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Friedrich Nietzsche - Para além do bem e do mal.

24: "O sancta simplicitas!"1 Em que mundo mais estranhamente simplificado e falsificado vive a
humanidade! É infinito o assombro diante de tal prodígio. Quão claro, livre, fácil e simples
conseguimos tornar tudo quanto nos rodeia! Quão brilhantemente soubemos deixar que nossos
sentidos caminhassem pela superfície e conspirar a nosso pensamento um desejo de piruetas
caprichosas e de falsos raciocínios! Quanto nos esmeramos para conservar intacta nossa ignorância,
para lançar-nos aos braços de uma despreocupação, de uma imprudência, de um entusiasmo e de
uma alegria de viver quase inconcebíveis, para gozar a vida! E sobre esta nossa ignorância
edificaram-se as ciências baseando a vontade de saber em outra ainda mais poderosa, a vontade de
permanecer na incógnita2, na contra-verdade, não sendo esta vontade o contrário da primeira, mas
sua forma mais refinada. A linguagem, aqui, como em todos os outros lugares, tem que arrastar
consigo toda sua torpeza e continuar falando de suas oposições, quando tratam-se de matizes e
sutis gradações; além disso, a hipocrisia consuetudinária3 da moral, que se converteu, de modo
invencível, na "carne de nossa carne e sangue de nosso sangue", desnaturalizou-nos também as
palavras de nossa própria boca. Nós, que estamos alertas, de quando em quando advertidos do
engano, escapamos dela e rimos ao ver que a melhor das ciências continua sendo a que melhor
pretende deter-nos neste mundo simplificado, absolutamente artificial, alienado e falsificado para
nosso uso, porque essa ciência também, apesar dela mesma, ama o erro, uma vez que por ser
vivente, ama a vida.
Pág. 31

45: A alma humana e seus confins, o complexo da experiência humana interior obtida até
agora; a altura, a profundidade, as cotas da experiência, toda a estória da alma até agora e suas
possibilidades ainda inexploradas; tudo isto é para o psicólogo nato e para quem ama a "grande
caçada" — verdadeiro terreno predestinado. Mas quão freqüente deve exclamar com desespero:
"estou só, ai de mim, só nesta grande floresta, nesta floresta virgem!" e deseja ter uma centena de
companheiros e de bons sabujos bem amestrados para encurralar sua presa, para desentocar a sua
selvagem, a alma. Em vão descobre cada vez mais, com amargo desengano, quanto é difícil
encontrar os companheiros e os cães adequados para descobrir as coisas que moveram sua
curiosidade. O inconveniente de mandar os doutos a caçarem em territórios inexplorados e
perigosos, nos quais sejam necessárias a coragem, a prudência, a firmeza em todos os sentidos,
torna-se claro, que se tornam inúteis, quando começa a “grande” caçada e então o maior perigo:
porque então perdem a agudeza visual e a finura do olfato. Assim, por exemplo, para conjecturar e
considerar qual foi o problema da ciência e do conhecimento na alma dos homines religiosi4 seria
preciso que um indivíduo fosse tão profundo, tão vulnerável, tão desmesurado, quanto foi a
consciência intelectual de um Pascal e ademais seria preciso ainda, para ele, aquele horizonte amplo
de um espírito lúcido e maligno, que saiba abarcar e ordenar do alto, reduzir e constranger a
fórmulas aquela mixórdia5 de experiências dolorosas e perigosas. Mas quem teria tanto para me
prestar um tal serviço e quem teria o tempo de buscar um tal servidor? São, evidentemente muito
raros e é inverossímil que possam ser encontrados em todos os tempos. Deve-se fazer tudo sozinho
se se quer aprender algo, isto é, há muito que fazer! Para mim minha transbordante curiosidade é o
mais agradável de todos os vícios. Perdão, queria dizer que o amor à verdade terá sua recompensa
no céu, mas também na terra.
Pág. 52-53

1
“Ó santa simplicidade.” O autor começa seus aforismos com uma frase em latim, para fazer a ligação com o
espírito religioso.
2
substantivo feminino que significa “aquilo que se desconhece e se busca saber.” Na matemática, se refere à
grandeza a ser determinada (x).
3
adjetivo que significa algo baseado nos costumes, na prática, nos hábitos de uma sociedade.
4
pessoas religiosas.
5
substantivo feminino que significa “uma mistura confusa de coisas variadas; mistifório, confusão, bagunça,
barafunda.”
 Utilizando o que foi discutido com os aforismos de Nietzsche, faça uma conversa com
Inteligências Artificiais de Linguagem, buscando dúvidas e soluções de seu dia-a-dia.
Alguns exemplos podem ser vistos na filosofia, como “O que é o AMOR?”, “O que é o
sucesso?” e “Como definir curiosidade?”. Pergunte também coisas de seu interesse, e após,
faça um breve relato abaixo de sua conversa.
Aplicativos que podem ser usados:
https://openai.com/blog/chatgpt/
https://beta.character.ai/
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