Curso de Estudos Africanos

Modulo V : ORIGEM AFRICANA DAS RELIGIOES REVELADAS

CHEIKH ANTA DIOP E AS FONTES COSMO-TEOLÓGICAS FILOSÓFICAS AFRICANAS DAS RELIGIÕES REVELADAS

Afresco datado de -310 aC (Museu Copta no Cairo) vemos o KER SESHETA (Cristo) Issa que é um negro africano.

DA1- A FUNDAMENTAÇÃO HISTÓRICA DA RELIGIÃO AFRICANA POR CHEIKH ANTA DIOP

 
Estudo, das teses estabelecidas pelo estudioso Cheikh Anta Diop que fundamentaram este ponto de vista. Retemos aqui os três
principais:
1 – A religião africana é a fonte das religiões reveladas.
2 - A religião africana é monoteísta desde o seu nascimento.
3 - A religião nacional ancestral deve ser reformada para proteger o continente de todas as formas de alienação cultural e
assegurar a coexistência pacífica das religiões .
Centro de Estudos e Pesquisa Afrocentrada UBUNTU e
Instituto Per Ankh

Outubro/Novembro 2022
DA2- Definição, delimitação
Seguindo o filósofo M. Bilolo, “Definimos a filosofia como uma tentativa, um esforço para refletir
profundamente sobre questões fundamentais
que os homens se perguntam e com vistas a esclarecer, tanto quanto possível, o enigma de Deus (teologia),
do Mundo (cosmogonia) e do homem (antropologia).
O estudioso pan-africano, portanto, usa a egiptologia, a história da filosofia para estabelecer sua tese.

DA3- A DESCRIÇÃO DA COSMOGONIA AFRICANA DA ANTIGUIDADE

 
A Cosmogonia é um sistema para explicar a origem do universo e a aparência de tudo o que
existe. Cheikh Anta Diop viu claramente que os sistemas de pensamento hermopolitano,
heliopolitano, menfita e tebano são apenas variantes de uma mesma cosmogonia: a cosmogonia
egípcia. Isso é atestado nos textos das pirâmides, ou seja, em uma época em que a própria Grécia
ainda não existia e muito menos o judaísmo, o cristianismo e o islamismo.

Realização:
Centro de Estudos e Pesquisa Afrocentrada & Instituto Perankh – Pesquisa de Estudos Africanos
Produção:
´Casa De Cultura & Artes UBUNTU
O Noun é a “matéria primordial” ou “águas primordiais” que é uma “matéria
incriada sem começo nem fim” e que sempre existiu. É uma "matéria caótica" que
originalmente era o equivalente de "não-ser" e que será a substância do universo.
Essa matéria continha no estado de arquétipo todas as essências de todos os seres
futuros que um dia existiriam; céu, estrelas, terra, ar, fogo, animais, plantas,
humanos.
Kheper é a "lei da transformação", o princípio da evolução da matéria através do
tempo. É "a lei do devir" que, agindo sobre a matéria através do tempo, atualizará
os arquétipos, as essências, os seres que há muito são criados em potência antes de
serem criados em atos.
Ra é o criador, o demiurgo. Com efeito, levada em seu próprio movimento de
evolução, a matéria eterna incriada, à força de cruzar os níveis de organização,
acaba por tomar consciência de si mesma. A primeira consciência emerge assim
do Noun, é o Deus Ra que completará a criação.
Ra é um Deus autógeno; isto é, ele não foi gerado. Ele não tem pai nem mãe.
Ka é a palavra de “ra” que completa a criação. É a razão universal presente em
todo o universo, em tudo. Corresponde ao "verbo" das religiões reveladas e ao
"logos" dos filósofos gregos.
Os quatro casais divinos
Os quatro casais divinos

Ra criará os quatro casais divinos de acordo com a cosmogonia heliopolitana.

 
Schou e Tefnut: Shou representa ar (espaço) e umidade de Tefnut (água).
 
Geb e Nut: Geb é a terra e Nut o céu (luz e fogo).

Cheikh Anta Diop reconhece nesses dois primeiros casais os quatro elementos constitutivos do
universo dos filósofos gregos pré-socráticos (Tales, Anaximandro, Heráclito, Parmênides, Anaxágoras),
a saber, ar, água, terra, fogo; mesmo Platão ainda os adotará.
Osíris e Ísis: o casal humano fecundo que engendrará a humanidade.
Seth e Nephthys: o casal estéril que introduz o mal na história humana. A esse respeito o historiador
comenta “; aqui não há noção de pecado original; o mal é introduzido por homens e não por
mulheres; nenhum pessimismo ou misoginia típico das sociedades nômades arianas-semitas”.
Osíris o Deus Redentor: Seth invejoso porque estéril mata seu irmão Osíris (que simboliza a vegetação
desde a descoberta da agricultura no Neolítico). Ele ressuscitou para salvar a humanidade.

Conceção de ser
 
Segundo o pensamento egípcio, o ser é constituído por três princípios (Platão, Aristóteles, etc.) aos
quais se poderia acrescentar um quarto:
 
1. O Zed ou Khet que se decompõe após a morte,
2. O Ba, que é a alma corpórea (o duplo do corpo, no resto da África Negra)
3. A sombra do ser.
4. O Ka = princípio imortal que une a divindade no céu após a morte
Assim se funda no plano ontológico a imortalidade da Alma.
Finalmente, a Ogdóade Hermopolita é composta especificamente por quatro casais divinos que
representam os princípios opostos da natureza que estariam na origem das coisas:
 
Kouk e Kouket = escuridão primordial e seu oposto: escuridão e luz,
Substantivo e Nounet = as águas primordiais e seu oposto: matéria e nada,
Heh e Hehet = infinito espacial e seu oposto: infinito e finito, ilimitado e limitado,
Amon e Amonet = o oculto e o visível, o númeno e o fenômeno,
Niaou e Niaouet = vazio e seu oposto: vazio e plenitude, matéria (mais tarde).
 
Vemos como poderíamos construir o universo, a partir dessas noções, que também serão a base da
filosofia ocidental e do pensamento dialético em particular. Vemos o que a filosofia grega emprestou dos
africanos; A teoria dos opostos de Heráclito, a dialética de Aristóteles... as várias cosmogonias dos
filósofos pré-socráticos, etc.

Mas, para ficar dentro do nosso assunto, vamos nos concentrar agora na contribuição conceitual africana
para o campo religioso.
DA4 - CONTRIBUIÇÃO CONCEITUAL AFRICANA PARA AS RELIGIÕES REVELADAS
O Deus Criador
Cheikh Anta Diop afirma que « Ra é de fato na história do pensamento religioso o primeiro deus,
autógeno (que não foi gerado, que não tem pai nem mãe)».
Ele destaca que o conceito de Deus (e não a palavra) segundo as diferentes cosmo-filosofias é
atestado pela primeira vez na África cerca de três milênios antes da era cristã: Atum (o criador) ou Ra
(o sol) em Iounou , Amon (o invisível) para Waset, Ptah (o ferreiro) para Men Nefer, Aton (o
luminoso), Djehouty para Schom. Portanto, leva nomes diferentes, dependendo da localidade. De fato,
se este princípio é comum (com algumas variações) a todas as cosmogonias egípcias, o papel do
demiurgo é geralmente devolvido ao deus tutelar de cada grande centro religioso.
O autor também se baseia em Heródoto para mostrar que os gregos emprestaram seus deuses do
Egito:
“Quase todos os nomes dos deuses vieram do Egito para a Grécia. É muito certo que eles vêm até nós
dos bárbaros (estrangeiros): estou convencido disso por minhas pesquisas. Acredito, portanto, que os
temos principalmente dos egípcios” (Heródoto; II, 50).

O Deus Autógeno
 
Cheikh Anta Diop considera que o caráter autógeno do Deus bíblico é uma herança da religião
ancestral do Egito: )”.
Como em Iounou (Heliópolis) onde o deus Ra é autógeno, as outras grandes escolas de Men Nefer
(Menphis) e Wouaset (Tebas) também concebem um demiurgo autógeno (autogerado) na origem do
primeiro casal divino, que gerou também as outras divindades e a criação.
Um Deus

O criador aparece desde o início como o único "Deus", criador do céu, da terra e dos homens.
Na religião egípcia, o demiurgo Atum é a entidade criadora do Universo do Nun (o oceano primordial). Ele
ganha vida tomando consciência de sua existência e, por palavra e pensamento, ele cria todas as coisas.
Deus que cria pela palavra

A ideia nas religiões reveladas de "Deus que cria pela palavra" é uma herança da cosmo-filosofia egípcia
de acordo com Cheikh Anta Diop. É a réplica da expressão “Ra quem cria pela palavra”:
“RA é o primeiro Deus, o primeiro Demiurgo na história que criou pelo verbo. Todos os outros deuses da
história vieram depois dele e há uma conexão histórica demonstrável entre a palavra de Ra, o Ka, ou
razão universal presente em todo o universo e em tudo - e o logos da filosofia e religiões.»

O casal primordial

"O casal primordial Adão e Eva" que Cheikh Anta Diop identifica na Bíblia é para ele apenas uma réplica
tardia do casal Osíris e Ísis da religião egípcia: "Osíris e Ísis, o fecundo casal humano que engendrará a
humanidade (Adão, Eva)”.
A introdução do mal na história humana por um casal humano
Na análise comparativa feita por Cheikh Anta Diop, verifica-se que a introdução do mal na humanidade pelo
casal Adão e Eva segundo a Bíblia é a réplica exata do mal introduzido por Seth e Nephthys nos antigos
textos africanos: “Seth e Nephthys: o casal estéril que introduzirá o mal na história humana”.
 Cristo 
O conhecimento da língua faraônica por Cheikh Anta Diop permite-lhe afirmar que a própria palavra Cristo
é de origem egípcia:
“O termo Cristo não seria uma raiz indo-europeia. Viria da expressão egípcia faraônica “Kher Sesheta”;
"Aquele que vigia os mistérios", e que foi aplicado às divindades Osíris, Anúbis, etc. Foi aplicado a Jesus
no século IV após a contaminação religiosa”.
Para Cheikh Anta Diop, a figura de Cristo é inquestionavelmente um legado do antigo Egito: “As religiões
monoteístas atuais derivam da religião egípcia, em particular a figura de Cristo que é identificável ponto a
ponto com a de Osíris”.

A Trindade
O método comparativo permite a Cheikh Anta Diop
estabelecer que o conceito de trindade na religião cristã é
emprestado da antiga religião egípcia:
“A cosmogonia egípcia também diz: “Sou um, torno-me três”; • 0000
essa noção de trindade preenche todo o pensamento religioso • F
egípcio e é encontrada nas múltiplas tríades divinas como
Osíris-Ísis-Hórus ou Ra pela manhã, ao meio-dia, à noite.»

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 O princípio da imortalidade do ser e da alma

 
Uma das contribuições exclusivas e importantes do negro para a história das ideias de Cheikh Anta Diop é o conceito de
imortalidade da alma, como lemos nestas duas citações:
 
“O Ka = princípio imortal que une a divindade no céu após a morte. Assim se funda no plano ontológico a identidade do ser
ontológico, a imortalidade do ser (3000 anos antes do nascimento das religiões reveladas). Todo homem tem um pouco de
divindade que preenche o cosmos e o torna inteligível à mente. É talvez com base nisso que a cosmogonia egípcia faz Deus dizer
“que fez o homem à sua imagem”

“A parcela do Ka individual junta-se ao Ka universal – o intelecto ou a alma do mundo – e nunca se perde no todo maior; assim,
a filosofia egípcia inventou a imortalidade da alma já no antigo império, 2.600 anos antes de Jesus Cristo e ainda antes, como
evidenciado pelos textos das pirâmides, mais de 1.000 anos antes da primeira religião revelada.

Céu, inferno e o tribunal dos mortos na vida após a morte

Cheikh Anta Diop também viu que os conceitos de corte dos mortos, paraíso e inferno nas religiões judaica, cristã e
islâmica encontram sua origem na religião de Osíris:

“A religião de Osíris é a primeira na história da humanidade a inventar as noções de paraíso e inferno. Dois mil anos antes
de Moisés, e 3000 anos antes de Cristo, Osíris, a personificação do bem, já presidia a corte dos mortos na vida após a
morte, vestindo o Atew ou Arel…Acredita-se que o campo de Aarou, paraíso egípcio, servia como modelo para os Campos
Elísios de Homero, contemporâneo de Piankhi ou Shabaka, e que teria visitado o Egito, segundo a própria tradição grega”.

•  
Em Civilização ou barbárie, Cheikh Anta Diop observou as semelhanças entre a tradição islâmica e
a do Vale do Nilo que a precedeu por vários milênios. Ele escreve sobre isso:
 
“O inferno da religião egípcia representado no túmulo de Seti I, pai de Ramsés II (19ª dinastia,
1300 aC). Uma cobra monstruosa forma com seus cachos uma horrenda ponte suspensa no vazio,
acima do inferno, cujos carcereiros atiçam as chamas. O morto, à direita, de frente para a boca da
serpente, só se apoia em suas ações anteriores na terra para cruzar essa ponte e chegar ao
paraíso. Se o bem prevalece, ele é salvo. Caso contrário, ele é lançado nas chamas do inferno que
o devoram. É de fato o siratal mustakhima do Islã, 1700 anos antes do nascimento do profeta
Maomé, e compreendemos o vínculo histórico inegável que existe entre a religião egípcia ancestral
e as religiões reveladas. Também poderíamos ter reproduzido o tribunal de Osíris (Aras do Islã),
no dia do Juízo Final”.
Em suma, a antiga cosmoteologia da África lança uma luz inesperada sobre os empréstimos não
reconhecidos das religiões reveladas. Ele enfatiza o parentesco histórico das três religiões
reveladas com o pensamento religioso egípcio.
Também essas doutrinas serão essenciais para os africanos se quiserem reconstruir sua religião
ancestral.
CONCLUSÃO
Além disso, se Cheikh Anta Diop conseguiu tornar o Egito Negro um fato da consciência histórica, resta,
no entanto, que sua tese sobre a origem africana das chamadas religiões reveladas é muitas vezes
ignorada, atrasando assim a reconexão de milhões de africanos com seus ancestrais.
Esta apresentação sobre a teoria da origem filosófica africana das religiões reveladas destaca uma ideia
fundamental de Cheikh Anta Diop, a saber, que a África é o berço das ideias religiosas.
Também esta teoria estabelece que todos os primeiros conceitos religiosos, que encontramos mais tarde
nos textos sagrados posteriores (a Torá, a Bíblia e o Alcorão): monoteísmo, salvador, paraíso, inferno,
juízo final, filho de Deus, … registrado na primeira escrita sagrada da humanidade, o Mdw Ntr (Palavras
de Deus).
Fonte: https://dyabukam.com/index.php/fr/savoir/philosophie/item/766-les-sources-cosmo-theologiques-philosophiques-africaines-des-religions-revelees