A Construo dos Valores no Ambiente Escolar:

Um Estudo de Caso

Introduo
A nossa proposta criar um espao de reflexo a partir de um estudo de
casos que, freqentemente, ocorrem no nosso cotidiano profissional. O presente
trabalho pretende chamar a ateno para uma educao que nos desafia a repensar
os rumos que a escola e ns, educadores, temos que assumir para educar visando
inteireza do ser humano.
no ambiente escolar, atravs das vivncias cotidianas nesse microcosmo
que o aluno incorporar princpios bsicos de justia, tolerncia, solidariedade, amor
e respeito pelos direitos e deveres, e, futuramente, reproduzir essas posturas na
sociedade e no mundo em que vive. Se queremos educar para a convivncia
humana temos que educar em valores, em convices e em atitudes. E o professor
tem um papel crucial nessa formao.

Fundamentao Terica
Segundo Gadotti (2004), para ser professor hoje preciso viver intensamente
o seu tempo com conscincia e sensibilidade. Os educadores no s transformam a
informao em conhecimento e em conscincia crtica, mas tambm formam
pessoas.
A educao, quando concebida como um processo de aprendizado e
emancipao, rompe as fronteiras demarcadas pela disciplinarizao e a construo
do conhecimento integra todas as dimenses do ser humano: corpo-mentesentimento. Mas, geralmente, a escola ainda valoriza a capacidade cognitiva acima
das outras qualidades humanas, embora saibamos que a inteligncia, isoladamente,
no constitui o valor de um homem.
O homem faz uso do discurso para dizer o que pensa, mas atravs de suas
aes que ele revela o que sente. Portanto, se pretendemos trabalhar com valores
morais, no no nvel do intelecto que o professor deve atuar, mas no nvel dos
sentimentos e das emoes. Mas no existe uma atividade especfica para isso.
Trata-se de uma questo de atitude, uma ateno constante que permeia todas as
disciplinas, a hora do recreio, a hora do bate-papo, a vida escolar em sua plenitude.
Em sntese, como sensibilizar o nosso aluno para as questes ticas e
humansticas? Sabemos que no atravs de livros ou discursos. No mximo, eles
vo aprender a repetir o que leram e tirar boas notas na prova. Por acaso, haver
prova de valor moral?
No cotidiano do ambiente escolar, pequenos conflitos interpessoais apontam
a importncia e a necessidade da existncia de regras que visem garantia do

convvio social. Nessas ocorrncias cotidianas, dependendo da forma como o

professor lida com a situao e a sua concepo de disciplina e educao, os
conflitos, naturais em qualquer relao, so vistos como uma oportunidade para
trabalhar valores e regras, pois, sabemos que no existe atividade especfica para
trabalhar com valores.
A construo dos valores morais tem incio, desde a mais tenra idade, quando
a criana comea a interagir com os mais diversos ambientes sociais. A partir da
relao familiar, as interaes sociais com os seus colegas e com os profissionais
envolvidos na comunidade escolar contribuiro para o desenvolvimento e a
formao da personalidade do indivduo que expressar de acordo com a
construo de sua tbua de valores o seu senso moral e a sua conscincia moral
atravs de suas aes.
Reconhecendo a complexidade das relaes humanas quando a prioridade
educar em direo conscincia moral autnoma, esse trabalho, atravs das
concepes de Piaget, faz consideraes sobre a importncia de educar em valores.
Em sua obra O Juzo Moral na Criana, Piaget estuda o processo de construo da
moralidade na criana mostrando que enquanto ela organiza o pensamento e o
julgamento podemos observar trs estgios de desenvolvimento e as atitudes
dominantes de acordo com a idade.
Segundo Piaget, a criana passa por uma fase pr-moral, caracterizada pela
Anomia (A: negao; nomia: regra, lei), coincidindo com o "egocentrismo" infantil e
que vai at, aproximadamente, 4 ou 5 anos de idade. No perodo sensrio-motor no
existem regras, so as necessidades bsicas que determinam as normas de
conduta. Quando a criana atinge 7 ou 8 anos de idade, tem incio a fase da
moralidade heternoma, caracterizada pelo comportamento de submisso s regras
e aos deveres impostos coercitivamente. Nesse perodo, ela compreende as regras
como sagradas porque quem as informa o adulto, cuja superioridade para ela
inquestionvel e inatingvel.
Na relao estabelecida entre a criana e os adultos, particularmente, os seus
pais, nasce a obedincia por medo da punio, a noo de responsabilidade pelos
atos avaliada de acordo com as conseqncias objetivas das aes e no pelas
intenes. A relao estabelecida entre a criana e os mais velhos o prottipo das
relaes coativas.
Em torno de 11 ou 12 anos, a criana capaz de avaliaes morais pessoais
e, em certos casos, ela entra em conflito com os sentimentos da moral heternoma
da obedincia por perceber que mudar uma regra deixa de ser uma transgresso.
Nesse momento, tem incio o processo de passagem da moral heternoma para a
moral autnoma.
Para Piaget (1933/1977), a personalidade autnoma o produto mais
refinado da socializao. (p. 245). Porque somente em uma relao de respeito
mtuo entre personalidades autnomas que possvel, simultaneamente, a
diversidade e a igualdade. Mas, da mesma forma que nem todo o indivduo atinge o
pensamento formal, nem todos chegam a formar uma personalidade autnoma; pelo

contrrio, a conscincia adulta autnoma um produto social recente e

excepcional. (Piaget, 1944/1977, p. 186)
Piaget tambm chama a ateno para o fato de que sem que se estabeleam
trocas do sujeito com o meio no h nem conhecimento nem tica possveis. E que
o desenvolvimento intelectual, isto , a possibilidade de raciocnio lgico, a relao
de respeito mtuo com o outro e a constituio de uma tbua de valores so
condies necessrias para a conduta moral e tica.
Na moralidade autnoma (Autonomia_ capacidade de governar a si mesmo),
o indivduo adquire a conscincia moral e os deveres so cumpridos com o
reconhecimento de sua necessidade e significao. Na ausncia da autoridade
continua o mesmo, segue um cdigo de tica interno, fiel a seus valores e a seus
princpios. A responsabilidade subjetiva, baseada na intencionalidade do ato, ou
seja, aquela em que o indivduo atinge seus objetivos atravs de uma inteno
deliberada.
Sob uma perspectiva holstica, podemos observar que os valores, ao mesmo
tempo em que esto relacionados intimamente formao do indivduo, tambm so
eleitos e emergentes da cultura e/ou sociedade a que cada indivduo pertence.
(GRINSPUN, 1999).
Para que um professor possa ser um educador em valores condio
essencial ser ele mesmo um exemplo de tudo o que transmite atravs de suas
aes e de sua postura. Pierre Weil (1993) nos desafia com suas reflexes a esse
respeito quando afirma que:
em sua formao tambm seria importante cultivar nos
educadores uma disposio para trabalhar suas essncias.
Alm disso, que eles sejam suficientemente lcidos para viver
a arte da ateno em si mesmos e serem honestos para
mostrar como so para si prprios. Desejamos ainda que
esses
educadores
sejam
levados
a
apresentar
freqentemente atitudes e comportamentos ligados aos
valores humanos: verdade, beleza e amor.(p.41)
A educao tem tido um papel de socializao do conhecimento, da cultura e
dos valores em todas as sociedades e em todos os tempos. O comportamento
humano e o posicionamento de cada indivduo frente aos valores e princpios, em
um determinado momento de sua vida, no tm um carter definitivo. Segundo
Arruda (1998), os valores so num primeiro momento herdados por ns. Para
construir a sua prpria escala de valores, a criana ou adolescente precisa do
referencial do mundo adulto.
No nos cabe aqui um aprofundamento sobre o conceito filosfico do que se
entende por valor. O que pretendemos focalizar a nossa ateno para a
necessidade de uma educao que eduque, tambm, em valores que estruturam as
relaes interpessoais e intrapessoais. Sendo assim, em uma perspectiva
psicossocial, Novikoff (2002) faz uso da seguinte classificao dos valores bsicos,

essenciais para a convivncia humana em sociedade:

Valores pessoais: inclui as representaes qualitativas sobre as
pessoas, incluindo as questes ticas.
Valores econmicos: refletem os objetos materiais ligados ao
consumo/utilidade.
Valores espirituais: apontam os valores estticos e os religiosos.
Os valores esto referendados a pelo senso moral e pela conscincia moral
justia, solidariedade, generosidade, integridade, honestidade e outros. Os valores
provam ainda sentimentos de vergonha, culpa, admirao, amor, dvida,
contentamento, clera, medo; que interferem em nossas decises nos levando a
aes que atingiro a ns mesmos e aos outros.
Marilena Chau com sensibilidade esclarece que
(....) Os sentimentos e as aes , nascidos de uma opo
entre o bom e o mau ou entre o bem e o mal, tambm esto
referidos a algo mais profundo e subentendido: nosso desejo
de afastar a dor e o sofrimento e de alcanar a felicidade, seja
por ficarmos contentes conosco mesmo, seja por recebermos
a aprovao dos outros. Portanto, o senso e a conscincia
moral dizem respeito a valores, sentimentos, intenes,
decises e aes referidas ao bem e ao mal e ao desejo de
felicidade.(Chau, 1999, p. 335).
Os valores apontados devem atravessar os limites disciplinares e permear o
cotidiano do aluno. Considerando que alguns conceitos so demasiadamente
abstratos, fundamental estimular atravs de dinmicas e experincias concretas a
vivncia de situaes que favoream o processo de identidade pessoal, pois, assim,
podemos identificar que valores esto sendo privilegiados naquela circunstncia. As
cincias do comportamento contribuem, significativamente, para uma melhor
compreenso do desenvolvimento da moralidade na criana e no adolescente e de
como se d o processo da legitimao dos valores e das regras morais.
Quando estamos diante de uma deciso a tomar, as nossas dvidas
manifestam no s o nosso senso moral, mas colocam prova a nossa conscincia
moral, pois exigem que faamos uma escolha, que justifiquemos para ns mesmos e
para os outros as razes de nossas opes e que assumamos todas as
conseqncias decorrentes de nossos atos. Portanto, a conscincia moral o
resultado operativo de nosso senso moral.
Sabemos que uma pessoa capaz de agir eticamente nem sempre, de fato, o
faz. Assim como uma pessoa capaz de raciocinar logicamente nem sempre pensa
de acordo com as normas lgicas. Piaget deixou intocado o mistrio de por que
mesmo uma pessoa que tenha as condies necessrias para a ao moral nem
sempre age eticamente. (FREITAS,1999).

Na verdade, no possvel definir precisamente de que modo uma pessoa

chega a legitimar determinadas normas de comportamento e conduzir-se de acordo
com elas de maneira coerente. Sabemos que um conjunto de processos conscientes
e inconscientes, ao longo de toda a vida, forma o nosso perfil individual. O modo
como se d o ensino e a aprendizagem, isto , as opes didticas, os mtodos, a
organizao e o mbito das atividades, a organizao do tempo e do espao na
prtica educativa ensinam valores, atitudes e conceitos. E a escola deve ser o lugar
onde cada aluno perceba que os valores e as regras so coerentes e passveis de
uma identidade pessoal ante a perspectiva de uma vida plena e feliz.

Um Estudo de Caso
Durante a aula, um aluno visivelmente maior agride um colega pelo fato de o
mesmo ter usado o seu estojo de canetas sem a sua autorizao. O professor
intercede e pede que, ao trmino da aula, ambos o aguardem na coordenao.
Qual seria o procedimento mais adequado diante desta situao?
Afastando situaes atpicas, os conflitos mais comuns no ambiente escolar
so agresso fsica entre os alunos, rejeio por parte dos colegas ou dos
professores (proibio de participao), conflitos verbais (ofensas, provocaes).
Na escola tradicional, as desavenas e atritos entre as crianas so tratados
como problemas a serem extintos a qualquer custo. importante ressaltar que, na
maioria das vezes, os conflitos so vistos como nocivos e negativos. Piaget concebe
os conflitos interpessoal e intrapessoal como necessrios ao desenvolvimento
porque atravs do processo de desequilibrao o sujeito motivado a buscar uma
nova ordem interna.
Os cursos de formao de profissionais em educao no preparam o futuro
profissional para lidar com os conflitos que ocorrem nas instituies de educao.
Para que o comportamento se enquadre no modelo que prioriza a obedincia, as
punies e recompensas so as prticas adotadas: proibir uma atividade que d
prazer ao aluno, tirar ponto, suspender, fazer sermo, ameaar etc. Nesse ambiente,
as relaes coercitivas se expressam atravs da valorizao do poder hierarquizado,
o que pressupe uma educao que alimenta as atitudes interiores que predispem
o indivduo na fase heternoma, tais como, medo, imposio, autoritarismo, castigo,
prmio, respeito unilateral, tirania. Conseqentemente, contrariando o princpio
democrtico da liberdade, o mximo que se consegue que as pessoas tenham
comportamentos adequados (grifo nosso) quando esto sob controle, o que
essencialmente diferente se queremos educar para a autonomia.
Se a professora se dirige ao agressor perguntando o porqu de ele ter
agredido o colega, se ele gostaria que fosse com ele e sugere um pedido de
desculpas; embora a inteno seja cabvel e louvvel, a interveno da professora
elimina a possibilidade de o menino (agredido) se expressar e aprender a falar por si
prprio sobre o que o incomodou perante o agressor. Esta uma questo corriqueira
no dia-a-dia das crianas nas escolas e cabe chamar a ateno para o fato de que

na busca de sua prpria defesa, a criana estimulada a fazer uso de suas prprias
palavras e a participar da resoluo do problema. A professora, ao invs de resolver,
com autoridade, a situao, pode contribuir para que ambos reflitam sobre o caso,
atenta aos sentimentos que eles esto expressando naquele instante. Essa pode ser
uma oportunidade para reconhecer as tendncias de reao das crianas e o
momento pode ser favorvel valorizao do respeito pelo outro. A professora
poder ainda intervir explicitando o problema, ajudando-os a perceber a importncia
de controlar os impulsos de raiva e que a agresso fsica no a melhor maneira de
resolver as dificuldades com os colegas. Cabe tambm professora chamar a
ateno para o abuso da superioridade fsica, apontando para um possvel ato de
covardia. Nesta situao e em inmeras outras similares, percebemos que a
orientao de um professor habilidoso capaz de promover um ambiente, em sala
de aula, de cooperao e afetivo, democrtico e de interao com os alunos,
propiciando a troca de idias e opinies, o exerccio da argumentao, a anlise e
proposta de solues etc. Portanto, o modo como os conflitos sociomorais so
resolvidos em sala de aula torna-se um excelente aliado para se trabalhar regras,
princpios e valores.
No visando apenas resoluo do conflito, a conduta da professora um
procedimento mais coerente com a construo da autonomia. Como afirma Menin
(1996, p.61), quer queiram ou no, todas as escolas atuam na formao moral de
seus alunos; no entanto, nem todas o fazem na direo da autonomia.
As professoras Montserrat Moreno e Genoveva Sastre (2002) apontam que
fundamental que o professor desafie os alunos na direo da resoluo dos conflitos
a fim de conduzi-los permanentemente a:
- buscar solues prprias;
- analisar as solues apresentadas, antecipando suas conseqncias e observando
se estas levam ao resultado esperado;
- investigar as relaes entre as causas e os conflitos apresentados;
- considerar o que uma boa soluo para um determinado conflito;
- pensar que as solues para os conflitos devem ser justas, caso contrrio, podem
acarretar mais conflitos.
de suma importncia reconhecer que a escolha da conduta mais adequada
perpassa pela qualidade da relao professor/aluno constituda. Nessa relao esto
implcitos, por exemplo, o papel do professor como referencial para o aluno na
construo de seus princpios ticos e morais, a sensibilizao do aluno para as
questes ticas e humansticas, a educao em atitude e em direo autonomia
etc.

Consideraes finais
As prticas pedaggicas que auxiliam no desenvolvimento da moralidade
devem ser constitudas desde atividades de rotina na sala de aula at a seleo de
contedos que promovam esse desenvolvimento. Portanto, ao se trabalhar com a
construo de valores, assim como nos demais conhecimentos, a realizao dos
objetivos propostos implica necessariamente que sejam desde sempre praticados,
pois no se desenvolve uma capacidade sem exerc-la (Brasil, 1997, p.94).

Apesar de a realidade escolar evidenciar a necessidade de educar para a

resoluo de conflitos sociomorais, as instituies responsveis pela formao dos
professores no investem em seus programas curriculares nessa modalidade de
conhecimento. Consequentemente, a educao nas dimenses moral e tica
legada ao improviso e ao acaso.
O maior desafio para ns, profissionais de educao, articular um trabalho
nas diferentes reas de conhecimento que encaminhe a prtica educativa
objetivando reflexes sobre os princpios que fundamentam os valores. E que, ao
longo desse processo, na conquista de sua autonomia, o aluno perceba que cabe a
ele tomar decises diante de situaes que comprometam a sua sobrevivncia e a
sua qualidade de vida. Embora, a famlia e outras instituies sociais veiculem
valores e desempenhem um papel significativo no desenvolvimento moral e na
formao de atitudes do aluno, a escola o lugar onde esses valores so pensados,
refletidos e dialogados.

Elaborado a partir do texto Autonomia Moral e a Construo dos

Valores no Ambiente Escolar de Silvia Helena Mousinho & Mrcia
Spndola, publicado em Pedagogia Educar com valores, atitudes e
convices .