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Sermo de Santo Antnio aos Peixes

III Captulo
Identificao
do Peixe
Peixe de
Tobias

Rmora

Virtude(s) do peixe

Analogia em Santo
Antnio

Crtica aos homens

Cura a cegueira e
afasta
os
demnios

Conseguia fazer com


que
os
homens
vissem que estavam
errados
e
que
deixassem de fazer os
pecados
A Lngua de Santo
Antnio era a rmora
da Terra capaz de
combater as paixes
humanas
(soberba,
cobia, Vingana e
Sensualidade) para os
homens no carem
em desgraa.
Este queria combater
os pecados cometidos
pelo homem e evitar
a desgraa

Os
homens
perseguiam
S.
Antnio, pois no
queriam ouvir as
repreenses

Produz descarga
eltrica que faz
tremer o brao do
pescador

O pregador gostava
de fazer tremer os
homens, ou seja, que
provocasse
o
arrependimento e a
converso, tal como
Santo Antnio

Tem quatro-olhos,
apesar
de
ser
pequeno, que lhe
permite proteger
dos inimigos do ar
e do mar

S. Antnio ensina os
homens que devem
lembrar-se
sempre,
que existe Cu e
Inferno, e o seu
comportamento deve
ser guiado tendo em
conta esse aspeto

Critica os homens,
os
pescadores,
que
representam
aqueles
que
se
aproveitam do poder
que
tm
para
satisfazer
a
sua
ganncia
sem
qualquer
arrependimento
sem que lhes trema
a mo e o brao
Critica os homens
que
vivem
na
cegueira e que no
querem ver, que no
querem
evitar
o
pecado

muito pequena,
relativamente ao
seu
tamanho,
mas tem uma
fora
enorme,
assim como o seu
poder
e
capacidade de se
agarrar aos lemes
de naus

Torpedo

Quatro-Olhos

Os homens deixamse
levar
pelas
paixes
humanas
sem pensarem com
a razo

1P - At este captulo, o pregador falou das virtudes em geral. A partir


deste captulo, fala das virtudes em particular.
Em primeiro lugar, vai pronunciar-se sobre o Peixe Tobias. Ia Tobias
caminhando com o Anjo S. Rafael, quando avana um grande Peixe que o
queria comer. Tobias assustou-se com o peixe, mas o anjo aconselhou-o a
no matar o peixe, mas a captur-lo e guard-lo devido s suas virtudes: fel
(entranhas) para curar a cegueira e o corao para expulsar o demnio de
casa de Sara. Desta forma, Tobias curou a cegueira do pai e afugentou o
demnio Asmodeu que tinha morto sete maridos de Sara, queimando o
corao, casando com Sara. De seguida compara as virtudes do peixe com
Santo Antnio.
2P Neste pargrafo, o pregador refere que Santo Antnio queria que os
hereges se convertessem verdadeira doutrina (cristos), ou seja, o peixe
abriu a boca para comer Tobias, mas S. Antnio abriu a boca para pregar a
Doutrina (comparao de S. Antnio com o peixe, pois este detm as
caratersticas do peixe). Assim como Tobias teve medo do peixe tambm os
homens tiveram medo de S. Antnio, que queria apenas livr-los do
demnio. Os homens tinham medo de S. Antnio, porque no queriam ouvir
os defeitos, a verdade. Se os homens ouvissem, se dessem oportunidade a
S. Antnio, percebiam que s os queria salvar. Este queria alumiar e curar a
cegueira do homem: cegueira de no quererem ouvir, pois os homens so
cegos, no se corrigem, no ouvem e S. Antnio quer alumiar, mas os
homens atacam-no e tambm queria lanar os demnios fora de casa: os
pecados, ou seja, entidades que levam as pessoas tentao, morte,
como o Asmodeu a Sara.
3P O pregador admirasse porque os homens perseguem quem os quer
ajudar. H um repetio da palavra abri, pois necessrio abrir a alma, os
olhos e prestar ateno (entranhas) e ver a bondade de Santo Antnio
(corao).
4P O pregador vai falar sobre os peixes da Histria Natural (peixes reais).
O segundo peixe a Rmora. A Rmora impede que a nau siga o seu
caminho, atravs da fora, pois este peixe muito pequeno, mas com
grande poder, que segura a nau. De seguida faz uma referncia aos
homens, expressando um sentimento de tristeza, desnimo, por ver que a
Terra est cheia de corrupo, desejando que houvesse uma Rmora na
Terra, que evitasse as consequncias graves da corrupo e imoralidade na
Terra, mas no h Rmora.
5P A nica Rmora que houve na Terra foi a lngua de S. Antnio, uma
vez que este queria combater os pecados cometidos pelo homem e evitar a
desgraa. A lngua tem a funo de comandar (leme da nau) e travar (freio
do cavalo). O nosso leme a nossa capacidade de decidir e so decididas a
partir da vontade (razo); a tomada de decises conduzida pelo piloto e
pela vontade, e no pelos instintos. A razo guia a vontade humana. Se a
Rmora guia o leme, tambm a lngua de S. Antnio guia a vontade.
O nome das naus so os pecados dos homens (defeitos), alguns dos sete
pecados mortais. Em cada nau, refere os perigos para quem embarcasse
nestas naus caso S. Antnio no interviesse. H o uso das simetrias
(quantos, se), uma vez que as ideias mais rapidamente na cabea do
recetor.

Nau Soberba representa a ambio, o querer sempre mais.


Consequncia: desfazer nos baixios (desgraa)
Nau Vingana representa a existncia de guerra. Consequncia:
destruio
Nau Cobia representa aqueles que querem ter o que dos outros.
Consequncia: piratas que os podiam assaltar
Nau Sensualidade representa as pessoas que se deixam iludir pela
beleza e que no veem a realidade, podendo levar perdio.
Consequncia: levam ausncia da razo, logo iriam naufragar, devido a
rochedos ou remoinhos.
6P Como S. Antnio morreu, h muitos naufrgios (perdio do homem).
7P - O pregador admira o Torpedo e inveja o peixe, pois gostava de ter a
sua qualidade (produzir descarga eltrica que faz tremer o brao do
pescador). Este peixe pequeno, mas fez tremer o brao do pescador com
um choque.
8P - O pregador tem inveja de no poder fazer o mesmo. Critica os
homens por pescarem (pecarem) tanto e tremer to pouco (adquirir
conscincia de que se est mal).
9P Na terra h mais modos de pecar, referindo vrios utenslios para
obter algo, dos que tm menos poder, aos que tm mais poder. Os homens
pecam muito e no se arrependem, o que significa que no mudam de
atitude.
10P A palavra de Santo Antnio era grande, pois fez com que os
pescadores se convertessem (arrependeram-se). H uma repetio do verbo
tremer para intensificar o arrependimento dos homens, ou seja, anfora
intensifica ainda mais a ideia.
11P Faz referncia a um peixezinho chamado quatro-olhos,
evidenciando a sua virtude, que era ter quatro-olhos, apesar de ser
pequeno. Assim tinha capacidade de se resguardar dos inimigos do ar e do
mar. Este peixe era privilegiado.
12P Mostra a sua admirao, perante a atitude de Deus, pois um
peixezinho to pequeno tem quatro-olhos e h muitas pessoas que so
cegas h muito tempo.
13P Explica a existncia de quatro-olhos naquele peixe: dois virados
para cima para verem as aves e dois virados para baixo para verem os
peixes, ambos seus inimigos.
14P Considera que Deus fez uma boa escolha ao atribuir-lhe quatroolhos, pois foi feito um bom uso, uma vez que os peixes se conseguiam
proteger. Enquanto que os homens, mesmo com dois, continuam cegos e
corruptos.
O peixe explica-lhe que devia olhar para cima (para Deus e fazer o bem)
e para baixo (Inferno, no fazer o mal). Ensina que no se devem esquecer
de que existe Cu e inferno, pois mediante as suas aes, ou vo para o Cu
(bem) ou para o Inferno (mal). D o exemplo de David que, para no pecar,
pediu a Deus que lhe voltasse os olhos de modo a ver apenas o Cu ou o
Inferno, e isto foi o que o peixe pregou a Vieira.
15P Os peixes ajudam os homens a irem para o cu, convertendo-os, e
so valorizados por Deus. Acaba de louvar os peixes e diz que so
superiores, j que na quaresma enquanto no se pode comer aves, nem
animais terrestres, os peixes so o nico animal que sustentam as famlias e
sustentaram Cristo. Pode-se comer peixe todos os dias, ao contrrio da
carne e deram um lugar no signo. Existe peixe dos ricos e peixe dos pobres.

16P Deus deu a bno aos peixes, pois eles servem de alimento aos
pobres, como a sardinha que existe em grande quantidade, ao contrrio dos
solhos e salmes.

Captulo IV
A partir da linha 180, o pregador critica os homens do Maranho, por
tambm serem ignorantes. Os colonos chegavam ao Brasil com uns trapos
fora de moda, que j no valiam nada, e os
queriam tudo e
endividavam-se, tendo que trabalhar a vida toda para os pagar. Assim
perdem a vida por trabalharem demais. Logo, o pregador critica os homens
por serem escravos da sua prpria vaidade, por quererem andar bem
vestidos, e pela facilidade com que estes se deixam enganar. No penltimo
pargrafo evidente a explorao dos ndios.
Conclui, afirmando que os peixes/ homens so muito ignorantes,
apresentando de seguida o exemplo de Santo Antnio, que nunca se deixou
enganar pela vaidade, fazendo-se de pobre e desta forma, levou muitos
para a salvao.

Captulo V
Organizao do captulo: faz referncia aos peixes e depois aos homens.
Por ltimo refere conselhos (advertncia).
O pregador vai fazer a repreenso dos vcios em particular.

Roncadores
Os roncadores simbolizam os arrogantes, os que gostam de se exibir e
gabar, mas so os primeiros a fraquejar (arrogncia, soberba e orgulho dos
homens). O pregador fica irritado, pois no percebe porque fazem tanto
barulho, no tm razo. Estes peixes fazem barulho, pois uma forma de se
exibicionarem em relao aos outro, ou seja, tm muita lngua e so
facilmente pescados, enquanto que os peixes grandes no roncam. Exemplo
disto S. Pedro, que prometeu nunca negar a Jesus, dizendo-lhe que o
protegia e que o seguia, mas quando este foi preso, houve uma mulher que
o reconheceu e lhe disse que este era amigo de Jesus, mas Pedro negou-o.
Desta forma, pode-se concluir que S. Pedro falhou ao 1 obstculo. De
seguida, d uma chamada de ateno para mostrar aos peixes que os
roncadores, tal como Pedro, tm muito garganta e na hora do aperto so os
primeiros a saltar, ou seja, no fazem nada do que dizem.
Compara a Baleia ao Gigante Golias, pois este considerava-se imbatvel e
superior, era vaidoso, e arrogante e foi derrotado por algum com menos
capacidade, por um simples pastor. Desta forma, pose-se concluir que nem
sempre os que se mais gabam, so os mais fortes.
O pregador d um conselho aos roncadores: para imitarem Santo Antnio,
que era honesto e humilde, uma vez que possua saber e poder e no se

gabava. O que torna os homens roncadores o poder e o saber, tal como


Caifs e Pilatos.

Pegadores
Os pegadores so pequenos e agarram-se aos maiores para comerem os
restos que deles sobram. Os pegadores simbolizam o parasitismo, pois estes
vivem custa dos grandes, e quando estes morrem, eles tambm, por
estarem dependentes. O pregador compara este peixe aos homens,
referindo que atrs do vice-rei, vai a comitiva, que tem de sustentar, mas tal
como os pegadores do mar, se o vice-rei morre, a comitiva tambm morre.
O mesmo acontece com Herodes, pois quando este morreu, a sua famlia
tambm morreu, assim como aqueles que o seguiam, tal como o tubaro,
quando morrem os pegadores com ele.
O pregador critica estes peixes, por escolherem um modo de vida
enganoso uma vez que iro morrer sem culpa nenhuma, tornando-os
miserveis e ignorantes. Refere Santo Antnio como exemplo a seguir, pois
este pegou-se com Cristo a Deus e tornou-se imortal.
Termina avisando-os para no se pegarem demasiado, para se
despegarem a tempo, para no morrerem pela boca alheia. Refere-se
novamente aos homens, atravs de Ado e Eva, pois pagamos com o erro
deles. Ado e Eva viviam no paraso, com paz e tudo o que queriam, sem
maldade e dor. A partir do momento em que comeram a ma, vivemos na
realidade, de uma forma menos inocente.

Voadores
Os voadores queriam ser aves, queriam voar, por se acharem melhor do
que os outros. Estes simbolizam a ambio, presuno, vaidade, querem
mais do que aquilo que permitido. Como consequncia da sua ambio,
morrem como aves e como peixes, porque queriam pertencer aos dois
elementos e corriam os riscos das aves e dos peixes.
Os exemplos de voadores eram Simo Mago e caro. D o exemplo de
Simo Mago para confirmar as suas afirmaes. Este fingiu ser filho de Deus
e disse a toda a Roma que ia subir ao cu. Mas Deus castigou-o, e o castigo
tinha de ser exemplar, deixando-o cair. Assim perdeu o que tinha e o que
no tinha, partindo os ps e as asas. Avisa os peixes para que no queiram
conquistar o elemento que no lhes pertence uma vez que o castigo
severo. D tambm o exemplo de caro, porque este para sair do labirinto
tinha de construir umas asas de cera. Este foi ambicioso e no quis o
suficiente para sair do labirinto e foi castigado.
Desta forma, os voadores devem seguir o exemplo de Santo Antnio, que
apesar de ter tanta sabedoria, no quis chegar mais alm e ficou sempre
com o povo.

Polvo

O polvo finge-se ser inofensivo e apresenta um ar de santo, para depois


enganar os outros peixes e tirar-lhes tudo o que pode, incluindo a prpria
vida, ou seja, finge ser o que no .
A capacidade de o polvo se camuflar representa a traio. Este confundese com o ambiente em que est inserido, e seguidamente os peixes,
inocentes da traio, e distrados, vo passando e o polvo, com os seus
tentculos, salta-lhes para cima, fazendo-os de prisioneiros, para lhes tirar a
vida. Aqueles que tm uma aparncia inocente so os mais hipcritas, os
mais traidores. Recorre ao exemplo de Judas para provar o que diz. Este
fingiu ser amigo de Cristo e depois traiu-o, ao fazer sinal ao povo para o
prenderem. Assim, semelhana do polvo, Judas tambm traidor. Mas
Judas, apenas abraou Cristo, outros o prenderam, o polvo abraa e prende.
Judas executou a traio s claras, o polvo executou-a s escuras, roubando
a luz para que os outros peixes no vejam as suas cores. Desta forma, Judas
menos traidor do que o polvo.
Vieira interroga-se como que num elemento to puro e cristalino como
a gua, pode existir um peixe to hipcrita. A gua pura, clara e
cristalina., o polvo muda de cor. A gua no esconde nada, ao contrrio do
polvo, eu se esconde, confundindo-se com o ambiente onde est inserido,
enganando e traindo os peixes. Na Terra tambm h defeitos como no mar.
Santo Antnio novamente m exemplo a seguir, porque nunca foi traidor.

Termina as repreenses e os louvores dos peixes e aconselha os ouvintes


para no se apoderarem dos bens dos nufragos, uma vez que ficam
excomungados e malditos. Assim no iriam para o Cu e acabariam por
morrer primeiro do que os outros. D o exemplo do S. Pedro que teria de
pescar um peixe, onde encontrar uma moeda e o primeiro peixe tinha uma
moeda, por isso foi pescado e morreu primeiro do que os outros.