Seguem alguns conceitos sobre "A Totalidade Concreta" do Kosik para elaborarmos os tpicos de apresentao da

prxima aula.

A totalidade concreta
A obra analisa o materialismo dialtico, retomando a compreenso do que a prxis (pensar e agir) no marxismo.
Em a totalidade concreta, Kosik diferencia o mtodo da investigao e o mtodo da exposio expressa em Marx.
Aquilo de onde a cincia inicia a prpria exposio j resultado de uma investigao e de uma apropriao crticocientfica da matria.
Para ele, funo da dialtica apontar de onde provm os fenmenos, como os mesmos se constituem e quais so
suas (inter) dependncias.
Para Kosik, muitos autores definem uma falsa totalidade (Spinoza, Popper...), sendo possvel observar 3 aspectos
nestas confuses:
A totalidade vazia: faltam os reflexos, a determinao dos momentos isolados e a anlise;
A totalidade abstrata: todo formalizado face s partes em que a totalidade um todo fechado.
A totalidade m: o autntico sujeito substitudo pelo sujeito mitologizado.
Para Kosik, no exame da totalidade no podemos nos limitar na anlise do todo e das partes, mas garantir seu carter
dialtico, assumindo a unidade das contradies e a dialtica de fenmeno e da essncia, da lei e da casualidade, do
todo e da parte, da essncia e dos aspectos fenomnicos (so justamente os elementos contrrios que formam uma
totalidade).
A totalidade no significa que devemos contemplar todos os fatos da realidade investigada, mas sim a anlise da
realidade como um todo estruturado, dialtico, no qual ou do qual um fator qualquer (classes de fatos, conjunto de
fatos) pode vir a ser racionalmente compreendido. Para ele, fato s compreensvel no contexto e no todo.
"A compreenso dialtica da totalidade significa no s que as partes se encontram em relao de interna interao e
conexo entre si e com o todo, mas tambm que o todo no pode ser petrificado na abstrao situada por cima das
partes, visto que o todo se cria a si mesmo na interao das partes"
Do ponto de vista da totalidade, compreende-se a dialtica da lei e da casualidade dos fenmenos, da essncia interna
e dos aspectos fenomnicos da realidade, das partes e do todo, do produto e da reproduo.
Para o autor, a totalidade concreta seria ento uma teoria utilizada para compreender a realidade. Para tornar a
realidade mais palpvel e didtica, seria necessrio criar uma estrutura para ela, por isso ele chama o mtodo de
concreto.
"Totalidade no significa todos os fatos, e sim realidade como um todo estruturado, dialtico, no qual um fato pode ser
racionalmente compreendido. Acumular todos os fatos no significa ainda conhecer a realidade e todos os fatos no
constituem a totalidade".
"Os fatos so conhecimentos da realidade se so compreendidos como fatos de um todo dialtico, se so entendidos
como partes estruturais do todo. Sem a compreenso de que a realidade a totalidade concreta, o conhecimento da
realidade no passa de mstica. A totalidade concreta no um mtodo para exaurir todos os aspectos da realidade, a
teoria da realidade como totalidade concreta".
Mas ao mesmo tempo que a totalidade concreta cria uma estrutura da realidade, esse modelo no perfeito e acabado.
Est em constante mutao.
"A realidade entendida como concreticidade, como um todo que possui sua prpria estrutura, que se desenvolve, cria,
e que portanto no um todo perfeito e acabado. A compreenso dialtica da totalidade significa no s que as partes
se encontram em conexo entre si e com o todo, mas tambm que o todo no pode ser petrificado na situao situada
em cima das partes, visto que o todo se cria a si mesmo na interao das partes."
Como ele explica no captulo anterior, a dialtica um exerccio de construo e desconstruo. Portanto:
"A totalidade no um todo j pronto que se recheia com contedo, com as qualidades das partes e suas reaes, a
prpria totalidade que se concretiza, e essa concretizao no apenas criao no contedo, mas tambm criao do
todo."