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Ateno: pginas 6 e 23, quando menciona o vers. 57, cap. , do !ivro da !

ei:
inserir a "etra #e$raica %&addi:
O LIVRO DE THOTH - Um Curto Ensaio Sobre o Tar dos Egpcios
sendo
O EQUINCIO, VOLUME III, NMERO V
peo !ESTRE THERIO" #$LEISTER CRO%LE&'
Pintura das cartas : FRIEDA HARRIS
An 'viii (o" in )* )+ ) Aries
2, de maro de ,-.. e.v. 5:2- p.m.

Tradu()o*
Edson Bini
Co-tradu()o*
Marcelo A C Santos ($dapta()o dos ttuos das cartas e trec+os e,trados de -O Li.ro da
Lei/ e -O Li.ro das !entiras'
N D I C E

Pginas
PRIMEIRA PARTE: A TEORIA DO
TAR..............................................................................................
I. O contedo do Tar. A origem do Tar. A teoria das
correspondncias do Tar. Evidncia de uma tradi!o de iniciados
do Tar" #. $%ip&as '(vi e o Tar" ). O Tar nos manuscritos
ci*rados" +. O Tar e a )rdem /erm0tica da 1o"den 2a3n" ,. A
nature-a da evidncia. Resumo das .uest/es at( a.ui discutidas.
II. O Tar e a 0anta 4a$a"a#. O Arran1o de 23po%es. O Tar e a
*4rmu%a do %etragrammaton. O Tar e os e%ementos. As vinte e
duas c&aves5 atus5 ou trun*os do Tar.
1
III. O Tar e o universo. Teorias dos antigos. A 6rvore da 7ida. O
Arran1o de 23po%es. O Tar e a 6rvore da 7ida. Os atus de
Ta&uti. Os nmeros romanos dos trun*os. O Tar e a magia. O
(#em#amp#orasc# e o Tar. O Tar e a magia cerimonia%. O Tar
e o animismo. As cartas do Tar como seres vivos.
0E892DA PARTE: O0 A%5( :;<A7E0 O9
TR92=O0>....................................................................
?. O 'ouco. A *4rmu%a do %etragrammaton @ O A&omem verdeB
do *estiva% da primavera. O ACoCo de primeiro de aCri%B @ O
EspDrito 0anto @ O A8rande 'oucoB dos ce%tas 62a"ua7 @ O ARico
PescadorB: Perciva% @ O ;rocodi%o :MaEo5 *i%&o de 0et5 ou 0eCeE>
@ <oor@Pa@Fraat @ Geus Arr&enot&e%us @ DionDsio Gagreus @
Haco Dip&ues @ Hap&omet @ Resumo.
I a III. I. O Prestidigitador @ II. A A%ta 0acerdotisa @ III. A
Imperatri- @ I7. O Imperador @ 7. O <iero*ante @ 7I. Os Amantes
:ou Os Irm!os> @ 7II. A ;arruagem @ 7III. A1ustamento @ II. O
Eremita @ I. =ortuna @ II. 7o%pia @ III. O Pendurado @ IIII.
Morte @ II7. Arte @ I7. O DiaCo @ I7I. A Torre :ou 8uerra>
@ I7II. A Estre%a @ I7III. A 'ua @ III. O 0o% @ II. O Aeon @
III. O 9niverso.
$p0ndice. O 'ouco" #. 0i%ncio" ). 2e (apientia et (tu"titia" 2e
)racu"o (ummo" +. 2e /er$a (anctissima Ara$ica. 2e
4ui$usdam 89steriis, 4uae :idi; 2e 4uodam 8odo
8editationis; (equitur 2e /ac <e; (equitur 2e /ac <e;
=onc"usio 2e /oc 8odo (anctitatis; 2e :ia (o"a (o"is. O Mago"
#. De Mercrio" ). O 0en&or da I%us!o. =ortuna5 R. O. T. A. @ A
Roda. 7o%pia5 >a$a"on. Arte" A 0eta. O 9niverso" O 9niverso
7irgem.
2
TER;EIRA PARTE: A0 ;ARTA0 DA
;ORTE..........................................................................................
OCserva/es gerais. ;aracterDsticas gerais dos .uatro dignit3rios.
Descri!o sum3ria das de-esseis cartas da corte. =ava"eiro de
>ast?es; rain#a de >ast?es; pr@ncipe de >ast?es; princesa de
>ast?es; cava"eiro de =opas; rain#a de =opas; pr@ncipe de
=opas; princesa de =opas; cava"eiro de Aspadas; rain#a de
Aspadas; pr@ncipe de Aspadas; princesa de Aspadas; cava"eiro
de 2iscos; rain#a de 2iscos; pr@ncipe de 2iscos; princesa de
2iscos.
J9ARTA PARTE: A0 ;ARTA0
ME2ORE0.......................................................................................
.....
Os .uatro ases" os .uatro dois" os .uatro trs" os .uatro .uatros" os
.uatro cincos" os .uatro seis" os .uatro setes" os .uatro oitos" os
.uatro noves" os .uatro de-. A rai- dos poderes do *ogo @ 3s de
Hast/es" Domnio5 dois de Hast/es" Virtude5 trs de Hast/es"
Concluso5 .uatro de Hast/es" Disputa5 cinco de Hast/es"
Vitria5 seis de Hast/es" Valor5 sete de Hast/es" !apide"5 oito de
Hast/es" #or$a5 nove de Hast/es" %presso5 de- de Hast/es. A
rai- dos poderes da 3gua @ 3s de ;opas" Amor5 dois de ;opas"
A&und'ncia5 trs de ;opas" (u)*ria5 .uatro de ;opas"
Desapontamento5 cinco de ;opas" Pra"er5 seis de ;opas"
De&oc+e5 sete de ;opas" ,ndol-ncia5 oito de ;opas" #elicidade5
nove de ;opas" Saciedade5 de- de ;opas. 6s de Espadas" Pa"5
dois de Espadas" Dor5 trs de Espadas" .r/gua5 .uatro de
Espadas" Derrota5 cinco de Espadas" Ci-ncia5 seis de Espadas"
#utilidade5 sete de Espadas" ,nter0er-ncia5 oito de Espadas"
Crueldade5 nove de Espadas. !una5 de- de Espadas. 6s de
Discos" Mudan$a5 dois de Discos" .ra&al+o5 trs de Discos"
Poder5 .uatro de Discos" Preocupa$o5 cinco de Discos" Sucesso5
1
seis de Discos" #racasso5 sete de Discos" Prud-ncia5 oito de
Discos" 2an+o5 nove de Discos" !i3ue"a5 de- de Discos.
I27O;AKLO @ O0 A%5( @
M2EM2I;A.................................................................................
.............
APM2DI;E
A.......................................................................................................
..............................................
O comportamento do Tar: seu uso na arte da adivin&a!o. A
signi*icadora" primeira opera!o" segunda opera!o @
desenvo%vimento da .uest!o" terceira opera!o @ mais um
desenvo%vimento da .uest!o" .uarta opera!o @ pen%timos
aspectos da .uest!o" .uinta opera!o @ resu%tado *ina%.
;aracterDsticas gerais dos trun*os .uando s!o usados.
APM2DI;E
H.......................................................................................................
...............................................
;orrespondncias. 2iagrama #: A esca%a@c&ave" diagrama ) : A
atriCui!o gera% do Tar" diagrama + : O cosmos c&ins" diagrama
, : O caduceu" diagrama N : Os nmeros dos p%anetas" diagrama O
: Os e%ementos e seus sDmCo%os" diagrama P : As armas dos
e%ementos" diagrama Q : A es*inge" diagrama R : As dignidade
essenciais dos p%anetas. %a$e"as: trun*os5 as .uatro esca%as de cor5
atriCui/es das cartas da corte5 atriCui/es das cartas menores5 as
dignidade essenciais dos p%anetas5 a trip%a trindade dos p%anetas5 as
trip%icidades do -odDaco5 as trDades vitais.
4
LISTA DAS ILUSTRAES
I'90TRAKSE0 DO TEITO


Pgina
O &eTagrama unicursa%5 dias da semana5 o %upa dup%o no
-odDaco...............................................................................
O
caduceu............................................................................................
..........................................................................
As dignidade essenciais dos
p%anetas............................................................................................
...............................
'UMI2A0 DO TAR E I'90TRAKSE0 DE P68I2A
I2TEIRA
O
<iero*ante.........................................................................................
.................................................... 1rontispcio
7o%pia.............................................................................................
........................................................
6s de
Espadas............................................................................................
................................................
5
Os
Amantes...........................................................................................
....................................................
%runBos: O 'ouco5 O Mago5 A A%ta 0acerdotisa5 A
Imperatri-.....................................................................
%runBos: O Imperador5 O <iero*ante5 Os Amantes5 A
;arruagem.................................................................
%runBos: A1ustamento5 O Eremita5 =ortuna5
7o%pia.......................................................................................
%runBos: O Pendurado5 Morte5 Arte5 O
DiaCo.........................................................................................
%runBos: A Torre5 A Estre%a5 A 'ua5 O
0o%.............................................................................................
%runBos: O Aeon5 O
9niverso...........................................................................................
......................
=artas da corte: Hast/es :cava%eiro5 rain&a5 prDncipe5
princesa>..................................................................
=artas da corte: ;opas :cava%eiro5 rain&a5 prDncipe5
princesa>................................................................
=artas da corte: Espadas :cava%eiro5 rain&a5 prDncipe5
princesa>............................................................
=artas da corte: Discos :cava%eiro5 rain&a5 prDncipe5
princesa>...............................................................
6
=artas menores: Hast/es :3s de Hast/es5 DomDnio5 7irtude5
;onc%us!o>......................................................
=artas menores: Hast/es :Disputa5 7it4ria5 7a%or5
Rapide->....................................................................
=artas menores: Hast/es :=ora5 Opress!o>" ;opas :3s de ;opas5
Amor>...................................................
=artas menores: ;opas :ACundVncia5 'uTria5 Desapontamento5
Pra-er>................................
=artas menores: ;opas :DeCoc&e5 Indo%ncia5 =e%icidade5
0aciedade>..................................................
=artas menores: Espadas :3s de Espadas5 Pa-5 Dor5
Tr(gua>..........................................................
=artas menores: Espadas :Derrota5 ;incia5 =uti%idade5
Inter*erncia>...............................................
=artas menores: Espadas :;rue%dade5 RuDna>" Discos :3s de
Discos5 Mudana>.....................................
=artas menores: Discos :TraCa%&o5 Poder5 Preocupa!o5
0ucesso>.......................................................
=artas menores: Discos :=racasso5 Prudncia5 8an&o5
Ri.ue-a>..........................................................
O
0o%....................................................................................................
....................................................
7
O
9niverso...........................................................................................
....................................................
A Esca%a@
c&ave................................................................................................
........................................
AtriCui!o
gera%..................................................................................................
....................................
O ;osmos
c&ins...............................................................................................
.....................................
A
Rosacru-...........................................................................................
..................................................
Os nmeros dos p%anetas5 os e%ementos e seus sDmCo%os5 as armas
dos e%ementos5 a es*inge...............
!%DA E 8 %HO$ 2
A 8rande Roda de (amsara.
A Roda da 'ei :2#amma>.
A Roda do Tar.
A Roda dos ;(us.
A Roda da 7ida.
Todas estas Rodas s!o uma" por(m5 de todas e%as5 apenas a Roda
do TAR
( de teu proveito consciente.
9
Medita %onga e %arga e pro*undamente5 O& &omem5 soCre esta
Roda5 revo%vendo@a
em tua menteW
0e1a esta tua tare*a: ver como cada carta Crota necessariamente de
outra
carta5 na devida ordem5 dXO 'ouco ao De- de Discos.
Ent!o5 .uando tu con&eceres a Roda do Destino por comp%eto5 tu
ta%ve-
perceCas AJ9E'A 7ontade .ue a moveu primeiramente. Y2!o
&3
primeiro ou %timo.Z
E eisW tu passaste pe%o ACismo.
)
!ivro das 8entiras ..
P!,ME,!A PA!.E 8 $ TEORI$ DO T$R3
,
O ;O2TE[DO DO TAR
O Tar ( um Cara%&o de setenta e oito cartas. <3 .uatro naipes5 ta%
como nos Cara%&os atuais5 .ue de%e s!o derivadas. Por(m5 as cartas
da corte s!o em nmero de .uatro5 ao inv(s de trs.
Adiciona%mente5 eTistem vinte e duas cartas c&amadas de trunBos5
das .uais cada .ua% ( uma *igura simC4%ica com um tDtu%o pr4prio.
:
\ primeira vista5 pode@se supor .ue a sua disposi!o se1a
arCitr3ria5 mas n!o (. E%a ( %igada5 como se reve%ar3 mais tarde5 ]
estrutura do universo e do 0istema 0o%ar em particu%ar5 ta% como
simCo%i-ado pe%a 0anta 4a$a"a#5 o .ue ser3 eTp%icado no
momento oportuno.
A ORI8EM DO TAR
A origem desse Cara%&o ( muito oCscura. A%gumas autoridades
procuram *a-@%a recuar aos antigos Mist(rios EgDpcios5 outras
tentam *a-@%a avanar a uma (poca t!o recente .uanto o s(cu%o
I75 ou mesmo o I7I. Por(m5 o Tar certamente eTistia desde o
s(cu%o II75 soC o .ue pode ser denominado sua *orma c%3ssica5
visto .ue Cara%&os dessa data ainda eTistem5 e sua *orma n!o
a%terou em nen&um aspecto consider3ve% desde a.ue%a (poca.
2a Idade M(dia5 essas cartas eram Castante empregadas na
adivin&a!o e cartomancia5 especia%mente pe%os ciganos5 de modo
.ue era costume re*erir@se ao %arC dos >oDmios ou Ag@pcios.
Juando *oi descoCerto .ue os ciganos5 a despeito da etimo%ogia da
pa%avra5 eram de origem asi3tica5 a%gumas pessoas tentaram
encontrar a *onte do Tar na arte e %iteratura indianas.
2!o &3 necessidade5 a.ui5 de adentrarmos .ua%.uer discuss!o
acerca desses pontos controvertidos. ^
^ A%guns eruditos sup/em .ue a R.O.T.A. :<ota5 roda> consu%tada
no =o""egium ad (piritum (anctum :ver o mani*esto Eama
Eraternitatis dos irm!os da <os9 =ross> era o Tar.
A TEORIA DA0 ;ORRE0PO2DM2;IA0 DO TAR
Para o nosso prop4sito5 tradi!o e autoridade carecem de
importVncia. A Teoria da Re%atividade de Einstein n!o se ap4ia no
*ato de ter sido con*irmada .uando *oi suCmetida ] prova. A nica
1;
teoria de *undamenta% interesse a respeito do Tar ( .ue e%e ( um
admir3ve% retrato simC4%ico do universo5 Caseado nos dados da
0anta 4a$a"a#.
0er3 conveniente5 no desenro%ar deste ensaio5 descrever a 0anta
4a$a"a#, at( certo ponto comp%etamente5 e discutir soCre os seus
deta%&es re%evantes. A parte de%a .ue a.ui nos importa c&ama@se
1ematria5 uma cincia na .ua% o va%or num(rico de uma pa%avra
&eCraica @ sendo cada %etra tamC(m um nmero @ %iga ta% pa%avra a
outras de va%or idntico5 ou um m%tip%o seu. Por eTemp%o5 A=#25
unidade :# _ Q _ , ` #+>5 e A/>/5 amor :# _ N _ ) _ N ` #+>. Isto
indicaria .ue a nature&a da unidade 0 o amor. DaD5 /:/5
Fe#ova# :#? _ N _ O _ N ` )O ` ) T #+>. Portanto Fe#ova# 0
unidade maniBestada na dua"idade, e assim por diante. 9ma
importante interpreta!o do Tar ( .ue e%e ( um Gotariqon da
%ora# &eCraica5 a !ei5 e tamC(m de %#<)A5 o porta". Ora5 pe%as
atriCui/es 9et&irticas :ver taCe%a no *ina%>5 pode@se %er nessa
pa%avra A) 5niversoB5 o so" rec0m nascido5 &ero. Esta ( a
verdadeira doutrina m3gica de %#e"ema: o -ero ( igua% a dois. Do
mesmo modo5 pe%a 8ematria5 o va%or num(rico de %#<)A ( OP# `
O# T ##. Ora5 O# ( AG5 nada ou &ero, e ## ( o nmero da
eTpans!o m3gica" desta maneira5 tamC(m5 conse.aentemente5
%#<)A anuncia a.ue%e mesmo dogma5 a nica eTp%ica!o
*i%os4*ica satis*at4ria do cosmos5 sua origem5 modo e oC1eto.
9m comp%eto mist(rio circunda a .uest!o da origem deste
sistema" .ua%.uer teoria .ue satis*aa os *atos eTige &ip4teses .ue
s!o inteiramente aCsurdas. Para eTp%ic3@%o caCa%mente ( preciso
apresentar como postu%ado5 no pret(rito oCscuro5 uma *ant3stica
assemC%(ia de doutos raCinos .ue so%enemente ca%cu%aram todos os
tipos de comCina/es de %etras e nmeros e criaram a %Dngua
&eCraica com Case nessa s(rie de manipu%a/es. Ta% teoria (
*rancamente contr3ria n!o apenas ao senso comum como tamC(m
aos *atos &ist4ricos e a tudo .ue con&ecemos acerca da *orma!o
da %Dngua. E5 n!o oCstante5 &3 uma evidncia igua%mente *orte de
.ue eTiste a%go5 n!o um pouco de a%go5 mas muito de a%go5 um
11
a%go .ue eTc%ui todas as teorias de coincidncia p%ausDveis5 na
correspondncia entre pa%avras e nmeros.
;onstitui *ato ineg3ve% .ue .ua%.uer nmero n!o ( meramente um
a mais .ue o nmero anterior e um a menos .ue o nmero
suCse.aente5 mas sim uma id(ia individua% independente5 uma
coisa em si5 uma suCstVncia espiritua%5 mora% e inte%ectua%5 n!o
apenas e.uipar3ve% a .ua%.uer ser &umano5 mas muito superior.
0uas re%a/es meramente matem3ticas s!o rea%mente as %eis de seu
ser5 mas n!o constituem o nmero5 tanto .uanto as %eis .uDmicas e
*Dsicas da rea!o na anatomia &umana n!o proporcionam um
retrato comp%eto de um &omem.
E7IDM2;IA DE 9MA TRADIKLO DE I2I;IADO0 DO TAR
#. H"ip#as !0vi e o %arC
EmCora as origens do Tar se1am per*eitamente oCscuras5 &3 uma
por!o Castante interessante da &ist4ria aCso%utamente moderna5
Cem en.uadrada na mem4ria do &omem vivo5 .ue ( eTtremamente
signi*icativa e em re%a!o ] .ua% se constatar35 ] medida em .ue a
tese ( desenvo%vida5 .ue sustenta o Tar de uma *orma
notaCi%Dssima.
Em meados do s(cu%o III5 surgiu um grande caCa%ista e
estudioso5 .ue ainda incomoda as pessoas oCtusas devido ao seu
&3Cito de divertir@se ]s suas custas5 *a-endo@as de to%as
postumamente. 0eu nome era A%p&onse 'ouis ;onstant e era um
aCade da Igre1a romana. Para oCter seu nomIdeIguerre, tradu-iu
seu nome de Catismo para o &eCraico: $%ip&as '(vi Ga&ed5 sendo
con&ecido mais comumente por $%ip&as '(vi.
'(vi era um *i%4so*o e um artista5 a%(m de ser um supremo esti%ista
em %iteratura e um grace1ador pr3tico da variedade denominada
Jince sans rire" e5 sendo artista e pro*undo simCo%ista5 era
imensamente atraDdo pe%o Tar. Juando se ac&ava na Ing%aterra5
12
props a Fennet& MacEen-ie5 *amoso estudioso do ocu%to e
maom de a%to grau5 a reconstitui!o e edi!o de um Cara%&o
conceCido cienti*icamente.
2as suas oCras5 e%e apresenta novas representa/es dos trun*os
c&amados A =arruagem e ) 2ia$o. Parece ter entendido .ue o
Tar era rea%mente uma *orma pict4rica da 6rvore da 7ida
qa$a"@stica5 .ue ( a Case de toda a 4a$a"a#5 a ta% ponto .ue
comps suas oCras apoiando@se soCre essa Case. Juis escrever um
tratado comp%eto de magia. Dividiu seu assunto em duas partes:
teoria e pr3tica5 as .uais denominou respectivamente 2ogma e
<itua". ;ada parte possui vinte e dois capDtu%os5 um para cada .ua%
dos vinte e dois trun*os" cada capDtu%o trata do assunto
representado pe%a *igura eTiCida pe%o trun*o. A importVncia da
precis!o da correspondncia ser3 mostrada no devido tempo.
2este ponto5 aportamos para uma %igeira comp%ica!o. Os
capDtu%os apresentam correspondncia5 mas o *a-em erroneamente5
o .ue s4 pode ser eTp%icado pe%o *ato de '(vi sentir@se preso pe%o
seu 1uramento origina% de segredo ] )rdem dos niciados .ue %&e
concedera os segredos do Tar.
). ) %arC nos manuscritos ciBrados
2a (poca da Revo%u!o =rancesa5 a partir dos meados do s(cu%o
I7III5 ocorreu um movimento simi%ar na Ing%aterra5 cu1o interesse
se centrava nas re%igi/es antigas5 suas tradi/es de inicia!o e
taumaturgia. 0ociedades de estudiosos5 a%gumas secretas ou semi@
secretas5 *oram *undadas ou restaCe%ecidas. Entre os memCros de
um desses grupos :a 'o1a manica 4uatuor =oronati>5 &avia trs
&omens: o Dr. bcnn bestcott5 um m(dico %egista de 'ondres5 o
Dr. bood*ord e o Dr. boodman. <3 uma certa controv(rsia .uanto
a .ua% desses &omens se dirigiu a =arrington Road5 ou se *oi a
=arrington Road .ue se dirigiram. Jua%.uer .ue se1a o caso5 n!o
&3 dvida de .ue5 %35 um de%es comprou um %ivro antigo5 de um
oCscuro %ivreiro ou o encontrou numa CiC%ioteca. Isso aconteceu
11
em torno de #QQ, ou #QQN5 e ( indiscutDve% .ue nesse %ivro se
encontravam a%guns documentos avu%sos5 ci*rados. Esses
manuscritos ci*rados contin&am o materia% para a *unda!o de
uma sociedade secreta5 a .ua% pretendia con*erir a inicia!o por
meio de rituais.
Entre a.ue%es manuscritos5 &avia uma correspondncia dos trun*os
do Tar ]s %etras do a%*aCeto &eCraico. Juando isto ( eTaminado5
*ica aCso%utamente c%aro .ue a atriCui!o errada de '(vi
re%ativamente ]s %etras *oi de%iCerada5 pois e%e con&ecia a
correspondncia correta e considerava seu dever ocu%t3@%a :tendo@
%&e sido grandemente proC%em3tico camu*%ar seus capDtu%osW>.
0up/e@se .ue os manuscritos ci*rados datavam dos primeiros anos
do s(cu%o III. <3 uma nota numa das p3ginas .ue parece ser na
%etra de $%ip&as '(vi. Parece eTtremamente prov3ve% .ue e%e ten&a
tido acesso a esse manuscrito .uando visitou Hu%der@'ctton na
Ing%aterra. De uma *orma ou de outra5 como 13 *oi oCservado5 '(vi
mostra constantemente .ue con&ecia as correspondncias corretas
:com a eTce!o5 ( c%aro5 de %&addi" @ por .uee @ veremos na
se.ancia> e tentou us3@%as sem desve%ar indevidamente .uais.uer
dos segredos .ue &avia 1urado guardar.
T!o %ogo se este1a de posse das correspondncias ou atriCui/es
verdadeiras5 o Tar sa%ta para a vida. 0ua 1uste-a causa
perp%eTidade inte%ectua%. Todas as di*icu%dades produ-idas pe%as
atriCui/es tradicionais5 ta% como entendidas pe%os estudiosos
comuns5 desaparecem num 3timo. Por esta ra-!o5 tende@se a dar
cr(dito ] pretens!o dos promu%gadores do manuscrito ci*rado5 de
.ue eram guardi/es de uma tradi!o da verdade.
+. ) %arC e a )rdem /erm0tica da 1o"den 2a3n
Deve@se agora discorrer a respeito da &ist4ria da Ordem <erm(tica
da 8o%den Dadn5 a sociedade reconstituDda pe%o Dr. bestcott e
14
seus co%egas5 a *im de eTiCir provas adicionais da autenticidade da
pretens!o dos promu%gadores do manuscrito ci*rado.
Em meio a esses documentos5 a%(m da atriCui!o do Tar5 &avia
certos esCoos de rituais5 .ue pretendiam conter os segredos da
inicia!o" o nome :com um endereo na A%eman&a> de uma certa
EraK"ein (prenge" era mencionado como se *osse o da autoridade
emissora. O Dr. bestcott escreveu@%&e e5 mediante a permiss!o
de%a5 a Ordem da 8o%den Dadn *oi *undada em #QQO.
:A 8. D. ( apenas um nome da Ordem ETterna ou Pre%iminar da
<..<.. et A..=.^ 5 .ue (5 por sua ve-5 uma mani*esta!o eTterna da
AA^^5 .ue ( a verdadeira Ordem dos Mestres^^^ :ver
8agicL>.
^ <osae <u$eae et Aureae =rucis :2T>.
^^ Astrum Argenteum :2T>.
^^^ 9ma impudente *raude sem suCstVncia e de crescimento
mete4rico intitu%ando a si mesma )rder oB /idden 8asters
apareceu recentemente... e desapareceu.
O gnio .ue tornou isso possDve% *oi um &omem c&amado 0amue%
'idde%% Mat&ers. Depois de certo tempo5 =raa%ein 0prenge% morreu.
9ma carta a e%a dirigida5 so%icitando con&ecimento mais avanado5
ense1ou uma resposta de um de seus co%egas. Esta carta in*ormava
ao Dr. bestcott soCre a morte de%a e acrescia .ue o autor da
missiva e seus co%egas 1amais &aviam aprovado a a!o de =r.
0prenge%5 no sentido de autori-ar .ua%.uer *orma de traCa%&o de
grupo5 mas .ue5 devido ] grande reverncia e estima .ue tin&am
por e%a5 pre*eriram deiTar de adotar uma oposi!o aCerta.
Prosseguia di-endo .ue Aessa correspondncia tin&a .ue cessar
agoraB5 mas .ue5 se e%es dese1assem mais con&ecimento avanado5
poderiam per*eitamente oCt@%o uti%i-ando de maneira apropriada o
pr4prio con&ecimento .ue 13 detin&am. Em outras pa%avras5
15
deviam empregar seus poderes m3gicos para *a-er contato com os
;&e*es 0ecretos da Ordem :o .ue (5 a prop4sito5 um procedimento
Castante norma% e tradiciona%>.
Pouco depois5 Mat&ers5 .ue *i-era manoCras .ue o %evaram ]
c&e*ia da Ordem5 anunciava .ue &avia rea%i-ado esse vDncu%o e .ue
os ;&e*es 0ecretos o tin&am autori-ado a continuar o traCa%&o da
Ordem5 soC sua eTc%usiva orienta!o. Entretanto5 nada &35 neste
caso5 .ue evidencie .ue seu testemun&o correspondesse ] verdade5
pois nen&um con&ecimento novo particu%armente importante
c&egou ] Ordem5 a ponto de rea%mente parecer comprovado eTistir
n!o mais do .ue a.ui%o .ue Mat&ers poderia ter ad.uirido por
meios normais5 de *ontes Castante acessDveis5 como o Museu
HritVnico. Estas circunstVncias5 somadas a muita intriga trivia%5
condu-iram a uma s(ria insatis*a!o entre os memCros da Ordem.
2esse caso5 a id(ia de*endida por =r. 0prenge%5 de .ue o traCa%&o
de grupo numa Ordem deste tipo ( possDve%5 reve%ou@se
e.uivocada. Em #R??5 a Ordem5 soC a *orma ent!o eTistente5
estava destruDda.
O motivo desses dados ( simp%esmente mostrar .ue5 na.ue%a
(poca5 a preocupa!o principa% de todos os memCros s(rios da
Ordem era entrar em contato com os pr4prios ;&e*es 0ecretos. Em
#R?,5 o sucesso *oi oCtido por um dos mais 1ovens memCros da
Ordem5 =rater PerduraCo. Os deta%&es comp%etos deste
acontecimento s!o dados em %#e Aquino' oB t#e 1ods 6)
AquinMcio dos 2euses7. ^
^ A mensagem dos ;&e*es 0ecretos ( dada nX ) !ivro da !ei5 .ue
*oi editado privadamente para iniciados e puC%icado em )
AquinMcio5 vo%. I5 nmeros P e #?" tamC(m em ) AquinMcio dos
2euses. Em Portugus5 ) !ivro da !ei encontra@se no vo%ume
A )s !ivros (agrados de %#e"emaB :E.uin4cio III.R>5
co@puC%icado pe%as editoras AnCis e Madras.
16
2!o seria ti%5 nesta oportunidade5 discutir@se soCre a prova .ue
estaCe%ece a verdade dessa pretens!o. Mas cumpre oCservar .ue se
trata de evidncia interna. E%a eTiste no pr4prio manuscrito. 2!o
*aria di*erena se a a*irma!o de .uais.uer das pessoas envo%vidas
viesse a se mostrar *a%sa.
,. A nature&a da evidDncia
Esta digress!o &ist4rica *oi necess3ria para a compreens!o das
condi/es desta investiga!o. ;onv(m considerar agora a
numera!o pecu%iar dos trun*os. Parece natura% a um matem3tico
iniciar a s(rie de nmeros naturais com o &ero5 mas isto incomoda
Castante a mente n!o treinada matematicamente.
2os ensaios e %ivros tradicionais soCre o Tar5 sup/e@se .ue a carta
com o nmero ? *ica entre as cartas II e III. O segredo da
interpreta!o dos iniciados5 o .ua% torna %uminoso o signi*icado
integra% dos trun*os5 consiste simp%esmente em co%ocar essa carta
marcada com o A?B em seu %ugar natura%5 onde .ua%.uer
matem3tico a co%ocaria5 ou se1a5 ] *rente do nmero A9mB.
Mas ainda &3 uma pecu%iaridade5 um transtorno na se.ancia
natura%5 a saCer: as cartas 7III e II tm .ue ser intercamCiadas5 a
*im de preservar a atriCui!o correta. A carta II se c&ama Eora e
ne%a aparece um %e!o5 sendo Castante 4Cvia sua re*erncia ao signo
-odiaca% do 'e!o5 en.uanto .ue a carta 7III se c&ama Fustia5
representando a *igura simC4%ica convenciona%5 entronada e
munida de espada e Ca%ana5 evidentemente se re*erindo ao signo
-odiaca% de 'iCra5 a Ha%ana.
=rater PerduraCo rea%i-ara um estudo muito pro*undo do Tar
desde sua inicia!o ] Ordem5 em #Q de novemCro de #QRQ" trs
meses depois5 atingira o grau de Jracticus e5 como ta%5 teve o
17
direito de con&ecer a atriCui!o secreta. Manteve@se estudando ta%
atriCui!o e os manuscritos eTp%icativos corre%atos. Averiguou
todos esses atriCutos dos nmeros em re%a!o ]s *ormas da
nature-a e nada descoCriu .ue *osse incongruente. Mas5 em Q de
aCri% de #R?, e.v.5 en.uanto escrevia ) !ivro da !ei a partir do
ditado do mensageiro dos ;&e*es 0ecretos5 parece ter *ormu%ado
menta%mente uma .uest!o5 sugerida pe%as pa%avras do capDtu%o I5
versDcu%o NP: Aa %ei da *orta%e-a5 e o grande mist(rio da ;asa de
DeusB :a A =asa de 2eusB ( um nome do trun*o do Tar de
nmero I7I>. A .uest!o era neste sentido: @ A;aptei estas
atriCui/es corretamenteeB E surgiu uma resposta interca%ada:
ATodas estas ve%&as %etras do meu 'ivro s!o corretas" mas x n!o (
a Estre%a. Isto tamC(m ( secreto: meu pro*eta o reve%ar3 ao s3CioB.
Isso era demasiado irritante. 0e %&addi n!o era Aa Estre%aB5 o .ue
erae E o .ue era %&addi e Durante anos5 e%e tentou permutar essa
carta5 A Astre"a5 de nmero I7II5 com a%guma outra. 2!o teve
Tito. A so%u!o somente %&e veio muitos anos depois. %&addi ( )
mperador e5 portanto5 as posi/es das cartas I7II e I7 tm .ue
ser trocadas. Esta atriCui!o ( Castante satis*at4ria.
0im5 mas ( a%go Cem mais do .ue satis*at4rio" (5 para o
pensamento %cido5 a evidncia mais convincente possDve% de .ue
) !ivro da !ei ( uma mensagem genuDna dos ;&e*es 0ecretos5 13
.ue A Astre"a se re*ere a A.u3rio no -odDaco e ) mperador5 a
6ries. Ora5 6ries e A.u3rio est!o a cada %ado de PeiTes5 ta% como
'e!o e 'iCra est!o a cada %ado de 7irgem5 ou se1a5 a corre!o
contida nX) !ivro da !ei produ- uma simetria per*eita na
atriCui!o -odiaca%5 como se *osse um %ao *ormado numa
eTtremidade da e%ipse5 correspondendo eTatamente ao %ao
eTistente na outra eTtremidade.
Estas mat(rias soam um tanto t(cnicas e5 de *ato5 o s!o. Mas5
.uanto mais se estuda o Tar5 mais se perceCe a admir3ve% simetria
e per*ei!o do simCo%ismo. Todavia5 mesmo para o %eigo5 deve ser
evidente .ue o e.ui%DCrio e o A1ustamento s!o essenciais para
19
.ua%.uer per*ei!o5 e a e%ucida!o desses dois emCaraos nos
%timos cento e cin.aenta anos representa5 induCitave%mente5 um
*enmeno Castante not3ve%.
RE09MO DA0 J9E0TSE0 AT$ AJ9I DI0;9TIDA0
#. A origem do Tar ( tota%mente irre%evante5 mesmo se *or certa.
;omo um sistema5 e%e tem .ue se sustentar ou cair em *un!o de
seus pr4prios m(ritos.
). O Tar (5 sem .ua%.uer dvida5 uma tentativa de%iCerada de
representar5 soC *orma pict4rica5 as doutrinas da 4a$a"a#.
+. A evidncia para isso ( muito seme%&ante ] evidncia
apresentada por uma pessoa .ue est3 *a-endo pa%avras cru-adas.
E%a saCe5 pe%as pistas da &ori-onta%5 .ue sua pa%avra ( AA(8A1 I
espao va&io I <" portanto5 ( certo5 sem possiCi%idade de erro5
.ue o espao va-io se1a um AAB.
,. Estas atriCui/es s!o5 num certo sentido5 um mapa simC4%ico
convenciona%5 o .ua% poderia ser inventado por a%guma pessoa ou
a%gumas pessoas de grande imagina!o artDstica e engen&osidade5
comCinadas a uma erudi!o e c%are-a *i%os4*ica de envergadura
.uase impens3ve%.
N. Tais pessoas5 por(m5 por mais eminentes .ue supon&amos .ue
ten&am sido5 n!o seriam aCso%utamente capa-es de produ-ir um
sistema t!o comp%eTo sem a assistncia de superiores5 cu1os
processos mentais pertenciam5 ou pertencem5 a uma dimens!o
mais e%evada.
::i%ustr. <eTagrama unicursa% @ Dec%arou@se sempre ser
impossDve% traar um &eTagrama unicursa%5 mas isto *oi agora
rea%i-ado. As %in&as5 entretanto5 s!o estritamente euc%idianas... n!o
possuem %argura.>>
1:
::i%ustr. Os Dias da 0emana @ 'eia em torno do &eT3gono a
Ordem :m3gica> dos 0ete P%anetas 0agrados. 'eia ao %ongo do
&eTagrama a ordem dos dias da semana :acredita@se .ue esta &3Ci%
descoCerta se deva ao *a%ecido 8. <. =rater D.D.;. =.>>
::I%ustr. Diagrama do %upe dup%o no -odDaco>>
Poder@se@ia5 ] guisa de ana%ogia5 tomar o 1ogo de Tadre-. Este 1ogo
evo%uiu a partir de uma origem Cem simp%es. Tratava@se de uma
Cata%&a mDmica para guerreiros cansados5 mas as suti%e-as do 1ogo
moderno @ .ue atua%mente *oram5 graas a Ric&ard R(ti5 Cem a%(m
do c3%cu%o5 para adentrar o domDnio da cria!o est(tica @ estavam
%atentes no es.uema origina%. Os criadores do 1ogo estavam
Aconstruindo me%&or do .ue o saCiamB. $ possDve%5 ( c%aro5
argumentar .ue essas suti%e-as surgiram no decorrer do
desenvo%vimento do 1ogo5 e e*etivamente est3 Cem c%aro5
&istoricamente5 .ue os primeiros 1ogadores5 cu1os 1ogos est!o
registrados5 n!o detin&am a concep!o consciente de nada a%(m de
uma variedade de estratagemas Castante imper*eitos e e%ementares.
$ inteiramente possDve% argumentar .ue o 1ogo de Tadre- (
meramente um dos muitos 1ogos .ue se desenvo%veram5 en.uanto
diversos outros 1ogos se eTtinguiram devido a a%gum acidente.
Pode@se5 tamC(m5 argumentar .ue o Tadre- moderno esteve %atente
no 1ogo origina% por mero acaso.
A teoria da inspira!o ( rea%mente muito mais simp%es e d3 conta
dos *atos sem vio%ar a %ei da parcimnia.
,,
O TAR E A 0A2TA 4A>A!A/
2;
O assunto a seguir ( a 0anta 4a$a"a#. $ uma mat(ria muito
simp%es e n!o apresenta di*icu%dades ] mente inte%igente ordin3ria.
<3 de- nmeros no sistema decima%5 &avendo uma ra-!o autntica
para .ue devam ser de- nmeros5 e somente de-5 num sistema
num(rico .ue n!o ( meramente matem3tico5 mas *i%os4*ico. $
necess3rio neste ponto apresentar o ArranNo de Gpo"es. Por(m5
antes de mais nada5 ( preciso compreender a representa!o
pict4rica do universo dada pe%a 0anta 4a$a"a# :ver diagrama>.
Essa *igura representa a 6rvore da 7ida5 a .ua% ( um mapa do
universo. Deve@se comear5 como o *aria um matem3tico5 com a
id(ia do -ero5 -ero aCso%uto5 .ue eTaminado se mostra
signi*icativo de .ua%.uer .uantidade .ue se possa esco%&er5 mas
n!o5 como em princDpio poderia supor o %eigo5 do nada no sentido
vu%gar da pa%avra5 de ausDncia de a"guma coisa :7er >eras#it#5
Paris5 #R?)>.
% Arran<o de =poles
Os qa$a"istas eTpandiram essa id(ia do nada e oCtiveram uma
segunda esp(cie de nada, a .ue c&amaram de Ain (oB @ A0em
'imiteB :id(ia aparentemente n!o desseme%&ante da.ue%a de
espao>. Decidiram5 ent!o5 .ue5 para interpretar essa mera
ausncia de .ua%.uer modo de de*ini!o5 seria necess3rio postu%ar
o Ain (oB Aur @ A'u- I%imitadaB. Assim5 parece .ue e%es .ueriam
di-er eTatamente o .ue os &omens de cincia do perDodo vitoriano
.ueriam di-er5 ou pensavam .ue .ueriam di-er5 pe%a eTpress!o
AHter !umin@Bero 6o continuum espaoItempo O7
Tudo isso ( evidentemente sem *orma e va-io" s!o condi/es
aCstratas e n!o id(ias positivas. O passo seguinte tem .ue ser a
id(ia de posio. $ preciso *ormu%ar esta tese: se &3 a%guma coisa
eTceto o nada5 tem .ue eTistir dentro dessa "u& i"imitada" dentro
21
desse espao" dentro desse Gada inconceCDve%5 .ue n!o pode
eTistir como nada5 mas tem .ue ser conceCido como um nada
criado da ani.ui%a!o de dois opostos imagin3rios. Assim aparece
o ponto5 .ue n!o tem Anem partes nem magnitude5 mas somente
posi!oB.
;ontudo5 posi!o n!o signi*ica coisa a%guma5 a n!o ser .ue &a1a
a%guma coisa a mais5 a%guma outra posi!o com a .ua% e%a possa
ser comparada. Tem@se .ue descrev@%a5 e o nico modo de *a-@%o
( possuir um outro ponto5 o .ue signi*ica .ue ( preciso inventar o
nmero dois5 tornando possDve% a "in#a.
Mas essa %in&a n!o signi*ica rea%mente muito5 por.ue n!o eTiste
ainda medida de comprimento. O %imite do con&ecimento neste
est3gio ( .ue &3 duas coisas5 de modo .ue se pode *a%ar soCre e%as5
mas n!o se pode di-er .ue est!o uma pr4Tima da outra ou .ue
est!o muito apartadas" (@se apenas capa- de di-er .ue est!o
distantes. Para e*etivamente discernir@se entre e%as5 ( necess3rio
.ue &a1a uma terceira coisa. Precisamos ter um outro ponto. Tem@
se .ue inventar a superB@cie" tem@se .ue inventar o triPngu"o. Ao
*a-er isto5 a prop4sito5 a tota%idade da geometria p%ana surge. $@se
capa- de di-er agora: @ AA est3 mais pr4Timo de H do .ue A est3 de
;B.
Mas5 at( agora5 n!o &3 nen&uma su$stPncia em .uais.uer dessas
id(ias. 2a verdade5 n!o &3 .uais.uer id(ias5 sa%vo a de distPncia e
ta%ve- a de intermediariedade e a de medio angu"ar5 de sorte
.ue a geometria p%ana5 .ue agora eTiste em teoria5 (5 a*ina% de
contas5 comp%etamente dispersiva e incoerente. 2!o &ouve
nen&uma aproTima!o da concep!o de uma coisa rea%mente
eTistente. Tudo .ue se rea%i-ou *oi a *aCrica!o de de*ini/es5 e
tudo num mundo puramente idea% e imagin3rio.
Agora5 ent!o5 vem o a$ismo. 2!o se pode avanar mais no idea%.
O pr4Timo passo tem .ue ser o rea"" ao menos5 uma aCordagem do
rea". <3 trs pontos5 mas nen&uma id(ia de onde .ua%.uer um
22
de%es est3. 9m .uarto ponto ( essencia%5 e este *ormu%a a id(ia de
mat(ria.
O ponto5 a "in#a5 o p"ano. O .uarto ponto5 contanto .ue n!o este1a
no p%ano5 produ- o sM"ido. ;aso se .ueira saCer a posi!o de
.ua%.uer ponto5 tem@se .ue de*ini@%o pe%o emprego de trs eiTos
coordenados: @ (o tantos metros da parede norte, e tantos
metros da parede "este, e tantos p0s do piso.
Assim5 desenvo%veu@se do nada um a"go do .ua% se pode di-er .ue
eTiste. ;&egou@se ] id(ia de mat0ria. Mas esta eTistncia (
eTcessivamente tnue5 pois a nica propriedade de .ua%.uer ponto
( sua posi!o em re%a!o a certos outros pontos" nen&uma
mudana ( possDve%" nada ( capa- de acontecer. Portanto5 ao se
ana%isar a rea"idade con&ecida5 deve@se postu%ar uma .uinta id(ia
positiva5 .ue ( a.ue%a do movimento.
A id(ia de movimento imp%ica na de tempo, pois somente atrav(s
do movimento, e dentro do tempo, pode .ua%.uer evento ocorrer.
0em essa mudana e se.ancia5 nada ( capa- de ser o oC1eto dos
sentidos :cumpre oCservar .ue este nmero N ( o nmero da %etra
/0 no a%*aCeto &eCraico" esta ( a %etra tradiciona%mente consagrada
] 8rande M!e" ( o tero no .ua% o 8rande Pai @ .ue ( representado
pe%a %etra Qod5 a .ua% ( a representa!o pict4rica de um ponto
%timo @ se move e gera a eTistncia ativa>.
$ possDve%5 agora5 ter@se uma id(ia concreta do ponto" e5
*ina%mente5 esse ( um ponto capa- de ser auto@consciente5 por.ue
pode ter passado5 presente e Buturo. $ capa- de de*inir a si mesmo
em termos das id(ias anteriores. Eis a.ui o nmero seis5 o centro
do sistema: auto@consciente5 capa- de eTperincia.
2este est3gio5 conv(m a*astarmo@nos por um momento do
simCo%ismo estritamente qa$a"@stico. A doutrina dos pr4Timos trs
nmeros :para a%gumas mentes5 ao menos> n!o ( eTpressa com
muita c%are-a. $ mister o%&ar para o sistema :edanta, rumo a uma
21
interpreta!o mais %cida dos nmeros P5 Q e R5 emCora ta%
interpreta!o corresponda muito estreitamente ]s id(ias
qa$a"@sticas. 2a an3%ise &indu da eTistncia5 os ris#is :s3Cios>
postu%am trs .ua%idades: (at5 a essncia do pr4prio ser" =#it5 o
pensamento ou inte%ec!o" e Ananda :usua%mente tradu-ido por
Cem@aventurana5 Ttase>5 o pra-er eTperimentado pe%o ser no
desenro%ar dos eventos. Esse Ttase ( evidentemente a causa
estimu%ante da moCi%idade da pura eTistncia. ETp%ica a &ip4tese
da imper*ei!o por parte da JerBeio. O A$so"uto seria nada5
permaneceria na condi!o de nada" portanto5 a *im de ser
consciente de suas possiCi%idades e go-3@%as5 precisa eTp%orar essas
possiCi%idades. Pode@se inserir a.ui um enunciado para%e%o dessa
doutrina5 encontrada no documento c&amado ) !ivro do 1rande
AuL para capacitar o estudante a considerar a posi!o do ponto de
vista de duas mentes di*erentes.
%odos os e"ementos devem, numa ocasio, ter estado separados
I nesse caso, #averia intenso ca"or. 4uando os tomos atingem o
so", o$temos aque"e ca"or imenso, e'tremo, e todos os e"ementos
so e"es mesmos, novamente. magine que cada tomo de cada
e"emento possua a memMria de todas as suas aventuras. A
propMsito, esse tomo, Borta"ecido com a memMria, no seria o
mesmo tomo; e, no entanto, e"e o 0, porque nada gan#ou de
qua"quer "ugar, e'ceto essa memMria. =onseqKentemente, pe"o
"apso do tempo e em virtude da memMria, uma coisa seria capa&
de se tornar a"guma coisa a mais do que e"a mesma, tornandoIse,
assim, poss@ve" um desenvo"vimento rea". :DIse, ento, uma ra&o
para qua"quer e"emento decidir passar por essa s0rie de
encarna?es, porque assim, e somente assim, pode e"e
prosseguir; e soBre o "apso da memMria que tem durante essas
encarna?es porque sa$e que passar ina"terado.
Jortanto, vocD pode ter um nRmero inBinito de deuses,
individuais e iguais, em$ora diversos, cada um supremo e
inteiramente indestrut@ve". Asta 0, tam$0m, a Rnica e'p"icao de
como um ser poderia criar um mundo no qua" a guerra, o ma",
24
etc. e'istem. ) ma" 0 apenas uma aparDncia, porque 6como o
$em7 no 0 capa& de aBetar a prMpria su$stPncia, mas somente
mu"tip"icar suas com$ina?es. sto 0 a"go idDntico ao monote@smo
m@stico, mas a o$Neo a essa teoria 0 que 2eus tem que criar
coisas que so todas partes d+A"e mesmo, de maneira que a
interao de"as 0 Ba"sa. (e pressupomos muitos e"ementos, sua
interao 0 natura".
Essas id(ias de ser5 pensamento e Ttase constituem as .ua%idades
mDnimas possDveis .ue um ponto precisa possuir para ter uma
eTperincia sensDve% e rea% de si mesmo. ;orrespondem aos
nmeros R5 Q e P. A primeira id(ia de rea%idade5 ta% como
con&ecida pe%a mente5 ( portanto conceCer o ponto como se
constituDdo por a.ue%es nove desenvo%vimentos sucessivos5
anteriores ao &ero. A.ui5 ent!o5 *ina%mente est3 o nmero de&.
Em outras pa%avras5 para descrever a rea"idade soC *orma de
con#ecimento ( preciso postu%ar essas de- id(ias sucessivas. 2a
4a$a"a# s!o c&amadas de (ep#irot#5 o .ue signi*ica GRmeros.
;omo se poder3 ver na se.ancia5 cada nmero possui um
signi*icado pr4pria" cada um corresponde a todos os *enmenos5
de uma maneira ta% .ue sua disposi!o na 6rvore da 7ida :v.
diagrama> ( um mapa do universo. Esses de- nmeros s!o
representados no Tar pe%as .uarenta cartas menores.
% .ar> e a 0rmula do Tetragrammaton
O .ue s!o5 ent!o5 as cartas da cortee Esta .uest!o envo%ve um
outro aspecto do sistema de desenvo%vimento. Jua% *oi o primeiro
processo menta% e 2a oCriga!o de descrever o nada5 o nico
modo de *a-@%o sem destruir sua integridade *oi represent3@%o
como a uni!o de um mais a"guma coisa com um menos a"guma
coisa e.uiva%ente. Pode@se c&amar estas duas id(ias de o ativo e o
passivo5 o Pai e a M!e. Mas5 a despeito de o Pai e a M!e serem
capa-es de rea%i-ar uma per*eita uni!o5 retornando assim ao -ero @
o .ue ( um retrocesso @ s!o e%es capa-es tamC(m de avanar para a
25
mat0ria5 de modo .ue sua uni!o produ-a um =i%&o e uma =i%&a.
2a pr3tica5 a id(ia *unciona como um m(todo de descrever como a
uni!o de duas coisas .uais.uer produ- uma terceira coisa .ue n!o
( nen&uma de%as.
A mais simp%es i%ustra!o disso se encontra na .uDmica. 0e
tomamos os gases &idrognio e c%oro e passamos uma *aDsca
e%(trica atrav(s de%es5 ocorre uma eTp%os!o5 produ-indo@se 3cido
&idroc%4rico. Temos a.ui uma suCstVncia positiva5 .ue nos (
possDve% c&amar de o =i%&o do casamento desses e%ementos5 sendo
um avano para a mat(ria. Mas5 tamC(m5 no Ttase da uni!o5
%iCeram@se "u& e ca"or5 *enmenos .ue n!o s!o materiais no mesmo
sentido em .ue o 3cido &idroc%4rico ( materia%" esse produto da
uni!o (5 portanto5 de uma nature-a espiritua%5 correspondendo ]
=i%&a.
2a %inguagem dos a%.uimistas5 por uma .uest!o de convenincia5
tais *enmenos *oram c%assi*icados soC a *igura de .uatro
e"ementos. O *ogo5 o mais puro e mais ativo5 corresponde ao Pai" a
3gua5 ainda pura5 por(m passiva5 ( a M!e" da uni!o de amCos
resu%ta um e%emento .ue participa das duas nature-as5 sendo
distinto5 entretanto5 tanto de uma .uanto da outra5 e%emento ao
.ua% deram o nome de Ar.
$ preciso %emCrar constantemente .ue os termos empregados pe%os
*i%4so*os antigos e medievais n!o signi*icavam em aCso%uto o .ue
signi*icam atua%mente. Sgua n!o signi*ica para e%es o composto
.uDmico <
)
O" trata@se de uma id(ia eTtremamente aCstrata e eTiste
em toda parte. A ductiCi%idade do *erro ( uma .ua%idade a.uosa.:^>
A pa%avra e"emento n!o .uer di-er e%emento .uDmico. 0igni*ica um
con1unto de id(ias5 resumindo certas .ua%idades e propriedades.
:^> 0ua virtude magn(tica :simi%armente> ( Dgnea" sua
condutividade5 a(rea" e seu peso e dure-a5 terrestres. ;ontudo5 o
peso ( apenas uma *un!o da curvatura do continuum espaoI
tempo: AA terra ( o trono do espDritoB.
26
Parece di*ici%mente possDve% de*inir esses termos5 de modo .ue os
seus signi*icados se tornem c%aros para o estudante. Este deve
descoCrir por si mesmo5 pe%a pr3tica constante5 o .ue e%es
signi*icam para e%e. 2em se.uer se conc%ui daD .ue e%e atingir3 as
mesmas id(ias5 o .ue n!o .uer di-er .ue uma mente este1a certa e
a outra errada5 por.ue cada um de n4s possui seu pr4prio universo
para si mesmo5 .ue n!o ( idntico ao universo de outra pessoa. A
%ua vista por A n!o ( a %ua .ue >5 de p( ao seu %ado5 v. 2este caso5
a di*erena ( t!o in*initesima% .ue n!o eTiste na pr3tica" e5 todavia5
&3 uma di*erena. Mas se A e > o%&arem para um .uadro numa
ga%eria5 n!o ser3 mesmo o mesmo .uadro para os dois5 por.ue a
mente de A *oi treinada para oCserv3@%o em *un!o de sua
eTperincia de mi%&ares de outros .uadros" > provave%mente viu
um con1unto inteiramente di*erente de .uadros. A eTperincia
de%es somente coincidir3 no .ue di- respeito a a%guns .uadros
*amosos. A%(m disso5 suas mentes s!o essencia%mente di*erentes de
diversas outras maneiras. Assim5 se A n!o gosta de 7an 8og&5 >
tem pena de%e" se = admira Hougereau5 2 d3@%&e os omCros. 2!o
&3 certo ou errado acerca se1a %3 de .ue assunto *or. Isto ( verdade5
at( mesmo5 em mat(rias da cincia mais estrita. A descri!o
cientD*ica de um oC1eto ( universa%mente verdadeira e5 contudo5
n!o ( comp%etamente verdadeira para .ua%.uer oCservador iso%ado.
O *enmeno c&amado de Ei"#a ( amCDguo. =oi eTp%icado
anteriormente como o ingrediente espiritua% no resu%tado do
casamento do Pai e a M!e5 mas isto n!o passa de uma
interpreta!o.
% .ar> e os elementos
Os antigos conceCiam o *ogo5 a 3gua e o ar como e%ementos puros.
Estavam vincu%ados ]s trs .ua%idades de ser, con#ecimento e
27
a"egria 6D'tase7, mencionadas anteriormente. ;orrespondem5
inc%usive5 ao .ue os &indus c&amam de trDs 1unas I (attvas5
<aNas e %amas5 .ue se pode tradu-ir a grosso modo como ca"ma5
atividade e escurido indo"ente. Os a%.uimistas tin&am trs
princDpios simi%ares de energia5 dos .uais s!o compostos todos os
*enmenos eTistentes: en'oBre, mercRrio e sa". Este enTo*re (
atividade5 energia5 dese1o" mercrio ( *%uide-5 inte%igncia5 o poder
da transmiss!o" o sa% ( o veDcu%o destas duas *ormas de energia5
mas e%e pr4prio possui .ua%idades .ue reagem a e%as.
O estudante deve ter em mente todas essas c%assi*ica/es
tripartidas. Em a%guns casos5 um con1unto ser3 mais ti% .ue os
outros. De momento5 conv(m concentrar@se na s(rie Bogo, gua,
ar. Estes e%ementos s!o representados no a%*aCeto &eCraico pe%as
%etras (#in, 8em e A"ep#. Os qa$a"istas as c&amam de %rDs
"etrasIme. 2este grupo particu%ar5 os trs e%ementos envo%vidos
s!o *ormas comp%etamente espirituais de energia pura" somente
podem se mani*estar na eTperincia sensDve% a*etando os sentidos
crista%i-ando@se num .uarto e%emento .ue e%es c&amam de terra5
representado pe%a %tima %etra do a%*aCeto5 %au. Esta5 ent!o5 ( uma
outra interpreta!o tota%mente di*erente da id(ia da =i%&a5 .ue (
a.ui considerada um apndice do triPngu"o. $ o nmero de-
suspenso do P5 Q5 R no diagrama.
Estas duas interpreta/es precisam ser mantidas na mente ao
mesmo tempo. Os qa$a"istas5 p%ane1ando o Tar5 produ-iram
*iguras dessas id(ias eTtremamente aCstratas do Pai5 M!e5 =i%&o e
=i%&a5 e as denominaram <ei5 <ain#a5 Jr@ncipe e Jrincesa. $
con*uso5 mas tamC(m *oram c&amadas de =ava"eiro5 <ain#a5 <ei
e Jrincesa. \s ve-es5 ainda5 o Jr@ncipe e a Jrincesa s!o
denominados mperador e mperatri&.
O motivo dessa con*us!o est3 re%acionado com o doutrina dXO
'ouco do Tar5 o %end3rio viandante .ue gan&a a *i%&a do Rei5 uma
%enda .ue est3 %igada ao antigo e eTtremamente s3Cio p%ano de
se%ecionar o sucessor de um rei por sua &aCi%idade para con.uistar
29
a Princesa entre todos os competidores :) <amo 2ourado5 de
=ra-er5 constitui a autoridade soCre este assunto>.
Ac&amos me%&or5 para o Cara%&o .ue a.ui apresentamos5 .ue
adot3ssemos os termos =ava"eiro, <ain#a, Jr@ncipe e Jrincesa
para representar a s(rie Jai, 8e, Ei"#o, Ei"#a, por.ue assim eTige
a doutrina envo%vida5 eTtraordinariamente comp%eTa e di*Dci%. O
Pai ( =ava"eiro, por.ue ( representado montando um cava%o.
Pode@se proporcionar mais c%are-a em re%a!o a isto descrevendo@
se os dois sistemas principais5 o &eCraico e o pag!o5 como se
*ossem :e tivessem sempre sido> concretos e separados.
O sistema &eCraico ( direto e irreversDve%. Postu%a Jai e 8e, de
cu1a uni!o surgem o Ei"#o e a Ei"#a. E ponto *ina%. $ apenas a
especu%a!o *i%os4*ica posterior .ue deriva a dDade JaiI8e de
uma 9nidade mani*esta5 e a mais posterior ainda .ue Cusca a *onte
dessa 9nidade no nada. Este ( um es.uema concreto e %imitado5
tosco5 com seu inDcio sem causa e seu *im est(ri%.
O sistema pag!o ( circu%ar5 auto@gerado5 auto@nutrido5 auto@
renovado. $ uma roda soCre cu1o aro est!o Jai @ 8e @ Ei"#o @
Ei"#a" e%es se movem em torno do eiTo im4ve% do Gero" e%es se
unem ] vontade" e%es se trans*ormam entre si" n!o &3 inDcio nem
*im para a 4rCita" nen&um ( superior ou in*erior ao outro. A
e.ua!o Anada ` muitos ` dois ` um ` tudo ` nadaB est3 imp%Dcita
em todo modo do ser do sistema.
Por mais di*Dci% .ue isso se1a5 ao menos um resu%tado Castante
dese13ve% *oi atingido: eTp%icar o por .ue do Tar ter .uatro cartas
da corte5 e n!o trs. TamC(m eTp%ica o por .ue de &aver .uatro
naipes. Os .uatro naipes s!o nomeados como se segue: $ast?es5
atriCuDdos ao *ogo" =opas, ] 3gua" Aspadas, ao ar" e 2iscos
:2iscos ou pantcu"os>5 ] terra. O estudante perceCer3 esta
intera!o e permuta do nmero ,. $ igua%mente importante para
e%e oCservar .ue mesmo no arran1o d(cup%o5 o nmero ,
desempen&a seu pape%. A 6rvore da 7ida pode ser dividida em
2:
.uatro p%anos: o nmero # corresponde ao *ogo" os nmeros ) e +5
] 3gua" os nmeros , a R5 ao ar" e o nmero #? ] terra. Esta divis!o
corresponde ] an3%ise do &omem. O nmero # ( sua essncia
espiritua%5 sem .ua%idade ou .uantidade" os nmeros ) e +
representam seus poderes criativos e transmissivos5 sua viri%idade
e sua inte%igncia" os nmeros , a R descrevem suas .ua%idades
mentais e morais ta% como est!o concentradas em sua
persona%idade &umana" o nmero O5 por assim di-er5 ( uma
e%aCora!o concreta do nmero #" e o nmero #? corresponde ]
terra5 .ue ( o veDcu%o *Dsico dos nove nmeros anteriores. Os
nomes destas partes da a%ma s!o: #5 Fec#ida#" ) e +5 =#ia# e
Gesc#ama#" , a R5 <uac#; e5 por %timo5 #?5 Gep#esc#.
Estes .uatro p%anos correspondem5 mais uma ve-5 aos c&amados
4uatro 8undos5 cu1as nature-as podem ser compreendidas por
re*erncia5 com todas as devidas reservas5 ao sistema p%atnico. O
nmero # ( At&i"ut#, o Mundo Ar.uetDpico5 mas o nmero )5 sendo
o aspecto dinVmico do nmero #5 ( a sua atriCui!o pr3tica. O
nmero + ( >ria#5 o Mundo ;riativo5 no .ua% a 7ontade do Pai
toma *orma atrav(s da ;oncep!o da M!e5 eTatamente como o
espermato-4ide ao *erti%i-ar o 4vu%o torna possDve% a produ!o de
uma imagem de seus pais. Os nmeros , a R compreendem
Qet&ira#5 o Mundo =ormativo5 no .ua% uma imagem inte%ectua%5
uma *orma apreci3ve% da id(ia5 ( produ-ida" e essa imagem menta%
se torna rea% e sensDve% no nmero #?5 Assia#5 o Mundo Materia%.
$ camin&ando por todas essas atriCui/es con*usas :e ]s ve-es
aparentemente contradit4rias>5 com in*atig3ve% pacincia e
persistncia5 .ue se c&ega5 por *im5 a uma %cida compreens!o5 a
uma compreens!o .ue ( in*initamente mais c%ara do .ue .ua%.uer
interpreta!o inte%ectua% poderia ser. $ um eTercDcio *undamenta%
no camin&o da inicia!o. ;aso se se1a um raciona%ista super*icia%5
ser3 *3ci% captar *uros em todas essas atriCui/es e &ip4teses ou
.uase@&ip4teses semi@*i%os4*icas5 mas ( tamC(m aCso%utamente
simp%es provar matematicamente ser impossDve% go%pear uma Co%a
de go%*e.
1;
At( a.ui5 o principa% tema deste ensaio *oi a 6rvore da 7ida em
sua essncia: as (ep#irot#. ;onv(m considerar agora as re%a/es
das (ep#irot# entre si :ver diagrama>. PerceCer@se@3 .ue vinte e
duas %in&as s!o empregadas para comp%etar a estrutura da 6rvore
da 7ida. 2o devido tempo5 ser3 eTp%icado como tais %in&as
correspondem ]s %etras do a%*aCeto &eCraico. 2ota@se .ue5 em
a%guns aspectos5 a maneira como s!o unidas parece arCitr3ria. $ de
se notar .ue eTiste um triVngu%o e.ui%3tero @ .ue pode@se encarar
como uma Case natura% para as opera/es de *i%oso*ia @ .ue
consiste dos nmeros #5 , e N. Mas n!o &3 %in&as unindo # e ,5 ou
# e N. Isto n!o ( acidenta%. Em %ugar a%gum da *igura &3 uma
triVngu%o e.ui%3tero ereto5 emCora &a1a trs triVngu%os e.ui%3teros
com o 3pice para CaiTo. Isso ocorre por causa da *4rmu%a origina%
AJai, 8e, Ei"#o5 .ue se repete por trs ve-es numa esca%a
descendente de simp%icidade e espiritua%idade. O nmero # est3
acima desses triVngu%os5 por.ue ( uma integra!o do -ero e
depende do trDp%ice v(u do 2egativo.
Por outro %ado5 as (ep#irot#, .ue s!o emana/es do nmero #5
como 13 *oi mostrado5 s!o coisasIemIsi5 .uase no sentido Eantiano.
As %in&as .ue as unem s!o *oras da nature-a5 de um tipo muito
menos comp%eto" s!o menos aCstrusas5 menos aCstratas.
As ?inte e duas c+a?es@ atu@ ou trun0os do .ar>
Eis um eTce%ente eTemp%o da doutrina do e.ui%DCrio .ue a tudo
permeia. '@se sempre a e.ua!o aT
)
_ CT _ T ` ?. 0e n!o *or igua%
a -ero5 n!o ( uma e.ua!o. E assim5 sempre .ue .ua%.uer sDmCo%o
perde importVncia em um %ugar na 4a$a"a#5 e%e a gan&a em outro.
As cartas da corte e as cartas menores *ormam o es.ue%eto do Tar
em sua principa% *un!o5 como mapa do universo. Mas5 no .ue
di- respeito ao signi*icado especia% do Cara%&o como c#ave para
*4rmu%as m3gicas5 os vinte e dois trun*os ad.uirem importVncia
pecu%iar.
11
A .ue sDmCo%os s!o atriCuDdose 2!o podem ser identi*icados com
nen&uma das id(ias essenciais5 por.ue este %ugar est3 tomado pe%as
cartas de # a #?. 2!o podem representar primordia%mente o
comp"e'o Jai, 8e, Ei"#o, Ei"#a em sua p%enitude5 por.ue as
cartas da corte 13 assumiram essa posi!o. 0ua atriCui!o ( a
seguinte: as trs %etras@m!e do a%*aCeto &eCraico5 (#in, 8em e
A"ep#5 representam os trs e%ementos ativos" as sete c&amadas
%etras dup%as5 >et#, 1ime", 2a"et#, Tap#, J0, <es# e %au
representam os sete p%anetas sagrados. As do-e %etras restantes5
/0, :au, Uain, =#et#, %et#, Qod, !amed, Gun, (ameL#, A9in,
%&addi e Top# representam os signos do -odDaco.
<3 um %igeiro emparamento ou soCreposi!o nesse arran1o. A %etra
(#in tem .ue servir tanto para o *ogo .uanto para o espDrito5 da
mesma maneira .ue o nmero ) participa da nature-a do nmero
#" e a %etra %au representa tanto 0aturno5 .uanto o e%emento terra.
2essas di*icu%dades reside uma doutrina.
Mas n!o se pode dispensar essas vinte e duas %etras assim
casua%mente. A pedra .ue os construtores re1eitaram torna@se a
parte mais importante do canto. Essas vinte e duas cartas ad.uirem
uma persona%idade pr4pria: uma persona%idade muito curiosa.
0eria inteiramente errado a*irmar .ue e%as representam um
universo comp%eto. Parecem representar *ases Castante curiosas do
universo. 2!o parecem *atores essenciais na estrutura do universo.
Mudam de tempos em tempos em sua re%a!o com os eventos
correntes. 9m o%&ar no e%enco de seus tDtu%os parece n!o mostrar
mais o espDrito estritamente *i%os4*ico e cientD*ico de austera
c%assi*ica!o encontrado nas outras cartas. A %inguagem do artista
sa%ta soCre n4s. Os tDtu%os s!o: O 'ouco5 O Prestidigitador :2T: O
Mago>5 A A%ta 0acerdotisa5 A Imperatri-5 O Imperador5 O
<iero*ante5 Os Amantes5 A ;arruagem5 7o%pia5 A Roda da
=ortuna :2T: =ortuna>5 A1ustamento5 O Pendurado5 Morte5 Arte5 O
DiaCo5 A ;asa de Deus :2T: A Torre>5 A Estre%a5 A 'ua5 O 0o%5 O
Aeon5 O 9niverso. $ 4Cvio .ue n!o s!o representa/es
simC4%icas *rancas5 diretas dos signos5 e%ementos e p%anetas
12
envo%vidos. 0!o mais &ier4g%i*os de mist(rios pecu%iares
vincu%ados a cada um. Pode@se comear a suspeitar .ue o Tar n!o
( uma mera representa!o direta do universo ao modo impessoa%
do sistema do Qi Ting. O Tar comea a se parecer com
propaganda. $ como se os ;&e*es 0ecretos da 8rande Ordem5 .ue
( a guardi! dos destinos da esp(cie &umana5 tivessem dese1ado
apresentar certos aspectos particu%ares do universo5 estaCe%ecer
certas doutrinas especiais5 dec%arar certas moda%idades de traCa%&o
apropriados ]s situa/es po%Dticas eTistentes. Di*erem ta% como
uma composi!o %iter3ria di*ere de um dicion3rio.
=oi Castante %ament3ve%5 emCora aCso%utamente inevit3ve%5 ser
oCrigado a ir t!o %onge na argumenta!o5 e .ue esta argumenta!o
ten&a envo%vido tantas digress/es a tDtu%o de notas pre%iminares
soCre a descri!o direta do Cara%&o. Ta%ve- tudo se torne mais
simp%es procedendo@se ] sumari-a!o das a*irma/es acima.
Eis uma a*irma!o simp%es soCre o p%ano da 6rvore da 7ida. Os
nmeros5 ou coisas@em@si5 s!o de- emana/es sucessivas
provenientes do trDp%ice v(u do 2egativo. As cartas menores5
numeradas de # a #? correspondem ]s (ep#irot#. Essas cartas s!o
eTiCidas soC *orma .u3drup%a5 por.ue n!o s!o os puros nmeros
aCstratos5 mas sDmCo%os particu%ares desses nmeros no universo
da mani*esta!o5 .ue (5 por .uest!o de convenincia5 c%assi*icado
soC a *igura de .uatro e%ementos.
As cartas da corte representam os pr4prios e%ementos5 cada
e%emento dividido em .uatro suC@e%ementos. Por comodidade5
segue aCaiTo uma %ista dessas cartas:
;ava%eiro de Hast/es *ogo do *ogo
Rain&a de Hast/es 3gua do *ogo
PrDncipe de Hast/es ar do *ogo
Princesa de Hast/es terra do *ogo
11
;ava%eiro de ;opas *ogo da 3gua
Rain&a de ;opas 3gua da 3gua
PrDncipe de ;opas ar da 3gua
Princesa de ;opas terra da 3gua
;ava%eiro de Espadas *ogo do ar
Rain&a de Espadas 3gua do ar
PrDncipe de Espadas ar do ar
Princesa de Espadas terra do ar
;ava%eiro de Discos *ogo da terra
Rain&a de Discos 3gua da terra
PrDncipe de Discos ar da terra
Princesa de Discos terra da terra

Os trun*os do Tar s!o vinte e dois e representam os e%ementos
entre as (ep#irot# ou coisas@em@si5 de sorte .ue a posi!o de%es na
6rvore da 7ida ( Castante signi*icativa. Eis dois eTemp%os: a carta
c#amada )s Amantes5 cu1o tDtu%o secreto ( )s Ei"#os da :o&, o
)rcu"o dos Joderosos 2euses5 condu- do nmero + ao nmero
O. O nmero O ( a persona%idade &umana de um &omem" o nmero
+5 sua intui!o espiritua%. Portanto5 ( natura% e signi*icativo .ue a
in*%uncia do + soCre o O se1a a.ue%a da vo- da intui!o ou da
inspira!o. $ a i%umina!o da mente e do cora!o pe%a 8rande
M!e.
;onsidere novamente a carta .ue une o nmero # ao nmero O.
0eu nome ( A A"ta (acerdotisa e ( atriCuDda ] %ua. A carta
representa a fsis ;e%estia%5 sendo um sDmCo%o de comp%eta pure-a
espiritua% e inicia!o em sua *orma mais secreta e Dntima5
descendo soCre a conscincia &umana a partir da suprema
conscincia divina. ;ontemp%ada de CaiTo5 ( a aspira!o pura e
inaCa%3ve% do &omem ] divindade5 sua *onte. 0er3 ade.uado tratar
14
mais deta%&adamente dessas mat(rias .uando estivermos com as
cartas separadamente.
Do eTposto at( a.ui5 transparece .ue o Tar i%ustra5 primeiramente5
a 6rvore da 7ida em seu aspecto universa% e5 em segundo %ugar5 o
coment3rio particu%ar .ue i%ustra a *ase da 6rvore da 7ida .ue
interessa particu%armente !s pessoas encarregadas da guarda da
esp(cie &umana no momento especD*ico da produ!o autori-ada de
dado Cara%&o. $5 conse.aentemente5 correto para a.ue%es
guardi/es a%terar o aspecto do Cara%&o .uando %&e parecer Com
*a-@%o. O pr4prio Cara%&o tradiciona% *oi suCmetido a numerosas
modi*ica/es5 adotadas de acordo com a convenincia. Por
eTemp%o5 ) mperador e a A mperatri& nos Cara%&os medievais se
re*eriam de maneira aCso%utamente de*inida ao 0anto Imperador
Romano e sua consorte. A carta origina%mente denominada )
/ieroBante5 representando OsDris :como ( mostrado pe%o *ormato
da tiara> tornou@se5 no perDodo renascentista5 ) Japa. A A"ta
(acerdotisa passou a ser c&amada de Papisa goana5 representando
uma certa %enda simC4%ica .ue circu%ava entre os iniciados e se
tornou vu%gari-ada na *3Cu%a de uma papisa. Ainda mais
importante5 ) AnNo5 ou ) Fu@&o Eina"5 representava a destrui!o
do mundo pe%o *ogo. 0eu &ier4g%i*o (5 de uma certa *orma5
pro*(tico5 pois .uando o mundo era destruDdo pe%o *ogo em )# de
maro de #R?,5^ a aten!o de a%gu(m era inevitave%mente atraDda
para a seme%&ana dessa carta com a Este%a da Reve%a!o. 0endo
este o inDcio do novo aeon5 pareceu mais ade.uado eTiCir o inDcio
do aeon5 pois tudo .ue se saCe do pr4Timo aeon5 vigente por
).??? anos5 ( .ue seu sDmCo%o ( a.ue%a de cetro dup%o.^^ Mas o
novo aeon produ-iu a%tera/es t!o *ant3sticas na ordem
estaCe%ecida das coisas5 .ue seria evidentemente aCsurdo tentar
proceder ]s tradi/es desgastadas5 pois Aos rituais de outrora s!o
negros.B Por conseguinte5 o es*oro deste escriCa tem sido no
sentido de preservar a.ue%as caracterDsticas essenciais do Tar5 .ue
s!o independentes das a%tera/es peri4dicas do aeon5 ao mesmo
tempo moderni-ando os aspectos dogm3ticos e artDsticos do
Cara%&o .ue acaCaram por se tornar ininte%igDveis. A arte do
15
progresso consiste em manter inc4%ume o eterno e5 contudo5 adotar
uma posi!o de vanguarda5 ta%ve- em a%guns casos .uase
revo%ucion3ria5 com respeito aos acidentes .ue est!o su1eitos ao
imp(rio do tempo.
^ 7er ) AquinMcio dos 2euses.
^^ 7er O 'ivro da 'ei5 III5 +,. A re*erncia ( a Maat5 Tmis5
0en&ora do e.ui%DCrio.
,,,
O TAR E O 92I7ER0O
O Tar ( uma representa!o pict4rica das *oras da nature-a5
conceCida pe%os antigos segundo certo simCo%ismo convenciona%.
O 0o% ( uma estre%a. Ao redor de%e giram diversos corpos
c&amados p%anetas5 inc%usive a 'ua5 um sat(%ite da Terra.
Esses corpos giram numa nica dire!o apenas. O sistema so%ar
n!o ( uma es*era5 mas sim uma roda. Os p%anetas n!o permanecem
em a%in&amento eTato5 osci%ando por uma certa eTtens!o
:re%ativamente pe.uena> de um %ado do p%ano para o outro. 0uas
4rCitas s!o e%Dpticas.
Os antigos imaginaram essa roda com c%are-a maior do .ue as
mentes modernas est!o &aCituadas a *a-er. Prestaram particu%ar
aten!o no aro imagin3rio. Dentro dos %imites desse aro5
perceCeram .ue as estre%as *iTas ] distVncia se ac&avam5 de um
modo especia%5 %igadas ao movimento aparente do 0o%. Deram o
nome de -odDaco a esse aro ou cintur!o da roda. As conste%a/es
*ora desse cintur!o n!o pareciam ter muita importVncia para a
&umanidade5 por.ue n!o se encontravam na %in&a direta da grande
*ora girat4ria da roda :T. A. R. O. ` R.O.T.A. ` roda>.
16
TEORIA0 DO0 A2TI8O0
#. 2a antigaidade5 supun&a@se .ue a Terra era o centro do
universo. ;omo o c(u estava acima da Terra @ e%es n!o o
compreendiam como estando igua%mente aCaiTo de%a @ era o
mesmo tido como sendo de nature-a divina. E5 como recon&eciam
imper*ei/es e irregu%aridade nos assuntos mundanos5 ac&aram
.ue os movimentos dos corpos ce%estes5 .ue oCservados por e%es
pareciam regu%ares5 deviam ser per*eitos.
Principiaram5 ent!o5 a%gum pensamento Aa prior@stico. 0eus
matem3ticos tiveram a id(ia de .ue um c@rcu"o era uma *igura
perBeita. ;onse.aentemente5 :a*irmaram com caracterDstico
raciocDnio teo%4gico .ue> todos os corpos ce%estes tem .ue se
mover em cDrcu%os. ^ Essa &ip4tese re%igiosa causou enorme
transtorno para os astrnomos. \ medida .ue suas medi/es se
tornaram mais amp%as e precisas5 descoCriram ser cada ve- mais
di*Dci% reconci%iar a oCserva!o com a teoria5 ou ao menos *a-@%o
sem co%ocar a si mesmos num tremendo incmodo em seus
c3%cu%os. E assim inventaram cic"os e epicic"os para eTp%icar os
movimentos oCservados.
^ E%es n!o compreendiam .ue o cDrcu%o constitui apenas um caso
da e%ipse: a.ue%e no .ua% os *ocos coincidem.
Por *im5 esse aCorrecimento incitou ;op(rnico a sugerir .ue seria
rea%mente Cem mais conveniente :se apenas a id(ia n!o *osse t!o
perversa> imaginar .ue o 0o%5 e n!o a Terra5 *osse o centro do
sistema.
Em matem3tica n!o &3 *atos *iTos. Hertrand Russe% di- .ue nessa
mat(ria Aningu(m saCe do .ue est3 *a%ando e n!o interessa a
ningu(m se e%e est3 certo ou erradoB. Por eTemp%o5 comece
supondo .ue a 'ua ( o centro im4ve% do universo. 2ingu(m (
capa- de contradi-@%o" simp%esmente se a%teram os c3%cu%os para o
17
A1ustamento. A oC1e!o pr3tica .ue se *a- ( .ue isso n!o
*aci%itaria o traCa%&o dos navegadores.
$ importante ter essa id(ia em mente5 pois5 caso contr3rio5 n!o se
conseguir3 compreender o espDrito inteiro da moderna cincia@
*i%oso*ia. E%e n!o visa a verdade5 n!o conceCe a verdade :em
.ua%.uer sentido ordin3rio da pa%avra> como possDve%" visa5 sim5 ]
convenincia m3Tima.
). 7o%tando ] *igura do sistema so%ar5 o 0o% ( o cuCo da roda5 o
p%aneta mais a*astado est3 no seu aro. E a%(m5 mas %atera%mente
dentro deste aro5 se encontram as do-e conste%a/es do -odDaco.
Por .ue do-e e
A grosso modo5 a primeira divis!o do cDrcu%o ( em .uatro5 em
con*ormidade com as esta/es oCservadas. Essa esco%&a pode
tamC(m ter sido in*%uenciada pe%a divis!o dos e%ementos em
.uatro: *ogo5 ar5 3gua e terra :estes n!o signi*icando os oC1etos
atua%mente entendidos por estas pa%avras5 como eTp%icado
anteriormente>. Ta%ve- por.ue e%es 1u%gassem necess3rio introdu-ir
um nmero t!o sagrado como o trs em tudo .ue *osse ce%este5 ou5
ademais5 por.ue aconteceu .ue as conste%a/es oCservadas eram
natura%mente divididas em do-e grupos5 daD dividiram o -odDaco
em do-e signos5 trs para cada esta!o.
OCservou@se .ue a in*%uncia do 0o% soCre a Terra mudava ]
medida em .ue e%e passava pe%os signos. Assim5 aconteciam coisas
aCso%utamente simp%es5 tais como a medida do tempo entre o
nascer e o pr do so%.
Juando se a*irma .ue o 0o% entra no signo de 6ries5 .uer@se di-er
.ue se uma %in&a reta *osse traada da Terra ao 0o% e pro%ongada
at( as estre%as5 essa %in&a passaria atrav(s do inDcio da.ue%a
conste%a!o. 0upon&a5 por eTemp%o5 .ue a%gu(m oCserva a %ua
19
c&eia no primeiro dia da primavera e ser3 capa- de ver5 atr3s de%a5
as estre%as do inDcio de 'iCra5 o signo oposto a 6ries.
OCservou@se .ue a 'ua %evava aproTimadamente vinte e oito dias
para passar de c&eia a c&eia5 e a cada dia *oi atriCuDdo a.ui%o a .ue
se deu o nome de casa. 0ups@se .ue a misteriosa in*%uncia da
'ua se a%terava em cada casa. Esta teoria n!o di- respeito
diretamente ao Tar5 mas deve ser mencionada para a1udar a
esc%arecer uma certa con*us!o .ue est3 na iminncia de comp%icar
a .uest!o.
+. Astrnomos antigos ca%cu%aram .ue o so% %evava tre-entos e
sessenta dias para *a-er a vo%ta do -odDaco. Este era um segredo
dos s3Cios rigorosamente guardado5 de sorte .ue o ocu%taram soC o
nome divino 8it#ras5 .ue soma de acordo com a conven!o grega
:M @ ,?5 I @ #?5 T& @ R5 R @ #??5 A @ #5 0 @ )??> +O?. 9ma me%&or
oCserva!o demonstrou .ue +ON dias eram mais precisos5 de modo
.ue decidiram c&am3@%o de A$ra'as :A @ #5 H @ )5 R @ #??5 A @ #5 I
@ O?5 A @ #5 0 @ )??>. Juando os outros descoCriram isto5 se
corrigiram a%terando a ortogra*ia para 8eit#ras5 .ue soma5 como
A$ra'as5 +ON. 2isto ainda persistiu um erro de n!o menos de seis
&oras5 de modo .ue no decorrer dos s(cu%os o ca%end3rio se
manteve incerto. 04 assumiu sua *orma presente no tempo do Papa
8reg4rio.
O ponto a ser destacado em tudo isso5 na divis!o .ue *i-eram do
cDrcu%o do -odDaco em +O? graus5 ( .ue se trata de uma Case
conveniente para o c3%cu%o.
Deu@se o nome de decanato a cada medida angu%ar de #? graus"
destas &35 assim5 trinta e seis5 dividindo cada signo do -odDaco em
trs se/es. 0ups@se .ue a in*%uncia do signo era muito r3pida e
impetuosa no primeiro decanato5 poderosa e e.ui%iCrada no
segundo5 espiritua%i-ada e cadiva no terceiro.
1:
9ma curta digress!o. 9ma das mais importantes doutrinas dos
antigos *oi a.ue%a do macrocosmo e microcosmo. O ser &umano (
e%e mesmo um pe.ueno universo" ( uma c4pia minscu%a do
grande universo. Esse argumento *oi5 ( c%aro5 empregado em
sentido contr3rio5 de modo .ue as caracterDsticas das .ua%idades
dos trs decanatos no signo5 dadas acima5 se deram provave%mente
graas a uma ana%ogia com o curso de uma vida &umana.
,. As oCserva/es .ue acaCamos de *a-er d!o uma id(ia
ra-oave%mente comp%eta da apresenta!o arCitr3ria5 ou
ma1oritariamente arCitr3ria5 do cosmos5 *eita pe%os antigos5 a
comear pe%a divis!o em .uatro e%ementos. Estes e%ementos
permeiam tudo. E%es argumentariam a%go seme%&ante a respeito do
0o%. Diriam .ue e%e era principa%mente *ogo por ra-/es 4Cvias"
mas teria tamC(m em si a .ua%idade a(rea da moCi%idade. A por!o
a.uosa se mostraria por seu poder de criar imagens e a por!o
terrestre por sua imensa estaCi%idade.
De maneira an3%oga5 em re%a!o a uma serpente5 considerariam
seu poder de morte5 Dgneo" sua rapide-5 a(rea" seu movimento
ondu%ante5 a.uoso" e seu &3Cito de vida5 terrestre.
Essas descri/es s!o5 evidentemente5 Cem inade.uadas. Tm .ue
ser comp%etadas pe%a atriCui!o de .ua%idades p%anet3rias e
-odiacais a todos os oC1etos. Assim5 o Touro5 no -odDaco5 ( um
signo da terra5 e este ( o signo centra% dos trs atrav(s dos .uais o
0o% passa durante a primavera5 no &emis*(rio 2orte :outono5 no
<emis*(rio 0u%>. Mas a nature-a Covina ( tamC(m genti% e5
partindo daD5 e%es a*irmaram .ue 7nus rege o signo de Touro. A
vaca5 ademais5 ( o principa% anima% produtor de %eite5 de sorte .ue
*i-eram de%a a 8rande Deusa M!e5 identi*icando@a5 assim5 com a
'ua5 a M!e do c(u5 ta% como o 0o% ( o Pai. Representavam essa
id(ia ao di-er .ue a 'ua ( e'a"tada em Touro5 ou se1a5 .ue e%a
eTerce o aspecto mais Cen(*ico de sua in*%uncia .uando est3
nesse signo.
4;
N. $ inicia%mente con*uso5 mas muitDssimo instrutivo e
esc%arecedor .uando o princDpio ( inteiramente assimi%ado5
oCservar como todos esses e"ementos se suCdividiam e se
1untavam. 0omente se pode a%canar a compreens!o de .ua%.uer
um desses s@m$o"os .uando se produ- um .uadro composto de%e e
de todos os outros em propor!o vari3ve%. Assim cada um dos
p%anetas o*erece uma certa por!o de sua in*%uncia a .ua%.uer
oC1eto. Este &3Cito de pensamento condu- a um entendimento da
unidade da nature&a :com sua eTa%ta!o ade.uada e espiritua%>
.ue di*ici%mente pode ser atingido de .ua%.uer outro modo" produ-
uma &armonia interna .ue *inda numa aceita!o da vida e da
nature&a.
Agora5 ( .uase tempo de se ana%isar e de*inir as caracterDsticas
tradicionais desses sDmCo%os5 mas ta%ve- se1a me%&or5
primeiramente5 construir soCre uma Case segura pe%a considera!o
do nmero dois5 o .ua% at( a.ui n!o *oi %evado em conta.
<3 somente duas opera/es possDveis no universo: an3%ise e
sDntese5 dividir e unir. (o"ve et coagu"a5 di-iam os a%.uimistas.
0e a%guma coisa deve ser mudada5 ou se divide um oC1eto em duas
partes5 ou se soma uma outra unidade a e%e. Este princDpio repousa
na Case de todo o pensamento e traCa%&o cientD*icos.
O primeiro pensamento do &omem de cincia ( c"assiBicao,
medio. E%e di-: AEsta *o%&a de carva%&o ( seme%&ante ].ue%a
*o%&a de carva%&o" esta *o%&a de carva%&o ( di*erente da.ue%a *o%&a
de *aiaB. En.uanto n!o se apreender este *ato5 n!o se comea a
compreender o m0todo cient@Bico.
Os antigos estavam p%enamente cientes dessa id(ia. Os c&ineses5
particu%armente5 Caseavam toda a sua *i%oso*ia nessa divis!o
prim3ria do nada origina%. Era preciso comear com o nada" caso
contr3rio5 surgiria a seguinte .uest!o: @ Ade onde veio este a"go
41
.ue se postu%aeB E assim e%es escreveram a e.ua!o: -ero ( igua% a
mais um mais menos um5 ?` :_ #> _ : @ #>.
O mais um c&amaram de Qang5 ou princDpio mascu%ino" o menos
um c&amaram de Qin5 ou princDpio *eminino. Estes ent!o se
comCinam em propor!o vari3ve%5 dando a id(ia de ;(u e Terra em
per*eito e.ui%DCrio5 o 0o% e a 'ua em e.ui%DCrio imper*eito5 e os
e%ementos soC *orma dese.ui%iCrada :ver o diagrama o cosmos
c#inDs>.
Este arran1o c&ins (5 assim5 d(cup%o5 e se reve%a admirave%mente
e.uiva%ente ao sistema .ue *oi anteriormente eTaminado.
O. O antigo es.uema dos e%ementos5 p%anetas e signos -odiacais *oi
resumido pe%os qa$a"istas em sua Srvore da :ida.
Ta% identidade entre os dois sistemas *oi mascarada at( muito
recentemente ^ pe%o *ato dos c&ineses prosseguirem com seu
sistema de dup%ica!o5 trans*ormando assim seus oito trigramas
em sessenta e .uatro &eTagramas5 en.uanto os s3Cios da 6sia
ocidenta% 1untaram seus de- nmeros na 6rvore da 7ida por meio
de vinte e dois camin#os.
^ Este autor descoCriu este *ato no desenro%ar de seu estudo @
incomp%eto ainda @ do Qi Ting.
Os c&ineses5 deste modo5 tm sessenta e .uatro sDmCo%os
principais em compara!o com os trinta e dois da 6rvore5 mas os
qa$a"istas disp/em de uma concatena!o de sDmCo%os capa- de
interpreta!o e manipu%a!o muito sutis5 .ue tamC(m ( mais
apropriada para descrever as re%a/es internas de seus e"ementos.
Ademais5 cada um pode ser mu%tip%icado ou suCdividido ]
vontade5 como convier.
A 6R7ORE DA 7IDA
42
#. Esta *igura deve ser estudada muito cuidadosamente5 visto ser a
Case de todo o sistema soCre o .ua% o Tar se *unda. $
aCso%utamente impossDve% dar uma eTp%ica!o comp%eta dessa
*igura5 por.ue e%a ( aCso%utamente universa%5 n!o podendo5
portanto5 signi*icar o mesmo para esta e a.ue%a pessoa. O universo
de A n!o ( o universo de H. 0e A e H estiverem sentados um *rente
ao outro ] mesa5 A ver3 o %ado direito da %agosta5 e H5 o es.uerdo.
0e *icarem %ado a %ado e o%&arem para uma estre%a5 o Vngu%o ser3
di*erente" emCora esta di*erena se1a in*initesima%5 e%a eTiste. Mas
o Tar ( o mesmo para todos5 do mesmo modo .ue .ua%.uer *ato
ou *4rmu%a cientD*icos s!o os mesmos para todos. $ de importante
%emCrar@se de .ue os *atos da cincia5 emCora universa%mente
verdadeiros em aCstrato5 n!o s!o5 entretanto5 precisamente
verdadeiros para todos os oCservadores individua%mente
considerados5 por.ue5 mesmo se a oCserva!o de um oC1eto
comum *or *eita por duas pessoas de rea/es sensoriais idnticas e
a partir do mesmo ponto5 e%a n!o poder3 ser *eita pe%os dois ao
mesmo tempo5 e mesmo a mais Dn*ima *ra!o de um segundo (
su*iciente para mover tanto o oC1eto .uanto o oCservador no
espao.
$ preciso *risar este *ato5 por.ue n!o se deve tomar a 6rvore da
7ida como uma *4rmu%a *iTa e morta. E%a (5 num certo sentido5 um
eterno padr!o do universo5 eTatamente por ser in*initamente
e%3stica5 e deve ser empregada como um instrumento em nossas
pes.uisas soCre a nature-a e suas *oras. 2!o se deve produ-ir
a.ui uma descu%pa para o dogmatismo. O Tar deveria ser
aprendido na vida o mais cedo possDve%5 sendo um *u%cro para a
mem4ria e um es.uema para a mente. Deve ser estudado
continuamente5 como um eTercDcio di3rio5 pois ( universa%mente
e%3stico e cresce proporciona%mente ao uso inte%igente .ue de%e se
*a-5 tornando@se um m(todo eTtremamente engen&oso e eTce%ente
para a aprecia!o da tota%idade da eTistncia.
). $ prov3ve% .ue os qa$a"istas .ue inventaram a 6rvore da 7ida
ten&am sido inspirados por Pit3goras5 ou .ue tanto este .uanto
41
a.ue%es ten&am eTtraDdo o seu con&ecimento de uma *onte comum
na antigaidade mais remota. 0e1a .ua% *or o caso5 amCas as esco%as
concordam no .ue di- respeito a um postu%ado *undamenta%5 a
saCer: a rea"idade R"tima 0 me"#or descrita pe"os nRmeros e sua
interao. $ interessante notar .ue a moderna *Dsica matem3tica
tamC(m c&egou a uma certa suposi!o simi%ar. Ademais5 a
tentativa de descrever a rea"idade por um nico termo de*inido *oi
aCandonada. O pensamento moderno conceCe a rea"idade soC a
imagem de um ane% de de- id(ias5 tais como potencia%5 mat(ria e
assim por diante. ;ada id(ia carece de signi*icado em si mesma5
s4 podendo ser compreendida nos termos das outras. Esta (
eTatamente a conc%us!o .ue aparece anteriormente neste ensaio
com respeito ] maneira pe%a .ua% os p%anetas5 e%ementos e signos
seriam todos dependentes e compostos uns dos outros.
Mas a tentativa posterior para atingir a rea%idade *e- com .ue os
qa$a"istas somassem as .ua%idades dessas id(ias5 um tanto vagas e
%iter3rias5 atriCuindo@as aos nmeros da esca%a decima%.
0!o os nmeros5 ent!o5 o acesso mais pr4Timo ] rea%idade .ue se
mostra nesse sistema. O nmero ,5 por eTemp%o5 n!o ( t!o somente
o resu%tado da soma de um ao trs5 ou o .uadrado de dois5 ou a
metade de oito. E%e ( uma coisa@em@si5 com todos os tipos de
.ua%idades morais5 sensDveis e inte%ectuais. 0imCo%i-a id(ias como
"ei, restrio, poder, proteo e esta$i"idade.
2o sistema qa$a"@stico, a id(ia origina% ( o &ero5 ^ .ue aparece soC
trs *ormas5 se1a como na *i%oso*ia c&inesa @ o %ao se torna
mani*estado pouco a pouco atrav(s do %e# I se1a como no me%&or
dos sistemas indianos @ o deus da destrui!o e do ani.ui%amento5
(#iva5 se torna mani*estado atrav(s da energia inBinita, (aLti. O
sistema comea5 portanto5 com Ain5 o nada" Ain (oB5 o i%imitado e
Ain (oB Aur5 a %u- i%imitada.
^ A repeti!o a.ui5 em outra %inguagem5 das id(ias 13 eTp%icadas
neste ensaio ( intenciona%.
44
Pode@se5 agora5 passar a imaginar .ua%.uer ponto nessa %u-5 a *im
de se%ecion3@%o para oCserva!o" o *ato de *a-@%o o torna positivo.
Isto produ- o nmero #5 .ue ( c&amado de Tet#er5 a ;oroa. Os
outros nmeros surgem em ra-!o da necessidade do pensamento5
ta% como eTp%icado na taCe%a a seguir:
O ARRA2gO DE 26PO'E0 ^^
^^ Assim c&amado por.ue primeiramente e%aCorado na.ue%a
cidade.
O#` ?.
O#_#,O ` ? como :espao> inde*inido.
O#_ #,O _ )?P ` ? como Case de viCra!o possDve%.
#. O ponto: positivo5 contudo inde*inDve%.
). O ponto: distinguDve% de # outro.
+. O ponto: de*inido por re%a!o a ) outros.
O a$ismo @@ entre o idea" e o rea".
,. O ponto: de*inido por + coordenadas: mat0ria.
N. 8ovimento 6tempo7 @ /05 o Rtero5 pois somente atrav(s do
movimento e no tempo podem os eventos ocorrer.
O. O ponto: agora auto@consciente5 por.ue capa- de de*inir a si
mesmo nos termos acima indicados.
P. A id(ia do ponto de D'tase 6Ananda7.
Q. A id(ia do ponto de pensamento 6=#it7.
R. A id(ia do ponto de ser 6(at7.
#?. A id(ia do ponto de si mesmo, preenc&ido em seu
comp%emento5 como determinado por P5 Q e R.
Poder@se@3 perceCer5 a partir do eTposto acima5 .ue por meio
desses de- nmeros positivos5 mas n!o por .ua%.uer nmero
menor5 (@se capa- de atingir uma descri!o positiva de .ua%.uer
oC1eto ou id(ia dados.
45
At( este ponto5 o argumento *oi construDdo soCre uma Case rDgida5
matem3tica5 contando apenas com o mais %eve co%orido *i%os4*ico
para dar@%&e *orma. Mas ( neste ponto .ue5 visando a descrever os
oC1etos do pensamento e dos sentidos, devemos unir nossos
es*oros aos dos astr4%ogos. Agora o proC%ema (: atriCuir ao
nRmero puro as id(ias morais .ue o acompan&am. Isto (5 em parte5
uma .uest!o de eTperincia5 em parte5 de tradi!o derivada de
eTperincia mais antiga. 0eria to%o descartar@se a tradi!o movido
por tota% despre-o5 por.ue todo o pensar est3 %imitado pe%as %eis da
pr4pria mente5 e a mente tem sido *ormada atrav(s de mi%&ares de
anos de evo%u!o em cada &omem pe%os pensamentos de seus
ancestrais. As c(%u%as de todos os c(reCros vivos s!o eTatamente
tanto a pro%e dos grandes pensadores do passado como o
desenvo%vimento dos 4rg!os e memCros.
<3 pou.uDssimas pessoas &o1e em dia .ue ouviram *a%ar de P%at!o
e Arist4te%es. 2em uma em mi%5 ta%ve- em de- mi%5 dessas poucas
pessoas 1amais %eu um ou outro5 mesmo tradu/es. Mas &3
tamC(m pou.uDssimas pessoas cu1o pensamento n!o ten&a sido
condicionado pe%as id(ias desses dois &omens.
2a 6rvore da 7ida5 portanto5 ( encontrada a primeira tentativa de
conectar o idea" com o rea". Os qa$a"istas di-em5 por eTemp%o5
.ue o nmero P cont(m a id(ia de 7nus5 e o nmero Q5 a de
Mercrio" .ue o camin&o de %iga!o entre # e O se re*ere ] 'ua5 e
a.ue%e entre o + e o O5 ao signo de 8meos.
E ent!o .ua% ( o verdadeiro signi*icado5 na categoria do rea",
desses p%anetas e signos e 2ovamente nos de*rontamos com a
impossiCi%idade de uma de*ini!o eTata5 por.ue as possiCi%idades
de pes.uisa s!o in*initas" ademais5 a .ua%.uer momento5 em
.ua%.uer pes.uisa5 uma id(ia se *unde com uma outra e oCscurece
a de*ini!o eTata das imagens. Mas esse5 ( c%aro5 ( o oC1etivo. 0!o
todos estes passos cegos no camin&o para a 1rande !u&: .uando o
46
universo ( perceCido como uno5 contudo com todas as suas partes5
cada uma necess3ria5 e cada uma distinta das demais.
O inDcio deste traCa%&o (5 entretanto5 su*icientemente *3ci%. Tudo
.ue se re.uer ( con&ecimento c%3ssico e%ementar. =a%ando a grosso
modo5 para comear5 as nature-as dos p%anetas s!o descritas por
meio de deuses de acordo com os .uais os corpos ce%estes *oram
nomeados5 con*orme as antigas id(ias astro%4gicas da in*%uncia
de%es em assuntos &umanos. O mesmo va%e5 em menor medida5 no
.ue di- respeito aos signos do -odDaco. 2!o &3 tanta in*orma!o
disponDve% soCre as suas nature-as5 mas ( ti% oCservar .ue p%aneta
rege .ue signo5 e em .ue signo .uais p%anetas s!o eTa%tados. As
estre"as Bi'as individuais n!o entram no sistema do Tar.
O TAR E A 6R7ORE DA 7IDA
O Tar5 Caseado nessas atriCui/es te4ricas5 *oi conceCido como
um instrumento pr3tico de c3%cu%os qa$a"@sticos e de adivin&a!o.
2e%e &3 pouco espao para id(ias aCstratas. O assunto do "ivro @ o
Tar ( c&amado de ) !ivro de %#ot# ou %a#uti @ ( a in*%uncia dos
de& nRmeros e das vinte e duas "etras soCre o ser &umano5 e seus
me%&ores m(todos de manipu%a!o das *oras desses nmeros e
%etras. 2!o &35 portanto5 men!o dos %rDs :0us do Gegativo5 o
.ue *oi discutido na descri!o da 6rvore da 7ida. A descri!o
comea com as cartas menores5 numeradas de # a #?5 .ue s!o
divididas em .uatro naipes5 de acordo com os .uatro e%ementos.
Assim o Ss de >ast?es ( c&amado de <ai& das Eoras do Eogo.
Pertence a Tet#er e pretende representar a primeira mani*esta!o
positiva da id(ia do *ogo.
O ) pertence a =#oLma#5 mas a.ui 13 n!o se encontra mais a
simp%icidade da id(ia do *ogo. 9ma id(ia em a!o ou em
mani*esta!o n!o ( mais a pura id(ia.
47
Essa carta ( atriCuDda ao primeiro decanato do signo Dgneo de
6ries5 .ue ( regido por Marte5 dando a este5 ent!o5 a id(ia de uma
*ora vio%enta e agressiva. A carta ( c&amada5 por conseguinte5 de
(en#or do 2om@nio. Esta progressiva degrada!o da id(ia do *ogo
prossegue crescendo atrav(s do naipe. ;ada carta .ue se sucede
torna@se menos idea% e mais rea%5 de modo crescente5 at( .ue5 com
o nmero O5 o .ua% corresponde ao 0o%5 o centro de todo o sistema5
a id(ia Dgnea ressurge5 e.ui%iCrada e conse.aentemente pura5
emCora comp%eTa. A%(m daD5 a *ora comea a despender a si
mesma5 ou espiritua%i-ar@se nas cartas do decanato de 0agit3rio.
Mas a me%&or *iTa!o da *ora Dgnea ( encontrada no R5 nmero
.ue ( a *unda!o da estrutura da 6rvore da 7ida5 sendo5 assim5
esta carta c&amada de (en#or da Eora. O *ogo *oi puri*icado5
eteri-ado e e.ui%iCrado5 mas no #?5 eTiCindo comp%eta
materia%i-a!o e redundVncia5 o e*eito do *ogo ( impu%sionado ao
seu %imite eTtremo. 0ua morte ( iminente5 mas e%e reage contra
isso o me%&or .ue pode5 aparecendo como (en#or da )presso5
super*icia%mente *ormid3ve%5 mas com as sementes do dec%Dnio 13
germinando. O resumo acima pode ser *aci%mente ap%icado pe%o
estudante aos outros naipes.
As cartas da corte s!o em nmero de de-esseis5 .uatro para cada
naipe. <35 assim uma suCdivis!o de cada e%emento dentro de seu
pr4prio sistema. Os cava"eiros representam o e%emento do *ogo5 de
maneira .ue o Ss de >ast?es representa a parte Dgnea do *ogo" o
=ava"eiro de =opas5 a parte Dgnea da 3gua. De modo an3%ogo5 as
princesas ou imperatri&es representam a terra5 de modo .ue a
mperatri& de 2iscos representa a parte terrestre da terra.
Essas cartas tm muitas mani*esta/es nos *enmenos naturais.
Assim5 o =ava"eiro de >ast?es tem a atriCui!o de 6ries e
representa r3pida vio%ncia de ata.ue5 o re%Vmpago. Mas a parte
a(rea do *ogo ( simp3tica a 'e!o5 a *ora est3ve% da energia5 o (o".
=ina%mente5 na parte a.uosa do *ogo5 a &armonia ( com 0agit3rio5
.ue mostra o re*%eTo ou trans%ucncia e*meros5 espiritua%i-ados5
49
da imagem do *ogo5 e isto sugere o arcoI@ris :ver taCe%a das
trip%icidades do -odDaco>.
O0 A%5 DE TA<9TI ^
)u: as vinte e duas casas da sa$edoria,
)u: os vinte e dois trunBos do %arC.
^ Atu5 casa ou c&ave em egDpcio antigo. %a#uti5 deus egDpcio da
saCedoria5 magia5 cincia e tamC(m i%us!o" em copta5 %#ot#5 em
grego5 /ermes5 em %atim5 8ercRrio. Os deuses &indu e
escandinavo correspondentes s!o *ormas corrompidas.
7inte e dois ( o nmero das %etras do a%*aCeto &eCraico. $ o
nmero dos camin#os do (ep#er Qet&ira#. Esses s!o os camin&os
.ue unem os de- nmeros na *igura c&amada 6rvore da 7ida.
Por .ue &3 vinte e dois de%es e Por.ue este ( o nmero das %etras
do a%*aCeto &eCraico5 caCendo uma %etra a cada camin&o.
Por .ue deveria ser assim e Por .ue estes camin&os devem ser
dispostos na 6rvore da maneira mostrada pe%o diagrama e Por .ue
n!o deveria &aver camin&os %igando os nmeros ) e N5 e os
nmeros + e , e
2!o se pode responder a .ua%.uer uma destas perguntas. Juem
saCe A;omo A conseguiu permiss!o para um Coi ser5 n!o o
came%oB5 di-em os 1udeus5 A.ue ( 8Be ^ 0aCe@se somente .ue esta
*oi a disposi!o convenciona% adotada por .uem .uer .ue se1a .ue
inventou o Tar.
^ A ( A"ep#5 a primeira %etra do a%*aCeto &eCraico5 e .uer di-er $oi"
8 ( 1ime"5 a terceira e .uer di-er came"o :2T>.
4:
E5 o .ue ( pior5 parece muito con*uso5 muito irritante. ACa%a a
nossa *( nesses grandes s3Cios. Mas5 ao menos5 n!o &3 dvida .ue
assim ( .ue (.
As %etras do a%*aCeto &eCraico s!o vinte e duas. <3 trs "etras@me
para os e"ementos5 sete "etras dup"as para os p%anetas e do-e "etras
simp"es para os signos do -odDaco.
Mas eTistem quatro e"ementos e n!o trs. Ou5 inc%uindo o
e%emento esp@rito :um assunto importante para os iniciados>5
eTistem cinco.
<35 conse.aentemente5 duas %etras do a%*aCeto .ue precisam
traCa%&ar em doCro. O e%emento *ogo ( muito estreitamente
aparentado ] id(ia de esp@rito5 de maneira .ue a %etra (#in5
pertencente ao *ogo5 pode ser tomada para signi*icar esp@rito5
tamC(m. <3 uma ra-!o especia% para .ue assim se1a5 emCora s4 se
ap%i.ue em (pocas posteriores5 a partir da introdu!o do dogma
segundo o .ua% o esp@rito rege os .uatro e%ementos e da *orma!o
do Jentagrama da (a"vao %igado ] pa%avra &eCraica I<0&7<5
Qe#es#ua#.
2o .ue concerne ] terra5 considerou@se ade.uado *a-er a %etra %au5
pertencente a 0aturno5 corresponder tamC(m ] terra.
Tais acr(scimos s!o uma c%ara evidncia .ue o Tar deu passos
de*inidos5 por(m arCitr3rios5 para a*irmar a redescoCerta em magia
por vo%ta de dois mi% anos atr3s5 pois n!o &3 sistema mais rDgido
.ue o &eCraico5 e o sistema do (ep#er Qet&ira# ( o mais
pro*undamente enrai-ado de todos os e%ementos do sistema
&eCraico5 o mais dogm3tico de todos.
O Tar n!o ( 1usti*icado por *(5 mas por oCras. Os pontos de
partida da 4a$a"a# origina%5 comp%etamente seca5 tm sido
1usti*icados pe%a eTperincia. PerceCe@se .ue o ponto :%evantado
acima> soCre a maneira na .ua% os camin&os s!o se%ecionados para
5;
unir certos nmeros5 e n!o outros5 eTpressa importantes doutrinas
%igadas aos *atos da inicia!o. $ preciso ter@se sempre em mente
.ue o Tar n!o ( apenas um at%as para registro de *atos5 mas sim
um %ivro@guia5 .ue mostra como via1ar por esses paDses
previamente descon&ecidos.
7ia1antes na ;&ina *icam a princDpio desnorteados .uando %&es
di-em .ue s!o #?? "i de hung ;&ang a Pu Peng5 mas somente ,? "i
de Pu Peng a hung ;&ang. A resposta ( .ue "i ( uma medida de
tempo de marc&a e n!o de distVncia. A di*erena num(rica de
c3%cu%o ( eTp%icada ]s pessoas pe%o *ato do camin&o para Pu Peng
ser um %ongo ac%ive.
;oisa idntica sucede com o Tar. O (eis de >ast?es se re*ere a
gpiter em 'e!o e ( c&amado de (en#or da :itMria. Isto n!o indica
apenas com o .ue a vit4ria se asseme%&a5 mas tamC(m as
condi/es a serem preenc&idas a *im de oCter a vit4ria. <3
necessidade da energia Dgnea do naipe de Hast/es5 do e.ui%DCrio do
nmero O5 da coragem oCstinada de 'e!o e tamC(m da in*%uncia
de gpiter5 o Cocadin&o de sorte .ue *a- a Ca%ana se inc%inar.
Estas considera/es s!o particu%armente importantes ao se %idar
com os Atu ou trun*os. Os p%anetas 13 est!o representados nos
nmeros ou (ep#irot# da 6rvore da 7ida5 mas tamC(m s!o
atriCuDdos a certos camin&os.
A%guns etimo%ogistas ociosos tentaram derivar a pa%avra *rancesa
atout do A%5 .ue signi*ica casa. Ta%ve- se1a mais simp%es sugerir
.ue atout se1a uma aCrevia!o de $on V tout5 .ue signi*ica $om
para tudo5 visto .ue o trun*o toma .ua%.uer carta de .ua%.uer
naipe.
Os Atu de Ta&uti5 .ue ( o (en#or da (a$edoria5 s!o tamC(m
c&amados de c#aves. 0!o guias5 condutores. D!o a voc o mapa
do reino do c0u e tamC(m o me%&or camin&o para tom3@%o ] *ora.
9ma comp%eta compreens!o de .ua%.uer proC%ema m3gico (
51
necess3ria antes de se poder so%ucion3@%o. 0!o sempre aCortivos o
estudo e a a!o rea%i-ados do eTterior. A compreens!o desse car3ter
eTtremamente especia%i-ado dos trun*os ( de suma importVncia.
Di-er .ue o trun*o de nmero III5 c&amado de A mperatri&5
representa 7nus signi*ica muito menos e tamC(m muito mais do
.ue parecer3 se 7nus *or estudada de um ponto de vista
estritamente astro%4gico.
ACandona@se a contemp%a!o do todo para se tirar vantagem
pr3tica de uma parte5 ta% como a t3tica di*ere da estrat(gia. 9m
grande genera% n!o pensa a guerra no aCstrato5 mas sim %imita sua
aten!o a uma minscu%a parte de seu ta%ve- vasto con&ecimento
do assunto5 considerando a disposi!o de suas *oras num dado
%ugar e tempo5 e o me%&or modo de empreg3@%as contra seu
advers3rio. Isto se reve%a verdadeiro5 ( c%aro5 n!o apenas em
re%a!o aos trun*os5 mas em re%a!o a todas as outras cartas5 tendo
.ue ser verdadeiro no .ue se re*ere a .uais.uer estudos
especia%i-ados. 0e a%gu(m entra numa %o1a e pede um mapa de um
certo paDs n!o ( possDve% .ue consiga um mapa comp%eto5 por.ue
um ta% mapa se *undiria necessariamente ao universo5 ] medida
.ue se aproTimasse da comp%etitude5 pois o car3ter de um paDs (
modi*icado pe%os paDses ad1acentes5 e assim por diante para
sempre. 2em mesmo seria comp%eto um mapa ti% e pr3tico mais
vu%gar sem %evar ] con*us!o. O vendedor da %o1a dese1aria saCer se
o c%iente dese1a um mapa geo%4gico5 um mapa orogr3*ico5 um
mapa comercia%5 um mapa indicativo da distriCui!o da
popu%a!o5 ou um mapa estrat(gico5 e assim por diante para
sempre.
O estudante do Tar n!o deve5 portanto5 esperar encontrar nada
a%(m de uma se%e!o cuidadosa dos *atos a respeito de .ua%.uer
carta dada5 uma se%e!o *eita para um prop4sito m3gico Cem
de*inido.
52
E5 contudo5 o Tar tenta resumir num sDmCo%o pict4rico nico o
m3Timo possDve% de aspectos teis da id(ia. Ao estudar .ua%.uer
carta5 n!o se deve neg%igenciar .ua%.uer das atriCui/es5 por.ue
cada c%asse de atriCui!o rea%mente modi*ica a *orma e a cor da
carta e o uso desta. 2este ensaio se *ar3 um es*oro5 na se!o
descritiva de cada carta5 no sentido de inc%uir o m3Timo possDve%
de correspondncias.
O0 2[MERO0 ROMA2O0 DO0 TR92=O0 ^
^ Em a%guns par3gra*os desta se!o5 ser!o repetidas5 em *rases
%igeiramente di*erentes5 a*irma/es 13 *eitas nas p3ginas anteriores.
$ proposita%.
Os trun*os s!o numerados mediante a%garismos romanos5 para
evitar a con*us!o com os a%garismos ar3Cicos das (ep#irot#. =oi
desconcertante para os escritores tradicionais .ue se ocuparam do
Tar5 admitirem .ue esses nmeros devessem ir de ? a III.
Parecem ter pensado .ue seria ade.uado supor .ue o A?B era )
!ouco por.ue era uma nu%idade5 um imprest3ve%. =i-eram esta
suposi!o simp%esmente por.ue descon&eciam a doutrina secreta
do &ero qa$a"@stico. Descon&eciam matem3tica e%ementar. 2!o
saCiam .ue os matem3ticos comeam a esca%a decima% pe%o -ero.
Para deiTar aCso%utamente c%aro5 aos iniciados5 .ue n!o
compreendiam o signi*icado da carta c&amada ) !ouco5 e%es o
co%ocaram entre as cartas II e III5 por um motivo cu1a
concep!o s4 pode aturdir a imagina!o &umana. AtriCuDram ent!o
a carta nmero I5 ) Jrestidigitador5 ] %etra A"ep#. Desta maneira
simp%es5 por(m &aCi%idosa5 oCtiveram a atriCui!o errada de todas
as cartas5 eTceto a de ) 5niverso5 III.
En.uanto isso5 a verdadeira atriCui!o *oi Cem guardada no
(anturio e somente se tornou pC%ica .uando o teTto secreto da
%i!o emitida para os memCros do grau de Jracticus da )rdem
/erm0tica da Aurora 2ourada *oi puC%icado como resu%tado da
51
cat3stro*e .ue atingiu o ramo ing%s da Ordem5 em #QRR e #R??
e.v.5 e da reconstru!o de toda a Ordem em maro e aCri% de #R?,
e.v.. ;o%ocando@se a carta A?B em seu %ugar correto5 onde .ua%.uer
matem3tico a teria co%ocado5 as atriCui/es caem numa ordena!o
natura%5 .ue ( con*irmada por toda investiga!o.
<avia5 entretanto5 um enroscamento na corda. A carta de nome
ANustamento ( marcada com o nmero 7III" a carta de nome
7o%pia ( marcada com o nmero II. Para manter a se.ancia
natura%5 7o%pia deve ser atriCuDda a 'iCra5 e A1ustamento a 'e!o.
^^ Isto est3 evidentemente errado5 por.ue a carta c&amada
ANustamento mostra rea%mente uma mu%&er com espada e Ca%ana5
en.uanto .ue a carta c&amada 7o%pia mostra uma mu%&er e um
%e!o.
^^ Os tDtu%os antigos destas cartas eram respectivamente Eora e
Fustia5 inade.uados ou enganosos.
=oi inteiramente impossDve% compreender o motivo por .ue da
ocorrncia dessa invers!o at( os eventos de maro e aCri% de #R?,5
.ue s!o narrados deta%&adamente em ) AquinMcio dos 2euses.
Hasta uma cita!o a.ui: ATodas estas ve%&as %etras do meu 'ivro
s!o corretas" mas x n!o ( a Estre%a.B :A'. I5 NP> . Isto tornava a
escurid!o mais pro*unda. Estava c%aro .ue a atriCui!o de A
Astre"a ] %etra %&addi era insatis*at4ria5 mas se %evantava a .uest!o
de como descoCrir uma outra carta .ue ocupasse seu %ugar. A
respeito disto5 uma .uantidade incrDve% de traCa%&o *oi rea%i-ada...
em v!o. Passados .uase vinte anos surgiu a so%u!o.
A Estre%a representa Guit5 os c(us estre%ados5 A...Eu sou o
Infnito Espao e as Infnitas Estrelas de l...B :A'. I5
))>. E%a ( representada com duas Vn*oras5 uma vertendo 3gua5
sDmCo%o da %u-5 soCre si mesma e a outra soCre a terra. Trata@se de
um g%i*o da economia do universo. E%e verte continuamente
energia e continuamente a reaCsorve. $ a rea%i-a!o do movimento
perp0tuo5 .ue 1amais ( verdadeiro .uanto a .ua%.uer parte5 mas
54
necessariamente verdadeiro .uanto ao todo5 pois se assim n!o
*osse5 &averia a%go desaparecendo no nada5 o .ue (
matematicamente aCsurdo. O princDpio de ;arnot :a segunda %ei da
termodinVmica> ( somente verdadeiro em e.ua/es Binitas.
A carta .ue deve ser permutada com A Astre"a ( O mperador5 o
.ua% tem o nmero I75 .ue signi*ica poder, autoridade, "ei e (
atriCuDda ao signo de 6ries. Isto se mostra muito satis*at4rio. Mas
se tornou in*initamente mais satis*at4rio %ogo .ue se perceCeu .ue
essa suCstitui!o esc%arecia o outro mist(rio acerca de Eora e
Fustia5 pois 'e!o e 'iCra s!o5 devido a essa troca5 mostrados em
rota!o em torno de 7irgem5 o seTto signo do -odDaco5 o .ue
e.ui%iCra a revo%u!o de 6ries e A.u3rio em torno de PeiTes5 o
d(cimo segundo signo. Esta ( uma re*erncia a um segredo
pecu%iar dos antigos .ue *oi estudado com muita pro*undidade por
8od*rec <iggins e outros de sua esco%a. 0eria inti% apro*undar@se
nesta mat(ria a.ui. Mas a posi!o *ica su*icientemente c%ara
mediante o diagrama de .ue dispomos. Poder@se@3 perceCer5 de
re%ance5 .ue agora pe%a primeira ve- eTiste uma per*eita simetria
estaCe%ecida no Tar.
A 1uste-a da troca reve%a@se evidente .uando se considera a
etimo%ogia. $ natura% .ue a 8rande M!e deva ser atriCuDda a /05
.ue ( a sua %etra no %etragrammaton5 en.uanto .ue a %etra %&addi
( a %etra natura% de O Imperador no sistema *on(tico origina%5 como
( indicado nas pa%avras %sar, =&ar, Taiser, =aesar, (enior,
(eigneur, (eWor, (ignor, (ir.
O TAR E A MA8IA
A magia ( a cincia e arte de *a-er com .ue ocorra mudana em
con*ormidade com a vontade. Em outras pa%avras5 a magia (
cincia5 pura e ap%icada.
55
Esta tese *oi desenvo%vida eTtensivamente pe%o Dr. 0ir g. 8. =ra-er.
Mas5 na %inguagem corrente5 a pa%avra magia tem sido usada com
o signi*icado do tipo de cincia .ue as pessoas comuns n!o
compreendem. $ neste sentido restrito5 na maioria das partes5 .ue
essa pa%avra ser3 empregada neste ensaio.
O neg4cio da cincia ( eTp%orar a nature-a. 0uas primeiras
perguntas s!o: O .ue ( isto e ;omo se constituiue Juais s!o suas
re%a/es com outros oC1etos e O con&ecimento ad.uirido pode
ent!o ser usado na cincia ap%icada5 .ue indaga: ;omo podemos
empregar da me%&or *orma esta ou a.ue%a coisa ou id(ia para o
prop4sito .ue nos parece ade.uado e 9m eTemp%o pode esc%arecer
isto.
Os gregos da antigaidade estavam cientes de .ue pe%o
*riccionamento de VmCar :.ue e%es denominavam e"ectron> na seda
a.ue%e ad.uiria o capacidade de atrair para si oC1etos %eves como
pedacin&os de pape%. Mas e%es pararam por aD. 0ua cincia teve
seus o%&os vendados por teorias teo%4gicas e *i%os4*icas do tipo a
priori. =oram precisos Cem mais de ).??? anos para .ue esse
*enmeno *osse corre%acionado com outros *enmenos e%(tricos. A
id(ia de medio era ma% con&ecida por .uem .uer .ue se1a sa%vo
por matem3ticos como Ar.uimedes e astrnomos. Os *undamentos
da cincia5 como ( entendida &o1e5 *oram e*etivamente
*ormu%ados &3 n!o mais .ue du-entos anos. <avia uma imensa
.uantidade de con&ecimento5 mas era .uase todo e%e .ua%itativo. A
c%assi*ica!o dos *enmenos dependia principa%mente de ana%ogias
po(ticas. As doutrinas das correspondDncias e assinaturas eram
Caseadas em seme%&anas *ant3sticas. ;orn(%io Agrippa escreveu
soCre a antipatia entre um go%*in&o e um remoin&o de 3gua. 0e
uma meretri- se sentava soC uma o%iveira5 esta n!o daria mais
*rutos. 0e a%guma coisa parecia com a%guma outra coisa5 passava a
participar de a%guma *orma misteriosa de suas .ua%idades.
56
<o1e em dia5 isso soa como mera ignorVncia supersticiosa e
aCsurdo5 mas n!o se trata disto em aCso%uto. O antigo sistema de
c%assi*ica!o era ]s ve-es Com5 ]s ve-es ruim5 dentro de seus
%imites. Mas em caso a%gum e%e ia rea%mente muito %onge. A
engen&osidade natura% de seus *i%4so*os naturais5 de *ato5
compensava %argamente a deCi%idade de suas teorias5 e acaCou
*ina%mente por %ev3@%os :especia%mente atrav(s da a%.uimia5 onde
eram *orados pe%a nature-a do traCa%&o a acrescer o rea% ]s suas
oCserva/es ideais> a introdu-ir a id(ia de medida. A cincia
moderna5 intoTicada pe%o sucesso pr3tico atingido por essa
inova!o5 tem simp%esmente *ec&ado a porta para .ua%.uer coisa
.ue n!o pode ser medida. A ve"#a guarda recusa@se a discuti@%o.
Mas a perda ( imensa. A oCsess!o com .ua%idades estritamente
*Dsicas tem C%o.ueado todos os va%ores &umanos reais.
A cincia do Tar ( inteiramente Caseada nesse sistema mais
antigo. Os c3%cu%os envo%vidos s!o muito precisos5 mas nunca
perdem de vista o incomensurve" e o imponderve".
A teoria do animismo estava sempre presente nas mentes dos
mestres medievais. Jua%.uer oC1eto natura% detin&a n!o apenas
suas caracterDsticas materiais5 como era tamC(m uma mani*esta!o
de uma id(ia mais ou menos tangDve% da .ua% e%e dependia. A %agoa
era uma %agoa... tudo Cem5 mas tamC(m &avia uma nin*a cu1o %ar
era a %agoa. E5 por sua ve-5 a nin*a era dependente de um tipo
superior de nin*a5 a .ua% era Cem menos intimamente %igada a
.ua%.uer %agoa em particu%ar5 por(m mais ]s %agoas em gera%5 e
assim por diante5 at( a suprema (en#ora da Sgua5 .ue eTercia
uma supervis!o gera% soCre a tota%idade de seu domDnio. E%a5 (
c%aro5 estava suCordinada ao <egente 1era" de todos os quatro
e"ementos. $ eTatamente a mesma id(ia no caso do o*icia% de
po%Dcia5 .ue tem seu sargento5 inspetor5 superintendente5
comiss3rio5 sempre se tornando mais neCu%oso e remoto at( se
a%canar o indistinto Ministro da gustia5 .ue (5 e%e pr4prio5 o
servo de um *antasma comp%etamente intangDve% e inca%cu%3ve%
c&amado de a vontade do povo.
57
Pode@se duvidar at( .ue ponto a personi*ica!o dessas entidades
era conceCida como rea% pe%os antigos5 mas a teoria era .ue5
en.uanto a%gu(m com um par de o%&os conseguisse ver a %agoa5
n!o conseguiria ver a nin*a5 sa%vo por a%gum acidente. Mas
ac&avam .ue um tipo superior de pessoa5 por meio de pes.uisa5
estudo e eTperimento poderia oCter esse poder gera%. 9ma pessoa
ainda mais avanada nessa cincia podia entrar em contato rea%
com as superiores @ por.ue mais sutis @ *ormas de vida. Podia5
ta%ve-5 *a-@%as mani*estar@se soC *orma materia%.
Muito disso repousa no idea%ismo p%atnico5 no .ua% se sustentava
.ue .ua%.uer oC1eto materia% era uma c4pia impura e imper*eita de
a%guma per*ei!o idea%. Assim5 os &omens .ue dese1avam avanar
na cincia e *i%oso*ia espirituais empen&avam@se sempre em
*ormu%ar para si mesmos a id(ia pura. Tentavam proceder do
particu"ar ao gera"5 princDpio .ue serviu muitDssimo ] cincia
ordin3ria. A matem3tica de O _ N ` ## e #) _ + ` #N se ac&ava
toda aos pedaos. O avano s4 c&egou .uando escreveram suas
e.ua/es em termos gerais. I
)
@ h
)
` :I _ h> :I @ h> coCre todos
os casos possDveis de suCtra!o do .uadrado de um nmero do
.uadrado de um outro. E5 assim5 o sem sentido e a$strato5 .uando
compreendido5 possui muito mais sentido do .ue o inte"ig@ve" e
concreto.
Tais considera/es se ap%icam ]s cartas tomadas do Tar. Jua% ( o
signi*icado do =inco de >ast?es e Esta carta est3 su1eita ao
(en#or do Eogo por.ue ( um $asto e ] (ep#ira 1e$ura# por.ue
( um cinco. Est3 su1eita tamC(m ao signo do 'e!o e ao p%aneta
0aturno por.ue este p%aneta e signo determinam a nature-a da
carta. Isto n!o ( mais do .ue di-er .ue um martini seco tem em si
a%gum 1unDpero e a%gum 3%coo% e a%gum vin&o Cranco e ervas e um
Cocado de casca de %im!o e a%gum ge%o. $ uma composi!o
&armoniosa de v3rios e%ementos .ue5 uma ve- misturados5 *ormam
um composto nico do .ua% seria muito di*Dci% separar os
ingredientes" e5 todavia5 cada e%emento ( necess3rio ] composi!o.
59
O =inco de >ast?es (5 portanto5 uma persona"idade, cu1a nature-a
( resumida no Tar5 c&amando@o de 2isputa.
Isto signi*ica .ue5 se usado passivamente na adivin&a!o5 di-@se5
.uando tra-ido ] tona5 Avai &aver uma %utaB. 0e usado ativamente5
signi*ica .ue o curso apropriado de conduta ( a contenda. Mas &3
um outro ponto soCre esta carta5 a saCer5 e%a ( governada do
mundo ang(%ico por dois seres5 um durante as &oras de %u-5 o outro
durante as &oras de escurid!o. ;onse.aentemente5 a *im de uti%i-ar
as propriedades dessa carta5 uma das maneiras ( entrar em
comunica!o com a nte"igDncia envo%vida e indu-i@%a a
desempen&ar sua *un!o. <35 assim5 setenta e dois anNos
assentados soCre as trinta e seis cartas menores" estes s!o
derivados do 1rande Gome de 2eus de vinte e duas %etras5
c&amado (#em#amp#orasc#.
O (/A8/A8J/)<A(=/ E O TAR
Esta pa%avra signi*ica o Gome 2ividido. O Gome (
%etragrammaton: ./.:./.5 c&amado comumente Fe#ova#. E%e ( o
(upremo (en#or dos 4uatro A"ementos .ue comp/em
*undamenta%mente o universo inteiro.
<3 trs versDcu%os no MTodo :Tiv5 #R5 )?5 )#>5 cada um contendo
setenta e duas %etras. Escrevendo@se o primeiro destes e5 aCaiTo
de%e5 o seguinte versDcu%o de tr3s para *rente5 e5 emCaiTo deste5 o
%timo versDcu%o para a *rente5 s!o oCtidas setenta e duas co%unas
de trs %etras cada. Estas s!o %idas de cima para CaiTo e as
termina/es A' ou A<5 se mascu%inas ou *emininas5
respectivamente5 s!o 1untadas. <3 tamC(m uma atriCui!o dessas
nte"igDncias5 uma para cada um dos .uin3rios ou segmentos de
cinco graus do -odDaco" &35 ademais5 outros inumer3veis an1os5
demnios5 imagens m3gicas5 sen&ores de trip%icidades5 an1os
assistentes menores e assim por diante5 com demnios
correspondentes. $ inteiramente inti% estudar todas essas
5:
atriCui/es. Poderiam ser necessitadas somente no caso de se
dese1ar entrar em e*etiva comunica!o com uma dessas
nte"igDncias, com a%gum prop4sito especia%. Essas mat(rias s!o
mencionadas a.ui por uma .uest!o de comp%etitude5 mas o Tar
perder3 toda sua vita%idade para .uem se deiTar ser desviado por
seu pedantismo.
O TAR E A MA8IA ;ERIMO2IA'
O Tar est3 assim intimamente vincu%ado ]s artes puramente
m3gicas da invocao e evocao. Entende@se por invoca!o a
aspira!o ] mais e%evada5 ] mais pura parte de si mesmo5 .ue se
dese1a por em a!o.
A evoca!o ( muito mais oC1etiva. 2!o imp%ica em per*eita
simpatia. A atitude em re%a!o ao ser evocado pode inc%usive ser5
ao menos super*icia%mente5 &osti%. Ent!o5 ( c%aro .ue5 .uanto mais
avanado se estiver na inicia!o5 menos a id(ia de &osti%idade
penetrar3 a mente. %out comprendre, c+est tout pardonner.^ Assim5
para compreender .ua%.uer carta5 ( preciso identi*icar@se com e%a
comp%etamente na.ue%e momento5 e uma maneira de *a-@%o (
indu-ir ou *orar a Inte%igncia .ue rege a carta a se mani*estar aos
sentidos5 pois5 como eTp%icado anteriormente5 a antiga teoria do
universo inc%uDa a tese segundo a .ua% todo oC1eto na nature-a
possui um guardi!o espiritua%. =a%ando a grosso modo5 isto n!o se
ap%icava tanto a oC1etos *aCricados5 emCora &a1a eTce/es5 como
no caso dos deuses do "ar5 da padieira e simi%ares5 ou no caso de
an1os ou espDritos .ue se sup/e estarem interessados na espada ou
%ana. 9ma arma particu%armente poderosa provave%mente
con.uistaria a reputa!o de n!o ter sido *aCricada em aCso%uto por
m!os &umanas5 mas sim ter sido *or1ada em vu%c/es ou na terra
das *adas5 e imCuDda assim de poderes soCrenaturais. A%gumas
espadas *amosas tin&am nomes e eram consideradas seres vivos"
eram passDveis de voar pe%a 1ane%a se seu dono Crincasse com e%as
demasiadamente5 em %ugar de matar as pessoas5 como apropriado.
6;
^ Em *rancs no origina%5 tudo compreender 0 tudo perdoar :2T>.
O TAR E O A2IMI0MO
$ apenas natura%5 portanto5 .ue5 numa (poca na .ua%
representa/es pict4ricas ou escritas de id(ias estavam a%(m do
entendimento da grande maioria das pessoas5 na .ua% a pr4pria
escrita era tida como m3gica e a imprensa :como e%a (> uma
inven!o do diaCo5 as pessoas encarassem os &ier4g%i*os :escritos
ou desen&ados> como coisas vivas .ue detin&am poder em si
mesmas. Pode ser .ue mesmo &o1e em dia &a1a casas no ponto
mais somCrio de 0&rops&ire onde a%gu(m .ue co%o.ue um outro
%ivro soCre a HDC%ia da *amD%ia se1a comunicado a n!o aparecer
mais como visita. A!o autom3tica ( atriCuDda em todo %ugar a
oC1etos inanimados5 por eTemp%o *erraduras nas portas. <3 toda
uma c%asse de tais supersti/es. O proC%ema de como uma dada
supersti!o surgiu nem sempre *oi satis*atoriamente reso%vido.
Pode@se :ignorantemente> ver a origem do aCsurdo dos tre&e
sentados V mesa na %enda da X"tima =eia :a prop4sito5
di*ici%mente deve ter sido a primeira ve- em .ue a.ue%es tre-e se
sentaram ] mesa>.
;ontudo5 as supersti/es rea%mente primitivas n!o podem ser
eTp%icadas com ta% simp%icidade. Parece mais prov3ve% .ue ten&am
se originado do &3Cito n!o@cientD*ico :eTtremamente comum entre
os &omens de cincia> de genera%i-ar a partir de *atos em
.uantidade demasiadamente pe.uena. Poderia acontecer5 por
acaso5 .ue5 em meia d-ia de ocasi/es dentro de um curto perDodo5
um caador5 camin&ando soC %ua c&eia5 *osse morto. A ve%&a
*a%3cia do post #oc propter #oc viria ] tona5 e o povoado diria: @
ATra- desgraa ir caar na %ua c&eiaB. Isto gan&aria *ora ao ser
repetido atrav(s das gera/es em *un!o da preguia menta% e n!o
so*reria .ua%.uer transtorno por.ue o taCu tornaria improv3ve% a
recorrncia da coincidncia origina%. 0e5 entretanto5 a%go simi%ar
ocorresse na %ua nova &averia uma nova supersti!o5 e %ogo
&averia um comp%eto neTo do taCu em re%a!o ] %ua.
61
9m caso recente. O *a%ecido 0r. 0. '. Mat&ers puC%icou em
#QRQi#QRR a tradu!o de um manuscrito intitu%ado %#e (acred
8agic oB A$rame"in t#e 8age ^^^ numa pe.uena edi!o privada.
A%gumas centenas de pessoas o compraram. 9m grupo de
compradores em especia%5 soC a oCserva!o pessoa% de Mat&ers5
*oi todo5 ou .uase todo5 atingido pe%a desgraa. Dentro de um ano
as pessoas di-iam .ue era terrive%mente perigoso ter o ta% %ivro na
prate%eira da estante.
^^^ O tDtu%o comp%eto ( %#e >ooL oB t#e (acred 8agic oB
A$rame"in t#e 8age5 puC%icado no Hrasi% por esta editora :)
!ivro da 8agia (agrada de A$rame"in, o 8ago7 :2T>.
Resistiria esta teoria ao eTame estatDsticoe Juem poderia di-@%oe
Mas5 su*icientemente curioso5 em #R+Q e.v.5 um eTemp%ar
descurado *oi retirado de seu esconderi1o numa prate%eira oCscura.
Imediatamente5 ocorreram desastres ] maioria das pessoas
envo%vidas5 e ].ue%as com as .uais estas estavam em re%a!o
estreita. Jost #oc propter #oc. Mas .uem pode ter certe-a e
A0 ;ARTA0 DO TAR ;OMO 0ERE0 7I7O0
A cincia vitoriana5 in*%amada com sua vit4ria soCre o
soCrenatura%ismo5 estava aCso%utamente certa ao dec%arar o
incomensur3ve% Bora dos "imites. Tin&a o direito de *a-@%o no
campo t(cnico e constituiu uma necessidade estrat(gica de sua
o*ensiva5 mas e%a to%&eu a si mesma %imitando seu a%cance. =e-@se
vu%ner3ve% aos ata.ues mais %etais da *i%oso*ia. Ent!o5
especia%mente a partir do Vngu%o da *Dsica matem3tica5 suas
pr4prias genera%idades traDram seu dogmatismo. A essncia da
cincia atua%mente ( Cem mais misteriosa do .ue as mais
neCu%osas especu%a/es de 'eiCnit-5 0pino-a ou <ege%" a moderna
de*ini!o de mat(ria %emCra as pessoas irresistive%mente da
de*ini!o de espDrito dada por mDsticos como RucsCroeE5 Hoe&me
62
e Mo%inos. A id(ia do universo na mente de um matem3tico
moderno ( uma singu%ar reminiscncia dos desvarios de bi%%iam
H%aEe.
Mas os mDsticos estavam todos errados .uando eram piedosos e
sustentavam .ue seus mist(rios eram demasiado sagrados para
serem ana%isados. Deviam ter sondado a id(ia de medida. Isto (
eTatamente o .ue *oi *eito pe%os magos e qa$a"istas. A di*icu%dade
*oi .ue as unidades de medida *oram e%as mesmas um tanto
e%3sticas5 tendendo5 inc%usive5 a ser %iter3rias. 0uas de*ini/es eram
t!o circu%ares .uanto5 mas n!o mais *uga-es do .ue5 as de*ini/es
dos *Dsicos de &o1e. 0eus m(todos eram empDricos a despeito de
seu es*oro para os tornarem precisos5 pois a *a%ta de medidas
eTatas e apare%&os padr/es n!o o permitia5 por.ue e%es n!o &aviam
*ormu%ado ainda .ua%.uer teoria cientD*ica verdadeira.
Mas seus Titos *oram numerosos. Tudo dependia de &aCi%idade
individua%. Pre*erir@se@ia5 em caso de doena5 con*iar@se ao m(dico
nato do .ue aos especia%istas de %aCorat4rio de Hatt%e ;reeE.
9ma das grandes di*erenas entre a antiga e a moderna .uDmica (
a id(ia dos a%.uimistas de .ue a suCstVncia em seu estado natura%
(5 de um modo ou outro5 uma coisa viva. A moderna tendncia (
insistir no comensur3ve%. Pode@se entrar num museu e ver *i%eiras
de es*eras e *rascos de vidro .ue contm as suCstVncias .uDmicas
.ue se comCinam para constituir o corpo &umano5 mas esta
co%e!o est3 Cem %onge de ser um &omem. E ainda ( incapa- de
eTp%icar a di*erena entre 'ord Tomnoddc e Hi%% 0cEes. Os
.uDmicos do s(cu%o III rea%i-aram um grande es*oro para
ana%isar o 4pio e iso%ar seus a%ca%4ides5 mais ou menos como uma
criana desmontando um re%4gio para ver o .ue o *a- *uncionar.
E%es tiveram Tito5 por(m os resu%tados n!o *oram comp%etamente
saud3veis. A mor*ina tem e*eito &ipn4tico muito mais direto .ue o
4pio" sua a!o ( mais r3pida e mais vio%enta5 mas ( tamC(m uma
droga muito perigosa e seus e*eitos s!o amide desastrosos. A a!o
da mor*ina ( sensive%mente modi*icada pe%os outros vinte
61
a%ca%4ides inde*inidos .ue eTistem no 4pio. O e*eito intoTicante do
3%coo% varia5 dependendo se sua aCsor!o ( atrav(s de Ric&eCourg
j)R ou gim sint(tico. 9m eTemp%o ainda mais espantoso vem da
7ene-ue%a5 onde mensageiros@corredores mascam *o%&as de coca5
coCrem sua centena de mi%&as por dia e dormem at( estarem
descansados. 2!o eTperimentam rea!o adversa e n!o ad.uirem o
&3Cito. ;om a cocaDna5 a &ist4ria ( di*erente. Os adeptos do Tar
diriam simp%esmente: @ A24s e a p%anta estamos vivos5 de maneira
.ue podemos ser amigos. 0e voc matar a p%anta primeiro5 estar3
procurando encrenca.B
Tudo isso ( a.ui escrito em de*esa do sistema dos criadores e
usu3rios do Tar5 de seus m(todos de %idar com a nature-a5 de
eTecutar eTperimentos sem a aten!o indevida ao dese1o de ter as
coisas *eitas rapidamente. E%es eTporiam uma mistura aos raios do
so% ou da %ua durante semanas ou meses5 ac&ando .ue tudo se
estragaria se a *ervessem vio%entamente. AOs processos da
nature-aB5 diriam5 As!o %entos e Crandos: vamos imit3@%osWB
Deve ter &avido Coas ra-/es para essas opini/es. A eTperincia
condu- a essa conc%us!o.
O acima eTposto serviu de introdu!o a uma tese Castante
necess3ria para a compreens!o do Tar. ;ada carta (5 num certo
sentido5 um ser vivo5 e suas re%a/es com seus vi-in&os poderiam
ser .ua%i*icadas de dip%om3ticas. ;ompete ao estudante construir
com estas pedras animadas o seu temp%o vivo.
64

SE2A=DA PA!.E 8 OS $TU (CHAVES OU
TRUNFOS)
::i%ustr. carta 7o%pia>>
,,
?. O 'O9;O ^
Esta carta ( atriCuDda ] %etra A"ep#5 .ue signi*ica Coi5 emCora por
sua *orma a %etra &eCraica :assim ( dito> represente uma re%&a de
arado5 de modo .ue a signi*ica!o ( primordia%mente *3%ica. $ a
primeira das %etras@m!e5 A"ep#, 8em e (#in .ue correspondem5 de
v3rias maneiras entre%aadas5 a todas as trDades .ue ocorrem nestas
cartas5 notadamente *ogo5 3gua e ar" Pai5 M!e e =i%&o" enTo*re5 sa%
e mercrio" <aNas, (attvas e %amas.
^ 2ote@se .ue o ing%s Eoo" deriva de Bo""is, saco de vento5 de
sorte .ue at( a etimo%ogia concede a atriCui!o ao ar. A%(m disso5
in*%ar as Coc&ec&as ( um gesto .ue sugere estar pronto para criar5
na %inguagem de sinais de 23po%es. Pior5 a%guns guardi/es ing%eses
da democracia imputam %oucura aos outros pe%o <a&&$err9.
O trao rea%mente importante dessa carta ( .ue seu nmero deve
ser ?. Representa5 portanto5 o negativo acima da 6rvore da 7ida5
a *onte de todas as coisas. $ o &ero qa$a"@stico. $ a e.ua!o do
universo5 o e.ui%DCrio inicia% e *ina% dos opostos" o ar5 nessa carta5
por conseguinte5 signi*ica .uintessencia%mente o v3cuo.
65
2o Cara%&o medieva%5 o tDtu%o da carta ( !e 8at5 adapta!o do
ita%iano 8atto5 .ue signi*ica %ouco ou to%o" a propriedade desse
tDtu%o ser3 considerada na se.ancia deste ensaio. Mas &3 uma
outra5 ou me%&or :poder@se@ia di-er>5 uma teoria comp%ementar. 0e
supusermos .ue o Tar ( de origem egDpcia5 ser3 possDve%
con1eturar .ue 8at :esta carta sendo a carta@c&ave do Cara%&o
inteiro> representa 8aut5 a deusa@aCutre5 .ue ( uma modi*ica!o
mais antiga e mais suC%ime da id(ia de 2uit do .ue fsis.
<3 duas %endas %igadas ao aCutre. 0up/e@se .ue e%e possua um
pescoo em espira%5 o .ue possive%mente se re*ere ] teoria
:recentemente ressuscitada por Einstein5 mas mencionada por
Goroastro em seus )rcu"os> de .ue a *orma do universo5 a *orma
da.ue%a energia .ue ( c&amada de universo5 ( espira%.
2a outra %enda sup/e@se .ue o aCutre reprodu-a sua esp(cie
mediante a interven!o do vento" em outras pa%avras5 o e%emento
ar ( considerado como o pai de toda a eTistncia mani*estada.
ETiste um para%e%o disso na *i%oso*ia grega5 na esco%a de
AnaTDmenes.
Essa carta (5 portanto5 tanto o pai5 .uanto a m!e5 soC a *orma mais
aCstrata destas id(ias. 2!o se trata de uma con*us!o5 mas sim de
uma identi*ica!o de%iCerada do mac&o e da *mea5 o .ue (
1usti*icado pe%a Cio%ogia. O 4vu%o *erti%i-ado ( seTua%mente neutro.
$ apenas um e%emento determinante .ue no curso do
desenvo%vimento .ue de*ine o seTo.
$ necess3rio se ac%imatar com isso5 .ue (5 ] primeira vista5 uma
estran&a id(ia. 'ogo .ue se ten&a decidido a considerar o aspecto
*eminino das coisas5 o e%emento mascu%ino deve surgir
imediatamente5 no mesmo %ampe1o de pensamento5 para
contraCa%an3@%o. Esta identi*ica!o ( comp%eta em si5
*i%oso*icamente *a%ando. 0er3 somente mais tarde .ue se
considerar3 a .uest!o do resu%tado da *ormu%a!o do -ero como
66
mais , mais menos ,. O resu%tado de *a-er@se deste modo *a-
surgir a id(ia do %etragrammaton.
A =kRM9'A DO %A%<A1<A88A%)G
=oi eTp%icado neste ensaio .ue todo o Tar ( Caseado na 6rvore da
7ida e .ue a 6rvore da 7ida ( sempre cognata ao
%etragrammaton. Pode@se sinteti-ar a doutrina inteira muito
resumidamente como se segue.
A uni!o do Pai e da M!e produ- gmeos5 o *i%&o avanando para a
*i%&a5 a *i%&a devo%vendo a energia ao pai. Atrav(s deste cic%o de
mudana s!o asseguradas a estaCi%idade e a eternidade do
universo.
A *im de compreender o Tar5 *a-@se mister vo%tar na &ist4ria at( a
era matriarca% :e eTogVmica>5 na .ua% a sucess!o n!o se dava
atrav(s do *i%&o primognito do rei5 mas sim atrav(s de sua *i%&a.
O rei n!o era5 portanto5 rei por &erana5 mas por direito de
con.uista. 2as dinastias mais est3veis5 o novo rei era sempre um
estran&o5 um estrangeiro" e mais5 e%e tin&a .ue matar o ve%&o rei e
casar com a *i%&a deste rei. Este sistema garantiu a viri%idade e
capacidade de todo rei. O estran&o precisava con.uistar sua
noiva numa competi!o aCerta. 2os antigos contos de *adas5 este
motivo ( continuamente reiterado. O amCicioso estran&o (
gera%mente um trou$adour, .uase sempre dis*arado5 com
*re.ancia soC *orma repu%siva. A >e"a e a Eera ( um conto tDpico.
<35 usua%mente5 uma camu*%agem correspondente por parte da
*i%&a do rei5 como no caso de ;indere%a e da Princesa Encantada. A
narrativa de A%adin proporciona o todo desta *3Cu%a soC uma *orma
muito e%aCorada5 acondicionada com contos t(cnicos de magia. Eis
a.ui o *undamento da %enda do Jr@ncipe Arrante @ e5 note Cem5 e%e
( sempre Ao %ouco da *amD%iaB. A coneT!o entre %oucura e santidade
( tradiciona%. 2!o se trata de -omCaria .uando se decide .ue o
parvo da *amD%ia v3 para a igre1a. 2o Oriente5 acredita@se .ue o
%ouco se1a possu@do5 um &omem santo ou pro*eta. Esta identidade
67
( t!o pro*unda .ue est3 rea%mente emCutida na %inguagem. (i""9
Yto"o, estRpido, ingDnue, em ng"Ds I G%Z signi*ica va-io @ o vcuo
do ar @ &ero5 Aos Ca%des va&ios no conv(sB. E a pa%avra deriva do
a%em!o se"ig5 santo5 aCenoado. $ a inocncia do 'ouco o .ue o
caracteri-a mais intensamente. 7er@se@3 na se.ancia .u!o
importante ( este aspecto da &ist4ria. Para assegurar a sucess!o5
conceCia@se5 portanto: primeiro5 .ue o sangue rea% devesse ser
e*etivamente o sangue rea%5 e segundo5 .ue este procedimento
*osse *orta%ecido pe%a introdu!o do estran&o con.uistador5 em
%ugar de ser atenuado pe%a procria!o consangaDnea.
Em certos casos5 eTagerava@se com esta teoria. <avia
provave%mente muita tram4ia a respeito desse prDncipe soC
dis*arce. $ possDve% .ue o rei5 seu pai5 %&e *ornecesse cartas de
apresenta!o Castante secretas" em suma5 .ue o ve%&o 1ogo po%Dtico
13 *osse ve%&o at( na.ue%as (pocas remotas.
Ta% costume5 assim5 evo%uiu para a condi!o Cem investigada por
=ra-er em A <ama 2ourada :esta rama sendo5 sem dvida5 um
sDmCo%o da pr4pria *i%&a do rei>. AA *i%&a do rei ( toda g%oriosa
interiormente" seu tra1e ( de ouro %avrado.B
;omo teria ocorrido ta% evo%u!o e
Pode ter &avido uma rea!o contra o 1ogo po%Dtico. Pode ter &avido
uma g%ori*ica!o5 antes de tudo do A*ida%go@assa%tanteB5 *ina%mente
do mero c&e*e de .uadri%&a5 mais ou menos como temos visto5 no
nosso pr4prio tempo5 na rea!o contra o vitorianismo. As
credenciais do AprDncipe erranteB *oram meticu%osamente
eTaminadas" a n!o ser .ue *osse um criminoso *ugitivo5 n!o podia
ser esco%&ido para a competi!o" tampouco era su*iciente para e%e
con.uistar a *i%&a do rei numa competi!o aCerta5 viver no regao
do %uTo at( .ue o ve%&o rei morresse e suced@%o paci*icamente.
Era *orado a assassinar o ve%&o rei com suas pr4prias m!os.
69
\ primeira vista5 pareceria .ue a *4rmu%a ( a uni!o do
eTtremamente mascu%ino5 a grande *era %oura5 com o
eTtremamente *eminino5 a princesa .ue n!o conseguia dormir se
&ouvesse uma ervi%&a soC seus sete %eitos de penas. Mas todo este
simCo%ismo derrota a si mesmo. O macio se torna o duro5 o 3spero
se torna o %iso. Juanto mais se sonda a *4rmu%a5 mais a
identi*ica!o dos opostos se torna estreita. A pomCa ( a ave de
7nus5 mas tamC(m ( um sDmCo%o do EspDrito 0anto5 ou se1a5 do
*a%o5 soC sua *orma mais suC%imada. 2!o &35 portanto5 .ua%.uer
ra-!o para surpreender@se com a identi*ica!o do pai com a m!e.
2atura%mente5 .uando id(ias t!o suC%imes se tornam vu%gari-adas5
deiTam de eTiCir o sDmCo%o com %ucide-. O grande &iero*ante5
*rente a um sDmCo%o inteiramente amCDguo5 ( oCrigado5 eTatamente
devido ao seu cargo de &iero*ante5 ou se1a5 da.ue%e .ue mani*esta
o mist(rio5 a AreCaiTar a mensagem para o c!oB. Tem .ue *a-er isto
eTiCindo um sDmCo%o da segunda ordem5 um sDmCo%o .ue se a1uste
] inte%igncia da segunda ordem de iniciados. Este sDmCo%o5 em
%ugar de ser universa%5 u%trapassando assim a eTpress!o ordin3ria5
precisa ser adaptado ] capacidade inte%ectua% de um con1unto
particu%ar de pessoas5 as .uais ao &iero*ante compete iniciar. 9ma
ta% verdade5 conse.aentemente5 aparece para o vu%go como *3Cu%a5
par3Co%a5 %enda e mesmo credo.
2o caso deste sDmCo%o muito aCrangente de ) !ouco, &3 no
VmCito do con&ecimento rea%5 diversas tradi/es5 comp%etamente
distintas5 de grande c%are-a e5 &istoricamente5 de grande
importVncia.
Essas tradi/es devem ser eTaminadas em separado5 de maneira
.ue se possa compreender a doutrina nica da .ua% todas
Crotaram.
% BComem ?erdeD do 0esti?al da prima?eraE B % &o&o de
primeiro de a&ril.D % Esprito SantoE
6:
Esta tradi!o representa a id(ia origina% adaptada ] compreens!o
do campons m(dio. O <omem 7erde ( uma personi*ica!o da
in*%uncia misteriosa .ue produ- os *enmenos da primavera. $
di*Dci% di-er por.ue tem de ser assim5 mas ( assim: &3 uma
coneT!o com as id(ias de irresponsaCi%idade5 de desregramento5 de
idea%i-a!o5 de romance5 de devaneio radiante.
O 'ouco se agita dentro de todos n4s no retorno da primavera" e5
por estarmos um tanto desnorteados5 um tanto constrangidos5
pensou@se ser sa%utar o costume de se eTteriori-ar o impu%so
suCconsciente mediante recursos cerimoniais. Era uma *orma de
*aci%itar a con*iss!o. Re%ativamente a todos esses *estivais5 pode@se
di-er .ue s!o representa/es soC a *orma mais simp%es5 sem
introspec!o5 de um *enmeno per*eitamente natura%. Deve@se
oCservar5 em particu%ar5 o costume do ovo de pscoa e do poisson
d+avri" YO Jei'e do (a"vador ( aCordado em outra parte deste
ensaio. A precess!o dos e.uin4cios *e- a primavera comear com a
entrada do 0o% em 6ries :O ;arneiro> em %ugar de Jisces :PeiTes>5
como *oi o caso nas (pocas mais primitivasZ.
% B2rande (oucoD dos celtas (DauaF
;onstata@se a.ui um consider3ve% avano em re%a!o aos
*enmenos puramente naturais descritos %ogo acima. 2o 1rande
!ouco eTiste uma doutrina de*inida. O mundo est3 sempre
procurando um sa%vador5 e a doutrina em pauta ( *i%oso*icamente
mais do .ue uma doutrina: ( um simp%es *ato. A sa%va!o5 se1a %3 o
.ue possa isto signi*icar5 n!o ( para ser oCtida mediante .uais.uer
termos ra&oveis. Ra-!o ( um impasse5 ra-!o ( dana!o" s4 a
%oucura5 %oucura divina5 o*erece uma saDda. A %ei do Ministro da
gustia n!o servir3" o %egis%ador pode ser um condutor epi%(tico de
came%os como Maom(5 um *i%&o da *ortuna provinciano e
mega%omanDaco como 2apo%e!o5 ou mesmo um eTi%ado5 trs partes
s3Cio5 uma parte ma%uco5 um morador de s4t!o em 0o&o5 como
Far% MarT. <3 somente uma coisa em comum entre essas pessoas:
s!o todas %oucas5 .uer di-er5 inspiradas. Juase todos os povos
7;
primitivos possuem essa tradi!o5 ao menos soC *orma di%uDda.
Respeitam o %un3tico errante5 pois pode ser .ue e%e se1a o
mensageiro do A%tDssimo. AEste estrangeiro es.uisito e 7amos
trat3@%o Condosamente. Ta%ve- este1amos %idando com um an1o sem
o saCer B.
Estreitamente vincu%ada a essa id(ia5 est3 a .uest!o da
paternidade. 2ecessita@se de um sa%vador. O .ue se re.uer com
certe-a nas suas .ua%i*ica/es e Jue n!o se1a um &omem comum
:nos Evange%&os5 as pessoas so*ismavam em torno da a*irma!o de
.ue gesus era o Messias por.ue vin&a de 2a-ar(5 uma cidade
per*eitamente con&ecida5 por.ue con&eciam sua m!e e sua *amD%ia"
em sDntese5 argumentavam .ue e%e n!o possuDa .ua%i*ica/es para
candidato a sa%vador>. O sa%vador tem .ue ser uma pessoa
pecu%iarmente sagrada" di*ici%mente se acredita .ue e%e se1a
e*etivamente um ser &umano. 2o mDnimo5 sua m!e precisa ser
uma virgem e5 para se comCinar a esta maravi%&a5 seu pai n!o pode
ser um &omem ordin3rio" portanto5 seu pai tem .ue ser um deus.
Mas5 como um deus ( um verteCrado gasoso5 urge .ue e%e se1a
a%guma materia%i-a!o de um deus. ktimoW Jue e%e se1a o deus
Marte5 soC a *orma de um %oCo" ou gpiter5 como um touro5 ou
uma c&uva de ouro5 ou um cisne" ou geov35 soC a *orma de uma
pomCa" ou a%guma outra criatura *ant3stica5 de pre*erncia
dis*arado soC a%guma *orma anima%. <3 inmeras *ormas dessa
tradi!o5 mas todas concordam em um ponto: o sa%vador s4 pode
aparecer como o resu%tado de a%gum acidente eTtraordin3rio5
aCso%utamente contr3rio a tudo .ue se1a norma%. A mais Dn*ima
sugest!o de a%guma coisa ra-o3ve% nesta mat(ria destruiria o
argumento todo. Mas como ( preciso contar com a%guma *igura
concreta5 a so%u!o gera% ( representar o sa%vador como o 'ouco
:tentativas no sentido de atingir esta condi!o aparecem na HDC%ia"
oCserve@se a Acapa mu%tico%oridaB de gos( e de gesus" ( o Cu*!o ^
.ue %ivra seu povo da escravid!o>.
^ ;&ame@o de Ar"equim e um %etragrammaton evidentemente
Cu*oneando a 0agrada =amD%ia sa%ta ] vista: Panta%e!o5 o idoso
71
antiqueIantic" pa%&ao e ar%e.uim5 dois aspectos do 'ouco5 e
;o%umCina5 a virgem. Mas5 ao ser Cur%esca5 a tradi!o se torna
con*usa e o signi*icado pro*undo ( perdido5 ta% como ocorreu com
a pea de mist(rio medieva% de Pncio e gudas5 .ue se tornou uma
*arsa5 com variantes t4picas oportunistas5 Jo"ic#ine"o e Fud9.
2a se.ancia se ver3 como esta id(ia est3 %igada ].ue%a do
mist(rio da paternidade5 e tamC(m da iridescncia do mercrio
a%.uDmico em um dos est3gios da 8rande OCra.
% B!ico PescadorDG 4erci.a
A %enda de Perciva%5 .ue integra o mist(rio do Deus@PeiTe
0a%vador e do (angraa", ou ;3%ice 0agrado5 tem origem
controvertida. Aparece5 certamente5 em primeiro %ugar5 na
Hretan&a5 a terra mais amada da magia5 a terra de Mer%in5 dos
druidas5 da *%oresta de Hroce%iande. A%guns eruditos sup/em .ue a
*orma ga%esa desta tradi!o5 .ue empresta muito de sua
importVncia e sua Ce%e-a ao cic%o do rei Artur5 ( ainda mais antiga.
Isto n!o tem re%evVncia a.ui5 mas ( vita% compreender@se .ue a
%enda5 como a.ue%a dX) !ouco5 ( puramente pag! origina%mente e
c&ega a n4s atrav(s de recens/es %atino@crist!s: n!o &3 nen&um
trao de .uais.uer de tais mat(rias nas mito%ogias n4rdicas
:Perciva% e 8a%a&ad eram AinocentesB: esta ( uma condi!o da
guarda do ="ice>. 2ote@se5 ademais5 .ue Monsa%vat5 montan&a da
sa%va!o5 %ar do 1raa" :;3%ice>5 a *orta%e-a dos cava%eiros
guardi/es5 *ica nos Pirineus.
;onv(m5 a.ui5 introdu-ir a *igura de Parsi*a%5 por.ue e%e
representa a *orma ocidenta% da tradi!o do 'ouco e por.ue sua
%enda *oi a%tamente e%aCorada por iniciados eruditos :a encena!o
dram3tica do JarsiBa", de bagner5 *oi arran1ada pe%o ent!o c&e*e
da O. T. O.>.
72
Parsi*a%5 em sua primeira *ase ( 2er reine %or5 O 'ouco Puro. 0eu
primeiro ato ( atirar no cisne sagrado. $ o desregramento da
inocncia. 2o segundo ato5 ( a mesma .ua%idade .ue o capacita a
resistir aos agrados das damas no 1ardim de Fundrc. F%ingsor5 o
mago mau5 .ue pensava em preenc&er as condi/es da vida pe%a
auto@muti%a!o5 vendo seu imp(rio ameaado5 arremessa a %ana
sagrada :.ue &avia *urtado da Montan&a da 0a%va!o> em Parsi*a%5
mas esta se mant(m suspensa soCre a caCea do menino. Parsi*a% a
agarra" em outras pa%avras5 atinge a puCerdade :esta trans*orma!o
ser3 vista nas outras *3Cu%as simC4%icas na se.ancia>.
2o terceiro ato5 a inocncia de Parsi*a% amadureceu em
santi*ica!o" e%e ( o sacerdote iniciado cu1a *un!o ( criar. $
0eTta@=eira 0anta5 o dia das trevas e da morte. Onde Cuscar3 e%e
sua sa%va!o e Onde ( Monsa%vat5 a montan&a da sa%va!o5 .ue e%e
Cuscou por tanto tempo em v!o e E%e venera a %ana:
imediatamente5 o camin&o5 &3 tanto tempo *ec&ado para e%e5 est3
aCerto" o cen3rio muda rapidamente5 n!o &avendo necessidade
para .ue e%e se mova. E%e c&egou ao Temp%o do 8raa%. Toda
re%igi!o cerimonia% verdadeira deve ser so%ar e *3%ica em car3ter. $
o *erimento de Am*ortas .ue removeu a virtude do temp%o
:Am*ortas ( o sDmCo%o do deus que morre>.
;onse.aentemente5 a *im de redimir toda a situa!o5 destruir a
morte5 reconsagrar o temp%o5 Casta@%&e mergu%&ar a %ana no ;3%ice
0agrado. E%e redime n!o s4 Fundrc5 mas a si mesmo :esta era5
ent!o5 uma doutrina somente apreci3ve% em sua p%enitude pe%os
memCros do 0antu3rio 0oCerano da 8nosis do 2ono 8rau da O. T.
O.>.
% Crocodilo (MaHo@ 0il+o de Set@ ou Se&eHF
A mesma doutrina de m3Tima inocncia evo%uindo para m3Tima
*erti%idade ( encontrada no antigo Egito no simCo%ismo do deus@
crocodi%o5 0eCeE. A tradi!o di- .ue o crocodi%o era desprovido do
71
meio de perpetuar sua esp(cie :comparar com o .ue *oi
mencionado anteriormente soCre o aCutre Maut>. 2!o a despeito
disto5 mas devido a isto5 e%e era o sDmCo%o da energia criativa
m3Tima :=reud5 como se ver3 mais tarde5 eTp%ica esta aparente
antDtese>.
Mais uma ve-5 o reino anima% ( invocado para desempen&ar a
*un!o de gerar o redentor. \s margens do Eu*rates os &omens
veneravam Oannes5 ou Dagon5 o deus@peiTe. O peiTe na .ua%idade
de sDmCo%o de paternidade5 de maternidade5 de perpetua!o da
vida gera%mente5 se reitera constantemente. A %etra Gun
:correspondente ao 2 e .ue em &eCraico signi*ica peiTe> ( um dos
&ier4g%i*os originais .ue representa essa id(ia5 aparentemente por
causa das rea/es mentais estimu%adas na mente pe%a contDnua
repeti!o dessa %etra. <35 assim5 diversos deuses5 deusas e &er4is
epnimos cu1as %endas s!o *un/es da %etra 2 :com re*erncia a
esta %etra5 ver o Atu IIII>. Est3 %igada ao norte e5 assim5 com os
c(us estre%ados em torno da Estre%a Po%ar" tamC(m com o vento do
norte5 e a re*erncia ( com os signos da 3gua. DaD estar presente a
%etra Gun :2> nas %endas do di%vio e dos deuses@peiTes. 2a
mito%ogia &eCraica5 o &er4i pertinente ( 2o(. 2ote@se5 inc%usive5
.ue o sDmCo%o do peiTe *oi esco%&ido para representar o redentor
ou Ba"o5 o deus cu1a virtude *a- o &omem atravessar as 3guas da
morte. O nome vu%gar deste deus ao su% da It3%ia atua%mente5 e
a%&ures5 ( pesce. E assim5 tamC(m5 sua contraparte *eminina5 Lteis5
( representada pe%a :esica Jiscis5 a CeTiga do peiTe5 e sua *orma (
continuamente eTiCida em muitas 1ane%as de igre1as e no ane%
episcopa%. ^
^ A 5 .ue signi*ica peiTe e5
Muito ade.uadamente5 simCo%i-a ;risto.B
) Ane" e o !ivro
A pa%avra ( um Gotariqon de esous =#ristos %#eou /uios (oter
:gesus ;risto5 =i%&o de Deus5 0a%vador>.
74
2a mito%ogia de hucutan eram os Aantigos coCertos de penas .ue
emergiam do mar A. A%guns viram nesta tradi!o uma re*erncia ao
*ato de o &omem ser um anima% marin&o" nosso apare%&o
respirat4rio ainda possui gue%ras atro*iadas.
Coor8Pa8Iraat ^^
^^ O 'ouco (5 tamC(m5 oCviamente5 um aspecto de P!5 mas esta
id(ia ( mostrada em seu desenvo%vimento mais p%eno pe%o Atu I75
cu1a %etra ( a semivoga% A9in5 cognata de A"ep#.
Ao atingir@se a teogonia a%tamente so*isticada5 aparecer3 um
sDmCo%o per*eitamente c%aro e concreto desta doutrina.
/arpMcrates ( o deus do 0i%ncio5 e este si%ncio possui um
signi*icado muito especia% :ver ensaio aneTo5 apDndice>. O
primeiro ( Tet#er5 o ser puro5 inventado como um aspecto do
nada puro. Em sua mani*esta!o5 e%e n!o ( um5 mas dois" e%e s4 (
apenas um por.ue ( ?. E%e eTiste" A#eie#, seu nome divino5 .ue
signi*ica Au sou ou Au serei, ( meramente uma outra maneira de
di-er .ue e%e 2!o $5 por.ue o um n!o condu- a %ugar a%gum5 .ue (
de onde e%e veio. Assim a nica mani*esta!o possDve% ( em dois5 e
esta mani*esta!o tem .ue ser em si%ncio5 por.ue o nmero +5 o
nmero de >ina#5 ;ompreens!o5 n!o *oi ainda *ormu%ado. Em
outras pa%avras5 n!o &3 M!e. Tudo .ue se tem ( o impu%so dessa
mani*esta!o e este tem .ue ocorrer em si%ncio5 .uer di-er5 &35 at(
agora5 n!o mais .ue o impu%so5 .ue ( n!o *ormu%ado" ( somente
.uando e%e ( interpretado .ue se torna a Pa%avra5 o !ogos :ver Atu
I >.
Agora5 .ue se considere a *orma tradiciona% de <arp4crates. E%e (
um CeC5 isto (5 inocente5 e ainda sem atingir a puCerdade" uma
*orma mais simp%es de Parsi*a%5 e%e ( representado na cor rosa@
cravo :rosa c%ara>. $ a aurora5 a insinua!o da %u- prestes a c&egar5
mas de modo a%gum esta %u-" e%e tem uma mec&a de caCe%os
75
negros encaraco%ados pe%a sua ore%&a5 e esta ( a in*%uncia do
A%tDssimo descendo soCre o c#aLra >ra#marandra. O ouvido ( o
veDcu%o de ALas#a, o Asp@rito. Este ( o nico sDmCo%o .ue
soCressai5 ( a nica indica!o de .ue e%e n!o ( meramente o CeC
ca%vo5 por.ue ( a nica cor na Co%&a de rosa@cravo. Mas na outra
m!o5 seu dedo po%egar est35 ou contra seu %3Cio in*erior5 ou em sua
Coca5 o .ue ( n!o se pode di-er. <3 a.ui uma disputa entre duas
esco%as" se e%e est3 pressionando seu %3Cio in*erior5 en*ati-a o
si%ncio como si%ncio5 se seu po%egar est3 na Coca5 en*ati-a a
doutrina de A#eie#: Eu serei. De .ua%.uer modo5 no *im estas
doutrinas s!o idnticas.
Este CeC est3 num ovo a-u%5 .ue ( evidentemente o sDmCo%o da
M!e. Esta criana5 de uma certa maneira5 n!o nasceu" o a-u% ( o
a-u% do espao" o ovo est3 assentado soCre um %4tus5 e este %4tus
cresce no 2i%o5 sendo um outro sDmCo%o da M!e5 e o 2i%o (
tamC(m um sDmCo%o do Pai *erti%i-ando o Egito5 Qoni : mas5
tamC(m5 o 2i%o ( o %ar de 0eCeE5 o crocodi%o5 o .ua% ameaa
<arp4crates>.
Todavia5 <arp4crates nem sempre ( representado assim. E%e (
mostrado por a%gumas esco%as em p(" ac&a@se em p( soCre os
crocodi%os do 2i%o :re*erncia ao crocodi%o de .ue se *a%ou %ogo
anteriormente5 o sDmCo%o de duas coisas eTatamente opostas>. <35
a.ui5 uma ana%ogia. 9m %emCra <(rcu%es @ o <(rcu%es menino @
.ue *iava na roca da ;asa das Mu%&eres5 o outro %emCra <(rcu%es
13 &omem *orte5 .ue era inocente5 .ue *oi5 por *im5 um %ouco .ue
destruiu sua esposa e os *i%&os. $ um sDmCo%o cognato.
<arp4crates ( :num certo sentido> o sDmCo%o da aurora no 2i%o e
do *enmeno *isio%4gico .ue acompan&a o ato do despertar.
PerceCe@se na outra eTtremidade da oitava do pensamento a
coneT!o desse sDmCo%o com a sucess!o ao poder rea% descrita
anteriormente. O sDmCo%o de <arp4crates e%e mesmo tende a ser
puramente *i%os4*ico. <arp4crates ( tamC(m a aCsor!o mDstica da
oCra da cria!o5 a /0 *ina% do %etragrammaton. <arp4crates (5 na
76
verdade5 o %ado passivo de seu gmeo5 /Mrus. E contudo5 ao
mesmo tempo5 ( um sDmCo%o Ade emp%umamento comp%eto para
voarB dessa id(ia5 .ue ( o vento5 .ue ( o ar5 a impregna!o da
Deusa@M!e. $ imune a todo ata.ue devido a sua inocncia pois
nesta inocncia est3 o si%ncio per*eito5 o .ua% ( a essncia da
viri%idade.
O ovo n!o ( t!o@somente ALas#a ^5 mas tamC(m o ovo origina% no
sentido Cio%4gico. Este ovo Crota do %4tus5 .ue ( sDmCo%o do 9oni.
^ O ovo negro do e%emento esp@rito em a%gumas esco%as &indus.
De%e procedem os outros e%ementos5 ar5 3gua5 terra e *ogo :nesta
ordem>.
<3 um sDmCo%o asi3tico cognato de <arp4crates e emCora n!o se
re*ira diretamente a esta carta5 precisa ser considerado em coneT!o
com e%a. Trata@se do >udd#aI<upa. E%e ( representado com mais
*re.ancia sentado soCre um %4tus5 e gera%mente &3 atr3s de%e
desdoCrado o cape%o da serpente. A *orma deste cape%o (5 mais
uma ve-5 o 9oni :note@se os usuais ornamentos deste cape%o5 *3%ico
e *ruti*orme>.
O crocodi%o do 2i%o ( c&amado de 0eCeE ou MaEo5 o Devorador.
2os rituais o*iciais5 a id(ia ( gera%mente a.ue%a do pescador5 .ue
dese1a prote!o dos assa%tos de seu anima%@t4tem.
<35 contudo5 uma identidade entre o criador e o destruidor. 2a
mito%ogia indiana5 0&iva desempen&a as duas *un/es. 2a
mito%ogia grega5 dirige@se ao deus P! como Jamp#age,
Jangenetor5 o devorador de tudo5 o gerador de tudo :note@se .ue o
va%or num(rico da pa%avra Jan ( #+#5 como o ( o de 0amae%5 o
an1o destruidor &eCraico>.
A%(m disso5 no simCo%ismo dos iniciados5 o ato de devorar ( o
e.uiva%ente ] inicia!o5 como o mDstico diria AMin&a a%ma (
77
tragada em DeusB :compare com o simCo%ismo de 2o( e a Arca5
Fonas ^ e a Ca%eia5 e outros>.
^ 2ote@se o 2 de gonas e o signi*icado do nome: pomCa.
$ preciso ter sempre em mente a Civa%ncia de todo sDmCo%o.
Insistir em uma ou outra das atriCui/es contradit4rias inerentes a
um sDmCo%o ( simp%esmente uma marca de incapacidade espiritua%
e isto acontece ininterruptamente devido ao preconceito. ;onstitui
o mais simp%es teste de inicia!o .ue todo sDmCo%o se1a
compreendido instintivamente como contendo esse signi*icado
contradit4rio em si mesmo. Mar.ue Cem a passagem seguinte em
%#e :ision and t#e :oice5 ^^ pg. ...>:
^^ A 7is!o e a 7o- :2T>.
A$ mostrado a mim .ue este cora!o ( o cora!o .ue se rego-i1a5 e
a serpente ( a serpente de DaXat&5 pois a.ui todos os sDmCo%os s!o
intercamCi3veis5 pois cada um cont(m em si mesmo seu pr4prio
oposto. E este ( o grande Mist(rio dos 0uperiores .ue est!o a%(m
do ACismo5 pois aCaiTo do ACismo contradi!o ( divis!o5 mas
acima do ACismo5 contradi!o ( 9nidade. E n!o poderia &aver
nada verdadeiro eTceto por virtude da contradi!o .ue est3 contida
em si mesma.B
;onstitui caracterDstica de toda vis!o espiritua% e%evada a
*ormu%a!o de .ua%.uer id(ia ser imediatamente destruDda ou
cance%ada pe%o surgimento da contradit4ria. <ege% e 2iet-sc&e
tiveram %ampe1os desta id(ia5 mas e%a ( descrita de maneira
comp%eta e simp%es em %#e >ooL oB [isdom or Eo""9^^^ :ver
cita!o na se.ancia5 apDndice>.
^^^ O 'ivro de 0aCedoria ou 'oucura :2T>.
Esse ponto em torno do crocodi%o ( de grande importVncia por.ue
muitas das *ormas tradicionais de O 'ouco do Tar mostram
79
decididamente o crocodi%o. 2a interpreta!o ordin3ria da carta5 os
esco"iastas di-em .ue a *igura ( a de um 1ovem a%egre5 descuidado
com um saco c&eio de %oucuras e i%us/es5 danando ] Ceira de um
precipDcio5 insciente de .ue o tigre e o crocodi%o mostrados na
carta est!o na iminncia de atac3@%o. $ a vis!o da greNin#a
Jrotestante. Mas para os iniciados esse crocodi%o a1uda a
determinar o signi*icado espiritua% da carta como retorno ao &ero
qa$a"@stico origina%" ( o processo da A/0 *ina%B na *4rmu%a m3gica
de %etragrammaton. Por um movimento r3pido do pu%so5 e%a pode
ser transmudada para reaparecer como o Qod origina% e repetir o
processo todo a partir do inDcio.
A *4rmu%a inocncia@viri%idade ( novamente sugerida pe%a
introdu!o do crocodi%o visto ser esta uma das supersti/es
Cio%4gicas na .ua% *undaram sua teogonia @ .ue o crocodi%o5
como o aCutre5 contava com um m(todo misterioso de se
reprodu-ir.
Jeus Arr+enot+elus
Ao se %idar com Geus5 (@se co%ocado imediatamente *rente esta
de%iCerada con*us!o do mascu%ino e o *eminino. 2as tradi/es
grega e %atina acontece a mesma coisa. Dianus e Diana s!o gmeos
e amantes" t!o %ogo um pro*ere a *eminino isto %eva ] identi*ica!o
com o mascu%ino5 e viceIversa5 tendo .ue ser o caso em vista dos
*atos Cio%4gicos da nature-a. $ somente no Geus Arr&enot&e%us
.ue se oCt(m a verdadeira nature-a &erma*rodita do sDmCo%o soC
*orma uni*icada. Este ( um *ato de grande monta5 especia%mente
para o presente prop4sito5 por.ue imagens desse deus aparecem e
reaparecem na a%.uimia. $ .uase impossDve% descrever isto
c%aramente" a id(ia di- respeito a uma *acu%dade da mente .ue est3
Aacima do ACismoB5 mas todas as 3guias Cic(*a%as com sDmCo%os
ag%omerando@se em torno de%as constituem indica/es dessa id(ia.
O sentido %timo parece ser o de .ue o deus origina% ( tanto mac&o
.uanto *mea5 o .ue (5 est3 c%aro5 a doutrina essencia% da 4a$a"a#"
7:
e a coisa mais di*Dci% de entender a respeito da tradi!o posterior
adu%terada do 7e%&o Testamento ^ ( .ue e%e representa o
%etragrammaton como mascu%ino a despeito dos dois
componentes *emininos. Geus se tornou demasiado popu%ar e5
conse.aentemente5 demasiadas %endas se agruparam em torno
de%e5 mas o *ato importante re%ativamente ao prop4sito em pauta (
.ue Geus era de maneira pecu%iar o (en#or do Ar. ^^ <omens .ue
Cuscaram a origem da nature-a nos tempos mais primitivos
tentaram descoCrir essa origem em um dos e"ementos : a &ist4ria
da *i%oso*ia descreve a controv(rsia entre AnaTimandro e
Gen4crates5 depois Emp(doc%es>. Pode ser .ue os autores originais
do Tar estivessem tentando promu%gar a doutrina segundo a .ua%
a origem de tudo era o ar. Entretanto5 se assim *osse5 transtornaria
todo o Tar ta% como n4s o con&ecemos5 13 .ue a ordem de origem
*a- do *ogo o primeiro pai. $ o ar como &ero .ue reconci%ia a
antinomia.
^ Era um necessidade triCa% dos nmades se%vagens ter um
demiurgo incivi%i-ado e simp%es como deus" as comp%eTidades e
re*inamentos das na/es estaCe%ecidas eram para e%es mera
deCi%idade. OCserve@se .ue no momento em .ue e%es conseguiram
uma Terra Prometida e um Temp%o5 soC 0a%om!o5 e%e andou Ase
prostituindo atr3s de mu%&eres estran&asB e deuses. Isto en*ureceu
os pro*etas de %in&a dura5 %evando em poucos anos ] ruptura entre
gud3 e Israe%5 e desde ent!o a toda uma se.ancia de desastres.
^^ Os re%atos mais primitivos re%acionam a distriCui!o dos trs
e%ementos ativos *a-endo corresponder Dis :P%ut!o> ao *ogo5 Geus
:gpiter> ao ar e Poseidon :2etuno> ] 3gua.
Dianus e Diana5 ( verdade5 eram sDmCo%os do ar e os 7edas em
sVnscrito a*irmam .ue os deuses da tempestade eram os deuses
originais. ;ontudo5 se os deuses da tempestade rea%mente
presidiram a *orma!o do universo como n4s o con&ecemos5 e%es
eram certamente tempestades de *ogo5 com o .ue os astrnomos
concordam. Mas esta teoria seguramente imp%ica numa
9;
identi*ica!o do ar e o *ogo5 e parece como se e%es *ossem
pensados como anteriores ] "u&5 ou se1a5 ao 0o%" anteriores ]
energia criativa5 isto (5 o Ba"o5 e esta id(ia continuamente sugere5
e%a mesma5 .ue eTiste a.ui a%guma doutrina contr3ria ] nossa
pr4pria doutrina mais ra-o3ve%: a.ue%a na .ua% a con*us!o origina%
dos e%ementos5 o %o#uI>o#u5 deve ser proposta como a causa da
ordem5 em %ugar de como uma massa p%3stica na .ua% a ordem
imp/e a si mesma.
2en&um sistema verdadeiramente qa$a"@stico *a- do ar no sentido
convenciona% o e%emento origina%5 emCora ALas#a se1a o ovo do
esp@rito5 o ovo negro ou a-u% escuro. Isto sugere uma *orma de
<arp4crates. 2este caso5 por Aar B entende@se rea%mente AespDritoB.
E emCora assim possa ser5 o sDmCo%o rea% ( per*eitamente c%aro e
deveria ser ap%icado ao seu devido %ugar.
Dionsio JagreusE Baco Dip+uesE
;onv(m tratar os dois deuses como um. Gagreus s4 tem
importVncia com re*erncia ao presente prop4sito por.ue possui
c&i*res e por.ue :nos Mist(rios de E%usis> se di-ia .ue e%e *oi
despedaado pe%os tit!s. Mas Atena sa%vou seu cora!o e o %evou a
seu pai5 Geus. 0ua m!e era Dem(ter5 sendo e%e assim o *ruto do
casamento do ;(u e da Terra5 o .ue o identi*ica como a :au do
%etragrammaton5 mas as %endas de sua AmorteB se re*erem ]
inicia!o5 o .ue est3 de acordo com a doutrina do Devorador.
2esta carta5 entretanto5 a *orma tradiciona% ( muito mais
c%aramente eTpressiva de Haco Dip&ues5 .ue representa uma *orma
mais super*icia% de venera!o" o Ttase caracterDstico do deus (
mais m3gico do .ue mDstico. Este %timo re.uer o nome acc#us5
en.uanto .ue Haco teve 0me%e por m!e5 a .ua% *oi visitada por
Geus soC a *orma de um re%Vmpago .ue a destruiu. Mas e%a 13
tin&a sido engravidada por e%e e Geus sa%vou a criana. At( a
puCerdade5 e%e *oi escondido na AcoTaB :isto (5 no Ba"o> de Geus.
91
<era5 a tDtu%o de vingana contra a in*ide%idade do marido com
0me%e5 en%ou.ueceu o menino. A.ui reside a coneT!o direta com
a carta.
A %enda de Haco di-5 antes de mais nada5 .ue e%e era Dip&ues5 de
dup%a nature-a5 o .ue parece signi*icar mais CisseTua% do .ue
&erma*rodita. A %oucura de%e ( tamC(m uma *ase de sua
intoTica!o5 pois e%e ( preeminentemente o deus da vin&a. E%e
dana atrav(s da 6sia5 circundado por v3rios compan&eiros5
tota%mente insano com entusiasmo" e%es portam ca1ados encimados
por pin&as e entre%aados de &era" e%es tamC(m percutem pratos e
em a%gumas %endas est!o munidos de Espadas5 ou envo%vidos por
serpentes. Todos os semi@deuses da *%oresta s!o os compan&eiros
mascu%inos das Cacantes. Em suas i%ustra/es seu rosto (Crio e o
estado %Vnguido de seu "ingam o vincu%am ] %enda 13 mencionada
soCre o crocodi%o. 0eu assistente constante ( o tigre5 e em todos os
me%&ores eTemp%os eTistentes da carta5 o tigre ou pantera (
representado sa%tando soCre e%e por tr3s5 en.uanto .ue o crocodi%o
est3 pronto para devor3@%o pe%a *rente. 2a %enda de sua 1ornada
atrav(s da 6sia5 di-ia@se .ue e%e montara um asno5 o .ue o %iga a
PrDapo5 .ue5 di-em5 tin&a sido seu *i%&o com A*rodite. Isto tamC(m
%emCra da entrada triun*a% em gerusa%(m no Domingo de Pa%ma. $
curioso5 ainda5 .ue segundo a *3Cu%a do nascimento de gesus5 a
7irgem@M!e ( representada estando entre um Coi e um asno e
%emCramos .ue a %etra A"ep# signi*ica Coi.
2o cu%to de Haco &avia um representante do deus5 o .ua% era
esco%&ido por sua .ua%idade de &omem 1ovem e viri%5 mas
e*eminado. 2o desenro%ar dos s(cu%os5 o cu%to natura%mente
degradou@se. Outras id(ias se somaram ] *orma origina%5 e em
parte devido ao car3ter orgDaco do ritua%5 a id(ia do 'ouco assumiu
*orma de*inida. DaD5 e%e passou a ser representado com um c&ap(u
de HoCo5 evidentemente *3%ico e tra1ado de Cu*!o5 o .ue
novamente %emCra a capa mu%tico%orida envergada por gesus e por
gos(. Este simCo%ismo n!o ( apenas mercuria%5 mas tamC(m
-odiaca%. gos( e gesus5 com do-e irm!os5 ou do-e discDpu%os5
92
igua%mente representam o so% no meio dos do-e signos. =oi s4
muito posteriormente .ue a%guma signi*ica!o a%.uDmica *oi
atriCuDda a isso5 e isto numa (poca na .ua% os s3Cios da
Renascena conseguiram marcar a%gum ponto descoCrindo a%guma
coisa s(ria e importante em sDmCo%os .ue eram5 na rea%idade5
comp%etamente *rDvo%os.
Bap+omet
$ induCit3ve% .ue esta misteriosa *igura ( uma imagem m3gica
dessa mesma id(ia5 desenvo%vida em muitos sDmCo%os. 0ua
correspondncia pict4rica ( mais *aci%mente perceCida nas *iguras
do Geus Arr&enot&e%us e HaCa%on5 e nas representa/es
eTtraordinariamente oCscenas da 7irgem@M!e encontradas entre os
restos da icono%ogia crist! primitiva. Este assunto ( tratado com
certos deta%&es em Pacne Fnig&t5 onde a origem do sDmCo%o e o
signi*icado do nome s!o investigados. 7on <ammer@Purgsta%%
estava seguramente certo ao supor Hap&omet uma *orma do deus@
touro5 ou me%&or5 o deus matador de Discos5 Mit&ras5 pois
5ap+omet deveria ser escrito com um ArA no *ina%5 sendo assim
c%aramente uma corrupte%a .ue signi*ica Jai 8it#ras. <3 a.ui
tamC(m uma coneT!o com o asno5 pois *oi como um deus de
caCea de asno .ue se tornou um oC1eto de venera!o por parte
dos %emp"rios.
Os crist!os primitivos tamC(m *oram acusados de venerar um asno
ou deus de caCea de asno5 e isto5 mais uma ve-5 est3 re%acionado
ao asno se%vagem do deserto5 o deus 0et5 identi*icado com 0aturno
e 0at! :ver Atu I7>. E%e ( o su%5 como 2uit ( o norte: os egDpcios
possuDam um deserto e um oceano nesses .uadrantes.
Resumo
91
Pareceu conveniente aCordar separadamente tais *ormas principais
da id(ia do 'ouco5 mas nen&uma tentativa *oi *eita5 ou deveria ser
*eita5 no sentido de impedir a 1ustaposi!o e *us!o das %endas. As
varia/es da eTpress!o5 mesmo .uando contradit4rias na
aparncia5 devem condu-ir a uma apreens!o intuitiva do sDmCo%o
por meio de uma suC%ima!o e transcendncia do inte%ectua%.
Todos estes sDmCo%os dos trun*os em %tima an3%ise eTistem numa
regi!o a%(m da ra-!o e acima de%a. O estudo destas cartas tem
como oC1etivo mais importante o treinamento da mente de modo a
pensar com c%are-a e coerncia dessa maneira eTa%tada.
Isto sempre *oi caracterDstico dos m(todos de inicia!o tais como
entendidos pe%os &iero*antes.
2o perDodo con*uso5 dogm3tico do materia%ismo vitoriano5 *oi
necess3rio ] cincia desacreditar todas as tentativas de transcender
o modo raciona%ista de aCordagem da rea%idade" e5 n!o oCstante5
*oi o progresso da pr4pria cincia .ue reintegrou esses
di*erenciais. A partir do pr4prio comeo deste s(cu%o5 a cincia
pr3tica do mecVnico e do engen&eiro *oi constrangida mais e mais
a descoCrir sua 1usti*icativa te4rica na *Dsica matem3tica.
A matem3tica tem sido sempre a mais severa5 aCstrata e %4gica das
cincias. ;ontudo5 mesmo na matem3tica re%ativamente precoce
do garoto de esco%a5 o con&ecimento tem .ue ser eTtraDdo do irrea%
e do irraciona%. Os nmeros irracionais e as s(ries in*initas s!o as
pr4prias *ormas radicais do pensamento matem3tico avanado. A
apoteose da *Dsica matem3tica ( agora a admiss!o do ma%ogro em
descoCrir a rea%idade em .ua%.uer id(ia inte%igDve% iso%ada. A
moderna resposta ] .uest!o ) que 0 a"guma coisa O ( .ue (
re%ativamente a uma cadeia de de- id(ias5 .ua%.uer uma de%as .ue
possa ser interpretada em termos das restantes. Os gn4sticos
teriam sem dvida c&amado isso de Auma cadeia de de- aeonsB.
Essas de- id(ias n!o devem de modo a%gum ser consideradas como
aspectos de a%guma rea%idade ao *undo. Da mesma maneira .ue a
suposta %in&a reta .ue era a estrutura do c3%cu%o se mostrou ser
94
uma curva5 o ponto .ue *ora sempre tomado como o tipo de
eTistncia tornou@se o ane%.
$ impossDve% duvidar .ue ocorre a.ui uma aproTima!o
continuamente mais estreita da cincia pro*ana do mundo eTterior
da saCedoria sagrada do iniciado.
@ @ @
O desen&o da carta em .uest!o resume as principais id(ias do .ue
*oi eTposto anteriormente. O 'ouco pertence ao ouro do ar. Possui
os c&i*res de DionDsio Gagreus e entre e%es se ac&a o cone *3%ico de
%u- Cranca representando a in*%uncia proveniente da ;oroa ^
atuando soCre e%e. E%e ( mostrado contra o *undo do ar5 rompendo
como aurora do espao e sua atitude ( da.ue%e .ue eTp%ode
inesperadamente soCre o mundo.
^ Tet#er: ver a posi!o do ;amin&o de A"ep# na 6rvore da 7ida.
Est3 tra1ado de verde5 con*orme a tradi!o da primavera5 mas seus
ca%ados tm o ouro *3%ico do so%.
Em sua m!o direita e%e segura o Cast!o5 encimado por uma
pirVmide de Cranco5 do Todo Pai. 2a m!o es.uerda e%e segura a
pin&a *%ame1ante5 de signi*icado simi%ar5 por(m indicando mais
decididamente o crescimento vegeta%" e de seu omCro es.uerdo
pende um cac&o de uvas cor de prpura. 9vas representam
*erti%idade5 doura e a Case do Ttase. Este Ttase ( mostrado pe%o
pedncu%o do cac&o desdoCrando@se em espirais dos mati-es do
arco@Dris. A *orma do universo. Isto sugere o TrDp%ice 7(u do
2egativo mani*estando pe%a interven!o de%e em %u- dividida.
0oCre esse vertici%o eTistem outras atriCui/es da divindade: o
aCutre de Maut5 a pomCa de 7nus :fsis ou Maria> e a &era sagrada
para os seus devotos. Est!o presentes tamC(m a CorCo%eta de ar
mu%tico%orido e o g%oCo a%ado com suas serpentes gmeas5 sDmCo%o
.ue tem eco e ( *orta%ecido pe%os in*antes gmeos .ue se aCraam
95
na espira% mediana. Acima destes est3 suspensa a Cn!o das trs
*%ores em uma. O tigre *a- *estas para e%e e soC seus p(s no 2i%o
com suas &astes do %4tus raste1a o crocodi%o. Resumindo todas as
suas muitas *ormas e muitas imagens mu%tico%oridas no centro da
*igura5 o *oco do microcosmo ( o so% radiante. A *igura toda ( um
g%i*o da %u- criativa.
I. O PRE0TIDI8ITADOR ^
^ Ainda neste mesmo ensaio e na pr4pria carta por e%e mesmo
conceCida5 ;rod%ec optar3 pe%o tDtu%o O MagoB5 em %ugar de O
PrestidigitadorB :2T>.
Esta carta se re*ere ] %etra >et#5 .ue signi*ica casa5 e ( atriCuDda
ao p%aneta Mercrio. As id(ias %igadas a este sDmCo%o s!o t!o
comp%eTas e t!o mu%ti*3rias .ue parece me%&or vincu%ar a esta
descri!o gera% certos documentos .ue sustentam di*erentes
aspectos desta carta. O todo *ormar3 ent!o uma Case ade.uada
para a interpreta!o p%ena da carta mediante estudo5 medita!o e
uso.
O tDtu%o *rancs desta carta no Cara%&o medieva% ( !e >ate"eur5 o
portador do $Pton. ^^ Mercrio ( preeminentemente o portador do
Cast!o: energia emitida. Esta carta representa5 portanto5 a
0aCedoria5 a 7ontade5 a Pa%avra5 o !ogos pe%os .uais os mundos
*oram criados :ver o Evange%&o segundo 0!o go!o5 capDtu%o I>.
Representa a 7ontade. Em suma5 e%e ( o =i%&o5 a mani*esta!o em
ato da id(ia do Pai. E%e ( o corre%ativo mascu%ino dXA A%ta
0acerdotisa. Jue n!o &a1a con*us!o a.ui por conta da doutrina
*undamenta% do 0o% e a 'ua como a 0egunda <armonia para o
"ingam e o 9oni5 pois5 como se perceCer3 na cita!o de %#e Jaris
[orLing5 ^^^ :ver apDndice> o criativo Mercrio tem a nature-a do
0o%. Entretanto5 Mercrio ( o camin#o condu-indo de Tet#er a
>ina#5 a ;ompreens!o e assim e"e ( o mensageiro dos deuses5
96
representando precisamente esse "ingam5 a Pa%avra de cria!o cu1o
discurso ( si%ncio.
^^ 7ariante: !e Jagad5 de origem descon&ecida. 0ugest/es de
possDveis origens:
:#> P;&D5 terror :esp. pVnico>5 um tDtu%o de 1e$ura#"
tamC(m coTa5 isto (5 memCro viri%" por ana%ogia
com o 3raCe5 PA;&D5 causador de terror: va%or R+ WW
:)> Pagode5 um memoria% *3%ico: simi%ar e igua%mente
apropriado.
^^^ A Opera!o de Paris :2T>.
Mercrio5 contudo5 representa a!o em todas as *ormas e *ases. E%e
( a Case *%uDdica de toda transmiss!o de atividade e na teoria
dinVmica do universo (5 e%e mesmo5 a suCstVncia do universo. E%e
(5 na %inguagem da moderna *Dsica5 a.ue%a carga e%(trica .ue ( a
primeira mani*esta!o do ane% de de- id(ias inde*inDveis5 como
eTp%icado anteriormente. E%e ( assim cria!o contDnua.
'ogicamente tamC(m5 sendo a Pa%avra5 e%e ( a %ei da ra-!o ou da
necessidade ou acaso5 .ue ( o signi*icado secreto da Pa%avra5 .ue (
a essncia da Pa%avra e a condi!o de seu pronunciamento. 0endo
assim5 e especia%mente por.ue e%e ( dua%idade5 e%e representa tanto
verdade .uanto *a%sidade5 tanto saCedoria .uanto %oucura. 0endo
o inesperado5 e%e desestaCe%ece .ua%.uer id(ia estaCe%ecida e
portanto ( enganador. E%e n!o tem conscincia5 sendo criativo. 0e
n!o consegue atingir seus *ins atrav(s de meios %impos5 e%e usa
meios su1os. As %endas do 1ovem Mercrio s!o portanto %endas da
astcia. E%e n!o pode ser compreendido por.ue e%e ( a 7ontade
Inconsciente. 0ua posi!o na 6rvore da 7ida mostra a terceira
(ep#ira, >ina# :;ompreens!o> como ainda por ser *ormu%ada"
ainda menos a *a%sa (ep#ira, 2a+at#5 con&ecimento.
Do eTposto acima parecer3 .ue esta carta ( a segunda emana!o
da ;oroa5 e portanto5 num certo sentido5 a *orma adu%ta da
97
primeira emana!o5 O 'ouco5 cu1a %etra ( A"ep#5 a unidade. Estas
id(ias s!o t!o sutis e t!o tnues nestes p%anos eTa%tados do
pensamento .ue a de*ini!o ( impossDve%. 2a verdade5 n!o (
se.uer dese13ve%5 por.ue ( da nature-a dessas id(ias *%uDrem uma
para a outra. Tudo .ue se pode *a-er ( di-er .ue .ua%.uer dado
&ier4g%i*o representa uma %igeira insistncia soCre a%guma *orma
particu%ar de uma id(ia pantomor*a. 2esta carta5 a n*ase ( soCre o
car3ter criativo e dua%Dstico do camin&o de >et#.
2a carta tradiciona%5 o dis*arce ( o de um prestidigitador.
Esta representa!o do Prestidigitador ( uma das mais grosseiras e
menos satis*at4rias do Cara%&o medieva%. E%e ( usua%mente
representado com uma coCertura de caCea de *orma seme%&ante
ao sina% do in*inito em matem3tica :mostrado minuciosamente na
carta c&amada dois de 2iscos>. 0egura um Cast!o com uma
sa%incia arredondada em cada eTtremidade5 o .ue se %igava
provave%mente ] po%aridade dup%a da e%etricidade" mas ( tamC(m o
Cast!o oco de Prometeu .ue tra- *ogo do c(u. 0oCre uma mesa ou
a%tar5 atr3s do .ua% e%e est3 de p(5 est!o as trs outras armas
e%ementares.
A;om a Ca.ueta5 E%e cria.
;om a Taa5 E%e preserva.
;om a Adaga5 E%e destr4i.
;om a Moeda5 E%e redime.
!i$er 8agi vv. 7I,\.
A carta .ue apresentamos a.ui *oi desen&ada principa%mente com
Case na tradi!o greco@egDpcia5 pois a compreens!o dessa id(ia *oi
certamente mais avanada .uando essas *i%oso*ias modi*icaram@se
reciprocamente do .ue em outra parte em .ua%.uer (poca.
A concep!o &indu de Mercrio5 <anuman5 o deus@macaco5 (
aCominave%mente degradada. 2en&um dos aspectos mais e%evados
do sDmCo%o ( encontrado em seu cu%to. A meta de seus adeptos
99
parece principa%mente ter sido a produ!o de uma encarna!o
tempor3ria do deus enviando as mu%&eres da triCo todo ano ao
interior da se%va. Tampouco %oca%i-amos .ua%.uer %enda de a%guma
pro*undidade ou espiritua%idade. <anuman ( seguramente pouco
mais .ue o macaco de T&ot&.
A principa% caracterDstica de Ta&uti ou T&ot&5 o Mercrio egDpcio5
( em primeiro %ugar ter a caCea da DCis. A DCis ( o sDmCo%o da
concentra!o por.ue se supun&a .ue esta ave permanecia
continuamente soCre uma perna5 im4ve%. Trata@se muito
evidentemente de um sDmCo%o do espDrito meditativo. Pode ter
&avido tamC(m a%guma re*erncia ao mist(rio centra% do Aeon de
)s@ris5 o segredo guardado t!o cuidadosamente do pro*ano5 .ue a
interven!o do mac&o era necess3ria para a produ!o de *i%&os.
2esta *orma de T&ot&5 e%e ( visto portando o Cast!o da *niT5
simCo%i-ando ressurrei!o mediante o processo generativo. Em sua
m!o es.uerda est3 AnL#5 .ue representa uma correia de sand3%ia5
ou se1a5 o meio de progresso atrav(s dos mundos5 .ue ( a marca
distintiva da divindade. Mas5 por sua *orma5 este AnL# 6cru'
ansata7 ( rea%mente uma outra *orma da <osacru&5 n!o sendo este
*ato ta%ve- ta% acidente como modernos egipt4%ogos5 preocupados
com sua tentada re*uta!o da esco%a *3%ica de ar.ueo%ogia5 nos
*ariam supor.
A outra *orma de T&ot& o representa primariamente como
0aCedoria e Pa%avra. E%e segura na m!o direita o esti%o5 na
es.uerda o papiro. E%e ( o mensageiro dos deuses" transmite a
vontade de%es por meio de &ier4g%i*os inte%igDveis ao iniciado e
registra os atos de%es. Mas *oi notado desde tempos remotos .ue o
uso do discurso5 ou escrita signi*icou a introdu!o da amCigaidade
na me%&or das &ip4teses e da *a%sidade na pior" representaram5
portanto5 T&ot& seguido por um macaco5 o cinoc(*a%o5 cu1a *un!o
era distorcer a Pa%avra do deus5 arremedar5 simu%ar e %udiCriar. 2a
%inguagem *i%os4*ica5 pode@se di-er: a mani*esta!o imp%ica na
i%us!o. Esta doutrina ( encontrada na *i%oso*ia &indu5 onde o
aspecto do Ta&uti de .ue estamos *a%ando ( c&amado de 8a9a.
9:
Esta doutrina tamC(m ( encontrada na imagem centra% e tDpica da
esco%a 8a#a9ana do Cudismo :rea%mente idntica ] doutrina de
0&iva e 0&aEti>. 9ma vis!o dessa imagem ser3 ac&ada no
documento intitu%ado ) (en#or da "uso :ver ApDndice>.
A presente carta se empen&a em representar todas as concep/es
acima eTpostas. E5 contudo5 nen&uma imagem verdadeira (
possDve% de modo a%gum pois5 primeiro5 todas as imagens s!o
necessariamente *a%sas como tais5 e segundo5 sendo o movimento
perp(tuo e sua taTa a.ue%a do %imite5 c5 o grau de ve%ocidade de
%u-5 .ua%.uer Ttase contradi- a id(ia da carta: esta *igura (5
portanto5 di*ici%mente mais do .ue apontamentos mnemnicos.
Muitas das id(ias eTpressas no desen&o est!o Cem eTpostas nos
eTtratos de %#e Jaris [orLing :ver ApDndice>.
II. A A'TA 0A;ERDOTI0A
Esta carta se re*ere ] %etra 1ime"5 .ue signi*ica came%o :o
simCo%ismo do came%o ( e%ucidado na se.ancia>.
A re*erncia da carta ( ] 'ua. A 'ua :sendo o sDmCo%o *eminino
gera%5 o sDmCo%o da segunda ordem correspondendo ao 0o% como o
9oni corresponde ao "ingam> ( universa% e vai do mais a%to ao mais
CaiTo. Trata@se de um sDmCo%o .ue reaparecer3 *re.aentemente
nestes &ier4g%i*os. Mas nos primeiros trun*os a concorrncia ( com
a nature-a aCaiTo do A$ismo" A A%ta 0acerdotisa ( a primeira carta
.ue %iga a TrDade 0uperior com a <(Tade5 e seu camin&o5 como (
mostrado no diagrama5 produ- uma coneT!o direta entre o Pai em
seu aspecto mais e%evado e o =i%&o em sua mani*esta!o mais
per*eita. Este camin&o est3 em e.ui%DCrio eTato no Pi%ar do Meio.
<3 a.ui5 portanto5 a mais pura e mais eTa%tada concep!o da 'ua
:no outro eTtremo da esca%a est3 o Atu I7III5 .. v.>.
:;
A carta representa a *orma mais espiritua% de fsis5 a virgem eterna5
a 6rtemis dos gregos. E%a est3 tra1ada t!o@somente do v(u
Cri%&ante de %u-. $ importante para a a%ta inicia!o considerar a
'u- n!o como a per*eita mani*esta!o do EspDrito Eterno5 mas5
pre*erive%mente5 como o v(u .ue ocu%ta este EspDrito. E%a assim o
*a- sumamente e*etiva devido ao seu Cri%&o incomparave%mente
des%umCrante. ^ Assim e%a ( %u- e o corpo de %u-. E%a ( a verdade
atr3s do v(u de %u-. E%a ( a a%ma de %u-. 0oCre os 1oe%&os de%a est3
o arco de 6rtemis5 .ue ( tamC(m um instrumento musica% pois e%a
( caadora e caa por encantamento.
Agora .ue se considere esta id(ia como a partir de detr3s do 7(u
de 'u-5 o terceiro 7(u do nada origina%. Esta %u- ( o mnstruo da
mani*esta!o5 a deusa 2uit5 a possiCi%idade da =orma. Esta
mani*esta!o primeira e maTimamente espiritua% do *eminino
toma para si um corre%ativo mascu%ino ao *ormu%ar em si mesma
.ua%.uer ponto geom(trico a partir do .ua% se contemp%a a
possiCi%idade. Esta deusa virgina% ( ent!o potencia%mente a deusa
da *erti%idade. E%a ( a id(ia por tr3s de toda a *orma" %ogo .ue a
in*%uncia da trDade desce aCaiTo do ACismo ocorre a conc%us!o da
id(ia concreta.
^ A tradi!o das me%&ores esco%as do misticismo &indu possui um
para%e%ismo preciso. O oCst3cu%o *ina% ] I%umina!o p%ena (
eTatamente esta 7is!o de E*u%gncia Amor*a.
Os capDtu%os seguintes5 de %#e >ooL oB !ies 6Ba"se"9 soIca""ed7, ^^
pode auTi%iar o estudante a compreender essa doutrina por meio de
medita!o:
^^ O 'ivro das Mentiras :*a%samente assim c&amado> :2T>.

DIAHO0 DE Pk
:1
2o 7ento da mente5 nasce a turCu%ncia c&amada Eu.
E%e rompe" inunda os pensamentos est(reis.
Toda vida ( su*ocada.
Este deserto ( o ACismo onde est3 o 9niverso. As Estre%as
s!o apenas cardos nesta aride-.
;ontudo5 este deserto ( apenas um %ugar ama%dioado num
mundo de g%4ria.
Agora e novamente5 7ia1antes cru-am o deserto" e%es vm do
8rande Mar5 e para o 8rande Mar e%es v!o.
En.uanto camin&am5 e%es derramam 3gua" um dia e%es irrigar!o o
deserto5 at( .ue *%oresa.
7W cinco pegadas de um ;ame%oW 7.7.7.7.7.
2o *undo da carta5 &3 *iguras nascentes5 cristais5 sementes5
simCo%i-ando o inDcio da vida. 2o meio5 est3 o ;ame%o .ue (
mencionado no capDtu%o cotado acima. 2esta carta5 est3 a %iga!o
entre os mundos ar.uetDpico e criativo.
;onsiderou@se este camin&o5 at( a.ui5 pe%o *ato de e%e descer direto
da ;oroa" mas para o Aspirante5 ou me%&or5 para o Adepto .ue 13
est3 em Tip&aret5 tendo a%canado o ;on&ecimento e ;onversa!o
do 0agrado An1o 8uardi!o5 este ( o camin&o .ue %eva para cima" e
esta carta5 em um sistema c&amada de AA Princesa da Estre%a
PrateadaB5 simCo%i-a o pensamento :me%&or: a radiVncia inte%igDve%>
do An1o. Em resumo5 este ( um sDmCo%o da mais a%ta inicia!o. Mas
( uma condi!o da inicia!o .ue suas c&aves se1am comunicadas5
por a.ue%es .ue as possuem5 para todos os verdadeiros aspirantes.
Esta carta (5 portanto5 um g%i*o muito pecu%iar do traCa%&o da
AA 9ma id(ia dessa *4rmu%a ( dada neste outro capDtu%o do
'ivro das Mentiras:
A O0TRA
Os Irm!os da s!o um com a M!e da ;riana.
:,>
:2
Os Muitos s!o ador3veis ao 9m5 como o 9m o ( para os Muitos.
Este ( o
Amor Destes" cria!o@parto ( a 8%4ria do 9m" coito@disso%u!o
( a 8%4ria
de Muitos. O Todo5 assim comCinado com Estes5 ( 8%4ria.
2ada est3 a%(m da 8%4ria.
O <omem de%icia@se ao unir@se com a Mu%&er" a Mu%&er em parir
uma
;riana.
Os Irm!os da s!o Mu%&eres: os Aspirantes ] s!o
<omens.
$ importante re*%etir .ue esta carta ( inteiramente *eminina5
inteiramente virgina% pois representa a in*%uncia e o meio de
mani*esta!o :ou5 de CaiTo5 de oCten!o> em si mesma. Representa
possiCi%idade em seu segundo est3gio sem .ua%.uer comeo de
consuma!o.
;umpre oCservar5 em particu%ar5 .ue as trs %etras consecutivas5
1ime", 2a"et# e /0 6Atu , , ]:7 eTiCem o sDmCo%o *eminino
6Qin7 soC trs *ormas compondo a Deusa Tri@una. Esta trindade (
imediatamente seguida pe%os trs Pais correspondentes e
comp%ementares5 :au, %&addi, Qod 6Atu :, :, ]7. Os trun*os ? e I
s!o &erma*roditas. Os cator-e trun*os restantes representam estas
Juintessncias Primordiais do 0er em con1un!o5 *un!o ou
mani*esta!o.
III. A IMPERATRIG
Esta carta ( atriCuDda ] %etra 2a"et#5 .ue signi*ica porta e se re*ere
ao p%aneta 7nus. A carta (5 a 1u%gar pe%a aparncia5 o
comp%emento de O Imperador5 mas suas atriCui/es s!o muito
mais universais.
:1
2a 6rvore da 7ida5 2a"et# ( o camin&o .ue condu- de =#oLma# a
>ina#5 unindo o Pai ] M!e. 2a"et# ( um dos trs camin&os .ue
est!o comp%etamente acima do ACismo. <35 ademais5 o sDmCo%o
a%.uDmico de 7nus5 o nico dos sDmCo%os p%anet3rios .ue aCrange
todas as (ep#irot# da 6rvore da 7ida. A doutrina imp%Dcita ( .ue a
*4rmu%a *undamenta% do universo ( o Amor : o cDrcu%o toca as
(ep#irot# #5 )5 ,5 O5 N5 +" a cru- ( *ormada por O5 R5 #? e P5 Q>.
$ impossDve% resumir os signi*icados do sDmCo%o da mu"#er por
esta ra-!o mesma5 a saCer5 e%a continuamente reaparece soC *orma
in*initamente variada. AA de muitos tronos5 muitas disposi/es5
muitas man&as5 *i%&a de Geus.B
2esta carta5 e%a ( mostrada em sua mani*esta!o mais gera%.
;omCina as .ua%idades espirituais mais e%evadas com as materiais
mais CaiTas. Por esta ra-!o5 e%a est3 apta a representar uma das trs
*ormas a%.uDmicas da energia5 o 0a%. O 0a% ( o princDpio inativo da
nature-a5 ( mat(ria .ue precisa ser energi-ada pe%o EnTo*re para
preservar o e.ui%DCrio rotativo do universo. Os Craos e o tronco da
*igura5 por conseguinte5 sugerem a *orma do sDmCo%o a%.uDmico do
0a%. E%a representa uma mu%&er com coroa e tra1es imperiais
sentada a um trono5 cu1as co%unas de apoio sugerem c&amas a-uis
torcidas5 simCo%i-adoras de seu nascimento da 3gua5 o *eminino5
e%emento *%uido. Em sua m!o direita e%a segura o %4tus de fsis5 o
%4tus representando o *eminino ou poder passivo" suas raD-es est!o
na terra soC a 3gua5 ou na pr4pria 3gua5 mas e%e aCre suas p(ta%as
para o 0o% cu1a imagem ( o Co1o do c3%ice. $5 portanto5 uma *orma
viva do ;3%ice 0agrado 6) (anto 1raa"7 santi*icada pe%o sangue
do 0o%. Empo%eirados nas co%unas de apoio em *orma de c&ama de
seu trono est!o duas de suas aves mais sagradas5 o parda% e a
pomCa. O ponto essencia% deste simCo%ismo precisa ser Cuscado
nos poemas de ;atu%o e Marcia%. <3 aCe%&as soCre seu manto e
tamC(m domin4s5 circundados por %in&as espirais contDnuas. A
signi*ica!o ( simi%ar em toda parte.
Em torno de%a5 como um cinto5 se ac&a o -odDaco.
:4
0oC o trono &3 um piso coCerto de tapearia Cordada com *%ores@
de@%is e peiTes5 os .uais parecem estar adorando a rosa secreta5
.ue ( mostrada ] Case do trono. A signi*ica!o destes sDmCo%os 13
*oi eTp%icada. 2esta carta todos os sDmCo%os s!o cognatos devido ]
simp%icidade e pure-a do emC%ema. 2!o &3 a.ui nen&uma
contradi!o" a oposi!o .ue parece eTistir ( apenas a oposi!o
necess3ria ao e.ui%DCrio5 o .ue ( indicado pe%as %uas girat4rias.
A &er3%dica da Imperatri- ( dup%a: de um %ado o pe%icano da
tradi!o a%imentando seus *i%&otes do sangue de seu pr4prio
cora!o5 do outro5 a guia $ranca do a%.uimista.
;om re*erncia ao pe%icano5 seu simCo%ismo tota% s4 estava
disponDve% para iniciados do .uinto grau da O. T. O.. Em termos
gerais5 pode@se sugerir o signi*icado identi*icando@se o pr4prio
pe%icano *mea com a 8rande M!e e sua pro%e5 com a =i%&a na
*4rmu%a do %etragrammaton. $ por.ue a *i%&a 6 a *i%&a de sua
m!e .ue e%a pode ser guindada ao seu trono. Em outras pa%avras5
&3 uma continuidade da vida5 uma &erana de sangue5 .ue 1unta
todas as *ormas da nature-a. 2!o &3 ruptura entre %u- e trevas.
Gatura non Bacit sa"tum.^ 0e estas considera/es *ossem
inteiramente entendidas5 possiCi%itaria a reconci%ia!o da teoria
quPntica com as e.ua/es e%etromagn(ticas.
^ Em %atim no origina%5 A nature&a no d sa"tos :2T>.
A guia $ranca neste trun*o corresponde ] guia verme"#a da
carta@consorte5 O Imperador. A.ui ( preciso traCa%&ar em sentido
inverso5 pois nestas cartas mais e%evadas se ac&am os sDmCo%os da
per*ei!o" tanto a per*ei!o inicia% da nature-a .uanto a per*ei!o
*ina% da arte" n!o apenas fsis5 mas tamC(m 2(*tis.
;onse.aentemente5 as mincias do traCa%&o pertencem a cartas
suCse.aentes5 especia%mente Atu : e Atu ]:.
:5
Ao *undo da carta est3 o arco ou porta5 .ue ( a interpreta!o da
%etra 2a"et#. Esta carta5 em sDntese5 pode ser denominada Jorta
do =0u. ;ontudo5 devido ] Ce%e-a do sDmCo%o5 devido ] sua
apresenta!o omni*orme5 o estudante .ue est3 des%umCrado por
.ua%.uer dada mani*esta!o pode eTtraviar@se. Em nen&uma outra
carta ( t!o necess3rio desconsiderar as partes para se concentrar no
todo.
I7. O IMPERADOR
Esta carta ( atriCuDda ] %etra %&addi e se re*ere ao signo de 6ries
no -odDaco. Este signo ( regido por Marte e aD o 0o% ( eTa%tado.
Este signo ( assim uma comCina!o de energia em sua *orma mais
materia% com a id(ia de autoridade. O sina% TG ou T0 sugere isso
na *orma origina%5 onomatopaica da %inguagem. $ derivado de
raD-es do sVnscrito signi*icando ca$ea e idade e ( encontrado
&o1e em pa%avras como =aesar, %sar, (irdar, (enate, (enior,
(ignor, (eWor, (eigneur.
A carta representa uma *igura mascu%ina coroada5 de vestes e
insDgnias da dignidade imperia%. Est3 sentado no trono cu1os
remates de co%una s!o as caCeas do carneiro se%vagem do
<ima%aia5 13 .ue 6ries signi*ica carneiro. Aos seus p(s5 deitado
com a caCea %evantada est3 o cordeiro com o estandarte para
con*irmar essa atriCui!o no p%ano in*erior5 pois o carneiro5 por
nature-a5 ( um anima% se%vagem e cora1oso se so%it3rio em sDtios
so%it3rios5 en.uanto .ue .uando domesticado e *orado a repousar
em pastos verdes5 ( redu-ido a um anima% d4ci%5 covarde5 greg3rio
e sucu%ento. Esta ( a teoria do governo.
O Imperador ( tamC(m uma das mais importantes cartas
a%.uDmicas5 constituindo com o Atu II e III a trDade: EnTo*re5
Mercrio5 0a%. 0eus Craos e caCea *ormam um triVngu%o ereto"
aCaiTo5 as pernas cru-adas representam a cru&. Esta *igura ( o
sDmCo%o a%.uDmico do EnTo*re :ver Atu ] >. O EnTo*re ( a energia
:6
Dgnea mascu%ina do universo5 o <aNas da *i%oso*ia &indu. Esta ( a
energia criativa 3gi%5 a iniciativa de todo o 0er. O poder do
Imperador ( uma genera%i-a!o do poder paterno5 daD tais sDmCo%os
como a a$e"#a e a B"orIdeI"is5 eTiCidos nesta carta. ;om
re*erncia ] .ua%idade desse poder5 ( *oroso notar .ue e%e
representa atividade sCita5 vio%enta5 por(m n!o pertinente. 0e
persistir tempo demais5 .ueima e destr4i. Trata@se de energia
distinta da energia criativa de A"ep# e >et#: esta carta est3 aCaiTo
do ACismo.
O Imperador porta um cetro :encimado pe%a caCea de um carneiro
pe%as ra-/es 13 eTpostas> e uma es*era encimada por uma cru- de
Ma%ta5 .ue signi*ica .ue sua energia atingiu uma emiss!o Cem
sucedida5 .ue seu governo *oi estaCe%ecido.
<3 ainda um outro sDmCo%o importante. 0eu escudo representa a
3guia Cic(*a%a coroada por uma disco carmesim. Isto representa a
tintura verme%&a do a%.uimista5 da nature-a do ouro5 como a 3guia
Cranca mostrada no Atu pertence ] sua consorte5 a Imperatri-5 e
( %unar5 de prata.
Deve@se *ina%mente oCservar .ue a %u- Cranca .ue desce soCre e%e
indica a posi!o desta carta na 6rvore da 7ida. A autoridade do
Imperador prov(m de =#oLma#5 a saCedoria criativa5 a Pa%avra5 e (
eTercida soCre %ip#aret#5 o &omem organi-ado.
7. O <IERO=A2TE
Esta carta se re*ere ] %etra :au5 .ue signi*ica prego5 sendo .ue
nove pregos aparecem no a%to da carta5 os .uais servem para *iTar
o orie" atr3s da principa% *igura da carta.
A carta ( re*erida a Touro5 de sorte .ue o trono do <iero*ante (
circundando por e%e*antes5 .ue participam da nature-a de Touro5
estando o <iero*ante rea%mente sentado soCre um touro. Ao redor
:7
de%e est!o as .uatro Cestas ou Teru$s5 uma em cada canto da
carta5 visto .ue estes s!o os guardi/es de todo santu3rio. Mas a
principa% re*erncia ( ao arcano particu%ar .ue constitui o neg4cio
maior5 o essencia%5 de todo traCa%&o m3gico: a uni!o do
microcosmo ao macrocosmo. ;onse.aentemente5 o orie" (
di3*ano. Diante do maniBestador do 8ist0rio &3 um &eTagrama
representando o macrocosmo e no centro deste um pentagrama5
contendo e representando uma criana do seTo mascu%ino
danando. Isto simCo%i-a a %ei do novo Aeon da criana <4rus5 o
.ua% sup%antou o Aeon do deus que morre5 .ue governou o mundo
por dois mi% anos. TamC(m diante do <iero*ante est3 a mu%&er
com a espada ] cintura5 .ue representa a 8u"#er Ascar"ate na
&ierar.uia do novo Aeon. Este simCo%ismo ( adiciona%mente
e*etivado no orie"5 onde5 por tr3s da coCertura *3%ica de caCea5 a
rosa de cinco p(ta%as desaCroc&a.
O simCo%ismo da serpente e da pomCa *a- a%us!o a este versDcu%o
de O 'ivro da 'ei :cap. I5 v. NP> : A... pois eTiste amor e amor.
ETiste a pomCa5 e eTiste a serpente.B
Este sDmCo%o reaparece no trun*o de nmero I7I.
O *undo da carta toda ( o a-u% escuro da noite estre%ada de 2uit5 de
cu1o tero nascem todos os *enmenos.
Touro5 o signo do -odDaco representado por esta carta5 ( e%e mesmo
o Teru$I%ouro5 ou se1a5 a Terra soC sua *orma mais *orte e mais
e.ui%iCrada.
O regente desse signo ( 7nus5 .ue ( representado pe%a mu%&er em
p( diante do &iero*ante.
2o capDtu%o III de O 'ivro da 'ei5 versDcu%o Ti5 se %:
AJue a mu%&er se1a cingida com uma espada diante de mimB. Esta
mu%&er representa 7nus como e%a agora est3 neste novo Aeon5
:9
n!o mais o mero veDcu%o de seu corre%ativo mascu%ino5 mas armada
e mi%itante.
2este signo a 'ua ( AeTa%tadaB" sua in*%uncia ( representada n!o
s4 pe%a mu%&er como tamC(m pe%os nove pregos.
$ impossDve% na atua%idade eTp%icar esta carta na sua inteire-a pois
somente o curso dos eventos poder3 mostrar como a nova corrente
de inicia!o *uncionar3.
$ o Aeon de <4rus5 da criana. EmCora o rosto do <iero*ante
parea Cenigno e sorridente e a pr4pria criana parea a%egre com
desregrada inocncia5 ( di*Dci% negar .ue na eTpress!o do iniciador
&3 a%go misterioso5 mesmo sinistro. E%e parece estar go-ando uma
piada muito secreta ]s custas de a%gu(m. <3 um aspecto
distintamente s3dico nesta carta5 e natura%mente5 considerando@se
.ue e%a prov(m da %enda de Pasip&ae5 o prot4tipo de todas as
%endas dos deuses@tDiscos. Estas ainda persistem em re%igi/es
como o saivismo e :depois de m%tip%as degrada/es> no pr4prio
cristianismo.
O simCo%ismo do Cast!o ( pecu%iar" os trs an(is entre%aados .ue
o encimam podem ser tomados como representativos dos trs
Aeons de fsis5 OsDris e <4rus com suas *4rmu%as m3gicas .ue se
entrosam. O ane% superior est3 marcado de escar%ate para <4rus5 os
dois in*eriores de verde para fsis e amare%o p3%ido para OsDris5
respectivamente. Todos estes est!o Caseados no a-u% escuro5 a cor
de 0aturno5 ) (en#or do %empo5 pois o ritmo do <iero*ante ( ta%5
.ue e%e se move apenas a interva%os de ).??? anos.
7I. O0 AMA2TE0 :O9 O0 IRMLO0>
Esta carta e sua gmea5 II7 :Arte>5 s!o os mais oCscuros e di*Dceis
dos Atu. ;ada um destes sDmCo%os ( em si mesmo dup%o5 de modo
.ue os signi*icados *ormam uma s(rie divergente e a integra!o da
::
carta s4 pode ser recon.uistada mediante casamentos e
identi*ica/es reiterados5 e a%guma *orma de &erma*roditismo.
E5 no entanto5 a atriCui!o ( a essncia da simp%icidade. O Atu 7I
se re*ere a 8meos5 regido por Mercrio. A %etra &eCraica
correspondente ( Uain5 .ue signi*ica espada5 e a estrutura da carta
( portanto o arco de Aspadas aCaiTo do .ua% o casamento rea"
acontece.
A espada ( primeiramente um engen&o de divis!o. 2o mundo
inte%ectua% @ .ue ( o mundo do naipe de Espadas @ e%a representa
an3%ise. Esta carta e o Atu II7 1untos comp/em a m3Tima
a%.uDmica aCrangente: (o"ve et coagu"a.
Esta carta (5 por conseguinte5 uma das mais *undamentais do
Tar. $ a primeira carta na .ua% mais de uma *igura aparece :o
macaco de T&ot& no Atu I ( apenas uma somCra>. Em sua *orma
origina%5 *oi a &ist4ria da ;ria!o.
Acrescemos a.ui5 em *un!o de seu interesse &ist4rico5 a descri!o
desta carta em sua *orma primitiva5 o .ue ( eTtraDdo de !i$er ,#Q.
A<3 uma %enda assDria de uma mu%&er com um peiTe e &3 tamC(m
uma %enda de Eva e a 0erpente5 pois ;aim era o *i%&o de Eva e a
0erpente5 e n!o de Eva e Ad!o" e5 portanto5 .uando e%e assassinara
seu irm!o5 .ue *oi o primeiro assassino por ter sacri*icado coisas
vivas ao seu demnio5 ;aim receCeu a marca em sua *ronte5 .ue (
a marca da Hesta re*erida no Apoca%ipse e o sina% da inicia!o.
AO derramamento de sangue ( necess3rio pois Deus n!o ouviu os
*i%&os de Eva at( .ue o sangue *osse derramado. E isto ( re%igi!o
eTterna" mas ;aim n!o *a%ou a Deus nem receCeu a marca de
inicia!o soCre sua *ronte5 de sorte .ue *osse evitado por todos os
&omens5 at( .ue tivesse derramado sangue. E este sangue *oi o
sangue de seu irm!o. Este ( um mist(rio da seTta c&ave do Tar5
.ue n!o deve ser c&amada de Os Amantes5 mas sim Os Irm!os.
1;;
A2o meio da carta posta@se ;aim" em sua m!o direita est3 o
marte"o de %#or com o .ua% e%e assassinara seu irm!o5 e est3 todo
tinto de seu sangue. 0ua m!o es.uerda e%e mant(m aCerta como
um sina% de inocncia. 0oCre sua m!o direita est3 sua m!e Eva5 ao
redor da .ua% a serpente se enrosca com seu cape%o desdoCrado
atr3s da caCea de%a5 e soCre sua m!o es.uerda encontra@se uma
*igura um tanto seme%&ante a Fa%i indiana5 mas muito mais
sedutora. Todavia5 eu sei .ue ( 'i%it&. E acima de%e est3 o 1rande
(igi""um da (eta5 vo%tado para CaiTo5 atingindo o cora!o da
criana. Esta criana ( tamC(m ACe%. E o signi*icado desta parte
da carta ( oCscuro5 mas este ( o desen&o correto da carta do Tar" e
esta ( a *3Cu%a m3gica correta da .ua% os escriCas &eCreus5 .ue n!o
eram iniciados comp%etos5 *urtaram sua %enda da 4ueda e os
eventos suCse.aentes.B
$ Castante signi*icativo .ue .uase toda sentena deste trec&o
parece inverter o signi*icado da anterior. Isto ( por.ue a rea!o (
sempre igua% e oposta ] a!o. Esta e.ua!o (5 ou deveria ser5
simu%tVnea no mundo inte%ectua%5 onde n!o eTiste grande
retardamento de tempo" a *ormu%a!o de .ua%.uer id(ia cria sua
contradit4ria .uase no mesmo momento. A contradit4ria de
.ua%.uer proposi!o est3 imp%Dcita ne%a mesma. Isto ( necess3rio
para preservar o e.ui%DCrio do universo. A teoria *oi eTp%icada na
eTposi!o soCre o Atu I5 O Prestidigitador5 mas *a-@se mister .ue
se1a agora en*ati-ada a *im de se interpretar esta carta.
A c&ave ( .ue a carta representa a ;ria!o do Mundo. Os &ierarcas
mantin&am este segredo como de transcendente importVncia.
;onse.aentemente5 os iniciados .ue puC%icaram o Tar para uso
durante o Aeon de )s@ris suCstituDram a carta origina% acima
descrita em %#e :ision and t#e :oice. Estavam interessados em
criar um novo universo pr4prio" e%es eram os pais da ;incia. 0eus
m(todos de traCa%&o5 agrupados soC o termo gen(rico de a%.uimia5
1amais *oram tornados pC%icos. O ponto interessante ( .ue todos
os desenvo%vimentos da cincia moderna nos %timos cin.aenta
1;1
anos tm proporcionado ]s pessoas inte%igentes e instruDdas a
oportunidade de re*%etir .ue toda a tendncia da cincia tem sido
retornar aos oC1etivos e mutatis mutandis aos m(todos a%.uDmicos.
O segredo oCservado pe%os a%.uimistas tornou@se necess3rio
devido ao poder de persegui!o de Igre1as. T!o amargamente
.uanto os Ceatos into%erantes %utavam entre si5 e%es estavam
igua%mente preocupados em destruir a cincia in*ante5 a .ua%5
como recon&eciam instintivamente5 co%ocaria um *im na
ignorVncia e na *( das .uais dependiam o poder e a ri.ue-a de%es.
O assunto desta carta ( a an"ise5 seguida pe%a s@ntese. A primeira
pergunta *eita pe%a cincia (: ADo .ue s!o compostas as coisas e A
Respondida esta pergunta5 a seguinte pergunta (: A ;omo iremos
recomCin3@%as para o nosso m3Timo proveito eB Isto resume toda a
po%Dtica do Tar.
A *igura encapu-ada .ue ocupa o centro da carta ( uma outra
*orma de O Eremita5 o .ua% ( e%ucidado na se.ancia no Atu II.
E%e pr4prio ( uma *orma do deus Mercrio descrito no Atu I" e%e
est3 rigorosamente encoCerto5 como para signi*icar .ue a ra-!o
%tima das coisas est3 num domDnio a%(m da mani*esta!o e do
inte%ecto :como eTp%icado a%&ures5 apenas duas opera/es s!o5 no
*ina% das contas5 possDveis: an3%ise e sDntese>. E%e est3 de p( no
sina" do entrante5 como se pro1etando as *oras misteriosas da
cria!o. Ao redor de seus Craos se ac&a um ro%o de pergamin&o5
indicativo da Pa%avra .ue ( seme%&ante ] essncia e mensagem
de%e. Mas o sina" do entrante ( tamC(m o sina" da $Dno e da
consagrao5 de maneira .ue sua a!o nesta carta ( a ce"e$rao
do casamento #erm0tico. Atr3s de%e est!o as *iguras de Eva5 'i%it&
e ;upido. Este simCo%ismo *oi incorporado para preservar em
a%guma medida a *orma origina% da carta e mostrar sua origem5 sua
&erana e sua continuidade com o passado. 2a a%1ava de ;upido
est3 inscrita a pa%avra %#e"ema .ue ( a Pa%avra da 'ei :ver !i$er
A!5 cap. I5 versDcu%o +R>. 0uas setas s!o quanta de 7ontade. $
assim indicado .ue esta *4rmu%a *undamenta% de opera!o
m3gica5 an3%ise e sDntese persiste atrav(s dos Aeons.
1;2
Podemos passar agora a considerar o pr4prio casamento
#erm0tico.
Esta parte da carta ( uma simp%i*ica!o de o =asamento 4u@mico
de =#ristian <osenLreut&5 uma oCra prima eTcessivamente eTtensa
e pro%iTa para ser citada proveitosamente a.ui. Mas a essncia da
an3%ise ( a gangorra contDnua de id(ias contradit4rias. $ um g%i*o
da dua%idade. As pessoas da rea%e-a envo%vidas s!o o rei negro ou
mouro com uma coroa de ouro e a rain#a $ranca com uma coroa
de prata. E%e est3 acompan&ado do "eo verme"#o5 e e%a da guia
$ranca. Estes s!o sDmCo%os dos princDpios mascu%ino e *eminino
na nature-a" s!o5 portanto5 igua%mente5 em v3rios est3gios da
mani*esta!o 0o% e 'ua5 =ogo e 6gua5 Ar e Terra. Em .uDmica e%es
se apresentam como 3cido e 3%ca%i5 ou :mais pro*undamente>
metais e n!o@metais5 tomando@se estas pa%avras em seu mais %ato
sentido *i%os4*ico a *im de inc%uir o &idrognio por um %ado e o
oTignio5 por outro. 2este aspecto5 a *igura encapu-ada representa
o e%emento prot0ico do carCono5 a semente de toda a vida
orgVnica.
O simCo%ismo do mascu%ino e o *eminino ( continuado ainda pe%as
armas do rei e da rain&a. E%e porta a !ana (agrada e e%a5 o
="ice (agrado" as outras m!os de%es est!o unidas5 como .ue
consentindo com o casamento. 0uas armas s!o apoiadas por
crianas gmeas5 cu1as posi/es est!o trocadas5 pois a criana
Cranca n!o s4 o*erece apoio ao c"ice como tamC(m carrega rosas5
en.uanto .ue a criana negra5 segurando a "ana de seu pai5
carrega tamC(m o porrete5 um sDmCo%o e.uiva%ente. 2a Case do
con1unto est3 o resu%tado do casamento soC *orma primitiva e
pantom4r*ica: o ovo 4r*ico a%ado. Este ovo representa a essncia
de toda essa vida su1eita a esta *4rmu%a do mascu%ino e *eminino.
Prossegue o simCo%ismo das serpentes com as .uais o manto do rei
est3 ornamentado5 e das a$e"#as .ue adornam o manto da rain&a.
O ovo ( cin-a5 misturando Cranco e preto5 de modo a signi*icar a
coopera!o das trs (uperiores da 6rvore da 7ida. A cor da
1;1
serpente ( prpura5 Mercrio na esca%a da rain&a. $ a in*%uncia
desse deus mani*estada na nature-a5 en.uanto .ue as asas tm cor
carmesim5 a cor :na esca%a do rei> de >ina#5 a 8rande M!e. 2este
sDmCo%o eTiste5 portanto5 um g%i*o comp%eto do e.ui%DCrio
necess3rio ao comeo da 8rande OCra. Mas5 no .ue concerne ao
mist(rio *ina%5 isto ( deiTado sem so%u!o. Per*eito ( o p%ano para
produ-ir a vida5 por(m a nature-a desta vida ( ocu%tada. $ capa-
de assumir .ua%.uer *orma possDve%5 mas .ua% *orma e Isto
depende das in*%uncias presentes na gesta!o.
A *igura no ar apresenta certa di*icu%dade. A interpreta!o
tradiciona% di- .ue se trata de ;upido5 e n!o *ica c%aro5 a princDpio5
o .ue ;upido tem a ver com 8meos. 2en&uma %u- ( %anada
soCre este ponto ao considerar@se a posi!o do camin&o na 6rvore
da 7ida5 pois 8meos condu- de >ina# a %ip#aret#. E aD5
conse.aentemente5 se %evanta toda a .uest!o de ;upido. Os deuses
romanos gera%mente representam um aspecto mais materia% dos
deuses gregos dos .uais s!o derivados5 neste caso5 Eros. Eros ( o
*i%&o de A*rodite e a tradi!o diverge .uanto a seu pai ser Ares5
Geus ou <ermes5 quer di&er5 Marte5 gpiter ou Mercrio. 0ua
aparncia nesta carta sugere .ue <ermes se1a o verdadeiro
progenitor e este parecer ( con*irmado pe%o *ato de n!o ser em
aCso%uto *3ci% distingui@%o da criana Mercrio pois e%es tm em
comum o desregramento5 a irresponsaCi%idade e o gosto por pregar
peas. Mas nesta imagem eTistem caracterDsticas pecu%iares. E%e
carrega um arco e *%ec&as numa a%1ava dourada :( representado5
por ve-es5 com uma toc&a>" tem asas douradas e est3 vendado. DaD
pode parecer .ue e%e representa a vontade inte%igente :e5 ao mesmo
tempo5 inconsciente> da a%ma de unir a si mesma com tudo e
todos5 como *oi eTp%icado na *4rmu%a gera% re%ativa ] agonia da
separa!o.
2!o se atriCui importVncia muito especia% em *iguras a%.uDmicas
ao ;upido. ;ontudo5 num certo sentido5 e%e ( a *onte de toda a
a!o5 a "i$ido para eTpressar &ero como dois. De um outro ponto
de vista5 ( possDve% consider3@%o como o aspecto inte%ectua% da
1;4
in*%uncia de >ina# soCre %ip#aret# pois :em uma tradi!o> o
tDtu%o da carta ( )s =rianas da :o&, o )rcu"o dos 2euses
Joderosos. Deste ponto de vista5 e%e ( um sDmCo%o da inspira!o5
descendo soCre a *igura encapu-ada5 .ue (5 neste caso5 um pro*eta
.ue opera a uni!o do rei e a rain&a. 0ua *%ec&a representa a
inte%igncia espiritua% necess3ria nas opera/es a%.uDmicas5 mais
do .ue a mera *ome de eTecut3@%as. Por outro %ado5 a *%ec&a (
pecu%iarmente um sDmCo%o de dire!o5 e (5 portanto5 apropriado
co%ocar a pa%avra %#e"ema em %etras gregas soCre a a%1ava. Deve@se
tamC(m oCservar .ue a carta contraposta5 (agitrio5 ^ signi*ica
Aque"e que porta a E"ec#a5 ou o Ar.ueiro5 uma *igura .ue n!o
aparece soC *orma a%guma no Atu II7. Estas duas cartas s!o t!o
comp%ementares .ue n!o podem ser estudadas iso%adamente para
comp%eta interpreta!o.
^ Isto (5 Arte 6Atu ]:7 :2T>.
7II. A ;ARR9A8EM
O Atu 7II se re*ere ao signo -odiaca% ;Vncer5 o signo para dentro
do .ua% o 0o% se move no so"st@cio de vero. ^^
^^ 2ote@se .ue =#et# I =#et# ^ I Qod ,\ I %au .\\ tota%i-am o
va%or ,#Q. Este ( um dos nmeros@c&aves mais importantes de
!i$er A!. $ o nmero da pa%avra do Aeon5 AHRA<ADAHRA5 a
c&ave da 8rande OCra : ver %#e Aquino' oB t#e 1ods5 pg. ... e
tamC(m %#e %emp"e oB (o"omon t#e Ting>. 9m vo%ume comp%eto
poderia5 e deveria5 ser escrito t!o@s4 acerca desta pa%avra.
;Vncer ( o signo cardea% do e%emento gua5 ^^^e representa a
primeira investida incisiva desse e%emento. ;Vncer tamC(m
representa o camin&o .ue condu- da grande M!e >ina# a
1e$ura#5 sendo assim a in*%uncia das (uperiores atrav(s do 7(u
da 6gua :.ue ( sangue> soCre a energia do &omem5 assim
inspirando@a. ;orresponde5 desta maneira5 a O <iero*ante5 .ue do
1;5
outro %ado da 6rvore da 7ida5 tra- para CaiTo o *ogo de =#oLma#
:ver diagrama>.
^^^ DaD o dia de 0!o go!o Hatista e os v3rios cerimoniais %igados ]
3gua.
O desen&o da carta a.ui apresentada *oi muito in*%uenciado pe%o
trun*o retratado por $%ip&as '(vi. O dosse% da ;arruagem ( o a-u%
de c(u noturno de >ina#. As co%unas s!o as .uatro co%unas do
universo5 o regDmen de %etragrammaton. As rodas escar%ates
representam a energia origina% de 1e$ura# produtora do
movimento girat4rio.
Essa carruagem ( puTada por .uatro es*inges compostas dos
.uatro Teru$s5 o touro, o "eo5 a guia e o #omem. Em cada
es*inge estes e%ementos est!o permutados5 de maneira .ue o todo
representa os de-esseis suC@e%ementos.
O auriga est3 tra1ado com a armadura cor de VmCar apropriada ao
signo. Est3 mais entroni-ado na carruagem do .ue o condu-indo
por.ue todo o sistema de progress!o ( per*eitamente e.ui%iCrado.
0ua nica *un!o ( portar o ="ice (agrado.
Acima de sua armadura est!o de- Astre"as de Assia#5 a &erana de
rocio ce%estia% de sua m!e.
;omo cimeira do e%mo e%e tem o carangueNo apropriado ao signo.
A viseira de seu e%mo est3 aCaiTada pois nen&um &omem pode
o%&ar seu rosto e viver. Por ra-!o idntica5 nen&uma parte de seu
corpo est3 eTposta.
;Vncer ( a casa da 'ua. <3 assim certas ana%ogias entre esta carta
e a da A%ta 0acerdotisa. Mas5 tamC(m5 gpiter ( eTa%tado em
;Vncer e neste caso %emCra@se da carta c&amada =ortuna :Atu I>
atriCuDda a gpiter.
1;6
O trao centra% e mais importante da carta ( seu centro @ o ="ice
(agrado. $ de ametista pura da cor de gpiter5 mas sua *orma
sugere a %ua c&eia e o 8rande Mar de >ina#.
2o centro do ="ice (agrado est3 o sangue radiante5 de .ue se
in*ere a vida espiritua%" %u- nas trevas. Estes raios5 ademais5 giram5
en*ati-ando o e%emento 1upiteriano no sDmCo%o.
7III. Ag90TAME2TO
Esta carta no Cara%&o antigo era c&amada de gustia. Esta pa%avra
det(m somente um sentido puramente &umano e5
conse.aentemente5 re%ativo5 de modo a n!o ser considerada um
dos *atos da nature-a. A nature-a n!o ( 1usta de acordo com
.ua%.uer id(ia teo%4gica ou (tica5 mas sim eTata.
Esta carta representa o signo de 'iCra5 regido por 7nus e onde
0aturno ( eTa%tado. O e.ui%DCrio de todas as coisas ( a.ui
simCo%i-ado. $ o A1ustamento *ina% na *4rmu%a de
%etragrammaton5 .uando a *i%&a5 redimida por seu casamento com
o *i%&o5 ( por isso insta%ada no trono da m!e" assim5 *ina%mente5 e%a
Adesperta a 'ongevidade do Todo@Pai.B
2o maior simCo%ismo de todos5 entretanto5 o simCo%ismo a%(m de
todas as considera/es p%anet3rias e -odiacais5 esta carta ( o
comp%emento *eminino de O 'ouco5 pois as %etras A"ep#, !amed
constituem a c&ave secreta dXO 'ivro da 'ei5 e isto ( a Case de um
sistema qa$a"@stico comp%eto de pro*undidade e suC%imidade
maiores .ue .ua%.uer outro. As mincias deste sistema ainda n!o
*oram reve%adas. =oi 1u%gado correto5 entretanto5 dar a entender sua
eTistncia mediante o e.uacionamento dessas duas cartas. 2!o
apenas em conse.ancia5 por.ue 'iCra ( um signo de 7nus5 mas
tamC(m por.ue e%a ( a parceira do 'ouco5 a deusa ( representada
danando5 sugerindo Ar%e.uim.
1;7
A *igura ( a de uma mu%&er 1ovem e esCe%ta e.ui%iCrada com
eTatid!o soCre as pontas dos ded/es. E%a est3 coroada com as
p%umas de avestru- de Maat5 a deusa egDpcia da gustia e soCre sua
*ronte est3 a serpente 5raeus5 o (en#or da :ida e da 8orte. E%a
est3 mascarada e sua eTpress!o demonstra sua secreta e Dntima
satis*a!o pe%o domDnio soCre todo e%emento de desIequi"@$rio no
universo. Esta condi!o ( simCo%i-ada pe%a espada mgica .ue e%a
segura nas duas m!os e os pratos de Ca%ana ou es*eras nos .uais
e%a pesa o universo5 A"Ba, o Jrimeiro e.ui%iCrado eTatamente com
_mega, o X"timo. Estes s!o os Fude' e %estes do guD-o =ina%" os
%estes, em particu%ar5 simCo%i-am o andamento secreto do
1u%gamento por meio do .ua% toda eTperincia corrente (
aCsorvida5 transmudada e *ina%mente passada ] *rente5 em virtude
da opera!o da espada5 ] outra mani*esta!o. Tudo isto ocorre
dentro do %osango *ormado pe%a *igura .ue ( a :esica Jiscis
atrav(s da .ua% essa eTperincia suC%imada e a1ustada passa ] sua
mani*esta!o seguinte.
E%a se e.ui%iCra ante um trono composto de es*eras e pirVmides
:em nmero de .uatro5 signi*icando %ei e %imita!o>5 as .uais5 e%as
mesmas5 mantm a mesma e.aidade .ue e%a pr4pria mani*esta5
emCora num p%ano comp%etamente impessoa%5 na estrutura dentro
da .ua% todas as opera/es tm %ugar. =ora5 mais uma ve-5 no canto
da carta5 s!o indicadas es*eras e.ui%iCradas de %u- e trevas5 e raios
constantemente e.ui%iCrados a partir destas es*eras *ormam uma
cortina5 a intera!o de todas essas *oras .ue e%a resume e
ad1udica.
$ preciso apro*undar@se mais *i%oso*icamente: este trun*o
representa A Mu%&er 0atis*eita. O e.ui%DCrio permanece apartado
de .uais.uer preconceitos individuais5 e portanto o tDtu%o na
=rana deveria ser pre*erive%mente Fustesse. 2este sentido5 a
nature-a ( escrupu%osamente 1usta. $ impossDve% deiTar cair um
a%*inete sem desencadear uma rea!o correspondente em toda
Estre%a. A a!o perturCou o e.ui%DCrio do universo.
1;9
Esta deusa@mu%&er ( Ar%e.uim. E%a ( a parceira e o cumprimento
de O 'ouco. E%a ( a i%us!o %tima .ue ( mani*esta!o" e%a ( a
dana5 de muitas cores5 de muitas man&as5 da pr4pria vida. Em
rodopio constante5 todas as possiCi%idades s!o des*rutadas soC o
espet3cu%o@*antasma do espao e do tempo: todas as coisas s!o
reais5 a a%ma ( a super*Dcie precisamente por.ue e%as s!o
instantaneamente compensadas por este A1ustamento. Todas as
coisas s!o &armonia e Ce%e-a" todas as coisas s!o verdade por.ue
se compensam.
E%a ( a deusa Maat e tem soCre sua nDmis as penas de avestru- da
verdade dup"a.
Desta coroa5 t!o de%icada .ue o mais d(Ci% a%ento do pensar tem
.ue agit3@%a5 dependem pe%as cadeias da causa os pratos em .ue
A%*a5 o primeiro ( posto em per*eito e.ui%DCrio com mega5 o
%timo. Os pratos da Ca%ana s!o as duas testemun#as nas .uais
toda pa%avra ser3 estaCe%ecida. E%a deve ser entendida5 portanto5
ava%iando a virtude de todo ato e eTigindo satis*a!o eTata e
precisa.
Mais do .ue isso5 e%a ( a comp%eta *4rmu%a da d@ade. A pa%avra
A' ( o tDtu%o de O 'ivro da 'ei5 cu1o nmero ( +#5 a mais secreta
das c&aves num(ricas da.ue%e 'ivro. E%a representa maniBestao
.ue ( possDve% sempre se compensar pe%o e.ui%DCrio dos opostos.
E%a est3 envo%vida numa capa de mist(rio5 e mais misteriosa
por.ue di3*ana" e%a ( a es*inge sem segredo por.ue ( puramente
uma mat(ria de c3%cu%o. 2a *i%oso*ia orienta% e%a ( Larma.
0uas atriCui/es desenvo%vem esta tese. 7nus rege o signo da
Ha%ana ^ e isto ( mostrar a *4rmu%a: AAmor ( a %ei5 amor soC a
vontadeB. Mas 0aturno representa5 acima de tudo5 o e%emento
tempo5 sem o .ua% o A1ustamento n!o pode ocorrer5 pois toda a!o
e rea!o ocorrem no tempo5 e portanto5 o tempo sendo e%e mesmo
1;:
meramente uma condi!o dos *enmenos5 todos os *enmenos s!o
inv3%idos por.ue n!o compensados.
^ 'iCra :2T>.
A Mu%&er 0atis*eita. Da capa do desregramento vDvido de suas asas
danantes Crotam suas m!os" estas seguram o pun&o da espada
B"ica do mago. E%a segura a %Vmina entre suas coTas.
Mais uma ve- um &ier4g%i*o de AAmor ( a %ei5 amor soC a
vontadeB. Toda *orma de energia tem .ue ser dirigida5 tem .ue ser
ap%icada com integridade para a satis*a!o p%ena de seu destino.
II. O EREMITA
Esta carta ( atriCuDda ] %etra Qod 5 .ue signi*ica m!o. Por isso5 a
m!o5 .ue ( a *erramenta ou instrumento por eTce%ncia5 est3 no
centro da i%ustra!o. A %etra Qod ( o *undamento de todas as outras
%etras do a%*aCeto &eCraico5 .ue s!o meramente comCina/es de%a
em maneiras variadas.
A %etra Qod ( a primeira %etra do nome %etragrammaton e este
simCo%i-a o Pai5 .ue ( sa$edoria" e%e ( a *orma mais e%evada de
Mercrio5 e o !ogos5 o ;riador de todos os mundos.
;onse.aentemente5 seu representante na vida *Dsica ( o
espermato-4ide e esta ( a ra-!o da carta ser c&amada O Eremita.
A *igura do pr4prio Eremita %emCra a *orma da %etra Qod e a cor de
sua capa ( a cor de >ina#5 na .ua% e%e gesta.
Em sua m!o e%e segura uma "Pmpada cu1o centro ( o 0o%5 retratada
] seme%&ana do sigi""um do grande rei do Bogo 6Qod ( o Bogo
secreto7. Parece .ue e%e est3 contemp%ando @ num certo sentido5
adorando @ o ovo 4r*ico :de cor esverdeada> por.ue este (
cont(rmino do universo5 en.uanto .ue a serpente .ue o envo%ve (
11;
mu%tico%orida signi*icando a iridescncia de Mercrio5 pois e%e n!o
( s4 criativo5 mas tamC(m ( a essncia *%uDdica da "u&, .ue ( a
vida do universo.
O mais e%evado simCo%ismo nesta carta (5 portanto5 Berti"idade no
seu sentido mais eTa%tado e isto ( re*%etido na atriCui!o da carta
ao signo de 7irgem5 .ue ( um outro aspecto da mesma .ua%idade.
7irgem ( um signo da terra e se re*ere especia%mente ao cerea"5 de
maneira .ue o *undo da carta ( um campo de trigo.
7irgem representa a *orma mais in*erior5 mais receptiva5 mais
*eminina da terra e *orma a crosta soCre o <ades. E a%(m de
7irgem ser regido por Mercrio5 Mercrio ( eTa%tado em 7irgem.
;on*rontar com o de& de 2iscos e com a doutrina gera% segundo a
.ua% o c%DmaT da descida V mat0ria ( o sina% para a reintegra!o
pe%o esp@rito. $ a BMrmu"a da Jrincesa5 o modo de rea%i-a!o da
8rande OCra.
Esta carta %emCra a %enda de Pers(*one e a.ui &3 um dogma.
Ocu%tada no interior de Mercrio &3 uma %u- .ue penetra todas as
partes do universo igua%mente" um dos tDtu%os de%e ( Jsicopompo5
o condutor da a%ma pe%as regi/es in*eriores. Estes sDmCo%os s!o
indicados por seu $astoIserpente5 .ue est3 rea%mente Crotando do
ACismo5 e ( o espermato-4ide desenvo%vido como um veneno e
mani*estando o *eto. ;(rCero5 o co tric0Ba"o do inBerno5 o .ua% e%e
domou5 o segue. 2este trun*o ( mostrado o inteiro mist(rio da vida
nas suas opera/es mais secretas. Qod ` Ea"o ` Aspermato&Mide `
8o ` !ogos ` :irgem. <3 uma per*eita identidade5 n!o
meramente e.uiva"ncia dos e'tremos5 a maniBestao e o m0todo.
I. =ORT92A
Esta carta ( atriCuDda ao p%aneta gpiter5 o grande $en0Bico na
astro%ogia. ;orresponde ] %etra Tap#5 ^ pa%ma da m!o5 em cu1as
%in&as5 de acordo com uma outra tradi!o5 pode@se %er a *ortuna.
111
0eria tacan&e- pensar em gpiter como $oa *ortuna" e%e representa
o e%emento sorte5 o *ator inca%cu%3ve%.
^ Tap# 2\, J0 ^\ ` ,\\, 4op#, PeiTes. As iniciais F P& s!o as de
e .
Esta carta representa assim o universo em seu aspecto de contDnua
mudana de estado. Acima5 o *irmamento de estre%as5 as .uais
aparecem soC *orma distorcida emCora este1am e.ui%iCradas5
a%gumas Cri%&antes e a%gumas escuras. De%as5 atrav(s do
*irmamento5 Crotam raios .ue o agitam trans*ormando@o numa
massa de penac&os de cores a-u% e vio%eta. 2o meio de tudo isso
est3 suspensa uma roda de de- raios5 de acordo com o nmero das
(ep#irot# e da es*era de 8a"Lut#5 indicando o governo dos
assuntos *Dsicos.
0oCre essa roda est!o trs *iguras: a esBinge com a espada,
/ermanR$is e %@Bon. E%es simCo%i-am as trs *ormas de energia
.ue governam o movimento *enomnico.
A nature-a dessas .ua%idades re.uer uma descri!o cuidadosa. 2o
sistema &indu &3 trs 1unas I (attvas5 <aNas e %amas. A pa%avra
8unas ( intradu-Dve%. 2!o ( Cem um e%emento5 uma .ua%idade5
uma *orma de energia5 uma *ase ou um potencia%: todas estas
id(ias entram ne%a. Todas as .ua%idades .ue podem ser predicadas
de a%guma coisa podem ser atriCuDdas a um ou mais dessas 1unas.
%amas ( trevas5 in(rcia5 indo%ncia5 ignorVncia5 morte e simi%ares"
<aNas ( energia5 eTcita!o5 *ogo5 Cri%&o5 agita!o" (attvas ( ca%ma5
inte%igncia5 %ucide- e e.ui%DCrio. ;orrespondem ]s trs principais
castas &indus.
9m dos mais importantes a*orismos da *i%oso*ia &indu (: Aas
1unas giramB. Isto signi*ica .ue de acordo com a doutrina da
mudana contDnua nada ( capa- de permanecer em .ua%.uer *ase
em .ue uma dessas 8unas ( predominante" n!o importa .u!o
densa e inerte essa coisa possa ser5 um tempo vir3 no .ua%
112
comear3 a agitar@se. O *im e a recompensa do es*oro ( um
estado de %cida .uietude5 o .ua%5 entretanto5 tende por *im a se
a*undar na in(rcia origina%.
As 8unas s!o representadas na *i%oso*ia europ(ia pe%as trs
.ua%idades5 en'oBre, mercRrio e sa"5 13 retratadas nos Atus I5 III e
I7. Mas nesta carta a atriCui!o ( um tanto di*erente. A esBinge (
composta dos .uatro Teru$s eTiCidos no Atu 75 o touro5 o %e!o5 a
3guia e o &omem. Estes correspondem5 adiciona%mente5 ]s .uatro
virtudes m3gicas: sa$er, querer, ousar e manter si"Dncio. ^ Esta
es*inge representa o e%emento enTo*re e ( eTa%tada5
temporariamente5 soCre o cimo da roda. Est3 armada de uma
espada curta de tipo romano5 segura ereta entre as patas do %e!o.
^ Estes s!o os .uatro e%ementos5 somados a um .uinto5 esp@rito5
para *ormar o pentagrama5 e a virtude mgica correspondente (
re5 ir. AIr A ( o sina% da divindade5 como eTp%icado em re*erncia ]
correia de sand3%ia ou AnL#5 a cru' ansata5 .ue por sua ve-5 (
idntica ao sDmCo%o astro%4gico de 7nus5 compreendendo as de-
(ep#irot# :ver diagrama>.
0uCindo o %ado es.uerdo da roda v@se <ermanCis5 .ue
representa o mercrio a%.uDmico. E%e ( um deus composto5 mas o
e%emento sDmio predomina ne%e.
Do %ado direito5 precipitando@se para CaiTo5 v@se TD*on5 .ue
representa o e%emento sa". ;ontudo5 nestas *iguras &3 tamC(m um
certo grau de comp%eTidade pois TD*on era um monstro do mundo
primitivo .ue personi*icava o poder destrutivo e a *ria de vu%c/es
e tu*/es. 2a %enda5 e%e tentou %ograr suprema autoridade tanto
soCre deuses .uanto seres &umanos5 mas Geus o destruiu mediante
um raio. Di-ia@se ser e%e o pai dos ventos tempestuosos5 .uentes e
venenosos5 e tamC(m das &arpias. Mas esta carta5 como o Atu
I7I pode tamC(m ser interpretada como uma unidade de suprema
rea%i-a!o e de%eite. Os raios .ue destr4em5 tamC(m geram" e a
roda pode ser considerada como o o"#o de (#iva5 cu1a aCertura
111
ani.ui%a o universo5 ou como uma roda soCre o =arro de
Faganat#5 cu1os devotos atingem a per*ei!o no momento em .ue
e%a os esmaga.
9ma descri!o desta carta ta% como aparece em %#e :ision and t#e
:oice5 com certos signi*icados interiores5 ( dada num ApDndice.
II. 7O'[PIA
Este trun*o era c&amado anteriormente de =ora. Mas e%e imp%ica
em muitDssimo mais do .ue *ora no sentido ordin3rio da pa%avra.
9ma an3%ise t(cnica mostra .ue o camin#o .ue corresponde a esta
carta n!o ( a Bora de 1e$ura#5 mas a in*%uncia proveniente de
=#esed soCre 1e$ura#5 o camin&o e.ui%iCrado tanto vertica%
.uanto &ori-onta%mente na 6rvore da 7ida :ver diagrama>. Por
esta ra-!o5 1u%gou@se me%&or mudar o tDtu%o tradiciona%. :o"Rpia
sugere n!o apenas *ora5 mas inc%usive a a%egria da *ora eTercida.
Trata@se de vigor e do arreCatamento do vigor.
ASa , crianas, sob as estrelas, & tomai vossa
fartura de amor!
Eu estou acima de vs e em vs. eu !xtase est
no vosso. in"a ale#ria $ ver vossa ale#ria.B
A%ele&a e fora, #ar#al"ada e lan#or delicioso, fora
e fo#o s'o de ns.B
AEu sou a Serpente (ue d )on"ecimento & *eleite e
#lria bril"ante, e a#ita o cora'o dos "omens com
embria#ue&. +ara me adorar, tomai vin"o e dro#as
estran"as das (uais Eu direi ao meu profeta, &
embebedai,vos deles. Eles n'o vos ferir'o em nada.
Isto $ uma mentira, esta tolice contra o ser. -
exposi'o de inoc!ncia $ uma mentira. S! forte,
114
"omem! dese.a, aproveita todas as coisas de sentido
e !xtase/ n'o temas (ue *eus al#um te ne#ue por
isto.B
A0ede! estes s'o #raves mist$rios1 pois " tamb$m
ami#os meus (ue s'o eremitas. -#ora, n'o penseis
em encontr,los na 2oresta ou na montan"a1 mas
em camas de p3rpura, acariciados por ma#nfcas
bestas de mul"eres com extensos membros, e fo#o e
lu& em seus ol"os, e massas de cabelos em c"amas
em volta delas/ l vs os encontrareis. 0s os vereis
no #overno, em ex$rcitos vitoriosos, em toda a
ale#ria1 e neles "aver uma ale#ria um mil"'o de
ve&es maior do (ue esta. )uidado, para (ue um n'o
force ao outro, 4ei contra 4ei! -mai,vos uns aos
outros, com cora5es ardentes1 nos "omens baixos,
pisai no violento ardor de vosso or#ul"o, no dia da
vossa ira.6
A7 uma lu& diante de teus ol"os, profeta, uma lu&
indese.ada, muito dese.vel.
Eu estou er#uido em teu cora'o1 e o bei.o das
estrelas c"ove forte sobre teu corpo.
8u ests exausto na voluptuosa plenitude da
inspira'o1 a expira'o $ mais doce (ue a morte,
mais rpida e rison"a (ue uma carcia do prprio
verme do Inferno!A
Este trun*o ( atriCuDdo ao signo do 'e!o no -odDaco. $ o Teru$ do
*ogo e ( regido pe%o 0o%. $ a mais poderosa das do-e cartas
-odiacais e representa a mais crDtica de todas as opera/es m3gicas
e a%.uDmicas. Representa o ato do casamento origina% como ocorre
na nature-a5 em oposi!o ] *orma mais arti*icia% i%ustrada na Atu
115
7I" n!o &3 nesta carta nen&uma tentativa de dirigir o curso da
opera!o.
O assunto principa% da carta se re*ere ] mais antiga co%etVnea de
%endas ou *3Cu%as. A.ui se *a- necess3rio entrar um pouco na
doutrina m3gica da sucess!o dos Aeons5 a .ua% est3 %igada ]
progress!o do -odDaco. Assim5 o %timo Aeon5 o de OsDris5 se re*ere
a 6ries e 'iCra5 como o anterior a este5 o de fsis5 estava
especia%mente re%acionado aos signos de PeiTes e 7irgem5
en.uanto .ue o presente Aeon5 o de <4rus5 est3 vincu%ado a
A.u3rio e 'e!o. O mist(rio centra% nesse Aeon passado *oi o da
encarnao" todas as %endas de &omens@deuses se *undaram em
a%guma &ist4ria simC4%ica desse tipo. O essencia% em todas essas
&ist4rias consistia em negar a paternidade &umana do &er4i ou
&omem@deus. 2a maioria dos casos5 a*irma@se ser o pai um deus
soC a%guma *orma anima%5 o anima% sendo esco%&ido con*orme as
.ua%idades .ue os criadores do cu%to dese1avam ver reprodu-idas
na criana.
Assim5 Rmu%o e Remo *oram gmeos gerados numa virgem pe%o
deus Marte e *oram amamentados por uma %oCa. Toda a *4rmu%a
m3gica da cidade de Roma *oi *undada soCre isso.
2este ensaio 13 *oram *eitas re*erncias ]s %endas de <ermes e
DionDsio.
Di-ia@se .ue o pai de 8autama Huda era um e%e*ante de seis
presas5 o .ua% apareceu a sua m!e num son&o.
<3 tamC(m a %enda do EspDrito 0anto soC a *orma de uma pomCa
impregnando a 7irgem Maria. <3 a.ui uma re*erncia ] pomCa da
arca de 2o( tra-endo Coas novas soCre a sa%va!o do mundo das
3guas : os moradores da arca s!o o *eto5 as 3guas5 o *%uido
amni4tico>.
116
=3Cu%as simi%ares devem ser encontradas em toda re%igi!o do Aeon
de OsDris: ( a *4rmu%a tDpica do deus que morre.
2esta carta5 portanto5 surge a %enda da mu%&er e o %e!o5 ou me%&or
serpenteI"eo :esta carta ( atriCuDda ] %etra %et#5 .ue signi*ica
serpente>.
Os videntes dos primeiros tempos do Aeon de OsDris previram a
maniBestao deste Aeon vindouro no .ua% vivemos agora5 e e%es o
encararam com intenso &orror e medo5 n!o compreendendo a
precess!o dos Aeons5 e considerando toda mudana como
cat3stro*e. Eis a interpreta!o rea% e a ra-!o para as invectivas
contra a Hesta e a Mu%&er Escar%ate nos capDtu%os IIII5 I7II e
I7III do Apoca%ipse. Mas na 6rvore da 7ida o camin&o de
1ime"5 a 'ua5 descendo do mais a%to5 corta o camin&o de %et#5
'e!o5 a casa do 0o%5 de modo .ue a mu"#er na carta pode ser
considerada como um *orma da 'ua5 sumamente i%uminada pe%o
0o%5 e intimamente unida a e%e de uma ta% maneira .ue produ-
encarnados soC *orma &umana o representante ou representantes
do (en#or do Aeon.
E%a monta a Hesta de maneira escarranc&ada" na m!o es.uerda
segura as r(deas5 .ue representam paiT!o .ue os une. 2a m!o
direita segura nas a%turas a taa5 o ;3%ice 0agrado in*%amado de
amor e morte. 2esta taa est!o misturados os e%ementos do
sacramento do Aeon. O 'ivro das Mentiras devota um capDtu%o a
este sDmCo%o.
$ 7LOR DE %$R$T$H
Sete s)o os .6us da dan(arina do +ar6m d8ELE9
Sete s)o os nomes: e sete s)o as ;mpadas ao ado da cama Dea9
Sete eunucos $ guardam com espadas desembain+adas<
"en+um
Homem apro,ima-se Dea9
117
Em seu copo de .in+o est)o as sete torrentes de sangue dos Sete
Espritos
de Deus9
Sete s)o as cabe(as d8$ 5EST$ na =ua Ea Ca.aga9
$ cabe(a de um $n>o* a cabe(a de um Santo< a cabe(a de um
4oeta* a
cabe(a de Uma !u+er $d?tera* a cabe(a de um Homem
Vaoroso< a
cabe(a de um S@tiro< e a cabe(a de um Le)o-Serpente9
Sete etras tem Seu mais sagrado nome: =ue 6
-----------------------------#.er 1igura no origina'---------------------
Este 6 o Seo sobre o $ne =ue est@ no Indicador d8ELE* e este 6
o Seo
sobre as Tumbas da=uees a =uem Ea assassinou9
$=ui est@ sabedoria9 Aue a=uee =ue tem Compreens)o conte o
"?mero
de "ossa Sen+ora< pois =ue ee 6 o "?mero de uma !u+er< e
Seu
"?mero 6
Cento e Cin=Benta e Seis9
<3 uma outra descri!o em %#e :ision and t#e :oice :ver
ApDndice>.
<3 nesta carta uma emCriague- ou Ttase divinos. A mu%&er (
mostrada mais do .ue um pouco (Cria5 e mais do .ue um pouco
insana" e o %e!o est3 tamC(m in*%amado de vo%pia. Isto signi*ica
.ue o tipo de energia descrito ( de ordem criadora primitiva5
comp%etamente independente da crDtica da ra-!o. Esta carta retrata
a vontade do Aeon. Ao *undo vem@se as imagens %Dvidas dos
119
santos5 soCre as .uais esta imagem via1a5 pois a vida inteira de%es
*oi aCsorvida no ;3%ice 0agrado.
A-#ora vs sabereis (ue o sacerdote & apstolo
escol"ido do espao infnito $ o sacerdote,prncipe, a
%esta1 e em sua mul"er, c"amada a ul"er
Escarlate, est todo o poder dado. Eles reunir'o
min"as crianas em seu cercado/ eles levar'o a
#lria das estrelas para os cora5es dos "omens.
+ois ele $ sempre um sol, e ela uma lua. as para
ele $ a c"ama alada secreta, e para ela a
descendente lu& estelar.B
Este sacramento ( a *4rmu%a *Dsico@m3gica para atingir a inicia!o5
para a rea%i-a!o da 8rande OCra. 2a a%.uimia ( o processo de
desti%a!o operado pe%o *ermento interno5 e a in*%uncia do 0o% e
da 'ua.
Atr3s das *iguras da Hesta e sua 2oiva eTistem de- cDrcu%os
re*u%gentes" s!o as (ep#irot# %atentes e ainda n!o ordenadas pois
todo novo Aeon eTige um novo sistema de c%assi*ica!o do
universo.
2o a%to da carta ( mostrado um emC%ema da nova %u- com de-
c&i*res da Hesta5 .ue s!o serpentes5 enviadas em todas as dire/es
para destruir e recriar o mundo.
Maior estudo desta carta pode ser *eito pe%o eTame rigoroso de
!i$er ]: 6v. 8agicL7.
III. O PE2D9RADO
Esta carta5 atriCuDda ] %etra 8em5 representa o e%emento gua.
0eria ta%ve- me%&or di-er .ue representa a *un!o espiritua% da
11:
3gua na economia da inicia!o" ( um Catismo .ue ( tamC(m uma
morte. 2o Aeon de OsDris5 esta carta representava a suprema
*4rmu%a de adeptado5 pois a *igura do a*ogado ou pendurado
possui seu pr4prio signi*icado especia%. As pernas est!o cru-adas
de maneira .ue a perna direita *orma um Vngu%o reto com a perna
es.uerda e os Craos est!o esticados a um Vngu%o de O? graus5 de
sorte a *ormar um triVngu%o e.ai%3tero5 o .ue produ- o sDmCo%o do
triPngu"o encimado pe%a cru&5 .ue representa a descida da %u- ao
interior das trevas para redimi@%a. Por esta ra-!o &3 Discos verdes
@ verde5 a cor de 7nus5 signi*ica graa @ nas termina/es dos
memCros e da caCea. O ar acima da super*Dcie da 3gua tamC(m (
verde in*i%trado pe%os raios da %u- Cranca de Tet#er. A *igura toda
est3 suspensa do AnL#5 um outro modo de *igurar a *4rmu%a da
<osacru&5 en.uanto .ue em torno do p( es.uerdo est3 a serpente5
criadora e destruidora5 .ue opera toda a trans*orma!o :o .ue ser3
visto na carta .ue se segue a esta>.
Pode@se notar .ue &3 um aparente aumento de escurid!o e so%ide-
] propor!o .ue o e%emento redentor se mani*esta5 mas a cor verde
( a cor de 7nus5 da esperana .ue reside no amor. Isto depende da
*ormu%a!o da <osacru&5 do ani.ui%amento do eu no amado5 a
condi!o de progresso. 2esta escurid!o in*erior de morte5 a
serpente da nova vida comea a se agitar.
2o Aeon anterior5 o de OsDris5 o e%emento ar5 .ue ( a nature-a
deste Aeon5 n!o antipati-a com a gua ou o Bogo" acordo era a
marca desse perDodo. Mas agora5 soC um 0en&or fgneo do Aeon5 o
e%emento a.uoso5 na medida em .ue a 3gua est3 aCaiTo do
ACismo5 ( de*initivamente &osti%5 a menos .ue a oposi!o se1a a
oposi!o correta imp%Dcita no casamento. Mas nesta carta a nica
.uest!o ( da Areden!oB do e%emento suCmerso e5 portanto5 tudo
est3 invertido. Esta id(ia do sacri*Dcio (5 em %tima an3%ise5 uma
id(ia errnea.
AEu dou inima#inveis ale#rias sobre a terra/
certe&a, n'o f$, en(uanto em vida, sobre a morte1
12;
pa& indescritvel, descanso, !xtase1 e Eu n'o peo
al#o em sacrifcio.B
ATodo &omem e toda mu%&er ( uma estre%a.B
A id(ia inteira do sacri*Dcio ( uma concep!o e.uDvoca da nature-a
e estes teTtos dXO 'ivro da 'ei s!o a resposta a isso.
A 3gua ( o e%emento da i"uso" ( possDve% encarar este sDmCo%o
como um %egado mau do ve%&o Aeon. Para usar uma ana%ogia
anatmica: ( um apndice vermi*orme espiritua%.
=oi a 3gua e os moradores da gua .ue assassinaram OsDris" s!o
os crocodi%os .ue ameaam /oor@Ja@Traat.
Esta carta ( Ce%a de uma maneira estran&a5 imemoria%5 moriCunda.
$ a carta do deus que morre" sua importVncia no presente Cara%&o
( simp%esmente a.ue%a do cenotBio. E%a di-: A0e acontecer das
coisas se tornarem m3s da.ue%e 1eito novamente5 na nova Idade
das Trevas .ue parece ameaar5 este ( o modo de acertar as
coisas.B Mas se as coisas tm .ue ser acertadas5 isto indica .ue
est!o muito erradas. A principa% meta dos s3Cios deveria ser %ivrar
a esp(cie &umana da inso%ncia do auto@sacri*Dcio5 da ca%amidade
da castidade" a *( tem .ue ser morta pe%a certe-a e a castidade pe%o
Ttase.
Est3 escrito em O 'ivro da 'ei: A2!o te apiedes dos caDdosW Eu
nunca os con&eci. Eu n!o sou para e%es. Eu n!o conso%o: Eu
odeio o conso%ado l o conso%ador.B
Reden!o ( uma pa%avra ruim" imp%ica numa dDvida. Pois toda
estre%a possui ri.ue-a i%imitada" o nico meio ade.uado de %idar
com os ignorantes ( condu-i@%os ao con&ecimento de sua &erana
de estre%a. Para *a-@%o ( necess3rio comportar@se como deve ser
*eito a *im de entrar em acordo com os animais e as crianas: trat3@
121
%os com aCso%uto respeito5 mesmo5 num certo sentido5 com
venera!o.
@ @ @
2ote@se na Jrecesso dos Aeons. ) Jendurado ( uma inven!o
dos Adeptos da *4rmu%a do I.2.R.I.@ g.A.O.. 2o Aeon anterior ao
osirDaco5 o de fsis :gua>5 e%e ( ) ABogado. As duas co%unas de
suporte da *orca mostrada nos Cara%&os medievais eram5 no
sistema partenogen(tico de eTp%ica!o e regncia da nature-a5 o
*undo do mar e a .ui%&a da arca. 2este Aeon todo nascimento era
considerado uma emana!o5 sem interven!o mascu%ina5 da
Deusa@M!e ou Deusa@Estre%a5 2uit. Toda a morte ( um retorno a
E%a. Isto eTp%ica a atriCui!o origina% do Atu ] gua e o som M o
retorno ao si"Dncio eterno5 como na pa%avra A9M. Esta carta (5
portanto5 especia%mente sagrada ao mDstico5 sendo a atitude da
*igura uma postura ritua% na prtica denominada ) (ono de
(#i"oam.
@ @ @
A importVncia a%.uDmica desta carta ( t!o estran&a a todas as
imp%ica/es dogm3ticas .ue se a*igurou me%&or trat3@%a
comp%etamente em separado. 0uas .ua%idades t(cnicas s!o
independentes de .ua%.uer maneira de todas as outras doutrinas.
Temos a.ui uma mat(ria de signi*icado estritamente cientD*ico. O
estudante ser3 prudente ao %er em coneT!o com estas oCserva/es
o capDtu%o III de 8agicL.
O Atu representa o sacri*Dcio de Auma criana do seTo mascu%ino
de per*eita inocncia e e%evada inte%ignciaB @ estas pa%avras
*oram esco%&idas com o mais eTtremo cuidado. O signi*icado de
sua atitude 13 *oi descrito5 e do *ato de ser dependurado de um
AnL#5 um e.uiva%ente da <osacru&. Em a%gumas cartas antigas a
*orca ( um pi"one5 ou o ga%&o de uma 3rvore5 cu1a *orma sugere a
%etra 2a"et# :::gra*ar a %etra Da%et&>>>5 7nus5 Amor.
122
Ao *undo do Pendurado &3 uma grade imensa de pe.uenos
.uadrados. 0!o as p%a.uetas e%ementares .ue eTiCem os nomes e
sigi""a de todas as energias da nature-a. Atrav(s de seu tra$a"#o
uma criana ( gerada5 como ( mostrado pe%a serpente se agitando
na escurido do ACismo aCaiTo de%e.
;ontudo5 a carta em si ( essencia%mente um g%i*o da gua. 8em (
uma das trs grandes "etrasIme5 e seu va%or ( ,?5 o poder de
%etragrammaton p%enamente desenvo%vido por 8a"Lut#5 o sDmCo%o
do universo soC o demiurgo. Outrossim5 a gua ( de maneira
pecu%iar a %etra@m!e pois tanto (#in .uanto A"ep# :as outras duas>
representam id(ias mascu%inas" e na nature-a5 o /omo sapiens (
um mamD*ero marin&o e nossa eTistncia intra@uterina ( passada
no B"uido amniMtico. A %enda de 2o(5 da arca e do di%vio n!o
passa de uma apresenta!o &ier3tica dos *atos da vida. $ ent!o a
gua .ue os Adeptos sempre contemp%aram para a continua!o
:num sentido ou outro> e o pro%ongamento5 e ta%ve- a renova!o
da vida.
A %enda dos Evange%&os5 aCordando os Mist(rios Maiores da
'ana e da Taa :a.ue%es do deus acc#us ` ao> como superiores
aos Mist(rios Menores :a.ue%es do deus aon ` Go05 e os deuses@2
em gera%>5 nos .uais a espada mata o deus de modo .ue sua
caCea possa ser o*erecida num prato5 ou disco5 di-: E um
so%dado com uma %ana per*urou seu *%anco5 tendo saDdo sangue e
3gua. Este vin#o5 co%&ido pe%o DiscDpu%o Amado e a 7irgem M!e5
.ue esperavam soC a cru& ou rvore com essa *ina%idade5 numa
taa ou c"ice5 este ( o ="ice (agrado ou (anto 1raa"
6(angraa"7 de Monsa%vat5 a Montan&a da 0a%va!o. Y1raa" 6gr0a"7
signi*ica rea%mente recipiente em *orma de prato5 TDcara: *rancs
antigo graa", grea", grasa"5 provave%mente uma corrupte%a do
%atim grada"e5 este uma corrupte%a de crater5 tige%a5 vaso grande
de Coca %arga5 copo grandeZ. Este sacramento ( eTa%tado no -nite
em ;Vncer. 7er Atu 7II.
121
$ de eTtrema importVncia para o estudante percorrer circu%armente
de modo contDnuo esta roda de simCo%ismo at( .ue as *iguras se
*undam imperceptive%mente umas nas outras numa dana
intoTicante de Ttase" en.uanto n!o atingir isto n!o ser3 capa- de
parti%&ar do sacramento e eTecutar para si mesmo @ e para todos
os &omens W @ a 8rande OCra.
Mas .ue e%e se %emCre tamC(m do segredo pr3tico enc%ausurado
em todos estes corredores de msica varridos pe%o vento5 o rea%
preparo da Pedra dos 03Cios5 a Medicina dos Metais e o E%iTir da
7ida W
IIII. MORTE
Esta carta ( atriCuDda ] %etra Gun5 .ue signi*ica peiTe5 o sDmCo%o
da vida soC as 3guas5 a vida se movendo atrav(s das 3guas. Re*ere@
se ao signo -odiaca% do Escorpi!o5 .ue ( regido por Marte5 o
p%aneta de energia Dgnea soC sua *orma mais CaiTa5 .ue (5 portanto5
necess3ria para produ-ir o impu%so. 2a a%.uimia5 esta carta eTp%ica
a id(ia da putre*a!o5 o nome t(cnico dado por seus adeptos ] s(rie
de a%tera/es .uDmicas .ue desenvo%ve a *orma *ina% da vida a
partir da semente %atente origina% no ovo 4r*ico.
Este signo ( um dos dois mais poderosos do -odDaco5 mas n!o
possui a simp%icidade e intensidade de 'e!o. $ *orma%mente
dividido em trs partes: a mais CaiTa ( simCo%i-ada pe%o
escorpio5 .ue supun&am os antigos oCservadores da nature-a5
comete suicDdio ao se encontrar cercado por um ane% de *ogo5 ou5
de outra maneira5 numa situa!o desesperada. Isto representa
putre*a!o soC sua *orma mais CaiTa. A tens!o do amCiente
tornou@se into%er3ve% e o e%emento atacado vo%untariamente se
su1eita ] a%tera!o" assim5 o pot3ssio arro1ado ] 3gua se torna
in*%amado e aceita o aCrao do radica% &idroTi%o.
124
A interpreta!o mediana deste signo ( dada pe%a serpente5 a .ua% (5
ademais5 o tema principa% do signo. ^ A serpente ( sagrada5
0en&ora da 7ida e da Morte5 e seu m(todo o de progress!o sugere
a ondu%a!o rDtmica da.ue%as *ases gmeas da vida .ue c&amamos
respectivamente de vida e morte. A serpente ( tamC(m5 como 13
previamente eTp%icado5 o principa% sDmCo%o da energia mascu%ina.
A partir disto se perceCer3 .ue esta carta (5 num sentido
rigorosDssimo5 o comp%emento da carta c&amada 7o%pia5 Atu II e
o Atu III representa a so%u!o ou disso%u!o .ue as une.
^ Os qa$a"istas incorporaram ao 'ivro do 8nesis5 caps. I e II5
esta doutrina da regenera!o. G=#(#5 a 0erpente do $den tem o
va%or +NQ5 Cem como 8(#=#5 Messias. E%e (5 conse.aentemente5
na doutrina secreta5 o <edentor. Esta tese pode ser desenvo%vida de
maneira eTtensiva e deta%&ada. 2a %enda5 mais tarde5 a doutrina
reaparece num simCo%ismo %igeiramente di*erente como a &ist4ria
do di"Rvio5 eTp%icada a%&ures neste ensaio. ;ertamente5 o peiTe (
idntico em essncia ] serpente5 pois Jei'e`
G:G`Ascorpio`(erpente. A%(m disso5 %et#5 a %etra de 'e!o5
signi*ica serpente. Mas PeiTe ( tamC(m :esica ou Rtero e ;risto5 e
assim por diante. Este sDmCo%o resume a Doutrina 0ecreta inteira.
O aspecto mais e%evado da carta ( a guia5 .ue representa
eTa%ta!o acima da mat(ria s4%ida. Os antigos .uDmicos
entenderam .ue em certos eTperimentos os e%ementos mais puros
:isto (5 os mais tnues> presentes eram desprendidos como g3s ou
vapor. 0!o assim representados nesta carta os trs tipos essenciais
de putre*a!o.
A pr4pria carta representa a dana da morte. A *igura ( um
es.ue%eto manipu%ando uma *oice5 sendo tanto o es.ue%eto .uanto
a *oice importantes sDmCo%os saturninos. Isto parece estran&o5 visto
.ue 0aturno n!o tem nen&uma coneT!o c%ara com Escorpi!o"
todavia5 0aturno representa a estrutura essencia% das coisas
eTistentes. E%e ( a.ue%a nature-a e%ementar das coisas .ue n!o (
125
destruDda pe%as a%tera/es ordin3rias .ue ocorrem nas opera/es da
nature-a. A%(m disso5 o es.ue%eto est3 coroado com a coroa de
OsDris5 representando OsDris nas 3guas de Amenti. E5 ainda5 e%e ( o
deus criativo origina%5 secreto e mascu%ino: ver Atu I75 <edeunt
(aturnia regna. =oi somente a corrup!o da tradio5 a con*us!o
com 0et5 e o cu%to do deus que morre5 incompreendido5 de*ormado
e distorcido pe%a !oNa Gegra5 .ue o trans*ormaram num sDmCo%o
seni% e monstruoso.
Pe%a varredura de sua *oice o es.ue%eto cria Co%&as nas .uais
comeam se con*igurar as novas *ormas .ue e%e cria em sua dana5
sendo .ue estas *ormas tamC(m danam.
2esta carta o sDmCo%o do peiTe ( soCerano. O peiTe :! JA(=A5
como o c&amam em 23po%es e muitos outros %ugares> e a serpente
s!o os dois principais oC1etos de venera!o em cu%tos .ue
ensinaram as doutrinas da ressurrei!o ou reencarna!o. Assim
temos Oannes e Dagon5 deuses@peiTes5 na 6sia ocidenta%. Em
muitas outras partes do mundo eTistem cu%tos simi%ares. Mesmo
no cristianismo5 ;risto era representado como um peiTe. 0upun&a@
se .ue a pa%avra grega 5 A .ue signi*ica peiTe e muito
ade.uadamente representa ;ristoB5 como Hrodning %emCra5 *osse
um notariqon5 as iniciais de uma sentena .ue signi*ica Agesus
;risto =i%&o de Deus5 0a%vador A. TamC(m n!o ( por acidente .ue
0!o Pedro *osse um pescador. Os Evange%&os5 inc%usive5 est!o
c&eios de mi%agres envo%vendo peiTes e o peiTe ( sagrado para
Mercrio devido ao seu sangue *rio5 sua ce%eridade e seu Cri%&o.
<35 ademais5 o simCo%ismo seTua%. Isto %emCra novamente a
*un!o de Mercrio como guia dos mortos e como o contDnuo
e%emento e%3stico na nature-a.
Esta carta5 portanto5 deve ser considerada de uma maior
importVncia e cato%icidade do .ue se poderia esperar da simp%es
atriCui!o -odiaca%. ;&ega a ser um compndio de energia
universa% na sua *orma mais secreta.
126
II7. ARTE
Esta carta ( o comp%emento e o cumprimento do Atu 7I5 8meos.
Pertence a 0agit3rio5 o oposto de 8meos no -odDaco e5 portanto5
Asegundo uma outra maneiraB um com e%e. 0agit3rio signi*ica o
arqueiro e a carta ( : soC sua *orma mais simp%es e mais primitiva>
um retrato de Diana5 a ;aadora. Diana (5 em primeiro %ugar5 uma
das deusas %unares5 emCora os romanos ten&am produ-ido uma
certa degrada!o da deusa a partir da AArtemis virgem grega5 .ue
( tamC(m a 8rande M!e da =erti%idade5 Diana dos e*(sios5 a de
muitos seios :uma *orma de fsis @ ver Atu II e III>. A coneT!o
entre a 'ua e a caadora ( indicada pe%o *ormato do arco5 e a
signi*ica!o ocu%ta de 0agit3rio ( a seta per*urando o arco@Dris" os
%timos trs camin&os da 6rvore da 7ida comp/em a pa%avra
4es#et#5 arco@Dris e 0agit3rio porta a *%ec&a .ue per*ura o arco@Dris
pois seu camin&o condu- da 'ua de Qesod ao 0o% de %ip#aret#
:esta eTp%ica!o ( a%tamente t(cnica5 o .ue se 1usti*ica por.ue a
carta representa uma importante *4rmu%a cientD*ica5 .ue n!o pode
ser eTpressa em %inguagem apropriada ] compreens!o comum>.
Esta carta representa a consumao do casamento rea" .ue
ocorreu no Atu 7I. Os personagens negro e Cranco est!o agora
unidos numa nica *igura andr4gina. Mesmo as aCe%&as e as
serpentes em seus mantos *i-eram uma a%iana. O "eo verme"#o
tornou@se Cranco e cresceu em taman&o e importVncia5 en.uanto
.ue a guia $ranca5 seme%&antemente eTpandida5 tornou@se
verme%&a. E%e trocou seu sangue verme%&o pe%o g%ten Cranco de%a
: s4 ( possDve% eTp%icar estes termos a estudantes avanados de
a%.uimia>.
O e.ui%DCrio e a permuta s!o e*etuados comp%etamente na pr4pria
*igura: a mu%&er Cranca possui agora uma caCea negra5 o rei
negro5 uma Cranca. E%a usa a coroa de ouro com uma *aiTa de
prata5 e%e5 a coroa de prata com uma *ita de ouro5 mas a caCea
127
Cranca ] direita ( pro%ongada na a!o por um Crao Cranco ]
es.uerda .ue segura a taa do g%ten Cranco5 en.uanto .ue a
caCea negra ] es.uerda tem o Crao negro ] direita segurando a
%ana .ue se tornou uma toc&a e verte seu sangue ardente. O *ogo
.ueima a 3gua5 a 3gua eTtingue o *ogo.
O manto da *igura ( verde5 o .ue simCo%i-a crescimento vegeta%:
a.ui reside uma a%egoria a%.uDmica. 2o simCo%ismo dos pais da
cincia5 todos os oC1etos AreaisB eram considerados como mortos"
a di*icu%dade de transmutar os metais era .ue os metais5 como
ocorrem na nature-a5 tin&am a nature-a de eTcrementos por.ue
n!o cresciam. O primeiro proC%ema da a%.uimia era e%evar o
minera% ] vida vegeta%. Os Adeptos ac&aram .ue o modo correto de
*a-er isso era imitar os processos da nature-a. Desti%a!o5 por
eTemp%o5 n!o era uma opera!o a ser eTecutada a.uecendo@se
a%guma coisa numa retorta soCre uma c&ama" tin&a .ue ocorrer
natura%mente5 mesmo se meses *ossem eTigidos para consumar a
o$ra :na.ue%e perDodo da civi%i-a!o meses estavam ] disposi!o
das mentes in.uiridoras>.
Muito do .ue as pessoas consideram &o1e ignorVncia5 sendo estas
ignorantes do .ue os &omens de outrora pensavam5 procede desse
ma%@entendido. 2a Case desta carta5 por eTemp%o5 s!o vistos o Bogo
e a gua misturados &armoniosamente. Mas isto ( apenas um
sDmCo%o rudimentar da id(ia espiritua%5 .ue ( a satis*a!o do dese1o
do e%emento incomp%eto de um tipo em satis*a-er sua *4rmu%a por
assimi%a!o de seu igua% e contr3rio.
Este estado da 8rande OCra portanto consistia na mistura dos
e%ementos contradit4rios num ca%deir!o. Este ( a.ui representado
como dourado ou so%ar5 por.ue o 0o% ( o Pai de toda a 7ida e
:particu%armente> preside a desti%a!o. A *erti%idade da Terra (
mantida pe%a c&uva e o so%. A c&uva ( *ormada por um processo
%ento e suave e ( tornada e*etiva pe%a coopera!o do ar5 .ue ( e%e
mesmo a%.uimicamente o resu%tado do casamento do Bogo e a
gua. Assim5 tamC(m a *4rmu%a do pro%ongamento da vida (
129
morte5 ou putre*a!o. A.ui ( simCo%i-ado pe%o caput mortuum
soCre o ca%deir!o5 um corvo pousado soCre uma caveira. Em
termos de agricu%tura5 isto ( a terra incu%ta.
<3 uma interpreta!o particu%ar desta carta .ue ( apenas para ser
compreendida pe%os iniciados do 2ono 8rau da O. T. O.5 visto .ue
cont(m uma *4rmu%a m3gica pr3tica de ta% importVncia .ue torna
impossDve% sua comunica!o aCerta.
E%evando@se do ca%deir!o5 como resu%tado da opera!o aD rea%i-ada5
v@se um 1orro de %u- .ue se trans*orma em dois arco@Dris .ue
*ormam a capa da *igura andr4gina. 2o centro uma seta aponta
para cima. Isto se %iga ao simCo%ismo gera% previamente eTp%icado5
a espiritua%i-a!o do resu%tado da 8rande OCra.
O arco@Dris simCo%i-a5 a%(m disso5 um outro est3gio no processo
a%.uDmico. 2um certo perDodo5 como resu%tado da putre*a!o5
oCserva@se um *enmeno de %u-es mu%tico%oridas :a Acapa de
muitas coresB .ue se di-ia ter sido usada por gos( e gesus5 nas
antigas %endas5 se re*ere a isso. 7er tamC(m Atu ?5 o tra1e de Cu*!o
do /omem :erde5 redentor@son#ador>.
Em sDntese5 o con1unto desta carta representa o teor ocu%to do ovo
descrito no Atu 7I. $ a mesma *4rmu%a5 mas num est3gio mais
avanado. A dua%idade origina% *oi comp%etamente compensada"
mas depois do nascimento vem o crescimento" depois do
crescimento5 a puCerdade5 e depois da puCerdade5 puri*ica!o.
O est3gio *ina% da 1rande )$ra (5 portanto5 prenunciado nesta
carta. Atr3s da *igura5 estando suas Cordas co%oridas com o arco@
Dris .ue agora emergiu dos arco@Dris gmeos *ormadores da capa da
*igura5 &3 uma aur(o%a encerrando a inscri!o 7I0ITA
I2TERIORA TERRAE RE;TI=I;A2DO I27E2IE0
O;;9'T9M 'APIDEM :A7isita as partes interiores da terra:
pe%a reti*ica!o tu descoCrir3s a pedra ocu%ta.B 0uas iniciais
12:
*ormam a pa%avra 7.I. T. R. I. O. '.5 o so"vente universa"5 do .ua%
se tratar3 na se.ancia :seu va%or ( P)O ` O T ## ` ++ T ))>.
Essa Apedra ocu%taB ( c&amada tamC(m de medicina universa".
Por ve-es ( descrita como uma pedra5 por ve-es como um p45 ]s
ve-es como uma tintura. Divide@se novamente em duas *ormas5 o
ouro e a prata5 o verme%&o e o Cranco5 mas sua essncia ( sempre a
mesma e sua nature-a s4 pode ser compreendida pe%a eTperincia.
$ por.ue os a%.uimistas %idavam com suCstVncias na *ronteira da
Amat(riaB .ue compreend@%os ( t!o di*Dci%. O tema da .uDmica e
da *Dsica modernas ( o .ue e%es teriam c&amado de estudo das
coisas mortas5 pois a di*erena rea% entre coisas vivas e mortas (5
numa primeira instVncia5 o comportamento de%as.
As iniciais da divisa a%.uDmica dada acima *ormam a pa%avra
:itrio". Isto n!o tem nada a ver com os su%*atos se1a do &idrognio5
do *erro ou do coCre5 como poderia ser supor a partir do uso
moderno. Representa uma comCina!o e.ui%iCrada dos trs
princDpios a%.uDmicos5 en'oBre, mercRrio e sa". Estes nomes n!o
tm nen&uma coneT!o com as suCstVncias assim denominadas
pe%o vu%go. g3 *oram descritos nos Atu I5 III e I7.
O conse%&o para Avisitar o interior da terraB ( uma recapitu%a!o
:num p%ano mais a%to> da primeira *4rmu%a da OCra .ue tem sido o
tema t!o constante das eTposi/es deste ensaio. A pa%avra
importante na prescri!o ( a centra% RE;TI=I;A2DO5 .ue sugere
a condu!o certa da nova suCstVncia viva na senda da :ontade
:erdadeira. A pedra Bi"osoBa"5 a medicina universa" deve ser um
ta%ism! de uso em .ua%.uer evento5 um veDcu%o comp%etamente
e%3stico e comp%etamente rigoroso da :ontade :erdadeira dos
a%.uimistas. Trata@se de *erti%i-ar e tra-er ] 7ida mani*esta o ovo
MrBico.
A seta5 tanto nesta carta como no Atu 7I5 ( de suma importVncia.
A seta (5 na verdade5 o g%i*o mais simp%es e mais puro de
Mercrio5 sendo o sDmCo%o da 7ontade dirigida. ;onv(m en*ati-ar
11;
este *ato mediante uma cita!o do 4uarto Aet#9r5 'IT5 em %#e
:ision and t#e :oice :ver ApDndice>.
I7. O DIAHO
Esta carta ( atriCuDda ] %etra A9in5 .ue signi*ica o%&o5 e se re*ere a
;apric4rnio no -odDaco. 2a Idade das Trevas do cristianismo5 *oi
comp%etamente incompreendida. $%ip&as '(vi a estudou muito
pro*undamente devido ] sua coneT!o com a magia cerimonia% @
seu assunto *avorito @ e a redesen&ou5 identi*icando@a com
>ap#omet5 o Ddo%o de caCea de asno dos ;ava%eiros do Temp%o. ^
Mas5 na.ue%a (poca5 a pes.uisa ar.ueo%4gica n!o tin&a ido muito
%onge5 a nature-a de Hap&omet n!o sendo tota%mente
compreendida :ver Atu ? nas p3ginas anteriores>. Mas5 ao menos5
e%e conseguiu identi*icar o Code5 retratado na carta5 com P!.
^ Os crist!os primitivos tamC(m *oram acusados de adorar um
asno5 ou deus de caCea de asno. 7er Hrodning5 %#e <ing and t#e
>ooL : O Papa>.
2a 6rvore da 7ida5 os Atu IIII e I7 est!o simetricamente
dispostos. ;ondu-em de %ip#aret#5 a conscincia &umana5 ]s
es*eras nas .uais Pensamento :por um %ado> e MTtase :por outro>
s!o desenvo%vidos. Entre e%es o Atu II7 condu-5 de modo
seme%&ante5 ] es*era .ue *ormu%a a ETistncia :ver nota acerca do
Atu I e arran1o>. Estas trs cartas podem5 conse.aentemente5 ser
sinteti-adas como um &ier4g%i*o dos processos pe%os .uais a id(ia
se mani*esta como *orma.
Essa carta representa a energia criativa5 soC a sua *orma mais
materia%. 2o -odDaco5 ;apric4rnio ocupa o -nite. $ o mais
eTa%tado dos signos" ( o Code sa%tando com vo%pia soCre os
cumes da terra. Este signo ( regido por 0aturno5 .ue tende para o
egoDsmo e a perpetuidade. 2este signo5 Marte ( eTa%tado5
mostrando em sua me%&or *orma a Dgnea energia materia% da
111
cria!o. A carta representa Jan Jangenetor5 o gerador de tudo. $
a 6rvore da 7ida vista contra um *undo das mais primorosamente
tnues5 comp%eTas e *ant3sticas *ormas de %oucura5 a %oucura
divina da primavera5 13 prevista na %oucura meditativa do inverno5
pois o 0o% se vo%ta para o norte ao entrar neste signo. As raD-es da
6rvore s!o tornadas transparentes5 a *im de eTiCir os inumer3veis
sa%tos da seiva" diante de%a5 posta@se o Code do <ima%aia5 com um
o%&o no centro de sua testa5 representando o deus P! na super*Dcie
das mais e%evadas e mais secretas montan&as da Terra. 0ua energia
criativa est3 ve%ada no sDmCo%o do $asto do Adepto 8aior,
coroado com o g%oCo a%ado e as serpentes@gmeas de <4rus e
OsDris.
AOuve@me5 0en&or das Estre%as5
Pois a ti ten&o venerado sempre
;om m3cu%as5 pesares e cicatri-es5
;om 1uCi%oso5 1uCi%oso Es*oro.
Ouve@me5 4 Code a%vo como o %Drio
7ioso como uma moita de espin&os
;om um co%ar de ouro para tua garganta5
9m arco escar%ate para teus cornos.B
O signo do ;apric4rnio ( rude5 severo5 somCrio5 mesmo cego" o
impu%so para criar n!o %eva em conta a ra-!o5 o costume ou a
precau!o. $ divinamente inescrupu%oso5 suC%imemente neg%igente
do resu%tado. A..tu n!o tens direito sen!o *a-er tua vontade. =a-e
isso5 e nen&um outro dir3 n!o. Pois vontade pura5 desa%iviada de
prop4sito5 %ivre da sede de resu%tado5 ( toda senda per*eita.B :A'.
I5 ,)@,,>
;umpre oCservar5 ademais5 .ue o tronco da 6rvore per*ura os
c(us" em torno de%e est3 indicado o ane% do corpo de 2uit.
Ana%ogamente5 o eiTo do Cast!o desce inde*inidamente para o
centro da terra. A0e eu %evanto min&a caCea5 Eu e min&a 2uit
somos um. 0e eu aCaiTo min&a caCea5 e %ano veneno5 ent!o &3
Ttase da terra5 e eu e a terra somos um.B :A'. II5 )O>
112
A *4rmu%a desta carta ( ent!o a comp%eta aprecia!o de todas as
coisas eTistentes. E%e se rego-i1a no 3spero e no est(ri% n!o menos
do .ue no suave e no *(rti%. Todas as coisas o eTa%tam igua%mente.
E%e representa a descoCerta do Ttase em todo *enmeno5 n!o
importa .u!o natura%mente repugnante" e%e transcende todas as
%imita/es" e%e ( P!" e%e ( Tudo.
$ importante oCservar a%gumas outras correspondncias. As trs
consoantes@vogais do a%*aCeto &eCraico5 A"ep#, Qod, A9in5 estas
trs %etras *ormam o nome sagrado de Deus5 I A O. Estes trs Atu5
II5 ? e I7 o*erecem assim uma eTp%ica!o trip%a da energia
criadora mascu%ina5 por(m esta carta especia%mente representa a
energia mascu%ina no m3Timo da mascu%inidade. 0aturno5 o
regente5 ( 0et 5 o deus de caCea de asno dos desertos egDpcios" e%e
( o deus do su%. O nome se re*ere a todos os deuses contendo essas
consoantes5 como (#aitan ou 0at! :ver 8agicL5 pgs. ...>. As
cercanias s!o essenciais ao simCo%ismo @ sDtios est(reis5
especia%mente %ugares e%evados. O cu%to da montan&a ( um
para%e%o eTato. O 7e%&o Testamento est3 rep%eto de ata.ues a reis
.ue ce%eCravam o cu%to em A%ugares e%evadosB" isto muito emCora
0i!o *osse uma montan&a W Este sentimento persistiu5 mesmo at(
os dias do sa$ das Beiticeiras5 rea%i-ado5 se possDve%5 num cume
deso%ado5 mas :caso n!o se dispusesse de nen&um> ao menos num
%oca% se%vagem5 n!o contaminado pe%a arti*icia%idade dos &omens.
2ote@se .ue (#a$$at#ai5 a Aes*era de 0aturnoB5 ( o sa$.
<istoricamente5 o Vnimo contra as *eiticeiras di- respeito ao medo
dos 1udeus5 cu1os ritos5 sup%antados pe%as *ormas crist!s de magia5
&aviam se tornado misteriosos e terrDveis. O pVnico sugeria .ue
crianas crist!s eram *urtadas5 sacri*icadas e devoradas. A crena
perdura at( os dias de &o1e.
Em todo sDmCo%o desta carta eTiste a a%us!o ]s coisas mais
e%evadas e mais remotas. Mesmo os cornos do Code s!o espirais
para representar o movimento da energia .ue tudo permeia.
111
Goroastro de*ine Deus como Apossuindo uma *ora espira%B.
;omparar aos mais recentes5 se menos pro*undos5 escritos de
Einstein. ^
^ ;ompare 0aturno5 num eTtremo dos (ete :iandantes (agrados5
com a 'ua no outro: o anci!o e a 1ovem @ ver AA =4rmu%a de
TetragrammatonB. 0!o %igados como nen&uma outra dup%a de
p%anetas 13 .ue + ao .uadrado ` R e cada um cont(m em si mesmo
os eTtremos de sua pr4pria id(ia.
I7I. A TORRE :O9 89ERRA>
Esta carta ( atriCuDda ] %etra J05 .ue signi*ica Coca. Re*ere@se ao
p%aneta Marte. 0egundo sua interpreta!o mais simp%es concerne ]
mani*esta!o da energia c4smica soC sua *orma mais grosseira. A
i%ustra!o mostra a destrui!o do materia% eTistente pe%o *ogo.
Pode ser tomada como o pre*3cio ao Atu II5 O guD-o =ina%5 isto (5
a :inda de um Govo Aeon. 0endo assim5 parece indicar a
.ua%idade .uintessencia% do (en#or do Aeon. ^^
^^ 7er !i$er A'. III5 +@R" ##@#+" #P@#Q" )+@)R" ,O " ,R@O?" P?@P).
2a parte in*erior da carta5 portanto5 ( mostrada a destrui!o do
ve%&o Aeon outrora estaCe%ecido pe%o raio5 c&amas5 engen&os de
guerra. 2o canto direito vem@se as mandDCu%as de Dis vomitando
*%amas na rai- da estrutura. =iguras .ueCradas da guarni!o caem
da torre. Pode@se notar .ue perderam sua *orma &umana5
convertendo@se em meras eTpress/es geom(tricas.
Isto sugere uma outra :e tota%mente diversa> interpreta!o da carta.
A *im de compreend@%a5 ( necess3rio vo%tar@se para as doutrinas
da 9oga5 especia%mente a.ue%as mais %argamente di*undidas e
correntes no su% da fndia5 onde o cu%to a 0&iva5 o Destruidor5 (
soCerano. 0&iva ( representado danando soCre os corpos de seus
devotos. A compreens!o disto n!o ( *3ci% para a maioria das
114
mentes ocidentais. Em termos sum3rios5 a doutrina ( .ue a
rea%idade %tima :.ue ( perBeio> ( Gada. Por conse.ancia5
todas as mani*esta/es5 n!o importa .u!o g%oriosas5 .u!o
pra-erosas se1am5 s!o m3cu%as. Para atingir a per*ei!o5 todas as
coisas eTistentes tm .ue ser ani.ui%adas. Pode@se5 portanto5
entender pe%a destrui!o da guarni!o sua emancipa!o da pris!o
da vida organi-ada5 .ue os con*inava. Prender@se a e%a era a
insensate- dos memCros da guarni!o.
O acima eTposto deveria deiTar c%aro .ue sDmCo%os m3gicos tm
.ue ser sempre compreendidos num sentido dup%o5 um
contradit4rio do outro. Estas id(ias se comCinam natura%mente
com a signi*ica!o mais e%evada e mais pro*unda da carta.
<3 uma re*erncia direta a esta carta nXO 'ivro da 'ei. 2o capDtu%o
I5 versDcu%o NP5 a deusa 2uit *a%a: AInvocai@me soC min&as estre%asW
Amor ( a %ei5 amor soC a vontade. Jue os to%os n!o con*undam o
amor" pois eTiste amor e amor. ETiste a pomCa5 e eTiste a serpente.
Esco%&ei CemW E%e5 meu pro*eta5 esco%&eu5 con&ecendo a %ei da
*orta%e-a5 e o grande mist(rio da ;asa de Deus.B ^^^
^^^ Por esta ra-!o o antigo tDtu%o5 &o1e n!o muito inte%igDve%5 *oi
retido. ;aso contr3rio5 poderia ter sido c&amada 1uerra.
A *igura .ue se destaca nesta carta ( o o"#o de /Mrus. Este (
tamC(m o o"#o de (#iva5 na aCertura do .ua%5 con*orme a %enda
deste cu%to5 o universo ( destruDdo.
A%(m disso5 &3 um especia% signi*icado t(cnico m3gico5 o .ua% (
eTp%icado aCertamente apenas aos iniciados do d0cimo primeiro
grau da O. T. O.5 um est3gio t!o secreto .ue n!o ( nem e%encado
nos documentos o*iciais. 2!o ( mesmo para ser compreendido
pe%o estudo do o"#o no Atu I7. Ta%ve- se1a %Dcito mencionar .ue os
s3Cios 3raCes e os poetas persas escreveram5 nem sempre com
reservas5 soCre o assunto.
115
Han&adas na e*u%gncia desse o"#o :.ue agora assume at( um
terceiro sentido5 o indicado no Atu I7> vem@se a pom$a
carregando um ramo de o%iveira e a serpente5 como na cita!o
acima. A serpente ( retratada como a serpente@%e!o ]nou$is ou
A$ra'as. Estas representam as duas *ormas de dese1o5 o .ue
0c&open&auer teria c&amado de vontade de viver e vontade de
morrer. Representam os impu%sos *eminino e mascu%ino" a noCre-a
deste %timo ( possive%mente Caseada no recon&ecimento da
*uti%idade do primeiro. Esta ( ta%ve- a ra-!o por.ue a renncia do
amor em todos os sentidos ordin3rios da pa%avra tem sido t!o
constantemente anunciada como o primeiro passo rumo ]
inicia!o. Esta ( uma opini!o de in*%eTiCi%idade desnecess3ria.
Este trun*o n!o ( a nica carta no Cara%&o e nem s!o a Avontade de
viver A e a Avontade de morrer A incompatDveis. Isto se torna c%aro
t!o %ogo vida e morte s!o compreendidas :ver Atu IIII> como *ases
de uma nica mani*esta!o de energia.
I7II. A E0TRE'A
Esta carta ( atriCuDda ] %etra /05 como *oi eTp%icado em outra
parte. Re*ere@se ao signo -odDaco do A.u3rio5 o aguadeiro. A
i%ustra!o representa 2uit5 nossa 0en&ora das Estre%as. Para a
compreens!o do signi*icado p%eno desta sentena ( necess3rio
compreender o primeiro capDtu%o dXO 'ivro da 'ei.
A *igura da deusa ( mostrada em mani*esta!o5 .uer di-er5 n!o
como o espao circundante do c(u mostrado no Atu II5 onde e%a
( a pura id(ia *i%os4*ica contDnua e omni*orme. 2esta carta e%a (
de*initivamente personi*icada como uma *igura de aparncia
&umana. $ representada segurando duas taas5 uma de%as dourada5
sustentada Cem acima de sua caCea5 da .ua% e%a verte 3gua :estas
taas se asseme%&am a seios5 como est3 escrito: Ao %eite das estre%as
de suas tetas" sim5 o %eite das estre%as de suas tetasB>.
116
O universo ( a.ui decomposto em seus e%ementos %timos :(@se
tentado a citar da :iso do !ago Jasquane95 AO 2ada com
cinti%a/es. . . mas que cinti%a/es WB> Atr3s da *igura da deusa
est3 o g%oCo ce%este. 0a%ientando@se em meio ao seus componentes
v@se a Estre%a de sete pontas de 7nus5 como se dec%arando .ue a
principa% caracterDstica de sua nature-a ( o Amor :ver novamente a
descri!o no capDtu%o I5 dXO 'ivro da 'ei>. Da taa dourada e%a
verte essa 3gua et(rea5 .ue ( tamC(m %eite e a-eite e sangue5 soCre
sua pr4pria caCea5 indicando a eterna renova!o das categorias5
as possiCi%idades inesgot3veis da eTistncia.
A m!o es.uerda5 aCaiTada5 segura uma taa prateada5 da .ua% e%a
tamC(m verte a CeCida imorta% de sua vida :esta CeCida ( a Amrita
dos *i%4so*os indianos5 o nepent#e e am$rMsia dos gregos5 o
a"La#est e a medicina universa" dos a%.uimistas5 o sangue do
1raa"" ou me%&or5 o n(ctar .ue ( a m!e deste sangue. E%a o despe1a
na 1un!o de terra e 3gua. Esta 3gua ( a 3gua do grande Mar de
>ina#" na mani*esta!o de 2uit num p%ano in*erior e%a ( a 8rande
M!e5 pois o 8rande Mar est3 soCre a praia da terra *(rti%5 como
representado pe%as rosas no canto direito da i%ustra!o. Mas entre
mar e terra est3 o A$ismo e este ( ocu%tado pe%as nuvens .ue
rodopiam como um desenvo%vimento do caCe%o de%a: A... meu
caCe%o5 as 3rvores da EternidadeB. :A'. I5 NR>
2o canto es.uerdo da i%ustra!o est3 a estre%a de HaCa%on5 o
(igi""um da =raternidade da A. A.5 pois HaCa%on ( ainda uma outra
materia%i-a!o da id(ia origina% de 2uit" e%a ( a Mu%&er Escar%ate5
a Prostituta sagrada .ue ( a sen&ora do Atu II. Desta estre%a5 atr3s
da pr4pria es*era ce%este Crotam os raios encaraco%ados de %u-
espiritua%. O pr4prio c(u nada mais ( .ue um v(u ante a *ace da
deusa imorta%.
PerceCe@se .ue toda *orma de energia nesta i%ustra!o ( espira%.
Goroastro di-: ADeus ( e%e5 tendo a caCea de um *a%c!o5 tendo
uma *ora espira%B. $ interessante notar .ue este or3cu%o parece
antecipar o presente Aeon5 o do 0en&or de caCea de *a%c!o5 e
117
tamC(m da concep!o matem3tica da *orma do universo ta% como
ca%cu%ada por Einstein e sua esco%a. $ somente na taa in*erior .ue
as *ormas de energia emitidas eTiCem caracterDsticas reti%Dneas.
2isto ( possDve% descoCrir a doutrina .ue a*irma .ue a cegueira da
&umanidade ] toda a Ce%e-a e maravi%&a do universo ( devida a
esta i%us!o de retid!o. $ signi*icativo .ue Riemann5 Ho%cai e
'oCatc&edsEc paream ter sido os pro*etas matem3ticos da 2ova
Reve%a!o5 pois a geometria euc%idiana depende da concep!o de
%in&as retas5 e *oi somente por.ue descoCriu@se .ue o postu"ado
para"e"o era incapa- de prova .ue os matem3ticos comearam a
conceCer .ue a %in&a reta n!o tin&a verdadeira correspondncia
com a rea%idade. ^
^ A %in&a reta n!o ( nada mais do .ue o %imite de .ua%.uer curva.
Por eTemp%o5 ( uma e%ipse cu1os *ocos est!o uma distVncia
Ain*initaB separados. A%i3s5 ta% uso do ca"cu"o ( o nico modo certo
de assegurar a Aretid!oB.
2o primeiro capDtu%o dXO 'ivro da 'ei5 a conc%us!o tem
importVncia pr3tica. ;oncede a *4rmu%a decisiva para a oCten!o
da verdade.
AEu dou inimagin3veis a%egrias soCre a terra: certe-a5 n!o *(5
en.uanto em vida5 soCre a morte" pa- indescritDve%5 descanso5
Ttase" e Eu n!o peo a%go em sacri*Dcio.B
AMas amar@me ( me%&or .ue todas as coisas: se soC as estre%as
noturnas no deserto tu presentemente .ueimas meu incenso diante
de mim5 invocando@me com um cora!o puro5 e a c&ama da
serpente a%i5 tu vir3s um pouco a deitar em meu seio. Por um Cei1o5
tu ent!o estar3s .uerendo dar tudo" mas .uem .uer .ue d uma
partDcu%a de p4 perder3 tudo nessa &ora. 74s reunireis Cens e
provis/es de mu%&eres e especiarias" v4s vestireis ricas 14ias" v4s
eTcedereis as na/es da terra em esp%endor e orgu%&o" mas sempre
no amor de mim5 e ent!o v4s vireis ] min&a a%egria. Eu vos ordeno
seriamente a vir diante de mim num roCe nico e coCertos com um
rico adorno na caCea. Eu vos amoW Eu anseio por v4sW P3%ido ou
119
purpreo5 ve%ado ou vo%uptuoso5 Eu5 .ue sou todo pra-er e
prpura5 e emCriague- no sentido mais Dntimo5 vos dese1o. ;o%ocai
as asas e e%evai o esp%endor enroscado dentro de v4s: vinde a mimW
Em todos os meus encontros convosco dir3 a sacerdotisa @ e seus
o%&os .ueimar!o com dese1o5 en.uanto e%a se mant(m nua e
rego-i1ante em meu temp%o secreto @ A mimW A mimW estimu%ando a
c&ama dos cora/es de todos em seu canto de amor.
;antai a eTtasiante can!o de amor a mimW Jueimai per*umes a
mimW 7esti 14ias a mimW HeCei a mim5 pois eu vos amoW Eu vos
amoW
Eu sou a *i%&a de p3%peCras a-uis do Pr do 0o%" eu sou o Cri%&o nu
do vo%uptuoso c(u noturno.
A mimW A mimW
A mani*esta!o de 2uit est3 por um *im.B
I7III. A '9A
O d(cimo oitavo trun*o ( atriCuDdo ] %etra 4op#5 .ue representa
PeiTes no -odDaco. ;&ama@se A 'ua.

PeiTes ( o %timo dos signos. Representa o %timo est3gio do
inverno. Poderia ser denominado a Jorta da <essurreio :a %etra
4op# signi*ica nuca e est3 vincu%ada ]s potncias do cereCe%o>. 2o
sistema do ve%&o Aeon5 a ressurrei!o do 0o% n!o era somente a
partir do inverno5 mas tamC(m a partir da noite. E esta carta
representa a meia@noite.
A<3 um aman&! em Cot!o na meia@noiteB5 escreveu Feats. Por
esta ra-!o aparece na Case da carta5 aCaiTo da 3gua .ue est3
co%orida de gr3*icos de aComina!o5 o escarave"#o sagrado5 o
Tep#ra egDpcio5 prendendo em suas mandDCu%as o disco so"ar. $
este escarave"#o .ue transporta o 0o% em seu si"Dncio atrav(s da
escurid!o da noite e da severidade do inverno.
11:
Acima da super*Dcie da 3gua &3 uma paisagem sinistra e
ameaadora. 7emos uma senda ou corrente tingida de sangue .ue
*%ui de uma Crec&a entre duas montan&as 3ridas" nove gotas de
sangue impuro5 no *ormato de Qods5 caem soCre e%a provenientes
da 'ua.
A 'ua5 participando como participa do mais a%to e do mais CaiTo e
preenc&endo todo o espao intermedi3rio5 ( o mais universa% dos
p%anetas. Em seu aspecto mais e%evado5 ocupa o %ugar do v@ncu"o
entre o &umano e o divino5 como ( eTiCido no Atu II. 2este trun*o5
seu avatar mais CaiTo5 e%a se une ] es*era terrestre de Get&ac# com
8a"Lut#5 a cu%mina!o na mat(ria de todas as *ormas superiores.
Trata@se da %ua minguante5 a %ua da *eitiaria e dos *eitos
aComin3veis. E%a ( a escurid!o envenenada .ue ( a condi!o do
renascimento da %u-.
Esta senda ( guardada pe%o ta$u. E%a ( impure-a e CruTaria. Acima
das co%inas est!o as torres negras do mist(rio inominado5 do &orror
e do medo. Todo o preconceito5 toda a supersti!o5 a tradi!o
morta e a avers!o ancestra%5 tudo se comCina para oCscurecer seu
rosto perante os o%&os dos &omens. $ necess3ria uma coragem
insuper3ve% para comear a tri%&ar esta senda. A.ui reside a vida
*atDdica5 enganosa. O sentido do *ogo se *rustra. A %ua n!o tem ar.
O cava%eiro empen&ado nesta Cusca tem .ue contar com os trs
sentidos in*eriores: tato5 pa%adar e o%*ato. ^ A %u- .ue possa a.ui
eTistir ( mais *ata% .ue as trevas e o si%ncio ( *erido pe%o uivo de
Cestas se%vagens.
^ 7er O 'ivro das Mentiras5 cap. 5 Hortsc&.
A .ue deus nos dirigiremos ] procura de a1uda e $ AnCis5 o
vigi%ante do crepscu%o5 o deus .ue se posta no %imiar5 o deus@
c&aca% de F&em5 .ue permanece soC *orma dup%a entre os
camin#os. Aos seus p(s5 ] espreita5 aguardam os pr4prios c&acais5
para devorar as carcaas da.ue%es .ue n!o O viram5 ou .ue
ignoravam seu nome.
14;
Este ( o %imiar da vida" este ( o %imiar da morte. Tudo ( dCio5
tudo ( misterioso5 tudo ( intoTicante. 2!o a intoTica!o Cenigna5
so%ar de DionDsio5 mas sim a &orrDve% insanidade de drogas
perniciosas" trata@se da emCriague- dos sentidos ap4s a mente ter
sido aCo%ida pe%o veneno desta 'ua. Isto ( o .ue ( escrito de
ACra!o em ) !ivro do Jrinc@pio: A9m &orror de trevas imensas
aCateu@se soCre e%e.B $@se %emCrado do eco menta% de compreens!o
suCconsciente da.ue%a suprema ini.aidade .ue os mDsticos
constantemente ce%eCraram em seus re%atos da noite som$ria da
a"ma. Mas os me%&ores &omens5 os &omens verdadeiros n!o
consideram o assunto em tais termos de modo a%gum. 0e1am .uais
*orem os &orrores .ue possam a*%igir a a%ma5 as aComina/es .ue
possam eTcitar a avers!o do cora!o5 os terrores .ue possam
assa%tar a mente5 a resposta ser3 a mesma em todo est3gio: AJu!o
esp%ndida ( a aventura WB
III. O 0O'
Em %inguagem &er3%dica esta carta representa Ao 0o% com a divisa
de uma rosa soCre um monte verde.B ^^
^^ =B. o Cras!o da *amD%ia do autor deste %ivro.
Esta ( uma das cartas mais simp%es. Representa /eruIraI#a5 o
(en#or do Govo Aeon em sua mani*esta!o ] raa dos &omens
como o 0o% espiritua%5 mora% e *Dsico. E%e ( o (en#or da !u&, :ida,
!i$erdade e Amor. Este Aeon tem como sua *ina%idade a comp%eta
emancipa!o da esp(cie &umana.
A rosa representa o *%orescimento da in*%uncia so%ar. Ao redor da
tota%idade da *igura vemos os signos do -odDaco em suas posi/es
normais5 6ries surgindo no oriente e assim por diante. 'iCerdade
tra- sanidade. O -odDaco ( um tipo de representa!o in*anti% do
corpo de 2uit5 uma di*erencia!o e c%assi*ica!o5 um cintur!o
141
se%ecionado5 um cinto de 2ossa 0en&ora do espao in*inito. A
convenincia da descri!o escusa o engen&o.
O monte verde representa a terra *(rti%5 sua *orma5 por assim di-er5
aspirando aos c(us. Mas em torno do topo do monte &3 uma
mura%&a5 o .ue indica .ue a aspira!o do novo Aeon n!o signi*ica
ausncia de contro%e. Todavia5 *ora desta mura%&a est!o as crianas
gmeas .ue :de uma *orma ou outra> tm reaparecido t!o
*re.aentemente em todo este simCo%ismo. Representam o mac&o e
a *mea5 eternamente 1ovens5 despudorados e inocentes. Danam
na %u- e5 contudo5 &aCitam soCre a terra. Representam o pr4Timo
est3gio a ser atingido pe%a esp(cie &umana5 em .ue a %iCerdade
tota% ( seme%&ante ] causa e o resu%tado do novo acesso de energia
so%ar soCre a terra. A restri!o de id(ias tais como pecado e morte
em seu ve%&o sentido *oi aCo%ida. Aos seus p(s encontram@se os
mais sagrados sinais do ve%&o Aeon5 a comCina!o da Rosa e a
;ru- da .ua% e%es surgem5 *ormando ainda seu suporte.
A pr4pria carta simCo%i-a esta amp%ia!o da id(ia da Rosacru-. A
cru- eTpandiu@se agora para o 0o%5 do .ua%5 ( c%aro5 e%a se originou.
0eus raios s!o do-e @ n!o apenas o nmero dos signos do
-odDaco5 como tamC(m do mais sagrado tDtu%o dos Antigos mais
santos5 os .uais s!o /ua :a pa%avra <9A5 Ae%eB5 tem o va%or
num(rico #)>. A %imita!o da %ei mundana5 .ue est3 sempre
associada ao nmero Juatro5 desapareceu. Desaparecidos est!o os
.uatro Craos de uma cru& %imitada pe%a %ei" a energia criadora da
cru& se eTpande %ivremente" seus raios per*uram em toda dire!o
o corpo de 2ossa 0en&ora das Estre%as.
;om re*erncia ] mura%&a5 conv(m oCservar .ue circunda
comp%etamente o topo do monte5 o .ue ( para *risar .ue a *4rmu%a
da Rosacru- ( ainda v3%ida em mat(rias terrenas. Mas &3 agora5
como n!o *oi o caso anteriormente5 uma a%iana estreita e de*inida
com o ce%este.
142
$ tamC(m sumamente importante oCservar .ue a *4rmu%a da
Rosacru- :indicada pe%o monte cintado pe%a mura%&a> comp%etou a
mudana Dgnea para Aa%go rico e estran&oB5 pois o monte ( verde5
.uando se esperaria .ue *osse verme%&o5 e a mura%&a ( verme%&a
onde se esperaria .ue *osse verde ou a-u%. A indica!o deste
simCo%ismo ( .ue deve ser um dos grandes avanos no
A1ustamento do novo Aeon para reso%ver de maneira simp%es e sem
preconceito os *ormid3veis proC%emas .ue *oram criados pe%o
crescimento da civi%i-a!o.
O &omem tem avanado at( a.ui a partir do sistema socia%5
emCora n!o *osse um sistema5 do trog%odita5 a partir da concep!o
primitiva de propriedade do corpo carna% &umano. O &omem tem
avanado at( a.ui a partir da c%assi*ica!o anatmica rudimentar
da a%ma de .ua%.uer dado ser &umano" conse.aentemente
aterrissou a si mesmo no mais &orrDve% %odo de psicopato%ogia e
psican3%ise. Os preconceitos das pessoas .ue datam mora%mente de
cerca de )N ??? a. ;. s!o en*adon&os e espin&osos. 'argamente
devido ] sua pr4pria intransigncia5 essas pessoas nasceram soC
uma %ei espiritua% di*erente" ac&am@se n!o apenas perseguidas por
seus ancestrais5 como tamC(m desnorteadas por sua pr4pria
incerte-a de um ponto de apoio. Tem .ue constituir a tare*a dos
pioneiros do novo Aeon acertar isso.
II. O AEO2
2esta carta *oi necess3rio partir comp%etamente da tradi!o das
cartas para prosseguir esta tradi!o.
A ve%&a carta era c&amada de O An1o5 ou O guD-o =ina%.
Representava um an1o ou mensageiro soprando uma tromCeta5 ]
.ua% estava presa uma Candeira portando o sDmCo%o do Aeon de
OsDris. ACaiTo de%e aCriam@se os tmu%os e os mortos se
%evantavam. E%es eram trs. O do centro tin&a suas m!os erguidas
em Vngu%o reto com os cotove%os e omCros5 de maneira a *ormar a
141
%etra (#in5 .ue se re*ere ao Bogo. A carta representava5 portanto5 a
destrui!o do mundo pe%o *ogo. Isto *oi %evado a caCo no ano #R?,
da era vu%gar .uando o deus do *ogo <4rus assumiu o %ugar do
deus do ar OsDris no Oriente como <iero*ante :ver Atu 7>. 2o
inDcio5 ent!o5 deste novo Aeon5 ( ade.uado eTiCir a mensagem
da.ue%e an1o .ue trouTe a notDcia do novo Aeon ] Terra. A nova
carta ( assim5 necessariamente5 uma adapta!o da Aste"a da
<eve"ao.
;ircundando o a%to da carta est3 o corpo de 2uit5 a deusa@estre%a5 a
.ua% ( a categoria da possiCi%idade i%imitada" seu compan&eiro (
<adit5 o ponto de vista onipresente5 a nica concep!o
*i%oso*icamente sustent3ve% da rea"idade. E%e ( representado por
um g%oCo de *ogo5 tipi*icando a energia eterna" ( a%ado para
mostrar seu poder de r. ;omo resu%tado do casamento destes dois5
nasce a criana <4rus. E%e (5 entretanto5 con&ecido por seu nome
especia%5 /eruIraI#a. $ um deus dup%o" sua *orma eTtrovertida (
<aI#oorIL#uit e a passiva ou introvertida ( /oorIpaILraat :ver nas
p3ginas anteriores a =4rmu%a de %etragrammaton>. E%e ( tamC(m
de car3ter so%ar5 sendo mostrado5 por conseguinte5 Crotando em %u-
dourada.
Todo este simCo%ismo ( inteiramente e%ucidado nXO 'ivro da 'ei.
;onv(m notar5 a prop4sito5 .ue o nome /eru ( idntico a /ru5 .ue
( o grande AnNo constituDdo como regente do Tar. Este novo Tar
pode5 portanto5 ser considerado como uma s(rie de i%ustra/es para
O 'ivro da 'ei5 cu1a doutrina est3 imp%Dcita em toda parte.
2a parte in*erior da carta vemos a pr4pria %etra (#in soC a *orma
sugestiva de uma *%or" os trs Qods s!o ocupados por trs *iguras
&umanas .ue surgem para participar da essDncia do novo Aeon.
Atr3s desta %etra &3 uma representa!o do signo de 'iCra5
prenunciando o Aeon .ue deve suceder o presente Aeon5
presumive%mente em cerca de ).??? anos @ Aa (ueda do
9rande E(uincio1 (uando 7rumac"is er#uer,se,, e
144
a(uele da dupla ba(ueta assumir meu trono e
lu#ar.B O presente Aeon ( 1ovem demais para proporcionar uma
representa!o mais de*inida deste evento *uturo. Mas em re%a!o a
isto5 deve@se atentar para a *igura de Ra@&oor@E&uit: AEu sou o
Sen"or da *upla %a(ueta de +oder1 a ba(ueta da
:ora de )op" ;ia , mas min"a m'o es(uerda est
va&ia, pois eu esma#uei um <niverso1 & nada
permanece.B <3 muitos outros deta%&es re%ativamente ao
0en&or do Aeon .ue deveriam ser estudados em O 'ivro da 'ei.
$ tamC(m importante estudar integra%mente e meditar soCre este
'ivro a *im de apreciar os eventos espirituais5 morais e materiais
.ue tm marcado a transi!o catastr4*ica do Aeon de OsDris. O
tempo para o nascimento de um Aeon parece ser indicado por
grande concentra!o de poder po%Dtico acompan&ada de me%&orias
nos meios de viagem e comunica!o5 com um avano gera% da
*i%oso*ia e a cincia5 com uma necessidade gera% de conso%ida!o
do pensamento re%igioso. $ Castante instrutivo comparar os
acontecimentos dos .uin&entos anos .ue precedem e sucedem a
crise de aproTimadamente ).??? atr3s5 com a.ue%es de perDodos
simi%ares5 centrados em #R?,5 da ve%&a era. ;onstitui um
pensamento nada con*ortador para a presente gera!o .ue N??
anos de Idade das Trevas est!o provave%mente soCre nossas costas.
Mas5 se a ana%ogia *or Coa5 este ( o caso. =e%i-mente5 &o1e
dispomos de toc&as .ue i%uminam mais e de mais portadores de
toc&as.
III. O 92I7ER0O
A primeira e mais 4Cvia caracterDstica desta carta ( .ue e%a se
co%oca ao *im de todos os trun*os5 sendo5 portanto5 o comp%emento
de O 'ouco. $ atriCuDda ] %etra %au. Estas duas cartas 1untas5
conse.aentemente5 indicam a pa%avra At#5 .ue signi*ica essDncia.
Toda a rea%idade est35 por conseguinte5 comprometida dentro da
s(rie da .ua% essas duas %etras *ormam o inDcio e o *im. Este inDcio
145
era o 2ada5 de modo .ue o *im tem .ue ser tamC(m o 2ada5 mas
2ada em sua comp%eta eTpans!o5 como *oi previamente eTp%icado.
O nmero ,5 pre*erive%mente ao nmero )5 *oi esco%&ido como a
Case dessa eTpans!o5 em parte5 sem dvida5 por uma .uest!o de
convenincia5 para amp%iar o Auniverso do discursoB5 em parte
para en*ati-ar a id(ia de %imita!o.
A %etra %au signi*ica o sina" da cru&5 ou se1a5 da eTtens!o e esta
eTtens!o ( simCo%i-ada como .u3drup%a devido ] convenincia de
construir o sDmCo%o revo%vente do %etragrammaton. 2o caso do
nmero )5 a nica saDda ( o retorno ] unidade ou ao negativo.
2en&um processo contDnuo pode ser convenientemente
simCo%i-ado" mas o nmero , se presta n!o apenas a essa eTtens!o
rigorosa5 os duros *atos da nature-a5 como tamC(m ]
transcendncia do espao e do tempo por uma mudana
continuamente auto@compensadora.
A %etra %au ( atriCuDda a 0aturno5 o mais remoto e %ento dos sete
p%anetas sagrados" em *un!o destas .ua%idades de in(rcia e peso5
o e%emento terra *oi imposto ao sDmCo%o. Os trs e%ementos
originais5 *ogo5 ar e 3gua eram su*icientes para o pensamento
primitivo. Terra e esp@rito representam um acr(scimo posterior.
Tampouco s!o encontrados nos vinte e dois camin#os originais do
0ep&er het-ira&. O mundo de Assia&5 o mundo materia%5 n!o
aparece sen!o como um pendente da 6rvore da 7ida.
Identicamente5 o e%emento esp@rito ( atriCuDdo ] %etra (#in como
um ornamento adiciona%5 de um certo modo da mesma maneira
.ue se di-ia ser Tet#er simCo%i-ada pe%o ponto mais e%evado do
Qod de Tetragrammaton. $ constantemente indispens3ve% distinguir
entre os sDmCo%os da teoria *i%os4*ica e a.ue%es sDmCo%os mais
e%aCorados Caseados ne%es .ue s!o necess3rios ao traCa%&o pr3tico.
0aturno e Terra tm a%gumas .ua%idades em comum: pesadume5
*rie-a5 secura5 imoCi%idade5 %entid!o e simi%ares. Todavia5 0aturno
aparece em >ina# devido ao seu negrume na esca%a da Rain&a5 .ue
146
( a esca%a da nature&a o$servada5 mas sempre5 t!o %ogo o *im de
um processo ( atingido5 e%e retorna automaticamente ao inDcio.
2a .uDmica5 s!o os e%ementos mais pesados .ue s!o incapa-es soC
condi/es terrestres de suportar a so%icita!o e o es*oro de suas
estruturas internas" conse.aentemente5 irradiam partDcu%as do
car3ter mais suti% e da mais a%ta atividade. 2um ensaio escrito em
;e*a%m5 0icD%ia5 a respeito da segunda %ei da termodinVmica5 *oi
sugerido .ue no -ero aCso%uto do termmetro de ar5 poderia eTistir
um e%emento mais pesado .ue o urVnio5 de uma ta% nature-a .ue
seria capa- de reconstituir a s(rie inteira dos e%ementos. Era uma
interpreta!o .uDmica da e.ua!o ? ` ).
Torna@se5 portanto5 p%ausDve% argumentar a partir da ana%ogia .ue
visto .ue o *im tem .ue gerar o inDcio5 o simCo%ismo acompan&a
ta% coisa" conse.aentemente5 o negrume tamC(m ( atriCuDdo ao so%5
de acordo com uma certa tradi!o ocu%ta &3 muito tempo. 9m dos
c&o.ues para candidatos aos AMist(riosB era a reve%a!o: AOsDris (
um deus negroB.
0aturno (5 assim5 mascu%ino. E%e ( o antigo deus5 o deus da
*erti%idade5 o so% no su%5 mas igua%mente o 8rande Mar5 a grande
M!e. E a %etra %au na 6rvore da 7ida aparece como uma
emana!o da %ua de Qesod5 o *undamento da 6rvore e
representativa do processo reprodutivo e do e.ui%DCrio entre
mudana e estaCi%idade5 ou me%&or5 sua identi*ica!o. A in*%uncia
do camin&o desce soCre a Terra5 8a"Lut#5 a *i%&a. A.ui novamente
aparece a doutrina da Aco%oca!o da *i%&a no trono da M!eB. 2a
pr4pria carta5 por conseguinte5 &3 um g%i*o da conc%us!o da
8rande OCra em seu sentido mais e%evado5 eTatamente como o Atu
do 'ouco simCo%i-a seu inDcio. O 'ouco ( o *%uTo negativo para a
mani*esta!o5 o universo ( esta mani*esta!o5 seu prop4sito
cumprido5 pronto para retornar. As vinte cartas .ue se ac&am entre
estas duas eTiCem a 8rande OCra e seus agentes em v3rios
est3gios. A imagem do universo neste sentido (5
147
conse.aentemente5 a.ue%a de uma don-e%a5 a %etra *ina% de
%etragrammaton.
2a presente carta e%a ( representada como uma *igura danante.
Em suas m!os manipu%a a irradiante *ora espira%5 a ativa e a
passiva5 cada uma detentora de sua po%aridade dup%a. O parceiro
de dana de%a ( mostrado como <eru@ra@&a do Atu III. AO 0o%5
=ora l 7is!o5 'u-" estes s!o para os servos da Estre%a l a
0erpente.B Esta *orma *ina% da imagem da BMrmu"a mgica do
deus comCina e trans*orma tantos sDmCo%os .ue a descri!o (
di*Dci% e seria inti%. O m(todo ade.uado de estudo desta carta @
na verdade5 de todas5 mas especia%mente desta @ ( medita!o
contDnua e %onga. O universo5 assim se enuncia o tema5 ( a
ce"e$rao da 1rande )$ra cumprida.
2os cantos da carta est!o os .uatro Teru$im mostrando o universo
estaCe%ecido. Ao redor da don-e%a &3 uma e%ipse composta de
setenta e dois cDrcu%os para os .uin3rios do -odDaco5 o
(#em#amp#orasc#.
2o centro da parte in*erior da carta est3 representado o p%ano
estrutura% da constru!o da casa da mat0ria. Mostra os noventa e
dois e%ementos .uDmicos con&ecidos5 dispostos con*orme sua
posi!o na &ierar.uia :este desen&o se deve ao gnio do *a%ecido
g. b. 2. 0u%%ivan: ver %#e >ases oB 8odern (cience>.
Ao centro5 uma roda de %u- inicia a *orma da 6rvore da 7ida5
eTiCindo os de- principais corpos do sistema so%ar. Mas esta
6rvore somente ( visDve% ].ue%es de cora!o inteiramente puro.
#. O primum mo$i"e5 representado por P%ut!o :comparar com a
doutrina das partDcu%as a%*a de r3dio>.
). A es*era do -odDaco ou estre%as *iTas5 representada por 2etuno.
+. 0aturno.
O ACismo. Este ( representado por /ersc#e"5 o p%aneta da
desintegra!o e eTp%os!o.
149
,. gpiter.
N. Marte.
O. O 0o%.
P. 7nus
Q. Mercrio.
R. A 'ua.
#?. A Terra :os .uatro e%ementos>.
Todos estes sDmCo%os nadam e danam numa amCincia comp%eTa
mas contDnua de "upes e espirais. A cor gera% da carta tradiciona% (
*u%vo" representa a con*us!o e escurid!o do mundo materia%. Mas o
novo Aeon trouTe p%enitude de %u-" no 8inutum 8undum ^ a Terra
n!o ( mais negra ou de cores mesc%adas5 mas ( de puro verde
c%aro. Do mesmo modo5 o a-u% escuro de 0aturno ( derivado do
ve%udo a-u% do c(u da meia@noite e a don-e%a da dana representa
o resu%tado disto5 ainda atrav(s disto5 para o Eterno. Esta carta (
&o1e t!o Cri%&ante e ardente .uanto .ua%.uer outra do Cara%&o.
^ Em %atim no origina%5 Jequeno 8undo 6Jequeno 5niverso7
:2T>.
$ 4 C " D I C E
0eguem@se a%guns ensaios a respeito de mat(rias pertinentes a este
ensaio gera%. A %eitura atenta de tais ensaios pode a1udar para a
p%ena aprecia!o deste.
O 'O9;O
1E Sil-ncio ^
^ De !itt"e Assa9s to3ard %rut#.
14:
Entre todas as virtudes m3gicas e mDsticas5 entre todas as graas da
a%ma5 entre todas as con.uistas do espDrito nada tem sido mais ma%
compreendido5 mesmo .uando receado de .ua%.uer modo5 do .ue
o si"Dncio.
2!o seria possDve% enumerar os erros comuns" no5 pode@se di-er
.ue simp%esmente pens3@%o ( em si um erro5 pois sua nature&a (
puro ser5 ou se1a5 nada5 de maneira .ue e%e est3 a%(m de toda
inte%ec!o ou intui!o. Assim5 ent!o5 o m3Timo em nosso ensaio
pode ser somente uma certa guarda5 como se *osse um
An"adri"#amento da !oNa ^^ onde o Mist(rio do 0i%ncio pode ser
consumado.
^^ 'inguagem manica: prote!o contra o ingresso de n!o
iniciados por meio da pessoa do guardio da porta da "oNa Y em
ing%s5 t9"er 6ti"er75 %itera%mente en%adri%&ador5 ente%&ador5
a-u%e1istaZ :2T>.
Para essa postura &3 uma Dntegra autoridade tradiciona%.
<arp4crates5 deus do 0i%ncio5 ( c&amado de AO 0en&or da De*esa
e Prote!oB.
Mas a nature-a deste deus n!o ( em aCso%uto a.ue%e si%ncio
negativo e passivo .ue ( a conota!o usua% da pa%avra5 pois e%e ( o
Asp@rito %odoI:iandante5 o Juro e JerBeito =ava"eiro Arrante5
.ue responde a todos os enigmas e aCre o Jorta" *ec&ado da Ei"#a
do <ei. Mas si"Dncio no sentido vu%gar n!o ( a resposta ao enigma
da AsBinge5 ( a.ui%o .ue ( criado por esta resposta5 pois o si%ncio
( o equi"@$rio da perBeio5 de modo .ue <arp4crates ( a c#ave
omni*orme5 universa% para todo mist0rio. A es*inge ( a Ju&&e" ou
Juce""e5 ^^^ a id0ia
^^^ Do *rancs antigo Ju"ce""e5 don-e%a5 virgem. 2ote o %eitor .ue
o suCstantivo pu&&"e signi*ica .ueCra@caCeas5 enigma e o verCo
to pu&&"e5 entre outras coisas5 co"ocar uma questo, propor um
pro$"ema :2T>.
15;
Beminina para a .ua% s4 eTiste um comp%emento5 sempre di*erente
na *orma e sempre idntico na essncia. Esta ( a signi*ica!o da
Bigura do deus .ue ( mostrada com maior c%are-a soC sua *orma
adu%ta como o 'ouco do Tar e como Haco Dip&ues5 e sem
amCigaidade .uando e"e aparece como Hap&omet.
Juando sondamos com mais rigor seu simCo%ismo5 a primeira
.ua%idade .ue prende nossa aten!o (5 sem dvida5 sua inocncia.
2!o ( sem pro*unda saCedoria .ue e"e ( c&amado de gDmeo de
/Mrus: e este ( o Aeon de <4rus: ( e"e .ue enviou Ai3ass5 seu
8inistro para proc%amar o advento deste Aeon. O quarto poder da
AsBinge ( si"Dncio" para n4s5 ent!o5 .ue aspiramos a este poder
como a coroa de nossa OCra ser3 de sumo va%or atingir sua
inocncia em toda sua p%enitude. Precisamos entender5 em
primeiro %ugar5 .ue a rai- da responsa$i"idade mora"5 pe%a .ua% o
&omem estupidamente se orgu%&a em distinguir@se dos outros
animais5 ( restrio5 .ue ( a pa"avra do pecado. De *ato5 &3
verdade na *3Cu%a &eCraica segundo a .ua% o con&ecimento do
$em e do ma" tra- morte. Recon.uistar a inocDncia ( recon.uistar
o Hden. Precisamos aprender a viver sem a conscincia assassina
de .ue cada a%ento .ue aspiramos in*%a as ve%as .ue transportam
nossas *r3geis emCarca/es ao porto das tum$as. Precisamos Canir
o medo a *avor do amor5 perceCendo .ue cada ato ( um orgasmo5
seu resu%tado tota% n!o podendo ser sen!o nascimento. Ademais5 o
amor ( a "ei e5 assim5 cada ato tem .ue ser retido e verdade. Por
certas medita/es isto pode ser entendido e estaCe%ecido5 e isto
necessita ser rea%i-ado de maneira t!o radica% a ponto de nos
tornarmos inconscientes de nossa santiBicao5 pois somente ent!o
( a inocDncia tornada per*eita. Este estado (5 com e*eito5 uma
condi!o necess3ria ] .ua%.uer contemp%a!o ade.uada do .ue
estamos acostumados a considerar a primeira tare*a do aspirante5
a so%u!o da .uest!o AO .ue ( min&a 7ontade 7erdadeira e A Pois
at( .ue nos tornemos inocentes estamos seguros em tentar 1u%gar
nossa 7ontade a partir do eTterno5 en.uanto .ue a 7ontade
151
7erdadeira deveria Crotar5 *onte de %u-5 do interior5 e *%uir sem
empeci%&o5 *ervendo com amor para o oceano da vida.
Esta ( a verdadeira id(ia do si%ncio" ( nossa 7ontade .ue escoa5
per*eitamente e%3stica5 suC%imemente prot(ica5 para preenc&er todo
interstDcio do universo da maniBestao .ue e%a encontra em seu
curso. 2!o &3 nen&um go%*o %argo demais para sua incomensur3ve%
*ora5 nen&um estreito Dngreme demais para sua imperturC3ve%
suti%e-a. E%a se a1usta com per*eita precis!o ] toda necessidade"
sua *%uide- ( a garantia de sua *ide%idade. 0ua *orma ( sempre
a%terada por a.ue%a da imper*ei!o particu%ar .ue e%a encontra: sua
essncia ( idntica em todo evento. O e*eito de sua a!o ( sempre
JerBeio5 isto (5 0i%ncio e esta JerBeio ( sempre a mesma5
sendo per*eita e5 contudo5 sempre di*erente por.ue cada caso
apresenta sua pr4pria .uantidade e .ua%idade pecu%iares.
$ impossDve% para a pr4pria inspira!o soar um ditiramCo do
si"Dncio5 pois cada novo aspecto de <arp4crates ( digno da msica
do universo atrav(s da eternidade. Eu *ui simp%esmente condu-ido
por meu amor %ea% dessa estran&a raa na .ua% me ac&o
encarnado a compor essa prec3ria estVncia do 0pico in*inito de
<arp4crates como sendo a *aceta de seu $ri"#o *ecundo .ue
re*ratou a mais necess3ria %u- soCre min&a pr4pria entrada
somCria ao seu santu3rio de *u%minante5 de ine*3ve% divindade.
Eu %ouvo o %uTuriante arre$atamento de inocDncia5 o D'tase viri%
e pantom4r*ico da %odaI<ea"i&ao" eu %ouvo a =riana
=oroada e =onquistadora cu1o nome ( Bora e Bogo5 cu1a suti%e-a
e vigor asseguram serenidade5 cu1a energia e resistncia rea%i-am o
atingimento da virgem do A$so"uto" .uem sendo mani*estado5 ( o
so"ista da *%auta s(tup%a5 o 8rande Deus P!5 e sendo retirado para
a perBeio .ue e%e teve vontade5 ( (i"Dncio.
2E De Sapientia et Stutitia K
152
K De !i$er A"ep#: %#e >ooL oB [isdom or Eo""9 6) !ivro da
(a$edoria ou !oucura7.
k5 meu =i%&o5 neste co%o*!o de min&a EpDsto%a revocarei o TDtu%o e
o 0oCrescrito de%a5 ou se1a5 o !ivro da (a$edoria ou !oucura. Eu
proc%amo Hn!o e 7enera!o a 2uit&5 nossa 0en&ora e seu
0en&or5 <adit&5 pe%o Mi%agre da Anatomia da ;riana Ra@<oor@
F&uit como ( eTiCido no desen&o 8inutum 8undum5 a 6rvore da
7ida. Pois emCora a 0aCedoria se1a a 0egunda Emana!o de 0ua
Essncia5 &3 um camin&o para separ3@%os e uni@%os5 a re*erncia
disto sendo A"ep#5 .ue ( 9m5 e*etivamente5 mas tamC(m ;ento e
On-e em sua Ortogra*ia tota%5 para signi*icar a 8ais (anta
%rindade. E por met3tese ( Ascurido Aspessa e 8orte (R$ita.
Este ( tamC(m o GRmero de A9M5 .ue ( AMO925 e o somIrai&
de OM2E ou5 em grego5 PA2" e ( um GRmero do 0o%. Ainda ( o
Atu de T&ot&5 .ue corresponde ao marcado com GERO5 e seu
2ome ( MAT5 do .ua% *a%ei antes5 e sua Imagem ( O 'ouco. k5
meu =i%&o5 1unta todos estes MemCros em um ;orpo e respira
soCre e%e com teu EspDrito5 para .ue e%e viva" ent!o aCraa@o com a
7o%pia de tua Mascu%inidade e penetra@o5 e con&ece@o" assim v4s
sereis 9ma ;arne. Agora5 *ina%mente5 no Re*oro e MTtase desta
;onsuma!o tu saCer3s por .ua% Inspira!o rea%mente esco%&este
teu 2ome na 8nosis5 .uero di-er PARGI=A'5 Ader reine T&or A 5^^
o 7erdadeiro ;ava%eiro
^^ Ou me%&or5 der reine %or :o puro 'ouco> :2T>.
.ue con.uistou o Reino em Monsa%vat e curou a =erida de
Am*ortas5 e ordenou a Fundrc o 0ervio ;orreto5 e recon.uistou a
'ana5 e reviveu o Mi%agre do 0angraa%" sim5 tamC(m soCre si
mesmo com e*eito eTecutou sua Pa%avra no *im: A<nc&sten <ei%es
bunder W Er%nsung dem Er%nser W A ^^^Esta ( a %tima Pa%avra da
;an!o .ue teu Tio Ric&ard bagner comps para a 7enera!o
deste Mist(rio. Entende isto5 45 meu =i%&o5 no momento em .ue
digo adeus a ti nesta EpDsto%a5 .ue a ;u%minVncia da 0aCedoria ( a
ACertura da 0enda .ue condu- ] ;oroa e Essncia de tudo5 ] A%ma
151
da ;riana <4rus5 o 0en&or do Aeon. Este ( o ;amin&o do Puro
'ouco.
^^^ (upremo mi"agre de sa"vaob <edeno do <edentorb :2T>.
De %raculo Summo
E .uem ( esse Puro 'ouco e Repara nas 0agas de Outrora5 a
'enda do Esca%do5 do Hardo5 do Druida5 n!o vem e%e de 7erde
como a Primavera e k tu 8rande 'ouco5 tu 6gua .ue (s Ar5 em
.uem todo comp%eTo ( disso%vido W 0im5 tu de 7estes andra1osas5
com o ;a1ado de PrDapo e o Odre de 7in&o W Tu te postas soCre o
;rocodi%o5 como <oor@pa@Fraat" e o 8rande 8ato sa%ta soCre Ti W
0im5 e tamC(m ten&o saCido .uem Tu (s5 Haco Dip&ues5 nen&um e
dois5 em teu nome IAO W Agora ao =ina% de tudo ven&o ao 0er de
Ti5 a%(m do Por@vir5 e Crado a%to min&a Pa%avra5 como se tivesse
sido dada ao <omem por teu Tio A%co*riCas 2asier5 o or3cu%o do
=rasco de HA;H9;. E esta Pa%avra ( TRI2;.
1E De Cer&a Sanctissima Ara&ica
Re%emCra5 k meu *i%&o a =3Cu%a dos <eCreus5 .ue e%es trouTeram
da ;idade de HaCi%nia5 como 2aCucodono-or5 o 8rande Rei5
estando de EspDrito a*%ito5 apartou@se do convDvio dos <omens
pe%o perDodo de 0ete Anos5 comendo 8rama como *a- um Hoi.
Agora este Hoi ( a %etra A"ep# e ( a.ue%e Atu de T&ot& cu1o
nmero ( Gero e cu1o 2ome ( Maat5 7erdade" ou Maut5 o ACutre5 o
Todo@M!e5 sendo uma Imagem de 2ossa 0en&ora 2uit&5 mas .ue
tamC(m ( c&amado de O 'ouco5 .ue ( Perciva%5 Ader reine T&or
A 5^^^^ re*erindo@se assim ].ue%e .ue camin&a na 0enda do Tao. E
tamC(m ( e%e <arp4crates5 a ;riana <4rus camin&ando :como di-
Daood5 o >ada3i .ue se tornou Rei5 em sua 0a%modia> soCre o
'e!o e o Drag!o" .uer di-er5 e%e est3 em 9nidade com sua pr4pria
2ature-a 0ecreta5 como mostrei a ti em min&a Pa%avra concernente
154
] Es*inge. k meu =i%&o5 na 7igD%ia de ontem veio a mim o EspDrito
.ue eu tamC(m devesse comer o Pasto dos 6raCes5 e por 7irtude
de seu Encantamento contemp%asse a.ui%o .ue poderia ser
apontado para a I%umina!o de meus O%&os. Mas disto n!o ten&o
permiss!o de *a%ar5 vendo .ue envo%ve o Mist(rio da
Transcendncia do Tempo5 de sorte .ue em 9ma <ora de nosso
Padr!o Terrestre rea%mente co%&o a 0a*ra de um Aeon5 e em De-
7idas n!o poderia dec%ar3@%o.
^^^^ 2er reine %or :O puro 'ouco> :2T>.
De Lui&usdam MMsteriis@ Luae Vidi
Todavia5 mesmo como um <omem pode erigir um Memoria% ou
0DmCo%o para importar De- Mi% 7e-es De- Mi%5 posso eu
empen&ar@me para in*ormar tua ;ompreens!o pe%o <ier4g%i*o. E
a.ui tua pr4pria eTperincia nos servir35 pois um IndDcio de
'emCrana Casta para a.ue%e .ue esta *ami%iari-ado com uma
Mat(ria5 o .ue para a.ue%e .ue n!o a con&ece n!o pode ser *eito
mani*esto5 n!o5 nem em um Ano de Instru!o. A.ui primeiramente
ent!o uma entre as Maravi%&as Incont3veis da.ue%a 7is!o: soCre
um ;ampo mais negro e mais rico .ue o 7e%udo estava o 0o% de
todo 0er5 so-in&o. Ent!o em torno De%e &aviam pe.uenas ;ru-es5
gregas5 in*estando o ;(u. Estas mudavam de =orma para =orma
geom(tricas5 Maravi%&a devorando Maravi%&a5 Mi% 7e-es Mi% em
seu ;urso e (eqencia5 at( .ue por seu Movimento *oi o 9niverso
%i.uidi*icado ] Juintessncia da 'u-. Ademais5 em outra Ocasi!o
contemp%ei todas as coisas como Hu%%ae5 iridescentes e %uminosas5
auto@re%u-entes em toda ;or e toda ;omCina!o de ;or5 MirDade
perseguindo MirDade at( .ue por sua He%e-a perp(tua eTauriram a
7irtude de min&a Mente para receC@%as e a oprimiram5 de sorte
.ue eu *ui oCrigado a *urtar@me do =ardo da.ue%e Hri%&o. E5
contudo5 k meu =i%&o5 a 0oma de tudo isso n!o c&ega ao M(rito
de um 7is%umCre@Aurora de 2ossa 7erdadeira 7is!o da 0antidade.
155
De Luodam Modo Meditationis
Agora .uanto ao Principa% da.ui%o .ue a mim *oi concedido5 *oi a
Apreens!o da.ue%as Mudanas ou Transmuta/es dese1adas da
Mente .ue condu-em ] 7erdade5 sendo como Escadas para o ;(u5
ou assim as c&amei na.ue%e Tempo5 Cuscando uma *rase para
advertir o EscriCa .ue atendia ]s min&as Pa%avras para gravar um
Ha%astre soCre a Este%a de min&a Opera!o. Mas despendo
es*oro em v!o5 4 meu =i%&o5 para registrar esta Mat(ria
minuciosamente5 pois constitui a .ua%idade desta 8rama agi%i-ar a
Opera!o do Pensamento de modo .ue possa ser de Mi% 7e-es5 e5
ademais5 i%ustrar cada Passo em Imagens comp%eTas e dominantes
em He%e-a5 de maneira .ue n!o se dispon&a de Tempo no .ua%
conceCer5 e muito menos pro*erir .ua%.uer Pa%avra por um 2ome
de .ua%.uer um de%es. A%(m disso5 ta% era a mu%tip%icidade dessas
Escadas5 e sua E.uiva%ncia5 .ue a Mem4ria n!o ret(m mais
nen&uma de%as5 mas apenas uma certa ;ompreens!o do M(todo5
sem pa%avras por Ra-!o de sua 0uti%e-a. Agora5 portanto5 preciso
*a-er por min&a 7ontade uma ;oncentra!o poderosa e terrDve% de
meu Pensamento5 de maneira .ue eu possa gerar a ETpress!o deste
Mist(rio. Pois este M(todo ( de 7irtude e Proveito" por e%e podes
tu c&egar *aci%mente e com Pra-er ] Per*ei!o da 7erdade5 n!o
Importa a partir de .ue Pensamento tu concreti-as o primeiro 0a%to
em tua Medita!o5 de modo .ue possas saCer como toda Estrada
*inda em Monsa%vat e no Temp%o do 0angraa%.
Se3uitur De Cac !e
Eu acredito gera%mente5 com Hase tanto na Teoria .uanto na
ETperincia5 t!o poucas como de%as dispon&o5 .ue um <omem
precisa primeiramente ser Iniciado5 e estaCe%ecido em 2ossa 'ei
antes de poder usar este M(todo5 pois ne%e &3 uma Imp%ica!o de
nossa I%umina!o 0ecreta5 concernente ao 9niverso5 como sua
156
2ature-a ( integra%mente Per*ei!o. E cada Pensamento ( uma
0epara!o e a Medicina disto ( casar ;ada um com sua
;ontradi!o5 como demonstrei antes em muitos Escritos. E tu
co%idir3s um contra o outro com 7eemncia de EspDrito5 t!o c(%ere
como o pr4pria 'u-5 de modo .ue o MTtase se1a EspontVneo. E
assim5 por conseguinte5 ( conveniente .ue tu ten&as 13 tri%&ado
este ;amin&o da AntDtese5 saCendo per*eitamente a Resposta para
cada 8%i*o ou ProC%ema e tua Mente com isto pronta. Pois pe%a
Propriedade dessa 8rama tudo passa com 7e%ocidade inca%cu%3ve%
para a Inte%igncia e uma <esita!o deve con*undir@te5 derruCando
tua Escada e %anando tua Mente de vo%ta para receCer Impress!o
do AmCiente5 como em teu primeiro InDcio. 7eramente5 a 2ature-a
deste M(todo ( 0o%u!o5 e a Destrui!o de toda ;omp%eTidade por
ETp%os!o de MTtase5 ] medida .ue todo E%emento seu ( preenc&ido
por seu ;orre%ativo5 e ( ani.ui%ado :visto .ue perde a ETistncia
separada> no Orgasmo .ue ( consumado no 'eito de tua Mente.
Se3uitur De Cac !e
Tu saCes muito Cem5 k meu =i%&o5 como um Pensamento (
imper*eito em duas Dimens/es estando separado de sua
;ontradi!o5 mas tamC(m con*inado em seu A%cance por.ue por
essa ;ontradi!o n4s n!o :comumente> comp%etamos o 9niverso5
sa%vo apenas a.ue%e de seu Discurso. Assim se contrastamos 0ade
com En*ermidade5 inc%uDmos em sua Es*era de 9ni!o n!o mais do
.ue uma Jua%idade .ue pode ser prevista de todas as ;oisas.
Ademais5 ( para a maior Parte di*Dci% descoCrir ou *ormu%ar a
verdadeira ;ontradi!o de .ua%.uer Pensamento como uma Id(ia
positiva5 mas apenas como uma 2ega!o =orma% em Termos
vagos5 de maneira .ue a pronta Resposta ( t!o@somente AntDtese.
Assim5 ao AHrancoB5 n!o se co%oca a =rase ATudo o .ue n!o (
HrancoB5 pois isto ( va-io5 amor*o" n!o ( tampouco c%aro5 simp%es5
nem positivo na ;oncep!o" mas responde@se APretoB pois isto
det(m uma Imagem de sua 0igni*ica!o. Assim ent!o a ;oes!o
dos Antit(ticos os destr4i apenas Parcia%mente e se *ica
157
instantaneamente consciente do ResDduo .ue est3 insatis*eito ou
dese.ui%iCrado5 cu1o Aido"on sa%ta em tua Mente com Esp%endor e
gCi%o ine*3veis. 2!o permite .ue isto te %udiCrie5 pois sua
ETistncia prova sua Imper*ei!o e tu precisas *a-er surgir seu
;ompan&eiro5 e destruD@%os pe%o Amor5 como com o primeiro. Este
m(todo ( contDnuo e procede sempre do 8rosso para o =ino5 e do
Particu%ar para o 8era%5 disso%vendo todas as ;oisas na 0uCstVncia
[nica da 'u-.
Conclusio De Coc Modo Sanctitatis
Aprende agora .ue as Impress/es dos 0entidos tm Opostos
prontamente conceCidos5 como o %ongo para o curto5 ou o c%aro
para o escuro" e assim com as Emo/es e Percep/es5 como o
Amor para o kdio5 ou o =a%so para o 7erdadeiro" mas .uanto mais
7io%ento o Antagonismo5 mais est3 e%e %imitado na I%us!o5
determinada pe%a Re%a!o. Assim a Pa%avra A'ongoB ( destituDda
de 0entido a n!o ser .ue se re*ira a um Padr!o" o Amor5 contudo5
n!o ( oCscuro assim por.ue o kdio ( seu gmeo5 participando com
*artura de uma 2ature-a ;omum com isso. E agora5 ouve isto: *oi
concedido a mim em min&a 7is!o dos Aet&crs5 .uando eu estava
no Deserto do 0aara5 pr4Timo de To%ga5 ] Heira do 8rande Erg
Orienta%5 .ue acima do ACismo5 ;ontradi!o ( 9nidade5 e .ue
nada podia ser verdadeiro sa%vo em 7irtude da ;ontradi!o .ue
est3 contida em si mesma. 75 portanto5 .ue neste M(todo tu
c&egar3s %ogo a Id(ias desta Ordem .ue inc%uem em si mesmas sua
pr4pria ;ontradi!o e n!o tm AntDtese. Eis a.ui ent!o tua
A%avanca de Antinomia .ueCrada em tua M!o" e contudo5 estando
em verdadeiro E.ui%DCrio5 tu podes voar a%to5 apaiTonado e
ansioso5 de ;(u a ;(u5 pe%a ETpans!o de tua Id(ia5 e sua
ETa%ta!o5 ou pe%a ;oncentra!o como tu entendes5 por 7irtude de
teus Estudos de ) !ivro da !ei5 a Pa%avra deste re%ativa a 2ossa
0en&ora 2uit&5 e <adit& .ue ( o ;erne de toda Estre%a. E este
%timo Indo soCre tua Escada ( *3ci%5 se (s verdadeiramente
Iniciado5 pois o 8omentum de tua =ora na AntDtese
159
Transcendenta% serve para prope%ir@te5 e a Emancipa!o dos
8ri%&/es do Pensamento .ue con.uistaste na.ue%a Jra'is de Arte
*a- o Remoin&o e 8ravita!o da 7erdade de ;ompetncia te
atraDrem para si mesma.
De Via Sola Solis
Este ( o Proveito de min&a IntoTica!o desta Erva santa5 A 8rama
dos 6raCes5 .ue me reve%ou este Mist(rio :acompan&ado de muitos
outros>5 n!o como uma 2ova 'u-5 pois eu dispun&a disto antes5
mas por sua r3pida 0Dntese e Mani*esta!o de uma %onga
0e.ancia de Eventos num Momento. Eu possuDa Perspic3cia para
ana%isar este M(todo e descoCrir sua 'ei Essencia%5 .ue antes
&avia se *urtado ao =oco da 'ente de meu Entendimento. 0im5
meu =i%&o5 n!o &3 nen&uma 0enda 7erdadeira de 'u- eTceto
a.ue%a .ue eu anteriormente evidenciei" todavia5 em toda 0enda
&3 Proveito se *ores saga- para perceC@%o e agarr3@%o. Pois n4s
con.uistamos a 7erdade *re.aentemente por Re*%eT!o5 ou pe%a
;omposi!o e 0e%e!o de um Artista em sua Apresenta!o de%a5
.uando para o mais est3vamos cegos5 *a%tando seu Modo de 'u-.
Entretanto5 seria a.ue%a Arte de nen&um proveito a n!o ser .ue 13
tiv(ssemos a Rai- da.ue%a 7erdade em nossa 2ature-a5 e um
Hot!o pronto para desaCroc&ar soC a ;onvoca!o da.ue%e 0o%. Em
Testemun&o5 nem um Menino nem uma Pedra possui
;on&ecimento das 0e/es de um ;one e de suas Propriedades5
mas podes ensinar estas coisas ao Menino pe%a correta
Apresenta!o por.ue e%e tem em sua 2ature-a essas 'eis da
Mente .ue s!o consoantes com nossa Arte Matem3tica e 2ecessita
apenas Emp%umar@se :posso di-@%o> de modo a ap%ic3@%as
conscientemente ao TraCa%&o5 .uando5 estando tudo em 7erdade5
ou se1a5 nas necess3rias Re%a/es .ue regem nossa I%us!o5 e%e vem
em ;urso para a Apreens!o.
O MA8O
15:
1E De Mercurio K
K De Jaris [orLing :Opera!o de Paris>.
0egue@se uma descri!o Castante comp%eta da nature-a de
Mercrio em diversos aspectos5 particu%armente sua re%a!o com
gpiter e o 0o% :
A2o PrincDpio era a Pa%avra5 o 'ogos5 .ue ( Mercrio5 sendo5
portanto5 para ser identi*icado com ;risto. AmCos s!o
mensageiros5 os mist(rios de seus nascimentos s!o simi%ares5 as
travessuras de suas in*Vncias s!o simi%ares. 2a :iso do 8ercRrio
5niversa"5 <ermes ( visto descendo soCre o mar5 .ue se re*ere a
Maria. ^^ A cruciBicao representa o caduceu5 os dois %adr/es5 as
duas serpentes" o pen&asco na vis!o do Mercrio 9niversa% ( o
84%gota" Maria ( simp%esmente Maia com o R so%ar em seu tero.
A controv(rsia em torno de ;risto entre os sin4pticos e go!o era
rea%mente uma contenda entre os sacerdotes de Haco5 0o%5 e OsDris"
tamC(m5 ta%ve-5 os de Adonis e Atis por um %ado5 e os de <ermes5
por outro5 na.ue%e perDodo no .ua% os iniciados em todo o mundo
1u%gavam necess3rio5 devido ao crescimento do Imp(rio Romano e
a aCertura dos meios de comunica!o5 suCstituir po%iteDsmos
con*%itantes por uma *( sint(tica.B
^^ O camin&o de >et# na 6rvore da 7ida o mostra descendo de
Tet#er5 a ;oroa5 soCre >ina#5 o 8rande Mar :ver diagrama>.
A;ontinuando a identi*ica!o compare@se a descida de ;risto ao
in*erno com a *un!o de <ermes de guia dos mortos. E tamC(m
<ermes condu-indo EurDdice para cima e ;risto devo%vendo a vida
] irm! de gairo. Di-@se .ue ;risto ressuscitou no terceiro dia
por.ue s!o necess3rios trs dias para o p%aneta Mercrio tornar@se
visDve% ap4s apartar@se da 4rCita do 0o% :.ue se note5 inc%usive5 .ue
Mercrio e 7nus s!o os p%anetas entre n4s e o 0o%5 como se a M!e
e o =i%&o *ossem mediadores entre n4s e o Pai>.
16;
OCserve@se ;risto como Aque"e que cura e igua%mente sua pr4pria
eTpress!o: AO =i%&o do <omem vem como um %adr!o ] noite.B E
ainda esta passagem :Mateus TTiv5 ),@)P> : APois como o
re%Vmpago irrompe do 'este e Cri%&a mesmo no Oeste5 assim
tamC(m ser3 a vinda do =i%&o do <omem. A
;umpre5 ademais5 notar as re%a/es de ;risto com os camCistas5
suas *re.aentes par3Co%as e o *ato do seu primeiro discDpu%o ter
sido um puC%icano5 isto (5 co%etor de impostos.
2ote@se ainda Mercrio como o %iCertador de Prometeu.
9ma metade do sDmCo%o do pei'e ( igua%mente comum a ;risto e
Mercrio" os peiTes s!o sagrados a Mercrio :devido
presumive%mente ] sua .ua%idade cin(tica e sangue *rio>. Muitos
dos discDpu%os de ;risto eram pescadores e e%e se mantin&a
*a-endo mi%agres %igados aos peiTes.
Jue se atente5 a%(m disso5 em ;risto como mediador: A2en&um
&omem ir3 ao Pai eTceto por mimB e Mercrio como =#oLma#
Aatrav(s de .uem somente podemos ter acesso a Tet#er.B
AO caduceu cont(m um sDmCo%o comp%eto da gnosis. O so% ou
*a%o a%ado representa a a%egria da vida e todos os p%anos do mais
CaiTo ao mais a%to. As serpentes :a%(m de serem o ativo e o
passivo5 <4rus e OsDris e todas as outras suas con&ecidas
atriCui/es> s!o a.ue%as .ua%idades da guia e do "eo5
respectivamente5 das .uais estamos cientes mas de .ue n!o
*a%amos. $ o sDmCo%o .ue une o microcosmo e o macrocosmo5 o
sDmCo%o da opera!o mgica .ue eTecuta isso. O caduceu ( a
pr4pria vida5 sendo de ap%ica!o universa%. $ o so%vente universa%.
AEu o ve1o todo agora" a *ora viri% de Marte est3 Cem aCaiTo de%e.
Todos os outros deuses s!o meramente aspectos de gpiter
*ormu%ados por <ermes. E%e ( o primeiro dos Aeons. A
161
AO senso de &umor deste deus ( muito intenso. E%e n!o (
sentimenta% com respeito ] sua principa% *un!o" encara o universo
como uma eTce%ente piada pr3tica. 2o entanto5 recon&ece a
seriedade de gpiter e a seriedade do universo5 a despeito de rir
de%es por serem s(rios. 0eu nico neg4cio ( transmitir a *ora
proveniente de gpiter e n!o est3 interessado em nada mais. A
mensagem ( vida5 mas em gpiter a vida ( %atente. A
ARe%ativamente ] reencarna!o5 a teoria &e%iocntrica est3 certa. \
medida .ue con.uistamos as condi/es de um p%aneta5
encarnamos no pr4Timo p%aneta indo no sentido do p%aneta mais
eTterior para o mais interior5 at( retornarmos ao Pai de Tudo5
.uando nossas eTperincias5 somadas5 se tornam inte%igDveis5 e as
estre%as discursam entre si. A Terra ( o %timo p%aneta onde os
corpos s!o *eitos de terra" em 7nus s!o *%uDdicos" em Mercrio5
a(reos5 en.uanto .ue no 0o% s!o *eitos de *ogo puroB. ^
^ A2os 04is n4s %emCramos5 nos P%anetas es.uecemos.B H"ip#as
!0vi
AEu agora ve1o a estre%a 4ctup%a de Mercrio repentinamente
*u%gurante" ( composta de .uatro *%ores@de@%is de raios seme%&antes
a anteras5 *ormas de 1unco entre e%as. O nc%eo centra% tem o
monograma do 8r!o@Mestre5 mas n!o o .ue voc con&ece. 0oCre a
cru- se ac&am a pom$a5 o Ba"co5 a serpente e o "eo. E tamC(m
um sDmCo%o ainda mais secreto. Agora eu contemp%o Espadas
Dgneas de %u-. Tudo isso est3 soCre uma esca%a c4smica. Todas as
distVncias s!o astronmicas. Juando eu digo AEspadaB ten&o uma
conscincia de*inida de uma arma de muitos mi%&/es de mi%&as de
comprimento.
2E % Sen+or da ,luso KK
162
KK ETtrato de !i$er ;DI7III5 %#e :ision and t#e :oice: terceiro
Aet#9r :Ed. Princ.5 pg. ...>
$ a *igura do Mago do Tar. Em seu Crao direito a toc&a de
*%amas *u%gurantes ascendentes" no es.uerdo5 a taa de veneno5
uma catarata para o inBerno. E em cima de sua caCea o ta%ism! do
ma%5 C%as*mia e C%as*mia e C%as*mia5 soC a *orma de um cDrcu%o.
Esta ( a maior C%as*mia de todas :.uer di-er5 .ue o cDrcu%o se1a
assim pro*anado" este cDrcu%o do ma% ( de trs an(is concntricos>.
0oCre os p(s do Mago &3 *oices5 Espadas e *oicin&as5 adagas5
*acas5 todo instrumento a*iado @ um mi%&!o e todos em um. E
diante de%e esta a mesa .ue ( uma mesa de perversidade5 a mesa
das .uarenta e duas ve-es. Esta mesa est3 conectada aos .uarenta
e dois assessores dos mortos5 pois e%es s!o os acusadores .ue a
a%ma deve i%udir" e com o nome de Deus de .uarenta e duas ve-es5
pois este ( o Mist(rio da nqKidade5 segundo o .ua% &ouve sempre
um princDpio5 de .ua%.uer modo. E este Mago gera5 pe%o poder de
suas .uatro armas v(u ap4s v(u" mi% cores Cri%&antes5 rasgando e
di%acerando o Aet&cr5 de sorte .ue ( como serras c&eias de mossas5
ou como dentes .ueCrados ] *ace de uma menina5 ou como
ruptura5 ou %oucura. <3 um som &orrDve% de trituramento5
en%ou.uecedor. Este ( o moin&o no .ua% a su$stPncia universa"5
.ue ( o (ter5 *oi moDda e redu-ida ] mat(ria.
9ma vo- di-: A;ontemp%a o Cri%&o do 0en&or5 cu1os p(s est!o
co%ocados soCre a.ue%e .ue perdoa a transgress!o. ;ontemp%a a
Estre%a sTtup%a .ue *%ame1a na AC4Cada5 o se%o do casamento do
grande Rei Hranco com sua escrava negra.B
Assim eu o%&ei para a Pedra e vi a Estre%a sTtup%a: o Aet&cr
inteiro se asseme%&a a nuvens *u%vas5 como a c&ama de uma
*orna%&a. E &3 uma poderosa &oste de An1os5 a-uis e dourados5 .ue
a invadem5 e e%es gritam: 0anto5 0anto5 0anto5 (s tu .ue n!o (s
sacudido nos terremotos5 e nos trov/es W O *im das coisas ( vindo
soCre n4s" o dia do Este1a@conosco est3 ] m!o W Pois e%e criou o
9niverso e o destruiu5 de modo .ue pudesse tirar seu pra-er disso.
161
E agora5 no meio do Aet&cr5 eu contemp%o a.ue%e deus. E%e possui
mi% Craos e em cada m!o &3 uma arma de *ora terrDve%. 0eu rosto
( mais terrDve% .ue a tempestade5 e de seus o%&os %ampe1am
re%Vmpagos de Cri%&o into%er3ve%. De sua Coca *%uem mares de
sangue. 0oCre sua caCea &3 uma coroa de toda coisa morta.
0oCre sua *ronte est3 o ereto %au5 e em cada %ado de%e eTistem
signos de C%as*mia. E em torno de%e se prende uma menina5 como
para a *i%&a do Rei .ue apareceu no nono Aet&cr. Mas e%a se
tornou r4sea devido ] *ora de%e5 e a pure-a de%a tingiu seu negro
com a-u%.
E%es est!o agarrados num aCrao *urioso5 de sorte .ue e%a est3
di%acerada pe%o terror do deus" e contudo agarra@se e%a t!o
*irmemente a e%e .ue e%e est3 estrangu%ado. E%a *orou a caCea
de%e para tr3s e sua garganta est3 %Dvida soC a press!o dos dedos
de%a. O grito con1unto de%es ( uma angstia into%er3ve%5 e5 todavia5
( o grito de seu arreCatamento5 de modo .ue todo so*rimento e
toda ma%di!o e toda priva!o5 e toda morte de tudo no universo
todo n!o passa de uma pe.uena %u*ada de vento na.ue%e grito@
tempestade de Ttase. ^^^
^^^ Esta imagem deve ser encontrada pintada :usua%mente soCre
seda e repetida em variadas *ormas5 com *re.ancia representando
os p%anetas em torno de sua aur(o%a centra%> soCre os estandartes
sagrados .ue adornam os santu3rios do TiCete.
E um An1o *a%a" A75 esta vis!o est3 inteiramente a%(m de tua
compreens!o. ;ontudo5 tu te es*orar3s para unir@te ao *ormid3ve%
%eito nupcia%.B
E assim estou despedaado5 nervo por nervo e veia por veia5 e
mais intimamente @ c(%u%a por c(%u%a5 mo%(cu%a por mo%(cu%a e
3tomo por 3tomo5 e ao mesmo tempo todo esmagado em con1unto
:escreve .ue o despedaamento 0 um esmagamento em con1unto>.
Todos os *enmenos dup%os s!o apenas duas maneiras de o%&ar
164
para um nico *enmeno5 e o *enmeno nico ( pa&. 2!o &3
sentido em min&as pa%avras ou em meus pensamentos. A0urgiram
*aces semi@*ormadas.B Este ( o signi*icado da.ue%a passagem" s!o
tentativas de interpretar o caos. Mas o caos ( pa&. O cosmos ( a
guerra da Rosa e da ;ru-. Esta *oi uma A*ace semi@*ormadaB .ue
eu disse ent!o. Todas as imagens s!o inteis.
0im5 como num espe%&o5 assim em tua mente5 .ue ( apoiada com o
*a%so meta% da mentira5 ( todo sDmCo%o %ido ao avesso. Repara W
tudo em .ue con*iaste deve con*undir@te e a.ui%o de .ue tu
rea%mente *ugiste era teu sa%vador. Assim5 por conseguinte5 gritaste
com e*eito estrepitosamente no sa$ negro .uando Cei1aste as
n3degas pe%udas do Code5 .uando o deus 3spero te despedaou5
.uando a catarata ge%ada da morte te varreu.
8rita5 portanto5 grita a%to" mistura o urro do %e!o c&i*rado e o
gemido do touro despedaado5 e o Cerro do &omem .ue *oi
di%acerado pe%as garras da guia e o guinc&o da 3guia .ue (
estrangu%ada pe%as m!os do &omem. Mistura todos estes no grito
de morte da esBinge5 pois o &omem cego pro*anou o mist(rio de%a.
Juem ( este5 $dipo5 Tir(sias5 Erinies e Juem ( este5 .ue ( cego e
um vidente5 um to%o acima da saCedoria e Juem os c!es do c(u
seguem e os crocodi%os do in*erno aguardam e A"ep#, :au, Qod,
A9in, <es#, %au ( seu nome. ^^^^
^^^^ Estes s!o os camin&os *ormando uma corrente # @ ) @ O @ Q @
R na 6rvore da 7ida.
DeCaiTo de seus p(s est3 o Reino5 e soCre sua caCea a ;oroa. E%e
( espDrito e mat(ria" e%e ( pa- e poder" ne%e est3 ;aos e 2oite e P!"
e em HAHA'O25 sua concuCina5 .ue o emCriagou do sangue dos
santos .ue e%a co%&eu em sua taa dourada5 gerou e%e a virgem .ue
agora e%e rea%mente de*%ora. E isto ( o .ue est3 escrito: 8a"Lut#
ser3 guindada e co%ocada no trono de >ina#. E esta ( a pedra
*i%oso*a% .ue ( posta como um se%o soCre o %Rmu"o de
%etragrammaton5 e o e%iTir da vida .ue ( desti%ado do sangue dos
165
santos e o p4 verme%&o .ue ( o trituramento dos ossos de
;&oron-on.
TerrDve% e maravi%&oso ( o mist0rio disso5 4 tu Tit! .ue suCiste ao
%eito de guno W ;ertamente est3s preso e rompido soCre a roda" e
contudo descoCriste a nude- da 0anta5 e a Rain&a do ;(u est3
em traCa%&o de parto de uma criana e seu nome ser3 7ir5 e 7is5 e
7irus5 e 7irtus5 e 7iridis5 em um nome .ue ( todos estes5 e acima
de todos estes. ^^^^^
^^^^^ :i :eri :niversum :ivus :ici5 o mote de Mestre T&erion
como um Q ` +. :::acrescer os sDmCo%os aos nmeros>>>
@ @ @
O eTcerto a seguir proveniente de 'iCer A%ep&5 o !ivro da
(a$edoria ou !oucura5 pode tamC(m auTi%iar a e%ucida!o do
signi*icado desta carta.
ATa&uti5 ou T&ot&5 con*irmou a Pa%avra de DionDsio continuando@a5
pois mostrou como pe%a Mente era possDve% dirigir as Opera/es da
7ontade. Pe%a ;rDtica e pe%a Mem4ria registrada o <omem evita o
Erro e a Repeti!o do Erro. Mas a verdadeira Pa%avra de Ta&uti era
A M O 9 25 por meio da .ua% E%e *e- os <omens entenderem sua
2ature-a secreta5 ou se1a5 sua unidade com seus Eus 7erdadeiros5
ou5 como e%es di-iam ent!o5 com Deus. E e%e descoCriu 1unto a
e%es a 0enda dessa OCten!o5 e a re%a!o de%a com a =4rmu%a de
I2RI. E tamC(m por seu Mist(rio do 2mero e%e evidenciou o
;amin&o para 0eu 0ucessor para dec%arar a 2ature-a do 9niverso
inteiro em sua =orma e em sua Estrutura5 como se *osse uma
An3%ise de%e5 *a-endo para a Mat(ria o .ue *oi decretado .ue o
Huda *i-esse para a Mente.B
=ORT92A
166
!E%E.EAE 8 A !oda K
K %#e :ision and t#e :oice 6quarto Aet#9r7.
AEntra um pav!o na pedra5 preenc&endo todo o Ar. $ como a
vis!o c&amada de o Pav!o 9niversa%5 ou me%&or5 como uma
representa!o dessa vis!o. E agora &3 nuvens incont3veis de an1os
Crancos preenc&endo o Ar ] medida .ue o pav!o disso%ve.
AAtr3s dos an1os &3 arcan1os com tromCetas. Estes *a-em todas as
coisas aparecerem imediatamente5 de maneira .ue &3 uma
tremenda con*us!o de imagens. E agora perceCo .ue todas estas
coisas s!o apenas v(us da roda5 pois todos e%es se renem em uma
roda .ue gira com ve%ocidade incrDve%. E%a possui muitas cores5
mas todas viCram com %u- Cranca5 de sorte .ue s!o transparentes e
%uminosas. Esta nica roda s!o .uarenta e nove rodas5 dispostas a
di*erentes Vngu%os5 de maneira a comporem uma es*era" cada roda
tem .uarenta e nove raios e .uarenta e nove aros concntricos
e.aidistantes do centro5 e onde .uer .ue se1a .ue se encontrem os
raios de duas rodas .uais.uer5 &3 um %ampe1o o*uscante de g%4ria.
Deve@se compreender .ue emCora tantos deta%&es se1am visDveis
na roda5 a impress!o5 entretanto5 ao mesmo tempo5 ( .ue se trata
de um nico5 simp%es oC1eto.
AParece .ue esta roda est3 sendo girada por uma m!o. EmCora a
roda preenc&a todo o Ar5 ainda assim a m!o ( muito maior .ue a
roda. E emCora esta vis!o se1a t!o grandiosa e esp%ndida5 ainda
assim n!o &3 nen&uma seriedade com e%a5 ou so%enidade. Parece
.ue a m!o est3 girando a roda meramente por pra-er @ seria
me%&or di-er divertimento.
A9ma vo- ( ouvida: Pois e%e ( um deus divertido e ruCicundo e seu
riso ( a viCra!o de tudo .ue eTiste5 e os terremotos da a%ma.
A9m est3 consciente do -umCido da roda viCrando um5 como uma
descarga e%(trica atravessando um.
167
AAgora eu ve1o as *iguras na roda5 .ue *oram interpretadas como a
Es*inge com a espada5 <ermanCis e TD*on. E isto est3 errado. O
aro da roda ( uma vDvida serpente esmera%da" no centro da roda &3
um cora!o escar%ate5 e impossDve% de ser eTp%icado como o (5 o
escar%ate do cora!o e o verde da serpente s!o ainda mais viva-es
do .ue o Cri%&o Cranco o*uscante da roda.
AAs *iguras na roda s!o mais escuras do .ue a pr4pria roda" a%i3s5
s!o manc&as soCre a pure-a da roda5 e por esta ra-!o5 e devido ao
giro da roda5 n!o consigo v@%as. Mas no a%to parece ser o ;ordeiro
e o Estandarte5 como se v em a%gumas meda%&as crist!s5 e uma
das coisas in*eriores ( um %oCo5 e a outra5 um corvo. O sDmCo%o do
;ordeiro e o Estandarte ( muito mais Cri%&ante do .ue os outros
dois. E%e se mant(m crescendo em Cri%&o at( .ue agora est3 mais
Cri%&ante .ue a pr4pria roda e ocupa mais espao do .ue e%a
ocupava.
AE%e *a%a: sou o maior dos enganadores5 pois min&a pure-a e
inocncia sedu-ir3 o puro e o inocente .ue apenas atrav(s de mim
dever!o vir ao centro da roda. O %oCo trai somente o ganancioso e
o traioeiro" o corvo trai somente o me%anc4%ico e o desonesto.
Mas eu sou a.ue%e de .uem est3 escrito: E%e enganar3 os pr4prios
e%eitos.
APois no princDpio o Pai de Tudo convocou espDritos da mentira
para .ue pudessem peneirar as criaturas da Terra em trs peneiras5
de acordo com as trs a%mas impuras. E e%e esco%&eu o %oCo para a
%uTria da carne e o corvo para a %uTria da mente5 mas a mim e%e
esco%&eu acima de tudo para simu%ar a preste-a pura da a%ma.
A.ue%es .ue caDram presas do %oCo e do corvo eu n!o *eri5 mas
a.ue%es .ue me re1eitaram eu entreguei ] ira do corvo e do %oCo. E
as mandDCu%as de um os despedaaram5 e o Cico do outro devorou
os cad3veres. E portanto ( meu estandarte Cranco5 pois n!o deiTei
nada soCre a Terra vivo. Han.ueteei@me do sangue dos 0antos5 mas
os &omens n!o suspeitam .ue se1a eu inimigo de%es pois meu tos!o
169
( a%vo e c3%ido e meus dentes n!o s!o os dentes da.ue%e .ue rasga
carne" e meus o%&os s!o suaves e e%es n!o me con&ecem como o
c&e*e dos espDritos da mentira .ue o Pai de Tudo enviou de ante
sua *ace no princDpio.
:A0ua atriCui!o ( o sa%" o %oCo5 mercrio e o corvo5 enTo*re>.
AE agora o ;ordeiro diminui de taman&o novamente5 n!o &3
novamente nada eTceto a roda5 e a m!o .ue a gira.
AE eu disse: jPe%a pa%avra do poder5 dup%a na vo- do Mestre" pe%a
pa%avra .ue ( sete5 e um em sete" e pe%a grandiosa e terrDve% pa%avra
)#?5 eu te peo5 4 meu 0en&or5 .ue me conceda a vis!o de tua
8%4ria.X E todos os raios da roda a*%uem para mim e eu sou co%&ido
e cego pe%a %u-. Eu sou pego dentro da roda. Eu sou um com a
roda. Eu sou maior .ue a roda. Em meio a uma mirDade de
re%Vmpagos eu permaneo5 e contemp%o a *ace de%e :sou %anado
vio%entamente de vo%ta ] terra a cada segundo5 de modo .ue n!o
consigo aCso%utamente me concentrar>.
ATudo .ue se consegue ( uma c&ama %D.uida de um dourado
p3%ido. Mas sua *ora radiante se mant(m me arremessando para
tr3s.
AE eu digo: Pe%a pa%avra e a vontade5 pe%a penitncia e a ora!o5
deiTa@me contemp%ar teu rosto :n!o consigo eTp%icar isto5 &3
con*us!o de persona%idades>. Eu .ue *a%o a voc5 ve1o o .ue digo a
voc" mas eu5 .ue o ve1o5 n!o consigo comunic3@%o a mim5 .uem
*a%a a voc.
A0e se *osse capa- de o%&ar *iTamente para o so% ao meio@dia5 isto
poderia asseme%&ar@se ] suCstVncia de%e. Mas a %u- ( sem ca%or. $ a
vis!o de 9t nos 9panis&ads. E desta vis!o procederam todas as
%endas de Haco e Fris&na e Adnis. Pois a impress!o ( de um
1ovem danando e compondo msica. Mas voc deve entender .ue
e%e n!o est3 *a-endo isso5 pois e%e est3 im4ve%. Mesmo a m!o .ue
16:
gira a roda n!o ( sua m!o5 mas apenas uma m!o energi-ada por
e%e.
AE agora ( a dana de 0&iva. Eu deito aCaiTo de seus p(s5 seu
santo5 sua vDtima. Min&a *orma ( a *orma do deus P&ta&5 em
min&a essncia5 mas a *orma do deus 0eC ( min&a *orma. E esta (
a ra-!o da eTistncia5 .ue nesta dana .ue ( de%eite5 tem .ue &aver
tanto o deus .uanto o adepto. Ademais5 a pr4pria terra ( uma
santa5 e o so% e a %ua Cai%am soCre e%a5 torturando@a
de%iciosamente.B
7O'[PIA
Ba&alon K
K De %#e :ision and t#e :oice.
2o Atu 7II o auriga porta o 1raa" da 8rande M!e. Eis a vis!o:
AO auriga *a%a numa vo- CaiTa5 so%ene5 inspiradora de reverncia5
com um sino muito grande e muito distante: Jue e%e considere a
taa cu1o sangue a%i est3 mesc%ado5 pois o vin&o da taa ( o sangue
dos santos. 8%4ria ] Mu%&er Escar%ate5 HaCi%nia5 a M!e das
AComina/es5 a .ua% cava%ga a Hesta5 pois e%a derramou o sangue
de%es em todo canto da Terra5 e repara W e%a o misturou na taa de
sua prostitui!o.
A;om o a%ento de seus Cei1os e%a o *ermentou e e%e se converteu no
vin&o do 0acramento5 o vin&o do 0aC35 e na AssemC%(ia 0anta e%a
o verteu para seus adoradores e e%es se emCriagaram com isso5 de
sorte .ue *ace ] *ace contemp%aram meu Pai. Deste modo *oram
e%es *eito dignos de se tornarem participantes do Mist(rio deste
c3%ice sagrado5 pois o sangue ( a vida. Assim tem e%a assento de
idade ] idade5 e os 1ustos 1amais se cansam de seus Cei1os5 e por
17;
seus assassinatos e *ornica/es sedu- e%a o mundo. AD (
mani*estada a g%4ria de meu Pai5 .uem ( 7erdade.
YAEste vin&o ( ta% .ue sua virtude irradia atrav(s da taa5 e eu
camCa%eio soC a intoTica!o de%e. E todo pensamento ( destruDdo
por e%e. E%e reside so-in&o e seu nome ( ;ompaiT!o. Entendo por
j;ompaiT!oX o sacramento do so*rimento5 parti%&ado pe%os
verdadeiros veneradores do A%tDssimo. E ( um Ttase no .ua% n!o
&3 trao de dor. 0ua passividade :` paiT!o> ( como a rendi!o do
eu ao amadoZ.
AA vo- continua: Este ( o Mist(rio de HaCi%nia5 a M!e das
AComina/es5 e este ( o mist(rio de seus adu%t(rios5^^ pois e%a se
entregou a tudo .ue vive5 e se tornou uma participante nesse
mist(rio. E pe%o *ato de ter *eito de si a serva de cada um5 tornou@
se e%a5 por conseguinte5 a amante de todos. 2!o at( ent!o podes tu
compreender sua g%4ria.
^^ A doutrina a.ui *ormu%ada ( idntica ].ue%a de todo o mist0rio
da perBeio entendendo a si mesmo mediante a eTperincia de
toda a imperBeio possDve%5 como eTp%icado a%&ures neste ensaio.
AHe%a (s tu5 4 HaCi%nia5 e dese13ve% pois te entregaste a tudo .ue
vive5 e tua *ra.ue-a suC1ugou sua *ora. Pois nessa uni!o tu com
e*eito entendeste. Por isso (s tu c&amada Entendimento5 4
HaCi%nia5 0en&ora da 2oite W
AIsto ( o .ue est3 escrito: j k meu Deus5 num %timo
arreCatamento deiTa@me atingir a uni!o com os muitos W Pois e%a (
Amor5 e seu amor ( um" e e%a dividiu o amor uno em amores
in*initos e cada amor ( um5 e igua% com O 9m e5 por isso5 passou
e%a j da assemC%(ia e da %ei e da i%umina!o ] anar.uia da so%id!o e
da escurid!o. Pois sempre assim necessita e%a ve%ar o Cri%&o de 0eu
eu.X
171
Ak HaCi%nia5 HaCi%nia5 tu M!e poderosa5 .ue montas a Cesta
coroada5 deiTa@me emCriagar@me no vin&o de tuas *ornica/es"
deiTa .ue teus Cei1os me desregrem rumo ] morte5 .ue mesmo eu5
teu portador da taa5 possa entender.
AAgora5 atrav(s do ruCor da taa5 posso perceCer Cem acima5 e
in*initamente grandiosa5 a vis!o de HaCi%nia. E a Hesta .ue e%a
monta ( o 0en&or da ;idade das PirVmides5 .ue eu contemp%ei no
d(cimo .uarto Aet&cr.
AAgora a.ui%o se *oi no ruCor da taa5 e o An1o di-: At( agora n!o
podes tu entender o mist(rio da Hesta5 pois e%e n!o pertence ao
mist(rio deste Ar5 e poucos .ue s!o rec(m@nascidos do
Entendimento s!o de%e capa-es.
AA taa incandesce sempre mais resp%andecente e mais Dgnea. Todo
meu sentido est3 inst3ve%5 in*%amado no Ttase.
A E o An1o di-: ACenoados se1am os santos5 .ue seu sangue se1a
misturado na taa5 e n!o possa ser separado mais. Pois HaCi%nia5
a He%a5 a M!e das aComina/es5 1urou por sua santa Lteis5 de .ue
cada ponto ( uma dor aguda e repentina5 .ue n!o descansar3 de
seus adu%t(rios at( .ue o sangue de tudo .ue vive se1a aD 1untado e
o vin&o de%e arma-enado e maturado e consagrado5 e digno de
a%egrar o cora!o de meu Pai. Pois meu Pai est3 eTausto com o
es*oro antigo e n!o visita o %eito de%a. Todavia5 ser3 este vin&o
per*eito a .uintessncia5 e o e%iTir e CeCendo@o e%e renovar3 sua
1uventude" e assim ser3 eternamente5 ] medida .ue com o
desenro%ar das idades os mundos disso%ver!o e mudar!o5 e o
9niverso reve%a a si mesmo como uma Rosa e se *ec&a como a
;ru- .ue est3 inc%inada dentro do ;uCo.
E esta ( a com(dia de P!5 a .ua% ( representada ] noite na *%oresta
espessa. E este ( o mist(rio de DionDsio Gagreus5 o .ua% (
ce%eCrado soCre a montan&a santa de Fit&airon. E este ( o segredo
dos Irm!os da <os9 =ross" e este ( o cora!o do ritua% .ue (
172
rea%i-ado na AC4Cada dos Adeptos .ue est3 ocu%tada na Montan&a
das ;avernas5 mesmo a Montan&a 0anta ACiegnus.
AE este ( o signi*icado da ;eia da P3scoa5 o derramamento do
sangue do ;ordeiro sendo um ritua% dos Irm!os 2egros5 pois e%es
se%aram o Pi%one com sangue5 para .ue o An1o da Morte aD n!o
entre. Assim se des%igaram e%es da compan&ia dos santos. Assim se
guardam e%es da compaiT!o e do entendimento. Ama%dioados s!o
e%es pois prenderam seu sangue em seus cora/es.
AE%es se guardam dos Cei1os de min&a M!e5 HaCi%nia5 e em sua
*orta%e-as so%it3rias oram ] *a%sa %ua. E se oCrigam 1untos a um
1uramento5 e a uma grande ma%di!o. E em sua ma%ignidade
conspiram 1untos5 e e%es tm poder5 e domDnio5 e em seus
ca%deir/es *ervem o vin&o a-edo da i%us!o5 misturado ao veneno de
seu egoDsmo.
AAssim e%es *a-em guerra ao 0anto5 enviando sua i%us!o aos
&omens e a tudo .ue vive. De maneira .ue sua *a%sa compaiT!o (
c&amada compaiT!o e seu *a%so entendimento ( c&amado
entendimento5 pois este ( seu *eitio mais potente.
A;ontudo5 de seu pr4prio veneno perecem e em suas *orta%e-as
so%it3rias ser!o devorados pe%o Tempo .ue os enganou para servi@
%o5 e pe%o poderoso demnio ;&oron-on5 seu mestre5 cu1o nome ( a
0egunda Morte5 pois o sangue .ue e%es Corri*aram em seu Pi%one5
.ue ( uma Carreira contra o An1o da Morte5 ( a c&ave pe%a .ua% e%e
entra. A
AARTEB
A Seta K
K De %#e :ision and t#e :oice5 .uinto Aet#9r.
171
Agora5 ent!o5 v como a caCea do drag!o ( apenas a cauda do
Aet&cr W Muitos s!o a.ue%es .ue %utando aCriram seu camin&o de
mans!o ] mans!o da ;asa Eterna5 e contemp%ando@me5 *ina%mente5
retornaram5 dec%arando AMedon&o ( o aspecto do Poderoso e
TerrDve%B. A*ortunados s!o a.ue%es .ue me con&eceram por .uem
sou. E .ue se1a g%ori*icado a.ue%e .ue *e- de min&a garganta uma
passagem para sua seta de verdade5 e a %ua para sua pure-a.
A %ua mingua. A %ua mingua. A %ua mingua. Pois nessa seta est3 a
'u- da 7erdade .ue soCrepu1a a %u- do so%5 por meio da .ua% e%a
Cri%&a. A seta est3 emp%umada com as penas de Maat .ue s!o as
setas de Amoun5 e a &aste ( o *a%o de Amoun5 o Ocu%to. E sua
ponta ( a estre%a .ue tu viste no sDtio onde n!o &avia 2en&um
Deus.
E entre a.ue%es .ue guardavam a estre%a n!o *oi encontrado
nen&um digno de mane1ar a 0eta. E entre a.ue%es .ue veneravam
n!o *oi encontrado nen&um digno de contemp%ar a 0eta. Todavia5 a
estre%a .ue viste era somente a ponta da 0eta e n!o tiveste a
perspic3cia para pegar a &aste5 ou a pure-a para divini-ar as
p%umas. E portanto aCenoado ( a.ue%e .ue nasceu soC o signo da
0eta5 e aCenoado ( a.ue%e .ue possui o sigi""um da caCea do %e!o
coroado e o corpo da 0erpente e a 0eta tamC(m.
E5 contudo5 deves distinguir entre as 0etas ascendente e
descendente pois a 0eta ascendente ( %imitada em seu vo e (
disparada por uma m!o *irme5 pois gesod ( god Tetragrammaton5 e
god ( uma m!o5 mas a seta descendente ( disparada pe%o ponto
mais a%to do god5 e este god ( o Eremita5 e ( o ponto diminuto .ue
n!o ( estendido5 .ue est3 pr4Timo do cora!o de <adit.
E agora ( a ti ordenado .ue te *urtes da 7is!o5 e no aman&!5 na
&ora indicada5 ser3 e%a concedida mais a ti5 ] medida .ue percorres
tua senda5 meditando este mist(rio. E convocar3s o EscriCa5 e
a.ui%o .ue dever3 ser escrito5 ser3 escrito.
174
E portanto me deten&o5 como sou ordenado. ) 2eserto entre
>ens#rur e %o"ga.
#) de de&em$ro de #R?R. P @ Q. #) meiaInoite.
Agora ent!o te aproTimaste de um Arcanum augusto" em verdade
c&egaste ] antiga Maravi%&a5 a %ua a%ada5 as =ontes do =ogo5 o
Mist(rio da ;un&a. Mas n!o sou eu .ue posso reve%3@%o5 por.ue
nunca me *oi permitido contemp%3@%o5 .ue sou apenas o vigi%ante
no %imiar do Aet&cr. Min&a mensagem est3 dita5 e min&a miss!o
est3 cumprida. E eu me deten&o5 coCrindo meu rosto com min&as
asas5 ante a presena do An1o do Aet&cr.
Assim o An1o partiu com a caCea inc%inada5 cru-ando suas asas.
E &3 uma pe.uena criana numa n(voa de %u- a-u%" e%a possui
caCe%os dourados5 uma massa de carac4is e o%&os de a-u%
pro*undo. 0im5 e%a ( toda dourada5 de um ouro vivo5 vDvido. E em
cada m!o e%a tem uma serpente5 na direita5 uma verme%&a5 na
es.uerda5 uma a-u%. E e%a tem sand3%ias verme%&as5 mas nen&uma
outra veste.
E e%a di-: 2!o ( a vida uma %onga inicia!o ao pesar e E n!o ( fsis
a 0en&ora do Pesar e E e%a ( min&a m!e. 2ature-a ( o seu nome5 e
e%a tem uma irm! gmea5 2(*tis5 cu1o nome ( Per*ei!o. E fsis
deve ser con&ecida de todos5 mas de .u!o poucos ( 2(*tis
con&ecida W Por.ue e%a ( escura5 e portanto e%a ( temida.
Mas tu .ue a adoraste sem medo5 .ue *i-este de tua vida uma
inicia!o ao Mist(rio de%a5 tu .ue n!o tens nem m!e nem pai5 nem
irm!5 nem irm!o5 nem esposa nem *i%&o5 .ue te *i-este so%it3rio
como o carangue1o@ermit!o .ue est3 nas 3guas do 8rande Mar5
v W .uando os sistros s!o sacudidos e as tromCetas proc%amam
a%to a g%4ria de fsis5 ao *im5 portanto5 &3 si%ncio5 e tu comungar3s
com 2(*tis.
175
E tendo con&ecido estas5 &3 as asas de Maut5 o ACutre. Tu podes
distender ao m3Timo o arco de tua vontade m3gica" podes %iCerar a
*%ec&a e per*ur3@%a no cora!o. Eu sou Eros. Toma ent!o o arco e a
a%1ava dos meus omCros e mata@me5 pois a menos .ue me mates
n!o desve%ar3s o Mist(rio do Aet&cr.
E assim eu *i- como e%e ordenou" na a%1ava &avia duas setas5 uma
Cranca5 uma negra. Eu n!o consigo a1ustar uma seta ao arco.
E soou uma vo-: E%a deve necessitar@me.
E eu disse: 2en&um &omem ( capa- de *a-er isto.
E a vo- respondeu5 como se *ora um eco: Gemo #oc Bacere potest.
Ent!o o entendimento me atingiu5 e eu tomei as 0etas. A seta
Cranca n!o tin&a ponta5 mas a seta negra era pontiaguda como
uma *%oresta de an-4is" era toda or%ada de meta% e &avia sido
emCeCida em veneno morta%. E ent!o A1ustamento a seta Cranca ]
corda do arco e disparei contra o cora!o de Eros5 e emCora ten&a
disparado com toda min&a *ora5 e%a caiu in4cua do seu %ado. Mas
na.ue%e momento a seta negra era enterrada em meu pr4prio
cora!o. Estou rep%eto de terrDve% agonia.
E a criana sorri e di-: EmCora tua *%ec&a n!o ten&a me
trespassado5 emCora a ponta envenenada ten&a te atravessado5
ainda assim estou morto e tu vives e triun*as5 pois eu sou tu e tu (s
eu.
;om isso e%e desaparece e o Aet&cr se *ragmenta com um estrondo
como de de- mi% trov/es. E o%&a5 A 0eta W As penas de Maat s!o
sua coroa5 dispostas em torno do disco. $ a coroa Atep# de T&ot&5
e &3 o *eiTe de %u- ardente5 e aCaiTo &3 uma cun&a de prata.
Eu me arrepio e estremeo diante da vis!o pois ] toda sua vo%ta &3
espirais e torrentes de *ogo tempestuoso. As estre%as do c(u s!o
176
apan&adas nas cin-as da c&ama. E e%as s!o todas escuras. A.ui%o
.ue era um so% *u%gurante ( como uma pe.uena manc&a de cin-a.
E no meio a 0eta arde W
7e1o .ue a coroa da 0eta ( o Pai de toda a 'u-5 e a &aste da 0eta (
o Pai de toda a 7ida5 e a ponta da 0eta ( o Pai de todo o Amor.
Pois a.ue%a cun&a de prata ( como uma *%or de %4tus5 e o O%&o no
interior da ;oroa Atep# Crada: eu vigio. E a <aste Crada: eu
traCa%&o. E a Ponta Crada: eu espero. E a vo- do Aet&cr ecoa: E%a
irradia. E%a arde. E%a *%oresce.
E agora surge um pensamento estran&o" esta 0eta ( a *onte de todo
o movimento" ( movimento in*inito5 ainda .ue e%a se mova5 de
sorte .ue n!o # nen&um movimento. E5 por isso5 n!o &3 nen&uma
mat(ria. Esta 0eta ( o o%&ar r3pido do O%&o de 0&iva. Mas por n!o
se mover5 o universo n!o ( destruDdo. O universo ( tornado
mani*esto e tragado no tremor das p%umas de Maat5 .ue s!o as
p%umas da 0eta" mas estas p%umas n!o tremem.
E soa uma vo-: A.ui%o .ue est3 acima no ( como o .ue est3
aCaiTo.
E uma outra vo- %&e responde: A.ui%o .ue est3 aCaiTo n!o ( como
o .ue est3 acima.
E uma terceira vo- responde a essas duas: O .ue est3 acima e o
.ue est3 aCaiTo e Pois &3 a divis!o .ue n!o divide e a
mu%tip%ica!o .ue n!o mu%tip%ica. E o 9m ( o Muitos. 75 este
Mist(rio u%trapassa o entendimento5 pois o g%oCo a%ado ( a coroa e
a &aste ( a saCedoria5 e a ponta ( o entendimento. E a 0eta ( um5 e
tu est3s perdido no Mist(rio5 tu .ue n!o (s sen!o como um CeC
.ue ( carregado no tero de sua m!e5 .ue n!o est3s ainda pronto
para a %u-.
E a vis!o me domina. Meus sentidos est!o atordoados: murc&a
est3 min&a vis!o5 emCotada est3 min&a audi!o.
177
E soa uma vo-: Tu Cuscaste rea%mente o rem(dio do pesar" por isso
todo o pesar ( tua por!o. Isto ( o .ue est3 escrito: ADeus soCre e%e
depositou a ini.aidade de todos n4s.B Pois como teu sangue est3
misturado na taa de HAHA'O25 assim ( teu cora!o o cora!o
universa%. E5 n!o oCstante5 est3 e%e envo%vido pe%a 0erpente 7erde5
a 0erpente do De%eite.
$@me mostrado .ue esse cora!o ( o cora!o .ue rego-i1a5 e a
serpente ( a serpente de 2act#5 pois a.ui todos os sDmCo%os s!o
intercamCi3veis5 pois cada um cont(m em si seu pr4prio oposto. E
este ( o grande Mist(rio das 0uperiores .ue est!o a%(m do ACismo.
Pois aCaiTo do ACismo5 contradi!o ( divis!o5 mas acima do
ACismo 5 contradi!o ( 9nidade. E n!o poderia &aver nada
verdadeiro eTceto em virtude da contradi!o .ue est3 contida em
si mesma.
Tu n!o podes acreditar .u!o maravi%&osa ( esta vis!o da 0eta. E
n!o poderia 1amais ser eTc%uDda5 a n!o ser .ue os 0en&ores da
7is!o turvassem as 3guas do %ago5 a mente do 7idente. Mas e%es
enviam um vento .ue ( uma nuvem de An1os5 e e%es go%peiam a
3gua com seus p(s5 e pe.uenas ondas se movem para cima @ s!o
mem4rias. Pois o vidente n!o tem caCea" esta est3 eTpandida no
universo5 um vasto e si%ente mar5 coroado com as estre%as noturnas.
E no entanto no seu pr4prio meio est3 a seta. Pe.uenas imagens
de coisas .ue *oram5 s!o a espuma soCre as ondas. E &3 uma
disputa entre a 7is!o e as mem4rias. Eu orava aos 0en&ores da
7is!o5 di-endo: k meus 0en&ores5 n!o a*astai esta maravi%&a de
min&a vista.
E e%es disseram: $ preciso .ue as necessidades se1am. Re1uCi%a5
pois5 se %&e *oi permitido contemp%ar5 mesmo .ue por um
momento5 esta 0eta5 a austera5 a augusta. Mas a vis!o est3
consumada5 e enviamos um grande vento contra ti. Pois n!o podes
penetrar pe%a *ora .uem a recusou" nem pe%a autoridade5 pois tu a
179
esmagaste soC o p(. Tu est3s despo1ado de tudo eTceto do
entendimento5 4 tu .ue n!o (s mais do .ue um montDcu%o de p4 W
E as imagens se erguem contra mim e me constrangem5 de maneira
.ue o Aet&cr ( *ec&ado para mim. 0omente as coisas da mente e
do corpo est!o aCertas para mim. A pedra da reve%a!o est3 Caa5
pois o .ue ve1o aD n!o passa de uma mem4ria.
O 92I7ER0O
% Ani?erso Virgem K
K De %#e :ision and t#e :oice5 nono Aet#9r.
A;&egamos a um pa%3cio do .ua% cada pedra ( uma 14ia separada5
engastada com mi%&/es de %uas.
AE este pa%3cio n!o ( sen!o o corpo de uma mu%&er5 orgu%&oso e
de%icado5 e .ue u%trapassa a imagina!o em Ce%e-a. E%a ( como
uma criana de do-e anos. E%a possui p3%peCras muito pro*undas e
cD%ios %ongos. 0eus o%&os est!o *ec&ados5 ou .uase *ec&ados. $
impossDve% di-er .ua%.uer coisa acerca de%a. Est3 nua" seu corpo
inteiro ( coCerto de *inos pe%os de ouro5 os .uais s!o as *%amas
e%(tricas .ue s!o as %anas de poderosos e terrDveis An1os5 cu1os
peitos de armas s!o as escamas da pe%e de%a. E os caCe%os de sua
caCea5 os .uais *%utuam at( seus p(s5 s!o a pr4pria %u- do pr4prio
Deus. De todas as g%4rias contemp%adas pe%o 7idente nos Aet&crs
n!o &3 se.uer uma digna de ser comparada ] un&a do menor dos
dedos de%a. Pois emCora e%e n!o possa participar do Aet&cr sem as
prepara/es cerimoniais5 mesmo a contemp%a!o desse Aet&cr ( de
%onge como a participa!o de todos os Aet&crs anteriores.
AO 7idente est3 perdido no espanto5 .ue ( Pa-.
17:
AE o ane% do &ori-onte acima de%a ( uma compan&ia de g%oriosos
Arcan1os de m!os dadas5 .ue se %evanta e canta: Esta ( a *i%&a de
HAHA'O25 a He%a5 .ue e%a gerou para o Pai de Tudo. E para
todos e%a a gerou.
AEsta ( a =i%&a do Rei. Esta ( a 7irgem da Eternidade. Esta (
a.ue%a .ue o 0anto arrancou do Tempo 8igante e o prmio
da.ue%es .ue superaram o Espao. Esta ( a.ue%a .ue ( co%ocada
no Trono do Entendimento. 0anto5 0anto5 0anto ( o nome de%a5
n!o para ser *a%ado entre os &omens. Pois de For( e%es a
c&amaram5 e de Ma%Ea&5 e de Hetu%a&5 e de Pers(*one.
AE os poetas simu%aram can/es a respeito de%a5 e os pro*etas
discursaram coisas v!s5 e os 1ovens son&aram son&os v!os: mas
esta ( e%a5 essa imacu%ada5 o nome de cu1o nome n!o se permite
enunciar. O pensamento n!o ( capa- de penetrar a g%4ria .ue a
preserva e nos mais antigos %ivros de magia n!o &3 nem pa%avras
para con1ur3@%a nem adora/es para %ouv3@%a. A vontade se doCra
como um 1unco nas tempestades .ue varrem as *ronteiras de seu
reino5 e a imagina!o n!o ( capa- de *igurar mais do .ue uma
p(ta%a dos %Drios nos .uais e%a se co%oca no %ago de crista%5 no mar
de vidro.
AEsta ( a.ue%a .ue ornou seu caCe%o com sete estre%as5 os sete
a%entos de Deus .ue movem e viCram sua eTce%ncia. E e%a cansou
seu caCe%o com sete pentes5 onde est!o escritos os sete nomes
secretos de Deus .ue n!o s!o con&ecidos mesmo dos An1os5 ou
dos Arcan1os5 ou do ;ondutor dos eT(rcitos do 0en&or.
A0anto5 0anto5 0anto (s tu5 e aCenoado se1a teu nome para
sempre5 para .uem os Aeons s!o t!o@s4 pu%sa/es de teu sangue.B

19;
.E!CE,!A PA!.E 8 $S C$RT$S D$ CORTE
::i%ustr. Ss de Aspadas>>
,,,
OH0ER7AKSE0 8ERAI0
Estas cartas constituem uma an3%ise pict4rica dos poderes das
.uatro %etras do nome ^ e dos .uatro e"ementos. Re*erem@se
tamC(m ao -odDaco5 mas em %ugar de atriCuir os trs decanatos de
cada signo a uma carta5 a in*%uncia principia com o %timo
decanato de um signo e continua com o segundo decanato do
seguinte. ETiste uma outra di*icu%dade. Poder@se@ia muito Cem
esperar .ue a atriCui!o do e%emento se &armoni-asse com a
atriCui!o -odiaca%5 mas n!o ( assim. Por eTemp%o5 seria de se
esperar .ue a parte Dgnea do Bogo se re*erisse ao mais ativo dos
signos do *ogo5 a saCer5 6ries. Pe%o contr3rio5 e%a representa o
%timo decanato de Escorpi!o e os dois primeiros de 0agit3rio5 .ue
( a parte a.uosa do Bogo no -odDaco5 e a de in*%uncia mais suave.
191
^ O %etragrammaton5 ou se1a5 Q/:/ 66graBar em #e$raico na
editorao77 :2T>.
A ra-!o disso ( .ue no domDnio dos e%ementos todas as coisas
est!o mesc%adas e con*undidas" ou5 como o apo%ogista poderia
di-er5 contra@c&ecadas e contraCa%anadas. A convenincia desses
arran1os ( .ue essas cartas s!o ade.uadas ao serem descritivas5 de
uma maneira aproTimada e empDrica5 de tipos diversos de &omens
e mu%&eres. Pode@se di-er resumidamente .ue .ua%.uer dessas
cartas constitui um retrato da pessoa cu1o so"5 ou cu1o signo
ascendente em sua natividade5 caia dentro da atriCui!o -odiaca%
da carta. Assim5 uma pessoa nascida a #) de outuCro poderia
possuir muitas das .ua%idades da rain#a de Aspadas5 en.uanto
.ue se tivesse nascido %ogo antes da meia@noite5 e%a teria
acrescentadas muitas das caracterDsticas do pr@ncipe de >ast?es.
;ARA;TERf0TI;A0 8ERAI0 DO0 J9ATRO DI82IT6RIO0
Os cava"eiros representam os poderes da %etra Qod no nome.
;onstituem a parte mais suC%ime5 origina% e ativa da energia do
e%emento5 motivo pe%o .ua% s!o representados montados ] cava%o e
envergando armadura comp%eta. A a!o de%es ( c(%ere e vio%enta5
mas passageira. 2o e%emento *ogo5 por eTemp%o5 o cava"eiro
corresponde ao re%Vmpago5 no e%emento 3gua ] c&uva e ]s *ontes5
no e%emento ar ao vento5 e no e%emento terra ]s montan&as. $
muito importante a tDtu%o de eTercDcio menta% desenvo%ver para si
essas correspondncias entre o sDmCo%o e as *oras naturais .ue
representa5 sendo essencia% para o traCa%&o m3gico pr3tico ter
assimi%ado esse con&ecimento.

As rain#as representam a %etra /0 do nome. 0!o os comp%ementos
dos cava"eiros. ReceCem5 *ermentam e transmitem a energia
origina% de seu cava"eiro. 'igeiras na recep!o dessa energia5 as
rain#as est!o tamC(m .ua%i*icadas para durar pe%o perDodo de sua
*un!o. Mas e%as n!o s!o o produto *ina%. Representam o segundo
192
est3gio no processo de cria!o do .ua% o .uarto e %timo estado ( a
rea%i-a!o materia%. 0!o representadas sentadas soCre tronos. Isto
en*ati-a o *ato de serem indicadas para eTercer *un/es de*inidas.
Os pr@ncipes representam as Boras da %etra :au no nome. O
pr@ncipe ( o Bi"#o da rain#a :a *i%&a do antigo rei> pe%o cava%eiro
.ue a con.uistou5 sendo5 por isso5 representado numa Ciga5
avanando para %evar a caCo a energia comCinada de seus pais.
E%e ( o produto ativo da uni!o de%es e sua mani*esta!o. $ a
imagem inte%ectua% de sua uni!o. 0ua a!o ( conse.aentemente
mais duradoura do .ue a de seus ascendentes. 2um aspecto5 de
*ato5 o prDncipe ad.uire uma re%ativa permanncia por.ue ( o
registro pC%ico do .ue *oi *eito em segredo. A%(m disso5 e%e ( o
deus que morre redimindo sua noiva na &ora e em virtude de seu
assassinato.
As princesas representam a /0 *ina% do nome. Representam o
produto *ina% da energia origina% em seu comp%emento5 sua
crista%i-a!o5 sua materia%i-a!o. Representam5 ademais5 o
contraCa%anceamento5 a reaCsor!o da energia. Representam o
si%ncio para o .ua% todas as coisas retornam. 0!o5 assim5 ao
mesmo tempo permanentes e n!o@eTistentes. 9m eTame da
e.ua!o ? ` ).
As princesas n!o possuem atriCui!o -odiaca%. ;ontudo5
evidentemente representam .uatro tipos de ser &umano. 0!o
a.ue%as numerosas pessoas Ae%ementaresB .ue recon&ecemos por
sua *a%ta de todo senso de responsaCi%idade5 cu1as .ua%idades
morais parecem An!o causar *orte impress!o.B 0!o suCdivididas
de acordo com a predominVncia p%anet3ria. Tais tipos tm sido
reiteradamente descritos na *ic!o. ;omo $%ip&as '(vi escreveu:
AO amor do Mago por essas criaturas ( insensato e pode destruD@
%oB.
As re%a/es entre esses quatro e"ementos do nome s!o
eTtraordinariamente comp%eTas5 e sua discuss!o est3 inteiramente
191
a%(m dos %imites de .ua%.uer tratado ordin3rio" mudam a cada
ap%ica!o do pensamento ao seu signi*icado.
Por eTemp%o5 ma% *e- a princesa sua apari!o e o pr@ncipe a
con.uista em casamento e e%a ( co%ocada no trono de sua M!e. E%a
assim desperta a "ongevidade do ve%&o rei origina%5 o .ua% %ogo
ap4s se converte num 1ovem cava%eiro5 e deste modo renova o
cic%o. A princesa n!o se %imita a ser a per*eita don&e"a5 mas5
devido ] morte do pr@ncipe5 tamC(m a ( viRva desconso%ada .ue
%amenta. Tudo isto ocorre nas %endas caracterDsticas do Aeon de
OsDris. $ decididamente .uase impossDve% desenredar essas
comp%ica/es5 mas para o estudante ser3 su*iciente .ue se satis*aa
em traCa%&ar com uma %enda por ve-.
$ natura% .ue o Aeon de OsDris5 o regDmen do ar5 do con*%ito5 do
inte%ecto deva assim ser con*uso5 .ue seus sDmCo%os e *4rmu%as
devam se soCrepor5 devam se contradi-er entre si. $ impossDve%
&armoni-ar as numerosas *3Cu%as ou par3Co%as5 por.ue cada uma
*oi inventada para *risar a%guma *4rmu%a considerada imperativa
para atender ] a%guma *ina%idade %oca% ou tempora%.

DE0;RIKLO 09M6RIA DA0 DEGE00EI0 ;ARTA0 DA
;ORTE
Ca?aleiro de BastNes
O cava"eiro de >ast?es representa a parte Dgnea do *ogo. Rege do
vig(simo primeiro grau de Escorpi!o ao vig(simo grau de
0agit3rio. E%e ( um guerreiro em armadura comp%eta. ;omo
cimeira do seu e%mo e%e usa um cava%o negro. Em sua m!o porta
uma toc&a *%ame1ante e uma c&ama tamC(m em seu manto. E%e
cava%ga as c&amas. 0eu cava%o ( um corce% negro .ue empina.
194
As .ua%idades morais pr4prias a esta *igura s!o atividade5
generosidade5 ardor5 impetuosidade5 orgu%&o5 impu%sividade5
ce%eridade em a/es imprevisDveis. 0e energi-ado erroneamente5
e%e ( ma%vado5 crue%5 into%erante e Cruta%. E%e ( num caso ou outro
ma% .ua%i*icado para dar seguimento ] sua a!o" n!o disp/e de
recursos para modi*ic3@%a con*orme as circunstVncias. 0e *a%&a em
seu primeiro es*oro5 n!o tem a .ue recorrer.
2o Qi Ting5 a parte Dgnea do *ogo ( representada pe%o
.ain.uag(simo primeiro &eTagrama5 Tan. A signi*ica!o aD dada (
inteiramente concordante com a doutrina do Tar5 mas grande
n*ase ( depositada no car3ter surpreendente5 perigoso e
revo%ucion3rio dos eventos cognatos. O in.uiridor ( aconse%&ado a
ser perspica- e5 todavia5 tran.ai%o5 reso%uto e en(rgico: acaute%ar@se
com a/es inoportunas5 mas ir ] *rente com *irme con*iana em
sua pr4pria &aCi%idade.
Todas essas correspondncias do Qi Ting devem ser estudadas
na.ue%e %ivro :0. H. E.5 vo%. I7I> e a.ui ( *eita re*erncia ao teTto
.uando trec&os importantes s!o %ongos demais para serem
convenientemente citados.
!ain+a de BastNes
A rain#a de >ast?es representa a parte a.uosa do *ogo5 sua
*%uide- e cor. A%(m disso5 e%a rege no -odDaco do vig(simo
primeiro grau de PeiTes ao vig(simo grau de 6ries. 0ua coroa (
encimada com o g%oCo a%ado e raios de c&ama. 0eu %ongo caCe%o
verme%&o dourado des%i-a soCre sua armadura de cota de ma%&a em
escamas. Est3 sentada num trono de c&ama5 disposto em %u-
geom(trica pe%o poder materia% de%a. ACaiTo do trono as c&amas
ondu%antes s!o est3veis. E%a segura um Cast!o na m!o es.uerda5 o
.ua% (5 entretanto5 encimado por um cone sugestivo dos mist(rios
de Haco. $ servida por um %eopardo agac&ado de caCea erguida
soCre cu1a caCea e%a pousa a m!o. O rosto de%a eTpressa o Ttase
195
de a%gu(m cu1a mente est3 Cem introspectivamente sedu-ida pe%o
mist(rio a%imentado soC seu peito.
As caracterDsticas da rain&a s!o adaptaCi%idade5 energia
persistente5 autoridade tran.ai%a .ue e%a saCe como usar para
aumentar sua atra!o. E%a ( am3ve% e generosa5 mas a oposi!o a
impacienta. Tem imensa capacidade para a ami-ade e o amor5 mas
sempre mediante sua pr4pria iniciativa.
<3 tanto orgu%&o nesta carta .uanto no cava"eiro5 mas *a%ta@%&e a
noCre-a espontVnea .ue escusa a.ue%e erro. 2!o se trata de
orgu%&o genuDno5 mas sim de vaidade auto@comp%acente e mesmo
esnoCismo.
O outro %ado de seu car3ter ( .ue e%a pode ter uma tendncia para
cismar5 c&egar a uma decis!o errada a partir daD e reagir com
grande se%vageria. E%a ( *aci%mente engan3ve% e ent!o ( prov3ve%
.ue se mostre estpida5 oCstinada5 tirVnica. Pode n!o tardar a
o*ender@se e aCrigar dese1o de vingana sem Coa causa. Poderia
vo%tar@se e ser rDspida com seus me%&ores amigos sem uma
1usti*icativa inte%igDve%. Ademais5 .uando e%a erra a mordida5
.ueCra a mandDCu%a W
2o Qi Ting a parte a.uosa do *ogo ( representada pe%o d(cimo
s(timo &eTagrama5 (ui. Indica re*%eT!o soCre o impu%so e o
conse.aente *%uTo uni*orme da a!o. <3 uma grande capacidade
para a concep!o %cida e o *irme prosseguimento do traCa%&o5
mas isto ( somente soC o comando e a orienta!o de a%guma mente
criativa. <3 uma tendncia a ser vo%ve%5 mesmo des%ea%" as id(ias
.ue e%a acata n!o produ-em impress!o pro*unda ou permanente.
E%a se Aapegar3 ao garoto e deiTar3 escapar o &omem maduro e
eTperienteB ou o contr3rio :%in&as ) e +> sem compreender o .ue
est3 *a-endo. $ passDve% de acessos de me%anco%ia .ue e%a procura
curar com rodadas de CeCida ou eTp%os/es apavoradas de *ria
imponderada.
196
Prncipe de BastNes
O pr@ncipe de >ast?es representa a parte a(rea do *ogo5 com sua
*acu%dade de eTpans!o e vo%ati%i-a!o. Rege do vig(simo primeiro
grau de ;Vncer ao vig(simo grau de 'e!o. E%e ( um guerreiro de
armadura comp%eta de cota de ma%&a escamada5 mas seus Craos
s!o nus devido ao seu vigor e atividade.^ 9sa uma coroa de raios
encimada por uma caCea de %e!o a%ada5 e dessa coroa pende uma
cortina de c&amas. 2o seu peito est3 o sigi""um de To Mega
T&erion. Em sua m!o es.uerda e%e porta o Cast!o da BDni' do
0egundo Adepto :no ritua" de N ` O da R. R. et A. ;. >5 ::acrescer
sDmCo%os na editora!o>> o Cast!o do poder e energia5 en.uanto
.ue com seu outro Crao e%e segura as r(deas do %e!o .ue tira sua
Ciga5^^ a Ciga .ue ( *orta%ecida por uma roda .ue irradia c&amas.
E%e condu- a Ciga soCre um mar de *%amas5 tanto ondu%adas .uanto
sa%ientes.
^ Isto na vers!o origina% do Tar de %#ot#. Em todas as posteriores
o pr@ncipe de >ast?es n!o enverga armadura :2T>.
^^ 2a vers!o origina% do Cara%&o. Em todas as posteriores o Cast!o
( empun&ado pe%a m!o direita e o Crao es.uerdo segura as r(deas
:2T>.
As .ua%idades morais pr4prias a esta *igura s!o vivacidade e *ora.
Mas e%e se inc%ina5 por ve-es5 para a a!o soC impu%so" por ve-es
*aci%mente guiado por in*%uncias eTternas" ]s ve-es5
especia%mente tratando de insigni*icVncias5 e%e ( presa da
indecis!o. $ *re.aentemente vio%ento5 particu%armente ao eTpressar
uma opini!o5 mas n!o mant(m necessariamente a opini!o .ue
de*ende t!o en*aticamente. Enuncia uma proposi!o vigorosa pe%o
simp%es motivo de enunci3@%a. 2a verdade5 e%e ( muito %ento para
decidir@se inteiramente soCre .ua%.uer assunto5 mas sempre
enTerga amCos os %ados de toda .uest!o. $ essencia%mente 1usto5
mas sente sempre .ue a 1ustia n!o ( para ser atingida no mundo
inte%ectua%. Possui car3ter intensamente noCre e generoso. Pode ser
197
um eTtravagante *an*arr!o5 en.uanto .ue ]s escondidas ri tanto do
oC1eto de sua 1actVncia .uanto de si mesmo por 1actar@se da.ui%o.
$ romVntico5 especia%mente em assuntos re*erentes ] &ist4ria e a
tradi!o5 at( as raias da %oucura e pode engendrar Atru.uesB e
pregar e%aCoradas peas. $ possDve% .ue esco%&a a%gum 1o!o@
ningu(m ino*ensivo e o persiga durante anos munido de todas as
armas de ridicu%ari-a!o5 ta% como 0di*t atormentava o in*e%i-
Partridge5 tudo sem o menor Vnimo5 pronto para aCrir m!o da
camisa .ue usa se sua vDtima a estar necessitando. 0eu senso de
&umor ( onDvoro e pode *a-er de%e uma *igura misteriosa5 temida
sem ra-!o por pessoas .ue e*etivamente nada saCem a respeito
de%e sa%vo seu nome @ como um sDmCo%o de terror. Isto se deve ]
in*%uncia do %timo decanato de ;Vncer soCre esta carta. 9ma de
suas maiores *a%tas ( o orgu%&o. A%imenta um despre-o in*inito por
mes.uin&e- e pe.uene- de .ua%.uer esp(cie. 0ua coragem (
*anaticamente *orte e sua to%erVncia5 incans3ve%. Est3 sempre
%utando contra proCaCi%idades5 e sempre vence a %ongo @
%onguDssimo @ pra-o5 o .ue se deve principa%mente ] sua enorme
capacidade de traCa%&o5 o .ua% e%e eTerce pe%o pr4prio traCa%&o5
Asem Vnsia de resu%tadoB" ta%ve- seu a%tivo despre-o pe%o mundo
como um todo @ .ue5 contudo5 coeTiste com pro*undo e eTt3tico
respeito pe%o Atodo &omem e toda mu%&erB como Auma estre%aB @
se1a respons3ve% por isso.
Juando esta carta ( ma% digni*icada o car3ter degenera. ;ada uma
das .ua%idades mencionadas anteriormente ( *%agrada em sua
antDtese. <3 grande crue%dade ne%e5 em parte s3dica e em parte
devida ] insensiCi%idade .ue nasce da indi*erena5 e @ num certo
sentido @ preguia W Assim5 e%e pode ser tamC(m into%erante5
preconceituoso e ocioso5 principa%mente por.ue isto %&e poupa
proC%emas. A%(m disso5 e%e pode ser um *an*arr!o va-io e um
grande covarde.
2o Qi Ting5 a parte a(rea do *ogo ( representada pe%o
.uadrag(simo segundo &eTagrama5 Qi5 .ue signi*ica adi!o5
aumento. Rep%eto de virtude e con*iante disto e%e contemp%a o
199
%aCor de a%cance estupendo5 *re.aentemente com a id(ia eTpressa
na %in&a N: Acom cora!o sincero Cuscando Cene*iciar tuCo
aCaiToB. 2isto pode atingir enorme sucesso. Mas este curso (
desmedidamente perigoso. A7emos um para cu1o aumento nen&um
contriCuir35 en.uanto muitos tentar!o assa%t3@%o. E%e n!o acata
nen&uma regra regu%ar na disposi!o de seu cora!oB :%in&a O>.
Evitado esse perDodo5 surgem Apartidos .ue acrescentam ao
suprimento de seu assunto de- pares de carapaas de tartaruga
cu1os or3cu%os n!o podem ser opostos @ .ue o rei as empregue
apresentando suas o*erendas a Deus.... A :%in&a )>.
Princesa de BastNes
A princesa de >ast?es representa a parte terrestre do *ogo" poder@
se@ia di-er .ue e%a ( o comCustDve% do *ogo. Esta eTpress!o sugere
a atra!o .uDmica irresistDve% da suCstVncia comCustDve%. E%a rege
os c(us em um .uadrante da por!o em torno do p4%o norte.
A princesa (5 portanto5 mostrada com as p%umas da 1ustia *%uindo
como c&amas de sua *ronte" e e%a est3 despida5 indicando .ue a
a!o .uDmica s4 pode ocorrer .uando o e%emento est3
per*eitamente %ivre para comCinar@se com seu parceiro. E%a porta
um Cast!o coroado com o disco do 0o% e sa%ta numa c&ama
ondu%ante .ue %emCra5 pe%a sua *orma5 a %etra Qod.
Pode@se di-er .ue esta carta representa a dana da sacerdotisa
virgem dos 0en&ores do =ogo5 pois e%a est3 a servio do a%tar
dourado ornamentado de caCeas de carneiros5 simCo%i-ando os
*ogos da primavera.
O car3ter da princesa ( eTtremamente individua%. E%a ( Cri%&ante e
arro1ada. ;ria sua pr4pria Ce%e-a por seu vigor e energia
essenciais. A *ora de seu car3ter imp/e a impress!o de Ce%e-a
soCre .uem contemp%a. 2o 4dio ou no amor e%a ( Crusca5 vio%enta
e imp%ac3ve%. ;onsome tudo .ue adentra sua es*era. $ amCiciosa e
19:
rep%eta de aspira!o5 c&eia de entusiasmo amide irraciona%.
gamais es.uece uma o*ensa e a nica .ua%idade de pacincia a ser
encontrada ne%a ( a pacincia com a .ua% *ica de emCoscada para
se vingar.
9ma ta% mu%&er5 ma% digni*icada5 eTiCe os de*eitos dessas
.ua%idades. E%a ( super*icia% e teatra%5 comp%etamente sem
pro*undidade e *a%sa5 e no entanto sem suspeitar .ue se1a .ua%.uer
coisa do tipo5 pois e%a acredita inteiramente em si mesma5 mesmo
.uando ( aparente ao oCservador mais comum .ue e%a est3
meramente no espasmo do &umor. E%a ( crue%5 incon*i3ve%5 p(r*ida
e tirVnica.
2o Qi Ting a parte terrestre do *ogo ( descrita pe%o vig(simo
s(timo &eTagrama5 i . Este mostra uma pessoa onDvora em mat(ria
de paiT!o de .ua%.uer esp(cie5 comp%etamente indi*erente .uanto
aos meios a serem empregados para oCter satis*a!o5 e insaci3ve%.
O coment3rio Qi ( composto pe%a a%ternVncia da advertncia e do
encora1amento.
Ca?aleiro de Copas
O cava"eiro de =opas representa a parte Dgnea da 3gua5 o %igeiro
ata.ue apaiTonado da c&uva e das *ontes" mais intimamente5 o
poder de so%u!o da 3gua. E%e rege os c(us do vig(simo primeiro
grau de A.u3rio ao vig(simo grau de PeiTes. Est3 tra1ado de
armadura negra munida de asas c%aras .ue5 somadas ] postura do
sa%to de seu cava%o de Cata%&a indica .ue e%e representa o aspecto
mais ativo da 3gua. 2a m!o direita segura uma taa da .ua%
emerge um carangue1o5 o signo cardea% da 3gua5 simCo%i-ando
agressividade. 0eu totem ( o pav!o5 pois uma das marcas da 3gua
1:;
soC sua *orma mais ativa ( o Cri%&o. <3 a.ui tamC(m a%guma
re*erncia aos *enmenos da *%uorescncia.
As caracterDsticas da pessoa por esta carta signi*icada s!o5 no
entanto5 ma1oritariamente passivas5 de acordo com a atriCui!o
-odiaca%. E%e ( gracioso5 di%etante5 com as .ua%idades de 7nus5 ou
de um gpiter d(Ci%. $ a*3ve% de uma maneira passiva. $ 3gi% para
reagir ] atra!o5 tornando@se *aci%mente entusiasta soC ta%
estDmu%o5 mas n!o ( muito persistente. $ sumamente sensDve% ]
in*%uncia eTterna5 mas seu car3ter carece de pro*undidade
materia%.
Juando a carta ( ma% digni*icada5 e%e ( sensua%5 ocioso e
mentiroso. E5 no entanto5 a despeito de tudo isso5 possui uma
inocncia e pure-a .ue constituem a essncia de sua nature-a.
Por(m e%e (5 no con1unto5 t!o super*icia% .ue ( di*Dci% a%canar essa
pro*undidade. A0eu nome ( escrito na 3guaB.
2o Qi Ting a parte Dgnea da 3gua ( representada pe%o
.ain.aag(simo .uarto &eTagrama5 T3ei 8ei. O coment3rio (
singu%armente oCscuro e um tanto sinistro. Trata das di*icu%dades
de comCinar corretamente opostos tais como *ogo e 3gua :compare
com a rain#a de >ast?es5 emCora neste caso a 3gua se1a a
in*%uncia tran.ai%i-adora e modu%adora5 en.uanto .ue a.ui ( o
*ogo .ue cria proC%ema>. 7ivacidade e vio%ncia se a1ustam ma%
num car3ter natura%mente p%3cido" (5 de *ato5 raro encontrar uma
pessoa .ue conseguiu &armoni-ar esses e%ementos con*%itantes.
E%e tende a descontro%ar todos os seus neg4cios5 e a menos .ue a
pura sorte o atin1a5 sua carreira inteira ser3 um registro contDnuo de
*racassos e desastres. ;om *re.ancia sua Aguerra civi% A menta%
termina em es.ui-o*renia ou insanidade me%anc4%ica. O aCuso de
estimu%antes e narc4ticos pode antecipar a cat3stro*e.
!ain+a de Copas
1:1
A rain#a de =opas representa a parte a.uosa da 3gua5 o poder
desta de recep!o e re*%eT!o. 2o -odDaco a regncia ( do vig(simo
primeiro grau de 8meos ao vig(simo grau de ;Vncer. A imagem
de%a ( de eTtrema pure-a e Ce%e-a5 com suti%e-a in*inita" ver sua
verdade ( di*ici%mente possDve% pois e%a re*%ete a nature-a do
oCservador com grande per*ei!o.
$ representada entroni-ada soCre 3gua tran.ai%a. Em sua m!o
segura uma taa seme%&ante a uma conc&a5 da .ua% emerge uma
pe.uena %agosta5 e e%a segura tamC(m o %4tus de fsis5 da 8rande
M!e. E%a tem como manto e v(u curvas sem *im de %u-5 e o mar
soCre o .ua% est3 entroni-ada transmite as imagens .uase
contDnuas da imagem .ue e%a representa.
As caracterDsticas associadas a esta carta s!o principa%mente
son&o5 i%us!o e tran.ai%idade. E%a ( a per*eita agente e paciente5
capa- de receCer e transmitir tudo sem .ue e%a mesma se1a a*etada
por isso. 0e ma% digni*icada5 todas estas .ua%idades se degradam.
Tudo .ue passar por e%a ser3 re*ratado e distorcido. Mas5 de modo
gera%5 suas caracterDsticas dependem mormente das in*%uncias .ue
a a*etam.
2o Qi Ting5 a parte a.uosa da 3gua ( representada pe%o
.ain.aag(simo oitavo &eTagrama5 %ui. O coment3rio ( t!o
desco%orido .uanto a carta" consiste de suaves eTorta/es a
respeito do assunto pra-er. Pode@se rea%mente di-er .ue
norma%mente pessoas desse tipo n!o possuem nen&um car3ter
pr4prio5 a n!o ser .ue se possa c&amar de caracterDstica estar ]
disposi!o de todo impacto ou impress!o.
<35 entretanto5 uma sugest!o :%in&a O> de .ue o pra-er principa% de
pessoas desse tipo ( condu-ir e atrair os outros5 sendo tais pessoas5
conse.aentemente :com su*iciente *re.ancia> demasiadamente
popu%ares.
1:2
Prncipe de Copas
O pr@ncipe de =opas representa a parte a(rea da 3gua. De um %ado5
e%asticidade5 vo%ati%idade5 e.ui%DCrio &idrost3tico" do outro5 a
*acu%dade cata%Dtica e a energia do vapor dX3gua. 0ua regncia ( do
vig(simo primeiro grau de 'iCra ao vig(simo grau de Escorpi!o.
E%e ( um guerreiro parcia%mente tra1ado de armadura5 a .ua%
parece5 contudo5 mais um desenvo%vimento do .ue um
revestimento. 0eu e%mo ( encimado por uma 3guia5 e sua Ciga5
seme%&ante a uma conc&a5 tamC(m ( tirada por uma 3guia. 0uas
asas s!o tnues5 .uase de g3s. Trata@se a.ui de uma re*erncia ao
seu poder de vo%ati%i-a!o entendido no sentido espiritua%.
2a m!o direita e%e tem uma *%or de %4tus5 sagrada ao e%emento
3gua5 e na m!o es.uerda e%e segura uma taa da .ua% sai uma
serpente.
O terceiro totem5 o escorpi!o5 n!o ( eTiCido na *igura5 visto .ue a
putre*a!o .ue representa constitui um processo eTtremamente
secreto. ACaiTo da Ciga v@se a 3gua tran.ai%a e estagnante de um
%ago soCre o .ua% a c&uva se precipita pesadamente.
O simCo%ismo todo desta carta ( sumamente comp%icado por.ue
Escorpi!o ( o mais misterioso dos signos e a por!o mani*estada
de%e simCo%i-ada pe%a 3guia (5 na rea%idade5 a parte menos
importante de sua nature-a.
As caracterDsticas morais da pessoa retratada nesta carta s!o
suti%e-a5 vio%ncia reservada e destre-a. O prDncipe de ;opas (
intensamente reservado5 um artista em todos os seus meios. \
super*Dcie e%e parece ca%mo e imperturC3ve%5 mas se trata de uma
m3scara da mais intensa paiT!o. 0uper*icia%mente e%e ( suscetDve%
a in*%uncias eTternas5 mas as aceita somente para transmut3@%as
em proveito de seus pro1etos secretos. $5 assim5 comp%etamente
destituDdo de conscincia no sentido ordin3rio da pa%avra5 sendo
1:1
portanto gera%mente a%vo de descon*iana por parte de seus
vi-in&os. E%es sentem .ue n!o o entendem e n!o poder!o 1amais
*a-@%o. De modo .ue e%e inspira um medo irraciona%. E e%e (5 de
*ato5 insensDve%. Importa@se intensamente com o poder5 a saCedoria
e suas pr4prias metas. 2!o sente responsaCi%idade em re%a!o aos
outros5 e emCora suas &aCi%idades se1am t!o imensas5 n!o se pode
contar com e%e para traCa%&ar soC a rotina de a%gu(m.
2o Qi Ting a parte a(rea da 3gua ( representada pe%o seTag(simo
primeiro &eTagrama5 Tung =u. Esta ( uma das mais importantes
*iguras no Qi: e%e Amove mesmo porcos e peiTes e condu- ] grande
Coa *ortunaB. 0uas dignidade e correspondncias s!o m%tip%as e
grandiosas por.ue e%e ( igua%mente um Agrande !iB5 o trigrama do
0o% *ormado pe%a dup%ica!o das %in&as. gu%gando pe%o *ormato5 e%e
sugere um Carco5 mas tamC(m a *igura geomVntica de um crcere5
0aturno em ;apric4rnio.
Esta carta (5 portanto5 uma da.ue%as de grande poder" 'iCra
passando para Escorpi!o ( de uma energia e peso tremendos5
ativos e crDticos. Para tais pessoas Coa vontade5 sinceridade e
comCina!o correta s!o os e%ementos essenciais do sucesso" seu
perigo ( a amCi!o 1actanciosa.
Princesa de Copas
A princesa de =opas representa a parte terrestre da 3gua5 em
particu%ar5 a *acu%dade de crista%i-a!o. Representa o poder da
3gua de dar suCstVncia ] id(ia5 sustentar a vida e *ormar a Case da
comCina!o .uDmica. $ representada como uma *igura .ue dana5
tra1ada com uma veste *%utuante soCre cu1as or%as vem@se cristais
se *ormando.
0ua caCea ( encimada por um cisne de asas aCertas. O
simCo%ismo deste cisne %emCra a.ue%e do cisne da *i%oso*ia
1:4
orienta%5 .ue ( a pa%avra A9M ou A9M825 .ue ( sDmCo%o de
todo o processo da cria!o. ^
^ ;onsu%tar 8agicL5 onde &3 uma an3%ise e eTp%ica!o comp%etas
desta pa%avra.
E%a segura uma taa coCerta da .ua% emerge uma tartaruga. Trata@
se mais uma ve- da tartaruga .ue na *i%oso*ia &indu sustenta o
e%e*ante soCre cu1as costas est3 o universo. E%a dana soCre um
mar espumante no .ua% se entret(m um dourado5 o peiTe rea%5 .ue
simCo%i-a o poder da cria!o.
O car3ter da princesa ( in*initamente gracioso. Residem em seu
car3ter toda a doura5 toda a vo%uptuosidade5 genti%e-a5
amaCi%idade e ternura. E%a &aCita o mundo do romance5 no son&o
perp(tuo do arreCatamento. 0oC um eTame super*icia% poder@se@ia
1u%g3@%a egoDsta e indo%ente5 mas seria uma impress!o
comp%etamente *a%sa pois de maneira si%enciosa e *3ci% e%a eTecuta
seu traCa%&o.
2o Qi Ting5 a parte terrestre da 3gua ( representada pe%o
.uadrag(simo primeiro &eTagrama5 (un. Isto signi*ica
diminui!o5 a disso%u!o de toda a so%ide-. As pessoas descritas
por esta carta s!o muito dependentes de outras5 mas ao mesmo
tempo teis a estas. Raramente5 no m3Timo5 tm importVncia
individua%mente. ;omo auTi%iadoras5 s!o insuper3veis.
Ca?aleiro de Espadas
O cava"eiro de Aspadas representa a parte Dgnea do ar" e%e ( o
vento5 a tempestade. Representa o poder vio%ento do movimento
ap%icado a um e%emento aparentemente contro%3ve%. Rege do
vig(simo primeiro grau de Touro ao vig(simo grau de 8meos. E%e
( um guerreiro com e%mo e como cimeira deste ostenta uma asa
revo%vente. Montado num cava%o en%ou.uecido5 e%e se precipita
1:5
pe%os c(us5 o esp@rito da tempestade. 2uma das m!os5 uma
espada5 na outra5 um pun&a%. E%e representa a id(ia do ata.ue.
As .ua%idades morais de uma pessoa assim indicada s!o atividade
e &aCi%idade5 suti%e-a e perDcia. E%e ( impetuoso5 de%icado e
cora1oso5 mas comp%etamente a presa de sua id(ia5 .ue a e%e acode
como uma inspira!o sem re*%eT!o.
0e ma% digni*icado5 ausente o vigor de todas essas .ua%idades5 e%e
( incapa- de decis!o ou prop4sito. Jua%.uer a!o .ue toma (
*aci%mente e%iminada do camin&o pe%a oposi!o. 7io%ncia
inade.uada signi*ica *uti%idade. A;&imaera ComCinans in vacuoB.
2o Qi Ting a parte Dgnea do ar ( representada pe%o trig(simo
segundo &eTagrama5 /ang. $ a primeira oportunidade em .ue se
reve%a simp%es demonstrar o estreito para%e%ismo t(cnico .ue
identi*ica o pensamento e eTperincia c&ineses com a.ue%es do
Ocidente. Pois o signi*icado ( %onga continua!o: Aperseverana
no Cem@*a-er5 ou continuamente atuando a %ei do pr4prio ser5 A
como 'egge co%oca em sua nota ao &eTagrama5 o .ue parece
incongruente em re%a!o ] id(ia qa$a"@stica da energia vio%enta
ap%icada ao menos est3ve% dos e%ementos. Mas o trigrama do ar
tamC(m indica madeira5 e o &eTagrama pode ter sugerido o 1orro
irresistDve% da seiva e seu e*eito no *orta%ecimento da 3rvore. Esta
con1ectura ( apoiada pe%a advertncia da %in&a O: AA %in&a mais
superior5 dividida5 mostra seu t4pico eTcitando a si mesmo ] %onga
continua!o. <aver3 ma%. A
Assim entendido5 a imagem da Ac&ama amp%iada da menteB5
como Goroastro a denomina5 pode muito Cem ser acrescida ]
descri!o anterior. $ a :ontade :erdadeira eTp%odindo
espontaneamente a mente. A in*%uncia de Touro impe%e para a
estaCi%idade5 e a do primeiro decanato de 8meos para a
inspira!o. Assim retratemo@%o Ainteger vitae sce%eris.ue purusB5
um *eiTe de %u- do idea" aCsorvendo a vida toda em aspira!o
concentrada5 passando do terrestre Touro ao eTa%tado 8meos.
1:6
A.ui tamC(m ( mostrado :como no Qi> o perigo ao assunto deste
sDmCo%o pois o primeiro decanato ( a carta c&amada interBerDncia5
ou no Cara%&o antigo5 Bora a$reviada.
!ain+a de Espadas
A rain#a de Aspadas representa a parte a.uosa do ar5 a
e%asticidade deste e%emento5 e seu poder de transmiss!o. Rege do
vig(simo primeiro grau de 7irgem ao vig(simo grau de 'iCra. Est3
entroni-ada nas nuvens. A parte superior de seu corpo est3 nua5
mas e%a veste um cinto radiante e um sar!o. 0eu e%mo ( encimado
pe%a caCea de uma criana e de%a *%uem nDtidos raios %uminosos5
os .uais i%uminam seu imp(rio de rocio ce%estia%. \ m!o direita e%a
tem uma espada5 ] es.uerda a caCea rec(m cortada de um &omem
CarCudo. E%a ( a percep!o c%ara5 consciente da id0ia5 a
"i$ertadora da mente.
A pessoa simCo%i-ada por esta carta deve ser intensamente
perceptiva5 um arguto oCservador5 um int(rprete perspica-5 um
individua%ista intenso5 3gi% e preciso para registrar id(ias" na a!o5
con*iante" no espDrito5 Cenevo%ente e 1usto. Os movimentos dessa
pessoa ser!o graciosos e sua capacidade para danar e se
e.ui%iCrar5 eTcepciona%.
0e ma% digni*icada5 todas essas .ua%idades ser!o dirigidas para
prop4sitos indignos. E%a ser3 perversa5 dissimu%ada5 ve%&aca e
incon*i3ve%5 e desta maneira muito perigosa devido ] Ce%e-a e
encanto super*iciais .ue a distinguem.
2o Qi Ting5 a parte a.uosa do ar ( representada pe%o vig(simo
oitavo &eTagrama5 %a T3o. A *orma sugere uma trave *r3gi%.
O car3ter5 em si eTce%ente5 n!o ( capa- de so*rer inter*erncia.
Previdncia e prudncia5 cuidado no preparo da a!o constituem
1:7
uma prote!o :%in&a #>. Deve@se gan&ar proveito5 ademais5
con*iando@se na a1uda de camaradas aparentemente inconvenientes
:%in&as ) e N>. Esta *ora estran&a com *re.ancia proporciona a
derrota da *ra.ue-a inerente5 podendo5 inc%usive5 criar
superioridade de*inida diante da circunstVncia :%in&a ,>. 2este
caso5 pode &aver a tenta!o de empreender aventuras estouvadas5
pr(@condenadas ao ma%ogro. Mas mesmo assim5 n!o se incorre em
cu%pa :%in&a O>" as condi/es da :ontade :erdadeira *oram
satis*eitas5 e o resu%tado ( compensado pe%o sentimento de .ue o
procedimento correto :emCora in*e%i-> *oi adotado.
Tais pessoas eTtraem amor e devo!o intensos dos pontos mais
inesperados.
Prncipe de Espadas
Esta carta representa a parte a(rea do ar. Pe%a sua interpreta!o
particu%ar5 ( inte%ectua%5 ( um retrato da mente como ta%. Rege do
vig(simo primeiro grau de ;apric4rnio ao vig(simo grau de
A.u3rio.
A *igura deste prDncipe est3 tra1ada com armadura de teTtura
estreita adornada com padr!o de*inido5 e a Ciga .ue o transporta
sugere :ainda mais estritamente> id(ias de geometricidade. A Ciga
( tirada por crianas a%adas5 as .uais o%&am e sa%tam
irresponsave%mente em .ua%.uer dire!o .ue motive sua *antasia"
n!o est!o suCmetidas ]s r(deas5 mas sim per*eitamente guiadas por
seu capric&o. A Ciga5 conse.aentemente5 se move com su*iciente
*aci%idade5 mas ( tota%mente incapa- de avanar em .ua%.uer
dire!o de*inida5 a n!o ser acidenta%mente. Eis um retrato per*eito
da mente.
1:9
0oCre a caCea desse prDncipe5 entretanto5 &3 uma caCea de
criana radiante5 pois eTiste uma coroa secreta na nature-a desta
carta" se concentrada5 ( eTatamente %ip#aret#.
A opera!o de seus processos %4gicos mentais redu-iu o ar5 .ue (
seu e%emento5 a muitos desen&os geom(tricos diversi*icados5 mas
nestes n!o &3 nen&um p%ano rea%" e%es s!o demonstra/es dos
poderes da mente sem prop4sito de*inido. Em sua m!o direita &3
uma espada erguida5 recurso de cria!o5 mas na es.uerda &3 uma
*oicin&a5 de modo .ue o .ue e%e cria5 e%e instantaneamente destr4i.
9ma pessoa assim simCo%i-ada ( puramente inte%ectua%. $ c&eia de
id(ias e pro1etos .ue se atrope%am entre si. $ uma massa de
eTce%entes ideais desvincu%ados de es*oro pr3tico. Possui todo o
aparato do pensamento no mais a%to grau5 ( soCe1amente
inte%igente5 admirave%mente raciona%5 mas inst3ve% .uanto aos
prop4sitos5 e na rea%idade indi*erente ]s suas pr4prias id(ias5
ciente de .ue .ua%.uer uma de%as ( t!o Coa como .ua%.uer outra.
Redu- tudo ] irrea%idade pe%a remo!o de sua suCstVncia e
transmutando@a para um mundo idea% de raciocDnio .ue (
puramente *orma% e estran&o ] re%a!o com .uais.uer *atos5
mesmo a.ue%es soCre os .uais ( Caseado.
2o Qi Ting a parte a(rea do ar ( representada pe%o .ain.aag(simo
s(timo &eTagrama5 (un. $ uma das mais di*Dceis *iguras do %ivro
devido ] sua amCiva%ncia: signi*ica tanto *%eTiCi%idade .uanto
penetra!o.
Imensamente poderosas por causa de sua p%ena %iCerdade de
princDpios estaCe%ecidos5 capa-es de manter e *ormu%ar .ua%.uer
argumento conceptDve%5 n!o suscetDveis de arrependimento ou
remorso5 %o.ua-es para Acitar as EscriturasB de maneira
apropriada e saga-es para sustentar .ua%.uer tese5 indi*erentes com
re%a!o ao destino de um argumento contr3rio apresentado dois
minutos antes5 impossDveis de serem derrotadas por.ue .ua%.uer
posi!o ( t!o Coa .uanto .ua%.uer outra5 prontas para entrar em
1::
comCina!o com o e%emento mais pr4Timo disponDve%5 essas
pessoas ardi%osas e e%3sticas s!o va%iosas somente .uando
*irmemente dominadas por vontade criativa *orta%ecida por uma
inte%igncia superior a de%as. 2a pr3tica5 isto ( raramente possDve%:
n!o &3 como con.uist3@%as5 nem mesmo compactuando com seus
apetites. E e%as podem ser5 entretanto5 vio%entas 5 at(
incontro%3veis. ETcntricos5 a*icionados da CeCida5 das drogas5 do
&umanitarismo5 da msica ou da re%igi!o se en.uadram
*re.aentemente nessa c%asse" mas mesmo .uando ( este o caso5
n!o &3 ainda estaCi%idade. PeramCu%am de um cu%to ou vDcio para
o outro5 sempre de*endendo Cri%&antemente com o *anatismo de
uma convic!o arraigada o .ue rea%mente n!o passa de um
capric&o do momento.
$ *3ci% ser enganado por tais pessoas pois sua mani*esta!o em si (
enormemente potente: ( como se um imCeci% o*erecesse a a%gu(m
os di3%ogos de P%at!o. Podem5 deste modo5 ad.uirir uma grande
reputa!o tanto de pro*undidade .uanto de %argue-a mentais.
Princesa de Espadas
A princesa de Aspadas representa a parte terrestre do ar5 a *iTa!o
do vo%3ti%. E%a rea%i-a a materia%i-a!o da id0ia. Representa a
in*%uncia do c(u soCre a terra. Parti%&a das caracterDsticas de
Minerva e de 6rtemis5 e &3 a%guma sugest!o da 7a%.uDria. E%a
tipi*ica numa certa medida a ira dos deuses5 e aparece com e%mo5
cu1a cimeira ( a Medusa de caCe%os de serpentes. Est3 de p( ante
um a%tar improdutivo como se para vingar a pro*ana!o deste e
des*ere go%pes descendentes com sua espada. O c(u e as nuvens5
.ue s!o sua casa5 parecem irados.
O car3ter da princesa ( duro e vingativo. 0ua %4gica ( destrutiva.
E%a ( rDgida e agressiva5 sen&ora de grande saCedoria pr3tica e
perspic3cia no .ue di- respeito ]s coisas materiais. Demonstra
grande &aCi%idade e destre-a na administra!o de neg4cios
2;;
pr3ticos5 especia%mente onde s!o de nature-a controvertida. E%a (
muito &3Ci% no estaCe%ecimento de controv(rsias.
0e ma% digni*icada5 todas estas .ua%idades se dispersam" e%a se
torna incoerente e todos os seus dons tendem a se comCinar para
*ormar uma esp(cie de ve%&acaria cu1o *im n!o ( digno do meio.
2o Qi Ting a parte terrestre do ar ( representada pe%o d(cimo
oitava &eTagrama5 Tu. Este signi*ica AproC%emasB" (5 no .ue
concerne a todos os assuntos pr3ticos e materiais5 o sDmCo%o mais
desa*ortunado do %ivro. Todas as Coas .ua%idades do ar se prostram
pe%o peso5 s!o suprimidas5 su*ocadas.
As pessoas assim caracteri-adas s!o menta%mente %entas5 presas de
constante ansiedade5 esmagadas por .ua%.uer tipo de
responsaCi%idade5 mas especia%mente nos assuntos *ami%iares. 9m
dos pais ou amCos ser!o gera%mente encontrados na etio%ogia.
$ di*Dci% compreender a %in&a O5 .ue A nos mostra a%gu(m .ue n!o
serve nem a rei nem a sen&or *euda%5 mas num espDrito a%taneiro
pre*ere seguir sua pr4pria inc%ina!oB. A eTp%ica!o ( .ue uma
princesa assim5 sendo Ao trono do esp@ritoB5 pode sempre ter a
op!o de 1ogar tudo pe%a 1ane%a5 Asoprando tudo c(u acimaB. Ta%
a!o seria eTp%ic3ve% pe%as caracterDsticas indicadas anteriormente
no .ue di- respeito ] carta .uando Cem digni*icada. Tais pessoas
s!o eTtremamente raras5 e ( su*icientemente natura% .ue sur1am
gera%mente como A=i%&os do in*ortnioB. Entretanto5 *a-em a
esco%&a certa e no devido tempo oCtm sua recompensa.
Ca?aleiro de Discos
O cava"eiro de 2iscos representa a parte Dgnea da terra e se re*ere
particu%armente aos *enmenos das montan&as5 terremotos e
gravita!o5 representando5 contudo5 tamC(m a atividade da terra
considerada como produtora de vida. Rege do vig(simo primeiro
2;1
grau de 'e!o ao vig(simo grau de 7irgem5 di-endo respeito5 deste
modo5 muito ] agricu%tura. Este guerreiro ( CaiTo e roCusto. 7este
uma armadura de p%acas de grande so%ide-5 mas seu e%mo5
encimado pe%a caCea de um veado5 est3 inc%inado para tr3s5 pois
no momento sua *un!o se %imita inteiramente ] produ!o de
a%imento5 ra-!o pe%a .ua% e%e est3 armado com um mangua%. O
disco .ue e%e porta5 ademais5 ( Cem macio e representa a
nutri!o. Estas caracterDsticas s!o corroCoradas pe%o seu cava%o5
um cava%o de tiro so%idamente apoiado soCre todas as .uatro patas5
di*erentemente do .ue ocorre com os demais cava"eiros. E%e
cava%ga pe%a terra *(rti%" mesmo as co%inas distantes s!o campos
cu%tivados.
As pessoas simCo%i-adas pe%o cava"eiro de 2iscos tendem a ser
morosas5 pesadas e preocupadas com coisas materiais. 0!o
%aCoriosas e pacientes5 mas disp/em de pouca compreens!o
inte%ectua% mesmo dos assuntos .ue %&es di-em respeito muito
intimamente. O sucesso .ue a%canam neste domDnio se deve ao
instinto5 ] imita!o da nature-a. =a%ta@%&es iniciativa" seu *ogo ( o
*ogo de comCust!o %enta sem c&ama do processo de cu%tivo.
0e ma% digni*icadas5 essas pessoas s!o irremediave%mente
estpidas5 servis5 aCso%utamente incapa-es de prescincia mesmo
em seus pr4prios neg4cios5 ou de assumir um interesse inte%igente
em .ua%.uer coisa eTterior a e%as. 0!o rudes5 raCugentas e
ciumentas :de uma maneira oCtusa> da.ui%o .ue compreendem
instintivamente ser o estado superior dos outros5 mas n!o disp/em
da coragem ou inte%igncia para se aprimorarem. ;ontudo5 se
mantm intrometendo@se de modo irritante em assuntos
insigni*icantes" inter*erem e inevitave%mente estragam se1a %3 o
.ue *or .ue passe pe%o camin&o de%as.
2o Qi Ting5 a parte Dgnea da terra ( representada pe%o seTag(simo
segundo &eTagrama5 /siao T3o. Este ( t!o importante .uanto seu
comp%emento5 Tung =u :ver pr@ncipe de =opas> " ( um Agrande
T#an A5 o trigrama da 'ua com cada %in&a doCrada. Mas tamC(m (
2;2
sugestivo da *igura geomVntica =onNunctio5 Mercrio em 7irgem5
correspondendo muito de perto rea%mente ] atriCui!o de Bogo da
terra no sistema qa$a"@stico.
Para os s3Cios c&ineses5 a%(m disso5 a *orma da *igura d3 a id(ia de
uma ave. O signi*icado (5 conse.aentemente5 modi*icado pe%a
in*%uncia &umana do tipo mais *rDvo%o e irrespons3ve%5 a
Ainsigni*icante prostitui!o atrevidaB de 0&aEespeare5 o A0ouvent
*emme varieB ^ do cDnico *rancs e o popu%ac&o vo%ve% de
;orio%ano" rea%mente5 da pr4pria &ist4ria. Mas Mercrio em
7irgem simCo%i-a a inte"igDncia :e mesmo a id(ia criativa>
ap%icada ] agricu%tura e isto :mais uma ve- W> &armoni-a
per*eitamente com o de& de 2iscos5 .ue ( regido por esse p%aneta e
esse signo. Isso se soma ] massa superaCundante de evidncia de
.ue esse sistema inteiro de simCo%ismo ( Caseado nas rea"idades
da nature&a5 como entendido pe%a esco"a materia"ista de ciDncia @
se esta esco%a soCreviver em a%guma universidade oCscura e
oCso%escente W Ta% coerncia5 ta% es*o%ia!o introvertida n!o pode
ser o para%e%ismo acidenta% dos son&os de *i%oso*ias neCu%osas.
^ =om BreqKDncia a mu"#er se a"tera :2T>.
O car3ter descrito por esta carta ( portanto sumamente comp%eTo5
e no entanto admirave%mente Cem entretecido" mas os perigos da
carta s!o indicados pe%os sDmCo%os da 'ua e a ave. 2os casos mais
*e%i-es5 as .ua%idades assim indicadas ser!o o romance e a
imagina!o" mas a amCi!o 1actanciosa5 a Cusca do ignis Batuus5
^^ a supersti!o e o pendor para perder tempo no devaneio ocioso
s!o riscos encontrados com demasiada *re.ancia 1unto a esses
*i%&os do so%o. T&omas <ardc pintou muitos retratos admir3veis
desse tipo. De m3 estre%a rea%mente e enegrecidos com *e% s!o
a.ue%es .ue pro*anaram o Bogo sagrado5 n!o acendendo a terra
para a vida nova5 mais copiosa5 mais variada5 mas perscrutando no
%uar *a%acioso5 virando seus rostos para sua m!e@terra.
^^ EogoIBtuo :2T>.
2;1
!ain+a de Discos
A rain#a de 2iscos representa a parte a.uosa da terra5 a *un!o
deste e%emento como me. E%a rege do vig(simo primeiro grau de
0agit3rio ao vig(simo grau de ;apric4rnio. Representa
passividade5 usua%mente no seu aspecto mais e%evado.
A rain&a de Discos est3 entroni-ada soCre a vida da vegeta!o.
;ontemp%a o *undo5 onde um rio tran.ai%o *%ui sinuosamente por
um deserto arenoso para tra-er a este *erti%idade. O3sis comeam a
se mostrar em meio ] aride-. Diante de%a se posta um Code soCre
uma es*era. <3 a.ui uma re*erncia ao dogma de .ue a 8rande
OCra ( *erti%idade. A armadura de%a ( composta de pe.uenas
escamas ou moedas e seu e%mo ( adornado com os grandes c&i*res
espira%ados do marL#or. ^^^ Em sua m!o direita e%a segura um
cetro encimado por um cuCo5 no interior do .ua% &3 um &eTagrama
tridimensiona%5 e no Crao es.uerdo se encaiTa seu pr4prio disco5
uma es*era de "upes e cDrcu%os entre%aados. E%a representa5 assim5
a amCi!o da mat(ria de participar da grande oCra da criao.
^^^ =apra megaceros5 grande Code da regi!o norte da fndia" o
marL#or ( c&amado tamC(m de devorador de serpentes :2T>.
As pessoas en.uadradas na signi*ica!o desta carta possuem o
me%&or das .ua%idades mais serenas. 0!o amCiciosas5 mas somente
nas dire/es proveitosas. Possuem imensas reservas de a*eto5
amaCi%idade e grande-a de cora!o. 2!o s!o inte%ectuais e n!o
especia%mente inte%igentes5 por(m instinto e intui!o s!o mais do
.ue ade.uados para suas necessidades. Estas pessoas s!o ca%mas5
moure1adoras5 pr3ticas5 sensatas5 mansas5 amide :de um modo
reticente e despretensioso> %ascivas e mesmo deCoc&adas. 0!o
inc%inadas ao aCuso do 3%coo% e das drogas. $ como se s4
2;4
pudessem concreti-ar sua *e%icidade essencia% saindo de si
mesmas.
0e ma% digni*icadas5 s!o oCtusas5 servis5 to%as" s!o mais Curros de
carga do .ue traCa%&adores. A vida para e%as ( puramente mecVnica
e n!o conseguem se erguer5 ou se.uer procurar se erguer5 acima do
.uin&!o .ue %&es *oi apontado.
2o Qi Ting5 a parte a.uosa da terra ( representada pe%o trig(simo
primeiro &eTagrama5 /sien5 cu1o signi*icado ( inB"uDncia. O
coment3rio descreve o e*eito de mover v3rias partes do corpo5 dos
dedos do p( aos maTi%ares e a %Dngua. Isto ( mais um incremento
do .ue *oi dito anteriormente do .ue uma eTata correspondncia5
emCora ainda assim n!o &a1a discordVncia. O conse%&o gera% ( ir ]
*rente sossegadamente sem ata.ue aCerto ]s situa/es eTistentes.
Prncipe de Discos
O pr@ncipe de 2iscos representa a parte a(rea da terra5 indicando
a *%orescncia e a *ruti*ica!o deste e%emento. Rege do vig(simo
primeiro grau de 6ries ao vig(simo grau de Touro.
A *igura desse prDncipe ( meditativa. E%e ( o e%emento terra
tornado inte%igDve%. Tra1ado de armadura %eve5 seu e%mo ( coroado
pe%a caCea de um touro e sua Ciga ( tirada por um Coi5 este
anima% sendo pecu%iarmente sagrado ao e%emento terra. Em sua
m!o es.uerda e%e segura seu disco5 .ue ( uma es*era seme%&ante a
um g%oCo5 marcada com sDmCo%os matem3ticos como .uerendo
sugerir o p%ane1amento envo%vido na agricu%tura. 2a m!o direita
e%e segura um cetro de topo es*(rico encimado por uma cru-5 um
sDmCo%o da 8rande OCra rea%i-ada5 pois ( sua *un!o produ-ir a
partir do materia% do e%emento a.ue%a vegeta!o .ue ( o a%imento
do pr4prio esp@rito.
2;5
O car3ter indicado por essa carta ( o da grande energia tra-ida para
sustentar o mais denso dos assuntos pr3ticos. O prDncipe de Discos
( energ(tico e resistente5 um administrador capa-5 um traCa%&ador
constante e perseverante. $ competente5 engen&oso5 ponderado5
caute%oso5 con*i3ve%5 imperturC3ve%" est3 constantemente
procurando novos usos para coisas comuns e adapta suas
circunstVncias aos seus prop4sitos num p%ano %ento5 est3ve% e Cem
conceCido.
Juanto ] emo!o5 esta %&e *a%ta .uase .ue inteiramente. E%e ( um
tanto insensDve% e pode parecer oCtuso5 mas n!o (" aparenta isto
por.ue n!o *a- nen&um es*oro para compreender id(ias .ue
este1am a%(m de seu a%cance. =re.aentemente parece estpido e
tende a ser rancoroso com os tipos mais espirituais. ;usta para
-angar@se5 mas se impu%sionado ] raiva5 torna@se imp%ac3ve%. 2!o (
muito pratic3ve% distinguir entre dignidade Coas e m3s nesta carta"
pode@se apenas di-er .ue em caso do prDncipe de Discos ser ma%
digni*icado5 tanto a .ua%idade .uanto a .uantidade de suas
caracterDsticas s!o um pouco degradadas. A rea!o dos outros em
re%a!o a e%e depender!o .uase .ue inteiramente de seus pr4prios
temperamentos.
2o Qi Ting5 a parte a(rea da terra ( representada pe%o
.ain.aag(simo terceiro &eTagrama5 Tien. O coment3rio concerne
ao vo de gansos se%vagens Agradativamente se aproTimando da
praiaB5 em seguida Aas grandes roc&asB5 em seguida Aavanadas
para as p%anDcies 3ridas @ as 3rvores @ o monte e%evadoB"
*ina%mente ]s Agrandes a%turasB. Assim simCo%i-a a emancipa!o
vagarosa e persistente de condi/es repressivas.
A descri!o ( ainda mais *e%i- do .ue a.ue%a dada pe%a 4a$a"a#5
emCora comp%etamente congruente com esta. ;onsidera/es
pr3ticas nunca est!o ausentes no pensamento c&ins mesmo no
.ue este tem de mais aCstruso e meta*Dsico. A &eresia *undamenta%
da !oNa Gegra ( o despre-o pe%o Amundo5 a carne e o diaCoB5
todos estes essenciais ao p%ano do universo" ( primordia% para a
2;6
8rande OCra .ue o Adepto5 desse modo5 ordene os neg4cios de
sorte .ue Amesmo os germes maus da mat0ria se tornem
igua%mente teis e Cons A.
O erro dos m@sticos cristos nesse ponto *oi respons3ve% por mais
crue%dade5 mis(ria e insanidade co%etiva do .ue todos os outros
erros 1untos" seu veneno pode ser %oca%i-ado at( nos ensinamentos
de =reud5 .ue sups .ue o inconsciente era Ao diaCoB5 en.uanto
.ue5 na verdade5 ( o instinto .ue eTpressa5 soC um v(u5 o pontoI
deIvista inerente de cada um e5 corretamente compreendido5 ( a
c&ave da iniciao5 e uma sugest!o de .ua% semente pode *%orescer
e *ruti*icar como o A;on&ecimento e ;onversa!o do 0anto An1o
8uardi!oB5 pois ATodo &omem e toda mu%&er ( uma estre%aB.
Mas induCitave%mente o 1u%gamento dos Adeptos sentos :pois s!o
e%es .ue determinam5 soC a orienta!o dos 8estres do %emp"o5
todos esses deta%&es da doutrina> com respeito e essa carta *oi
in*%uenciado pe%a transi!o desta de 6ries a Touro. Es.uece@se
com demasiada *re.ancia .ue Touro ( a casa de 7nus e .ue a
'ua ( aD eTa%tada. A nova doutrina *ormu%ada no presente ensaio
torna a cor prim3ria da Terra n!o a negra5 mas a verde" insiste .ue
todo disco ( um sDmCo%o vivo e revo%vente. A tese centra% dXO
'ivro da 'ei a*irma a perBeio do universo. Em sua concep!o
panteDstica todas as possiCi%idades s!o iguais em va%or" cada e todo
pontoIevento ( A um 1ogo de 2uitB5 como est3 escrito em %#e
>ooL oB [isdom or Eo""9. ^ A...;ada ateis! =ue n'o "a.a
diferena feita em vosso meio entre uma coisa &
(ual(uer outra coisa1 pois da vem dor. as (uem
(uer (ue prospere nisto, (ue ele se.a o c"efe de
todos!A !i$er A' I5 ))@)+. Ou5 ainda de maneira mais
aCrangente e simp%es: ATodo nmero ( in*inito" n!o &3 di*erena. A
!i$er A' I5 ,
^ O 'ivro da 0aCedoria ou 'oucura :2T>.
2;7
Princesa de Discos
A princesa de 2iscos5 a %tima das cartas da corte5 representa a
parte terrestre da terra. E%a est3 conse.aentemente ] Ceira da
trans*igura!o. $ *orte e Ce%a5 eTiCindo uma eTpress!o de meditar
intenso5 como se na iminncia de tornar@se ciente de um prodDgio
secreto.
E%a usa no topo da caCea como uma cimeira a caCea de um
carneiro e seu cetro desce para dentro da terra5 onde sua
eTtremidade superior se converte num diamante5 a pedra preciosa
de Tet#er5 simCo%i-ando assim o nascimento da mais e%evada e
pura %u- no mais pro*undo e escuro dos e%ementos. E%a est3 no
interior de um Cos.ue de 3rvores sagradas perante um a%tar .ue
sugere um *eiTe de trigo5 13 .ue e%a ( uma sacerdotisa de Dem(ter.
Dentro de seu corpo e%a transporta o segredo do *uturo. 0ua
suC%imidade ( en*ati-ada ainda pe%o disco .ue porta5 pois no
centro de%e est3 o ideograma c&ins .ue indica a dup%a *ora
espira% da cria!o em e.ui%DCrio per*eito5 do .ue nasce a rosa de
fsis5 a grande M!e *(rti%.
As caracterDsticas de um indivDduo signi*icado por essa carta s!o
eTcessivamente variadas para serem enumeradas. Pode@se resumi@
%as di-endo .ue e%a ( Bemini"idade na sua pro1e!o %tima. Possui
todas as caracterDsticas da mu%&er5 dependendo inteiramente das
in*%uncias ]s .uais e%a est3 suCmetida a mani*esta!o de uma ou
outra dessas caracterDsticas. Por(m5 em todos os casos seus
atriCutos ser!o puros em si mesmos5 e n!o necessariamente %igados
a .uais.uer outros atriCutos .ue de maneira norma% considera@se
como simC4%ico. 2um certo sentido5 ent!o5 sua reputa!o gera%
ser3 de inconsistncia desnorteadora. $ mais ou menos como um
apare%&o de eTtra!o de %oteria do .ua% a eTtra!o de .ua%.uer
nmero n!o predi- ou in*%uencia o resu%tado de .ua%.uer opera!o
suCse.aente. O *ruto da *i%oso*ia de %#e"ema ( saCoreado5 raro5
maduro5 nutrindo e vita%i-ando de sua maneira mais e%evada e
2;9
mais p%ena nessa medita!o" pois para o adepto todo giro do
apare%&o ( igua%mente prov3ve% e igua%mente um prmio5 visto .ue
todo evento ( Aum 1ogo de 2uitB.
2o Qi Ting a parte terrestre da terra ( representada pe%o
.ain.aag(simo segundo &eTagrama5 Tan. O signi*icado (
Amontan&aB. Ju!o suC%ime ( a signi*ica!o desta doutrina
c&inesa do equi"@$rio e .u!o intimamente con*orme ].ue%a da
0anta 4a$a"a# e%a ( W
A montan&a ( o mais sagrado dos sDmCo%os terrestres5 in*%eTDve% 5
*orte e irremovDve% em sua aspira!o ao Mais A%to5 impe%ida como
o ( pe%a energia titPnica do Bogo ocu"to. 2!o ( menos um
&ier4g%i*o da divindade mais @ntima do .ue o pr4prio Ba"o5 mesmo
] medida .ue ;apric4rnio5 o signo do ano novo5 ( eTa%tado no
-odDaco5 sua divindade aut4ctone n!o menos .ue o pr4prio Antigo
8ais (anto.
$ essencia% para o estudante traar essa doutrina para si mesmo em
todos os sDmCo%os: o ar5 o e%emento e%3stico e *%eTDve%5 e5 n!o
oCstante5 .ue tudo penetra e o e%emento da comCust!o" a 3gua5
*%uDda mas incomprimDve%5 o mais neutro e composto de todos os
componentes da mat(ria viva5 e5 contudo5 destrutiva at( mesmo
das roc&as mais duras pe%o ata.ue *Dsico5 e irresistDve% no seu poder
ardente de so%u!o" e o *ogo5 t!o aparentado ao esp@rito .ue n!o (
em aCso%uto uma suCstVncia5 mas sim um *enmeno5 t!o integrado
] mat(ria5 todavia5 .ue constitui o pr4prio nc%eo e essncia de
todas as coisas.
A caracterDstica de Tan no Qi Ting ( repouso. ;ada %in&a do
coment3rio descreve o repouso nas partes do corpo
a%ternadamente5 e seus e*eitos: os dedos do p(5 as Carrigas da
perna5 os .uadris5 a espin&a e os maTi%ares.
2;:
Este capDtu%o guarda5 no .ue di- respeito a isso5 um estreito
para%e%ismo5 %in&a por %in&a5 com o trig(simo primeiro &eTagrama5
/sien5 o .ua% inicia a segunda se!o do Qi.
A doutrina rosicruciana do %etragrammaton di*ici%mente poderia
ser mais ade.uadamente eTpressa @ a todo ouvido .ue est3
sintoni-ado com a &armonia ce%estia%.
A2!o &3 um p%aneta no *irmamento
Jue em seu movimento n!o cante como um an1o5
Inda cantando em coro ao .ueruCim de o%&os 1uvenis"
Mas en.uanto esta %amacenta veste de dec%Dnio
2os envo%ve5 nossa nature-a ( incapa- de ouvi@%o.B
Jue todo estudante deste ensaio5 e deste %ivro de Ta&uti5 este 'ivro
vivo .ue guia o &omem atrav(s de todo o tempo5 e o condu- ]
eternidade a cada p3gina5 reten&a *irmemente esta doutrina de
suma simp%icidade e sumo a%cance em seu cora!o e mente5
in*%amando o mais Dntimo de seu ser5 .ue e%e5 tamC(m5 tendo
eTp%orado cada recesso do universo5 possa aD encontrar a "u& da
verdade5 assim c&egado ao =on#ecimento e =onversao do
(anto AnNo 1uardio5 e rea%i-ar a 8rande OCra5 atingir o (ummum
>onum5 sa$edoria verdadeira e Be"icidade per*eita W
21;
LAA!.A PA!.E 8 $S C$RT$S !E"ORES
::i%ustr.: s de 2iscos>>
,V
O0 J9ATRO A0E0
Os ases representam as raD-es dos .uatro e%ementos. Est!o
inteiramente acima e distintos das outras cartas menores do
mesmo modo .ue se di- de Tet#er .ue ( simCo%i-ada apenas pe%o
ponto mais a%to do Qod do %etragrammaton. 2estas cartas n!o &3
mani*esta!o rea% do e%emento soC sua *orma materia%. E%as
*ormam um vDncu%o entre as cartas menores e as princesas5 as
.uais regem os c0us em torno do p4%o norte. O meridiano ( a
1rande JirPmide5 e os e%ementos regem5 indo rumo ao %este5 na
ordem do %etragrammaton5 *ogo5 3gua5 ar e terra. Assim5 a grosso
modo5 ases@princesas5 Hast/es coCrem a 6sia5 ;opas o oceano
PacD*ico5 Espadas as Am(ricas5 Discos Europa e 6*rica. Para
tornar esta re%a!o c%ara5 pode@se oCservar um pouco o sDmCo%o do
pentagrama5 ou escudo de 2avi. E%e representa o esp@rito regendo
os .uatro e%ementos5 sendo assim um sDmCo%o do triunBo do
#omem.
$ muito di*Dci% captar a id(ia do e%emento esp@rito. A %etra (#in5
.ue ( a %etra do *ogo5 tem .ue traCa%&ar dup%amente representando
tamC(m o esp@rito. Em termos gerais5 as atriCui/es do esp@rito
n!o s!o c%aras e simp%es como as dos outros e%ementos. $
particu%armente not3ve% .ue o ta$"ete do esp@rito no sistema
eno.uiano se1a a c&ave para todo o dano5 como no sistema &indu o
aLas#a se1a o ovo das trevas.
Por outro %ado5 o esp@rito representa Tet#er. Ta%ve- 1amais
estivesse na mente do Adepto sento ou Adeptos sentos .ue
211
inventaram o Tar irem t!o %onge nesta mat(ria. O ponto a ser
retido ( .ue tanto em sua aparncia .uanto em seu signi*icado os
ases n!o s!o os pr4prios e%ementos5 mas sim as sementes destes
e%ementos.
O0 J9ATRO DOI0
Estas cartas se re*erem a =#oLma#. Do ponto de vista da pessoa
comum5 =#oLma# ( rea%mente o nmero # e n!o o nmero )
por.ue ( a primeira mani*esta!o. Tet#er est3 comp%etamente
ocu%tada5 de maneira .ue ningu(m con&ece coisa a%guma a
respeito de%a. ;onse.aentemente5 apenas ao atingir os duques um
e%emento aparece rea%mente como o pr4prio e%emento. =#oLma# (
descontaminado de .ua%.uer in*%uncia e por isso os e%ementos
a.ui aparecem em sua condi!o &armoniosa origina%.
O dois de >ast?es ( c&amado de (en#or do 2om@nio e representa
a energia do *ogo5 o *ogo soC sua *orma me%&or e mais e%evada.
O dois de =opas ( o (en#or do Amor5 desempen&ando *un!o
simi%ar para a 3gua.
O dois de Aspadas *oi anteriormente c&amado de (en#or da Ja&
<estaurada5 mas esta pa%avra restaurada est3 incorreta por.ue n!o
&ouve nen&um distrCio. Assim5 (en#or da Ja& ( um tDtu%o
me%&or5 mas ( preciso um pensar pro*undo e 3rduo para reso%ver
isso 13 .ue a espada ( t!o intensamente ativa. Pode ser ti% o
estudo do ensaio soCre o si"Dncio :pg. ...> para oCter@se um
para%e%o: a Borma negativa da id0ia positiva. ;onsu%tar tamC(m o
ensaio soCre castidade :!itt"e Assa9s to3ard %rut#5 ^ pgs. ...> .ue
conc%ui: A0en&ores ;ava%eiros5 sede vigi%antes : vigiai por vossas
armas e renovai vosso 1uramento5 pois esse dia ( de augrio
sinistro e %eta%mente carregado de perigo .ue v4s n!o acumu%areis
at( o trasCordamento com pra-enteiras *aan&as e auda-es de
dominadora5 de viri% castidade.B
212
7er tamC(m o testemun&o de ;atu%o: domi maneas paresque
no$is Govem continuas Butationes.
Tampouco deiTe e%e de compreender o gesto de <arp4crates"
si%ncio e castidade s!o ismeros.
$ tudo um caso da proposi!o gera% de .ue a soma da energia
in*inita do universo ( -ero.
O dois de 2iscos era c&amado outrora de (en#or da 8udana
/armoniosa. Agora5 simp%esmente 8udana5 e a.ui a doutrina
tem .ue ser eTpressa com um pouco mais de c%are-a. 0endo este
naipe da terra5 &3 uma %iga!o com as princesas e portanto com a
/0 *ina% do %etragrammaton. A terra ( o trono do esp@rito" tendo
atingido a Case5 surge@se imediatamente de novo no topo. DaD5 a
carta mani*esta o simCo%ismo da serpente dos an(is in*initos.
O0 J9ATRO TRM0
Estas cartas se re*erem a >ina#" em cada uma de%as ( eTpresso o
simCo%ismo da compreenso. A id(ia se tornou *erti%i-ada" o
triVngu%o *oi *ormu%ado. Em cada caso a id(ia ( de uma certa
estaCi%idade .ue 1amais pode ser transtornada5 mas da .ua% uma
criana pode resu%tar.
O trDs de >ast?es (5 conse.aentemente5 o (en#or da :irtude. A
id(ia de vontade e domDnio *oi interpretada no car3ter.
O trDs de =opas ( c&amado de (en#or da A$undPncia. A id(ia de
amor atingiu a *rui!o5 mas isto ( agora su*icientemente aCaiTo da
Srvore para introdu-ir uma di*erencia!o Castante de*inida entre
os naipes5 .ue n!o *oi previamente possDve%.
211
A id(ia de divis!o5 de mutaCi%idade5 a id(ia da .ua%idade a(rea das
coisas se mani*esta no trDs de Aspadas5 o (en#or da 2or. A.ui
%emCra@se da escurid!o de >ina#5 do %uto de fsis5 mas n!o se trata
de .ua%.uer triste-a vu%gar dependente de .ua%.uer
desapontamento ou descontentamento individuais. $
[e"tsc#mer&5 a dor universa%" ( a .ua%idade da me%anco%ia.
O trDs de 2iscos5 de modo seme%&ante5 eTiCe o resu%tado da id(ia
da terra5 da crista%i-a!o das *oras5 sendo assim c&amado de
(en#or do %ra$a"#o. A%guma coisa *oi de*initivamente *eita.
O0 J9ATRO J9ATRO0
Estas cartas s!o atriCuDdas a =#esed. A coneT!o entre o nmero
.uatro e o nmero trs ( eTtremamente comp%eTa. A caracterDstica
importante ( .ue o 4uatro est3 AaCaiTo do ACismoB" por isso5 na
pr3tica5 signi*ica so%idi*ica!o5 materia%i-a!o. As coisas se
tornaram mani*estas. O ponto essencia% ( .ue e%e eTpressa o
governo da "ei.
2o naipe de Hast/es a carta ( c&amada de =onc"uso. A
mani*esta!o prometida por >ina# ocorreu agora. Este nmero tem
.ue ser Castante Dntegro por.ue ( a in*%uncia dominante rea% soCre
todas as cartas seguintes. =#esed5 gpiter@Amon5 o Pai5 o primeiro
aCaiTo do ACismo5 ( a id(ia mais e%evada .ue pode ser
compreendida de uma maneira inte%ectua%5 e ( por isso .ue a
(ep#ira ( atriCuDda a gpiter5 .ue ( o demiurgo.
O quatro de =opas ( c&amado de !u'Rria.
A nature-a mascu%ina do *ogo permite .ue o quatro de >ast?es
aparea como uma concep!o muito positiva e c%ara. A deCi%idade
presente no e%emento 3gua ameaa sua pure-a" n!o (
su*icientemente *orte para contro%ar@se devidamente5 de modo .ue
214
o (en#or do Jra&er ( um pouco inst3ve%. A pure-a *oi de a%guma
maneira perdida no processo de satis*a!o.
O quatro de Aspadas ( c&amado de %r0gua. Parece mais na %in&a
do A&omem *orte armado .ue mant(m sua casa em pa-B. A
nature-a mascu%ina do ar o torna dominante. A carta ( .uase um
retrato da *orma!o do sistema mi%itar de c%!s da sociedade.
Juanto aos 2iscos5 o peso do sDmCo%o eTcede em peso .uais.uer
considera/es de sua *ra.ue-a. A carta se c&ama Joder. $ o poder
.ue domina e estaCi%i-a tudo5 mas administra seus neg4cios mais
por negocia!o5 por m(todos pacD*icos do .ue por .ua%.uer
a*irma!o de si mesmo. $ a "ei5 a constituio sem o e%emento
agressivo.
O0 J9ATRO ;I2;O0
2o ArranNo de Gpo"es5 a introdu!o do nmero cinco mostra a
id(ia de movimento vindo em a1uda da.ue%a da mat(ria. Eis uma
concep!o comp%etamente revo%ucion3ria cu1o resu%tado ( um tota%
transtorno do sistema estaticamente estaCi%i-ado. 0urgem agora
tormenta e tens!o.
Isto n!o deve ser encarado como a%go Ama%ignoB. O sentimento
natura% em re%a!o a isso ( e*etivamente pouco mais do .ue
re%utVncia das pessoas em se %evantarem da mesa do a%moo para
vo%tarem ao traCa%&o. 2a doutrina Cudista da dor essa id(ia est3
imp%Dcita5 a saCer5 .ue in(rcia e insensiCi%idade tm .ue
caracteri-ar a pa-. O c%ima da fndia ( ta%ve- em parte respons3ve%
por essa no!o. Os adeptos da Asco"a >ranca5 da .ua% o Tar ( o
%ivro sagrado5 n!o conseguem concordar com ta% simp%i*ica!o da
eTistncia. Todo *enmeno ( um sacramento. Por tudo isso5 um
distrCio ( um distrCio. O cinco de >ast?es ( c&amado de
2isputa..
215
Por outro %ado5 o cinco de =opas ( c&amado de 2esapontamento5
o .ue ( apenas natura%5 por.ue o *ogo se de%icia em energia
superaCundante5 en.uanto .ue a 3gua do Jra&er ( natura%mente
p%3cida5 e .ua%.uer distrCio da tran.ai%idade s4 pode ser
considerado como in*ortnio.
O cinco de Aspadas ( ana%ogamente proC%em3tico. A carta (
c&amada de 2errota. <ouve poder insu*iciente para sustentar a
pa- armada dos quatro. A disputa rea%mente irrompeu. Isto tem
.ue signi*icar derrota pois a id(ia origina% da espada *oi uma
mani*esta!o do resu%tado do amor entre o $asto e a copa. $
por.ue o nascimento tin&a .ue se eTpressar na dua%idade da
espada e do ouro .ue a nature-a de cada um parece ser t!o
imper*eita.
O cinco de 2iscos encontra@se num caso igua%mente ruim. A suave
.uietude dos quatro *oi comp%etamente arruinada. Esta carta se
c&ama Jreocupao :ver 0Eeat5 Dicion3rio Etimo%4gico. A id(ia (
de estrangu%amento5 como os c!es preocupam as ove%&as. 2ote@se
a identidade com a esBinge>. O sistema econmico ruiu" n!o &3
mais e.ui%DCrio entre as ordens sociais. Discos sendo como (5
est4%ido e oCstinado5 se comparado com as demais armas5 pois a
revo%u!o de%as serve para estaCi%i-3@%as5 n!o &3 .ua%.uer a!o5 ao
menos n!o em seu pr4prio VmCito5 .ue possa a*etar o resu%tado.
O0 J9ATRO 0EI0
Estas cartas s!o atriCuDdas a %ip#aret#. Esta (ep#ira (5 em certos
aspectos5 a mais importante de todas. $ o centro de todo o sistema"
( a nica (ep#ira aCaiTo do A$ismo .ue se comunica diretamente
com Tet#er. $ a%imentada diretamente de =#oLma# e >ina#5 e
tamC(m de =#esed e 1e$ura#. Est3 assim admirave%mente apta a
dominar as (ep#irot# in*eriores" ( e.ui%iCrada tanto vertica%
.uanto &ori-onta%mente. 2o sistema p%anet3rio representa o 0o%"
no sistema do %etragrammaton representa o Ei"#o. O comp%eTo
216
geom(trico inteiro do <uac# pode ser considerado como uma
eTpans!o de %ip#aret#. Representa conscincia em sua *orma mais
&armoni-ada e e.ui%iCrada5 de*initivamente em *orma5 n!o apenas
id(ia5 como no caso do nmero dois. Em outras pa%avras5 o Ei"#o (
uma interpreta!o do Pai nos termos da mente.
Os .uatro seis s!o assim representativos de seus respectivos
e%ementos no .ue e%es tm de me%&or pr3tico.
O seis de >ast?es ( c&amado de :itMria. A eTp%os!o de energia no
cinco de >ast?es5 .ue *oi t!o sCita e vio%enta .ue at( produ-iu a
id(ia de con*%ito5 con.uistou agora o sucesso por comp%eto. O
governo5 ou domDnio5 no naipe de >ast?es n!o ( de modo a%gum
t!o est3ve% como poderia ter sido se tivesse &avido menor
eTposi!o de energia. Assim5 deste ponto5 %ogo .ue a corrente
deiTa o pi%ar do meio5 a *ra.ue-a inerente ao e%emento *ogo :.ue (
n!o ser comp%etamente e.ui%iCrado para toda sua pure-a> %eva a
desenvo%vimentos Castante indese13veis.
O seis de =opas ( c&amado de Jra&er. Este pra-er ( de um tipo
comp%etamente &armoni-ado. O signo do -odDaco .ue governa a
carta sendo Escorpi!o5 o pra-er ( a.ui enrai-ado no seu so%o mais
conveniente. Esta ( preeminentemente uma carta *(rti%5 uma das
me%&ores no Cara%&o.
O seis de Aspadas ( c&amado de =iDncia. 0eu regente ( Mercrio5
de maneira .ue o e%emento de sucesso re1eita a id(ia de divis!o e
disputa" ( a inte%igncia .ue con.uistou a meta.
O seis de 2iscos ( c&amado de (ucesso. O regente ( a 'ua. Esta (
uma carta de acomodamento" ( muito densa5 tota%mente *a%ta de
imagina!o5 e contudo5 um tanto son&adora. A mudana %ogo cair3
soCre e%a. O peso da terra em %tima instVncia arrastar3 a corrente
descendentemente para um mero acontecer de coisas materiais.
Todavia5 a 'ua estando em Touro5 o signo de sua eTa%ta!o5 o
me%&or das .ua%idades %unares est3 inerente. Ademais5 sendo um
217
seis5 a energia so%ar a *erti%i-ou5 criando um sistema e.ui%iCrado
por en.uanto. A carta ( digna do nome (ucesso. 'emCre@se apenas
.ue todo sucesso ( tempor3rio" .u!o Creve parada soCre o
camin#o do "a$or W
O0 J9ATRO 0ETE0
Estas cartas s!o atriCuDdas a Get&ac#. A posi!o ( dup%amente
dese.ui%iCrada" *ora do pi%ar do meio e muito CaiTo na 6rvore.
;orre@se um enorme risco de descer at( a i%us!o e5 antes de mais
nada5 *a-@%o por um es*oro desvairado. Get&ac# pertence a
7nus" Get&ac# pertence ] Terra e a maior cat3stro*e .ue pode
soCrevir a 7nus ( perder sua origem ce"este. Os .uatro setes n!o
s!o capa-es de tra-er .ua%.uer con*orto" cada um representa a
degenera!o do e%emento. 0ua *ra.ue-a maior *ica eTposta em
todos os casos.
O sete de >ast?es ( c&amado de :a"or. A energia se sente e%a
mesma na iminncia de morrer" %uta desesperadamente e pode ser
vencida. Esta carta tra- ] tona o de*eito inerente ] id(ia de Marte.
Patriotismo5 por assim di-er5 n!o ( o su*iciente.
O sete de =opas ( c&amado de 2e$oc#e. Esta ( uma das piores
id(ias .ue se poder ter" seu m(todo ( veneno5 sua meta5
insanidade. Representa a i%us!o do de"irium tremens e do vDcio das
drogas" representa o a*undamento no %odo do pra-er *a%so. <3 a%go
.uase suicida nesta carta. E%a ( particu%armente m3 por.ue n!o &3
nada5 se1a %3 o .ue *or5 para e.ui%iCr3@%a @ nen&um p%aneta *orte
para sustent3@%a. 7nus vai atr3s de 7nus e a terra ( agitada
dentro do pau% de escorpi/es.
O sete de Aspadas ( c&amado de Euti"idade. Trata@se de uma carta
ainda mais *raca do .ue o sete de >ast?es. Possui uma signo
passivo em %ugar de um ativo5 um p%aneta passivo em %ugar de um
ativo. $ como um CoTeador reum3tico tentando Avo%tar A depois de
219
ter estado *ora do ringue durante anos. 0eu regente ( a 'ua. A
pouca energia .ue e%a possui n!o passa de devaneio" (
aCso%utamente incapa- do %aCor sustentado .ue por si s45 eTceto
mi%agres5 pode condu-ir .ua%.uer es*oro ] *rui!o. A compara!o
com o sete de >ast?es ( sumamente instrutiva.
O sete de 2iscos ( c&amado de Eracasso. Este naipe proporciona
a passividade eTtrema" n!o &3 virtude positiva ne%e aCaiTo do
A$ismo. Esta carta ( regida por 0aturno. ;ompare@a com os
outros trs setes. IneTiste es*oro a.ui5 e n!o &3 se.uer son&o" o
din&eiro apostado *oi 1ogado *ora e est3 perdido. Isto ( tudo. O
pr4prio traCa%&o ( aCandonado" tudo a*unda na preguia.

O0 J9ATRO OITO0
Os quatro oitos s!o atriCuDdos a /od. Estando no mesmo p%ano
dos setes na 6rvore da 7ida5 emCora no outro %ado5 os mesmos
de*eitos inerentes .ue *oram encontrados nos setes tamC(m se
ap%icam a.ui.
;ontudo5 ta%ve- se possa rea%ar um a%Dvio5 a saCer5 .ue os oitos
c&egam :num certo sentido> como um rem(dio para o erro dos
setes. O dano *oi produ-ido e agora &3 uma rea!o contra e%e.
Pode@se5 portanto5 esperar constatar .ue5 se n!o &3 possiCi%idade
de per*ei!o nas cartas deste nmero5 e%as est!o %ivres da.ue%es
erros essenciais e originais do caso de maior reCaiTamento.
O oito de >ast?es ( c&amado de Jreste&a5 como se poderia esperar
de sua atriCui!o a Mercrio e 0agit3rio. Trata@se de uma
eteri-a!o da id(ia do *ogo. Todos os e%ementos grosseiros
desapareceram.
:Jue se permita uma curta digress!o soCre os signos do -odDaco.
2o caso de cada e%emento5 o signo cardea" representa a investida
c(%ere5 impu%siva da id(ia. 2o signo querR$ico o e%emento atingiu
21:
seu p%eno e.ui%DCrio de poder5 e nos outros signos a *ora est3
esmorecendo. Assim5 6ries representa a arremetida do *ogo5 o
re"Pmpago" 'e!o5 seu poder5 o 0o%" e 0agit3rio5 o arco@Dris5 sua
suC%ima!o. ;onsidera/es simi%ares se ap%icam aos outros
e%ementos. 7er a seo de Atri$ui?es: as trip%icidades do
-odDaco>.
2o oito de >ast?es o *ogo n!o est3 mais associado ]s id(ias de
comCust!o e destrui!o. Representa energia no seu sentido mais
eTa%tado e mais tnue5 o .ue sugere de%a *ormas tais como a
corrente e%(trica" poder@se@ia .uase di-er %u- pura no sentido
materia% dessa pa%avra.
O oito de =opas ( c&amado de ndo"Dncia. Esta carta ( o pr4prio
3pice do dissaCor. $ regida pe%o p%aneta 0aturno" o tempo e a dor
se precipitaram soCre o pra-er e ineTiste *ora no e%emento 3gua
.ue possa reagir contra e%es. Esta carta n!o ( eTatamente Aa
man&! .ue sucede a noite anteriorB5 mas est3 muito pr4Tima disto.
A di*erena ( .ue a Anoite anteriorB5 n!o aconteceu W Esta carta
representa a *esta para a .ua% todo os preparativos *oram *eitos5
mas o an*itri!o es.ueceu de convidar os convivas5 ou os
*ornecedores n!o entregaram as iguarias e CeCidas. <3 esta
di*erena5 ainda .ue se trate de uma maneira ou outra da pr4pria
*a%&a do an*itri!o. A *esta .ue e%e p%ane1ava estava apenas um
pou.uin&o acima de sua capacidade" ta%ve- e%e ten&a perdido o
entusiasmo no %timo momento.
O oito de Aspadas ( c&amado de nterBerDncia. \ primeira vista
pareceria *3ci% con*undi@%o com o oito de =opas5 mas a id(ia5 na
rea%idade5 ( comp%etamente di*erente. A carta ( atriCuDda a gpiter
e 8meos. ;onse.aentemente5 n!o &3 prostra!o da vontade
devido ] tens!o interna ou eTterna. Trata@se apenas do erro de ser
Cen(vo%o .uando a Cenevo%ncia ( desastrosa. 8meos ( um signo
do ar5 um signo inte%ectua%" gpiter ( amaCi%idade e otimismo. Isto
n!o *uncionar3 no mundo de Aspadas. 0e a%gu(m precisa agredir5
um go%pe vio%ento ( o me%&or. Mas &3 um outro e%emento nesta
22;
carta5 a saCer5 a.ue%e da inter*erncia :os oitos5 sendo
suCstancia%mente mercurianos5 s!o sempre isto> inesperada5 pura
m3 sorte imprevista. Incidentes triviais tm a%terado amide o
destino de imp(rios5 redu-ido a nada Aos mais Cem *ormu%ados
p%anos de ratos e &omensB.
O oito de 2iscos ( c&amado de JrudDncia. Esta carta ( Cem
me%&or do .ue as duas %timas por.ue5 em assuntos puramente
materiais5 especia%mente a.ue%es re%acionados ao din&eiro rea%5 &3
uma esp(cie de *ora em n!o *a-er coisa a%guma. O proC%ema de
todo *inancista (5 em primeiro %ugar5 gan&ar tempo" se seus
recursos s!o su*icientes5 e%e sempre gan&a na Co%sa. Esta ( a carta
do Aeconomi-ar a%guma coisa para um dia de c&uvaB.
0ua atriCui!o ( 0o% em 7irgem" ( a carta do agricu%tor" e%e pode
*a-er pouco mais do .ue p%antar a semente5 sentar@se e aguardar a
co%&eita. 2!o &3 nada noCre soCre este aspecto da carta" como
todos os oitos5 e%a representa um e%emento de c3%cu%o e o 1ogo (
seguramente %ucrativo caso se ten&a a1ustado ade.uadamente a
cagnotte. ^
^ Em *rancs no origina%5 coBrin#o ou mea"#eiro, ou ainda
conteRdo do mesmo :2T>.
<3 ainda um outro ponto .ue comp%ica esta carta. O oito de
2iscos representa a *igura geomVntica Jopu"us5 .ue ( uma *igura
despreocupada5 e ao mesmo tempo5 est3ve%. Pensa@se no tempo da
Rain&a 7it4ria5 em um &omem .ue ( Aa%guma coisa na cidadeB5
CamCo%eando@se para a cidade com A%Certo5 o Hom c&amando
aten!o para si por sua corrente de re%4gio e sua soCrecasaca" na
super*Dcie e%e ( muito a*3ve%5 mas n!o ( o CoCo de ningu(m.
O0 J9ATRO 2O7E0
221
Estas cartas s!o atriCuDdas a Qesod. Ap4s a eTcurs!o dup%a ao
in*ortnio5 a corrente vo%ta ao pi%ar do meio. Esta (ep#ira ( a sede
da grande crista%i-a!o da energia. Mas esta ocorre Cem emCaiTo
na 6rvore5 no 3pice do terceiro triVngu%o descendente5 e um
triVngu%o ac&atado neste caso. <3 pouco apoio de es*eras CaiTas5
dese.ui%iCradas como Get&ac# e /od. O .ue sa%va Qesod ( o raio
direto de %ip#aret#" esta (ep#ira est3 na %in&a direta de sucess!o.
;ada uma destas cartas produ- o impacto p%eno da *ora
e%ementar5 mas no seu sentido mais materia%5 ou se1a5 da id(ia da
*ora5 pois Qesod est3 ainda em Qet&ira#5 o mundo da *orma!o.
Goroastro di-: AO nmero Gove ( sagrado e atinge o auge da
per*ei!o.B Egito e Roma5 tamC(m5 possuDam nove divindades
maiores.
O nove de >ast?es ( c&amado de Eora. $ regido pe%a 'ua e
Qesod. Em %#e :ision and t#e :oice5 o d(cimo primeiro Aet#9r
apresenta um re%ato c%3ssico da reso%u!o desta antinomia de
mudana e esta$i"idade. O estudante deveria consu%tar tamC(m os
traCa%&os de .ua%.uer um dos me%&ores *Dsicos matem3ticos.
Dentre todas as importantes doutrinas soCre e.ui%DCrio5 esta ( a de
mais *3ci% compreens!o5 a saCer5 .ue mudana ( estaCi%idade5 .ue
a estaCi%idade ( garantida pe%a mudana5 .ue se a%guma coisa
cessasse de mudar por uma *ra!o de um segundo dividido se
desintegraria. $ a intensa energia dos e%ementos primordiais da
nature-a5 .ue se os c&ame de e%(trons5 3tomos5 .ua%.uer coisa .ue
se .ueira5 n!o *a- di*erena. A mudana garante a ordem da
nature-a. $ por isso .ue ao aprender andar de Cicic%eta cai@se de
uma maneira eTtremamente desa1eitada e ridDcu%a. O e.ui%DCrio (
tornado di*Dci% por n!o se ir su*icientemente r3pido. Assim5 do
mesmo modo5 n!o ( possDve% traar uma %in&a reta se a m!o treme.
Esta carta ( uma esp(cie de par3Co%a e%ementar .ue i%ustra o
signi*icado deste a*orismo: AMudana ( EstaCi%idade.B
A.ui a 'ua5 o mais d(Ci% dos p%anetas5 est3 em 0agit3rio5 o mais
i%us4rio dos signos" ainda assim5 e%a ousa c&amar@se Eora. A
de*esa5 para ser e*iciente5 tem .ue ser m4ve%.
222
O nove de =opas ( c&amado de Ee"icidade. Esta ( uma carta
pecu%iarmente Coa por.ue *e%icidade5 como sugere a pa%avra5 ( em
grande parte mat(ria de sorte: a carta ( regida por gpiter e gpiter
( Bortuna.
Em todas essas cartas da 3gua5 &3 um certo e%emento de i%us!o"
e%as comeam pe%o Amor e o amor ( a maior e mais morta% das
i%us/es. O signo de PeiTes ( o re*inamento5 o esmorecimento desse
instinto5 o .ua%5 principiado com espantosa *ome e %evado ] *rente
com paiT!o5 tornou@se agora Aum son&o dentro de um son&oB.
A carta ( regida por gpiter. gpiter em PeiTes ( e*etivamente Coa
*ortuna5 mas somente no sentido de saciedade tota%. A satis*a!o
mais p%ena ( meramente a matri- de uma putre*a!o posterior" n!o
eTiste esta coisa c&amada repouso aCso%uto. 9ma caCana no
campo com as rosas ] toda sua vo%ta e 2!o5 n!o &3 nada
permanente nisto" n!o &3 repouso no universo. Mudana garante
estaCi%idade. EstaCi%idade garante mudana.
O nove de Aspadas ( c&amado de =rue"dade. A.ui a ruptura
origina% inerente a Aspadas ( aumentada ao seu poder m3Timo. A
carta ( regida por Marte em 8meos. $ a agonia da mente. <uac#
consome a si mesmo nesta carta" o pensamento atravessou todo
est3gio possDve% e a conc%us!o ( desespero. Esta carta *oi de%ineada
muito ade.uadamente por T&omson em %#e =it9 oB 2readBu"
Gig#t. $ sempre uma catedra% @ uma catedra% dos danados. Est3
presente a manc&a c3ustica da an3%ise. A atividade ( inerente ]
mente5 mas ainda assim &3 sempre a conscincia instintiva de .ue
nada pode condu-ir a %ugar a%gum.
O nove de 2iscos ( denominado 1an#o. O naipe de Discos (
insDpido demais para se preocupar" e%e soma seus gan&os" n!o
preocupa sua caCea .uanto a se a%guma coisa ( gan&a .uando
tudo ( gan&o. Esta carta ( regida por 7nus. Ronrona com
satis*a!o por ter co%&ido o .ue semeou" es*rega as m!os e se senta
221
tran.ai%amente. ;omo ser3 compreendido ao se considerar os de&5
n!o &3 rea!o contra a satis*a!o como &3 nos outros trs naipes.
=ica@se cada ve- mais est4%ido e se sente .ue Atudo ( para o me%&or
no me%&or dos mundos possDveisB.
O0 J9ATRO DEG
Estas cartas s!o atriCuDdas a 8a"Lut#. A.ui ( o *im de toda a
energia. Est3 comp%etamente distante do mundo da Bormao5
onde as coisas s!o e%3sticas. 2!o &3 agora .ua%.uer atriCui!o
p%anet3ria a ser considerada. 2o .ue di- respeito a (ep#ira5 est3
Cem CaiTo no mundo de Assia#. Pe%o simp%es *ato de ter conceCido
.uatro e%ementos5 a corrente se separou da per*ei!o origina%. Os
de& s!o uma advertncia" ve1a para onde condu- @ para dar o
primeiro passo errado W
O de& de >ast?es ( denominado )presso. Isto ( o .ue acontece
.uando se emprega *ora5 *ora e nada mais a n!o ser *ora todo o
tempo. A.ui assoma o moroso e pesado p%aneta 0aturno aCatendo
o %ado Dgneo5 et(reo de 0agit3rio" e%e tra- ] tona o pior em
0agit3rio. 7e1a o arqueiro em %ugar de estar emitindo raios
Cenignos a tratar com a c&uva c3ustica da morte W O $asto
dominou" eTecutou seu traCa%&o" eTecutou seu traCa%&o demasiado
Cem" n!o souCe .uando parar. O governo se tornou tirania. Pensa@
se na #idra .uando se re*%ete .ue o rei =#ar"es *oi decapitado em
[#ite#a"" W
O de& de =opas se c&ama (aciedade. 0ua atriCui!o ( Marte em
PeiTes. O signo da 3gua mergu%&ou num son&o de estagna!o5
mas ne%e se *orma e se desenvo%ve a vio%enta .ua%idade de Marte
para %ev3@%o ] putre*a!o. $ como est3 escrito: AAt( um dardo
atravessar seu *Dgado.B A Cusca do pra-er *oi coroada de per*eito
sucesso5 e constantemente ( descoCerto .ue5 tendo conseguido
tudo .ue se dese1ou5 n!o se o dese1ou a*ina% de contas" e agora (
preciso pagar.
224
O de& de Aspadas ( c&amado de <u@na. Ensina a %i!o .ue os
estadistas deviam ter aprendido e n!o aprenderam5 ou se1a5 .ue se
prossegue %utando o tempo su*iciente5 tudo termina em destrui!o.
;ontudo5 esta carta n!o ( inteiramente destituDda de esperana. A
in*%uncia so%ar domina" a ruDna nunca pode ser comp%eta por.ue o
desastre ( uma doena estnica. 2o momento em .ue as coisas
est!o su*icientemente ruins5 comea@se a construir novamente.
Juando todos os governos se esmagaram entre si5 resta ainda o
campons. Ao *im das desventuras de ;Vndido5 e%e podia ainda
cu%tivar seu 1ardim.
O de& de 2iscos ( c&amado de <ique&a. A.ui est3 registrada
novamente esta doutrina .ue sempre reaparece5 a saCer5 .ue %ogo
.ue se atinge o *undo encontra@se a si mesmo no a%to. E a <ique&a
( dada a Mercrio em 7irgem. Juando a ri.ue-a ( acumu%ada
a%(m de um certo ponto5 tem .ue se tornar comp%etamente inerte e
cessar de ser ri.ue-a ou convocar a a1uda da inte%igncia para .ue
se1a empregada corretamente. Isto deve ocorrer necessariamente
em es*eras .ue n!o tm nada em aCso%uto a ver com posses
materiais como tais. Deste modo5 ;arnegie *unda uma $i$"ioteca5
RocEe*e%%er *a- doa/es para a pesquisa simp%esmente por.ue
nada &3 mais a ser *eito.
Mas toda essa doutrina se ac&a por tr3s da carta: ( seu signi*icado
interior.
<3 ainda um outro ponto a ser considerado5 a saCer5 .ue esta ( a
%tima de todas as cartas e5 portanto5 representa a soma tota% de
todo o traCa%&o .ue *oi rea%i-ado desde o inDcio. Assim5 ne%a est3
desen&ada a pr4pria *igura da 6rvore da 7ida. Esta carta5 em
re%a!o ]s demais trinta e cinco cartas menores5 ( o .ue o vig(simo
primeiro trun*o5 O 9niverso5 ( para o resto dos trun*os.
225
- 4-I> *?S +?*E4ES *? :?9?

60 DE HA0TSE0
Esta carta representa a essncia do e%emento *ogo em seu comeo.
$ uma eTp%os!o so%ar@*3%ica de c&amas da .ua% Crotam raios em
todas as dire/es. Essas c&amas s!o Qods dispostos na *orma da
6rvore da 7ida :.uanto a Qod5 ver Atu II supra>.
$ a energia primordia% do divino se mani*estando na mat0ria5 e
num est3gio t!o primitivo .ue n!o est3 ainda de*initivamente
*ormu%ada como vontade.
$ importante oCservar .ue emCora essas Acartas menoresB se1am
simp3ticas com suas origens seBirMticas5 n!o s!o idnticas e nem
s!o pessoas divinas. 0!o :Cem como as cartas da corte>
primordia%mente suC@e"ementos5 partes das Boras cegas soC o
demiurgo5 %etragrammaton. 0eus regentes s!o as nte"igDncias no
mundo Qet&irtico5 .ue procedem para *ormar a
(c#em#amp#orasc#. 2em ( at( mesmo este Gome5 (en#or do
5niverso5 verdadeiramente divino como s!o os (en#ores do Atu
no e"emento esp@rito. ;ada Atu possui seu pr4prio universo
privado5 pessoa%5 particu%ar com demiurgos :e todo o resto>
comp%etos5 ta% como todo &omem e toda mu%&er possuem.
Por eTemp%o5 o trDs de 2iscos do II ou do 7I poderia representar o
estaCe%ecimento de um or3cu%o como o de De%*os5 ou o do 7III
poderia ser a primeira *4rmu%a de um ;4digo ta% como Manu deu ]
fndia" o do 75 uma catedra%5 o do I7I5 um eT(rcito e*etivo5 e assim
por diante. O ponto importante ( .ue todas as Boras e"ementares5
emCora suC%imes5 poderosas ou inte%igentes5 s!o Boras cegas e
nada mais.
*?@;I?
226
DOI0 DE HA0TSE0
Esta carta5 pertencente a =#oLma# no naipe do *ogo5 representa a
vontade soC sua mais eTa%tada *orma. Trata@se de uma vontade
idea%5 independente de .ua%.uer oC1eto dado.
APois vontade pura5 desa%iviada de prop4sito5 %ivre da sede de
resu%tado5 ( toda senda per*eita.B A'. I5 ,,
O *undo desta carta mostra o poder do p%aneta Marte em seu
pr4prio signo5 6ries5 o primeiro dos signos. AD representa e%e a
energia desencadeando uma corrente de Bora.
A representa!o pict4rica ( de dois dorNes cru-ados. O dorNe ( o
sDmCo%o tiCetano do raio5 o emC%ema do poder ce%este5 por(m mais
soC sua *orma destrutiva do .ue soC a criativa" mais5 a saCer5 em
sua *orma anterior do .ue na posterior pois a destrui!o pode ser
considerada como o primeiro passo do processo criativo. O 4vu%o
virgem precisa ser rompido para ser *erti%i-ado. Medo e repu%sa
s!o5 portanto5 a rea!o primordia% ao assa%to. E ent!o5 com
compreens!o do p%ano comp%eto5 o ceder vo%unt3rio se rego-i1a em
cooperar.
0eis c&amas saem do centro5 o .ue indica a in*%uncia do 0o%5 .ue
( eTa%tado em 6ries. Esta ( a vontade criativa.
Marte em 6ries ( a atriCui!o da *igura geomVntica Juer. ::entra
sDmCo%o na editora!o>> O signi*icado destas *iguras deve ser
estudado no manua% dessa cincia: ) AquinMcio5 vo%. I5 n. ).
'emCrar .ue as nte"igDncias geomPnticas :ver !i$er PPP5 co%s.
I'II e ;'II7III> s!o todas primariamente gnomos.
0I48<*E
TRM0 DE HA0TSE0
227
Esta carta se re*ere a >ina# no naipe do *ogo e assim representa o
estaCe%ecimento da energia primeva. A vontade *oi transmitida ]
M!e5 .uem conceCe5 prepara e d3 nascimento ] sua mani*esta!o.
Re*ere@se ao 0o% em 6ries5 o signo em .ue o 0o% ( eTa%tado.
O signi*icado ( &armonioso pois se trata do inDcio da primavera5 e
por isso v@se o Cast!o assumir a *orma do %4tus em *%or. O 0o%
in*%amou a 8rande M!e.
2o Qi Ting o 0o% em 6ries ( representado pe%o d(cimo primeiro
&eTagrama5 %#ai" seu signi*icado ( idntico ] descri!o acima.
)?;)A<SB?
J9ATRO DE HA0TSE0
Esta carta se re*ere a =#esed no naipe do *ogo. Estando aCaiTo
do ACismo5 ( o (en#or de todo poder ativo mani*estado. A
vontade origina% do dois *oi transmitida atrav(s do trDs e est3
agora constituDda num sistema s4%ido: ordem, "ei, governo.
TamC(m se re*ere a 7nus em 6ries5 o .ue indica .ue n!o se pode
estaCe%ecer um traCa%&o sem tato e genti%e-a.
Os Cast/es tm em uma das eTtremidades a ca$ea do carneiro5
sagrado a =#esed5 o deus@Pai Amoun@Ra e tamC(m a 6ries" mas
na outra eTtremidade dos Cast/es est!o as pom$as de 7nus.
2o sDmCo%o5 as eTtremidades dos Cast/es tocam um cDrcu%o5
mostrando a conc%us!o e %imita!o do traCa%&o origina%. $ no
interior deste cDrcu%o .ue as c&amas :dup%a de .uatro5 como se
para a*irmar o e.ui%DCrio> da energia s!o vistas a Crincar5 n!o
&avendo5 inc%usive5 inten!o de aumentar o a%cance da vontade
origina%. Mas esta %imita!o tra- em si mesma as sementes da
desordem.
229
*IS+<8-
;I2;O DE HA0TSE0
Esta carta se re*ere a 1e$ura# no naipe do *ogo. 0endo a pr4pria
1e$ura# Dgnea5 trata@se de uma *ora puramente ativa. $ regida
tamC(m por 0aturno e 'e!o. 'e!o mostra o e%emento *ogo no
m3Timo de *ora e e.ui%DCrio. 0aturno tende a prostr3@%o e a*%igi@
%o. 2!o &3 %imite para o a%cance desta energia vu%cVnica.
O sDmCo%o representa o Cast!o do AdeptoI=#eBe mostrando .ue a
autoridade procede dos superiores" n!o *osse assim esta carta seria
inteiramente desastrosa. A%(m disso5 &3 tamC(m dois Cast/es do
(egundo5 ou Adepto 8aior. Possuem a caCea da *niT5 .ue indica
a id(ia de destrui!o :ou me%&or5 purga!o> atrav(s do *ogo e a
ressurrei!o da energia a partir de suas cin-as.
<3 ainda um par de Cast/es do %erceiro5 ou Adepto 8enor5 .ue
s!o *i%&as5 por assim di-er5 dos Cast/es no trDs de >ast?es. 2esta
carta est3 presente a in*%uncia atenuadora da M!e. 9ma das mais
di*Dceis doutrinas com re%a!o a 1e$ura# ( .ue emCora e%a
represente toda essa energia e distrCio irracionais e indom3veis5
ainda assim prov(m da in*%uncia Cenigna e genti% do *eminino.
Os egDpcios entendiam essa doutrina per*eitamente. 0ua deusaI
"eoa Pas&t5 era saudada como saeva e Bero'5 sendo mesmo
c&amada de Averme%&a no dente e na garraB por a.ue%es devotos
*an3ticos .ue a .ueriam identi*icar com a nature-a. A id(ia de
crue%dade seTua% est3 *re.aentemente inerente na suprema
nature-a divina. ;ompare@se com H&avani e Fa%i no sistema
indiano e oCserve@se o coito 0&iva @ 0&aEti retratado em muitos
estandartes tiCetanos. 7er tamC(m !i$er ,#Q5 .uarto5 terceiro e
segundo Aet&crs5 e a descri!o anteriormente apresentada do Atu
II.
22:
0I8C4I-
0EI0 DE HA0TSE0
Esta carta representa %ip#aret# no naipe do *ogo. Indica a energia
em mani*esta!o comp%etamente e.ui%iCrada. O cinco rompeu as
*oras cerradas do quatro com ardor revo%ucion3rio5 mas um
casamento ocorreu entre e%es e o resu%tado ( o Ei"#o e o (o".
A re*erncia ( tamC(m a gpiter e 'e!o5 o .ue parece encerrar uma
Cn!o ] &armonia e Ce%e-a deste arran1o. PerceCer@se@3 .ue os
trDs $ast?es dos trDs Adeptos est!o agora dispostos em ordem5 e as
pr4prias c&amas5 em %ugar de se pro1etarem em todas as dire/es5
ardem de maneira est3ve% como se *osse em %Vmpadas. 0!o nove5
em re*erncia a Qesod e a 'ua. Isto mostra a estaCi%i-a!o da
energia e sua recep!o e re*%eT!o pe%o Beminino.
2!o &3 cDrcu%o para encerrar o sistema. E%e5 como o 0o%5 sustenta a
si mesmo.
0-A?4
0ETE DE HA0TSE0
Esta carta deriva de Get&ac# :vit4ria> no naipe do *ogo. Mas o sete
( um nmero d(Ci%5 terrestre5 *eminino no .ue se re*ere ] 6rvore
da 7ida e representa um a*astamento do e.ui%DCrio t!o CaiTo na
6rvore .ue isso imp%ica numa perda de con*iana.
=e%i-mente5 a carta ( tamC(m atriCuDda a Marte em 'e!o. 'e!o
continua sendo o 0o% em sua p%ena *ora5 mas as marcas de
decadncia 13 podem ser vistas. $ como se o *ogo osci%ante
21;
convocasse a energia Cruta% de Marte em seu apoio. Mas isto n!o (
su*iciente para neutra%i-ar comp%etamente a degenera!o da
energia inicia% e o a*astamento do e.ui%DCrio.
O eT(rcito *oi %anado na desordem" se a vit4ria *or para ser
con.uistada5 ser3 graas ao va%or individua% @ uma Cata%&a de
so"dados.
A representa!o pict4rica mostra os Cast/es *iTos e e.ui%iCrados da
%tima carta re%egados ao *undo5 diminuDdos e convertidos em
%ugar comum. Em primeiro p%ano5 &3 um grande pau tosco5 a
primeira arma ] m!o5 mas evidentemente insatis*at4ria num
comCate ordenado.
As c&amas est!o dispersas e parecem atacar em todas as dire/es
sem um prop4sito sistem3tico.
4-+I*E>
OITO DE HA0TSE0
As trs cartas restantes do naipe pertencem a 0agit3rio5 .ue
representa a suti%i-a!o da energia do *ogo. Mercrio rege a carta5
tra-endo assim para CaiTo de =#oLma# a mensagem da vontade
origina%.
A carta tamC(m se re*ere a /od, esp%endor5 no naipe do *ogo5
conse.aentemente di-endo respeito aos *enmenos do discurso5 da
%u- e da e%etricidade.
A representa!o pict4rica da carta mostra os Cast/es de "u&
convertidos em raios e%(tricos .ue sustm5 ou mesmo constituem
mat0ria graas ] sua energia viCrat4ria. Acima deste universo
restaurado Cri%&a o arco@Dris5 a divis!o de %u- pura5 .ue %ida com
211
m3Timos5 dentro das sete cores do espectro5 .ue eTiCem intera!o
e corre%a!o.
Esta carta5 portanto5 representa energia de a%ta ve%ocidade5 de
modo .ue *ornece a c&ave@mestra para a moderna *Dsica
matem3tica.
2otar@se@3 .ue n!o &3 c&amas" *oram todas aCsorvidas nos Cast/es
para trans*orm3@%os em raios. Por outro %ado5 a energia e%(trica
criou *orma geom(trica inte%igDve%.
:?4D-
2O7E DE HA0TSE0
Esta carta se re*ere a Qesod5 *undamento. Recondu- a energia ao
e.ui%DCrio. O nove representa sempre o mais p%eno
desenvo%vimento da Bora em sua re%a!o com as Boras acima
de%a. Pode@se considerar o nove como o me%&or .ue se ( capa- de
oCter a partir do tipo envo%vido5 encarado soC um ponto de vista
pr3tico e materia%.
Esta carta ( tamC(m governada pe%a 'ua em 0agit3rio e assim &3
a.ui uma in*%uncia dup%a da 'ua na 6rvore da 7ida. E daD o
a*orismo: AMudana ( estaCi%idadeB.
Os Cast/es se trans*ormaram agora em setas. Ao *undo &3 oito
de%as e no primeiro p%ano5 diante das oito5 uma seta@mestra. Esta
tem como ponta a 'ua e o 0o% como *ora propu%sora acima de%a5
pois o camin&o de 0agit3rio na 6rvore da 7ida une o 0o% e a 'ua.
212
As c&amas da carta s!o d(cup%as5 sugerindo .ue a energia (
dirigida para CaiTo.
?+4ESSB?
DEG DE HA0TSE0
O nmero de- se re*ere a 8a"Lut#5 .ue depende das nove outras
(ep#irot# mas n!o est3 em direta comunica!o com e%as. Mostra a
Bora destacada de suas *ontes espirituais. Tornou@se uma *ora
cega e5 assim5 a *orma mais vio%enta da.ue%a energia particu%ar5
sem .uais.uer in*%uncias modi*icadoras. As c&amas ao *undo da
carta entraram em *ria. $ o *ogo no seu aspecto mais destrutivo.
A carta tamC(m se re*ere ] in*%uncia de 0aturno em 0agit3rio. Eis
a maior das antipatias. 0agit3rio ( espiritua%5 c(%ere5 %eve5 i%us4rio e
%uminoso" 0aturno ( materia%5 %ento5 pesado5 oCstinado e oCscuro.
Os oito Cast/es est!o ainda cru-ados5 mostrando o enorme poder
das energias comp%etadas do *ogo" mas e%es perderam suas
patentes de noCre-a. 0uas eTtremidades parecem mais com garras"
*a%ta@%&es a autoridade e inte%igncia eTiCidas nas cartas anteriores5
e em primeiro p%ano est!o os dois *ormid3veis dorNes do dois de
>ast?es5
mas a%ongados com a eTtens!o de Carras.
O todo da *igura sugere opress!o e repress!o. $ uma crue%dade
estpida e oCstinada da .ua% n!o &3 *uga. $ uma vontade .ue nada
compreendeu a%(m de seu prop4sito %Vnguido5 sua AVnsia de
resu%tadoB5 e devorar3 a si mesma nas con*%agra/es .ue evocou.
- 4-I> *?S +?*E4ES *- E9<-
211
60 DE ;OPA0
Esta carta representa o e%emento 3gua soC sua *orma mais secreta e
origina%. $ o comp%emento *eminino do s de >ast?es5 e ( derivada
do 9oni e da 'ua eTatamente como o 3s de Hast/es ( derivado do
"ingam e do 0o%. A terceira na &ierar.uia. ;onse.aentemente5 este
3s representa a *orma essencia% do ="ice (agrado. 0oCre o mar
escuro de >ina#5 a 8rande M!e5 vem@se %4tus5 dois em um5 .ue
enc&em a taa com o *%uido da vida5 representado simCo%icamente
se1a como 3gua5 sangue ou vin&o5 em con*ormidade com a
*ina%idade se%ecionada do simCo%ismo. 0endo esta uma carta
primordia%5 o %D.uido ( mostrado como 3gua" e%a pode ser
trans*ormada em vin&o ou sangue de acordo com a necessidade.
Acima da taa5 descendo soCre e%a5 encontra@se a pom$a do
EspDrito 0anto5 consagrando assim o e%emento.
2a Case da taa est3 a 'ua5 visto .ue constitui virtude desta carta
conceCer e produ-ir a segunda *orma de sua nature-a.
-?4
DOI0 DE ;OPA0
O dois representa sempre a Pa%avra e a 7ontade. $ a primeira
mani*esta!o. Assim5 no naipe da 3gua ( *oroso .ue se re*ira ao
amor5 o .ua% recupera a unidade a partir da divis!o por mtuo
ani.ui%amento.
A carta se re*ere tamC(m a 7nus em ;Vncer. ;Vncer (5 mais do
.ue .ua%.uer outro5 o signo receptivo" ( a casa da 'ua e nesse
signo gpiter ( eTa%tado. Estes s!o5 de maneira super*icia%5 os trs
mais amig3veis dos p%anetas.
214
O &ier4g%i*o da carta representa duas taas no primeiro p%ano5
transCordando soCre um mar tran.ai%o. 0!o a%imentadas de 3gua
%u-ente .ue prov(m de um %4tus .ue *%utua soCre o mar5 %4tus do
.ua% nasce um outro %4tus em torno de cu1o pedncu%o se
entre%aam dourados gmeos. O simCo%ismo do dourado ^ ( muito
comp%icado e deve ser estudado em %ivros de re*erncia. Mas a
id(ia gera% ( a da Arte <ea". O dourado ( sagrado de uma *orma
pecu%iar para a a%.uimia.
^ ;umpre oCservar .ue o ing%s do"p#in tamC(m signi*ica
de%*im5 go%*in&o5 Coto :2T>.
O nmero dois se re*erindo ] vontade5 esta carta poderia ser
reCati-ada de (en#or do Amor so$ :ontade pois este ( o seu
signi*icado p%eno e verdadeiro. Mostra a &armonia do mac&o e a
*mea5 interpretados no sentido mais %ato. Trata@se de &armonia
per*eita e p%3cida5 irradiando uma intensidade de a%egria e Ttase.
2ecessariamente5 a rea%i-a!o da id(ia no quatro :como (
desenvo%vido pe%o naipe> redu-ir3 gradativamente a pure-a de sua
per*ei!o.
-%<;*F;)I-
TRM0 DE ;OPA0
Esta carta se re*ere a >ina# no naipe da 3gua. $ a carta de
Dem(ter ou Pers(*one. As taas s!o rom!s: est!o enc&idas
copiosamente at( o transCordamento a partir de um nico %4tus
.ue surge do mar escuro e ca%mo caracterDstico de >ina#. Acontece
a.ui a rea%i-a!o da vontade de amor em aCundVncia de 1Ci%o. $
a Case espiritua% da *erti%idade.
215
A carta se re*ere ] in*%uncia de Mercrio em ;Vncer5 o .ue %eva ]
*rente a tese acima. Mercrio ( a vontade ou pa"avra do Todo@Pai"
a.ui sua in*%uncia desce soCre o mais receptivo dos signos.
Ao mesmo tempo5 a comCina!o dessas *ormas de energia
apresenta a possiCi%idade de id(ias um tanto misteriosas. >ina#5 o
8rande Mar5 ( a 'ua num aspecto5 mas 0aturno num outro" e
Mercrio5 a%(m de ser a Pa%avra ou 7ontade do Todo5 ( o condutor
das a%mas dos mortos. Esta carta re.uer grande perspic3cia na
interpreta!o. A rom! *oi a *ruta .ue Pers(*one comeu nos
domDnios de P%ut!o5 o .ue o capacitou a ret@%a no mundo in*erior5
mesmo depois da mais poderosa in*%uncia ter sido eTercida. A
%i!o parece ser .ue as Coas coisas da vida5 a despeito de
des*rutadas5 deveriam ser oC1eto de suspeita.
A<GH4I-
J9ATRO DE ;OPA0
Esta carta se re*ere a =#esed na es*era da 3gua. A.ui5 aCaiTo do
A$ismo5 a energia desse e%emento5 emCora ordenada5 e.ui%iCrada e
:de momento> estaCi%i-ada5 perdeu a pure-a origina% da concep!o.
A carta se re*ere ] 'ua em ;Vncer5 .ue ( sua pr4pria casa5 mas o
pr4prio ;Vncer est3 posicionado de ta% maneira .ue isso imp%ica
numa certa *ra.ue-a5 uma renncia ao dese1o. Isto tende a
introdu-ir as sementes da decadncia no *ruto do pra-er.
O mar continua sendo mostrado5 mas sua super*Dcie est3
%igeiramente agitada e as .uatro taas .ue se postam soCre e%e n!o
s!o mais t!o est3veis. O %4tus do .ua% a 3gua Crota possui um
pedncu%o m%tip%o5 como se para indicar .ue a in*%uncia da
d@ade concentrou *ora. Pois emCora o nmero quatro se1a a
mani*esta!o e conso%ida!o da dDade5 est3 tamC(m secretamente
preparando cat3stro*e ao en*ati-ar a individua%idade.
216
<3 um certo para%e%ismo entre esta carta e as *iguras geomVnticas
:ia e Jopu"us5 as .uais s!o atriCuDdas ] 'ua em seu minguante e
crescente respectivamente. O vDncu%o ( principa%mente a e.ua!o
8udana ` Asta$i"idade5 13 *ami%iar aos %eitores deste ensaio. O
quatro ( um nmero Ade di*Dci% mane1oB" so-in&o entre os nmeros
naturais5 ( impossDve% construir um Aquadrado mgico de .uatro
c(%u%as. Mesmo no Arran1o de 23po%es o quatro ( um ponto morto5
um Ceco sem saDda. 9ma id(ia de uma ordem tota%mente di*erente
( necess3ria para prosseguir a s(rie. 2ote@se tamC(m o
redesdoCramento@soCre@si mesmo sugerido pe%o AnRmero mgico
de quatro # _ ) _ + _ ,5 .ue ( de& ::gra*ar sDmCo%o na
editora!o>>. 4uatro ( o nmero da ma"dio da "imitao, da
restrio. $ a cru& cega e est(ri% de Craos iguais5
%etragrammaton em seu aspecto *ata% de *ina%idade5 como os
qa$a"istas o con&eceram antes da descoCerta da BMrmu"a
revo"vente pe%a .ua% a Ei"#a5 sentada no trono da 8e5 Adesperta a
%ongevidade do Todo@PaiB.
Para os signi*icados de :ia e Jopu"us consu%tar o 8anua" de
1eomancia :O E.uin4cio5 vo%. I5 n. )>.
*ES-+?;8-E;8?
;I2;O DE ;OPA0
Esta carta ( regida por 1e$ura# no naipe da 3gua. 1e$ura# sendo
Dgnea5 &3 uma natura% antipatia. ;onse.aentemente surge a id(ia
de distrCio5 1usto .uando menos esperado5 num tempo de
tran.ai%idade.
A atriCui!o ( tamC(m para Marte em Escorpi!o5 .ue ( sua pr4pria
casa" e Marte ( a mani*esta!o no p%ano mais CaiTo de 1e$ura#5
en.uanto .ue Escorpi!o5 no seu pior aspecto5 sugere o poder de
putre*a!o da 3gua. Mas ainda assim as poderosas in*%uncias
217
mascu%inas n!o demonstram disso%u!o e*etiva5 apenas o comeo
da destrui!o. O e*eito ( a *rustra!o do pra-er antecipado. Os
%4tus tm suas p(ta%as despedaadas por ventos Dgneos" o mar (
3rido e estagnado5 um mar morto como um c#ott na 6*rica do
2orte. 2en&uma 3gua *%ui para dentro das taas.
A%(m disso5 essas taas est!o dispostas na *orma de um
pentagrama invertido5 simCo%i-ando o triun*o da mat(ria soCre o
espDrito.
Marte em Escorpi!o5 ademais5 ( a atriCui!o da *igura geomVntica
RuCeus ::gra*ar sDmCo%o na editora!o>>. Esta constitui um
press3gio t!o ma%igno .ue certas esco%as de geomancia destr4em o
mapa e adiam a .uest!o por duas &oras ou mais5 .uando RuCeus
aparece no ascendente. 0eu signi*icado deve ser estudado no
8anua" de 1eomancia :O E.uin4cio5 vo%. I5 n. )>.
+4->E4
0EI0 DE ;OPA0
Esta carta mostra a in*%uncia do nmero seis5 %ip#aret#5 no naipe
da 3gua. Esta in*%uncia ( re*orada pe%a do 0o%5 .ue representa
tamC(m o seis. A imagem tota% ( a.ue%a da in*%uncia do 0o% na
3gua. 0eu poder impetuoso5 mas e.ui%iCrado5 opera a.ue%e tipo de
putre*a!o @ e%e est3 no signo de Escorpi!o @ .ue ( a Case de
toda a *erti%idade5 toda a vida.
Os pedncu%os dos %4tus est!o agrupados num e%aCorado
movimento danante. De suas *%ores a 3gua 1orra para as taas5
mas estas n!o est!o ainda c&eias at( o transCordamento5 como
est!o na carta correspondente aCaiTo5 o nove.
Pra-er5 no tDtu%o desta carta5 deve ser entendido no sentido mais
e%evado: imp%ica em Cem@estar5 &armonia de *oras naturais sem
219
es*oro e tens!o5 tran.ai%idade5 satis*a!o. A satis*a!o de dese1os
naturais ou arti*iciais ( estran&a ] id(ia da carta5 emCora e%a
represente rea%mente de modo en*3tico a rea%i-a!o da vontade
seTua%5 como ( mostrado pe%a (ep#ira5 p%aneta5 e%emento e signo
regentes.
2o Qi Ting5 o 0o% em Escorpi!o ( representado pe%o vig(simo
&eTagrama5 T3an5 ::gra*ar o sDmCo%o na editora!o>> .ue (
tamC(m A8rande TerraB5 sendo o trigrama da terra ::gra*ar sDmCo%o
na editora!o>> com %in&as doCradas. T3an signi*ica
Amani*estanteB5 mas tamC(m Acontemp%anteB. O %#3an se re*ere
diretamente a um 0umo 0acerdote5 cerimonia%mente puri*icado5 na
iminncia de apresentar suas o*erendas. A id(ia de
pra&erdputreBao como um sacramento est3 portanto imp%Dcita
neste &eTagrama como nesta carta5 en.uanto .ue os coment3rios
nas %in&as em separado da autoria do Du.ue de ;&au indicam o
va%or ana%Dtico dessa eucaristia. $ uma das c&aves@mestras ao
Porta% da Inicia!o. Para rea%i-ar e go-ar isso p%enamente5 13 *oi
necess3rio con&ecer5 compreender e eTperimentar o segredo do
nono grau da O. T. O.
*E%?)7E
0ETE DE ;OPA0
Esta carta se re*ere ao sete5 Get&ac#5 no naipe da 3gua. A.ui
reaparece a deCi%idade invari3ve% .ue nasce da *a%ta de e.ui%DCrio"
a%(m disso5 a carta ( governada por 7nus em Escorpi!o. 0ua
dignidade n!o ( Coa neste signo" (@se %emCrado .ue 7nus ( o
p%aneta do co$re5 Aesp%endor eTterior e corrup!o interior A. Os
%4tus se tornaram venenosos5 asseme%&ando@se a %Drios5 e em %ugar
de 3gua5 um %odo verde emerge de%es e transCorda5 *a-endo do mar
um pVntano de *eCre pa%ustre. 7nus redoCra a in*%uncia do
nmero sete.
21:
As taas s!o iridescentes5 concreti-ando a mesma id(ia. Est!o
dispostas como dois triVngu%os descendentes entre%aados acima
da taa in*erior5 a .ua% ( muito maior .ue as demais.
Esta carta ( .uase a imagem Ama%igna e adversaB do seis" constitui
um %emCrete sa%utar do con*orto *ata% com o .ua% um sacramento
pode ser pro*anado e prostituDdo.
Perca o direto contato com Tet#er5 a (uprema" desvie sempre
muito do e.ui%DCrio de%icado do pi"ar do meio" imediatamente os
mais santos mist(rios da nature-a se convertem nos segredos
oCscenos e vergon&osos de uma conscincia cu%pada.
I;*?AI;)I-
OITO DE ;OPA0
O oito5 /od5 no naipe da 3gua5 governa esta carta. Mostra a
in*%uncia de Mercrio5 mas esta ( soCrepu1ada pe%a re*erncia da
carta a 0aturno em PeiTes. PeiTes ( 3gua tran.ai%a5 por(m
estagnante e 0aturno a mata comp%etamente. A 3gua n!o aparece
mais como o mar5 mas simp%esmente como poas e n!o eTiste
*%orescncia nesta carta como &avia na %tima. Os %4tus se curvam
por *a%ta de so% e c&uva e o so%o ( veneno para e%es" apenas dois
pedncu%os eTiCem *%ores. As taas s!o rasas5 ve%&as e .ueCradas.
Est!o dispostas em trs *i%eiras5 estando as taas da *i%eira superior
comp%etamente va-ias. A 3gua escoa parcamente das duas *%ores
para dentro das duas taas centrais5 e estas gote1am para duas taas
in*eriores5 sem enc&@%as. O p%ano de *undo da carta mostra poas
ou %agoas num campo Castante eTtenso5 mas onde o cu%tivo n!o (
possDve%. 0omente a doena e o veneno miasm3tico s!o capa-es de
*%orescer nessas vastas terras ms.
24;
A 3gua ( escura e %amacenta. 2o &ori-onte desponta uma %u-
p3%ida5 amare%ada5 aCatida por nuvens p%mCeas de um a-u%
escuro.
;onv(m .ue se compare com a %tima carta. Esta representa o erro
oposto e comp%ementar. 9ma ( o Fardim de Tundr95 a outra o
Ja"cio de T"ingsor.
2a psicopato%ogia do =amin#o5 esta carta ( o sarampo a"emo do
misticismo crist!o.
:EAI)I*-*E
2O7E DE ;OPA0
O nmero nove5 Qesod5 no naipe da 3gua5 restaura a estaCi%idade
perdida pe%as eTcurs/es de Get&ac# e /od a partir do pi"ar do
meio. $ tamC(m o nmero da 'ua5 *orta%ecendo assim a id(ia da
3gua.
2esta carta se encontra o corte1o suntuoso para c%DmaT e per*ei!o
da *ora origina% da 3gua.
O regente ( gpiter em PeiTes. Esta in*%uncia ( mais do .ue
simp3tica" ( uma decisiva Cn!o pois gpiter ( o p%aneta de
=#esed .ue representa a 3gua em sua mani*esta!o materia% mais
e%evada5 e PeiTes tra- ] tona as .ua%idades p%3cidas da 3gua.
241
2o sDmCo%o vem@se nove taas per*eitamente dispostas num
retVngu%o" todas est!o c&eias e trasCordantes de 3gua. Trata@se do
mais comp%eto e mais Cen*a-e1o aspecto da *ora da 3gua.
A *igura geomVntica 'aetitia ::gra*ar sDmCo%o na editora!o>> (
regida por gpiter em PeiTes. Para seu signi*icado consu%tar o
8anua" de 1eomancia :O E.uin4cio5 vo%. I5 n. )>. !aetitia5 1Ci%o5
contentamento5 ( uma das me%&ores e mais poderosas das
de-esseis *iguras5 pois os sDmCo%os so"ares, "unares e mercuriais
s!o5 no m3Timo5 amCDguos e traioeiramente amCiva%entes" os de
7nus prognosticam mais a%Dvio do .ue Cene*icncia positiva"
0aturno e Marte s!o considerados no .ue e%es tm de pior5 e
mesmo o compan&eiro est3ve% de 'aetitia5 Acquisitio5 tem seus
aspectos desagrad3veis5 e at( seus perigos. Mas a consonVncia de
'aetitia com esta carta c&ega a pouco menos .ue uma identidade.
O vin&o ( servido pe%o pr4prio 8animedes5 vindima aCundante do
verdadeiro n(ctar dos deuses5 copioso e transCordante5 um
Can.uete de de%eite .ue *oi pedido5 sa$edoria verdadeira5 auto@
rea%i-ada em perBeita Be"icidade.
S-)IE*-*E
DEG DE ;OPA0
Esta carta representa o e%emento de con*%ito. Por um %ado5 receCe a
in*%uncia do de&5 8a"La#5 a 7irgem. A disposi!o das taas (
a.ue%a da 6rvore da 7ida. Mas5 por outro %ado5 as taas est!o
inst3veis. Est!o inc%inadas. Derramam 3gua5 a partir do grande
%4tus .ue paira soCre o sistema todo5 de uma para outra.
O traCa%&o pr4prio da 3gua est3 comp%eto: e o distrCio ( dDvida5 o
.ue se origina da in*%uncia de Marte em PeiTes. Marte ( a *ora
rude5 vio%enta de ruptura .ue inevitave%mente ataca toda suposta
per*ei!o. 0ua energia eTiCe o maior contraste possDve% com a de
PeiTes5 .ue ( tanto pacD*ica .uanto espiritua%i-ada.
242

60 DE E0PADA0 ^
^ $ presumDve% a.ui a omiss!o de A <AU 2)( J)2A<A( 2)
A< :2T>.
O s de Aspadas ( a energia primordia% do ar5 a essncia da :au do
%etragrammaton5 a integra!o do <uac#. O ar ( o resu%tado da
con1un!o do *ogo e da 3gua5 de sorte .ue %&e *a%ta a pure-a de
seus superiores na &ierar.uia mascu%ina5 Bogo5 (o" e o Ba"o. Mas
por esta mesma ra-!o ( a primeira carta diretamente a ser
apreendida pe%a conscincia norma% da esp(cie &umana. Os erros
de cartas tais como o sete e o de& de =opas s!o ainda de uma
ordem aCso%utamente superior ao aparentemente muito mais
suave quatro de Espadas. O estudo da degrada!o suti% e gradua%
dos p%anos ( eTcessivamente di*Dci%.
2a nature-a5 o sDmCo%o 4Cvio do ar ( o vento A.ue sopra onde .uer
.ue .ueiraB. =a%ta@%&e a vontade concentrada do *ogo para se unir
] 3gua: o ar n!o possui uma paiT!o correspondente por seu
e%emento@gmeo5 a terra. <3 rea%mente uma not3ve% passividade
em sua nature-a. $ evidente .ue n!o possui nen&um impu%so auto@
gerado. Mas5 posto em movimento por seu Pai e M!e5 seu poder se
mostra mani*estamente *ormid3ve%. 7isive%mente ataca seu
oC1etivo de um maneira .ue e%es5 sendo de car3ter mais suti% e
mais tnue5 1amais podem *a-er. 0uas .ua%idades Atodo@
aCrangentes5 todo@errantes5 todo@penetrantes5 todo@consumidoras A
tm sido descritas por muitos escritores admir3veis5 e suas
ana%ogias s!o5 na sua maior parte5 patentes a oCservadores
aCso%utamente ordin3rios.
241
Mas5 perguntar@se@3 de imediato: A.ua% a posi!o deste e"emento ]
%u- de outras atriCui/es e 2o mundo 9et&irtico n!o ( o ar o
primeiro e%emento a seguir o esp@rito e 2!o ( :a9u a primeira
emergncia do *enomena% proveniente da arcana oCscuridade do
ALas#a e ;omo ( possDve% reconci%iar a doutrina da mente com o
*ato de <u#5 ou <uac# signi*icar o pr4prio esp@rito e AAc#at#
<uac# A"o#im =#iim :PPP> signi*ica: A9m ( o Asp@rito :n!o ar>
dos deuses dos vivos e A E n!o ( o ar o e%emento atriCuDdo a
Mercrio5 e tamC(m mais propriamente o sopro da vida5 a
pa"avra5 o pr4prio !ogosO
O estudante ter3 .ue consu%tar a%gum tratado menos rudimentar5
apressado5 e%ementar e super*icia% .ue o presente -umCidor de
o%&os de morcego5 asas de pingain e c(reCro de vare1eira a-u%.
Entretanto5 emCora o ar n!o se1a em sistema a%gum o mais in*erior5
de modo .ue n!o ( capa- de reivindicar o Cene*Dcio do c%ero da
doutrina de .ue 8a"Lut# se disso%ve automaticamente em Tet#er5
a re*erncia .ue se segue n!o parece inteiramente destituDda de
poder de persuas!o ou pertinncia.
O <uac# est3 centrado na (ep#ira a(rea %ip#aret#5 .ue ( o =i%&o5
o primognito do Pai5 e o 0o%5 a primeira emana!o do =a%o
criativo. Deriva diretamente de sua m!e >ina# atrav(s do camin&o
de Uain5 o sentido intuitivo suC%ime5 de modo .ue participa
aCso%utamente da nature-a de Gesc#ama#. A partir de seu pai5
=#oLma#5 ( in*ormado atrav(s do camin&o de /05 a 8rande M!e5
a Estre%a5 nossa 0en&ora 2uit5 ^^ de sorte .ue o impu%so criativo (
comunicado a e%e por .uais.uer .ue se1am as possiCi%idades.
=ina%mente5 de Tet#er5 a 0uprema5 desce diretamente soCre e%e
atrav(s do camin&o de 1ime"5 a A%ta 0acerdotisa5 a %u- trina da
Inicia!o. A trDsIemIum5 a M!e 0ecreta em sua p%enitude
po%im4r*ica" estas5 estas somente o sadam como trs ve-es
aCenoado das 0uperiores W
^^ Ju!o espantosamente este *ato con*irma a permuta de I7 e
I7II5 .ue eTpomos anteriormente por inteiro: como um vDncu%o
244
entre =#oLma# e %ip#aret#5 O Imperador teria pouca importVncia
e esta apurada doutrina das %rDs 8es seria perdida.
A carta representa a Aspada do 8ago :ver >ooL .5 0egunda Parte>
coroada com o diadema de vinte e dois raios de pura !u&. O
nmero se re*ere aos Atu" e tamC(m )) ` ) T ##5 a mani*esta!o
m3gica de =#oLma#5 saCedoria5 o !ogos. 0oCre a %Vmina5
conse.aentemente5 est3 inscrita a Pa%avra da 'ei5 . Esta
pa%avra emite um *u%gor de %u-5 dispersando as nuvens escuras da
mente.
+->
DOI0 DE E0PADA0
Esta carta ( regida por =#oLma# no e%emento ar. Este naipe5
governando todas as mani*esta/es inte%ectuais5 ( sempre
comp%icado e desordenado. $ mais su1eito a varia/es do .ue
.ua%.uer outro naipe. Representa uma agita!o gera% resu%tante do
con*%ito do *ogo com a 3gua em seu casamento5 e procede5 com o
aparecimento da terra5 para a crista%i-a!o. Mas a pure-a e
eTa%ta!o de =#oLma# s!o tais .ue esta carta mani*esta a pr4pria
me%&or id(ia possDve% para o naipe. A energia suCsiste acima do
ata.ue vio%ento de ruptura. Esta ca%ma re%ativa ( *risada pe%o
atriCui!o ce%este: a 'ua em 'iCra.
A 'ua ( mudana5 mas a nature-a ( pacD*ica" a%(m disso5 'iCra
representa e.ui%DCrio. Entre si5 e%as regu%am a energia das Aspadas.
2a carta aparecem duas Espadas cru-adas. Estas s!o unidas por
uma rosa a-u% de cinco p(ta%as. Esta rosa representa a in*%uncia
da M!e5 in*%uncia &armoni-adora .ue a1usta o antagonismo
%atente .ue ( natura% ao naipe. A rosa emite raios Crancos5
produ-indo um desen&o geom(trico .ue re*ora o e.ui%DCrio do
sDmCo%o.
245
*?4
TRM0 DE E0PADA0
>ina#5 a 8rande M!e5 rege a.ui o domDnio do ar. Este *ato envo%ve
uma doutrina eTtremamente di*Dci% .ue ( mister estudar eTtensiva e
minuciosamente em %#e :ision and t#e :oice5 Aet&cr #,.
>ina# n!o ( a.ui a M!e Cen(*ica .ue comp%eta a trindade com
Tet#er e =#oLma#. E%a representa a escurid!o do 8rande Mar5 o
.ue ( acentuado pe%o dom@nio ce"estia" de 0aturno em 'iCra.
Esta carta ( escura e pesada" (5 por assim di-er5 o tero do caos.
<3 uma intensa paiT!o ] espreita para criar5 mas seus *i%&os s!o
monstros. Isto pode signi*icar a suprema transcendncia da ordem
natura%. <3 segredo a.ui5 e perverso.
O sDmCo%o representa a grande espada do mago5 ponta para cima"
e%a intercepta a uni!o de duas pe.uenas Espadas curvas. O
impacto destruiu a rosa. Ao *undo5 a tempestade se prepara soC um
noite imp%ac3ve%.
84J9<-
J9ATRO DE E0PADA0
O nmero quatro5 =#esed5 ( a.ui mani*estado no domDnio do
inte"ecto. =#esed se re*ere a gpiter .ue rege em 'iCra neste
decanato. A soma destes sDmCo%os n!o apresenta5 portanto5
246
oposi!o5 e daD a carta proc%ama a id(ia de autoridade no mundo
inte%ectua%. $ o estaCe%ecimento do dogma e a %ei .ue a e%e di-
respeito. Representa um re*gio do caos menta%5 esco%&ido de uma
maneira arCitr3ria. 0ustenta a conven!o.
Os pun&os das .uatro Espadas est!o nos cantos de uma cru- de
0to. Andr(. A *orma de%es sugere *iTa!o e rigide-. 0uas pontas
est!o emCain&adas numa rosa ra-oave%mente grande de .uarenta e
nove p(ta%as .ue representam a &armonia socia%. A.ui5 tamC(m5 &3
acordo.
As mentes demasiado indo%entes ou demasiado covardes para
reso%verem seus pr4prios proC%emas sadam 1uCi%osamente esta
po%Dtica de conci%ia!o. ;omo sempre5 o quatro ( o termo" como
neste caso n!o &3 1usti*icativa para repouso5 o seu distrCio
produ-ido pe%o cinco n!o assegura promessa de avano" seus
simu%acros est3ticos entram con*usamente no cadin&o" o resu%tado
( mera Ca%Crdia5 amide sina%i-ada por odor *(tido. Mas tem .ue
ser *eito W
*E44?8-
;I2;O DE E0PADA0
1e$ura#5 como sempre5 produ- ruptura5 mas como 7nus a.ui
rege A.u3rio5 deCi%idade mais do .ue *ora eTcessiva parece ser a
causa do desastre. O inte%ecto *oi deCi%itado pe%o sentimento. A
derrota se deve ao paci*ismo. Pode ser .ue &a1a insinua!o de
trai!o5 tamC(m.
Os pun&os das Espadas *ormam o pentagrama invertido5 sempre
um sDmCo%o de tendncia um tanto sinistra. E a.ui a coisa est35
ainda5 pior. Os pun&os n!o se asseme%&am e suas %Vminas est!o
ar.ueadas ou .ueCradas. D!o a impress!o de desa%ento. Apenas a
247
mais in*erior das Espadas aponta para cima e esta ( a menos
*unciona% das armas. A rosa da carta anterior *oi inteiramente
desintegrada.
O &istoriador *ica *e%i- em oCservar duas per*eitas i%ustra/es do
modo desta carta e a %tima no nascimento do Aeon de :#> OsDris5
:)> <4rus. 2otar3 o dec%Dnio da virtude .ue caracteri-ou Esparta e
Roma5 terminando no estaCe%ecimento da Ja' <omana. \ medida
.ue a virtude dec%inava5 a corrup!o desintegrava o Imp(rio de
dentro para *ora. ;u%tos epicenos5 como os de DionDsio :soC sua
*orma degradada>5 de 6tis5 de Adnis5 de ;iCe%e5 a *a%sa Dem(ter e
a fsis prostituDda5 suCstituDram os ritos mais rigorosos dos
verdadeiros deuses B"icoIso"ares5 at( .ue *ina%mente :tendo os
mestres perdido o respeito e5 daD5 o contro%e da p%eCe %oca% e
estrangeira> o mais aC1eto de todos os cu%tos de escravos5
dis*arado nas *3Cu%as das mais vis raas parasitas5 varreu o
mundo con&ecido e o enc&arcou de trevas viciadas por .uin&entos
anos. O &istoriador se de%eitar3 em traar estreitos para%e%os com
os *enmenos cognatos eTiCidos antes da presente gera!o.
)II;)I-
0EI0 DE E0PADA0
%ip#aret# mostra o p%eno estaCe%ecimento e e.ui%DCrio da id(ia do
naipe. Este ( particu%armente o caso com esta carta5 na medida em
.ue o pr4prio inte%ecto se re*ere tamC(m ao nmero seis.
Mercrio5 em A.u3rio5 representa a energia ce%estia% in*%uenciando
o Leru$ do #omem5 indicando assim inte%igncia e &umanidade.
Mas &3 muito mais do .ue isso no sDmCo%o. O per*eito e.ui%DCrio
de todas as *acu%dades mentais e morais5 arduamente con.uistadas5
e .uase impossDveis de serem retidas num mundo em contDnua
mudana5 dec%ara a id(ia da =iDncia em sua mais comp%eta
interpreta!o.
249

Os pun&os das Espadas5 os .uais s!o Castante ornamentais5 s!o na
*orma do &eTagrama. As pontas das Espadas tocam as p(ta%as
eTternas de uma rosa verme%&a soCre uma cru- dourada de seis
.uadrados5 indicando deste modo a =ru& com a <osa 6<osacru&7
como o segredo centra% da verdade cientD*ica.
:<8IAI*-*E
0ETE DE E0PADA0
Get&ac#5 no naipe de Espadas5 n!o representa uma ta% cat3stro*e
como nos outros naipes5 pois Get&ac#5 a (ep#ira de 7nus5
signi*ica vit4ria. <35 portanto5 uma in*%uncia modi*icadora e esta
( acentuada pe%a regncia ce%estia% da 'ua em A.u3rio.
O nau*r3gio inte%ectua% da carta n!o ( assim t!o veemente como no
cinco. <3 vaci%a!o5 um dese1o de acordo5 uma certa to%erVncia.
Mas5 em determinadas circunstVncias5 os resu%tados podem ser
mais desastrosos do .ue nunca. Isto depende natura%mente do
sucesso da po%Dtica. <aver3 sempre dvida nisto en.uanto &ouver
vio%entas *oras discordantes .ue a tomem como presa natura%.
Esta carta5 como o quatro5 sugere a po%Dtica da conci%ia!o.
O sDmCo%o mostra seis Espadas com seus pun&os em *orma!o de
crescente. As pontas das Espadas se renem aCaiTo do centro da
carta5 encontrando@se com uma %Vmina de uma espada muito maior
.ue se impu%siona para cima5 como se &ouvesse um torneio entre
as muitas *racas e a nica *orte. A %uta ( em v!o.

I;8E4:E4I;)I-
OITO DE E0PADA0
24:
O nmero oito5 /od5 signi*ica a.ui *a%ta de persistncia em
assuntos do inte%ecto e de discuss!o. A Coa *ortuna5 entretanto5 d3
assistncia mesmo a estes es*oros deCi%itados graas ] in*%uncia
de gpiter em 8meos5 regendo o decanato. Todavia5 a vontade (
constantemente contrariada pe%a inter*erncia acidenta%.
O centro da carta ( ocupado por duas %ongas Espadas com as
pontas para CaiTo. Estas Espadas s!o cru-adas por seis Espadas
pe.uenas5 trs de cada %ado. E%as %emCram a%guma arma pecu%iar a
a%gum paDs ou cu%to. 7emos a Lriss5 a LuLri5 a scramasa'5 a
adaga5 a mac#ete e a 9atag#an.
)4<EA*-*E
2O7E DE E0PADA0
O nmero nove5 Qesod5 tra- de vo%ta a energia ao pi%ar centra% da
6rvore da 7ida. A desordem anterior ( agora corrigida.
Mas a id(ia gera% do naipe esteve em contDnua degenera!o. As
Espadas n!o representam mais o inte%ecto puro tanto .uanto a
agita!o autom3tica de paiT/es cru(is. A conscincia se precipitou
num domDnio privado da %u- da ra-!o. Trata@se do mundo dos
instintos inconscientes primitivos5 do psicopata5 do *an3tico.
O regente ce%estia% ( Marte em 8meos5 *ria grosseira de apetites
atuando sem *reio. EmCora sua *orma se1a inte%ectua%5 ( a
disposi!o menta% do in.uisidor.
25;
O sDmCo%o mostra nove Espadas de comprimentos vari3veis5 todas
se dirigindo com suas pontas para CaiTo. Est!o rep%etas de mossas
e en*erru1adas. 7eneno e sangue gote1am de suas %Vminas.
<35 entretanto5 um maneira de %idar com esta carta: a maneira da
resistncia passiva5 resigna!o5 a aceita!o do martDrio.
A *4rmu%a da vingana impiedosa n!o ( tampouco contr3ria.
4<@;-
DEG DE E0PADA0
O nmero de&5 8a"Lut#5 como sempre5 representa a cu%mina!o da
energia rematada da id(ia. Mostra a ra-!o se en%ou.uecendo5
tumu%to peric%itante de um mecanismo sem a%ma" representa a
%4gica dos %un3ticos e :ma1oritariamente> dos *i%4so*os. $ a ra-!o
divorciada da rea%idade.
A carta tamC(m ( regida pe%o 0o% em 8meos5 mas a .ua%idade
a(rea mercuriana do signo serve para dispersar seus raios. Esta
carta indica a ruptura e desordem da energia &armoniosa e est3ve%.
Os pun&os das Espadas ocupam as posi/es das (ep#irot#5 mas as
pontas um a cinco e sete a nove tocam e despedaam a espada
centra% :seis> .ue representa o (o"5 o =orao5 a criana de
=#oLma# e >ina#. A d(cima espada tamC(m est3 aos pedaos. $ a
ruDna do inte%ecto e inc%usive de todas as .ua%idades mentais e
morais.
2o Qi Ting5 0o% em 8meos ( a virtude do .uadrag(simo terceiro
&eTagrama5 T3ai5 a modi*ica!o a.uosa do Ba"o" ademais5 pe%a
interpreta!o para%e%a5 a &armonia desses dois mesmos trigramas.
251
A signi*ica!o concorda per*eitamente com a do de& de Aspadas.
Representa o amortecimento do impu%so criativo5 deCi%idade5
corrup!o5 ou miragem a*etando esse pr4prio princDpio. Por(m5
encarando o &eTagrama como uma arma ou m(todo de
procedimento5 e%e aconse%&a o governante a eTpurgar o Estado dos
*uncion3rios pC%icos indignos. ;uriosamente5 a inven!o de
caracteres de escrita com o *ito de suCstituir os cord(is %igados
com n4s ( atriCuDda entre os eruditos c&ineses ao uso desse
&eTagrama pe%os s3Cios. 8meos ( regido por T&ot&" #? ( a c&ave
do Arran1o de 23po%es e Apo%o :0o%> ( o patrono da %iteratura e das
artes: assim esta sugest!o poderia parecer5 ao menos5 n!o menos
ade.uada ]s correspondncias qa$a"@sticas do .ue ] sua n*ase
redoCrada ] gua e ao 0o%.
Independentemente disso5 entretanto5 o para%e%ismo ( comp%eto.
60 DE DI0;O0 ^
^ PresumDve% a omiss!o de A <AU 2)( J)2A<A( 2A
%A<<A :2T>.
O s de 2iscos retrata o ingresso da.ue%e tipo de energia .ue (
c&amada de terra. $ apropriado a.ui insistir com uma certa n*ase
em uma das teses te4ricas essenciais .ue estimu%aram a e%aCora!o
do presente Cara%&o de cartas do Tar pois este aspecto (
signi*icativo e o distingue dos numerosos es*oros incipientes de
n!o@iniciados para se apresentarem a si mesmos como Adeptos. O
grotesco CarCeiro A%%iette5 o oCscuramente perverso birt&5 o
misti*icador a*etado P(%adan5 at( a ignorVncia verCosa de
c&ar%at/es tipo Aut4%ico como Ra**a%ovitc& e OuspensEc. 2en&um
destes ou seus aparentados *i-eram mais do .ue ACancar o macaco
ap%icadoB em re%a!o aos desen&os convencionais medievais :a
sorte de%es estava ausente: o Tar ( uma nava%&a W > $%ip&as '(vi
era um s3Cio e con&ecia as verdadeiras atriCui/es5 mas seu grau
na 1rande Eraternidade >ranca era apenas O ` N ::acrescentar
252
sDmCo%os de graus na editora!o>> :Adeptus 8aNor75 e e%e n!o
dispun&a da previs!o instruDda do Govo Aeon. E%e rea%mente
esperava encontrar um 8essias em 2apo%e!o III5 por(m da
comp%eta suC%eva!o espiritua% .ue acompan&a a proc"amao de
uma nova BMrmu"a mgica e%e nada vis%umCrava @ n!o5 nem
tendo 8aistre A"coBri$as Gasier para gui3@%o W ^^
^^ 7er 1rands Anna"es ou =roniques %resverita$"es des Bi"&. <o9
des 2ipsodes. ,5.2, !ivro , =ap. !:5 onde ( dada n!o apenas
uma not3ve% descri!o das condi/es sociais do s(cu%o II e.v.5
como tamC(m5 na %tima %in&a do Anigma JroB0tico uma c%ara
indica!o do mote mgico do Adepto e%eito pe%os Mestres para
anunciar essa BMrmu"a @ esta pa"avra5 aCertamente concedida em
nome da pr4pria A$adia. Mas5 como t!o *re.aentemente ( o caso5
era demasiado simp%es e direto para ser visto W
O Dr. 8(rard Encausse5 Japus5 seguidor de $%ip&as '(vi5 sentiu@
se ainda mais rigidamente preso ao seu voto de segredo5 de
maneira .ue suas aCordagens do Tar s!o destituDdas de va%or5 isto
emCora *osse e%e 8r!o@Mestre da O. T. O. na =rana e 1rande
/ieroBante RPo do <ito de 8DnBis por ocasi!o da morte de go&n
harEer.
Tais dados &ist4ricos s!o necess3rios para eTp%icar por.ue todos os
Cara%&os anteriores tm pouco mais do .ue interesse ar.ueo%4gico5
pois o novo Aeon eTigiu um novo sistema de simCo%ismo. Assim5
particu%armente5 a ve%&a concep!o da terra como um e%emento
passivo5 im4ve%5 mesmo morto e Ama%ignoB5 teve .ue deiTar de
eTistir. =oi imperativo restaurar a atriCui!o das cores da Asca"a
do <ei para a.ue%a do Aeon de fsis5 verdeIesmera"da5 como era
entendido pe%os #ieroBantes eg@pcios. Este verde n!o (5 entretanto5
o verde vegeta% origina% de fsis5 mas o novo verde da primavera
.ue se segue ] ressurrei!o de OsDris como <4rus. Tampouco
devem os 2iscos 62iscos7 serem considerados mais como moedas"
o disco ( um emC%ema revo%vente5 o .ue ( Castante natura% visto
.ue 13 se saCe agora .ue cada estre"a5 todo p"aneta verdadeiro (
251
uma es*era revo%vente. O tomo5 ademais5 n!o ( mais a partDcu%a
s4%ida5 n!o dcti% e inerte de Da%ton5 mas sim um sistema de
*oras girat4rias compar3ve% ] pr4pria &ierar.uia so%ar.
Essa tese se en.uadra per*eitamente ] nova doutrina do
%etragrammaton5 onde o componente terrestre5 /0 *ina%5 a =i%&a (
co%ocada no trono da M!e para despertar a %ongevidade do Todo@
Pai. O pr4prio 2OME5 conse.aentemente5 n!o ( mais um sDmCo%o
*iTo5 emC%ema de eTtens!o e %imite5 mas uma es*era continuamente
revo%vente" nas pa%avras de Goroastro: Arepercutindo5 rodopiando5
CradandoB.
Tem sido o costume de editores ou desen&istas dos Cara%&os
co%ocar seu se%o pessoa% no s de 2iscos por motivos de car3ter
gramatica% n!o %igados a ta%ve- di*erencia!o arCitr3ria na %Dngua
%atina entre os pronomes meum e tuum. 2!o di-ia o Cardo e
A2!o *urta este 'ivro por receio do pudor W
O 6s de Discos @ o nome do Autor.
O 6s de Espadas @ teu cad3ver parecer3
;omo o de Agag pareceu no %ivro de 0amue%.
O 6s de ;opas @ CeCe tu n!o menos
Do .ue Hrinvi%%iers5 a Mar.uesa W
O 6s de Hast/es @ tua morte s ava%iada
;omo a.ue%a do Com Rei Eduardo 0egundoWB
O sDmCo%o centra% do s de 2iscos ( conse.aentemente o
&ier4g%i*o pessoa% de Ao sacerdote & apstolo escol"ido
do espao infnito6... 6o sacerdote,prncipe, a %estaB.
:!i$er A' I5 #N>
Isso deve ser comparado ao (igi""um (anctum da Ordem da A. A..
::gra*ar sDmCo%os na editora!o>>
Ao centro de tudo &3 ainda uma outra *orma do %etragrammaton5
o Ea"o5 mostrando 0o% e 'ua5 com o nmero OOO devidamente
254
inscrito5 como se para e.ui%iCrar5 a1ustar@se a :esica5 com os sete
setes somando #NO YHAHA'O2 ) _ # _ ) _ # _ +? _ P? _ N? ` :P
_ P> ::gra*ar sina% de divis!o na editora!o>> P _ PP _ PP ` #NO>
como o quadrado mgico de O adiciona a OOO : ::gra*ar sDmCo%o>>
> # @ O ::acrescentar ) em gradua!o>> `
+?? _ P? _ ,? ` N _ + _ # _ R _ Q
_ #?? _ #? _ P? _ N? ` ::gra*ar %etras &eCraicas>> ,?? _ )??
_ #? _ O _ N? Z. ;aso se opte por interpretar a %in&a vertica%
acima de OOO como #5 e som3@%a5 o nmero da Mu%&er Escar%ate5
OOP5 aparece :OOP ` ` Q _ )? _ P? _ )? _
)? _ #? _ N? _ Q _ + _ ,?? _ N? _ Q >. Esta ci*ra est3 encerrada
num #eptagrama5 de necessidade mani*esta" e esse nmero5
ademais5 em pentgonos entre%aados cu1os %ados s!o pro%ongados
de modo a *ormar uma roda de de- raios cu1o %imite ( um
decgono5 o .ua%5 ainda5 est35 por sua ve-5 no interior de um
cDrcu%o5 soCre o .ua% est3 inscrito por comp%eto o nome
5 de #) :O T )> %etras.
Em torno desse disco revo%vente est!o suas seis asas. O sDmCo%o
inteiro n!o ( somente um g%i*o da terra ta% como entendida neste
novo Aeon de <4rus5 como tamC(m do nmero O5 o nmero do
0o%. Esta carta ( assim uma a*irma!o da identidade do 0o% e da
Terra @ e isto ser3 me%&or entendido por a.ue%es .ue tm
praticado pontua%mente !i$er <es# durante o nmero necess3rio
de anos5 pre*erive%mente em tais eremit0rios como o deserto do
0aara5 onde o 0o% e a Terra podem %ogo ser instintivamente
recon&ecidos como seres vivos5 compan&eiros constantes de
a%gu(m num universo de puro NR$i"o .
<*-;D-
DOI0 DE DI0;O0
255
O nmero dois5 =#oLma#5 a.ui rege no naipe .ue di- respeito ]
terra. Mostra o tipo de energia apropriada ao dois soC sua *orma
mais *iTa. Em con*ormidade com a doutrina segundo a .ua% a
mudana ( o suporte da estaCi%idade5 a carta ( c&amada de
8udana.
0eus regentes ce%estiais s!o gpiter e ;apric4rnio e estes sDmCo%os
s!o Castante desarmoniosos5 de maneira .ue em assuntos pr3ticos
a Coa *ortuna de gpiter ( muito %imitada. 0ua in*%uncia na carta
n!o ( grande. E todavia5 sendo o pr4prio gpiter A Roda :Atu I>5
e%e en*ati-a essa id(ia.
A carta mostra dois pantcu"os5 um acima do outro" e%es s!o os
sDmCo%os c&ineses do 9ang e 9in dup%icados como no /siang. 9ma
roda ( deTtr4gira e a outra sinistr4gira. Representam assim a
intera!o &armoniosa dos quatro e"ementos em movimento
constante. Pode@se5 na verdade5 considerar a carta como o retrato
do comp%eto universo mani*esto re%ativamente ] sua dinVmica.
Em torno dos pant3cu%os v@se entre%aada uma serpente verde
:ver !i$er ON5 capDtu%o iii5 vesDcu%os #P @ )?>. 0ua cauda encontra@
se em sua Coca. =orma o nmero oito5 o sDmCo%o do in*inito5 a
e.ua!o ? ` ).
84-%-A7?
TRM0 DE DI0;O0
A in*%uncia de >ina# na es*era da terra mostra o
estaCe%ecimento materia% da id(ia do universo5 a determina!o de
sua *orma C3sica. Esta carta ( regida por Marte em ;apric4rnio.
Marte ( eTa%tado neste signo e portanto no .ue tem de me%&or. 0ua
energia ( construtiva5 como a do construtor ou engen&eiro. A carta
apresenta uma pirVmide vista de cima do 3pice. A Case ( *ormada
por trs rodas: mercRrio, en'oBre e sa"" (attvas, <aNas e %amas no
256
sistema &indu" A"ep#5 (#in e 8em @ ar5 *ogo e 3gua @ as trs
%etras@m!e do a%*aCeto &eCraico.
Essa pirVmide est3 situada no grande Mar de >ina# na Goite do
%empo5 mas o mar est3 so%idi*icado5 de maneira .ue as cores do
*undo s!o marcadas por manc&as de diversos mati-es5 um cin-a
escuro ineTpressivo e esmaiado acompan&ado de um padr!o de
a-u% escuro e verde. As *aces da pirVmide tm um *orte tom
averme%&ado5 indicando a in*%uncia de Marte.
+?*E4
J9ATRO DE DI0;O0
O quatro5 =#esed5 mostra o estaCe%ecimento do universo em trs
dimens/es5 ou se1a5 aCaiTo do A$ismo. A id(ia geradora ( eTiCida
em seu sentido materia% p%eno. A carta ( regida pe%o 0o% em
;apric4rnio5 o signo no .ua% e%e renasce. Os Discos s!o muito
grandes e s4%idos" a carta sugere uma *orta%e-a. Esta representa "ei
e ordem mantidas por autoridade e vigi%Vncia constantes. Os
pr4prios Discos s!o .uadrados. A revo%u!o ( Castante contr3ria a
esta carta. Os Discos contm os sinais dos .uatro e%ementos. Por
tudo isto5 e%es giram" a de*esa ( v3%ida apenas .uando
vio%entamente ativa. 2a medida em .ue se a*igura estacion3ria5 ( o
Aponto mortoB do engen&eiro" e ;apric4rnio ( o ponto no .ua% o
0o% Avira novamente para o norteB. O *undo ( a-u% ce%este
pro*undo5 amare%o mos.ueado sugerindo um *osso" mas a%(m disto
&3 um desen&o verde e a-u% escuro representando os campos
guardados cu1a segurana ( garantida pe%a *orta%e-a.
2o Qi Ting5 o 0o% em ;apric4rnio ( representado pe%o segundo
&eTagrama5 T#3an5 .ue ( o princ@pio Beminino. ;ompare com a
pa%avra ing%esa queen5 o ang%o@saT!o =3en5 o merciano antigo
T3oen. ;ognatos s!o o is%ands Tvan5 o g4tico T3ens5 mu%&er. O
tipo indo@germVnico ( g637eni e a rai- sVnscrita 13AG. 2ote@se
257
tamC(m =3m, coom$e e pa%avras agnatas5 .ue signi*icam va"e
Bec#ado5 usua%mente com 3gua .ue de%e *%ui. [om$ @
possive%mente uma *orma suavi-ada e
;ompare tamC(m com as inmeras pa%avras derivadas da rai-
=as5 .ue sugerem um espao *ec&ado e *orti*icado: case, cast"e,
c#est, c9st, c#aste, incest5 ^ etc.

^ Ing%s5 a%guns signi*icados respectivamente: cai'a 6estoNo,
invM"ucro7, caste"o, tMra' 6$aR, coBre7, cisto 6ves@cu"a, $o"sa7,
casto, incesto :2T>.
A rai- rudimentar em toda essa c%asse de pa%avras ( a gutura%.
OCserve@se as atriCui/es &eCraicas: 1ime"5 a %ua" =#et#5 ;Vncer5 a
casa da %ua" Tap#5 a roda" 4op#5 A 'ua :o Atu I7III>5 1uttur5 a
garganta. Estes sons sugerem assim a outra garganta" uma ( o
cana% da respira!o e da nutri!o5 a outra da reprodu!o e da
e%imina!o.
+4E?)<+-DB?
;I2;O DE DI0;O0
O nmero cinco5 1e$ura#5 no naipe da terra mostra a ruptura dos
e"ementos eTatamente como nos outros naipes. Isto ( re*orado
pe%a regncia de Mercrio em Touro5 tipos de energia .ue se
op/em. $ preciso um Mercrio poderosDssimo para perturCar
Touro5 de modo .ue o signi*icado natura% ( inte"igDncia ap%icada
ao tra$a"#o.
O sDmCo%o retrata cinco Discos na *orma do pentagrama invertido5
instaCi%idade nos pr4prios *undamentos da mat0ria. O e*eito (
a.ue%e de um terremoto. E%es s!o5 contudo5 representativos dos
259
cinco %atvas e mantm Dntegro num p%ano muito CaiTo um
organismo .ue5 se assim n!o *osse5 se desintegraria tota%mente. O
*undo ( um verme%&o ameaador e *eio com marcas amare%as. O
e*eito gera% ( o de uma tens!o intensa5 a despeito do sDmCo%o
imp%icar em ina!o pro%ongada.
S<)ESS?
0EI0 DE DI0;O0
O nmero seis5 %ip#aret#, como antes5 representa o p%eno
estaCe%ecimento &armonioso da energia do e"emento. A 'ua em
Touro rege a carta5 e isto5 ao mesmo tempo .ue aumenta a
aproTima!o da per*ei!o :pois a 'ua ( eTa%tada em Touro e
portanto em sua *orma mais e%evada>5 marca a transitoriedade da
condi!o.
Os Discos est!o dispostos na *orma do #e'agrama5 .ue ( mostrado
esCoadamente. Ao centro enruCesce e arde o %eve mati- de
garana da a%vorada e eTternamente &3 trs cDrcu%os concntricos5
amare%o@ouro5 rosa@sa%m!o e VmCar. Estas cores mostram
%ip#aret# p%enamente rea%i-ada na terra" ( rea*irmado na *orma o
.ue *oi matematicamente *ormu%ado na descri!o do s.
Os p%anetas est!o dispostos de acordo com sua usua% atriCui!o5
mas s!o mostrados apenas como Discos irradiados pe%o 0o% no
centro de%es.
O 0o% ( ido%atrado como a <osacru&" a rosa possui .uarenta e
nove p(ta%as5 a intera!o do sete com o sete.

:4-)-SS?
0ETE DE DI0;O0
25:
O nmero sete5 Get&ac#5 possui seu costumeiro e*eito deCi%itante5
o .ue a.ui se agrava devido ] in*%uncia de 0aturno em Touro. Os
Discos est!o dispostos na *orma da *igura geomVntica RuCeus5 a
mais dis*orme e ameaadora das de&esseis :ver o cinco de =opas>.
A atmos*era da carta ( a da Berrugem. Ao *undo5 .ue representa
vegeta!o e cu%tivo5 tudo est3 estragado. As .uatro cores de
Get&ac# aparecem5 mas est!o manc&adas de a-u% escuro
ameaador e %aran1a averme%&ado. Os pr4prios Discos s!o os
Discos p%mCeos de 0aturno. E%es sugerem din&eiro ruim.
+4<*I;)I-
OITO DE DI0;O0
O nmero oito5 /od5 ( muito proveitoso nesta carta por.ue
representa Mercrio em seu aspecto mais espiritua% e tanto rege
.uanto ( eTa%tado no signo de 7irgem5 .ue pertence ao decanato e
( governado pe%o 0o%. 0igni*ica inte%igncia ap%icada com amor
aos assuntos materiais5 especia%mente a.ue%es do agricu%tor5 do
artD*ice e do engen&eiro.
Poder@se@ia sugerir .ue esta carta marca a mudana da mar(. O
sete de 2iscos ( num certo sentido o mais comp%eto
estaCe%ecimento possDve% da mat(ria @ compare com o Atu I7 @ o
caDdo mais CaiTo e5 portanto5 o eTa%tado mais a%to. Estas trs
%timas cartas parecem preparar a eTp%os!o .ue renovar3 todo o
cic"o. 2ote@se .ue 7irgem ( Qod5 a semente secreta da vida5 e
tamC(m a terra virgem aguardando o arado B"ico.
O interesse desta carta ( o interesse das pessoas comuns. A
regncia do 0o% em 7irgem sugere tamC(m nascimento. Os Discos
est!o dispostos soC a *orma da *igura geomVntica Popu%us. Estes
Discos podem ser representados como as *%ores ou *rutos de uma
grande 3rvore5 suas s4%idas raD-es em terra *(rti%.
26;
2o Qi Ting5 0o% em 7irgem ( representado pe%o trig(simo terceiro
&eTagrama5 %#un5 ::gra*ar sDmCo%o do &eTagrama da editora!o>>
1rande Ar. 0igni*ica AretraimentoB e o coment3rio indica como
*a-er o me%&or uso de ta% manoCra5 o .ue est3 su*icientemente de
acordo com a essncia de 7irgem5 a retirada secreta de energia
para o interior da terra incu%ta. Popu%us5 ademais5 ( a 'ua
retraindo@se da mani*esta!o de sua con1un!o com o 0o%.
9-;7?
2O7E DE DI0;O0
O nmero nove5 Qesod5 inevitave%mente tra- de vo%ta o e.ui%DCrio
da Bora em rea%i-a!o. A carta ( regida por 7nus em 7irgem.
Indica Coa sorte no .ue se re*ere a assuntos materiais5 Cene*Dcio e
popu%aridade.
Os Discos est!o dispostos como um triVngu%o e.ai%3tero de trs5
3pice para cima5 estreitamente 1untos5 e cercados a uma certa
distVncia por um ane%5 seis Discos maiores soC a *orma de um
&eT3gono. Isto signi*ica a mu%tip%ica!o da Pa%avra estaCe%ecida
origina% @ mediante a comCina!o de ACoa sorte e Coa
administra!oB. Os trs Discos centrais pertencem ao padr!o
m3gico como no caso das cartas anteriores5 mas os outros5 13 .ue a
descida ] mat(ria imp%ica no esgotamento gradua% da energia
revo%vente origina%5 assumem agora a *orma de moedas. Estas
podem ser marcadas com as imagens m3gicas dos p%anetas
apropriados.
A tDtu%o de oCserva!o gera%5 pode@se a*irmar .ue a mu%tip%ica!o
de um sDmCo%o de energia sempre tende a degradar seu signi*icado
essencia%5 Cem como comp%ic3@%o.
261
4I=<E>-
DEG DE DI0;O0
O nmero de&5 8a"Lut#5 como sempre5 representa a emiss!o *ina%
da energia. Tem@se a.ui a grande e %tima so%idi*ica!o. A *ora (
comp%etamente despendida e resu%ta em morte. Mercrio rege esta
carta em 7irgem5 o .ue pode sugerir .ue a ri.ue-a ad.uirida5
sendo inerte5 ser3 dissipada a menos .ue se1a empregada de uma
maneira em .ue se devote seu poder a oC1etos5 e n!o ] mera
acumu%a!o.
Os Discos5 ou :como se trans*ormaram agora> moedas5 est!o
dispostos na 6rvore da 7ida5 mas a d(cima moeda ( muito maior
.ue as demais. A imagem indica a *uti%idade do gan&o materia%.
Esses Discos est!o inscritos com v3rios sDmCo%os de car3ter
mercuriano5 sa%vo a moeda no %ugar de /od :Mercrio> na
6rvore5 .ue est3 marcada com o sDmCo%o do 0o%5 o .ue indica a
nica possiCi%idade de saDda do impasse produ-ido pe%o
esgotamento de todas as *oras e%ementares. Ao *im da mat(ria
teria .ue &aver tota% estagna!o5 se n!o *osse por ne%a estar sempre
inerente a :ontade do Jai5 o 8rande Ar.uiteto5 o 8rande
Aritm(tico5 o 8rande 8emetra. 2este caso5 ent!o5 Mercrio
representar3 o !ogos5 a Pa%avra5 a 7ontade5 a 0aCedoria5 o =i%&o
Eterno e 7irgem5 a 7irgem5 em toda imp%ica!o desse sDmCo%o.
Esta carta (5 na verdade5 um &ier4g%i*o do cic%o de regenera!o.
Entre as *iguras geomVnticas5 Mercrio em 7irgem ( =onNunctio
::acrescer o sDmCo%o na editora!o>>. O signi*icado5 conNuno5 (
mostrado c%aramente pe%a atra!o do triPngu"o descendente
:*eminino>5 a ci*ra do 9oni5 para o triPngu"o ascendente
:mascu%ino>5 a do "ingam. ;omp%etada esta uni!o5 e%es aparecem
entre%aados5 *ormando ::acrescer sDmCo%o na editora!o>>5 a
*igura de ;apric4rnio5 o signo no .ua% o 0o% encontra seu
renascimento. $ o santo #e'agrama5 o sDmCo%o da uni!o do
262
macrocosmo com o microcosmo5 a rea%i-a!o da 8rande OCra5 o
(ummum >onum5 sa$edoria verdadeira e Be"icidade perBeita. (ic
sit vo$is b
I27O;AKLO
:9m Nuramento escrito durante a meditao da aurora>
Aida- W con*irma min&a *ide%idade ;ontigo W min&a vontade
inspira
;om secreto smen de Bogo suti%5 %ivre5 criador W
Mo%da min&a pr4pria carne como Tua5 meu nascimento renova
2a in*Vncia *e%i- como divina5 terra encantada W
Disso%ve meu arreCatamento em Teu pr4prio5 uma matana
sagrada
Por meio da .ua% se capta e reconci%ia a a"ma da gua W
Preenc&e min&a mente com pensamento vis%umCrante5 intenso e
raro
Para a%gu(m re*inado5 arremessado ao nada5 a pa"avra do ar W
M3Timo5 sa%to de noiva5 min&a Borma .uintessencia% assim
%iCertando@se
Do eu5 s encontrado uma individua"idade mesc%ada no (erI
Asp@rito.
%S $TUS / M=EMO=,CA
::8ra*ar a %etra A%ep&>> 7erdade5 riso5 vo%pia: 'ouco 0agrado do
7in&o W 7(u di%acerado5
'oucura %asciva ( i%umina!o suC%ime.
::8ra*ar a %etra Het&>> A Pa%avra da 0aCedoria tece a teia de
mentiras5
261
9ne In*inidades irredutDveis.
::8ra*ar a %etra 8ime%>> M!e5 don-e%a da %ua5 compan&eira de
*o%guedos5 noiva de P!"
Ministro@An1o de Deus para todo
&omem.
::8ra*ar a %etra Da%et&>> He%e-a5 eTiCe teu Imp(rio W A verdade
acima do
A%cance do Pensamento: a tota%idade do
mundo ( Amor.
::8ra*ar a %etra T-addi>> 8enitor e iniciante5 Imperador e Rei
De todas as coisas mortais5 sa%ve o
sen&or da Primavera W
::8ra*ar a %etra 7au>> 0aCedoria a cada um proporciona% ] sua
necessidade
Por moda%idades de 'u-5 derrama5
grande <iero*ante W
::8ra*ar a %etra Gain>> A cada um sua ;ompreens!o rea%mente
descoCre
0em pa%avras: seu modo5 8meos e
Amantes imortais W
::8ra*ar a %etra ;&et&>> ;ontemp%a5 a ;arruagemW Atrav(s da
3gua 1orra
O (anto 1raa"5 vida e Ttase5 do 7in&o
e do 0angueW
::8ra*ar a %etra Tet&>> A 0erpente@'e!o gera Deuses W Teu trono
A eTuCerante Hesta5 nossa 0en&ora
HaCa%on W
264
::8ra*ar a %etra hod>> 0umamente secreta semente de todo o
p%ano@serpente da 7ida5
7irgem5 o Eremita vai5 mudo 8uardi!o.
::8ra*ar a %etra Fap&>> Ace%erada por suas energias trinas5 a
Roda
Da =ortuna gira: seu EiTo5 im4ve%.
::8ra*ar a %etra 'amed>> A1ustamento W O ritmo se retorce atrav(s
de cada ato.
0e%vagem ( a dana" seu e.ui%DCrio (
eTato.
::8ra*ar a %etra Mem>> 2as Pro*unde-as de M!e do Oceano o
<omem@Deus
Pende5 'Vmpada do ACismo Aeoniano.
::8ra*ar a %etra 2un>> 6guia5 e 0erpente5 e Escorpi!o W A Dana
Da Morte turCi%&ona 7ida de Transe a
Transe a Transe.
::8ra*ar a %etra 0ameE&>> (o"ve, coagu"a W Por 7. I. T. R. I. O. '.
mostrado5
A Tintura5 o E%iTir5 e a Pedra.
::8ra*ar a %etra Acin>> ! soCre os cumes o Code@Deus
0a%ta em %uTria se%vagem de Ttase
%ivre.
::8ra*ar a %etra P&(>> >e""ona5 grita W Desencapu-a os
=a%c/es W O estrondo
De 9niversos esmagando@se na 8uerra
W
::8ra*ar a %etra <(>> 2uit5 nossa 0en&ora das Estre%as W
Evento
265
$ todo Teu 1ogo5 suC%ime
ETperimento W
::8ra*ar a %etra Fop&>> 'ua@*eiticeira5 soC teu aceno de sangue
%ivre
O admir3ve% Harco pro*(tico do
Escarave%&o da Meia@noite W
::8ra*ar a %etra Res&>> O 0o%5 nosso Pai W A%ma de 7ida e 'u-5
Ama e Crinca %ivremente5 sagrado em
Tua vis!o W
::8ra*ar a %etra 0&in>> 2uit5 <adit5 Ra@<oor@F&uit W O Aeon
Da ;riana 8mea W ETu%ta5 4
EmpDreo W
::8ra*ar a %etra Tau>> O 2ada se torna Tudo para rea%i-ar a
eTtens!o
Do nada5 4 9niverso per*eito de P!.
266
$S C$RT$S
#ILUSTR$DEES'
::i%ustr. Os Amantes>>
@ @ @
TR92=O0
? O 'ouco I O Mago
II A A%ta 0acerdotisa III A
Imperatri-
I7 O Imperador 7 O
<iero*ante
7I Os Amantes 7II A
;arruagem
7III A1ustamento II O
Eremita
I =ortuna II 7o%pia
III O Pendurado IIII Morte
267
II7 Arte I7 O
DiaCo
I7I A Torre I7II A
Estre%a
I7III A 'ua III O 0o%
II O Aeon III O
9niverso
;ARTA0 DA ;ORTE @ HA0TSE0
;ava%eiro de Hast/es Rain&a de
Hast/es
PrDncipe de Hast/es Princesa
de Hast/es
;ARTA0 DA ;ORTE @ ;OPA0
;ava%eiro de ;opas Rain&a de
;opas
PrDncipe de ;opas Princesa de
;opas
;ARTA0 DA ;ORTE @ E0PADA0
;ava%eiro de Espadas Rain&a de
Espadas
PrDncipe de Espadas Princesa de
Espadas
;ARTA0 DA ;ORTE @ DI0;O0
;ava%eiro de Discos Rain&a de
Discos
PrDncipe de Discos Princesa
de Discos
269
;ARTA0 ME2ORE0 @ HA0TSE0
6s de Hast/es DomDnio
7irtude ;onc%us!o
Disputa 7it4ria
7a%or Rapide-
=ora Opress!o
;ARTA0 ME2ORE0 @ ;OPA0
6s de ;opas Amor
ACundVncia 'uTria
Desapontamento Pra-er
DeCoc&e Indo%ncia
=e%icidade 0aciedade
;ARTA0 ME2ORE0 @ E0PADA0
6s de Espadas Pa-
Dor Tr(gua
Derrota ;incia
=uti%idade
Inter*erncia
;rue%dade RuDna
;ARTA0 ME2ORE0 @ DI0;O0
6s de Discos Mudana
TraCa%&o Poder
Preocupa!o 0ucesso
=racasso Prudncia
8an&o Ri.ue-a
26:
APNDICE A
O COMPORTAMENTO DO TAR : SEU USO NA
ARTE DA ADIVINHAO
KKIlustr. ? SolLL
? )?+?48-E;8? *? 8-4M
Tendo sido estaCe%ecido ] conc%us!o deste ensaio .ue as cartas do
Tar s!o indivDduos vivos5 conv(m considerar as re%a/es .ue s!o
oCtidas entre e%as e o estudante.
=aamos uma ana%ogia com uma deCutante no seu Cai%e de
apresenta!o ] sociedade. E%a ( apresentada a setenta e oito
pessoas adu%tas. 0upondo@se .ue se trate de uma garota
particu%armente inte%igente5 de educa!o socia% Castante e%evada5
e%a poder3 saCer tudo a respeito da posi!o e caracterDsticas gerais
dessas pessoas. Isto5 entretanto5 n!o imp%icar3 em con&ecimento
rea% de .ua%.uer uma de%as" e%a n!o dispor3 de meios de a*irmar
como uma ou outra pessoa reagir3 em re%a!o a e%a. 2o m3Timo5
ser3 capa- de con&ecer apenas uns poucos *atos
dos .uais dedu/es podem ser *eitas. $ improv3ve%5 por eTemp%o5
.ue 7. ;. v3 se esconder num por!o se a%gu(m ac&a .ue &3 um
gatuno na casa. $ improv3ve% .ue o Cispo v3 se aCandonar aos
tipos mais espa%&a*atosos de C%as*mia.
A posi!o do estudante do Tar ( Castante seme%&ante. 2este
ensaio e nestes desen&os ( *eita uma an3%ise do car3ter gera% de
cada carta" mas o estudante n!o poder3 a%canar .ua%.uer
aprecia!o verdadeira das cartas sem oCservar o comportamento
de%as durante um %ongo perDodo. 04 poder3 atingir uma
compreens!o do Tar mediante a eTperincia. 2!o %&e ser3
su*iciente intensi*icar o estudo das cartas como coisas oC1etivas @
27;
ter3 .ue empreg3@%as" ter3 .ue viver com e%as5 e e%as5 tamC(m5 tm
.ue viver com e%e. 9ma carta n!o est3 iso%ada de suas
compan&eiras. As rea/es das cartas5 sua intera!o mtua5
precisam ser emCutidas na pr4pria vida do estudante.
Ent!o como deve e%e us3@%as e ;omo deve e%e misturar a vida de%as
] sua e A maneira idea% ( a contemp%a!o5 mas esta envo%ve
inicia!o de um grau t!o e%evado .ue ( impossDve% descrever o
m(todo a.ui5 n!o sendo este5 tampouco5 nem atraente nem
ade.uado ] maioria das pessoas. A maneira pr3tica e ordin3ria ( a
adivin&a!o.
O m(todo t(cnico tradiciona% de adivin&a!o pe%o Tar se segue5
tendo sido eTtraDdo de O E.uin4cio5 vo%. I5 n. Q5 e sua puC%ica!o (
autori-ada por Erater ). 8. Adeptus A'emptus.
#. A 0I82I=I;ADORA
Esco%&a uma carta para representar o consu%ente5 *a-endo uso do
teu con&ecimento ou tua ava%ia!o mais de seu car3ter do .ue se
apoiando em suas caracterDsticas *Dsicas.
). Tome as cartas em tua m!o es.uerda. 2a m!o direita empun&e o
Cast!o soCre e%as e diga: Invoco a ti5 I A O para .ue envies < R
95 o grande An1o .ue preside ]s opera/es desta (a$edoria
(ecreta para .ue e%e pouse sua m!o invisive%mente soCre estas
consagradas cartas da arte5 .ue por meio disso possamos oCter
con&ecimento verdadeiro de coisas ocu%tas5 para a g%4ria de teu
Gome ine*3ve%. Am(m.
+. Entregue as cartas ao consu%ente e convide@o a pensar na
indaga!o atentamente e *a-er o corte.
,. Pegue as cartas ta% como cortadas e as reten&a para o
procedimento suCse.aente.
271
4rimeira opera()o
Esta mostra a situa!o do consu%ente na ocasi!o na .ua% e%e o est3
consu%tando.
#. As cartas estando ] tua *rente5 *aa um corte co%ocando a metade
do a%to ] es.uerda.
). =aa dois novos cortes5 um para cada pi%&a de cartas5 da direita
para es.uerda.
+. Estas .uatro pi%&as de cartas representam / : /5 da direita
para a es.uerda.
,. Encontre a carta signi*icadora. 0e e%a estiver no mao da Qod5 a
indaga!o se re*ere a traCa%&o5 neg4cios5 etc." se estiver no mao
da /05 re*ere@se a amor5 casamento ou pra-er" se estiver no mao
da :au5 a indaga!o se re*ere a proC%emas5 perda5 escVnda%o5
Crigas5 etc" se estiver no mao da /0 *ina%5 a indaga!o se re*ere a
din&eiro5 Cens e assuntos puramente materiais.
N. Pergunte ao consu%ente o oC1eto de sua indaga!o: se errado5
aCandone a adivin&a!o.
O. 0e certo5 espa%&e o mao .ue cont(m a signi*icadora5 com a *ace
para cima.
;ompute as cartas a partir do consu%ente na dire!o em .ue e%e
as oCserva.
O cmputo deve inc%uir a carta a partir da .ua% voc o iniciou.
2o caso de ;ava%eiros5 Rain&as e PrDncipes5 conte ,.
2o caso de Princesas5 conte P.
2o caso de Ases5 conte ##.
2o caso de cartas menores5 compute de acordo com o nmero.
2o caso de trun*os5 conte + .uando se tratar de trun*os dos
e%ementos" R .uando se tratar de trun*os p%anet3rios"
272
#) .uando se tratar de trun*os -odiacais.
;ompon&a uma A&ist4riaB destas cartas. Esta &ist4ria ( a.ue%a
do inDcio da .uest!o.
P. Empare%&e as cartas de cada %ado da signi*icadora5 em seguida
as eTternas e assim por diante. ;ompon&a uma outra A&ist4riaB5
.ue deve suprir os deta%&es omitidos na primeira.
Q. 0e ta% &ist4ria n!o *or aCso%utamente precisa5 n!o desanime.
Ta%ve- o pr4prio consu%ente n!o saiCa de tudo. Mas as %in&as
principais devem ser *ormu%adas com *irme-a5 com retid!o5 ou a
adivin&a!o deve ser aCandonada.

Segunda opera()o
DE0E27O'7IME2TO DA J9E0TLO
#. EmCara%&e as cartas5 *aa a invoca!o ade.uadamente5 e deiTe
.ue o consu%ente *aa o corte como antes.
). DistriCua as cartas em do-e pi%&as5 para as do-e casas
astro%4gicas do c(u.
+. Decida@se .uanto ] pi%&a em .ue dever3 ser encontrada a
signi*icadora5 por eTemp%o5 na s(tima casa se a .uest!o disser
respeito a casamento5 e assim por diante.
,. ETamine a pi%&a esco%&ida. 0e a signi*icadora n!o estiver aD5
tente uma casa cognata. Em caso de n!o encontrar novamente a
signi*icadora5 aCandone a adin&a!o.
N. =aa a %eitura da pi%&a5 computando e empare%&ando as cartas
como antes.
271
Terceira opera()o
MAI0 9M DE0E27O'7IME2TO DA J9E0TLO
#. EmCara%&e5 etc.5 como antes.
). DistriCua as cartas em do-e pi%&as para os do-e signos do
-odDaco.
+. =aa a adivin&a!o das pi%&as apropriadas e proceda como
antes.
Auarta opera()o
PE2['TIMO0 A0PE;TO0 DA J9E0TLO
#. EmCara%&e5 etc.5 como antes.
). Encontre a signi*icadora. ;o%o.ue@a soCre a mesa. =aa com
.ue as trinta e seis cartas seguintes *ormem um cDrcu%o em torno
de%a.
+. ;ompute e empare%&e as cartas como antes.
:2ote .ue a nature-a de cada decanato ( mostrada pe%a carta
menor atriCuDda a e%e e pe%os sDmCo%os dados em !i$er
D;;'II7II5 co%s. #,R@#N#>.
Auinta opera()o
RE09'TADO =I2A'
#. EmCara%&e5 etc.5 como antes.
274
). DistriCua as cartas em de- pi%&as na *orma da 6rvore da 7ida.
+. Decida@se .uanto ] pi%&a em .ue deva estar a signi*icadora5 ta%
como antes5 mas o insucesso neste caso n!o imp%ica
necessariamente na perda da adivin&a!o.
,. ;ompute e empare%&e as cartas como antes.
:2ote .ue n!o se ( capa- de di-er em .ue parte da adivin&a!o
ocorre o tempo presente. 8era%mente Op. I parece indicar a &ist4ria
passada da .uest!o5 mas nem sempre. A eTperincia ensinar3. \s
ve-es uma nova corrente de grande a1uda pode mostrar o momento
da consu%ta.
Devo acrescentar .ue em assuntos materiais este m(todo se reve%a
eTtremamente va%ioso. Ten&o sido capa- de reso%ver os proC%emas
mais comp%eTos nos mDnimos deta%&es. O. M.>
$ aCso%utamente impossDve% oCter resu%tados satis*at4rios deste ou
de .ua%.uer outro sistema de adivin&a!o sem a necess3ria e
per*eita presena da Arte. Trata@se do mais sensDve%5 di*Dci% e
perigoso ramo da magia. As condi/es necess3rias5 acompan&adas
de um amp%o eTame comparativo de todos os importantes m(todos
em uso5 s!o descritas e discutidas em deta%&e em 8agicL5 capDtu%o
I7II.
O aCuso da adivin&a!o tem sido respons3ve%5 mais do .ue
.ua%.uer outra causa5 pe%o descr(dito de .ue toda a mat(ria da
magia se tornou a%vo5 .uando Mestre T&erion empreendeu a tare*a
de sua reaCi%ita!o. A.ue%es .ue n!o d!o importVncia a suas
advertncias e pro*anam o (anturio da A"ta 8agia n!o ter!o
sen!o a si mesmos para se cu%par pe%os desastres *ormid3veis e
irremedi3veis .ue os destruir!o in*a%ive%mente. Pr4spero ( a
resposta de 0&aEespeare ao Dr. =austo.
275
;ARA;TERf0TI;A0 8ERAI0 DO0 TR92=O0 J9A2DO 0LO
90ADO0
)?;7E)E ? ;-*- !
8?*?S ?S )-I;7?S SB? A@)I8?S N I;?)I;)I-.
- A?<)<4- +<4- J - )7-0E *- I;I)I-DB?.
? SIAI;)I? 4?+E ? -44E%-8-E;8?.
;B? SI 7?E ?< <A7E4, -S -%?S E <.
SI SIAE;8E, %E%I ;? ?0? -><A, =<E 8<
+?SS-S )4ES)E4 +-4- +?48-4 - A-;D- E ? 94--A
!
+E4-%<A- SC, E )-;8- ! ;? +-AE)I? *? 4EI
S<- :IA7- ES+E4- +?4 8I.
Em assuntos espirituais5 O 'ouco signi*ica id(ia5 pensamento5
espiritua%idade5 a.ui%o .ue se empen&a para transcender a terra.
2os assuntos materiais e%e pode5 se ma% digni*icado5 signi*icar
%oucura5 eTcentricidade ou mesmo mania.
Mas esta carta essencia%mente representa um impu%so ou impacto
origina%5 suti%5 sCito .ue prov(m de uma regi!o comp%etamente
estran&a.
Todos esses impu%sos s!o corretos5 se corretamente receCidos e a
Coa ou m3 interpreta!o da carta depende inteiramente da atitude
correta do consu%ente.
I
) :erdadeiro Au 0 o signiBicado da :ontade :erdadeira:
con#ece a %i mesmo mediante %eu =amin#o.
=a"cu"a $em a EMrmu"a de %eu =amin#o.
=ria "ivremente; a$sorve Nu$i"osamente; divide intenciona"mente;
276
conso"ida comp"etamente.
%ra$a"#a, )nipotente, )niciente, )nipresente,
na e para a Aternidade.
PerDcia5 saCedoria5 &aCi%idade5 e%asticidade5 arti*Dcio5 astcia5
engano5 *urto. Por ve-es saCedoria ou poder ocu%tos5 por ve-es um
r3pido impu%so5 Auma onda cereCra%B. Pode imp%icar em
mensagens5 transa/es de neg4cios5 a inter*erncia do saCer ou a
inte%igncia no assunto ] m!o.
II
Jure&a 0 viver somente para o (upremo; e o
(upremo 0 %udo; sD tu como Srtemis para J.
!D no !ivro da !ei, e atravessa o
v0u da :irgem.
Pura5 eTa%tada e graciosa in*%uncia penetra a mat(ria. Por
conse.ancia5 mudana5 a%ternVncia5 aumento e diminui!o5
*%utua!o. <35 entretanto5 uma suscetiCi%idade de ser %evado pe%o
entusiasmo" pode@se *icar A%un3ticoB a n!o ser .ue se manten&a
cuidadoso e.ui%DCrio.

III
Asta 0 a /armonia do 5niverso, que o Amor
una a :ontade para criar com a =ompreenso
daque"a =riao: compreende tua prMpria
:ontade.
Ama e dei'a amar. <ego&iNa em toda Borma do amor,
e o$t0m teu D'tase e teu a"imento de"a.
277
Amor5 Ce%e-a5 *e%icidade5 pra-er5 sucesso5 rea%i-a!o5 Coa *ortuna5
cortesia5 e%egVncia5 vo%pia5 ociosidade5 dissipa!o5 deCoc&e5
ami-ade5 genti%e-a5 de%eite.
I7
:erte gua so$re ti mesmo: assim sers
uma Eonte para o 5niverso.
2esco$re tu mesmo em toda Astre"a.
=onquista toda possi$i"idade.
8uerra5 con.uista5 vit4ria5 con*%ito5 amCi!o5 origina%idade5
con*iana 1actanciosa e mega%omania5 inc%ina!o ] disputa5
energia5 vigor5 teimosia5 impraticaCi%idade5 precipita!o5 ma%@
&umor.
7
)Berece a ti mesmo :irgem ao =on#ecimento e =onversao
de teu (anto AnNo 1uardio. %udo o mais 0 uma ci"ada.
(D at"eta com os oito mem$ros da Qoga: pois sem estes
no ests discip"inado para nen#uma "uta.
=ora oCstinada5 %aCuta5 resistncia5 p%acide-5 mani*esta!o5
eTp%ica!o5 ensino5 Condade5 a1uda dos superiores5 pacincia5
organi-a!o5 pa-.
7I
) )rcu"o dos 2euses 0 a :o& de =riana do Amor
em %ua prMpria A"ma; ouveIo.
Go d ateno V :o&I(ereia do (entido, ou V :o&I
279
Eantasma da <a&o: repousa na (imp"icidade e escuta
o (i"Dncio.
ACertura ] inspira!o5 intui!o5 inte%igncia5 segunda vis!o5
in*anti%idade5 *rivo%idade5 pensamento divorciado das
considera/es pr3ticas5 indecis!o5 auto@contradi!o5 uni!o em grau
super*icia% com os outros5 instaCi%idade5 contradi!o5 trivia%idade5
o AsaCic&!oB.
7II
A 4uesto do A$utre, 2oisIemI5m, comunicada;
esta 0 a =arruagem do Joder.
%<G=: o R"timo orcu"o.
Triun*o5 vit4ria5 esperana5 mem4ria5 digest!o5 vio%ncia na
manuten!o de id(ias tradicionais5 o Aduro de matarB5
desumanidade5 dese1o de destrui!o5 oCedincia5 *ide%idade5
autoridade soC autoridade.
7III
Aqui"i$ra em re"ao a cada pensamento seu e'ato oposto.
Jois o =asamento destes 0 o Aniqui"amento da "uso.
gustia5 ou me%&or Nustesse5 o ato do A1ustamento5 suspens!o de
toda a!o aguardando decis!o" em assuntos materiais pode se
re*erir a a/es 1udiciais ou processos. 0ocia%mente5 casamento ou
contratos de casamento" po%iticamente5 tratados.
II
27:
Jeram$u"a sM; portando a !u& e teu =aNado.
A seNa a !u& to resp"andecente que nen#um #omem te veNa.
Go se comove com o que quer que seNa e'terna ou internamente:
mant0m o (i"Dncio em todos os camin#os.
I%umina!o proveniente do interior5 impu%so secreto do interior"
p%anos pr3ticos derivados em con*ormidade com isso. A*astamento
da participa!o nos acontecimentos correntes.
I
(egue tua Eortuna, despreocupado para onde e"a te "eva.
) ei'o no se move: atinge isso.
Mudana de *ortuna :o .ue gera%mente signi*ica Coa *ortuna
por.ue o *ato da consu%ta imp%ica em ansiedade ou
descontentamento>.
II
A$randa a Anergia com Amor; mas dei'a o Amor devorar
todas as coisas.
:enera o nome pppppp5 quadrado, m@stico,
maravi"#oso, e o nome de (ua =asa .,^.
;oragem5 *ora5 energia e a!o5 une grande passion" re*gio da
magia5 o uso de poder m3gico.
III
Go permite que as guas em que viaNas te $an#em.
A, tendo c#egado V praia, p"anta a
:in#a e rego&iNa sem pudor.
29;
0acri*Dcio imposto5 castigo5 perda *ata% ou vo%unt3ria5 so*rimento5
derrota5 *racasso5 morte.
IIII
) 5niverso 0 8udana; toda 8udana 0 o
eBeito de um Ato de Amor; todos os Atos de Amor contDm
A"egria Jura. 8orre diariamente.
A morte 0 o pice de uma curva da :idaIserpente:
contemp"a todos os opostos como comp"ementos necessrios,
e rego&iNa.
Trans*orma!o5 mudana5 vo%unt3ria ou invo%unt3ria5 num caso ou
outro desenvo%vimento %4gico das condi/es eTistentes5 ainda .ue
ta%ve- sCito e inesperado. Morte ou destrui!o aparente5 emCora
esta interpreta!o se1a i%us!o.
II7
:erte o teu todo "ivremente do :aso em tua mo
direita e no perde gota a"guma. Go tem a tua mo esquerda
um vaso O
%ransmuta tudo integra"mente na magem de tua :ontade,
tra&endo cada um ao seu verdadeiro s@m$o"o de JerBeio.
2isso"ve a J0ro"a na taa de vin#o; $e$e e
torna maniBesta a :irtude dessa J0ro"a.
;omCina!o de *oras5 rea%i-a!o5 a!o Caseada em c3%cu%o
preciso" o camin&o da *uga5 sucesso depois de manoCras
e%aCoradas.
291
I7
=om teu )"#o direito cria tudo para ti mesmo, e com
o esquerdo aceita tudo que seNa criado de outra maneira.
Impu%so cego5 irresistive%mente *orte e inescrupu%oso5 amCi!o5
tenta!o5 oCsess!o5 p%ano secreto prestes a ser eTecutado" traCa%&o
duro5 oCstina!o5 rigide-5 descontentamento do%oroso5 resistncia.
I7I
2erru$a a Borta"e&a de teu Au ndividua"
de modo que tua :erdade possa $rotar "ivre
das ru@nas.
Disputa5 comCate5 perigo5 ruDna5 destrui!o de p%anos5 morte
sCita5 *uga da pris!o.
I7II
5sa toda tua energia para governar teu pensamento: queima
teu pensamento como a EDni'.
Esperana5 a1uda inesperada5 c%are-a de vis!o5 rea%i-a!o de
possiCi%idades5 discernimento espiritua% com maus aspectos5 erro
de 1u%gamento5 devaneio5 desapontamento.
I7III
2ei'a a "uso do 8undo passar por ti, desperce$ida,
V medida que camin#as da 8eiaInoite para
a 8an#.
292
I%us!o5 engano5 con*us!o5 &isteria5 mesmo insanidade5 devaneio5
*a%sidade5 erro5 crise5 Aa &ora mais negra antes da auroraB5 a
iminncia de mudana importante.
III
Amite tua "u& a todos sem dRvida;
as nuvens e som$ras no importam para ti.
Ea& do 2iscurso e do (i"Dncio, da Anergia e da 4uietude
Bormas gDmeas do teu Nogo.
8%4ria5 gan&o5 ri.ue-as5 triun*o5 pra-er5 *ran.ue-a5 verdade5
despudor5 arrogVncia5 vaidade5 mani*esta!o5 recupera!o da
doena5 mas por ve-es morte sCita.
II
(eNa todo Ato um Ato de Amor e de :enerao.
(eNa todo Ato o Eiat de um 2eus.
(eNa todo Ato uma Eonte de irradiante 1"Mria.
Decis!o *ina% com respeito ao passado5 corrente nova com respeito
ao *uturo" representa sempre a tomada de um passo de*inido.
III
%rata o tempo e todas as condi?es do Avento como (ervos
de tua :ontade, designados para apresentar o 5niverso a
ti so$ a Borma de teu J"ano.
A : $Dno e adorao ao proBeta da
graciosa Astre"a.
291
O assunto da pr4pria .uest!o5 sDntese5 o des*ec&o da mat(ria" pode
signi*icar demora5 oposi!o5 oCstina!o5 in(rcia5 pacincia5
perseverana5 teimosia persistente na di*icu%dade. A crista%i-a!o
de toda a mat(ria envo%vida.
APNDICE B
KKilustr. ? <niversoLL
)?44ES+?;*I;)I-S
A 0anta 4a$a"a# ( um sistema de c%assi*ica!o dos seres5 bF-
comings5 pensamentos5 mCnadas5 tomos5 ondas5 pacotes de
energia5 id0ias ou se1a %3 o .ue *or .ue se esco%&a para c&am3@%os"
e de memori-ar5 discutir e manipu%ar as re"a?es entre e%es.
As unidades desse sistema s!o nRmeros5 .uerendo@se di-er5
gera%mente5 Anmeros naturaisB5 mas n!o &3 ra-!o para eTc%uir
outros termos matem3ticos tais como ::gra*ar os v3rios sDmCo%os
na editora!o>> e assim por diante.
;ada unidade ( uma id(ia ou pessoa vivas5 a cada uma estando
re%acionada na nature-a todas as outras id(ias de uma maneira ou
outra.
Assim5 o R+ est3 re%acionado ao +#5 sendo um m%tip%o de%e" o #+
est3 re%acionado ao #5 visto .ue A=#25 a pa%avra &eCraica para
unidade signi*ica um. A genciana est3 re%acionada ao c(u por.ue
amCos parecem a-uis" e o a-u% est3 re%acionado a gpiter5 7nus e
a 'ua5 e assim aos nmeros sagrados a esses p%anetas5 ,5 P e R
por.ue o a-u% ( a cor de todos os trs p%anetas numa esca%a ou
outra.
294
Todas as pa%avras s!o5 portanto5 de a%gum modo conota/es de
toda outra pa%avra ou nmero" trata@se meramente da .uest!o de
descoCrir a categoria certa para estaCe%ecer as re%a/es entre e%as.
;orrespondncias tais como <7D:Esp%endor>5 A"o#im5 1i$or5
ToLa$5 Mercrio5 0amae%5 prpura@vio%eta5 AnCis5 Ta&uti5 T&ot&5
%aran1a5 ruivo5 Cranco mos.ueado de marrom amare%ado5 Odin5
'oEi5 <ermes5 <anuman5 /ermaBrodita5 =#aca"5 8onoLeros de
Astris5 m4%i5 An#a"onium !e3inii5 opa%a5 o EspDrito 0anto5
estora.ue5 os nomes e vers@cu"os empregados em ritua"5
veracidade5 o oct3gono5 Ja"atium (erenitatis5 Aar!o5 <aqie5
(vaddistt#ana5 (aLL9aIditti5 enganadores5 Farmat a" Eirdaus e
inmeras outras id(ias pertencem todas ao nmero Q.
Essas AcorrespondnciasB n!o s!o arCitr3rias. Em a%guns casos &3
uma coneT!o raciona%5 direta ou indireta5 em outros a re%a!o
resu%ta da oCserva!o direta.
Todas as id(ias possDveis sendo em %tima instVncia integrantes
entre si5 ( evidentemente impossDve% constituir uma 4a$a"a#
comp%eta. O mesmo se ap%ica ]s s(ries in*initas5 ]s s(ries
divergentes5 ]s di*erencia/es5 ao Auniverso em eTpans!oB de
a%guma teoria *Dsica moderna.
As taCe%as a.ui impressas e empregadas como Case da *orma e cor
das setenta e oito cartas s!o conven/es Cem eTperimentadas e
comprovadas" a &armonia do resu%tado ( testemun&a da eTatid!o
do m(todo e uma de*esa do sistema da 0anta 4a$a"a#.
::i%ustr. A Esca%a@c&ave>>
DIA8RAMA #. A E0;A'A@;<A7E :p3gina ....>
295
Este diagrama i%ustra a teoria convenciona% da estrutura do
universo adotada por convenincia para as *ina%idades de c3%cu%o
no !ivro c&amado de %arC. A e%ipse5 a par3Co%a e a &ip(rCo%e
mostram os trs v0us do negativo" os de- cDrcu%os se re*erem aos
de- nmeros da esca%a decima% e sua signi*ica!o gera% espiritua% e
mora% ( dada nos aros. A necessidade e propriedade desse sistema
s!o demonstradas no Arran1o de 23po%es5 discutido
pormenori-adamente na primeira parte deste ensaio. As %in&as .ue
unem esses cDrcu%os representam os vinte e dois nmeros ^ do
a%*aCeto &eCraico com os signi*icados e*etivos de seus nomes e seu
va%or num(rico5 o .ue ( tamC(m aCordado de maneira amp%a e
minuciosa neste ensaio.
^ Ou me%&or5 "etras :2T>.
Este diagrama deve ser estudado de maneira t!o pro*unda e
contDnua a ponto de se tornar autom3tico para a mente aceit3@%o
como a Case de todo pensar do tema do Tar5 eTatamente como as
%etras do a%*aCeto e sua ordem arCitr3ria s!o aceitas como a Case de
todo nosso pensar a respeito das pa%avras e sua pronncia.
En.uanto esta tare*a n!o *or eTecutada com ta% domDnio5 os
deta%&es re*erentes ao Tar poder!o se reve%ar uma *onte de
contDnuo aCorrecimento. ;ada sDmCo%o do %ivro precisa se tornar
t!o *ami%iar a ponto de ter mergu%&ado comp%etamente nas
camadas inconscientes do pensamento. O con&ecimento
inte%ectua% tem .ue ser %avrado na suCstVncia da mente de ta%
*orma .ue se converta em instinto.
DIA8RAMA ). ATRIH9IKLO 8ERA' DO TAR :p3gina ....>
Desde .ue o Diagram # ten&a sido dominado como deve s@%o5 esta
*igura n!o apresentar3 .ua%.uer di*icu%dade. Os de- nmeros
evidentemente se re*erem ]s cartas menores do Cara%&o5 os ases ao
nmero #5 os du.ues ao nmero ) e assim por diante. As cartas da
corte se re*erem aos nmeros )5 +5 O e #? em sua capacidade de
296
representar a id(ia do Pai5 M!e5 =i%&o e =i%&a. Os vinte e dois
trun*os se re*erem aos vinte e dois camin#os.
As mesmas oCserva/es gerais *eitas na descri!o do Diagrama #
se ap%icam a.ui tamC(m5 mas este diagrama tem .ue ser estudado
em separado. 2!o conv(m .ue se1a uti%i-ado como uma taCe%a .ue
se deve consu%tar em caso de dvida" conv(m5 sim5 .ue se1a
encerrado na mem4ria antes .ue se proceda ao estudo minucioso
do Cara%&o.
DIA8RAMA +. O ;O0MO0 ;<I2M0 :p3gina ....>
Este diagrama *oi introdu-ido como uma e%ucida!o da intera!o
do sistema d(cup%o das (ep#irot# com o sistema .u3drup%o de
%etragrammaton por.ue o sistema c&ins5 emCora Caseado
eTc%usivamente no princDpio da simp%es adi!o e suCtra!o5 se
mostra em per*eita &armonia com nossa 4a$a"a#.
::i%ustr. AtriCui!o 8era% do Tar>>
A origem do cosmos ( eTp%icada da maneira .ue se segue. O %ao (
eTatamente e.uiva%ente ao Ain ou Gada de nossa 4a$a"a visto
.ue igua%mente tem .ue ser compreendido como necessariamente
possuidor de uma *ase de mani*esta!o. A concep!o se torna mais
oC1etiva ] medida .ue ( desenvo%vida5 de maneira .ue tanto o %ao
.uanto o seu corre%ativo ocu%to5 o %e# s!o *ormu%ados de um
modo inteiramente positivo como Qang e Qin5 .ue correspondem
precisamente ao !ingam e Qoni5 os .uais revestidos se tornam os
sDmCo%os popu%ares do Pai e a M!e.
2o macrocosmo correspondem ao 0o% e a 'ua5 e pe%a
comp%ementar descida ] mat(ria s!o5 do %ado mascu%ino5 *ogo e ar5
e do %ado *eminino5 3gua e terra.
297
O conceito origina% do %ao ta% como desenvo%vido pe%o %e# est3
resumido no nome %#ai Ti. O Qang e o Qin s!o c&amados de ou
Qao. Juando estes s!o comCinados dois de uma ve-5 oCt(m@se
.uatro *iguras c&amadas de /siang5 o .ua% pode ser comparado ao
%etragrammaton5 e este est3gio de desenvo%vimento ( t!o secreto
na id(ia c&inesa .ue praticamente nada ( dito acerca dessas
*ormas. E%as s4 vm ] %u- .uando as comCina/es do Qang e do
Qin s!o tomadas trs de uma ve- como ( mostrado na parte in*erior
deste diagrama.
Pode@se notar .ue &3 oito dessas *ormas" s!o c&amadas de T3a.
Duas destas s!o comp%etamente e.ui%iCradas em pure-a5 T#ien e
T#3an com trs Qangs e trs Qins respectivamente. Em seguida
surge o primeiro *racasso do e.ui%DCrio per*eito" &3 !i5 o 0o% e
T#an5 a 'ua. 9m cont(m dois Qangs com um Qin entre e%es e o
outra dois Qins com um Qang entre e%es.
Os .uatro trigramas remanescentes s!o comp%etamente
dese.ui%iCrados em si mesmos5 mas cada um ( e.ui%iCrado pe%a
contraparte. O e.ui%iCrado e o .uase e.ui%iCrado s!o portanto
encontrados na co%una mediana e.ui%iCrada" os outros5
representando os .uatro e%ementos5 na co%una %atera%.
T#ien5 c(u5 ( encontrado no %ugar de 2act#5 o .ue retoma os
poderes da trDade superior. 2ote .ue e%a n!o tem nen&um %ugar
verdadeiro na 6rvore5 como .ue indicando .ue a i%us!o materia%
comea agora.
2o %ugar de =#esed5 .ue ( gua em nossa 4a$a"a#5 encontramos
%ui5 .ue ( 3gua no sistema c&ins. Em 1e$ura#5 nosso *ogo5 est3
Tan5 *ogo no sistema c&ins. 2o %ugar de Get&ac#5 .ue ( terra na
4a$a"a# est3 Tan5 .ue ( terra no p%ano c&ins. =ina%mente5 para a
(ep#ira /od5 .ue no nosso sistema ( a0rea e mercuriana5
encontramos (un5 o trigrama c&ins do ar.
299
O sistema c&ins (5 portanto5 em todos os pontos5 e.uiva%ente ]
nossa pr4pria 4a$a"a# e ( sumamente interessante oCservar .ue
e%es igua%mente atingem a id(ia de nossos pr4prios sistemas de
inicia!o sem invocar nen&uma outra *4rmu%a a n!o ser a da
d@ade.
::i%ustr. O ;osmos ;&ins>>
::i%ustr. A Rosacru->>
9MA HRE7E EIP'I;AKLO DA0 ATRIH9IKSE0 AJ9I
I2DI;ADA0 MEDIA2TE 2O7E DIA8RAMA0
I'90TRATI7O0
#. A 6rvore da 7ida com a atriCui!o das (ep#irot# e os
camin&os. ^
). O Tar na 6rvore da 7ida.^
+. O hi Fing na 6rvore da 7ida. ^
,. O caduceu de <ermes.
N. Os nRmeros dos p"anetas.
29:
O. Os e"ementos e seus sDmCo%os.
P. As armas dos e%ementos
Q. A Es*inge
R. As dignidade essenciais dos p%anetas.
^ Diagramas cu1as eTp%ica/es *oram apresentadas nas p3ginas
imediatamente anteriores :2T>.
DIA8RAMA ,. O ;AD9;E9 :p3gina ....>
Este diagrama i%ustra a 6rvore da 7ida5 o =osmos como o Cast!o
ou *ora criativa de Mercrio5 .ue ( a da energia e.ui%iCrada .ue
criou a i%us!o da eTistncia. $ de se notar .ue a *orma do sDmCo%o
mostra as trs %etras@m!e do a%*aCeto &eCraico5 (#in, A"ep# e 8em
em suas trs se/es.
A importVncia deste sDmCo%o reside principa%mente no *ato do Tar
ser primordia%mente o !ivro de %#ot# ou %a#uti5 o Mercrio
egDpcio. Para a compreens!o desse %ivro ( necess3rio aprender
transmutar instintiva e automaticamente todo sDmCo%o simp%es em
todo sDmCo%o comp%eTo e retornando novamente5 pois somente
assim ( possDve% compreender a unidade e diversidade .ue ( a
so%u!o do proC%ema c4smico.
DIA8RAMA N. O0 2[MERO0 DO0 P'A2ETA0 :p3gina .... >
Este diagrama i%ustra o sistema so%ar na 6rvore da 7ida. 0aturno
est3 na posi!o da (ep#ira ineTistente5 2act#5 mas resume as
caracterDsticas das trs (ep#irot# acima do ACismo. O ponto de
doutrina ( .ue n!o eTistindo este na 6rvore em nature-a5 compete
ao Cuscador da verdade penetrar na oCscuridade de 0aturno e
descoCrir aD a %r@ade (uperior soC uma *orma %igada ] sua pr4pria
mente por sua posi!o no sistema so%ar.
A d(cima (ep#ira5 .ue se re*ere ] Terra5 n!o ( mostrada nesta
*igura5 pois este nmero representa Gep#esc#5 a a%ma anima% do
2:;
&omem5 a crista%i-a!o da mente5 e a =i%&a ou /0 *ina% de
%etragrammaton.
2este %ivro pou.uDssima aten!o *oi dada ao imenso5 vasto dogma
oCscurecedor da era crist!. Este *oi variave%mente representado
como a doutrina do pecado origina%5 da queda5 da e'piao. Parte
desta doutrina ( apresentada nas %endas acerca da pa"avra
perdida5 a :iRva e o Ei"#o da :iRva5 a *i%&a decaDda5 so%it3ria e
%amentadora5 e assim por diante. Estas doutrinas *oram todas
Caseadas na ignorVncia da (poca5 .ue supun&a .ue o so% era
destruDdo toda noite e tin&a .ue renascer toda man&! mediante
ma.uina/es sacerdotais.
A BMrmu"a do deus que morre5 como ( gera%mente
denominada5 rea%mente eTiste5 mas representa um est3gio no
desenvo%vimento &umano .ue agora ( passado no .ue di- respeito
] teo%ogia eTterna. Possui uma esp(cie de va%idade somCria na
psico%ogia" por eTemp%o5 ao assumir uma nova tare*a de a%guma
importVncia5 comea@se muito agradave%mente5 o perDodo de fsis" a
tare*a se torna tediosa e desconcertante e se comea a desesperar5 o
perDodo de Ap4*is" ent!o5 suCitamente5 o assunto ( dominado e se
c&ega a uma conc%us!o triun*ante5 o perDodo de OsDris.
Mas o con1unto dessa *4rmu%a se apoia na ignorVncia das %eis da
nature-a. 2!o &35 na verdade5 nen&uma cat3stro*e. Gatura non
Bacit sa"tum. Toda muta!o procede com ordem5 tran.ai%idade e
&armonia per*eitas. ;onstitui a grande incumCncia co%ocada
diante da esp(cie &umana no presente momento compreender5 e
portanto a1ustar os recursos da a!o aos *atos do caso5 evitando
assim a i%us!o da cat3stro*e ao e%iminar o e%emento surpresa. $
tamC(m5 est3 c%aro5 de suma importVncia e%iminar a.ue%e dese1o
preconceituoso .ue ( o veneno da vontade5 A+ois vontade
pura, desaliviada de propsito, livre da sede de
resultado, $ toda senda perfeita.B
::i%ustr. Os 2meros dos P%anetas>>
2:1
::i%ustr. Os E%ementos e seus 0DmCo%os>>
::i%ustr. As Armas dos E%ementos>>
::i%ustr. A Es*inge>>
04 torna as coisas piores dese1ar@se .ue n!o &ouvesse de& de
Aspadas no Cara%&o5 ou .ue o cinco de >ast?es n!o seguisse e
transtornasse o quatro.
DIA8RAMA O. O0 E'EME2TO0 E 0E90 0fMHO'O0 :p3gina
.... >
Este diagrama (5 ] primeira vista5 Castante perturCador pois n!o
pode ser atriCuDdo de nen&uma maneira direta ] 6rvore da 7ida.
0er3 me%&or eTpor os proC%emas a$ ovo. ^ Os e"ementos s!o em
nmero de .uatro. EmCora e%es se1am &armoni-ados e e.ui%iCrados
e *eitos para revo%ver5 &3 uma irreconci%i3ve% di*icu%dade em sua
per*ei!o. $ impossDve% dispor .uatro nmeros num j.uadrado
m3gicoX5 de maneira .ue todos os %ados e todas as diagonais
tota%i-em o mesmo nmero. O dois ( o nico nmero em re%a!o
ao .ua% isto ( verdadeiro. Ta% ( a *4rmu%a matem3tica para
eTpressar a doutrina do .ue *oi c&amado de a 2@ade
Ama"dioada.
^ A partir do ovo, a partir do in@cio :2T>.
O proC%ema do Adepto era portanto atacar essa dua%idade
irreconci%i3ve%5 cu1o %imite ( re*orado e entrinc&eirado e%evando@
se ao .uadrado. ;omo5 portanto5 a dua%idade origina% do Bogo e da
gua *oi superada pe%a introdu!o de um terceiro e"emento .ue
parti%&a igua%mente de amCas as nature-as5 o ar5 um .uinto
e%emento *oi introdu-ido e o pentagrama instituDdo como um
2:2
sDmCo%o de sa"vao. 2a 4a$a"a# crist!5 isso ( simCo%i-ado pe%a
introdu!o da %etra (#in no meio do %etragrammaton para
representar o e%emento esp@rito &armoni-ando e governando os
.uatro e"ementos rDgidos e opostos. O nome Fe#ova# I<7<5 se
torna5 assim5 I<0&7<5 Qe#es#ua#5 gesus. Este ( o m(todo
qa$a"@stico de eTpressar a doutrina de gesus como o Redentor. O
m(todo *oi eTp%icado deta%&adamente por uma *4rmu%a na .ua%
I2RI5 a inscri!o soCre a cru-5 se torna Qod Gun <es# Qod5 .ue s!o
nos c(us 7irgem5 a 7irgem@M!e" fsis5 Escorpi!o5 Ap4*is o Drag!o5
o Destruidor" 0o%5 OsDris5 o Morto e Ressuscitado. As iniciais
desses trs seres divinos *ormam assim o mais antigo nome de
Fe#ova#5 IAO. Deste modo os iniciados de outrora eTprimiam seu
entendimento do *ato de .ue o universo era5 a*ina%5 per*eito5
mesmo se necessitando um pouco de manipu%a!o. Mas5 como
eTp%icado previamente5 esta doutrina ( para os irm!os mais d(Ceis5
para a.ue%es .ue so*rem da i%us!o da imper*ei!o" e%a os capacita a
aCrir seu camin&o para a 'u- i%imit3ve%.
DIA8RAMA P. A0 ARMA0 DO0 E'EME2TO0.
Este diagrama mostra a atriCui!o dos .uatro naipes do Cara%&o
aos .uatro e"ementos. O .uinto e%emento5 esp@rito5 ( representado
por uma "Pmpada5 a .ua% no Tar se re*ere aos vinte e dois trun*os.
A intera!o dos sDmCo%os deve ser notada pois o con1unto dos
sDmCo%os p%anet3rios5 -odiacais e dos e%ementos est!o e%es mesmos
todos contidos nos raios da "Pmpada. OCserve@se .ue este e os
diagramas seguintes representam novas descoCertas do Mestre
T&erion: comp%emento da %radio.
DIA8RAMA Q. A E0=I28E
Este diagrama mostra os .uatro Teru$s .ue est!o ao redor do
trono do Todo@Poderoso" indicam os signos -odiacais centrais dos
.uatro e"ementos: 'e!o5 Escorpi!o5 A.u3rio e Touro. O signo
2:1
.uerCico em .ua%.uer e%emento eTiCe a *orma mais poderosa e
e.ui%iCrada desse e%emento. gunto aos Teru$s est!o os nomes das
.uatro virtudes do Adepto5 a.ue%as .ue o capacitam a soCrepu1ar a
resistncia dos e%ementos5 e .ue s!o: querer, ousar, sa$er e
si"enciar. Atrav(s do eTercDcio &armonioso destas virtudes5 o
.uinto e%emento5 esp@rito5 ( *ormu%ado no ser do Adepto. $ o deus
interior5 o so%5 .ue ( o centro do universo do ponto de vista
&umano5 com sua pr4pria virtude particu%ar5 .ue ( ir. A
caracterDstica essencia% da divindade ( esta *acu%dade de ir " os
movimentos %ivres do espao e tempo e todas as outras condi/es
possDveis. 2o sistema &ierog%D*ico egDpcio5 essa *acu%dade de ir era
representada por uma correia de sand3%ia5 a .ua% indica5 por sua
*orma &ierog%D*ica5 a cru' ansata5 a rosa e a cru&5 .ue5 por sua ve-5
produ- a *4rmu%a do Amor so$ :ontade5 o segredo da rea%i-a!o.
DIA8RAMA R. A0 DI82IDADE0 E00E2;IAI0 DO0
P'A2ETA0
Este diagrama mostra a verdadeira rea%i-a!o sim(trica do sistema
so%ar@sidera%. As descoCertas astronmicas de /ersc#e" :9rano>5
2etuno e P%ut!o comp%etaram o es.uema d(cup%o das (ep#irot# e
permitiram a Mestre T&erion estaCe%ecer a astro%ogia na sua
re%a!o com a magia cerimonia" numa Case per*eitamente
e.ui%iCrada.
;onstitui uma not4ria testemun&a do triun*o da magia o *ato de
todas as na/es comCativas terem adotado5 dignamente ou n!o5
sDmCo%os e gestos m3gicos.
8r!@Hretan&a e Estados 9nidos: APo%egares para cima W A @ o sina%
de F&em: Ba"o" o sina% 7 @ o signo de Ap4*is e de TD*on.
9.R.0.0.: O marte%o e a *oice @ gpiter e 0aturno" o pentagrama.
O Terceiro <eic# : a (ustica.
2:4
It3%ia: o Bascis @ Bascinum.^
gap!o: o so% nascente.
=rana : aCandonando a *%or@de@%is :Ba"o> e pro*anando o
pentagrama da !0gion d+/onneur5 ppppp e ^^
^ 'atim Bascis ou Basces5 emCru%&o5 *eiTe5 *ardo e tamC(m
mac&adin&a atada com um *eiTe de varetas de C(tu%a ou o%mo .ue
se carregava ] *rente dos primeiros magistrados romanos5
simCo%i-ando sua grande autoridade5 especia%mente seu poder de
condenar ] morte. Eascinum : %atim>5 sorti%(gio5 ma%e*Dcio e
tamC(m Ba"o :2T>.
^^ =rancs5 !egio de /onra :2T>.
pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp
ppppppppppppppppppppppppppppppppp
Ttuo e n?mero Letra "ome +ebraico Vaor
$tri- 4ortugu0s Escaa-
impressos nas +ebraica dos n?meros num6rico
bui()o c+a.e
cartas do Tar e etras
pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp
ppppppppppppppppppppppppppppppppp
?. O 'ouco ::gra*ar>> A%ep& #
::gra*ar>> Hoi :arado> ##

I. O Mago ::gra*ar>> Het& )
::gra*ar>> ;asa #)
II. A A%ta 0acerdotisa ::gra*ar>> 8ime% +
::gra*ar>> ;ame%o #+
2:5
III. A Imperatri- ::gra*ar>> Da%et& ,
::gra*ar>> Porta #,
I7. O Imperador ::gra*ar>> T-addi R?5 R??
::gra*ar>> An-o% )Q
7. O <iero*ante ::gra*ar>> 7au O
::gra*ar>> Prego #O
7I. Os Amantes ::gra*ar>> Gain P
::gra*ar>> Espada #P
7II. A ;arruagem ::gra*ar>> ;&et& Q
::gra*ar>> ;erca #Q
7III. A1ustamento ::gra*ar>> 'amed +?
::gra*ar>> Agui%&!o ))
II. O Eremita ::gra*ar>> hod #?
::gra*ar>> M!o )?
I. =ortuna ::gra*ar>> Fap& )?5 N??
::gra*ar>> Pa%ma da m!o )#
II. 7o%pia ::gra*ar>> Tet& R
::gra*ar>> 0erpente #R
III. O Pendurado ::gra*ar>> Mem ,?5 O??
::gra*ar>> 6gua )+
IIII. Morte ::gra*ar>> 2un N?5 P??
::gra*ar>> PeiTe ),
II7. Arte ::gra*ar>> 0ameE& O?
::gra*ar>> 0uporte )N
2:6
I7. O DiaCo ::gra*ar>> Acin P?
::gra*ar>> O%&o )O
I7I. A Torre :8uerra> ::gra*ar>> P( Q?5 ???
::gra*ar>> Hoca )P
I7II.A Estre%a ::gra*ar>> <( N
::gra*ar>> gane%a #N
I7III.A 'ua ::gra*ar>> Jop& #??
::gra*ar>> 2uca )R
III. O 0o% ::gra*ar>> Res& )??
::gra*ar>> ;aCea +?
II. O Aeon ::gra*ar>> 0&in +??
::gra*ar>> Dente +#
III. O 9niverso ::gra*ar>> Tau ,??
::gra*ar>> %au :egDpcia> +)
Tau ,??
::gra*ar>> +) Cis

0&in +??
::gra*ar>> +# Cis
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pppppppppppppppppppppppppppppppppp
AS LAA.!% ESCA(AS DE C%!
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
2:7
O Ca.aeiro $ Rain+a O
4rncipe $ 4rincesa
pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp
pppppppppppppppppppppppppppppppppp
##. Amare%o c%aro A-u% ce%este 7erde@
esmera%da Esmera%da5 dourado
Cri%&ante
a-u%ado mos.ueado
#). Amare%o Prpura ;in-a
fndigo5 vio%eta

estriado
#+. A-u% Prateado A-u%
c%aro Prateado5 a-u% ce@
acin-
entado %este estriado
#,. 7erde@esmera%da A-u% ce%este 7erde
do comeo Rosa c%aro ou
da
primavera cere1a5 verde

p3%ido estriado
)Q. Escar%ate 7erme%&o
;&ama Cri%&ante 7erme%&o incandescente
#O. 'aran1a averme%&ado fndigo escuro
O%iva escuro ;astan&o vivo

.uente
2:9
#P. 'aran1a Ma%va c%aro
2ovo couro ;in-a averme%&ado
a
mare%o pendendo para ma%va
#Q. UmCar ;astan&o
Ruivo c%aro Marrom esverdeado

vivo escuro
#R. Amare%o :esverdeado> Prpura escuro
;in-a UmCar averme%&ado
)?. 7erde :amare%ado> Ard4sia
;in-a esverdeado ;or de ameiTa
)#. 7io%eta A-u%
Prpura vivo A-u% c%aro5

amare%o estriado
)). 7erde@esmera%da A-u%
7erde a-u%ado 7erde p3%ido

escuro

)+. A-u% escuro 7erde do mar
7erde o%iva Hranco5 prpura

escuro mos.ueado
AS LAA.!% ESCA(AS DE C%! # continua()o '
pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp
ppppppppppppppppppppppppppppppppp
O Ca.aeiro $ Rain+a O
4rncipe $ 4rincesa
2::
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
),. A-u% esverdeado ;astan&o Cao
;astan&o muito ;astan&o Dndigo

escuro p%mCeo
)N. A-u% Amare%o
7erde A-u% escuro

vDvido
)O. fndigo Preto
Preto a-u%ado ;in-a escuro pr4Timo

do preto
)P. Escar%ate 7erme%&o
7erme%&o vene-iano 7erme%&o c%aro5 a-u%

ce%este ou esmera%da

estriados
#N. 7io%eta A-u% ce%este
Ma%va a-u%ado Hranco5 prpura

tingido
)R. ;armesim :u%tra@vio%eta> ;or de couro5
;astan&o rosado ;or de pedra
Cranco prateado
trans%cido c%aro
mos.ueado
1;;
+?. 'aran1a Amare%o@ouro
UmCar vivo UmCar5 verme%&o

estriado
+#. Escar%ate a%aran1ado ;or de cinaCre
Escar%ate5 dourado ;or de cinaCre5
incandescente
estriado carmesim e esme@

ra%da estriados
+). fndigo Preto
Preto a-u%ado Preto5 a-u% estria@

do
+) Cis ;itrino5 o%iva5 UmCar
;astan&o escuro Preto5 amare%o
ruivo e preto
estriado
+# Cis Hranco *undindo@se Prpura escuro
As P cores do prisma Hranco5 verme%&o5
ao cin-a pr4Timo do preto
:o vio%eta *ora> amare%o5 a-u%5 pre@

to :este *ora>
pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp
pppppppppppppppppppppppppppppppppp
O Ca.aeiro $ Rain+a O
4rncipe $ 4rincesa
1;1
pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp
pppppppppppppppppppppppppppppppppp
#. Hri%&o Hri%&o a%vo
Hri%&o a%vo Hranco5 dourado mos.ueado
). Puro a-u% suave ;in-a
;in-a a-u%ado de Hranco5 verme%&o mos.uea@

p(ro%a5 como ma@ do5 a-u% e amare%o

drep(ro%a
+. ;armesim Preto
;astan&o escuro ;in-a5 cravo mos.ueado
,. 7io%eta escuro A-u%
Prpura escuro A-u% ce%este escuro5

amare%o mos.ueado
N. 'aran1a 7erme%&o escar%ate
Escar%ate Cri%&ante 7erme%&o5 preto mos.ueado
O. Rosa@cravo c%aro Amare%o :ouro>
0a%m!o vivo UmCar dourado
P. UmCar Esmera%da
7erde amare%ado O%iva5 dourado mos.ueado

c%aro
Q. 7io%eta 'aran1a
7erme%&o@ruivo ;astan&o amare%ado5

Cranco mos.ueado
1;2
R. fndigo 7io%eta
Prpura muito ;itrino5 a-u% ce%este

escuro mos.ueado
#?. Amare%o ;itrino :2>5 o%iva :'>5
;omo na Esca%a Preto estriado com
Ruivo :O> e preto :0>
da Rain&a5 mas amare%o
: (a"tire >
preto mos.ueado

com dourado
pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp
pppppppppppppppppppppppppppppppppp
pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp
pppppppppppppppppppppppppppppppppp
$s Cartas da Corte do Tar com as $s
Cartas da Corte do Tar com as
es1eras de seu domnio ceeste G es1eras
de seu domnio ceeste G
5$STEES
CO4$S
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
=ava"eiro de >ast?es. Rege do vig(simo grau de
=ava"eiro de =opas. Rege do vig(simo grau de A.u3@
Escorpi!o ao vig(simo de 0agit3rio @ inc%uindo rio ao
vig(simo de PeiTes @ inc%uindo grande parte de
parte de <(rcu%es. P(gaso.
1;1
<ain#a de >ast?es. Do vig(simo grau de PeiTes
<ain#a de =opas. Do vig(simo grau de 8meos ao
ao vig(simo grau de 6ries.
vig(simo grau de ;Vncer.
Jr@ncipe de >ast?es. Do vig(simo grau de ;Vncer
Jr@ncipe de =opas. Do vig(simo grau de 'iCra ao
ao vig(simo grau de 'e!o.
vig(simo grau de Escorpi!o.
Jrincesa de >ast?es. Rege um quadrante dos
Jrincesa de =opas. Rege um outro quadrante.
c0us em torno do p4%o norte :ver pg. ....>
pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp
pppppppppppppppppppppppppppppppppp
pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp
pppppppppppppppppppppppppppppppppp
$s Cartas da Corte do Tar com as $s
Cartas da Corte do Tar com as
es1eras de seu domnio ceeste G es1eras
de seu domnio ceeste G
ES4$D$S
DISCOS
pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp
pppppppppppppppppppppppppppppppppp
=ava"eiro de Aspadas. Rege do vig(simo grau
=ava"eiro de 2iscos. Rege do vig(simo grau de 'e!o
de Touro ao vig(simo grau de 8meos. ao
vig(simo grau de 7irgem.
<ain#a de Aspadas. Do vig(simo grau de 7irgem <ain#a
de 2iscos. Do vig(simo grau de 0agit3rio ao
ao vig(simo grau de 'iCra.
vig(simo grau de ;apric4rnio.
1;4
Jr@ncipe de Aspadas. Do vig(simo grau de ;apri@
Jr@ncipe de 2iscos. Do vig(simo grau de 6ries ao
c4rnio ao vig(simo grau de A.u3rio.
vig(simo grau de Touro.
Jrincesa de Aspadas. Rege um terceiro quadrante.
Jrincesa de 2iscos. Rege um .uarto quadrante
dos
c0us em torno de Tet#er.
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Ttuos e atribui(Hes do naipe de 5astHes
Ttuos e atribui(Hes do naipe de Copas
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. . . . . . . . .
. . . . ?

A !ai" dos Poderes do #ogo E E A !ai"
dos Poderes da Qgua #
Marte em 6ries DomDnio 7nus
em ;Vncer Amor )
0o% em 6ries 7irtude
Mercrio em ;Vncer ACundVncia +
7nus em 6ries ;onc%us!o 'ua
em ;Vncer 'uTria ,
0aturno em 'e!o Disputa Marte
em Escorpi!o Desapontamento N
1;5
gpiter em 'e!o 7it4ria 0o%
em Escorpi!o Pra-er O
Marte em 'e!o 7a%or
7nus em Escorpi!o DeCoc&e P
Mercrio em 0agit3rio Rapide-
0aturno em PeiTes Indo%ncia Q
'ua em 0agit3rio =ora
gpiter em PeiTes =e%icidade R
0aturno em 0agit3rio Opress!o
Marte em PeiTes 0aciedade #?
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pppppppppppppppppppppppppppppppppp
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Ttuos e atribui(Hes do naipe de Espadas
Ttuos e atribui(Hes do naipe de Discos
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. . . . . . . .
. . . . . ?
A !ai" dos Poderes do Ar E E A
!ai" dos Poderes da .erra #
'ua em 'iCra Pa-
gpiter em ;apric4rnio Mudana )
0aturno em 'iCra Dor Marte
em ;apric4rnio TraCa%&o +
1;6
gpiter em 'iCra Tr(gua
0o% em ;apric4rnio Poder ,
7nus em A.u3rio Derrota
7nus em Touro Preocupa!o N
Mercrio em A.u3rio ;incia
'ua em Touro 0ucesso O
'ua em A.u3rio =uti%idade
0aturno em Touro =racasso P
gpiter em 8meos Inter*erncia
0o% em 7irgem Prudncia Q
Marte em 8meos ;rue%dade
7nus em 7irgem 8an&o R
0o% em 8meos RuDna
Mercrio em 7irgem Ri.ue-a #?
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::I%ustr. das Dignidade essenciais dos P%anetas>>
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$S DII"ID$DES ESSE"CI$IS DOS 4L$"ET$S
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$ e,ata()o dos panetas 4anetas regentes
Signos do Jodaco
1;7
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pppppppppppppppppppppppppppppppppp
0o% #R graus . . . Marte .
. 6ries . )Q
'ua + graus . . . 7nus .
. Touro . #O
::sDmC.>> + graus . . . Mercrio .
. 8meos . #P
gpiter #N graus . . . 'ua .
. ;Vncer . #Q
0aturno )# graus . . . 7nus .
. 'iCra . ))
Mercrio #N graus . . . Mercrio .
. 7irgem . )?
::sDmC.>> #R graus . . . 0o% .
. 'e!o . #R
::sDmC.>> #, graus . . . Marte .
. Escorpi!o . ),
::sDmC.>> + graus . . . gpiter .
. 0agit3rio . )N
Marte )Q graus . . . 0aturno .
. ;apric4rnio . )O
::sDmC.>> #R graus . . . 0aturno .
. A.u3rio . #N
1;9
7nus )P graus . . . gpiter .
. PeiTes . )R
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/ersc#e" rege os .uatro signos querR$icos5 2etuno os .uatro
signos comuns e o Jrimum 8o$i"e os .uatro signos cardeais. 9m
p%aneta est3 em sua queda .uando oposto ] sua e'a"tao" em seu
detrimento .uando oposto ao seu dom@nio.
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pppppppppppppppppppppppppppppppppp
$ TRI4L$ TRI"D$DE DOS 4L$"ET$S
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pppppppppppppppppppppppppppppppppp
::gra*ar sDmCo%o>> O espiritua% ::%ra@

::gra*ar sDmCo%o>> O &umano :inte%ectua%> ^ ar eu :ego>
::sDmCo%o>>
::gra*ar sDmCo%o>> O sensoria% :corp4reo> c#ave>>
::gra*ar sDmCo%o>> O espiritua% 66%raI
::gra*ar sDmCo%o>> O &umano :inte%ectua%> ^ ar vontade
do eu
::sDmCo%o>>
::gra*ar sDmCo%o>> O sensoria% :corp4reo> c#ave77
::gra*ar sDmCo%o>> O espiritua% 66%raI
::gra*ar sDmCo%o>> O &umano :inte%ectua%> ^ ar re%a!o
com o
::sDmCo%o>>
1;:
::gra*ar sDmCo%o>> O sensoria% :corp4reo> c#ave77 n!o@ego
^ Por inte"ectua" poder@se@ia entender consciente.
pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp
pppppppppppppppppppppppppppppppppp
4iar do meio
::gra*ar sDmCo%o>> O espiritua%
::gra*ar sDmCo%o>> O &umano ::traar c&ave>>
;onscincia
::gra*ar sDmCo%o>> O autom3tico
4iar da misericKrdia
::gra*ar sDmCo%o>> O criativo
::gra*ar sDmCo%o>> O paterna% ::traar c&ave>> Modo
de a!o soCre o n!o@ego
::gra*ar sDmCo%o>> O apaiTonado
4iar da se.eridade
::gra*ar sDmCo%o>> O intuitivo
::gra*ar sDmCo%o>> O vo%itivo ::traar c&ave>> Modo
de eTpress!o do eu
::gra*ar sDmCo%o>> O inte%ectua%
11;
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pppppppppppppppppppppppppppppppppp
$S TRI4LICID$DES DO LODM$CO
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=ogo do *ogo Re%Vmpago @ c(%ere
vio%ncia de ata.ue.
=ogo Ar do *ogo 0o% @ *ora est3ve% da
energia.
6gua do *ogo Arco@Dris @ re*%eTo
espiritua%i-ado passageiro da imagem.
=ogo da 3gua ;&uva5 *ontes5 etc. @
c(%ere ata.ue apaiTonado.
6gua Ar da 3gua Mar @ *ora est3ve% de
putre*a!o.
6gua da 3gua 'agoa @ re*%eTo
espiritua%i-ado estagnante de imagens.
=ogo do ar 7ento @ r3pido ata.ue
:note@se a id(ia de e.ui%DCrio como nos
ventos a%isados>.
Ar Ar do ar 2uvens @ condutores
est3veis de 3gua.
6gua do ar 7iCra/es @ massa
imoCi%i-ada5 espiritua%i-ada para re*%etir
<uac# :mente>.
111
=ogo da terra Montan&as @ press!o
vio%enta :devida ] gravita!o>.
Terra Ar da terra P%anDcies @
sustenta!o est3ve% da vida.
6gua da terra ;ampos5 tran.ai%os5
espiritua%i-ados para gerar vida vegeta% e anima%.
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pppppppppppppppppppppppppppppppppp
Em cada caso o signo cardea% representa o nascimento do
e"emento5 o signo .uerCico sua vida5 e o signo mut3ve% seu
passamento rumo ] *orma idea% .ue %&e ( apropriada5 ou se1a5 ao
esp@rito. Assim5 tamC(m as princesas no Tar s!o os tronos do
espDrito.
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pppppppppppppppppppppppppppppppppp
$S TRM$DES VIT$IS
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pppppppppppppppppppppppppppppppppp
?. O EspDrito
0anto
Os trs deuses I A O I. O
Mensageiro
II. A 0emente
secreta
II. A 7irgem
As trs deusas III. A Esposa
I7II. A M!e
112
I. O Todo@
Pai + em #
Os trs demiurgos I7. O Regente
7. O =i%&o
:0acerdote>
7I. Os
8meos emergentes
As ;rianas <4rus e <oor@Pa@Fraat III. O 0o%
:Crincando>
I7I. A
;riana ;oroada e ;on.uistadora emergindo
do
tero como em A ' P
7II. O 1raa""
;arruagem da 7ida
O 9oni gaudens ^ II7.O [tero pren&e
preservando
:A Mu%&er 1usti*icada> a vida
7III.O seTua%mente
unido
^ 'atim gaudeo, gaudes, gaudere5 rego-i1ar@se5 *o%gar5 gostar de5
compra-er@se :2T>.
II. #NO l OOO
Os deuses mortos III. O Redentor nas
3guas
IIII. O 7entre redentor
.ue mata I7
I7. Ereto e contente
O "ingam O 9oni A este"a I7III. A =eiticeira: 9oni
estagnante e no aguardo
111
II. Deus e <omem
como gmeos procedentes
de 2uit e <adit
O Pant3cu%o do ;on1unto III. O 0istema
114