Os primeiros passos do nefito na Senda

Diz um Mestre ao seu aluno: "Deves te lembrar de que ests numa

escola rigorosa e lidando com um mundo inteiramente diferente do
teu". No h melhor exortao para um nefito que est iniciando
seus estudos. Ela um advertncia e um encorajamento. O nefito
convidado a lembrar de que est comeando um aprendizado durante
o qual dever dar nova direo e novos objetivos a seus pensamentos
e a suas aes. Ele est encetando uma Senda completamente
diferente do caminho terreno que trilhava at ento e deve estar
preparado para se ajustar a novos princpios, talvez bastante difceis
de aceitar primeira vista, porque alguns deles se opem a crenas e
opinies pessoais fortemente arraigadas.
Para o nefito a entrada na Senda uma questo de escolha pessoal.
Ele decide passar da maturidade intelectual para a realizao psquica
e espiritual. Poder faz-lo com a mesma indiferena com que
mudava de classe escolar, caso em que a exortao constituir muito
mais uma advertncia, ao passo que ser mais um encorajamento
para aquele que segue sua rota com a firme resoluo de tirar o
mximo da magnifica oportunidade que ento lhe dada de adquirir
uma slida e til cultura. Qualquer que seja o destino do primeiro tipo
de nefito, o segundo encontrar em si mesmo a pacincia e a
perseverana que uma escola mais elevada exigir dele.
O primeiro passo na Senda constitui uma nova ascenso, de certo
modo o cruzamento dos caminhos. Se o nefito o considerar somente
como um novo foco de interesse, desejvel porque outros o levaram
a ele, esse estado de esprito logo poder lhe faltar. Ele no pode ser
considerado como um passatempo como qualquer outro, sem
objetivo preciso a ser alcanado. O nefito s pode ir em frente com
sua prpria fora inata. No lhe ser pedido no comeo que tenha

uma fora excepcional, mas ele precisar ter coragem e iniciativa

para usar a fora que tenha. Seus estudos logo lhe revelaro a
medida de sua fora. Se ele quiser progredir a aplicar com a devida
confiana em cultivar sua alma e descobrir que ela o desenvolve e o
prepara para graus superiores.
A primeira coisa que o nefito deve compreender que seus estudos
o introduziro num mundo diferente do que ele conhece. Por
ignorarem este fato, muitos nefitos foram levados a rejeitar com
impacincia o conhecimento e a disciplina de que mais necessitavam.
O nefito deve se convencer de que os estudos que ele est iniciando
so a chave de um mundo novo de progresso. Pouco importam suas
afinidades com as normas reconhecidas no campo do pensamento ou
da ao ou suas realizaes em qualquer que seja o campo; ele est
preso no interior das fronteiras relativamente limitadas dessas
afinidades; no poder ampliar suas realizaes para alm dessas
fronteiras enquanto no se preocupar conscientemente com o que
concerne com a sua alma, com o que latente nele mas que ele
ignora e que permanece no segundo plano de suas atividades. A, um
novo mundo de pensamento, de emoo e de ao o aguarda, o qual
s poder ser aprendido quando ele relegar ao segundo plano seus
fatores de expresso bem conhecidos e aguardar da sua alma a
revelao das faculdades superiores que com o tempo ampliaro todo
o seu horizonte mental.
INICIATIVA
Qualquer que possa ser a razo particular que atraia o nefito para a
disciplina da Senda, seu objetivo real deve ser o de servir. Seu
objetivo pode ser adquirir novas aptides criativas e maior influncia
na sua profisso ou em outras atividades ou pode ser de ordem
puramente mstica e oculta; em todos os casos sua faculdade de

servir certamente se desenvolver e, tudo bem considerado, algum

servio universal dever vir influenci-lo em sua busca na Senda.

O ato de servir na Senda libera o poder da alma. A revelao no

depende somente do acmulo dos materiais trazidos pelo nefito. O
atleta no se realiza pelo estudo exaustivo da anatomia nem pela
contemplao dos trabalhos de cultura fsica. Ele deve traduzi-los em
treinamento muscular e em construo cientifica do corpo,
combinados com mltiplos ajustes mentais relativos s faanhas que
deseja realizar. Acontece o mesmo com o nefito. As foras que ele
est procurando conhecer e manipular residem nele e existem ao seu
redor. O que ele precisa de uma chave que lhe permita captar essas
fontes infinitas, que atendem ao chamado da vontade, para serem
ativamente combinadas e utilizadas.
No desenvolvimento do nefito e na utilizao dos poderes, a f
cumpre um papel muito mais ativo do que ele levado a crer. Ele
pode ter disto muitas indicaes nos momentos de urgncia e de
tenso, se est atento sua natureza profunda. O esforo regular e
sustentado no servio, seja ele qual for, que as circunstncias
sugerem ou apresentam na menor oportunidade, ensinar bem mais
ao nefito do que uma leitura extensa de obras de ocultismo. Ele no
faz nenhuma ideia do que capaz at que se ergue confiante ante a
humanidade necessitada e compele o poder inato da sua alma a
corresponder a isto.
Se ele puder se impor esse comportamento e agir de modo confiante,
o aspecto da sua alma se manifestar rapidamente. Tudo depender
do esprito em que o nefito estiver nessa tarefa; se ele puder apelar
para essa fora de vontade, limpar o terreno desde o comeo do seu
noviciado em prol de uma forte determinao e proceder aos ajustes
necessrios na sua vida, talvez pagando certo preo, o futuro

corresponder sua coragem e sua resoluo e justificar o

passado.
Na Senda no h lugar para o nefito indolente; as exigncias da vida
tambm no tm lugar para ele. A Senda exige homens de ao.
Existem suficientes cultos, associaes e crculos que oferecem com
afetao uma grande hospitalidade a quem quer passar a vida
sonhando. Mas o ser humano a que nos referimos deve deixar essas
coisas para aqueles que precisam delas, ou empreg-las para se
divertir ou se descontrair do duro esforo pessoal que realiza para se
tornar um tcnico superior; ele ser ento de alguma utilidade no
mundo e outros imitaro seu exemplo.

(La Technique du Disciple Raymund Andrea, Novembro 1992)