A pedagogia histrico-crtica e a formao humana na perspectiva ontolgica

The historical-critical pedagogy and human formation in ontological perspective

La pedagoga histrico-crtica y la formacin humana en perspectiva ontolgica

Efrain Maciel e Silva1
Newton Duarte2

Eixo temtico: 1. Pesquisa, Educao e seus Fundamentos.

Resumo: O objetivo deste estudo foi compreender como so as relaes entre a formao
humana e a ontologia do ser social e em que medida estas relaes podem contribuir para o
desenvolvimento da pedagogia histrico-crtica. Este foi um trabalho terico e teve como
fundamento o materialismo histrico-dialtico que tem como categoria central a totalidade e
opera desvelando o movimento do real para alm de suas aparncias visveis, abarcando os
fenmenos em suas contradies e mltiplas determinaes. a partir desta concepo
ontolgica que analisamos como os fundamentos de uma teoria pedaggica podem estar em
sintonia com uma perspectiva revolucionria.
Palavras-chaves: Ontologia do ser social; Formao humana; Pedagogia histrico-crtica.

Abstract: The aim of this study was to understand how the relationships between human
formation and the ontology of social being and to what extent these relationships may contribute
to the development of historical-critical pedagogy. This was a theoretical work was based and
historical-dialectical materialism that has as its central category and operates the entire unveiling
the real movement beyond its visible appearance, covering the phenomena in its contradictions
and multiple determinations. It is from this ontological conception we analyze the pleas of a
pedagogical theory can be in tune with a revolutionary perspective.
Keywords: Ontology of social being; Human formation; Historical-critical pedagogy.

Resumen: El objetivo de este estudio fue entender cmo las relaciones entre el desarrollo
humano y la ontologa del ser social y en qu medida estas relaciones pueden contribuir al
desarrollo de la pedagoga histrica y crtica. Este fue un trabajo terico se bas y el
materialismo histrico-dialctico que tiene como categora central lo todo y opera revelando el
movimiento del real ms all de su apariencia visible, cubriendo los fenmenos en sus
contradicciones y sus mltiples determinaciones. Es desde esta concepcin ontolgica

1
2

Doutorando em Educao Escolar - UNESP/Araraquara. efrainmaciel@gmail.com

Professor titular da UNESP/Araraquara. newton.duarte@uol.com.br

analizamos las splicas de una teora pedaggica pueden estar en sintona con una perspectiva
revolucionaria.
Palabras clave: La ontologa del ser social; Desarrollo humano; Pedagoga histrico-crtica.

Formao humana e ontologia

A formao humana est diretamente relacionada ao que diferencia os seres humanos

dos demais seres vivos. especificamente na capacidade humana de transformar
intencionalmente a natureza (trabalho) que criamos a cultura e as condies de superar as
barreiras das necessidades biolgicas. Suprida tais necessidades bsicas, criamos novas
necessidades, as quais vo se complexificando cada vez mais no desenvolvimento histrico do
gnero humano, formando um todo articulado que chamamos de sociedade.
O acmulo histrico-genrico da cultura criou uma necessidade social de transmisso
do conhecimento e atravs da apropriao individual do gnero humano que os seres
humanos, enquanto espcie, superam suas condies naturais e se humanizam num processo
de enriquecimento histrico-cultural.
Neste sentido, concordamos com Saviani (2008c) para o qual no possvel discutir a
formao humana sem levar em conta seus condicionantes sociais, pois se assim o fizssemos
estaramos reduzindo a formao humana mera reproduo social e [...] a educao, embora
determinada, em suas relaes com a sociedade reage ativamente sobre o elemento
determinante, estabelecendo uma relao dialtica (Saviani, 2011b, p. 118) criando, portanto,
condies no somente de reproduzir o que somos, mas sobretudo, de tudo aquilo que
podemos vir a ser.
Para entendermos o ser ou o que os seres so, recorremos filosofia e nos
deparamos com a ontologia. No entanto, como nos alerta Oldrini (2002, p. 49):
[...] a ontologia, como parte da velha metafsica, carrega uma desqualificao
que pesa sobre ela h pelo menos dois sculos, aps a condenao inapelvel
de Kant. Somente com o seu renascimento no sculo XIX, ao longo da linha
que de Husserl, passando pelo primeiro Heidegger, vai at Nicolai Hartmann,
que ela toma um novo caminho, abandonando qualquer pretenso de deduzir a
priori as categorias do real, referindo-se criticamente, desse modo, ao seu
prprio passado (ontologia crtica versus ontologia dogmtica). Lukcs parte
daqui, mas vai alm: no s critica a ontologia crtica de tipo hartmanniano
(sem falar de Husserl e Heidegger), mas desloca o centro de gravidade para
aquele plano que ele define como ontologia do ser social.

At ento, as explicaes metafsicas do que os seres so criavam categorias ideais (a

priori) para explicar o real. Foi com Marx (2011b), em sua Crtica da economia poltica, ao

analisar a ordem burguesa e como ela se constituiu, que este processo foi invertido e, ao invs
de deduzir as categorias a priori, Marx extraiu do real existente o que os seres so, constatando
que: o que os seres so est diretamente relacionado com a forma de produzir e reproduzir
seus meios de subsistncia, e portanto, de como nos organizamos socialmente.
O modo pelo qual os homens produzem seus meios de vida depende, antes de
tudo, da prpria constituio dos meios de vida j encontrados e que eles tm
de reproduzir. Esse modo de produo no deve ser considerado meramente
sob o aspecto de ser a reproduo da existncia fsica dos indivduos. Ele ,
muito mais, uma forma determinada de sua atividade, uma forma determinada
de exteriorizar sua vida, um determinado modo de vida desses indivduos. Tal
como os indivduos exteriorizam sua vida, assim so eles. O que eles so
coincide, pois, com sua produo, tanto com o que produzem como tambm
como o modo como produzem. O que os indivduos so, portanto, depende das
condies materiais de sua produo (MARX; ENGELS, 2007, p. 87, grifos do
autor).

Lukcs (2012), ao fazer uma profunda anlise do conjunto da obra de Marx, identifica
que ao explicar o que os seres so na ordem burguesa, Marx no s o fez com extrema rigidez
terica, superando todas as explicaes metafsicas anteriores, como tambm nos deu uma
explicao ontolgica do quanto nossa atual organizao social (o capitalismo) nos impede de
ser tudo aquilo que poderamos vir a ser. A esta explicao materialista-histrica, Lukcs
chamou de ontologia do ser social.
A perspectiva histrico-ontolgica da formao humana se faz presente ao longo de
toda a obra de Karl Marx (Saviani; Duarte, 2010). a partir desta concepo ontolgica que
analisamos como os fundamentos de uma teoria pedaggica podem estar em sintonia com uma
perspectiva revolucionria.
Nosso entendimento de que o conhecimento no burgus, o conhecimento foi
apropriado pela burguesia e vem sendo sistematicamente desapropriado da classe
trabalhadora. No atual quadro das concepes pedaggicas, este processo se intensifica cada
vez mais pelo iderio ps-moderno e por concepes pedaggicas acrticas que negam o
ensino e a transmisso dos conhecimentos em suas formas mais elaboradas. A este grupo de
teorias pedaggicas temos chamado de pedagogias do aprender a aprender (DUARTE, 2003;
2009).
Buscamos na fundamentao terica da pedagogia histrico-crtica suas diferenas
principais com tais teorias que negam o ato de ensinar e, consequentemente, impossibilitam a
humanizao do ser humano em todas as suas potencialidades e possibilidades.

Uma vez que:

A fundamentao terica da pedagogia histrico-crtica nos aspectos filosficos,
histricos, econmicos e poltico-sociais prope-se explicitamente a seguir as
trilhas abertas pelas agudas investigaes desenvolvidas por Marx sobre as
condies histricas de produo da existncia humana que resultaram na
forma da sociedade atual dominada pelo capital. , pois, no esprito de suas
investigaes que essa proposta pedaggica se inspira. Frisa-se: de
inspirao que se trata e no de extrair dos clssicos do marxismo uma teoria
pedaggica. Pois , como se sabe, nem Marx, nem Engels, Lnin ou Gramsci
desenvolveram teoria pedaggica em sentido prprio. Assim, quando esses
autores so citados, o que est em causa no a transposio de seus textos
para a pedagogia e, nem mesmo, a aplicao de suas anlises ao contexto
pedaggico. Aquilo que est em causa a elaborao de uma concepo
pedaggica em consonncia com a concepo de mundo e de homem prpria
do materialismo histrico (SAVIANI, 2010, p. 422).

Identificamos na pedagogia histrico-crtica uma proposta vinculada intrinsecamente a

uma teoria revolucionria e, portanto, a servio da classe explorada. Esta teoria no se resume
ao real aparente ou s determinaes alienadas da sociedade capitalista, pois est
comprometida em suas razes ontolgicas com a formao de [...] indivduos reais no apenas
no que diz respeito ao que eles so, mas principalmente quilo que eles podem vir a ser
(DUARTE, 1999, p. 204).
As teorias pedaggicas de concepes acrticas no respondem nossos anseios por
uma formao humana plena de sentidos e as que se postulam crticas3, muitas vezes,
reduzem o ensino ao existente, no apreendendo a alienao no movimento do real e
consequentemente no vendo sentido para o ensino no mbito do capitalismo e nem na
possibilidade de humanizao dos indivduos.
As formulaes da pedagogia histrico-crtica se contrapem a este entendimento, indo
alm das teorias crticos reprodutivistas e reconhecendo na escola um ambiente privilegiado
para a transmisso dos conhecimentos mais desenvolvidos produzido pelos homens, tais como
a cincia, a arte e a filosofia. Para esta teoria pedaggica, por meio do trabalho, como princpio
educativo, possvel elevar os seres humanos a patamares superiores de individualidade,
contribuindo para a superao de uma sociedade e de um cotidiano alienado.

Neste caso reprodutivistas conforme Saviani (2008c).

Lukcs e a ontologia do ser social

No mbito do marxismo o filsofo hngaro Gyrgy Lukcs (1885-1971) desenvolveu

uma vasta produo terica, passando por diferentes correntes do pensamento em um
processo dialtico, de superao por incorporao, at sua derradeira obra a Ontologia do ser
social. Ressaltamos que, ainda hoje, a obra mais conhecida de Lukcs o livro intitulado
Histria e conscincia de classe, publicado em 1923.
Se ainda temos poucos estudos sobre este autor, sua chegada ao Brasil tambm
muito recente e remota a dcada de 1960, tendo sido resultado especialmente do trabalho de
Carlos Nelson Coutinho, o qual traduziu diversas obras, publicou livros e artigos na perspectiva
lukacsiana. Carlos Nelson contou com a ajuda de Jos Paulo Netto e Leandro Konder. O
trabalho destes trs autores foi fundamental para a difuso das ideias de Lukcs no Brasil.
A complexa obra de Lukcs passou por vrios momentos, inclusive por diferentes
filiaes filosficas, no entanto, estamos de acordo com Paulo Netto (1992) que ao analisar as
diversas classificaes deste autor nos apresenta uma hiptese de trabalho formulando a
seguinte periodizao: a) perodo neokantiano (1907-1914); b) perodo pr-marxista (19141918) e c) perodo marxista, o qual ele subdivide em cinco fases, das quais nos interessa
especialmente a quinta fase que vai de 1956 a 1971, neste momento que Lukcs; centra-se
na elaborao sistemtica da sua Esttica, na produo de crtica avulsa (literria e poltica) e
na constituio da Ontologia do ser social (idem, p. 38).
Com isso no queremos incorrer no erro de analisar parte da obra de um autor, ou tirar
sua totalidade, apenas destacamos o foco central deste estudo e sua delimitao, pois
concordamos com Pinassi (2002, p. 8) quando diz que:
[...] aqueles que desprezam ou renegam a posteridade do seu pensamento
perdem a oportunidade de conferir e apreender o desenvolvimento de um
embate terico to-somente esboado na juventude. E os partidrios de sua
maturidade, ao ignorar o processo de sua formao e vacilao, esto, na
verdade, recusando-se a compreender o sentido essencial de algumas de suas
ideias nas origens e progresso.

O projeto da vida de Lukcs era escrever uma tica, no entanto, percebendo que
para fazer isso era necessrio entender primeiramente o que os seres so (ontologia) ele se
dedicou a escrever uma introduo a sua tica, nascendo, assim, a Ontologia do ser social,
conforme destaca Paulo Netto (2012a, p. 16):
Ao avanar para a construo da sua tica, Lukcs foi levado a reconhecer que
haveria de fund-la expressamente pretendendo uma formulao histricosistemtica efetivamente materialista e dialtica rigorosamente fiel inspirao

de Marx na especificidade do ser social. Havia, portanto, de estabelecer, em

primeiro lugar, a determinao histrico-concreta do modo de ser e de
reproduzir-se do ser social. Vale dizer: sem uma teoria do ser (uma ontologia)
social, a tica seria insustentvel (enquanto uma tica materialista e dialtica).
Assim, na investigao que conduzia para a elaborao da tica, Lukcs viu-se
obrigado a preparar uma introduo a ela introduo que apresentaria
justamente os seus fundamentos ontolgicos. Dessa forma, nasceu a
Ontologia: o filsofo dedicou-se to intensivamente introduo, com
aquele ardor juvenil atrs referido, que esta se constituiu numa obra autnoma
(e a tica nunca foi escrita, embora at o fim de seus dias Lukcs pretendesse
redigi-la).

Mas se j se falou tanto de Lukcs, por que ento, Pinassi faz meno que este autor
ainda desconhecido e pouco entendido? Pelo especial fato que ainda so raros os estudos
sistemticos sobre o autor, uma vez que no Brasil os poucos grupos de pesquisa que se
dedicam a estud-lo so muito recentes e quase toda sua produo terica, especialmente de
sua ltima fase, ainda estava em alemo e contava com esparsas tradues para o portugus,
ou at mesmo para o espanhol4.
Em recente traduo das principais obras de Lukcs, agora no Brasil possvel ter
acesso, em portugus, as suas obras derradeiras, como o caso dos Prolegmenos para uma
ontologia do ser social (LUKCS, 2010) e os dois volumes de Para uma ontologia do ser social
(LUKCS, 2012; 2013), o que torna ainda mais premente o estudo sistemtico deste autor.
Agora, no mbito da educao a grande contribuio de Lukcs para os estudos
marxistas em educao est nas profundas anlises que ele fez acerca do significado que as
grandes objetivaes do gnero humano tm para a humanizao dos indivduos (DUARTE,
2012b, p. 162).
Em estudos anteriores destacamos que Lukcs:
[...] abordou o processo histrico de desenvolvimento do gnero humano na
tica do surgimento e diferenciao, a partir da vida cotidiana, de esferas
superiores de objetivao humana, como a cincia e a arte. Lukcs considerava
esse processo como um efetivo e irreversvel enriquecimento ontolgico do ser
humano, o que no significa que ele desconsiderasse a questo da alienao
dos contedos historicamente concretos da cincia e da arte. Mas o filsofo
hngaro distinguia essa alienao resultante de relaes sociais historicamente
superveis do carter humanizador que essas esferas de objetivao tm para
o gnero humano. Ao longo do contraditrio e heterogneo processo histrico, o
gnero humano tem se enriquecido, isto , tem adquirido foras, faculdades e

Por exemplo: Sua obra Esttica, lanada em 1963, at hoje nunca foi traduzida para o portugus, mas
desde 1966 ela est disponvel em espanhol (obra em 4 volumes com mais de 1.800 pginas).

necessidades qualitativamente superiores, que passam a constituir parte

ineliminvel do ser da humanidade no seu conjunto, ainda que, em decorrncia
das relaes alienadas, essas novas foras, faculdades e necessidades no se
efetivem na vida da maioria dos indivduos. Em outras palavras, preciso
distinguir aquilo que deva ser suprimido no processo de superao da lgica
societria comandada pelo capital daquilo que, apesar de ter surgido no interior
de relaes sociais alienadas, deva ser preservado por uma sociedade
socialista e elevado a um nvel superior de desenvolvimento. (DUARTE, 2012a,
p. 39).

Em perfeita sintonia com esta perspectiva ontolgica de formao humana Saviani

(2008c), nos cinco momentos5 que constituem a prtica pedaggica histrico-crtica, afirma que:
[...] o papel da escola no mostrar a face visvel da lua, isto , reiterar o
cotidiano, mas mostrar a face oculta, ou seja, revelar os aspectos essenciais
das relaes sociais que se ocultam sob os fenmenos que se mostram
nossa percepo imediata. (SAVIANI, 2012c, p. 2).

E Lukcs tambm estabelece uma diviso entre o senso comum dos homens
mergulhados na cotidianidade e as formas superiores de conscincia que vo alm desses
limites (FREDERICO, 2000, p. 303). Destacamos um aprofundamento desta questo, ainda na
perspectiva da pedagogia histrico-crtica em Duarte (1999). Neste livro fazemos uma anlise
mais detalhada das principais categorias para a compreenso da relao entre a formao do
indivduo e o processo histrico de autoconstruo do gnero humano, o que pode nos ajudar a
perceber a relao direta entre as bases ontolgicas do ser social (MARX, 1978, 2011a, 2011b;
LUKCS, 2009, 2010, 2012, 2013), os elementos para uma ontologia da educao (DUARTE,
1994, 1998, 2012a) e a elaborao feita por Saviani sobre a natureza e especificidade da
educao, para o qual:
[...] a natureza humana no dada ao homem, mas por ele produzida sobre a
base da natureza biofsica. Consequentemente, o trabalho educativo o ato de
produzir, direta e intencionalmente, em cada indivduo singular, a humanidade
que produzida histrica e coletivamente pelo conjunto dos homens. Assim, o
objeto da educao diz respeito, de um lado, identificao dos elementos
culturais que precisam ser assimilados pelos indivduos da espcie humana
para que eles se tornem humanos e, de outro lado e concomitantemente,
descoberta das formas mais adequadas para atingir esse objetivo. (SAVIANI,
2011b, p.13).

Prtica social, problematizao, instrumentalizao, catarse e prtica social. Entendendo que a prtica
educativa est contida na prtica social global, e essa seu ponto de partida e de chegada.

Identificamos, nessa clssica definio de trabalho educativo, o cerne da questo

ontolgica na perspectiva histrico-crtica, j que o trabalho educativo produz:
[...] nos indivduos singulares, a humanidade, isto , o trabalho educativo
alcana sua finalidade quando cada indivduo singular se apropria da
humanidade produzida histrica e coletivamente, quando o indivduo se
apropria dos elementos culturais necessrios sua formao como ser
humano, necessrios sua humanizao. Portanto, a referncia fundamenta
justamente o quanto o gnero humano conseguiu se desenvolver ao longo do
processo histrico de sua objetivao. Est implcita a esse conceito a dialtica
entre objetivao e apropriao (DUARTE, 1998, p. 112-113).

Para Marx e Lukcs o trabalho a categoria fundante do ser social e pelo exposto fica
claro que Saviani est de acordo com esta elaborao terica, mas enraizado nos fundamentos
marxistas, desenvolve um teoria prpria sobre a natureza e a especificidade da educao.

Consideraes finais

Apreender a realidade ignorando sua histria como se quisssemos reinventar a

roda a cada momento, no entanto, ignorar as condies materiais da organizao social
burguesa na qual estamos inseridos encarar esta realidade como a nica possvel. Partimos
de um entendimento ontolgico e, portanto, no queremos apreender apenas a aparncia do
real, mas ir s suas razes, apreendendo o movimento do real com objetivo de transform-lo
radicalmente, criando possibilidades no apenas de adaptao sociedade capitalista (o que
estamos sendo), mas sim de superao desta forma de organizao social (o que podemos vir
a ser).
Aqui nos referimos ao comunismo, e estamos em concordncia com Marx e Engels,
para os quais o comunismo nunca foi um estado ideal ou algo imaginrio para o qual somos
direcionados. Nesta concepo:
O comunismo no para ns um estado de coisas que deve ser instaurado, um
Ideal para o qual a realidade dever se direcionar. Chamamos de comunismo
o movimento real que supera o estado de coisas atual. As condies desse
movimento resultam de pressupostos atualmente existentes. (MARX; ENGELS,
2007, p. 38, grifo nosso).
As preposies tericas dos comunistas no se baseiam, de modo nenhum, em
ideias ou em princpios inventados ou descobertos por este ou aquele
reformador do mundo. So apenas expresses gerais de relaes efetivas de

uma luta de classes que existe, de um movimento histrico que se processa

diante de nossos olhos (MARX; ENGELS, 1998, p. 21).

Esclarecemos dessa forma que quando a pedagogia histrico-crtica busca a formao

humana pautando-se na perspectiva da ontologia do ser social, ela no est apregoando algo
imaginrio ou ideal, mas sim travando a luta de classes atravs da especificidade do trabalho
educativo nas condies sociais atualmente existentes.
O materialismo histrico-dialtico explicitamente uma teoria revolucionria que toma
o real aparente como ponto de partida, desvelando suas aparncias visveis e indo
profundamente em suas razes, estampando, desta forma, os interesses antagnicos e
clarificando a luta de classes existente. A articulao terica da pedagogia histrico-crtica com
este mtodo [...] exige por parte de quem a ela se alinha um posicionamento explcito perante a
luta de classes e, portanto, perante a luta entre o capitalismo e o comunismo. Quem prefira no
se posicionar em relao luta de classes no poder adotar de maneira coerente essa
perspectiva pedaggica (DUARTE, 2011, p. 7).

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