Simplesmente acontece

Abraham Gonzlez

Simplesmente acontece

 Abraham Gonzlez Lara (2004)

Edies QyDado (2013)
Se esse o teu desejo, distribui este material sem restries.
O autor procura toda a notoriedade e fama que possa chegar a
conseguir em vida, ainda subordinando a to mesquinhos fins
a saborosa obteno do lucro e da fortuna que normalmente
deveriam acompanh-las, pelo que seria mesmo muito feio
usar a totalidade ou parte do seu contedo, sem ter a decncia
de cit-lo. Plgio descarado, o que !
Quem avisa avisador.

Advertncia ao leitor
Estimado leitor ou leitora. Tens entre as tuas mos
algumas das reflexes pessoais que conseguir ir
acumulando nestes quarenta anos de existncia.
Espero que sejas capaz de ir mais alm do exerccio da
vaidade que pressupe o ter deixado constncia escrita
das mesmas e penetres naquelas sensaes ou
vislumbres que possam produzir-se no teu corao
com a sua leitura.
No importam as diferenas de qualquer tipo que
possam ter existido entre ns. No importam os anos
ou sculos que separem a tua vida da minha. Ambos
disfrutmos da experincia de ser humanos e isso unenos espiritualmente muito por cima das barreiras de
sexo, idade, procedncia, lngua ou crenas.
Confio em que possas encontrar nelas algo de
recreao, paz e alegria para o teu corao. Sirvam,
pelo menos, de testamento efmero da minha
passagem por esta vida, que tambm a tua.

Espero que te ajudem na realizao da tarefa que , tal

como aos que te precedemos, te foi encomendada, para
que quando abandonares este mundo e este corpo que
agora ocupas, o faas com a satisfao do dever
cumprido.
No esperes encontrar mrito em tudo o que aqui leias.
Tudo o que te dou foi-me entregue por outros. No
aceites nada como bom se no corresponder tua
prpria experincia de vida. Usa com discernimento o
que te for til e perdoa todo o resto, com generosa
benevolncia.
O autor

Uma s coisa a sabedoria,

conhecer a razo que governa as coisas,
atravs de todas as cosas.
(Herclito de feso)
O que havemos de ser o que somos.
(Thomas Merton)

Knigsberg
A.D. 1798, 25 Abril

Uma carta impossvel

Sua Graa:
De novo e com igual prazer, embora cada dia com
maior cansao, lhe escrevo da solido e do silncio do
meu gabinete de trabalho amparado sob o atento olhar
do retrato de Monsieur Rousseau. Quem poderia
desejar melhor companhia?
Nos que acredito meus ltimos dias como criatura
animal e prximo a devolver ao planeta a matria que
me deu forma, sinto a necessidade de expressar a
minha gratido a Deus pela generosa dose de fora
vital com que fui abastecido e que, como sabeis,
entreguei busca crtica e metdica da sabedoria.

Com esse fim e com a esperana de alcanar a porta da

Verdade, tantas vezes esquiva, quase finalizei
bergang von den metaphysischen Anfangrnden der
Naturwissenschaft zur Physik, que espero encerre o
sistema de toda a minha obra, pendente apenas de um
ligeiro trabalho de redaco do manuscrito que,
infelizmente, j se prolonga demasiado.
Porm no esse o motivo desta carta, mas o de faz-lo
novamente confidente das obsesses que nestes dias
inquietam o meu atormentado esprito.
Sinto muito perto as sombras do fantasma da loucura,
pois j no confio plenamente na minha amada razo.
A minha memria obstina-se com maior frequncia em
lembrar-me da passagem dos anos e neutralizar a
benevolncia com que me julgam amigos e inimigos.
Eis aqui o motivo da desesperada missiva e rogo a
vossa eminncia me desculpe por faz-lo partcipe de
um temor que quase confisso.
Meu caro bispo Lindblom, vs sois conhecedor de que
acompanhei em todos os momentos o meu af
investigador de grande admirao e respeito para com
o tortuoso caminho do conhecimento, procurando
clareza ao evitar os inumerveis erros conforme foram
semeados por todos os lados ao longo da histria da
humanidade, tanto pelos que se gabam da sua sensatez
tosca e sem exercitar, como pela grandiloquncia dos
preguiosos, que sucumbem deslumbrados pelo brilho
de falsos tesouros e caiem seduzidos pelo vo rigor da
superstio.
- 10 -

No entanto e consciente de que nem o entusiasmo nem

a curiosidade abriam os segredos de to ansiada ainda
que estreita porta, ofereci, a todos quantos desejavam
transcend-la, as ferramentas que aumentam o
discernimento e disciplinam o mtodo; as trs chaves
que permitem cobrir a distncia entre o cu estrelado e
a lei moral interior, e preparam o buscador sincero
para abranger a tripla profundidade do conhecimento
que une o visvel e o invisvel, franqueando o umbral
que nos separa do inescrutvel:
Em primeiro lugar, a chave da razo pura, que organiza
as diferenas fsicas do meio, mediante categorias que
constituem a experincia sensorial, dando-nos conta
do mundo exterior e s do mundo exterior.
A chave da razo prtica, que nos permite dar conta de
que nesse mundo exterior h contudo outros seres
humanos que tambm tm experincia sensorial e com
os quais estamos condenados a entender-nos atravs
de um dever interno que nos leva ao anseio moral.
Homens como ns,
responsabilidade.

dotados

de

liberdade

Liberdade porque escolhem segundo o seu critrio

moral; responsabilidade porque a referida escolha
obedece sua conscincia interior, a esse algo dentro
de ns que nos impulsiona a agir bem a partir de ns
prprios, no a partir da imposio.
Uma conscincia que invisvel aos sentidos mas
pertence experincia interna da nossa razo.
- 11 -

E finalmente a chave do discernimento esttico, que

nos permite descobrir o lao invisvel da beleza em
tudo e experimentar que entre esse mundo exterior e a
nossa experincia do mesmo no h divises.
A beleza que se oculta mais alm de toda a dimenso;
entender e sentir que esse mundo e esse ns so a
mesma coisa; experimentar e apreciar a unidade da
beleza e a beleza na unidade.
A chave dos sentidos para o que aparece fora de mim, a
chave da conscincia moral em mim, a chave da
contemplao sem mim. Cada uma destas chaves abre
um s dos trs ferrolhos da Porta do Conhecimento e
por trs dela oculta-se a Verdade ansiada.
No entanto cada vez so mais, quase legio, aqueles
que pretendem saciar a sua nsia de Sabedoria olhando
pelo buraco da fechadura dos sentidos, crendo alcanar
o Conhecimento, quando s disfrutam de uma viso
parcelada, e portanto imperfeita.
Alguns compensam tal parcialidade exercitando a
razo para organizar a informao atrs dos sentidos e
descobrir as leis que organizam e governam o
diferente, embora neguem que tal exerccio seja
governado pelo mtodo. No ocultarei a sua eminncia
que nada de bom espero de tais atitudes. A Verdade
no conhece hereges nem teme traidores, mas requer
esforo, garra e mtodo.
Muito longo foi o caminho at encontrar, e no
arrebatar, as trs chaves da Cincia do Conhecimento
daqueles que ansiavam ocult-las, dizendo proteg-las.
- 12 -

Certas vozes tratam agora de silenciar, quando no de

negar, a sua tripla existncia como se se tratasse de
absurdas quimeras, argumentando que s h uma
chave, chave cujo poder no metafsico mas sim
visvel e portanto, real.
Sua graa sem dvida est consciente de que vivemos
tempos incertos para a razo. Pressinto que muito mal
trar aos homens, presentes e futuros, confundir a
Verdade com a sua aparncia, brios por poder, ao ter
encontrado a chave, ter percorrido o caminho e ouvir
os gonzos soobrar.
Temo a sua ira e a sua decepo quando sentirem que a
porta no se abre e compadeo-me da sua frustrao
ao perceberem que, sendo o caminho e a porta
correctos, dado que ambos conduzem s fechaduras
por trs das quais resplandece a realidade, a nica
coisa errada a sua atitude.
Cegos pelo seu orgulho, esquecero ter negado a
existncia de chaves invisveis e fechaduras invisveis,
confortados na invocao do conceito e na observncia
de um mtodo valioso, j reduzido a mero cerimonial,
para adorar uma verdade plana, absurda, carente de
profundidade.
Macabro destino o de uma cincia cega e parcial que,
em vez de aproximar-nos, separa-nos da Verdade.
Tambm sero muitos os que, conscientes da vertigem
de uma razo desprovida de sentido, trataro de
regressar, de desandar o andado, buscando o paraso
perdido no comeo de um caminho desvanecido,
esquecendo o sofrimento e a crueldade de pocas
pretritas em busca de um idealismo mal
compreendido.
- 13 -

Outros diro que encontraram as chaves perdidas e

proporo a necessidade de fundi-las para conseguir
uma maior que por fim abra a nica fechadura visvel.
Outros diro que h melhores caminhos, caminhos
mais curtos.
Outros que no h caminho nem porta nem Verdade
atrs dela, fazendo da busca um divertimento literrio
e mtico com o qual adormecer a angstia de uns
homens incapazes de silenciar a chamada que sentem
no seu interior.
Confuso.
Tal ser o custoso preo de ter degradado o
conhecimento a mera imagem sensorial, a ingnua
nostalgia, a forma gratuita e a letra morta. Um mundo
alienado na vertigem do excesso e da abundncia de
informao, mas escasso em Sabedoria. Multides
seduzidas por um mundo plano, correndo sem cessar
para parte nenhuma.
O tempo esgota-se. Fraqueja o meu entendimento e
rende-se o meu corpo, apesar dos cuidados do meu leal
Wasianski, mas a minha obra permanece no j sobre o
papel mas sobre os coraes de todos quantos
venceram o desnimo perante a penosa e difcil busca
da Verdade que est diante dos nossos sentidos, nos
nossos sentidos e para alm dos mesmos.
Talvez no futuro no faltem pessoas que, feridas do
mesmo amor, partam em busca do nosso ardente
caminho com seriedade, profundidade e grande
esforo de ateno. A Verdade f-las- livres.
- 14 -

Ilustrssima, so estas as palavras de um pobre homem

que no conhece outro meio com o qual possa fazer
frente aos ltimos momentos da sua vida que a
sinceridade mais pura com respeito aos desgnios
ocultos do corao e que, tal como Job, reputa um
crime adular Deus e formular confisses interiores,
arrancadas talvez pelo medo e que no respondem f
livre do Esprito.
A Verdade no tem inimigos, s aqueles que a buscam
com sincera inteno. Tal o destino de todos aqueles
que chamou existncia o achado da certeza, a nsia
de bondade e o desejo de beleza.
O final da busca revela-nos uma Verdade que no s
certa, mas boa e bela. Tem lugar aqui e agora, no
uma meta. Simplesmente acontece. Sarcinas Colligere!
I. Kant

- 15 -

A armadilha da alma
No sei se estou a ficar louco ou se o cansao.
Possivelmente as duas coisas. A questo que estou,
bom, a dar voltas e mais voltas a um assunto que tem a
ver por um lado com a mente j que psyche em grego
tem uma traduo precisa e por outro com o nimo,
uma vez que assim como a denominavam os latinos,
melhor dizendo, com o nimo: a alma.
Dizem que nos sai do corpo quando falecemos; talvez
por isso tenhamos um aspecto to desanimado. Seja
como for, posso sentir-me privilegiado por me sentir
to animoso, e celebrar como devido aquela noite de
amores e brincadeiras que tiveram os meus
ascendentes biolgicos mais imediatos, j que nesse
dia a alma caiu na armadilha.

Ningum duvidar que a sua entrada no mundo,

atravs da recombinao gentica que tem lugar entre
o material cromossmico de um vulo e o de um
espermatozide aps a fecundao um feito
excepcional no s porque o referido feito o
responsvel por sermos vidas nicas, mas tambm
porque, a partir desse momento, transformamo-nos
em prisioneiros do destino.
O como e o por que surge a nossa alma individual
dentro da meticulosa engrenagem de nucletidos
continua a causar-nos um intenso sabor a mistrio,
inclusivamente aos mais cpticos engenheiros da
indstria do software bioqumico.
Como bolhas que se formam no fundo da panela que se
prepara para a fervura alqumica de uns simples
macarres, abrimos caminho atravs da gua
(universo), para desaparecer depois na ilimitada e
vaporosa atmosfera da cozinha (o alm?).
Mas no sejamos trapaceiros. Estamos a tomar
demasiadas coisas como certas e seguras, sem que para
isso haja razes de peso. Para comear, podemos
afirmar que temos uma alma individual? E, em caso
afirmativo, essa alma diferente do nosso corpo? E se
assim fosse, pode essa alma introduzir-se num corpo
ou mudar de um corpo para outro, como ns mudamos
de casa ou de camisa, sem deixarmos por isso de ser
ns prprios? E considerando verdade todo o
anteriormente dito, qual o sentido da sua atarefada
viagem pelas nossas vidas?

- 18 Imagino a maravilha que tem de ser para a alma isso de

chegar a um ser humano. O que haver de representar
para ela tomar contacto com a liberdade, a
responsabilidade e o esforo que em si mesmos
acompanham a nossa conscincia. Sem dvida
pressupe um atraente desafio para a alma sair airosa
do seu priplo para uma dimenso onde rege a
ditadura da causa-efeito e ser testemunha privilegiada
da verdade que se esconde certa atrs da velha
assero: semeia ventos e colhers krmicas
tempestades
Talvez para a nossa alma seja divertido ver como os
nossos pensamentos se transformam em aces, as
nossas aces em hbitos, os nossos hbitos em
carcter e o nosso carcter em destino. Talvez se
espante ao comprovar como as nossas decises do
passado condicionaram o nosso presente, determinado
quo feliz, confusa ou serena a nossa actual vida. De
certeza que no se surpreende no entanto ao adivinhar
como as nossas decises actuais determinaro as
experincias que atravessaremos no futuro.
Que dir a alma aprisionada neste jogo de acoreaco? Pode ser que no diga nada. Apenas cala e
observa. No melhor dos casos aprende, deixando
impassvel que os nossos pensamentos e aces
produzam um movimento invisvel de cinzel que v
esculpindo dia a dia o nosso destino Ou mais simples
ainda. Talvez a nossa alma no exista. s um vo
subterfgio da nossa imperfeita razo. Ser o mais
provvel Que necessidade temos de complicar a vida,
fazendo metafsica da gua dos macarres?

- 19 -

Legado
Ao cabo de algum tempo aprenders a diferena entre
dar a mo e socorrer uma alma, e aprenders que amar
no significa apoiar-se e que companhia nem sempre
significa segurana.
Comears a aprender que os beijos no so contratos,
nem prendas, nem promessas comears a aceitar as
tuas derrotas de cabea erguida e olhar em frente, com
a graa de uma criana e no com a tristeza de um
adulto e aprenders a construir hoje todos os teus
caminhos, porque o terreno do amanh incerto para
os projectos e o futuro tem o hbito de cair no vazio.

Ao cabo de um tempo aprenders que o sol queima se

te expuseres demasiado aceitars inclusivamente que
as pessoas boas poderiam magoar-te alguma vez e
precisars de perdo-las
Aprenders que falar pode aliviar as dores da alma
Descobrirs que leva anos a construir a confiana e
apenas uns segundos para destru-la e que tu tambm
poders fazer coisas das quais te arrependers para o
resto da vida. Aprenders que no temos de mudar de
amigos se estivermos dispostos a aceitar que os amigos
mudam. Dar-te-s conta de que podes passar bons
momentos com o teu melhor amigo fazendo qualquer
coisa ou simplesmente nada, s pelo prazer de
disfrutar da sua companhia.
Descobrirs que muitas vezes julgas toa as pessoas
que mais te importam e por isso devemos sempre dizer
a essas pessoas que as amamos, porque nunca teremos
a certeza de quando ser a ltima vez que as vemos.
Aprenders que as circunstncias e o ambiente que nos
rodeiam tm influncia sobre ns, mas ns somos os
nicos responsveis pelo que fazemos. Comears a
aprender que no nos devemos comparar com os
outros salvo quando quisermos imit-los para sermos
melhores. Descobrirs que leva muito tempo para
chegares a ser a pessoa que queres ser, e que o tempo
curto.
Aprenders que no importa onde chegaste, mas aonde
te diriges...

- 22 Aprenders que se no controlares os teus actos

controlar-te-o eles a ti e que ser flexvel no significa
ser fraco ou no ter personalidade, porque no importa
o quo delicada e frgil seja uma situao: existem
sempre dois lados. Aprenders que heris so as
pessoas que fizeram o que era necessrio, enfrentando
as consequncias Aprenders que a pacincia requer
muita prtica.
Descobrirs que algumas vezes, a pessoa que ests
espera que te pontapeie quando cais, talvez seja uma
das poucas que te ajudem a levantar. Amadurecer tem
mais a ver com o que aprendeste das experincias do
que com os anos vividos. Aprenders que h muito
mais dos teus pais em ti do que supes.
Aprenders que nunca se deve dizer a uma criana que
os seus sonhos so disparates, porque poucas coisas
so to humilhantes e seria uma tragdia se ela
acreditasse.
Aprenders que quando sentes raiva, tens direito a tla, mas isso no te d o direito de ser cruel. Descobrirs
que s porque algum no te ama da maneira que
queres, no significa que no te ame tudo o que pode,
porque h pessoas que nos amam, mas que no sabem
demonstr-lo... Nem sempre suficiente ser perdoado
por algum, algumas vezes ters que aprender a
perdoar-te a ti prprio.
Aprenders que com a mesma severidade com que
julgas, tambm sers julgado e em algum momento
condenado. Aprenders que no importa em quantos
pedaos se partiu o teu corao, o mundo no se detm
para que o consertes.

- 23 Aprenders que o tempo no algo que possa voltar

atrs, portanto, deves cultivar o teu prprio jardim e
ornamentar a tua alma, em vez de esperar que algum
te traga flores.
Ento e s ento sabers o que podes suportar; que s
forte e que poders ir muito mais longe do que
pensavas quando acreditavas que no se podia ir mais.
E que a vida til quando tens a coragem de enfrentla.

- 24 -

O perfume infinito do Inverno

Ontem estreei o corao. Conheci a Beleza. Adormeci
abraado ao seu corpo. Continuei a am-la em sonhos.
Levou-me ao princpio do mundo. Pude ver aquele
instante em que pela primeira vez nasciam as
primeiras flores como gotas de arco-ris sobre um
infinito mar de lquenes de montono verde. Senti o
abrao mgico do sol a fecundar a terra e a cano da
gua salpicando as suas notas sobre a pedra. Ao
acordar continuava ali.
Ainda me restava amor. Ainda me restavam foras.

- 25 E ainda de manh pude aprender que no preciso

morrer depressa. Que cada segundo uma pequena
morte. A Beleza demorou-se bastante, adormecia a
mais mnima impacincia com um doce beijo, permitiume explorar cada recanto, sentir prazer em cada uma
das suas metamorfoses, revelaes e ocultaes. Foi-se
embora sem dor, arrancando-me a promessa de voltar
a v-la. Descobri, por mim prprio desta vez, que
quanto mais perto est a morte, mais intensa a vida.
A tarde assaltou-me, perdi a batalha, com os seus
negros pressentimentos. A minha mente perdeu-se em
hediondos recantos. Recordei o meu quadruplo
nascimento, tambm em dupla espiral, s que com
gmeos.
Recordei como os meus passos enamorados
penetravam o tbio umbral de um recm-estreado
Vero. Como no trilho da gua encontrei uma princesa
de corno de cabra. Recordei que falmos e falmos,
cada vez que o silncio nos deixava.
Eu sussurrava-lhe histrias de antigos Reis Magos e ela
zombava, com os seus beijos. Eu acariciava-lhe a alma
com versos e segredos estranhos, e ela falava do rumor
doce e amargo de tantas noites sem sonhos. Eu falavalhe do amor, ela do medo. Eu divagava, ela alcanavame com os dardos dos seus beijos. Ela deu-me estatura,
eu apenas queria esconder-me pequeno Mas no nos
ammos nunca perdidos em selar pactos, concretizar
promessas, projectar regras de jogo e inventar
demoras fugiu-nos o tempo chegou o Inverno. Triste
histria a do anjo preso no reflexo das suas asas e da
princesa caranguejo.

- 26 Foi a sua amizade uma zona tcita, um murmrio

simultneo, um tesouro sem moedas, um valor sem
preo.
No consigo saber porque emergia eu a cada manh
com os olhos lavados de toda a esperana, vazio de
expectativas, sem pechinchas nem pesos vos. Venceume a vida. Disfarada de destino, trouxe-me at ela
vencido, a este bosque que apaga o som dos nossos
passos e torna imponderveis os batimentos do
corao, hierglifos os beijos. O jasmim ensinou-me
que se tratava de um erro derramar num amor
impossvel tanto desespero.
Passei demasiado tempo a seu lado, sem dar-me conta
de que o seu riso me arrancaria o corao, que o seu
silncio, promessa de morte, esmagaria a minha lngua
fazendo-a calar para sempre.
Salvou-me a Beleza. As suas palavras traziam o flego e
o perfume do amor, carnal seda a amlgama dos seus
beijos. Ela despiu a forma concntrica da minha dor.
No meio dela se abrigou, enchendo de tbia ternura a
minha alma com a vida colorida dos seus olhos. Caram
os vus, dissiparam-se as nuvens. A beleza encontrou
os meios que o meu corpo tinha esquecido. As minhas
lgrimas tinham o frgil sabor dos seus lbios. As suas
mos levaram-me mesmo at beira da luz para me
fazerem girar dali para aqui, para me mostrar o seu
reflexo nas pequenas coisas. Ensinou-me a olhar em
volta com os olhos do adeus, para que nada nem
ningum deixasse de saudar-me.
Juntos prepararemos a chegada do Inverno.

- 27 O seu infinito perfume multiplica o sabor dos beijos e

faz com que uma pessoa se sinta mais pequena nos
abraos. A agonia do Outono trouxe-me insuspeitadas
ofertas. O que tiver de acontecer acontecer. o
momento de nos prepararmos para o frio, apreciando
com gratido a clida presena do que amamos. De
celebrar o que j possumos e sempre temos como
certo. De mover-nos em direco ao corao com a
pressa com que a dor transforma o nosso. De deixar
que percam fora os trabalhos do amor: outros novos
nos aguardam ao final da noite.
No temas a escurido: a luz que vir depois ser
muito mais intensa. Deixemos que este Inverno nos
permita acumular essa fora invisvel com a qual
semeamos os nossos sonhos. Aprendamos da vida,
abandonando o que j no nos serve. A fria escurido
com que se veste o tempo de Inverno no durar
sempre. No procureis o sol. Ainda no o seu
momento.
Comearei este ano da mo da Beleza. Ela jovem e
est cheia de projectos. Mas sbia, uma vez que sabe
prestar tanta ateno aos finais como aos comeos.
Soube prestar ateno aos meus olhos na vspera mais
infinita de Dezembro: assassino do Outono, mortal
destino de um ano. Atreveu-se a aparecer no meu
corao cansado e a ench-lo com o seu amor e a sua
ternura. Outro motivo para nos embriagarmos no
infinito perfume do Inverno, no dom ancestral de
apaixonada calma que enamora cada resqucio da
nossa sabedoria e resgata a alma da sua sepultura.
Lembra-te, amvel leitor, que chegas margem destas
palavras, de que quanto mais prxima est a morte,
mais intensa a vida.

- 28 -

Albam Artuam
Amanh, quando o sol se detiver mais um ano, quase
sem foras, apagado, incapaz de aquecer o frio que
tantos dissabores deixaram na nossa alma, amanh
noite, na mais negra e escura noite do ano, abre-se
misteriosa a Porta dos Deuses.
Acendam uma vela. A sua frgil chama inundar de luz
e esperana os vossos coraes. Ficam muitos dias para
a brincadeira e para a alegria ensaiada, de rudo
ensurdecedor com que silenciar a nossa mal
dissimulada
angstia,
restam
ainda
muitas
oportunidades para nos embriagarmos com o brilho
pr-fabricado e a v felicidade das sedutoras miragens,
para abandonarmos as interminveis orgias de
consumo e desperdcio, para planear as nossas vidas
caa do Euro

Mas amanh no. Amanh no. Apenas uma vela

branca. Era necessrio romper o silncio para
despertar a memria.
Orao do solstcio: Que o nosso Sol Interior nos v
dando a cada dia mais um minuto de Luz. Que dentro
de ns fasque de verdade essa Luz. Que o mundo
receba igualmente o alvorecer da autntica Luz. Que
sejamos capazes de caminhar em direco nossa Luz.
Que possamos sentir que somos Luz.

- 30 -

Vida Nova
Mais outro ano nos oferece a oportunidade de
recomear pela primeira vez. De inaugurar uma nova
vida. A ocasio tem lugar numa mgica e fria noite a
estrear, a ltima noite nova do 31 de Dezembro, na
qual injustamente colocmos o letreiro de
Nochevieja.
Noite misteriosa, noite de passagem. Noite em que se
fecha um captulo e onde comea todo o resto da vida
que ainda nos fica por viver. Esperanados, confiamos
em que nos aguardaro outras noites como esta, no
ano que j pugna por comear ao som de badaladas e
engasgos, ignorante de que to s lhe restam 365 dias
(e noites) de vida.

Noite de vspera de Ano Novo. Mais uma vspera de

Ano Novo e no entanto to diferente de todas as que
passaram pelo calendrio intransfervel do nosso
corao. No uma noite para nos afligirmos com a
passagem de um tempo que ao mesmo tempo que
nos ultrapassa tambm nos pesa e nos pisa.
No. Esta uma noite para sentir a vida que ainda
transitamos como uma prenda que percorre as nossas
veias, ajudando-nos a superar, a suportar as tristezas e
a desenhar um ou outro sorriso.
Noite para perguntarmos a ns prprios se ainda
seramos capazes de parecer tolos por amor, por um
sonho, ou por defender a incrvel aventura de estarmos
vivos.
Noite para esquecermos se a quadratura dos planetas
nos favorvel e para perguntarmos se fomos capazes
de chegar ao centro da nossa prpria tristeza.
Noite para descobrir se as traies da vida
conseguiram abrir-nos para a esperana ou pelo
contrrio conseguiram enfraquecer-nos e que nos
encerrssemos em ns prprios, construindo um cerco
inviolvel de medo, prova de novos desenganos.
Noite para averiguar se podemos viver com a nossa dor
e a dor dos nossos, sem procurar dissimul-la, atenula ou remedi-la.
Noite para comprovar se somos capazes de
experimentar com plenitude a alegria a nossa e a de
todos os que nos rodeiam.

- 32 Para nos pormos prova e ver se ainda podemos

danar com frenesim e deixar que o xtase nos penetre
at ponta dos dedos dos ps e das mos, sem
consentir que a prudncia nos convide a ser
cuidadosos, a ser realistas, ou a recordar as limitaes
prprias da nossa to condicionada condio humana.
Noite para deixar de lado as mentiras que contamos a
ns prprios todos os dias e desafiarmo-nos a ver a
beleza que se esconde nos recantos mais insuspeitados
para nos devolver, com a sua piscadela de olho, a
vontade de viver.
Noite fugaz que sua passagem nos arranca perguntas
e nos convida a comprovar se podemos viver com o
fracasso o nosso e o dos outros e a permanecer de
p na margem do ano que comea para lhe gritar SIM!!!
Noite por fim para averiguar como chegamos at
aqui, o que nos sustm, a partir do interior, quando
todo o resto se desmorona, para comprovar se somos
capazes de estar a ss com ns prprios e apreciar a
nossa prpria companhia nos momentos de profundo
vazio.
Ano novo. Vida Nova. No ?

- 33 -

- 34 -

Febre e mscaras
Os Carnavais os nossos e os de toda a gente so
umas festas cuja origem se perde na noite dos tempos.
Todas as outras formas ou manifestaes culturais
aqum e alm mares, fundamentadas apenas no baile e
nas mascaradas, so uma simples caricatura dos
genunos Carnavais, os dos nossos antepassados.
Os Carnavais ou Entrudos celebrados durante o ms
de Fevereiro, ltimo do calendrio no antigo cmputo
mensal ibrico no eram outra coisa seno as festas
que precediam o desenlace do ano. Quer dizer, as festas
de fim de ano propriamente ditas e de entrada
(Entrudo) no ano novo: a ressurreio da vida que
anuncia o fim do Inverno e a iminente chegada da
Primavera, j prxima
Os nossos antepassados pr-histricos relacionavam o
comeo de um novo ano com o mistrio da vida sobre a
Terra, celebrando toda a espcie de rituais sagrados.

Rituais que tinham um carcter entre o festivo e o

morturio, de acordo com a presuno de que o
nascimento da vida na Terra tinha sido possvel graas
castrao e morte do Sol (menos mal que agora com
os nossos modernos radiotelescpios sabemos toda a
verdade, e no somos como aquelas gentes, que eram
quase meio animais, cheiinhos de supersties)
Parece ser que aqueles ignorantes tinham muita
certeza de que o nosso planeta tinha permanecido
estril at que a vida chegou a ele proveniente do
espao.
As sociedades matriarcais do norte da pennsula
divinizavam os seios femininos. Pensavam que o
Oceano primordial tinha surgido do leite da deusa
solar Antera. Esta deusa sofreu a brutal amputao dos
seus seios que caram no Oceano, petrificando-se e
formando um continente de duas grande montanhas
que continuavam a manar leite dos mamilos ou cumes,
em forma de rios.
Nas vsperas do 1 de Maro comemora-se o incio do
ano novo, isto , a amaragem dos seios da Deusa solar
na superfcie das guas lcteas do inabitado Oceano.
O leite o caminho, a verdadeira Via Lctea, que nasce
dos seios representados no queijo de tetina ou, como
por exemplo, na forma dos sinos.
Daqui provm a tradio da Santa gueda /gata /
Gadea cuja festividade se celebra nos prolegmenos do
Carnaval, no dia 5 de Fevereiro, e da qual se diz que lhe
foram cortados os seios. Depois de semelhante
barbaridade, no me parece excessivo que deixemos
mandar as mulheres (tambm) nesse dia do ano.

- 36 Pobres carnes maltratadas da deusa (Carnes Tolendas)

depois da sua sacrlega amputao. Com efeito, so os
Carnavais uma festa de tetas cortadas (passe a
expresso) e onde as tetas (no preciso ir a Cdis, a
Tenerife ou ao Brasil, basta olhar para as pinturas
rupestres) so as verdadeiras protagonistas.
Fevereiro vem de febre, tal como febril. Vivamos a
febre do Carnaval sem cair nos fceis tpicos da luta
entre Dom Carnal e Dona Quaresma. E na quarta-feira
nada melhor do que comear o ano fazendo um sinal
na testa com as cinzas do ano passado. Ali onde est o
caos, vir de novo a ordem. Feliz ano novo, entre
mscaras perptuas e intermitentes febres.

- 37 -

A agonia do Inverno
Gosto de Marosobretudo o dia um, que este ms
empresta generoso aos desatinados e a desatinados
nascidos a 29 de Fevereiro num mgico transvase de
tempo
Ah, o tempo, sempre o tempo e a espera Maro, o
nico ms do ano com sabor a Inverno e a Primavera
ao mesmo tempo
Lembranas, cinzas e fumo
Sou feliz, e quando sou feliz escrevo, porque assim
considero, porque necessrio e oportuno, porque no
o posso evitar S h algo mais difcil de suportar que
um enamorado Inverno uma Primavera enamorada
Deus meu, d-me foras, agora que agoniza o Inverno.

De um certo ponto de vista, bem se pode dizer que o

Tempo de Carnaval se estende desde que comea o
Inverno a 21 de Dezembro at que chega o seu fim em
20 de Maro. Por outras palavras, todo o Inverno
Carnaval. Uma sucesso ininterrupta de festas e
celebraes partilhando uma mesma origem e
significado cumprindo uma funo scio-recreativa de
primeira magnitude, sob o pretexto de reviver e
encenar o misterioso nascimento da vida.
Desta forma, os nossos antepassados mergulhavam,
nos meses mais duros do ano, numa orgia continuada,
imersos nos seus bacanais e comezainas, conseguindo
superar o transe do Inverso quase sem se darem conta,
letrgicos devido aos efeitos de todas as poes que
ingeriam, os nctares que degustavam e a frentica
actividade a que destinavam os seus genitais.
Assim, graas a estes medicamentos, o Inverno para
estas gentes passava num pice, acumulando nimos
para reatar as suas actividades manuais, artesanais ou
guerreiras logo que chegava a Primavera.
Os valencianos, talvez sem serem conscientes disso,
celebram o mais tardio de todos os Carnavais do
Ocidente, tendo o fogo, uma vez mais, como
protagonista. Esse fogo purificador no qual outrora
ascendiam aos cus, transformados em fumo, os
espritos dos nossos incinerados antepassados, quando
falle-ciam
Esse mesmo fogo to domesticado que hoje s
transporta o fumo e o cheiro dos cartes, madeiras,
tecidos e plsticos das tursticas "fallas"...

- 40 Durante as fallas, morre e falece o ano velho, o que

explica a generosa presena do fogo nos rituais
valencianos. A queima dos ninots lembra as cerimnias
de incinerao s quais eram to propensos os antigos
habitantes da Pennsula Ibrica, gentes para as quais
constitua uma vergonha o facto de morrer de morte
natural e que, quando deixavam de sentir-se teis aos
seus, procuravam que o seu corpo se transformasse em
fumo.
Talvez pensassem que essa era a melhor maneira de
ascender s alturas, conseguindo fundir o seu esprito
com a divindade solar que adoravam.
Existem necrpoles ibricas no sul do nosso pas
compostas exclusivamente por urnas cinerrias,
separadas das dos estrangeiros (gregos, fencios)
porque so os nicos cujos restos no aparecem
incinerados.
Poderia falar-te dos Felizes (Fallaces), um longnquo
e enigmtico povo ibero que viveu h muitos anos no
que os cronistas latinos chamaram Campos Elsios.
Homero fala extensamente deles na Odisseia,
identificando-os com um povo que habitava uma
regio do extremo ocidental do mundo antigo, o Finis
Terrae ou fim da terra, ali onde o sol se punha. A eles
devemos a origem etimolgica de uma palavra to
corrente como felicidade.
Poderia comentar por que os gregos chamaram em
nossa honra ao deus sol Hlio.

- 41 Poderia falar-te da curiosa relao de um prato solar

por excelncia como o da paella com a no menos
candente e circular deusa Palas, criadora suposta da
primeiros polis ou povoao do planeta terra e o
porqu do aafro mas tenho a certeza que no
acreditarias em mim.
Com autorizao do ltimo poeta vallecano, eu tambm
me conforto, assumo o risco, olho-te e planeio uma
vida contigo carregada de sonhos. E se no se
cumprirem quando acordarmos, com a luz do dia j
veremos o que faremos
Entretanto, dancemos felizes uma vez mais em
redor do fogo. Pequena criatura que ls estes
pensamentos, no percas o teu tempo!... Olha como
agoniza o Inverno.

- 42 -

Sem paixo, compaixo

Qualquer pessoa, dentro do nosso mbito cultural, que
tenha um mnimo sentido do decurso sagrado do
tempo, ter reparado que este perodo a que
chamamos Semana Santa tem pouco ou nada a ver com
folgas de frias, turismo de cariz sacro, profano ou
simplesmente hertico, ou o sem-fim de parafernlias
processionais vividas com maior ou menor fervor em
volta de talhas de maior ou menor qualidade artstica,
que por esses dias enchem as ruas das nossas cidades e
aldeias. Para diz-lo com brevidade, estamos a falar de
outra coisa.

No nego (de modo nenhum) os profundos valores

religiosos e culturais que possam ter estas celebraes,
perfeitamente ordenhveis sob critrios tursticos,
ou o direito de cada um de dedicar o seu tempo de
cio oficial quilo que lhe apetea. Digo apenas que
falamos de coisas diferentes.
No ciclo do ano cristo passamos muito rapidamente
do nascimento de Cristo sua paixo, morte e
ressurreio. As principais festividades e jejuns do
calendrio comemoram os aspectos mitolgicos da
vida de Cristo, isto , as suas aces importantes,
salvadoras do mundo, mais do que os seus
ensinamentos ou milagres para a cura de indivduos.
O perodo de Natal e de Epifania est separado da
Paixo pelo tempo da Quaresma.
Na antiguidade, e contrariamente ao que ainda pensam
alguns, a Quaresma era, sobretudo, o perodo de treino
e instruo espiritual que precedia a iniciao dos
mistrios cristos mediante o sacramento do baptismo.
O momento adequado para a iniciao era a vspera da
Pscoa, porque o Domingo de ressurreio a festa
mais importante do ano todo, uma vez que representa
a consumao da encarnao, ao passo que o Natal
representa s o comeo.
Antes (no como agora, que progredimos) era
impensvel um fenmeno como o da prtica
generalizada do baptismo das crianas. A iniciao nos
mistrios cristos era tremendamente solene e
implicava certas disciplinas preliminares, provas e
exorcismos de carcter muito srio (que agora e
quando muito nos fariam rir ou dariam argumentos

- 44 para uma nova obra-mestra de Segura ou de Alex de la

Iglesia). Neste sentido, como em muitos outros, o
cristianismo seguia o modelo dos outros grandes cultos
de mistrios do mundo greco-romano.
Nesses dias (de atraso e ostracismo total, repito) o
mistrio interno da missa no era um ritual pblico ao
qual qualquer pessoa podia assistir. Este costume
esteve vigente enquanto os cristos foram uma minoria
na sua sociedade, mas desapareceu quando o
cristianismo foi adoptado como religio de Estado e
quando houve sociedades inteiras que eram
nominalmente Crists.
No terceiro Domingo antes da Quaresma a Igreja muda
as suas vestimentas para o roxo da penitncia e entra
com Cristo, como Cristo, no ciclo da escurido. Atrs
ficam as expresses triunfais de Aleluia! ou Gloria in
excelsis Deo para dar lugar a outras de carcter menos
festivo: As ondas da morte envolviam-me
De onde vem esta obsesso religiosa pelas dietas e os
jejuns? Alm da proibio de comer carne, isto
sangue, o jejum consiste na realizao de actos
especiais de piedade. Simples complexo de culpa?...
Algum que vai ser brutalmente sacrificado
(condenado morte, segundo outros) entra montado
no irmo burro com o mesmo fervor com que se
recebem sada os participantes do Big Brother.

- 45 Abenoam-se os ramos de palma e os de oliveira (em

vez do po e do vinho). Durante toda a semana os
guionistas Mateus, Marcos, Lucas e Joo encarregar-seo do dramatismo calculado da telenovela.
Na quinta-feira, no entanto, toca a Caena Domini, onde
o roxo lutuoso d lugar ao branco (e sua alegria). Na
noite anterior execuo, o protagonista e os seus
colegas foram jantar e a ele no lhe ocorre outra
coisa seno instituir um sacramento: o prprio centro
da vida e o culto dos seus fs (fanticos?) e seguidores
posteriores (sinceramente, no me atrevo a traar
paralelismos com Elvis e os que consideram que o Rei
do Rock no morreu)... Ite missa est... Eucaristia...
Liturgos.
Ainda se conserva (at na memria do mais descrente
de vs) o Quam oblationem, que pe os truques de
David Copperfield altura do cho: Este o meu
corpo Este o clice do meu sangue
Po e vinho. Antes de se converterem em alimento, o
trigo e a uva sofrem uma transformao: so colhidos,
prensados, cozidos no forno e fermentados
representando o aspecto mais estranho e problemtico
da prpria vida.
Toda a forma de vida existe custa de algumas outras
formas de vida. A vida neste planeta constitui um
brutal canibalismo de espcies por espcies, um
holocausto em que a vida continua apenas custa da
morte.
Vivemos graas ao sacrifcio de uns quantos gros de
trigo e de umas quantas uvas, tal como um sem-fim de
larvas e insectos faro de ns o seu festim.

- 46 A no ser que prefiramos uma morte vaca louca,

dissolvidos em forma de onda calorfica e contribuindo
para propiciar o efeito de estufa.
Reconheamo-lo de uma vez por todas: viver significa
matar e comer o que matas (ainda que deleguemos
noutros to ingrata e cruenta funo).
No existe voluntariedade nas nossas vtimas. A maior
parte das vezes so-no um tanto fora e para sua
tristeza. Com efeito, no creio que ningum esteja a
considerar isso de morrer de muito boa vontade,
diga-se. Sacrifcio sim, mas voluntrio esse j outro
cantar, como o das "Saetas"...
De algum modo terminamos, acabamos, os mais
impacientes chegam inclusivamente ao extremo de se
suicidarem, ns os mais amedrontados simplesmente
caducamos desaparecemos, deixamos de existir
morremos (por que no num acidente de viao, por
que no na Semana Santa por que no a teclar uma
nova meditao de Tudo a Um Euro em frente ao
computador).
Livrar-se da morte Que significa livrar-se da morte?
Talvez livrarmo-nos do peculiar horror que pressupe
isso de desaparecer para sempre Talvez a renncia a
essa teimosia obstinada de desejar continuar a viver,
essa nsia veemente de subsistir, de continuar a
acumular recordaes para sempre
S a morte sobrevive pela simples razo de ela sim
quer morrer, terminar, deixar de ser a mesma a cada
instante, renovar-se a cada momento A morte est
sempre a s ela real.

- 47 Est sempre a terminar porque no possui futuro e

sempre nova porque no tem passado Cada morte,
tambm a nossa, nica.
Somos o po e o vinho que comemos Eles
transformam-se, devidamente sacrificados, no nosso
corpo e no nosso sangue (isto , a vida). No h lugar
para metforas a transformao no simblica,
real. Tudo acontece aqui (no altar do nosso corpo) e
agora mesmo (sempre e desde sempre)
Cai a noite: tenebrae... O templo vai ficando cada vez
mais s escuras Salmo a salmo as velas do altar vose apagando at que resta uma luz solitria na parte
superior
Todos os discpulos (os colegas do protagonista)
fugiram Comea a viagem espiritual, pessoal e
intransfervel, noite escura da alma
Depois do Benedictus de Zacarias, a nica luz que
restava apaga-se e esconde-se atrs do altar Tudo
fica sumido numa escurido total. Ao protagonista
liquidaram-no lentamente. No se sabe com que
macabra inteno, recolheram o seu sangue num dos
clices, recordao da partida da noite anterior o
Santo Graal. Morreu e sepultaram-no. No ficou nada a
que possa agarrar-se o eu. Nenhuma crena, nenhuma
esperana. Tudo acabou.
Lamento que nada disto faa sentido para ti, querido
leitor. Feliz Semana Santa Pensaste aonde hs-de ir
de frias? Caminhante, no h caminho

- 48 -

Gaudeamus igitur
Domingo de ressurreio e de comemorao. Num
Domingo como este, h seis meses, comecei a escrever
estas reflexes que foram parar s tuas mos. Mentiria
se dissesse meio ano mais velho, j que na realidade
me sinto vrios sculos mais jovem. Paradoxos da
transformao.
Toda a mudana de estado ao mesmo tempo uma
morte e um nascimento, dependendo do estado (que
no ponto de vista) a partir do qual se contemple:
morte em relao ao estado precedente, nascimento
em relao ao subsequente. E no me refiro neste caso
a um assunto de formalidades conceituais ou de jogos
de palavras
Toda a mudana de estado se realiza nas trevas, na
noite escura que cada um de ns deve atravessar
essa ruptura entre a alma e o esprito que deve
inclusivamente realizar-se em vida, para conseguirmos
transformar-nos (tpicos de cinema parte) em
verdadeiros zombies, em mortos que andam

- 49 No se pode viver na realidade at que no se tenha

matado a iluso que o meu reino no deste
mundo, que a carne e o sangue no podem herdar o
reino de Deus, que a amizade com o mundo
inimizade com Deus
Necessariamente algo em ns deve morrer: a alma
como desejo, como ponto terminal do corpo sensorial.
A causa da morte o desejo carnal ou, devido s
paixes, as criaturas vem-se mergulhadas na angstia,
so atormentadas nos seis estados de existncia e
povoam constantemente os cemitrios. No se pode
escapar da morte: ou damos morte aos desejos ou
conduzir-nos-o eles ao reino dos mortos em vida.
S fazendo alpondras de cada um dos nossos egos
mortos, que poderemos compreender que no h
nada (literal) que possamos identificar com o nosso
Eu que poderemos chegar a ser o que somos.
A Verdade no est ao alcance do fraco. O caminho que
leva at Ela afiado como o fio de uma navalha.
Nenhum corao sem coragem ouse desafiar os seus
perigos.
Ser necessrio morrer morrer de uma vez para
sempre. Essa a verdadeira transmutao, que
pressupe desprender-se da agitao e aperfeioar a
serenidade. Quem no morre antes de morrer, morre
quando morre.
A verdadeira perfeio no compatvel com os
amores terrenos ou os afectos mundanos. A nossa vida
mesquinha e apegada ao material deve ser crucificada.

- 50 S ento quebrar a alma as suas corporais ataduras

sensoriais, para se afastar e retirar-se para uma divina
solido abandonados vontade de Deus,
encomendando nas suas mos o nosso esprito... como
uma bola golpeada por um taco de beisebol, como um
morto nas mos de quem o lava, como uma criana no
regao de sua me
Algum dia ser hora No importa quando. Ser
quando for. Que importa se antes ou depois, se agora j
ests preparado? Se o gro de trigo no cai na terra e
morre, ficar s; mas se morrer, levar muito fruto.
Aquele que ama a sua vida, perde-a. Abandona a tua
vida se quiseres viver. Estou crucificado com Cristo, e
j no vivo eu, Cristo quem vive em mim.
Pode dar-se o caso de pensares que passo o tempo todo
a falar da morte, e que j chega. Enganas-te. Ao longo
desta reflexo de Tudo a 100 no fiz outra coisa que
exaltar e cantar (seriamente, isto , a srio) a vida
Resurrexit!
PS shakesperiano sem ironia:
Hamlet (Pegando noutra caveira): Aqui h outra. Por que no
poderia ser a caveira de um advogado? Onde esto as suas
subtilezas agora, os seus reparos, os seus ardis, as suas
artimanhas e os seus truques? Por que suporta agora que este
patife do coveiro lhe bata na testa com a sua suja p sem lhe
pr uma denncia? Hum! Este tipo seria no seu tempo um
grande comprador de terras, com os seus estatutos, os seus
recibos, os seus fins, os seus comprovativos duplos, as suas
garantias Ser acaso o fim dos seus fins e a demanda das suas
demandas, ter agora o seu crnio cheio de fina lama?

- 51 -

Natureza e Espao sagrado

O perodo estival um momento privilegiado para ir ao
encontro da Natureza e reconhec-la como espao
sagrado. Encontrar esse lugar que sabe falar-nos de
outro modo.
Que procuramos, na realidade, ao acorrer a esses
lugares? Procuramos rastos, sinais. Sinais da Presena
divina. Sinais de passagens dos espritos do
intermndio, anjos e demnios. Sinais dos homens de
luz.
Procuramos aberturas nas quais as energias vitais e
divinas se misturem, portas pelas quais acedemos ao
mundo invisvel. Pontos de eternidade, festins, repouso
para o nosso vital caminhar. Procuramos a
possibilidade de tocar de novo o Paraso e vivenciar a
doce beatitude que dele emana.

Tambm procuramos multiplicar por dez os nossos

sentidos interiores, despertar as sementes fecundas,
celebrar os sagrados esponsais no mistrio do
invisvel. Perceber o resplandor do Amado e guardar
em ns o segredo.
E sobretudo recordar Despertar a lembrana
Assim, o espao inslito e subtil no
obrigatoriamente
conhecido
de
antemo.
A
possibilidade de o descobrir empurra-nos para um
estado novo. Frequentemente o ensinamento recebido
no provm de fora. Pode acreditar-se que percebido
do exterior, mas de facto, emana com mais frequncia
de dentro. A fonte oculta no mistrio mana, flui e
desliza num murmrio ou no silncio. Em certos casos,
leva o rudo das grandes guas com o fim de ser ouvido
operando assim uma ruptura.
Porque de uma ruptura que se trata. H um antes e
um depois. Entre ambos, o tempo detm-se: um
ensinamento que provm do mundo invisvel
recebido. O ouvido e a vista juntam-se de tal modo que
vemos tudo o que escutamos. Voz divina, voz do Si
prprio, voz da profundidade rompendo os obstculos,
os invlucros protectores. Revelao do mistrio, do
segredo oculto que se revela em parte a todo o homem
atento com capacidade para receb-lo.
Tomamos conscincia de uma aliana secreta, de uma
conivncia entre os espaos inslitos do universo e o
espao secreto do interior. Assim talvez pensamos
que o nosso espao interior que recebe o eco do lugar
que visitamos.

- 54 Ou ao contrrio, a profundidade do interior que

permite descobrir os espaos inslitos que nos chegam
como ecos. O que est oculto acede luz e mostra o seu
rosto. O oculto revela-se. Anteriormente, a realidade
disfarava-se com o fim de provocar a busca, de a
estimular. Encontrado o ponto essencial, trata-se ento
de um aprofundamento.
O segredo retrocede, uma vez que possui sempre um
contedo que nos vemos paulatinamente empurrados
a desvelar.
Para aquele que iniciou a senda, tudo portador da
realidade luminosa. No entanto, atravs das nossas
excurses, procuramos uma ajuda para tomar contacto
com aqueles espaos privilegiados que a condensam.
Esses espaos so faris durante o claro-escuro da
existncia.
Por vezes, eles revelam a claridade ou ainda o
crepsculo. Se estiveres atento, sers seduzido pelo
ensinamento dado pela aurora ou pelo pleno meio-dia,
abandonar-te-s a esse mistrio que te desafia, a essa
presena invisvel que te convida a prosseguir a rota
indo sempre mais longe.
Autoriza-te a aprender, a espantar-te, a desfrutar e a
partilhar. E no lamentes o final. A excurso chegar ao
fim, mas o melhor est ainda para chegar. Hoje,
persevera para iluminar o teu corao. Amanh
descobrirs que a chama acesa mantm-se, sem
necessidade de ser alimentada. Comparvel saraardente, arde sem se consumir.

- 55 Nesse dia tudo se torna caminho de luz, ponte sagrada

entre o visvel e o invisvel.
At ento, entretanto, prossegue a maravilhosa
aventura da viagem interior que tem lugar de forma
simultnea durante a viagem exterior.
Passo a passo, espanto aps espanto, descoberta atrs
de descoberta. Igrejas, paragens maravilhosas, espaos
subtis: templos. Verdadeiros remansos de paz e de luz
que ainda, a muito custo, emergem do mar sombrio e
catico do nosso sculo.
Cheios de coragem, vencendo vicissitudes e entraves
de todos os tipos, conseguimos sair da cidade.
Esperam-nos montanhas, ilhas, rochas, flores, pssaros,
rvores, rios, grutas, clareiras do bosque, animais,
lagos brincando com a brisa e reflectindo o cu
Reflectindo o Cu.
Ali onde quer que Se expresse o sagrado, aguarda-nos
o Mistrio, esperam-nos de braos abertos a Solido e o
Silncio. Seremos capazes de esvaziar o nosso corao
e mant-lo vigilante?
Cada excurso ajudar-te- a recordar que a natureza
um Templo de uma imensa vastido. Mas o Santurio
deste Templo o homem, imagem divina chamada a
reconquistar
uma
semelhana
provisria,
momentaneamente perdida.
Vive este momento (eterno), este Aqui e Agora
sagrados.

- 56 Esquece por um momento o mundo que abandonas,

interrompe o passo, retoma o flego e orienta o teu
olhar interior para outra dimenso mais profunda do
verdadeiro Ser. Concretiza-a. Recupera a essncia.
Descobre quanta Fora, quanta Sabedoria e quanta
Beleza se encontra em teu redor Mergulha. Fica bem
atento. J ters tempo de sobra para te anestesiares
com a miragem cotidiana e as suas pressas.
Agora mantm-te bem desperto, centra o corao
cala e se estiveres preparado contempla.

- 57 -

Outro dia
Quem diria? Minuto a minuto, segundo a segundo, j
passou um dia! Bom, no que a mim respeita a referida
passagem apenas metafrica uma vez que, como de
costume chego tarde Mas nunca tarde, se a sorte
boa, e para mim (nisso espero unir-me a ti, querido
leitor) todos os momentos deste dia foram cheios de
felicidade bom, de felicidade e de tristeza. Em
qualquer dos casos: cheios.
Agora quero apenas recordar todos esses momentos
que me encheram de alegria, em que se renovou o meu
cansado corao e ressurgiu a minha capacidade de
viver plenamente.

Nunca pensei, quando penetrei ingenuamente nos

mistrios deste dia, esta manh, que me fizesse passar
to bons momentos e me fizesse rir at me doerem os
costados. Obrigado por tanta alegria, maravilhoso dia.
No importa que j tenhas terminado.
Penso em cada um dos instantes consumidos e o meu
rosto resplandece desenhando novamente um sorriso.
Uma vez mais, a alegria encontra-me e eleva-me: e eu
deixo que me apanhe. Uma vez mais, os medos
desvanecem-se e sou capaz de cavalgar o drago da
noite estrelada para me enroscar entre os sonhos.
Que belo sentirmo-nos ligados a cada segundo que
passa! Saber de vs, escorregadias dcimas de
segundo, perceber-vos a decorrer, sentir que h um
recanto na vossa efmera vida temporal, talvez apenas
um instante imperceptvel, a que perteno.
O dia foi-se embora. No teve escolha. Tudo aconteceu
muito depressa. Antes que pudesse reagir, comeou a
decorrer, partilhando comigo a sua alegria e no tive
sada. No sei por onde se enfiou. Os meus sofisticados
sistemas defensivos saltaram feitos em cacos.
Os segundos que, um a um, foi soltando abriram
caminho para o corao. E aqui estou, cometendo o
erro de escrever aquilo de que logo me vou
arrepender, celebrando o meu imparvel prazer de
viver mais um dia, sem perder de vista o horizonte da
realidade, com os ps na terra e bem na terra.

- 60 Sem deixar que a tristeza infinita me atordoe.

Saboreando o momento a cada momento.
Sou feliz ao imaginar a tua expresso, querido leitor, ao
ler estas tolices intimistas. A minha alegria no
secreta. de noite. Os outros dormem. E o meu corao
explode de felicidade e bom poder partilh-la com
alguns dos milhes de seres que povoam este
formosssimo planeta. Tenho a certeza que ests a a
ler. De algum modo, sinto que te perteno. Um dia
ambos estaremos mortos: lei da vida. Mas tambm
uma lei deixar que o corao transborde de alegria e,
por um dia, entregar-se magia do seu eterno retorno.
E eu entrego-me. Tempo de celebrao. Um dia mais.
Um dia menos.

- 61 -

Desabafo em vo
Levemente aflito, sinto-me no entanto aliviado por
todos aqueles que agora so felizes e no precisam,
como eu, deste vo desabafo.
Proponho-me arrancar do corao qualquer indcio de
diverso e surpresa que possa ser capaz de colocar-me
no rosto, para obedecer norma. Ser capaz de fazer o
ainda mais difcil e transformar este momento numa
dana, este esforo para transformar a tristeza em
alegria partilhada numa experincia transcendental.
Olho o rosto do meu filho, e posso ser testemunha, esta
noite, do milagre que se esconde por trs dos seus
olhos adormecidos. Sinto agora o acontecer de toda a
magia do universo, descubro num segundo todos os
seus segredos escondidos no seu plcido sono infantil.
E ento sou consciente de que tenho tudo.

Mas no posso parar aqui: Vamos Milu, no criemos

razes. Desconheo o rumo, mas tenho a certeza que
durante o trajecto vou divertir-me muito penso
divertir-me grande. s gargalhadas, sem conseguir
parar de rir, assim como mais gosto de mim. Disposto
a danar, a sentir o contacto com as pessoas, disposto a
partilhar o simples afecto, livre da pesada carga
intelectual de tantos anos de lavagem cerebral.
No ser fcil. Terei de fugir das minhas prprias
armadilhas, fugir de tantas noites cheias de palavras,
manobrar com habilidade na corda bamba, flutuando
constantemente entre rejeitar-me ou aceitar-me
Comeando a alcanar-me ao deixar, por fim, de me
perseguir. No posso renunciar ao que sou, ao que
sinto hei-de aprender a amar tambm esta precria
tristeza. parte de mim. Uma vez mais. Um novo
comeo.
Sei que mais de uma vez unimos as nossas mentes e
tambm os nossos coraes. nossa maneira,
soubemos tresnoitar e ser felizes. Foi algo real, cheio
de instantes reais e inesquecveis. Rangem os gonzos. O
corao fecha-se. Acabaram-se as palavras. A msica
ecoa, hora de pr-me a danar um momento.
Tu tambm a ests a ouvir?

- 64 -

Sombra do Equincio
Depois de ter Caim encurtado a vida de Abel, seu
irmo, primeira vtima mtica das consequncias que a
cobia, a ignorncia e, claro, o dio tm na nossa
maltratada espcie, podia dizer-se que o nmero de
vtimas humanas s mos da violncia de outros
homens era maior do que poderamos suportar: um j
demasiado.
Desde ento (e olha que passou muito tempo, Dilvio
includo) a histria da humanidade no seno uma
contnua imitao (mais ou menos numerosa e
disparatada) daquele primeiro acto fratricida: seres
humanos a matar outros seres humanos

Tanto faz para onde olhemos agora compete-nos a

ns ser testemunhas do sangrento drama e parar para
reflectir deixar que os feitos e as imagens se
transformem em perguntas e isso, o dito, parar para
reflectir como naquela ocasio em que perguntaram
a um sbio porque adoeciam os homens e o sbio
respondeu: porque desobedecem luz
Talvez a pergunta pudesse ter sido outra muito
diferente talvez por que que a minha vizinha to
egosta ou por que que no sou feliz? ou tambm,
por que no, por que que aconteceu a tragdia das
Torres Gmeas em Nova Iorque? A minha impresso
que a resposta teria sido a mesma.
Sofremos de uma profunda cegueira voluntria que j
endmica na nossa espcie.
Com demasiada frequncia esquecemos algo to
essencial como o o feito de estarmos vivos. Afastar-se
da luz outra maneira de dizer afastar-se da vida:
desta doena surgem todas as outras.
Milhares de pessoas perderam a vida e, no nos
enganemos, continuam a perd-la dia aps dia, ainda
que talvez de uma forma no to espectacular como
para interessar aos meios de comunicao.
Demasiados mortos...
Que Deus os acolha a todos (a todos eles) no seu seio
e lhes brinde (a todos eles) lux perpetua "lux
perpetua dona eis".

- 66 Que Ele ilumine tambm as nossas mentes e as dos

nossos governantes (as de todos eles) para que no
se deixem levar pelo dio, pela vingana ou pelo
marketing poltico. Nenhuma morte justifica outra
morte. S a paz trar paz.
Tempos transtornados que hoje correm mais do que
nunca (no sei muito bem em que direco). Tempos
vidos de notcias com as quais mitigar a incerteza. Os
mortos enterram os seus mortos. Os pilotos
aproveitaro a conjuntura para pedir aumento de
salrio. Os especuladores exibiro as hbeis utilizaes
de sua melhor criao em guas revoltas A boa
gente enganar o medo com sobredoses de rotina e eu
continuarei a escrever. No sei.
Amanhece e anoitece. Outro dia. Permanece
inaltervel, desafiante, a sombra do equincio. Est
escrito que o homem deve morrer, mas nada parece
indicar que deva ser s mos de outros homens.
Se o homem no pe fim guerra, a guerra por fim
ao homem, tanto faz que se lhe chame santa, de
justia infinita ou (que paradoxo) que se use a guerra
(homens a morrer s mos de outros homens) para
alcanar a liberdade perdurvel
Parece que Caim se transformou num mago das
palavras. Posso adivinhar o que sentiu dentro de si
quando viu resplandecer o caminho aquela oportuna
queixada

- 67 -

O longo adeus do Outono

Viste quanta beleza traz o apagado Outono no seu
longo adeus? Desde meados de Novembro as ruas
exalam um entranhvel odor a batata-doce e castanhas
assadas. Quando sinto no meu paladar o cremoso calor
doce da primeira castanha, o seu intenso perfume de
Outono transporta-me ao cheiro da terra que se
prepara para descansar, fria e silenciosa, procura de
sonhos escuros e novas promessas de Primavera. O sol
esconde-se agora nas brasas e no hmido vapor das
barracas, na cor luminosa de alguns cachecis. De
repente ds-te conta que sentes saudades de algum.
A castanha entrega-nos o seu segredo: uma mensagem
de lcida sonolncia convida-nos a decifr-lo, alheia ao
cilindro comercial e ao marketing religioso.

A sua cano adormece-nos o bater do corao, o nariz

vermelho debrua-se de soslaio para contemplar a
tapearia de nvoa cinzenta que achvamos ter
deixado para trs definitivamente. Basta-nos olhar
para as rvores para saber ao que nos atemos. Estao
Natal, estamos a chegar.
Como sero o cu e a luz ali onde tu vives nestas datas?
Que sabor deixa o Inverno na tua terra?
O longo adeus do Outono convida-nos a fechar as asas
e procurar refgio. Uma chamada a olharmos para
dentro do nosso corao e iniciar mgicos voos
interiores.
Um desejo profundo, a nsia de encontrar recantos
tpidos onde poder perdoar-nos e descansar em
silncio entre a buliosa selva de luzes multicores e
reclames publicitrios. Um tempo para recordar que
uma vez quisemos ser melhores. Para recordar que nos
amamos ternamente. Para continuar a convidar-nos a
amar dia aps dia.
Ao longe, j se ouvem os buliosos rumores do Inverno.
O tempo voa. Tambm o nosso tempo. A prxima
semana brinda-nos uma oportunidade de ouro para o
acompanhar, assumir o seu inexorvel devir nas nossas
vidas, a promessa do seu regresso ano aps ano. O
necessrio esgotamento da luz no solstcio de Inverno.
J falta pouco, j falta menos. E depois o Natal: recordar
a casa onde fomos crianas, o febril rebulio, as
surpresas, a balbrdia com que se disfara a esperana.
Mais ainda no altura.

- 70 Ainda temos o Outono, o apagado e maravilhoso

Outono. Disfrutemos dos ocres e dos pardos.
O cansado sol outonal ainda ronda as nossas ruas. A
sua tristeza assalta-nos em cada praa. O seu calor
dbil um bom consolo para enfrentar a vertigem de
Dezembro com a mesma dignidade com que o astro sol
se despede e se apaga. O ano tambm se despede. Ns
fingimos no nos apagarmos entre petardos,
girndolas, confetes e lnguas da sogra. Ainda nos resta
o amor
A luz do Inverno a chave que nos conduz ao umbral
da morte. O ritual que nos deposita com extrema
doura diante do espelho da nossa conscincia,
deixando-nos a ss perante o nosso certo fim. A sua
nostalgia acaricia a alma, deixando um sabor triste em
cada floco de neve.
O sol no morre. Apenas se tornou invisvel e, na noite,
ainda crepita no nosso corao.
A morte do Outono uma excelente oportunidade para
nos aproximarmos do mistrio da nossa vida com a
alma despida. Uma grande ocasio para reconhecer a
desconcertante proximidade entre o bem e o mal, o seu
pacto secreto ao disfarar-se de mula e de boi.
Seremos capazes de atrever-nos de novo a decifrar no
cu estrelado o mapa do tesouro? Saberemos
retroceder para dentro, com valentia, quando tudo nos
chama a ir l para fora, reclames que nos
convidam/obrigam a consumir e a distrair-nos?
Esta noite acenderei uma vela, deixando o resto s
escuras.

- 71 Essa luz exterior, fsica, medvel, o smbolo da alma,

remota possibilidade, luz intangvel e impossvel,
chama interior que habita no nosso corao quando
somos felizes. Quando nos sentimos vazios ou
profundamente infelizes, no se extingue, apenas
dorme.
Quantas vezes caminhamos adormecidos? Vamos para
as aulas, para o trabalho, comemos, falamos mas os
nossos sentidos permanecem alheios ao brilho das
coisas e os nossos actos parecem reflexos programados
carentes de paixo.
A morte do Outono uma altura para recordar a nossa
origem. Fomos cavalos selvagens, terra virgem,
coraes aguerridos em busca de um desejo Hoje s
nos resta abrandar o lnguido desespero do solstcio
de Inverno com um chocolate quente ou alguma outra
droga menos doce. Anestesia invernal, alvio
passageiro, vilancicos mp3 e uma maldita cegueira
que nos impede de reconhecer Deus quando se disfara
de ombro desse amigo no qual podemos desatar a
chorar.
A fria escurido do Inverno trar-nos- a luz mais real e
o calor mais sincero. Ainda tempo.
Estao Natal estamos a chegar.

- 72 -

Velas ao vento
O Tao nada faz e, no entanto, nada fica sem fazer.
Estas famosas palavras de Lao-Ts no podem ser
tomadas, obviamente, no seu sentido literal, visto que o
princpio da no-aco no pode ser considerado
como inrcia, preguia, laissez-faire, ou mera
passividade indolente.
Na realidade tem mais a ver com no forar, seguir a
corrente, navegar a favor do vento, seguir a mar no
seu fluir e adaptar-se para conquistar.
Gostaria de deixar tudo aqui. Sem mais alternativa do
que acompanhar o que simplesmente sucede.

Mas com a vnia do mestre, permitir-me-ei a ousadia

de parafrasear uma das suas insuperveis estrofes
acrescentando aquilo de que e se por casualidade
acontece um desconsolo, um apago ou uma noite sem
lua, conveniente e at imprescindvel, ter mo um
dicionrio de chins Sempre nos restar Benedetti.

- 74 -

Encontrar o lugar do corao

A caminho da escola, as crianas do mundo desviaramse do bom caminho numa tarde de Inverno, e desde
ento, o lobo devora-os. Os que quiserem viver que
saiam do cercado onde se guarda o rebanho, e todos,
com as mos dadas, retomem o caminho do trilho que
perderam!
Ainda com o risco de ser maador, uma vez mais me
vejo na obrigao de advertir a quem tenha tempo de
ler estas palavras que o comprido Inverno chega ao
seu fim; ser o anncio da verde Primavera, o
renascimento da vida to esperado? Que as crianas do
mundo, unidas pela mo voltem a encontrar o
caminho que leva escola.

De que escola falamos? Da que ensina a ler

verdadeiramente, isto , a encontrar o sentido
profundo das coisas, o verdadeiro significado, a melhor
interpretao a arte perdida da hermenutica.
Neste caminho pois, se a professora estiver presente,
voltamos a aprender a ler, isto a procurarmo-nos, ou
seja a lermo-nos ali onde se esconde a luz secreta das
palavras sob a sua vestimenta de sombra. Ai daqueles
que se aprofundem nos mistrios sem outro auxlio
que a sua astcia, ser-lhes- devolvido o troco da sua
prpria moeda, visto que lem com dolo, sem medida
de Arte, buscando ouro.
Outro destino lhes estaria destinado se se tivessem
limitado a perseguir o perfume da rosa. De que
serviram as asas a caro? Como chegar ali onde o anjo
s voa em sonhos?
O esquecimento total o pior perigo que h neste
mundo. O extraviado, acreditando unir o azul-celeste,
perde-se no encanto deste dolo sem durao a que a
mente chama existncia. A noite a ama-de-leite deste
doce orvalho. Terrestre a sua humilde morada. Dele
cresce a verdade que guardam os poucos sbios e
poetas que no mundo existiram e que ainda caminham
pela escondida senda.
Em quantas ocasies terei decepcionado aqueles que
se mostravam demasiado impacientes por encontrar o
porqu disto ou daquilo mas sem dispor ainda do
verdadeiro conhecimento da prpria natureza do
Conhecimento.

- 76 Presunoso, aconselhando-os a comear pela prece, a

oferenda da mesma, a meditao e o estudo dos livros
com o fim de perceberem a inteno que os melhores
clientes do Corte Ingls ocultaram sob o ddalo das
palavras.
Alguma vez, tambm, talvez decepcionasse os
presunosos, dizendo-lhes que a Verdade nunca
poder ser vislumbrada mediante a tosca artimanha da
razo nem do mero talento dos homens.
Para compreend-la e concretiz-la preciso pois a
ajuda deste gnio benfeitor que revela, a alguns, o texto
dos livros selados.
Se de um dom divino se trata, o mais simples e pobre
dos
homens
pode
esperar
obt-lo;
mas,
frequentemente, isto parece irrisrio a muitos
buscadores cujo crebro est repleto de complicaes
alheias ao que verdadeiramente importa e funciona.
Tal como Penlope, que renegava o seu Ulisses sem se
dar conta de que o fio do seu tecer e destecer era o
essencial, e o resto comentrio.
Penlope: a esposa fiel que espera em casa solarenga,
aquela-que-v-a-trama; o referido nome muito
apropriado a esta tecel que tambm destece. V-se
assediada pela assiduidade dos pretendentes to
parecidos a mim, aficionadozitos sem genealogia
instalados na sua casa, dissipando as suas riquezas em
contnuos banquetes; esses vulgares aspirantes ao seu
amor que saqueiam a casa da sagrada Natureza com a
sua cega cobia. Penlope no se entrega a esses
grosseiros, e da sua arte requintada s herda um
marido.

- 77 Ao no conseguir livrar-se destes importunos, ludibria

a sua espera: Escolherei um marido, diz-lhes,
quando tiver terminado de tecer o sudrio do velho
Laertes, meu sogro. Laertes, cujo nome significa
aquele que rene os povos, , certamente, esta Arte
antiga, perdida e esquecida.
De noite, luz das tochas e enquanto esperava o seu
Ulisses, Penlope desfazia o trabalho do dia A tecel
d-nos aqui a chave da sua arte: De noite, diz,
desfao o trabalho do dia. O que represente o dia?
O tempo que devora toda a seiva e esgota a vida. Em
nocturna alquimia, Penlope descose o sudrio fatal da
Arte sepultada, reanimando ento o seu sol e a espera
de um doce marido que h-de regressar em paz. A
noite o segredo. Sigam o fio deixado pela nossa
Penlope.
De facto, s ela v a trama com que esto tecidas as
fbulas; tal o gnio perdido dos narradores e poetas:
uma formosa fada esquecida.
A nossa f a do carvoeiro que aquece o seu forno com
carvo de lenha. A minha f desafio. Os nscios
ignoram o meu duro trabalho. Que longnqua no tempo
est a minha esperana de sair disso! O caminho que
conduz meta alonga-se sempre mais. Os meus
cuidados e o to lento estudo nesta pista muda, leve
indcio e confuso, ter-me-iam j desesperado se no
fosse se no fosse
Palas Atena est sempre presente, umas vezes ao lado
de Ulisses exposto a mil perigos, outras, ao lado de
Telmaco para o aconselhar e instruir.

- 78 Tambm est sempre presente na obra de Homero:

Quem leu a sua obra? A deusa nasce, totalmente
armada, da cabea de Zeus.
O seu nome, Pales, define-a como uma deusa virgem.
Esta protectora das artes representada com capacete,
lana e escudo, a gide de Atena.
Ningum poder ser introduzido na escola da Verdade
sem a sua proteco, sem estar sob a sua gide. A sua
ajuda todo-poderosa.
ela quem conduz ao caminho da recordao, melhor
dizendo, do regresso (perdo pelo lapso) desde o
comeo at ao fim. Aconselha, instrui e reconforta o
discpulo
Infelizmente, encontrar Ulisses, como ento fez
Telmaco, no est ao alcance de toda a gente.
Ela e as suas paellas levaro a bom termo o esforo
investido, a salvo dos lobos num mundo como o nosso,
fielmente descrito pelo Vishnu Purana hindu vrios
sculos antes da nossa era e, no falando j, do
nascimento de Miguel de Nossa Senhora:
"Vir o tempo dos servos amos, quando s os bens
conferiro a categoria, s a sade fsica justificar a
devoo, s o prazer uniro os sexos, a terra ser
apreciada s pelas suas riquezas, a fraqueza ser o
motivo da submisso, pr-se- em dvida a sacralidade
dos grandes textos, no subsistir nenhum ritual
verdadeiro, a vida ser igual para todos..

- 79 Num mundo assim, considero eu, muito difcil

encontrar um lugar para o corao, uma nuvem
suficientemente limpa onde a vilipendiada vscera dos
astutos possa encontrar o lugar que lhe corresponde.
Por outras palavras, o seu lugar.
Mas sejamos srios. A quem podem interessar, hoje em
dia, semelhantes disparates?

- 80 -

De inconsolatio psychologicae
Uma das formas que com maior frequncia adopta o
sofrimento psquico nos nossos dias a que se esconde
sob o rtulo da depresso.
O ser humano actual, ferido no corpo e na alma por
esta estranha sndrome onde se misturam tristeza e
apatia, a procura da identidade e o culto a si prprio,
perdeu a f na psicoterapia.
Na tentativa desesperada de vencer o vazio do seu
desejo, recorre em vez disso psicofarmacologia,
homeopatia, acupunctura ou ao tai-chi, sem levar
tempo a reflectir acerca da origem da sua desdita.

Paradoxalmente, este mesmo ser humano a quem cada

vez mais prolongam a esperana de vida e de cio, a
esperana de desemprego e tambm a esperana de
tdio, carece de tempo. Triste poca de liberdades
adquiridas a nossa, em que j no sabemos o que fazer
com elas.
Vivemos numa sociedade essencialmente contraditria
que, por um lado, apregoa a emancipao do indivduo
e a igualdade de todos perante a lei enquanto, por
outro, acentua de maneira progressiva as diferenas.
Longe de heris e dolos caducos, cada um reivindica a
sua singularidade, embriagado pelos vapores ilusrios
de uma liberdade sem coaco, de uma independncia
sem desejo e de uma vida desligada da histria. Longe
de construir o seu ser a partir da descoberta de si
mesmo, desprendido das suas razes e da sua
comunidade, o homem e a mulher dos nossos dias
imaginam ser donos dos seus destinos.
Esta
situao
condiciona
as
prescries
psicofarmacolgicas e as condutas mdicas ligadas ao
sofrimento psquico. Cada paciente tratado como um
ser annimo pertencente a uma totalidade orgnica
idntica da massa dos seus semelhantes e v como
lhe prescrita a mesma gama de medicamentos
perante qualquer sintoma como sada automtica para
a sua desdita.
Vulnerada a sua identidade pelo tratamento
generalista da medicina cientfica, ainda insatisfeito,
no lhe resta outra alternativa seno perder-se no
labirinto de endireitas, feiticeiros, videntes e
magnetizadores.

- 82 Perante uma cincia transformada em religio e

perante um modelo mecnico do crebro, o ser
humano reivindica a fora do seu insatisfeito desejo,
refugiando-se em toda a espcie de explicaes
ocultistas e de prticas nova era, desenhadas ao
gosto da classe mdia.
Estas prticas que tentam preencher o vazio produzido
pela perda de um autntico sentido espiritual da vida,
oferecem uma crena e portanto uma iluso de cura
a pessoas acomodadas mas ao mesmo tempo
desestabilizadas pela crise econmica, que se sentem
vtimas de uma tecnologia mdica e farmacolgica
demasiado afastada do sofrimento e que no responde
s expectativas de omnipotncia criadas, preferindo
procurar uma soluo para os seus problemas
existenciais na reencarnao e na crena de outras
vidas anteriores.
A sociedade democrtica moderna procura por todos
os meios apagar do seu horizonte a realidade da
desgraa, da morte e da violncia, procurando integrar,
num sistema nico, as diferenas e as resistncias.
Em nome da globalizao e do xito econmico, tentouse abolir a ideia de conflito social. Deste modo tende-se
a criminalizar as revolues, a desmitificar a guerra
com o fim de substituir a tica pela poltica, o juzo
histrico pela sano judicial. Passmos da idade do
confronto idade da evitao, do culto ao heri
revalorizao dos cobardes, do amor corts ao Viagra

- 83 Desta situao surge uma concepo da normalidade e

da patologia que repousa num princpio intangvel:
cada indivduo tem o direito, e portanto o dever, de no
manifestar mais o seu sofrimento, de no se
entusiasmar mais pelo menor ideal, a no ser o de um
pacifismo descafeinado ou o da moral humanitria.
Conseguimos que o dio ao outro se transforme numa
hipocrisia politicamente correcta mas se possvel mais
perversa, tanto que se coloca a mscara de devoo
vtima.
A neurobiologia parece afirmar que todos os
transtornos psquicos esto relacionados com uma
anomalia do funcionamento das clulas nervosas, e
dado que o medicamento adequado existe, por que
deveramos ento inquietar-nos?
Tratamos de exorcizar a desventura por meio de
pastilhas, mas esta retornar triunfante disfarada de
irracionalidade, de culto mnima diferena. De
valorizao do vazio e da estupidez de psmodernidade. A violncia da calma por vezes mais
terrvel que a travessia da tempestade.
Nos alvores do terceiro milnio, a depresso
transformou-se na epidemia psquica das sociedades
democrticas, pelo que se multiplicam os tratamentos
para oferecer a cada consumidor uma soluo
honorvel, completamente afastados de algo que
remotamente possa ser atribudo a um conflito
psquico. Mostrando a sua compaixo para com a
pessoa deprimida, os referidos tratamentos no
chegam a cur-la nem a captar as verdadeiras causas
do seu tormento. No fazem mais do que melhorar o
seu estado, deixando-a espera de melhores dias.

- 84 Emancipado do tormento sexual pela abundncia de

informao e a proliferao de sex shops, afastado do
medo da morte pela assepsia tcnica hospitalar e pelo
luto descafeinado dos tanatrios, e liberto das
proibies pela igualao de direitos e o nivelamento
de condies, o deprimido do novo milnio herdou
uma dependncia viciante do mundo. Condenado ao
esgotamento
pela
ausncia
de
perspectiva
revolucionria, procura na evaso por qualquer meio
(droga, cio, consumo) ou no culto ao corpo-mente
perfeito, o ideal de uma felicidade impossvel.
A figura temida do louco foi substituda pela figura do
viciado. Os consumidores compulsivos de tabaco,
lcool, sexo, alimentos, jogo, desporto so similares a
toxicmanos e ns consideramo-los perigosos para
eles prprios e para a colectividade. Estes novos
doentes so tratados como depressivos aos quais se
lhes prescrevem psicotrpicos. Que medicamentos do
esprito ser preciso inventar neste milnio de
omnipotente cincia e tecnologia para curar a
dependncia daqueles que se tero curado do seu
alcoolismo, do seu tabagismos e de qualquer outro tipo
de dependncia do uso, adquirindo, isso sim, uma
supervisionada e medicamente bem controlada
dependncia farmacolgica, muito mais politicamente
correcta?
Por que est e estar daqui em diante to mal visto
pr-se a pensar?

- 85 -

Os trs pretendentes
Uma vez viveu uma princesa chamada Sophia que era
no s encantadora e incomparavelmente bela, mas
tambm (de acordo com o seu nome) a prpria
perfeio da sabedoria. Um dia, chegaram trs
pretendentes ao seu palcio um galhardo cavaleiro,
um poeta transido de amor e um rude granjeiro.
Primeiramente foi admitido o cavaleiro sua presena.
Quantos drages matou vossa merc recentemente?
perguntou a princesa.
Praticamente nenhum, querida senhora, admitiu o
cavaleiro. Mas a minha espada e a minha armadura
so do ao mais fino, e pelo amor de vossa merc
partirei procura e matarei todos os drages desta
terra.

Dou-me conta da imensidade de uma tal tarefa, pois

estes monstros ocultam-se nas profundezas do mar e
em escuras e tortuosas cavernas, e terei de seguir o
rasto deles um a um e atra-los para o ar livre, onde
facilmente acabarei com eles. Mas mesmo que isso leve
todo o resto da minha vida, juro cumprir esta faanha,
e assim tornar-me por fim digno de vossa merc. Tudo
o que peo, antes de partir, o vosso favor e a vossa
bno..
Em verdade os tendes, bravo cavaleiro! exclamou a
princesa.
A vossa determinao e coragem esto mais alm do
louvor, e certamente preciso dar conta desses
terrveis drages.
Ento o cavaleiro afastou-se a cavalo, com a sua
armadura a brilhar luz do sol.
Seguidamente, o poeta foi conduzido ao interior, e
comeou humildemente a defender a sua petio.
Tudo o que posso oferecer, querida princesa, a
minha adorao e as pobres canes que inspira.
Espero somente que um dia a minha devoo por vs
expressa, qui, em alguma grande composio digna
do seu tema ganhe o vosso corao. Entretanto,
suplico que me seja permitido permanecer aqui.
Prometo no aproveitar-me desta merc, nem
aproximar-me de vs.
Querido poeta, respondeu a princesa, ternamente,
aprecio a vossa devoo mais do que posso expressar,
e verdade que ningum que seja frio e carente de
coragem me obtm. Darei ordens para que sejais
alojado num agradvel quarto no palcio.

- 88 Logo que o poeta partiu para o seu novo aposento, o

granjeiro foi admitido, por oficiais extremamente
relutantes, presena real. Era um tosco jovem,
iletrado, maltrapilho e a cheirar ainda ao esterco dos
porcos.
Eu quero-te a ti a nada mais, e quero-te agora, disse
bruscamente.
Mas isto ultrajante! gritou a princesa. O bravo
cavaleiro e o devoto poeta dedicam toda a sua vida
para me merecer um dia, e eis aqui que tu, um rstico
malcheiroso, me pedes agora mesmo, como se eu fosse
teu direito de nascimento, tua a pedido!
Porque assim s tu, respondeu o granjeiro sem se
intimidar. Alm disso, o amor genuno impaciente. O
teu cavaleiro est enamorado da cavalaria e da caa ao
drago, e por isso que feliz esperando-te
indefinidamente. O teu poeta est enamorado do amor
e dos seus prprios poemas de amor, e por isso que
promete manter-se a uma distncia de respeito. A
verdade que ambos tm medo de ti. Mas eu no tenho
medo e reclamo-te por lei.
Insisto em que preciso dar conta dos drages,
gritou a princesa, fazendo soar o seu p. Embora
possas no ter medo de mim, parece que no podes
fazer-lhes frente.
Para o cavaleiro que lhes faz frente de fora, parecem
aterrorizadores, e so de facto praticamente
invulnerveis; assim como ele gosta dos seus
drages.

- 89 Mas quando eu os apanho pela retaguarda a partir

daqui, so meros gatinhos. Agora que vim viver
contigo, todos esses monstros sero os nossos animais
domsticos embora possa levar anos para os
domesticar todos.
Para um simples granjeiro s muito inteligente, disse
a princesa. Mas ainda exijo a completa devoo que o
poeta oferece, inclusive estando as suas boas maneiras
mais alm de ti.
A nica devoo que ofereo a unio, a nossa total
identidade. J somos um, e as tuas infinitas perfeies
so mais que suficientes para ambos.
Ah, bem!, respirou a princesa, parece que no tenho
nenhuma alternativa. Desposa-me agora, rude
granjeiro, e merece-me depois.
Como meu verdadeiro eu prprio, como tu, corao
do meu corao, como poderia eu merecer-me a mim
mesmo? E como meu falso eu prprio, como esse
rstico malcheiroso, como poderia eu no merecer
absolutamente nada, ainda que matasse um milho de
drages?
No obstante, replicou a princesa sorrindo, h lugar
para muita melhora. Na verdade, noto que j comeou.
Inclusive, esse horrvel fedor desapareceu.
(Conto tradicional)

- 90 -

Falando de sonhos
Um dia falar-te-ei dos meus sonhos. Tenho tantos.
Sonho que um dia aprendo a tocar piano e a jogar
xadrez. Sonho o reencontro com o meu pai, o seu
abrao infinito nos recantos de uma dimenso
imprecisa. Sonho com a minha av, amassando
rosquilhas com o ritual de uma sacerdotisa, esperando
para provar a primeira com a impacincia e o gesto de
quem espera um tesouro.
Sonho que escrevo um poema perfeito que entregue o
seu corao ao meu. Sonho com o dia em que
voltaremos a ver-nos. Sonho com a angstia anterior,
com a inesquecvel inabilidade desse primeiro
encontro.
Sonho passear descalo pela praia de mo dada,
enquanto risos infantis voam em busca de um cometa.
Sonho o sabor de cada beijo, que sempre o primeiro.

Sonho que o despertador toca e nos rimos, pois no

dormimos toda a noite, aprisionados no brio do amor e
seus desacatos. Sonho acordar ao seu lado, atento ao
duelo entre o sol e o seu doce ronrom, aos matizes da
manh sobre o seu pescoo e ao tremor da minha
ternura sobre os seus sonolentos lbios.
Sonho com entardeceres maravilhosos, entremeados
de laranjas imprecisos e nuvens de lava, cores sonoras,
melodia de eternidade sob a qual a nossa vida parece
s uma promessa. Sonho que me desafia numa livraria
a procura do livro mais mgico e precioso. Sonho com
guardar o instante como quem guarda um rio. Sonho
que estamos perdidos e nos rimos como loucos.
Sonho que a abrao como se abraam os que sabem
que o mar poderia abrir-se sua passagem.
Sonho sonhar sonhos novos, abandonar-me neles.
Tecer um novo corao com os pedaos partidos. Um
mundo sem medo. Voar em sonhos, cavalgar aos
quatro ventos, veloz em direco ao brilho dos seus
olhos. Sonho que um dia morremos e que s um
sonho.
E que um dia se realizam tantos sonhos despedaados.

- 92 -

Reflexo e Graa
No verdade que a Psicologia tenha resolvido, esteja
a resolver ou tenha alguma inteno de resolver o
enigma da existncia. Ningum o fez ainda. Nem sequer
de forma parcial ou particular a isso se atreveram os
prprios interessados. Essencialmente, todos somos
para todos (inclusivamente para ns prprios)
verdadeiros enigmas, brincando dia aps dia a
esconder-nos e a revelar-nos
Quem no se sentiu misteriosamente comovido por um
sorriso, um poema, um entardecer? Quem no se
perdeu alguma vez nas profundezas de algum
sentimento estranho? Quem no desejou alguma vez
ser esperado por uns olhos?

Quem no tem diante de si um enigma com que

reconciliar-se, um enigma hostil do qual quisera poder
fugir ou talvez um enigma desconhecido que no existe
nenhum modo de resolver, pois ainda est por
descobrir?
Que enigmtica relao se estabelece entre os
recnditos sentidos e significados desta fileira de
palavras e o corao de quem, ao l-las, as torna suas?
Que est a acontecer entre ti e mim? Por que que este
ano o calendrio tem um enigmtico sabor? Que
secreta misso no Plano Csmico escondem os ditosos
enigmas? Por que que h ocasies em que so mais
enigmticas as respostas do que os prprios enigmas?
Todo o enigma um enigma inacabado (se no, no
seria um enigma). Isto sabem-no muito bem os monges
da Abadia de Silos, em Burgos, especialistas na
resoluo de intrincados enigmas gregorianos
Decidido a atravessar o incerto umbral do sabido
por toda a gente e predisposto a uma ressaca mental
de propores enciclopdicas (sero os anos), uma
pessoa acaba por perder o medo do desconhecido e
acaba por fazer da navegao sem rumo um costume
cotidiano.
Sem saber como nem quando, vejo-me na fingida
obrigao de derramar no papel as minhas diversas
impresses dessa falta de humildade com que, de
forma habitual, saqueamos os pensamentos,
sentimentos e vida dos outros os forasteiros, os
invasores, os estranhos os que parecem alheios e no
entanto

- 94 Ser melhor comentar algumas coisas, de viva voz, se

chegar a ocasio. Outras, pelo contrrio, sero
simplesmente enumeradas atravs do gracioso
escrutnio da alma e suas contagens. Algumas,
obrigatoriamente caladas. Outras, talvez por serem
demasiado ntimas, talvez por no terem ficado presas
na vertigem do olhar, sero esquecidas. E outras,
finalmente, porque, talvez nunca fossem lidas, apenas
sonhadas, talvez inventadas
De nenhum modo quero que penses que me castigou a
passagem pela vida: s sou capaz de viver aquilo que
me seduz.
Em ocasies (mais das que estaria disposto a confessar
ou reconhecer), acredites ou no, vi-me reflectido no
espelho da vida. Talvez prefira olhar-me nesse espelho
que no se defende, que no me esfola nem me arranca
a pele s tiras, amparado pelo conforto de ter os ps no
cho e um livro de meteorologia aplicada debaixo do
brao, para derrotar com cruis balas de cepticismo as
nuvens que me guardam a alma no sei
Talvez sobrevivam os meus ossos ao clordrico
realismo dos teus juzos amargos, leitor, e te prefira,
corpo a corpo, na batalha, ali onde posso olhar-me sem
que haja saque nem sangue derramado.
Seja como for, encontrei na vida gasta mil desafios,
raciocnios que ainda no tinha experimentado, formas
de pensar em que no tinha reparado. Algumas frases,
que eu quis ler entre as suas frases, convidaram-me a
viajar pela sua intimidade, desterrando o meu pudor
de leitor espantado. Algumas mostraram-me o seu

perfil experiente, sagaz escrutadora, menos da alma e

mais das reaces humanas: a vida boa observadora.
- 95 s vezes (algumas vezes) no entendi absolutamente
nada. Talvez tenham razo aqueles que afirmam que
no se deve ler nada durante as refeies, e menos
ainda enquanto se faz amor
Mas se algo houve de permanente em mim, dir-te-ei
que foi o desafio perptuo ao pudor.
No foi nada fcil para mim mergulhar na nudez com
que a vida nos pensa, viver sem intermedirios os seus
fantasmas cotidianos, abordar as suas reflexes
sagazes e velozes sentindo-me, mais do que
psiclogo, bucaneiro ou pirata.
Por vezes tive de interromper a sua leitura, na derrota
do sonho ou no sequestro queima-roupa com que me
assalta diariamente a realidade em cada manh. Mas
foi um prazer resgatar-me nos seus amanheceres e
entardeceres, que me deixaram a marca de recordar
que ainda estou vivo e que no estou s, um monte de
risos, de bons momentos. Diverti-me com o seu
engenho, com o seu descaramento, com a sua
irrelevante falta de respeito sem limitaes. Convite
evaso, motor de reflexo, a sua lgica esmagadora
No entanto (e garanto-te que sou apenas minucioso,
embora parea obstinado) nobre arte, esta de viver
onde nos despimos para melhor nos ocultarmos

- 96 -

Outonal Mente
Outubro, oitavo ms de um calendrio perdido talvez
para sempre despede-se, talvez para sempre. De
alguma forma, creio que este, entre todos os meses, o
que guarda maior conscincia de si prprio. Sabe-se
estao, penumbra e nostalgia, reflexo e morte. No
tenham medo do futuro ouve-se entre o rumor do
tapete de folharada que quando mais escuro parece
tudo, queles que se atrevem a olhar para a noite da
alma e no se distraem nos brilhos da informao
oficial e dos comunicados politicamente correctos, no
os aguarda outro destino seno a esperana.
A alguns parecer-lhes- escassa a recompensa, por isso
empenhados nos seus afazeres vrios, esquecem-se de
passear o Outono.

A estao do Outono um canto morte, talvez por

isso a mais apropriada para esclarecer o mistrio da
vida. Vivemos momentos de profundas perdas e
rupturas na memria, que a maneira que o destino
tem de dizer-nos que estamos arrogados mudana.
De um modo ou de outro somos permanente
impermanncia.
A cada chegada do Outono, sempre certo, ns, os seres
humanos, mudamos profundamente.
O Outono no s a preparao para a metamorfose
calada do Inverno. H no seu adormecimento biolgico
algo muito mais importante, mas tambm muito mais
escondido: um olhar. O Outono ensina-nos no seu
calado magistrio a olhar de outra maneira
O Outono encarna-se em algumas culturas como uma
figurazinha de bronze que traz na sua mo direita o
fruto da videira, enquanto na esquerda segura um
livro Quid potes capere Capiat!
Noutros casos, quando a moda tinha um sentido muito
mais profundo e sagrado, o Outono aparecia nas
tnicas dos antigos transmutado numa cor: o pmpano.
Esses mesmos antigos (que nada sabiam de
discriminao positiva e igualdade de oportunidades)
representavam-no por vezes como uma mulher, jovem
e fresca, trazendo frutos em abundncia To longe da
nossa imagem escura e cinzenta.
De um ponto de vista psicolgico, a chegada do Outono
chamada a finalizar a maturidade e, no melhor dos
casos, a recolher os seus frutos.

- 98 Preldio de uma etapa, a velhice, que todos supomos

escura (chegamos a este momento crtico sem
experincia), enchendo-nos de insegurana e temor:
tudo parece indicar que a luz da vida est perto de se
extinguir, uma vez que j se afasta.
O Sol perde o seu vigor (quem diria?) e, com ele,
sentimos uma inexorvel diminuio da nossa
actividade e das nossas foras.
Que podemos fazer nestes casos? Os imbecis falaro de
depresso outonal os nossos antepassados falavam
da necessidade (obedeciam ao ritmo da natureza e
sabiam ler os seus sinais) de reflectir e entregar-se
nostalgia. As gentes reuniam-se diante da lareira (no
havia vitrocermicas nem microondas) e faziam o
balano do vivido durante o ano.
Esta reflexo no era apressada, como nos nossos dias,
levava (exigia) o seu tempo era muito o que estava
em jogo: o incerto amanh.
Como deve enfrentar-se o Outono, independentemente
do que pretenderem os que manipulam os meios de
comunicao?
A frmula simples: mais lentido, mas no menos
entusiasmada grandes doses de alegria e imaginao
(a qualidade do porvir).
Pensemos no que colhemos da vida, at data, e
usemos a referida reflexo para desenhar nossa
medida a prxima Primavera que nos seja concedido
viver.

- 99 Haver coisas pendentes, no ho-de faltar na nossa

outonal anlise erros com que reafirmar a nossa
humildade e propsito de emenda a partir do qual
construir a nossa sabedoria.
Quanta magia h em cada Outono!
O vento outonal, que se adapta, oscila, muda de
direco e regula os seus matizes no feminino mas que
se desloca no masculino, convida-nos a embriagarmonos de perfume e incenso, a fascinarmo-nos com a sua
dana sedutora no fumo das fogueiras, a recordar que a
natureza mesmo morta resplandece cheia de fora e de
vida.
Os celtas (povo primitivo e ignorante) veneravam a
jornada de Sammhain, que decorria de 31 de Outubro a
1 de Novembro e estava consagrada aos defuntos e aos
mortos, pois consideravam (ingnuos que eram) que
at os mortos continuam vivos. A morte no um fim
apenas uma mudana de estado.
Ser o momento de pacificar (com a nossa paz) todas
as energias que continuam no alm, ainda que j no
estejam connosco, mas tambm o momento de
reclamar a sua ajuda, desde o alm, para que possamos
superar e desfazer, no aqum, antigos agravos e
velhos conflitos.
O Outono presta-se melhor repito que nenhuma
outra poca do ano para superar aquelas perdas com
as quais ir semeando a vida a nossa alma, pelo menos
enquanto estivermos aqui para o contar. Proponho-te
uma experincia para o comprovares.

- 100 Olha para a prxima Lua cheia com respeito e com

dinheiro no bolso (se fores ambicioso), queima a lenha
cortada no quarto minguante (se fores friorento),
observa com ateno o fumo que dela brota (se s dos
que tm medo do futuro) para ler os seus desgnios ou
fabrica com essa madeira os teus instrumentos
musicais (se fores luthier ou simplesmente
vagabundo), comunga com a natureza e o mosto
recente que ela, aps calado esforo, te oferece
generosa (se fores borracho) Come castanhas
assadas (sobretudo se te encontrares entre cpticos)
para que assim nunca te abandone a magia deste
Outono, fiel reflexo desse outro Outono eterno que
continuar gravado nos coraes e inquieto nas
almas Que nos resta depois da morte? Olhar para a
frente!
Olhar? Mas se j no teremos olhos!
Ser o Outono quem talvez nos empreste o seu
escondido olhar

- 101 -

A lio da Primavera
No sei muito bem se se trata, neste caso, de uma
espcie de inconfessvel afectao ou se simplesmente
me deixo levar pelos acontecimentos. Seja como for,
decidi dedicar esta reflexo de feira, estes cochichos de
ptio de vizinhos chegados, ainda para mais na
primeira estao do ano.
Como passa o tempo, como nos ultrapassa Ou, se
calhar no. Talvez sejamos ns quem passamos os
passageiros Talvez por isso mesmo a Primavera
uma estao de passagem. H algum tempo que as
metforas dos caminhos-de-ferro me vm mente.
Talvez seja porque j no sou o mesmo ou sou?

Quanta incerteza. Cada vez tenho mais a certeza que

tenho menos certeza. Fazia-me de esperto, achava que
sabia tudo, que tinha tudo sob controlo mas caiu-me
a alma aos ps hora de voltar escola, ainda
tempo de aprender a lio da Primavera.
No podia ser de outra maneira. Vencendo o agourento
sentir dos reticentes que dizem que no chega, a
primavera aproxima-se sondando-nos, procurando
medir-nos e sem pressas, fazendo da sua silenciosa
proximidade, irremedivel e escorregadia, prodgio de
esperana, arte eloquente.
Deixa-se vestir com o namorico insultante das
palavras.
O seu sorriso um chicote de luz que se agasalha na
piscadela de olho do nosso assombro infantil, sem
medo de parecer vulgar pelo simples feito de tornar-se
cotidiana. Entrega-se sem condies e (talvez por isso)
conquista-nos. Apropria-se de ns com o doce veneno
das suas ardentes promessas que o nosso corao j
adivinhava mas que o Inverno apenas pressentia. Hoje
esto aqui para nos tornar loucos de amor, para
recordar-nos que fingimos viver quando apenas
fazemos caretas, para devolver-nos a vida que alguma
vez julgmos perder, para recordar-nos a certeza do
amor, o impossvel do esquecimento Para despir e
desatar a morte, que sempre nos encontra despidos e
distrados, a primavera sonha-se a si prpria sonho,
amor, paixo, espera, encontro, instante eterno,
infinitude efmera, inevitvel e imprevisvel desenlace.

- 104 Contra todos os prognsticos, um ano mais chegou e

com ela aparecendo nossa janela cada manh, temos
a maravilhosa sensao de estar em boas mos.
Sem pedir licena, a Primavera entrana-se de
momentos, sem se preocupar se estes so imprecisos.
O Inverno encarregou-se de fazer no nosso corao,
mais profundos do que reais, os seus alicerces.
Esquecemos as coisas simples. Talvez por isso a
Primavera nos seja difcil. Di-nos a sua coragem e
encontra-nos destreinados a sua valentia. A Primavera
um permanente convite para Viver (com maiscula)
e, claro, ns no estamos habituados
Tal como as utopias, a Primavera um caminho por
andar, esse lugar aonde no chegamos ainda. Assustanos o desembarao com que nos arrasta para
arriscarmos a Vida como preo necessrio ao direito de
a disfrutar. A Primavera obstinada no seu priplo:
nasceu para ser amada. Gosta de adormecer nos nossos
coraes para os despertar: somos o seu milagre.
Aprender os nossos jogos para jogar connosco; em
vo tentaremos faz-la respeitar as regras. Ela o
ltimo vestgio de liberdade verdadeira que nos resta
num mundo onde os escravos se sonham livres.
Gosto de saborear a Primavera porque conserva o
perfume que s tm as coisas que so sagradas,
fazendo com que sejamos capazes de descobrir toda a
beleza que se esconde em ns.

- 105 Tambm esta Primavera ter um fim, mas no serei eu

quem a deixe ir-se embora entristecida. Pensando bem,
se calhar vou com ela, para ver aonde me leva.
No lhe ds mais voltas. Celebra a Primavera!: ela
recorda-nos que o mundo de Deus, mas que o tem
alugado aos mais valentes.

- 106 -

A minha vida
Eu sei. Somos muito diferentes. Provimos de lugares
diferentes, contemplamos o mundo a partir de
geraes diferentes e, nalguns casos pontuais,
encontramo-nos em galxias to diferentes, separadas
por vrios centos de anos-luz de distncia. Os meus 40
anos actuais, em breve 41, pesam-me nas costas como
14 toneladas. No entanto, sinto-me muito perto de ti.
As tuas inquietudes, aparentemente longnquas hoje,
foram tambm um dia as minhas inquietudes. Quero
que saibas que este envelhecido aprendiz de ser
humano nem sempre foi assim.
Acredites ou no, eu tambm tive de estudar muito e
enfrentar com xito tantos e tantos exames. Senti
correr nas minhas veias o medo do ridculo ou do
fracasso. Passei muitas noites sem dormir, pensando
no que seria a minha vida quando acabasse de estudar.
No fui sempre o tipo marado de quem ters ouvido
falar.

Tambm, como suponho que acontea contigo, tive de

atravessar diferentes etapas, tratando de empregar a
estratgia mais adequada para ganhar cada batalha
Hoje vejo decorrer a minha vida a partir de uma certa
distncia, tal como o dia decorre da manh ao meio-dia
e da tarde noite. E senti a necessidade de fazer (e
partilhar, com a tua licena ou a tua curiosidade) esta
pequena grande reviso vital sui generis.
Como muitos jovens na actualidade, as minhas
preocupaes reduziam-se ao mbito das aulas. Passei
a primavera da minha vida abduzido pela minha etapa
de estudante.
No decurso da mesma fui acompanhado por diversos
professores, tratando de agradecer (e compensar ao
mesmo tempo) com o meu esforo e determinao a
impagvel instruo que recebia. Bem consciente de
que a minha nica responsabilidade era por aquele
ento aprender, tratei de oferecer uma mente
receptiva a tudo o que os meus professores, de p
sobre o pinculo da tradio e do passado, puderam e
acharam por bem transmitir-me.
Embora prximo, estava ainda por chegar o tempo em
que as responsabilidades me seriam anunciadas em
bom nmero; mas, naquele ento (batalhazinha de av
total), s me cabia acumular conhecimentos at que
os meus rumos vitais solicitassem outra coisa.
Tive de aprender um grande nmero de dados
concretos mas tive tambm de cultivar hbitos,
adquirir carcter.

- 108 Tive de aprender a encarnar toda essa informao em

diferentes habilidades, para, chegado o momento,
demonstrar a mim prprio e demonstrar ao mundo
que estava bem equipado para levar uma vida boa (no
uma boa vida) e eficaz. Resultado: transformei-me em
psiclogo.
Mais adiante, tambm tive de confrontar-me com a
grande responsabilidade de construir uma famlia.
Julguei ter encontrado a pessoa mais adequada do
mundo e julguei ser a pessoa mais adequada do mundo
para ela. O xito estava portanto garantido.
Aos meus 29 anos, no cume da minha vida, com as
foras fsicas no seu apogeu, os meus interesses e
energias canalizaram-se para o ambicioso projecto de
fundar um lar, de partilhar o meu projecto de vida com
a pessoa mais maravilhosa do mundo. Posso
vangloriar-me de ter sido um homem tremendamente
afortunado. Obtive gratssimos momentos de prazer
atravs do amor partilhado com a minha companheira.
Ainda hoje disfruto de um dos espectculos mais
bonitos com que se pode deparar uma vida humana: o
sorriso que o meu filho Jaime me oferece quando se
levanta de manh. Embora s poucas semanas da sua
chegada me calhasse outra importante lio: despedirme do ser humano que mais perto esteve de mim,
acompanhando-me durante 31 anos: o meu pai.
Assumi a imensa responsabilidade de condenar um ser
humano que na altura de escrever estas palavras vai
fazer em breve nove anos a partilhar o meu destino.

- 109 -

Contribu para dar existncia um novo prisioneiro

desta dimenso espcio-temporal, mesmo sabendo que
um dia ter de assumir as rdeas da sua prpria vida.
Espero estar ao seu lado enquanto possa. At que,
como est escrito, tenha de ser ele ento a despedir-se
de mim.
Se calhar tu ainda no chegaste a este Vero da vida, e
pode ser que nem sequer contemples a paternidade ou
a maternidade como opo de futuro. Simplesmente
queria deixar testemunho de que uma das melhores
coisas que me aconteceram, embora seja verdade que
gostaria de ser ainda melhor pai do que sou. Este curso
dura mais de cinco anos creio.
Tambm no correu assim to mal. Cumpri a 100% os
meus desejos. No entanto sinto a brincadeira sedutora
de uma brisa de Outono no meu corao. Sei que s
tenho 40 anos e ainda devo viver muitos anos para
acompanhar os passos de Cata e Jaime mas pouco
mais. Os meus ambiciosos sonhos de juventude
comearam a declinar. O prazer foi-se.
A minha profisso tornou-se preguiosa na hora de me
obsequiar com viragens novas e surpreendentes. A
minha entrega nas aulas e o meu compromisso com
causas perdidas j no possuem o fascinante sabor que
tiveram um dia. Este, entristece-me reconhec-lo,
tornou-se demasiado repetitivo e azedo.
Estou cansado de amar (ignoro o preo que algum dia
ter esta frase). Quero retirar-me, deixar que o rio da
minha vida flua com mais calma. Descansar.

- 110 Ter tempo para ler, pensar e ponderar sem interrupo

acerca do significado da minha existncia.
J brinquei a ser adulto e isso brindou-me satisfaes
suficientes. Agora quero dedicar-me a descobrir quem
sou eu e em que consiste a vida.
Tenho 40 compridos anos de intensa relao ntima
comigo
mesmo,
mas
ainda
desconheo
verdadeiramente quem sou. Ainda me considero um
segredo por revelar, no fundo continuo a ser um
perfeito desconhecido para mim prprio, cheio de
peculiaridades inexplicveis, desconcertantes sons
surdos e impulsos irracionais, demasiado irracionais
para a minha idade. Apenas uma vaga esperana de
ressurreio me separa de prosseguir com a minha
lcida deteriorao como ser humano em direco a
invernais terras (e j me resta pouco).
Meu Deus, quantas pessoas nasceram para trabalhar e
lutar, com as suas correspondentes parcelas de
felicidade e tristeza, para logo acabarem por morrer
sempre demasiado cedo?
Gerao aps gerao crescem brevemente como uma
onda, para acabar quebrando-se na beira do mar,
afundando-se na annima e acolhedora morte.
Nem falar antes de chegar a minha hora (que ousado
sou, talvez amanh no acorde) quero entregar-me ao
ltimo e fascinante desafio da minha vida e encontrar
sentido no mistrio da existncia.
Por estranho que parea, quando os meus filhos
crescerem e eu me encontrar em pleno no Outono da

minha vida, quero lanar-me na solido dos bosques

para iniciar o caminho do descobrimento prprio.
- 111 Abandonar a minha famlia e amigos, as comodidades e
incomodidade do lar. Conseguir que a minha nica
responsabilidade seja eu prprio. Deixar para trs as
aulas e os pacientes, a famlia, a cotidiana vulgaridade,
a beleza, as esperanas da minha juventude e os
desperdiados xitos da minha meia-idade.
Concentrar a minha mente na eternidade. Estou
convencido de que as tarefas e preocupaes que at
ento tivessem de chegar, nessa altura j se tero ido
embora como num sonho. A minha vida no se deter
nas ruas, mas mais alm das estrelas. Quero
abandonar-me tarefa de recriar uma filosofia, de
modo algum prpria, e transform-la numa maneira de
viver. Ter chegado a hora de transcender os sentidos
e encontrar a realidade que subjaz miragem deste
mundo e penso ficar ali.
Quero passar ali o inverno da minha vida, como dom
Quixote. Chegar a esse estado em que no possa amar
nem odiar nada, onde seja livre de voltar realidade
sem que nem o tempo nem o lugar me afectem. Em que
parte do mundo se pode ser livre se no se em todas
as partes?
Sem lar fixo, peregrino, vagabundo. Como um pato, to
em casa encolhido na terra, to a gosto na superfcie de
qualquer lago, exposto extenso infinita e ilimitada
do cu. Estar no mundo sem ser do mundo. Ser o que
sou.
Nunca mais ficar superfcie das coisas, para poder
estar unido a tudo nas razes. Ser um mendigo. Livre

dos avatares da economia, sem lugar fixo na terra, sem

obrigaes, sem objectivos, em pertences, para que as
- 112 expectativas do corpo fiquem reduzidas a nada e as
pretenses sociais no encontrem em mim apoio. Sem
rasto de orgulho mendigando. Vestido de espao, sem
etiquetas sociais nem indicadores de status que
sabotem a identificao com a imperecvel totalidade
da existncia.
Sem pensar no futuro e observando o presente com
indiferena, vivendo identificado com o Ser eterno, sem
contemplar nenhuma outra coisa.
A vida sem sentido uma longa luta com a morte, a
intrusa; uma luta desigual em que a idade se prolonga
obsessivamente mediante artifcios e a negao da
eroso do tempo. Desejo que a febre do desejo baixe,
renunciando a ele sem rancor nem tristeza, vendo o
inevitvel como algo natural e bom.
Deixando que a verdade no se me apresente como
uma brutal conquistadora, aprendendo, portanto, a
arte de receb-la como uma amiga. Atrs de cada
inverno chegar esse Inverno definitivo das nossas
vidas.
Obrigado por partilhares os teus olhos seja qual for a
estao em que te encontres com o meio Vero deste
aprendiz de ser humano sonolento. S me resta
esperar a rplica lcida dos numerosos Sanchos que
se empenharo em demonstrar-me que no estou
correcto.
Um sbio pensamento africano recomenda: Queres
pr Deus a rir?... Ento conta-lhe os teus planos.

- 113 -

Maus tempos para a Mente

Esta reflexo, inspirada nas noites de insnia, ao abrigo
da solido, pretende abarcar o mundo.
Num sentido, este desejo est condenado ao mais
rotundo fracasso, claro, dado que, embora esticados ao
mximo, no o alcana com um s par de braos, e
alm disso (coisa bastante difcil para algum como eu)
preciso fixar os ps em algum lado.
Tambm conto com a limitao da linguagem, que nem
sempre chega onde queremos chegar, pois as palavras
ocultam quanto revelam.

Portanto estas linhas tm um lar cujas portas se abrem

e se fecham livremente, uma base a partir da qual se
pode partir em viagem e qual se regressa apenas para
voltar a empreender outras viagens, mediante o debate
aberto e a imaginao quando no so reais.
Esse lar o teu corao. Se possvel ter saudades do
mundo, mesmo esses lugares que nunca visitmos e
que suspeitamos que nunca visitaremos, devido a
pertencerem talvez efmera geografia do sonho, este
corao nasceu dessa saudade.
Acabamos de afastar-nos, borracha passada por cima,
de um sculo fantstico. No quero entrar agora nas
incrveis descobertas da cincia, nem to-pouco
analisar o fio da navalha sobre o qual ela nos situou
com que separa os seus sucessos da nossa condenao.
Quero falar do mundo. Do mundo em que estamos.
Todos os pases do planeta so nossos vizinhos. O
oriente e o ocidente encontraram-se. Talvez fosse mais
exacto afirmar que foram atirados um contra o outro,
lanados com a fora de coeso interna do ncleo
atmico, da velocidade dos avies supersnicos e da
agitao das mentes de tantas pessoas que se mostram
impacientes por conhecer outras formas de ser, agir e
sentir. Comemos a levar-nos a srio uns aos outros.
H 2500 anos Digenes (um que, deixa-o em paz)
exclamava que no era nem ateniense nem grego,

apenas um cidado do mundo. Hoje isso j no s

uma frase provocadora, uma realidade.

- 116 Estamos chamados a sentir-nos passageiros de um

planeta-transporte, e que anualmente partilham mais
de 6000 milhes de pessoas num cruzeiro em redor de
uma estrela a que, talvez porque a achem solitria, ou
talvez porque a concebam nica, gostam de chamar
soleil, sun ou inclusivamente sol. uma perspectiva
emocionante.
O enfraquecimento da focalizao nos nossos
particulares umbigos induzir-nos-, cada vez em maior
medida a partilhar, a enriquecer-nos mutuamente, a
contaminar-nos (como dizia a clebre cano) no
aspecto pessoal, no social e no cultural. Neste
intercmbio residir talvez a chave que precisvamos
para empreender um desenvolvimento ptimo do
nosso potencial humano. Ou ser preciso dizer suprahumano?
So diversos os motivos que nos impulsionam a
entender o mundo em que vivemos.
Ao evidente benefcio instrumental de conhecer para
manobrar, tirando a melhor fatia junta-se outra razo
cujo poder claramente intrnseco: tentar
compreender os outros amplia ao mesmo tempo o
nosso ngulo de viso, ajuda-nos e ver melhor e, por
que no atrevermo-nos a diz-lo, permite-nos chegar a
ver mais alm.
Sem os dois olhos somos incapazes de divisar a
terceira dimenso. Enquanto a nossa vista no
convergir em mais de um ngulo, o mundo v-se plano

como um postal. O dispor de viso binocular evita que

choquemos com as cadeiras, permite calcular a
velocidade dos carros quando se aproximam o
mundo adquire profundidade.
- 117 Tem olhos a alma? Perguntava a si prprio, num dos
seus dilogos, Plato (outro que). Que sabem de
Espanha os que s conhecem Espanha?
Graas ao contacto com os outros, temos o privilgio e
a oportunidade de olhar para o mundo atravs de uns
olhos que no so sempre os nossos. Talvez a
experincia nos ajude a conseguir algum benefcio
material que possa ser baixado para o nosso disco
duro mas, porqu contentar-se s com isso? Por que
no ambicionar chegar a descobrir o que os outros
entendem por pertencer espcie humana; sentir
com cada um deles o que essencial nas suas vidas e o
que passageiro?
Trazer luz coisas desta natureza acrescentar
dimenses vista mental, contar com outro mundo
em que viver. No basta a boa vontade, como nos
props Kant (outro que). A nica coisa que
incondicionalmente boa ter uma viso global, ampliar
a compreenso que temos da natureza das coisas, olhlas a partir do olho universal do Intelecto.

- 118 -

Especialmente em Setembro
Chega Setembro o regresso s aulas. Parece que j
no nos resta outro consolo seno o de olhar para as
fotos do Vero (essas em que j nem sequer nos
reconhecemos) e abandonar-nos ao Outono,
promessa (j realidade mgica) das suas cores
Devemos dar licena a ns prprios para expressar
esse poema que nos faz ccegas no corao ou ir
danar para a rua com o vento, que ainda se deixa
acariciar

Quando chega Setembro no o posso evitar o meu

corao entrega-se beleza que se esconde e nos
assalta de qualquer lado: indiferente que seja no
irisado acento de uma prola, no trabalhado verde da
malaquite, at as girafas (que olha que so difceis)
esto especialmente belas
- 119 Mas tenho uma debilidade especial: o cu (talvez os
cus) de Setembro que transforma o olhar numa
orao e embriaga a alma
Convido-te a encontrar um lugar vago entre a selva de
antenas e as falsias de beto dos edifcios Fica a, em
cima, por cima de tudo e sem te achares muito
importante
Deixa que o teu corao estremea na visita de que
ests espera? A segurana uma iluso, porque
nunca ningum est seguro aqui em baixo.
A morte pode chegar em qualquer momento e quer nos
resgate da desgraa quer ponha um ponto final ao
nosso xtase, no h nada a perder.
Sinfonia de morte que despe de cor as promessas que a
Primavera sussurrava em rebentos e o Vero
transformou em folhas: clidos amarelos, torrados
outonais
Se puder escolher quando morrer, Deus meu, que seja
em Setembro Entre tanta beleza ningum prestar
ateno a uma corao ausente. Em Setembro bela
at a morte.

- 120 -

Alquimia de Tudo a 100

Vamos de fim em fim. De fim em fim. As coisas
esgotam-se umas atrs das outras. Do esplendor para a
escurido.
Correm bons tempos para a fragilidade e para a
sensibilidade, consideram-se qualidade positivas. No
entanto que difcil para algumas pessoas endireitar o

timo da desventura e comear a desenvolver o

potencial humano maravilhoso que trazem dentro.

Parece como se s fosse possvel faz-lo nas Carabas,

levando uma vida sabtica (seja o que for que isso
signifique) ou prostituindo o nosso tempo, esforo,
conhecimento e criatividade em desgnios vos.
Quem pudesse dedicar a sua mesquinha vida a andar
tuna ou a visitar o planeta, consagrando cada hora a
um qualquer voluntariado, na ONG da moda,
aproveitando a nossa disponibilidade para defender
rfos ou florestas virgens.
fcil esquecer que vivemos espiados pela morte. Um
belo dia caminhas pela vizinhana, agradvel,
simptico como sempre, com passo ligeiro. No dia
seguinte no existes.
No fundo essa alegria, que habitualmente confundimos
com inconsistncia, no seno um canto fnebre.
Corremos, atarefados para derrotar a sobrevivncia
sob a proteco de uma vida mais segura, para
conquistar
honras
e
prestgio,
propriedade,
investimentos alheios ao facto contundente de que
tudo, at os nossos ossos, emprestado.
Anestesiados pela doura de cada nova vitria, de cada
nova conquista, vemos como se agitam as folhas de um
arbusto e assalta-nos a to temida pergunta: E agora?

A nossa morte ser de escassa importncia. Aqueles

que dela tiverem notcia sugeriro (decretaro) que o
mundo pode girar tranquilamente sem ns.

- 122 A minoria das pessoas, ainda no recuperadas da nossa

ausncia, desfazer-se-o em lgrimas (vertidas mais
por elas prprias do que pela carne inerte na qual j
no reconhecem o ser que at ontem preenchia os seus
melhores momentos). Tomaro pela primeira vez o
pequeno-almoo sem ns, quebrando o malefcio que
ameaava deter os dias.
Vamos de fim em fim, as coisas esgotam-se umas atrs
das outras.
Tantas vezes acreditamos futilmente na vida,
renegando confiar sequer no melhor dos seres
humanos. No esperamos grande coisa, em todo o caso
tomar algo para ficarmos um pouco mais alegres. S
um pouco mais alegres. Evitar dar a falsa impresso de
vagabundear pelo cemitrio das nossas vidas
atarefadas.
Consolando-nos com os nossos pequenos triunfos,
tremendamente distantes do solitrio tmulo que nos
aguarda. Reais os tmulos, reais os hospitais, real a
pattica maquinaria que nos arranca morte. Que mau
gosto isso de morrermos em pleno sculo XXI, com
tantos avanos cientficos! A morte, sempre notcia
alheia, nunca prpria.
Morrer ao menos so, parecendo jovem, deixando que
as larvas se intoxiquem com a tinta dos nossos cabelos

brancos (derradeira vitria sobre o inimigo que se

entretm com os restos da autopsia).
Vivemos rodeados de gente pitoresca. Partilhamos
instantes no elevador, no autocarro, na fila do banco.

- 123 Annimas provocaes que nos interrogam com a sua

existncia. Cidados felizes, mas no alegres. Gente que
envelhece sem coragem.
Transformmos os nossos quartos-de-banho em
arsenais contra a morte, a nossa guerra mais secreta.
Protegemos a sua intimidade, territrio privado,
armrios proibidos onde garantir a alquimia do rosto,
diminuir a ruga, maquilhar uma tristeza arraigada no
mais recndito da alma Rostos implorando
aprovao, alheios ao trajecto final.
As mulheres no se preocupam em parecer
remendadas, abandonaram o natural desde h
milnios. Os homens vo penetrando lenta mas
progressivamente nesta auto-taxidermia que, em vo,
se disfara de auto-estima. A eterna juventude a
razo de viver. Envelhecemos para ficar (parecer)
jovens.
O mundo no est fora de si mesmo. Se assim fosse no
te afligiriam as minhas palavras. Podemos fingir que
fugimos para o passado, para o presente ou para o
futuro, prisioneiros de ns prprios. Todos iguais.
Democracia vital. Passam os anos, vamos ficando ss.
E, o que pior, (ou melhor, conforme se veja), no nos
importa. Solitrios que fingem acompanhar-se, ser
felizes.

Quo escassas so as pontes entre uma solido e outra!

Esta mesma pgina, preto sobre branco, transformada
em ponte entre duas almas distantes que se sabem ss.
Dia aps dia o mundo tratou de empequenecer-me.
Hoje o mundo que se empequenece em mim.. Assim
. A morte triunfa pouco a pouco.
- 124 Vamo-nos habituando morte. Talvez no nos
desagradasse tanto manter o ritmo universal, a eterna
dana de nascer e morrer, se pudssemos contar com
alguma companhia durante a longa e interminvel
viagem.
Estamos ss. Todos estamos ss perante a morte.
Estacin Termini... estamos a chegar.

- 125 -

Onde a Primavera se esconde

Regresso rotina. Passadas as festividades da
Constituio e da Imaculada. O vertiginoso ms de
Dezembro, que se sabe quase a meio, tem pressa de
fazer tudo.
Nem sempre fcil encontrar estmulos suficientes que
nos ajudem a encarar o nosso futuro com uma atitude
esperanada. Que belo seria fazer do nosso avanar
dirio um regresso.
Fazer marcha atrs. Escutar o que nos sussurrava o
corao quando estvamos to ocupados com qualquer
parvoce

Talvez por isso fique contente por voltar ao Inverno

que no s certeza astronmica mas talvez, e de
forma mais precisa, uma maneira de entender o
mundo, um devir, uma atitude, uma promessa sincera.

Talvez seja da carcia dessa lonjura onde me nasce essa

predileco pelas luzes cinzentas, esse assombro que
sinto quando me invade a cano da eternidade com a
qual as rvores despedem as ltimas folhas. Passear
por entre o nevoeiro sem outro rumo que o de nos
encontrarmos com o silncio.
Escutar o corao e regressar ao Inverno, com o
compromisso unnime de assumir o preo do seu frio
abrao, embora se calhar tambm encontremos
escondida uma ou outra lembrana um pouco mais
tpida.
Regressar ao Inverno, procurando a origem. Deixandonos embalar por essa melancolia com a qual
insultamos os que se dizem felizes e no sabem que
quem perdeu a sua infncia j no tem nada a perder.
Talvez seja um erro voltar o olhar para trs e no nos
reste outro caminho que o da forosa necessidade de
nos aventurarmos ao abrigo incerto de um futuro que
sentimos estranho porque ignoramos que j nos
pertence.
Nesta altura do campeonato, no sabemos com
segurana se nascemos para ser marca, para ser
passagem ou talvez trilho imaginrio, para ser sombra,
certeza resposta ou mudana; temor, tremor ou
transparncia.

Estamos chamados a libertar-nos das feridas e seus

tormentos, a abandonar a nostalgia e as suas rupturas,
a lanar tudo o que fomos para o mais recndito dos
esquecimentos, as pertenas da alma, as lembranas
mais sagradas, as nossas mais preciosas parvoces. O
caminho da felicidade talvez seja o caminho do
esquecimento.
- 128 Os defensores do presente instar-nos-o a que
fiquemos no nosso lugar onde, dizem, devemos
estar. Despojar-nos dos estorvos, aceitar a primazia do
equilbrio que rege a dana gravitacional das esferas,
abandonar as batalhas externas, os litgios interiores
da alma, as suas tempestades, sem nos permitirmos
sequer o luxo de estarmos tristes. Disfrutar de uma
viso serena das coisas.
tudo to complicado para este ser feito de tempo que
somos. De tanto fingirmos ser barco, esquecemos que
somos rio.
Todos os nossos anseios e sonhos so j sombras de
um passado que ningum lembra. Que primaveras se
escondem na nossa invernal espera? Por acaso o tempo
de espera no tambm tempo de vida? O que um
oceano seno a ponte entre duas praias longnquas?
Por acaso h algo mais limpo e mais puro para unir as
nossas almas do que a distncia? Estamos a tempo.
Essa a nossa condenao. Que estamos sempre a
tempo de abrir as asas.
Vivamos, pois, o eterno presente. Assumamos o destino
de abraar o frgil e o fugaz aqui e agora, olhando s
escondidas para esse passado que a todos nos
corresponde por direito prprio com nostlgica
gratido (devido a ele somos o que somos) e com

esperanado rubor o futuro, onde se guarda a chavemestra dos nossos mais ambiciosos sonhos. O passado
(e a sua dor) ensina-nos a ser amveis; o futuro, a ser
pacientes.

- 129 Este presente, que se desfaz em palavras, pelo menos

traz-nos o instante, o breve sabor da doura de uns
lbios com que sonhamos ontem e agora quase
lembrana; e, por que no, traz-nos tambm as mgicas
histrias que um dia guardaremos em algum canto da
nossa memria e que agora palpitam de dor
adormecidas no nosso peito.

- 130 -

Mil e um Natais
J aqui est. Perseguem-no os anncios, sussurram-lhe
as ruas, sonha-o a criana que cada um de ns traz no
seu corao.
O esprito do Natal abre caminho, acompanhando essa
festa a que os cientistas preferem referir-se como
solstcio de Inverno, convidando-nos a ser conscientes
da ddiva de estarmos vivos, a disfrutar dela com
alegria chamando-nos a renascer a partir do nosso
interior.

Que se passa com toda essa gente que diz no gostar do

natal? Por que confundem este mgico momento do
ano com a parafernlia que traz consigo?

Entendo (e respeito) que no gostem disso de estar

contentes por obrigao, de comer em excesso ou de
projectar cordialidade. Entendo (e respeito) os que
contaminam a sua pureza assaltados pelo venenoso
aguilho do passado e s sabem ver o frio nas ruas, a
passagem do tempo ou o stio onde deixaram as
pessoas queridas que j no esto. Mas, o que tem a ver
tudo isso com o Natal?
Se calhar no h s um Natal. Talvez o esprito natalcio
adopte tantos rostos como as pessoas que o encarnam.
divertido atentar nesta possibilidade. Haver alguns
para quem o Natal seja sinnimo de torres, ruas
enfeitadas e reunies familiares: os dceis.
Outros prestaro ateno a matizes dos mais diversos.
Os viciados em televiso tm a oportunidade de se
deleitarem com bons filmes, especiais de todo o tipo,
sobredoses de anncios e borbulhas Freixenet, galas de
fim de ano apresentadas pela bela da moda e o
engraado de servio.
Os glutes estaro a pensar nos torres daquele que
sempre regressa a casa por estas datas, no leito, no
anho, no melo com presunto. Os estudantes em poder
tresnoitar e levantar tarde, deixando de lado aulas e

exames, nas farras com os colegas e amigos. Os

alcolicos em que passaro despercebidos e nas
interminveis ressacas. As crianas em brinquedos,
cortejos de seres mgicos e caramelos patrocinados
pelo Corte Ingls, noites em que no preciso ir para a
cama.

- 132 Os vndalos nos golpes baixos (mal denominadas

partidas), nas latas de espuma, e em que h licena
para fazer barulho sem ter de aguentar os vizinhos
(que se lix..). As lojas e os bares em fazer um bom
negcio. Os mouros de trabalho no salrio extra. Os
carinhosos em que se fartaro de dar e receber beijos.
Os romnticos na queca da vspera de Ano Novo. Os
catlicos na mensagem do Papa e na missa do galo. Os
melmanos no concerto de Ano Novo, em resgatar
vilancicos ou nas possibilidades acsticas da sarronca
como instrumento de cmara. As mes pensaro em
reunir toda a gente casa. Os pais no carto de crdito.
Os utpicos em que acabar a fome no mundo, que
finalmente seremos bons e que este ano lhes sair a
lotaria. Os monrquicos na mensagem de S.A.R., Os
supersticiosos nas cuecas vermelhas.
Os ateus no palco montado custa de que o jesus da
minha vida nasce pela ensima vez. Os cnicos na
possibilidade se serem hipcritas sem que ningum se
d conta. Os etarras e os terroristas islmicos em que
um massacre no dia de Vspera de Natal contribuiria
de forma substancial para que fosse o ltimo Natal sob
o jugo do fascismo centralista espanhol pr-americano.
Os pessimistas pensaro que o ano que vem ser pior.

Os optimistas agradecero o facto de terem acabado o

ano em curso com sade
Tantos modos de entender e sentir as mesmas datas.
Que complexos somos ns, os seres humanos! Toda a
gente, no Natal, oferece aos seus semelhantes os
melhores desejos. Desejos

- 133 Em latim a palavra para expressar desejo

desiderium, expresso que por sua vez deriva do termo
grego sides, estrela, de onde provm palavras como
sideral ou considerar. A estrela um smbolo
universal que universalmente se interpreta como bom
augrio. Em hebreu estrela significa tambm sorte
e sada. Que coincidncia. Olha que perigoso isto de
olhar para o cu estrelado e formular desejos.
Festejamos o Natal com uma sobremesa elaborada
tradicionalmente com mel e amndoas. Curiosamente,
luz e amndoa designam-se com a mesma palavra
em hebreu.
A amndoa significa o segredo, um tesouro que vive na
sombra e que convm descobrir para nos
alimentarmos dele. A sua casca compara-se a uma
porta ou a um muro que preciso atravessar.
Comer a amndoa participar desse segredo. A
amendoeira, atravs da sua florao invernal, anuncia
o renascimento da vida, mas tambm a sua fragilidade,
pois as suas flores mal resistem s ltimas geadas.
No Katha Upanishad (1-14), um dos textos mais
antigos do Vedanta fala-se da lenda de Agni, o deus do
fogo, nascido de uma me virgem, Maya, e de um pai

terrestre chamado Twastri, o carpinteiro. O seu

nascimento produziu-se numa gruta entre a vaca
mstica e o asno portador do soma, a beberagem da
imortalidade. Curiosamente, o seu nascimento foi
precedido pela apario de uma grande estrela:
Savangraha. Este fogo -nos dito , de origem
celeste, fundamento e acesso aos mundos infinitos
est oculto na caverna do corao.
- 134 No posso dizer mais. H-de ser cada um de ns quem
quebre a casca que oculta o segredo. a mesma coisa.
No fundo tanto faz que se trate de uma caverna ou de
uma manjedoura. A tradio cumpriu a sua promessa e
encarregou-se de que a mensagem chegasse aos nossos
modernos dias. A estrela dos nossos desejos sempre
conduz ao mesmo caminho, o sagrado lugar onde se
esconde a nossa alma. Os cardiologistas fizeram dele a
sua especialidade.
Este Natal segue a estrela, como os Reis Magos.
Querido leitor, lamento defraudar-te s pode haver
um Natal. E esse, no nos enganemos, s pode ser
supra-humano e intransfervel.

- 135 -

Podes ter tudo o que quiseres

Alguma vez perguntaste a ti prprio, o que que
queremos ns, os seres humanos?
Bom, parece claro que, para comear, queremos prazer.
Adoramos seguir os seus chamados, entregar-nos a

eles. Vamos atrs do prazer, no tem nada de mal. Pelo

contrrio, poderia dizer-se que o prazer um dos
quatro fins que melhor caracterizam a nossa busca do
significado da vida.
O mundo est inundado de beleza e pleno de delcias
sensuais. No entanto, o hedonismo, essa etiqueta com
que tratamos de encerrar a arte de cultivar os sentidos,
requer, contudo, uma grande dose de senso comum.

Nem todos os impulsos podem ser seguidos com

impunidade. Com frequncia, os pequenos objectivos
imediatos devem sacrificar-se em honra de objectivos
mais amplos, e os impulsos que poderiam ferir os
outros devem refrear-se, com o fim de evitar
antagonismos e remorsos.
S algum verdadeiramente estpido mentir, roubar
e enganar para conseguir um benefcio imediato. S
algum que deseje alardear da sua estupidez
sucumbir armadilha das dependncias.
Todos o sabemos, o prazer tem o seu lado escuro. Mas
enquanto formos capazes de acatar as leis bsicas da
moralidade, somos livres para procurar todo o prazer
que desejemos.
Se prazer que procuras, se o que ests vido de
experincias aprazveis, no te reprimas, mas
persegue-as com moderao e inteligncia.
Eu apenas espero. Espero o momento em que te dars
conta (talvez nunca chegue) de que o prazer no tudo
o que se poderia chegar a desejar.

Repito-o, no mau, unicamente insuficiente. O prazer

excessivamente trivial para satisfazer a nossa
complexa natureza de forma completa. O prazer algo
essencialmente privado, o seu propsito demasiado
pequeno para produzir um entusiasmo perptuo.
Quando descobrires isto por ti prprio, ento j no
querers unicamente prazer, querers alm disso ter
sucesso.

- 138 O sucesso adopta trs formas bsicas nas quais claro

cabem todo o tipo de matizes e variantes: riqueza,
fama e poder.
O sucesso, alm disso, tem a vantagem acrescentada de
ser algo social, de transcender a reduzida esfera do
nosso mundo privado, e, por isso mesmo, brinda-nos
satisfaes muito mais duradouras.
O sucesso tem uma projeco e uma importncia de
que, sem dvida, carece o nosso subjectivo prazer. Os
desejos de poder, posio e posse so profundos,
possuem enormes razes, pelo que de modo algum
devem ser desdenhados como critrios orientadores
da nossa existncia.
Alm disso, indispensvel ter algum grau de sucesso
terreno para poder subsistir, para manter uma famlia
e cumprir os nossos mais bsicos deveres cvicos com
responsabilidade, ou emprestar nove euros ao nosso
filho, se for o caso.
No entanto, por cima deste mnimo bsico ligado
mera sobrevivncia, a sucesso confere para alm disso
dignidade.

 uma pena. Continuarei espera.

Bens to preciosos como o dinheiro em doses
massivas, a popularidade em todos os meios de
comunicao que h e por haver, ou ter a capacidade
que o poder d para regular as alternativas de conduta
do semelhante so demasiado exclusivos, e portanto,
muito
competitivos
e,
em
consequncia,
tremendamente precrios.

- 139 Tm alm disso o gravssimo inconveniente de que no

se multiplicam quando se partilham; no podem ser
distribudos sem que mingue a poro prpria. Dado
que tambm outras pessoas aspiram ao sucesso junto a
ns, quem sabe quando este mudar de mos?
Alm disso, acredita em mim, no se trata de um
obstculo menor, o desejo de sucesso insacivel,
carece de ponto de saturao. Olhando-a bem, a
pobreza no reside na reduo das posses mas no
aumento ilimitado, desmedido, da cobia. O propsito
de alcanar o sucesso tambm demasiado pequeno
para suscitar em ns um entusiasmo eterno. Os seus
ganhos so efmeros. A fama, a riqueza e o poder no
sobrevivem morte corporal: no podes lev-los
contigo.
No me compreendas mal. Se o que desejas prazer ou
sucesso, adiante; no ganhas nada em reprimir tais
desejos ou em fingir pretender no t-los. Se prazer e
xito o que desejas, deves procur-los, tendo presentes

as condies de prudncia e jogo limpo que me atrevi a

aconselhar-te ali pelo sexto pargrafo desta reflexo.
Agindo assim, no fundo no fars outra coisa que
seguir o caminho desbocado dos desejos. E este
sempre te levar a uma encruzilhada onde, entediado
da vertigem que produz em ti uma insaciabilidade
permanente, penses optar por um caminho alternativo;
esse que em algumas tradies deram em chamar-lhe o
caminho da renncia.

- 140 Quando se toma o caminho da renncia?

Podes chegar a este trilho basicamente empurrado por
dois motivos bem diferentes: a frustrao ou a
saturao. Os deuses castigam cada ser humano de
formas opostas: no dando a cada um o que cada um
quer e anseia, mas tambm dando-lho!
Cada vez que obtemos o que queremos, no podemos
evitar sentir-nos infelizes, vazios, pensando na nossa
prxima meta, desejando iniciar uma nova aventura,
buscando sempre algo mais. Noutras ocasies,
enfastiados de nos esforarmos para conseguir aquilo
que nunca chega, renunciamos a obter quanto
desejvamos.
Consolamo-nos dizendo que se tratava de sonhos,
quimeras, que era impossvel alcan-los, sem poder
evitar sentir-nos, ao mesmo tempo, infelizes e vazios.
Por um lado, deixamos de acreditar nos nossos sonhos
e nsias, descobrindo a dor de renunciar a eles. Por
outro, para aquelas experincias que alguma vez

chegaram a estremecer-nos, chega o dia em que

perderam o seu mgico sabor ensima vez.
Toda a consecuo atia as chamas de um novo desejo,
nada material nos satisfaz com plenitude. Com o tempo
tudo perece. Chegar um momento em que te assaltar
a suspeita de estares preso numa roda de moinho.
Sentirs a necessidade de correr mais depressa para
chegar a parte nenhuma, para obter benefcios que
cada vez te importam menos.

- 141 Talvez ento tenha chegado o momento em que me

dirs que queres encontrar um significado para a tua
vida. Nesse dia ters atravessado, por fim, o umbral da
renncia. Ters abandonado o conceito de ser isolado,
deixars para trs o teu mesquinho mundo individual,
descobrindo um novo matiz na palavra finalidade.
Pela primeira vez sentirs os outros seres humanos
como parte de ti mesmo. Querers cumprir o teu dever,
entregar-te tua comunidade.
Os outros, antes to distantes e distintos de ti, agora
importar-te-o de verdade. Ters transformado ento a
vontade de ganhar pela vontade de servir.
J no querers triunfar. O teu maior triunfo ser
poder agir da melhor maneira possvel, conduzir-te
com inteira responsabilidade, sem importar de que
tarefa se trate.
Esta nova miragem ter tambm a sua recompensa,
no duvides. Talvez obtenhas o respeito e a gratido
dos teus semelhantes, sem sequer os procurares,
embora s ajas sem outro af que o de te reconheceres

a sentir a dignidade de cumprir nem mais nem menos

do que aquilo que te correspondia, o que
verdadeiramente sentias e acreditavas que devia fazer
nesse momento.
No te enganes. Tais recompensas, com o tempo, sem
dvida que te sero insuficientes. Alm disso, depressa
sers consciente de que a tua pequena ou grande
contribuio para a humanidade, escassamente
chegar a melhorar as coisas. O mundo continuar
igual (ou pior).

- 142 Entende-me bem. No derrotismo. A srio. Parece ser

que o bem humano deve encontrar-se noutra parte.
Ento, o que que queremos de verdade?
Boa pergunta, hein? Vamos ver. Chega um momento na
vida de todo o ser humano em que perguntamos a ns
prprios, inclusivamente acerca de Shakespeare,
inclusivamente acerca de Beethoven: isso tudo?
Entende-me bem. As coisas que o mundo nos oferece
no so ms: em geral so boas. Algumas
inclusivamente so suficientemente boas para manter
o nosso entusiasmo durante muitas vidas. No entanto,
todos os seres humanos (ou talvez s os
verdadeiramente afortunados) acabam por se dar
conta de que no h nada verdadeiramente bom aqui
em baixo.
Tudo o que parece ser bom neste mundo finito,
limitado, adultera-se, esgota-se e, claro, uma vez
esgotado, deixa exposta a nossa necessidade em toda a
sua nudez. Quando se chega a esta situao damos por
ns a questionar inclusivamente o melhor que o

mundo pode oferecer, chegando a dizer para ns

prprios, isso tudo, no h algo mais?
No obstante, enquanto te contente a perspectiva do
prazer, do sucesso ou do servio ao prximo Tu
prprio! Eu estarei ao teu lado. Conformar-me-ei com
partilhar a minha pobre experincia vital para ajudarte a consegui-los com a maior eficcia possvel. Sem
riscos nem danos.
Continuarei espera.

- 143 De alguma estranha maneira sei que chegar um

momento crtico na tua vida em que estas coisas
perdem o seu encanto original. Dars por ti a desejar
que a vida tenha algo mais para oferecer.
Pode ser que esse algo aparea ao dar um passeio de
barco, num encontro casual, na frase de um livro,
olhando uma flor
Pode ser que encontres a sua chamada num caf, entre
milhares e milhares de conversas vazias, e, ao ouvi-la,
sintas um aperto na alma.
Nesse dia sabers. Claro que sim! Esse dia ser o teu
ltimo dia tpico. Descobrirs que s muito mais do que
aparentas ser. Que tens um lugar neste mundo e que a
vida que ainda te resta encerra surpreendentes
possibilidades. Quando vieres, falaremos. Nunca antes.
Estou tua espera.
Tu que dizes?
Acreditas que a vida encerra outras possibilidades?

- 144 -

A vida tem outras possibilidades

verdade, tens razo. Confesso-o.

Respondi s perguntas anteriores sobre o que as

pessoas querem na realidade de uma forma demasiado
superficial. No o vou negar.
Generalizei brutalmente, admito-o, ao considerar o
prazer, o sucesso e o dever como os objectivos finais da
vida das pessoas.
Certamente, generalizei. Sei de sobra que as pessoas,
no fundo, no os considera fins mas simplesmente
meios que as levaro ou aproximaro da direco onde
se encontra, sim, o que verdadeiramente querem.

As coisas que as pessoas realmente desejam

encontram-se a um nvel muito mais profundo. Isso
sabe-o qualquer um (que exerccio de cinismo), at o
mais parvo. Depois de tanto palavreado no fiz outra
coisa que inventar a roda que me levou a descobrir (de
novo) o Mediterrneo. Que mrito
Basta olhar em nosso redor para comprovar (?) que as
pessoas esto ocupadas em coisas muito mais
importantes do que encher a cabea e os genitais com
mais e mais prazer, a sua carteira como mais e mais
sucesso a todos os nveis ou, os mais idealistas e
desenganados, claro, com toneladas de mais e mais
compromisso social.
Pois, por estranho que parea, verdade. H algo que
ns, seres humano, consideramos acima destas coisas.
Pois bem, aqui est a proposta. V l o que te parece.
Antes de mais nada, acima de qualquer outra coisa no

mundo, ns, os seres humanos, estamos centrados no

esforo de ser.
Isso parece constituir uma realidade universal. Todos
queremos ser. Ser antes que no ser. Tal como o
prncipe Macbeth, regra geral, ningum quer morrer.
para ns difcil entregarmo-nos alegremente ideia
de um futuro em que no participaremos.
Junto a esse profundo desejo de ser, outro intenso
anseio partilha espao no nosso corao o de
alcanar o saber. Acalmar a nsia de encontrar
respostas, adquirir certezas. Encontrar algo em que
acreditar sem que seja necessria a f. Conhecimento.

- 146 verdade. Toda a gente, todos no fundo querem saber.

Cada um sua maneira, ns, seres humanos, somos
insaciavelmente curiosos. Procuramos anestesiar o
mal-estar que nos causa a incerteza com doses
massivas de informao. Venha de onde vier. De
qualquer tipo. A questo estarmos informados.
Finalmente, que haveria de mau em sentirmo-nos
felizes? Eis aqui revelada por fim a verdade oculta.
Estas so as coisas que os seres humanos querem de
verdade: Ser Saber e Sentirem-se felizes.
S h um pequeno problema. Um pequeno
inconveniente sem demasiada importncia. Queremos
ser, saber e sentir-nos felizes de forma infinita.
Estamos to mal construdos, psicologicamente
falando, que diante de uma nica meno de qualquer
bem, podemos imaginar mais e mais (e mais) e ao

imaginar, desejar mais e mais (e mais). Como

expressar isto com clareza?
Ns, seres humanos, gostaramos de ter um ser infinito,
dispor de um conhecimento infinito e gozar de uma
felicidade infinita.
Conformamo-nos com menos, claro, que remdio!, mas
isso o que desejamos do fundo do corao. H em ns
uma nsia de eternidade.
Desejamos libertar-nos da nossa finitude, essa que nos
impede de ser, saber e sentir a felicidade que ansiamos
verdadeiramente e que desejamos poder disfrutar sem
limitao alguma.

- 147 Aonde amos? Ah, sim, recapitulemos: na nossa

reflexo anterior parece que ns, os seres humanos,
eramos movidos pelo desejo de prazer, sucesso,
cumprimento responsvel do dever. A este triplo
desejo devemos acrescentar um mais importante: o
desejo de ser livres Ansiamos, acima de tudo, por
liberdade.
Com eles completa-se o crculo vicioso do que as
pessoas acreditam desejar (veja-se a nossa reflexo
anterior) e o que as pessoas realmente desejam
(embora agora no estejam conscientes disso, ou talvez
no chegam a estar em toda a sua vida).
Desejando ser livres, correro escravizadas atrs do
desejo de mais e mais prazer, esforados por alcanar o
sucesso pessoal, social ou profissional, ou trataro de
arranjar um mundo sem arranjo. Promessas vs
promessas de liberdade que reforam, dia aps dia, a

nossa dependncia das circunstncias, a nossa

escravido ao mundo. Mas, vamos por partes. Iniciei
esta reflexo de Tudo a 100 intitulando-a: Podes ter o
que quiseres. Isso significa, por acaso, que o ser
infinito, o conhecimento infinito e a felicidade infinita
esto ao alcance de cada um de ns?
Pois sim. o que est a ler. E mais, atrever-me-ia a
dizer, inclusivamente, que j esto em teu poder se
no soubesse, como sei, que no irias acreditar em
mim D-me a impresso que nestes momentos, ao ler
estas linhas, no te sentes demasiado infinito,
sobretudo se acabas de apagar a televiso ou de ler o
jornal ou se algum achaque tem por bem lembrar-te a
tua condio mortal e a inexorvel passagem dos anos.
- 148 Como encontrar um argumento convincente? Como
fazer-te encontrar essa resposta que se esconde sob
essa capa impenetrvel de constantes distraces,
falsas suposies e inesgotveis instintos egocntricos
que somos (ou acreditamos que somos)? Tal como uma
lmpada, podemos ter tanto p e sujidade acumulados
sobre ns, que a viso da luz obscurece-se
completamente. Como eliminar toda a escria
acumulada sobre o nosso ser ao longo dos anos, para
que o seu centro infinito brilhe na nossa conscincia
com toda a intensidade? Boa pergunta. Essa, sim, uma
boa pergunta. Imaginas a resposta?

- 149 -

Terra dentro
Decidido a comear com o p direito esta nova
reflexo, resolvi fazer e fazer-te uma confisso, uma
espcie de testamento filosfico. Se algum dia elaborar
um catlogo com as imperfeies concretas que
constrangem a minha vida (e a do meu gmeo),
garanto-te que no teria fim. Por onde comear?
Careo da fora e da imaginao suficientes para
cumprir os meus sonhos (esses de que tanto me gabo);
canso-me, adoeo e sou nscio, fracassei como amante
e como pessoa, ainda fracasso e desanimo.

E como se fosse pouco, com o tempo (e a sua

passagem) de certeza que envelheo ainda mais e
qualquer dia destes vou e morro.
A minha felicidade est frequentemente limitada pela
dor, pelo desalento que em mim provocam tantos
desejos frustrados e o tdio que me d o cotidiano
acontecer da vida normal.
E que dizer da minha ignorncia? Desconheo
praticamente tudo de quase tudo, sem contar com as
bazfias e os erros contnuos no que pretendo
conhecer. E que dizer da minha capacidade? Bastante
pobre (para que havemos de enganar-nos). Alguns
torpes devaneios com as palavras. Amigos, amantes e
uns filhos a quem a minha morte certa certamente
deixar desamparados. O melhor que tenho, sem

dvida alguma, no h-de chegar muito longe e

morrer comigo.
Conforto-me com o que se conforta a maioria.
Pensando que sou um rei que, aps um ataque de
amnsia, caminha errante pelos seus domnios
vestindo andrajos, sem ter ideia de quem sou. Gosto de
imaginar que fui uma cria de leo que, separada de sua
me, se criou entre ovelhas e que hoje se dedica a
pastar e a balir supondo que sou uma delas. Fantasio
com a possibilidade de ser esse amante que, em
sonhos, procura desesperado a sua amada pelo mundo
inteiro e a imagina longe, inalcanvel, sem se dar
conta de que ela repousa o tempo todo junto a ele.
Reconheo-o, gosto de me enganar como toda a gente.
No sei. Algumas vezes (em momentos como este)
penso que todos vivemos na beira do oceano infinito
do poder criativo da vida.
- 152 Que no interior de cada um de ns, terra adentro,
reside uma fora suprema, a plenitude da sabedoria, a
felicidade inextinguvel. A srio Acredito que h algo
infinito dentro de todos ns que nunca se frustra e que
no pode ser destrudo. Talvez continue a enganar-me,
a aferrar-me talvez, tu que achas?
Como explic-lo melhor? Estou a falar de algo que est
profundamente escondido, aspecto este nada
desdenhvel, j que faz com que a nossa vida seja ainda
mais problemtica se for possvel.
Esse algo infinito, se que existe (no sei) estaria
escondido no mais escuro e recndito abismo do nosso
ser, no fundo de um poo esquecido, na profunda
cisterna.

Um algo infinito no nosso interior Imaginam o que

aconteceria se pudssemos traz-lo luz e sustentarnos dele sem cessar?
Sei que pensas que uma descabida hiptese. Eu sei.
De uma forma ou de outra, as ancestrais tradies da
humanidade falam-nos deste meta atravs de todo o
tipo de metforas.
Chegaram inclusivamente a afirmar que, tratando-se
de uma nica meta, podamos escolher entre quatro
caminhos, devendo cada um escolher aquele que mais
lhe agrade, segundo o seu passado, segundo as suas
possibilidades actuais e segundo a sua legtima
idiossincrasia.
Somos to diferentes... No preciso mais do que
voltarmo-nos e olhar em redor. Cada louco com a sua
mania, lembrava-nos Serrat.

- 153 Assim, podemos afirmar que algumas pessoas so

essencialmente reflexivas, outras fundamentalmente
emocionais, outras basicamente activas e, por ltimo,
que
outras
sentem-se
mais
inclinadas

experimentao.
Como chegar a esse maravilhoso segredo que
(hipoteticamente, admito-o) reside em cada um de
ns?
Em coerncia com a exposio anterior, uns f-lo-o
atravs do conhecimento, outros atravs do amor,
outros atravs da realizao do seu trabalho e outros
atravs da autodisciplina e o controlo psicofsico do
corpo.

A histria do pensamento humano transmite-mos uma

clara (e intuo que tambm v) lio de sincronicidade:
em qualquer destes quatro caminhos para o infinito
so idnticos os prolegmenos, similares os
preparativos, coincidentes as mochilas
Portanto, se decidirem empreender esta longa viagem
a lugar nenhum (seno para dentro de vocs prprios),
seria bom que tivessem em conta que:
os actos egostas coagulam o ser infinito, em lugar
de o dissolver;
a m vontade um obstculo para o fluir da
conscincia;
no magoes o prximo;
diz a verdade;
no roubes;
controla-te a ti prprio;
mantem-te limpo;
sente-te contente;

- 154 tem disciplina e um desejo veemente de alcanar o

objectivo...
elimina de raiz os pensamentos negativos;
no te deixes afectar pelo comportamento dos
outros;
disfruta do momento presente em plenitude;
s o teu prprio juiz;
no faas planos...
flui com a vida;
no reprimas os sentimentos;
faz todo o possvel e impossvel por parar a tua
conversa de chacha interior; e o mais importante,
nunca esqueas que a luz que procuras est dentro
de ti.

Bem-vindo ao umbral de terra adentro.

- 155 -

O caminho do conhecimento
Algumas pessoas possuem uma forte inclinao para a
reflexo; a sua vida move-se por um intenso desejo de
conhecer. Claro, este Conhecimento gnosis e sophia
em grego no tem nada a ver com a informao, no
erudito, no procura a acumulao de saber
enciclopdico. Trata-se, sem lugar a dvidas, de
alcanar um discernimento intuitivo que transforma,
que converte a conhecedora (no feminino, no um
erro) naquilo que conhece.

Para estas pessoas importante pensar. Vivem muito

com o pensamento porque as ideias tm para elas uma
vitalidade quase palpvel: transformaram a sua vida
numa eterna cano, num perptuo baile ao som
dessas ideias.
Estas almas "pensadoras" sentem o sol de Plato
brilhar sobre as suas cabeas. Os pensamentos tm
consequncias para estas pessoas; as suas mentes
animam as suas vidas. Assumem como facto evidente a
tese socrtica de que conhecer o bem faz-lo.
Como propor aos acostumados seguidores do caminho
do conhecimento uma demonstrao que os convena
de que possuem algo mais do que o seu ser finito,
permitindo-lhes alcanar um sentido de ser mais
profundo?
A chave deste projecto a discriminao, alcanar a
capacidade de poder distinguir entre o ser superficial,
que prevalece no fundo da ateno, e o ser mais amplo,
que no est visvel.
Para isso a aspirante deve, em primeiro lugar,
aprender, embrenhando-se deste modo numa nova
perspectiva hipottica a partir da qual compreender
que o nosso ser essencial o Ser em si.
O segundo passo consiste em pensar. Atravs da
reflexo prolongada e intensa, aquilo que na primeira
etapa se introduziu como hiptese deve ganhar vida.
Esse Ser com maiscula deve passar de conceito a
realidade.

- 158 -

H algo em ns que subsiste s contnuas mudanas e

transformaes que acontecem no nosso corpo e na
nossa mente atravs dos anos, a cada dia, segundo a
segundo.
Esse algo que emprega o possessivo para se referir ao
meu corpo e minha mente, sem estar nem num
nem noutro. Algo que permanece imutvel e resistente
s mudanas. Somos esse actor que permanece oculto e
annimo por trs da mscara da personalidade,
alheio s emoes e diferentes papis que representa.
Infelizmente, todos camos sob o feitio dos nossos
papis, incapazes de recordar outros que j
desempenhmos e cegos perspectiva dos que
haveremos de desempenhar no futuro.
O buscador sincero do conhecimento deve corrigir esta
falsa identificao. Desviando a sua conscincia para o
interior, deve atravessar as inumerveis camadas da
sua personalidade at que, todas ultrapassadas, chega
at ao actor annimo, ditosamente despreocupado, que
existe no fundo.
Um homem joga xadrez. O tabuleiro representa o seu
mundo. preciso movimentar peas, ganhar e perder
bispos, alcanar um objectivo. O jogo pode ganhar-se ou
perder-se, mas no o prprio jogador. Se trabalhou duro,
ter melhorado o seu jogo e, de facto, as suas faculdades;
isto acontece tanto na derrota como na vitria.
Ouamos tambm esta bela metfora que Plato achou
por bem oferecer-nos:

- 159 -

H um viajante, sereno e imvel, sentado na sua carroa.

Aps delegar a responsabilidade da viagem no seu
chofer, ele pode sentar-se tranquilo e dedicar toda a sua
ateno paisagem cambiante
O corpo a carroa. O caminho pelo qual viaja os
estmulos que os sentidos encontram. Os cavalos que
puxam a carroa, os sentidos em si. A nossa mente, que
controla os nossos sentidos quando estes esto
disciplinados, as rdeas. A vontade, a capacidade de
deciso reside no condutor. Atrs dele encontra-se o
dono da carroa, o nosso Ser com maiscula, o
verdadeiro responsvel da viagem, o que justifica que
este tenha lugar, ostentando toda a autoridade sem
mexer o mais mnimo dedo.
Considerar esta possibilidade com firmeza far com
que o buscador sincero da Verdade adquira pela
primeira vez um vivo sentido do Ser infinito que se
esconde sob o ser transitrio que parecemos ser. Os
dois tornar-se-o cada vez mais distintos na sua mente,
separando-se como a gua do azeite. Quando antes se
uniam como a gua e o leite.
Resta ainda a parte mais difcil: a identificao com
esse Ser essencial. Para isso o buscador ter de realizar
o difcil exerccio de considerar o seu ego na terceira
pessoa, alcanando esse estado em que somos
espectadores da nossa prpria vida: A tens o
Abraham a escrever sob a estpida crena de que
venha a interessar a algum o que ele tenha para dizer
ou Olha o Abraham, a vaguear pelas ruas, procura
de algum com quem afugentar a sua solido nesta
noite de lua cheia.
- 160 -

O buscador sincero da Verdade capaz de observar a

sua histria insubstancial com o mesmo desapego com
que deixa que os seus cabelos ondeiem ao vento. Tal
como a lmpada que ilumina uma sala est alheia ao
que nela sucede, do mesmo modo que o sol, em plena
autocombusto de fisso nuclear, brilha, no obstante,
maravilhosamente despreocupado.
Acompanhando o Abraham, vendo como as lgrimas
borratam o nascimento de um verso rasgado, ouvimola dizer:
"Pobre Abraham!, em breve j tudo ter passado.
O importante o jogo limpo adoptar a mesma
postura quando a sorte a visita e sente que de nada
gostaria mais do que disfrutar dos elogios que recebe.
Desapego tanto na sorte como na adversidade.
Claro que nem tudo vo ser vantagens. O caminho do
conhecimento tem, como qualquer outro caminho para
a Verdade, a sua cara e a sua coroa.
Este pensar em ns prprios como se fossemos uma
terceira pessoa, se no te levar ao hospital psiquitrico,
tem um duplo efeito simultneo: por um lado, abre um
resqucio entre a identificao do prprio Ser e o ser
superficial e, ao mesmo tempo, por outro, desloca essa
identificao do ser para um nvel mais profundo, at
que por fim, atravs de um conhecimento idntico ao
ser, transformamo-nos por inteiro naquilo que, no
fundo, sempre fomos.

- 161 -

J o dizem os Upanishads: Esse (com maiscula e que

agora s um conceito para ti) s tu; excepto Tu, no
h nenhum outro vidente, ouvinte, pensador ou
agente.
No sei. No sei.
Se calhar gostas mais do caminho do Amor

- 162 -

O caminho do amor
Ai amor, amor sempre o amor! Quer o meu corao (e
quem sou eu para contradiz-lo) perder-se numa
meditao de Tudo a 100 acerca do amor, entendido
como caminho de descoberta interior, chave-mestra
para compreender quem somos e em que consiste a
nossa Verdade essencial.
O caminho do conhecimento que analismos na
meditao anterior, embora seja o mais curto para
alcanar a referida Verdade essencial, tambm mais
escarpado. Requer uma estranha combinao de
racionalidade e espiritualidade que o reservam para
uns poucos eleitos.

Em geral, as nossas vidas decorrem mais animadas

pela emoo do que pela razo e, como sabido por
toda a gente por experincia prpria, das inumerveis
emoes que povoam o corao humano, a mais
poderosa o amor.
Inclusivamente o dio pode entender-se como uma
potncia do amor, dado que no seno o resultado de
uma frustrao do intenso impulso de amar e ser
amado que todos temos dentro de ns
No geral, tendemos a transformar-nos naquilo que
amamos, trazendo o seu nome escrito na testa.
Isto mais fcil de experimentar do que de explicar.
Ainda assim, vamos tentar.
Houve um tempo, quando o mundo era o mundo (e no
um tosco objecto de quantificao estatstica) em que
os assim chamados filsofos diziam amar a
Verdade, canalizando para ela o impulso (pulsao
interior) que jazia oculto no fundo dos seus coraes
tal como a gua flui incessantemente desde o cume at
ao seu ansiado oceano
J desde a antiguidade que so muito mais numerosos
aqueles que pretendem chegar Verdade atravs do
amor, do que os que pretendem faz-lo pela via do
conhecimento. Um dos casos mais chamativos o de
Tulsidas.
Para quem busca a Verdade, de um modo sincero,
atravs do caminho do amor, os sentimentos gozam de
maior realidade que os pensamentos.

- 164 -

So os sentimentos o que nos permite descobrir

essoutro, essoutra, que ilumina a nossa vida e a
transtorna de uma forma que a ningum pode passar
despercebida, quando estamos imersos neste estado de
entontecimento generalizado via cocktail hormonal
que decidimos chamar enamoramento.
Logo (alguns acreditam que felizmente) passa.
Seja como for, o amor necessita de algum a quem
amar, necessita do outro No se compreende o amor
em abstracto, mas em presena melhor haveramos
de dizer ausncia do outro/outra a quem
desesperadamente ama.
Onde estaria a beleza se a pedra preciosa e o engaste
fossem um?
O calor e a sombra so dois, se no fossem
Onde estaria o conforto do calor?
Me e filho so dois.
Se no fossem, onde estaria o amor?
Quando, depois de estarem separados, se renem
amante e amado
que felicidade sentem!
Onde estaria essa felicidade se os dois fossem um?
Quando estamos enamorados, amamos o outro com
absoluta devoo, com total entrega. Os atributos da
pessoa amada parecem-nos adorveis.

- 165 -

Levamos a amizade ao sentido mais profundo que

possa chegar a adquirir esta palavra.
No pretendemos amar o outro, amamo-lo de verdade:
amamos exclusivamente essa pessoa e tudo o que ela
representa para ns.
Amamo-la pela nica razo de que no podemos evitlo, porque temos que am-la, no se trata de uma
deciso. No amamos para nos sentirmos bem (quanto
sofrimento no haver no enamorado) nem para que
nos amem.
Amamos porque sim.
Na medida em que amemos algum (e s na medida em
que sejamos capazes de o fazer) conheceremos a
felicidade, porque no h experincia que possa
comparar-se de estar totalmente e autenticamente
enamorado.
Mas e amar a Verdade?
Aqueles que buscam a Verdade, porque a amam,
tratando dia a dia de fortalecer esse amor, vivem
libertos do domnio do mundo.
Embora, de facto, pudesse dizer-se que amam mais
este mundo que o resto dos seus atordoados
habitantes, enredados nos seus mesquinhos afs, e
amam-no de uma forma bem diferente, pois vem
neste mundo, agora transfigurado pelo olhar do Amor,
o reflexo da glria da Verdade que adoram.
Como pode engendrar-se um amor to absurdo? Amar
a Verdade: soa a ridculo. No achas?

- 166 -

 evidente, pelo menos para este humilde aprendiz de

ser humano, que a tarefa, assim em princpio
considerada, no nada fcil.
As coisas materiais deste mundo chegam a reclamar o
nosso afecto de uma forma to incessante que at o
prprio mundo se maravilharia perante a possibilidade
de que algo to intangvel e subjectivo, como o conceito
de Verdade, pudesse chegar a transformar-se no seu
mais temvel rival.
A priori parece descabido, mas a chave que abre esse
amor reside guardada, desde tempos imemoriais, nos
mitos e nos smbolos que nos legaram as diferentes
tradies.
O verdadeiro amante da Verdade, o filsofo que est
comprometido com a Sofia de um modo sincero, servese com frequncia dos referidos mitos e smbolos, que
utiliza como pistas de descolagem, a partir das quais
pode elevar-se a alma humana carregada de sentido, no
seu voo solitrio em direco Verdade.
Num s smbolo resumem-se milhares de tratados. Os
mitos, por sua vez, podem sondar profundidades e
alturas que a nossa razo nem sequer pode ver de
soslaio.
As parbolas e as lendas que ouvimos em crianas
ainda comovem a nossa alma muito mais do que os
mandatos e a lgica cartesiana, apresentando ideais em
formas mgicas e fascinantes que incitam o leitor e o
ouvinte a viv-los com uma intensidade inesperada.

- 167 -

O valor do mito e do smbolo entendidos como

instrumentos eficazes reside no seu poder para
esvaziar a nossa mente, que se encontra
constantemente atordoada no vertiginoso estrpito da
vida profana e permanentemente distrada nos
interminveis cuidados que exige incansvel a torrente
frentica do afazer cotidiano para a busca de uma
Verdade que a transcende, incorporando o nosso
corao a uma Verdade qual no possvel resistir a
amar.
Quando estamos enamorados, trs so os ingredientes
que melhor nos caracterizam: a repetio constante,
no nosso pensamento, do nome da pessoa que
amamos, a distino de mudanas e matizes no amor
que sentimos, e a venerao cega da pessoa de que
"decidimos" enamorar-nos um belo dia.
Repitamos, sem medo, o nome daquele ou daquela a
quem amamos (depois de tudo, o pior que nos poderia
acontecer que nos correspondesse, hein leitor?).
Amemo-lo ou amemo-la de todas as formas que nos
ocorram ou de todas as que cheguemos a considerar
possveis (talvez um e-mlio, um poema, uma prenda,
dois minutos ao seu lado, um simples gesto, um
emoticon, uma flor, um conselho, um passeio e,
porque no? uma vida consagrada a venerar a sua
presena ao nosso lado
Finalmente est nessa espcie de venerao cega que
nos faz ver no outro na outra a quem amamos uma
chamada vital, quase (e sem quase) um destino. No
nos podemos cansar de amar, o amor, se verdadeiro,
h-de ser inesgotvel. H-de ir-se-lhe a vida nisso.
- 168 -

Que melhor forma de empregar a nossa vida que a de

nos dedicarmos a amar a quem no nos resta outro
remdio que amar? Todos, eu o primeiro, trazemos no
nosso corao um lugar especialmente reservado para
algum que o nosso amor transformou (e no porque o
seja em si prprio) em especial.
Quando algum ama de uma maneira to
desesperadamente esperanada, flutuante, imaginam o
que pode implicar o encontro entre o amante e a
amada?... Oxal possam.
Como bem escreveu no seu tempo Antonio Gala:
Quando o amor comea, h um momento
em que Deus se surpreende
de ter urdido algo to belo.
ento inaugura-se entre o fulgor e o jbilo o mundo
novamente,
e pedir o impossvel no pedir demasiado.
Se essa a tua escolha, ou se simplesmente respondes
sua chamada, feliz caminho do amor caminhante.

- 169 -

O caminho da aco
Existe um terceiro caminho para a descoberta de ns
prprios, fundamentalmente destinado quelas
pessoas activas um caminho para a verdade que
somos atravs da aco.
No preciso examinar anatomicamente o nosso corpo
para nos darmos conta de que a actividade a matriaprima da vida humana. Na sua maioria as pessoas
tornam-se irritveis quando so obrigadas a
permanecer inactivas.
possvel, portanto, encontrar a Verdade que habita
em ns no mundo dos afazeres dirios?

Pela nossa parte cremos que sim, que possvel faz-lo

com a mesma rapidez que seguindo outros caminhos,
mas no h-de fazer-se de qualquer maneira.
Podemos entregar-nos ao trabalho que nos
corresponda fazer, seja como estudantes, como
professores, como comerciais ou como simples
trabalhadores, com afinco mas tambm com
sabedoria, de forma que esta entrega nos brinde
recompensas maiores, no simples trivialidades:
preciso conhecer o segredo do trabalho, atravs do
qual cada movimento, cada simples gesto, pode
conduzir-nos descoberta interior, mesmo quando
estejamos a fazer simultaneamente outras coisas.
Na hora de enfrentar qualquer actividade, podemos
estar influenciados pelos dois caminhos anteriores,
marcados um pela reflexo e o outro pelo afecto, isto ,
podemos abordar o nosso trabalho de maneira
intelectual ou com esprito de amor.
Toda esta pluralidade de caminhos pode ajudar-nos a
superar as barreiras da percepo convencional, a
transcender a pequenez desse ser finito que
acreditamos que somos.
Toda a aco realizada no mundo exterior repercute-se
em quem a realiza. Se abato uma rvore que me tapa a
vista, cada machadada perturba a rvore, mas tambm
deixa marca em mim, aprofundando no meu ser a
determinao de impor a minha vontade no mundo.
Cada coisa que realizamos encaminhada para manter
ou aumentar o nosso bem-estar individual acrescenta
outra camada ao nosso ego o qual, ao engrossar, isolanos paulatinamente do nosso Ser interior. Em
- 172 -

contraposio, cada acto que levamos a cabo sem

pensar em ns prprios debilita o nosso egocentrismo
at que, por fim, desaparecem as barreiras da nossa
autntica natureza.
Se te consideras uma pessoa emotiva, a melhor forma
de conseguir que o trabalho e a actividade realizados
sejam desinteressados empregar todo o nosso ardor
e paixo ao realiz-los, dedicando-os pessoa amada.
Desta forma, conseguiremos ser to activos como
antes, mas os nossos actos no estaro destinados
nossa satisfao pessoal.
Realizados com este esprito de desapego, os nossos
actos aligeiram o ego em vez de o fortalecer. Cada
tarefa transforma-se numa espcie de ritual
apaixonado, realizado com amor, enquanto os nossos
pensamentos se mantm na pessoa que amamos,
desejando que ela d propsito e sentido s nossas
tarefas.
Desta forma nunca podemos ser quebrados pelo
desnimo, dado que o que nos move no vencer, mas
estar e sentir-nos perto da pessoa amada.
Faz o teu trabalho sem interesse, como se no
precisasses do dinheiro. Concede toda a tua ateno
pessoa que amas e liberta-te da nsia e do egosmo,
luta sem que a dor te perturbe.
Uma vez consigamos renunciar a todos os engodos com
respeito actividade que realizamos, includos o nosso
sucesso e a nossa inteno, os nossos actos no
alimentaro mais o ego, nem deixaro na nossa mente
rasto algum que pudesse orientar as subsequentes
respostas.
- 173 -

A consequncia psicolgica da referida atitude

evidente: uma pessoa que se dedica completamente
pessoa que ama, mal existe ou como diz a anedota:
queres tornar-te invisvel? No penses em ti prprio
durante dois anos e ningum notar a tua existncia.
A actividade como caminho d uma reviravolta
completamente diferente a todas aquelas pessoas cuja
disposio mais reflexiva do que emotiva.
Tambm para elas a chave est em realizar o seu
trabalho de forma desinteressada, sem pensar sequer
que so as autoras de todos os actos que realizam,
observando-se como espectadores, tornando verdade a
mxima: Tens direito a trabalhar, mas no aos frutos
que o teu trabalho produza. Para este tipo de
buscadores sinceros da Verdade, o dever pelo dever
em si transforma-se na sua contra-senha.
Contam a histria de um buscador que, meditando na
margem do Ganges, viu cair gua um escorpio. Tirouo da gua e este picou-o. O escorpio voltou a cair
gua e, uma vez mais, o buscador o tirou, mas o
escorpio voltou a picar-lhe. Assim sucedeu duas vezes
mais, at que algum que passava por ali perguntou ao
buscador: Por que continua a salvar o escorpio
quando este, a modo de gratido, s trata de o picar?
Ao que o buscador respondeu: Est na natureza dos
escorpies picar. Est na natureza do buscador sincero
da Verdade ajudar os outros quando pode.
Os seguidores do caminho da aco trataro de fazer
uma coisa de cada vez, como se fosse a nica coisa que
h para fazer e, uma vez feita, fazem o que se segue
com igual esprito. Concentrando-se completamente e
- 174 -

com calma em cada uma das tarefas que se

apresentam, podem resistir impacincia, excitao
e v inteno de fazer ou pensar meia dzia de coisas
ao mesmo tempo. Em todos os trabalhos que caem nas
suas mos pem a maior diligncia, dado que o
contrrio seria deixar-se vencer pela preguia, que
outra forma de egosmo. No entanto, feito o trabalho,
desligar-se-o dele e deixaro que as coisas sigam o
seu prprio rumo.
A pessoa psicologicamente madura no se ressente
quando a corrigem, porque se identifica mais com o ser
projectado a longo prazo, que beneficia da correco,
do que com o ser momentneo que recebe o conselho.
De igual forma, o buscador sincero da Verdade aceita a
perda, a dor e a vergonha com equanimidade, sabendo
que estas tambm so mestras. Quando conseguiu o
objectivo de contactar com o seu Ser interior,
experimenta a calma no meio de uma intensa
actividade. Como se fosse o centro de uma roda que
gira com rapidez, permanece emotivamente calmo,
mesmo que esteja activamente ocupado.
A reflexo e a emoo, conduzidas atravs da
actividade, perseguem um mesmo fim comum: o
emagrecimento radical do ego, uma dieta destinada a
que o ego morra de fome ao priv-lo das consequncias
dos seus actos, que constituem o seu alimento
primordial.

- 175 -

Nenhuma destas formas de entender o caminho da

aco oferece o mais mnimo apoio ao egosmo nato
que na nossa sociedade se disfara de uma saudvel
forma de entender a auto-estima.
Quer seja entregando completamente o corao a
quem se ama quer agindo como espectador distanciado
dos nossos actos, transcenderemos a miragem que d
suporte nossa biografia individual.
Surgir em ns um annimo Ser diamantino que de
modo algum poderemos identificar com o nosso
carcter, nem com aquilo que na altura chamamos as
nossas faculdades, virtudes e ideais, porque transcende
todos os horizontes da conscincia no esclarecida.
Esse Ser reside encerrado no nosso corpo e na nossa
personalidade, sem que as obscuras, turvas e grossas
camadas do nosso ser superficial permitam revelar a
sua imagem.
Unicamente a essncia translcida de um ser cujos
desejos ntimos foram eliminados completamente
permite torn-lo visvel, como atravs de um copo de
cristal ou num lago de guas mansas.
Chega esse momento indescritvel onde se recorda e se
sada a essncia verdadeira e perdurvel do nosso Ser,
onde por fim compreendemos que passmos a vida
encerrados numa alucinao, deixando que a
ignorncia e a turva conscincia aplicassem as regras
dessa miragem mal chamada vida.

- 176 -

O caminho do autodomnio
So a maioria aqueles que pretenderam aproximar-se
da descoberta da Verdade atravs do penetrar naquele
que se conhece tecnicamente como o caminho real
para a reintegrao e ao qual, nesta breve reflexo,
preferi referir-me como o caminho do autodomnio
psicofsico.
Se s dessas pessoas que tem uma clara inclinao pelo
emprico, e s dos que preferem a constatao directa e
cientfica das conjecturas e lavagens cerebrais
metafsicas, este poderia ser o teu caminho.

 paradoxal comprovar como muitos daqueles a quem

gosto de chamar veneradores do empirismo de
laboratrio (dado que s tm f nos aparelhos)
sentem receio na hora de aplicar o referido empirismo
busca da Verdade interior, argumentando como
desculpa que no se pode abordar de maneira
cientfica a experincia pessoal, nem aceit-la como
prova final da Verdade.
Afirmam que descaramento o deles que s se pode
ser objectivo quando se olha para fora. Olhar para
dentro de si prprio, pelo visto, deve tratar-se de outra
coisa.
A psicologia, no entanto (graas a deus ou ao diabo,
nunca se sabe) no teve esses mesquinhos receios.
Desta forma, com o argumento de que a mente pode
ser abordada de forma to emprica como o pode ser o
corpo ou inclusivamente a matria inorgnica, a
Psicologia anima aqueles que tm a inclinao e a
vontade necessrias para se encontrarem a si prprios,
a favorecer o referido re-encontro atravs de algo
parecido com um laboratrio.
Esta ousada forma de abordar a mente como objecto de
si prpria, tem implcita a suspeita de que o nosso ser
verdadeiro ultrapassa largamente a ideia trapalhona,
provisria e autodidacta que temos dele. Desta
convico que nasce o sentimento apaixonado de
tentar descobrir de forma precisa quem somos ns na
realidade. Para isso a Psicologia, como disciplina com
estatuto cientfico, prope uma srie de passos que
devero seguir-se to rigorosamente com os de
qualquer experincia fsica.
- 178 -

Se estes passos no produzirem os resultados

esperados, a hiptese ficaria descartada, pelo menos
para os que tiveram a honestidade de realizar a
experincia, transcendendo os cmodos e confortveis
umbrais da opinio, onde tudo vale e tudo discutvel.
Mas tambm pode dar-se o caso (se te atreveres) de
que as experincias vividas confirmem a hiptese em
questo. E nesse dia, meu amigo (minha amiga), nesse
dia, acredita em mim, j nunca voltars a ser o mesmo
ou a mesma que eras
Vamos experimentar. Proponho que pratiques uma
srie de exerccios e tu limita-te (se quiseres, claro) a
comprovar os efeitos subjectivos que os referidos
exerccios produzem em ti. Simples, no?
Mas antes de mais nada, necessrio partir de uma
base terica mnima que sustente a direco e o modo
em que poremos prova a nossa hiptese.
Comearemos por dizer que a personalidade humana
uma entidade formada por camadas. Para simplificar,
diremos que so quatro.
Em primeiro lugar, temos corpo, como
absolutamente bvio.
Em segundo lugar, de alguma forma ainda no
suficientemente explicada, a nossa mente mantm-se
sob esse corpo em forma de experincia consciente:
possumos conscincia da realidade, ou, melhor
dizendo, da nossa imagem sensorial da realidade.
Mas no somos s conscincia. No somos s um corpo
consciente.

- 179 -

Por baixo da mente consciente abre-se todo um amplo

universo no consciente que, salvo raras excepes,
permanece alheio nossa confortvel razo e nossa
querida conscincia.
Nesse mundo inconsciente esconde-se uma boa parte
da nossa histria pessoal.
A maior parte das experincias que vivemos perderamse para a nossa memria consciente (salvo as
lembranas que ainda conservamos activas, claro est)
no entanto, estas continuam a condicionar a nossa
maneira de pensar e actuar, moldando a nossa vida
presente em formas que ns, os psiclogos, ainda nos
esforamos por compreender. At aqui, nada de novo.
Pois bem, sobre a camada inconsciente individual
existe algo cuja inconscincia pertence particularmente
ao domnio da nossa espcie, de forma geneticamente
exclusiva.
Algo que no s tu ou s eu esquecemos ou no
recordamos.
Algo que foi literalmente esquecido (mas no por isso
que deixa de existir e de estar activo em ns) pela
humanidade inteira. Tentarei explicar-me.
Se ao menos pudssemos recuperar pores do nosso
inconsciente individual (terceira camada do nosso ser)
tal como acontece no decurso de uma psicoterapia,
experimentaramos uma notvel expanso da nossa
capacidade pessoal, uma nova forma de entender a
nossa vida e de disfrutar dela.

- 180 -

Mas se pudssemos por algum meio especfico

desvelar no unicamente o esquecido por ns, mas pela
humanidade inteira, esse algo que nos proporcionaria
pistas valiosas no s acerca da nossa personalidade e
peculiaridades individuais, mas acerca de toda a vida e
da funo de toda a nossa existncia como espcie
que aconteceria ento?
Como reagiramos?
No seria isto, para ns, algo transcendental?
evidente que uma proposta assim implica abandonar
o panorama inconsequente do mundo e da sociedade
em que vivemos, com a finalidade de aprofundar as
mais profundas regies causais da nossa mente, onde
residem os verdadeiros problemas e, o que melhor
ainda, as suas respostas.
Uma proposta assim supe uma rejeio decidida a
permitir que a vulgaridade da existncia diria nos
distraia da pulsao interior, dessa chamada urgente,
inquietantemente
desconhecida
e
ainda
paradoxalmente familiar.
Atender essa chamada s possvel no dando ouvidos
tirania da rotina, fazendo frente aos engodos da
realidade oficial que trata de impor-nos a partir do
exterior o seu pensamento nico: consumo, logo
existo.
O buscador sincero da Verdade que optar por este
caminho ter sucesso se conseguir conduzir o
problema do sentido da vida a este quarto plano e
resolv-lo ali.
- 181 -

A sua perspiccia no se relacionar tanto com as

situaes de carcter pessoal ou social, mas com a
insacivel fonte pela qual se renovam os seres
humanos e as sociedades, porque a sua inspirao
provir do contacto directo com essa fonte original.
A partir do exterior continuar a parecer um ser
humano normal e corrente, mas no plano psicolgico
tornar-se- indefinido, universal, mais perfeito.
O propsito do caminho do autodomnio demonstrar
a validade desta estimativa qudrupla da experincia
humana, conduzindo o buscador sincero Verdade a
partir da experincia directa desse quarto plano que
reside no seu interior.
Para isso, o referido caminho serve-se da introspeco
voluntria, um dos instrumentos psicolgicos clssicos
do gnio criativo em qualquer tipo de empenho.
A inteno destes exerccios conduzir a nossa energia
psquica consciente para a parte mais elevada da nossa
mente, com o fim de activar o continente perdido do
nosso ser interior.
Claro que isto implica riscos. Se a aventura fracassar,
no melhor dos casos teremos perdido tempo e, no pior,
podemos confrontar-nos com uma grave psicose. Mas
se os exerccios forem bem feitos e dirigidos por
algum que conhea bem o terreno em cada passo,
qualquer um ser capaz de integrar as percepes e
experincias que tenha e, assim, aumentar tanto o
conhecimento como o controlo de si prprio.

- 182 -

J conheces a hiptese de partida. Ests preparado

para realizar os passos da experincia que te permitir
verific-la ou refut-la com total autoridade?
Tens de pensar que deciso vais tomar at prxima
reflexo. Caso contrrio, a sua leitura no te ser
totalmente produtiva.
Leva o teu tempo. Faz-me caso.

- 183 -

Uma experincia to pessoal como

intransfervel
A seguir exporei um programa intuitivo de oito passos
que te permitiro aproximar e explorar facetas da tua
mente que talvez te fossem desconhecidas at agora ou
que nem sequer suspeitavas da sua existncia. Embora,
falta de uma levedura especial, tenhamos de aceitar
que os seus resultados sero sempre bastante
limitados.
Os primeiros passos (1 e 2) implicam um irrenuncivel
prlogo moral. Qualquer pessoa que empreenda esta
tarefa de descoberta de si prpria, tarde ou cedo se
dar conta de que a esperam numerosas distraces.

As duas mais bvias so os anseios corporais e a

inquietude mental. Exactamente quando a nossa
concentrao est a ponto de comear a srio,
possvel que sintas a urgncia de querer fumar ou de
beber gua, ou podem atravessar-se no teu caminho
mental ressentimentos, invejas, remordimentos de
conscincia desta forma, os dois passos iniciais desta
experincia pessoal e intransfervel consistiro em
aplanar o caminho, tirando-lhes toda esta interferncia
esttica, e fechar a porta a sete chaves para se proteger
de futuras intruses.
Passo 1.
Pr em prtica cinco abstenes: injria, mentira,
roubo, sensualidade e cobia.
Passo 2.
Observncia
destas
cinco
prticas:
limpeza,
complacncia ou temperana, autocontrolo, tempo de
estudo, tempo de reflexo.
Juntos, estes dois passos constituem os exerccios
prvios
mais
bsicos
para
impulsionar
o
desenvolvimento do potencial da nossa mente, e so
preparatrios para posteriores trabalhos mais
complicados. Inclusivamente se s ateu ou agnstico, e
a nica coisa que procuras clareza e vitalidade para a
tua mente, a tua experincia nunca ser bem-sucedida
sem uma certa dose de comportamento moral. Que
havemos de fazer! Aligeira, pois, a tua bagagem.

- 186 -

Passo 3.
O caminho do autodomnio utiliza o corpo, embora em
ltima instncia o campo de trabalho seja a mente e o
seu objectivo seja transcend-la.
Para exprimi-lo com mais preciso, funciona atravs do
corpo a partir da mente para chegar mais alm da
mente.
Trata-se de evitar dentro do possvel que o corpo (o
teimoso mas necessrio Irmo asno) distraia a mente
quando esta se concentra na tarefa de conseguir o seu
esvaziamento.
Temos, por todos os meios, de eliminar todas as
distraces que, inevitavelmente a princpio e em
menor grau ao perseverar na prtica, vo ter lugar.
Tentar alcanar um estado corporal intermdio entre a
incomodidade (que irrita e perturba) e o relaxamento
(que te adormece). O yoga, por exemplo, oferece 48
tipos de posies, embora s cinco sejam as mais
habituais, entra as quais se destaca a famosa posio
do ltus.
Seja como for, o teu trabalho consistir em encontrar
uma posio, a tua. Manter uma certa incomodidade
em que no sofras por estar imvel muito tempo ou
uma certa comodidade na qual no acabes a ressonar.
Garanto-te, por experincia, que permanecer muito
tempo imvel sem deixar de estar alerta no uma
tarefa mesmo nada fcil.
preciso passar por isso, lamento.

- 187 -

Passo 4.
Amestra a respirao, para que esta no altere o
repouso mental. Aprende a respirar de forma mais
lenta, equilibrada e com menos quantidade de ar.
Encontra o ritmo. Inspirao Pausa Expirao
Pausa... encontra o teu ritmo. Que tal se te valeres da
ajuda da percusso do corao?
Faz do teu corpo e das suas cavidades um fluxo e
refluxo harmonizado.
Passo 5.
Mantm uma ateno interior. Concentra-te no que
acontece dentro de ti, para que o que ocorra fora no
consiga distrair-te.
A ateno pode estar em vrios assuntos, mas a
concentrao s pode estar num stio de cada vez.
Concentra-te no teu interior.
Passo 6.
Sossega a tua mente. Deter-me-ei neste passo por ser
talvez o mais difcil de conseguir na prtica de todos
os propostos.
Quanto tiveres conseguido que desapaream as
interferncias produzidas pelos anseios, uma
conscincia intranquila e cheia de remorsos e culpas,
devido a um corpo acostumado a estar sempre a fazer
alguma coisa, a respirao que quer ir ao seu ritmo e
no ao teu e o constante engodo dos sentidos para o

- 188 -

que acontece l fora, a batalha no fez mais do que

comear.
Ainda resta o teu pior inimigo, a mente. A tua prpria
mente.
Embora isolada com ela prpria, acredites ou no, a
mente no mostra a menor inclinao a sossegar nem a
obedecer: vai por conta prpria.
As lembranas, as expectativas, as esperanas e uma
grande quantidade de fantasias, sustentadas pelos
vnculos mais dbeis e insuspeitados que possam
imaginar-se, cercaro a tua mente de todos os lados,
agit-la-o da mesma forma que a gua de um lago
agitada pela mais leve brisa, avivando-a com reflexos
sempre mutveis e destrutivos.
Quando a mente est sozinha, nunca est quieta, lisa
como um espelho, clara como o cristal, reflectindo o sol
de toda a vida numa rplica perfeita.
Para que prevalea esta condio no suficiente
conter os arroios que a penetram (coisa de que se
encarregariam os cinco passos precedentes).
necessrio conter tambm os mananciais do fundo
marinho e reprimir as fantasias. Assim bvio que
resta muito por fazer.
Se realmente decidires levar a cabo esta experincia
descobrirs que a mente como um macaco
enlouquecido, brio, com o mal de S. Vito e que acaba
de ser picado por uma vespa. Ters de conseguir reunir
toda essa salsada descontrolada numa s voz.

- 189 -

O problema com o conselho deixa a tua mente em paz

que no produz resultado algum. Eu digo minha
mo que se levante e ela f-lo; mas digo minha mente
que fique quieta, e no s me manda para o diabo que
me carregue como por cima ainda se ri de mim s
gargalhadas.
Os psiclogos trataram de medir empiricamente
quanto tempo pode uma mente mdia pensar numa
s coisa sem se desviar primeiro para pensar no
pensar acerca dessa coisa e, a partir da, afundar-se
numa insensata cadeia de coisas sem importncia.
Resposta: trs segundos e meio.
Devemos ensinar a nossa mente a concentrar-se num
s ponto, num s objecto, a fixar-se de forma
inamovvel naquilo que seleccionmos como objectivo
da nossa concentrao, no importa o que seja: um
pauzinho de incenso, a ponto do prprio nariz, um mar
imaginrio de luz infinita, os olhos do ser amado na
realidade o objecto no tem a maior importncia.
duro, mas preciso faz-lo. Devemos treinar a nossa
mente na olimpada interior de se manter fixa num
objecto, para que v alcanando sucessivos recordes de
concentrao.
Passo 7.
A partir daqui, sente como acontece o que acontece,
esquecendo-te de a quem acontece. Simplesmente
desaparece de cena.

- 190 -

E por ltimo e como fim da nossa experincia

introdutria
Passo 8.
Contempla pela primeira vez o tnue reflexo, ainda
distante e quase imperceptvel, do teu ser interior. Isso
que se foste meticuloso virs a experimentar,
aproxima-se timidamente ao que tu s realmente. Esse
eco longnquo s tu. No sei se o consegui. Fui o mais
breve que se pode vir a ser nestes assuntos.
Uma ltima reflexo pessoal. No importa o caminho
que escolhas, sem dvida ser aquele que consideres
mais afim da tua forma de ser ou das tuas
peculiaridades Se praticas com constncia e tens a
humildade suficiente para vencer o medo e aprender
tudo o que o caminho te for ensinando sobre aquele a
quem s acreditavas conhecer porque irs
descobrindo que s se tratava da mscara que tinhas
construdo de ti com a passagem dos anos parabns!
Ters comeado a tarefa mais importante que nos foi
encomendada nesta vida, conhecermo-nos, descobrir
quem somos e ser quem somos. Ters uma ideia
aproximada de todas as tolices que tenho estado a
escrever. Fars algo mais do que opinar.
E provvel que te sintas comovido pelo maravilhoso
trabalho que todos aqueles que te precederam no
caminho conservaram e em que te entregaram o
melhor deles prprios para que aquele chegasse vivo
at ti. a eles a quem devers demonstrar o teu
agradecimento. No a mim.

- 191 -

Quando retrocedem as palavras

Ns, seres humanos, tratamos de agarrar a realidade
com palavras, mas todos sem excepo passmos por
situaes que se recusam a ser transformadas em
discurso, condenando os nossos pensamentos a ser
engolidos pelo silncio.
O problema no reside no facto de as nossas mentes
no serem suficientemente inteligentes para dar com a
expresso adequada; o problema mais profundo. Em
tais casos a mente, tomada no seu sentido ordinrio e
superficial, no o instrumento adequado para a
tentativa: como se quisssemos tirar gua do mar
com uma rede ou atar o vento com uma corda.

A nossa mente evoluiu para nos facilitar a

sobrevivncia no mundo natural. Est adaptada para se
ocupar de objectos finitos, mas desmorona-se perante
a possibilidade de abarcar racionalmente o que cabe
dentro de rtulos tais como infinito, eternidade
E no entanto, no podemos evitar as palavras e os
conceitos por serem os nicos instrumentos de que a
nossa mente dispe para avanar no conhecimento da
realidade. No nos levam Verdade, mas assinalam a
sua direco, orientam-nos para ela. Muita gente acha
impossvel conceber algo que se afaste da experincia
sensorial directa e, muito mais ainda, sentir-se
motivado por isso.
Talvez a questo no consista em escolher entre
filosofar ou viver. A luz pode ser descrita como onda e
como partcula. Encontramo-nos imersos num mar de
incertezas. Por vezes temos de nadar contra a corrente.
Em tais ocasies, nada compensa tanto como ter um
nadador experiente ao lado.
No entanto, escrevo hoje para aqueles que anseiam
uma costa, slida e serena, situada mais alm da luta,
que ponha termo a todas as salpicaduras. Escrevo para
aqueles que entendem que o sol brilha mesmo que no
haja objectos sobre os quais brilhar.

- 194 -

2012 A. D.
Tudo estava previsto para o consabido ritual de
passagem naquela fria noite de 31 de Dezembro. O
imaculado verdor de laboratrio que resplandecia nas
uvas transgnicas, devidamente irradiadas e
seleccionadas, preparava-se para dar as boas-vindas ao
esperado novo 20121.
De alguma forma, este undcimo ano do terceiro
milnio, era (seria) especial. No s pela feliz
coincidncia entre uvas, badaladas e dgitos, mas
porque o evento se retransmitia via Internet em
ligao directa com o relgio de plasma fotnico de
ltima gerao recentemente instalado na quase
acabada estao espacial pancontinental.

V-se que o prurido proftico nos acompanhou desde longe.

Definitivamente, a humanidade tinha chegado muito

longe. Engenharia gentica la carte. Alta definio nos
televisores. Informtica e telecomunicaes na rotina e
nos coraes. Ano novo espacial. Pode pedir-se mais?
Milhes de cidads e cidados sentados em frente aos
ecrs digitais, espera de brindar com renovada
esperana, sem mais fronteiras do que as estabelecidas
pela biofsica molecular, a informtica quntica e os
materiais supercondutores, glria de um prspero
mundo melhor.
Tudo sob controlo. A audincia/mercado atravs dos
dispositivos
interactivos
pr-instalados
nos
electrodomsticos, as constantes vitais Graas s
unidades portteis de monitorizao centralizada
instaladas na prpria roupa, e as conscincias graas a
pensos qumicos inteligentes e cio virtual omnisensorial ao gosto do consumidor.
A Farmagen e a Microtec tinham anunciado a sua fuso
para o desenvolvimento de neurotransmissores
biodinmicos artificiais destinados a eliminar, de
forma selectiva, os sedimentos de culpabilidade
armazenados nas estruturas precursoras do
desenvolvimento do crebro, ao mesmo tempo que
informavam de um novo projecto para investigar a
meados do ano a supresso do medo. Talvez esta
vspera de ano novo fosse a ltima ocasio para
enfrentar com humana ainda que imperfeita
incerteza um ano cheio de novidades.
Novidades? Bom, no demasiadas. J ningum se
lembrava dos versos de Miguel de Nossa Senhora e
- 196 -

atrs ficavam os recordes de acesso rede. A quase

ningum surpreendia que a presidncia da
Organizao da Naes Unidas fosse ocupada por uma
mulher. Continuava a tendncia inaugurada no remoto
sculo XX, em que as surpresas vinham marcadas pelas
leis de mxima rentabilidade comercial e poltica. Os
embries la carte e, paradoxos do destino, de Paris,
concretamente da DIG do Instituto Farmagen,
proprietrio at ao ano 2051 dos direitos sobre o
genoma humano.
Quanto ao resto, o mundo continuava mais ou menos
igual. Os seres humanos continuavam a esvoaar em
redor da mentira, ainda que esta esteja expressa em
bits e chegue via modem atravs das superautoestradas da informao, anestesiando dia a dia a sua
mente sobressaturada com frmacos de design e sete
mil duzentos e cinquenta canais de televiso.
Os governos locais lapidavam ingentes quantidades de
eurodlares lutando intrepidamente contra a HECO,
um grupo de terroristas informticos que
neutralizavam
a
emisso
publicitria
dos
patrocinadores governamentais com imagens-vrus
que reflectem a imparvel contaminao, as crescentes
vtimas da fome, a dor e a desolao fruto das guerras
entre zonas activas, descendentes de minorias tnicas
e culturais que hoje se designam sob o eufemismo de
colectivos pr-tecnolgicos, situados muito longe das
rotas de cio e da comercializao, triste herana sem
resolver do passado milnio.

- 197 -

Homens, mulheres e crianas estes das zonas activas

que nem sequer como mercadoria serviam.
Bom. Nada de novo debaixo do sol.
No entanto, esta Noite de Vspera de ano novo trazia
da mo um ano que ia ser diferente, especial. Uma
estranha conjugao de descobertas, a nvel gentico e
tecnolgico, ia frutificar numa mestiagem espiritual
de uma forma imprevista.
A mudana seria discreta a princpio, mas inevitvel.
Ela sabia que, em fsica e em psicoterapia, pequenas
variaes nas condies iniciais de um processo,
produzem mudanas imprevisveis e espectaculares
dentro do mesmo.
No ia comear um ano? Deste modo, o seu brinde,
mistura harmoniosa da vibrao entre o seu corpo e o
dos assistentes ao jantar, os cristais, o ar condicionado,
a luz e as borbulhas do espumante, ia ecoar de maneira
especial na Conscincia Csmica.
O Universo. Belo marco para uma noite de final de ano,
noite de passagem e esperanas. A Terra completava o
seu curso, sob os esquemas actuais de uns seres que,
aps um sem fim de complicaes evolutivas numa
incansvel luta de adaptao ao meio, nela se tinham
desenvolvido de maneira consciente. Em redor a uma
pequena estrela situada nos limites de uma galxia, a
qual, por sua vez, formava parte de um dos
inumerveis cmulos de galxias do nosso recndito
Universo.

- 198 -

Um Universo cheio de amor e paixo pela vida embora

silencioso nossa frentica e auto-suficiente rotina
cotidiana. Um Universo fora e dentro de ns.

Feliz ano novo, meu amor.

Feliz ano novo, tesouro.
Viste que cu to lindo temos esta noite?
mesmo! Parece que as estrelas brilham de uma
maneira especial.
L dentro no bulioso salo, algum fez soar uma
lngua de sogra e com fingida naturalidade dirigiu o seu
ensimo comentrio jocoso a Isabel e Jaime, que se
beijavam abraados na varanda, indiferentes s
serpentinas e aos risos.
Ei, pombinhos, vo ficar congelados. Alm disso, a
brincadeira da estao espacial v-se melhor no
televisor.
Calem-se, calem-se, que vai dar o primeiro anncio
do ano.
Com certeza!, tinha de ser o da Farmagen.
Vamos, meninos, entrem que vo perder isto.
O calor dos lbios de Jaime tinha o sabor do Amor
naquela fria noite de Janeiro.
Desse Amor que, ainda hoje em dia, continua a mover o
Sol e as estrelas. Quem diria!

- 199 -

- 200 -

Simplesmente acontece
A luz do teu olhar, querido leitor, querida leitora,
assinalou, pgina a pgina, a rota mgica ao corao
desta pretensiosa aproximao ao trnsito vital.
Obrigada por manter o ritual de autenticidade acima
das formas e outros andaimes consumistas, por
encontrar o frgil fio que nos une nossa infncia e
recuperar a iluso num mundo onde restam poucas
razes para nos entusiasmarmos. Bom trabalho.
Chegaste ao fim. Conseguiste.

Se ainda no te sentes afim ao ritual de passagem que

implica o Solstcio de Inverno (21 de Dezembro) a
lavagem cerebral sociolgica ainda te reserva um novo
altar consagrado imolao dos restos agonizantes de
um ensimo 31 de Dezembro em qualquer dos grandes
e engalanados centros comerciais, actuais templos do
consumo mais feroz, onde a luz resplandece, sim, mas
provida de um brilho enganoso.
Mas no quero ser agourento. Convido-te a clausurar
esta srie de reflexes, que te acompanharam at aqui,
relembrando o fecho do ano sociolgico o ano
csmico ficou fechado h uns dias cheio de esprito
alegre e construtivo.
No comeo de um novo ano, todos costumamos encher
o nosso corao de boas intenes, retomando algum
dos bons propsitos que (quase com toda a certeza)
ficaram sem cumprir do ano anterior.
margem dos dissabores passados e do pessimista
sentir de profetas e derrotistas vrios, estreamos um
ano junto com aqueles pases prsperos afins nossa
esfera cultural.
Que melhor maneira de evidenciar a importncia
simblica de cada pacote de 365 dias que nos seja
outorgado viver que a de nos esforarmos em
desenvolver, de maneira plena e consciente, a nossa
transformao interior ao ritmo das estaes.
Isso sim seria um progresso!
Apesar de tudo (e para continuar com a atitude
positiva inicial) vivemos momentos excitantes,
vertiginosos e incertos, mas cheios de experincias
maravilhosas.
- 202 -

Repletos de gente interessante por conhecer e

descobrir, dentro e fora do nosso meio mais familiar, e
com quem talvez possamos partilhar o melhor de ns
prprios.
Recebamos cada uma das milagrosas auroras que se
nos concedam viver com gratido, disfrutando do
privilgio de estarmos vivos, cheios de confiana na
nossa capacidade para construir e recriar um mundo
melhor com as nossas aces cotidianas.
Se fores capaz de permanecer no mgico instante de
cada eterno aqui e agora, no te custar reconhecer-te
como nico artfice do teu futuro pensando,
acreditando e criando a realidade da tua vida, dando
autorizao a ti prprio para tornar realidade os teus
mais recnditos sonhos.
Para bem ou para mal, somos o que pensamos.
O nosso pensamento condiciona cada uma das palavras
que passam pela nossa mente, lemos ou dizemos,
condiciona cada nova crena que aceitamos, cada
antiga crena que reforamos. Faamos do nosso
pensar um acto de plena conscincia, permanecendo
num constante dar-nos conta.
Prestemos ateno aos nossos pensamentos, s nossas
palavras, aos nossos actos, delicadas molas que nos
afastam ou aproximam da realizao dos nossos mais
profundos desejos.
Aceita este convite, aposta numa Vida cheia de sentido.

- 203 -

D um voto de confiana a todos aqueles que

diariamente vm ao teu encontro, acompanhando os
teus passos diurnos e as tuas noites insones na frgil
encruzilhada cotidiana.
D o melhor de ti mesmo. Abre o teu corao,
deixando-te levar pela magia que h-de esconder-se
em cada um dos prximos 365 dias, fazendo da tua
vida um fluir alegre, um devir amvel e confiante.
Somos seres nicos. Temos o direito de estar aqui,
partilhando a aventura de existir com outros seres, to
bons e maus como ns.
Aprender a Viver, a disfrutar de um processo de
crescimento pessoal que nos chama a sermos ns
prprios, a fazer-nos, a edificar-nos, a completar-nos e
realizar o nosso pleno potencial primeiro como seres
humanos, e depois mais alm, mais alm ainda.
De agora em diante, cada vez que te olhes ao espelho,
vers diante de ti o ser nico que s, essa pessoa s,
vibrante, rodeada de momentos e recantos cheios de
beleza, o verdadeiro artfice de uma vida cheia de
amor, prosperidade e alegria partilhada.
Eu conformo-me com ter, por um instante, o brilho dos
teus olhos sobre as minhas palavras. Talvez um dia
possa chegar a sentir o contacto prximo da tua mo
na minha. Seguro que haver um dia neste ano que
para ti levar o indescritvel sabor do encontro.
Amvel leitor, amvel leitora, prossegue em paz a tua
viagem vital atravs da interminvel corrente de dias e
de noites cheios de transformaes, da qual, sem lugar
a dvidas, sers o ou a indiscutvel protagonista.
Desejo-te o melhor.
- 204 -

Em que ficamos? No tnhamos deixado para trs esse

assunto dos desejos? Voltemos ento a principiar a
histria, chamemos as coisas pelo seu nome e
vejamos Vamos ver o que acontece e, se o que
acontece, bom.
Detenhamo-nos, por um momento intemporal, a
contemplar o que sucede e como Isso simplesmente
acontece.

- 205 -

Sobre o autor

ABRAHAM GONZLEZ LARA

Vallisoletano, no convencido, desde 1964. Doutorado
em Psicologia Clnica (UPSA, 1989) e especializado em
Informtica Educativa (UPSA, 1988) e nas Tcnicas de
Desenvolvimento Organizacional (UVA, 1990). Com
mais de 25 anos de intensa experincia docente em sua
posse, na actualidade ganha a vida conciliando o seu
trabalho como consultor em inovao estratgica e
coaching de RH, com a formao de ponta em
desenvolvimento de capacidades directivas e de
liderana. A sua grande paixo foi sempre tentar
penetrar nas complexas entranhas da alma e da cultura
humana, ao encontro de uma ambiciosa quimera: a
Tradio Primordial.
Autor de obras memorveis como El pescador de
estrellas, (1980) La otra escena (1992), Cuentos
(1993), Tus poemas (1996), Annus Domini (2002),
Septimania (2003), Amanece y anochece (2003) y
Simplesmente acontece (2004).
- 207 -

Da sua etapa ps-comunitria o leitor encontrar uma

exaustiva relao de obras no final do livro, entre as
quais, como exerccio de vaidade contida, ainda no
figura aquela que neste mesmo momento teve por bem
submeter o leitor ou leitora ao fino crivo do seu melhor
discernimento.
No se fie desta apressada minibiografia, de resto,
descaradamente encaminhada para impressionar o
ingnuo aventurado. O autor conhece-se sobretudo
cultivando a sua grata companhia e embrenhando-se
no tempestuoso mar das suas obras, que s s vezes
acabam por ser livros. Em qualquer caso, j de
agradecer o grande interesse que se demonstrou ao
aproximar-se para beber com generoso af da gua
destas suprfluas linhas autobiogrficas. Fica
reconhecido.

- 208 -

Sobre a editora

A editora QyDado (leia-se cuidado) comeou em

2011 como uma febril fantasia do autor, ao tratar de
proporcionar aos seus ensaios literrios um aspecto
algo mais credvel e profissional. Hoje conta com mais
de 20 ttulos s costas, sempre dentro da temtica
relacionada com a Tradio Primordial.
A faixa prpura como a que j aparecia duplicada e
semiescondida nas pregas da senatorial toga pretexta,
e reflecte com clareza a nossa incondicional admirao
secreta pelo melhor que pode trazer o mundo helnico
nossa civilizao.
Sobre ela aparece um poderoso enigma geomtrico, o
hexaedro regular, sob a forma cotidiana de um dado
azul-escuro, cujas faces opostas somam sempre o valor
de sete, e que neste cado aparece acompanhado de
uma espcie de pequena esfera satlite, que se
aproxima do branco ponto solitrio que est situado
na face superior, to estrategicamente orientada.
So poucos os que sabem que os persas denominavam
os seus dados com a palavra acaso, ao passo que os
gregos preferiam a denominao kubos ou
daktylethra para tal fim. O imprio romano, sempre
imprevisvel, optou por alea, de onde vem a nossa
(boa ou m) sorte e o batido Alea Jacta Est ps rubikoniano.
- 209 -

Nada no dado dado ao acaso. A soma das suas faces

opostas faz com que o sete, nmero ausente, se
encontre, de modo paradoxal, triplamente presente.
Outro dado bem curioso que a face que em cada
ocasio ganha, chama-se realidade, mas a face
oposta, em contacto com o tabuleiro, actua a partir do
mistrio, e coordenadas em conjunto conformam uma
espcie de verdade.
Os lados laterais so sempre discutveis, segundo a
diferente perspectiva que se ocupe no jogo. Quando
parece que ganha realidade, na realidade a
verdade que actua em todos os casos. De resto,
devemos ater-nos, sensu stricto, s sbias reflexes de
Georg Christoph Lichtemberg em 1790, quando
afirmava2:
difcil que exista no mundo uma mercadoria
mais estranha do que os livros. Impressos por gente
que no os entende, vendidos por gente que no
os entende, encadernados, criticados e lidos
por gente que no os entende, e, o que muito
pior, escritos por gente que no os entende.

Julgue assim o nosso leitor, em esprito, sem deter-se

em expresses nem modismos, se houve algo de
grande em tudo o que leu, e se assim for, guarde-o no
seu corao. No foi nossa inteno contribuir com
outra para o caudal de obras nscias, pretensiosas,
medocres e extravagantes.
No podemos neg-lo. De um modo misterioso que
ainda no compreendemos totalmente bem, adoramos
o cubo, embora esteja disfarado com um simbolismo
ldico, de andar por casa, que nesta ocasio e
assentando como uma luva surge-nos dado.
2 Brevirio

de aforismos, 2000.

- 210 -

A mensagem textual que baptiza esta editora

imaginria (no poderia ser de outra forma) uma
espcie de paradoxo ambivalente.
Por um lado avisa-nos para que tomemos precaues,
no se sabe muito bem sobre que tipo de ameaa ou
perigo (assim cada um imagina segundo a convenincia
o seu temor favorito).
Por outro lado um difano convite a tomar com
esmero a prpria construo do nosso melhor eu, um
assunto a que deveramos dedicar toda a nossa
possvel ateno e recursos, uma vez que requer o
nosso maior cuidado. Chama-nos a no ser negligentes.
E a faz-lo de um modo impecvel3. Tambm no
devemos levar nunca demasiado a srio as coisas que
ainda no comprovamos por experincia prpria, nem
sequer a ns prprios. Isto em ltimo deve ser levado
muito a srio.
A Editora QyDado, na sua qualidade de entidade
inexistente, no se responsabiliza por nenhuma das
afirmaes e extravagncias dos autores que, de modo
habitual, nela publicam. Muito pelo contrrio,
recomendam p-las em total quarentena, quanto mais
no seja pelo que pudesse vir a acontecer se no
pusermos nesta delicada questo o suficiente cuidado.
Aviso, pois, aos irreflectidos leitores-navegantes.
Devem existir mais algumas dimenses simblicas,
ocultas neste curioso logotipo editorial, mas para j
no temos dado com elas. Alguma sugesto? Em
resumo, uma verdadeira declarao de intenes.
3 Como

j recomendava, a Carlos Castaneda em O lado activo

do infinito (1998), dom Juan Matus.

- 211 -

Sobre o ttulo da obra

O ttulo da obra que, originariamente, s tinha o
subttulo
Simplesmente
Acontece.
Algumas
meditaes acerca das estaes da vida provm da
alma inspirada do luminoso Herclito de feso, que
soube assinalar de um modo acertado a condio
fluente do universo observado, assi como tambm do
observador e do prprio processo de observao,
quando assinalou:
" , ."
Foi uma experincia interessante contrastar o nosso
olhar do ano 2004 a partir do nosso actual olhar.
- 212 -

Muitos so os rios que fluram fora e dentro de ns

nestes nove anos. Herclito tinha razo.
Ainda recordo a cara de surpresa de todos aqueles a
quem ofereci esta obra no Natal de 2004. Desde ento,
at hoje, continuei a oferec-la a pessoas de toda a
ndole e condio. Parece que nasceu para ser prenda,
uma vez que o seu destino o de ser partilhada com
todas as pessoas de boa vontade que se aproximem
dela na rede.
Tampouco a capa a original, j que naquele ento
escolhi o rompimento de glria que encabea este
trecho. Para manter a linha da editora, optei por
substitu-lo por uma bela obra de John William
Waterhouse, de quem me aproveitei em mais do que
uma ocasio: o Narciso de Conhece-te a ti prprio, ou
a Penlope Adoro a mgica obra deste mestre e a sua
potente capacidade evocadora.

- 213 -

A imagem escolhida para a capa e contracapa desta

obra corresponde a Elaine, a dama de Shalott, que dcil
se deixa conduzir morte, com o olhar ausente,
enquanto sussurra, como faria o cisne, a sua ltima
cano.
Nem ela nem eu passearemos jamais pelas sonhadas
ruas de Camelot. Conformamo-nos com o dom do
sonho, to terrvel como maravilhoso, que teceu os
nossos dias. A tua prpria vida, como a nossa, flui
tambm inexorvel, simplesmente acontece, decorre.
No outra a mensagem desta obra. Deixa-te, se teu
desejo, levar.

- 214 -

- 215 -

Sobre o estilo
Como j vem sendo habitual nos nossos escritos dos
ltimos doze anos, o texto aparece intercalado por
algumas escassas imagens que pretendem esclarecer
ao mesmo tempo que obscurecer o seu verdadeiro
sentido, pelo que no deve menosprezar-se de modo
algum a sua importncia.
Parte dos textos que precederam esta obra4, podem ser
consultados, se se desejasse aumentar a informao,
segundo as necessidades do leitor.
Como sempre acontece nestes casos, ser necessrio
ler e reler mais de uma vez nas entrelinhas, estar atento
s numerosas piscadelas de olho, deter-se e parar
quando algo no se compreenda. Se esse algo aparece
escrito noutra lngua, seja morta ou no, de certeza que
se trata de algo que merece uma segunda considerao
ou que de algum modo importante ou necessrio
correcta culminao do Trabalho a realizar.
At aqui o prefcio esclarecedor, honesto aviso para
navegantes. O resto do esforo desinteressado corre
por conta do leitor.

4 Rapto

de Psique,
http://abrahamgonzalezlara.blogspot.pt/2011/11/comodeciamos-ayer.html

- 216 -

ndice de Contedos
Advertncia ao leitor
Uma carta impossvel
A armadilha da alma
Legado
O perfume infinito do Inverno
Albam Artuam
Vida Nova
Febre e mscaras
A agonia do Inverno
Sem paixo, compaixo
Gaudeamus igitur
Natureza e Espao sagrado
Outro dia
Desabafo em vo
Sombra do Equincio
O longo adeus do Outono
Velas ao vento
Encontrar o lugar do corao
De inconsolatio psychologicae
Os trs pretendentes
Falando de sonhos
Reflexo e graa

5
9
17
21
25
29
31
35
39
43
49
53
59
63
65
69
73
75
81
87
91
93

Outonal Mente
A lio da Primavera
A minha vida
Maus tempos para a Mente
Especialmente em Setembro
Alquimia do Tudo a 100
Onde a Primavera se esconde
Mil e um Natais
Podes ter tudo o que quiseres
A vida tem outras possibilidades
Terra adentro
O caminho do conhecimento
O caminho do amor
O caminho da aco
O caminho do autodomnio
Uma experincia intransfervel
Quando retrocedem as palavras
2012 A. D.
Simplesmente acontece
Sobre o autor
Sobre a editora
Sobre o ttulo
Sobre o estilo
Outras publicaes

97
103
107
115
119
121
127
131
137
145
151
157
163
171
177
185
193
195
205
207
209
211
214
217

O daimon benvolo que me inspirou a reviso desta

obra, cujo embrio se teceu nove anos antes, no ps
reparos em d-la por terminada em 10 de Fevereiro de
2012, Domingo de Carnaval, permitindo que se
embrenhasse no ventre do Leviat Global na quartafeira de cinzas anterior ao So Valentim.
Queira Deus que sirva para bem das almas dos
mascarados, desmascarados e enamorados deste
mundo e no para a ira nem o extravio. Nas mos delas
fica.

LAVS DEO

Outros livros em que

reflectir-nos com muito

SIMPLESMENTE ACONTECE
Tudo flui

Advertncia ao leitor
Uma carta impossvel
A armadilha da alma
Legado
O perfume infinito do Inverno
Albam Artuan
Vida Nova
Febre e mscaras
Gaudeamus igitur
Natureza e espao sagrado
Contracapa
Saber como e sobretudo de que ataduras temos de libertar-nos, j
percorrer metade do caminho libertador. Quem no se sabe
(reconhece) atado, no precisa de libertar-se j para no falar
em ser libertado. A conscincia do problema o primeiro passo,
necessrio embora de modo algum suficiente, em direco ao
design (encontro) de uma (a) soluo. A libertao um estado
que oferece per se muitas mais possibilidades a quem dele
disfruta, possibilidades fora do alcance da imaginao de quem,
estando atado, desconhece a sua verdadeira situao e cr-se
livre.
Talvez a mesma distncia que existe entre quem opera e quem
apenas cr operar, quando na realidade algum que est a ser
continuamente operado sem sab-lo. A ignorncia, isto , o
desconhecimento do mecanismo pelo qual se ata e opera um
sujeito, o que possibilita em si mesma a operabilidade
instrumental do ser humano. Toda a magia reside, pois, na
necessidade de manter oculto o truque do campo escalar para
assim aparentar com xito uma solidez que , em todos os
aspectos, irreal. Como assinalara com acerto o obscuro de feso,
a maioria prefere viver confinada ao seu mundo imaginrio,
incapaz de traar assim uma relao til com a harmoniosa
penumbra daquele muito mais subtil que , sim, real.

CANTOS DE SEREIAS

Pormenores e vicissitudes na Via Inicitica

Prlogo 3 Edio
Prlogo 1 Edio
1. Traio e tradio unnime
2. Tempo sagrado e destempo
profano
3. Obscuro prurido de "brincar aos
rituais"
4. Indiscretos segredos
5. Atenti al lupo!
6. De lapis philosopae et aurum
potabile
7. Exegese maldita, hermenutica
impossvel
Contracapa
Esta obra tenta traar um campo de indagao e busca
legtimo para aprofundar a imensa riqueza cultural do
ocidente, muito especialmente a dimenso simblica do
sagrado, sem medo de passar revista a temas tais como o
gnosticismo, a alquimia, a cabala, o sufismo, a mitologia, os
alcances transcendentes da psicologia e a sacra literatura,
movimentando-se entre a preciso rigorosa do estudo
acadmico e a inspirao criativa do influxo espiritual que
proporciona o contacto com as fontes, unindo ambos os
hemisfrios.
Tentaremos encontrar pelo menos um esboo uma
expresso contempornea deste tipo de conhecimento
visionrio surgido do perigoso encontro com as
profundidades da psique e que, transcendendo a estreiteza de
intenes do sentido comum, se abre ao oceano do suprasentido, ali onde cabe a possibilidade de encontrar abertura
para o mistrio da vida.

Vol. I
A FONTE DA VIDA
0 Prefcio
1 Iniciao
2 Amor de Higia a partir do dio
3 Mapas do tesouro?
4 Os preparativos da viagem
5 As viandas
6 Uma Meditao Ocidental
7 Arte Real e irreal realidade
8 Uma de templrios
9 Mago Blanco, Mago Negro
Contracapa
Meio a srio meio a brincar, esta fantasia ir tocando o leitor
muito pouco a pouco, com a mals inteno de lhe ir
preparando lentamente o corao. Algo parecido ao que, no
incrvel reino mineral, acontece com as pedras medocres, que
acabam por ser rubis. Ou, continuando com o reino vegetal,
com o frgil rebento transformado na majestosa rvore
senhorial que, de estao em estao, se enche por completo
de formosas flores, pletrica perante a iminncia de espalhar
o escrutnio dos seus frutos.
A expresso pouco a pouco contm magia. E, por que no
revel-lo quanto antes?, este livro tambm. J quase se perdeu
a arte de fazer livros assim. Parece que o eterno nunca tem
pressa. Gosta das coisas pouco a pouco, a fogo lento. Sempre
to misterioso.
Vai desacostumando-te a continuar assim. Como at agora,
isso sim, sempre muito pouco a pouco. Aps a leitura deste
mgico livro descobrirs que a Sade uma deusa! Nada
voltar a ser como antes. Tu tambm no. Prometido. Atreveste, pouco a pouco?

Vol. II
CONHECEREIS A VERDADE
0. Prefcio
1. Escondida em livros
2. Pap Estrumpfe
3. Connium maculatum
4. Razo vs. Mistrio?
5. Medo de Ser Livres
6. Apocalpticos e Integrados
7. Torna-o sagrado!
8. Os cimes de Cltia
9. Nine

Contracapa
possvel que ainda no tenhas tomado conscincia disso,
mas talvez sejas o ltimo ser humano que resta com vida
sobre o planeta Terra. Todas essas pessoas com as quais
convives de maneira habitual ou acidental, parecem humanas,
mas no o so.
Demonstraste coragem suficiente para vir ler este livro, talvez
porque sentes que h algo nele que faz aluso a ti na primeira
pessoa. De algum modo inexplicvel sabes que h em ti algo
que desconheces, to misterioso quanto inegvel.
Amanh pode ser tarde. Um dia destes estars j morto, longe
deste mundo projectado a partir da mentira e do engano.
Mereces toda a verdade. Precisas de saber toda a verdade,
enquanto a nvoa se dissipa. Agora ou nunca.

Vol. III
TERRA NOVA
0. Prefcio
1. Hrcules na encruzilhada
2. As areias de Pancaia
3. Os Terapeutas
4. O libi de Salomo
5. O trono de Balkis
6. A morte de Hilerno
7. Memrias da Ilha Tartaruga
8. Mestria Operativa

Contracapa
No encontrars aqui respostas certeiras, mas antes
armadilhas que faro soobrar a tua cordura e labirintos
infinitos em que extraviar em vo a tua vida.
Encontrars um sem-fim de lodaais peonhentos onde
perder o passo e acabar os teus dias, se no fores armado de
razo suficiente e de uma alma to grande e desconfiada
quanto destemida.
Ainda ests a tempo de abandonar o teu empenho e voltar a
entreter-te com outras mais importantes e necessrias coisas,
abandonar veloz a leitura deste livro letal cujo veneno subtil
no conhece antdoto, antes que seja para ti demasiado tarde.
No dever sonhar-se atraioado quem com tanta clareza foi
avisado, antes de vir a extraviar-se nas amargas brumas
destas pginas ociosas, para logo esquecer-se de forma j
irreparvel quem foi ou julgou ser um dia. Avisado.

VIRTUDE

A arte da excelncia cvica

Prlogo
1. A quem rezam os deuses?
2. Um folclrico fogo
3 Retrato arco-ris
4. O jarro godo
5. Deus stochasticus
6. 22 e 6 + 1
7. Dodekatlos
8. Coroa azul e Coroa rosa
9. Mushkenum dissidentes
10. Virgo et Mater Dei
11. Memento Ars Moriendi
12. Aret (Virtude)
Contracapa
Aqueles que anseiam poder regressar a um reconfortante
passado, ou aguardam temerosos a chegada iminente do
ameaador futuro, pertencem assim a uma mesma subespcie
de seres infra-humanos: os cobardes.
Aqueles que habitualmente se vangloriam de ser buscadores e
dizem estar muito preocupados em encontrar a verdade, o
conhecimento, a libertao interior ou a luz no o esto.
apenas uma mera pose fictcia que encobre a sua verdadeira
condio: a de uns mandries inveterados que procuram uma
sada cmoda e fcil da priso da existncia, sem fazer o
menor esforo. Libertos de salo e pantufas, que para fugir
falcia materialista se lanam nas mos da falcia
salvacionista. E vice-versa. No enganam ningum.
Este um livro apenas dirigido aos heris virtuosos: aqueles
que conhecem a Jihad interior, e, como o virya real, nunca se
rendem. Nunca.

CONHECE-TE

Fala com o teu vampiro interior

Prlogo
2. O banquete
3. Sefer ha Madda.
4. No h mais cascas
5. Ttila Albert Schneider.
6. Eco desprezada
7. Coche ao Palcio
8. E os sonhos...
9. A travessia de Nut
10. O egrgoro imaginrio
11.Tambores de guerra
12. Gnscete Ipsum
Contracapa
Ao longo da sua breve existncia, cada ser humano trava uma
batalha no seu interior Uma batalha entre dois lobos que
habitam dentro de todos ns. Um deles chama-se Mal, e
compe-se da ira, da inveja, do extravio, dos cimes doentios,
da depresso, da cobia, da arrogncia, da autocompaixo, do
ressentimento, das mentiras, da falsidade, do orgulho, da
soberba e da mesquinhez. O outro lobo o Bem, cheio de
alegria, paz, amor, esperana, serenidade, humildade,
bondade, benevolncia, generosidade, simpatia, verdade,
valentia, coragem, compaixo e f.
Qual dos lobos ganha? Simplesmente, aquele que mais se
alimenta. O problema que, a maior parte das vezes,
deixamos que decida o menu de cada lobo o nefasto inquilino
que nos possui na sombra, o vampiro que todos trazemos
dentro e ao qual consentimos usurpar o controlo das nossas
vidas. Esse vampiro insacivel e tirano chama-se ego.
Atreve-te a desmascar-lo. Toma de novo as rdeas. Decide
qual ser desta vez o lobo que fars vencedor.

ESTRATGIAS

Meios e Fins Perversos

Prlogo
1. Indcios do hspede
2. Lies construtivas
3. Traditio vivens
4. Delenda est Anima!
5. Qualidade humana
6. Tremor et Ars Avaritia
7. Uma realidade sem nome
8. Novo Tratactus Astrologicae

Contracapa
Uma das primeiras coisas que um psiclogo aprende a
prodigiosa fora da linguagem, que ser a sua ferramenta:
quem muda a linguagem, muda a realidade. Aprisionados
pela memria, cada desejo no seno a lembrana do prazer,
cada medo, a lembrana da dor. atravs da lembrana que
somos manipulados pelo Orl, o hspede, sem quase darnos conta. A memria , por ser invisvel, a sua poderosa
estratgia.
O horror continua ainda ao nosso lado. Num primeiro
momento conseguiu atordoar-nos e foi-se embrenhando,
como o veneno, muito lentamente: cada dia mordiscava um
pedacinho do nosso sentimento pela vida e pelos vivos. Pouco
a pouco foi-nos secando tudo quanto restava de humano.
Hoje, tal como acontece ao coveiro, milagres da tcnica da
dessensibilizao sistemtica, removemos ossos enquanto
bocejamos junto dos infinitos tmulos, j sem memria. O
horror tambm tem os seus funcionrios:
.

ARCO CELESTE

Pactuando sob o medo

Prlogo
1. Missi dominici
2. Do batalhar da Alma
3. Bolhas e mundos subtis
4. Deserto e clmax
5. Assembleia Sagrada
6. Amor e negcios
7. Rapto e resgate de Aeuropa
8. O sonho de Argos
9. Alzheimer Magistri
ndices e referncias

Contracapa
Esta obra pretende explicar um dos maiores mistrios da
natureza, que at agora no tinha vindo luz: por que que os
deuses, quando caiem no esquecimento do que so, acabam
transformados nuns seres patticos e amedrontados que
pensam que, um dia ou outro, vo morrer?
uma obra, pois, para a lembrana.

SABEDORIA
Livro do Amado

Prlogo
1. O extravio de Enoch
2. Necessrio processo prvio
3. Tentando um Comeo
4. Um deserto sem caminhos
5. Caminhar compassado
6. Viso Interior
7. Som sagrado
8. Sete mestres
9. Alcoba Real
10. Perfume do Amado
11. Sonho e pacto
12. A vara de Asclpio
13. Que me beije com seus beijos
14. Humor com sentido
15. Acidose e modernidade
16. Vita Nuova?
17. Sinergia e teurgia
18. Recapitulando
Referncias
S quem se atreve a transcender o encantamento da
dicotomia aparente do material traos negros sobre fundo
branco, priso em filigrana de tinta assim capaz de
aprofundar o secreto universo que se esconde, neste mesmo
preciso instante, nas entrelinhas, apreender o inefvel e ler a
eternidade.
Sabers que o teu centro vital se debilita, sempre que a tua
alma reclame regressar ao sentido, essncia, ao que espera
de ti o Eterno. Caminhas beira do abismo do esquecimento.
Se ests a srio nesta empresa de alcanar o teu anseio, no o
esqueas. No o esqueas nunca.

INTENES

O segredo do mal
Prlogo
1. Semaphoros e morphos
2. Phos Ennoia
3. Hygieia
4. Aletheia
5. Gaia Ourania
6. Boleion Hybris
7. Kairos Tmenos
8. Hipnos Thanatos
9. Erospsychia
10. Muein Logos
Concluso

Contracapa
Edmund Husserl foi incapaz de demonstrar com xito o que a
Jorge Luis Borges lhe custou muito menos. A saber, que o mal,
ao contrrio do Bem, impossvel sem palavras.
Far-me-o objeces de que muitos malvados podem exercer
com grande eficcia a sua incumbncia lesiva no mais radical
dos silncios. O que esquecem os meus detractores que a
palavra j est na sua cabea, em forma de perverso
pensamento silente. Necessita, pois, de estrutura verbal a
aleivosia.
Como erradicaremos o mal da face da nova terra? algo to
simples como utilizar a sua arma letal, a palavra, para depois
abandon-la, tornando assim possvel o verdadeiro livre
arbtrio. Imaginar como funcionaria um mundo sem palavras?
Eis a o mais bem guardado segredo.

HERI

Conscincia misteriosamente expandida

Prlogo
1. A viagem herica
2. A chamada aco
3. Ajuda extra
4. Provas e desafios
5. Morrer e renascer
6. Tabrica metamorphosis
7. O tesouro
8. O retorno magistral
9. Mundus Imaginalis
10. E tu?
Contracapa
Quando todas as certezas cambaleiam e a luz se torna nvoa,
quando o nosso corao adormece o seu bater, imune j s
distraces, a pergunta sobre o ilusrio propsito ainda perdura,
prevalece obstinada, mais alm da gravitacional realidade. Que
alma pode cimentar o seu lar sobre a dvida? Perdida toda a
esperana, necessria catarse de tudo o que humano, em busca
da senda da verdade, j no h marcha atrs para a raa impecvel
na caa, na guerra e na cincia do imprio. Vigilncia e sacrifcio,
ali onde a violncia desafia a beleza.
S cabe morrermos para ns prprios, para expandir e renascer
para uma conscincia mais ampla, encontrar um modo letal de
sobreviver e morrer para despertar. Abandonar tudo para assim
ganhar tudo. Dourada transformao da alma errante,
enfrentando os terrveis desafios sobre as ainda tpidas cinzas dos
antepassados e os ressequidos tmulos derrubados dos
orgulhosos deuses, para atravessar definitivamente os umbrais do
cerco mgico da existncia: a arte da libertao do eterno retorno,
quod ubique, quod ab omnibus et quod semper, tradicional caminho
que aguarda o verdadeiro heri, aquele que recorda por fim a sua
incondicional origem criadora.

CANTAM AS TUAS HORAS?

Vocao, viso e misso

Prlogo
1. Hsperis
2. Dysis
3. Arktos
4. Anatol
5. Mousik
6. Mesembria
7. Spond
8. Elet II
9. Erytheia
Alguns kairo-mapas
Contracapa
Pra. Mas, que fazes? No leias nem uma palavra mais. Desiste.
Prossegue com a agitao da tua prpria vida sem rodeios. No
precisas do lastro desnecessrio de uma nova leitura com que
cansar os olhos, mais um texto vo em que arrastar o olhar
procurando silenciar inutilmente o anseio da tua sede. Fecha este
livro e foge, pe a salvo os frgeis cordelinhos que ainda
preservam a tua precria cordura. Por que ousas no dar ouvidos
cautela do meu insistente rogo e estimas inteis todas estas
advertncias que no procuram seno aumentar as horas do teu
bem?
Mistrios da psicologia inversa, amide costumamos penetrar na
obscura nvoa de mares tempestuosos, abandonando a certeira
proteco da margem, dando mais crdito ao sbito delrio de um
transtornado corao perante os clculos mais razoveis do
sentido comum, que nos garantem segurana e sossego no
previsvel cotidiano. Seja pois, e zarpa, ali onde quer que te leve a
leitura, pois decidiste enfrentar a aventura da tua ltima hora,
entre estas pginas. Tem por certo que no sairs vivo deste livro.
O tempo o dir

AXIOMA LETAL
Nada o que parece

Advertncia ao leitor
26 Axiomas
Corolrio

Contracapa
Pensa duas vezes, antes de despertar o mistrio que dorme
entre as capas deste perigoso livro. H coisas que muito
melhor deixar que permaneam para sempre esquecidas no
mais recndito e oculto da nossa alma.

PAZ

Viver e reflectir
Prlogo
1. OUSAR CONHECER-SE
A educao truncada
Os mercados da alma
A distraco virtual
2. QUERER SUPERAR-SE
Os instintos
As emoes
Os pensamentos
3. SABER TRANSCENDER-SE
Um sbio e aprazvel no actuar
4. SERVIR E CALAR
Reconhecimentos
Contracapa
Quando se tem o raro privilgio de reflectir sobre os prprios
fundamentos do nosso cotidiano saber e fazer, tais fazer e
saber mudam. Infelizmente, cientistas, polticos, militares e
financeiros, encontram-se, como ns, instalados na priso da
cegueira e do automatismo. Fomos programados para o
impulso de agir, ignorantes (obedientes) do processo de
termos sido programados. As nossas certezas foram
instaladas no corao pelo ardil inimigo.
Como continuar ento a viver?

AGORA

Activar uma Atenta Inteno

Prlogo?
1. Assombrar as sombras
2. Escravos do medo
3. Augrios de inocncia
4. Benfica obstruo
5. Amor e pragmatismo
6. Deserto
7. Orculo eucarstico
8. A semente do Agora
9. A encruzilhada da aco
10. Portadores do sussurro
A modo de Glossrio

Contracapa
Mais alm do tumultuoso universo subtil daquelas realidades
parafsicas, to adversas ao frgil critrio do esprito crtico,
das onricas garras tanto da loucura egica como da hipnose
social, sempre muito difcil saber, querer e poder despertar.
No se embrenhe pois incauto, entre as letais armadilhas
destas pginas, quem no tiver resolvido deixar de tecer redes
alma, quem no tenha renunciado ainda a construir novos
cercos, a somar limites e fronteiras, nem to sequer quem no
tenha abandonado j e para sempre a priso perptua do
sentido comum.

MAGIA

Esforo garante do fruto

Pro Logia
1. Gato encerrado, livre lebre
2. Synkaironas
3. Villa Careggi
4. O segredo do carvalho
5. Coincidentia Oppositorum
6. Prspero na encruzilhada
7. Lembranas no Museu
8. Af actor
9. Esoterichon Gamma
10. Nono romance novo
Referncias

Contracapa
Talvez, enquanto sentes como te invade o denso temor
que te inocula a leitura destas palavras, tenhas j tomado
conscincia de te encontrares mergulhado naquela que
seguramente a mais terrvel e brutal das ditaduras
totalitrias que o ser humano jamais pde imaginar. Do
mesmo modo que sabes com toda a certeza que eles
tambm o sabem. No te resta mais alternativa do que
aguardar que cheguem ali onde resistes escondido, ou
talvez tratar de fugir, correndo sobre o fio do teu destino.
Talvez.
assim mais fcil imaginar um novo colapso civilizacional
do que tolerar sequer um s olhar liberto. Youd better
run

O MORRER MAIS DOCE

Quem olha a partir do outro lado?
1. A biblioteca secreta
2. O vu do Paroketh
3. Um justo descanso
4. Um benvolo Daimon
5. A herana persa
6. Veloz regresso ao futuro
7. Participar do Universo
8. Go to go
9. A prova do nono crculo
10. Memento Mori
Referncias

Contracapa
Cada vida uma lio inevitvel que decorre no espelho da
alma. E, como todas as lies, at que se aprende, acarreta
nela encerrado um mistrio. Um mistrio ao qual se deve fazer
frente. Um mistrio que, inexorvel, se vai revelando medida
que a lio avana. Um mistrio que, resolvido (aprendido),
chega sempre ao seu termo. Finalizada a lio, prossegue a
aprendizagem.
Consegue, amvel leitor, uma altura suficiente sobre a tua
prpria vida, para assim contempl-la na sua totalidade, do
princpio ao fim. Aproxima-te da morte mais doce, aquela em
que o que termina no se interrompe.

NTIMO CAMINHAR
Perene Incio
1. Os 9 netos de Apolo
2. Terpenos e Mircenos
3. Regresso ao Trtaro
4. Mtica Tradio Primordial
5. Os Afrad e a Serpente do Qaf
6. A rebelio das Glias
7. O Princpio do Prazer
8. Paisagem Epigentica
9. Solido e Silncio
10. Vere Claustrum Paradisus Est
Referncias

Contracapa
O nosso corao flutua dctil, sempre cambiante como o
ncleo da palmeira, serena-se suave to depressa
experimenta o subtil descenso da Presena, dana dcil em
unssono com o retorno, com o regresso, com o reflexo que,
sempre que se alinha com a sua Fonte, j no teme nem se
ope a nada.
Perante aqueles que entendem esta vida como uma palhaada
v, que no contribui com mais do que o escrutnio de um
superficial e parcial autoconhecimento, amarga colheita de
remorsos inextinguveis, que chega sempre demasiado tarde,
esta obra versa sobre o essencial caminhar do corao, ali
onde o nosso corao se deixa encontrar e percorrer pelo
ensinamento verdadeiro do Caminho.
S ento, assim transformados e transmutados naqueles
necessrios pormenores que a nossa misteriosa rota outorga,
por fim compreendemos. Compreende-se.

ENCONTRO
Prlogo Crucial
1. Era uma vez
2. 1947
3. Que ls?
4. Misteriosa Aristos Telia
5. Teste de Inteligncia
6. Breve pausa Publicitria
7. Placebo Alqumico
8. Restos do Naufrgio
9. Psicologia Militar
10. h+
Referncias

Contracapa
De uma forma habitual e no geral, o traficante de
conhecimento costuma desconfiar do autodidacta, com
a desculpa de que este carece das qualificaes que
aquele comprou e que agora lhe vende por um mdico
estipndio. Por sorte ou por azar, aproximamo-nos
agora da encruzilhada de um turbulento cenrio no
qual todos os acomodados traficantes de palavras, de
vida e de poder, tero de demonstrar largamente tudo
aquilo que dizem que valem, sob risco de serem tidos
como motivo de escndalo e, por conseguinte,
aspirantes a propcio bode expiatrio.
E tu dizes que nada vendes?

DRAGO SECRETO
Prlogo
1. Mandrgora
2. espera de Godot
3. Orgasmo mltiplo
4. Purgar os excessos
5. Mascherari
6. Cetonia Aurata
7. Centrar a tua Ateno
8. Santidade e Amizade
9. Ressurreio
10. Palavras de Sntese
Referncias

Contracapa
Basta iniciar um dilogo sincero com o universo, isto , com
ns prprios, para que este responda de maneira justa e
oportuna, embora nem sempre de acordo com os nossos
desejos e interesses.
Onrico continuum em que se dissolvem as formas entre o que
sonhamos e vivemos, como no drama de Caldern de la Barca,
A vida sonho, em que o infeliz Segismundo se interrogava
acerca das causas de um mau trato que ele suspeitava divino,
quando era s paterno. Um mbito como o da profecia edpica,
onde o sonhado se imiscui, a partir de ningum sabe donde, e
se intromete de um modo to brutal na prpria vida, que
acaba por assim se transformar em destino.

TEMPLO DE AMOR
Prlogo
1. Cifrar o Tempo
2. Sobre a utilidade do Segredo
3. Indiferena Divina
4. Sagrada Comunho
5. Entrem e vejam
6. Bioluminescncia
7. Prostituio
8. Eu pecador
9. Sempre nos restar Paris
10. Em Ceia Secreta
Referncias

Contracapa
Neste mundo de aparente impunidade, o real que ningum
acaba por sair-se com a sua. Tudo quanto j em detrimento
alheio ou prprio imaginamos, pensamos, sentimos,
desejamos, fizemos, ou antes, deixamos de fazer, cedo ou
tarde alcanar-nos-.
Assim, a partir da intimidade abissal, brota o plcido sonho da
luz, gerando um impulso, um profundo batimento que sem
licena alguma e sem mediar palavra nos leva e nos traz a seu
capricho, at que e s at ao mesmo momento em que
finalmente aprendemos.

MAPA DO TESORO
Prlogo
1. Black Opps
2. A prova
3. Mapas e territrio
4. Primeira Lua
5. Noite em Branco
6. Proximidade
7. Gnose
8. Polaridade
9. Frutos estranhos
10. Nesciencia necat
Referncias

Contracapa
Quem consciente do grau real da sua pobreza, quem
verdadeiramente a sente no seu corao, obtm um olhar que
altera o rumo da vida, provoca uma ruptura da nossa mentira
essencial, rasga o vu srdido do prprio egosmo e
transforma assim o mundo.
No se trata de manter as aparncias, nem de realizar um
desapego teatral, um simulacro formal de espiritualidade nem
uma impostura impostada de falsa modstia. Trata-se dessa
pobreza em que caem inclusivamente os deuses, sempre que
ficam finalmente libertos de si.

ASSOMO VIVENCIAL
Prlogo
1. Sbia a hora
2. Ecopsicologia
3. Desconectar
4. Singularity University
5. Sobre viver
6. Perder a perspectiva
7. Com Conscincia
8. Trago-te o Wether
9. Santo Graal
10. O peso do no dito
Referncias

Contracapa
Como no Devarim, regressei para oferecer a minha particular
viso enviesada dos factos, para divulgar a minha irreflectida
fico sobre o que diariamente est a acontecer nossa volta,
esboando o meu prprio relato doutrinador, a salvo da
lavagem cerebral que pretendem mal-intencionados terceiros.
A vida vive-se na primeira mo, isto , arriscando o conforto
da sindoque interessada, debruando-nos sobre a complexa
e variada tapearia do real. Empanturrado no conforto da
parte, no percas a gratificante e brutal experincia da
totalidade; nem consintas tampouco que ta contem, j
mutilada e resumida: vive!

CUR (LIBERT) AR-TE

Prlogo
1. Antes do Tempo
2. Lainakea
3. O Assombro de Nicodemo
4. Per Aurem
5. Jogo de tronos
6. ndex
7. Resgata-a, Ness!
8. Pharmakon Komplex
9. Auroboros
10. Vigarista vigarizado
11. Corpo verdadeiro
Referncias

Contracapa
Alienados pela medicina oficial da nossa faculdade e
potencial sanatrio, esquecemos o nosso prprio
manual de instrues, delegando a responsabilidade da
nossa sade nas mos, nos frmacos e nos aparelhos de
avarentos terceiros, institudos como esto de altas
doses de arrogncia e autoridade sanitria.
Ainda possvel torpedear o negcio da medicina
teraputica, em busca de outra que seja no s
preventiva, mas, de um modo to ambicioso como
humanitrio, realmente curadora, isto ,
verdadeiramente libertadora.

EM ALMA
Prlogo
1. Maramiyeh
2. Poder no ar
3. Rumo a Trsis
4. Entrelaamento quntico
5. O clice de Jamshd
6. Imitaes
7. Imprio
8. i-Foto
9. Valdeande mgico
10. Outono
Referncias

Contracapa
Num tempo e num espao em que aqueles perigosos
empenhos de desintegrao e desumanizao andam
em p de igualdade e restringem o nosso olhar, toda a
tentativa para repensar a complexidade do mundo est
condenada ao mais absoluto fracasso e, no entanto,
constitui talvez a mais importante necessidade no
tanto do filosofar como do viver consciente, isto , tico
e cvico. Necessitamos portanto de uma perspectiva
muito mais ampla e integradora, capaz de conciliar os
dominados com os seus sagrados dominadores, uma
tarefa pendente desde o princpio dos tempos.
A partir da nossa actual e ingnua proposta literria,
vamos voltar, uma vez mais, a tentar a reconquista e
colonizao pacfica do Olimpo e do Averno.

SOLIDO ACTIVA
Prlogo
1. Entre as runas de Cartago
2. Desesperante incgnita
3. Faire Corps
4. Rentabilizar o medo
5. Nova espiritualidade
6. Clculo e Meditao
7. Crurifragium
8. A Av de Deus
9. Bssola urea
10. Trilhos que se bifurcam
Referncias

Contracapa
Sabemos, por Aristteles, que a esperana no
gosta de entrar em cena, sem que antes no tenha
preparado para o pblico uma boa dose de perigo
iminente. Assim, tudo aquilo que previamente se nos
tinha vendido como exigncia do guio ou do
equilbrio oramental imposto pela infame e
vil Troika no procura seno obter um oportuno,
reparador e catastrfico golpe de efeito, passe a
redundncia. Assim, tambm a vida de cada ser
humano, enredada como um aparente thriller, no se
resolve, na maioria dos casos, seno como divina
comdia. Se no perguntem ao Guionista.

REGRESSO
Prlogo
1. Nadar
2. Meeting ways, common
ground
3. Espiral
4. Tijolo e mrmore
5. Valiosas cinzas
6. De improviso
7. Hierarquia enredada
8. Trabalho interior
9. Die Forelle (D. 667)
10. Sonhos esquecidos
11. Bendita contradio
Referncias

Contracapa
Mais tarde ou mais cedo, na vida de todo o ser humano, d-se
uma espcie de paragem no caminho, em que este se v
condenado a interrogar-se sobre o sentido da prpria vida e o
seu lugar dentro dela. Esta reflexo crucial surge de uma
certeira espcie de maturidade interior, e no
necessariamente h-de requerer uma formulao num
sentido estritamente filosfico, mas antes cristaliza num olhar
de estranheza sobre o mundo, um mundo que j no sentimos
nosso.
Mais tarde ou mais cedo, esses cruciais momentos costumam
perder-se na cotidiana distraco, no af dirio que nos exige
que continuemos a ocupar-nos e a preocupar-nos com as
coisas importantes, no ouvindo a chamada da vida.
Esquecida a crucial pergunta, posterga-se assim a essencial
resposta, aquela que haveria talvez de entregar-nos as chaves
acerca do verdadeiro sentido da nossa vida.

Simplesmente Acontece
Saber como e sobretudo de que ataduras temos de libertarnos j percorrer em si a metade do caminho libertador.
Quem no se sabe (reconhece) atado, no precisa de libertarse j para no dizer ser libertado. A conscincia do
problema o primeiro passo, necessrio, embora de modo
algum suficiente, em direco ao esboo (encontro) de uma
(da) soluo. Em qualquer caso, a libertao um estado que
oferece per se muito mais possibilidades a quem dela disfruta,
possibilidades fora do alcance da imaginao de quem,
estando atado, desconhece a sua verdadeira situao e
entende-se livre.