, cartas a Mersenne, 25 de novembro de 1630, apud Kobayashi. 1993. p. 38 e 39.

16

distinta das ideias matemticas, possua uma equivalncia correlata aos objetos materiais, que
nos so externos.
Qual a implicao deste postulado para a filosofia da natureza em Descartes?
Podemos dizer que este postulado, desloca as verdades matemticas do mundo inteligvel das
ideias
37
para o mundo concreto, autorizando a busca das verdades eternas (matemticas) no
mais no mundo das ideias, mas atravs da correspondncia matemtica entre nosso
entendimento e a natureza criada. Com isso, explicita-se uma justificativa que autoriza o
conhecimento humano a formar ideia da essncia das coisas materiais a partir das suas
prprias ideias matemticas, sem recorrer a imaginao ou aos sentidos, rompendo com o
empirismo aristotlico, no qual ele mesmo, Descartes, ainda se sustentava, conforme vimos.
Com isto, ao concebermos em ns mesmos, os objetos matemticos, tais como a
extenso geomtrica, podemos estabelecer, seguramente, uma correlao com o objeto
material, e assim apreender a sua natureza essencial. Devemos ainda dizer, que a concepo
descartiana no se confunde com alguma espcie de idealismo, uma vez que no estamos
autorizados a deduzir diretamente das ideias que representam a essncia da coisa, a existncia
da coisa exterior, porque a tese da criao das verdade eternas confere um carter contingente
s ideias matemticas que existe em ns. As nossas ideias para poderem figurar uma realidade
externa, devem submeter-se prova da experincia, para serem consideradas como
correspondente essncia das coisas.
38

Vejamos agora como os conceitos fundamentais de sua fsica so apresentados em
seus Princpios de Filosofia
39
, onde Descartes estabelece a identificao entre espao, ou da
extenso, com a substncia material, onde afirma que a mesma extenso que constitui a
natureza do corpo, constitui tambm a natureza do espao,
40
definindo um mesmo estatuto
ontolgico entre espao e matria. Desta identificao direta entre espao e extenso, algumas
dedues importantes serviro de orientaes para sua filosofia natural, onde se destaca a
negao do vazio e a impossibilidade da diviso da matria ao infinito; bem como a
homogeneidade entre a Terra e o cu. Entretanto, o que caracterizar sua filosofia da natureza
ser a definio de movimento como sendo aquele que se efetua de um lugar para outro
41
, e
podendo somente ser concebido em relao a um referencial fixado por ns; onde
37
No que pese a filosofia aristotlica, a filosofia platnica, ou melhor dizendo neoplatnica, era admitida pela
maior parte dos metafsicos seiscentistas. Nota do autor.
38
KOBAYASHI. 1993. p. 44 e 45.
39
Obra publicada em 1644, onde Descartes com 50 anos, apresenta sua sntese do conhecimento humano e
analisa as coisas materiais da Terra e de todo o mundo visvel. Nota do autor.
40
41

17

naturalmente o leva a seguinte observao: o movimento e o repouso no so mais do que
dois modos diferentes do corpo onde eles se encontram
42
.
Com estes princpios estabelecidos, Descartes comea a pesquisar a natureza do
movimento, atribuindo a Deus a causa primeira do movimento. E como Deus imutvel,
deduz que Ele age de forma invarivel, de onde postula uma quantidade de movimento no
universo.
Como Deus no est sujeito a mudanas, agindo sempre da mesma maneira,
podemos chegar ao conhecimento de certas regras a que chamo as leis da
natureza, e que so as causas segundas, particulares, dos diversos
movimentos que observamos em todos os corpos, e da a importncia dessas
leis.
43

A partir destas consideraes, anunciar suas trs leis da natureza, tidas por ele
como causas segundas do movimento:
i. A primeira lei estabelece que cada coisa permanece no seu estado, se nada o
alterar; assim, aquilo que uma vez foi posto em movimento continuar
sempre a mover-se
44
;
ii. A segunda estabelece que (...) cada parte da matria, considerada em si
mesma, nunca tende a continuar o seu movimento em linha curva mas sim em
linha reta (...)
45
;
iii. A terceira a lei do choque, deduzida a partir do princpio da quantidade de
movimento, que se mostrou inexata.

Podemos concluir que o projeto da mathesis universalis de Descartes, consiste em
construir uma teoria fsica a partir das ideias matemticas que nos so inatas, tendo como
fundamento a criao das verdades eternas por Deus.
Como verificamos, sua filosofia procura destacar a preciso do raciocnio
matemtico, a fim de torn-lo mais preciso e certo. Definindo por preciso matemtica o tipo
de demonstrao que rejeitasse as noes qualitativas indeterminadas, favorecendo as
convices quantitativas que pudessem ser medidas. Entretanto, sua obra extremamente
carecente das caractersticas que mais destaca em sua obra: as matemticas. Apesar da escassa
matematizao encontrada, em comparao com o grau de enlevao que ele prprio atribui a
42
43
DESCARTES, R. Princpios de filosofia. In PORTO, C.M. e PORTO, M.B.D.S.M. Galileu, Descartes e a
elaborao do princpio da inrcia. Revista Brasileira de Ensino de Fsica (SBF), v. 31, n. 4, 2009, p. 4601-8.
44
45

18

esta formalizao, podemos destacar o papel significativo das matemticas na sua cincia,
como por exemplo, a determinao da velocidade e direo dos corpos (depois do impacto),
tendo como referncia seu princpio de conservao da quantidade de movimento, medida
como o produto da dimenso pela velocidade (Q=mv); a anlise geomtrica da relao entre
o ngulo de incidncia e o de refrao de um raio luminoso
46
.
Descartes foi uma pea fundamental para a definio do mtodo, linguagem e
conceitos a serem adotados pelos novos filsofos que estudavam a natureza. Sua metafsica
consistia numa reduo de todas as propriedades materiais sua essncia puramente
geomtrica e, portanto, eliminando, tal como Galileu, srios obstculos epistemolgico.
Podemos observar sua rejeio s noes vagas e qualitativas da filosofia escolstica; mas o
reconhecimento, por sua parte, da importncia da quantificao matemtica, tal como
interpretada por Galileu, no foi muito alm do que a exigncia de propriedade, que fossem
passveis de ser quantificveis. Sem se comprometer com o raciocnio matemtico necessrio
ao estabelecimento das relaes axiomatizadas que as vinculem a uma relao causal, a fim de
expressar uma igualdade matemtica que signifique quela relao, iremos perceber seu
pensamento ainda bastante preso s concepes tpicas do pensamento seiscentista,
articulando uma representao matemtica com base na metafsica, como sua teoria do vrtice
para explicar a gravitao.
Como sua obra, no conjunto, no teve um significado mais profundo para a
matematizao da natureza, no sentido galileano, podemos concluir que a caracterstica mais
importante para essa referida matematizao a sua abordagem da filosofia da natureza
atravs de um modelo matemtico, que expressa a simplicidade e o rigor dedutivo da
geometria.
46
Cf. COTTINGHAM. 1986. p. 125.

19

2 A matematizao da natureza por Isaac Newton

Isaac Newton (1643-1727) foi um crtico de Descartes. De incio, seus trabalhos,
conforme Mrio Barbatti,
47
considerava a filosofia de Descartes numa tentativa de super-la.
Essa superao torna-se realidade a partir do rompimento do pensamento metafsico de
Newton com Descartes, que permite a este formular uma nova concepo mecnica do
universo. Como vimos no captulo anterior, para Descartes, a ao divina a responsvel pela
explicao dos fenmenos naturais, compreendendo estes fenmenos pela ao de uma
inteligncia que garante a perfeio das leis determinstica da natureza atravs do que ele
chamou de princpios primeiros.
Newton tambm concordava com a necessidade da interveno divina para iniciar
o movimento primeiro, entretanto discordava da concepo desta de Descartes, atribuindo
uma interpretao testa relao entre Deus e a natureza
48
.
Disto decorre que a quantidade de movimento imposta por Deus inicialmente,
para manter os movimento dos planetas ad aeternum, dentro da viso desta de Descartes, no
ser aceita por Newton, porque Deus seria o responsvel pela criao e manuteno da
fora que sustenta os planetas, pois Este no somente o criador, mas tambm um agente
inteligente, que age continuamente para manter o equilbrio do universo.
Trilhando o caminho desbravado por Galileu e Descartes, assistimos ao
matemtico de Cambridge compartilhando da ideia de se poder expressar matematicamente a
regncia de Deus sobre a construo do sistema planetrio, pois comparar e ajustar todas
essas coisas [o movimento planetrio] em conjunto, numa variedade to enorme de corpos,
demonstra que essa causa no cega nem fortuita, mas muito versada em mecnica e
geometria.
49

Dissemos que Galileu foi um pioneiro na experimentao e na interpretao
matemtica dos resultados observados. J Descartes, teve o mrito de conduzir as
matemticas para filosofia natural, atravs de seu mtodo. Porm, Newton consegue unificar o
procedimento galilaico de elaborar experimentos e interpret-los matematicamente, ao
47
BARBATTI, Mrio. Conceitos fsicos e metafsicos no jovem Newton: uma leitura do de gravitatione. Revista
da Sociedade Brasileira de Histria da Cincia, So Paulo, n.17, p. 59. 1997.
48
Para Newton, Deus quem fundamenta a realidade. A ordem csmica estaria comprometida se no fosse a
ao incessantemente de Deus. Cf. BURTT. 1983. p. 229.
49
NEWTON, I. Quatro cartas a R. Bentley. In COHEN, I e WESTFALL, R. (Org.) Newton: textos, antecedentes
e comentrios. RJ : Contraponto, 2010. p. 403.

20

mtodo de Descartes, ao fazer a transposio do pensamento metafsico, atravs das
matemticas, extraindo princpios para, em seguida, axiomatiz-los.
50

2.1 A formalizao matemtica newtoniana

Isaac Newton expe sua filosofia natural procurando derivar as causas a partir dos
princpios mais simples possveis, comprovados pela experimentao, e os expe como
princpios matemticos.
No campo do pensamento matemtico possvel deduzir leis a partir de
pressupostos e definies, com resultados experimentais testveis. Por exemplo: quando
Galileu postula que a velocidade adquirida no movimento naturalmente acelerado a mesma
em todos os planos de mesma altura, qualquer que seja a inclinao, podemos observar que
esta declarao no possui nenhuma referncia natureza fsica da causa da acelerao.
Segundo Cohen
51
, esse procedimento para descobrir leis matemticas da natureza, sem
investigar suas causas, mas diretamente da anlise dos dados da experimentao e da
observao, era normal nos anos seiscentos.
Havia tambm neste perodo, um procedimento no pensamento matemtico, que
consistia na procura das causas para o fenmeno. Como exemplo, a lei de Boyle uma
afirmao matemtica da proporcionalidade entre duas variveis, cada uma das quais uma
entidade fsica relacionada com uma quantidade observvel ou mensurvel. Os experimentos
de Boyle mostraram um aumento de presso junto com uma diminuio do volume de um
gs, ou seja, quando a temperatura do gs mantida constante, presso e volume so
grandezas inversamente proporcionais. Mas nada diz sobre a causa da presso de um gs
aumentar medida que este confinado em um volume menor. Apesar dos modelos fsicos
sugeridos por Boyle que sustentasse uma explicao matemtica da causa do aumento da
presso, uma explicao matemtica s surgiria dois sculos mais tarde
52
.
50
Axiomatizar um sistema mostrar que suas inferncias podem ser derivadas a partir de um pequeno e bem
definido conjunto de sentenas. Nota do autor.
51
COHEN, I e WESTFALL, R. Newton: textos, antecedentes e comentrios. RJ : Contraponto, 2010. p. 168.
52
Em seus Principia (Princpios matemticos de filosofia natural Livro II. So Paulo: EDUSP. 2012. p. 81),
Newton demonstrar matematicamente que, se um fludo elstico constitudo de partculas em repouso, entre
as quais existem foras repulsivas inversamente proporcionais a sua distncia, a densidade ser diretamente
proporcional a presso; mas ainda assim, essa demonstrao matemtica no a explicao fsica para a
relao observada. Ser necessrio uma teoria cintica, desenvolvida dois sculos depois por Maxwell e
Boltzmann. Nota do autor.

21

Para Cohen, esses dois exemplos mostram que no sc. XVII havia uma distino
criteriosa, observada entre a afirmao puramente matemtica de uma lei e um mecanismo
causal para explicar essa lei. Em alguns casos, a procura pela causa no exigia um modelo
mecnico explicativo desta. Como exemplo temos a trajetria parablica dos projteis, que
uma exposio matemtica do fenmeno, que em si mesmo, sugere as condies matemtica
das causas, ou seja, atravs da exposio matemtica da trajetria, pode-se chegar s causas
fsicas do movimento acelerado e uniforme da trajetria parablica dos projteis.
Observamos que as especificaes matemticas das causas so diferentes das
explicaes fsicas da origem e forma de ao das causas. Podemos constatar isso, quando
Kepler verifica que os planetas se movem em elipses, tendo o sol em um dos focos, e que a
linha traada a partir do sol at um planeta cobre reas iguais em tempos iguais. Essas so
observaes empricas, dentro de um contexto matemtico, onde Kepler constatou a no-
uniformidades do movimento orbital dos planetas, com uma variao na velocidade no aflio
e no perilio. Entretanto, o astrnomo alemo vai alm dessa constatao matemtica, e
sugere que a variao fsica de velocidade, deve-se a uma fora magntica celeste, mesmo que
no conseguisse uma interpretao matemtica que unisse essa fora magntica celeste s
rbitas elpticas e lei da rea.
Nos Principia, Newton no discute a natureza da fora que atua nos planetas, mas
sim, quanto s suas propriedades matemticas que produzem a lei das reas
53
. Assim, essa lei
matematicamente descritiva do movimento, possui o equivalente a um conjunto de condies
que satisfaa uma explicao interativa entre foras e movimentos
54
, ainda que no considere
a natureza intrnseca desta fora.
Devemos ainda destacar no contexto entre especificaes matemticas das causas
e explicaes fsicas da origem e forma de ao dessas causas, que a argumentao
matemtica de Newton no esclarece as causas que interagem no movimento dos planetas e
satlites; mas que dentro de seu modelo explicativo, h a exigncia de foras que devem ser
dirigidas para um centro e que variem em proporo inversa ao quadrado da distncia, sem a
exigncia de especificar o tipo ou o modus operandi dessa fora. Porm, seu resultado
matemtico, permite uma orientao para uma busca das possveis propriedades dessas foras,
53
Para um corpo com uma componente inicial de movimento inercial, uma condio necessria e suficiente para
a lei da rea era que tal fora fosse centrpeta, dirigida continuamente para o ponto em torno do qual so
calculadas as reas. Para mais detalhes ver NEWTON, I. Princpios matemticos de filosofia natural Livro I.
2 ed. So Paulo: EDUSP. 2012. p. 83. Nota do autor.
54
COHEN e WESTFALL. 2010. p. 170.

22

como iremos encontrar ao explorar o desdobramento das consequncias desse aparato
matemtico da fsica newtoniana.
Ao compararmos os modelos matemticos de Kepler e Newton, podemos
constatar que o primeiro ordenou um conjunto de observaes empricas, elaborando uma lei
descritiva, em bases puramente intuitivas, e relacionando-a com a realidade observada;
enquanto o segundo estabelece um conjunto de condies matemticas que corresponde a
uma descrio fsica dos fenmenos observados, possibilitando ainda, a previsibilidades
destes fenmenos.
Segundo Cohen Newton conseguiu elaborar as consequncias matemticas das
suposies relacionadas com as possveis condies fsicas, sem ter que discutir a realidade
fsica dessas condies nas etapas iniciais de seu pensamento
55
. Dito de outra forma, ele
conseguiu simplificar o fenmeno e idealiza-lo no campo matemtico, de tal forma, que a
interao entre o fenmeno idealizado e simplificado matematicamente, seja traduzido por
uma interao matemtica que corresponda a descrio deste fenmeno experimentalmente,
determinando assim, as condies possveis para a sua manifestao. Seu interesse estava em
estudar as propriedades matemticas de um anlogo da realidade que lhe interessava. Unindo
o pensamento matemtico ao da filosofia natural, conseguiu estabelecer uma diferena
fundamental entre princpios matemticos e filosofia natural expressa atravs de princpios
matemticos.
Com fins essencialmente matemticos, utiliza-se de princpios geomtricos e
trigonomtricos que so lidos exatamente como se fossem princpios fsicos aplicados ao
movimento fsico local (knesis), incluindo a composio e decomposio de velocidades
vetoriais, apoiados nos conceitos de inrcia, conforme a figura 15 abaixo. Com este tipo de
pensamento, ainda segundo Cohen
56
, Newton estava idealizando um constructo matemtico
anlogo (mas no idntico) a um sistema fsico. Podemos observar isso, quando ele utiliza
termos como tempo matemtico, que no o nosso tempo fsico; e trata a velocidade
como uma varivel puramente matemtica, etc. Estes so princpios matemticos que, no
modelo newtoniano, expressam os princpios da filosofia natural do movimento.
Esta ntima ligao entre matemtica e filosofia natural caracterstico dos
Principia, onde alguns aspectos da filosofia da natureza so reduzidos a princpios
matemticos, para depois serem aplicados aos problemas fsicos. A matemtica de Newton
portanto, est revestida de um pensamento filosfico. Pois como vimos anteriormente, ele
55
56

23

A
C
B
D
apresenta seus Principia, como fundamentos matemticos para a filosofia natural, revestindo
a matemtica (geometria e clculo) com a linguagem da filosofia natural do movimento, como
podemos observar no corolrio I da Lei III:
Um corpo, submetido a duas foras simultaneamente, descrever a diagonal
de um paralelogramo no mesmo tempo em que ele descreveria os lados pela
ao daquelas foras separadamente
57
.

Devemos ter em mente que I. Newton era um empirista e matemtico, acreditando
que os postulados fundamentais e os resultados finais da anlise matemtica baseada nesses
postulados poderiam ser compatveis com o mundo real, tal como revelado pela
experimentao e pela observao criteriosa.
Com um discurso essencialmente matemtico, conseguiu expressar aquilo que era
a problemtica da filosofia natural de sua poca. Ele soube explorar as consequncias
matemticas dos seus constructos, estabelecido como acima descritos. Certamente que alguns
dos conceitos matemticos derivam de situaes fsicas; pois como vimos anteriormente, ele
tendia a raciocinar em termos geomtricos para expressar os equivalentes de uma curva
descrita por um ponto em movimento.
Em sua fsica-matemtica, seu modelo analgico se aplica de modo sistemtico
relaes quantitativas reais, sendo por isso, limitado s cadeias dedutivas matemticas,
pressupondo alguns princpios estabelecidos pela realidade fsica. De fato, Newton
estabeleceu as bases da fsica moderna, efetivou uma axiomatizao da mecnica, ainda que
segundo M. Bunge, bastante ingnua
58
, pois seu sistema de proposies no possua uma
consistncia filosfica como veremos adiante. Mas, certamente, no sentido de um conjunto de
proposies evidentes (ou bastante aceitveis na poca), precedidas por uma srie de
definies bsicas, em virtude das quais os termos utilizados nos axiomas ganham o seu
sentido, sendo que da pde ser deduzido o conjunto da mecnica clssica.
Na histria da cincia, o sculo de Newton encontrava-se diante de um conjunto
enorme de conceitos e de princpios. Newton introduziu ordem e coerncia nesse contexto,
57
NEWTON, I. Princpios matemticos de filosofia natural Livro I. 2 ed. So Paulo: EDUSP. 2012. p. 55.
58
BUNGE, M. Fsica e filosofia. So Paulo: Perspectiva. 2011. p. 295.
Figura 3

24

tomando como inspirao Os Elementos de Euclides. Os estudiosos consideram que a
construo newtoniana no to aprimorada quanto a euclidiana, entretanto, cabe-lhe o
mrito de ter sistematizado os princpios matemticos da filosofia natural, estabelecendo
assim, as bases da fsica-matemtica.
A ttulo de exemplificao, usaremos as trs leis do movimento de Newton, para
elucidar como a partir da observao e experimentao, ele axiomatizou
59
e formalizou os
princpios do movimento.
Esses princpios foram assim enunciados
60
:
Lei I - Todo corpo continua em seu estado de repouso ou de movimento
uniforme em uma linha reta, a menos que ele seja forado a mudar aquele estado por foras
imprimidas sobre ele.
Formalizao: o repouso um caso particular de movimento retilneo uniforme
(MRU), ou:

= 0

Inferindo-se que a fora resultante igual ao somatria das foras que agem sobre
o corpo, e portanto, com atuao nula sobre este, ou:

=
1
+
2
+
3

Pode-se definir inrcia e suas propriedades em funo das foras atuantes no
corpo com uma resultante de foras nula.

Lei II A mudana de movimento proporcional fora motora imprimida, e
produzida na direo da linha reta na qual aquela fora imprimida.
Formalizao: para a mudana de movimento temos,

(1) =

59
A tentativa de axiomatizar uma teoria fsica com base em postulados prximos observao pode ser
chamada de abordagem empirista ou operacional. http://www.fflch.usp.br/df/opessoa/FiFi-12-Cap-5.pdf. p.
33. Osvaldo Pessoa J r. Acesso 03/07/2013.
60
NEWTON. 2012. p. 53 e 54.

25

Onde segundo Newton representa a quantidade de movimento assim definida:
a quantidade de movimento a medida do mesmo, obtida conjuntamente a partir da
velocidade e da quantidade de matria
61
temos:

(2) = m

Logo, se o movimento diretamente proporcional fora, teremos:

=

Como toda proporo direta em matemtica pode ser substituda por uma
constante de proporcionalidade, teremos:

(3) = c

Onde essa constante de proporcionalidade c equivalente a variao da fora
num intervalo de tempo (), ento teremos:

(4) =
que a representao formal desta lei.

Para atingirmos a sua forma mais conhecida, precisamos realizar algumas
transformaes, particularizando uma situao onde no haja variao de massa:

(1) =

(2) Para
teremos
=
(

Como acelerao igual =
(
chegamos a formulao mais conhecida

desta lei:

(3)
=
61
NEWTON. 2012. p. 40.

26

Lei III A toda ao h sempre oposta uma reao igual ou, as aes mtuas de
dois corpos um sobre o outro so sempre iguais e dirigidas a partes opostas.
Com uma representao formal de:

(1)
12
+
21
= 0
12
=
21

A aplicao destas trs leis acima, mediante a aplicao do princpio geral da
gravitao tornou possvel a explicao de todos os movimentos do sistema solar sob a forma
matemtica e reunir um grande nmero de fenmenos num princpio universal.
Graas a esses princpios, todas as oposies entre diferentes categorias de
movimento (naturais e forados, terrestres e celestes) so superadas, e no h mais diferena
essencial entre o lanamento de uma pedra e o movimento da lua, por exemplo. O movimento
de um planeta representado como a resultante do movimento retilneo uniforme seguindo a
tangente, em relao trajetria que teria se fosse subtrado a toda fora exterior e ao
movimento de queda em relao Terra.

2.2 Os Principia

O modo pelo qual Newton ir abordar a filosofia natural, est exposta em sua obra
Philosophiae Naturalis Principia Mathematica publicada em 1687, contendo as leis do
movimento dos corpos e a lei da gravitao universal.
Nesta obra, observa-se uma formalizao para descrever os fenmenos fsicos
observados experimentalmente, bem como a estrita relao entre causa e efeito, permitindo a
formulao de leis que unificam o mundo terrestre com o mundo dos astros.
Em sua forma de apresentao, os Principia a primeira exposio sistemtica,
sob o ponto de vista matemtico, da compreenso do mundo, onde as leis ali contidas, so
aliceradas em observaes experimentais, assumindo portanto, um carter de verdade
manifesta da natureza e por isso, adquirindo um status de leis fsicas.
(...) apresento esta obra como os Princpios Matemticos da Filosofia. Com
efeito, a dificuldade precpua da filosofia parece consistir em que se
investiguem, a partir dos fenmenos dos movimentos, as foras da natureza,
demonstrando-se a seguir, por meio dessas foras, os outros fenmenos. (...)
pelas proposies matematicamente demostradas nos livros anteriores,
27

derivam-se dos fenmenos celestes as foras de gravidade pelas quais os
corpos tendem para o sol e os vrios planetas
62
.
Ao seguir uma abordagem realista, de que conceitos derivados diretamente de
experimentos possibilitam o estabelecimento de regras ou leis, que ao serem tratados
matematicamente, permitem uma interpretao formal entre esses conceitos e a realidade
fsica, Newton procurou elaborar princpios matemticos assim estabelecidos, para serem
aplicados ao mundo fenomnico de forma mais abrangente, segundo o princpio de que os
efeitos de um mesmo tipo, cujas propriedades conhecidas so as mesmas, tem sua origem nas
mesmas coisas e tambm tem as mesmas propriedades conhecidas
63
, estabelecendo ento, as
lei da natureza.
Como na matemtica, assim tambm na filosofia natural, a investigao das
coisas difceis pelo mtodo de anlise deve sempre preceder o mtodo de
composio. Esta anlise consiste em fazer experimentos e observaes, e
traar concluses gerais deles por induo, no se admitindo nenhuma
objeo s concluses, seno quelas que so tomadas dos experimentos, ou
certas outras verdades
64
.
Os fundamentos dos Principia so compostos por oito definies e trs axiomas,
onde as definies podem ser agrupadas em funo dos conceitos de matria, movimento e
fora
65
. Formalmente, as definies podem ser agrupadas em dois conjuntos, porque em trs
delas so definidos conceitos, e nas cinco restantes, quantidades.
Apesar deste livro apresentar uma enorme carncia sobre o mtodo que o
conduziu a tamanha formalizao
66
, e filosoficamente apresentar algumas deficincias quanto
definies, pois Newton nunca foi alm de uma generalizao evidenciada por suas
experimentaes. Este fato se torna evidente, ao lermos sua Definio I sobre a quantidade de
matria. Vemos que sua definio no conceitua o que seja a quantidade de matria; mas
antes estabelece uma relao entre grandezas, neste caso, o produto entre o volume e a sua
densidade. Tambm no discute o conceito de densidade
67
, pois o tem como parte de um
princpio que dado atravs de experimentos cuidadosamente realizados com pndulos,
62
NEWTON, I. Princpios matemticos de filosofia natural. So Paulo: Abril Cultural, 1979. p. 4. Coleo Os
Pensadores.
63
NEWTON. 2012. p. 26.
64
NEWTON. 1979. p. 56.
65
A primeira definio diz respeito matria, a segunda ao movimento e as seis restantes, fora. Nota do autor.
66
BURTT, E. A. As bases metafsicas da cincia moderna. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1983. p.
168.
67
Na nota 11 do apndice explicativo do Princpios matemticos de Filosofia natural Livro I. 2 ed. So
Paulo: EDUSP. 2012. p. 311, explica que na poca de Newton era normal e lgico definir massa em termos
de densidade. Nota do autor.

28

onde verificou a proporcionalidade entre a densidade e o peso. Mesmo assim, com uma forte
dose intuitiva, Newton pde deduzir princpios, que quando analisados, esclareceram que tipo
de foras atuam na natureza dos pndulos, garantindo o raciocnio de igualdade entre
quantidade de matria e massa. Uma conceituao assim estabelecida, ser uma grandeza
susceptvel de medida com valores proporcionais ao peso, quer se chame corpo ou massa.
Apesar desta ideia no ser estranha a Galileu, coube ao autor dos Principia,
buscar uma determinao matemtica desse novo conceito o produto do volume pela
densidade. Esse novo conceito de massa assume uma posio central em sua filosofia,
possibilitando a definio de quantidade de movimento produto da velocidade pela
quantidade de matria - (Definio II), e a concepo de fora, como fator determinante na
mudana de momento, levando em considerao o princpio de inrcia, antes delineados por
Galileu e Descartes.
Apesar de observamos a importncia do fenmeno fora nos Principia, ao
longo das seis ltimas definies, fora nunca definida, seno como um dado irredutvel
da experincia, e no fornece nenhuma explicao sobre sua natureza. Fora, vai sempre se
referir a um conceito relacional que descreve de modo conveniente relaes empricas e
mensurveis entre fenmenos perceptveis
68
. Segundo J ammer
69
, suas consideraes sobre
fora esto relacionadas questo da gravidade, porque naquele momento histrico, havia
uma demanda para explicar a dinmica dos movimentos planetrios.
Ao definir a vis nsita, na Definio III, Newton a define como uma espcie de
fora inerte, inerente matria: A fora inata (nsita) da matria um poder de resistir pelo
qual cada corpo, enquanto depende dele, persevera em seu estado, seja de descanso, seja de
movimento uniforme em linha reta
70
. Observamos, como sugere alguns autores, a influncia
de Descartes
71
, na formulao desta definio, na qual ser conhecida como fora de inrcia,
que possui a caracterstica de manter o movimento e resistir alterao do estado deste
movimento, frente a influncia de outra fora. De tal forma, que movimento e repouso,
enquanto concebido pelo vulgo, apenas se distinguem relativamente um do outro, nem se
acham sempre em repouso os corpos que o vulgo considera parados
72
. Definindo inrcia
como uma espcie de fora inata (nsita) matria, agindo de forma dupla: como resistncia
ao movimento se estiver em repouso; e como impulso, se estiver em movimento.
68
J AMMER, M. Conceitos de fora: estudo sobre os fundamentos da dinmica. RJ : Contraponto, 2011. p. 190.
69
J AMMER. 2011. p. 155.
70
NEWTON. 1979. p. 5.
71
Ver as trs leis de movimento de Descartes nas p. 16 e 17. Nota do autor.
72
NEWTON. 1979. p. 6.

29

A Definio IV conceitua fora aplicada, vis impressa, que a fora responsvel
por modificar o estado de movimento retilneo e uniforme ou de repouso, de um corpo,
estabelecendo uma relao de causa e efeito, onde a fora impressa, a causa, provoca um
mudana de movimento, o efeito. Esta fora possui um carter pontual, consistindo somente
na ao, e no permanece no corpo depois dela. A fora de inrcia a que responsvel por
manter o corpo em movimento.
A Definio V define o que seja a fora centrpeta, aquela pela qual o corpo
atrado ou impelido sofre qualquer tendncia a algum ponto como a um centro
73
. Esta fora
desenvolveu um importante papel na filosofia newtoniana, uma vez que ele estabelece uma
relao especial com a gravidade, conforme o texto explicativo da definio V. As Definies
VI, VII e VIII introduzem conceitos diretamente relacionados com a fora centrpeta.
Segundo alguns comentadores, Newton no tinha um mtodo to explcito quanto
quer fazer nos parecer. B. Cohen
74
, afirma que em sua obra, o aspecto de anlise e sntese
bastante confuso, de forma tal que, para entender seu mtodo, deve-se tentar buscar as
respostas em outros campos, inclusive o metafsico.

73
NEWTON. 1979. p. 6.
74

30

3 As razes filosficas da matematizao da natureza

Vimos que Galileu inaugura um novo padro de racionalidade, e o desenvolve
centrado nas matemticas, realizando as devidas redues
75
dos objetos da natureza de seu
estudo, a seus elementos quantificveis, numa tentativa de descobrir padres que justifique o
estabelecimento de leis representativas da interao desses objetos estudados.
76
Descartes,
que v nas matemticas o nico padro de racionalidade contempornea, toma-a como uma
espcie de linguagem universal, e procura explicar os fenmenos emergentes de sua poca, e
estende esse padro de racionalidade a todos os campos do conhecimento a fsica,
astronomia, fisiologia, metafsica, como uma mathesis universalis. Assistimos ento, uma
crescente centralizao do pensamento racional matemtico, edificando em torno do estudo da
natureza, um paradigma, de onde surgir um novo modelo racional de abordagem da filosofia
da natureza: a fsica-matemtica.
77

Ao estabelecer que a certeza do conhecimento definido pelo prprio sujeito,
sendo a ideia o mediador, atravs de suas caractersticas intrnsecas clareza e distino,
Descartes define o critrio de verdade, como uma evidncia do pensamento e no da coisa.
Com este ponto de partida, Descartes estabelece um princpio de realidade que o autoriza a
procurar o projeto de fundamentao de um conhecimento universal, atravs da predicao
legtima de um corpo de preposies.
78
E a matematizao da natureza, se caracteriza por este
tipo de pensamento racional: a busca de um novo modelo de interpretao da natureza. Esse
modelo, procura um saber maneira de uma axiomtica do pensamento puro (matemtica); ao
mesmo tempo que finca razes numa ontologia dos princpios (princpios primeiros e
segundos).
Neste sentido, a matematizao da natureza, envolve tanto as ordens qualitativas
quanto as quantitativas, porque associa a matemtica metafsica. Pelo aspecto puramente
matemtico, exige-se que a verdade emerja das relaes conceituais de seu corpo analtico, ou
seja, atravs da prova demonstrativa. Pelo aspecto metafsico, o apriorismo dos princpios
exige que a verdade deva emergir, necessariamente, como a verdade da coisa, como ao se
definir, aprioristicamente, que a alma uma, indivisvel, tambm defina seu carter de
75
Essa reduo, no significa uma reduo ontolgica, mas antes uma tcnica que permite distinguir o que
efetivamente participa e interfere no fenmeno daquilo que seria um epifenmeno. Nota do autor.
76
Paulo: Loyola, 1991. p. 32.
77
DOMINGUES. 1991. p. 37.
78

31

realidade. E seguindo este raciocnio, a matematizao da natureza possui duas variantes: i) a
associao das matemticas com a metafsica, que prioriza uma variante, no qual predomina
uma reduo s essncias; e ii) a associao das matemticas com a experimentao
(inaugurada com Galileu) permitiu o desenvolvimento de um tipo de saber relativo aos
fenmenos, portanto dissociado de toda metafsica.
79

As razes que levaram a matematizao da natureza, como vimos, est ancorado
numa descrena, por parte de alguns pensadores (Bacon, Galileu, Descartes, Gassendi,
Huyguens, etc.) na filosofia escolstica, e que viam nas matemticas um modelo per
excelentia de uma racionalidade no qual existe uma predicao legtima, podendo ser aplicada
filosofia natural, desde que se obedea os critrios nos quais esto fundados os pressupostos
(prova, clareza, distino), porque a realidade comporta uma estrutura matemtica.
Vimos ainda, a importante participao de Descartes neste modelo de
racionalizao, ao estabelecer uma relao funcional entre esprito e realidade, tendo como
mediador as matemticas, a lngua comum entre as coisas e os homens. Desta forma, a
possibilidade de uma mathesis universalis adquire uma autorizao, e se desenvolve tendo por
fulcro o logicismo como pensado nas matemticas a axiomtica; e uma ontologia dos
princpios pensado nos mesmos moldes.
Podemos supor que o modelo matemtico ao ser aplicado como uma linguagem
entre o esprito e as coisas, devido a sua construo clara e sem hiatos, tendo como
instrumentos metodolgicos a intuio e a deduo, podem conferir um ttulo de validade ao
conhecimento assim desenvolvido. Temos ento, a gnese de um estatuto que garante a
validade do procedimento matemtico aplicado natureza. Essa articulao entre
representao matemtica e a coisa, se entrecruza com a metafsica de tal forma, que abarca e
exprime as essncias, agora matemticas, das coisas mesmas.
Destarte, no de se admirar que em tal poca (anos seiscentos) se procure uma
ontologia dos princpios no mais preciso sentido das matemticas, e tendo como principal
referncia a obra de Euclides Os elementos
80
. Isto porque, neste livro, os termos nunca so
introduzidos sem uma definio; todas as proposies so demonstradas e as demonstraes
no remontam ao infinito. Desta maneira, toda a estrutura deste modelo proposicional, toda a
axiomatizao vai partir de um certo nmero de princpios fundamentais, guisa de
79
Paulo: Loyola, 1991. p. 57-58.
80
Os Elementos de Euclides um tratado matemtico e geomtrico consistindo de 13 livros escrito pelo
matemtico grego Euclides em Alexandria por volta de 300 a.C. Ele engloba uma coleo de definies,
postulados (axiomas), proposies (teoremas e construes) e provas matemticas das proposies. Nota do
autor.

32

postulado, e outros obtidos atravs de derivaes, a deduo. De onde os resultados, assim
obtidos, sero justificados por meio de demonstraes, porque cada teorema est intimamente
unido, a este modelo proposicional, atravs de uma relao de necessidade lgica, do qual
deriva como consequncia imediata. O resultado final, ser um sistema fechado sobre si
mesmo, favorecendo um discurso bem articulado, de tal forma que a modificao de uma
parte compromete o todo
81
.
Vimos tambm que Descartes coloca no interior do esprito uma fundamentao
axiomtica do pensamento puro, que se estende fsica, atravs da intuio, revelando a
essncia da matria em suas propriedades fundamentais: extenso, figura e movimento. Como
o processo desenvolvido transcorre dentro de uma cadeia logicamente estabelecida, numa
ordem de razo, das causas primeiras at as leis particulares, a relao entre a fsica e a
matemtica coextensiva, onde esta estabelece os princpios daquela, e os princpios so
estabelecidos atravs da intuio e estabelecidos em definies
82
.
Entretanto, Isaac Newton, que tambm procura fundamentos matemticos
universais para explicar os fenmenos da natureza, no parte de princpios primeiros,
metafsicos, mas do dado primitivo, do ftico, para estabelec-los. E procura relacionar os
princpios matemticos com os princpios inquiridos atravs da experincia, colocando a
matemtica como um instrumento que exprima a experincia, segundo um modelo axiomtico
emprico-analtico. Neste modelo newtoniano, no se estabelece um princpio a priori como
verdadeiro, seno segundo um critrio que responda a uma base emprica, ou seja, no possui
nenhuma nota metafsica, mas to somente uma fidelidade aos dados da experincia.
Vemos que seus princpios empricos como de massa, impenetrabilidade, dureza,
etc., reportam-se a uma observao analtica da empiria, como ele prprio nos assevera:
S conhecemos a extenso dos corpos por meio de nossos sentidos, mas
estes no percebem a extenso de todos os corpos (...). Aprendemos, pela
experincia que muitos corpos so duros, (...). Que todos os corpos so
impenetrveis aprendemos, no pela razo, mas pela sensao.
83

Podemos encontrar aqui, uma inflexo no pensamento newtoniano em que a
fundamentao de seus princpios esto assentados. H um deslocamento da tnica de uma
matematizao associada metafsica para um fisicalismo, onde agora os traos da
observao e da experincia estabelecem o ponto de apoio fundamental
84
. Esse ponto
81
DOMINGUES. 1991. p. 69 e 70.
82
83
NEWTON, I. Princpios de matemticos de filosofia natural - Livro III. EDUSP. p. 186.
84

33

arquimediano, pressupe que os fenmenos possuam uma forma que os unifique. E esta
forma se apresenta matematicamente determinada, organizada e articulada. E para satisfazer
as exigncias do mtodo newtoniano, essa articulao no pode ser antecipada
conceitualmente, mas deve ser encontrada e demonstrada nos fatos, justificando o caminho
optado: dos fenmenos aos axiomas.
Newton, procura ordenar os fenmenos, associando a matemtica ao empirismo,
atravs de uma axiomatizao. Portanto, a matemtica como ele v, no uma representao
direta da natureza, como em Descartes, mas uma representao de articulaes de eventos,
onde se destaca um jogo de foras concebidas como movimento. Desta forma, encontramos
nos Principia, uma rigorosa axiomatizao relativos aos eventos observados e
experimentados, bem como os princpios empricos estabelecidos pela induo, em linguagem
matemtica, tornando correlativos um corpo a um ponto, e o movimento ao deslocamento
deste ponto
85
. Neste sistema fechado cada conceito representado por um smbolo
matemtico, e as relaes entre os smbolos, so expressas por equaes matemticas; e esta
formalizao assegura que nenhuma contradio possa produzir-se. Neste sistema, as
possveis interaes entre os jogos de fora, gerando o movimento, podem ser representados
pelas solues possveis dada pelas equaes, sendo esta soluo considerada representativa
de uma estrutura organizacional da natureza, lembrando que esses valores representativos da
natureza, no consideram o espao e tempo
86
.
Presenciamos aqui uma importante acentuao no direcionamento do papel do
fenmeno como representao da realidade. Se na antiguidade clssica, o termo cincia era
tido como conhecimento das coisas eternas e incorruptveis, cabendo ao fenmeno um aspecto
contingencial, no sendo, portanto, objeto da cincia; h agora importante mudana de
perspectiva, que comea com Galileu, sendo seguida posteriormente por Newton, ao
estabelecer o fenmeno como objeto de estudo da cincia, e ainda o postula como uma
representao crvel da realidade.
Surge aqui, a nvel epistemolgico, uma valorizao do fenmeno, que ser o
novo centro no qual vai se organizar uma nova cincia, tendo as matemticas como expresso
do relacionamento dos eventos que caracterizam o fenmeno, sendo este definido como
positividade
87
a nvel de sua empiricidade. Desta forma, o redirecionamento epistemolgico,
85
NEWTON, I. Matemtica. In COHEN, I e WESTFALL, R. (Org.) Newton: textos, antecedentes e
comentrios. RJ : Contraponto, 2010. p. 452.
86
DOMINGUES. 1991. p. 184 e 185.
87
Compreendido no sentido de uma plena aderncia aos fatos e de uma absoluta submisso ratificao da
experincia. Nota do autor.

34

subverte a tradio do saber orientado no sentido ser/essncia para o sentido ser/fenmeno, e
com isto eliminando ou reduzindo as virtudes ocultas e os aspectos subjetivos destes
fenmenos
88
.
Veremos Newton tomando as foras como puras positividade, sem nenhuma
preocupao sobre a sua natureza metafsica, atendo-se to somente aos aspectos revelados
pela observao e pela experincia, sem tirar nenhuma consequncia filosfica de suas
descobertas.

3.1 A representao do movimento pela geometria euclidiana
89

Uma das grandes problemticas enfrentadas para matematizar a natureza, foi
estabelecimento de uma relao de veracidade entre o contedo dos eventos fsicos com as
proposies geomtricas. A geometria euclidiana parte de algumas noes fundamentais,
como planos, retas, pontos, e alguns axiomas que consideramos verdadeiros. E toda
proposio deduzida destes axiomas, ser considerada verdadeira, porque demonstradas.
O cerne da problemtica que no se pode garantir a veracidade destas noes e
axiomas. Se, por dois pontos passa somente uma e uma nica reta, podemos apenas afirmar
que a geometria de Euclides trata de figuras, por ela chamada de retas, quais atribui a
propriedade de serem determinadas univocamente por dois de seus pontos. Pois a geometria
pura no possui uma correspondncia relacional com os objetos reais da experincia, mas
apenas com nexos lgicos de seus conceitos entre si
90
.
Entretanto, aceitamos as proposies geomtricas correspondentes a alguns
objetos da natureza. Isso porque fcil relacionar a um segmento de reta, dois pontos em um
corpo rgido. Seguindo naturalmente a intuio, estabelecemos uma relao de que dois
pontos de um corpo rgido sempre corresponder a uma mesma distncia, representado por
um segmento de reta, quaisquer que sejam as mudanas de posio que este corpo venha
sofrer. Logo, as preposies geomtricas euclidianas passam a representar proposies sobre a
posio relativa de corpos rgidos. Assim, podemos verificar a geometrizao do espao,
atravs de correspondncias de proposies geomtricas interpretadas como vlidas para
88
DOMINGUES. 1991. p. 188 e 189.
89
A relao entre movimento cinemtico e movimento geomtrico, foi adotado por vrios matemticos,
incluindo Newton, onde a abstrao do movimento cinemtico corresponde ao movimento geomtrico, tendo
como base Os Elementos de Euclides (sc. III a.C.), quando este enuncia o axioma 4: Coisas que
coincidem umas com outras so iguais entre si. no qual est implcita a noo de superposio. Nota do autor.
90
EINSTEIN, A. A teoria da relatividade especial e geral. RJ : Contraponto, 2012. p. 11.

35

objetos que associamos aos conceitos desta geometria. Lembrando somente que estas
associaes sero consideradas verdadeiras, se construdas com rgua e compasso, e que
possuem um grau bastante elevado de incerteza, devido natureza experimental (rgua e
compasso) possurem um baixo nvel de preciso
91
.
Estas correspondncias geomtricas, acima mencionada com o espao fsico,
permitem estabelecer relaes de medidas (distncias) entre estes dois pontos. Ao se definir,
de forma arbitrria uma escala de medida, cria-se um padro de medida (rgua), podendo
assim, construir objetos segundo as proposies geomtricas. A transposio da natureza
fsica de um objeto para a sua representao geomtrica, permite um tratamento cognitivo
mais refinado deste mesmo objeto, porque pode-se agora especificar uma posio, de tal
modo que o objeto possa ser localizado; e esta localizao pode ser ainda transposta para um
sistema numrico de coordenadas, favorecendo a criao de uma imagem totalmente
intelectiva e livre das referncia fsicas desse objeto.
De uma forma genrica, podemos dizer que a descrio de eventos fsicos no
espao, necessita de um corpo rgido com o qual os eventos fsico so espacialmente
relacionados, pressupondo que estas relaes de equivalncia entre os segmentos de reta e as
distncias fsicas, sejam representadas por dois pontos sobre um corpo rgido, e que por isto
obedecem as leis da geometria
92
.
Em relao ao movimento, Galileu procurava explicar a variao de um corpo em
um intervalo de tempo. Para isso necessitava conceituar posio e espao. Depois de seus
experimentos (figuras 1 e 2), ver que de acordo com o referencial, a noo de posio se
modifica, questionando o significado de movimento no espao. Para elaborar sua concepo
de movimento, Galileu conceitua o movimento em relao a um referencial. Considerando a
relao de equivalncia entre os segmentos de reta e as distncias fsicas, fcil estabelecer
um sistema geomtrico de referncia para descrever o movimento em referenciais distintos.
A abstrao da observao do movimento do navio
93
, equivale transposio do
espao fsico para um sistema de coordenadas geomtricas, considerando que todos os objetos
fsicos descrevem uma trajetria que pode ser representada por segmentos de reta. Para torna
a descrio completa, urge a necessidade de descrever o local que os objetos ocupam em cada
instante de suas trajetrias. Da a necessidade que encontrou Galileu de aperfeioar ou
91
EINSTEIN. 2012. p. 12
92
EINSTEIN. 2012. p. 15.
93
Ver nota 8.

36

inventar novos instrumentos de medida, tais como a luneta, compasso de proporo, o
termmetro e o relgio de pndulo.
Ao analisar o movimento retilneo, atravs da expresso geomtrica, podemos
represent-lo atravs de uma quantidade que possua uma grandeza e uma direo,
denominando-a de vetor e simbolizado por uma seta.

Vetores representam a velocidade e a direo do movimento. Vetores do mesmo
tamanho e com a mesma orientao, simbolizam velocidades e sentido iguais tal como nas
figuras
94
4 e 5. Na figura 6, vetores iguais mas em sentidos contrrios, simbolizam
velocidades iguais, mas em sentido contrrios. Esta representao vetorial pode ser utilizadas
para descrever os eventos relativos ao movimento retilneo.

a b
c

Na figura 7 temos o vetor a representando um mvel que se desloca em linha reta;
e o vetor b representa um impulso que esse mvel recebe na direo do movimento. O vetor c,
representa a velocidade total aps o impulso.
Observamos que houve uma mudana de velocidade, neste caso, um somatrio,
onde a + b = c. Mas tambm podemos imaginar uma alterao da velocidade em direo
diferente, podendo at anular a velocidade inicial do mvel, assim representada:

Esta simples linguagem bastante bvia, foi essencial para matematizar o
movimento.
94
As figuras numeradas de 3 a 14 foram reproduzidas de EINSTEIN, A. e INFELD, L. A evoluo da fsica. RJ :
Zahar, 2008. p. 24 a 32.
Figura 5
Figura 4
Figura 6
Figura 7
Figura 8

37

Com a concepo de Descartes de que o espao extenso, aprofunda-se esta
relao entre espao e geometria, estabelecendo uma relao lgica. A partir desta correlao
entre a geometria e a realidade, pde-se observar analiticamente, o movimento na natureza.
Essa relao matemtica permitiu estabelecer que o movimento possa ser visto como o
deslocamento ao longo de uma trajetria qualquer. O grande problema consiste em definir
valores para as alteraes de velocidade, em um determinando instante, ao longo de uma
trajetria curva, por exemplo.
Devemos ter em mente, que ao generalizar a relao entre movimento e geometria
de uma trajetria reta, para uma trajetria curva, requer a condio de que o conceito
generalizado deve reduzir-se ao conceito original quando as condies originais forem
reestabelecidas
95
.
Considerando a trajetria reta como um caso especial de uma curva
96
, e fazendo a
devida transposio da anlise do movimento de uma reta, para o movimento ao longo de uma
trajetria curva, tem-se os mesmos conceitos do movimento em linha reta.
Para definir a velocidade correspondente a um determinado instante e posio,
faz-se transposio conforme segue. Na figura 8, temos um vetor que indica a direo
presumida do movimento uniforme de uma partcula, considerando a ausncia de foras
externas. A um olhar microscpico, pode-se observar que uma parte muito pequena da curva,
se apresenta como uma reta, e a tangente seria o prolongamento dessa trajetria retilnea.
Dessa forma, o vetor da figura 9 representa a grandeza da velocidade.

Na figura 10 temos os vetores que representam trs posies distintas ao longo da
trajetria curva. Neste caso, observamos a variao da direo, bem como uma mudana na
95
EINSTEIN e INFELD. 2008. p. 26.
96
Pelo aspecto puramente geomtrico, reta e curva so conceitos diferentes; portanto, uma reta no pode ser uma
curva. Quando diz-se que uma reta uma circunferncia de raio infinito, est-se fazendo uma abstrao que
envolve o conceito matemtico de limite. Se considerarmos o valor de 1/x onde x potncia de 10 (10, 10
2
,
10
3
, 10
4
...), ou seja, 10
-1
; 10
-2
; 10
-3
; 10
-4
... . Quanto mais elevado for o denominador da frao, menor ser
1/x. Mas, por maior que seja x, o resultado da diviso sempre ser maior do que zero, embora dele cada vez se
aproxime, medida que x aumenta. Diz-se ento que, no limite, quando x tende ao infinito, 1/x = 0, ou seja,
que a frao assume valor zero. Esse limite, porm, apenas uma fico, pois no existe valor de x, por maior
que seja, que faa 1/x= 0. Diz-se ento, que quando o raio to grande que tende ao infinito, que a
circunferncia tende reta. Nota do autor.
1
2
3
Figura 9
Figura 10

38

3
1
2
1
2
2
3
2
1
3
1
grandeza da velocidade, conforme indicada pelo comprimento do vetor. Podemos inferir que
esta concepo analtica do movimento curvilneo corresponde as generalizaes do
movimento retilneo, porque a tangente de uma reta a prpria reta
97
.
Agora, se considerarmos os vetores 1, 2 e 2, 3 da figura 10, como possuindo um
ponto de partida comum, teremos:

O nexo lgico entre fora e mudana de velocidade est na compreenso de que a
alterao de velocidade numa trajetria retilnea e curvilnea advm de uma fora externa,
com a diferena de no movimento curvilneo mais complexo
98
.
Se for conhecida a velocidade em todos os pontos ao longo da curva, a direo da
fora em qualquer ponto pode ser deduzida. Durante a trajetria, ao consideramos um
intervalo de tempo muito pequeno
99
, podemos desenhar os vetores de velocidade em pontos
muito prximos, de forma tal que ao considerarmos um intervalo de tempo muito pequeno,
os pontos dos vetores da velocidade sejam quase coincidentes, permitindo represent-los
assim:

A figura 12 representa a trajetria descrita por um projtil disparado por uma
arma, em ngulo com o plano horizontal, formando uma parbola. A observao permite
verificar que a direo da fora que atua sobre o projtil da alterao da velocidade, e que
pode ser determinada.
A figura 13 indica que essa fora vertical e dirigida para baixo. E exatamente a
mesma quando se deixa cair uma pedra de cima de um edifcio.
97
98
Observar a estrutura geomtrica das figuras 6 e 10. Nota do autor.
99
Na realidade, a complexidade que envolve a anlise desse muito pequeno que levou a elaborao do
clculo diferencial. Nota do autor.
Figura 11
Figura 12
Figura 13

39

1
2
Uma pedra presa extremidade de um pedao de barbante e girada em um plano
horizontal, descreve uma trajetria circular conforme a figura 14. Nesta figura, todos os
vetores tem o mesmo comprimento se a velocidade uniforme. Entretanto a velocidade no
uniforme, porque a trajetria no uma linha reta, e portanto h uma fora atuante, e a
velocidade muda de direo e no de grandeza.

Para identificar qual a fora que altera a direo do movimento, neste caso, entre a
pedra e a mo que segura o barbante, desenha-se os vetores de velocidade para dois pontos
muito prximos um do outro, para encontrar a velocidade, conforme a figura 15.

Pode-se observar que o vetor pontilhado orientado ao longo do barbante, na
direo do centro do crculo, sendo perpendicular ao vetor de velocidade ou tangente. De
onde se se deduz que a mo exerce uma fora sobre a pedra por meio do barbante.
A principal concluso que podemos tirar disto tudo, que a fora e alterao de
velocidade so vetores que tem a mesma direo. E foi essa a renovao conceitual que
Galileu realizou, contribuindo para o esclarecimento do fenmeno movimento
100
.

100
3
2
1
Figura 14
Figura 15

40

4 A influncia do pensamento de Newton

Apesar da refinada elaborao da interpretao newtoniana dos fenmenos fsicos,
no devemos crer que esta interpretao tenha tido uma aceitao imediata; e isto fcil de
constatar, pela oposio encontrada entre vrios pensadores, no qual destacamos as
correspondncias entre Samuel Clarke (amigo de Isaac Newton) e G. W. Leibniz, e que
somente, pouco a pouco, e devido a ao efetiva de vrios entusiastas do pensamento
newtoniano, que sua teoria passou a ter uma aceitao global.
Os Principia comeam a ganhar espao em solo francs, com a divulgao dos
lements de la philosophie de Newton em 1738 por Voltaire; e Diderot, ajudou a divulgar
ao pblico leigo a fsica de Newton como superior a de Descartes
101
.
O modelo matemtico utilizado por Newton, foi tornando-se dominante e
incorporando-se em todos setores das cincias. Encorajados pelo xito da mecnica
newtoniana na astronomia, os fsicos estenderam o mtodo ao movimento contnuo dos
fluidos e s vibraes de corpos elsticos, obtendo xito igualmente. Ao final, at mesmo a
teoria do calor pde ser reduzida mecnica quando se percebeu que o calor era a energia
gerada por um complicado movimento de agitao de tomos e molculas. Assim, muitos
fenmenos trmicos, como a evaporao de um lquido, ou a temperatura e presso de um
gs, puderam ser entendidos sob um ponto de vista puramente mecanicista.
O sucesso da adequao da teoria de Newton filosofia da natureza observada,
impressionou tanto aos matemticos da poca, quanto aos interesses filosficos, quando
observamos Kant, justificando a possibilidade do conhecimento racional da natureza que nos
cerca
102
. Nesta mesma linha de adequao ao raciocnio matemtico, presenciamos B.
Espinosa (1632-1677) em sua obra tica: demonstrada a maneira dos gemetras tentando
obter o mesmo nvel de excelncia que Newton conseguira em seus Principia. Da mesma
forma, outros importantes representantes de suas reas, tambm quiseram utilizar este
mtodo, como August Comte (1798 1857), em seu Curso de Filosofia Positiva.
importante salientar que, para a adequao do mtodo newtoniano s demais
reas do conhecimento da natureza se tornassem viveis, tornar-se-ia necessrio o
101
CASINI, P. Newton e a conscincia europeia. So Paulo: UNESP, 1995. p. 89 e 109.
102
ROUANET, Luiz Paulo. A filosofia da natureza de kant. Kant e-Prints. Campinas, Srie 2, v. 5, n. 1, p. 1-13,
jan.-jun., 2010. p. 2.

41

aperfeioamento da geometria analtica e do clculo diferencial e integral como instrumentos
de anlise dos fenmenos naturais fsicos e celestes. O desenvolvimento deste clculo
matemtico, recebeu grande contribuio de J ean le Rond dAlembert (1717-1783) e
Leonhard Euler (1707-1783), que impulsionaram as bases das aplicaes tcnicas da
engenharia, alavancando o desenvolvimento e descobrimento de inmeras outras tcnicas,
tornando-se um dos pilares da revoluo industrial. Ainda neste contexto, destaca-se Pierre
Simon Laplace (1749-1827), matemtico, astrnomo e fsico francs que organizou a
astronomia matemtica, aperfeioando e ampliando o trabalho de seus predecessores nos
cinco volumes do seu Tratado de Mecnica celeste. Esta obra traduziu o estudo geomtrico
da mecnica clssica utilizada por Newton para um estudo baseado em clculo integral,
conhecido como mecnica celestial.
Com a divulgao do mtodo newtoniano, as vantagens prticas da geometria
usada no cotidiano da populao no final do sculo XVIII, comeam a tomar visibilidade com
a revoluo francesa, atravs da formulao de um sistema mtrico institudo pelo governo
revolucionrio, a fim de padronizar pesos e medidas, bem como de estabelecer mtodos e
processos cientficos na soluo de problemas governamentais, atravs da fundao da Escola
Politcnica de Paris, para a formao de fsicos e matemticos franceses.
A histria nos apresenta inmeras confirmaes do sistema newtoniano como
instrumento para analisar a natureza e o cosmos, onde exemplificamos com a descoberta do
planeta Netuno em 1846 pelo matemtico e astrnomo francs Urbain Le Verrier (1811-
1877), que atravs de clculos puramente matemticos apoiados na teoria newtoniana, previu
a necessidade de um planeta que justificasse a perturbao gravitacional observada em torno
do planeta Urano. So fatos desta natureza que corroboraram e certificaram o procedimento
matemtico newtoniano em favor daquilo que denominamos de matematizao da natureza.
A partir deste ponto, a cincia adquire sua independncia da filosofia, e passa a
desenvolver e aperfeioar essa matematizao da natureza, no mais preocupada com uma
essncia que caracterize o fenmeno, mas com relaes que podem ser expressas
matematicamente, e que possam ser verificadas. Este tipo de conhecimento transformou
profundamente a sociedade, e influenciou todos os ramos do conhecimento que pretendiam
ser cientficos.

42

CONSIDERAES FINAIS

Tivemos de eleger, dentre uma significativa gama de pensadores, aqueles que
poderiam melhor representar o desenvolvimento da nossa pesquisa. Decidimos ento por nos
restringir a Galileu, Descartes e Newton, por estes terem representatividade tanto na filosofia
quanto na matemtica. Deste modo, procuramos explicitar, ao longo do texto, como esses
autores referenciados puderam encontrar uma constncia nos fenmenos naturais, e a partir
da inferir princpios que poderiam ser axiomatizados e transpostos para a linguagem
matemticas, possibilitando o estabelecimento de um conhecimento seguro encima dos
fenmenos, reconhecidos at ento como contingentes, estabelecendo-os como leis da
natureza. Esse relacionamento entre a representao matemtica e a coisa se tornaram to
ntimas, que muitos passaram a acreditar que essa representao poderia substituir ou
constituir a essncia da coisa mesma, passando a desconsiderar as explicaes metafsicas das
coisas assim estabelecidas.
Sem entrar nos meandros da discusso da validade deste pensamento, mas nos
atendo to somente naquilo que nos propomos, que era compreender as nuanas filosficas
que criaram as condies necessrias para que o pensamento matemtico pudesse servir de
instrumento descritivo para a filosofia natural, conclumos que este procedimento ofereceu
uma expanso significativa dos horizontes da filosofia da natureza de ento, estabelecendo-se
como um mtodo bem solidificado, quando aplicado segundo seus cnones.
Quanto as tentativas de transposio do mtodo newtoniano s outras reas do
conhecimento, realizadas por Espinosa e August Comte, por exemplo, se realmente foi uma
contribuio legtima s suas reas de conhecimento ou se estavam realizando uma simples
inadequao metodolgica algo a ser discutido.
Ao longo desta exposio, tivemos a oportunidade de avaliar o quanto que a
matematizao da filosofia natural proporcionou ao conhecimento dos fenmenos da natureza
terrestre e celeste. Sem dvida que os mritos angariados por este procedimento reformulou a
maneira de proceder para com esta parte da filosofia, ao ponto de que essas exigncias
matemticas emancipou a filosofia da natureza, transformando-a no que hoje conhecemos
como Fsica.
Nossa constatao que a matematizao da natureza revelou-se como uma
possibilidade que a razo podia percorrer; e em consolidao com a experimentao mostrou-
43

se um guia bastante confivel para a interpretao dos fenmenos naturais. E a medida que ia
ganhando dimenses mais refinadas, este procedimento permitiu unificar diferentes reas da
fsica, que antes eram estudadas separadamente, como o magnetismo e a eletricidade,
oferecendo uma viso de conjunto bem mais ampla e uma maior amplitude na compreenso
dos fenmenos naturais. Esta unificao, que muitas das vezes se mostrou espontnea,
unificou as foras e movimentos terrestres com as foras e movimentos celestes, bem como a
transposio direta dos resultados de uma rea para outra, como no caso, das leis da dinmica
para a termodinmica, revelando que a natureza est escrita em caracteres matemticos,
conforme acreditava Galileu.

44

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FACULDADE CATLICA DE FORTALEZA

Nelson Ferreira dos Santos

= ; onde y' =y; z' =z e t' =t, sendo V a velocidade

= . Neste modelo de conhecimento, vamos

que a representao formal desta lei.

chegamos a formulao mais conhecida

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