O BATISMO PARA ADULTOS

INTRODUO

A humanidade, criada por Deus em
estado de inocncia tornou-se pecadora. Ado rebelou-
se, desobedeceu uma ordem estabelecida por Deus, que o criou
Sua imagem e semelhana, portanto perfeito. Alis, o exerccio
do livre arbtrio era a condio que verdadeiramente significava a
perfeio, j que Ado que era livre para escolher entre uma coisa
e outra, o bem ou o mal. O "pecado original" que representa o pecado inicial, deu
origem a uma sucesso de pecados, todos conseqncias do primeiro. Por causa do
seu pecado, tendo ele (Ado) decado dessa elevao, pode apenas transmitir s
geraes futuras uma natureza humana, igualmente decada. Esta runa interior que
nos afasta de Deus, juntamente com Ado e em continuao ao seu afastamento,
em ns um estado de pecado. preciso nascer de novo atravs das guas do
Batismo, onde a mancha apagada. Mas, apesar da graa de Cristo, a histria
humana continua, em grande parte, como histria de rebeldia contra Deus, sempre
reiterada. Apagou-se a mancha, mas as conseqncias do pecado original persistem
e por isto, Deus permite que a morte impere no gnero humano, j que a morte o
preo do pecado.

Apesar de interiormente enfraquecidos na luta contra
tais conseqncias, assumimos uma condio nova, uma constante batalha em
cumprir os preceitos da Igreja como graa medicinal de Cristo. Vitria ou derrota,
depende de cada ser humano, individualmente ou coletivamente, pelo exerccio do
livre arbtrio. Exceo a esta regra divina Maria Santssima, a Nova Eva
preanunciada, concebida sem pecado original, que aceita conceber o Novo Ado,
Jesus Cristo, para restabelecer o elo quebrado pela desobedincia do homem.
Bondade incompreensvel, impossvel de ser alcanada na totalidade pelo nosso
raciocnio, a vinda de Cristo para nos resgatar deste lodo em que mergulhamos.

Nossa existncia s tem sentido aps atingirmos a
conscincia crist, o plano da salvao num todo, desde o dia do batismo, o primeiro
grande passo, que marca o incio de uma srie de sucesses sacramentais da Igreja,
at o desenlace. O batismo o ingresso do caminho da salvao e por isto ningum
deve morrer sem estar batizado. Em casos extremos de perigo de vida em que no
haja tempo para se chamar um sacerdote, qualquer pessoa pode batizar. Derrama-
se gua na cabea da criana ou moribundo e pronuncia-se: " N. , eu te batizo em
nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Amm!".

ABLUO

Naquele que assumido por Cristo, j no h lugar
para o pecado. A gua derramada significa, alm de nascimento, tambm
abluo. O batismo purifica a pessoa dos pecados cometidos em sua vida. Arranca
a raiz do pecado, o pecado original, vencido pelo contato com Jesus. Mesmo que os
pecados no homem sejam vermelhos como o escarlate, Cristo torna-o agora mais
branco do que a neve. Doravante so amigos. O homem recomea numa pgina
inteiramente branca. Logo depois da uno com o crisma, entregam-se, como
smbolo de brancura e luz, a tnica branca e a vela acesa. Estes gestos so,
novamente, acompanhados de lindos votos de bno. Encerram o rito batismal.

Nunca se deve repetir o batismo. (Existem certas
seitas que pregam e pe em prtica um segundo batismo pela gua. Tal prtica,
inaceitvel, constitui pecado grave contra Deus. No se pode banalizar seu profundo
sentido, no se pode brincar com o Esprito Santo). Esse carter irrepetvel do
batismo expressado na frmula teolgica: O batismo da gua imprime no batizado
"carter indelvel". Recebe-se o batismo para todo o sempre. claro que aquele que,
durante a cerimnia no quer formalmente ser batizado, no recebe o batismo.

RITO DO BATISMO PARA ADULTOS

1. I ncio do catecumenato (1. passo)

A primeira cerimnia a admisso dos candidatos
como "catecmenos. Realiza-se fora, porta da igreja. J em si, um sinal. Tambm
a estola roxa do celebrante significa algo: estar a caminho (O roxo a cor do
Advento e da Quaresma). Do mesmo modo, sero significativas as cerimnias que
se seguem, com todos os seus pormenores. Tudo imagem, figura, smbolo. Lugar,
cor, gesto, material... tornam-se expressivos, eloqentes. No preciso ter-se
estudado, par entender tudo isso.

A recepo comea por uma pergunta: "Como te
chamas?" A segunda pergunta reza: "Que queres?". A resposta tremenda nos
lbios de um homem mortal: "O que necessrio para eu possuir a vida
eterna!". Em primeiro lugar, pois, a f. O candidato vem porque j tem f e, no
entanto, pede a f! Tem isso semelhana com a orao do Evangelho: "Creio,
Senhor, mas aumentai minha f" (Mt 9, 24). Significa que a f , em ltima
instncia, algo que se recebe, um dom, no fruto da atividade prpria. Depois de
uma palavra que alude tambm s obras, segue-se uma interrogao sobre as
disposies. O celebrante faz, ento, o gesto pascal de Jesus: Sopra sobre o batizado
e ordena ao esprito maligno ceder seu lugar ao Esprito Santo.
Semelhante exorcismo voltar vrias vezes na
cerimnia. Manda que v embora o mal que ameaa o homem. Em lugar do
nome impessoal "mal" usa-se sempre o nome pessoal "demnio". Com isso,
indica-se tambm qualquer mal, quer por influncia dos pecados dos outros, quer
pelas prprias inclinaes ms, ou pelos erros anteriores praticados contra Deus.
Toda a solenidade bastante vigorosa: A luz encontra-se em face das trevas. Com
toda razo. Pois, esse sinal sacramental uma breve, porm, intensa vivncia, de
um pedao de histria de vida. A luta da vida, a contnua converso do batizado,
recapitulada com brevidade e profundidade bblicas, sem meias-tintas: Os momentos
de tentao, encruzilhada, trevas, desesperana que j houve no passado e que
haver no futuro - e em oposio a tudo isso, cada vez: A paz de Deus, bondade,
alegria. Em suma: expulso do esprito maligno - recepo do Esprito bom.

O rito continua. O celebrante faz o sinal da cruz na
fronte, nos ouvidos, nos olhos, no nariz, na boca, no peito, nas espduas do
batizando. Todo o corpo compenetrado da luz da santa cruz. O gesto
acompanhado de votos e oraes. Neste primeiro contato, a Igreja no pode dar
ainda a Eucaristia, mas, oferece um pouco de sal. Significa o combate corrupo
e tambm que as coisas de Deus possuiro sabor agradvel: Sal sapientiae. H,
enfim, tambm algo no sentido de provocar sede, desejo de gua. Aqui se despede,
ento, o batizando: Comea o catecumenato, que pode durar, s vezes, vrios anos.

2. Proclamao da f - novo exorcismo (2 passo)

A segunda cerimnia comea, novamente, por um
representao simblica da luta entre Deus e o Demnio, no homem. O batizando
reza o Pai-Nosso e marcado com o sinal da cruz pelo padrinho ou pela madrinha e
pelo celebrante. Conjura-se o mal para que se afaste. Em seguida, o batizando
introduzido na igreja, onde passa alguns momentos em ao de graas.

A seguir, proclama alto a sua f, recitando o Smbolo
dos Apstolos, seguido do Pai-Nosso. (J chama a Deus de "Pai"!). O que se passou
num processo interno e em lies fechadas, proclama-se, agora, diante da
comunidade e de Deus. Um limiar que pode inspirar medo! Mas isto faz parte do
sacramento. Nele Cristo fala ao homem, mas o homem deve responder
audivelmente, no meio da comunidade eclesial: O sacramento dilogo.

Depois da resposta do batizando, novamente a vez
de Cristo, atravs da boca e da mo da Igreja, representadas pelo sacerdote
celebrante. Aps novo exorcismo. repete-se o lindo gesto de Jesus, que tocava com
saliva os ouvidos do surdo. No eram os milagres de Jesus, realmente, sinais
de cura profunda que Ele realiza aqui? O gesto acompanhado da palavra:
"Effeta", isto : "Abre-te". Tocam-se, tambm, as narinas: Para se poder receber o
suave odor de Cristo.

No final da solenidade, o batizando eleito ungido
entre as espduas. faz-se isto com leo dos catecmenos, que simboliza a
flexibilidade e vigor para o combate. Tambm isto resposta de Cristo, pelo sinal
sensvel de sua Igreja: fora para perseverar.

3. Finalmente o Batismo

Entretanto, ainda no se efetuou o principal: o
batismo. Pode ser recebido em qualquer hora, de qualquer dia ou noite ou noite do
ano. Uma noite, porm, especialmente escolhida para esta cerimnia: A noite em
que Jesus ressuscitou para a vida eterna. Por isto que nessa noite se canta,
jubilosamente, sobre a gua batismal, em que esta consagrada para a sua
destinao. Sim, com gua que se batiza! O Exultet, essa orao cantada bem alto
na noite pascal, folheia toda a Bblia, para tomar conscincia do sentido tremendo
desse elemento: Desde as guas primordiais, sobre as quais pairava o Esprito
criador e vivificador de Deus, passando pelas correntes do dilvio e do Mar
Vermelho, at gua que jorrou do lado de Jesus no alto da cruz.

Esse mesmo elemento, o mais maternal de todos os
elementos, foi por Deus predestinado para ser igualmente o sinal eficaz de nosso
conhecimento celeste. "Queira, suplicamos, o Esprito Santo, pela efuso secreta de
suas virtudes, fecundar esta gua, destinada a regenerar os homens, a fim de que, do
seio purssimo desta fonte divina, saia nova gerao celeste, concebida por
santificao, renascida numa criatura nova" (canto de consagrao da gua batismal
na noite pascal).

Imediatamente antes do batismo, o celebrante pergunta,
mais uma vez, pela f do batizando. Segue-se, ento, a interrogao formal, se ele
veio por prpria e livre vontade: "Quereis ser batizado?" S depois desta pergunta
positiva do catecmeno, derramada sobre ele a gua batismal, enquanto ressoam
as palavras do celebrante: "Eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo" (Mt 28, 19). A gua diz "nascimento"; a palavra indica "qual o
nascimento": Que o Esprito Santo vem habitar em ns, dando-nos vida, e
transformando-nos em filhos e filhas do Pai. Logo depois do batismo, faz-se a
uno com crisma, cujo odor simboliza o Esprito Santo.

Pelo Esprito santificador em ns, entramos
e permanecemos em Cristo, como tambm Cristo entra e permanece em ns. Pelo
mesmo Esprito, ficamos cheios da graa santificadora.

CONCLUSO

Ns, batizados em Cristo, declaramo-nos solidrios com o
seu caminho: Servialidade, pequenez, humildade, obedincia at a morte.
Aceitamos o nosso batismo de vida, enfim, a morte. A nossa morte o nosso
batismo, no sentido mais prprio. Dizemos "sim" a ela, como Jesus, com Jesus e por
Jesus. Pois, se o Senhor nos salvou, no significa, afinal de contas, que Ele nos
tornou isentos de sofrimentos. Significa que podemos colaborar com Ele para nos
salvar a ns e aos outros, e faz-lo da mesma maneira que Ele. Esta maneira,
Jesus explicou-a com as palavras: "Podeis vs beber o clice que eu vou
beber e ser batizados no batismo em que eu vou ser batizado?" (Mc 10, 38).

Talvez haja quem ache sombria essa idia no dia alegre do
Batismo: Ser consagrado morte! Mas pode haver maior consolao? A nossa vida
que vai morrendo, poder, com Jesus, ser fecunda, em vez de absurda. Deus tornou
as dores da humanidade dores de parto de vida nova. Se a gua em que entramos
sinal de morte, quando dela surgimos, torna-se sinal de ressurreio e nascimento.
Por isso, a noite pascal, sumamente alegre, a noite do batismo.


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Referncias: Catecismo da Igreja - "A F para Adultos " , Edies Loyola, 1970; introduo e concluso por Pgina Oriente - tendo por
base referncias contidas no Catecismo da Igreja.