EDUCAO ESPRITA DE

NOSSOS FILHOS
1 - EM QUE A EDUCAO ESPRITA DIFERE DA EDUCAO TRADICIONAL?
A educao tradicional visa a
mercado de trabalho e para a
preparar as pessoas para que
eficiente dos conhecimentos
desenvolver.

formao intelectual das pessoas, para prepar-las para o

conquista da prosperidade material. Assim, tem como meta
alcancem o sucesso no mundo dos negcios pelo emprego
que acumularem, e das habilidades que conseguirem

Por se tratar de uma educao materialista, visa exclusivamente o progresso social,

econmico e financeiro das pessoas ou da nao. Dessa forma, as matrias que so teis a
esse modelo educacional giram em torno desses objetivos.
A educao esprita tem uma dimenso muito mais ampla. Ao considerar o educando um
Esprito imortal, revestido temporariamente por um corpo material que o permite agir na vida
terrena, ele precisa no s da educao intelectual, mas tambm da educao espiritual,
religiosa e moral para conseguir utilizar de um modo elevado as suas faculdades. E assim,
criar um destino venturoso tanto na Terra, quanto na vida espiritual, para a qual vai retornar
aps o cumprimento da sua jornada evolutiva terrena.
Assim, a educao esprita prepara os nossos filhos no apenas para o sucesso na vida
material, em funo da boa educao intelectual, mas tambm para a criao de um destino
feliz, pela adoo de atitudes morais elevadas em todas as fases da vida corprea, e,
principalmente, perante as lutas evolutivas.
2 - QUAIS OS ALICERCES DA EDUCAO ESPRITA?
A educao esprita tem os seus alicerces nas obras publicadas por Allan Kardec,
notadamente O Livro dos Espritos e O Evangelho Segundo o Espiritismo.
Nesses livros, encontramos os princpios do Espiritismo que vamos aplicar na educao
esprita de nossos filhos, sem jamais desprezarmos as matrias que lhes vo propiciar o
preparo intelectual oferecido pela educao tradicional.
Porm, com a educao esprita, os nossos filhos conhecero a existncia de Deus e a Sua
complexa Obra da Criao. Abrangendo no s o Universo material e os seres nele existentes,
mas tambm o espiritual. Isto ocasiona uma completa revoluo no saber humano, no alcance
e nas finalidades da educao, abrindo novas necessidades educativas para os homens.
3 - QUAIS OS PRINCPIOS QUE NORTEIAM A EDUCAO ESPRITA?
Os princpios bsicos que norteiam a educao esprita, dos quais tudo decorre, so trs:
DEUS, ESPRITO E MATRIA.
DEUS a Inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas. Seus atributos divinos so
o amor, a bondade, a sabedoria, a justia e a misericrdia. eterno, imutvel, imaterial, nico
e todo-poderoso. Tudo o que Ele criou est regido por Leis que atestam a sua existncia e os
seus atributos. Nunca esteve inativo e jamais deixou de criar.
O ESPRITO o ser imortal e inteligente criado por Deus, para viver no mundo espiritual,
onde desfruta da sua vida verdadeira .. A inteligncia um atributo essencial do Esprito.
Deus cria o Esprito, Seu filho, simples e ignorante, mas perfectvel. Assim, ele tem de
percorrer uma longa jornada para evoluir intelectual e moralmente, para desenvolver suas
faculdades e adquirir habilidades e experincias. Dessa forma, todo Esprito chega um dia
perfeio espiritual. Porm, sempre est submetido s Leis, Vontades e Desgnios de Deus. As
Leis do progresso, de causa e efeito e da reencarnao impulsionam o Esprito a evoluir e a
galgar sempre melhor posio na hierarquia espiritual, at que, um dia, atinja a perfeio.

A MATRIA ELEMENTAR PRIMITIVA OU FLUIDO CSMICO UNIVERSAL a denominao dada

Matria criada por Deus em estado to puro, etreo e sutil que os homens, Espritos
encarnados, no tm sentidos apropriados para perceb-la em seu estado primitivo. Mas essa
matria passa por diversos estados de condensao e por muitas transformaes e
modificaes que permitem a formao dos universos espiritual e material, onde os Espritos
desencarnados ou encarnados habitam com seus envoltrios apropriados. Os Espritos usam
os diferentes estados da matria elementar primitiva em seu benefcio e exercem sobre ela a
sua ao inteligente. Assim, organizam-na em seu prprio interesse, usando o bem-estar.
Ao ter como princpios bsicos a existncia da Trindade Universal: DEUS, ESPRITO E
MATRIA, a educao esprita coloca nossos filhos num contexto muito mais amplo que o
oferecido pela educao tradicional.
Assim, nossos filhos se vem como Espritos encarnados, criaturas e filhos de Deus, que tm
pela frente uma jornada evolutiva com a esperana de se tornarem, um dia, por conquistas e
esforos prprios, seres perfeitos.
Isto rnuda radicalmente todos os conceitos da educao tradicional e abre novas fronteiras
para a educao.
4 - QUAL A ABRANGNCIA DA EDUCAO ESPRITA?
inimaginvel, pelos trs aspectos do Espiritismo: filosfico, cientfico e religioso - que esto
intrinsecamente relacionados entre si.
Mas, podemos afirmar que a educao esprita extremamente abrangente, a ponto de
orientar e instruir os nossos filhos acerca de questes universais no alcanadas pela
educao tradicional tais como:
Deus, os Atributos divinos e a Obra da Criao.
Os Universos material e espiritual.
Os Espritos encarnados e desencarnados.
A vida da alma no mundo material e suas relaes com os Espritos na vida espiritual.
O Esprito, o perisprito e o corpo material, que compem o homem.
A pluralidade dos mundos materiais habitados e o planeta Terra nesse contexto.
A reencarnao, estabelecendo um elo entre o passado, o presente e o futuro do Esprito.
Os animais no contexto da Obra da Criao.
A explicao esprita para os Anjos e os Demnios.
A mediunidade, usada de uma forma sria, til e instrutiva, abrindo uma nova dimenso
para o conhecimento da vida espiritual.
As relaes entre o progresso intelectual e o progresso moral.
As leis que regem a vida e o destino dos Espritos encarnados e desencarnados.
E assim por diante.
5 - QUE DIMENSO ALCANA A EDUCAO ESPRITA?

A abrangncia da educao esprita ultrapassa tudo o que se conhece, at agora, sobre a

educao tradicional. Isto pode ser facilmente percebido ao analisarmos os assuntos

educativos abordados no livro A Educao Segundo o Espiritismo, de Dora Incontri.
Essa obra muito bem estruturada dentro dos critrios espritas da racionalidade, moralidade,
experincia, observao, universalidade e globalidade, aborda os novos aspectos educativos,
dando-nos uma boa ideia da dimenso alcanada pela educao esprita:
A VERDADEIRA NATUREZA HUMANA: O homem um Esprito encarnado que se manifesta no
plano fsico com seu corpo carnal e no plano espiritual com seu corpo perispiritual. Portanto,
o Esprito que possui as faculdades que precisam ser educadas e no o corpo material.
AS NECESSIDADES EVOLUTIVAS DO ESPRITO ENCARNADO: Por ter sido criado por Deus
bem antes da formao do seu atual corpo material, o Esprito traz em si experincias,
conhecimentos, vcios, traumas e vises acumuladas em mltiplas existncias corpreas, que
precisam, ser bem trabalhados, visando a evoluo espiritual em busca da perfeio.
O CONTATO DO HOMEM COM O MUNDO ESPIRITUAL: O Esprito encarnado no perde jamais
o contato com o plano espiritual pois est em relao com ele durante o desprendimento
parcial que ocorre durante o sono e pelas influncias que recebe dos Espritos.
A EDUCAO COMEA DESDE A INFNCIA PARA APERFEIOAR O ESPRITO: A criana um
Esprito que recomea uma nova existncia na carne, devendo receber educao e boas
influncias dos pais e educadores desde a mais tenra idade, visando o seu progresso
intelectual e moral.
A EDUCAO DA CRIANA EXCEPCIONAL:
A criana que tem incapacidade momentnea de manifestao do Esprito, por deficincia
fsica ou mental, e que precisa fazer grandes esforos para superar os obstculos e as suas
limitaes, precisa ser atingida pela linguagem do amor. Est vivenciando uma encarnao
expiatria, imposta pela lei da reencarnao e por processos crmicos, em decorrncia de
abuso de suas faculdades e prejuzos que causou a si e ao prximo.
A EDUCAO DA CRIANA SUPERDOTADA:
A criana naturalmente superdotada, em termos Intelectuais ou morais, um Esprito que j
conquistou essas qualidades em encarnaes anteriores, mas que ainda precisa progredir
mais nas novas oportunidades e experincias terrenas.
A EDUCAO DOS JOVENS: Para educar os jovens com amor, os pais e educadores precisam
acreditar no seu potencial de renovao e mudana, respeitar e incentivar os seus ideais
elevados sem jamais estimul-los satisfao passageira dos instintos grosseiros e da
leviandade.
A EDUCAO DEVE SER MINISTRADA EM AMBIENTE PROPCIO: Todos os educandos devem
receber educao em um ambiente saudvel, alegre e tranquilo, propiciado pelo cultivo da
prece, das conversas elevadas e da higiene material e moral. Assim, os educandos podem se
desenvolver com equilbrio emocional.
A EDUCAO MORAL E INTELECTUAL: A educao esprita promove o aprendizado moral e
intelectual. Para isso, os pais e os educadores devem apelar para a vontade do educando e
conquistar a sua adeso voluntria na ao de aperfeioamento, na busca da perfeio, no
despertar da conscincia, visando o progresso integral.
A EDUCAO MINISTRADA COM AMOR: A educao verdadeira sempre um ato de amor,
pois o amor verdadeiro tem sempre um carter educativo. Dessa forma, a ao educativa
desperta, de maneira equilibrada e integrada, todas as foras da alma.
A EDUCAO PROGRESSISTA: A educao esprita contribui para que o educando:
desenvolva a perfectibilidade possvel, dentro do estgio evolutivo em que se encontra;
cumpra mais facilmente a sua misso terrena especfica: revele as suas caractersticas

individuais; aprenda as verdades e as virtudes, tendo em vista a imortalidade da alma; e

torne-se um novo educador que busca a transformao moral da humanidade.
A EDUCAO DO EDUCADOR: Para que o educador consiga cumprir a sua tarefa educativa,
seja como pai, me, professor ou em qualquer relao humana, preciso que se auto-eduque,
buscando a prpria melhoria e o cultivo da pacincia, da renncia e da doao irrestrita de si
mesmo. Alm disso, precisa conquistar autoridade moral, religiosidade, equilbrio, lucidez
espiritual, capacidade de observao, humildade, pacincia, firmeza, energia e entusiasmo
pelo saber.
A EDUCAO ESPRITA NA PRTICA: Para que a educao esprita seja posta em prtica, o
educador precisa:
a) dar nfase educao moral que desperta a conscincia para as leis morais, conduz
prtica do bem seguindo Jesus, faz brilhar as qualidades do Esprito e d uma canalizao
positiva e responsvel para a sexualidade;
b) considerar o desenvolvimento intelectual to importante quanto o desenvolvimento moral;
c) preocupar-se com a esttica, pois o amor, a sabedoria e a beleza so aspectos inseparveis
da perfeio;
d) promover a integrao entre o lar, a escola e a universidade, e entre a famlia e os
professores;
e) Observar o carter essencialmente educativo do Espiritismo, que visa a educao do
Esprito;
f) aplicar a pedagogia esprita que tem princpios prprios;
g) praticar a educao esprita nos mnimos gestos, nas relaes familiares e na vida
profissional, visando o bem e o progresso da coletividade;
g) cuidar da educao medinica para desabrochar e desenvolver as capacidades extrasensoriais e propiciar um uso equilibrado, sadio e positivo da mediunidade.
6 - O QUE SE ENTENDE POR FILOSOFIA ESPRITA DA EDUCAO?
A filosofia esprita da educao foi muito bem explicada por Marcus Alberto De Mario, no
Captulo 6 do livro Viso Espirita da Educao, com base em ensinamentos de Allan Kardec,
Jos Herculano Pires e Ney Lobo, a saber:
O Espiritismo uma doutrina filosfica, com princpios e causas que constituem um sistema
devidamente organizado para explicar o homem e a vida.
O aspecto educacional do Espiritismo, pautado em sua filosofia, abre um mundo novo para a
renovao moral do homem, a partir da constatao, por meio da mediunidade, da
imortalidade da alma e da reencarnao.
Da filosofia esprita emana a filosofia esprita da educao. Esta um sistema tico-moral
que tem por base a moral ensinada e vivida por Jesus.
A filosofia esprita da educao leva em considerao a existncia do Esprito, criado por
Deus.
As coordenadas da filosofia esprita da educao, que norteiam a pedagogia esprita so:
a) o educando um Esprito reencarnado, que possui potencialidades a serem desenvolvidas,
ideias inatas e tendncias trazidas de vidas passadas;

b) o educando deve receber uma formao moral melhor que a instruo intelectual, visando
construir a sua perfectibilidade;
c) na vida presente, a educao do Esprito encarnado deve estar pautada no amor, que o
sentimento maior.
A filosofia esprita da educao abrange as reas social e cultural do homem, mas tambm
penetra no pleno domnio do Esprito, ao levar em considerao a interao e a
interpenetrao da humanidade do mundo corpreo com a do mundo espiritual.
A filosofia esprita da educao leva educao total do Esprito e conduz prtica
pedaggica esprita no lar e na escola com fins superiores.
A filosofia esprita est inserida nas obras de Allan Kardec e nas chamadas obras
subsidirias.
7 - QUAL O ASPECTO DO ESPIRITISMO QUE DEVEMOS RESSALTAR NA EDUCAO DE NOSSOS
FILHOS?
O Espiritismo possui os aspectos filosfico, cientfico e religioso, que so inseparveis entre
si. Assim, esses trs aspectos devem ser aplicados em conjunto na educao de nossos filhos,
desde a sua infncia.
Esses aspectos do Espiritismo foram estabelecidos de uma forma muito clara e didtica por
Allan Kardec em sua magistral obra da Codificao. Depois, foram reafirmados nas obras de
Lon Denis, que foi um dos mais valiosos continuadores dos trabalhos espritas iniciados pelo
Codificador da Doutrina Esprita na Frana.
Allan Kardec e Lon Denis, com base nesses trs aspectos do Espiritismo, desenvolveram um
carter puramente educativo para a Doutrina dos Espritos.
Especificamente nas obras de Lon Denis, encontramos esses trs aspectos do Espiritismo
aplicados na educao da seguinte forma:
No livro No Invisvel, Lon Denis ressaltou a importncia da educao da mediunidade,
pautada na educao moral dos mdiuns. Assim, reafirmou as bases slidas lanadas por
Allan Kardec em O Livro dos Mdiuns.
No livro O Problema do Ser, do Destino e da Dor, Lon Denis aplicou os princpios filosficos
e morais do Espiritismo na educao das Potncias da Alma: a vontade, a conscincia, o livrearbtrio, o pensamento, o carter e o amor. Dessa forma, aplicou o contedo de O Livro dos
Espritos, de Allan Kardec, na educao da alma.
No livro Depois do Morte, Lon Denis, ao detalhar as relaes existentes entre as vidas
material e espiritual, reafirmou a importncia da educao da alma ser pautada na religio e
na moral crist, para trilharmos o caminho reto, para observarmos as leis morais e para
praticarmos o amor, o dever, a caridade, o trabalho, o estudo e as virtudes, tendo em vista o
enobrecimento do Esprito, que precisa conquistar as bem-aventuranas no seu retorno vida
espiritual. Dessa forma, as verdades evanglicas, contidas em O Evangelho Segundo o
Espiritismo, de Allan Kardec, ganharam uma tnica essencialmente educativa.
Com relao importncia da aplicao do Espiritismo na educao das crianas, Lon Denis
registrou as seguintes orientaes no Captulo LIV: A Educao do livro Depois da Morte:
" pela educao que as geraes se transformam e se aperfeioam. Para uma sociedade
nova necessrio homens novos. Por isso, a educao, desde a infncia, de importncia
capital." ( ... ) "No basta ensinar criana os elementos da Cincia. Aprender a governar-se,
a conduzir-se como ser consciente e racional, to necessrio como saber ler, escrever e
contar: entrar na vida armado no s para a luta material, mas, principalmente, para a luta
moral". ( ... ) "Para despertar na criana as primeiras aspiraes ao bem, para corrigir um
carter difcil, preciso s vezes a perseverana, a firmeza, uma ternura de que somente o

corao de um pai ou de uma me pode ser suscetvel. Se os pais no conseguem corrigir os

filhos, como que poderia faz-lo o mestre que tem um grande nmero de discpulos a
dirigir? Essa tarefa, entretanto, no to difcil quanto se pensa, pois no exige uma cincia
profunda. Pequenos e grandes podem, preench-la, desde que se compenetrem do alvo
elevado e das consequncias da educao. Sobretudo, preciso nos lembrarmos de que esses
Espritos vm coabitar conosco para que os ajudemos a vencer os seus defeitos e os
preparemos para os deveres da vida". ( ... ) "Todas as chagas morais so provenientes da m
educao. Reform-la, coloc-la sobre novas bases traria Humanidade consequncias
inestimveis. Instruamos a juventude, esclareamos sua inteligncia, mas, antes de tudo,
falemos ao seu corao, ensinemo-lhe a despojar-se das suas imperfeies. Lembremo-nos de
que a sabedoria por excelncia consiste eu, nos tornarmos melhores".
8 - COMO A PEDAGOGIA ESPRITA?
A pedagogia esprita foi muito bem explicada por Walter Oliveira Alves no Captulo Sexto:
modelo Educacional Esprita e tambm, exemplificada no Captulo Stimo: A Prtica
Pedaggica, do livro Educao do Esprito: introduo a Pedagogia Esprita. Deles extramos
os seguintes pontos que norteiam a pedagogia esprita:
Alm da interao do educando no meio social em que vive, ele recebe constante influncia
do meio espiritual e interage com ele.
O educando traz consigo uma bagagem milenar que so as suas conquistas de muitas vidas
passadas.
O educando traz tambm em si mesmo o "germe da perfeio", o ideal nobre e superior que
lhe cabe construir pelo esforo prprio atravs da sua ao na vida presente.
O educando, que um Esprito encarnado, evolui atravs da sua ao incessante nos
mundos material e espiritual. Na vida presente, ele utiliza a bagagem acumulada no passado,
para interagir no meio social com seus esforos, recebendo a inspirao superior, conforme a
sua capacidade receptiva, com vistas a construir o seu prprio futuro.
o educando possui um passado milenar que lhe fornece as bases para a interao na vida
presente e, ao mesmo tempo, possui o germe da perfeio, herana de Deus que lhe garante a
ao no sentido progressivo, rumo perfeio.
As ideias inatas no educando decorrem de suas conquistas passadas e do germe da
perfeio, que j existe em estado latente e que ainda ir se desenvolver pelo esforo
construtivo e evolutivo prprio, pelo trabalho, pelas aes e realizaes, ao interagir com o
meio material e espiritual.
Na sua escalada evolutiva, o educando aumenta o seu patrimnio intelectual e sentimental,
a compreenso da vida, de si mesmo e de Deus, bem como melhora a sua sintonia com a vida
espiritual.
As aes e as atividades construtivas so indispensveis para que o educando consiga o
desenvolvimento das potncias da alma.
As experincias da vida presente permitem que o educando trabalhe a bagagem acumulada
no passado e construa o seu futuro. Nesse sentido, colaboram as necessidades, os desafios e
as aes construtivas e evolutivas que fazem o germe da perfeio se desenvolver
constantemente.
Nesse processo de transformao e de desenvolvimento, o educando precisa do auxlio, da
orientao e do estmulo do educador.
Na condio de construtor de si mesmo, o educando caminha ainda sob a superviso e o
estmulo das inteligncias superiores que lhe orientam os passos na caminhada evolutiva,
pois Deus fornece aos filhos todos os meios necessrios ao progresso, todas as ferramentas e
energias que ele necessita para o trabalho evolutivo. Porm, no o isenta do esforo
construtivo.

 O educando um Esprito que retornou trazendo necessidades evolutivas individuais, mas

tambm um programa de vida, que foi estabelecido durante a sua preparao para a
reencarnao.
O educador presta relevante auxlio ao educando ao trabalhar as suas necessidades ntimas;
ao auxili-lo na sua integrao e na sua interao com o meio social em que vive; ao observar
as suas tendncias e as suas aptides naturais, direcionando-as para os nveis superiores do
sentimento e da inteligncia: e ao promover o desenvolvimento das boas qualidades.
O educador utiliza o Evangelho de Jesus nesse processo educativo.
O Centro Esprita deve exercer tambm o papel de Escola sublime iluminando a mente e o
corao do educando, que Esprito eterno, criado por Deus para a perfeio.
O educador deve oferecer ao educando, com respeito e afeto, os bons exemplos, as
experincias, os estmulos aos ideais nobres, as atividades construtivas adequadas ao
desenvolvimento de suas potencialidades, tendo por base o potencial j desenvolvido no
passado e a manifestao gradual deste potencial no presente encarnao.
O educando deve ter uma participao ativa no processo educativo e realizar esforos no
sentido de vencer os desafios que o levam ao desenvolvimento integral das potencialidades
do Esprito e construo de um futuro nobre.
9 - A EDUCAO ESPRITA TEM ALGO A VER COM A EDUCAO DA ALMA?
Sim, porque a educao esprita cuida do desenvolvimento e do aprimoramento das
faculdades da alma do homem, que um Esprito encarnado.
Os pontos que norteiam a educao da alma esto em perfeita harmonia com os da educao
esprita, como pode ser constatado nos Captulos do livro Educao da Alma, de autoria do Dr.
Roberto Brlio. A educao da alma, assim como a educao esprita:
Visam a educao do ser imortal inserido no organismo humano, que sobrevive aps a
morte do corpo fsico, mantendo sua individualidade na vida espiritual futura.
Visam o desenvolvimento espiritual, a retido do carter e a formao tica e moral de
todas as criaturas.
Visam salvaguardar a nobreza e a dignidade humana, ao promover a evoluo da alma.
Visam formao de bons hbitos, estimulando os valores positivos da personalidade, como
a retido do carter, a f, o amor e o pensamento positivo.
Tm como primeira escola o lar, pois realizada fundamentalmente na famlia, sob a
responsabilidade dos pais.
Tambm podem ser ministradas nas instituies religiosas, motivadas para o progresso
espiritual das criaturas, para a formao moral e dos bons hbitos, para os valores intrnsecos
da alma identificados com a vivncia do amor fraterno entre os homens.
So dirigidas s pessoas necessitadas dos ensinamentos que visam elevar o seu nvel moral,
luz do evangelho.
Alcanam dimenses muito profundas, como sistema educativo, pelo seu contedo de
informaes que pode levar reforma ntima do educando.
Propem uma tomada de conscincia dos seres humanos empenhados no aprimoramento
das condies de vida no planeta Terra.
Tm como normas educativas fundamentais: o amor; o uso adequado do sim e do no; o
exemplo; o dilogo sincero; o elogio que eleva a autoestima; a crtica construtiva; o

acionamento das foras volitivas da alma, como a vontade, o bom nimo, a alegria e a
determinao; a prtica do bem; o cumprimento da lei do trabalho; a observncia das Leis de
Deus; a reencarnao; o ensino de Jesus e as leis morais; e o fortalecimento da famlia pela
prtica das virtudes.
Devem estar aliadas educao intelectual para promover o desenvolvimento integral do
ser humano.
Tm por finalidade promover a mudana do comportamento do educando, diante do
conhecimento que lhe ministrado.
Do os recursos para que o ser humano possa ser otimista, tanto nas situaes favorveis
como nas fases de dificuldades, proporcionando-lhe a felicidade, atravs da realizao ntima.
10 - A EDUCAO ESPRITA COMPATVEL COM A EDUCAO VOLTADA AO RESPEITO DOS
DIREITOS HUMANOS?
Sim, porque em O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, constatamos que a educao esprita
tem compatibilidade com todos os princpios que foram estabelecidos nos 30 Artigos da
Declarao Universal dos Direitos Humanos, adotada e proclamada pela resoluo 217 da
Assemblia Geral das Naes Unidas, em 10 de dezembro de 1948, e que deve ser posta em
prtica por todas as pessoas de todas as naes.
Com isso, a educao esprita leva ao respeito dos direitos humanos, isto , ao respeito,
proteo e a defesa dos direitos fundamentais inerentes vida e existncia humana.
Dessa forma, recebendo a educao esprita, os nossos filhos, naturalmente, defendero a
igualdade de direitos entre os homens e as mulheres; valorizaro e colocaro em prtica os
direitos humanos vida, segurana pessoal, liberdade de pensamento, de conscincia, de
religio, de opinio, de expresso, de reunio e associao pacficas, de acesso aos servios
pblicos. De trabalhar, de ter remunerao justa, de repousar, de ter acesso ao lazer, sade
e ao bem estar, e de receber instruo para o pleno desenvolvimento da personalidade. Alm
disso, estendero os benefcios do progresso econmico e social para todas as pessoas, sem
distino de origem, raa, cor, sexo, idade, crenas, convices religiosas, filosficas e
polticas ou qualquer outra forma de discriminao.
11 - QUAIS BENEFCIOS PARA OS NOSSOS FILHOS PODEMOS ESPERAR DA EDUCAO
ESPRITA?
Os benefcios decorrentes da educao esprita so os que provem da sua notvel formao
filosfica, religiosa, moral e espiritual. Esta formao os leva a se tornarem homens de bem,
com as caractersticas descritas por Allan Kardec no Captulo XVII: Sede Perfeitos, do O
Evangelho Segundo o Espiritismo.
Portanto, os benefcios so os decorrentes de:
Praticar a Lei de justia, de amor e de caridade, na sua maior pureza.
Interrogar a conscincia sobre os prprios atos, para saber se no violaram essa Lei, se no
praticaram o mal, se fizeram todo o bem que podiam ter feito, se prestaram servio til ao
semelhante, se no deram motivo para queixas e se fizeram aos outros o que querem que
lhes seja feito.
Ter f na bondade, na justia e na sabedoria de Deus.
Colocar os bens espirituais acima dos bens materiais temporrios.
Ver as vicissitudes da vida, as dores e as decepes como provas ou expiaes que devem
ser aceitas sem murmurar.

 Fazer o bem sem esperar recompensa, pagar o mal com o bem, defender o fraco e sacrificar
o interesse pessoal pela prtica da justia.
Vencer o egosmo a ponto de encontrar satisfao nos benefcios que distribui ao prximo,
nos servios que presta ao semelhante, nas venturas que promove, nas lgrimas que faz
secar, nas consolaes que leva aos aflitos, no pensar nos interesses alheios antes de pensar
nos prprios interesses.
Ser bom, humano e benevolente com todos, sem distino de raa, crena, por considerar
todos os homens como irmos.
Respeitar as convices alheias sinceras sem ficar lanando-lhes dvidas.
Ter a prtica da caridade como guia.
Perdoar e esquecer as ofensas, sendo indulgente com as fraquezas alheias.
Estudar as prprias imperfeies e trabalhar sem cessar em combat-las.
Tratar as pessoas sob a sua dependncia com bondade e benevolncia.
Cumprir com responsabilidade todos os deveres sociais.
Respeitar os direitos assegurados aos semelhantes. Portanto, os benefcios da educao
esprita decorrem da prtica dessas condutas morais elevadas, que tornam os nossos filhos
verdadeiros homens de bem e, assim, pessoas bem sucedidas na vida.
12 - QUAIS AS PERSONALIDADES ESPRITAS PODEMOS ADOTAR COMO REFERNCIA PARA A
EDUCAO ESPRITA?
Allan Kardec o grande personagem da educao esprita, cujos fundamentos esto inseridos
em diversas partes de O Livro dos Espritos.
Por exemplo, na Questo 208 consta: "O Esprito dos pais tem a misso de desenvolver o dos
filhos pela educao; isto para ele uma tarefa. Se nela falhar, ser culpado". Em funo
disso, a Doutrina Esprita passou a ter preocupaes educativas, isto , orientar os pais na
tarefa difcil de educar os seus filhos, que so Espritos reencarnados.
Lon Denis compreendeu muito bem o aspecto educativo da Doutrina Esprita, e, em suas
obras, forneceu valiosas orientaes para que os pais pudessem alcanar sucesso na
complexa tarefa de educar a sua prole.
Especificamente no Brasil surgiram no Movimento Esprita personalidades que, com os seus
exemplos e obras, estenderam a educao esprita alm das fronteiras do lar. Por exemplo,
Eurpedes Barsanulfo (Sacramento-MG, 01/ maio/ 1880 a 01/novembro/1918), educou
crianas e jovens no Colgio Allan Kardec, que foi, certamente, a primeira escola esprita
voltada educao dos valores intelectuais e morais, aplicando uma pedagogia diferenciada,
dinmica e estimulante. Aqui tivemos tambm os exemplos e a obra inigualvel de Anlia
Emlia Franco (Resende- RJ, 01 / fev / 1856 / So Paulo, 20 jan/1919), que, como
educadora, prestou relevantes servios s criancinhas em geral, mas, notadamente, s de
classes menos favorecidas, ao ter atuado em diversas instituies educativas, enfrentando e
vencendo enormes dificuldades.
Analia Franco conquistou admirao e respeito por ter posto em prtica o lema: "Eduquemos
e amparemos os pobres crianas que necessitam do nosso auxlio: arrancando-as das trilhas
dos vcios, tornando-as cidados teis e dignos para o engrandecimento de nossa Ptria".
Dedicado ao amparo e educao das crianas, Eurpedes Barsanulfo e Anlia Franco
colocaram em prtica a educao esprita voltada ao aperfeioamento intelectual e moral dos
Espritos encarnados, independentemente de serem ou no nossos filhos.

Eles nos ensinaram, que todas as crianas merecem o nosso amor atravs das nossas aes e
obras educativas, instrutivas e enobrecedoras.
Dessa forma, tornaram-se grandes personalidades espritas que servem de referncia para os
nossos trabalhos educativos prticos dentro e fora do lar.
13 - COMO DEVEMOS NOS CONDUZIR NA CONDIO DE EDUCADORES?
Todos temos uma misso educativa a cumprir ao lado de nossos filhos. Para isto, devemos
estar preparados em termos intelectuais e morais. Mas, especificamente na condio de
educadores, para darmos uma educao esprita correta aos nossos filhos, podemos seguir o
roteiro estabelecido por Eliseu Rigonatti, no livro Manual Prtico do Professor de Catecismo
Esprita, a saber:
Atuar diretamente nos crebros infantis, formando-os de acordo com a mais alta moral.
Ensinar, melhorar, moralizar, intelectualizar e espiritualizar, mas cumprir essa tarefa de
conformidade com os ensinamentos evanglicos.
Reconhecer a necessidade imperiosa de ministrar a educao religiosa aos filhos, de
trabalhar para que eles sejam os bons Espritos de amanh, pela espiritualizao que deve
comear desde bem pequeninos.
Ministrar as lies de acordo com a faixa etria dos filhos, mas levar em conta o nvel
mental de cada um deles, principalmente ao lhes dirigir perguntas ou questes que
despertam o interesse por assuntos importantes.
Manter a assiduidade nas lies, recompensando o interesse e a disciplina com prmios,
com filmes divertidos e instrutivos, com a narrativa de histrias, com brincadeiras, com
material didtico e livros apropriados.
Escolher um horrio oportuno para transmitir os ensinamentos.
Manter a durao da aula num tempo curto para no causar aborrecimento nem cansao.
Programar os temas com antecedncia.
Dedicar tempo para preparar e conhecer bem o assunto que vai ser tratado.
Falar com clareza, simplicidade e objetividade.
Colocar-se no nvel das crianas e dos adolescentes para conquistar o seu interesse.
Permitir perguntas, debates e a participao ativa nos temas em discusso.
Transmitir as lies evanglicas de modo simples, claro e preciso, mostrando que devem ser
vividas e aplicadas todos os dias e em todas as horas.
Complementar as lies evanglicas com as lies do Espiritismo acerca da imortalidade da
alma, da reencarnao, da Terra como escola de educao e progresso para os Espritos
encarnados, do bom uso do livre-arbtrio etc.
Ministrar lies morais sobre a cortesia, o respeito, a obedincia, a honestidade e o bom
comportamento para corrigir vcios e falhas ocorridas na educao.
Trabalhar no sentido de educar a vontade, o sentimento e a conscincia.
Ressaltar a importncia de viver na sociedade de acordo com os ensinamentos cristos e
espritas que esto sendo passados.

 Mostrar a importncia do cumprimento dos deveres para consigo mesmos, para com Deus,
para com a Ptria e para com a Famlia.
Desenvolver nas crianas as habilidades artsticas e o gosto pela literatura.
Ter como deveres do educador a assiduidade, pontualidade, modstia, clareza de expresso,
o amor, estudo, exemplo, entusiasmo, gosto pelo ensino e boa vontade para com os
aprendizes.
14 - QUAL PROCESSO EFICIENTE DEVEMOS APLICAR NA EDUCAO ESPRITA DE NOSSOS
FILHOS?
O processo educacional eficiente aquele com o qual conseguimos transmitir os
conhecimentos elevados existentes em todas as reas do saber humano, empregando
tcnicas pedaggicas e educativas que incorporam uma boa dose de iniciativa, criatividade,
entusiasmo e empatia, visando a educao e o aperfeioamento no uso das faculdades da
alma.
Ainda, no caso especfico da educao esprita, precisamos pr em prtica o seguinte
Mandamento ditado pelo Esprito de Verdade:
"Espritas: amai-vos, eis o primeiro ensinamento; instru-vos, eis o segundo".
Assim, o processo eficiente na educao esprita aquele que contempla, ao mesmo tempo, o
desenvolvimento da capacidade de amar e o interesse em buscar incessantemente as
instrues que engrandecem o uso das faculdades da alma e que formam a educao e a
cultura espritas.
A aliana entre o sentimento e o saber, entre o corao e o crebro do eficincia educao
esprita, ao permitirem que os nossos filhos se tornem homens de bem, com atuao brilhante
na famlia e em todas as reas da atividade humana.
Aprendendo a amar e a valorizar as instrues, os conhecimentos, os esclarecimentos, as
explicaes, os ensinos, as leituras e as orientaes que tm um propsito educativo, os
nossos filhos conquistaro, ao mesmo tempo, a bondade e o saber, dando provas evidentes
de que o processo educativo esprita eficiente.
15 - QUE PROVIDNCIAS EDUCATIVAS DEVEMOS ADOTAR PARA QUE NOSSOS FILHOS SEJAM
EDUCADOS DE UM MODO CORRETO E EFICIENTE?
As providncias educativas que efetivamente produzem bons resultados ao longo do tempo
so aquelas que naturalmente adotamos desde a infncia de nossos filhos: a conversao
amorosa, simptica, otimista e amiga; a orientao verdadeira e proveitosa; as explicaes
corretas e teis; as respostas francas s dvidas do momento; os esclarecimentos sobre as
consequncias das atitudes morais boas ou ms; a exemplificao do melhor caminho a ser
seguido na vida; a transferncia oportuna de conhecimentos e de experincias pessoais
valiosas; as manifestaes prticas das nossas formas elevadas de pensar, de ser, de sentir e
de agir; o atendimento fraterno, no momento certo, das necessidades fsicas e espirituais de
nossos entes queridos, e assim por diante.
Ainda, nessa mesma linha de providncias educativas, Lydienio Barreto de Menezes, no
Captulo Quem o Educador?, do livro A Educao Luz do Espiritismo, nos recomenda:
"1 - que haja sempre dilogo e que este seja informal, franco e oportuno;
2 - que neste dilogo, a criana se sinta a vontade para expressar seus pensamentos, isto ,
que exista um espao aberto para ela falar;
3 - que as experincias sejam sempre aquelas relacionadas com o momento;

4 - que o educador esteja sempre atento s atividades e atitudes da criana para que, a partir
delas, possam sair as informaes teis sua educao;
5 - nos momentos em que a criana denote suas ms tendncias, a correo deve ser feita na
hora, com muito tato, sabedoria e carinho, mas demonstrando firmeza nas palavras,
procurando sempre ressaltar o lado positivo e nunca o negativo. "O mal no merece ser
comentado" a recomendao do Esprito Andr Luiz."
16 - QUE CRITRIOS DEVEMOS ADOTAR PARA SABER SE ESTAMOS EDUCANDO BEM OS
NOSSOS FILHOS?
Os critrios para discernir, apreciar ou julgar se a educao que damos aos nossos filhos est
correta so: a observao atenta das condutas morais, usando o bom senso; a constatao de
um grau apropriado de desenvolvimento integral dos filhos; e a satisfao ltima com os bons
resultados que se tornaram evidentes pelos comentrios favorveis sobre o educando.
Na mensagem psicografada por Chico Xavier, intitulada Educao, de autoria do Esprito
Andr Luiz, (publicada no livro Endereos da Paz, de Edio CEU), encontramos os rumos que
devemos seguir, os quais, com toda a certeza, fazem dar certo a educao que ministramos
aos nossos filhos:
Ter o amor como base do ensino.
Estabelecer a cooperao mtua, que deve haver entre o educador e o educando.
Obter do filho a busca espontnea do auto aprimoramento.
No impor uma disciplina excessiva, que abra caminho para a violncia.
Usar a curiosidade construtiva para ajudar o filho no aprendizado.
Colocar o Evangelho no corao do filho para desenvolver a sua conscincia.
Admitir que cada criatura um mundo particular de trabalho e de experincia.
Ministrar as lies com sentimento.
No tentar criar uma vocao compulsria.
No usar o automatismo, ao passar uma instruo, para que no haja gelo na ideia.
No educar com base na recompensa, nem no castigo.
No permitir desvios de condutas na infncia e na juventude, pois eles vo se refletir em
desvios na madureza.
Buscar envolver a responsabilidade pessoal do filho em cada lio passada.
Observar o aproveitamento do aprendiz para conhecer a eficincia do mestre.
Educar, considerando a maternidade e a paternidade como magistrios sublimes.
Ter o lar como a primeira escola.
Ser os primeiros professores, na condio de pais.
Dar a primeira aula ao filho, j no primeiro dia de vida.
Estabelecer a unio com o filho para que o trabalho educativo seja em conjunto.

 Entrosar o lar com a escola.

Cultivar o Evangelho em casa para uni-lo matria lecionada na escola, visando iluminar a
mente em trnsito para as esferas superiores da Vida.
17 - EXISTE ALGUM ATRIBUTO ESPECIAL QUE DEVEMOS TER PARA QUE SEJAMOS BEM
SUCEDIDOS NA EDUCAO ESPRITA DE NOSSOS FILHOS?
Um dos atributos mais importantes no educador esprita o da pacincia, que foi ressaltado
no Captulo IX:
Bem-aventurados os Mansos e Pacficos, de O Evangelho Segundo o Espiritismo.
Pacincia para preparar a matria que vai ser ensinada.
Pacincia para ensinar quantas vezes forem necessrias, at que o aprendizado se realize e
se converta em educao.
Pacincia com os erros e com as faltas dos educandos, para que o amadurecimento mental se
realize.
Pacincia para prosseguir trabalhando at que a aprendizagem apresente resultados
satisfatrios.
Pacincia para que o tempo faa a sua parte de amadurecimento no processo educativo.
Pacincia com os constrangimentos que os educandos displicentes impem aos professores.
Pacincia com a aparente perda de tempo dos aprendizes relapsos.
Pacincia para rever a matria at que os problemas inerentes a ela sejam resolvidos com
facilidade.
Pacincia com as condutas rebeldes dos aprendizes.
Pacincia para que os bons resultados da educao ministrada se apresentem abrindo um
futuro promissor.
Pacincia at que os alunos consigam pr em prtica o que aprenderam.
E assim por diante ...
18 - COMO DEVEM SER AS RELAES EDUCATIVAS COM OS NOSSOS FILHOS?
As relaes educativas com os nossos filhos devem estar pautadas essencialmente nas
diversas formas de manifestao do amor materno ou paterno.
Porm, essa questo pode ser respondida de uma forma mais detalhada e prtica, aplicandose as seguintes orientaes aos educadores, contidas no Captulo 23: Educao, do livro
Estudos Espritas, escrito pelo Esprito Joanna de Angelis, atravs do mdium Divaldo Pereira
Franco:
A aprendizagem deve visar o crescimento e a evoluo do aprendiz.
A aprendizagem no deve visar apenas a transferncia de conhecimentos que preparam o
indivduo para a vida. A aprendizagem deve desenvolver experincias, em funo das
aptides inatas do educador e do educando, tornando-as recursos teis e aplicveis nas
mltiplas oportunidades da existncia.

 A aprendizagem no deve se restringir a passar instruo. A aprendizagem deve formar

bons hbitos, desenvolver o intelecto, fixar ou reformular experincias, levando sempre em
conta as necessidades da convivncia em sociedade e da auto realizao do educando.
Os mtodos educativos devem estar harmonizados com as condies mentais e emocionais
do aprendiz.
Os conhecimentos no devem ser impostos atravs de um processo repetitivo. O educador
deve motivar o educando s prprias descobertas, para que ele cresa com elas. Assim, a
contribuio do educador no deve se limitar ao "pronto e concludo".
As qualidades do educador devem englobar as de natureza intelectual, emocional,
psicolgica e as de carter efetivo e sentimental.
O educador, alm do conhecimento da matria que vai ensinar, deve possuir conhecimentos
indispensveis da psicologia infantil e das leis da reencarnao. Alm disso, deve ter
harmonia interior e alta compreenso afetiva dos problemas naturais que podem surgir
durante o processo educativo. Esses valores auxiliam muito o educador em sua experincia
educacional.
O educador que possui conhecimento das leis da reencarnao encontra respostas para os
mais intrincados enigmas, com os quais pode se defrontar durante o processo educativo.
O educador tem a tarefa indeclinvel de aliar a educao instruo. Assim, consegue
transformar o aprendiz.
Os alicerces da educao devem estar no lar. Mas na escola o educando deve obter as
contribuies intelectuais e as experincias sociais.
O aprendiz deve ter a oportunidade de formular as prprias experincias, para desvendar a
vida e o mundo.
O educando merece sempre respeito. Assim, pode desdobrar as prprias possibilidades e
trocar experincias que beneficiam a aprendizagem.
A liberdade do educando no deve ser exagerada, para no ensejar a libertinagem, os
desajustes, a inquietao e a indisciplina.
A liberdade, na educao, primacial, porm com responsabilidade.
No processo educacional no deve haver agresso, severidade exagerada, abandono ou
negligncia. Deve haver amor que propicie a convivncia digna, a assistncia fraterna e o
cumprimento do programa e das tarefas dinmicas de troca de experincias.
O educador deve buscar no Espiritismo as respostas que precisa para melhor compreender o
educando e para obter eficincia no trabalho de ensinar a viver. Os conhecimentos espritas,
quando aplicados na educao, fazem os educandos voltarem-se para Deus, para o bem e
para a prestao de servios teis ao prximo.
19 - QUAIS PROCEDIMENTOS DEVEMOS TER EM MENTE VISANDO O CUMPRIMENTO DAS
RESPONSABILIDADES EDUCATIVAS?
Os procedimentos para o cumprimento das responsabilidades educativas so os abaixo
apresentados, compostos a partir dos ensinamentos oferecidos pelo Esprito Emmanuel nas
mensagens Pais, Filhos e Vida Conjugal, contidos no livro Vinha de Luz a saber:
Ter em mente que os compromissos assumidos com a paternidade e a maternidade tm um
carter divino e devem ser vistos como uma oportunidade para o engrandecimento do
Esprito.

 Compreender a complexidade e a grandeza do trabalho educativo a ser realizado dentro da

famlia.
Ter em vista que o lar o mundo essencial, onde os desgnios divinos devem ser atendidos
com o cumprimento de todos os servios que nos forem conferidos.
Ver os filhos como obras preciosas que o Senhor nos confiou, solicitando-nos a cooperao
amorosa e eficiente.
Ter em mente que criar filhos e aperfeio-los no um servio fcil; mas cumprindo os
encargos educativos podemos conquistar ttulos nobres de confiana.
Saber que para o cumprimento das nossas responsabilidades educativas, luz do
Evangelho, precisamos de profundos dotes de amor e equilbrio.
Compreender as obrigaes, mas ensinar os filhos a vigiar a si mesmos, com singular
ateno.
Conscientizar os filhos de que eles esto marcados por divinos deveres juntos a ns, a quem
foram confiados pelo Supremo Senhor, na senda humana.
Educar os filhos de forma que saibamos prestar a justa obedincia.
Amparar os filhos mesmo se descerem, na insensatez, no crime, nos caprichos venenosos,
na ociosidade ou na perverso. Com o amor regenerativo no se tornaro pais inconscientes
que no conseguem usufruir da felicidade domstica.
Colocar, acima de tudo, na educao com o Cristo, as doces exortaes da fraternidade.
Ter a amizade real o companheirismo e a satisfao das necessidades nos procedimentos
educativos com Jesus.
20 - COMO MOSTRAR AOS NOSSOS FILHOS O VALOR DA ESCOLA?
O valor da escola est nos benefcios que os educadores que trabalham nela proporcionam
aos alunos. Isto, os nossos filhos vo descobrindo aos poucos, medida que desenvolvem
uma melhor compreenso dos valores intelectuais e morais. Mas, podemos acelerar essa
descoberta oferecendo-lhes os seguintes argumentos que foram compostos a partir das lies
contidas na mensagem do Esprito Demtrio Nunes Ribeiro, intitulada A Escola, e publicada no
livro Falando Terra, de psicografia de Francisco Cndido Xavier:
O professor um benfeitor que, na escola, pratica um gesto de caridade ao ensinar a ler, ao
elevar o padro mental dos alunos e ao eliminar um dos maiores males: a ignorncia que gera
muitos infortnios.
A escola, em todos os seus graus, deve ser vista como um templo da luz divina, onde o
Esprito eterno se santifica, atravs da instruo e da educao que recebe dos professores.
Na escola, o educador faz muito mais do que simplesmente corrigir. Ao alfabetizar, o
professor forma homens de hbitos dignos com recursos intelectuais que permitem cumprir
seus deveres, falar e escrever com vistas a combater a ignorncia e a promover o progresso.
Com a educao, o esclarecimento, a cultura e o engrandecimento da conscincia, obtidos
na escola, vencemos os nossos instintos inferiores.
Na escola valorizada e fortalecida, onde o livro cumpre a sua funo sublime, encontramos
os caminhos para que a regenerao do mundo se concretize em breve tempo.
21 - QUAL A FORA DO LIVRO NO PROCESSO DE EDUCAO ESPRITA DE NOSSOS FILHOS?

Os livros espritas facilitam o processo de educao de nossos filhos. Por isso, importante
que eles aprendam a valorizar e a gostar do livro desde a mais tenra idade, ao comearem
ouvindo a leitura de histrias infantis! com mundo esprita.
Mas, para aprenderem a apreciar o contedo til, srio e instrutivo dos livros espritas, eles
precisam receber estmulos e exemplos permanentes dos pais. Assim, compreendem, pouco a
pouco, a fora e a importncia do livro na obteno do saber em todas as reas do
conhecimento humano, inclusive no campo do Espiritismo.
Portanto, no processo de educao esprita de nossos filhos no podemos deixar faltar jamais
o livro esprita que:
E' nobre companheiro para os minutos livres. a luz que ilumina e clareia a mente.
o alimento que d mais energia para a vida ntima. E' o orientador que nos modifica, renova
e ensina a viver melhor.
o tesouro da sabedoria que nos leva a conquistar a riqueza moral.
o cimento que nos permite edificar um futuro cada vez mais venturoso.
o grande amigo, do qual recebemos a instruo segura que nos permite pensar e agir
melhor.
o aliado fiel, do qual obtemos a educao que melhora os nossos sentimentos e nos ensina a
controlar as emoes.
o instrutor leal e sincero, do qual colhemos as dicas valiosas que nos levam a usar bem
todas as faculdades, melhorando o nosso relacionamento e a convivncia no lar, no trabalho e
na sociedade.
o sbio discreto, do qual extramos o entendimento de Deus e da Obra da Criao,
colocando-nos em harmonia com as Leis da vida.
O livro esprita deve estar sempre nossa disposio e de nossos filhos para que possamos
beneficiar o Esprito.
22 - PODEMOS RECORRER AOS LIVROS INFANTIS PARA COMEAR A EDUCAR OS NOSSOS
FILHOS NOS PRINCPIOS DO ESPIRITISMO?
Sim. Essa parece ser a melhor tcnica pedaggica. Com os Livros espritas infantis em mos,
os nossos filhos vem o interesse despertado por temas espritas que elucidam a conscincia
a respeito de Deus e das leis da vida espiritual e Material.
As fbulas, as histrias infantis, os contos e as narrativas sobre assuntos inerentes vida,
prestam-se maravilhosamente para promovermos a iniciao de nossos filhos na
aprendizagem do Espiritismo e na sua aplicao prtica.
Evidentemente, cada livro infantil deve estar de acordo com a idade de nossos filhos e a sua
compreenso mental. Mas, no contato permanente com os livros espritas, os nossos filhos,
medida que forem crescendo e se desenvolvendo, vo tendo ao seu alcance outros livros mais
condizentes com as novas fases da vida material, at que atinjam a fase adulta. Certamente,
se interessaro pela leitura dos livros doutrinrios, em funo do gosto e de hbito de leitura
adquiridos, obtendo, assim, um completo entendimento do Espiritismo, visando a sua prtica
no cotidiano.
23 - QUAL O PAPEL QUE DEVEMOS DESEMPENHAR NO PROCESSO DE EDUCAO DOS NOSSOS
FILHOS?
Os pais tm a misso de educar os filhos, atravs de seus bons exemplos e de seus esforos
educativos. Ento, devem mobilizar todos os membros da famlia, respeitando as capacidades

individuais, e transmitir-lhes os conhecimentos necessrios sua formao para a vida,

visando o cumprimento dos seus papis educativos.
Nesse sentido, cabe recordar alguns trechos das recomendaes do Esprito Emmanuel,
contidas no livro O Consolador:
"As noes religiosas, com a exemplificao dos mais altos deveres da vida, constituem a
base de toda a educao, no sagrado instinto da famlia". (Item 108) .
"Na infncia, o Esprito mais suscetvel de renovar o carter e estabelecer novo caminho, na
consolidao dos princpios de responsabilidade, se encontrar nos pais legtimos
representantes do colgio familiar". (Item 109).
"Passada a poca infantil, credora de toda vigilncia e carinho por parte das energias
paternais, os processos de educao moral: que formam o carter, tornam-se mais difceis ...
". (Item 109).
"A melhor escola ainda o lar, onde a criatura deve receber as bases do sentimento e do
carter. Os estabelecimentos de ensino, propriamente do mundo, podem instruir, mas s o
instituto da famlia pode educar. por essa razo que a universidade poder fazer o cidado,
mas somente o lar pode edificar o homem". (Item 110).
"Consideramos que os pais so os mestres da educao sexual de seus filhos, indicados
naturalmente para essa tarefa, at que o orbe possual por toda parte, as verdadeiras escolas
de Jesus, onde a mulher, em qualquer estado civil, se integre na divina misso da
maternidade espiritual de seus pequenos tutelados e onde o homem, convocado ao labor
educativo, se transforme num centro de paternal amor e amoroso respeito para com os seus
discpulos". (Item 111).
"A escola educativa do lar s possui uma fonte de renovao que o Evangelho, e um s
modelo de mestre, que a personalidade excelsa do Cristo". (Item 112).
"O perodo infantil: em sua primeira fase, o mais importante para todas as bases
educativas, e os pais espiritistas cristos no podem esquecer seus deveres de orientao aos
filhos, nas grandes revelaes da vida. Em nenhuma hiptese, essa primeira etapa das lutas
terrestres deve ser encarada com indiferena". (Item 113).
"Deve nutrir-se o corao infantil com a crena, com a bondade, com a esperana e com a f
em Deus. Agir contrariamente a essas normas abrir para o faltoso de ontem a mesma porta
larga para os excessos de toda sorte, que conduzem ao aniquilamento e ao crime". (Item
113).
24 - A QUEM DEVEMOS DELEGAR AS TAREFAS EDUCATIVAS?
As tarefas educativas dos pais so indelegveis. Isto fica claramente justificado nas seguintes
orientaes do Esprito Emmanuel; contidas no Captulo 12: Educao no Lar, do livro
Caminho, Verdade e Vida:
A formao do carter deve ocorrer no lar.
Os pais tm, de ser os primeiros mentores dos filhos, em cumprimento sua misso
amorosa.
A tarefa educativa domstica constitui trabalho e cooperao com Deus.
Nada substitui a educao no lar que pautada nos bons exemplos, porque os filhos sempre
imitaro os pais.
25 - QUAIS QUALIDADES DEVEMOS TER NAS TAREFAS EDUCATIVAS?

As qualidades que retratam bem o verdadeiro amor paterno ou materno. Essas qualidades
encontram-se descritas e podem ser extradas do Captulo 30: Educa, do livro Fonte Viva, de
autoria do Esprito Emmanuel, atravs da psicografia de Chico Xavier, a saber:
Corao enobrecido no grande entendimento da vida, para que extravase herosmo
santificante.
Crebro cultivado no bem, para produzir iluminadas formas de pensamento.
Grandeza espiritual, para gerar a palavra equilibrada, o verbo sublime e a voz balsamizante.
Educao moral que transforme a irracionalidade em inteligncia, a inteligncia em
humanidade e a humanidade em angelitude, visando a edificao do paraso na Terra.
26 - EXISTE DIFERENA ENTRE INSTRUIR E EDUCAR OS NOSSOS FILHOS?
Sim. Essa diferena ficou muita bem esclarecida e estabelecida nos artigos Filhos: Instru-los
e Educ-los e Cuidar da Infncia, de W.A. Cuin, publicados, respectivamente no jornal "Folha
Esprita", de dezembro de 2003 e de fevereiro de 2004, a saber:
Os nossos filhos devem ser devidamente educados para que dem contribuio para o
progresso geral, ao atuarem como verdadeiros homens de bem.
Exercemos uma grande e notvel influncia positiva ou negativa sobre os nossos filhos,
dependendo dos exemplos bons ou maus que lhes passamos. Assim, toda responsabilidade e
todo cuidado de nossa parte so importantes.
- Instruir e educar no so a mesma coisa. Instruir significa oferecer recursos para o
aprendizado enriquecendo o intelecto. J a educao forma o carter.
Educar, como objetivo primeiro, significa moldar o carter de algum, prepar-lo para viver
dentro dos padres da moralidade, sendo um verdadeiro homem de bem, que consiga eleger o
bem-estar da criatura humana, onde quer que esteja.
Instruir significa ministrar conhecimentos, oferecer experincias acadmicas ou transmitir
cultura.
Educar tarefa exclusiva da famlia, enquanto a instruo pode ser obtida no lar, na escola
ou na vivncia social.
Uma pessoa pode ser instruda, sem que seja educada. J a educao implica em ter
instruo tambm.
Devemos encaminhar os nossos filhos para as melhores escolas e os melhores cursos, mas
precisamos tambm educ-los dentro da famlia, sem delegar esta atribuio que lhe
inerente.
Devemos, com a educao, combater os desequilbrios, a violncia, a indiferena, a
desonestidade, a mentira e a falsidade que podem nascer dentro do prprio lar. Assim,
cumprimos os nossos deveres e compromissos de edificar uma sociedade mais justa e
fraterna.
Devemos oferecer aos nossos filhos exemplos de trabalho, honestidade, respeito, dignidade,
moralidade, calma, pacincia, perseverana, otimismo, alegria, idealismo, desprendimento,
fraternidade, solidariedade, perdo e de fazer ao prximo o que gostaramos que ele nos
fizesse.
Os nossos filhos esto atentos e observam a nossa conduta. Eles se convencem da
importncia da prtica do bem muito mais pelos exemplos que lhes damos do que pelas
palavras e pelos discursos que proferimos.

 Devemos aproveitar todas as oportunidades educativas para corrigir, orientar, equilibrar,

moralizar e disciplinar os nossos filhos para ficarmos com a conscincia em paz ao termos
cumprido a importante misso educativa que a Providncia Divina nos confiou.
27 - QUAL A FUNO DO EVANGELHO NA EDUCAO DE NOSSOS FILHOS?
O Espiritismo uma doutrina essencialmente crist., em funo da publicao, por Allan
Kardec, de O Evangelho Segundo o Espiritismo, que lhe deu um aspecto religioso. Por isso, o
Evangelho no pode faltar na educao esprita de nossos filhos.
Ainda, no Captulo Educar, do livro Dicionrio da Alma, constam os seguintes ensinamentos,
respectivamente, dos Espritos Emmanuel e Benedita Fernandes, escritos atravs da
psicografia de Chico Xavier, que reafirmam a importncia do Evangelho num processo
educativo:
"Educar , por excelncia, a funo da prpria vida.
Por isso mesmo, conferimos ao Amigo Celestial o ttulo de Mestre, porque, acima de tudo,
Jesus o mentor sublime de todos os sculos, ensinando com abnegao, em cada hora, a
lio do sacrifcio e da humildade, da confiana e da renncia, por abenoado roteiro de
elevao da Humanidade inteira".
"Educar a maior maneira de curar o desequilbrio do mundo e orientar com Jesus curar
todas as chagas o esprito eterno".
Assim, a educao esprita contempla, de modo indispensvel, os valiosos ensinamentos
religiosos, morais e espirituais de Jesus, contidos no Evangelho.
Para reforar ainda mais essa tese, recorremos ao Captulo XXXV: Educao Evanglica, do
livro intitulado Emmanuel para extrair as seguintes ponderaes feitas por esse guia
espiritual:
Todas as necessrias reformas sociais tm de processar-se sobre a base do Evangelho, que
deve ser divulgado atravs da palavra falada ou escrita.
No Evangelho encontramos a frmula que pode dirimir o conflito da vida atormentada dos
homens. Por isso, a atualidade requer a difuso dos divinos ensinamentos de Jesus.
A orientao crist deve ser dada principalmente dentro do lar, porque as escolas do lar so
indispensveis para a formao do esprito que atravessa as lutas que a Terra est vivendo,
em rumo da gloriosa luz do porvir.
Dentro do Evangelho, com a tarefa da autoeducao, inicia-se o esforo de regenerao de
cada indivduo. Evangelizado o indivduo, evangeliza-se a famlia; regenerada esta, a
sociedade estar a caminho de sua purificao, reabilitando-se simultaneamente a vida do
mundo.
As atividades pedaggicas devero se caracterizar pela sua feio evanglica e espiritista,
colaborando no grandioso edifcio do progresso humano.
A educao evanglica contempla a formao da mentalidade crist, purificada, livre dos
preceitos e preconceitos que impedem a marcha da Humanidade.
Todos os recursos educativos devem ser empregados para a conquista do sentimento
cristo, da mentalidade evanglica e do esprito genuinamente cristo, para que os homens
atinjam o dia luminoso da paz universal e da concrdia em todos os coraes.
28 - POR QUE DEVEMOS INVESTIR NA EDUCAO ESPRITA DE NOSSOS FILHOS?
Por que somente os investimentos na educao esprita geram resultados grandiosos e
duradouros para os indivduos, para as famlias, para a nao e para a humanidade. Alm

disso, os bons resultados dos investimentos na educao esprita extrapolam a vida material
e perduram na vida espiritual, onde a alma viver aps o trmino de sua jornada terrena.
Para reforar os pontos de vista acima apresentados, recorremos aos valiosos argumentos
favorveis educao esprita, contidos nos diversos Captulos do livro Educao Esprita de
autoria de Heloisa Pires, a saber:
A Educao Esprita:
Atende s necessidades das crianas e dos jovens num mundo dinmico e em constante
transformao.
Desperta o anjo que dorme em cada ser.
Conscientiza o indivduo quanto sua responsabilidade perante o Universo.
Esclarece o educando da necessidade da disciplina dos pensamentos. Os pensamentos
sendo bons, se transformam em instrumentos de elevao moral e espiritual, para esta e a
outra vida.
Ensina o educando a lidar com todas as suas possibilidades.
Possibilita ao indivduo desenvolver ao mximo a sua paranormalidade.
Faz o aluno conhecer suas potencialidades e a finalidade de sua existncia na Terra,
tornando-o livre.
Ensina a liberdade com responsabilidade, sendo este um princpio da Educao Esprita.
Desenvolve no ser todas as suas potencialidades.
Desperta no homem a necessidade da disciplina interior, do respeito ao prximo e do
autodomnio.
Ensina os homens a serem conscientes de seus direitos e dos de seus irmos.
Forma pais e educadores conscientes, capazes de desenvolverem os indivduos, ao mximo,
em todos os ramos do saber.
Propicia a compreenso da moral ensinada por Jesus e a aplicao da Caridade e do Amor
para com todos os semelhantes, sendo esta a principal finalidade da Educao Esprita.
Traz uma nova viso do mundo, auxiliando na formao da famlia espiritual.
Revela o ser de uma maneira completa, situando-o melhor no mundo.
Corrige, com seus mtodos novos e com tcnicas modernas, as falhas e os excessos de uma
educao pragmtica e materialista que s tem produzido o egosmo e a violncia.
Desperta, atravs de estmulos especiais, as experincias que o educando conseguiu
amealhar ao longo de suas encarnaes, e elimina tudo o que no lhe for til na presente.
Equilibra o homem e o ensina a viver integrado no mundo, como homem do Evangelho.
D ao homem a compreenso da realidade dos mundos superiores, fortalecendo-o quanto
libertao de suas inferioridades.
Modifica as massas humanas, assegurando o advento de uma - nova Era de Amor e Paz.

 Prepara o ser para a superao da animalidade, pela educao religiosa, pela prtica do
Evangelho no Lar, pela educao sexual e pela liberdade sem cair nos vcios.
Orienta o adolescente em seu relacionamento com os pais e os amigos.
Aiuda a pessoa na soluo de seus problemas familiares.
Forma homens que sabem amar e respeitar o prximo, comeando por seus pais e pelos
membros de sua famlia.
29 - QUAIS CARACTERSTICAS PESSOAIS OS NOSSOS FILHOS TENDEM A ADQUIRIR AO
RECEBEREM A EDUCAO ESPRITA?
Ao receberem a educao esprita, que educa todas as faculdades da alma, engrandecendo os
caracteres, os nossos filhos tornam-se homens de bem.
Assim, tendem a manifestar as seguintes caractersticas pessoais:
Revelar uma viso nova e muito clara da sua existncia no ontem, no hoje e no amanh; no
passado, no presente e no futuro; no antes da humanidade, no agora e no depois.
Usar a conscincia dilatada pelos conhecimentos intelectuais, morais e espirituais para
estar vigilante e adotar atitudes elevadas que criam um bom destino.
Empregar o senso moral para fazer uma ntida distino entre o bem e o mal, o verdadeiro e
o falso, o justo e o injusto.
Colocar a Lei de causa e efeito a seu favor, por saber que todo efeito bom ou mal tem
sempre uma causa justa.
Gerar bons acontecimentos por conhecer a consequncia natural do bom uso da vontade e
da liberdade de ao.
Combater os maus caracteres que podem levar a adotar condutas erradas e causar
sofrimentos.
Trabalhar para a conquista da prosperidade material e espiritual, praticando as virtudes.
Viver de um modo otimista, corajoso, bem humorado e alegre aproveitando bem o tempo e
as oportunidades e enfrentando com esperana as provas, as misses ou as expiaes.
E assim por diante ...
30 - ALM DE EDUCAR OS NOSSOS FILHOS, DEVEMOS NOS PREOCUPAR COM A EDUCAO
DAS OUTRAS CRIANAS?
Sim. Todas as crianas so Espritos reencarnados Filhos de Deus, que precisam de nossos
esforos educativos para evolurem com a educao integral, enfrentarem com sucesso as
provaes da vida, conquistarem maior progresso moral e espiritual e voltarem vitoriosos,
mais tarde, para a vida espiritual, aps terem cumprido a sua jornada evolutiva na vida
terrena.
Assim, devemos nos empenhar em promover a educao integral de todas as crianas com as
quais tivermos contato, engajando-as nas atividades educativas que ocorrem no lar, nas
escolas, instituies e organizaes voltadas educao, e mesmo nos Centros Espritas.
Nesse sentido, falam alto os exemplos deixados por Eurpedes Barsanulfo e por Anlia Franco,
que dedicaram suas vidas ao amparo dos filhos alheios.

Ainda, devemos permanecer atentos s seguintes palavras do Esprito Batura, extradas do

livro Mais Luz, psicografado por Chico Xavier:
"Organizemo-nos no sentido de provar que a criana, abrigada em lar diferente daquele em
que nasceu, pode crescer e educar-se sem qualquer idia de favor e orfandade. A criana
trabalha, a criana produz. Unamo-nos, testemunhando essa realidade j observada em
experincias valiosas; a fim de que milhares de meninos e meninas se desenvolvam em bases
novas. Isso sumamente importante. (Captulo 86: Criana e Trabalho).
"Se nos propomos a edificar o futuro com o Cristo de Deus necessrio auxiliar a criana. Se
desejamos solucionar os problemas do mundo; de maneira definitiva, indispensvel ajudar a
criana. Se buscamos sustentar a dignidade humana, abolindo a perturbao e imunizando o
povo contra as calamidades da delinquncia; preciso proteger a criana. Se anelamos a
construo da Era Nova, na qual as criaturas entrelacem as mos na verdadeira fraternidade,
em bases de servio e sublimao espiritual, imprescindvel socorrer a criana. ( ... ) Urge,
pois, no s amparar a criana; mas educar a criana e induzi-la ao esforo de construo do
mundo melhor !. (Captulo 89: Amparo Criana).
"Crianas de condio normal, sem apoio domstico, so quase fronteirias da delinquncia
infantil, e auxili-las a tempo frustrar a perturbao e anular o crime no nascedouro'.
(Captulo 90: Crianas sem Lar).
"Nenhum ambiente melhor e mais digno que aquele onde a criana se desenvolva
trabalhando, observando o trabalho, enobrecendo-se pelo trabalho e sentindo em si os
exemplos do trabalho!!. (Captulo 91: Criana e Ambiente).
31 - O CONHECIMENTO DE DEUS PARTE DA EDUCAO ESPRITA?
Sim, a parte mais importante da educao esprita.
Isto porque o Espiritismo, semelhana do Cristianismo, coloca Deus acima de todas as
coisas, por ser Ele o autor da Obra da Criao, na qual todos os seres esto inseridos.
Assim, permitir ao educando entender Deus, conhecer toda a complexidade e grandiosidade
da Obra da Criao e situ-lo no contexto maravilhoso dessa obra divina, regida por leis
sbias e justas, so os objetivos principais da educao esprita.
Allan Kardec, j a partir do Captulo I de O Livro dos Espritos propiciou um novo
entendimento de Deus e desvendou as leis que regem a vida nos mundos material e
espiritual. Assim estabeleceu novos princpios, os quais exigem nova postura educativa,
fazendo parte da educao esprita.
Sobre Deus, Allan Kardec estabeleceu:
"Deus, que eterno, imutvel, imaterial, nico, todo-poderoso, e soberanamente justo e bom,
criou o Universo, que compreende todos os seres animados e inanimados, materiais e
imateriais". ( ... ) "A inteligncia de Deus se revela nas suas obras". ( ... ) "Entre as leis
divinas, umas regulam o movimento e as relaes da matria bruta: so as leis fsicas; seu
estudo pertence ao domnio da Cincia. As outras concernem especialmente ao homem, s
suas relaes com Deus e com os seus semelhantes. Compreendem as regras da vida do corpo
e as da vida da alma: so as leis morais".
Assim, a preocupao da educao esprita propiciar aos homens um novo entendimento
sobre Deus e Suas Obras, mas, tambm, sobre as leis morais, para que sejam cumpridas e
praticadas, visando obter a elevao espiritual e a felicidade.
32 - DEVEMOS ENSINAR OS NOSSOS FILHOS A ORAR A DEUS?
Sim. Isto faz parte da educao esprita que damos aos nossos filhos. Mas devemos ensinarlhes a orar atravs de nossas prprias oraes a Deus, que convertem-se em exemplos
valiosos de f.

Assim, institumos o hbito da orao dentro do prprio lar e passamos a orar junto com os
familiares queridos, nos momentos mais oportunos em que nos conectamos mentalmente
com Deus.
Ao ensinar os nossos filhos a orar, devemos observar os seguintes ensinamentos de Jesus:
orar com humildade e discrio; usar poucas palavras; e ter confiana e f em Deus.
Devemos, ainda, orar pelos nossos inimigos, tendo sempre o perdo no corao. Alm disso,
devemos fazer a prece do Pai Nosso, que um primor e que gera muitos benefcios ntimos.
Allan Kardec tambm nos deixou muitos ensinamentos sobre a prece, principalmente nos
quatro ltimos Captulos de O Evangelho Segundo o Espiritismo. As nossas preces: devem
estar aliadas s boas obras e visar a prpria melhoria ntima; no afastam as provas, misses
ou expiaes e nem mudam as Leis, as Vontades e os Desgnios de Deus, mas nos ajudam a
aceit-las e cumpri-las; promovem alvio nos momentos de sofrimento; atraem a presena
dos bons Espritos; sempre chegam ao seu destino porque transmite-se atravs do fluido
universal; nos libertam das influncias dos maus Espritos; combatem a obsesso espiritual;
ajudam na cura espiritual; e beneficiam a pessoa doente, mesmo que ela esteja bem distante.
Portanto, faz parte da educao esprita cultivarmos a prece, dentro dos preceitos acima
expostos, aproveitando as ocasies propcias que surgem para orar, principalmente dentro do
lar.
33 - OS NOSSOS FILHOS DEVEM APRENDER A ORAR PELOS OUTROS?
Sim. Allan Kardec, no Captulo final de O Evangelho Segundo o Espiritismo, apresentou uma
Coletnea de Preces Espritas para as mais diversas finalidades, inclusive em favor dos
semelhantes, pelos mais variados motivos.
Assim, devemos ensinar os nossos filhos a rezar tambm em benefcio das pessoas que
necessitam de preces. Dessa forma, aprendem a praticar a caridade por pensamento.
Quando oramos em benefcio de nossos filhos, da forma exemplificada abaixo, eles percebem
o quanto faz bem receber uma prece de um corao bondoso e, assim, conscientizam-se
acerca da importncia da dedicao de preces em favor dos necessitados:
PRECE EM BENEFCIO DE MEU FILHO
Pai Eterno, que est em toda parte,
Peo-lhe, com f e humildade, que aja em favor do bem-estar material e espiritual de meu
filho (nome), que um Esprito amado, e cuja guarda o Senhor me confiou.
Abenoe-o com as foras que lhe garantam a sade material e espiritual.
Permita, Pai! que no lhe faltem os bons exemplos, para que ele tenha uma excelente
formao intelectual e moral.
Limpe do seu corao qualquer mgoa, ressentimento, dio ou desejo de vingana e mostrelhe o dever do perdo aos inimigos.
Inspire-o a ser bom companheiro e amigo leal de todos. Ajude-o a resolver os seus conflitos
emocionais! sentimentais e mentais e a reverter as causas das perturbaes, angstias e
aflies.
Preserve-o longe das iluses dos vcios, da violncia e da criminalidade.
Oriente as suas aes para o perfeito cumprimento dos seus deveres morais e de suas
responsabilidades na vida.
Convena-o dos bons resultados da prtica do amor, do respeito, do carinho e da pacincia.

Fortalea a sua alma, para que ele no se acovarde na vida e nem fuja das dificuldades e das
provas difceis.
Desperte nele a compaixo para que seja generoso com os outros.
Aponte-lhe os caminhos seguros do trabalho honesto que levam, com sabedoria,
prosperidade material e espiritual.
D-lhe o bom senso para que estude, compreenda o valor do tempo, realize as boas obras e
procure as ocupaes teis e sadias.
Facilite o seu aprendizado e a sua prtica das lies e dos exemplos do Mestre Jesus.
Permita! Pai, que os Seus Mensageiros, Anjos da Guarda e Espritos protetores possam
aconselh-lo mentalmente e inspir-lo sempre para a prtica das virtudes.
Proteja-o das ms influncias espirituais e das companhias inadequadas, mantendo-o uma
pessoa cautelosa, prudente e vigilante.
Por tudo isso, Pai Eterno, receba a minha profunda gratido e no me deixe falhar na misso
educativa que o Senhor me confiou para cumprir junto deste filho do corao.
Que assim seja!
34 - DEVEMOS DAR A EDUCAO ESPRITA PARA OS NOSSOS FILHOS DESDE A INFNCIA?
Sim. Desde o bero deve comear o processo educativo para a vida, mas com muito amor e
carinho.
A infncia o perodo mais propcio para que o Esprito reencarnado aprenda, atravs de
brincadeiras e com o emprego de mtodos pedaggicos amorosos, a colaborar com a busca do
seu aperfeioamento intelectual e moral e com o desenvolvimento de seus recursos fsicos e
mentais que permitem a plena manifestao de suas faculdades.
Assim, na infncia, os pais no podem dispensar os cuidados com a alimentao, habitao,
segurana e sade que levam satisfao das necessidades materiais. Alm disso, a alma
deve receber as orientaes morais que criam os bons hbitos e formam o carter.
Na infncia, o Esprito encarnado mais acessvel s impresses que recebe, aos conselhos
que lhe so dados sob o modo correto de agir, s influncias educativas e s orientaes que
os beneficiam em termos intelectuais e morais. Ainda, nesse perodo, os pais no devem
deixar de dar as orientaes que corrigem e combatem as ms tendncias e os
comportamentos imprprios, de forma que o carter se forme em bases dignas.
Dessa forma, o Esprito encarnado passa a infncia preparando-se para entrar na juventude
com as suas necessidades materiais e espirituais satisfeitas, com as suas faculdades
orientadas para um uso elevado, com os conhecimentos morais que levam prtica das
virtudes, com o carter pautado nos bons hbitos adquiridos, com a preocupao de continuar
praticando as atividades saudveis e combatendo as ms inclinaes, sempre sob a guarda
educativa e as manifestaes amorosas e afetivas dos pais.
35 - AT QUANDO DEVEMOS DAR EDUCAO, INSTRUO, ORIENTAO E CONSELHOS PARA
OS NOSSOS FILHOS?
A educao um trabalho que precisa ser realizado sempre que se detecte a necessidade e a
oportunidade, empregando as boas palavras e os exemplos que os pais conscienciosos sabem
usar durante toda a existncia de seus filhos, de modo a lev-los prtica das virtudes.
Nesse sentido, cabe recordar as seguintes orientaes do Esprito Joanna de Angelis, contidas
no Captulo 17: Perante a prole, do livro Lampadrio Esprita

"Pensa e cogita com maturidade, educando o filho que Deus te concede por algum tempo, nas
diretrizes enobrecedoras da f crist, ministrando-lhe as lies vivas do exemplo dignificante.
Talvez a educao no consiga fazer tudo por ele, caso seja algum assinalado por graves
problemas que o acompanhem de outras existncias ... Prepar-lo-s, no entanto. para
melhor experincia e maior aprendizagem.
No descures de ilumin-lo com as claridades do amor verdade, ao bem e justia, em
nome do Supremo Amor.
A carne gera a carne, mas o esprito no produz o esprito.
O filhinho que te chega compromisso para a tua existncia..
No o temas, nunca.
No o ofendas com a falsa valorizao dele, em demasia.
Recorda-lhe a humildade, considerando a procedncia de todos ns e o lugar comum do barro
orgnico ...
... E orienta-o dignamente; sem cessar".
36 - AT QUANDO SOMOS RESPONSVEIS PELA EDUCAO E PELOS ATOS DE NOSSOS
FILHOS?
A necessidade da educao esprita no cessa nunca.
Ela tem incio na infncia e revela a sua importncia at que os filhos estejam evoludos em
termos intelectuais e morais e consigam usar bem a vontade e empregar a liberdade com
responsabilidade, beneficiando a si mesmos e ao prximo.
Ento, os pais devem ser eternos educadores dos filhos e devem se colocar na condio de
eternos responsveis pelas orientaes que levam os filhos a construrem a prpria felicidade
pela prtica dos bons atos e das boas aes que engrandecem a vida.
Os pais conscienciosos, mesmo distantes dos filhos adultos, devem continuar responsveis
pela educao e pelos atos dos filhos, sentindo-se felizes quando eles conseguem obedecer as
Leis humanas e divinas; agem com base nas boas aes; evitam os excessos, os abusos e os
vcios pela conquista e prtica das virtudes; esto sempre em boa companhia; e so
autossuficientes em termos materiais, morais e espirituais.
Portanto, os pais devem acompanhar sempre a vida dos filhos, preocupados com o grau de
educao e observando at que ponto devem chamar para si a responsabilidade dos atos
praticados pelos filhos adultos. Devem descansar apenas quando eles j consigam criar para
si mesmos um destino feliz, com a adoo de atitudes morais elevadas.
Mas, alguns pais dizem: "Eu perdi totalmente o contato com o meu filho, depois que ele se
tornou adulto, e no consigo mais influir nem em sua educao, nem em seus atos. Ento,
como posso continuar sendo responsvel por meu filho?"
A soluo para essa dvida pode estar nas seguintes palavras de Allan Kardec, ao comentar a
resposta dos Espritos superiores Questo 964 de O Livro dos Espritos:
''Um pai d ao seu filho a educao e a instruo, ou seja, os meios para saber conduzir-se.
Cede-lhe um campo para cultivar e lhe diz: Eis a regra a seguir e todos os instrumentos
necessrios para tornar frtil o campo e assegurar a tua existncia. Dei-te a instruo para
compreenderes essa regra. Se a seguires, o campo produzir bastante e te proporcionar o
repouso na velhice; se no a seguires, nada produzir, e morrers de fome. Dito isso, deixa-o
agir vontade".

"No verdade que o campo produzir na razo dos cuidados que se dispensar cultura e
que toda negligncia redundar em prejuzo da colheita? O filho ser, portanto, na velhice,
feliz ou infeliz, segundo tenha seguido ou negligenciado a regra traada pelo pai. Deus
ainda mais previdente, porque nos adverte a cada instante, se fazemos o bem ou o mal.
Envia-nos Espritos que nos inspiram, mas no os escutamos. H ainda esta diferena: Deus
d ao homem um recurso, por meio das novas existncias, para reparar os seus erros do
passado, ao passo que o filho de que falamos no o ter, se empregar mal o seu tempo".
Assim, depois de bem educados durante a infncia e a juventude, muitos filhos precisam se
afastar dos pais, que no conseguem mais continuar responsveis pela educao e pelas suas
aes, devido a ausncia e a definio de novos rumos na vida. Assim, os filhos tornam-se
independentes para agir e construir o prprio destino feliz ou infeliz.
Mas, mesmo assim, os filhos distantes jamais esto desamparados por Deus ou pelos
Espritos protetores, principalmente nos momentos de dificuldades, provas ou expiaes.
Porm, so os nicos responsveis pelos prprios atos e sentem que est entregue a si
mesmos o trabalho de construo de um futuro feliz ou infeliz.
37 - PODEMOS EDUCAR OS FILHOS CONSIDERANDO-OS UM PATRIMNIO PESSOAL?
No, pelos seguintes motivos oferecidos pelo Espiritismo:
a) Fornecemos aos nossos filhos apenas os elementos que permitiram a formao do corpo
material, obedecendo s leis da reproduo.
b) A essncia de nossos filhos O Esprito imortal, criado por Deus, que detm a inteligncia
e todas as faculdades intelectuais e morais que se manifestam na vida terrena.
c) O Esprito, atualmente encarnado na condio de nosso filho, foi confiado por Deus nossa
guarda e responsabilidade educativa para que tenha segurana e sucesso em sua jornada
evolutiva ou nesta nova passagem pela escola terrena.
d) O Esprito, que assumiu o corpo material herdado dos pais, possui mais que o envoltrio
corporal. Ele tem o perisprito, que um invlucro semimaterial, etreo e invisvel no seu
estado normal, e que, entre outras funes, lhe permitiu a unio ao corpo material, para a sua
manifestao na Terra. Assim, os nossos filhos so seres complexos, em cuja formao
participamos apenas com o fornecimento dos elementos orgnicos necessrios vida terrena.
e) Deus nos confiou a guarda de Seus Filhos, na condio de Espritos encarnados, para que,
cumprindo a misso da maternidade e da paternidade, possamos lhe oferecer a melhor
educao. Esta vai propiciar a sua evoluo intelectual e moral, aproximando-o da perfeio
espiritual.
f) Em funo dos trs elementos que formam os nossos filhos (Esprito, perisprito e corpo
material), precisamos oferecer-lhes a educao esprita, que possibilita um conhecimento
amplo da Obra da Criao e de si mesmos, ajudando-os no engrandecimento pessoal e no
bom uso de todas as suas faculdades.
38 - AS RESPONSABILIDADES QUE ASSUMIMOS PARA COM OS NOSSOS FILHOS SO APENAS
EDUCATIVAS?
A responsabilidade educativa maior que assumimos no com os nossos filhos, mas com
Deus, que criou os Espritos e os quais foram-nos confiados para o aperfeioamento
intelectual e moral que precisam conquistar para se aproximarem da perfeio espiritual.
Assim, s cumprimos adequadamente as nossas responsabilidades paternas ou maternas
perante Deus, quando educamos os nossos filhos e os guiamos para a prtica do bem e para o
bom aproveitamento do tempo disponvel nesta jornada evolutiva.

Certamente foi por isso que Allan Kardec escreveu, ao elaborar a Prece para um Nascimento,
contida na Coletnea de Preces Espritas, no Captulo Final de O Evangelho Segundo o
Espiritismo:
"PREFCIO. - Os Espritos s chegam perfeio depois de haverem passado pelas provas da
vida corporal. Os que esto na erraticidade esperam que Deus lhes permita voltar a uma
existncia que dever proporcionar-lhes os meios de adiantamento, seja pela expiao de
suas faltas passadas, mediante as vicissitudes a que estiverem sujeitos, seja pelo
cumprimento de uma misso til Humanidade. Seu progresso e sua felicidade futura sero
proporcionais ao emprego que derem ao tempo de sua nova passagem pela Terra. O encargo
de lhes guiar os primeiros passos, dirigindo-os para o bem, confiado aos pais, que
respondero perante Deus pela maneira com que se desincumbirem do seu mandato. para
facilitar-lhes a execuo, que Deus fez do amor paternal e do amor filial uma lei da natureza,
lei que jamais ser violada impunemente".
PRECE. (Para ser dita pelos pais.) - "Esprito que vos encarnastes como nosso filho, sede
bem-vindo entre ns. Agradecemos a Deus Todo- Poderoso pela bno que nos concedeu.
um depsito que nos confiou e do qual teremos de prestar contas um dia. Se ele pertence
uma gerao de Bons Espritos que devem, povoar a Terra, obrigado, Senhor, por mais esse
favor! Se uma alma imperfeita, nosso dever o de ajud-la no progresso, em direo ao
bem, por nossos conselhos e nossos bons exemplos. Se cair no mal por nossa culpa, teremos
de responder por isso perante vs, porque no teremos cumprido nossa misso para com ele.
Senhor, amparai-nos no cumprimento da nossa tarefa e dai-nos a fora e a vontade de bem
realiz-la. Se esta criana tiver de ser um motivo de provas para ns, seja feita a vossa
vontade! Bons Espritos, que viestes presidir ao seu nascimento e que deveis acompanh-lo
durante a vida, jamais a abandoneis. Afastai os maus Espritos que tentarem induzi-lo ao mal.
Dai-lhe a fora de resistir suas sugestes e a coragem de sofrer com pacincia e resignao
as provas que a esperam na Terra. ( Captulo XIV, item n. 9).
''PRECE. - "Meu Deus, vs me confiastes a sorte de une dos vossos filhos; fazei, pois, Senhor,
que eu me torne digno da tarefa que me destes. Concedei-me a vossa proteo e esclarecei a
minha inteligncia, para que eu possa discernir desde logo as tendncias desse Esprito, que
devo preparar para a vossa paz".
"PRECE. - Deus de infinita bondade, j que te aprouve permitir ao Esprito desta criana voltar
novamente s provas terrenas, para o seu prprio progresso, concede-lhe a luz necessria a
fim de aprender a conhecer-te, amar-te e adorar-te. Faze, pelo teu supremo poder, que esta
alma se regenere na fonte dos teus divinos ensinamentos. Que, sob a proteo do seu anjo da
guarda, sua inteligncia se fortalea e se desenvolva, aspirando a aproximar-se cada vez mais
de ti. Que a Cincia do Espiritismo seja a luz brilhante a iluminar o seu caminho, atravs dos
escolhos da existncia. Que ele saiba, enfim, compreender toda a extenso do teu amor, que
nos submete prova para nos purificar. Senhor, lana o teu olhar sobre a famlia a que
confiaste esta alma, para que ela possa compreender a importncia da sua misso, e faze
germinar nesta criana as boas sementes, at o momento em que ela possa, por si mesma,
Senhor, e atravs de suas prprias aspiraes, elevar-se gloriosamente para ti. Digna-te,
meu Deus, ouvir esta humilde prece, em nome e pelos mritos daquele que disse: "Deixai vir
a mim os pequeninos, porque o Reino dos Cus daquele que se lhes assemelham!".
39 - POR QUE OS NOSSOS FILHOS SO TO DIFERENTES ENTRE SI
INTELECTUAIS E MORAIS, APESAR DA MESMA EDUCAO QUE LHES DAMOS?

EM

TERMOS

Encontramos a resposta para essa questo to complexa nos seguintes ensinamentos

contidos em O Livro dos Espritos, de Allan Kardec:
"Os Espritos pertencem a diferentes classes, no sendo iguais em poder, nem inteligncia,
saber ou moralidade". (Introduo).
"As qualidades da alma so as do Esprito encarnado. Assim, o homem de bem a
encarnao de um bom Esprito e o homem perverso, a de um Esprito impuro". (Introduo).
"O homem que supera a influncia da matria, pela elevao e purificao de sua alma,
aproxima-se dos bons Espritos ... Aquele que se deixa dominar pelas ms paixes e pe todas

as suas alegrias na satisfao dos apetites grosseiros aproxima-se dos Espritos impuros ... "
(Introduo).
"Os Espritos so de diferentes ordens, segundo o grau de perfeio a que tenham
chegado". (Questo 96).
"Na primeira ordem, podemos colocar os Espritos que j chegaram perfeio: os Espritos
puros. Na segunda, esto os que chegaram ao meio da escala: o desejo do bem a sua
preocupao. Na terceira, os que esto ainda na base da escala: os Espritos imperfeitos, que
se caracterizam pela ignorncia, o desejo do mal e todas as ms paixes que lhes retardam o
desenvolvimento". (Questo 97).
"Deus impe a encarnao aos Espritos com o fim de lev-los perfeio". (Questo 132).
"Todos os Espritos so criados simples e ignorantes e se instruem atravs das lutas e
atribulaes da vida corporal. Deus, que justo, no podia fazer feliz a uns, sem penas e sem
trabalhos, e por conseguinte sem mrito". (Questo 133).
Com base nesses ensinamentos do Espiritismo, compreendemos facilmente porque cada
Esprito encarnado na condio de nosso filho, encontra-se em condio diversa, em termos
de elevao intelectual e moral, e, portanto, manifesta um grau diferente de inteligncia e de
moralidade, apesar da igualdade da educao que lhes damos.
Mas, com toda certeza, oferecendo-lhes a educao esprita que atende as suas necessidades
evolutivas, cumprimos, perante Deus, os compromissos assumidos com a guarda e a
educao dos Espritos encarnados que nos foram confiados.
O processo educacional esprita eficiente, pois ajuda o Esprito encarnado na condio de
nosso filho a vencer a ignorncia, a inferioridade, as imperfeies, as ms paixes, as
tendncias nefastas, as iluses da vida material, os apetites grosseiros e os desejos tolos que
levam prtica do mal.
Assim, com a educao esprita, conseguimos colocar os nossos filhos no bom caminho,
tornando-os homens de bem. Educando os nossos filhos dentro da moral esprita-crist., com
respeito ao grau de evoluo espiritual prprio de cada um, exercemos as nossas boas
influncias, damo-lhes os nossos bons exemplos, conselhos e esforos educativos, com os
quais conseguem fazer bom uso da vontade e do livre-arbtrio, alcanando o progresso
intelectual e moral, o sucesso e a felicidade nesta jornada terrena.
40 - O QUE DETERMINA A FACILIDADE OU A DIFICULDADE QUE OS NOSSOS FILHOS TM
PARA ASSIMILAR CERTAS LIES OU CERTOS EXEMPLOS EDUCATIVOS QUE LHE DAMOS?
Segundo o Espiritismo, a alma de nossos filhos foi criada por Deus e, portanto, j existia no
mundo espiritual antes do seu nascimento em nossa famlia. Assim, trouxe consigo os
progressos intelectuais e morais j conquistados anteriormente.
Dessa forma, o grau de evoluo espiritual em que a alma se encontra atualmente, determina,
em muito, a facilidade ou a dificuldade que possui para aprender e para pr em prtica os
ensinamentos e os exemplos que lhe damos.
Sem levar em considerao a pluralidade das existncias materiais ou a reencarnao no
conseguiremos entender as facilidades ou dificuldades inatas da alma de cada filho.
Mas, com a educao esprita, aproveitamos todas as oportunidades que surgem, desde a
infncia, para aprimorar as faculdades e transmitir aos filhos valiosas experincias de vida,
facilitando-lhes a conquista do sucesso nesta jornada evolutiva.
Pela importncia que a reencarnao tem na educao esprita, vale a pena ter em mente os
seguintes mandamentos, contidos em O Livro dos Espritos:

* "As almas no so mais que Espritos. Antes de ligar-se ao corpo, a alma um dos seres
inteligentes que povoam o mundo invisvel e depois reveste temporariamente um invlucro
carnal, para se purificar e esclarecer". (Questo 134B).
"A doutrina da reencarnao, que consiste em admitir para o homem muitas existncias
sucessivas, a nica que corresponde ideia da justia de Deus, com respeito aos homens de
condio moral inferior; a nica que pode explicar o nosso futuro e fundamentar as nossas
esperanas, pois oferece-nos o meio de resgatarmos os nossos erros atravs de novas provas.
A razo assim nos diz, e o que os Espritos nos ensinam". (Questo 171).
"A vida do Esprito constitui-se de uma srie de existncias corporais, sendo cada qual uma
oportunidade de progresso, como cada existncia corporal se compe de uma srie de dias,
nos quais o homem adquire maior experincia e instruo". (Questo 191.A).
"A marcha dos Espritos progressiva e jamais retrograda. Eles se elevam gradualmente na
hierarquia, e no descem do plano atingido. Nas suas diferentes existncias corporais, podem
descer como homens, mas no como Espritos. Assim, a alma de um poderoso da Terra pode
mais tarde animar um humilde arteso, e vice-versa. Porque as posies entre os homens so
frequentemente determinadas pelo inverso da elevao dos sentimentos morais. Herodes era
rei, e Jesus carpinteiro". (Questo, 194A).
"Eis porque tendes na Terra uns homens mais adiantados que outros. Uns j tm uma
experincia que os outros ainda no tiveram, mas que adquiriro pouco a pouco. Deles
depende impulsionar o prprio progresso ou retard-lo indefinidamente". (Questo 195).
"No se vem crianas dotadas dos piores instintos, numa idade em que a educao ainda
no pode exercer a sua influncia? No se vem algumas que parecem trazer inatos a astcia,
a falsidade, a perfdia, o instinto mesmo do roubo e do assassnio, e isso no obstante os bons
exemplos do meio? A lei civil absorve os seus erros, por considerar que elas agem mais
instintivamente do que por deliberado propsito. Mas de onde podem provir esses instintos,
to diferentes entre as crianas da mesma idade, educadas nas mesmas condies e
submetidas s mesmas influncias? De onde vem essa perversidade precoce, a no ser da
inferioridade do Esprito, pois que a educao nada tem com ela? Aqueles que so viciosos
que progridem menos e tm ento de sofrer as consequncias, no dos seus atos da infncia,
mas das suas existncias anteriores. assim que a lei se mostra a mesma para todos, e a
justia de Deus a todos abrange". (Questo 199.A).
"Os Espritos devem concorrer para o progresso recproco. Pois bem: o Esprito dos pais tem
a misso de desenvolver o dos filhos pela educao: isso para ele uma tarefa. Se nela falhar,
ser culpado". (Questo 208).
Um mau Esprito pode pedir bons pais, na esperana de que seus conselhos o dirijam por
uma senda melhor, e muitas vezes Deus o atende". (Questo 209).
"Os pais podem melhorar o Esprito da criana a que deram nascimento e que lhes foi
confiada. Esse o dever; filhos maus so uma prova para os pais". (Questo 211).
"O Esprito sendo o mesmo, nas diversas encarnaes, suas manifestaes podem ter, de
uma para outra, certas semelhanas. Estas, entretanto, sero modificadas pelos costumes da
nova posio, at que um aperfeioamento notvel venha a mudar completamente o seu
carter, pois de orgulhoso e mau pode tornar-se humilde e humano, desde que se haja
arrependido". (Questo 216).
"Os conhecimentos adquiridos em cada existncia no se perdem; o Esprito, liberto da
matria, sempre se recorda. Durante a encarnao pode esquec-lo em parte,
momentaneamente, mas a intuio que lhe fica ajuda o seu adiantamento. Sem isso, ele
sempre teria de recomear. A cada nova existncia, o Esprito toma como ponto de partida
aquele em que se achava na precedente". (Questo 218.A).
"Uma faculdade pode ficar adormecida durante uma existncia, porque o Esprito quer
exercer outra que no se relaciona com ela. Nesse caso, permanece em estado latente, para
reaparecer mais tarde!!. (Questo 220).

41 - COMO CONSEGUIR EDUCAR OS NOSSOS FILHOS DENTRO DOS CONCEITOS DA

REENCARNAO?
O princpio esprita reencarnao promove uma verdadeira revoluo na educao e nos
modos tradicionais de se ver a vida. Com a educao de nossos filhos dentro dos conceitos da
reencarnao, atravs, de um dilogo aberto, franco e convincente, sempre que surgir a
oportunidade para debater ou conversar sobre o tema, eles conseguem entender fatos
complexos da vida material e compreender melhor a bondade, a sabedoria e a justia de
Deus.
Alm disso, ao entenderem que a imortalidade da alma, d ensejo pluralidade das suas
existncias corporais, os nossos filhos pem fim, naturalmente, aos preconceitos de classe
social, sexo, raa, cor, nacionalidade e crenas. Isto porque aprendem que o Esprito
reencarnado pode mudar radicalmente essas posies numa nova existncia corprea.
Um mtodo fcil de ensinarmos a nossos filhos as bases da reencarnao mostrando-lhes os
inconvenientes da crena na unicidade da existncia material. Esta no explica, de modo
racional, as diferenas existentes nas caractersticas pessoais, em termos de
desenvolvimento nas faculdades, nas aptides, nas habilidades, nas experincias e nem nas
condies de sade e de riqueza. Alm disso, no explica tambm a crena de que a lei do
progresso para de atuar na evoluo da alma, aps a morte do seu corpo material, nem por
que as pssimas condies de vida de certas pessoas, que no dependem delas, demonstram
aparentes falhas na sabedoria, na bondade e na justia de Deus.
J com relao aos fundamentos da reencarnao, temos a favor os argumentos fortes e
bastante convincentes apresentados por Allan Kardec em suas obras, a saber:
A sorte das almas, na vida espiritual, no est irrevogavelmente fixada aps uma nica
existncia material. Nenhum Esprito ser condenado a um sofrimento perptuo, mesmo ao
ter cometido erros graves em alguns momentos difceis de sua existncia corprea. Deus lhe
concede uma nova reencarnao em que poder expiar e reparar as faltas cometidas e voltar
a evoluir pela prtica do bem, seguindo seu rumo na conquista da perfeio espiritual.
As almas que cometeram crimes graves na vida material no ficam para sempre num
inferno ou no sofrimento eterno, separadas para sempre das que foram seus pais, mes,
filhos, maridos, esposas, irmos ou amigos. Com a reencarnao, elas podem retornar vida
corprea, sem perder os progressos intelectuais e morais que j realizaram e, assim,
desfrutar de uma nova oportunidade evolutiva, geralmente amparadas por aqueles Espritos
que as amam.
As almas que cometeram erros graves em alguns momentos de provas na vida terrena
encontram amparo, na vida espiritual, das almas que as amam. Assim, elas so ajudadas a
sair dos sofrimentos temporrios e encorajadas e amparadas na reconquista da felicidade,
pelo arrependimento, pela reparao das faltas cometidas e pela retomada do caminho rumo
perfeio espiritual, atravs da reencarnao.
A reencarnao no separa os Espritos simpticos entre si. Eles podem se reunir numa
nova famlia terrena e permanecer ligados pelos laos espirituais que estabeleceram
anteriormente. Dessa forma, continuam trabalhando juntos para o progresso pessoal de todos
e no fortalecimento dos laos de afeio, amizade, simpatia e amor.
A forte unio e a afeio sincera existentes entre os membros de uma famlia indicam que j
existia uma simpatia anterior, estabelecida numa vida passada.
Deus permite que Espritos antipticos ou estranhos reencarnem numa mesma famlia, com
a finalidade de servirem de provas uns para os outros e, assim, aproveitarem bem as
oportunidades de progresso.
Deus permite que haja unies por interesse. Com elas, os Espritos ainda maus podem
progredir no contato com os bons, ao assimilarem os bons exemplos e os melhores costumes.

 Com a reencarnao, as almas dos entes queridos podem j ter vivido juntas anteriormente
e desenvolvido o amor mtuo e as afeies espirituais. Assim, continuam unidas, na nova
famlia, por laos espirituais. Ao contrrio, com a doutrina da alma criada no mesmo momento
da formao do corpo material, a alma do pai estranha alma do filho e a unio familiar se
restringe apenas filiao corporal, sem nenhuma ligao espiritual anterior e nem posterior.
As aptides naturais to diversas, que muitos homens demonstram e que no dependem
das adquiridas na educao atual, decorrem das habilidades e dos conhecimentos
conquistados pelo Esprito em vidas passadas.
As facilidades naturais para certas atividades, as ideias inatas ou intuitivas e a vocao
natural para certas artes, cincias, religies ou profisses, que surgem em crianas de pouca
idade, vem do desenvolvimento e das conquistas que os Espritos j promoveram em suas
faculdades, e das experincias que j adquiriram em vidas anteriores.
Certos impulsos para as virtudes ou para os vcios, que contrastam com o meio em que
certas crianas nasceram e em que foram educadas, decorrem do progresso moral realizado
pelo Esprito em existncias passadas ou das imperfeies morais que o Esprito reencarnado
ainda no conseguiu se despojar.
Algumas pessoas tornam-se celebridade independentemente da educao que receberam,
porque so Espritos que se adiantaram em termos intelectuais ou morais, em relao aos
outros, em vidas passadas.
As almas de algumas pessoas so mais evoludas, em relao a outras, porque j
desenvolveram as faculdades e as aptides intelectuais ou morais em vidas passadas. Ao
reencarnarem trouxeram o adiantamento j conquistado, mas podem evoluir ainda mais.
Assim, as pessoas que demonstram sabedoria ou moralidade no so privilegiadas rela sorte;
elas trazem consigo o progresso conquistado por esforos prprios realizados em vidas
anteriores.
As pessoas que apresentam ainda baixo nvel de desenvolvimento intelectual ou moral, no
so vtimas do organismo ou das imperfeies dos rgos do corpo material. So Espritos
que precisam ainda conquistar nvel maior de evoluo e que esto tendo uma nova
oportunidade para isso, nesta existncia material.
As pessoas mais adiantadas, em termos intelectuais ou morais, so Espritos que tiveram
um maior nmero de existncias materiais proveitosas. Assim, j evoluram e esto mais
distanciados do ponto de partida. Mas, mesmo assim, ainda precisam se esforar para
conquistar maior progresso pelos prprios mritos.
Deus, com Seus atributos, no criou uma alma mais perfeita do que a outra. Todos Espritos
foram, criados igualmente simples e ignorantes. Assim, diferenciaram-se uns dos outros,
atravs do maior ou menor nmero de existncias materiais proveitosas e do uso bom ou mau
que fizeram da vontade e do livre-arbtrio.
Todos os Espritos, por mais atrasados que ainda estejam, em termos intelectuais e morais,
so suscetveis de progredir at atingirem a perfeio espiritual. A reencarnao a
concesso divina que permite isso, ao dar-lhes novas oportunidades de progresso e de novas
conquistas importantes, pelo trabalho e pela prtica das boas obras.
Com a reencarnao, a alma do selvagem alcanar, mn dia, a posio hoje desfrutada por
um homem civilizado.
As almas das criancinhas, que morreram em tenra idade e que no tiveram a oportunidade
de evoluir ao enfrentar as tribulaes da vida terrena e ao praticar o bem, com a
reencarnao podero retornar vida material para continuarem a sua jornada evolutiva
rumo perfeio espiritual.
O que um, Esprito encarnado no conseguiu fazer em uma existncia material; em relao
ao seu progresso pessoal ou ao progresso da Humanidade, poder faz-lo em uma outra
existncia.

 As almas que esto num corpo material com doenas congnitas fsicas ou mentais no
foram alma da m sorte ou de um destino infeliz. Elas sofrem da insuficincia dos meios
disponveis para se comunicar ou se manifestar, por expiao temporria dos erros graves
cometidos em vidas passadas, visando a prpria regenerao.
Alguns Espritos reencarnam, em punio, em corpos defeituosos, sofrendo o
constrangimento dos rgos no desenvolvidos ou defeituosos, visando expiar os abusos que
tenham cometido no uso de suas faculdades. Para eles um tempo de suspenso dessas
faculdades, visando a reparao e a regenerao, com vistas retomada posterior dos
caminhos rumos angelitude.
A riqueza e o poder em que vivem certas pessoas ou a misria em que outras se encontram
no so privilgios ou castigos de Deus. So provas difceis, escolhidas pelos prprios
Espritos antes da reencarnao, visando o desenvolvimento das faculdades, a busca de
experincias de vida e a conquista de maior progresso intelectual e moral com a realizao
dos trabalhos que lhes so exigidos.
O esquecimento dos fatos que ocorreram em vidas passadas uma providncia da
sabedoria de Deus. A lembrana de quem foram e do que fizeram em reencarnaes
anteriores teria, para os Espritos reencarnados, repercusses inconvenientes e efeitos
desagradveis, ao afetar as suas relaes sociais atuais. Por isso, Deus permite que o Esprito
conserve, na nova existncia corprea, apenas as tendncias instintivas que retratam as
conquistas j realizadas ou as imperfeies que ainda precisam ser superadas.
E assim por diante ...
42 - COMO VENCER AS DIFICULDADES PRTICAS QUE SURGEM NO DIA-A-DIA PARA
EDUCARMOS OS NOSSOS FILHOS COM BASE NO AMOR?
A prtica do amor indispensvel no processo educacional esprita de nossos filhos, por mais
difceis ou constrangedoras que sejam as condies. O amor deve ser exteriorizado, em cada
ao do cotidiano e nas atitudes mais simples que ensinam, exemplificam e beneficiam os
nossos filhos, atravs da pacincia, entendimento, dedicao, companheirismo, respeito,
disciplina e afeto.
Para exemplificarmos melhor como e por que o amor deve estar inserido em cada atividade
educativa esprita do nosso dia-a-dia, nas mais diversas e difceis situaes, vamos recorrer
s orientaes, a seguir apresentadas, que foram extradas do livro S. O. S. Famlia, de
autoria de Espritos diversos, pela psicografia de Divaldo Pereira Franco:
"O lar, estruturado no amor e no respeito aos direitos dos seus membros, a mola
propulsionadora do progresso geral e da felicidade de cada um, como de todos em conjunto".
(Benedita Fernandes, no Captulo Casamento e Famlia) .
"Voltemo-nos para a infncia e a juventude e leguemo-lhes segurana moral e amor,
mediante os exemplos de equilbrio e de paz, indispensveis felicidade deles e de todos ns,
herdeiros que somos das prprias aes". (Benedita Fernandes, no captulo Alienao
Infanto-Juvenil e Educao).
".. eu descobri! em jbilo, a grandeza do amor de me adotiva. As outras mes carnais, s
vezes, so compelidas pelo corpo a amar os filhos que geram, mas voc e todas as mes de
adoo, amam pelo esprito, elegendo quem lhes vai receber o devotamento, a dedicao... E
no se tornam menos mes ! Sofrem mais, certamente" (Amlia Rodrigues, no captulo Me
Adotiva).
"O amor de origem divina. Quanto mais se doa, mais se multiplica sem jamais exaurir-se".
(Joanna de Angelis, no captulo Problemas no Matrimnio).
"Ante o filhinho deficiente no te inculpes. Ama-o mais e completa-lhe as limitaes com os
teus recursos, preenchendo os vazios que ele experimenta". (Joanna de ngelis, no captulo
Vida em Famlia).

"Se te repousa no bero de sonhos desfeitos um filhinho deformado, amputado, dementado,

deficiente de qualquer natureza, esquece-lhe a aparncia e assiste-o com amor. No te chega
ao trono dos sentimentos por acaso. Antigo companheiro vencido, suplica ajuda ao desertor,
s agora alcanado pela divina legislao. D-lhe ternura, canta-lhe um poema de esperana,
ajuda-o. O filho deficiente no teu lar significa a tua oportunidade de triunfo e que ele te roga
para alcanar a felicidade". (Joanna de Angelis, no Captulo Filho Deficiente).
"A humildade e a perseverana no dever conseguem modificar comportamentos, reacendendo
a chama do entendimento e do amor, momentaneamente apagada" (Joanna de Angelis, no
Captulo Desquite e Divrcio) .
"Acende a claridade do Evangelho no lar e ama a tua famlia-problema, exercitando
humildade e resignao.
Preserva a pacincia, elaborando o curso de amor nos exerccios dirios do silncio entre os
panos da piedade para os que te compartem o ninho domstico ... ( ... ) So eles, os parentes
severos nos trajos de verdugos inclementes, a lio de pacincia que necessitas viver,
aprendendo a ancar os difceis de amar para te candidatares ao Amor que a todos ama".
(Joanna de ngelis, no Captulo Deintro do Lar).
"No te afastes da linha direcional do Evangelho entre os teus familiares. Continua orando
fiel, estudando com os teus filhos e com aqueles a quem amas as diretrizes do Mestre e,
quanto possvel, debate os problemas que te afligem luz clara da mensagem da Boa nova e
examina as dificuldades que te perturbam ante a inspirao consoladora do Cristo". (Joanna
de Angelis, no Captulo Jesus Contigo).
"Se os teus filhos estiverem, ainda; sob a tua tutela, no creias na validade do conceito de
deix-los ir, sem religio, sem Deus ... Como lhes ds agasalho e po, medicamento e
instruo, vesturio e moedas, oferta-lhes, igualmente, o alimento espiritual, semeando no
solo dos seus espritos as estrelas da f, que hoje ou mais tarde se transformaro na nica
fortuna de que disporo, ante o inevitvel trnsito para o pas do alm-tmulo ... No te
descures". (Joanna de ngelis, no Captulo Estudo Evanglico no Lar).
"Os deveres dos pais em relao aos filhos esto inscritos na conscincia. Evidentemente as
tcnicas psicolgicas e a metodologia da educao tornam-se fatores nobres para o xito
desse cometimento. Entretanto, o amor - que tem escasseado nos processos modernos da
educao com lamentveis resultados - possui os elementos essenciais para o feliz
desiderato. No compromisso do amor, esto evidentes o companheirismo, o dilogo franco, a
solidariedade, a indulgncia e a energia moral de que necessitam os filhos, no longo processo
da aquisio dos valores ticos, espirituais, intelectuais e sociais. No lar, em consequncia,
prossegue sendo, na atualidade, de fundamental importncia no complexo mecanismo da
educao. Nesse sentido; de essencial relevncia a lio dos exemplos, a par da assistncia
constante de que necessitam os caracteres em formao; argila plstica que deve ser bem
modelada". (Joanna de Angelis; no Captulo Deveres dos Pais).
" Aos pais cabem sempre os deveres impostergveis de amar e entender at o sacrifcio os
filhos que lhes chegam pelas vias sacrossantas da reencarnao, educando-os e depondo-lhes
nas almas as sementes frteis da f, das responsabilidades; instruindo-os e neles inculcando
a necessidade da busca de elevao e felicidade. O que decorra sero consequncias do
estado moral de cada um, que lhes no cabem prever, recear ou sofrer por antecipao
pessimista. ( ... ) Ante o filho ingrato, seja qual for a situao em que se encontre, guarda
piedade para com ele e d-lhe mais amor... Agressivo e calceta, exigente e impiedoso,
transformado em inimigo insensvel quo odioso, oferta, ainda, pacincia e mais amor."
(Joanna de Angelis, no Captulo Filhos Ingratos).
"Se s pai ou me no penses que o teu lar estar poupado. Observa o comportamento dos
filhos, mantm-te, atento, cuida deles antes da ingerncia e do comprometimento nos
embalos dos estupefacientes e alucingenos, em cuja oportunidade podes auxili-los e
preserv-los. Se, porm, te surpreenderes com o drama que se adentrou no lar, no fujas
dele, procurando ignor-lo em conivncia de ingenuidade, nem te rebeles, assumindo atitude
hostil. Conversa, esclarece, orienta e assiste os que se hajam tornado vtimas, procurando os
recursos competentes da Medicina como da Doutrina Esprita, a fim de conseguires a

reeducao e a felicidade daqueles que a lei Divina te confiou para a tua e a ventura deles".
(Joanna de ngelis).
"O delinquente deve sempre ser considerado um esprito enfermo, padecendo injunes
alienantes que o levam ao delito. No obstante; cumpre sociedade o dever de ensejar-lhe a
reeducao e o tratamento; quando colhido nas malhas das Leis. Afast-lo do convvio social;
trabalhando pela sua reabilitao, a fim de que se transforme em cidado til; que contribua
para o progresso da Humanidade; quanto prpria evoluo moral, dever impostergvel de
quantos pautam a vida pelos cdigos de tica e de dignidade. ( ... ) Diante de delinquentes,
tenta o amor fraternal, revidando-lhes a impiedade, com a onda positiva de que o amor se faz
portador". (Joanna de Angelis; no Captulo Frutos da Delinquncia).
"Filhos alheios so, tambm, filhos de Deus. ( ... ) Chegar a vez da colheita da paz, cuja
semente de amor depuseste no solo dos coraes da carne alheia, que aceitaste como tua
oportunidade de redeno. ( ... ) Nunca te arrependas do amor que doaste a algum! nem te
aflijas em face da resposta que ainda no chegou, benfica. Tem pacincia e insiste mais.
Continua amando a criana e compreender o adulto atormentado. So doentes; sim, os filhos
alheios a quem amas e que te no reconhecem o carinho, como o so tambm os filhos da
prpria carne, que se debatem nas armadilhas da desdita, tornando-se arrogantes e
perversos, desconhecidos e prepotentes. Com Jesus aprendemos que o amor deve enfrentar
os desafios da dificuldade, robustecendo-se na f e servindo com as mos da caridade at a
plenitude; quando o homem regenerado esteja numa Terra feliz que ele mesmo edificar.
Contemplars, ento, a gleba humana ditosa e te alegrar pelo quanto contribuste para que
ela se fizesse plena". (Joanna de ngelis, no Captulo Filhos Alheios).
43 - O QUE FAZER PARA QUE OS CONFLITOS EXISTENTES DENTRO DO LAR NO AFETEM A
EDUCAO DE NOSSOS FILHOS?
A primeira providncia a ser adotada eliminar os conflitos constantes, com a implantao no
lar da leitura e da prtica das lies e virtudes contidas no Evangelho. Isto porque as
discusses, comuns dentro de alguns lares, por mais simples e inofensivas que paream ser,
acabam de uma forma ou de outra, afetando a educao dos filhos, principalmente por
exaltarem os nimos, tornarem as palavras rudes e acaloradas, desequilibrarem os
sentimentos, as emoes e os pensamentos e promoverem acontecimentos que magoam,
melindram, ferem, constrangem e produzem atos de violncia verbal ou fsica
Isto, porm, no quer dizer que nos lares no existam, problemas, dificuldades e conflitos a
serem discutidos e resolvidos. Sempre vo existir motivos para controvrsias e agitaes,
cuja dimenso cabe aos pais controlar para que a convivncia e o relacionamento amoroso
mantenham-se estveis.
Os conflitos resolvidos sempre de uma forma fraterna, pela prtica das virtudes evanglicas,
garantem a estabilidade ntima de nossos filhos, geram os bons resultados dos exemplos de
civilidade e preservam no lar um clima de harmonia que muito propcio para a boa
educao. Alm disso, a ausncia de conflitos srios e constantes sustenta a unio dos
membros da famlia; estreita as relaes afetivas com os filhos; preserva o bem-estar e a
alegria dentro do ncleo familiar; desenvolve o amor pelo prximo mais prximo,
exteriorizando-o atravs da simpatia, amizade, cortesia e afabilidade; torna fcil a
conversao digna e edificante; e os momentos de coexistncia ficam agradveis.
44 - OS AVS DEVEM TER UMA PARTICIPAO ATIVA NA EDUCAO DE NOSSOS FILHOS?
Sim, se eles tiverem amor pelos netos; forem pessoas dignas de confiana por darem bons
exemplos e conselhos; possurem caractersticas pessoais elevadas que permitam passar,
com afeto, conhecimentos e experincias valiosas; forem pessoas de fcil relacionamento por
adotarem condutas morais elevadas; e terem pacincia com os entes queridos.
Geralmente, os netos adoram estar com os bons avs, porque eles sempre tm tempo para
brincadeiras, conversas agradveis, atividades divertidas e passeios que distraem e educam.
Alm disso, em geral, os avs gostam de ter uma participao ativa na educao dos netos,
porque isso os mantm em condies fsicas e mentais adequadas, por preencher o tempo

livre com atividades teis; permite que eles continuem realizando trabalhos e tarefas
educativas que agradam os mais jovens, visando a evoluo, o crescimento e a prosperidade
deles. Assim, granjeiam o amor, o respeito, a admirao, o carinho e a gratido de todos.
45 - QUE ENFOQUE DEVEMOS DAR PARA TER BOM RELACIONAMENTO COM OS NOSSOS
FILHOS?
A questo do bom relacionamento com os filhos das mais importantes, para que eles
tenham confiana nos exemplos educativos que lhes estamos dando.
Existe um ditado popular que diz: "Viver fcil; difcil conviver e se relacionar com os
outros". Assim, devemos usar a sabedoria e a prtica das virtudes evanglicas para
mantermos uma boa convivncia e um bom relacionamento com os nossos familiares e entes
queridos.
Nesse sentido, encontramos no livro Laos de Famlia, publicado por Edies U.S.E., um artigo
de Elaine Curti Rammazzini, intitulado Relacionamento entre Pas e Filhos, que nos orienta
muito bem a observar alguns pontos que melhoram o relacionamento:
Cada membro da famlia deve procurar melhorar a viso que tem de si mesmo.
Os pais que amam verdadeiramente os seus filhos, fazem de tudo para que eles sejam
sadios e sintam-se seguros e felizes.
Os pais espritas desejam para seus filhos, no s o que a maioria dos pais deseja, mas
tambm que eles possam recapitular e aprender as lies da vida, reconstruindo-se e
crescendo espiritualmente.
As expectativas dos pais em relao aos filhos no devem ser to altas a ponto de exigirem
que eles devam ser o que os pais foram ou que deveriam ter sido.
Os pais devem buscar o crescimento de si mesmos e dos filhos, afastando-se da
infantilidade ou das exigncias absurdas.
* Os pais no devem ficar presos ao prprio referencial na questo da educao dos filhos.
Eles devem adotar a viso esprita de que os seus filhos so Espritos eternos (imortais), com
uma vida prpria e com caractersticas especficas. Os filhos precisam viver suas prprias
experincias a fim de poderem ascender tanto intelectual como moralmente.
Os pais devem permitir que os seus filhos sejam eles prprios, liberando-os das
expectativas que tm em relao a eles e amando-os de verdade, sem apegos, para os tornar
livres.
A viso esprita mostra aos pais que os seus papis so transitrios. Assim, abrem a mente
e o corao para o cumprimento dos compromissos perante a si mesmos e aqueles que os
cercam. Dessa forma, colocam-se na condio de orientadores no lar.
Os bons exemplos dados pelos pais, no captulo da educao familiar, facilita que os filhos
cumpram as suas tarefas e deveres.
Os pais devem ter em mente que cumprem a grandiosa tarefa de cooperadores de Deus na
reconstruo do mundo renovado do porvir, pelo lanamento da boa semente.
O bom relacionamento permite a aprendizagem de novos hbitos e de atitudes elevadas,
que levam os filhos ao desenvolvimento, ao aprimoramento e reconstruo do seu mundo
espiritual.
Os problemas de relacionamento entre pais e filhos so naturais e decorrem das
caractersticas de um orbe conturbado, de expiao e provas, onde estagiam Espritos
imperfeitos e infelizes. Mas, com o cultivo do Evangelho no lar, os pais encontram auxlio para

a superao dos problemas de relacionamento, pois passam a ter uma percepo mais
ampliada dos objetivos maiores que Deus estabeleceu para cada um de Seus filhos.
46 - POSSVEL DAR A EDUCAO ESPRITA AOS FILHOS, QUANDO O CNJUGE NO
ESPRITA?
Sim. A educao esprita dada atravs dos bons exemplos; da preocupao em manter as
atitudes morais elevadas em todas as ocasies da vida; do dilogo esclarece dor e aberto que
instrui sobre todos os aspectos da vida material e espiritual; e do culto do Evangelho no lar,
que leva prtica das atitudes amorosas.
Alm disso, o profundo respeito pela religio e pela crena do cnjuge, e a liberdade que lhe
damos para as expressar, tambm so devidas, em reciprocidade, para ns. "Assim, sentimonos livres para expressar e transmitir, nos momentos oportunos, com simplicidade e clareza,
os princpios do Espiritismo aos nossos filhos.
Dessa forma, no afetamos a convivncia e o relacionamento com o cnjuge, no obstante a
religio adotada por cada um. Isso denota madureza espiritual, compreenso, bom senso,
liberdade, tolerncia, respeito e confiana na f e nas convices religiosas do ente querido.
Agindo assim, os nossos filhos vem os bons exemplos e aceitao das posies religiosas
diferentes, que conseguimos estabelecer num clima de entendimento, paz e harmonia.
O que facilita, em muito, a convivncia e o relacionamento entre os cnjuges com crenas
religiosas diferentes so os pontos comuns de todas as religies: Deus, a f, a orao, a
sobrevivncia da alma aps a morte do corpo material e a justia divina.
Ressaltando sempre esses pontos comuns, os filhos podem ser criados e educados num
ambiente em que os pais possuam religies diferentes. Alm disso, podem conhecer os
detalhes das diferenas religiosas e, mais tarde, podero optar, livremente e com
conhecimento de causa, pela religio que mais lhes esclarecer, consolar, espiritualizar e
elevar moralmente.
47 - QUAIS TEMAS DEVEMOS TRATAR NO DIA-A-DIA COM OS NOSSOS FILHOS VISANDO
EDUC-LOS?
No Espiritismo no existem temas proibidos. Todos os temas servem para mantermos um
dilogo educativo e construtivo com os nossos filhos.
O mais comum escolhermos os temas que esto em moda nos meios de comunicao e
procurarmos relacion-los com os princpios do Espiritismo, evidentemente observando a
faixa etria dos nossos filhos, a sua compreenso, madureza mental e interesse.
Ainda, os livros espritas so fontes inesgotveis de temas. Em qualquer captulo de um livro
esprita sempre encontramos algum tema que podemos analisar, comentar e provocar
conversas no cotidiano, com finalidade til, instrutiva e educativa.
Dos livros de Allan Kardec podemos extrair temas variados, pois tratam de todos os assuntos
que dizem respeito a ns e s pessoas que nos cercam.
Nos livros de Lon Denis, encontramos temas muito propcios para a educao das faculdades
da alma e para o engrandecimento moral de nossos filhos.
Nos livros psicografados por Chico Xavier, Divaldo Pereira Franco e muitos outros mdiuns
encontramos temas que orientam, instruem e educam, visando a conquista da nobreza
espiritual e o entendimento das mais variadas circunstncias e dos diferentes acontecimentos
da vida.
Recorrendo aos temas contidos em livros escritos por inmeros autores espritas, podemos
enriquecer as conversas com os nossos filhos, no dia-a-dia, conseguindo o engrandecimento
mental e moral dos membros da famlia.

48 - QUAIS OS PONTOS MAIS IMPORTANTES QUE DEVEMOS CUIDAR NO CONTEXTO DA

EDUCAO ESPRITA DE NOSSOS FILHOS?
Essa questo importante pode ser respondida recorrendo aos diversos Captulos do livro
Famlia e Espiritismo, publicado por Edies U.S.E. . Neles encontramos o que se pode
denominar de programa educacional esprita, aplicado s diversas faixas etrias dos filhos.
Os autores dos captulos fizeram inmeras recomendaes isoladas, mas que, postas em
conjunto, e aplicadas com bom senso e nos momentos oportunos, nos permitem cumprir os
pontos que devemos cuidar para oferecermos a adequada educao esprita aos nossos filhos:
Estudar as obras de Allan Kardec. Assim, adquirimos melhores condies para educar os
filhos de acordo com os pressupostos da Doutrina Esprita. Ensinando corretamente aos
nossos filhos os princpios do Espiritismo, melhor interpretaro as realidades do Esprito e,
sobretudo, conquistaro a reforma ntima. (Captulo 1: A famlia no Centro Esprita, de Paulo
Roberto Pereira da Costa).
Praticar O Evangelho de Jesus no Lar, que revivido pela Doutrina Esprita em Esprito e
Verdade. (Captulo 1: A Famlia no Centro Esprita, de Paulo Roberto Pereira da Costa).
Ter como lema: "Os pais necessitam se auto educarem moralmente, constituindo-se
exemplos vivos de fraternidade autntica dentro do lar e fora dele, para transmitir o fruto
desta educao e vivncia queles que formam o universo familiar" (Frase de Vincius,
contida no Captulo 1: A Famlia no Centro Esprita, de Paulo Roberto Pereira da Costa).
Ter uma estrutura espiritual e psicolgica para desempenharmos o papel de orientador,
evangelizador e responsvel pela famlia. (Captulo 1: A Famlia no Centro Esprita, de Paulo
Roberto Pereira da Costa).
Buscar o fortalecimento dos pontos comuns entre os membros da famlia para reforarmos
o amor e o equilbrio no lar, e, assim, podermos caminhar juntos, sem receios, mesmo nos
momentos mais difceis que, porventura, tenhamos que passar.
No perder de vista a funo educadora e regenerativa da famlia que formada, segundo
Emmanuel, por agentes diversos, reencontrando-se, comumente, afetos e desafetos, amigos e
inimigos, para os ajustes e reajustes indispensveis ante as leis do destino. E no h maneira
mais apropriada para isso do que o bom relacionamento familiar, com o qual atingimos os
objetivos da famlia. Para o bom relacionamento familiar so necessrios o entendimento das
finalidades espirituais da famlia, o amor no sentido mais nobre da palavra e a educao para
vencermos animosidades sem preconceitos. (Captulo 5: Casamento e Diferenas Religiosas,
de Paulo S. P. de Carvalho).
Tratar os filhos - seja o primognito, o do meio, o caula, o filho nico, o menino, a menina,
os gmeos, o filho adotivo, os rfos, os filhos de pais separados, o filho excepcional -, com
responsabilidade, de igual para igual, observando o tamanho e a realidade de cada um,
estimulando o desenvolvimento de suas aptides, sem comparaes, com respeito s
necessidades e s diferentes individualidades, e sem jamais estimularmos a rivalidade e a
competio entre eles. (Captulo 10: Filhos, de Maria Luzia de Almeida Rosa).
Ter especial cuidado no relacionamento com os filhos, observando o amor, a fraternidade, a
compreenso, a ajuda, o preparo para o trabalho, o no desperdcio, as atitudes, os
problemas dos filhos, o interesse, o elogio, a crtica, os insultos, a autoridade, a censura, a
punio, a mentira, as fantasias, as malcriaes, a importncia dada a certos acontecimentos
ou desastres, e a permanncia excessiva fora do lar, que coloca os filhos em segundo plano.
(Captulo 11: Relacionamento entre Pais e Filhos, de Carolina Flor da Luz Matos).
Administrar, atentos faixa etria de cada filho, o uso da televiso, as leituras, o padro de
vida, o suprfluo, os brinquedos agressivos, o entendimento da desencarnao de algum
familiar, o filho doente dentro lar, e a espera de um novo filho. (Captulo 1-1: A Criana, de
Elaine Curti Rarnazzini).

 Observar, no filho adolescente, as caractersticas psicolgicas da adolescncia; acompanhar

o seu desenvolvimento para ajud-lo no relacionamento fora do lar, e cuidar para que ele no
caia na delinquncia infanto juvenil. (Captulo 15: A Adolescncia e seus Problemas, Elaine
Curti Ramazzini).
No perder de vista que a educao no lar envolve a liberdade com responsabilidade, a
disciplina, a formao de bons hbitos, os limites para a liberdade, e os motivos justos para
as recompensas e os castigos. (Captulo: 16 Disciplina e Liberdade, Elaine C.R.)
* Cuidar, com muita ateno, de todos os aspectos que envolvem a educao ampla dos
filhos, bem como dos problemas srios que podemos enfrentar, e que esto abordados nos
seguintes captulos, elaborados por diversos autores a saber:
- Captulo 17: Educao Formal, Captulo 18: Educao Social; e captulo 19: Educao
Religiosa, de Iolanda Hngaro.
- Captulo 21 Educao Sexual; captulo 23: Prostituio e Promiscuidade; captulo 24,
Doenas Sexualmente Transmissveis; e captulo 27: Aids e a Viso Esprita, de Osvaldo Magro
Filho.
- Captulo 22: Problemas do sexo, de Maria A. Valente.
- Captulo 24: Toxicomanias, A droga, o adolescente e o agravamento de seus problemas, de
Miguel C. Madeira.
- Captulo 26: Toxicomanias: Fumo, lcool e drogas, de Miltes Ap. S.C. Bonna.
49 - O QUE FAZER QUANDO, POR MOTIVOS PROFISSIONAIS, NO TEMOS MUITO TEMPO PARA
DEDICAR EDUCAO ESPRITA DE NOSSOS FILHOS?
A falta de tempo, por qualquer motivo que seja, muito comum na atualidade, mas no deve
servir de pretexto para que coloquemos em segundo plano a educao esprita de nossos
filhos.
Por mais ocupados que sejamos, devemos sempre encontrar e reservar algum tempo para os
nossos filhos, para brincar, passear, manter dilogos instrutivos e educativos e transmitir
bons exemplos pelo modo elevado e evanglico de ser, sentir, pensar e agir.
Alm de encaminharmos os nossos filhos para as escolas que cuidam da sua educao formal,
quando sentimos falta de tempo para cuidarmos da educao esprita, principalmente por
motivos profissionais, devemos buscar a ajuda de um Centro Esprita que cuide da educao
espiritual e moral crist dos filhos, nem que seja nas reunies de domingo. Alm disso,
devemos adotar um livro esprita dirigido s crianas ou aos jovens para que seja lido em
casa ainda que nos raros momentos de convivncia com a famlia.
Livros bastante indicados para isso so os de Eliseu Rigonatti, com textos didticos, curtos,
instrutivos, bem elaborados e voltados para o dia-a-dia, podendo ser lidos e comentados a
qualquer momento, inclusive antes de se fazer uma prece junto com os filhos.
Os livros de Eliseu Rigonatti que mais se prestam a isso so: 52 Lies de Catecismo Esprito,
O Evangelho do da meninada, O Livro dos Espritos para a juventude, e Os meus deveres para
com Deus, para com a Ptria, para com a Famlia: O Livro da Juventude.
50 - O QUE FAZER PARA NO COMETER ENGANOS NA EDUCAO ESPRITA DE NOSSOS
FILHOS?
Para, ns, Espritos a caminho da perfeio espiritual, ainda difcil no cometer enganos.
Por isso, devemos ter a preocupao de procurar fazer tudo bem feito, estar sempre
vigilantes, usar a prudncia e a cautela, reparar as falhas quando as cometermos, e procurar
melhoria em tudo o que fazemos.

Nesse sentido, contamos, no Movimento Esprita, com as boas orientaes contidas em muitos
livros espritas. Mas, uma boa orientao na forma de conduzirmos a educao esprita, de
nossos filhos, sem que venhamos a cometer enganos, encontramos no contedo dos Captulos
do livro A educao da nova Era, de Dora Incontri. Especificamente ao elaborar uma
comparao entre A Educao Hoje, e A educao Espirita, a autora oferece, ao nosso ver,
uma forma adequada de educarmos os nossos filhos, sem o risco de cometermos enganos, a
saber:
No esquecer de duas premissas bsicas: amor e autoeducao. Amar para educar e auto
educar-se para amar.
No achem que os filhos tm sempre a razo.
* Devemos reconhecer as suas falhas e os seus defeitos para no incentiv-los arrogncia
da falsa superioridade e ao desprezo da virtude.
No censurar os filhos por tudo e a cada instante para no fixarmos neles marcas de
insegurana interior e de complexos ele inferioridade.
No esconder das crianas e dos adolescentes os problemas da famlia, para que conheam
e aprendam a enfrentar as realidades da vida.
No satisfazer todo capricho infantil para no desenvolver nos filhos a ambio desmedida e
a falta de firmeza e coragem.
No aceitar o revide e a intransigncia, mas, sim, ensinar os filhos a perdoar e a serem
pacficos.
No ter como preocupao apenas o bem-estar amoedado dos filhos, mas transmitir-lhes a
herana da cultura e da virtude.
No moldar os filhos segundo a prpria imagem, mas respeitar as suas inclinaes e a sua
personalidade.
No aceitar que os filhos menosprezem os empregados e subordinados, distorcendo os
valores dos seres humanos.
No cultivar a cultura do dinheiro, da violncia, do sexo e da ambio, mas ensinar aos
filhos a cultura espiritualista da liberdade, da responsabilidade, da justia, do amor e da
fraternidade, visando a construo de um mundo novo.
No ignorar o lado negativo e as ms influncias que a televiso, a internet e os meios de
comunicao podem exercer sobre a mente dos filhos.
Acompanhar os passos dos filhos em casa, na escola, no lazer, observando seu
comportamento e estando sempre a par do que acontece volta e dentro deles.
No retirar os filhos do mundo, mas estar com eles no mundo, explicando e solidificando os
bons princpios.
No faltar com o dilogo que ensina, enriquece, desperta e eleva. Mas, dialogar com
humildade, pacincia e criatividade.
Dar amor aos filhos no relacionamento afetivo.
Avaliar os filhos de acordo com o que eles podem dar e tm a oferecer e a desenvolver.
No esquecer que os filhos carregam um passado de experincias e conhecimentos que se
manifestam na reencarnao atual, em forma de tendncias e intuies inatas.

 Ajudar os filhos a evoluir intelectual e moralmente, satisfazendo as necessidades do

Esprito.
Cumprir a misso educativa com energia e seriedade, mas ao mesmo tempo com amor,
compreenso, pacincia e humildade.
No cair no autoritarismo que gera a revolta, o medo e a mentira.
Cultivar com os filhos a amizade aberta e carinhosa.
No esconder dos filhos os tesouros da Doutrina Esprita, que os fazem enxergar as
finalidades da vida e obter os benefcios dela.
No pregar sermes, mas educar os filhos com os bons exemplos, com a prtica das
virtudes e com o culto do Evangelho em casa, tendo a participao de toda a famlia.
Cuidar da educao sexual dos filhos, atravs de um dilogo aberto, ponderado e srio. O
sexo em desequilbrio gera distrbios fsicos e psquicos de difcil reparao.
51 - O QUE DEVEMOS FAZER PARA SERMOS BEM SUCEDIDOS NA EDUCAO ESPRITA DE
NOSSOS FILHOS?
Para sermos bem sucedidos na educao esprita de nossos filhos podemos seguir um roteiro
muito bem elaborado de providncias, que se encontra detalhado, com argumentos
consistentes, no excelente livro Educadores do Corao, de autoria de Walter Barcelos. Esse
roteiro pode ser sintetizado da seguinte forma:
No somente o intelecto de nossos filhos deve ser trabalhado, mas, muito mais, os valores
do corao. Essa tarefa deve ser iniciada dentro do ambiente familiar, o mais cedo possvel
ainda na fase infantil.
A educao moral de nossos filhos exige a orientao evanglica permanente; o bom
exemplo; a corrigenda dos maus hbitos e dos vcios no momento oportuno; o estmulo para
as boas aes; e o trilhar da disciplina e da obedincia para a edificao dos bons hbitos.
A educao de nossos filhos deve visar a formao do carter e dos sentimentos, que lhes
propicia uma vida melhor, mais humana e mais fraterna.
Devemos realizar o trabalho de educao de nossos filhos em trs ncleos: nos
estabelecimentos de ensino que lhes do a formao da cultura intelectual; nos Centros
Espritas que lhes oferecem a evangelizao, a instruo moral evanglica e os fundamentos
do Espiritismo; e no lar, onde promovemos a formao dos bons hbitos e bons sentimentos.
Os nossos filhos precisam de muita ateno, observao, anlise, prudncia e muito amor.
Assim, cuidamos do mundo mental e moral deles e os ajudamos na melhoria de seus
sentimentos e de suas aes.
Devemos transferir aos nossos filhos, durante o relacionamento constante da vida diria, os
nossos conceitos morais e as nossas boas ideias, emoes, atitudes, tendncias e aptides.
S conseguiremos educar verdadeiramente os nossos filhos se j tivermos percorrido o
caminho do bem e das boas aes e j estivermos educados para o amor fraterno. Somente
estando educados, podemos educar realmente os nossos filhos.
* Para a educao bem sucedida de nossos filhos no bastam belas palavras, noes de
religio, imposio de normas, exigncia de disciplina, proibio do errado, uso de severidade
e punies para os filhos rebeldes. Eles aprendem, de maneira profunda e direta, com as
aulas vivas que recebem no recinto domstico, onde somos os professores em tempo integral.

 Devemos construir um bom ambiente moral e espiritual dentro do lar, com a prtica da
caridade e dos atos de bondade, com a convivncia fraterna, o respeito mtuo, a unio na f
crist, o esprito de solidariedade e as atividades beneficentes.
Os nossos filhos aprendem e gravam muito mais vendo e observando o que fazemos. Da a
importncia de lhes darmos bons exemplos.
* Devemos cumprir a misso fundamental de dirigir os nossos filhos para o amor, vida, a
bondade ativa, o trabalho construtivo, a honestidade, a obedincia, o respeito e a
fraternidade. S estaremos isentos da culpa no fracasso da formao moral dos nossos filhos,
quando tudo tivermos feito em termos de orientao, corrigenda dos maus hbitos, disciplina
construtiva, estmulo ao trabalho, obedincia, respeito e amor ao prximo.
Para sermos bem sucedidos na educao de nossos filhos devemos: instruir exemplificando,
amparar sem queixa, repetir as orientaes com pacincia e bom nimo, aguardar a mudana
ntima e oferecer muito amor.
As atitudes errneas que nos conduzem ao fracasso na educao de nossos filhos so:
desconsiderar o valor do exemplo: transformar os filhos em bibels e em "satlites": relegar
as mentes s fantasias e supersties; no lhes pedir trabalho e cooperao: acolher as
intrigas dos filhos; resolver tudo no lugar dos filhos; repreend-los com prepotncia; deixar
de corrigi-los; conceder- lhes mesadas e facilidades em excesso.
Alm da satisfao das necessidades materiais de nossos filhos, devemos doar-lhes a
afeio e o carinho, a amizade e a cooperao, o dilogo amigo e a orientao construtiva, a
f esprita e, sobretudo, os bons exemplos.
Gradualmente, devemos preparar a mente e o corao dos nossos filhos para enfrentarem
as inevitveis provaes e tentaes, de forma que possam sair vitoriosos com as prprias
foras.
No basta esclarecermos os nossos filhos acerca das drogas, dos vcios e da delinqncia.
Devemos edificar a moral, melhorar e aperfeioar a anda, e mostrar-lhes as realidades da vida
espiritual superior pautadas na prtica das virtudes.
A correo de uma falta cometida por nossos filhos deve ser feita repetindo-se a lio com
pacincia construtiva, com esperana vitoriosa e com compaixo fraterna.
Ante os filhos difceis, ingratos, delinquentes e insuportveis, ao invs de desespero,
nervosismo e pessimismo, devemos compreender que Deus est nos dando a oportunidade
abenoada de obtermos promoo espiritual, se conseguirmos cumprir os deveres educativos
com f, amor, pacincia, abnegao, humildade, perdo e compaixo.
Os nossos filhos devem receber incentivo e orientao para que se tornem teis nos
servios domsticos, realizando algumas tarefas com orientao, mas sem prejuzo dos
estudos e dos divertimentos.
A educao sexual de nossos filhos tarefa que devemos cumprir antes mesmo deles
receberem esclarecimentos de educadores especializados. O nosso conhecimento da viso
esprita da sexualidade permite que lhes ensinemos, respeitando o nvel mental, o uso da
faculdade gensica com responsabilidade, seriedade, disciplina e bons sentimentos.
Devemos tornar permanente o Culto do Evangelho no lar, com a participao dos nossos
filhos desde a tenra idade, pelos benefcios que gera para a mente, a alma e o corao.
52 - COMO EDUCAR OS FILHOS QUE NASCEM COM DEFICINCIA MENTAL OU FSICA?
A educao esprita envolve a crena na reencarnao.
Esta explica porque alguns Espritos reencarnam em corpos com deficincias mentais ou
fsicas, visando enfrentar provas decorrentes da expiao dos erros cometidos em vida

passada. Mas, mesmo na condio de filhos excepcionais, eles merecem o amor, a pacincia e
a dedicao dos pais e daqueles que lhes podem amenizar as limitaes temporrias que
enfrentam.
Ainda, tendo por base as orientaes contidas em livros espritas, devemos nos preocupar
com a educao das crianas portadoras de deficincias, visando a amenizao e a correo
das suas limitaes e obter o seu progresso material e espiritual, com os exemplos e os atos
virtuosos de que so alvo.
Assim, a educao esprita dos filhos portadores de deficincia fsica ou mental envolve os
seguintes conhecimentos e procedimentos:
O corpo material, herdado dos pais pelas leis da reproduo, reflete as condies e as
necessidades evolutivas do Esprito e do seu perisprito. Se o corpo material no permite que
o Esprito manifeste com perfeio as suas faculdades, pelos defeitos ou pelas ms formaes
em rgos, porque, antes de reencarnar, o Esprito escolheu expiar desse modo os erros
cometidos no passado. E assim, passar pelas provas que visam a reparao das faltas
praticadas e a sua regenerao.
Dessa forma, impossibilidade atual de ao uma oportunidade que o Esprito reencarnado
est usando para se rearmonizar com as leis de Deus.
As faculdades intelectuais e morais pertencem ao Esprito, mas este sofre com a
insuficincia dos meios de que dispe para se comunicar, porque os rgos do corpo material
esto pouco desenvolvidos ou defeituosos. Dessa forma, o corpo material exerce uma
influncia muito grande sobre a manifestao das faculdades do Esprito. o caso de um bom
msico que dispe de um instrumento defeituoso para executar a msica. Continua sendo um
bom mas a msica est sendo mal executada devido s imperfeies existentes no
instrumento.
Porm, com os recursos atuais da medicina e com a educao, o instrumento de
manifestao poder ser consertado ou a sua condio melhorada de forma que o Esprito
poder ter ao seu dispor um instrumento em melhores condies para a sua manifestao.
Se a m formao do corpo material for nos olhos, o Esprito estar temporariamente cego;
mas dever contar com todos os recursos hoje disponveis na sociedade para que tenha a sua
deficincia visual amenizada, podendo levar uma vida terrena quase normal. Se a deficincia
for nos ouvidos ou nas cordas vocais, o Esprito estar surdo ou mudo: mas isto no o impede
de desenvolver novas habilidades e novos meios de comunicao, podendo desfrutar dos
inmeros recursos alternativos que o permitem viver em condies favorveis. Se o crebro
estiver desorganizado, o Esprito no conseguir manifestar adequadamente a sua
inteligncia e as suas capacidades; mas, isto no impede que seja encaminhado para o
tratamento mdico hoje disponvel a fim de melhorar suas condies cerebrais e lev-lo a
desfrutar de melhor condio de vida.
Portanto, com os atos de amor, com a prtica da caridade e com as tcnicas educativas por
parte dos pais e dos seus semelhantes, os filhos portadores de deficincias podem receber
muitos recursos mdicos e benefcios educativos os quais amenizam as suas expiaes e
provas, tornando-as mais alegres e felizes.
53 - COMO EXERCER AO EDUCATIVA, QUANDO OS FILHOS ENCONTRAM-SE
EXCEPCIONALIDADE, NA IDIOTIA OU NA DEFICINCIA FSICA OU MENTAL?

NA

O Espiritismo nos orienta para os valores da educao, independentemente das condies

fsicas ou mentais ou do estado de sade de nossos filhos. Porque a educao beneficia o
Esprito, que segue, inevitavelmente, a sua trajetria na conquista da perfeio espiritual.
A esse respeito, no Captulo 52 do livro Encontro Marcado, o Esprito Emmanuel nos oferece,
com muita propriedade, uma abordagem sobre o tema Idiotia e Leses cerebrais irreversveis,
apresentando-nos as seguintes explicaes e orientaes:

 Pessoas poderosas que abusaram do poder, fizeram guerras, destruram, incendiaram,

usaram da violncia, aniquilaram homens dignos, escravizaram, desrespeitaram mulheres,
mutilaram crianas e mataram, caminhando na direo do sepulcro indiferentes aos seus
crimes e aos inimigos invisveis que criaram, ao deixarem o corpo fsico muitas vezes com as
honras tributadas aos grandes chefes, acompanhadas de cnticos e de oraes, passaram a
escutar, terrificados e indefesos, o vozerio de condenao e a algazarra do desespero com
que foram recebidos em novo nvel de conscincia.
Ento, atormentados por muitas das vtimas que no souberam lhe perdoar a crueldade,
suplicaram, humilhados e desditosos, da Providncia Divina a prpria internao provisria
em celas de esquecimento e renasceram na esfera do raciocnio deformado e entenebrecido.
Assim, diante do irmo torturado por leses cerebrais irreversveis, no devemos lhe voltar
o rosto, nem recorrer eutansia inconsciente.
Devemos ter em mente que, quase sempre, o companheiro que se encontra na provao
temporria da idiotia um gnio fulgurante, reencarnado na sombra, que nos estende o
pensamento aflito e mudo, necessitado de compaixo.
Portanto, devemos ter em mente que o Esprito reencarnado na excepcionalidade, por uma
causa sempre justa, precisa do nosso amor e das nossas providncias educativas, que
beneficiam o seu Esprito em regenerao, mas tambm em evoluo.
Por isso, devemos estender-lhe a nossa melhor dedicao, o nosso amparo e o oferecimento
dos melhores recursos materiais e espirituais, que atenuem as suas expiaes e provas e que
lhe permita o sucesso na reparao e na regenerao, com vistas conquista do futuro
venturoso que o aguarda.
54 - COMO EDUCAR OS NOSSOS FILHOS COM RELAO AO PRINCPIO ESPRITA DA
PLURALIDADE DOS MUNDOS MATERIAIS HABITADOS?
O Espiritismo revolucionou o entendimento dos homens sobre Deus e a Sua Obra da Criao.
E, especificamente sobre o Universo material, os Espritos superiores revelaram a Allan
Kardec, atravs de diferentes mdiuns, numa poca em que no existiam nem a aviao, nem
as pesquisas espaciais e em que a astronomia nem cogitava na existncia de outros sistemas
solares: que: homem terreno est longe de ser, como acredita; o primeiro em inteligncia,
bondade e perfeio ( ... ) no Esprito no passa as diferentes existncias corpreas na Terra:
mas em diferentes mundos, sendo que as na Terra no so as primeiras nem as ltimas, mas
as mais materiais e distanciadas da perfeio"; ( ... ) todos os mundos so solidrios: o que
no se faz num mundo; pode-se fazer noutro". (O Livro dos Espritos, questes 55,172 e 176).
Dessa forma, sempre que surge a oportunidade devemos conversar e tratar com os nossos
filhos dos temas: "a busca da prova de existncia de vida em outros planetas; o objetivo das
viagens espaciais; a vida na Terra, em outros mundos e o Esprito encarnado; os corpos
celestes e a possvel constituio fsica dos habitantes de outros mundos habitados; o
princpio esprita da pluralidade dos mundos materiais habitados".
Com essa educao esprita, os nossos filhos entendem que Deus, com seus Atributos, no
criou o Universo material s para os homens; que os Espritos encarnam em diferentes
mundos materiais habitados que esto de acordo com suas necessidades evolutivas; que a
vida na Terra est adaptada s condies fsicas deste mundo, mas em outros mundos, os
seres vivos se adaptaram ao meio em que tm de viver; e que antes que a Terra existisse ou
permitisse a encarnao de Espritos em evoluo, outros Espritos serviram-se de outros
mundos materiais para cumprirem a sua jornada evolutiva, alcanarem a perfeio espiritual
e tornarem-se Anjos.
55 - OS NOSSOS FILHOS DEVEM RECEBER UMA EDUCAO DIFERENTE EM FUNO DO SEXO
DE CADA UM?
A igualdade de direitos entre os sexos defendida pelo Espiritismo, contribuindo para o fim
de conflitos, lutas, discriminaes, preconceitos e privilgios de um sexo sobre o outro.

"Nesse sentido, a educao esprita desempenha um papel muito importante, ao ensinar que:
O Esprito, que criado por Deus, no tem sexo como conhecemos na vida corprea para
efeito de cumprimento da lei da reproduo do corpo material.
O Esprito, numa nova existncia corprea, pode animar, em funo das suas provas,
misses ou expiaes, o corpo de um homem ou o de uma mulher.
Encarnando nos diferentes sexos, o Esprito progride, pois adquire as experincias inerentes
s funes e s tarefas de cada sexo.
As caractersticas masculinas ou femininas so adquiridas pelo Esprito encarnado. Ele
condiciona-se a elas em funo das exigncias sociais e culturais e da necessidade de
cumprimento da Lei da Reproduo, que permite a formao do corpo material na vida
terrena e origina as misses da paternidade e da maternidade.
Dessa forma, sob a tica do Espiritismo, no tem sentido qualquer favorecimento a um dos
sexos. O Esprito o ser essencial que; independentemente do sexo que assumiu na vida
corprea, precisa desenvolver as faculdades e habilidades, aprimorar as capacidades; fazer
aquisies intelectuais e morais, adquirir experincias e exercitar a responsabilidade nas
funes especficas que tm a cumprir.
Portanto, os nossos filhos devem ser educados sem quaisquer diferenas na educao, nos
direitos e nas obrigaes e sem quaisquer preconceitos, discriminaes ou idias de
dominao. O Esprito encarnado merece respeito e apoio para cumprir a sua jornada e
conquistar mais rapidamente o progresso e a felicidade.
56 - COMO A EDUCAO ESPRITA ORIENTA OS NOSSOS FILHOS PARA OS CAMINHOS DO BEM
E DA FELICIDADE?
A educao esprita conduz os nossos filhos para os bons caminhos da vida ao fortalec-las
em termos morais e ao mostrar-lhes o complexo contexto de provas, misses ou expiaes
que precisam superar com as atitudes morais elevadas, que criam um destino feliz.
Nesse sentido, os nossos filhos devem saber que:
O Esprito, criado por Deus no mundo espiritual e atualmente encarnado graas ao corpo
material herdado dos pais, precisa conquistar tambm maior progresso moral e espiritual.
Antes do nascimento, o Esprito escolheu as provas e as misses que deseja enfrentar na
vida corprea. Ainda, com seu livre-arbtrio, escolheu a famlia e as suas condies de vida na
Terra.
O destino feliz ou infeliz que o Esprito vai criar na vida terrena ao cumprir suas tarefas, no
est previamente traado. Ele responsvel por cada ato bom ou mal que praticar e ir
receber as suas consequncias boas ou ms.
Assim, tanto o caminho do bem, quanto o do mal esto abertos diante do Esprito.
Dependendo de como usar a vontade e o livre-arbtrio, ir produzir o bem ou o mal e obter o
sucesso ou o fracasso, a felicidade ou a infelicidade.
Se o Esprito encarnado fracassar ante as provas e as misses escolhidas, ter de reparar os
erros cometidos e recomear a tarefa em condies mais difceis, enfrentando outras provas
que sirvam de expiao, de acordo com as faltas cometidas.
Portanto, com a educao esprita, os nossos filhos tero a conscincia dilatada para se
prepararem para vencer as provas, misses ou expiaes, usando a responsabilidade, a
elevao moral, o trabalho, o estudo, a honestidade, a pacincia, a perseverana e a
vigilncia. Assim, trilharo os bons caminhos da vida e criaro para si um destino venturoso,
tanto na Terra, quanto na vida futura.

57 - COMO DEVEMOS EDUCAR OS NOSSOS FILHOS COM RELAO EXISTNCIA DA MORTE?

A morte um assunto que est diariamente nos meios de comunicao em funo dos
acidentes, crimes, guerras, mortes coletivas etc. Alm disso, impossvel evitarmos que os
nossos filhos tomem conhecimento da morte de algum parente, amigo, pessoa ilustre ou
mesmo criana da mesma idade.
Assim, os nossos filhos devem ser educados para a realidade da morte do corpo material, que
promove o retorno da alma para a vida espiritual, e dos cuidados que precisam ter para
preservar a vida, evitar doenas, ficar longe dos lugares perigosos, ser cautelosos com as
pessoas ms, violentas e criminosas etc.
A educao esprita ensina o que ocorre alma com o seu retorno vida verdadeira: o
Esprito passa por um perodo de perturbao e experimenta um sono profundo; depois que
desperta, v que conserva a sua individualidade, as suas faculdades, caractersticas pessoais
e afeies; o seu perisprito (corpo espiritual) tem um desprendimento fcil ou difcil do corpo
material em funo do tipo de morte do corpo material e do seu progresso moral; o perisprito
tem a mesma aparncia e forma do corpo material, ao qual esteve unido molcula a molcula;
o Esprito, se praticou o bem, passa a desfrutar de uma vida cheia de doura, na companhia
de outros Espritos sbios, bons e felizes; o Esprito, se praticou o mal, comea uma fase da
vida repleta de amargor, em companhia de outros Espritos ignorantes, maus e infelizes; o
Esprito reencontra Espritos familiares e amigos, que o antecederam na volta ao mundo dos
Espritos, se houver mrito para ser recebido por eles; o Esprito, depois de adaptado nova
fase da vida espiritual, mantm atividades de acordo com o seu grau ele evoluo intelectual
e moral.
Muitos livros espritas tratam desse assunto e podem ajudar os pais a elucidar seus filhos
sobre esse tema to complexo, sem causarem medo, perturbao ou constrangimentos.
58 - COMO DEVEMOS EDUCAR OS NOSSOS FILHOS PARA QUE CONSIGAM ENFRENTAR
ADEQUADAMENTE AS PROVAS NA VIDA MATERIAL?
O Esprito escolhe, antes de reencarnar, as provas que vai enfrentar na vida material, em
funo do seu livre-arbtrio e das suas necessidades evolutivas, visando conquistar uma
posio melhor na hierarquia espiritual.
Entre as provas difceis escolhidas esto: o nascimento entre malfeitores, para suportar
certas lutas e condies de vida difceis; a riqueza material e as tentaes da fortuna e do
poder para tentar venc-las com sabedoria e generosidade e sem cair no egosmo, na avareza
e nos prazeres da sexualidade; uma vida de misria e provaes para tentar suport-la com
coragem; o contato com os vcios para ser provado nessas lutas etc. (Vide Questes 258 a
273 de O Livro dos Espritos).
Assim, os nossos filhos devem ser educados de forma que entendam a finalidade, para o
Esprito, das provas na vida material e que consigam usar bem a inteligncia, a
responsabilidade, o bom senso, o trabalho, o estudo, a honestidade, a precauo, a prudncia,
a vigilncia, a pacincia e a perseverana. Assim, conseguem empregar bem a vontade e o
livre-arbtrio; ser bem sucedidos ante as provas; e criar para si mesmos um destino feliz.
59 - COMO DEVEMOS EDUCAR OS NOSSOS FILHOS PARA QUE CONSIGAM SUPORTAR AS
FATALIDADES DA VIDA MATERIAL?
Devemos ensinar a nossos filhos que a fatalidade no existe. O que existem so as provas que
o Esprito escolheu para si mesmo antes de reencarnar, determinando-lhe, no ponto de
partida, as condies materiais de vida, de acordo com as suas exigncias espirituais e

necessrias sua instruo, evoluo e purificao. Ainda, no existe fatalidade nem para as
atitudes morais. Estas sero adotadas livremente, quando as provas e circunstncias
previamente escolhidas se lhe apresentarem.
Ante as provas, o Esprito conserva sempre o seu livre-arbtrio e a sua vontade para fazer o
bem ou o mal, para ceder ou resistir s ms tendncias e influncias. Assim, vai criar um
destino feliz ou infeliz.
Os nossos filhos devem aprender a adotar sempre atitudes morais elevadas, pois o destino
sempre consequncia das coisas boas ou ms que fizerem por um ato de livre-vontade. Alm
disso, eles devem saber que ningum nasce fatalmente destinado a cometer um erro, um
assassinato, um crime ou o suicdio, pois no existe a fatalidade para os atos morais. O
insucesso ante as provas sempre o resultado de uma deciso que foi tomada de forma
errada e imprudente. Por outro lado, o sucesso decorre do uso da sabedoria, da prudncia, do
respeito s boas orientaes e da dedicao ao trabalho e ao estudo com pacincia. Dessa
forma, os nossos filhos valorizaro a educao moral que indispensvel para a prtica dos
bons atos e a realizao das boas obras, que definem um bom destino. (vide Questes 851 a
872 de O Livro dos Espritos).
60 - COMO DEVEMOS CUIDAR DA EDUCAO INTEGRAL DE NOSSOS FILHOS?
A educao integral aquela que leva em conta o desenvolvimento de todas as faculdades e
necessidades do Esprito encarnado.
Portanto, ela abrange a educao fsica e esportiva; a intelectual, moral, mental, artstica e
musical; a dos sentimentos, das emoes, da sexualidade, da mediunidade etc. Porm, no
Esprito, todas as faculdades, habilidades e possibilidades esto interligadas, de forma que
uma sempre age sobre as outras e recebe delas influncias, num processo muito integrado e
dinmico de causa e efeito ou de ao e reao.
A educao esprita, dessa forma, busca a educao integral de nossos filhos, visando atender
a todas as suas necessidades evolutivas. Dessa forma, eles conseguem manifestar as suas
faculdades, habilidades e possibilidades de um modo sempre elevado, criando um destino
feliz.
Evidentemente, em apenas uma existncia corprea, o Esprito no consegue educar todas as
suas faculdades, habilidades e capacidades. Portanto, ele j desenvolveu umas mais do que
as outras, em funo da educao que j recebeu em vidas passadas. Porm, conta, agora,
com novas oportunidades de realizar esforos educativos que vo engrandec-lo, permitir-lhe
combater os pontos ainda fracos e melhorar a exteriorizao das faculdades, caractersticas,
habilidades e possibilidades que esto ainda pouco educadas ou evoludas.
Com a educao integral, os nossos filhos estaro cada vez mais preparados para a conquista
da prosperidade material e espiritual.
61 - COMO DEVEMOS CUIDAR DA EDUCAO INTELECTUAL DE NOSSOS FILHOS?
A educao intelectual comea a ser dada aos nossos filhos naturalmente, desde a mais tenra
idade, ao tornar-lhes inteligveis, por meios agradveis, as coisas que o cercam; ao lhes
permitir o paulatino conhecimento e a gradual compreenso das realidades da vida; ao lhes
desenvolver as capacidades intelectuais que permitem a tomada de decises sbias,
racionais, lgicas e pautadas no bom senso; e ao lhes fornecer os elementos intelectuais que
permitem estruturar o pensamento e resolver problemas no dia-a-dia.

As escolas tradicionais, j a partir da pr-escolar realizam muito bem esse trabalho de

preparar os nossos filhos em termos intelectuais, visando, principalmente, oferecer-lhes os
conhecimentos e as habilidades que lhes permitiro atuar como profissionais nos campos das
cincias, das artes e das mais variadas profisses.
Mas, como pais, no devemos deixar a educao intelectual apenas sob a responsabilidade
das escolas Devemos orientar, dentro do lar, os nossos filhos sobre a importncia de ter uma
participao ativa no processo de aprendizado para que se tornem teis sociedade, para que
se preparem para prestar servios aos seus semelhantes e para que possam ser bem
sucedidos na conquista da prosperidade material, sempre pelo bom uso da intelectualidade.
Alm disso, devemos incentivar os nossos filhos para que adquiram gosto pela boa leitura,
pelo estudo, pela autoinstruo, pelas informaes e pelos conhecimentos que desenvolvem a
sabedoria e facilitam o uso dos recursos intelectuais nos momentos de deciso importantes
perante a vida.
Com uma boa educao intelectual, os nossos filhos estaro melhor preparados para competir
no dinmico e complexo mundo das atividades produtivas, conquistando condies dignas de
vida.
62 - COMO DEVEMOS CUIDAR DA EDUCAO MORAL DE NOSSOS FILHOS?
A educao moral a grande preocupao da educao esprita, porque, geralmente, o
Esprito deu prioridade, em vidas passadas, apenas educao intelectual. Como
importante que haja um equilbrio entre o progresso intelectual e o moral, precisamos que os
nossos filhos adquiram as boas regras de conduta; compreendam a moral crist para que
faam uma perfeita distino entre o bem e o mal e entre o certo e o errado; e tenham uma
formao moral que os permita agir de modo elevado perante os semelhantes e em todas as
circunstncias da vida, observando as Leis de Deus.
A educao moral crist, que est na essncia da educao esprita, permite que os nossos
filhos aprendam a praticar as virtudes ensinadas e exemplificadas por Jesus e o adotem como
modelo e guia para as suas aes no cotidiano, de forma que sejam felizes.
Uma lio indispensvel da educao moral crist, que os nossos filhos precisam aprender e
praticar, : "fazer aos outros aquilo que gostamos que os outros nos faam". Dessa forma no
tm como cometer enganos na conduta moral que lhes exigida na convivncia e no
relacionamento com os semelhantes, para que sejam respeitados e bem sucedidos.
A educao moral infelizmente, ainda tratada de modo insuficiente nas escolas tradicionais.
Por isso, precisamos ser os responsveis diretos pela educao moral de nossos filhos. E,
mesmo obtendo a ajuda de educadores da moral crist, no estamos livres dessa misso
educativa. Portanto, precisamos estabelecer o culto do Evangelho no Lar, para que nossos
filhos conheam as passagens evanglicas que os ensinem o valor da prtica da orao, da f,
da humildade, do amor, da caridade, da justia e do perdo. Assim, entendem os bons
exemplos que lhes damos da prtica dessas virtudes e se sentem tambm compromissados
com a sua prtica.
63 - COMO DEVEMOS CUIDAR DA EDUCAO DOS SENTIMENTOS DE NOSSOS FILHOS?
Os sentimentos devem refletir sempre o amor a Deus e aos semelhantes. Sem isto, no h o
cumprimento dos compromissos morais e nem a paz na conscincia que gera a felicidade.

O amor nos sentimentos uma conquista que decorre da educao moral crist. Com o amor
no corao, desvinculamos os nossos filhos do dio, egosmo, orgulho, desejos de vingana e
tendncias violncia, ao mal e aos crimes.
O amor nos sentimentos desenvolve-se em nossos filhos com a boa educao que lhes damos
desde o bero, com os nossos comportamentos amorosos e afetuosos e com os nossos gestos
de carinho, respeito, dedicao, compreenso e pacincia.
Tendo a educao moral crist como forte aliada na educao dos sentimentos, com base no
amor, e dando aos nossos filhos os exemplos vivos de que mantemos na alma os sentimentos
elevados decorrentes do amor, principalmente nos momentos mais difceis de provas,
ensinamo-lhes como exteriorizar os bons sentimentos que levam obteno da convivncia
pacfica e do relacionamento fraterno e harmonioso que geram o bem-estar, o progresso e a
felicidade.
Alm disso, o amor nos sentimentos liberta os nossos filhos dos adversrios e dos inimigos,
mantendo-os unidos aos bons Espritos encarnados ou desencarnados, que os favorecem com
elevada influncia.
64 - COMO DEVEMOS CUIDAR DA EDUCAO DAS EMOES DE NOSSOS FILHOS?
A conquista do equilbrio emocional permitindo a sua demonstrao principalmente nos
momentos mais complicados e difceis da vida, um trabalho valioso, que gera muitos frutos:
manuteno dos pensamentos elevados e sadios: obteno de simpatia no reduto domstico,
respeito nos ambientes sociais e admirao no convvio e no relacionamento pessoal.
Alm disso, a educao das emoes um investimento que garante o sucesso em muitos
momentos importantes da vida, pois ela prepara os nossos filhos para enfrentarem os
desafios, as provocaes, as adversidades, os conflitos e as agresses com calma, segurana
e gentileza, permitindo-os decidir e agir com bom senso e sabedoria.
Para obterem a educao das emoes, os nossos filhos precisam se conscientizar sobre o seu
valor, aprender a da importncia a ela, e treinar a:
1 - Manter a calma ou "o sangue frio" nos momentos constrangedores.
2 - Evitar a prtica de atos intempestivos ou agressivos, quando enfrentarem calnias,
ofensas ou desentendimentos srios.
3 - Cair agilmente fora, usando a tranquilidade, a vigilncia e a prudncia, quando
perceberem que esto sendo mau influenciados, envolvidos emocionalmente em atos nefastos
ou "em armaes" por pessoas inescrupulosas.
4 - Manter a estabilidade psicolgica quando enfrentarem adversrios desleais, traies, lutas
perdidas ou derrotas inevitveis.
5 - Suportar com tranquilidade e resignao as perdas e os acidentes graves, evitando a
depresso ou os traumas.
6 - Manter o controle emocional ante a competies complicadas, decises urgentes e
confrontos indesejveis.
7 - Aceitar bem as crticas, vendo-as sempre como advertncias ou conselhos oportunos.
S - No se melindrar com as palavras ou os atos maldosos dos outros.

9 - Expor os seus bons modos, emitindo as opinies prprias e aceitando, com gentileza, as
opinies divergentes das suas.
10 - No demonstrar desnimo, irritao e pessimismo quando for contrariado em seus
desejos e em suas vontades, mas sim conservar o bom humor e a aparncia alegre.
11 - Ter pacincia, otimismo, esperana e perseverana para converter situaes adversas em
conquistas valiosas.
12 - Saber ouvir as queixas e as reclamaes do prximo, mantendo a conversao em um
nvel elevado e agradvel.
13 - Suportar com entendimento e resignao as ms notcias, evitando choques ntimos e
desabafos exaltados.
14 - Administrar bem o tempo, usando-o com bom senso e dividindo-o com sabedoria para
realizar seus empreendimentos, estudos, trabalhos, esportes, divertimentos, lazeres e boas
realizaes, sem prender-se s conversas fteis, intrigas, fofocas e ociosidade dos que
ocupam o tempo desse modo a disseminar fatos que promovem o desgaste emocional, mental
e fsico.
65 - COMO DEVEMOS CUIDAR DA EDUCAO SEXUAL DE NOSSOS FILHOS?
A educao sexual de nossos filhos, sob a tica esprita, complementa as orientaes da
sexologia ao lhes dar instrues espirituais, filosficas, religiosas e morais, com as quais
conseguem exteriorizar a sexualidade com maior entendimento, amor, respeito, disciplina,
prudncia, vigilncia e responsabilidade.
Alm disso, a educao sexual, pautada no Espiritismo, prepara os nossos filhos para o
namoro, noivado e casamento e para o cumprimento da misso da paternidade ou da
maternidade, em funo da lei da reproduo, que permite a reencarnao do Esprito.
O emprego digno da sexualidade, ensinado pela Doutrina Esprita, pauta-se no respeito e na
fidelidade ao parceiro; no discernimento e na ponderao dos deveres morais; no fiel
cumprimento dos compromissos afetivos e amorosos assumidos; e na sublimao da
faculdade gensica e do impulso sexual.
Dessa forma, a educao sexual tambm responsabilidade dos pais e deve ser dada de uma
forma clara e franca. A melhor pedagogia para isso so as conversas sobre os diversos temas,
as condutas respeitosas no lar e fora dele e os exemplos elevados no uso da sexualidade,
demonstrando disciplina, fidelidade no casamento e ausncia de preconceitos, crendices,
castraes e represses injustificadas. Portanto, o prprio equilbrio no relacionamento
amoroso, afetivo e sexual o melhor exemplo educativo para os filhos.
Alguns livros espritas ajudam os pais na educao sexual dos filhos, ensinando-lhes as
formas corretas de exteriorizao da sexualidade em todas as fases da vida material.
66 - COMO CORRIGIR OS DESVIOS NA CONDUTA SEXUAL DE NOSSOS FILHOS?
Para responder a esta questo complexa, vamos recorrer s valiosas ponderaes e
orientaes oportunas dadas pelo mdium Divaldo Pereira Franco e contidas nos Captulo
Relacionamento Sexual Precoce e Homossexualismo, do livro Laos de Famlia.
A educao sexual deve fazer parte do currculo dirio de todos os lares e escolas.

 Os pais devem levar os filhos a perceberem a naturalidade do corpo, as transformaes que

ele passa com o decorrer dos anos, as alteraes glandulares, o crescimento do organismo e o
desenvolvimento dos rgos sexuais.
No perodo da adolescncia, os pais devem instruir os filhos sobre o respeito devido
sexualidade e sobre as consequncias dos relacionamentos sexuais fora do casamento.
Assim, conscientizar os filhos a respeito das prprias responsabilidades, mostrando-lhes o
perigo da gravidez indesejada, que envolve os deveres da paternidade e da maternidade.
Os pais devem elucidar os filhos sobre os riscos das doenas sexualmente transmissveis e
educ-las, no para o uso de preservativos, mas para o sexo saudvel e a continncia sexual.
O uso dos preservativos, para promover o sexo livre ou a liberao sexual, pode levar
prostituio, aos vcios sexuais, corrupo moral e ao fim da dignidade e do respeito a si
mesmo.
Os pais devem educar os filhos para a adoo de atitudes sexuais salutares e para que o
matrimnio seja constitudo com base no amor.
O acompanhamento do filho, desde a infncia, deve visar o despertar das boas tendncias e
o direcionamento deles para os comportamentos sexuais adequados que produzem bons
resultados.
Os pais no devem estimular comportamentos equivocados na conduta sexual dos seus
filhos, como por exemplo, vestir o menino com trajes femininos; mostrar contrariedade por
ter nascido uma filha, quando desejava um filho. Estas condutas infelizes podem ensejar uma
conduta sexual que no se harmonize com a psicologia ou com a anatomia verdadeira.
Uma filha querida pode ter sensibilidade masculina num corpo feminino; porm no
necessrio que ela tenha uma vida promscua s porque existe esse choque entre a sua
psicologia e a sua anatomia.
No caso de homossexualismo, os pais devem advertir e orientar o filho, mas no expuls-lo
do lar. Quem tem um problema dessa ordem necessita de pacincia e de ajuda para conseguir
desfrutar da sua liberdade e encontrar a melhor maneira de ser feliz. O filho homossexual
merece e necessita de assistncia, educao e amor.
67 - COMO DEVEMOS CUIDAR DA EDUCAO DA MEDIUNIDADE DE NOSSOS FILHOS?
A primeira providncia detectar se os filhos possuem realmente o grmen da faculdade
medinica ou a predisposio orgnica da mediunidade.
A segunda providncia observar se os filhos esto com uma idade segura para fazer os
experimentos que vo confirmar a predominncia de um determinado tipo de mediunidade, a
melhor forma dos Espritos se comunicarem, e o grau de persistncia para que o novo
mdium adquira experincia e melhore a habilidade e a aptido.
O desenvolvimento da mediunidade em crianas perigoso, se abalar seus rgos frgeis e
delicados. Assim, a mediunidade s deve ser desenvolvida em jovens e adultos que tenham
um adequado desenvolvimento fsico e psquico, uma boa elevao moral, um certo
conhecimento do Espiritismo, e conscincia do bom uso que deve ser feito da mediunidade.
Isso para que estejam aliados aos bons Espritos, desfrutem de boas companhias espirituais e
fiquem imunes s influncias e manifestaes de Espritos mistificadores, zombeteiros,
malfazejos e obsessores.

Com a educao medinica, os nossos filhos passam a usar a mediunidade de uma forma
sria, til e instrutiva, como o Espiritismo nos recomenda us-la, tornando-se, com o passar
do tempo, mdiuns que podem prestar servios relevantes Humanidade, como foi o caso de
Francisco Cndido Xavier.
Na educao medinica, um ponto indispensvel a qualidade moral do mdium, para que ele
desempenhe com nobreza a tarefa de intrprete dos Espritos, e que se identifique, simpatize
e tenha afinidade com os bons Espritos.
Se o mdium rene as virtudes da bondade, da benevolncia, da simplicidade de corao e do
amor ao prximo, os bons Espritos acercam-se dele e servem-se das suas faculdades para
transmitir as suas instrues morais elevadas.
Outras preocupaes com a educao medinica so que o mdium: tenha boa vontade para
servir de intermedirio aos Espritos; tenha pacincia para ganhar habilidade; busque
aprimoramento no uso de sua aptido inata; e faa um exerccio constante da sua
mediunidade para que ela produza resultados seguros e comprovados.
O estudo do O Livro dos Mdiuns e a busca de outros mdiuns experientes para exercitar,
junto com eles, essa faculdade so tambm indispensveis.
Dessa forma, as manifestaes dos Espritos tornam-se cada vez mais ostensivas e os
resultados da educao medinica surgem de modo notvel.
68 - COMO DEVEMOS CUIDAR DA EDUCAO MENTAL DE NOSSOS FILHOS?
A educao dos atributos da alma que esto reunidos na mente, - para que eles trabalhem
sincronizados e harmonizados entre si -, permite que a conscincia melhore as escolhas, as
decises, as atitudes e as aes, promovendo melhores condies de vida.
Os principais atributos da alma que esto contidos na mente e que precisam ser educados so
a inteligncia, a conscincia, a vontade, a memria, o raciocnio, o discernimento, as
percepes, a imaginao, a criatividade, o entendimento, a mediunidade, os sensos moral,
de justia e de beleza, o pensamento etc. Assim, a educao mental atua sobre esses
atributos e essas potncias da alma, melhorando-as, de forma que influam no uso das
faculdades, desempenhando um papel preponderante no sucesso do Esprito em sua jornada
terrena.
Para cuidar da educao mental de nossos filhos, precisamos: ensinar a eles os cuidados que
devem ter com aqueles dons contidos na mente; dilatar a sua conscincia com os
conhecimentos nobres e elevados; desenvolver a razo que leva prtica do bem e das
virtudes; ocupar a sua mente com o trabalho til, o estudo srio, as leituras edificantes e as
atividades sadias; trabalhar os estados mentais mantendo-os elevados para que gerem ideias
criativas e bons pensamentos; administrar os impactos bons ou ruins na sua mente dos
acontecimentos, dos fatos captados pelos sentidos, das prprias aes e das influncias
alheias; avaliar as suas condies mentais e cerebrais certificando-se de que estejam sempre
sadias; ensinar-lhes a profilaxia do bem que conserva a sade mental e melhora as
manifestaes da mente; valorizar o bom humor, a gratido, a orao, a alegria e o sorriso,
Enfim, a educao mental cuida de tudo o que permite que a mente de nossos filhos esteja
sempre em perfeitas condies, garantindo-lhes o progresso.
69 - POSSVEL EDUCARMOS OS NOSSOS FILHOS DE FORMA QUE TENHAM SEMPRE
PENSAMENTOS ELEVADOS?

Sim. Os pensamentos refletem e expressam, com uma preciso incrvel, tudo o que ocorreu e
ocorre com a alma e com o seu envoltrio corporal, porque todas as ocorrncias na vida do
Esprito encarnado passam pelos recursos, potncias e poderes da sua mente, que gera os
pensamentos.
Assim, pela qualidade dos pensamentos, podemos, a todo momento, avaliar as condies
espirituais e materiais nossas e dos outros. E podemos ser avaliados por Deus e pelos
Espritos encarnados ou desencarnados, superiores ou inferiores, que nos cercam.
Exemplos para a melhoria e elevao dos pensamentos:
Se melhoramos os nossos sentimentos, pautando-os no amor e no senso moral,
consequentemente elevamos a qualidade de nossos pensamentos, tornando-os amorosos e
fraternos.
Se aprimoramos o intelecto e melhoramos a nossa capacidade de percepo, compreenso e
avaliao das coisas, os nossos pensamentos tornam-se melhor elaborados e mais sbios,
levando-nos s corretas decises e aes.
Havendo esforos educativos para promover transformaes ntimas que melhoram o uso
das faculdades e das foras da alma, os nossos pensamentos, no momento oportuno, sero
mais equilibrados e sensatos, conduzindo-nos s boas atitudes.
Se temos a responsabilidade de viver honestamente, os nossos pensamentos, nos
momentos de deciso, tornar-se-o mais dignos.
Se investimos na busca do entendimento das coisas da vida, os nossos pensamentos vo
retratar, quando necessrio, o quanto a nossa conscincia se dilatou, dando-nos melhor
entendimento de Deus, de ns mesmos e dos semelhantes, da existncia dos universos
material e espiritual e uma noo mais exata das leis que regem a vida.
Se a nossa vontade for educada para evitar os vcios e prticas desvirtuadas, os nossos
pensamentos geraro orientaes oportunas, conduzindo-nos ao bom uso do livre-arbtrio.
Se a nossa preocupao for melhorar, engrandecer e aprimorar o emprego da inteligncia e
das habilidades, as formas de raciocnio, a aplicao do saber e da bondade, o uso da razo
ante s intuies e inspiraes, ento, os nossos pensamentos gerados sero grandiosos,
permitindo-nos a inspirao e realizao das boas obras.
Se j conseguimos o controle emotivo, os nossos pensamentos sero de compreenso,
tolerncia, resignao e perdo, evitando os desastres causados pelo descontrole fcil das
emoes, ante as crises, dificuldades, perdas e acontecimentos constrangedores.
Com um esforo autoeducativo para obtermos uma melhor educao da sexualidade, os
nossos pensamentos relativos ao uso da faculdade sexual se tornaro mais elevados e dignos,
permitindo-nos o domnio dos impulsos gensicos, o uso das foras sexuais com
responsabilidade e o emprego da sexualidade e dos rgos sexuais com disciplina, vigilncia,
prudncia e respeito ao parceiro.
Se pusermos em prtica o culto do Evangelho no lar, beneficiando a nossa fora moral,
ento, os nossos pensamentos se tornaram magnnimos, levando-nos prtica das virtudes
crists e dos bons exemplos de Jesus.

Portanto, avaliando, permanentemente, os nossos pensamentos, descobrimos o que j

fizemos e o que precisamos ainda fazer em termos de melhoria das potncias e faculdades da
alma.
Por outro lado, conhecendo os de nossos filhos, podemos avali-los e trabalhar para conduzilos, atravs dos investimentos na educao integral, ao engrandecimento dos poderes da
alma que geram os pensamentos bons e elevados.
70 - COMO CONSEGUIMOS AVALIAR SE A EDUCAO ESPRITA QUE ESTAMOS DANDO AOS
NOSSOS FILHOS EST SE REFLETINDO EM SEUS PENSAMENTOS?
Essa questo complexa pode ser respondida com a abordagem feita por Lon Denis, no
Captulo XXIV: A Disciplina do Pensamento e a Reforma do Carter, do livro O Problema do
Ser, do Destino e da Dor, onde nos ensinou que:
"O pensamento criador. No atua somente em roda de ns, influenciando nossos
semelhantes para o bem ou para o mal; atua principalmente em ns; gera nossas palavras,
nossas aes e, com ele, construmos, dia a dia, o edifcio grandioso ou miservel de nossa
vida presente e futura",
preciso ter muito cuidado com os pensamentos, pelas influncias boas ou ms que exercem
sobre ns e os outros; pela linguagem e pelas palavras que empregamos no cotidiano; e,
principalmente, pelas aes praticadas e que definem o nosso destino feliz ou infeliz.
Para mostrar a compatibilidade que deve existir entre os bons pensamentos e os bons atos,
Lon Denis nos ensinou que:
"A fiscalizao dos pensamentos implica a fiscalizao dos atos, porque, se uns so bons, os
outros s-lo-o igualmente, e todo o nosso procedimento achar-se- regulado por uma
concatenao harmnica. Ao passo que, se nossos atos so bons e nossos pensamentos
maus, apenas haver uma falsa aparncia do bem e continuaremos a trazer em ns um foco
malfazejo, cujas influncias, mais cedo ou mais tarde, derramar-se-o fatalmente sobre nossa
vida".
Portanto, para sabermos se a educao esprita que estamos dando aos nossos filhos est
gerando os bons resultados esperados, devemos aplicar essas orientaes de Lon Denis e
avaliar sempre os seus pensamentos, linguagem, influncias, procedimentos e atos.
71 - COM QUAIS ATITUDES MENTAIS DEVEM SER EDUCADOS OS NOSSOS FILHOS PARA QUE
TENHAM SUCESSO NA VIDA?
As melhores atitudes mentais so aquelas que lhes geram o progresso, a sade, a alegria e a
felicidade, a saber:
Ter a mente em paz pela prtica das virtudes e dos compromissos assumidos em todos os
campos da vida.
Usar sempre o poder ilimitado e as foras grandiosas da mente para superar os obstculos e
as dificuldades.
Ter uma postura mental positiva e bem humorada perante todos os fatos da vida.
Reter na mente somente as boas memrias e recordaes.

 Disciplinar o uso das faculdades e as atividades mentais para gerar somente os bons
pensamentos.
Vigiar os pensamentos para inibir os que no sejam otimistas, esperanosos e alegres.
Conservar a mente fixa apenas nos objetivos elevados da vida.
Manter a imaginao frtil, para aprimorar o uso dos talentos.
Cuidar do equilbrio da mente para melhorar as formas de expresso.
Ateno para perceber as inspiraes, intuies, ideias e conselhos mentais que vm de
Deus e dos bons Espritos.
No sobrecarregar a mente com medos imaginrios e com preocupaes tolas e excessivas
que prejudicam o bem-estar.
Libertar a mente das lembranas amargas, do dio, da culpa, dos remorsos e dos
arrependimentos, pela prtica do perdo a si e aos outros.
Combater os estados mentais deprimentes que decorrem da revolta, insatisfao,
impacincia, ansiedade e aflio.
Usar os poderes da mente para acelerar a cura de uma enfermidade, restabelecendo logo a
sade da alma e do corpo.
Conservar um estado mental alegre e feliz, sendo grato por tudo o que possui, o que j
conseguiu e recebeu.
Fugir da mesmice, das rotinas dirias, de comodismo, do tdio e da solido, que embotam a
mente e causam o insucesso.
72 - DEVEMOS EDUCAR OS NOSSOS FILHOS DENTRO DOS CONCEITOS DE LIBERDADE AMPLA?
Sim; liberdade ampla; mas exercida com responsabilidade. Devemos ensinar aos nossos
filhos; desde a infncia; que possuem o livre-arbtrio estabelecido por Deus; e que, na vida em
sociedade; gozam apenas de uma liberdade restrita, pois tm de respeitar os direitos alheios,
como os outros tm o dever moral de respeitar os seus direitos.
Portanto, os nossos filhos devem aprender que gozam da liberdade ampla de "fazer aos
outros aquilo que gostariam que os outros lhes fizessem".
Assim, aprendem a usar a liberdade com responsabilidade, sem prejudicar aos outros;
fazendo o bem que gostam de receber, sem esperar retribuio; e cumprindo as Leis divinas e
terrenas com sabedoria e bondade para melhorarem as relaes humanas e as formas de
convivncia e de relacionamento com os outros.
Esse conceito de liberdade ampla colocado em prtica; levar os filhos a praticarem a Lei de
amor; caridade e justia; pela realizao das boas obras e das aes fraternas.
73 - AT QUE PONTO DEVEMOS RESPEITAR O LIVRE-ARBTRIO DE NOSSOS FILHOS?
Na vida em sociedade, o livre-arbtrio maior o de pensar, j que o de agir est limitado ao
respeito dos direitos alheios.

Nossos filhos devem ser educados de forma que faam sempre um bom uso da liberdade de
ao. Neste sentido, devem contar com a educao esprita, conscientizando-os que o livrearbtrio est regido pela Lei de causa e efeito: quem pratica o bem, pelo bom uso que faz da
vontade e do livre-arbtrio, obtm as consequncias positivas das suas atitudes e aes.
Alm disso, a educao esprita ensina que cada Esprito encarnado est em um determinado
grau de evoluo intelectual e moral, mas que precisa educar-se e elevar-se na escala esprita
para melhor utilizar o seu livre-arbtrio. Alm disso, a alma est sempre sujeita s influncias
exercidas pelas companhias materiais e espirituais, em funo das similitudes nas tendncias,
preferncias e vontades. Precisa, pois, aprender a melhorar a si mesma, para que as suas
companhias lhes sejam equivalentes.
Com a responsabilidade, baseada na educao esprita, os nossos filhos podero desfrutar de
ampla liberdade pautada nas boas aes.
Se ainda no conseguem agir com responsabilidade, devemos impor-lhes limites ao livrearbtrio, principalmente quando elegerem crenas reprovveis que conduzam ao mal;
adquirirem vcios que causem prejuzos a si mesmos e aos outros; desvirtuarem o uso das
faculdades, dando vazo s ms paixes e tendncias, prejudicando o prximo; ou
mostrarem-se indecisos na escolha do caminho e da prtica do bem.
Quanto ao uso do livre-arbtrio, Lon Denis ensinou-nos o seguinte, no Captulo XXII do livro
O Problema do Ser, do Destino e da Dor:
A liberdade condio necessria para a alma humana construir o seu destino.
A liberdade e a responsabilidade so correlativas no ser e aumentam com a sua elevao.
A responsabilidade faz a dignidade e a moralidade do homem.
A responsabilidade estabelecida pela conscincia que testemunha e aprova ou censura os
atos.
O livre-arbtrio uma expanso da personalidade e da conscincia.
O grau de liberdade depende da libertao da escravido da ignorncia e das paixes baixas
e do estabelecimento do imprio da razo.
A educao liberta o homem, porque prepara as faculdades, limita os apetites, e leva
conquista da verdade e das virtudes.
O Esprito s est preparado para ser livre quando as leis universais, que lhe so externas,
se tornem internas e conscientes, em decorrncia de sua evoluo.
Sem a disciplina moral que cada homem deve impor a si mesmo, as liberdades no passam
de um logro.
Em tese geral, todo homem que alcanou a razo, livre e responsvel na medida do seu
adiantamento.
Libertando-se das paixes e da ignorncia, o homem liberta a si mesmo e os seus
semelhantes.
74 - COMO CONCILIAR A EDUCAO COM A LIBERDADE DE ESCOLHA E COM A CONQUISTA DE
EXPERINCIAS PRPRIAS?

Essa conciliao possvel observando as orientaes do Esprito Irmo Jos, contidas no

Captulo Filhos, do livro Vigiai e Orai, psicografado pelo mdium Carlos Antnio Baccelli:
"Educa os teus filhos e orienta-os, mas no te esqueas de que cada esprito tem o seu
prprio caminho.
No conseguirs substitu-los nas experincias que devam vivenciar.
Cada qual deve aprender custa do prprio esforo e interesse.
No superprotejas os teus filhos, afastando-os do trabalho enobrecedor.
O trabalho, para a criana, o complemento natural da educao.
Para os anseios evolutivos do esprito na reencarnao, as facilidades constituem um
desastre.
Sem disciplina, a criana cresce merc das circunstncias.
Conversa com os teus filhos e procura, desde cedo, inici-los na prtica do bem.
Sem um ponto de referncia espiritual, o teu filho se perder no abismo da descrena.
75 - COMO EDUCAR OS NOSSOS FILHOS DE MODO QUE NO CAIAM NOS VCIOS?
Os vcios, infelizmente, surgem, com grande frequncia, em decorrncia dos maus exemplos
dos prprios pais: alguns deles exercem influncias nefastas sobre os filhos por fumarem,
usarem bebidas alcolicas, comerem em excesso, gostarem de jogos de azar, desvirtuarem a
sexualidade, etc.
Alm disso, os filhos sofrem influncias viciosas dos amigos e companheiros que adquiriram
vcios e das iluses criadas com as propagandas veiculadas nos meios de comunicao,
atendendo a fortes interesses comerciais, econmicos e financeiros.
Assim, no processo educativo de nossos filhos contra os vcios, precisamos, em primeiro
lugar, dar o bom exemplo; depois conscientiz-los dos perigos dos vcios, que ocasionam
malefcios e constrangimentos para as pessoas viciadas da famlia. Dessa forma, por si
mesmas, tornam-se alertas contra as ms influncias, sabendo evit-las, conscientes dos
riscos da dependncia mental e fsica acarretados pelos vcios.
A educao esprita mostra a nossos filhos que os vcios afetam, no s os rgos do corpo
material, mas tambm os do corpo espiritual (perisprito) que semimaterial e est ligado,
clula a clula, ao envoltrio fsico. Isto impe condicionamentos e sofrimentos ao Esprito,
aps a desencarnao. Alm disso, os vcios atraem, por afinidades e propenses idnticas,
outros Espritos viciados, tornando-os companheiros constantes, carregando maus hbitos
adquiridos voluntariamente na vida terrena.
Essa conscientizao, geralmente, leva os nossos filhos a adotarem, a prudncia e a vigilncia
contra os vcios, garantindo a deciso acertada ao enfrentar as ms influncias.
76 - COMO EDUCAR OS NOSSOS FILHOS DE MODO QUE SEJAMOS RESPEITADOS POR ELES?
A primeira providncia educ-los com todo amor, carinho, dedicao e respeito, atendendo
s suas necessidades materiais e espirituais.

Por outro lado, a educao moral esprita-crist, que lhes ministrada desde a infncia,
conclama-os prtica do mandamento: "Honra a teu pai e a tua me", tal qual foi abordado
por Allan Kardec no Captulo XIV de O Evangelho Segundo o Espiritismo.
Fortalecidos no senso moral, no amor filial e no respeito devido aos pais, os nossos filhos
sero gratos aos cuidados a eles dispensados. Estaro aptos e dispostos a amparar os
genitores quando a velhice chegar, como uma retribuio a tudo de bom que receberam na
infncia e juventude.
77 - COMO DEVEMOS TRATAR OS FILHOS QUE NOS DEMONSTRAM INGRATIDO?
O amor dos pais desinteressado. Mas, quando os filhos so ingratos, muitas vezes, eles
acabam se decepcionando.
A ingratido, invariavelmente, reflete o egosmo, no atenuado pelo processo educativo.
Assim, os pais desistem de despertar no filho ingrato as afinidades espirituais, que j
deveriam ter surgido com a educao, as atitudes positivas e os exemplos paternos.
A ingratido no deve ser motivo para que os pais se afastem dos filhos e os abandonem
prpria sorte. Os pais que souberam amar, amparar e perdoar os filhos at ento, no devem
perder a paz na conscincia, principalmente se j fizeram o que lhes estava ao alcance para
educarem e beneficiarem os entes queridos.
Por outro lado, as almas ingratas trazem em si mesmas as dificuldades que tero de enfrentar
para alcanarem a satisfao ntima, a simpatia alheia e a felicidade. Com a ingratido, elas
colocam-se distantes das pessoas queridas e dos seres que as amam desinteressadamente.
Assim, encontram, nos caminhos da vida, muitos tropeos que as decepcionaro, com
atitudes ingratas de outras pessoas egostas. S ento, comeam a descobrir o quanto so
devedoras queles que sempre a amaram e beneficiaram, principalmente nos momentos mais
frgeis e importantes da vida.
78 - A QUEM CABE A EDUCAO DOS FILHOS QUANDO H A SEPARAO CONJUGAL?
Allan Kardec nos ensinou, no Captulo XIV: Honra a teu pai e a tua me, do O Evangelho
Segundo o Espiritismo, que: "h duas espcies de famlias: as famlias por laos espirituais e
as famlias por laos corporais. As primeiras, duradouras, fortificam-se pela purificao e se
perpetuam no Mundo dos Espritos, atravs das diversas migraes da alma. As segundas,
frgeis como a prpria matria, extinguem-se com o tempo e quase sempre se dissolvem
moralmente desde a "vida atual".
O amor pelos familiares forma os laos espirituais.
Portanto, quando no h o amor, a famlia desestrutura-se e extingue-se, gerando crise
constante na convivncia e no relacionamento, deslizes morais, rejeio ao parceiro,
adultrio, violncia, queda nos vcios etc.
Mas, mesmo com a separao conjugal, os pais no ficam desobrigados de educar os filhos
intelectual e moralmente, mesmo quando a guarda fica com um deles. Esse dever moral
intransfervel. Por isso, os pais tm o dever de continuar amando os filhos, tratando-os com
respeito e carinho; atendendo as suas necessidades materiais e espirituais; e cuidando de sua
educao integral, para que cresam com segurana e nobreza moral e que consigam viver
sadios, alegres e felizes.
79 - QUANDO UM DOS CNJUGES ABANDONA O LAR, A QUEM CABE A EDUCAO DOS
FILHOS?

Essa questo complexa pode ser respondida com as seguintes orientaes importantes
contidas no Captulo 10: Filhos e no Captulo 18: Pais e Filhos, do livro Vida e Sexo, de autoria
do Esprito Emmanuel, a saber:
O parceiro lesado pelo abandono usufrui o direito de envidar esforos na prpria
recuperao, com base na conscincia tranquila, por estar liberto de qualquer compromisso
para com o agressor.
As vtimas da deslealdade ou da prepotncia no devem renunciar ao dever de amparar os
filhos, notadamente se esses filhos ainda no atingiram a puberdade e o amadurecimento
pela compreenso das coisas.
O parceiro moralmente danificado deve entender que pelo esquecimento das faltas, uns dos
outros, que alcanaro a sublimao.
O homem ou a mulher em abandono, que tem filhos pequeninos, devem se voltar, acima de
tudo, para o bem desses seres, dando-lhes entendimento e ternura, por amor a Deus e a si
mesmos.
Pais e filhos so conscincias livres; livres filhos de Deus empenhados no autoburilamento,
no resgate de dbitos, no reajuste e na evoluo. Assim, nunca deve haver desprezo dos pais
para com os filhos e vice-versa.
Os filhos devem procurar compreender as dificuldades que enfrentam, pois foram eles
mesmos, na condio de Espritos desencarnados, que insistiram com os pais, atravs de
afetuoso constrangimento ou suave processo obsessivo, para renascer atravs deles, com
vistas sua prpria necessidade reencarnatria.
80 - DEVEMOS ESTAR SEMPRE AVALIANDO OS COMPORTAMENTOS DE NOSSOS FILHOS?
Sim, para sabermos se o processo educativo adotado est gerando resultados satisfatrios.
Com as avaliaes permanentes, feitas com discrio e intenes elevadas, isto , sem idia
de impor castigos ou de estabelecer punies, ajustamos os rumos nas providncias
educativas, concentramos maiores esforos para vencer os pontos ainda fracos e tornamos
mais eficientes o trabalho e o acompanhamento que devemos fazer visando a evoluo
intelectual e moral de nossos filhos.
Assim, as avaliaes desempenham um papel muito importante no processo educacional de
nossos filhos. Devem ser realizadas com frequncia, mas tambm com sabedoria e bondade.
81 - COMO DEVEMOS ENSINAR OS NOSSOS FILHOS A RESOLVEREM OS SEUS PROBLEMAS?
A soluo dos prprios problemas , talvez, a parte mais complexa de um processo
educacional. Porque exige o uso adequado de conhecimentos, experincias e tcnicas que
envolvam o assunto; uma certa dose de iniciativa, criatividade e pacincia, at que uma
soluo apropriada e definitiva seja encontrada; e uma boa coordenao das faculdades da
alma para que os resultados corretos ou aceitveis sejam obtidos.
At que os nossos filhos estejam com uma boa formao e um determinado amadurecimento
intelectual e moral, precisam contar com a nossa orientao e ajuda para resolverem os seus
problemas. Paralelamente, iro contando tambm com o auxlio dos professores e amigos
visando a soluo adequada para os impasses que surgem no dia-a-dia.

Mas, chega o momento em que eles descobrem que j tm condies de solucionar seus
prprios problemas, nos mais variados campos da vida, e mesmo assim, devem aprender a
aplicar o princpio do Buscai e Achareis, ou Ajuda-te e o cu te ajudar, explicado por Allan
Kardec no Captulo XXV de O Evangelho Segundo o Espiritismo: trabalhar, usando as prprias
faculdades e habilidades para solucionar os problemas, mas sempre podendo contar com a
ajuda maior:
"Pedi a luz que deve clarear o vosso caminho e ela vos ser dada; pedi a fora para resistir ao
mal e a tereis; pedi a assistncia dos Bons Espritos e eles viro ajudar-vos e, como o anjo de
Tobias, vos serviro de guias; pedi bons conselhos e jamais vos sero recusados; batei
nossa porta e ela vos ser aberta; mas pedi sinceramente, com f, fervor e confiana;
apresentai-vos com humildade e no com arrogncia, sem o que sereis abandonados s
vossas prprias foras, e s prprias quedas que sofrerdes constituiro a punio do vosso
orgulho".
82 - DE QUE FORMA CONSEGUIMOS EDUCAR AS POTNCIAS DA ALMA DE NOSSOS FILHOS,
ORIENTANDO-OS PARA UM IDEAL ELEVADO?
A educao das potncias da alma deve comear pela educao da Vontade. Ela permite que
os nossos filhos busquem os ideais elevados. Para isto, observemos as seguintes orientaes
de Lon Denis, sobre a vontade, contidas no Captulo II: A Vontade, da terceira parte: As
potncias da Alma, do notvel livro O Problema do Ser, do Destino e da dor:
"O uso persistente, tenaz, desta faculdade soberana permitir-nos- modificar a nossa
natureza, vencer todos os obstculos, dominar a matria, a doena e a morte. pela vontade
que dirigimos nossos pensamentos para um alvo determinado. ( ... ) Aprendamos, pois, a
servir-nos de nossa vontade e, por ela, a unir nossos pensamentos a tudo o que grande,
harmonia universal, cujas vibraes enchem o espao e embalam os mundos. ( ... ) A vontade
a maior de todas as potncias; , em sua ao, comparvel ao m. A vontade de viver, de
desenvolver em ns a vida, atrai-nos novos recursos vitais; tal o segredo da lei de evoluo.
( ... )
Cada alma um foco de vibraes que a vontade pe em movimento. ( ... ) Querer poder! O
poder da vontade ilimitado. O homem, consciente de si mesmo, de seus recursos latentes,
sente crescerem, suas foras na razo dos esforos. Sabe que tudo o que de bem e bom
desejar h de, mais cedo ou mais tarde, realizar-se inevitavelmente, ou na atualidade ou na
srie das suas existncias, quando seu pensamento se puser de acordo com a Lei Divina".
83 - EM QUE SENTIDO DEVEMOS IMPULSIONAR AS FORAS DA ALMA DURANTE O PROCESSO
EDUCATIVO DE NOSSOS FILHOS?
Durante o processo educativo de nossos filhos devemos seguir as orientaes de Lon Denis e
impulsionar as foras da alma para alcanar: o bem querer, a sede do saber e a expanso da
capacidade de amar. Assim, todas as suas atitudes e aes sero nobres, permitindo-nos
harmonizar o uso da mente com o do corao para obterem a alegria e a felicidade.
Estejamos atentos s seguintes orientaes de Lon Denis, contidas no Captulo XXV: O Amor,
do livro O Problema do Ser, do Destino e da Dor:
"Todo o poder da alma resume-se em trs palavras:
Querer! Saber, Amar!
Querer, isto , fazer convergir toda a atividade, toda a energia, para o alvo que se tem de
atingir, desenvolver a vontade e aprender a dirigi-la.

Saber, porque sem o estudo profundo, sem o conhecimento das coisas e das leis, o
pensamento e a vontade podem transviar-se no meio das foras que procuram conquistar e
dos elementos a que aspiram governar.
Acima, porm, de tudo, preciso amar, porque, sem o amor, a vontade e a cincia seriam
incompletas e muitas vezes estreis. O amor ilumina-as, fecunda-as, centuplica-lhes os
recursos".
84 - O QUE DEVEMOS FAZER PARA QUE NOSSOS FILHOS APRENDAM A CUMPRIR OS SEUS
DEVERES?
Devemos seguir as seguintes instrues de Lon Denis, contidas no Captulo XLIII: O Dever,
de seu livro Depois da Morte:
O dever decorre das leis morais.
O cumprimento do dever deve ser a regra de conduta do homem nas suas relaes com os
semelhantes e com o Universo.
O dever de cada pessoa varia segundo a sua condio e o seu saber.
Quanto mais elevada for uma pessoa, mais o dever adquire grandeza, majestade e extenso
e o seu cumprimento torna-se agradvel, pois produz alegrias ntimas.
O cumprimento do dever enobrece a vida, esclarece a razo e fortifica a alma, gerando
calma interior, serenidade de esprito, paz na conscincia e contentamento ntimo.
Os Espritos superiores tm profundamente enraizado em si o sentimento do dever. Assim,
eles o vem como uma obrigao de todos os momentos e uma condio imprescindvel da
existncia.
H mltiplas formas para o dever: o dever para conosco, que consiste em nos respeitarmos,
em nos governarmos com sabedoria, em no querermos e no realizarmos seno o que for
til digno e belo; o dever profissional que exige o cumprimento consciencioso das obrigaes;
o dever social que nos convida a amar os homens, a trabalhar por eles, a servir fielmente ao
nosso Pas e Humanidade. H ainda o dever para com Deus e muitos outros.
A honestidade a essncia do homem moral que faz o bem em toda a sua extenso,
cumprindo os seus deveres.
Quem conhece o alcance moral do ensino dos Espritos impe a si o dever de trabalhar com
energia para o prprio aperfeioamento e o de seus irmos. Ento pode dizer ao fim de cada
dia: realizei hoje obra til, alcancei vantagem sobre mim, assisti, consolei desgraados,
esclareci irmos, trabalhei por torn-los melhores. Assim, tenho cumprido o meu dever !
85 - PODEMOS ESTIMULAR EM NOSSOS FILHOS O DESEJO DE SE TORNAREM RICOS E
PRSPEROS EM TERMOS MATERIAIS?
Sim. Porm; sempre observando os seguintes princpios espritas contidos no Captulo XVI:
Servir a Deus e a Mamon, do O Evangelho Segundo o Espiritismo; de Allan Kardec, e nos
Captulos XLV: Orgulho, Riqueza e Pobreza, e XLVI: O Egosmo, do livro Depois da Morte, de
Lon Denis:

 A riqueza uma prova mais arriscada e mais perigosa que a misria, porque oferece
excitaes, tentaes e fascinao. Exalta o orgulho, o egosmo e a vida sensual, alm do
apego aos bens terrenos que entrava o adiantamento moral e espiritual.
O homem no deve abusar da riqueza, mas sim transform-la em fonte do bem e do
progresso, ao ser empregada para aumentar a produo dos bens que satisfazem as
necessidades humanas.
A desigualdade na posse das riquezas decorre do fato de que nem todos os homens so
igualmente inteligentes, ativos e laboriosos para a adquirir, nem sbrios e previdentes para a
conservar.
A fortuna uma prova moral, pela liberdade que o homem desfruta de a empregar, seja
para o bem, seja para o mal.
A riqueza se transfere incessantemente de Esprito para Esprito atravs da lei da
reencarnao, de forma que quem hoje no a tem, j a teve no passado ou a ter no futuro,
numa outra existncia; e quem hoje a possui poder no t-la mais amanh.
Para certos Espritos encarnados, a riqueza uma prova da caridade e da abnegao. Para
outros, a pobreza uma prova da pacincia e da resignao.
A verdadeira riqueza da alma so os conhecimentos, a inteligncia e as qualidades morais,
pois a riqueza material no pode ser levada deste mundo, quando a alma retornar vida
espiritual.
A fortuna legtima a adquirida pelo trabalho honesto e conquistada sem causar prejuzo a
ningum.
Os lucros da riqueza devem decorrer da sua boa aplicao nas obras teis que geram
trabalho e instruo e que expandem o amor ao prximo e o bem estar de todos.
O bom emprego da riqueza aquele que resulta em algum bem para os semelhantes, em
termos de aliviar a misria; aplacar a fome, preservar do frio e abrigar do abandono.
A misso das grandes fortunas proporcionar trabalhos de toda espcie, pois o trabalho
desenvolve a inteligncia e exalta a dignidade do homem que tem o seu salrio.
A riqueza torna-se boa ou ruim, conforme a utilidade que lhe for dada. Assim, ela a origem
de grande bem, quando usada com critrio e moderao para contribuir para o progresso
intelectual da Humanidade, para melhorar a sociedade ao criar instituies de beneficncia,
escolas, descobertas da cincia e empreendimentos que assistem os que imploram trabalho,
socorro e lutam contra as necessidades humanas.
Uma anlise da prpria conscincia nos permite saber se nos tornamos um membro til da
sociedade pelo emprego da riqueza em nosso proveito; se no camos nos ataques do
orgulho, do egosmo e da avareza; se usamos os nossos recursos no engrandecimento da obra
social e na causa do bem, da verdade, da fraternidade e da solidariedade.
86 - QUAIS TESOUROS DEVEMOS ENSINAR OS NOSSOS FILHOS A ACUMULAR?
Os tesouros que os nossos filhos devem aprender a acumular so os intelectuais, morais e
espirituais, pois so duradouros e pertencentes ao Esprito imortal.

Essa orientao valiosa encontramos na mensagem Brado de Alerta, do Esprito Joo, contida
no Captulo 8 do livro Depoimentos vivos, de psicografia de Divaldo Pereira Franco, que
contm as seguintes notas:
Geralmente, pensamos em dinheiro, em projeo e em casa, mas nos esquecemos que esses
valores no so verdadeiros, pois no permanecem para sempre. Eles se gastam e passam de
mos na Terra.
Os tesouros que devemos oferecer aos nossos filhos so os que os acompanham por toda a
eternidade. Essas fortunas, depois do exemplo, so: a educao, a instruo e a preparao
para a vida, pois habilitam-nos a exteriorizar os valores da humildade, da mansido e do
sacrifcio.
Quando tornamos os nossos filhos ricos pela posse das fortunas que no ficam na Terra,
sentimo-nos felizes na Ptria espiritual, pois deixamo-lhes aberto o caminho do crescimento e
da felicidade.
Ainda, no Captulo 19: Apelo s Mes, daquele mesmo livro, constatamos a situao difcil em
que se encontrou na vida espiritual o Esprito Marta da Anunciao, ao se considerar uma
suicida moral, por ter se iludido com os tesouros materiais e dado uma educao errada para
a filha. Por isso, ela dirigiu o seguinte apelo s mes terrenas:
"Trocai as fantasias pelo respeito verdade, ao lado das crianas: nem a austeridade da
clausura, nem a libertinagem da "motoca"; nem a exigncia monacal, nem a indiferena do
anarquismo; nem o potro da proibio, nem o descuido da invigilncia; nem a corda punitiva,
nem o desrespeito total.
Acima de todas as coisas, o amor que observa e corrige, que acompanha e educa, que
disciplina e consola, porquanto, sem dvida alguma, no h melhor mtodo pedaggico de
educao do que o amor honrado, constante e firme de uma me que faz do lar um santurio
onde os filhos so as messes abenoadas da vida.
Dai as vossas alegrias de agora; mes, sofrendo um pouco, certamente, para experimentardes
a ventura, mais tarde, vendo os vossos filhos ditosos, e no carregardes o fardo que ora me
esmaga, experimentando, dia-a-dia sem nunca cessar, o gosto amargo do fel do remorso".
87 - COMO EDUCAR OS NOSSOS FILHOS DE MODO QUE NO VENHAM A SOFRER NA VIDA?
Para entendermos os sofrimentos, devemos conhecer os seguintes ensinamentos de Allan
Kardec, contidos no Captulo V: BEM AVENTURADOS OS AFLITOS, DE O EVANGELHO SEGUNDO
O ESPIRITISMO.
"Remontando fonte dos males terrenos, reconhece-se que muitos so consequncia natural
do carter e da conduta daqueles que os sofrem. Quantos homens caem por sua prpria
culpa! Quantos so vtimas de sua imprevidncia, de seu orgulho e de sua ambio! Quantas
pessoas arruinadas por falta de ordem, de perseverana, por mau comportamento ou por no
terem limitado os seus desejos?
Quantas unies infelizes, porque resultaram dos clculos do interesse ou da vaidade, nada
tendo com isso o corao! Que de dissenses de disputas honestas, poderiam ser evitadas
com mais moderao e menos suscetibilidade. Quantas doenas e aleijes so o efeito da
intemperana e dos excessos de toda ordem !
Quantos pais infelizes com os filhos, por no terem combatido as suas ms tendncias desde
o princpio. Por fraqueza ou indiferena, deixaram que se desenvolvessem neles os germes do

orgulho, do egosmo e da tola vaidade, que ressecam o corao. Mais tarde, colhendo o que
semearam, admiram-se e afligem-se com a sua falta de respeito e a sua ingratido."
Dessa forma, as causas para muitos sofrimentos podem ser evitadas com as nossas boas
atitudes, bem como as de nossos filhos. Portanto, devemos ensinar a eles a avaliarem
previamente as consequncias de cada ao; a praticarem apenas as boas obras; a estarem
conscientes da importncia de praticarem somente o bem, mesmo ante s situaes
constrangedoras; a no serem os prprios causadores dos infortnios e das vicissitudes da
vida por no aplicarem os ensinamentos intelectuais e morais que receberam de forma
amorosa. Assim, evitaro muitos sofrimentos.
88 - POSSVEL PREPARARMOS OS NOSSOS FILHOS PARA ENFRENTAREM AS DORES NA VIDA
MATERIAL?
A questo das dores na vida material foi tratada por Allan Kardec no Captulo V: Bem
aventurados os aflitos, de O Evangelho Segundo o Espiritismo, da seguinte forma:
As dores so a consequncia das ms atitudes.
As dores levam as pessoas a sentir a diferena entre a prtica do bem e a do mal.
Enfrentando as dores, as pessoas adquirem experincia de vida e procuram a prpria
melhoria.
Certas dores decorrentes de acidentes inevitveis, da perda de ente querido que sustenta a
famlia, dos reveses da fortuna, dos flagelos naturais, das doenas de nascena, da morte de
criancinhas, no tm as suas causas na existncia atual, mas sim numa existncia
precedente. Essas dores so a consequncia natural ou a expiao de uma falta cometida
numa vida passada.
As dores decorrentes de uma existncia num mundo material inferior levam os Espritos
encarnados a trabalhar pela prpria melhoria, visando a conquista de uma vida num mundo
mais avanado.
Certas dores so provas escolhidas pelo Esprito visando a prpria purificao e a busca do
seu adiantamento.
Certas lutas penosas, cheias de dores e aflies, enfrentadas por almas elevadas que
possuem boas tendncias e sentimentos nobres inatos, decorrem da misso que solicitaram
para evoluir mais, se cumprirem essa misso sem revolta ou reclamao.
O Esprito encarnado deve suportar as dores com resignao e pacincia, pois elas tm
sempre uma causa justa e geram benefcios na vida futura.
Assim, os nossos filhos devem ser educados de forma que compreendam bem as causas e
finalidades das dores. Dessa forma, conseguem enfrent-las com coragem, calma, resignao,
esperana e nobreza espiritual.
89 - QUE CONSOLAO PODEMOS DAR
SUPORTANDO DORES E SOFRIMENTOS?

AOS

NOSSOS

FILHOS,

QUANDO

ESTIVEREM

O conhecimento das causas para as dores, as aflies e os sofrimentos, contidas no Capitulo

V: Bem aventurados os aflitos, de O Evangelho Segundo o Espiritismo, serve de consolao
para os nossos filhos, caso eles tenham que suport-las.

Alm disso, eles devem ter acesso s lies muito bem desenvolvidas por Lon Denis no
Captulo XXVI: A Dor, do livro O Problema do ser, do destino e da Dor, a saber:
A dor uma lei de equilbrio e educao.
As faltas cometidas no passado recaem sobre ns, determinando as condies de nosso
destino. O sofrimento , assim, a repercusso das violaes cometidas, mas tambm o agente
de desenvolvimento e a condio para o progresso.
A dor, assim como o prazer, so necessrios educao do ser em sua jornada evolutiva.
Pela vontade, podemos domar e vencer a dor ou, pelo menos, faz-la redundar em nosso
proveito, tornando-a um meio til nossa elevao.
A ideia que fazemos da felicidade e da desgraa, da alegria e da dor varia de acordo com a
nossa evoluo espiritual.
Ante a dor, precisamos desenvolver a coragem de suport-la com pacincia.
A dor dignamente suportada permite conquistas espirituais que abrem os caminhos do Cu.
H almas virtuosas e elevadas que vm a este mundo para cumprir sua misso
experimentando sofrimentos; mas, mesmo assim, nos deixam grandes exemplos.
A dor fsica , em geral, um aviso da Natureza, que procura preservar-nos dos excessos,
abusos e vcios e da autodestruio.
O sofrimento tem sempre um resultado til na educao, no aperfeioamento e no
adiantamento de cada indivduo.
A dor necessria enquanto o homem tiver o seu pensamento e os seus atos em desacordo
com as leis eternas. Ela deixar de existir quando o homem se harmonizar com elas e superar
as causas que a fizeram nascer, em funo de uma educao mais elevada, pautada na beleza
moral, na justia e no amor.
Em geral, os sbios, os filsofos e os pensadores nos tm ensinado a temer, a recear e a
detestar a dor. Bem poucos a tm compreendido e explicado. J as religies acharam socorros
espirituais para as almas aflitas, embora, muitas vezes, oferecendo restritas consolaes.
Mas, a Doutrina Esprita tem os recursos necessrios ao consolo das aflies, ao
enriquecimento da Filosofia, regenerao das religies. Atrai a estima do discpulo mais
humilde e o respeito do gnio, ao se constituir em um remdio moral poderoso contra a dor,
oferecendo explicao para o papel do sofrimento, e dando aceitao e consolaes nos
momentos de infortnio.
Nas horas de sofrimento, de angstia e de acabrunhamento podemos invocar e atrair a
presena dos bons Espritos, que podem nos oferecer foras desconhecidas e nos ajudar a
suportar as misrias e os males da vida material.
Se Deus permite que passemos por decepes, abandonos, doenas e reveses, para
obrigar-nos a despregar a vista da Terra e elev-la para Ele, a procura de alegrias superiores
quelas que podemos provar neste mundo.
Nenhum de nossos males se perde; no h dor sem compensao, trabalho sem proveito.
Caminhamos todos atravs das vicissitudes e das lgrimas para um fim grandioso fixado por

Deus. E temos ao nosso lado um guia seguro, um conselheiro invisvel para nos sustentar e
consolar.
Ao invs de revoltados contra a dor, acabrunhados, inertes e fracos debaixo de sua ao,
devemos usar a vontade, coragem, aceitao, confiana no futuro e o nosso pensamento
positivo para tirarmos dela todo o proveito que pode oferecer ao nosso esprito e corao, e
para servirmos de exemplo aos nossos semelhantes.
Dar tenso s vontades; retemperar os caracteres para os combates da vida; desenvolver a
fora de resistncia; afastar da alma da criana tudo o que pode amolent-la; elevar o ideal a
um nvel superior de fora e grandeza - eis o que a educao moderna deveria adotar como
objetivo essencial.
90 - QUAL A MELHOR FORMA DE LEVARMOS OS NOSSOS FILHOS A ENTENDER A EXISTNCIA
DE PUNIO?
Os nossos filhos comeam a entender a existncia de punio, quando tomam conscincia das
consequncias da prtica do mal.
As punies, penas, sanes, dores ou castigos e sofrimentos fsicos ou morais existem para
aqueles que se tornaram, desrespeitosos, desonestos, irresponsveis, delinquentes,
contraventores, ladres, violentos ou criminosos, visando for-los reeducao e a no
repetirem os erros graves cometidos.
Outros argumentos que facilitam os nossos filhos a entender a finalidade das punies podem
ser extrados do Captulo V: Bem aventurados os aflitos, de O Evangelho Segundo o
Espiritismo.
Sempre existe uma causa justa para uma punio.
A prpria pessoa culpada causa a punio, pois sofre as consequncias do seu mau carter
ou da sua conduta inadequada ou de consequncias funestas.
A pessoa condenada sofre as consequncias do mal que praticou.
Perante as Leis de Deus, no h uma s falta, por mais leve que seja, ou uma simples
infrao s Leis que no tenha consequncias forosas e inevitveis, mais ou menos
desagradveis.
Deus quer que o progresso das criaturas ocorra e, por isso, no deixa impune nenhum
desvio do caminho reto.
Os sofrimentos de uma pessoa so uma advertncia de que ela andou mal, e que deve se
emendar.
A confiana na existncia da impunidade retardaria o adiantamento do Esprito e a sua
felicidade futura.
Todo efeito mau tem uma causa m. Assim, se a causa da punio no estiver na vida atual
estar em uma existncia precedente: se o infrator no for punido ou completamente punido
na existncia presente no escapar das consequncias futuras pelas faltas cometidas.
91 - O QUE DEVEMOS FAZER PARA CORRIGIR AS TENDNCIAS VIOLNCIA DE NOSSOS
FILHOS?

Devemos corrigir os maus pendores e as tendncias aos atos de violncia que os nossos filhos
demonstram usando os ensinos da moral esprita-crist, com bom-senso, sabedoria, bondade
e pacincia. Assim, os tiramos do mau caminho que esto enveredando.
Ainda, nesse mesmo sentido, devemos adotar as valiosas recomendaes feitas por Lydienio
Barreto de Menezes, nos Captulos Maus Pendores e Agressividade e Revide, do livro A
Educa Luz do Espiritismo:
Dar aos filhos com tendncia violncia uma ateno maior, pois so almas longe ainda de
um grau de elevao que nos d certa tranquilidade no processo educacional.
Devemos ficar atentos aos vcios, aos maus pendores e s ms tendncias de nossos filhos,
para podermos refre-los.
Com um dilogo franco e amigo e uma vivncia dentro dos padres morais, podemos
impedir que os nossos filhos se tornem acessveis aos convites perniciosos, feitos por almas
em desequilbrio, impedindo-os de se enveredarem por caminhos de difcil retorno.
Devemos acompanhar a educao de nossos filhos e observar o comportamento e as
reaes deles, os tipos de amizades que possuem e os locais que frequentam, para que no
sejamos colhidos por surpresas ou notcias desagradveis.
Envidar todos os esforos para cumprir as responsabilidades educativas e semear os frutos
da alegria, que evitam o fracasso dos Espritos que Deus nos confiou.
Inibir as tendncias agressividade para conosco e com os irmos e amiguinhos. As
manifestaes violentas devem ser reprimidas desde cedo, para evitar que criem razes
profundas, prejudicando o futuro de nossos filhos.
As crises de violncia devem ser reprimidas com orientao e no com agressividade ou
pancada. Violncia reprimindo violncia no funciona. Somente o dilogo orientador ou o
castigo bem aplicado, podem surtir o efeito desejado.
No devemos estimular a lei mosaica do "olho por olho e dente por dente"; nem o revide
quando " algum pisar no seu calo"; e nem "a defesa da honra para no trazer o desaforo
para casa". Isto no quer dizer que os nossos filhos devem se tornar "sacos de pancada". O
revide s deve ocorrer em ltimo caso e para a defesa da integridade fsica. O ditado popular
que diz: "Quando um no quer, dois no brigam", deve ser ensinado e adotado como vlido.
As atitudes agressivas de nossos filhos adolescentes ou jovens devem ser consideradas
falta de educao, em seu sentido mais amplo. Com a educao, podemos transformar
paixes em virtudes, principalmente se acompanhada da educao religiosa, que coloca o
amor nos coraes dos filhos.
A educao de nossos filhos com base na filosofia da no-violncia, os afasta de certas
situaes, antes que uma briga comece. Eles se tornam capazes de mostrar a outra face,
segundo a recomendao evanglica, ou seja, diante da violncia, agir com brandura e amor.
Podemos nos tornar culpados pelos atos de violncia e de vandalismo de nossos filhos, se
fizermos vistas grossas diante das ms atitudes deles, preferindo a acomodao tomada de
decises enrgicas e punitivas que entrem em choque com os nossos entes queridos.
92 - PODEMOS INCUTIR MEDO EM NOSSOS FILHOS PARA QUE NOS OBEDEAM E SE
COMPORTEM BEM?

No. O medo manifesta-se de uma forma natural em todos os seres vivos, quando se vem
diante de uma ameaa real ou imaginria. Muitas vezes, dependendo do grau dessa ameaa, a
pessoa experimenta taquicardia, sudorese e incmodo fsico e mental, que podem levar ao
denominado pnico.
Alm disso, o medo desempenha um papel importante na vida dos indivduos, porque os leva
a fugir dos perigos, a evitar as consequncias das atitudes equivocadas, a adotar
comportamentos de vigilncia, prudncia e cautela e a buscar a segurana que preserva a
prpria vida.
Por outro lado, quando os pais incutem nos filhos medo de animais, fantasmas, lugares
perigosos, acidentes, bandidos, monstros, inferno depois da morte etc, aumentam a tendncia
insegurana. Assim, podem se tornar, com o passar do tempo, filhos medrosos, assustados,
ansiosos, cheios de fobias e excessivamente cautelosos. Isto, sem dvida, consequncia de
uma educao errada que receberam.
Os filhos que atingiram um medo irracional, incontrolvel, patolgico ou doentio, que afeta as
suas atividades dirias e prejudica o desenvolvimento normal, precisam de tratamento
mdico para vencerem os transtornos decorrentes.
Portanto, no devemos jamais educar os nossos filhos com base no medo. Pelo contrrio, eles
devem ser esclarecidos sobre as consequncias do medo que no controlado, excessivo ou
que pode surgir em funo de experincias traumticas, perdas, rejeies, fracassos,
represses, eventos dolorosos ou fatos marcantes, para que procurem logo orientao e
tratamento mdico.
93 - A CULTURA DO NO DESPERDCIO DEVE SER APLICADA NA EDUCAO ESPRITA?
Sim. Existem pessoas que no tm as suas necessidades supridas devido ao desperdcio de
alimentos, remdios, roupas, utenslios, gua, energia, recursos naturais e dinheiro. Assim, o
desperdcio falta de caridade com aqueles que precisam do que foi desperdiado.
Os nossos filhos devem aprender, com os nossos exemplos, que o que sobra ou abundante
em nossa famlia deve ser encaminhado, com um esprito de fraternidade e solidariedade,
para as famlias carentes ou para as instituies de auxlio ao prximo. Dessa forma, a
escassez e a misria que causam sofrimentos podem ser atenuadas.
Nesse sentido, muito oportuna a mensagem do Esprito Joanna de Angelis, psicografada por
Divaldo Pereira Franco, alertando que o desperdcio de toda ordem deve ser combatido.
Tambm devemos combater o desperdcio de tempo, de oportunidades edificantes que
promovem o prprio burilamento, de palavras, em repousos excessivos e frias demoradas.
Tambm no deve haver desperdcio em festas extravagantes, em jogos e em abusos de todo
o gnero. O desperdcio no deve estar tambm nem no uso da inteligncia, da beleza, da
cultura e da arte.
Portanto, aos nossos filhos deve ser incorporada a cultura do no desperdcio na sua
educao esprita.
94 - EM QUE POCA OS NOSSOS FILHOS DEVEM RECEBER AS INSTRUES SOBRE OS
ASSUNTOS QUE PERTENCEM S REAS ACADMICAS?
As instrues que os nossos filhos vo receber na Faculdade permitem que exeram uma
profisso de nvel superior. Porm, para que eles consigam escolher esse campo profissional
de atuao, precisam, com a mxima antecedncia possvel, ir conhecendo a abrangncia de

cada profisso. Assim, podem sentir as tendncias inatas para determinada profisso e
decidir quanto ao seu futuro.
Porm, antes de chegarem a essa fase avanada da vida, os nossos filhos precisam j ter
adquirido a educao esprita e as instrues que lhes permitem entender as leis que regem
os fenmenos da evoluo e do destino.
Nesse sentido, o Esprito Emmanuel, na mensagem Instruo Esprito, contida no Captulo 10
do Livro Opinio Esprito, recomenda que os nossos filhos devam:
receber a educao do carter;
desenvolver o esprito de fraternidade;
compreender a reencarnao que consola;
colher apontamentos e informaes que mudam os rumos da histria;
assimilar um modo positivo de vida que renova o sentimento;
colher diretrizes que orientam a escolha e a conduta;
manter dilogos que permutam experincias e corrigem as preferncias e as atitudes;
e conhecer o Evangelho, que contm as mais altas normas para a sublimao do esprito. O
Evangelho foi a maior mensagem descida dos Cus Terra para dignificar a vida e iluminar o
corao.
95 - O QUE FAZER QUANDO OS FILHOS NO ACEITAM A EDUCAO QUE LHES DAMOS E
CRIAM DESARMONIA NO LAR E FORA DELE?
Uma grande decepo para os pais ocorre quando os filhos rebelam-se contra a boa educao
que recebem no lar e fora dele. Mas, uma soluo para esse impasse pode ser encontrada no
Captulo 34 do livro Encontro Marcado, onde o Esprito Emmanuel trata dos Filhos Diferentes
que Vivem em Desarmonia com o Lar, apresentando-nos as seguintes orientaes:
Geralmente, os filhos recebem as instrues que lhes damos e so encaminhados para o
bem com facilidade; mas podemos encontrar algum filho que no se afina com os nossos
ideais e que no alcana o padro que tentamos alcanar, mantendo-se distante da harmonia
familiar e contrariando os nossos sonhos e a nossa esperana.
Ante a esse filho diferente, no devemos cair no desespero ou na amargura, mas orar e
pedir a luz para que o nosso entendimento se abra. Geralmente, nos vemos perante um
companheiro ou companheira de outras existncias, que o tempo ocultou e que a Lei nos
ofereceu de novo presena para que possamos complementar a nossa obra de amor.
No devemos jamais erguer a voz para acusar o filho-problema, quando no podemos lhe
elogiar a conduta. Devemos ampar-lo com a nossa prece, estendendo-lhe apoio e inspirao
pelas vias da alma.
Embora tenhamos o dever de corrigi-lo, devemos abeno-lo tantas vezes quantas se
fizerem precisas, ensinando-lhe o caminho da retido e da obedincia, com as melhores
palavras cheias de sentimento.

 Vivendo entre a angstia e o enternecimento e, s vezes, adotando procedimentos de

exceo, devemos auxili-los sempre, aconcheg-los brandamente ao nosso regao amoroso,
sabendo que o filho diferente significa um encontro marcado entre a nossa esperana e a
bondade de Deus.
96 - COMO EDUCAR OS FILHOS-PROBLEMAS?
O que designamos de modo imprprio como filhos-problema tem um novo entendimento luz
da Doutrina Esprita.
Esse entendimento esprita foi muito bem retratado pelo Esprito Emmanuel nos Captulos 38,
39 e 40, intitulados, respectivamente, de Credores no Lar, Familiares e na Intimidade
Domstica e contidos no livro da Esperana, a saber:
Certos antagonismos que afligem o nosso lar decorrem das atitudes dos filhos-credores,
que devem ser vistos como instrutores de feio diferente, que a Justia Divina conduziu
nossa presena, atravs da reencarnao.
Eles reaparecem humildes e pequeninos, frgeis e emudecidos para que possam receber a
nossa palavra de apaziguamento e brandura, numa nova fase de entendimento.
Embora na condio de filhos, assumem, com o passar do tempo, a condio de
examinadores constantes de nossos atos, tentando governar os impulsos, fiscalizar os gestos,
observar as companhias e exigir mais dedicao. Assim, transformam-se em inspetores
intransigentes em nossa vida, causando-nos sofrimentos, pois no conseguimos entenderlhes os pensamentos, nem fazer com que percebam os nossos testemunhos de amor.
Quando nos vejamos diante desses filhos crescidos e lcidos, que nos causam dolorosos
problemas, devemos recordar que eles so credores do passado a pedirem o resgate de
velhas contas. Portanto, devemos auxili-los e sustent-los com abnegao, ternura e
sacrifcios; devemos cumprir os nossos deveres de enriquec-los de educao e trabalho,
dignidade e alegria, para que venhamos a conquistar a prpria libertao.
dentro do prprio lar: que somos constrangidos ao exerccio da assistncia constante; que
a Providncia Divina experimenta a nossa madureza mental ou o proveito dos bons conselhos
que damos; que precisamos mobilizar o apoio, a compreenso, a disciplina e o exemplo, para
preservarmos as foras que nos asseguram, a felicidade; que somos exigidos a desenvolver
determinadas virtudes, tais como a pacincia, a lealdade, o equilbrio, a abnegao, a firmeza,
a brandura, a humildade e a dedicao ao servio.
Os filhos que se encontram cados no reduto domstico, por falta de f e esperana, por
erros cometidos, por desiluso e tristeza ante a provao, devemos compreender e auxiliar,
sem nada exigir e sem nada perguntar.
97 - O QUE DEVEMOS FAZER QUANDO OS NOSSOS FILHOS SE TORNAM REBELDES APESAR DA
EDUCAO ESPRITA QUE LHES DAMOS?
A educao esprita nos ensina a criar os nossos filhos com muito amor e carinho, ensinandolhes a moral crist, a liberdade com responsabilidade, o valor da disciplina no uso das
faculdades para conquistarem as boas coisas da vida; e a importncia da prtica das boas
aes para progredirem em termos materiais e espirituais.
Mas, alguns filhos, apesar de receberem a educao esprita, tornam-se rebeldes nossa
autoridade e aos nossos conselhos. Assim, fazem-nos sentir desafiados ou vencidos. Nesses

momentos, importante lembrarmo-nos das orientaes de Roque Jacintho, contidas no

Captulo 24:
Filhos Rebeldes, do livro: Filhos, Como Educ-los, na Viso Esprita:
H filhos rebeldes, quase incorrigveis, que se colocam alm e acima dos bons princpios da
educao espiritual, que so duros de sentimento, que se recusam a dobrar a sua cerviz, e
que adotam procedimentos e tm aspiraes diferentes dos pais.
Os filhos rebeldes so Espritos com experincias e sentimentos diferenciados, exigindo um
processo educativo em que todos os recursos devem ser empregados para despert-los, sem
desfalecimento, para o bem e a realidade da existncia e da vida.
Os pais no devem poupar energias para a reeducao desses filhos, sem jamais se
culparem pelas atitudes que eles preferem.
Os pais que perseveram nas tarefas educativas podem aguardar a manifestao oportuna
dos Mentores Espirituais, que prepararo as lies da dor necessria para a correo de rumo
dos filhos rebeldes.
Os filhos rebeldes que no se educam no lar, encontram sofrimentos e provas difceis,
funcionando como processos educativos impostos pela vida, visando remodel-los e
aperfeio-los. Neste caso, os pais devem orar pelos filhos e ter resignao.
98 - QUE TIPO DE EDUCAO DEVEMOS DAR AOS NOSSOS FILHOS PARA QUE ELES SE
TORNEM VENCEDORES NA VIDA?
A educao esprita oferece todos os ingredientes para que os nossos filhos se tornem
vencedores na vida, com caractersticas e conhecimentos elevados, permitindo a tomada de
decises acertadas em todas as circunstncias da existncia.
O Esprito Emmanuel, atravs da mediunidade de Chico Xavier, conseguiu reunir na
mensagem Vencers, importantes recomendaes, abaixo sintetizadas, que retratam muito
bem as providncias oportunas que os nossos filhos precisam tomar para que se tornem
vencedores, em termos morais, espirituais e materiais:
No desanimar, nem cultivar o pessimismo, mantendo sempre a persistncia.
Centralizar os esforos no bem a fazer.
Esquecer as sugestes do medo destrutivo, para avanar e seguir adiante, mesmo entre
lgrimas ou superando os prprios erros.
Trabalhar muito, edificando sempre.
No consentir que o gelo do desencanto entorpea o corao.
No deixar se impressionar pela dificuldade.
Convencer-se de que a vitria espiritual construo para o dia a dia.
No desistir da pacincia.
No acreditar que existe realizao sem esforo.

 Manter o silncio para a injria; o esquecimento para o mal; o perdo para as ofensas,
lembrando que os agressores so doentes.
No permitir que irmos em desequilbrio destruam o trabalho, nem apaguem a esperana.
No menosprezar o dever imposto pela conscincia.
Reajustar a prpria viso e procurar o rumo certo, caso cometa algum engano em um trecho
do caminho.
No contar vantagens, nem os fracassos.
Estudar, buscando aprender sempre.
No se voltar contra ningum.
No dramatizar provocaes, nem problemas.
Conservar o hbito da orao, para que a luz se faa na vida ntima.
Buscar resguardo em Deus para perseverar no trabalho por Ele confiado.
Amar sempre, fazendo pelos outros o melhor que possa ser realizado.
Agir auxiliando e servir sem apego.
Dessa forma, a vitria ser alcana da por nossos filhos, com certeza.
99 - A EDUCAO ESPRITA TEM CONDIO DE PROPICIAR A FELICIDADE PARA OS NOSSOS
FILHOS?
Sim, desde que eles consigam pr em prtica as orientaes educativas que lhes so ou foram
ministradas. Ento, a felicidade vai ser uma decorrncia natural disso.
Os principais pontos da educao esprita que os nossos filhos precisam pr em prtica para
serem felizes so:
Manter as atitudes morais sempre elevadas, seguindo os ensinamentos de Jesus.
Perseverar na conquista da educao moral e intelectual.
Exteriorizar o amor fraterno no convvio e no relacionamento com os familiares e com os
semelhantes.
Trabalhar e estudar sempre, mantendo a disposio, o prazer, a pacincia, o bom nimo, a
humildade, a alegria e a esperana de progredir cada vez mais.
Usar bem todas as faculdades, desfrutando de uma liberdade ampla, pautada na
responsabilidade.
Realizar as boas obras que beneficiam, em primeiro lugar, o prximo.
Adotar as medidas profilticas necessrias a manuteno da sade do corpo e da alma.

 Ser vigilante e cauteloso com as influncias nefastas que se originam de Espritos

imperfeitos, encarnados ou desencarnados.
* Enfrentar com coragem e confiana os momentos de prova, adversidade e tribulaes na
vida.
* Manter sempre um dilogo corts com todos, demonstrando ter bom humor e equilbrio
ntimo.
Colocar a Lei de causa e efeito a seu favor pela realizao das boas atitudes e obras.
Ser uma pessoa simptica pelo modo elevado ele ser, pensar, sentir e agir.
Ter gratido com tudo e com todos,
No desperdiar o tempo.
Frequentar ambientes saudveis, agradveis e educativos.
Fazer os outros felizes com a prtica da caridade e das boas aes.
Cultivar a orao para estar em contato mental permanente com Deus e com os Seus
Mensageiros.
100 - PALAVRAS FINAIS
Como vimos nos Captulos precedentes, a educao esprita de nossos filhos envolve, s
vezes, questes complexas; porm, so adequadamente resolvidas graas valiosa
contribuio e orientaes educativas oferecidas por inmeros autores, encarnados ou
desencarnados, cujas obras encontram-se relacionadas na Bibliografia.
Graas aos trabalhos desses educadores, contamos com a educao esprita que engrandece
as faculdades da alma e ajuda os nossos filhos na conquista da prosperidade material e
espiritual.
Evidentemente, os assuntos tratados, embora numerosos, no esgotam toda a problemtica
muito dinmica da educao esprita de nossos filhos; mas, certamente, os pontos elucidados
j servem de base para que outras questes relevantes e inditas possam ser equacionadas
com sabedoria, amor e nobreza espiritual. Alm disso, sempre que surgirem problemas novos,
devemos recorrer aos ensinamentos contidos nos livros espritas para solucion-los
adequadamente, como foi feito durante o desenvolvimento deste trabalho.
Por fim, contando com as diretrizes verdadeiras, lgicas e sbias do Espiritismo, sentimo-nos
aptos a nortear os nossos procedimentos educativos e a pr em prtica, na educao de
nossos filhos, os princpios da maravilhosa Doutrina Esprita. Isto permite, sem dvida, que
os nossos filhos estejam muito bem orientados, instrudos e educados para a vida. Dessa
forma, conquistam, com mais facilidade, o progresso moral, espiritual e material, rumando
felizes para a perfeio espiritual, que a meta estabelecida por Deus para todos os Seus
filhos.

Geziel Andrade
http://www.acasadoespiritismo.com.br/perguntasresp/educacaoesp/educacao%20espirita%20de
%20nossos%20filhos.htm