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Dados Internacionais

Catalogao

de Catalogao

na Publicao

(CIP)

na publicao elaborada pela Bibliotecria

Neide Maria Jardinette

lanineUilCRB-9/884.

Temas e questes: para o ensino de histria do Paran I Regina


Alegro; et alo (organizadoras).
- Londrina: EDUEL,2008.
314p.;23cm.

Clia

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Centro de Letras e Cincias Humanas (UEL)
Departamento de Histria (UEL)
Disque Gramtica - CLCHjUEL
Ncleo Regional de Educao de Londrina
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RAZENTE, Nestor. Ocupao do espao urbano de Londrina.


Dissertao (Mestrado em Desenvolvimento
Urbano e Regional)
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de Arquitetura
e Urbanismo do Centro de
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CIDADE E IDENTIDADE.
REGIo E ENSINO DE HISTRIA

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(Mestrado em Histria) - Departamento
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ZORTA, Joo Alberto. Londrina atravs dos tempos e crnicas da
vida. So Paulo, Juriscredi, 1975.

*Professor do Departamento de Histria da Universidade Estadual de Ponta


Grossa, doutor em Educao pela UNICAMP.

"Nada vejo por esta cidade


Que no passe de um lugar comum"
(Z Ramalho - Jardim das Accias)
You can choose a ready guide
ln some celestial vaice
11you choose not to decide
You still have made a choice
You can choose from phantom fears
And kindness that can kill
1will choose a path thats clear
1 will choose free will
(Neil Peart - Free Will)

Muitas das reflexesdesenvolvidas neste texto so originrias


do meu trabalho como orientador de estgios na Universidade
Estadual de Ponta Grossa (UEPG). Nessas oportunidades,
colaborei com projetos destinados a .formar professores de
Histria em atividades de estgi,? baseadas em pesquisa da
Histria local, entendidas como atividade educativa e, portanto,
envolvendo os alunos das escolas. Logo,trata-se ao mesmo tempo
de um ensaio que pretende algumas reflexes gerais, e de um
conjunto de notas sobre a prtica de :pesquisa - conjuntamente
com os alunos - sobre a Histria locai re~nal.
A cidade de Ponta Grossa est localizada no Brasilmeridional,
no sul do estado do Paran, aproximadamente a 100quilmetros
da capital, Curitiba. a principal cidade da regio dos Campos
Gerais, em posio geogrfica estratgica e em um importante
entroncamento rodoferrovirio e de linhas de comunicao,
funo, alis, importante para todo o Estado, motivo pelo qual
a cidade, entre as suas variadas alcunhas, tambm conhecida
como "capital dos caminhes". Tambm por essa caracterstica,
a cidade ainda retm - embora tenha sido maior no passado - as
influncias da ferrovia em sua economia, conformao urbana e
composio social.
Nesse espao e sob essa influncia, a licenciatura em Histria

da Universidade Estadual de Ponta Grossa vem favorecendo, h


mais de uma dcada, o trabalho de formao do professor de
Histria, associado pesquisa como atividade educativa, sejados
licenciandos, sejados alunos em suas atividades de estgio (nas
disciplinas de EstgioSupervisionado, lotadas no Departamento
de Mtodos e Tcnicas de Ensino) ou de prtica de ensino (nas
disciplinas de Oficina de Histria, lotadas no Departamento de
Histria). Em ambas as frentes, os professores" aprendizes" so
treinados para a escolha de temas em Histria regional, ou que
possam ser investigados em fundos documentais acessveis,
localizados na cidade, para a elaborao de projetos de pesquisa
e para a sua aplicao (ou construo, quando o caso) como
atividade didtica junto aos alunos do ensino fundamental e
mdio nas escolas pblicas da comunidade. Dessa maneira, as
atividades acabampor atuar sobre a formaoda identidade dos
que delas participam, a partir da perspectiva da Histria regional,
e do ao professor em formao uma amostra da dimenso de
seu trabalho na escola.
O aluno que passa por essas atividades posto diante de
uma srie de questes que, a nosso ver, so hoje essenciais
prtica do professor de Histria: a postura de pesquisa como
investigao da realidade e do passado das pessoas com as quais
interage;a premnciade tomar cada vez maisas aulas de Histria
como espao dessa pesquisa; a possibilidade de produo
do conhecimento por part~ dos alunos em idade escolar; a
necessidade da ateno e elaborao de outras histrias, alm
da tradicional oficial. Dessa maneira, cremos que as atividades
de formao do professor de Histria agem, sobre a prtica, nas
caractersticasdo professor que se preocupa comoutras questes,
alm da reproduo do conhecimento histrico acadmico em
classe.
Pretende-se, neste texto, traar algumas ponderaes sobre
a temtica do ensino de Histria, em funo da composio das
identidades pessoais e coletivas. Nisso necessrio um certo

cuidado, pois a identidade oelementocentral na composiodas


subjetividades e, por conseguinte, das aes ou inaes de cada
um. Nesse sentido, a identidade poltico- territorial, a polticoideolgica, a temporal (no sentido de articulao dinmica
entre representaes do passado presente futuro), entre outras,
so submetidas a diversos chamamentos oriundos de vrios
interesses. Trata-se de um verdadeiro campo de batalha, onde
o esplio a identidade primeira, a auto-definio prioritria
na hierarquia de pertencimentos de uma pessoa, ou seja, aquilo
que considero acima de tudo: catlico, evanglico, brasileiro,
imigrante ucraniano ou russo-alemo, latino-americano, cidado
do mundo, professor,ponta-grossense, lder comunitrio, liberal,
sulista ...
A identidade sempre foi uma questo central para o
ser humano, porm adquire um aspecto dramtico nos dias
de hoje, em que as aceleradas transformaes alteram as
trajetrias pessoais, outrora lineares e previsveis, em sinuosas
e indeterrninadas. Antes, quando nascia um menino em urna
pequena propriedade rural, ele sabia que ia cuidar da terra e
dos animais, casar-se, ter filhos e herdar a propriedade de seu
pai para que tambm seu filho seguisse esse ciclo;hoje, ele no
tem certeza se acabar trabalhando corno condutor de nibus
e vivendo na periferia de uma grande cidade, ou nas estradas
e acampamentos de sem-terra. Algo semelhante ocorre nas
cidades. Essa situao denominada, por Manique y Proena
(1994),corno uma" crise de identidade" comum s sociedades
modernas, crise que desorientou a juventude, obliterando sua
capacidade de traar projetos de vida a mdio e longo prazo e, o
que to ruim ou pior, sua capacidade de sonhar e de lutar por
seus sonhos.
Renato Ortiz (2000), lendo Anthony Giddens, prope
uma interpretao de mais longaabrangncia
para esse
processo, envolvendo os sculos que costumamos relacionar
"modernidade", embora possamos adicionar que, diante do

quadro de simultaneidades e diferentes ribnos do tempo, trata-se


de um processo que ainda" continua - ou, para alm do" ainda",
renova-se sob novas formas e contextos em plena atualidade.
Para ele, a modemidade tem um papel de "desencaixe" das
identidades, de diluio das fronteiras, internamente dinmico
e contraditrio ao mesmo tempo. Nas sociedades antigas, o
espao e o tempo parecem estar contidos pelo entorno fsico,
e as comunidades (que, diferentemente das sociedades, tm
sua identidade referenciada para dentro do grupo, e no intergrupos) detm o papel principal na identificao do indivduo.
O processo de modernizao dilui as fronteiras da aldeia, da
comunidade, reivindicando, para a nao, a identidade, o
pertencimento poltico-territorial. Mas a modernidadei nesse
desencaixe" traz consigo os germes da sua negao, porque o
mesmo desencaixe" tender, contemporaneamente, a atingir a
prprianao,mov~ndoaidentidadepara terrenoscontraditrios,
pendentes entre a mtindializao e o retorno a uma comunidade
local que j no .mais a mesma da pr-modernidade. Vale a
pena transcrever um trecho de Ortiz para melhor acompanhar
esse raciocnio:
U

11

11

..:~Ia [a nao] pressupe o desdobramento do


hO!Zontegeogrfico, retirando as pessoas de suas
localidades para recuper-Ias como cidados. A
no as desencaixa" de suas particularidades, de
seus provincianismos, para integr-Ias como parte
de uma mestpa sociedade. Os homens que viviam
a experincia de seus "lugares" mergulhados na
dimenso do tempo e do espao regionais so
assim referidos a uma outra totalidade. (...) A rede
comunicativa(estradas de ferro,rodovias, transporte
urbano, telgrafo, jornais) que em alguns pases
europeus como Frana, Alemanha e Inglaterra
fruto do sculoXIX,ir, pela primeira vez, articular
esse emaranhado de pontos, interligando-os entre
si. A parte encontra-se, assim, integrada ao todo.
O espao se desterritorializa, adquirindo um outro
significado (ORTIZ, 2000,p. 84).
11

o autor arremata esse pargrafo com a advertncia

de que

esse movimento no se realiza sem tenses.


Contemporaneamente, os munidpios, os bairros e as vilas
so espaos contraditrios, em que tradies ancestrais cruzamse com a prpria tradio da modernidade. Os caminhos e o
desenho dos quarteires das praas, resultantes de costumes e
passagens de dcadas ou de. sculos atrs, so transitados por
carros e nibus produzidos por empresas transnacionais, com
propagandas e termos oriundos de diversas culturas. O som
que se ouve polifnico: so msicas sertanejas de raiz, o funk
carioca e msica romntica genrica, em que fica indistinta
a origem rural ou do samba das periferias. O ar cortado por
ondas de rdio, televiso, aparelhos telefnicos celulares e redes
de internet sem fio...Esse o "local" em que a Histria e o ensino
se desenvolvem.
A Histria regional no Brasil vem sendo considerada como
uma histria da circunscrio de cada cidade, uma histria
sobretudo municipal. A concepo de municpio, entre ns,
to elaborada e to regional, que difcil abordar o assunto sem
seguir essa determinao. Ns nos perguntamos, porm, como
ser possvel ver alm, entre os que buscam novos significados
para "local", relativizando uma identidade forjada a partir da
demarcao de limites poltico-territoriais feita pelo Estado e
pelas elites do poder. Entendemos o estudo da Histria local,
dialeticamente, como uma busca do particular e do diferente,
daquilo que diverge e relativiza histrias e identidades mais
amplas (como a nacional), simultaneamente com a demanda
da universalidade humana naquilo que aparentemente
particular.
Considerando a situao ponta-grossense, h certas
particularidades no seu desenvolvimento histrico que qualquer
trabalho com Histria local precisa considerar. De acordo
com Guimares (1997),a cidade teve um surto de crescimento
econmico, destacadamente no setor agroindustrial, em meados

da dcada unida de 1970,principalmente no plantio. Naquele


contexto de revitalizao econmica, a atrao populacional foi
representativa, e a migraopassou para contribuir decisivamente
para o crescimento do nmero de habitantes da cidade. Nas
palavras de Monastirsky(1997,p.36), "A quantidade das pessoas
que migraram para a cidade, ao longo das ltimas dcadas,
foi alm da capacidade de absoro de fora de trabalho que o
sistema novo permitia. Ponta Grossa rapidamente contabilizou
um dos maiores ndices de favelizao da regio sul do Brasil".
Ao mesmo tempo, a ausncia de um planejamento territorial
eficaz e a especulao imobiliria de bens desenharam o mapa
.da municipalidade, bem como o seu cotidiano.
Ento, necessrio considerar que a clientela envolvida
.Pelos projetos de prtica de ensino e de estgio no curso de
licenciatura em Histria da UEPG, como a prpria composio
populacional da cidade, heterognea em termos de origem
.(geogrfica, tnica, cultural e tambm social). Essa afirmao
ainda mais contundente se considerarmos que o projeto
prioritariamente aplicado em escolas pblicas onde esto os
filhos (e netos) daqueles que migraram nas dcadas anteriores,
ou mesmo h pouco tempo, para Ponta Grossa. No sobre
uma particularidade local, porque esse processo aconteceu e
continua ocorrendo na maioria das mdias e grandes cidades
brasileiras, como podemos experimentar em nosso cotidiano.
Ento, a pergunta que f~emos : qual o significado de um
patrimnio histrico local consagrado, cannico, central, seja
para este estudante migrante ou para o filho de migrantes? O
passado da cidade, que at os anos 1960era majoritariamente o
que hoje o centro e alguns poucos bairros e na dcada de 1990
expandiu-se alm desses limites, o passado desse aluno? At
que ponto compe sua identidade?

A identidade poltico-territorial das crianas precede seu


acesso escola: elas j tm contatos com simbolos nacionais e
relaes de identificao nos primeiros anos de vida, embora
no os possam formular em termos cognitivos. Entretanto,
estabelece-se desde o primeiro momento, a noo de lugar que
Zamboni(l993, p. 8), com base em Tuan, define como "nossa
segurana, nossa casa, nosso bairro, nossa cidade, a ele estamos
unidos fisicamente e emocionalmente". Porm, essa relao
no mecnica, afetada pelas movimentaes populacionais
e, mesmo em escala menor, pelas movimentaes de famlias e
indivduos. A relao de indiferena ou mesmo de hostilidade
com o meio circundante um sintoma da urbanizao e da
modernidade como um todo, que move os laos do indivduo
como local, incapacitando muitas vezes a construo das relaes
fsicase emocionais que caracterizam o lugar.
Um exemplo muito interessante daquela relao entre a
pessoa e o meio colocada por Marilena Chau (1986),ao citar
a anlise de Magnoni sobre as relaes estabelecidas pelos
residentes das periferias em algumas grandes cidades brasileiras
e seus lugares de moradia. Para Chau, os residentes, alm
de reinventarem as suas casas, muitas vezes providas pelos
governos dentro de projetos de urbanizao concomitantemente
com o controle social, os residentes, inventam e elaboram
"noA
",
tambm seu espao, nomean d0-0 como " pedao"0
.
Y""-.aao
alm do seu componente geogrfico, tambm formado por
uma determinada rede de relaes sociais nas quais se traam
normas de lealdade e um cdigo de sociabilidade. No limite, a
transformao dos locais em lugares tambm parece seguir a
lgica popular da constituio do "pedao", o que talvez possa
explicar a ausncia de vida e autenticidade em muitos projetos
de preservao do patrimnio cultural: resgata-se o espao, mas
no as relaes das pessoas com ele.

Nesse caso, qual o lugar do estudante migrante? Ou seja,


quais so as suas identificaes, e que relaes eles estabelecem
com o local? Sem querer adiantar uma resposta nem lanar
uma generalizao, mas simplesmente traar uma hiptese,
provvel que a depredao do patrimnio pblico (e mesmo do
patrimnio histrico) esteja fortemente ligada a um sentimento
de exterioridade a esse espao e a seus aparatos, em uma
manifestao explosiva da angstia pelos desencontros da
identidade entre os indivduos.
Nesse contexto, a Histria localpode ter o papel de ajustadora
superficial de conflitos, ao tentar transformar locais em lugares
(no sentido proposto por Yi-Fu Tuan), colaborando no processo
de alienao, e indagando sobre a identidade dos que analisam
o local e as relaes que se estabelecem, sem uma atitude prvia
e exterior (atitude que, geralmente, procura para instruir sobre
a preservao de elementos que so lugares para quem instrui e
lugares para os que so instrudos, em uma faceta pouco notada
da dominao social).
Local no simplesmente o que est fisicamente prximo,
bem como o material no simplesmente aquilo que pode ser
tocado e sentido. Cada um de ns tem um exemplo de coisas
que sempre estiveram nos lugares pelos quais passamos
cotidianamente, que sempre estiveram em nosso campo visual,
e que nunca existiram para ns, at um certo momento em
que nos apercebemos daquilo e que lhe damos um sentido, e
nos aproximamos dele em uma relao que sobrepuja o mero
conhecer. Geralmente, essa (re)aproxmao acompanhada
de surpresa e encantamento, e algum susto por nunca termos
notado aquilot Assim, o trabalho com a Histria local precisa
ser mais que o trabalho com os referenciais fsicos da cidade
e de sua Histria, que podem continuar no tendo nenhum
significado para o aluno (como muitos dos temas da Histria
lEssa redescoberta um dos aspectos do trabalho de Ldia Possas (1992) no
texto "Rastreando pistas - a observao das praas da cidade:'

nacional, que julgamos alheios), pois o local no est no espao


e sim na experincia dos indivduos. Nesse sentido, vale a pena
mencionar que:
Nos aborrecemos com a repetio de
"Otapeuzinho Vermelho" no porque j a
conheamos,mas porque irrelevantepara nosso
agora" e a conjuntividadepresentes.Pode-seter
certezaque para o agora" e a conjuntividadedas
crianas, da maior importncia,do contrrioela
no insistiriapara que fosserepetida. (...) Aquilo
que s6 se relaciona com o "agora mesmo" ,
por definio,sem importncia. As pessoas que
escolhemsuas hist6riasno passado do seu "agora
mesmo",soamserterrivelmenteaborrecidas.Deles,
se pode afirmarque no possuemnenhum agor'
(tempos passados e tempos por vir);' em outras
palavras, que no tm personalidade. (HELLER,
li

11

11

1993, p.72)

nesse enfoque que as atividades de prtica de ensino e

de estgio esforam-se para obter, indo alm de uma Histria


local que seja um.merolocalismo,uma reafirmao de valores e
referncias do extrato social imperante da cidade, uma repetio
em escala loc~' da l(>~ca da Histria nacional usualmente
estudada, que se presta, entre outros objetivos, supresso
da diversidade com o encaixe do diverso em uma narrativa
unificadora, que reduz o mltiplo ao mesmo. Para isso, so
abordados, sempre que possvel, temas que tm a possibilidade
de fugir de um enfoque tradicional da Histria da cidade, e atingir
a Histria dos migrantes e imigrantes, dos trabalhadores rurais
e urbanos; outro caminho a releitura dos temas tradicionais da
Histria local, propiciando uma abordagem critica e alternativa,
que se beneficia do enfrentamento entre a artificialidade da
Histria construda e a da memria, isto , a da experincia dos
indivduos.

La Historia nacional es el vinculo que nos une


a todas Ias generaciones que nos precedieron en
el mismo solar que nosotros habitamos. Este nexo
afectivo, con nuestros antepasados hace que sus
glorias sean tambin Ias nuestras, demuestra Ia
unidad de destino de una comunidad y despierta
y fomenta, en definitiva, el sentimiento patritico.
(ADELL,1m, p.57)
Essa citao est aqui posta para delimitar exatamente o tipo
de entendimento da relao entre local e nacional, contra o qual
este texto argumenta. A Histria nacional tem sido a cristalizao
da compreenso linear do tempo e das coisas, e hoje, mais do que
nunca, a urgncia a busca da diferena para a afirmao de um
contrato de convivncia coletiva em novas bases.
No Brasil comemorou-se, no ano 2.000, o que a publicidade
chama incorretamente de "500 anos do Brasil", ou o aniversrio
~o "Descobrimento~' do pas pelo capito portuguS' Pedro
Alvares Cabra!. Uma grande editora publicou uma' obra sobre
a Histria do Brasil, no ensejo dessas comemora~,
e 'fez
publicidade dela em um folheto ilustrado que convi<J: "Tenha
em casa 2 (dois) tomos com 768 pginas de sua Hst6ria". O
sublinhado do original, cumpre a funo de chanar nossa
ateno, e nos d mais um motivo para pensar. A Histria
nacional, tradicionalmente elencada - ainda que com o esforo
d~ de~tacar a particularidade
me impingida como minha
Histna. Porm, minha Histria parece outra, subjetiva,
tempo curto ... Soa estranho, sem dvida. O que tem a ver essa
Histria extica, epopica, com minha histria to cotidiana e
limitada no tempo? A propsito, terei uma histria, ou estamos
tratando de memrias e experincias? Acaso estaro falando dos
meus antepassados, os mesmos que chegaram ao Brasil muito
tempo depois da maioria destes eventos ressaltados, no fim do
sculo XIX? Ou ter o ndio da primeira missa ou das misses

alguma relao com uma tatarav ndia cuja tribo mal havia feito
contato com a "civilizao brasileira" no incio desse sculo?
Que relao a Histria vivida e experimentada pelo aluno
pode estabelecer com a Histria nacional? A Histria pessoal
estaria somente no campo da memria? Que relaes essa
memria estabeleceria com a Histria? E como a Histria local
pode aparecer nesse contexto? No buscamos aqui estabelecer
uma radical separao entre a Histria e a Memria. A Histria
pode ser compreendida como um esforo com base na critica e
na cincia para superar a condio de estar merc da memria,
que geralmente assume a forma de pensamento no-crtico, pr,filosfico. Porm a Histria, notadamente a Histria nacional,
.tradicional, edificada paralelamente construo do Estadonao pelas classes dominantes do imprio, assume a perspectiva
da memria, tal como a colocamos acima, e cumpre a funo
social de "dotar um grupo, uma nao, de sua memria, restituIa" (FERRO, 1989, p.108). Tambm no vedada memria
a possibilidade de ser critica em relao s determinaes da
realidade, algo que Gramsci chamaria de "bom senso". O que
ocorre que h uma determinada Histria local que se abriga sem
problemas debaixo da sombra da Histria nacional, assumindo
seu papel subordinado em uma identidade planejada e executada
de cima para baixo, que se centraliza em uma memria, antes
que em uma Histria.
Essa Histria local miniaturiza
a tradio da Histria
nacional e escolhe seus prceres, smbolos e espaos consagrados,
e sincroniza o tempo de seus objetos locais com o tempo da
Histria nacional, herdando os pressupostos e as limitaes
desta ltima.
Compreende-se
que simplesmente
ensinar uma dada
Histria local (a dominante) ao conjunto dos alunos significaria
necessariamente contribuir com a alienao, no sentido de
distanciamento entre o sujeito (o aluno) e o objeto (a cidade e o
passado), alienao que seria marcada pelo fato de o indivduo

assumir uma identidade que objetivamente no a sua. No


basta estar ou ser nascido em Ponta Grossa para assumir como
sua a Histria do baro sem ttulo de nobreza, dos tropeiros e
fazendeiros, da catedral demolida e da nova, da antiga fbrica
de cerveja, do mate, da madeira. A Histria local deve ser uma
composio de pluralidades e experincias diversas que se
encontram num mesmo lugar (a cidade) que entretanto no as
determina, no ascongrega, no lhes atribui uma lgicaunificada,
obrigatria, teraputica. A cidade s as rene.
H muito a fazer em termos de um levantamento pluralista
da Histria local.
Assim, pois, a identidade local para cada sujeito pode ser
muitas coisas: pode ser identid~de alternativa, identidade
contrapositora, ou identidade p~ssiva e obrigatria (afinal,
nascemos ou estamos aqui). Tambm a Histria local pode ter
vrios significados em relao Histria nacional, e a vertente
. lOcalista, tradicional, capaz de olhar a cidade s a partir de
.$eU centro e de seus documentos-monumentos consagrados
(ou lugares de memria, para utilizar um termo da dcada de
1980), s a partir de seus prceres, encaixa-se perfeitamente
'.:: na usual Histria da nao, pois ambas pensam seu objeto de
maneira "geogrfica", e no experiencial, no considerando a
irredutibilidade de identidades pessoais e coletivas, mltiplas
e multiculturais. A Histria local que se apresenta como
uma alternativa ao Hmesmp" est em busca de uma (ou mais)
temporalidade (s) prpria (s), e no na repetio de uma
temporalidade que se encaixe com o tempo artificial,excludente
e esquemtico de uma Histria nacional.
Por outro lado, a Histria local pode ser resultado de uma
perspectiva diferente, que no busca imiscuir-se no ritmo e
na lgica da Histria nacional, nem estabelecer-se em uma
hierarquia de histrias em tomo das divises arbitrrias que so
os Estados-nao, suas subdivises administrativas e as cidades.
A Histria local pode mostrar que no necessrio ou obrigatrio

que as histrias se encaixem em uma s lgica: pelo contrrio,


no h uma lgica comum a todos os eventos nos vrios nveis
da atividade humana, mas uma muItiplicidade de sentidos em
que a Histria se desenvolve.

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Aspecto do Parque Ambiental Manoel Ribas - Ponta Grossa, PR. Ao fundo, o


patrimnio histrico ferrovirio utilizado para exposies de arte. Foto Luis
Femando Cem.

ADELL, Jos Snchez. Cronos: Didctica de Ia Historia. 4. ed.


Barcelona, Vicens- Vives, 1971. (Edicin especial para el Ministerio
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CITRON, Suzanne.
1987.

Le Mythe Nacional.

Paris,

Ed. Ouvrires,

GNERO NO BRASIL E NO PARAN:


CoMO

ENSINAR EM SALA DE AULA?

FERRO, Marc. Histria autnoma e Conhecimento da Histria.


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HELLER, Agnes. Uma teoriaa Histria. Trad. Dilson Bento de F.
Ferreira Lima. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1993.
MANIQUE, Antonio P. e PROENA, Maria C. Didctica da
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ORTIZ,Renato.UmOutroTerritricr.ensaiossobreamundializao.
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In: So Paulo (Estado). Secretaria da Educao.
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*Professora do Departamento de Histria da Universidade Estadual de


Londrina, doutora em Histria Socialpela UNICAMP.