Reitor

Antonio Celso Alves Pereira

Vice-Reitora
Nilcea Freire
Sub-Reitor de Gradua()?ao
Ricardo Vieralves de Castro
Sub-Reitor de Pos-Gradua()?ao e Pesquisa
Reinaldo Guimaraes
Sub-Reitor de Extensao e Cultura
Maria Therezinha Nobrega da Silva
Centro de Educa()?ao e Humanidades
Jose Ricardo da Silva Rosa
Instituto de Letras
Claudio Cezar Henriques
Maria Aparecida Ferreira de Andrade
Departamento
de Cultura e Literatura
Teoria da Literatura
Olga Restum
Luiz Costa Lima

Brasileira

Coordenadora da Pos-Gradua()?ao em Letras

Peonia Viana Guedes (UERJ)
Coordenador do Doutorado
Roberto Acfzelo

em Literatura

Comparada

,~,

I ~
i"

lti!

UERJ"

4JtST~'"
Coordenador do Mestrado
Gustavo Bernardo Krause

em Literatura

Brasileira

Instituto de Letras

Conselho editorial
Adriana Kramer
Aline Goldberg
Luisa Chaves de Melo
Rachel Fatima dos Santos Nunes

11

Conselho Consultivo
Ana Maria Bulh6es de Carvalho (UniRio)
Eduardo Coutinho (UFRJ)
Gustavo Bemardo (UERJ)
Ivo Barbieri (UERJ)
Luis Fernando Medeiros (UFF)
Pe6nia Viana Guedes (UERJ)
Pina Coco (PUC-Rio)
Sylvia Perlingeiro Paixao (Faculdade da Cidade)
Vera Lucia Follain de Figueiredo (PUC-Rio)

0 dfmdi e a modernidade:
aspectos da ficc;;aode Joao do Rio
por Claudio de

31

Sa Capuano

0 jogo p6s-moderno entre 0 liten3rio e

o hist6rico em 0 Se/vagem da 6pera
por Joice do Carma Baroni

43

A forc;;avisualfstica de Augusto dos Anjos

par Guilherme de Figueiredo Peger

57

Revisao
Aline Goldberg
Raquel Fatima dos Santos Nunes

A poesia da diferenc;;afeminina
(Um estudo sobre a poesia de Gilka Machado e
Delmira Agustini)
par Aida Couto Pires

Projeto Grafico
LUisa Chaves de Melo

77

lIustrac;:ao de Capa
Gustave Dore

Alencar e Gonc;;alvesDias: 0 projeto indianista

e a consagrac;;aocanonica
par Maritmgela Monsores Furtado Capuano

Fotografia
Adriana Macacchero

Palimpsesto
uma publicac;;ao dos alunos da PosGraduac;;aoem Literatura Brasileira da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro.

Instituto de Letras da UERJ

Rua Sao Francisco Xavier 524, 11. andar,
CEP: 20559-900, Rio de Janeiro, RJ.
Tel.: 587-7701, 587-7313 ou 587-7690

..........., ....

97

A ambimcia da mimesis
por Renata Barroso

107

0 rabo do rata - literatura e industria cultural

par Rachel Fatima dos Santos Nunes

137

Uma viagem antropofagica

Ivo Barbieri

151

Os sert6es entre ciencia e ficc;;ao,

entre cordialidade e intolerfmcia
Kathrin H. Rosenfield

........... ....
\

Apresenta~ao
Palimpsesto

e uma revista

fundada,

organizada

diagramada pelos alunos do Programa de Pos-Graduac,;aoem Letras

da UERJ. Preocupados em editar um periodico serio, estes alunos
e alunas convidaram varios professores e intelectuais de rename,
de dentro e de fora da UERJ, para compor

seu Conselho

Consultivo. Com a boneca do primeiro numero pronta, por sua

vez, me convidaram para apresenta-Ios. A honra, e consequente
responsabilidade,

sac grandes. Tentarei corresponder, tecendo

algumas breves reflex6es.

Existe, hoje em dia, a exigencia (e a pressao) para que
professores e alunos de Pos-Graduac,;aopubliquem regularmente
os seus trabalhos. Esta exigencia me parece, ao mesmo tempo,
legftima e perigosa.
Legftima,

porque a publicac,;ao academica

melhores meios de ampliar

e um dos

acesso do publico interessado nas

pesquisas que se fazem na universidade, ao lade das aulas, dos

seminarios, das conferencias, dos simposios e dos congressos.
Este acesso ample permite uma avaliac,;aomuito melhor da produc,;aoacademica, suplantando de longe os relatorios burocraticos.
Neste sentido, Palimpsesto e uma otima iniciativa, veiculando a
produc,;aodiscente da nossa Pos-Graduac,;ao,bem como textos de
autores convidados ou entrevistados pelos editores da revista.
Mas a exigencia de publicac,;ao tambem pode se revelar
perigosa, se nos limitarmos a quantificar as publicac,;6es de uma
universidade, de um professor, de um mestrando ou de um douto-

rando. Estamos proximos do padrao americano, pelo qu

publish or perish. Muitas pesquisas da maior importanci
frutos publicaveis depois de alguns anos de trabalho; exi Ir d
pesquisadores

varios artigos por ana pode desvia-Ios do

objetivo principal.

Acresce que as condic;oes da universid de

publica brasileira, onde de fato se faz pesquisa, sao quase sempre periclitantes: falta material de laboratorio, equipamentos graficos, papel para as publicac;oes e giz nas salas de aula ... Algumas vezes, um professor que publica dez artigos e vai a seis
congressos por ana pode ter uma produc;ao quantitativamente
elogiavel, mas qualitativamente
correr

problematica; outras vezes, pode

risco de se ausentar, em corpo e espirito, do seu lugar

[Do gr. paiimpsestos, 'raspado novamente' , pelo lat.

primeiro, qual seja, a sala de aula.

palimpsestu.]

Da tensao entre a necessidade incontestavel de publicarmos nossas pesquisas e

perigo das deformac;oes derivadas da

S. m.
1. Antigo material de escrita, principalmente

pergaminho,

cultura do publish or perish, emerge, feita com muito cuidado e

usado, em razao de sua escassez ou alto prec;o, duas ou tres

rigor, como tive

vezes [duplo palimpsesto], mediante raspagem do texto anterior.

desde

prazer de testemunhar, a revista Palimpsesto;

seu nome atenta as varias leituras e perspectivas que um

texto, um fen6meno, uma persona, podem admitir e provocar. Uma

salva de palmas: seja bem-vinda. E todos ficaremos de pe, para
nova salva de palmas, quando Palimpsesto superar a barreira do
segundo numero, e se firmar como altemativa editorial e academica.

2. Manuscrito sob cujo texto se descobre (em alguns casos a

olho desarmado, mas na maioria das vezes recorrendo a tecnicas
especiais, a principio por processo qu[mico, que arruinava
material, e depois por meio da fotografia, com

emprego de

raios infravermelhos, raios ultravioletas ou luz f1uorescente) a

escrita ou escritas anteriores: "Inutilizei um caderno de papel
almac;o, eo primeiro rascunho, a forc;a de rasuras, emend as, ....

Gustavo Bernardo Krause

Coordenador do Mestrado em Literatura Brasileira do
Instituto de Letras da UERJ

chamadas, interversoes, acabou por ser para mim proprio

mais

impenetravel palimpsesto." (Aquilino Ribeiro, Lapides Partidas, p.

120.)

 mar/99
no. 1

........... ....

o dandi

e a modernidade:
aspectos da fic~ao de Joao do Rio

!a

Sa Capuano

(Especializagao em Literatura Portuguesa - UERJ

Mestrado em Poetica - UFRJ)
Ouvi contar que outrara, quando a Persia
Tinha nao sei qual guerra,
Quando a invasao ardia na Cidade
E as mulheres gritavam,
Dois jogadores de xadrez jogavam
seu jogo continuo

1.. ./
Imitemos os persas desta historia,
E, enquanto la fora,
Ou perto ou longe, a guerra e a patria e a vida
Chamam por nos
Sob as sombras amigas
Sonhando, e/e os parceiras, e 0 xadrez
A sua indiferenc;a

Ricardo Reis
No livro de contos intitulado Dentro da Noite, do cronista carioca
de Paulo Barreto (1881-1921), urn

interessante personagem aparece com certa freqiiencia.

Trata-se do barao Andre de Belfort, urn velho dandi, que participa de
vanas hist6rias do livro, tanto como narrador quanto como ouvinte das narrativas de outrem.

E recorrente

em tais contos as narrativas encaixadas

I,

isto

e, narra-se uma segunda hist6ria dentro de uma primeira narrativa que e

pr6prio conto. Tal esquema e uma das marcas que a influencia de Oscar
Wilde produziu em Joao do Rio e presta-se de forma exemplar para criar

efeito desejado no nfvel da enunciagao tematica, como veremos no decorrer

deste texto.
As hist6rias de que participa

barao Belfort se passam no Rio de

Janeiro, a ex-capital da colonia e do Imperio, atual capital dajovem

blica dos Estados Unidos do Brasil. Segundo Raul Antelo,

3'

ECD

por Claudio de

por Joao do Rio, famoso pseudonimo

Repu-

Brasil vivia

uma epoca que tendia a urn afastamento das influencias europeias, para assi-


mar/99

mar/99
no. 1

..........., ....
~r

Claudio de Sa Capuano

no. 1

professor Luiz Costa Lima, as grandes marcas

ada na coloniza<;ao portuguesa e fortemente influenciada pela Inglaterra e

que distinguem a Modemidade dos seculos que a precederam: a falencia da

pel a Fran<;a. A derrocada do Imperio e a consolida<;ao da Republica era, de

concep<;ao metafisica unitaria do universo e urn desabrochar progressivo da

milar

modelo norte-americano.

Toda a historia do Brasil havia sido base-

certa forma, urn rompimento com a tradi<;ao europeia, que

Brasil nao aban-

donara quando de sua independencia.

visando a moderniza<;ao da capital da republica,

aos

moldes do ocorrido em Paris do seculo XIX.

A historiografia

subjetividade humana.
no reconhecimento

Junto a isto, havia todo urn processo de transforma<;ao do panorama arquitetonico,

Duas sao, segundo

liteniria brasileira

De fato, a partir do seculo XVI a subjetividade ganha forma e for<;a

na produ<;ao literaria do ocidente, exacerbando-se

posiciona os textos do final do

o seculo

primeiras
cultural."3

decadas
Agrupa,

neste periodo,

e Monteiro

Rio, Gonzaga

Duque, Elysio de Carvalho

"0

Lobato

a nossa realidade

Euclides

Gra<;a Aranha

centando, ainda que

periodo como "tudo

do seculo, problematiza

social e

ticos. Paris, durante todo

da Cunha, Lima Barreto,

Costallat,

nas principais na<;6es europeias. A Fran<;a vivia as

conseqiiencias da Revolu<;ao Francesa e toda uma sucessao de regimes poli-

e sequer cita autores como Joao do

e Benjamin

XIX foi tambem marcado por uma serie de convuls6es de

que, nas

acres-

grosso da literatura anterior a "Semana" foi, como

e sabido, pouco inovador."4

ados autores acima citados, e muito pouco conhecida tanto

seculo e ainda nas primeiras decadas do seculo

XX ditava as tendencias da cultura ocidental. Walter Benjamin, estudioso

do seculo XIX, de Paris e de seu mais expressivo poeta, Baudelaire, referese a metropole francesa como a propria "capital do seculo XIX".
Desta forma, como acontecera na Paris do seculo XIX,
neiro do principio

Pouco inovadora ou nao, a realidade e que a literatura deste periodo,

principalmente

ja no

kantiano nos chamados primeiros romanticos alemaes.

ordem socio-economica

Alfredo Bosi, por exemplo, define

no Romantismo,

seculo XIX como uma heran<;a da revolu<;ao provocada pelo pensamento

mos, em perfodo de defini<;ao vaga, que pouco esclarece: pre-modernismo.

Este ultimo aspecto, ainda segundo este autor, recai

do eu por si proprio.

seculo XIX e infcio do seculo XX, tempo dos contos que aqui tratare2

arquitetonicas.

do seculo XX passou por grandes

Ravia

Rio de Ja-

transforma<;6es

objetivo declarado de higienizar a cidade, uma vez

que areas pantanosas eram consideradas foco de doen<;as que de tempos em

E desta

do publico quanta da crftica. Joao do Rio, apesar de ter sido membro da

tempos assolavam a cidade.

Academia Brasileira e ter tido forte presen<;a na cultura da capital nas duas

movida por Oswaldo Cruz. Vem do seculo XIX na Europa a correla<;ao entre

primeiras decadas do seculo XX, ainda nao foi exaustivamente

higiene e saude. Sob

o que

estudado.

pretendemos neste trabalho e, atraves de urn breve estudo de

uma infima parte dos contos de Joao do Rio, mais especificamente

lise da figura do velho dandi,

pela ana-

barao Belfort, estabelecer uma reflexao a

epoca a campanha da vacina<;ao, pro-

discurso de uma necessidade de se criar urn ambiente

menos insalubre, a cidade fa aos poucos sendo modificada. Os antigos predios, que abrigavam uma popula<;ao pobre, iam cedendo lugar as grandes
avenidas. Assim, modemizava-se

centro urbano e afastavam-se os pobres

respeito de sua postura em rela<;ao ao universo ficcional a que se circunscre-

da vista do novo cidadao que emergia no ambiente metropolitano.

ve e correlaciona-Io ao proprio enfrentamento dos tempos que se descortinam.

Ainda na decada de 20 perdurava este procedimento.

Antes, porem, faz-se necessaria uma caracteriza<;ao do "clima cultural" em que se desenvolvem

as narrativas, passando pela consolida<;ao da

feitos com

Aterros foram

material provindo do desmonte do Morro do Castelo. Apesar

de abrigar a primeira igreja da cidade,

morro foi destruido e foram desalo-

modernidade e suas implica<;6es nos diferentes grupos sociais da diversificada

jados e transferidos para a periferia da cidade os que la moravam. Rouve

sociedade urbana da passagem do seculo XIX ao XX.

assim a jun<;ao de interesses. Se os aterros davam nova fisionomia a cidade,

~
0

mar/99

.... .no. 1

0 dandi e a modernidade...

<n

o desmonte do Morro do Castelo afastava do centro da cidade toda uma

.:
~

popula~ao pobre que hi vivia. a morro aquela altura tinha a fama de abrigar

t5

QJ
0-

: nao apenas pobres,

"higienizava-se"

mas malandros e marginais de toda especie. Portanto,

centro urbano duplamente.

No Rio de Janeiro modernizado,

na cena da cidade modern a, nao

Urn outro fator de especial relevo e a atmosfera de pessimismo, urn

profundo sentimento de decadencia na Europa do final do seculo XIX8. A
Iiteratura da epoca reflete essa tendencia na vertente dita decadentista, presente, por exemplo, na poesia simbolista francesa. Joao do Rio, em suas

poderia mais haver lugar para as constru~6es antigas e seus habitantes mi-

viagens pela Europa, estava sensivel aos rumos e as inquieta~6es por que

seniveis. Como observa Renato Cordeiro

passava a arte na Europa. A atmosfera de decadencia tera entao forte pre-

Gomes, "esta cidade real, por

onde circulava uma rica tradi~ao popular, nao cabia na visao da 'ordem'.
Era vista como obscena, ou seja, deveria estar fora de cena, para nao manchar 0 cenario ... "6
Assim preparava-se

Rio de Janeiro para a vida urbana nos moldes

sen~a na sua fic~ao.

Fica patente na leitura dos contos de Dentro da Noite uma preocupa~ao com

registro das transforma~6es

por que passavam

as grandes

cidades. a Rio de Janeiro era entao a grande cidade brasileira.

Alguns

modernos. Com a remodela~ao, despia-se a cidade de sua estrutura colonial,

autores, como Lucia Miguel Pereira, interpretam este fato como uma mera

para que a modernidade pudesse encontrar ali urn cenano adequado. Porem,

tendencia

com a destrui~ao de velhas constru~6es para a abertura de grandes avenidas,

"que julgava ser a civiliza~ao" buscava ver apenas "os vicios que por as-

como a Avenida Central,

que estava camuflado atras das paredes das anti-

sim dizer

gas edifica~6es saltou aos olhos dos cidadaos. A pobreza, de certa forma

Por esse

escondida, surge no novo cenano. Percebe-se, assim, que as mudan~as de-

descaracteriza~ao,

sencadearam transforma~6es no cotidiano das pessoas que ali viviam. Situ-

cia cultural. Entretanto,

a~ao semelhante tematizou

de hoje, em que tanto se fala em globaliza~ao

poet a frances Charles Baudelaire em seus po-

sintomatica

do autor. Para ela, Joao do Rio, influenciado

internacionalizavam
caminho,

e, portanto,

conclui-se

pelo

privavam de feitio pr6prio."9

que internacionaIiza~ao

significa

que por sua vez configura uma tendencia a dependen0

que se po de questionar, principalmente

nos dias

em todos os niveis, que

emas em prosa. No poema "as olhos dos pobres", por exemplo, ha uma

reconhecimento

e a representa~ao na literatura de Joao do Rio de elemen-

farrulia de pobres que observa urn cafe recem inaugurado em urn dos bulevares

tos semelhantes

passiveis de compara~ao com as grandes metr6poles

de Paris: "A fascina~ao dos pobres nao tern qualquer conota~ao hostil; sua

epoca, nao era uma busca por urn cosmopolitismo

visao do abismo entre os dois mundos e sofrida, nao militante; nao ressenti-

modelo em que se espelhar, mas apenas as marcas da modernidade

da, mas resignada."7

E a resigna~ao

diante deste abismo que marca a sorte

dos pobres nessa sociedade que se configura.

Nos contos de Dentro da Noite, Joao do Rio desenvolve enredos em
que os personagens

ora pertencem a cena, ora a obscena. a interessante e

da

invejoso, que busca urn

que as

grandes cidades elaboram, tanto na Europa, quanta no Rio de Janeiro do

principio do seculo. a fato de

estilo do autor ser floreado ou apresentar

excesso de importa~6es esteticas e, mais que simples importa~ao, a cristaliza~ao na arte da tendencia que ja aparecia em outras areas, como a saude

notar que muitos deles vivem suas aventuras justamente por penetrarem nos

publica e principalmente

a arquitetura. a que refor~a essa ideia e

meandros profundos de uma cidade outra, obscura, diferente daquela em

que nada disto e feito as escondidas. Se e possivel reconhecer urn jogo de

que tais personagens desfrutam do elegante convivio social.

mascaras na obra do autor, essa com certeza nao e uma delas: Joao do Rio

fato de

~
3
-g

CD
~

mar/99
no.l

0 dmdie a modemidade...

o
tl
3J

0.

bebeu das fontes decadentistas

~E sempre perfeitamente
CL

e da obra de Oscar Wilde, deixando isto

visivel na sua obra e na sua vida.

Ainda considerando a importa9iio dos valores extemos, questiona-se

o fato de que no Brasil do infcio do seculo niio havia ainda um processo de
industrializa9iio

suficientemente

forte para que se desencadeasse aqui

es-

pirito da decadencia prenunciado pela irninencia da massifica9iio do homem

comum. Entretanto, como na9iio do ocidente,
eco dessas transforma90es,

Brasil certamente sofria

o dandi e essencialmente elitista e mantem a tradi9iio do ocio

aristocratico, privilegiando rela90es de luxo e de divertimento.
Vive assim, num espa90 de aliena9iio, niio tendo consciencia do
proprio processo social que 0 envolve, mantendo-se, entiio, prisioneiro de um mundo imaginario, onde um ritual de 'aparencias' mascara sua real identidade. 0 diindi cria, entiio, atraves de
seus trajes, atitudes e gestos requintados, um mundo aristocratico ilusorio, on de ele representa 0 tempo todo, permanecendo
inteiramente alienado da realidade social que 0 circunda. [Secco,
c.L.T.: 1978, 33]

ate porque grandes contingentes de irnigrantes

De fato, 0 bariio Belfort prima pelo culto a diferen9a, amalgamando

europeus chegavam ao pais. Para um intelectual que viajava, sentir as muem sua personalidade

aspectos do velho e do novo. Como se trata de um

dan9as era algo mais que fc:icil,natural. Em Cronicas e frases de Godofredo

velho bariio, idade e titulo remetem ao passado. Entretanto, 0 diindi goza 0
Alencar, Joiio do Rio se mostra consciente disto ao escrever que "uma das
presente, mais especificamente as delfcias e 0 conforto que a atualidade protristezas de viajar e notar as expressoes semelhantes da Natureza, as coincidencias de aspectos que afirmam a pouca variedade dos aspectos das coi-

porciona. Freqiienta os clubes, os saloes, os cafes: "...fui buscar ao club da

rua do Passeio

velho bariio Belfort..."13 .

sas."10 Hc:iportanto pouca variedade porque se trata de um mesmo contexto

Andre Belfort aparece sempre associado ao convivio social, em ambiencultural, 0 proprio ocidente, que niio se restringe aos lirnites polftico-geotes em que a frivolidade impera.
graficos das na90es. Ao citar esta passagem, Raul Antelo comenta:
Por isso, para 0 cronista, viajar ainda e a melhor escola de
patriotismo. Daf que a consciencia niio seja substancial: ela e
mera forma, um espelho infiel sustentado pelo Outro que ora
deforma 0 modelo, ora 0 retrato. [Antelo, R.: 1989, 83, grifo
nosso]II
Dentro da Noite data de 1910. Joiio do Rio construiu um livro que

E onde e possivel

fumar, beber, ouvir a musica

da moda, jogar e, principalmente, ouvir e contar historias ha pouco ocorridas e

que acabam por anunciar (e denunciar) interessantes posturas da epoca.

o bariio

encontra-se sempre rodeado de pessoas, em algum ambiente

de prazer, a ouvir ou narrar historias.

No conto "Em090es", 0 ambiente inicial eo saliio de jogo, no qual 0
bariio jogava com um certo Oswaldo e "sorria um sorriso mau"14. A malevo-

compreende 18 contos dos quais em 6 aparece a figura do bariio Belfort.

Andre de Belfort e textualmente definido como um diindi: "Estavamos
a alm09ar cinco ou seis, convidados pelo bariio Belfort, esse velhodandy ... "12
Niio se observa por parte da narrativa uma preocupa9iio com a defini9iio do

lencia ou a propria insensibilidade

e tambem uma marca sua. Diz a Mme.

Werneck em "A noiva do som": "0 bariio,

homem sem em090es, ... "15

Vma situa9iio inicial serve de pretexto para uma pausa, sublinhada por um
gole de chc:iou um trago na cigarrilha, a partir da qual

bariio ou alguem do

termo diindi, uma vez que, aquela epoca, sua simples men9iio por si so implicava a correla9iio de uma serie de caracteristicas

ao elemento assim rotu-

grupo passa a narrar um epis6dio.

Como observou Raul Antelo16, observa-se, em alguns contos de Joiio

lado.
do Rio, a presen9a do espa90 de futilidades e frivolidades em que reina

mar/99
no. 1
o

Claudio de Sa Capuano

tJ
35
Q.

E
lii
0.

dandi interagindo com

cipalmente com

espac;o da populaC;ao simpl6ria, trabalhadora e prin-

espac;o que foge

a cena

da cidade modema:

submundo

antipathico, do velho repugnante,

sua afirmativa,

do passado integral."19 Para COlhprovar

barao narra uma hist6ria passada em urn salaD de baile, em

dos fumadores de 6pio, prostitutas, coristas e criminosos. Estes ultimos ha-

dia de baile. Como Firmino,

bitam os corredores mais sombrios da cidade, ocultam-se nos interstfcios

se de urn mal subito chamaram urn outro, que espreitava

notumos dos becos das antigas construc;6es que aos poucos VaGsendo varri-

oposto da rua. Este pianista tinha tido seu tempo de gl6ria, mas se afastara

dos da nova constituiC;ao arquitet6nica

dos sa16es e caira no esquecimento,

Observa-se

urn fascinio

da cidade.

pelo transito

entre os ambientes

que

vinte e cinco anos, era

pianista da moda, que tocava no baile, sofres-

como

tocar as suas velhas composic;6es,

desejo de descer aos

baile do lado

Firmino de hoje".20 Vma vez chamado ao baile,

pediram-Ihe que tocasse algo bem modemo, mas

barao, afirma em "0 bebe de tarlatana rosa"

ele e suas composic;6es musicais, "ha

escalonamento social promove. 0 personagem Reitor, uma especie de dandi,

0

pianista sabia apenas

que provocou a repulsa geral e todos,

escaninhos mais profundos do submundo urbano, valendo-se para isso do

anonimato que a multidao que circula nas ruas durante
permissividade,

para, como diz, "enlamear-se

aventura trilhada, quer ela seja efetivamente

camaval, dias de

bem"I7. Qualquer que seja a

realizada ou se interrompa no

a expressao

limiar da realizaC;ao, tudo pode ser, enfim, reduzida

do barao:

uma aventura empolgante, apenas.

E inerente
parte das vezes,

passado e

tempo dos valores que nao possuem mais valor.

Quanto a isso, nada se po de fazer. As coisas simplesmente SaDdesta. forma.

E interessante

observar que

em Dentro da Noite exatamente

conto "SensaC;ao do pass ado" surge

ap6s

relato que

distanciado

a distancia.

Atraves da narrativa

do gozo alheio ou

de gozo e que afloram as sensac;6es por vezes

mas que SaD contadas em meio a uma atmosfera

E como

barao faz em "A

noiva do som". Ambos os textos utilizam-se do som para tratar alegoricamente do tempo. Se em "SensaC;ao do passado"

chamadas monstruosas,

afirma

barao: "

gosta /. ../ Eu gosto de ver as emoc;6es alheias

E importante

que se observa nos contos de Dentro da Noite e uma

da simples possibilidade

de calma e requinte.

dente que

ao dandi a busca da realizaC;ao do desejo. Na maior

realizaC;ao do desejo

perceber as interessantes

o barao Belfort, por exemplo, estabelece com

homem e

animal que

"18

emocionalmente

barao Belfort e 0 narrador

do fato narrado, apenas constatando

aquilo

que considera uma realidade, em "A noiva do som" aparece curiosamente

triste. Atribui sua tristeza ao fato de ter acabado de acompanhar urn enterroo Nao se tratava, contudo, de urn enterro comum, mas

da "ultima moci-

nha romantic a deste agudo comec;o de seculo."21 Narra entao a hiSt6ria de

Carlota Paes, a jovem que parecia, segundo

barao "urn tipo de lenda

relac;6es que urn dandi como

espera da fada que a fosse salvar do bairro escuro e daquella pobre senho-

passado. Se, por urn lado,

ra a trabalhar e sempre de preto." E acrescenta: "Como estao a ver, era

ele se vincula ao passado por urn titulo de nobreza ou por participar do

uma menina romantica,

ambiente dos antigos nobres, por outro lado nao demonstra qualquer apego

mindo-se pela tisica,

a ele. Isto po de ser apreendido do conto "SensaC;ao do passado". Neste con-

som produzido por urn pianista que jamais vira. No dia de sua morte, Carlota

1.../ p6de dar a sensaC;ao

agonizava a espera do som do piano, que no entanto nao vinha. 0 pr6prio

to,

mar/99
no. 1
\

........... ....

0 dandi e a modernidade...

barao Belfort afirma que "s6 a mediocridade,

do bem velho, do velho quasi incomprehensivel

para n6s, do velho

e que romantismo,

minhas senhoras !"22. Consu-

mal do seculo anterior, a jovem ouvia

a janela

barao Belfort, que chegava a sua casa, saiu a procura do pianista. Soube

~
3"
-g
~

mar/99

.....no. 1

o
tJ

5l
0-

ro
~

mar/99
Claudio de Sa Capuano

0 dlndie a modemidade...

no. 1

que se tratava de um louco. Encontrou "um velho homem, magro e adunco"

vivenciando um momento de grandes transformayoes nao apenas no Rio de

e travou com ele

Janeiro da epoca, mas de todos os grandes centros urbanos. A Europa vivera

ffi.

seguinte dialogo:

- E 0 senhor

o desenvolvimento

pianista?

-Sou
- Ha aqui ao lade uma crian~a que agoniza. Vinha pedir ...
- Para nao tocar hoje. Va com Deus.
- Nao. Venho pedir que toque. Nao e possfvel explicayoes.
Essa menina vive ha um mez de ouvil-o. Esta morrendo. Pedelhe que toque.
o homem passou a mao pelos cabellos.
- Escute, e uma loira, muito loira? Meu Deus! Pobre pequenina!
Entao ella me ouvia? Va, eu toco, YOUtocar, va.
Depois agarrou-me 0 brayo.
- Mas escute, nao the diga como sou. Eu sou feio, perdia 0
encanto! [Joao do Rio, 1978, 109-110]
A pequena enfim morre ao som do piano. A menina romantica e aquela

dernizada

arquitetonicamente,

de estabelecer com

a mOya e sua doenya,

Emocionado,
posterior,

barao

Contra a massificayao,

as transformayoes,

dandi busca, atraves do culto da diferenya,

como forma de assinalar sua nao aceitayao

a estandardizayao

casa-trabalho-casa.

Walter Benjamin,

em ensaio sobre ofllineur3,

rugas para passear pelas galerias.

o dandi

e entao

Entretanto, para viver

passado.

tipo de figura que vive intensamente

presente.

presente com tao profundas marcas do passado

crevessem

yao frenetica.

passo. De forma analoga,

reagir.

de suas narrativas.

uma aristocracia

decadente

do infcio do seculo XX,

o barao

dandi

esconde-se uma face da postumundo da velocidade,

0 fllineur rejeita a velocidade

payo. Vive portanto a pr6pria atmosfera da decadencia e procura, a seu modo,

Rio representam

0 fllineur deixava que elas the pres-

eo flaneur. Sob a metafora da velocidade

antiga tradiyao s6cio-economica,

que aparecem em vanos destes contos de Joao do

de

aponta um aspecto

ritmo de caminhar."24 Ha af outra aproximayao entre

ra de rejeiyao. 0 mundo industrial

Os personagens

dandi sequer co-

Afirma que por volta de 1840 "foi de born-tom levar tart a-

dandi se posiciona como uma especie de ser hfbrido, pois e oriundo de uma
vivendo em um mundo que corr6i seu es-

trajeto

1.. ./ Nao haveria foryas que me fizessem prestar atenyao a urn

homem que tern ordenado, almoya e janta a hora fixa, fala mal
da vizinhanya, Ie os jornais da oposiyao e protesta contra tudo.
N as sociedades organizadas interessam apenas a gente de cima
e a canalha. Porque sac imprevistos e se parecem pel a coragem
dos recursos e a ausencia de escrupulos" [Apud. Antelo, R.:
1989, p.87]

fica claro que

tra-

Alencar, Joao do Rio afirma:

interessante.

do que representa

fllineur, rejeita

Se 0 fllineur reinventa este carninho,

urn ar grave mas sereno, algo reflexivo, talvez profetico. Nos dois contos
barao tern consciencia

gita a possibilidade de percorre-lo. Em Cronicas e frases de Godofredo

barao Belfort fala do mesmo assunto, sem qualquer esboyo de

do homem. Rejeita claramente

balho, a produyao de qualquer especie. Como

dialogo citado. Sua "loucura" e, como

que resgata a sensayao do passado, mantendo

justamente uma individualizayao

barao conclui a narrativa. No conto imediatamente

social. 0

daos sac conseqiiencias diretas destas transformayoes.

fruto do tempo que ja pas sou.

emoyao. Constata apenas

ditava as regras do convfvio

utilitarismo, a uniforrnidade e em ultima instancia a massificayao dos cida-

que ainda guarda caracteres do tempo que ja passou. 0 pianista, dito louco,

e capaz

industrial nas ultimas decadas do seculo XIX. Paris, mo-

com

da produ-

ritmo lento de seu

dandi imprime a morosidade

no desenrolar

Belfort, enquanto dandi, faz de sua vida a pratica destas

caracterfsticas. Vivencia a elegancia social, que deveria passar necessaria-

~
'3'
-g

mar/99
no. 1

ffi
Cl.

t)

m
CL

0 dlndie a modernidade...

E portanto

mente pelos cafes, confeitarias, clubes e pelos sal5es das figuras publicas de

processo industrial eminente.

maior destaque na epoca. 0 ambiente de 6cio e futilidade e tambem 0 dos

mente freqiientando

gostos efemeros, descartaveis. Por estar circunscrito a esfera cultural do Brasil

curso diario da casa para 0 trabalho e vice-versa, vivendo enfim no luxo e

finis secular, 0 barao cultua valores importados da Europa, mais especifica-

no 6cio, 0 diindi consegue causar a impressao da diferen9a.

lugares considerados

a personifica9ao

do repudio. So-

elegantes, nao realizando 0 per-

mente de Londres e Paris, pois estes SaD0 epicentro da irradia9ao nao ape-

Com rela9ao ao futuro, nao ha qualquer rea9ao explicita por parte

nas dos modismos, mas de todo 0 complexo processo social que alimenta a

de Andre de Belfort. Qualquer considera9ao

mentalidade decadentista.

obtida mediante analise de seu modo de vida no presente. Como dissemos,

Assim, da forma como Joao do Rio apresenta 0 personagem,

a pri-

a esse respeito s6 pode ser

o barao vive no presente 0 presente, ainda que este esteja revestido de uma

meira leitura, a mais superficial, e a que aponta para uma valoriza9ao dos

mentalidade

costumes que reforcem e legitimem de alguma forma 0 6cio em que vive 0

apontam para 0 futuro. 0 barao, ao menos no conjunto de contos de Den-

diindi. Entretanto, como 0 barao Belfort, mesmo tendo caracterfsticas

nega-

tro da Noite, nao possui familia. Nao houve, pois, a gera9ao de filhos, que

tivas aparentes, citadas pel as pr6prias pessoas que com ele convivem, con-

herdariam nao apenas 0 titulo de nobreza, mas 0 local social a que perten-

segue manter urn ar de dignidade, a postura de alienado pode talvez ser lida

cia a aristocracia.

como urn mascaramento, uma consciente camuflagem daquilo que ele pode

filhos, a esterilidade familiar trans mite enta~ duas ideias. Em primeiro lu-

de fato estar representando:

gar, a quebra da continuidade

Porem,

0 repudio

0 repudio.
aos rumos

que tomam

os tempos

que se

da decadencia

de valores passados. Suas atitudes em nada

0 fato e que este local nao mais existe. A nao gera9ao de

do esquema familiar, da perpetua9ao

dos

la90s familiares e da posi9ao social. Em segundo lugar, rompe com 0 princlpio basico da perpetua9ao

crista do homem. Ora, aquele que se nega a

ria, nao conhece leis, nao se limita em conceitos. 0 dandismo e urn modo

contribuir para a perpetua9ao

esta antes de mais nada agindo contra, rea-

de cultura

gindo ao convencional,

descortinam

nao configura uma ideologia do dandismo.

que se caracteriza

por ser do contra",

Antelo25. Assim, a atmosfera do "dandismo"

"Nao e uma teo-

como afirma Raul

e construida

por urn con-

junto de aspectos que passam desde a indumentaria

e ao gestual, ate 0

requinte vocabular26 . Sendo "do contra", cultivando

a diferen9a, 0 diindi

se opoe ao igualitarismo.
diindi acumula

quer postura explicitamente

monstrando uma especie de pouco caso, "dando de ombros" para as ques-

filhos, pois representa urn tempo morto, esteril, urn tempo que ja nao mais

tes arabes"27).

cabe no mundo.

o que

0 diindi repudia e a filosofia do aristocrata, protagonista

filme "Leopardo",

Sua vida presente e, portanto, uma con stante luta, muda e solitaria,
do homem, atraves da massifica9ao

critic a com rela9ao ao presente, isto e, de-

as 6

mostrar, tres dias antes, a sua cara colec9ao de esmal-

contra a padroniza9ao

rar qualquer coisa nem do pr6prio presente, nem do futuro, sem ter qual-

toes pertinentes do presente e enfim sua maneira de reagir. Nao po de gerar

horas da tarde, fui buscar ao club da rua do Passeio 0 velho barao Belfort,
que me prometera

Vivendo 0 presente sem espe-

Para rejeitar 0 que possa haver de utilitario,

objetos inuteis, ama as cole90es futeis ("Hontem,

ao convencionado.

que traria 0

que, ante a inexorabilidade

das transforma90es

do

que via

acontecer, afirmou que era preciso mudar para que tudo continuasse igual.
Esse personagem diz sim as transforma90es, para que possa continuar, como

mar/99
no. 1.

.....-
~
~

..

Q.

ro

ll.

Claudio de Sa Capuano

0 da(ldi e a rnodernidade .. ,

E que

antes, do lado do poder. A postura do diindi, ao contnmo, nao e a do sim, e

uma atra9ao pelo m6rbido.

a postura do nao, da recusa, do repudio. 0 diindi, ante a imobilidade que 0

figuras. Antonio Arnoni Prado afirma que uma forma de recompor

presel1te Ihe oferece, prefere dizer nao ao futuro e se extinguir ao apagar das

questao maior, os possiveis

neste trabalho,

procuramos

frisar uma

parte da mOdernidade,

implica
estaria

enfrentamento"28,
perfeitamente

diindi, enquanto

apto it rea9ao.

Vejamos

e pra~er em Joao do Rio e primorosa por diversos aspectos. Urn deles e

a pr6pria associa9ao entre prazer e morte, que da titulo a seu trabalho. 0
prazer e, em ultima instiincia,

a busca de todo ser que vive. Isto se

decodifica em uma serie de procedimentos

que a humanidade

adota,

rittJaIisticas ou nao, que denotam por fim essa busca. Ainda citando Raul
AntelO, 0 baile, por exemplo,

"e a associa9ao

se esgota no proveito

transit6ria

de parceiros

e no prazer."29 Nesta passa-

""

ge"., autor, ao fazer uma leitura do conto "0 bebe de tarlatana rosa"
identifica 0 bebe como metafora da vida, passivel de remissao ao seu

opostO' a mOrte. 0 bebe destaca-se

de urn baile de carnaval

per sooagem Beitor vai em busca do prazer.

do da descoberta

a desfecho,

ao qual 0

como sabemos,

do prazer, que se converte em algo macabro, quan-

por parte de Heitor que

nariz posti90 escondia uma

face roedonha, uma caveira, face da morte. A voluptosa

co]OC30 personagem

retrato da rni-

Ha portanto uma especie de sentimento de urgencia na busca do prazeroOaf talvez venha uma total inobservancia do futuro e uma contempla9ao
cetica do passado, 0 que acaba gerando uma valoriza9ao do momento presente. A busca do prazer passa necessariamente

busca do prazer

em rota de colisao com a morte.

De forma analoga, a atua9ao do diindi transita entre os limiares do

prater e da morte. As caracteriza90es

de Andre de Belfort extraidas dos

contos de Joao do Rio revelam uma tendencia ao prazer urn tanto sadico,

pela morte porque esta ron-

da 0 destino mais pr6ximo de tipos como 0 diindi.

Enquanto representante

A leitura que a professora Carmen Lucia Tind6 Secco faz em Morte

e uooanao realiza9ao

que caiu."30

como isso se daria.

cUJ

ressen-

timento pel a perda de valores faz com que 0 diindi conviva com os margi-

papeis que a figura do diindi pode exercer

no Contexto da modernidade, uma vez que tal tipo faz parte do seu
ideari0. Se assumirmos como verdadeira a proposi9ao de Raul Antelo

Jnico obietivo
~

seria no mundo que mudava, tanto men or 0 desencanto pel a perda do mundo

De tudo 0 que abordamos

'0

a morbidez faz parte da realidade de tais

nais por opressao. Assim, "quanto maior e mais verossirnil

lutes de seu tempo.

de qve "a modernidade

mar/99
no. 1

cia,

de uma classe que se extingue, a aristocra-

diindi se cerca da futilidade para, quem sabe, encobrir a esterilidade.

o mundo

de futilidades talvez seja a mascara mais profunda de que 0 diindi

se utiliza. Ao fazer cole90es de objetos inuteis, ha uma clara rejei9ao ao

lItilitarismo, fruto do trabalho em massa. A desconsidera9ao
dade do trabalho e igualmente

da possibili-

uma forma de manter a singularidade,

de

nao se deixar massificar, nivelar, ainda que para isso se valha da aparencia
de frieza, insensibilidade
igllalmente nao reproduz,
I ftulos

e falta de sentimentos.

Se nao produz, 0 diindi

nao gera filhos. Estes seriam os herdeiros de

que ja nao existem, pois pertencem

a urn tempo que ja nao mais

'abe no mundo.
Todos estes aspectos sao, contudo, inferencias a partir de uma serie
de procedimentos comportamentais

que apontam inicialmente para a frivo-

lidade. Como nao ha uma aparente consciencia da morte, do ocaso de urn

tempo, a primeira leitura a que se chega, de fato pertinente, e a de que ha no
dandi uma postura de aliena9ao:

o diindi faz do prazer uma ascese. 1.../ Mas ele nao manifesta
essa superioridade em termos de dasse, pois nao tern clara consciencia dos processos de aliena~iio. 0 que ele opoe e 0 indivi-

3'
1il

CD

Claudio de Sa Capuano

tl
ffi

mar/99
no. 1

dual contra 0 vulgar, a ociosidade contra 0 trabalho produtivo,

utilitano. [Secco, C.L. T.: 1978, 32, grifo nos so]

E
ro

a..

A troco de que, senao da propria sobrevivencia,

que ha em Joao do Rio uma clara incorporac;;ao de uma estetica importada da

Europa, com nftida e nao camuflada influencia de Oscar Wilde. A autora

dandi faria esse

aponta na imitac;;ao estetica uma reduplicac;;ao do discurso europeu, que ca-

jogo de oposic;;6es? Quem luta pela sobrevivencia esta, de certa forma, atu-

racterizaria uma postura de dependencia cultural. Outros te6ricos, quando

ando no processo social. Porem, como tudo se passa sob a mascara da futi-

falam em falta de inovac;;6es na literatura de Joao do Rio concordam de certa

lidade,

forma com esta visao. Entretanto, a qualidade da obra de arte nao esta exclu-

6cio e trabalho, e na verdade uma tomada de posic;;ao. A questao e que essa

sivamente relacionada ao ineditismo ou a inovac;;ao. Para a arte modema,

tomada de posic;;ao nao parece ser fruto de reflexao, e urn ate compuls6rio,

ineditismo e sim urn dos requisitos da qualidade, mas isto faz parte de urn

fruto talvez de uma melancolia, de urn sentimento de mal-estar ante os ru-

ideario que aquela altura ainda estava por acontecer. Na pr6pria hist6ria da

mos que a vida toma.

arte, no Renascimento por exemplo, a copia nao invalidava a qualidade ar-

que e aparentemente uma mera oposic;;ao entre individuo e massa,

Assim, mesmo desconhecendo os processos de alienac;;ao, como afirma a professora Carmen Lucia,
circunscrito

diindi nao tern necessariamente

unica e exclusivamente

teoria31 porque

que estar

na alienac;;ao. 0 dandismo nao e uma

tistica da obra. 0 que a autora caracteriza como dependencia cultural talvez

seja melhor caracterizado

em termos de vinculac;;ao cultural. Joao do Rio

comungava da logica de Salome, com sua danc;;a iniciatica,

a danc;;a da

dandi nao se preocupa em defender nada, nao se engaja no

modernidade. A c6pia nao invalidava a simbologia de Salome. Ao contra-

processo historico na defesa de uma teoria e, tamMm, porque vive urn tem-

rio, as reproduc;;6es de sua figura eram abundantes. Nao se tratava apenas da

po de abalo das convicC;;6es,de transformac;;6es que apontam ainda para va-

cultura europeia, francesa ou inglesa. Trata-se de uma inflexao no contexto

rios lados sem apontar para lugar algum.

B 0 ambiente

da incerteza, da des-

da cultura do ocidente, no qual

Brasil e

Rio de Janeiro, enquanto cidade

crenc;;anas perspectivas. As decadas que se seguiriam as primeiras do seculo

mais importante do pais, estao perfeitamente bem inseridos. Ha, neste caso,

xx se incumbiriam

mais que a simples importac;;ao, a apropriac;;ao dos valores que se desenvol-

de reativar as crenc;;asem ideais utopicos. Mas isso nao

era de forma alguma possivel no momenta em que atuava

dandismo.

vem nao apenas na mentalidade europeia, mas na cultura do ocidente.

Portanto, sob a aparencia de alienac;;ao, ou seja, da ausencia de ac;;ao,

ha talvez uma forte e instintiva reac;;ao.0 dandi nao e, entao,

que age, e

De fato, e a 16gica da massificac;;ao que se anunciava. Se hoje falamos

em globalizac;;ao em todos os niveis, e porque ha urn vinculo em termos da

que reage. Sua reac;;aoe meio que intuitiva, talvez instintiva: a sobrevivencia

16gica do processamento

se da pel a busca do prazer,

massificac;;ao humana e sua reificac;;ao seja meramente fruto de uma situac;;ao

prazer para

dandi se da sob

signa da morte.

da cultura no ocidente. Nao se po de afirmar que a

Chega-se assim ao paradoxa: e precise desejar para nao perecer, mas a bus-

de dependencia cultural.

ca do prazer, da vida, s6 e possivel atraves do culto dos valores que lenta-

ras que possuem suas idiossincrasias,

mente se apagam.

ores que as identificam entre si.

A suposta alienac;;aodo diindi aponta tambem para urn outro aspecto,

que a professora Carmen Lucia caracteriza como dependencia

cultural.

B como

B, ao contrano,

a prova da vinculac;;ao entre cultu-

mas que guardam entre si marcas mai-

no ultimo conto de Dentro da Noite, em que

personagem

narra sua aventura pelo submundo das classes sociais a que nao pertence,

~
3'
1il
~

Claudio de Sa Capuano

mar/99
no. 1

sentindo-se ambientado, porque a "sujeira" em que mergulhava fosse talvez

"0

fundo de lama com que fomos todos feitos ... "32 A lama nao possui iden-

tidade, e comum a todos, miseniveis ou nao.

Seria entao sabio
espetaculo
ciado

dandi,

conselho que

15. Joao do Rio. do. "A noiva do som", in Dentro da Noite, p. 103.

m-

~
3
1il

16. ANTELO, R., op. cit., p. 15.

barao Belfort, por se contentar com

do mundo? E uma possibilidade.

14.Id. Ibid., p. 15.

0 barao teria entao prenun-

poeta Ricardo Reis daria mais tarde, imitando os

persas que, em meio ao turbilhao da guerra, jogavam

continuo jogo de

xadrez.

17. Joao do RIO. "0 beM de tarlatana rosa", in Dentro da Noite, p. 157.
18. Id. "Emoc;6es", in Dentro da Noite, p. 16.
19. RIO, J. do. "Sensac;ao do passado", in Dentro da Noite, p. 117.
20. Id. Ibid., p. 122.
I. RIO, J. do. "A noiva do som", in Dentro da Noite, p.103.
2. Id. Ibid., p. 105.
BENJAMIN, W. 1989, "0 flaneur".

2. Em A Literatura

no Brasil, vol. II, tomo I, que trata da Literatura Brasi-

4. Id. Ibid., p. 50-51

leira no seculo XX, Afranio Coutinho sequer se utiliza da expressao "pre-

ANTELO, R., op. cir., p. 74

modernismo". 0 autor Iimita-se a analisar Os_sertoes de Euclides da Cunha

SECCO, C. L. T., op. cit., p.35.

passando diretamente aos modernistas de 22.

7. Joao do Rio. "Emoc;6es", in Dentro da Noite, p. 16

8. ANTELO, R., op. cir., p. 53.
(. [d. Ibid., p. 53

5. COSTA LIMA, L., 1993, p. 173.

10. PRADO, A. A., in SCHWARTZ, R., 1983, p. 70

6. GOMES, R. C. 1994, p.l07.

, I. Conforme nota 27 deste trabalho. ANTELO,

7. BERMAN, M. 1986, p.145. No Iivro Tudo que

ar, Marshall Berman dedica urn capitulo

a analise

e solido

desmancha

da modernjdade

no

R. , op. cit., p. 74.

Joao do Rio. "0 carro da Semana Santa", in Dentro

da Noite, p.261.

na obra

do frances Charles Baudelaire.

8. Eo que pontua Jose Seabra Pereira, no texto "Decadentismo",

I\NTELO, Raul. J030 do Rio; 0 Dandi e a especula~30.

RA,1. S. 1975.
9. MIGUEL-PEREIRA,

in PEREI-

L., 1957, p. 281.

10. RIO, J. do. Cr6nicas, 216, in ANTELO, R., op. cit., p. 83.

Taurus-Timbre,

1989.

IlENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire,

IlJl.RMAN, Marshall. Tudo que

13. RIO, J. do. "Emoc;6es", in Dentro da Noite, p. 15.

urn Ilrico no auge do capitalis-

mo. (Obras escolrndas, vol. 3). Sao Paulo: Brasiliense,

11. ANTELO, R., 1989, p. 83, grifo nosso.

12. RIO, J. do, "Duas Creaturas", in Dentro da Noite, p. 62.

modernidade.

Rio de Janeiro:

e solido

desmancha

1989.

no ar; a aventura

Sao Paulo: Companhia das Letras, 1986.

da

mar/99
no.l

mar/99
no. 1

0 dandi e a modemidade...

E
ro

Q.

BOSI, Alfredo.

Hist6ria

concisa

da Literatura

Brasileira.

Sao Paulo:

Cultrix, 3 ed. 1994.

COSTA LIMA, Luiz. Limites da voz: Montaigne

........... ....

o jogo pos-moderno entre literario e

historico em 0 Selvagem da Opera

\

o
tJ
3l
c.

I Schlegel. Rio de Janei-

par Joice do Carma Baroni

(Mestrado em Literatura Brasileira - UERJ)

no Brasil, vol. 3,1. 1. Rio de Janeiro:

Livraria Sao Jose, 1959.

riencia urbana.
JoAo

e expe-

Lucia. Hist6ria

da Literatura

vol. XII:

Prosa de Ficcrao. Rio de Janeiro, Jose Olympio Editora, 2 ed., 1957.

PEREIRA, Jose Carlos Seabra. Decadentismo
portuguesa.

e Simbolismo

SCHWARZ, Roberto (org.). Os pobres na Literatura

lo, Brasiliense,

Brasileira.

Sao Pau-

'ucla 10 texto p6s-modemo.

do, por exemplo,

em Joao do Rio. Rio de

Janeiro: Francisco Alves: Instituto Nacional do Livro, 1978.

assim como a

0 narrador

p6s-modemo

que "nenhuma escrita e inocente".1 Tal assercrao pode ser , sem duvida, apli-

1983.

SECCO, Carmen Lucia Tind6. Morte e Prazer

ele tambem e urn constructo

Silviano Santiago afirma em seu texto sobre

na poesia

Coimbra: Centro de Estudos Romanicos, 1975.

discurso,

(... ) A diferencra entre narrativa ficcional e narrativa hist6rica e uma diferencra a posteriori, que se con segue levando
em conta 0 aporte das teorias tradicionais.
0 tronco das
duas, 0 que elas tern em comum, eo tronco poetico de onde
saem. [NUNES, B.: 1988,57]

1978.

Brasileira,

relata hist6rico nao pode ser analisado ingenu-

fic9ao.

Rio de Janeiro: Rocco, 1994.

DO RIO. Dentro da noite. Rio de Janeiro: INELIVRO,

MIGUEL-PEREIRA,

Em nossos dias,
IImente. Enquanto

GOMES, Renato Cordeiro. Todas as cidades, a cidadej literatura

~
~

ro: Rocco, 1993.

COUTINHO, Afranio. A Literatura

Ao retomar

p6s-modernisrno

d 'sse rnesmo discurso. Traz

I

spcito

a dessacralizacrao

discurso hist6rico sobre

passa-

mergulha na estrutura epistemol6gica

a superffcie

uma serie de questoes que dizem

do que se convencionou

chamar de "verdade his-

!( rica". A desestabilizacrao do discurso tradicionalmente

aceito ocorre a partir

do cleslocamento do "olhar" - antes preso a urn unico ponto - que agora passa
II! r consciencia de que existem outras "verdades".
Em 0 Selvagem
~'(l111
0 aspecto intertextual

da Opera,
(10

a pluralidade

discursiva, juntamente

discurso litenirio propriamente

dito sac so-

Illudos outros discursos, como cartas, trechos de diarios, contratos, notfciIN

de jomal etc.) demonstram

quanto a nocrao de Verdade e falha quando

jOlllada apenas a partir de urn aspecto. A todo momento

II' i urna deterrninada expectativa quanta
'Olll urn sonho nebuloso
(. IriOS.
I)

a verdade.

de urn personagem

narrador cons-

A narrativa tern infcio

identificado

apenas como

Mais adiante, outros aspectos vao sendo esclarecidos:

ora que

personagem

sabemos

se chama Antonio Carlos Gomes e passamos a

~'ol1hecer sua familia. Prosseguindo

com as "revelacroes", somos informa-

mar/99

mar/99
no. 1

no. 1

dos de que a narrativa e, na verdade, "urn texto sobre a vida do musico

Carlos Gomes, que servini de base para urn filme de longa metragem".2
narrador, entao, afirma ter realizado uma extensa pesquisa sobre
citando, inclusive,

os nomes de algumas pessoas entrevistadas

a farta quantidade
brasileiro. E justamente

fazendo men~ao
o musico

tema,

ou ainda

() rnesmo narrador quem admite ter "inventado"

inicialmente,

acima transcrito

a do discurso hist6rico
autenticidade
monstra

uma certa credibilidade,

tradicional

UITI

relato "fiel"

a precariedade

"panegirical",

de determinadas

que significa

para que possam corresponder

tes apresentam

que

dizer isentas da objetividade

a verdade.

diz ser

necessaria

Alem disso, muitas dessas fon-

narrador denomina de "erros factuais".

por Carlos Gomes,

ao leitor a "veracidade"

aproximando-

fontes cujo carater

cionar a utiliza~ao de outras fontes como entrevistas,

locais freqiientados

sao muitos os
a maioria seja
por Luis Gui[IDEM, 9].

por outro lado, ja de-

Ao men-

cartas, visitas aos

narrador mais uma vez sugere

dos fatos a serem relatados no filme.

Nao obstante, alguns paragrafos depois, e

pr6prio narrador quem

desfaz essa ilusao :

A primeira

a verdade

vista, esta afirma~ao parece entrar em choque com a

meticulosa preocupa~ao

dispensada

a sele~ao

das fontes, no que imagina-

vamos ser urn esfor~o empregado na descoberta da "Verdade". Todavia, e

narrador desfaz a ilusao de

para se aproximar do mundo ficcional:

A questao e bastante complexa. Arist6teles dizia que "a poesia [estenderemos esse conceito

a toda

produ~ao literana] e mais filos6fica e de

arater mais elevado que a hist6ria". Para

fil6sofo grego isso ocorria em

virtude do carMer universal da poesia enquanto a his6ria estaria voltada para

particular.
Atualmente, muitos acreditam que a fic~ao apresenta certa vantagem
em rela~ao ao discurso hist6rico

a medida

em que "assume a sua fragilidade

e nao tenta escamotear uma determinada visao da realidade sob a mascara

da verdade."5

au ainda

nas palavras de Silviano Santiago: "( ... )0 "real" e

"autentico" sao constru~6es da linguagem."6

a narrador,

Todos os personagens existiram, com exce~ao de apenas quatro no meio de dezenas de nomes citados entre os contemporaneos de Carlos. Todos os fatos sao verdadeiros. Algumas lacunas foram preenchidas com a imagina~ao. [IDEM, 10]

ficticios dos "reais"4

(...) Mas a partir da inconfidencia de que quatro desses personagens sao inventados, sem que se explicite quais, todos os
outros passam a ser livres produtos da imagina~ao. a que nao
ha mal algum, desde que tenhamos em mente que a fic~ao e a
vida, ou se preferirem, a realidade, menos a limita~ao empirica.
A discussao sobre incoerencia do real e veracidade da fic~ao, e
vice-versa,
se inscreve
no cart6rio
de registro
dos
pseudoproblemas. A fic~ao se encontra na realidade, provem
dela, como uma especie de marcapasso que assegurasse a sua
normal batida imaginaria. a trabalho da linguagem se encarrega de desfazer os curtos-circuitos, e reconstruir as pontes dinamitadas. [paRTELLA, E.: 1994,194]

no qual a cita~ao das fontes confere

ao relato que se quer "verdadeiro";

aponta para pelo menos dois caminhos:

a narrativa

fornece

:I

mente de futuras coloca~6es :

a trecho

scparar os personagens

narrador lan~a a se-

(... ) Ao fazer minha pesquisa verifiquei que

livros escritos sobre os maestros, ainda que
panegirical e repita os erros factuais cometidos
maraes Junior, primeiro bi6grafo do maestro.

pcrsonagens que comp6em a narrativa. Ao confessar isso, sem entretanto,

de material biognifico existente sobre

nesse ponto que

quatro das dezenas de

leitor que

em 0 Selvagem da Opera, a todo momenta lembra ao

que ele Ie faz parte de urn roteiro de cinema ( "Como ja mos-

trei em algum lugar desse filme"7 ou ainda, "Deodoro desfilando na rua do

auvidor e apenas a hist6ria como romance ou vice-versa. E isto e urn filme."g ) e, sendo assim, ja nos remete ao mundo da representa~ao.
Gomes do texto "e e nao e
livros de hist6ria.

a unico

verdadeiro"9

compromisso

a Carlos

Carlos Gomes glorificado nos

aqui e com a verdade poetica.

Recorrendo novamente a Eco, compreendemos

que os personagens do texto

mar/99
no. 1

....o

tJ

mar/99
no. 1

0 jogo do p6s-modemo...

3lc.

"sao for~ados a agir segundo as leis do mundo em que vivem"lO. 0 que

significa dizer que as unicas leis validas no texto sac as literarias. A verda-

ro

Q.

de que

escritor p6s-moderno

verdade que, por exemplo,

historiador

do seculo XIX julgava ter atingi-

o pr6prio

maestro dira:

'IJma mulher que urn dia teve meu nome me amargurou a existencia ... "') 12,

l-1I1seu diario: "0 merito del a s6

Oll

que

texto se prop6e a algo mais do que contar a

hist6ria de urn grande brasileiro

pela hist6ria.

questionaIJ1entos,

Mais do que respostas,

relativizando

do com que pensemos

ou oferecer respostas
0

as perguntas

texto lan~a novos

assim, que ultrapassemos

sob nova

os limites da pr6-

("Olha ca 0 artigo da Gazetilha

-turnbante ...")

14.

Tantas cita~6es nao confundem 0 narrador, pois

(...) urn filme que pergunta se uma pessoa po de vir a ser aquilo
que ela nao e, urn filme que fala da eoragem de fazer e do medo
de errar. [FONSECA, R.: 1994,11]
N a yisao p6s- modema nao ha uma verdade unica mas, sim, multiplas
verdades. A.ssim sendo, muitos textos atuais recorrem a diversas vozes

do dessa forma com 0 pr6prio texto.

Urn outro dado intertextual
'ontribui

( olhar cinematografico

movimento:

("Nossa
110S

e combina"16.

do alertar

mete ao caritter intertextual do texto p6s-modemo.

textual.

de outros livroS..."ll , esta frase de Umberto Eco parece resumir bem

ter intertextual dos textos contemporaneos.

cara-

A narrativa de 0 Selvagem da

registra

leva a desconfiar

tes ( outros livros ja publicados, reportagens, cartas, diarios etc.) e nos re-

e a referencia

ao cinema.

qual pode ser mudado com urn simples

nao e neutra. No cinema nao ha urn registro

mas pelo contrario,

camara

dite em tudo

da narrativa

valioso e que, a nosso ver,

parece revelar que a verdade nada mais e que

"A camera

sern controle,
scleciona

bastante

para 0 enriquecimento

discursivas que dialogam entre si. Tais vozes provem das mais variadas fon-

"Os livros sempre falam

e ele mes-

1Il0quem nos diz que "Toda a obra de arte e feita de cita~6es ..."15, dialogan-

lima questao de ponto de vista

pria realidade:

do Jornal do

If'rebatada; ora gemebunda e trovejante; ora vaga e indeeisa;ora precisa e

a no~ao que temos de verdade e fazen-

sobre esse passado de forma diferente,

e permitindo,

nao

de artigos de jornais

aquilatou quem a conheceu como eu.''')13

'ommercio sobre a estreia de Carlos Goines: Musica ora insinuante, ora

narrador do texto de Rubem Fonseca, ja nas primeiras

demonstra

perspeetiva

. Il't.as("Anos mais, tarde em carta ao baritono De Anna,

d - liarios ('Escreve urn soneto, falando em arnizade e cumplicidade. Anota

Interessa pouco agora vasculhar escritos e biografias dos envolvidos para indagar sobre a veracidade da situa~ao e do
dialogo. Estes se sustentam ao propor temas que transcendem as personalidades envolvidas.[SANTIAGO,
S.: 1989,42]

respondidlls

nao se res-

lI'e apenas a cita~ao de outros livros. Alem deles, encontramos treehos de

Ii

deseja alcan~ar e bem diferente daquela

do, por isso

paginas,

( ricos (como Nietzsche, por exemplo). Mas a intertextualidade

existe alguem por detras dela que

E , portanto,

urn olhar seletivo e nada ingenue

agora a farsa noturna.") 17. Por isso mesmo,

de qualquer visao totalizante

do real: "Nao acre-

que le"18 diz a certa altura urn dos personagens,

a todos n6s sobre

parecen-

fato de que verdade e uma constru~ao

A camera, como ja dissemos, seleciona , aproxima e distancia

olhar: "Em close: seu rosto palido,

suor cobrindo-lhe

a fronte, as olhei-

Opera, por exemplo, encontra-se repleta de referencias a outros textos, se-

ras fundas."19Diante

da multiplicidade

jam eles literarios (quando cita as obras de Dumas e Victor Hugo, ou quando

cessario organiza-las,

dar-lhes urn sentido. Enfim, "tudo pode ser resolvi-

transcreve na integra

do depois, na montagem.20 A terrivel cena da morte de Carlos Gomes ("so-

final de 0 Guarani, de Jose de Alencar, comparando-

o com sua adapta~ao feita para

libreto da 6pera de mesmo nome) ou filo-

de imagens captadas toma-se ne-

zinho, fedorento, imundo de sangue", em "uma rede suja e miseravel"),

~
3'
-g
~

mar/99

mar/99
no. 1

no. 1

t)
&l

c.

.S

modificada:

"tudo sera ocultado, mascarado,

maquilado".

fot6grafo e uma realidade

: trado pela lente(...) doChega
0 fot6grafo carregando

modificada:

A morte aqui perde sua dimensao real para ser "teatralizada".

rfamos, assim, acrescentar mais urn dado a frase do personagem transcrita

anteriormente:

mente

II

Pode-

fato e desfeita, pois constatamos que essa mesma "verda-

deve estar alerta, suspeitando

existencia de algo mais em qualquer discurso,

E a sua

especialmente

sempre da

ao mesmo tempo dialetico, proposto pelo narrador,

0 jogo

intertextual

por isso que muitas obras que prop6em quest6es tao instigantes
expostas, atingem grande popularidade
Mas retomemos
p6s-modernidade,

fascina. Talvez seja

como as

junto ao publico leitor.

0 carater dial6gico

das narrativas

vejamos como isso e trabalhado

marcadas pela

em 0 Selvagem da

Opera.
Ja dissemos

que 0 carater intertextual

entre os varios discursos.

de de certos conceitos.
construc;:ao narrativa,

da obra leva a urn dialogo

Em geral, esse dialogo aponta para a fragilida0 p6s-modernismo

retoma a hist6ria enquanto

composta por varios discursos e que, por vezes se

chocam em uma verdadeira

"erosao"( ou "hemorragia",

para utilizarmos

as palavras de Michel de Certeau) dos conceitos ja tradicionalmente

Em 0 Selvagem da Opera, ob-

narrador confronta opini6es divergentes

Ou ainda quando contrap6e as diferentes opini6es de Taunay acer-

olitenhio.

leitura atenta que ira atribuir um sentido a narrativa. Mas, aUm

disso, esse mesmo lei tor procura "entretenimento",

(...) Alguns autores afirmam que, ao final do Guarani, Verdi

teria dito: "Questo giovane comincia la dovefinito io". Outros
duvidam.( ...).
Verdi nao estava presente a estreia da 6pera de Carlos no Scala
e nao poderia ter dito tal frase, que na verdade, foi dita por
Rossini referindo-se a Bellini. Verdi somente assistiu ao
Guarani dois anos depois, em Ferrara. Quando declarou a
Gazzetta Ferrarense: "Assisti com grande satisfac;:ao a 6pera
do colega Gomes e posso afirmar que a mesma e de requintada
feitura, reveladora de uma alma ardente, de urn verdadeiro genio musical". [IDEM]

de" po de ser "construfda".

p6s-moderno

das afirmac;:6es, conforme

obrc 0 encontro de Carlos Gomes e Verdi:

que nos e apresentado como 0 correto ou mesmo "real". A "aura" de verda-

o leitor

de

utilizac;:ao desse recurso. Tomemos, como exem-

plo, 0 trecho a seguir em que

texto nos leva a ter uma postura mais crftica e desconfiada daquilo

'ul0 de visao dos interlocutores"22.

'rvamos a constante

"Nao se deve acreditar em tudo que se Ie OU se ve". Nova-

de que envolvia

Affonso Romano Sant' Anna: "A multiplicidade

!lontos de vista aponta para 0 relativismo

uma dl.mera com tripe. Executa pequenas modificac;:6es no cenario, levanta a almofada,
distribui mais artisticamente as partituras no chao, arruma 0
cartaz da prescric;:ao. E entao batida a ortografia, que entrara na
hist6ria como Carlos Gomes em seu leito de morte. Fotografia
tirada poucos minutos ap6s 0 trespasseY [IDEM, 245]

rados. Segundo

0 que e regis-

con-

'II

cia obra de Carlos Gomes:

"( ... ) Ora elevava as nuvens 0 grande artista, na nota dos seus
triunfos faceis alcanc;:ados na Itaha, ora 0 deprimia e enchi desgosto e amarguraras.
Assim se escoou a vida daquele
infelicfssimo brasileiro, torturado par mil dissabores e pela angustia de nao ter sido compreendido e auxiliado, senao par meia
duzia de amigos e fieis companheiros, estes admiradores incondicionais, 0 que foi outro erro tambem. Por isso desanimei!
Pobre Carlos Gomes! Eu e Rebouc;:assabfamos bem quanta valia
o tesouro intelectual que foi tao malbaratado." Todavia,
dezenove anos antes, Taunay, quando ainda nao tivera urn libreto
recusado pel0 maestro, s6 tinha palavras de entusiasmo por
Carlos. Vimos neste filme quando Carlos recebeu 0 recorte de
um jomal brasileiro em que Taunay, depois de ouvir a ouverture
de 0 Guarani no palacio do Trocadero, em Paris, afirmava que
"as belezas daquela pagina inspirada de Carlos Gomes passaram minha expectac;:ao. Por vezes assomaram-me lagrimas aos
olhos, por vezes ia-me insensivelmente levantando-me. Parecia
que urn sopro- 0 sopro da patria, ingente, irresistfvel, arrebata-

~
'3'
-g

m0

mar/99

Joice do Carmo Baroni

tl
&l

c.
,~

va-me, conturbando-me 0 espfrito, causando-me ins6lita inquieta~ao". [IDEM, 209-210]

ro
0..

mar/99
no. 1

........... ....

no. 1

Atraves desse jogo entre

que "na verdade ocorreu"
nossa confian~a

que passou para a hist6ria oficial e

ha uma sutil ironia que dessacraliza

nas formas de conhecimento

hist6rico.

com os escravos alforriados termina com a emancipa~ao

umatnigica estupidez. [IDEM, 169]

e desafia

san impostos:

"A 6pera e sagrada?

aplicadas

Existira uma parte do ser a qual 0 artista tenha de manter fidelidade? E que parte e essa? Carlos tern 0 genio para fazer uma
obra pessoal, mas ao se inspirar em Verdi, ao ceder a sedu~ao
wagnerian a sem conhecer Wagner, ao estudar Meyerbeer,
Petrella e, 0 que e pior, autores desprezfveis como Marchettios espectadores lembram-se da frase do crftico da Filadelfia: 0
maestro Gomes parece ter-se apropriado das melhores qualidades tanto da escola italiana quanta da escola alema, sem cair
nos excessos de uma e de outra? - , ao submeter-se, por fatalidade hist6rica, a obriga~ao de aderir ao "internacionalismo musical" como nota Arnaldo Contier, Carlos, 0 selvaggetto de
Aleardo Aleardi, anula essa parte? (...) [IDEM,141]

aos conceitos que nos

Mais uma razao para zombar dela.

Devemos atacar tudo aquilo que e sagrado pel a sociedade burguesa."23

A camera e impiedosa. Perscruta
fala dissimulada. A cena:

que ficou oculto pelo gesto ou

escravo Juliao, todo vestido de branco, recebe

sua liberdade pelas maos do maestro brasileiro. Aplausos. Mas a iniciativa ,

como a narrativa vai revelar, cessa por af. 0 discurso que clama pel a liberta~ao dos negros pode ser, em muitos casos, sincero, mas superficial. A camera

o tempo
(...)Nosso filme mostrara Juliao, ainda durante a permanencia
de Carlos no Brasil, alguns meses depois de ter sua liberta~ao
comprada, a pedir esmolas pel as portas das igrejas, sua brilhante roupa branca imunda e esfarrapada, sorrateiro como urn rato,
para nao ser preso por vadiagem ou por "suspeita de escravo.
[IDEM, 169]
A narrativa
que propriamente
rie de quest6es

de 0 Selvagem
respostas.

A todo momenta

que conduzem

narrador lan~a uma se-

leitor a uma analise

nao apenas sobre a vida e a obra do maestro brasileiro.

ampliada,

por exemplo,

quando traz

pela aboli~ao da escravatura,

a tona

problema

tratada de forma simplista

social gerado
e ingenua,

passado, todavia, as quest6es levantadas

momenta presente, transcendendo a limita~ao temporal.

Como vimos,

0 passado

e, sobretudo sua hist6ria (ou melhor, hist6ri-

as) e urn dos temas prediletos da estetica p6s-moderna, que subverte

na

dis-

curso oficial atraves da contraposi~ao de vozes discursivas que foram deixadas

a margem.

Essa dessacraliza~ao do discurso tradicionalmente

silenciado (reprimido) sob

modernidade

0 desemolar

traz consigo uma atitude "desconfiada"

tos que consideramos

aceito nao

nao dito, buscar

que foi falado."24

Como pudemos constatar durante

mais profunda,
A discussao

san validas para

da narrativa e

significa nega-lo em sua totalidade, mas sim "por a nu

da Opera gera mais questionamentos

de produ~ao de sua obra:

Aqui parecem

deste trabalho, a p6squanta aos concei-

incontestaveis.

A narrativa atual, como vimos, e marcada pela intertextualidade

pela pluralidade discursiva. Todavia, essa multiplicidade de vozes nao deve

epoca:
(oo.) Os bem-intencionados
- alguns ate pronunciarao belos
discursos sobre a liberdade - acreditam que urn decreto de
Aboli~ao e 0 bastante; certamente e 0 suficiente para aliviar-Ihes a consciencia. Acreditar que a responsabilidade para

ser encarada como uma forma de isen~ao por parte do narrador. Basta lembrarmos que "nenhuna escrita e inocente". Como correlato
terior, acrescentemos

a afirma~ao

~
3'
1S

Ou ainda, quando questiona a atitude do artista quanta ao processo

perfeitas as palavras de Amadeo Alleti, amigo de Carlos Gomes, sobre a

6pera - e que podem ser perfeitamente

an-

que, ao dar fala ao outro, acaba tambem por dar fala a

mar/99
no. 1.

Joice do Carma Baroni

0 jogo do p6s-moderno ...

o
tl

ffi
Q.

si." No texto, portanto, os multiplos discursos tern por objetivo deixar a

I.. Idem, 220.

mostra as contradic;:oes que

I~. FONSECA, R. 1994.27.

ro
a.

o olhar
variar conforme

autor quer abordar.

caleidosc6pico
0

p6s-modemo

mostra que a "verdade"

ponto de vista. Mais do que isso.

co", pois questiona as vias de acesso para

o texto de 0 Selvagem

E urn olhar

po de

"enigm<iti-

conhecimento.

a pluralidade de vozes, a

dessacralizac;:aodo discurso oficial. Thdo isso tendo como pano de fundo a hist6ria
p6s-modema

a todo momento procura fazer com que

leitor reflita sobre conceitos como verdade, autenticidade

para

lei tor atento,

~
3'
-g
~

I. . Idem, 140.

I (I. LEITE, L. C. M. 1989,62.

II. FONSECA, R. 1994,244.

da Opera apresenta muitos dos elementos presen-

tes na narrativa p6s-modema: a intertextualidade,

A narrativa

etc. Na verdade,

mais import ante deixa de ser a hist6ria em si, e passa

a ser a forma como essa hist6ria e contada.

t K. Idem, 146.
II).

Idem, 21.

10. Idem, 31.

It. FONSECA, R. 1994,245.

, . SANT'ANNA,

A. R.1985, 161.

I. Idem, 161.

I. SANTOS, J. F. dos. 1986, 71.

Notas:
1. SANTIAGO, S. 1989,43.
2. FONSECA, R. 1994,9.

1(' ), Umberto. Pos- escrito a 0 Nome da Rosa. Rio de Janeiro: Nova

3. Idem, 9.

Pronteira, 1985.

4. 0 termo "reais"esta entre parenteses pois, como ja dissemos, s6 podemos

ter acesso ao passado e aos indivfduos que dele fizeram parte atraves dos
textos a eles dedicados. Deste modo, tanto

hist6rico tern como referente mais pr6ximo

5. LEITE, L.C.M.1989,

mar/99
no. 1

78.

6. SANTIAGO, S. 1989,40.

personagem de ficc;ao quanta

0

proprio texto.

1,1)NS CA, Rubem. 0 Selvagem da Opera.

ctras, 1994.

1111'1'l-mON, Linda. Poetica do pos-modernismo.

I II('I'H, Ligia C. Moraes. 0 Foco Narrativo.

Sao Paulo: A.tica. 1989.

NIINES, Benedito.

e a narrativa

"A narrativa

hist6rica

RIEDEL, Dirce Cortes (arg.). Narrativa,

8. Idem, 215.

,I lnciro: Imago, 1988.

10. ECO, U. 1985,26.

11. ECO, U. 1985,20.
12. FONSECA, R. 1994,45.

Rio de Janeiro: Imago,

I 91.

7. FONSECA, R. 1994, 106.

9. HUTCHEON, L. 1991,190.

Sao Paulo: Companhia das

ficcional".

in:

Fic~ao & Historia. Rio de

1'11I'llII LA, Eduardo. "0 civilizado contador de hist6rias". in: Revista

'I' mpo Brasileiro.

Rio de Janeiro: jul-dez., 1994.

N'I"I\NNA, Affonso Romano de. Parodia,

lo: t\tica, 1985.

ParMrase

& Cia. Sao Pau-

 mar/99
no. 1

SANTIAGO, Silviano. "0 narrador p6s-moderno".

in: __

. Nas malhas

Jair Ferreira

dos. 0 que

P6s-modernismo.

A for~a visualistica

da letra. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1989.

SANTOS,

~
de Augusto dos Anjos1
3
por Guilherme de Figueiredo Preger
(Mestrado em Literatura Brasileira - UERJ)

Sao Paulo:

Brasiliense, 1980.
Em setembro de 1928,

poeta e cntico Medeiros e Alburquerque

Il~sim escrevia em sua coluna no Jornal do Comercio:

E for~oso, porem, abrir exce~6es para obras postumas de autores notaveis, muitas delas acrescidas com trabalhos ineditos.
Este foi 0 caso de Raul de Leoni; este e agora 0 de Augusto dos
Anjos, cujo livro representa 0 mais espantoso sucesso de livraria dos ultimos tempos: tres mil volumes escoados em quinze
dias!
o livro de Augusto dos Anjos e talvez 0 mais estupendo da
literatura brasileira ... [ALBUQUERQUE. in ANJOS: 1994]*
Aquela era de fato uma marca espantosa e inedita. Ainda naquele ana
de 1928 mais tres edi~6es de EU E OUTROS POEMAS seriam lan~adas.
Estavamos em pie no modernismo, entre as mais variadas polemicas
a respeito do futuro das letras nacionais. No entanto, fora cnticos isolados
como Medeiros, Agripino Grieco e Gilberto Freyre (que ja em 1924 havia
publicado urn texto em ingles para sua faculdade em Boston) e urn publico
an6nimo alheio as discuss6es literarias, mas avido por uma poesia que lhes
dissesse algo sobre suas vidas, ninguem mais reparara no livro daquele poeLa

esquisito, original e insuspeitavelmente

modemo.

Augusto tern side colocado entre os pre-modernistas,

nao influenciou

mas

poeta

modernismo. N enhum dos modernistas de primeira hora

leu. Manuel Bandeira s6 fala dele em 1944. Mesmo a famosa "lua diuretica"de
Drummond, termo bem augustiniano,

e antes urn reflexo de seu passado

farmaceutico do que leitura do poeta paraibano.

Foram os escritores modemistas

do nordeste, Gilberto Freyre, Jose

Americo de Almeida (que escreve sobre Augusto em 1917), Jose Lins do

Rego e mais tarde, Jorge Amado, os primeiros a admirarem e admitirem as
inova~6es poetic as radicais que a poesia de Augusto trazia. Eles, e mais urn

* a autar optou por nao eo/aear a referencia da pagina em nenhuma de suas

cita<;oes. (N. do E.)

:~

mar/99

..... -

no. 1
o
tl
&l
c.

A forga visuaJistica de Augusto dos Anjos

decadencia

A abundancia de estranhas expressoes cientificas e de palavras

esquisitas em seus versos atraiu os leitores semicultos que nao
compreenderam nada de sua poesia e ficavam, no entanto, fascinados pel as metaforas de decomposir,;ao em seus versos, assim como estavam em decomposir,;ao suas vidas [CARPEAUX,
O. in ANJOS, A.: 1978]

de suas vidas, fomentada

pela crise da economia

canavieira. Ninguem antes na literatura brasileira- fora Euclides da Cunhahavia descrito de maneira tiio comunicativa e direta as agruras da vida severina
do nordestino em gera!.
De 1<ipara ca, 32 edic;:oes de EU e outras tantas reunioes
poesia foram lanr,;adas, torn an do Augusto
foi publicada

fica a sua consagrac;:ao nos meios estabelecidos

edic;:ao ha uma coletanea (incompleta)

tpenas os "semicultos",

muito mais de sua poesia do

de nossas letras. Nesta

squisitices histri6nicas do que da sua capacidade inigualavel de se comuni-

a respeito da

'III"

as crfticas, podemos compre-

mais publicado e

que compreenderam

que se pode estimar. 0 sucesso do "Poeta do Rediondo" vem menos de suas

111

ender como sua poesia foi recebida por nossa elite intelectual.
Augusto dos Anjos foi

as metaforas geniais da Augusto fascinaram todos, nao

que signi-

de criticas literanas

obra ao longo das ctecadas. Acompanhando

E verdade:

de sua

poeta mais editado no Brasil.J a

a Obra Completa, em capa dura e papel bfblia,

com auxilio das mais vigorosas e precis as imagens poeticas da literatura

lingua portuguesa.
Dois fatores principais

menos compreendido

do poeta. Em primeiro

lugar,

costumam

ser associados

a popularidade

aspecto ex6tico ou extravagante

uso

dos poetas do seculo. Em todas as criticas, mesmo nas mais elogiosas ha

vocabulario

sempre reservas e restric;:oes. E comum se dizer que a obra e genial, apesar

l'olTesponderia bem a urn gosto kitsch do publico em geral;

disto ou daquilo. Alvaro Lins, por exemplo, e

11111

primeiro a atestar-Ihe a

legitima modernidade: "Ele e entre todos os nossos poetas mortos,

real mente moderno, com uma poesia que pode ser compreendida
como a de urn contemporaneo".
severamente 0 poeta:

Em seguida, no entanto,

unico

e sentida

critico denuncia

Este julgamento se repetira em textos de muitos outros criticos que,

entre os mais apaixonados elogios, alertam para
como demonstra

0
0

irremediavel "mau gosto"

fen6meno de sua popularidade tern sido mal entendido,

trecho final de Alvaro Lins. Urn confesso fa do poeta,

Otto Maria Carpeaux, emitira anos mais tarde uma observac;:ao parecida:

cientificista,

exemplo de urn pernosticismo

{'al"peaux: " a personificar,;ao

Illyao intelectual
N

'micultura

III

Ele tern com efeito duas faces: a do autentico poeta e a do poeta

vulgarmente sensacional, a do artista com uma enorme riqueza
de pensamento e sensibilidade, e a do artificial, com gritante
roupagem de uma precana terminologia cientifica. Encontramos 0 mais puro valor literano, e 0 mais horrendo mau gosto.( ...]. Ra, assim, dois Augusto dos Anjos, e infelizmente 0
mais amado e sentido pelo grande publico e 0 menos apreciavel
[LINS, A. in ANJOS: Op. Cit.]

do po eta. Tambem

mar/99
: no. 1

grande publico an6nimo, viram naquelas metaforas sinistras mas precisas a

E pr6pria

a.

Guilherme de Rgueiredo Preger

a I assimiladas,

o outro
Morte",

do Brasil,

bacharelesca,

de expressoes

intelectual

esdruxulas
0

que

poeta seria

ou no resumo de Otto Maria

de uma fase especialmente

mistura

de seu

incoerente

avida por novissimas

infeliz da evo-

de uma cultura
novidades

ou

cientificas,

... " [idem]

fator seria a emotividade

sincera e eloquente do "Poeta da

poeta lugubre que teria descrito com versos sinistros sua ruina

pessoal de jovem minado pel a tisica, doenc;:a que

teria tornado obsedado

pcla morte, pelo sangue ("a cor do sangue e a que mais neste mundo me
persegue"), pelos aspectos mais tetricos e patol6gicos da existencia. Este foi
() vies pelo qual durante muito tempo se entendeu a poesia de Augusto. Ate
iIberto Freyre, critico perspicaz, analisou sua poesia pelo angulo da do en-

ya ffsica:
...seu "eu" pouco mais foi do que urn conjunto de impressoes e
ideias de urn mundo senti do e considerado atraves de 6rgaos
doentes, de urn sistema nervoso de tisico, olhos arregalados e
de olfato e ouvidos aguc;:ados pel a tisica e pela falta de sono
[FREIRE, G. in ANJOS, A.: 1978]

~
3'

E
~

mar/99

mar/99
no. 1

........... ....

no. 1

Guilherme de Rgueiredo Preger

Os dois fatores citados, no entanto, nao explicam, antes escondem, a

razao do sucesso da poesia de Augusto dos Anjos.
De infcio, Augusto nao foi
tematica

cientificista.

l'

unieo poeta a se aproximar

Foi ja no parnasianismo

lem do mais, os versos finais de cada estrofe, claros e simples, forne-

de uma

que surgiu esta tenden-

cia, atraves dos cultores da Ideia Nova, que era

realismo

'm a chave para se decifrar

naturalista

Vnir urn vocabulario

I'olha "cientffica".

Augusto conheceu e freqiientou.

uma poesia cientffica,

objetiva,

contra

Eles defendiam

lirisrno excessivo

dos roman-

ticos. Foram exemplos poetas como Martins Junior (que escreveu

"Po-

esia Cientffica"),

ver-

Sflvio Romero,

Carvalho

Junior

sos como "Odeio as virgens palidas, clor6ticas",

tos do lirismo",

versos que poderiam

Te6filo Dias e Fontoura

ou "Raqufticos

ter safdo de Augusto),

Xavier. Tambem nao faltaram,

tor de EV, poetas pedantes,

malabarismos

(que escreveu

adeptos

das express6es

abor-

alem de

a epoca do auextravagantes

que nenhum deles chegou aos extremos do poeta paraibano.

0

tor-

Anelava ficar urn dia,

Menor que 0 anfi6xus
Reduzido a plastfdula
Sem diferencia~ao de

"Oh! Ciencia louca!" cortando bruscamente

I 'il". Parece tambem carregar urn certo tomjocoso

que pode nos ajudar a

II 'rceber outro aspecto de sua poesia.

Vma questao mais delicada em rela~ao a Augusto e a sua suposta

III dida com que expos sua vida sofredora de tfsico, marc ado pel a melancoI

e obsessao com a morte. Augusto seria assim

ultimo grande poeta ro-

'onfirmou esta hip6tese.

"Os Doentes",
adequado

onde as metaforas
a tematica.

recorrer

III

isoladarnente.

mais pavorosas

Augusto

a urn dicionario

e umfingidor,

e preciso lan~ar urn

de poetas. Com rela~ao a sua

d()cn~a, por exemplo, urn crftico, Jose Oiticica, que

a urn dos rnais terrfveis poemas de nossa

criarn urn

e urn grande criador de

que tern a ver com sua habilidade

Nunca precisamos

Mas como sabemos que 0 poeta

olhar cetico a toda desmedida sinceridade

em suma,
e inferior a tenia,
homogenea,
especie alguma.

Versos como estes acima nao devem ser entendidos

Estas duas estrofes pertencem

coloquial

1I1finticoe sua morte aos 30 anos (que alguns diminuem para 29) apenas

Vinha, as vezes, porem 0 anelo instavel

De, com 0 auxflio especial do osso masseter
Mastigando homeomericas neutras de eter
Nutrir-me de materia imponderavel.

atmosferas,

Leia-se a estrofe de "As Cismas do Destino":

qlladra, parece fazer pouco caso tanto da ciencia, como da linguagem "di-

naram popular:

clima m6rbido

sua pr6pria es-

nceridade. Atribui-se a for~a pungente de seus versos a sinceridade des-

Mas nao foram certamente versos como os das estrofes seguintes que

literatura,

o grito

verbais.

E verdade

bizarro com express6es coloquiais e urn pro-

Em vao, com a bronca enxada ardega, sondas

A esteril terra, e a hialina lampada oca,
Trazes, por perscrutar (Oh! Ciencia louca!)
o conteudo das lagrimas hediondas.

ideal de

de expressao

para entender

patetica.

sua poesia.

conheceu pessoal-

nte, relata:
Nunca me falou em doen~a, jamais 0 vi doente. Referiu-me
apenas uma neurastenia antiga, passada inteiramente e seguiu
para Leopoldina por necessidade pecuniana; foi dirigir uma
casa de instru~ao. [OITICICA, J. in ANJOS, A.: 1978.].
Augusto dos Anjos nao morreu de tuberculose,

nia. Foi casado e teve filhos.

E certo

mas de pneumo-

que conheceu a penuria, mas ter-

lIIinou como diretor de urn grupo escolar.

Nao se trata aqui de dizer que Augusto nao foi
d 1 Morte e da Melancolia",

"0 doutor Tristura",

~j"

:~

que fora dito antes.

I' 'dimento tfpico do poeta, e uma forma de desmistifiear

aplicado a poesia, e da Escola de Recife, de Tobias Barreto, escola que

certamente

sofredor, "0 Poeta

como era conhecido.

mar/99
no. 1

A fon;:a visualfstica de Augusto dos Anjos

t1

3l

Provavelmente

.~

seu sofrimento pessoal que garante a qualidade de seus versos.

0.

mar/99
no. 1

........... ....

Guilherme de Rgueiredo Preger

sofreu muito, e mais do que se po de imaginar. Mas nao e

Porque 0 madapolao para a mortalha

custa 1$200 ao lojista!
("as Doentes")

0..

N a verdade, costuma-se associar 0 carater desmesurado e barroco de sua poesia aos arroubos irreprimiveis de sua sensibilidade doentia e nervosa. au seja, 0 que ha de excessivo em
seus poemas e explicado (e desculpado) por urn suposto descontrole emocional que se exprimiria por bizarrices, mas que
nos seus melhores momentos atingiria as alturas da poesia
autentica. Ate Manuel Bandeira teve do poeta opiniao semelhante ao escrever que seus poemas mais longos comegavam
calmos, mas depois endoideciam, sendo produzidos "aos estampidos" [BANDEIRA, M .. in ANJOS, A., Op. Cit.]
Uma analise rigorosa de sua carpintaria poetica, como as realizadas
por M. Cavalcanti

Proenga

22

33

e Ferreira Gullar

mostra que, ao contrano,

~
3
-g

CD
~

Deixa-te estar, canalha, que eu me vingo!

("Poema Negro")
Diffcil ao ler estes versos, escolhidos entre muitos outros semelhantes, nao perceber urn tom de deboche, de ironia por tras deles.

E como

Augusto risse, nao do sofrimento dos outros ou da tragedia da vida, mas de

seus pr6prios versos, de sua pr6pria mascara. Esta e uma face pouco estudada do poeta, sua capacidade para
44

o primeiro

humor negro. a critico Fausto Cunha foi

a chamar atengao para tal aspecto em sua obra, e a classifica-Io

na familia dos grandes cultores do humor negro, como Tristan Corbiere,

Augusto foi urn poeta consciente de seus meios de expressao. Era urn grande

Jules Laforgue, Lautreamont, Alfred Jarry. Segundo

criador de versos, urn virtuose com talento parnasiano.

uma grande par6dia do parnasianismo em seu pr6prio terreno - os sonetos,

Mas

que parece confirmar de vez sua lucidez poetica e a presenga

de certos versos que devem soar muito estranhos, em meio a tantos versos
estranhos,

aos cultores da poesia "sinceramente"

decassflabo,
do

Ah! Urn urubu pousou na rninha sorte

("Budismo Moderno")

a humor e inimigo do sentimentalismo

e consciencia.

e indica no poeta urn alto

Uma vez percebido este trago em sua

poesia, nao se pode mais ler Augusto como urn poeta ingenuo, urn ultrasentimental
vocador

excentrico,

no dominio

modernidade,

escritor de bizarrices,
de seu trabalho.

pois a ironia,

mas como urn artista pro-

E ainda

coloca

humor sao marcas registradas

moderna. Basta se lembrar dos modernistas

Chegou-me 0 estado maximo da magoa!
Duas, tres, quatro, cinco, seis e sete
Vezes que eu me furei com 0 canivete,
A hemoglobina vinha cheia de agua

critico sua obra seria

gosto pel as sinereses e diereses, a estetica naturalista- levan-

grau de auto-critica
Tome, Dr. esta tesoura, e ... corte
rninha singularissima pessoa.

verso parnasiano as tiltimas consequencias.

dolorida do "Poeta do

Hediondo":

se

de vez na
da estetica

brasileiros e gosto pela pa-

r6dia e pelo poema-piada.

Por outro lado,
mas

tom de Augusto nao e

da galhofa modernista,

do horror macabro. Augusto esta mais pr6ximo neste sentido de urn

outro poeta da morte, Joao Cabral de Melo Neto. Ferreira Gullar55 ja anaHa mais filosofia neste escarro
Do que em toda moral do cristianismo
("Cismas do Destino")
E nua, ap6s baixar ao caos budista
Vem para aqui, nos bragos de urn canalha,

lisou semelhangas e diferengas nestes dois poetas da morte e vida severina,

mas nao abordou este aspecto particular. Tomemos, por exemplo, urn poema da serie "Congresso no Poligono das secas" em que Joao Cabral escreve sobre os "cerniterios gerais", metafora para
que se transformou

sertao:

enorme latiftindio de morte

mar/99

..... -
..
..

no. 1

~
~
~
~
a..

Augusto se refere

a morte,

II

'()

(V ()I'll

Os dois poetas fazem da morte uma caricatura

'jocoso

assanh 1111",d \ III'sma manei-

trasta com a banalidade

ca
TO,

e diferente

em cada urn. Enquanto em Cabral,

e serve a uma satira impiedosa,

poeta paraibano,

- Nestes cemiterios gerais

os mortos nao tern 0 alinho
de vestir-se a rigor
ou mesmo de domingo.
- Os mortos daqui vao despidos
e nao s6 da roupa correta

humor e seco e aspe-

mas com urn ar de indiferenc;:a, no

humor macabro faz parte de toda uma encenac;:ao pa-

de distanciamento.

Augusto como poeta, ao contrario,

palco da miseria organica. No poema "Os Doentes",

parac;:ao:

tern a, alias, que

tetica. Joao Cabral parece escrever sempre de longe, numa satira critica

A quimica feroz do cemitcrio

Transformava porc;:6es de !ltomos juntos
No 6leo malsao que escorre dos defunloN,
Corn a abundlincia de urn geyser dele/' ,./tJ
Ainda na mesma serie de poemas de Cabral h~ O\lt

grotesca que con-

no Nordeste,

marc a toda a poesia de ambos. No entanto, a func;:ao desta via humoristi-

ra desabrida:
Porque a morte, resfriando-vON 0 rosto
Consoante a minha conccP9uO vesani ' I,
:E a alfandega, onde toda vida organi '1\
Ha de pagar urn dia 0 ulti mo imposto

da sua ocorrencia

tro de urn cemiterio caminhando

entre defuntos

assume

grande

ele se imagina den-

e participando

de uma

ceia macabra:

1'0 trccho

para com-

Os defuntos entao me ofereciam

Com as articulac;:6es das maos inermes,
Num prato de hospital, cheio de vermes,
Todos os animais que apodreciam!
Eu devorava aquele bolo frio
Feito das podrid6es da Natureza.
Ha urn sentimento de solidariedade

"0

E nua, ap6s baixar ao caos budista,

Vem para aqui, nos brac;:osde urn canalha,
Porque 0 madapolao para a mortalha
Custa 1$200 ao lojista!

lado s ,'() e fUIlt'I\l1 dll 1111111

, 'I'l1mbem

"esta earn

Enquanto em Augusto podemos ler:

Todos os poemas dessa s ri I 'III () meSlIl1I 11111\I

em que Cabral desmistifica

~
3"

mas de todas as outras,

minimas, e etiquetas.
- Daquelas poucas que se exigem
para se entrar em tal serao,
mortalha, para todos
e rede aos sem caixao.
- Por is so e que sobram de fora,
sem entrar nos sal6es da terra,
entre pedras, gravetos,
no sereno da festa.

- Cemiterio gcndN
onde nao s6 estao, () 111111111
- Eles sac muito III I 1IIIIpi III
do que todos os oull'() .
- Que nao sac s d pI III
da vida que receb 111, 1111
\II I
- Mas cemiterios qo . Pllldlll\ III
e nem mortos imporlflili.
- Eles mesmos transf\lIll1 110
a materia-prima qu t nl.
- Trabalham-na m IO<!1 1
do campo aos armaz ns.
- Cemiterios autirqui 'os,
se bastando em todas as I'll ('
- Sao eles mesmos qu ' pl'lIlhl~em
os defuntos que jazcm.

mar/99
no. 1

........... ....

Guilherme de Rgueiredo Preger

em Augusto que toma conta de

toda sua poesia, "Vma vontade absurda de ser Cristo/ Para sacrificar-me por

mar/99

mar/99
no. 1

........... ....

no. 1

Guifherme de Figueiredo Preger

tl

3lc.

todos os homens !"; nao s6 pelos homens, mas por todos os seres mesmo os

poesia a pintura e diz que seu intuito e "dar aver", poesia feita para os olhos

mais insignificantes

mais que para os ouvidos. Num ensaio antigo e pouco lido, "Da fun<;ao mo-

ro
0..

ou repulsivos:

Amo 0 esterco, os residuos ruins dos quiosques

E 0 animal inferior que urra nos bosques
E com certeza meu irmao mais velho.

E urn poeta

eloqiiente. Talvez

dema da poesia"77 , Joao Cabral faz uma critica a poesia rnodema em sua
preferencia pela expressao em oposi~ao a comunica<;ao. A pesquisa formal
do poeta modemo se prestaria a urna procura de expressao original e pessoal

mais eloqiiente desde Castro Alves.

Este empresta urn tom de indigna~ao ao seus versos e os escreve como se os

que acabaria num individualismo

Cabral,

herdado da tradi<;ao rornantica. Segundo

poeta modemo freqiientemente

esquece sua contraparte, 0 leitor,

declamasse sobre uma tribuna no meio da pra~a. Augusto, por sua vez, esta

na ansia de encontrar sua pr6pria voz, daf 0 hermetismo e 0 carater polim6rfico

vestido de "hidrogenio

da poesia deste seculo. 0 autor de Morte e Vida Severina defende as normas

"monotonias

incandescente",

observando a rniseria terrena das

siderais", e da urn tom tragic6mico aos seus versos, trans for-

mando seus poem as em pequenos trechos dramaticos,

esquetes teatrais,

mon610gos de urn bufao triste, urn clown shakespeareano

cabelos desgrenhados/

("Eu puxava os

Como 0 rei Lear, no meio da f]oresta") num imenso

concretude

de suas metaforas, a preferencia pela hipotaxe, demonstram a

preocupa<;ao de Cabral com rela<;ao a recep<;ao do poema. Infelizmente este

mens, mulheres, animais, vegetais, micr6bios, vermes, moneras - seres mu-

tern sido urn aspecto em sua poetica negligenciado pela critica, uma vez que

dos compartilhando

bate de frente com as no<;6es de hermetismo e fragmenta<;ao que a teoria

E notavel

0 dominio

patetico e confundido
rninado.

E uma

do patetico

em sua poesia. Atualmente,

com 0 kitsch Mas em Augusto, tern urn uso deter-

estrategia que

66

aproxima do leitor. Ja Arist6teles

dava

especial aten~ao ao uso do patetico nos discursos, com objetivo de persuasao e atua~ao sobre as paix6es dos ouvintes.

E sobretudo

uma esco-

literana atribui a poesia contemporanea.

Sem, talvez,

mesmo nivel de consciencia critica mas com uma ne-

cessidade interior de se comunicar com seus semelhantes, a poesia de Augusto

apresenta as mesmas caracteristicas citadas da poesia de Cabral. Sobretudo,
ele foi urn grande criador de imagens poeticas, as mais fortes de nossa litera-

lha de expressao coerente com todo seu universo. Patetico vem de pathos,

tura, e que impressionam pelo que tern de clareza, concretude e cotidianidade.

palavra grega que tambem nos deu paixao e patol6gico,

termos que ca-

Praticarnente todas as suas estrofes se desenvolvem em tomo de uma ima-

Emil Staiger em seus Conceitos Fundarnentais da Poetica, diz que

nosa de imagens, que comp6em uma atmosfera, no todo coerente, numa

urn dos objetivos do patetico e lutar contra 0 status quo, e demonstrar que a

antecipa<;ao genial da tecnica cubista e depois surrealista de superposi<;ao

racterizam

bem sua poesia.

gem central, de modo que cada poema e basicamente uma sucessao vertigi-

situa~ao nao pode continuar como esta. 0 povo nordestino que 0 consagrou

imagetica. Os exemplos sao inumeraveis. Vamos citar apenas alguns exem-

entendeu perfeitamente

plos entre os preferidos:

Se

sua mensagem.

aspecto patetico distancia Augusto de Joao Cabral,

gosto pela

imagem con creta, 0 uso de urn verso plastico, aproxima novamente os dois
poetas nordestinos. N eles as imagens sao funcionais e se prestam a urn objetivo de comunicabilidade.

0 poeta pemambucano

nao raro compara sua

adaptando problemas poeticos pessoais as exigencias de comunica~ao. 0

gosto pelo verso medido, 0 carater regular de suas estrofes, a clareza e
e regras poeticas como formas de tomar 0 poema urn velculo comunicativo

palco de Morte, Doen~a e Miseria, cere ado por uma multidao de seres- ho-

da tragedia da desagrega~ao organica.

~
3"
-g

CD
~

Tal uma horda feroz de caes famintos

Atravessando uma esta<;ao deserta,
Viva va dentro do eu, com a boca aberta,
A matilha espantada dos instintos
("Cismas do Destino")

mar/99
no. 1.

.
.

A forlJa visualfstica de Augusto dos Anjos

~
&l

~
ro
0..

<;os!". Sua poesia e lugubre, mas nunca obscura. U ma luminosidade radiante

Como uma cascavel que se enroscava
A cidade dos hizaros dormia ...
("as Doentes")

escapa daquelas imagens extraordinarias.

Pois minha mae tao cheia daqueles

Carinhos com que guarda meus sapatos
("Gemidos de Arte")

asfixiante de hermetismo; por elas os leitores podem entrar em urn mundo

Reunam-se em rebeliao ardente e acesa

Todas as minhas for<;as emotivas
E armem ciladas como cobras vivas
Para despeda<;ar minha tristeza
("Gemjdos de Arte")
A passagem dos seculos me ass om bra,
Para onde ira correndo minha sombra
Nesse cavalo de eletricidade?!
("Poem a Negro")
a cora<;ao do poeta e urn hospital
on de morreram todos os doentes
("Queixas Noturnas")

Com elas

poeta solitano, esqui-

sito, maniaco, leitor compulsivo das filosofias mais pessimistas, encontrou

uma valvula de escape; sem elas

poeta ficaria fechado em uma atmosfera

imaginario de morte e doen<;a com a certeza de que podedio sair, e enriquecidos. Suas metaforas sac como janelas abertas que deixam penetrar urn
vento de esperan<;a e a luz da compreensao.
Este poeta e, aquele homem foi, movido por urn senti men to maior de comunhao
incompreendidos
gua paralitica";

e comunica<;ao.
verbos";

Ele nao quer "Ser cachorro!

ele roga pragas contra

"Mulambo

Ganir
da lin-

ele quer ser a voz de quem nao tern voz contra os "ca-

nalhas do mundo"; sua soliderariedade

engloba ate as mais infimas cri-

aturas, as "subjetividades

que ele sabe, todas, condenadas

a mesma

sofredoras",

desgra<;a. Curiosa e paradoxalmente

autor de EU foi

me-

nos egoista de todos os nossos poetas.

1. "Com a for<;avjsualistica do lince" e urn verso do poema As Cismas do

Destino. Todos os versos de Augusto transcritos neste trabalho pertencem a

A lua magra, quando a nojte cresce

Vista, atraves do vidro azul parece
Urn paralelepipedo quebrada
("Tristezas de urn Quarto Minguante")

edi<;ao da Obra Completa publicada pel a Nova Aguilar (ver bibliografia).

Como urn ladrao sentado numa ponte

Espera alguem, armado de arcabuz
Na fmsia incoercfvel de roubar a luz
Estou a espera de que 0 sol des ponte
("Queixas Noturnas")

3. GULLAR,Ferreira.

2. PROEN~A, Manuel Cavalcanti. Augusto dos Anjos e Outros ensaios.

Rio de Janeiro: Jose Olympio,1959.
Augusto

dos Anjos ou Vida e Morte Severina.

jn: ANJOS, Augusto. Toda a Poesia. 2 ed. Paz e Terra.

Esta ultima belissima estrofe abre espa<;o para mais uma ref1exao.
Augusto e costumeiramente reconhecido como urn poeta lunar, noturno, mas
uma nostalgia do sol atravessa sua poesia, urn desejo de luz e claridade:
"Gosto do sol ignivomo e iracundo"; "Sol brasi1eiro! Queima-me os destro-

mar/99
no. 1

...........,....

Guilherme de Agueiredo Preger

6 ARIST6TELES.

Arte Retorica

Carvalho. Ed. Tecnoprint./s.ed./

e Arte Poetica. Trad. Antonio Pinto de

/s.d./.

gy

3'

-g
~

mar/99
no. 1.

mar/99
no. 1

........... ....

A forga visualistica de Augusto dos Anjos

a
t1

~
c.

.~

..

co
c..

7. MELO

NETO,

Joao Cabral.

Da fum;ao

moderna

da poesia.

in:

.Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.

A poesia da diferenc;a feminina

~
3'
-g
~

(Urn estudo sobre a poesia de Gilka Machado

e Delmira Agustini)

"E preciso que a mulher se escreva; que a mulher

escreva da mulher

e traga as mulheres a escrita, da qual foram

afastadas com a mesma

violencia com a qual foram de seus corpos; pelas

mesmas raz6es,

pela mesma lei, com a mesma intengao mortal. E

par Aida Couto Pires
(Mestrado em Literatura Brasileira - UERJ)

ANJOS, Augusto. Obra Completa.

Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.

. Toda a Poesia. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,1978.

ARIST6TELES.

Arte Ret6rica

Carvalho. Ed.Tecnoprint.

e Arte Poetica. Trad. AntOnio Pinto de

S/l: sled., s.d.

MELO NETO, Joao Cabral. Morte e Vida Severina.

lla.ed. Rio de Janei-

ro: Jose Olympio, 1979.

__

. Obra Completa.

mulher

Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994

STAIGER, Emil. Conceitos Fundamentais

va ao

texto, como

da Poetica. 2a. ed. Rio de Ja-

preciso que a
preciso que ela va ao
mundo e a hist6ria."
Helene Cixous

neiro: Tempo Brasileiro, 1993.

A falta de uma tradigao expressi va de poesia feminina e uma realidade nas letras latino-americanas
que tendendo para

ate

inicio da decada de XX. Vma poesia

confessional, para poesia-dicirio, se restringe a expres-

sar-se em subjetivismo e sentimentalismos

ao limitado papel social e cultural imposto

liricos devido, principalmente,

a mulher.

Os temas que predomi-

nam, e se repetem, na poesia feminina dos seculos XVII, XVIII ate

XIX

SaD a sublimagao de sentimentos do seu imediato convivio: as alegrias ou

tristezas do amor, a matemidade, a abnegagao. Pode-se afirmar, com

0 criti-

co peruano Estuado Nunez, que "a falta de cultura propende a fazer com que
nao exista nelas (poetisas) urn estrito criterio de selegao estetica, e que
transbordamento

sentimental se imponha, com seu cotejo de banalidades,

arroubos, lugares comuns e imitag6es demasiado visiveis" [Estuardo, N: 1938,

7]. Da Colombia dos seculos XVII e XVIII lemos este seguinte trecho de
poema de Soror Josefa del Castillo y Guevara:
EI habla delicada
del am ante que estimo
miel y leche destila
entre rosas y lirios

mar/99
no. 1

.... .-
.
o
tl
5la.

~E
c..

A poesia da diferena feminina

Ou

0 tratamento

ria Enriqueta,

quase que de urn conto infantil que a mexicana Ma-

no seculo XIX, empresta ao seus poemas de amor,

Hubo una vez en mi alma un gran castillo
donde un rey fue a pasar la primavera ...

....

Aida Couto Peres

1)0

Peru, que tern na sua hist6ria literaria alguns dos mais antigos

versos do telhpo colonial escritos por duas poetisas an6nimas, nos chega, do

seculo XIX, os versos de Adriana Buendia,

En todas partes te encuentro

Na sua obra poetica

tema do amor sofrido e predominante, todavia 0 trata-

Ante mis ojos desaparece el mundo

y por mis venas circular ligero
el fuego siento del amor profundo.
Tremula, en vano resistirle quiero.
De ardiente llanto mi mejilla inundo.
Deliro, gozo, te bendigo y muero!

Me gusta, como a ti, joven preclara,

Que seas en los versos maravilla,
Ya que carece de valor tu cara;
Pero, cree, por el Sol que ufano brill a,
Que mucho mas, Gerundia, me gustara
Que supieras hacer una tortilla.
duas grandes exce90es na poetica desses seculos: a poesia

da Ibero-mexicana
poeta cubana

Sor Juana Ines de la Cruz (1648-1695) e da escritora-

Gettrudis Gomes de Avellaneda (1814-1873). A primeria che-

gou a ter a Otsadia de querer vestir-se como homem para poder frequentar a
universidade,

nao the restando senao

convento, linico reduto possivel de

sabedoria para as mulheres daquela epoca. Urn dos mais belos e pungentes
poem as da poesia barroca latino-americana

de Sor Juana Ines de la Cruz

expressa a dificil e paradoxal situa9ao da mulher na sociedade colonial,

Hombres necios que acusais
a la mujer, sin raz6n,
sin ver que sois la ocasi6n
de 10 mismo que culpais
Gertrutis

silencio na poesia feminina latino-americana, e nas

Gomes de Avellaneda e a autora do romance Guatimozin

tenha sido longo e arido. Ja na luta pela independen-

cia dos paises hispano-americanos

Existem

se insurgem contra a situa9ao social que cimenta esse silencio; embora

caminho percorrido

seculo XIX, encontramos

do dorninio espanhol, no decorrer do

mulheres, tanto do povo como as das Jll.aisaltas

camadas sociais e intelectuais,

que participaram ativamente deste proces-

so. Presentes tambem estarao na organiza9ao, muitas vezes conflituosas,

desses novos estados.

No caso do Mexico, temos a heroina da indepen-

dencia, Leona Vicario, que foi a primeira mulher a exercer efetiv<\mente a

fun9ao de jornalista,

chegando inclusive a fundar

0 jornal

El PellSador em

1812. Acusada de conspiradora pelas autoridades espanholas, Leona sera

processada e levada

a prisao.

Durante a revolu9ao de 1859, no Chile, na

luta entre liberais progressistas

e conservadores

figura, porem pouco conhecida

e estudada,

do pais, surge a notavel

da jornalista

e guetrilheira

Rosario Ortiz, mais conhecida como "La Monche". Integrante dareda9ao

do jornal liberal El amigo del Pueblo, os seus artigos provocarafll
dos conservadores.

6dio

Perseguida e presa por eles, "La Monche" falece entre

os indios Mapuches que a protegeram quando da sua fuga da prisao.

Consolidada a Independencia e estabelecidos os governos dosnovos
paises latino-americanos,

~
3'
1il
~

artes em geral, come9a a ser modificado quando diversas vozes femininas

Poeticas estas que levarao urn poeta satfrico peruano a exclamar em

mento altamente er6tico da uma nota diferente a sua poesia:

o perturbavel

yen todas partes te miro;

tu no estas em todas partes,
pero te llevo conmigo.

mar/99
no. 1

as mulheres continuarao a sua pr6pria lata. E ne-

cessario ressaltar que, embora muitas delas possam ser considerad<l.Sfeministas avant la lettre, nao ha, ainda, urn movimento feminino propriamente

(1846). Ela seria. no entanto, mais reconhecida como dramaturga, entre as

dito. Ele s6 passara a existir a partir do momenta que tome a forma de uma

melhores de seu tempo na Espanha, com Saul, Baltazar e Munio Afonso.

"ariio organizada de cardter coletivo que visa mudar a situa9ao damulher

mar/99
no. 1

.
.

mar/99
Aida Couto Peres

~
ffi

~
ro

c..

na sociedade, eliminando as descriminac;6es a que ela esta sujeita" [Toscano,

da cultura em America Latina, em geral, seria precisamente

M. e Goldenberg, M: 1992, 17]. 0 que se ve nesses seculos passados sao

tismo (oo.). Ao analfabetismo

esporadicas e solitanas figuras femininas na luta contra

debilidade

establishment pa-

triarcal da epoca e contra a influencia determinante da Igreja sobre a Farmlia

- Gilberto Freyre, ao contrano, afirma, numa interessante observac;ao, que,

nas sociedades patriarcais, os confessionarios tiveram urn papel importan

tissimo "de higiene, ou melhor, de saneamento mental. Por ele se teria esco

ado, sob a forma de pecado, muita ansia, muito desejo reprimido, que doutro modo apodreceria dentro da pessoa oprimida e recalcada" [Freyre, G.: sl
d, 106]. Opiniao bem divers a deve ter sido a da escritora e jornalista peru a-

na Clorinda Matto de Turner (1852-1909) ao ver seu livro Ave sin nido nao

bibliotecas,

blicos disponiveis

res reais (muito menor que

seu pulpito. Excomungada

pela Igreja e proibida a publicac;ao do seu livro, Clorinda decide, com ajuda
do irmao, fundar sua pr6pria editora, La Equitativa,

administrada

s6 por

dispersao e fraqueza dos pu-

numero ja reduzido

de alfabetizados".

[Candido, A.: 1972, 346]. Para se ter uma ideia desse quadro desolador
em muitos paises da America

hispanica,

infcios do seculo XX, nas mercearias

nos paises que possuiam
Virreinato

espanhol,

editoras,

os livros eram vendidos,

e, geralmente,

ate

de contrabando.

caso do Peru e Mexico,

os livros, antes de irem para

sedes do

prelo, ou passavam

pela rigorosa censura da Igreja ou pelo zelo dos representantes

As bibliotecas,

de

para a literatura, devido ao pequeno numero de lei to-

pole ou nao se publicavam.

Peru Ilustrado e La Bolsa -

analfabe-

se ligam, com efeito, as manifestac;6es

revistas, jornais); inexistencia,

defensora da educac;ao para todos e, em especial, para a mulher, esta intelectual fez do jornal-

"0

cultural: faHa de meios de comunicac;ao e difusao (editoras,

s6 proibido pela Igreja como ainda queimado em prac;a publica. Ardente

da metr6-

as poucas que existiam, estavam permanentemente

vazias. Visitando uma das primeiras e mais antigas bibliotecas da America,

a de Lima, a francesa Flora Tristan

2,

com olhar de europeia, assim a descre-

ve em 1834,

mulheres. Porem, a pressao da Igreja foi tal que obrigou a intelectual a sair
Estaba instalada en un hermoso local.
Las salas eran
espaciosas y bien cuidadas. Los libros se hallaban dispuestos
en estantes con mucho orden. Habia muchas mesas cubiertas
con tapices verdes y rodeadas de sillas. Allf se podia leer
los peri6dicos del pais. Los libros de Voltaire, Rosseau, de
la mayoria de nuestros clasicos, todas las historias de la
revoluci6n, las obras de Mme. de Stael, (... ) formaban un
total como de doce mil volumenes y estaban en frances. (... )
Por desgracia el gusto por la lectura estaba muy poco difundido para que muchas personas sacasen provecho.
(... )En
fin, la biblioteca era muy hermosa con relaci6n a un pais tan
poco avanzado [Tristan, F.: 1833-34, 257].

do pais. Radicando-se na Argentina, Clorinda ocupou a func;ao de professora ate

fim da vida. Outra importante intelectual peruana que proclamou a

necessidade de educac;ao para as mulheres foi a poeta Mercedes Cabello de

Carbonera. No Brasil do seculo passado, a figura mais representativa na luta
pelos direitos da mulher foi sem duvida alguma Nisia Floresta (1810-1885).
Professora autodidata, Nisia deixou, em seus escritos, reunidos no Opusculo
Humanitano (1853), a sua infatigavelluta

pela efetiva implantac;ao, por par-

te do governo, de uma educac;ao extensiva a todas as mulheres.

o terreno
narias-feministas"

s6cio-cultural

sobre

latino-americanas

qual estas primeiras

exemplo, que no Brasil

0

analfabetismo

seculo XX, exatamente

hist6rico veremos, por

da populac;ao chegava na virada

em 1890, a 84%

tadas por Antonio Candido para

"revolucio-

do seculo XIX lutaram nao podia

ser mais desolador. Ao fazer urn geral retrospecto

para

no. 1

1.

Vma das causas apon-

fraco desenvolvimento

da literatura e

Ainda nesse seculo, identica realidade verificamos no Brasil. Como

bem

aponta Costa Lima no seu estudo sobre as bibliotecas encontradas

pelo pafs por Spix e yon Martius e

de urn nobre culto,

Conde da Barca,

3'

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no.

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este centro, cultural mente, nao era urn centro, mas uma sucursal das literaturas de lingua inglesa e francesa. Na viagem para
o Distrito Diamantino, os pesquisadores alemaes encontram-se
com urn rico e famoso proprietario , que Ihes mostra 'sua biblioteca portatiI', 'grande raridade no pais', que 'constava de algumas obras de Rousseau, Voltaire e outros'" [Spix e yon
Martius: 1823, I, 14]. (...) Nos mais dferentes pontos do pais,
os mais diversos viajantes sao unanimes em acentuar ou 0 descaso em que acham as raras bibliotecas ou a nenhuma frequencia
a elas [Costa Lima, L: 1981, 6].

E
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c..

Pior ainda e

caso de paises, como

Chile, que nao conheceram

que era uma biblioteca ate 18181. Se era este

homem de letras lationoamericano
mulher de letras era desesperador,
para

desolador cenario para

ate bem entrado

seculo XIX, para

0
0

da

uma vez que se a educa~ao e instru~ao

homem era preciiria para a mulher, entao, inexistia - 0 que condicionava

urn circulo vicioso.

Assim a mulher ficava sujeita a uma dupla marginaliza~ao:

Com a conseqiiente modemiza~ao e aburguesamento das sociedades

urbanas nas ultimas decadas do seculo XX, a "mulher do lar" ve ampliado

Brasil, por exemplo, que:

de urn modo geral, pode-se concluir que a predominancia da
autoridade do pater-familias nao excluia, como muitos tern
escrito, a participa~ao ativa das mulheres na sociedade domestica. No entanto, os limites dessa participa~ao estao perfeitamente ilustrados no proverbio portugues que dominou a
mentalidade brasileira durante tres seculos e que afirma estar uma mulher ja muito bem instruida quando sabe ler corretamente suas ora~6es e escrever a receita de geleia de goiaba. Mais do que isso, seria urn perigo para 0 lar [Muricy,
K.: 1988,56].
A descri~ao que Flora Tristan faz das limenhas do seculo XIX e
de uma liberdade social invejavel, porem, "es preciso que cultive su inteligencia y, sobretodo, que se haga duefta de si misma
para conservar esta superioridad. Las limeftas no tiene en general ninguna instrucci6n, no leen y permanecen extraftas a todo
cuanto ocurre en el mundo" [ Tristiin, F: 1833-34,259].

seu espa~o social e cultural. 0 direito da mulher brasileira it educa~ao, embora decreto-Iei desde 1827, s6 come~a a ser uma realidade nesse final de
seculo. Os meios de comunica~ao, principal mente revistas femininas e romances folhetinescos,

sao importantes veiculos de difusao da nova imagem

da mulher. As ruas com suas lojas de artigos importados franceses e ingleses

sao urn convite para as transforma~6es do vestir feminino; os cafes,

social e

cultural. Com diferentes matizes ao longo da America Latina, veremos no

Iii no Chile a hist6ria e bem outra,

Hasta 1820, incluso el estado de las pertenecientes a las capas

altas era precario, segun el viajero Eduard Poeppig: se las
man tenia encerradas en casa 0 al menos se les prohibfa aparecer en publico mientras se hallara en ella un desconocido. Si
bien un decreto de 1812 establecia la necesidad de fundar
escuelas para mujeres de todas las classes sociales en los conventos, esta medida no fue acatada estrictarnente [Canepa, G.
1987,pag.275].

centro

do Rio, lugares para urn novo tipo de socializa~ao onde a rnulher e a rainha,
ou melhor, a "vi trine" do status social e economico da farru1ia. Mas essa
"nova imagem", olhada retrospectivamente,
encobrir a permanente
mos, como exemplo,

subordina~ao a que estava sujeita a rnulher. Tome0

direito ao voto. Nessa propagada "rnoderniza~ao" a

interpreta~ao da norma constitucional

permanecia marginalizando
falava genericamente

era mais urn verniz superficial a

de 1891 sobre

sufragio universal

"as mulheres do direito de voto. A Constitui~ao

em 'brasileiros'

como portadores do direito de cida-

dania. Mas a forma masculina foi tomada como exclusiva aos homens e nao
como vocabulo indicador generico" [Barsted, L.: 1985, 106]. Com a luta
das mulheres par esse direito it cidadania, entre eles urn destaque especial
para Berta Lutz, fundadora da Liga pela Emancipa~ao Feminina (1919),0
direito ao sufragio universal e estendido it mulher brasileira no inicio dos
,mos trinta, mas devido it ditadura do Estado Novo, ela s6 votara em 45.
Voltando, agora, para
da cria~ao poetica

feminina,

campo literario diriamos que a experiencia

dentro do marginalizante

vivenciado pela mulher ate bem entrado

contexto

social

seculo XX, e tambem subordina-

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Aida Couto Peres

este centro, culturalmente, nao era urn centro, mas uma sucursal das literaturas de lingua inglesa e francesa. Na viagem para
o Distrito Diamantino, os pesquisadores alemaes encontram-se
com urn rico e famoso proprietano , que lhes mostra 'sua biblioteca portatil', 'grande raridade no pais', que 'constava de algumas obras de Rousseau, Voltaire e outros'" [Spix e yon
Martius: 1823, I, 14]. (...) Nos mais dferentes pontos do pais,
os mais diversos viajantes sao unanimes em acentuar ou 0 descaso em que acham as raras bibliotecas ou a nenhuma frequencia
a elas [Costa Lima, L: 1981,6].

Hasta 1820, incluso el estado de las pertenecientes a las capas

altas era precario, segun el viajero Eduard Poeppig: se las
mantenia encerradas en casa 0 al menos se les prohibia aparecer en publico mientras se hallara en ella un desconocido. Si
bien un decreto de 1812 establecia la necesidad de fundar
escuelas para mujeres de todas las classes sociales en los conventos, esta medida no fue acatada estrictamente [Canepa, G.
1987, pag. 275].
Com a conseqiiente modemiza<;ao e aburguesamento das sociedades
urbanas nas ultimas decadas do seculo XX, a "mulher do lar" ve ampliado

Pior ainda e 0 caso de paises, como 0 Chile, que nao conheceram 0

que era uma biblioteca ate 1818!. Se era este
homem de letras lationoamericano
mulher de letras era desesperador,
para

desolador cenano para

ate bem entrado

seculo XIX, para

da

uma vez que se a educa<;ao e instru~ao

homem era precana para a mulher, entao, inexistia - 0 que condicionava

urn cfrculo vicioso.

Assim a mulher ficava sujeita a uma dupla marginaliza<;ao: social e
cultural. Com diferentes matizes ao longo da America Latina, veremos no
Brasil, por exemplo, que:
de urn modo geral, pode-se concluir que a predominancia da
autoridade do p<iter-familias nao excluia, como muitos tern
escrito, a participa<;ao ativa das mulheres na sociedade domestica. No entanto, os limites dessa participa~ao estao perfeitamente ilustrados no proverbio portugues que dominou a
mentalidade brasileira durante tres seculos e que afirma estar uma mulher ja muito bem instruida quando sabe ler corretamente suas ora<;6es e escrever a receita de geleia de goiaba. Mais do que isso, seria urn perigo para 0 lar [Muricy,
K.: 1988,56].
A descri<;ao que Flora Tristan faz das limenhas do seculo XIX e
de uma liberdade social invejavel, porem, "es preciso que cultive su inteligencia y, sobretodo, que se haga duefia de si misma
para conservar esta superioridad. Las limefias no tiene en general ninguna instrucci6n, no leen y permanecen extrafias a todo
cuanto ocurre en el mundo" [ Tristan, F: 1833-34,259].
Ja no Chile a hist6ria e bem outra,

mar/99
no. 1

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no. 1

seu espa<;o social e cultural. 0 direito da mulher brasileira

a educa~ao,

em-

bora decreto-lei desde 1827, s6 come<;a a ser uma realidade nesse final de
seculo. Os meios de comunica<;ao, principal mente revistas femininas e romances folhetinescos,

sao importantes veiculos de difusao da nova imagem

da mulher. As ruas com suas lojas de artigos importados franceses e ingleses

sao urn convite para as transforma<;6es do vestir feminino; os cafes,

centro

do Rio, lugares para urn novo tipo de socializa<;ao onde a mulher e a rainha,
ou melhor, a "vi trine" do status social e econ6mico da fanulia. Mas essa
"nova imagem", olhada retrospectivamente,
encobrir a permanente
mos, como exemplo,

subordina~ao a que estava sujeita a mulher. Tome0

direito ao voto. Nessa propagada "modemiza~ao"

interpreta<;ao da norma constitucional

permanecia marginalizando
falava genericamente

era mais urn vemiz superficial a

de 1891 sobre

sufragio universal

"as mulheres do direito de voto. A Constitui<;ao

em 'brasileiros'

como portadores do direito de cida-

dania. Mas a forma masculina foi tomada como exclusiva aos homens e nao
como vocabulo indicador generico" [Barsted, L.: 1985, 106]. Com a luta
das mulheres por esse direito

a cidadania,

entre eles urn destaque especial

para Berta Lutz, fundadora da Liga pel a Emancipa~ao Feminina (1919),0

a mulher

direito ao sufragio universal e estendido

anos trinta, mas devido

a ditadura

Voltando, agora, para

da cria<;ao poetica

feminina,

brasileira no inicio dos

do Estado Novo, ela s6 votara em 45.

campo literano diriamos que a experiencia

dentro do marginalizante

vivenciado pel a mulher ate bem entrado

contexto

social

seculo XX, e tambem subordina-

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mar/99
no. 1

Aida Couto Peres

A poesia da diferenga feminina

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da ao imaginano

social de dominio masculino. Dai estabelecer-se

que duplica e complementa os latentes ecos de uma identidade ferninina que

foi, atraves dos tempos, definida pelo e para 0 homem, porem,

as cria~6es

dessa vida simb6lica plasmada na produ~ao literana repercutem,

por sua

vez, no imaginario social. A ruptura dessa circularidade, no discurso ferninino, abrira urn novo espa~o para a constitui~ao de uma outra voz na modema
poesia latino-americana.

E e no lirniar de uma hist6ria poetic a que terrnina e

outra que come~a que situamos as produ~6es poeticas

de uma Delrnira

Agustini (Uruguai) e de uma Gilka Machado (Brasil). Nosso interesse neste

trabalho, e deter-nos nestas obras antes da explosao do modemismo no Brasi122, ou seja, antes da divulga~ao dos procedimentos e tecnicas vanguardistas
na America Latina, ever, no trabalho destas duas poetisas

que ha de intui-

tivo, de revolucionano. Assim, analisaremos a mete6rica produ~ao de Delrnira

de 1907, ana da publica~ao do seu primeiro livro, Ellibro

Ai! antes pedra ser, inseto, verme ou planta,

do que existir trazendo a forma de mulher.
Gilka Machado, "Ansi a de Azul". in Cristais Partidos,

entre 0

ambito poetico ferninino e a realidade contextual urn estreito e circular dia& : logo.
N a poesia ferninina desses seculos e delineada uma imagem de mulher

mar/99
no. 1

blanco, ate sua

ultima obra Los calices vacios de 1913. De Gilka Machado, que teve obras
publicadas ate 1965, s6 escolhemos os livros de 1915 e 1917, Cristais Partidos e Estados de Alma.

A poesia ferninina latino-americana,

1915.

a partir dos primeiros anos do

seculo XX passa por urna susceptivel transforma~ao que se consolidara com

o passar dos anos. Libertando-se
sociedades predorninantemente

do exiguo papel destinado a elas dentro de

patriarcais, as poetisas, em sintonia com as

mudan~as do novo seculo, trazem para 0 ambito poetico 0 pioneirismo de

iniciar a constru~ao de uma identidade ferninina. Uma postura que difere,
com seus altos e baixos, das poeticas fernininas dos seculos anteriores. As
duas poeticas, se vistas lado a lado, criam duas imagens de rnulheres que se
desconhecem e, por vezes, se repel em. A primeira imagem, oculta sob uma
sucessao de mascaras, esquiva-se a qualquer tentativa de apreensao da subjetividade ferninina. A duras penas a enxergamos atraves do homem amado,
do filho querido, ou ainda, na louva~ao aos valores da farm1ia e da patria.
Seqiiestrada de si pr6pria pelos preceitos religiosos, morais e sociais, essa
imagem de mulher, no seu erotismo e sexualidade, se pantornima num idealismo irreal.

E uma

imagem que se constr6i com e para

olhar do outro.

Assim, ainda quando as rnulheres "escriben sobre las mujeres - son su propio
- 10 cierto es que son leidas e juzgadas por los

hombres. 0 sea, porlos 'guardianes del discurso.'" [Russotto, M.:1987, 809].

o outro

lado dessa situa~ao e 0 caso das poetisas que passaram a escrever

como homens, adotando a ideologia do "arte nao tern sexo". No Brasil,

caso mais conhecido e

da poetisa parnasiana Francisca Julia (1871-1920).

Adotando a visao masculina,

Francisca Julia, na sua poesia,

vela de tal

forma a sua feminilidade que bem poderia ter ela assinado a autoria dos seus
poemas com 0 nome de "Franciso Julio" .... Da sua obra, urn dos seus poemas mais "masculinos"

e aquele em que a poetisa se metamorfoseia

vivencia de urn soldado,

Quando fui para a guerra, 0 sol nascia;
Fiquei corn os olhos urnidos de pranto:

3'

objeto de ficcionalizaci6n
Fiera de amor, yo sufro hambre de corazones
de palomos, de buitres, de corzos 0 leones,
no hay manjar que mas tiente, no hay mas grato
sabor.. ..
Delrnira Agustini, "Fiera de Amor". in Los calices vacios, 1913.
De que vale viver
trazendo, assim, emparedado 0 ser
Pensar e, de continuo, agrilhoar as ideias,
dos preceitos sociais nas torpes ferropeias;
ter impetos de voar,
porem permanecer no ergastulo do lar
sem a liberta~ao que 0 organismo requer;
ficar na inercia atroz que 0 ideal tolhe e quebranta

na

mar/99

no. 1

Aida Couto Peres

tJ

as

Minha esposa, meus filhos nesse dia

Choraram tanto!

Q.

A poetisa brasileira Gilka Machado nasce em 1897 no bairro carioca

do Estacio. Sua mae, Thereza Christina Moniz da Costa era uma renomada
atriz de teatro e radio-teatro, e seu avo Francisco Moniz Barreto foi conside-

Abandonei a minha pobre terra;

E marchei, sem descanso e sem repouso,
Mas sentindo-me entao, antes da guerra,
Vitorioso ....
Francisco Julio, "De volta da Guerra". in Esfinges,

rado urn dos melhores poetas repentistas da lingua portuguesa. Gilka ja no

colegio come~a a escrever seus primeiros poemas, ganhando, aos treze anos,
1903.

urn concurso de poesia organizado pelo jomal " A Imprensa".

casa-se com

No seculo XX, a situa~ao da mulher passa por urn sismo.

Em 1910,

jomalista e critico de arte Rodolpho Machado, de quem teve

dois filhos, Heros e Helios. Publica seu primeiro livro de poem as Cristais

Desgarrada entre el arte de seducir, en el que habia sido educada

y que aun no se atreve a abandonar, y el deseo de emanciparse
para estar a la altura de los nuevos tiempos, oscila entre 6rdenes
incompatibles y se degrada simultaneamente tanto en el polo
femenino - al perder la confianza en sus antigas conquistas como en el masculino, al ser considerada como elemento
extrafio, inferior y siempre diletante. [Russotto, M.: 1987,814].
E sera num espa~o pr6prio entre esses dois polos que come~a a se

Partidos em 1915. Declina

convite para lan~ar sua candidatura it Acade-

mia de Letras que, ate esse ana deI977, nunca tinha sido exercido por uma
mulher. Gilka Machado falece s6 em dezembro de 1980.
Quase contemporaneas

nas suas publica~5es, Delmira e Gilka nao

tiveram conhecimento uma da outra, nem poetico, muito menos pessoal. No

ambito literario latino-americano

contrario e que seria

surpreendente ....

constituir urn novo discurso feminino, espa~o este que as poeticas da uru-

Embora independentes e desconhecidas entre si, as nossas duas poetisas tern

guaia Delmira Agustini e a brasileira Gilka Machado criam.

muitos pontos de coincidencia.

Delmira Agustini nasce em Montevideu

uma abastada e culta familia uruguaia

no ana de 1887. Filha de

Delmira,

me~ava a ser comum na sua epoca, principalmente

nao freqiienta a escola nem a universidade,
professores

particulares

digio, escrevendo

contrariando

que co-

na sua classe social,

sendo instruida

em casa por

e pela mae. La nena, como era chamada, objeto

de venera~ao de toda a familia, revelou-se,

desde cedo, uma menina pro-

seus primeiros poemas aos oito anos. Publica Ellibro

Sao duas vozes que, ainda hoje, conseguem

nos surpreender e, por vezes, chocar pela sua crueza e originalidade. Num
belissimo e penetrante ensaio sobre a poesia feminina hispano-americana,
Cecilia Meireles fez uma das mais perfeitas sinteses ja escritas sobre a obra
de Delmira, "Mulher nenhuma falara assim, ate entao, na America. Homem
nenhum tampouco."

[Meireles,

c.: 1956, 72]. De Gilka Machado, e

Austregesilo de Athayde que conta

que

Mario de Andrade uma vez Ihe

confidenciou, "Hermes Fontes e Gilka Machado come~avam a abrir desvaos

blanco (1907), seu primeiro livro de poemas, aos vinte anos. Aos vinte e

atraves dos quais seria possivel preyer a chegada da primeira revolu~ao lite-

sete anos Delmira casa com Enrique Reyes. 0 casamento

raria que houve no Brasil."3. Mas, antes da chegada da revolu~ao literaria,

meses

mar/99
no. 1

........... ....

A poesia da diferena feminina

Enquanto

esdindalo

se realizava

furtivamente,

do div6rcio,

urn verdadeiro

essas duas poetisas revolucionariam,

marido continuam

a encontrar-se

nina. Com elas, finalmente, e a pr6pria voz feminina que irrompe na poesia,

os tramites

para a epoca, a poetisa e

nao dura dois

ate a tragica tarde de julho de 1914 quando Enrique da urn

tiro mortal no cora~ao de Delmira

e logo ap6s se suicida. Nunca nin-

guem soube os motivos que os levaram a esse desenlace.

efetivamente, a tradi~ao poetica femi-

Pelo silencio afora,

a voz grita, a voz geme, a voz chora
e estertora ....

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mar/99
no. 1

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Aida Couto Peres

E minha

dor que ora se expande, em brados

de angustia e de revolta,
e minha dor que, finalmente, solta
todos os ais outrora sufocados
Gilka Machado, "Impress6es do som".

toma-me a sensa<;ao de fugir de mim me sma,

de meu ser tomar noutro,
e sair, a correr, qual desenfreado potro,
por estes campos
escampos.
Gilka Machado, "Ansia Azul".

Y que vibre, y desmaye, y Hore, y ruja, y cante

y sea aguila, tigre, paloma ...
Delmira Agustini, "La musa".

mentos faz com que Delmira escape do mesquinho e sufocante cotidiano por
meio de alegoricas imagens de uma vida sobre-humana,

a procura de uma

Imagina mi amor, amor que qui ere

vida imposible, vida sobrehumana ...
( ...)
Ah! tu sabras mi amor; mas vamos lejos;
a traves de la noche florecida;
aca 10 humano asusta, aca se oye,
se ve, se siente sin cesar la vida.
Delmira Agustini, "Intima".

o mesmo

impeto leva a nossa Gilka a procurar uma liberdade so

possivel de ser alcan<;ada atraves de uma intima analogia com a natureza,

Esta alma que carrego amarrada, tolhida,
num corpo exausto e abjeto,
ha tanto acostumado a pertencer a vida
como urn traste qualquer, como urn simples objeto,
sem gozo, sem conforto,
e indiferente como urn corpo morto;
esta alma, acostumada a caminhar de rastos,
quando fito estes ceus, estes campos tao vastos,
aos meus olhos ascende e deslumbrada avan<;a,
tentando abandonar os meus membros ja gastos,
a saltar, a saltar, qual uma alma de crian<;a.
E analisando entao meus movimentos
indecisos e lentos,
de humanizada Iesma,

Gilka Machado foi, talvez, a primeira entre as poetisas latino-americanas a trazer para

tema, fazendo dela

sujeito central da sua poetica.

verso, de forma direta e simples, a Mulher como

Rodopiando

em re-

dor da natureza da mulher, Gilka nos a revel a em sua configura<;ao varia,

multipla,
Possa eu, da frase nos agrestes sons,
em versos minuciosos ou sucintos,
expressar-me, dizer dos meus instintos,
sejam eles, embora, maus ou bons.
Quero me ver no verso, intimamente,
em sensa<;6es de gozo ou de pesar,
pois, ocultar aquilo que se sente,
e 0 proprio sentimento condenar.
Que do meu sonho 0 branco veu se esgarce
e mostre nua, totalmente nua,

3'

"0

Eu qui sera viver sem leis e sem senhor,

tao somente sujeita as leis da natureza,
tao somente sujeita aos caprichos do amor.
Viver na selva acesa
pelo fulgor solar,
o convivio feliz das mais aves gozando,
Viver em banda,
a voar, a voar
( ...)
Eu qui sera viver dentro da natureza,
sufoca-me a estreiteza
desta vida social a que me sinto presa
Gilka Machado, "Aspira<;ao".

A ansia de escapar dos limites, de nao ter freios que coibam os senti-

outra vida mais alem da mortal,

mar/99
no. 1

...........,....

A poesia da diferenga feminina

mar/99
no. 1.

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ino hay una extrana vida? Decid, flores

i las tinieblas no son una compacta
procesi6n de mujeres enlutadas
marchando hacia la luz? Decidme flores,

na plena grac;:ada simpleza sua,

minha Emoc;:ao, sem peias, nem disfarce.
( ...)

Gelar minha alma de paixoes acesa

por que?
Gilka Machado, "Estados de Alma".
Seus versos plasmam as queixas da asfixiante subordinac;:ao da mu-

lher ao horn em, "bus car urn companheiro e encontrar urn senhor", das con-

venc;:oes sociais, "Ser mulher, e, oh! atroz, tantalica tristeza!/ficar na vida

qual uma aguia inerte, presa/ nos pesados grilhoes dos preceitos sociais !("Ser
mulher ..."), da estreiteza do lar frente

a imensidao

~
3'
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~

( .... )

mar/99
no. 1

........... ....

Aida Couto Peres

A poesia da diferenga feminina

da natureza ("Manha de

Bonanc;:a"). A dualidade em relac;:aoao seu sentimento maternal,

Ah! meu pobre filho, que remorso imenso
minha mente punge, minha paz trucida
sempre que te fito, sempre que em ti penso!
Como deve expiar este meu crime imenso
de te haver legado 0 grande mal da vida!
Gilka Machado, "Ao som do sino".

Las cavernas del sueno; decid, flores,

ino seran ...el oasis ...de la vida?
Delmira Agustini, "Nardos".
Nesse diab6lico jogo de palavras, Delmira cria para si mundos especulares: urn mundo quase fantasmag6rico,
brenatural, suspenso sobre

espectral, que ela chama de so-

mundo real por urn m6rbido contraste, "No

mas sonar en afelpados bosques;/no mas sonar sobre acolchadas playas!. ..!
Reconcentren

sus sombras

montanas;limpien

los abismos;

empfnense

los lagos sus espejos vivos." ["Primavera").

do que vislumbramos
uma "antimulher",

soberbias

las

E nesse

mun-

a figura de uma mulher sobrehumana, ou, melhor de

"Yo soy el cisne errante de los sangrientos rastros/voy

manchando los lagos y remontando el vuelo." ["Los calices vados"]. Tudo

nesse seu mundo poetico e descomunal, exorbitante, voraz, "Los brazos de

Filhos meus - duas forc;:asbem pequenas

que amo, e das quais sustar qui sera 0 adejo;
pequenas sempre fora meu desejo
te-las, aconchegadas e serenas.
Gilka Machado, "Helos e Helios".
Se a poesia de Gilka e de uma revelac;:ao queixumbrosa,

mi lira se han abierto/puros

como el fuego; ebrios/del

ansia

visionaria de un abrazo/ tan grande, tan potente, tan amante/ que haga besarse
el fango con los astros ..." ["Primavera"].
Antes dos procedimentos e tecnicas vanguardistas revolucionarem
a de Delmira

Agustini sera a de uma explosao destruidora. Vma forc;:a,urn fmpeto provocado ou pelos bruscos, e surpreendentes,

ardientes

enlaces de imagens antagonicas,

Rara ceguera que me borras el mundo,

estrella, casi alma, con que asciendo 0 me hundo.
iDame tu luz y velame eternamente el Mundo!
Delmira Agustini, "Ceguera".
ou, ainda, pelo estranho choque de uma teimosa candura infantil com urn misto de
tetrica e provocadora maldade,
....Decid, flores
en la muerte invariable de esa estatua

cam-

po litercirio, os estilos poeticos eram canones rigidamente demarcados e dos

quais, raramente, os poetas fugiam, (as excec;:oespodendo ser encontradas nas
poesias de Augusto dos Anjos, de urn Sousandrade). Se assim era para os poetas homens que dizer, entao, das poetisas. Porem Delmira e Gilka Machado
criaram dentro dos moldes poeticos da suas epocas dissonancias pessoais em
seus escritos. Eis af a principal contribuic;:aodestas poetisas

a poesia

modema:

dentro da homogeneidade elas souberam criar sutis diferenc;:as,uma altemativa

de visao feminina,

emprestimo de uma sensibilidade pr6pria da mulher

sia predominantemente masculina da era pre-vanguardista.

a poe-

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mar/99

no. 1

Aida Couto Peres

t)

3l
Q.

Isto fica evidente num tema que ambas abordaram:

esse t6pico Delmira se voltani a sua maneira, avassaladora

e vorazmente.

seduz; nao mais possuida, mas quem possui; que nao e mais submetida ao

amor uma vez que e ela quem dirige 0 amor,

Eros, yo quiero guiarte, Padre ciego ..,

Delmira Agustini, "Otra estirpe".

En mis suefios de amor !Yo soy serpiente!

gliso e ondulo como una corriente;
dos pildoras de insomnio y de hipnotismo
son mis ojos; la punta del encanto
es mi lengua ... !y atraigo como eillanto!
soy un porno de abismo."
Delmira Agustini, "Serpentina".

Embora em estilos diferentes,

e Gilka mais para uma resignada

E sob

e insatisfac;:6es mais intimas. Ao resgatarem

Eu contigo estarei, a todos os momentos,

a enroscar-me, a subir pelos teus sentimentos,

e provocadora
sentimento

de

uma poesia para si, resgata-

ram tambem a hist6ria de uma nova voz feminina,

...com calma
curiosidad mi espiritu se asoma a su laguna
interior, y el cristal de las aguas dormidas
refleja un dios 0 un monstro, enmascarado en una
esfinge tenebrosa suspensa de otras vidas.
Delmira Agustini, "La Ruptura".

erotismo e a sexualidade feminina,

Quando, longe de ti, solitaria, medito

neste afeto pagao que envergonhada oculto,
vem-me as narinas, logo, 0 perfume esquisito
que 0 teu corpo desprende e ha no teu pr6prio vulto.
A febril confissao deste afeto infinito
ha muito que, medrosa, em meus labios sepulto,
pois teu lascivo olhar em mim pregado, fito,
a minha castidade e como que urn insulto.
Se acaso te achas longe, a colossal barreira
dos protestos que, outrora, eu fizera a mim mesma
de orgulhosa virtude, erige-se altaneira.
Mas, se estas ao meu lado, a barreira desaba,
e sinto da vohipia a ascosa e fria lesma
minha carne poluir com repugnante baba ...
Gilka Machado, "Sensual".

queixa; urn sufocante

tempo, Delmira e Gilka realizaram uma obra que nasceu dos seus anseios

esse latente dualismo que ela desenvolve,

diriamos quase que com toques tateis,

Delmira exuberante

insatisfac;:ao percorre a obras destas duas poetisas. Na contramao de seu

Em Gilka Machado, a visao do erotismo tern urn olhar ambiguo: ora

de repulsa, ora de prazer.

~
3'
1;;

CD
~

qual uma nova, abstrata e Hmguida serpente.

Tu comigo estaras, dentro da minha mente,
de uma forma sutil, de manso, de vagar,
- ignio polvo - a minha alma a oprimir e a sugar.
Gilka Machado, "Poema de Amor - Versos antigos".

erotismo. Sobre

Criando na sua poetica uma mulher que nao e mais seduzida, mas quem

no. 1

Estas solitarias poetisas de inicio de seculo terao sobre suas sucessoras uma marcada influencia, principalmente

Delmira. Foi a sua poesia que

abriu urn temario renovado para a poesia feminina hispano-americana,

con-

tinuado, nas decadas de 20 e 30, por duas grandes poetisas, a uruguaia

Juana Ibarbourou e a argentina Alfonsina Stomi. Ja a obra de Gilka, conhecida nos ambientes literarios hispano-americanos,

ainda na decada de trinta,

grac;:asa traduc;:ao ao espanhol pelo poeta peruano Bustamante e Ballivian e

embaixador boliviano Gregorin Reynolds, precisa de urn estudo mais profundo e atual para verificar-se
leiras contemporaneas

alcance da sua influencia nas poetisas brasi-

e posteriores a ela.

I. Cf. Renato Ortiz em a Moderna tradic;ao brasileira,

p.28.

ed. Atica, 1988,

mar/99
no. 1

mar/99

........... ....

Aida Couto Peres

A poesia da diferenga feminina

no. 1

tl

3lc. 2. Flora Tristan - Escritora francesa (1803-1844), fi1ha i1egitima de

E urn rico oligarca peruano com a francesa Teresa Lainee. Em 1833, ela
ro
0..

viaja ao Peru
dedica-se

procura

a escrever

suas impressoes

das em Perigrinac;oes
urn pais marcado
paginas

de sua heran~a.

pelo despotismo,

provocaram

importantes

de viagens

de uma Paria~ relatando

precursoras

seu intento,

Peru, reuni-

sobre

e a corrup~ao.

Sao Paulo: Unicamp I Memorial, vol. II,

e cultura.

(mimeo).

Essas

Poesias completas. Buenos Aires: Losada, 1971.

FRANCISCA,

Julia. Antologia

Parnasianismo.

de Poesia

Brasileira

- Realismo

Sao Paulo: Atica, 1985.

Flora, uma das mais

frances,

foi tambem

avo do

FREYRE, Gilberto. "0 homem e a mulher". in Se1etas para jovens. Rio de

Janeiro: Jose Olympio, 1971.

pintor Paul Gauguin.

3. Cf. no prefacio-ore1ha

chado. Poesias Completas.

depoimento

de A. de Athayde em Gilka Ma-

Rio de Janeiro: Leo Christiano,

4. Cf. Nicolau Svecenko em Literatura como Missao, Brasiliense,

COSTA LIMA, Luis. "Da existencia precaria:

sil". in Dispersa demanda.

1992.
1983, p.

MACHADO,

sistema inte1ectual no Bra-

Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1981.

Gilka. "Cristais Partidos" e "Estados de Alma". in Poesias

Completas.

37.

Rio de Janeiro: Leo Christiano Editoria I Funarj, 1991.

MEIRELES, Cecilia. "Expressao feminina da poesia na America". in 'Ires

conferencias

sobre cultura Hispano-Americana.

Rio de Janeiro: Os

cadernos de cultura / Ministerio da Educariio e Cultura, 1959.

MURlCY, Katia. "La vao os quiosques". in A Raziio cetica - Machado de
BARSTED,

Leila

Linhares.

"Permanencia

ou Mudan~a:

0 Dis-

Assis e as questoes de seu tempo. Sao Paulo: Cia. das Letras, sid.

curso legal sobre a farrulia". in ALMEIDA, Angela Mendes de (arg.).

Pensando

a familia no Brasil. Da colonia it modernidade.

Rio de

Janeiro: Espa~o e Tempo I UFRJ, 1987.

CANDIDO, Antonio. "Literatura & Subdesenvo1vimento".
tina em sua Literatura.

in America La-

Sao Paulo: Perspectiva, 1979.

CANEPA, Gina. "Escritores y vida publica en el siglo XIX. Liberalismo y

alegorfa nadonal".

in PIZARRO, Ana (arg.). America Latina - Pala-

~
3
-g

CD
~

FELDE, Alberto. "A poesia de Delmira Agustini". in AGUSTINI, Delmira.

de

rea~ao por parte dos peruanos

a serem queimados.

do feminismo

a cruel realidade

a miseria

uma indignada

chegando varios exemplares

Malogrado

vra, literatura

NUNES, Estuardo. Panorama

actual de la poesia peruana.

Lima: 1938

(mimeo)
PAZ, Octavio. "PoesiaLatino-Americana".

in Signos em rotac;iio. Sao Pau-

lo: Perspectiva, 1990.

TOSCANO, Moema & GOLDENBERG, Miriam. A revoluc;iio das mulheres
- Urn balanc;o do feminismo no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 1992.

mar/99

mar/99
no. 1

........... ....
~'r

no. 1

3l
D-

E
ro
c..

TRISTAN, Flora. "Lima y sus costumbres". inPeregrinac;oes

de una paria.

La Habana: Casa de las Americas, 1984, Colecci6n nuestros pafses.

~
-g

CD
~

Alencar e Gon~alves Dias:

o projeto indianista e a consagra~ao
canonica

por Mariangela Monsores Furtado Capuano

(Mestrado em Literatura Brasileira - UERJ)

literatura

e Forma;ao do Estado-Na;ao

E possivel

perceber nos mais recentes estudos a respeito das

"fic~6es de funda~ao" uma tendencia de vincula~ao entre a efetiva constitui~ao do estado-na~ao e 0 carMer nacional da literatura produzida em determinado lugar. Portanto, a literatura assume determinada nacionalidade

na me-

dida em que, ao abordar temas inerentes aos aspectos das raizes da forma~ao de uma identidade nacional, funciona como agente consolidador do estado-na~ao.
A literatura feita no Brasil, ate a funda~ao do estado-na~ao, nao costuma ser considerada nacional, pois ainda nao se havia consolidado
do-na~ao brasileiro. Ate entao,

esta-

Brasil, enquanto colonia de Portugal, fun-

cionava apenas como urn apendice deste. Nao fazia parte, ainda, do ideano
popular, no periodo colonial,

sentimento de nacionalidade em termos de

cidadania.
A literatura produzida ate entao nao tinha qualquer compromisso com
a abordagem de temas relativos ao lugar em que era produzida. A temMica
pel a qual envereda

padre Vieira, por exemplo, tern toda uma rela~ao com

as questoes morais relativas a sociedade metropolitan a e, por continuidade,

a classe privilegiada

que vivia na Colonia. As questoes religiosas por ele

tratadas nos seus serm6es nada tinham aver, por exemplo, com a religiao
dos nativos ou com ados negros que aqui chegavam como escravos. A literatura do padre Vieira seria, por esta 6tica, literatura portuguesa produzida
na colonia.
Da mesma forma,

carater ironico da poesia de Greg6rio de Matos,

isto e, a satira as contradi~oes morais que observava na sociedade e na igreja

da epoca e uma caracteristica que se relaciona aos aspectos gerais do barro-

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no. 1

Alencar e Gongalves Dias...

Mar/angela

Monsores Furtado Capuano

tl

3l

co e do maneirismo enquanto tendencias artfsticas europeias. Ainda que 0

negros e indios, gerando urn fen6tipo diferente tanto do europeu quanto do

humor tenha sido incorporado, mais tarde, no primeiro Modernismo do Bra-

africano ou do nativo americano.

D..

ro
c..

sil e tenha assumido papel importante na sua caracterizac;ao, naquele momento nao constituia urn elemento consolidador de identidade.

A base ideol6gica do estado-nac;ao brasileiro data, portanto, dos processos polftico-sociais

Os poetas arcades que escreveram no Brasil adaptaram as caracterfs-

da primeira metade do seculo XIX. A literatura que

se designara propriamente brasileira coincide com esta epoca, tendo como

E uma

ticas buc61icas a realidade paisagistica de Minas Gerais. Entretanto, apesar

forte caracterfstica a consolidac;ao do ideano da formac;ao.

de estarem politicamente

preocupada com a legitimac;ao do estado-nac;ao brasileiro que emergia.

engajados nos movimentos de independencia

colonia, sua literatura ainda nao se singularizava,

fortemente as caracteristicas

da

pois ainda incorporava

da literatura europeia produzida na epoca, nao

literatura

Contudo, a influencia europeia era, como ainda hoje 0 e, de forte

manifestac;ao em todos os campos do pensamento no Brasil. 0 idealliterano

havendo uma preocupac;ao de legitimac;ao de urn estado-nac;ao que eles pr6-

de formac;ao da nacionalidade brasileira acontecia ao mesmo tempo em que

prios desejavam ver nascer no Brasil.

acontecia na Europa 0 movimento romantico. Ainda que tenha sido 0 mode-

Somente no seculo XIX 0 Brasil tornou-se

tugal.

E fundamental

observar, entretanto,

independente

que a independencia

de Por-

10 romantico frances, via Portugal, que tenha mais influenciado a literatura

nao teve

romantica no Brasil, havia no Romantismo urn forte carater de nacionalis-

suas origens em uma base popular, se chamarmos

de povo os escravos,

indios e os individuos

brancos

das camadas

Este grupo era manipulado

queria a independencia
imposto

pelos interesses

de Portugal.

ao povo pel a aristocracia

paises latino-americanos,

que

Foi, desta feita, urn fato hist6rico

de entao. Ao contrario
manteve-se,

0 imperador

forma. A celebre

"toma 0 trono antes que algum aventureiro

mo, principalmente

ou mestic;os.

do estrato hegemonico,

0 regime monarquico

perador filho do rei que destronara.

que seria seu de qualquer

subalternas,

dos demais

sileiro. Na epoca em que foram escritas, serviam ao ideal de ratificac;ao

desse estado.
Ao considerarem as ficc;5es de fundac;ao como legitimadoras da naci-

assume, entao, algo

onalidade, Doris Sommer2 e Homi Bhabha3 aproximam-se em suas ideias.

0 fac;a" mostra bem que nao

Veem-nas, enta~, como uma literatura comprometida,

demonstrando,

para pleitear 0 trono

assim, que dava mais valor a coroa portugue-

sa que a nac;ao que pretensamente

libertara.

com 0 objetivo de

cumprir uma missao.

haveria ruptura, naquele momento, do modelo colonial. Junto a isto, ha 0

portugues,

Brasileiro, visaram, pois, a legitimac;ao do estado-nac;ao bra-

sendo 0 im-

afirmac;ao de D. Joao VI

fato de D. Pedro Iter abdicado do trono brasileiro

no romantismo alemao.

As ficc;5es de fundac;ao, filiadas aquilo que se passou a chamar de

Romantismo

No momenta da construc;ao da identidade nacional, buscou-se uma

unificac;ao para caracterizar

esta "comunidade

mada. Apesar de as influencias

garem ao Brasil principalmente

imaginada"4

que foi for-

europeias serem muito expressivas

e che-

atraves da Franc;a e da antiga metr6pole,

nas tres

havia a preocupac;ao em se fazer algo diferente do que era feito em Por-

ultimas decadas da primeira metade do seculo XIX, a germinac;ao de urn

tugal: era preciso dar urn cunho nacional a produc;ao cultural que se fazia

sentimento de brasilidade. Os filhos de portugueses, que aqui nasciam, nao

aqui.

De qualquer forma, a independencia

polftica possibilitou,

sendo mais considerados portugueses "de alem-mar", passavam a ser, con-

mar/99
no. 1

Urn genero novo, 0 romance, passa a figurar na cena literana do Bra-

seqiientemente, brasileiros. Outro aspecto de suma relevancia para 0 infcio

sil. Romance e canon estao intimamente ligados, pois serao, principalmente

da formac;ao de uma mentalidade nacional foi a miscigenac;ao entre brancos,

os romancistas,

os autores que serao canonizados, uma vez que 0 romance

~
3'
-g

ffi.

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Mar/angela

Alencar e Gongalves Dias...

Monsores Furtado Capuano

ffi
Cl.

t)

constituia

novo enquanto modalidade litenma, ja que poesia e teatro eram

E generos existentes no Brasil colonial.

~
0..

Alencar descendia de portugueses. Era branco e sua farmlia possuia

Os escritores romanticos cafram, entao, no gosto popular, pois escre-

viam com simplicidade algo que expressava

onal. Aqueles que nao seguiam
seculo XIX, ficou reservado

A Constru~ao da Visao do Colonizador em Alencar

momento de constru~ao naci-

paradigma vigente nos anos 30 e 40 do

algumas posses. A visao que possui a respeito do elemento indfgena brasileiro e suas rela~6es com

Em seus romances, e freqiiente observarmos que

se da atraves do arnor entre

Pelo carater nativista de suas produ~6es literanas, os autores acima

canone Iiterano brasileiro. Alem disso, podem ser apro-

ximados, tamMm, pelo projeto indianista de suas obras.

o nacionalismo

que tematizarn, aparentemente

semelhante, merece

uma analise diferenciada, pois, em cada urn, inspirou-se em ideais politicos

diversos.

branco e

encontro das ra~as

indio. Entretanto, desta unHio, como

o gerararn. Havera sim uma tendencia

a suplanta~ao

da cultura indfgena pela

branca.

Nos dois romances escolhidos para este estudo percebe-se nitidamente que

indigena aparece em posi~ao submissa em rela~ao ao coloniza-

dor.
Em 0 Guarani,

indio Peri e escravo de Ceci, uma jovem branca, e

vassalo de seu pai, Dom Antonio.

Ele os serve e s6 e aceito porque renega sua pr6pria cultura em rela~ao

a cultura

do colonizador. Peri era considerado por Dom Antonio "urn

cavalheiro portugues no corpo de urn selvagem"5. S6 possuia valor aquele

Gon~alves Dias nasceu mergulhado nas tens6es antilusitanas locais,

enquanto que Alencar formou-se na epoca que vai desde a maioridade antecipada de D. Pedro II ate a consolida~ao partidana dos anos 50 do seculo
passado.

a cultura

que se curvava

do branco.

Servir a Cecilia e a D. Antonio exigia de Peri uma abnega~ao extrema. A venera~ao que

indfgena senti a pela fidalga custava-Ihe

sacriffcio

de ter-se separado dos seus. Peri chamava sua senhora de Ceci, que em sua

Portanto, ha semelhan~as e diferen~as entre

dois autores, principalmente

veremos, nao hayed urn fruto hibrido, com caracterfsticas das duas partes que

Fazendo parte deste cenano de legitima~ao do estado-na~ao atraves

da Iiteratura, encontramos autores como Jose de Alencar e Gon~alves Dias.

europeu e, talvez por contribui~ao deste fato,

mais pr6xima da do colonizador.

anonimato e a exclusao do canone.

[...]os ficcionistas das decadas de 30 e 40 do seculo passado, de

posse de mapas tra~ados de antemao e embebidos pela leitura
dos viajantes e naturalistas europeus que visitaram 0 Brasil,
sairarn em busca da funda~ao literana da nacionalidade, num
"regresso" a origem, no esfor~o de demarcar urn centro. [Reis,
R.: 1992.]

referidos integram

projeto literano desses

se pensarmos em aspectos do indianismo que

ambos abordam. Sao essas diferen~as que pretendemos abordar, haja vista
sua relevancia para este estudo.

lingua era urn verbo que significava doer, magoar. Isso era
sentia, isto era

desenvolvimento

desta vi-

sao, tomaremos os romances 0 Guarani

e Iracema

poemas "Canto do Piaga", "Depreca~ao"

e "Marabli" de Gon~alves Dias.

de Jose de Alencar e os

procurando lembrar-se. Sim!

abandona

que

que sua servidao the causava. "Ceci? ... disse

Com Iracema,

Para servir de ponto de referencia para

E urn verbo

indfgena
0

fidalgo

que significa doer, magoar."6

que ocorre e que, renunciando

a seu desfgnio,

sua tribo, seus irmaos e sua missao para seguir Martim. Ela

morre, pois foi de encontro ao que Ihe estava destinado. Seu amor tinha
a marca da interdi~ao religiosa. Indo de encontro ao amor, transgredindo, portanto,

preceito religioso

Iracema trilha nao s6

que Ihe era imposto por sua cultura,

caminho do amor mas tambem

da morte. "0

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Alenear e Gonc<alvesDias...

Mariange/a

Monsores Furtado Capuano

ffi

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c.

paje falou grave e lento: - Se a virgem abandonou

Agora podia viver com Iracema, e colher em seus labios 0 beijo

[...]. Podia ama-la, e sugar desse amor 0 mel e 0 perfume, sem
deixar veneno no seio da virgem. [Alencar, J.: Iracema, 40]

ao guerreiro bran co a

E flor do seu corpo, ela morreni; ... "7

ro
Cl.

Esta morte traduz urn tom sacrificial presente nas obras de Alencar e

se sintoniza com
renunciar

ideal romantico de desencontro no plano terrestre. Ao

a rnissao

religiosa que desempenhava,

A alusao a valores europeus

Refors;ando a ideia de que os textos de Alencar privilegiam a visao

nas a si mesma, mas toda a sua tradiS;ao cultural.

este foi permeado de desencontros e desilus5es. Ela consegue Martim pela
primeira vez quando este esta sob

efeito alucinante do licor da jurema.

Martim, assim, e vitima do amor de Iracema, exirnindo-se de qualquer cul-

do colonizador, podemos destacar a recorrencia em ambos os textos aludidos de val ores cristaos e da cultura europeia. A propria receps;ao de Martim
por Iracema, logo nos primeiros capitulos, coloca
ser pacifico enquanto que
Foi rapido, como

pa. Para viver este amor interditado, Iracema sacrifica-se, abandonando sua
tribo, seus costumes, sua fanulia e sua rnissao. Mas
bem caro, pois este amor esta permanentemente

pres;o de tudo isso e

E urn amor

tre; esta, portanto, fadado

A submissao

sob uma aura de nostalgia e

mance, pois Iracema

a separas;ao.

estatico no cenario selvagem, enquanto

que faz com que os acontecimentos

Iracema encarna a fors;a motriz

se sucedam. Martim passa, portanto,

olhar,

selvagem resistente.

gesto de Iracema. A flecha embebida no

Iracema, bem como Isabel de 0 Guarani,

e mascarada neste ro-

e quem dirige as cenas. 0 romance parece estar

indigena e

branco na posis;ao do

De primeiro impeto, a mao lesta caiu sobre a cruz da espada;

mas logo sornu. 0 mos;o guerreiro aprendeu na religiao de sua
mae, onde a mulher e simbolo de temura e amor. Sofreu mais
d'alma que da ferida. [Alencar, J.: Iracema, 21]

que nao pode ser pleno no plano terres-

do indigena pelo conquistador

arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido.

tristeza. Iracema ve tristeza e saudade nos olhos de seu amado, que se sente
incompleto ao seu lado.

cabelos negros e a pele morena em contraposis;ao

tez alva, os cabelos louros como

saD mulheres

sol e olhos azuis como

encarna a imagem de mulher idealizada,

que sentia pela indigena,

ele essa menina, esse anjo louro, de olhos azuis, representava

concretize:

que a predis;ao do paje se

"0 cristao repeliu do seio a virgem indiana. Ele nao deixara

0 que

responsabilidade

sua. Martim e

cristao seduzido pel a paga. Se

do romance e tragico, Iracema e quem assim

cer essa paixao pede-lhe que
consegue concretizar

0 fas;a sonhar

ou melhor, confundida por Peri com Nossa Senhora: "Para

A imagem da mulher europeia, em Iracema,

acontece com Iracema passa a ser unica e exclusivamente

desfecho

escolhe. Martim, para esque-

e, ela, dando-Ihe

0 licor

da jurema,

amor.

Martim lho arrebatou das maos, e libou as gotas do verde e amargo

ceu. Ceci

a divinda-

de na terra; ... "9

o rasto da desgras;a na cabana hospedeira."8

Todo

angelical, de origem europeia.

E comparada,

temendo

com os

a Ceci que possuia a

a ser uma vitima do amor de Iracema, pois ao perceber uma forte atras;ao
repele-a

Iracema sacrifica nao ape-

Embora Iracema aparentemente tivesse conseguido realizar este amor,

mar/99
no. 1

permanece entronizada

no plano imaginario do romance, aparecendo sempre na sua forma paralisada, estatica, como uma pintura ou urn objeto decorativo. Ha neste texto referencia

a virgem

loura, suposta figura com quem Martim sonha.

E sempre

Iracema que se refere a ela, nunca recebendo uma negativa de sua existencia
por parte de Martim. No texto, fica visivel que Martim, enquanto sonha com
"a virgem loura dos castos afetos" (crista), e seduzido pela "morena dos
ardentes amores"(paga).l0

~
3'

1il

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mar/99

.....-
.
no. 1.
o
tl

3l0.

E
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0..

Mariange/a

Alencar e Gongalves Dias ...

Em 0 Guarani,

........... ....

Monsores Furtado Capuano

e a virgem

loura Ceci a figura ideal.

E rnitificada,

Nao vos arreceeis de rnim, disse ela com melancolia, sei que nao me

quase intocavel. Por ela "velavam tres sentimentos profundos"ll : "Loredano

deveis amar. Sois nobre e generoso,

desejava; Alvaro amava; Peri adorava"12. Cecilia inspirava devoc;;ao.

Podei-me ouvir sem temor. [Ibid, 171]

vosso primeiro amor sera

ultimo.

os sentimentos que a envolviam sofriam a influencia de sua inocencia e iam

pouco e pouco depurando-se e tomando urn quer que seja ideal, urn cunho
de adorac;;ao.

A imposi~ao religiosa
Percebe-se, tanto em 0 Guarani,

quanta em Iracema,

a figura do

colonizado que abandona sua cultura para ser aceito pelo europeu.

o mesmo

amor ardente e sensual de Loredano, quando se tinha

visto em face del a, adormecida na sua casta isenc;;ao, emudecera e hesitara urn momenta se devia man char a santidade do seu
pudor. [Alencar, J.: 0 Guarani, 273]13
Isabel era a morena, em que nao cabia a angelitude

de Ceci. Sua

beleza era "ardente e voluptuosa"14. Pode-se notar que as morenas cabe

Sao figuras realmente humanas e integralmente

terrestres. Por elas nunca se sente uma "afeic;;ao calma e serena", mas uma

Peri, para ser aceito como protetor de Ceci por Dom AntOnio, teve
que ser batizado. As referencias

ao deus cristao como

Urn trac;;orecorrente na literatura

de Alencar

ea

visao da mulher

mestic;;a como propiciadora de prazer enquanto que a branca seria aquela

unico verdadeiro

tambem reforc;;am essa ideia.

-Peri quer ser cristao!/ .../
-A nossa religiao permite, disse 0 fidalgo, que na hora extrema todo homem possa dar 0 batismo. N6s estamos com 0 pe
sobre 0 tumulo. Ajoelha, Peri! [Alencar, J.: sid, 306]
Iracema, para seguir Martim, trai

"paixao abrasadora". 15

segredo da Jurema, rompe

com sua rnissao religiosa. Abandona os seus e vai viver com seu amado.
-Araquemja

nao tern filha.

votada ao casamento.
Em 0 Guarani,

Isabel

e a mestic;;a que,

pertencente

as duas rac;;as

(branca e indigena), sente-se perdida com essa realidade. Inferiorizada

e considerada

pe-

-Iracema te acompanhara, guerreiro branco, porque elaja e tua

esposa./ .../

membro, de fato, daquela fanulia. Despreza, portanto, a rac;;ados coloniza-

1.../ A filha do Paje traiu

cerna, 42.]

dores. Por outro lado, odeia da mesma forma a rac;;aindigena que fizera sua

No romance Iracema,

los que a acolheram no solar de D. AntOnio, nao

como urn

segredo dajurema. [Alencar, J.: Ira-

ha uma intervenc;;ao direta do autor, em

mae sofrer pelo "erro" cometido: a gravidez, fruto de uma aventura com D.

uma nota, demonstrando

AntOnio. Por esse motivo, foi repelida pel a sua tribo.

dos indigenas. Trata-se do epis6dio em que Araquem, pai de Iracema e paje

- Sabeis 0 que sou; uma pobre 6rfa que perdeu sua mae muito
cedo, e nao conheceu seu pai. Tenho vivido da compaixao alheia;
nao me queixo, mas sofro. Filha de duas rac;;asinirnigas devia
amar a ambas; entretanto rninha mae desgrac;;ada fez-me odiar a
uma, 0 desdem com que me tratam fez-me desprezar a outra.
[Ibid, 170]
Isabel, ciente de sua condic;;ao,coloca-se numa posic;;aode subalternidade,
considerando-se indigna de inspirar no cavalheiro Alvaro

mais puro amor.

claramente a posic;;ao de Alencar frente a crenc;;a

da tribo dos tabajaras, remove uma pedra de onde se ouve urn som temvel.
Alencar, em nota, explica que aquele era urn truque utilizado pelo selvagem
que se servira de uma galeria subterranea que comunicava aquele local com
a varzea. Procura frisar que aquela era uma astucia que os pajes utilizavam
para fascinar a imaginac;;ao do povo, preocupando-se com
do elemento rnistico da religiao do colonizado.

0 desmantelamento

3'

"0

Era uma coisa singular na vida des sa, menina; todas as paix6es, todos

desejo, a voluptuosidade.

no. 1

mar/99

..... no. 1
o

tl

mar/99

70
c..

Em 0 Guarani,
santa, abandona

Peri, para servir a Ceci, que considerava

sua condi~ao de guerreiro

"Peri tinha abandonado

uma

e chefe, sua mae e seus ir-

maos, para ser escravo do branco. 0 indigena

cultura europeia.

........... ....

Monsores Furtado Capuano

se sacrifica

Percebe-se na poesia indianista de Gon~alves Dias uma preocupa~ao

em como se deu

encontro das ra~as formadoras do povo brasileiro e com

destino atroz que sofreriam as tribos quando da chegada do colonizador

europeu. A dimensao tragic a de seus poem as marca uma outra visao da coloniza~ao: a visao dos vencidos.

Para servir de base para nossa analise desta dimensao tragica, pre-

seu

sente no encontro das civiliza~6es formadoras do povo brasileiro na poesia

para servir

tudo por ela; seu passado,

Gonffalves Dias: 0 Drama do Colonizado

presente, seu futuro, sua ambi~ao, sua vida, sua religiao mesmo; tudo era

de Gon~alves Dias, tomaremos os textos "Canto do Piaga", e "Depreca~ao",

ela, e unicamente

poemas integrantes do seu livro Primeiros

ela;[ ... ]"16

Neste texto de Alencar, a narra~ao e dirigida pela visao do coloniza-

Cantos (1847); e "Maraba",

poema do livro Ultimos Cantos (1851).

dor e isto fica bem marcado, pois a to do momento a cultura europeia e colocada como a verdadeira, a superior, a unica existente17
do como

0 indfgena e coloca-

"inculto", portanto inferior. "A sua inteligencia sem cultura, mas

brilhante como

o carater

tragico da colonizaffao

Em Gon~alves, a uniao de ra~as nao se da atraves do amor. Essa

uniao acontece atraves do juga do colonizador sobre

sol de nos sa terra ... "18

Pode-se perceber, com base nos dois textos abordados, alguns aspec-

tro e tragico, pois

Ao abordar

tos interessantes.
Alencar

constroi

narrativas

que acabam

por servir

visao do

colonizado. 0 encon-

destino ja e sabido e a destrui~ao e inexoravel.

tema indianista, Gon~alves Dias apresenta uma visao

diferente da de Alencar.

dominador. Os valores da cultura europeia sao colocados, ainda que em al-

Poeta de origem bastarda, Gon~alves, alem disso, era mesti~o. Nun-

guns momentos de forma discreta, como, senao os verdadeiros, os mais ade-

ca conseguiu elaborar bern, para si proprio, essa condi~ao. Teve urn pedido

quados

de casamento negado por preconceito da familia da mulher a quem sempre

ao bem-estar

do homem.

inferiorizados de forma que

Os tra~os da cultura

indigena

sao

colonizador europeu, encarnado, no caso, pelo

portugues, tern sua imagem de heroi sacralizada. 0 indio e visto, entao, como
urn cristiio em potencial. Isto aponta para
que possa ser

fato de que, por mais virtuoso

habitante natural do continente, para aproximar-se da perfei-

amou e isto fez com que toda sua vida ficasse marcada por essa perda.
Em seus poem as indianistas, percebe-se que a otica pela qual a questiio da coloniza~ao e vista se da pel a perspectiva do colonizado.

E pela

boca

do indfgena que a historia e contada.

necessaria a assimila~ao dos costumes dos bran-

Em "0 canto do Piaga", a dimensao tnigica da chegada do coloniza-

refor~o da ideia de que a forma pel a qual Alencar aborda a

dor e descrita de forma orquestral. As predi~6es do paje antecipam a desgra-

~ao, e-lhe indiscutivelmente

coso Ha, entao,

no. 1

Araquem proferindo essa palavra, avan~ou ate 0 meio da cabana; ali ergueu a grande pedra e calcou 0 pe com for~a no chao:
subito, abriu-se a terra. Do antro profundo saiu urn medonho
gemido, que parecia arrancado das entranhas do rochedo.
[Alencar, J.: Iracema, 33.]

5lc.
E

Mar/angela

Alencar e Gongalves Dias...

questao indfgena muito tern a ver com uma visao do homem europeu, civilizado, que enxerga no outro,

indio, nao urn diferente mas urn inferior socio-

cultural. Nao sendo a diferen~a compreendida como uma distin~ao, toma-se

esta alvo de urn bombardeio de conceitos morais que muito pouco (ou nada)
tern a ver com a cultura local.

~a iminente com a chegada das caravel as portuguesas.

Negro monstro os sustenta por baixo,
Brancas asas abrindo ao tufao,
Como urn bando de candidas gar~as,
Que nos ares pairando - la vao.
I...!

3'

ECD!a.

mar/99
no. 1

Alencar e Gongalves Dias...

Mar/angela

Monsores Furtado Capuano

o
tl
ffi
0-

ro
(l.

Vem matar vossos bravos guerreiros,

Vem roubar-vos a filha, a mulher!
[Gon~alves Dias. "Canto do Piaga": 1950, 72]
No poema, ressalta-se

carater negativo da coloniza~ao, em que

Teus olhos saD gar~os,

Responde anojado; "mas es Maraba:
"Quero antes uns olhos bem pretos, luzentes,
"Uns olhos fulgentes,
"Bern pretos, retintos, nao cor d' anaja!
[Op. cit., "Maraba", p. 407]

vencido e subjugado e destrufdo pelo vencedor. No trecho a seguir, fica

clara a visao de que a coloniza~ao europeia viria trazendo a impiedade, os
dons crueis e a profana~ao da religiao indfgena, ou seja, refor~a que esse
contato veio macular a pureza desta civiliza~ao.
Vem trazer-vos crueza, impiedadeDons crueis do cruel Anhanga;
Vem quebrar-vos a ma~a valente,
Profanar Manit6s, Maraca. [idem.]
Em "Depreca~ao",

ha

Contraditoriamente

Anhanga impiedoso nos trouxe de longe

Os homens que 0 raio manejam cruentos,
Que vivem sem patria, que vagam sem tino
Tras do DurOcorrendo, voraces, sedentos.
[op. cit., "Depreca~ao", p. 76.]
Neste poema, a na~ao espoliada clama a seu deus que interceda em
favor deles, pois a sua ira perrnitira que seus filhos fossem expulsos de suas
terras e que a desgra~a Ihes adviesse.
E os teus inda vagam por serras, por vales,
Buscando urn asilo por fnvio sertao! [Idem.]
Tanto em "Depreca~ao" como em "0 canto do Piaga" percebe-se a

elemento com caracteristicas europeias

que vai ser discriminado. A figura ideal e a que carrega as caracteristicas da

ra~a indfgena.
Percebe-se que a discrimina~ao e presente, mas inusitadamente, acontece no ambiente do colonizado.
Gon~alves, neste poema, trata da questao da miscigena~ao percor-

lamento pel a vingan~a do deus Tupa, que

permitiu a invasao das terras indfgenas pelos estrangeiros.

ao que se costuma observar, neste poem a, a dis-

crimina~ao acontece as avessas: e

rendo

caminho contrario do que fazia na sua epoca. Enquanto em Alencar

a figura aceita na sociedade urbana era a da mulher loura, de olhos azuis, aos
moldes europeus, Gon~alves vai deslocar essa tematica para a sociedade do
colonizado, na qual a figura ideal e a que guarda as caracteristicas do indfgena. De qualquer forma, a segrega~ao e a me sma, s6 que deslocada para

ambiente oposto.
Se ainda me escuta meus agros delfrios:
Es alva de lfrios,
Sorrindo responde; "mas es Maraba:
"Quero antes urn rosto de jambo corado,
"Urn rosto crestado
"Do sol do deserto, nao flor de caja." [Ibid, p. 408]
Nos poemas escolhidos

para esta analise, fica clara que a perspec-

preocupa~ao em pontuar que a coloniza~ao europeia foi pemiciosa, trazen-

tiva que Gon~alves Dias utiliza na questao da coloniza~ao brasileira e a

do males ao povo que aqui vivia, marcando

do dominado.

destino tragico e inexoravel da

ra~a indfgena.

Ao se utilizar do tragico para construir esta visao,

mdio, de certa forma

como tamocm ocorre em Alencar, e colocado em urn patamar de inferioridade: e

A mesti~agem como estigma

mar/99
no. 1

aquele que sofreu a inexorabilidade do destino e e, por isso, digno de pena E, sem

No poema "Maraba", a questao da mesti~agem e colocada a partir da

duvida, uma forma de criticar 0 processo de domin~ao, pois ressalta 0 que de nega-

visao do colonizado e do estigma que este carrega nao sendo aceito por sua

tivo a coloniz~ao impCisao fndio. A visao que se apresenta e mais dramatica que

gente, por guardar sinais do elemento colonizador.

tragica por trazer consigo uma piedade inspirada nos preceitos crismos.

mar/99
no. 1

Alencar e Gonc;alvesDias...

Mariangela

tl

ffi

c.

Em outras palavras,

0 que

se quer dizer e que, ainda que a constru~ao

da narrativa poetica incorpore elementos da inexorabilidade tnigica dos acon&E . tecimentos,

a visao resultante da constru~ao narrativa e aquela que valoriza

mar/99
no. 1

........... ....

Monsores Furtado Capuano

urn sentimento de compaixao pelo vencido e que esta totalmente

forma como

texto colonial, em que colonizador e colonizado entram em comunhao. Esta

comunhao se da sob
nizado.

ligada it

dornfnio do colonizador e a submissao passiva do colo-

Nas rela~6es amorosas, tao marcantes em Alencar,

amor se realiza

favor da logica moral do colonizador. Quer seja a india que se entrega ao

estrangeiro ou

os conceitos de sua forma~ao socio-cultural

sacriffcio cultural e
colonizador.

a desventura de ser dominado.

Trata-se, portanto, da visao do colonizado, imbuida da influencia moral do

colonizador.

Atraves da analise de alguns textos da obra dos dois autores escolhi

dos, p6de-se perceber alguns aspectos de interesse.
A abordagem indianista em Alencar pressup6e uma integra~ao entre branco e indio atraves do amor. Contudo, este amor traz consigo a marca da interdi~ao, estando, desta feita, fadado a uma nao-realiza~ao
amor que aparentemente

une em urn primeiro momenta e a pro-

Em Gon~alves Dias,

pre~o para a aproxima~ao amorosa entre colonizado e

indio no plano da nobreza, ocupando dois extremos:

do servo incondicional

(caso de Peri servo de Ceci e Iracema serva de Martim) e

do odio sem

limites (tabajaras e portugueses em Iracema e aimores e habitantes do solar

de D. AntOnio em 0 Guarani).
A diferen~a, entao, entre

projeto indianista de Alencar e

~alves Dias esta na visao que cada urn privilegia ao abordar

encontro de ra~as percorre uma trajetoria tra-

de Gon-

tema da colo-

Em outras palavras, a trajetoria do colonizado e tragica porque ele sabe

que sofrera, sabe que nao tern qualquer possibilidade
~ao, mas, ainda assim, continua a trilhar

de exito em uma rea-

seu caminho rumo ao destino que

Ihe e reservado.
na posi~ao do heroi tragico, Gon~alves tenta cons-

truir, entao, uma narrativa poetic a que desvela a otica do colonizado.

Em Alencar, nos dois romances estudados, percebe-se que a tematica

indianista vem permeada pela perspectiva

ao colonizado, que esta consciente disto e de sua impotencia ante este fato.

0 indio

indio que adora com devo~ao religiosa a mulher branca,

niza~ao do Brasil pelos portugueses.

gica, pois essa uniao acontece por meio da for~a do colonizador impondo-se

Ao colocar

A marca do indianismo de Alencar seria, desta forma, a inser~ao do

plena.

pria causa da separa~ao.

Em

muitos dos seus poemas, percebe-se a consciencia do destino cruel que viria

do colonizador. Apesar de ser

possivel perceber uma preocupa~ao com a descri~ao de elementos da cultura indfgena, em diversos momentos de suas obras percebe-se a inten~ao em
refor~ar a superioridade
do.

E como

da cultura branca em rela~ao it cultura do domina-

se Alencar estivesse a cada momento, consciente ou inconscien-

temente, apresentando as raz6es pelas quais

bran co dominou

que

tao,

indio, fosse qual fosse

Se Gon~alves canta a destrui~ao das tribos, a mistura que segrega,

indio e este

momenta historico propiciava, mas como se, por uma questao de valor

universal, a cultura branca fosse de fato incondicionalmente

conflito entre as duas civiliza~6es na sua dimensao tragica.

foi dominado. Isto nao aparece, contudo, como uma questao politico-social

para as tribos tupis quando da coloniza~ao europeia. 0 poeta trabalha, en0

em urn momenta de renuncia do colonizado, retratado na figura do indio, em

como se urn cristao se colocasse na posi~ao do vencido e descrevesse com

~
~j"
1;;
~

colonizador, baseado nos seus preceitos morais, enxerga sua

condi~ao. 0 efeito final e, entao, dramatico, apesar das marcas do tragico.

o mesmo

superior it do

contexto em que se desse a coloniza~ao. Mais ain-

da, e como se discretamente

reconhecesse

os "beneficios" da coloniza~ao

Alencar, apesar de tambem construir uma trajetoria tragic a para Iracema, por

advindos it sociedade brasileira emergente, apesar do sacrificio da cultura

exemplo, res salta a constru~ao de uma nacionalidade que emerge de urn con-

indfgena.

mar/99

..... .:
no. 1

o
tl

Alencar e Gongalves Dias...

3l

a.
.~

que

Em Gon~alves Dias, aparece a 6tica do colonizado, na medida em

sistema literano pr6prio, com a manuten~ao daquela classe letrada. Atraves

fndio aparece como urn ser violentado ffsica e moralmente pela for~a

da entroniza~ao de personagens que mais refletissem essa inteligencia que

qualquer outro segmento da sociedade,

da cultura estrangeira que se imp6e.

Ha, nos poemas abordados, a estreita rela~ao entre

colonizador e a

A constitui~ao de urn sistema literano pouco a pouco engendra

uma norma estetica e regras de controle, capazes de conservar a
identidade destes intelectuais, ao mesmo tempo que rebaixa e
recalca aquelas manifesta~6es literanas que infringem 0 sistema em gesta~ao. [Reis, R.: 1992,78]

gena~ao, ao inves de cunhar ja em urn primeiro momento urn tra~o de identidade ao indivfduo que formara a sociedade brasileira, e responsavel pela
0

mesti~o nao e fndio, nem branco; nao tern, por-

E, entao,

tanto, identidade.

movimento

romantico

modele monarquico,

de urn regime que, apesar de manter

tinha a preocupa~ao de consolidar-se,

do romantismo

no Brasil assume, entao,

ma~ao e afirma~ao da nacionalidade

para

brasileira,

das ideias nacionalistas,

Alencar formou-se na epoca da afirma~ao do Segundo Imperio. Sua

projeto de for-

literatura, portanto, aparece engajada nesse processo de legitima~ao do esta-

que e bastante interessante

do-na~ao.

sistema polftico que se consolidava. Este ideal de forma~ao da naci-

Ia Gon~alves Dias afirmou-se no perfodo anterior, que corresponde

recente pafs as na~6es civilizadas. A literatura passou a privilegiar urn

aos primeiros anos da Independencia

determinado aspecto da sociedade a que pertencia, em detrimento de outros.

perfodo ser influenciado

E,

todos os percal~os da coloniza~ao,

em suma,

discurso escrito, na sua modalidade

literaria, a servi~o da

sais para os brasileiros

legitima~ao do sistema politico que se implantava.

Atraves do estabelecimento

de urn sistema literano,

brasileiro, uma vez que, com a Independencia,

desaparecera

a condi~ao de

na sua obra.

fato de os "Dirceus"

(mesmo os mesti~os), mais

nao poderiam deixar de ser marc antes

rentes na abordagem da mesma tematica, atenderam perfeitamente

19

como Roberto Reis

devido a

Os dois autores, embora apresentassem carninhos e convic~6es difeao gosto

publico no que diz respeito a forma~ao da identidade nacional. Alencar, por

Mesmo antes do Movimento de Independencia, ainda no seculo XVIII,

dita. Apesar de este

os valores da cultura branca, univer-

de origem europeia

forte ate que a cultura portuguesa,

econornica e polftica mas igualmente s6cio-cultural.

que

propriamente

pel a aversao aos valores portugueses,

agora de fate

colonia, havia entao uma na~ao necessitada de uma identidade nao apenas

quando da produ~ao arcade no Brasil, ha quemjulgue,

os autores aqui

identidade do pais.

onalidade encontrou total respaldo no Segundo Imperio, que intentava igualar

Imbufdos principalmente

estudados produziram sua literatura como forma de busca da forma~ao da

atraves da mar-

ca~ao das diferen~as entre a antiga Metr6pole e a na~ao que surgia.

o ideario

como se a inten~ao fosse que houvesse mudan~as, para que

tudo permanecesse da mesma forma.

do Brasil coincide com a independencia

politica do pais e a consolida~ao

escritor estaria, de certa forma,

contribuindo para manter urn certo estado de coisas.

violencia e 0 colonizado e seu aculturamento. Para Gon~alves Dias, a rnisci-

segrega~ao do elemento:

figurarem na literatura ao inves de alguma voz

exemplo, aborda, nos textos aqui referidos,

destacar

fndio, sem se preocupar em

papel do negro como elemento de importancia

20

cujo papel fosse subverter a ordem refletida na hegemonia daintelectualidade

identidade brasileira

da epoca, ja denuncia urn principio de preocupa~ao com a forma~ao de urn

de nao manter a f6rmula basica da rniscigenar,;ao que gerou

mar/99
no. 1

...........,....

MariangeJa Monsores Furtado Capuano

na formar,;ao da

Ainda que tambem tenha escrito sobre negros,

0

brasileiro

fato

(CfU-

~
~

mar/99

Mariange/a

Alencar e Gongalves Dias ...

... e.

no, 1

t5
Q)
(f)

a.

zamento entre brancos, indios e negros) talvez possa ser lido como uma

6. ALENCAR. Iracema,

p.33.

exclusao do negro do processo de forma<;ao da nossa identidade. Ainda que

7. ALENCAR. Iracema,

p.39.

.~
&

a importancia

do negro nao fosse tao relevante quanta a do indio no Ceara

8. ALENCAR. 0 Guarani,

da epoca em que se passa a historia de Iracema, ele ja era importante em

outros contextos da sociedade brasileira, como por exemplo a Bahia e

9. ALENCAR. Iracema,

Rio

de Janeiro. E a importancia destes lugares era tanta que foi essa a marca

social herdada pelo Brasil: urn pais fruto da mesti<;agem entre brancos, ne
gros e indios.

o mulato no Brasil, principalmente naquela epoca, ainda que livre,

era encarado como negro e sofria toda a conseqiH~ncia desta estigmatiza<;ao.

De nada adiantava incorporar os costumes do branco, como a propria religiao, pois

~
3'
~

p. 71.

p. 39.

10. ALENCAR. 0 Guarani,

p.64.

11. Ibid., p.66.

12. Ibid., p.273.
13. Ibid., p.132.
14. Ibid, p.245.
15. ALENCAR. 0 Guarani,

mesti<;o continuaria a ser sempre visto como urn diferente do

p. 327.

16. Ibid., p. 115.

branco.

17. Ibid., p. 135.

Desta forma,

"ingrediente"

fato de

negro nao ser incorporado por Alencar como

da forma<;ao do povo brasileiro contribuia, sem duvida, para

que tal tipo de literatura atendesse a urn gosto de urn grupo formado principal mente pela elite branca e letrada. Talvez por escreverem em sintonia com
isto, tais autores figuraram imediatamente no canon da nossa literatura.

18. REIS, R. "Canon". In: Jobim, J. L. (org.). Op.cit.

~
~

19.

E 0 que

afirma Doris Sommer em "Irresistible

Nation and narration,

p.80): "Mas

proprietario

romance" (in Bhabha,

de escravo, Jose de

Alencar, pode ter escrito sobre a integra<;ao com indios para evitar de escre-

ver sobre negros".

esta a condi<;ao que ostentam ate os nossos dias: a consagra<;ao can6nica no

ambito da Literatura Brasileira.

NOTAS:

ALENCAR, Jose de. Iracema.

1. SOMMER, D. 1991.

__ .0 Guarani.

2. BHABHA, H. K. 1990.

ANDERSON, Benedict. Na~ao e consciencia

3. Imaginada, pois os integrantes de uma de uma comunidade, embora tenham consciencia

de sua comunhao, dificilmente

Conceito citado por ANDERSON,

4. ALENCAR. 0 Guarani,
5. Ibid., p.128.

94

mar/99
no. 1

........... ....

Monsores Furtado Capuano

p.58.

B. 1989.

se conhecerao

a todos.

Rio de Janeiro: Ediouro, sid.

Rio de Janeiro: Ediouro, sid.

nacional.

Sao Paulo: Atica,

1989.
BHABHA, Homi. K. (Ed.) Nation and Narration.

New York: Routledge,

1990.
I OSI, Alfredo. Dialetica

tras, 1992.

da Coloniza~ao.

Sao Paulo: Companhia das Le-

mar/99
no. 1.

mar/99
no. 1

Alencar e Gongalves Dias ...

o
tl

ffi

a.

:ns
ll.

~r
~
1i:

DIAS, Gonc;:alves. Poesias Completas. Sao Paulo: Saraiva, 1950.

JOBIM, Jose Luis (org.). Palavras da Cri'tica. Rio de Janeiro: Imago, 1992.
RBIS, R. "Canon". in JOBIM, Jose Luis (arg.). Palavras da Cri'tica. Rio de

(Mestrado

em Literatura

par Renata Barroso

Brasileira - UERJ)

Janeiro: Imago, 1992.

SOMMER, Doris. Foundational

Fictions. The National Romances

Latin America. Berkeley and Los Angeles: Ucla Press, 1991.

of

Nesse final de milenio, muitas bobagens virao

a tona.

Futur610gos

trac;:araoperspectivas, pessimistas condenarao a trajet6ria humana, otimistas

verao

termino das injustic;:as, enfim, todos tentarao colocar a colher nesse

caldeirao, ja que a mfdia estani atenta a sublinhar cada urn desses palpites. A
literatura nao escapara desse assedio. Por is so mesmo, no campo da teoria
literaria, muitas respostas tentarao ser dadas. Mas antes que possamos elabarar uma pergunta para eventualmente responde-la, devemos esclarecer que
os estudos literarios ha muito tempo deixaram de contribuir com uma imagem de estabilidade do mundo. Fortaleceu-se desde entao uma vontade de
indagar

que seria a literatura.

Para os te6ricos, essa indagac;:ao nao se

diferenciaria do fazer literatura. Dessa maneira, ambos,

fazer e 0 indagar,

tomar-se-iam uma forma especffica de pensar. Nesse ponto, outra hip6tese

foi levantada:

que e pensar literatura? Aqui, muitos atalhos estao sendo

trilhados. Pensemos ...

Tateando sobre urn desses atalhos, uma placa nos adverte sobre os
perigos dessa escolha. Nosso texto e te6rico, nao ficcional e, somado a isso,
nao interpretaremos

ficcional, a nossa hermeneutica e outra ... abordamos

apenas textos te6ricos. Continuam as advertencias, pois nessa direc;:ao0 chao

se apresenta cada vez menos navegavel. Algumas perguntas surgem: 1. Ao
fazermos teoria, nao fazemos literatura?

2. Teorias que se "originaram" de

textos ficcionais nao se prestam a outras teorias?

3. Nao ha ficcionalidade

em textos te6ricos? Paremos por alguns instantes ...

Pesquisas mais recentes celebram

advento de uma realidade virtu-

al. se essa possibilidade concretiza-se, a desmonte e inevitavel e, par extensao, a interrogac;:ao tres se precipita.

se avanc;:armos nessa premiss a, aceita-

remos que ha muita ficcionalidade

nos textos te6ricos, misturam-se tanto

que se transformam em sin6nimos.

Visto que escrever faz parte de rninha

realidade, nao s6 como ocupac;:ao de espac;:oentre nascimento e marte, mas

mar/99
no. 1

mar/99
Renato Barroso

A ambimcia da mimesis

o
Vl

ffi
a.

co
c..

tambem como amplia9ao de meus limites; Wolfgang Iser, em entrevista no

cademo Ideias/Livros,

Jomal do Brasil de 05/10/96, corrobora minhas idei-

as quando diz que a "fic9aO e urn meio para os seres humanos estenderem-se
alem de seus Iimites" e, logo em seguida, reafirma que essa mesma fic9aO "e
uma tentativa de unir 0 come90 e

fim". Descansemos ...

A pergunta dois requer algumas ressalvas urgentes.

Teoria nao se

presta, nao se aplica, nao e instrumental ou ferramenta; teoria e a oportunidade da experiencia a partir de urn texto. Teoria se traduz em outra coisa
que nao a coisa traduzida, pois nenhuma teoria responde tudo, abrange todas as areas, nem se po de considera-la como universal, mas dentro de uma
deterrninada teoria os seus conceitos devem ser universais para explica-la.
A pergunta ainda traz urn equfvoco, ou melhor, exige uma explicita9ao.

Porque os escritos cujo valor esta apenas nos resultados que

ofere cern ao entendimento, por mais excelentes que tenham side,
se tomam prescindfveis na medida mesma em que 0 entendimento se faz indiferente a esses resultados ou os alcan9a por
carninho mais simples. Ao contrario, os escritos cujo efeito e
independente de seu conteudo l6gico e em que urn indivfduo se
exprime vivamente nunca se tomam superfluos e contem urn
indelevel principio de vida, mesmo porque cada indivfduo e
unico e, conseqiiencia, insubstitufvel e inesgotavel. [ p.169].
As tres interroga90es tomam-se, por fim, exclama90es e reticencias.
Respiro fundo e encerro 0 texto, nao as ideias, ja que estas se encontram em
outros momentos e em outras imagens ou, possivelmente,

ate num ultimo

fOlego de outros textos.

teoria que se construiu atraves de urn texto ficcional engendrou diversos

pressupostos dos quais se considerariam
te6ricas.

impertinentes a outras constru90es

Seria uma incoerencia basica, ja que estarfamos comparando ele-

mentos dfspares.

Nao se poderia aqui levar em conta que toda a teoria,

como 0 pensar, e uma compara9ao

e urn diferenciar, porque no caso em

No passado, a literatura foi cercada por ciencias de todos os naipes

devido ao alcance de seu status, sua hegemonia e sua domina9ao. Conseqiientemente, perpetuou-se uma imagem favoravel ao establishment,
paradoxalmente,

a esse jogo. Pausa ...

tenciam ao corpus da estetica e da teoria Iiterarias.

Quanto a pergunta

numero urn, a saber: ao fazermos

teoria, nao

acar-

retando, com isso, uma ausencia de auto critic a imperdoavel. Essa ausencia,

questao uma partida de xadrez nao permite pe9as que nao sejam intrinsecas

ampIiou conceitos, defini90es e concep90es que nao perNa falta de auto-refle-

xao, louros e gl6rias. Tais riquezas cegaram os horn ens que lidavam, ou que,

fazemos Iiteratura? Fazemos, 6bvio. A literatura nao trata s6 do estetico,

de certa forma, estavam envolvidos com a intelectuaIidade

seja na poesia, seja na prosa. A literatura

dlnones da literatura no mundo ocidental, ocasionando n090es precipitadas

lhar com narrativas,

portanto,

zidos sac objetos da literatura,

Todavia,

tera urn leque maior ao traba-

textos te6ricos esteticamente

bem produ-

e arte; textos te6ricos que abordem a lite-

ratura, bons ou ruins esteticamente,

literarios.

tambem sac suscetfveis

0 aspecto que importa mais estritamente

forma. Eu posso ter ideias brilhantes

de estudos
agora e a

no meu texto e nao dizer nada atra-

yes dele, isto e, nao fazer reflexao, em contrapartida,

posso nao ter ideia

nenhuma e construir urn belo texto que diga muito, isto e, provocar reflexao.

Briefwechsel,

que deterrnina os

e equivocadas.
Quando mais tarde procuramos

desobstruir

algumas passagens,

chavoes e cliches, ja estavam gozando de uma estabilidade inquestionavel.

E, hoje, meio ressentidos, come9amos a rever 0 papel da Iiteratura no espa90 contemporaneo,

muito menos para questiona-Ia do que para ocupar atual-

mente seu minguado espa90.

Para, em principio, desembara9armos esse n6, teremos que embara9a-

Leben und

10 mais ainda, isso porque enquanto tricksters, herdamos uma tradi9aO lite-

dois volumes, Brockhaus, Leipzig, 1862) que

raria bem mais fechada, pronta para se deglutir. Nao nos querendo isentar de

Cito urn trecho de Fichte (Johann

literarischer

no. 1

Ii em Luiz Costa Lima (1995):

Gottlieb

Fichte's

culpa, certo e dizer que mesmo sem ve-Io nascer, provocamos 0 monstro e

3
1il

~
0

mar/99
no. 1

Renato Barroso

tJ

3lc.

engordamos urn pouquinho mais. Contudo, esclare<;o que essa tradi<;ao lite-

dos por Luiz Costa Lima, somente agora, a partir do 20 semestre de 1996,

niria fechada e sin6nimo de uma tradi<;ao liteniria carre gada, isto e, onde

por ocasiao do VI Col6quio UERJ sobre Iser e , principalmente,

seus significados nao conseguem se deslocar de seus significantes.

que

ro
c..

Por aqui cabe juntar ideias. Em paises perifericos como

pr6prio Iser ministrou ap6s

pelo curso

Col6quio, nesse mesmo ano e na pr6pria

Brasil, os

UERJ, e que demos conta do rigoroso e amplo processo do seu pensamento

individuos que mexem com a literatura saD marginais, ou melhor, estao mais

te6rico. Rigoroso por toda a sua leitura critic a de pens adores de diversos

a margem

calibres que sustentam, a todo instante, cada vies de sua teoria. Amplo por-

de decisoes importantes no campo litenirio. De cara, dois moti-

vos cerceiam esse acesso: se a literatura ainda carrega conceitos definitivos,

que carrega em si uma carga de estudos literarios que vem se formando ha

oriundos basicamente

muitos anos concomitante

de areas metropolitanas,

se possivel melhor do que eles -

devemos conhece-Ios bem

para enfrentarmos em igualdade, ape-

sar de nossas precarias condi<;oes s6cio-econ6micas;

devemos estuda-Ios

a uma descarga que repensa a tradi<;ao desses

mesmo estudos.
Seria isso apenas uma deliciosa cobertura que nos leva, inevitavel-

para fazermos uma triagem, nao para depurar a no<;ao mais fundamentada,

mente, a elabora<;ao do recheio de uma saborosa guloseima. Em palavras

mas para filtrarmos cada instancia desse processo de fundamenta<;ao, a fim

menos metaf6ricas, a concep<;ao aqui parte de uma reflexao do efeito que os

de apreendermos

textos te6ricos me proporcionaram.

e conserva-Ios. Ninguem negara tarefas arduas que nos

Tal ganho tern duas formas de conquis-

colocaram ou acatamos submissos. Se por urn lado os conceitos literarios

tas: 1) seja pelo avan<;ar de algumas ideias ja embrionarias que sistematiza-

trazem

ram auxilios ao "nao estou louco" e ao "nao estou sozinho"; 2) seja pela

peso das ciencias que influenciaram

a literatura e esta as auxiliou e

por outro lado, se novas no<;oes literarias saD sempre banalizadas e desacre-

surpresa de nunca ter pensando desse angulo, trazendo em si uma vontade

ditadas por sermos perifericos, precisamos correr mais urn pouco para ficar-

de reformular antigas ideias. Ambas as formas foram recebidas de uma pers-

mos ali no pareo. Esse descostume de pensar, para n6s de paises perifericos,

pectiva no minima suis generis.

advem em parte, dos conceitos carregados da literatura. Por exemplo, se na

Cabe destacar nesse momenta uma explica<;ao de ordem construtiva

dire<;aoA esses conceitos nos inibem por acreditarmos ja fechados e esgota-

ou, se preferirem, advertencias de ponto de vista. Nada que justifique possi-

dos e, assim, nao requerem maiores estudos; na dire<;ao B tambem nos

veis incoerencias de visao, mas que sem essas premissas talvez nao se vis-

desencorajam por acreditarmos impossibilitados

lumbre mais algumas outras. Deixemos, entao, de rodeio.

de buscar novos conceitos

em outras disciplinas ou mesmo criarmos novos conceitos atraves da obser-

Quando

falamos

de urn texto te6rico

que se baseie em textos

va<;aodas experiencias do nosso "senso-comum mesti<;o". Defasagens vivas

ficcionais, estas fic<;oes nao saD resultado dessa teoria ou, da mesma for-

que nao justificam esse nosso descostume de pensar, embora dai, em parte,

ma, nao the servem de exemplo -

possamos ataca-Io e repensa-Io.

xao te6rica, com as quais tambem sofremos essas ressalvas

o lugar

ficcionalidade

escapara

do contato

Mesmo conhecendo alguns textos de Wolfgang Iser como "Problemas da teoria da literatura atual" e "as atos de fingir ou

que e ficticio no

de teorizar
-

Col6quio e no curso saD urn mecanismo

escritos: a) xerox

leitor, ambos selecionados e traduzi-

de uma plataforma

te6rica

acima, nao

por maior

a sua

outros ficcionais e/ou esteticos. Do lado oposto, os textos orais de Iser no

texto com

leitor" emA literatura e

tomemos cuidado agora, ja que a refle-

por tudo isso, nao pretendo distinguir textos te6ricos de

texto ficcional" em Teoria da literatura em suas fontes e "A intera<;ao do

0

mar/99
no. 1

...........,....

A ambiE~nciada mimesis

discursos parafrasicos

de seus textos escritos? -

de conclusao de produ<;oes ja finalizadas

("What is Literary Anthropology?"

em textos

e "The Emergence

~
3'
1il
~

mar/99
no. 1.

Renato Barroso

tJ

3l

of a Cross-Cultural

vros (0 ato da leitura e

Q.

ro
Cl.

Discourse: Thomas Carlyle's

0

0 ficticio e

Sartor Resartus"); b) li-

imaginario).

Nao quero dizer com

isso que os textos orais esgotem as ideias dos textos escritos, nem tampouco
que aqueles sintetizem

pensamento destes, basta entender que

so sera inverso a esse sentido, pois desperta-me

"conclus6es orais" e a permanencia
No prefacio

proces-

trac;:ar 0 processo de suas

do e ganha
0

carater de acontecimento

a medida

mundo presente que nao esta nele contida." (p.ll),

pergunto-me

texto te6rico de literatura e, para torna-

cfrculo de nossa analise. Fica transparente

tambem que a

ultima cena desse quadro, ate porque tern uma razao muito mais cientffica
que estetica, abordara essa teoria com recursos te6ricos, em seu sentido
lato de criac;:ao,invenc;:ao, dill 0 seu retorno ao sujeito simples da enunciac;:ao
iseriana. Nessa direc;:ao, a resposta a essa pergunta me parece positiva.
De qualquer forma, investiguemos mais de perto essa indagac;:ao. Se
os estudos literarios de Iser me "acometeram",

entao, "vale concentrar

interesse da analise em tres problemas basicos: 1) Como os textos sao apreendidos? 2) Como sao as estruturas que dirigem a elaborac;:1iodo texto naquele que

recebe?

3) Qual e a func;:aode textos literanos em seu contex-

to?" (lSER, W.: 1996A, 10). Concentremo-nos

nas quest6es urn e tres em

respeito it minha selec;:ao. Dessa maneira, os textos de Iser comec;:am a ser

absorvidos desde a exposic;:ao de seu tradutor Johannes Kretschmer como
preparac;:ao a urn melhor entendimento das reflex6es iserianas, passam pelas
palestras do pr6prio Iser e seus pares e chegam, logicamente, a seus textos.

E claro

que essas noc;:6espreliminares, porque ainda sao exteriores ao texto

propriamente dito, embora ja evidenciam uma mecanica, ou seja, recorrendo aos instrumentos da recepc;:ao de leitura, produzem uma func;:aode textos
te6ricos -

nega-se

carater aleg6rico, visto como utilidade imediata, como

mais como pratica do pensamento do que como ruptura das imagens domi-

ECD

nantes do mundo real.

Atrevo-me,
indagac;:6es,

portanto,

a dizer que sem a intenc;:ao entre as duas

nosso exercfcio

nao se realiza. Na apreensao

uma leitura e, atraves de uma diferente

de selec;:ao e combinac;:ao, levo-me a operacionalizar

c;:aode pensa-lo

enquanto

dos textos
perspectiva

urn texto e a fun-

construc;:ao.

se

10 mais composto ainda, junte-se uma teoria ao texto te6rico literano, completa-se assim

para entender a sua func;:aomuito

que traz uma perspectiva

essa afirmac;:ao nao faria sentido na empreitada que ora se alicerc;:a. Acrescenta-se ao sujeito, texto literario,

ferramenta para divers as aplicabilidades,

de iser, rastrea-se

de urn interesse te6rico futuro.

segunda edic;:ao d'O ato de leitura, Wolfgang Iser

afirma que "( ... ) 0 texto literario se origina da reac;:ao de urn autor ao munpara

mar/99
no. 1

........... ....

A ambiencia da mimesis

Essas palavras iniciais sao suficientes para urn debate com a mimesis
num ringue on de a disputa se dara entre a semelhanc;:a (identidade ou repetic;:ao)e a diferenc;:a. Essa luta e esclarecida por Luiz Costa Lima (1995):
De acordo com a visao estabilizadora,
fundada numa
epistemologia "otimista", a mimesis implicava uma correspondente hierarquica, em que 0 termo anterior ao pr6prio ato da
mimesis - fosse esse anterior a Ideia plat6nica ou fossem as
noc;:6esprimeiras aristotelicas - abarcava, explicava e funcionava como juiz do valor do produto da mimesis em ac;:ao, 0
mimema. Em conseqtiencia, no mimema e em seu processo de
feitura, a mimesis, privilegiava-se a semelhanr;a, a semelhanc;:a
do produto com 0 termo anterior de que era 0 correspondente,
na ordem do concreto. A derivac;:ao era conseqtiente: a identidade presidia 0 mimetico valorizado, assim como 0 desvalorizado 0 era porque falavado ponto de vista daidentidade. [p.44].
Essa passagem importa porque situa em que posto estaremos trabaIhando daqui por diante.

Aponta para

conceito de mimesis-identidade

como urn lugar valorizado e, no outro extremo, aponta mimesis-diferenc;:a

como urn lugar desvalorizado.

Imediatamente

penso no efeito desse derra-

deiro round que desafia a mimesis e que s6 por essa

reconhece enquanto

expressao de luta.
Mesmo que tempos depois

res gate da mimesis como vetor de dife-

renc;:a tenha sido valorizado, e dentro desse mesmo quadro

utilizac;:1ioa tenha sufocado ate

esquecimento,

exagero de sua

devemos nos lembrar do

mar/99
no. 1

A ambimcia da mimesis

o
1il

ffi

c.
"~

ro
c..

palco de nossas express6es, pois e no cotejo da mimesis-diferenera que recai

ideias que engrossariam esse dialogo. Se encosto a primeira situaerao (esta-

o nosso interesse.

bilidade metropolitan a) perco, momentaneamente,

Abro urn parenteses para explicar melhor: se entendermos que a cultura de urn pafs nao pode ser conceituada
sempre pelo negativo -

porque seu resultado e definido

causa do homem nao ter estabilidade, nao ter terri-

a referenciabilidade,

assim preocupo-me em alimentar minhas duvidas: na instabilidade

s6

da area

periferica, comprometo a tendencia assimilacionista e provoco explosoes de

limites, e, atraves delas,

YOU

trabalhar com as possibilidades,

nao diria que"

t6rio, nasceu imaturo, faltando urn aparato instintivo pr6prio de sua especie

a possibilidade negativa se torna iminente: explodir os limites significa niio

so a sensariio de partir de uma terra de ninguem, como alcanrar uma con-

s6 aceitaremos uma cultura que se de no dialogo do seu vazio no mundo;

ou, mas densamente,

ser e, por coexistencia,

a cultura nao nasce, nao sao

Com esse trunfo, fecho

ou seja, a liberdade de movimentos, e tanto menor quanto menos pregnante:

problema e aprofundar

A hesitaerao pros segue

a revoluc;ao, mesmo porque

Assim sendo, pensar uma mimesis-

diferenera e assimilar sem se deixar ser assimilado.

E como

se poe na mesa os conceitos de espelho e superac;ao, onde

num jogo em que

0

pai eo espelho

Trickster e a superac;ao. sair vitorioso nessa contenda e conseguir com

que urn dos competidores

possa repetir a jogada do adversano

e ir alem

atraves de uma variac;ao do mesmo tema. Nao custa chamar atenerao para a
locuc;ao verbal "possa repetir" que nao exclui outras ac;oes, embora para

vencedor seja precise repetir. Isso leva-nos a crer que indiferente ao lugar
dos seus participantes,
repete=imita

tal jogada e visivel. Do mesmo modo que

para vari ar,

pai necessita repetir=imitar

0 Trickster

para variar e sair

ganhador. Talvez, por considerarmos tambem essa inversao, estabelecemos

uma referencia nova para

nos so problema.

Nao almejo descobrir todas as solueroes para circunstancias tao complexas. Entretanto, sobra-me urn ultimo esforc;o a fim de montar urn carninho inverso. Nao se crendo no fim das utopias nem se aceitando uma como
salvac;ao, percebe-se

essa caracterizac;ao

paradigma da area metropolitan a e questionado, a

vertigens temos a qualquer momento.

do ser

mais leve como a possibilidade de perverter a negac;ao dessa positividade,

ate alinharmos nossas indagac;oes. Sabe-se que aqui na area marginal e facH
0

A nao territorializac;ao

que se

mimesis hesita na dicotomia identidade/diferenera.

ser revolucionano,

(LIMA, L.C: 1997,270).

siveis, a conquista poderia ser irrestrita. Tornariamos

parenteses e retorno a mimesis-diferenera.

Por hora, entao, escapa-nos a diferenera. Nao ha como diferenciar

discute como "Ra". Se

quista restrita".

humane abriria uma razao para a "terra de ninguem" e, entre os vazios pos-

formados, ja que, na mesma ordem, psi que e cultura sao formantes.

mar/99
no. 1

...... ..... ....

Renato Ba"oso

vastas implicac;oes do lugar em que me posiciono.

Estreito mais esse pensamento

quando, em area periferica, nao capitalizo

a liberdade menor e neutralizada pela maior eficacia, ao contrano do que

afirma Costa Lima (Idem, 78).
Sendo assim, prefiro,

desse prisma, justificar

tais decisoes

da

ambiencia da mimesis no intuito de encontrar urn resultado para esse exercicio final. Nem demiurgos, nem niilistas. Conclui Costa Lima (1981):
A obra mimetica, portanto, e necessariamente urn discurso com
vazios (lser) , 0 discurso de urn significante errante, em busca
dos significados que 0 leitor the trara. as significados entao
alocados serao sempre transit6rios, cuja mutabilidade esta em
correspondencia com 0 tempo hist6rico do receptor. Por esta
intervenc;ao necessana do outro, 0 receptor, 0 produto mimetico
e sempre urn esquema, algo inacabado, que sobrevive enquanto
admite a alocaerao de urn interesse diverso do que 0 produziu.
[p.232].
Finalmente,

a mutabilidade

da mimesis esta na sua pr6pria

ambiencia e essa sua "nova alocaerao" travara correspondencia

rebeldes necessidades de Tricksters eternos.

com nossas

3"
"5l

mar/99
no. 1

fjl

0E
~

mar/99
no. 1

........... ....

Q)

(/)

Cornelius. L' Institution

CASTORIADIS,

imaginaire

de la societe. Paris:

Seuil, 1975.

COSTA LIMA, Luiz. Mimesis e modernidade. Rio de Janeiro: Graal, 1980.

__ . Vida e mimesis. Rio de Janeiro: Editora 34,1995.

__ . (org.) Teoria da literatura em suas fontes. 2.ed. Rio de Janeiro: Fran

__

__

par Rachel Fatima dos Santos Nunes

(Mestrado em Literatura Brasileira - UERJ)

Partindo do pressuposto que a literatura e uma instancia algo marginal da midia, que a ela dedica pouco de seus esfor<;:os de divulga<;:ao e

cisco Alves, v.2. 1983.

comercializa~ao (considerando

. "Representa<;:ao social e mimesis". in: Dispersa demanda. Rio de Ja-

tros canais: televisao, cinema, radio, jornal, publicidade

neiro: Francisco Alves, 1981.

bora integrada a urn sistema de valores e de fazeres, nao constitui

. "Poesia e critica". in: Pensando

nos tropicos. Rio de Janeiro: Rocco,

dos interesses

da industria

que na industria cultural destacam-se

cultural,

mentos midiiiticos, mais diretamente

0

Trickster". Apendice II. in: Terra Ignota. Rio de Janeiro:

Civiliza<;:ao Brasileira, 1997.

Sao Paulo: Editora 34, 1996A

__ .0 ficticio e

imagimirio.

. "A intera<;:aodo texto com

Tradu<;:aode Johannes Kretschmer. Rio de

leitor". in: A literatura

e 0 leitor. Rio de

cerne
ou

artistico

e social,

. "What is Literary Anthropology?"

<;:oesculturais, as quais as vezes arregimenta

Resarfus". in: The translatability

of cultures

- Figurations

no modelo pre-

e tern como principal

motiva<;:ao a posi<;ao da

e sua sobrevivencia

de dissensoes,

COUloarte,

e nao alimeutadora

de consensos.

of the

Space Between. California: Stanford University Press, 1966.

SCHWAB, Gabriele. "The anthopological Turna in Literature".

parcos argumentos, sem con-

dat6rio vigente.

no sentido em que a arte e mantenedora

. "The Emergence of a Cross-Cultural Discourse: Thomas Carlyle's Sartor

rato) que, embora seguin-

urn papel considenivel

I iteratura no contexto social glo balizado

Xerox.

mesmo caminho, nao serve de esteio para a prolifera<;:ao de deforma-

Este texto trabalha

Janeiro: Paz e Terra, 1979.

__

alimentaudo

ou instrumentalizados

do produto

ratura no corpo da indus tria cultural (no caso,

tudo prevalecer-se ou desempenhar

0

interessados

em razao e favor de 6ticas de controle

do

Janeiro: EDUERJ, 1996.

__

vezes

intitulamos este artigo "0 rabo do rato", comO indica<;:ao do lugar da lite-

ISER, Wolfgang. 0 ato da leitura. Tradu<;:aode Johannes Kretschmer. v.1.

__

etc.), e que, em-

realimentando estruturas de poder com a coordena<;:ao de outros instru-

1991.
__ . "0 pai e

poucas

ou-

(Xerox).

11.0 Rato
Visamos aqui ananisar os principios e estruturas basic as da industria
'uttural, tendo como base te6rica pensadores da Escola de Frankfurt ('Theodor
I\dorno e Walter Benjanuin, destacando

prillleiro),

utilizando ainda argu-

Illcnto colhidos em publica<;:oes peri6dicas e outros pensadores relacionados

III0 exclusivamente a estta tematica, tendo como contraponto as ideias do
hl'lIsileiro Muniz SOdre, plara compor urn quadro que possibilite ao leitor urn

~j"

I. Prologo

"0

mar/99
no. 1

0 rabo do rato

Raquel de Fatima dos Santos Nunes

tl

lJl

a.

"~

co
c..

desenvolvimento

ulterior mais pormenorizado,

conforme seus experimentos

academicos ou vivenciais.
Para iniciar, vemos como Adorno aponta aspectos de deteriorac;:ao de

re, ate certo ponto,

te6rico Muniz Sodre, para quem a industria cultural e

ffi

guesa elitista para uma cultura burguesa de massa. Esta ultima desenvolve-se

produc;:aoecon6mica e, assim, cada vez mais participe dos processos de reali-

poder, sonhos de consumo, racismo, discriminac;:ao social, apologia da guer-

zac;:aodo valor. Adianta-se a este a pergunta: Onde a democracia na cultura

ra, banalizac;:ao do sexo e da violencia ... Refere-se este autor ao cinema como

burguesa, e onde entram as massas, senao, e quando muito, apenas como con-

" uma maquina inflada de prazer ", que provoca a alienac;:ao das classes

sumidoras do que e posto 11 rua neste singular processo social de concentrac;:ao

sociais, inculcando nelas valores das classes dominantes,

de capitais? Vma analise de Fredric Jameson clarifica mais os processos de

ter maniqueista de grande acessibilidade e facilidade de leitura, com programas destinados a urn publico generico, e a urn consumidor de vulgaridades
afeitas as estruturas de poder associadas ao fetiche da mercadoria.

Nesta

visao, os meios de comunicac;:ao de massa nao possuem ambic;:oes de educac;:aohumanista, entregues que estao a ideologia dominante, sob controle de
grupos econ6micos mantenedores da ordem estabelecida. Adorno identifica
na industria cultural a preponderancia

do fen6meno da diversao, entendida

produc;:aode bens na ordem da " cultura burguesa de massas":

o que ocorreu e que a produc;:ao estetica hoje esta integrada 11

produc;:ao de mercadorias em geral: a urgencia desvairada da
economia em produzir novas series de produtos que cada vez
mais parec;:am novidades ( de roupas a avi5es ), com urn ritmo
de turn over cada vez maiar, atribui uma posic;:aoe uma func;:ao
estrutural cada vez mais essenciais 11 inovac;:ao estetica e ao
experimentalismo. [JAMERSON, F.: 1996,30]
Inovac;:ao e experimentalismo

que, como regra, nao mais constitu-

como instrumento de alienac;:ao das massas. 0 autor considera que a indus-

em novidade e experiencia

tria cultural fabrica produtos cuja finalidade e a de serem trocados por mo-

cedem uns aos outros, mantendo em polvorosa

eda; promove a deturpac;:ao e a degradac;:ao do gosto popular, simplifica ao

crises sucessivas

renovadora,

mas apenas produtos que se su0

mercado, sacudido por

onde nao importam as vitimas, mas sim

novo de hoje

maximo seus produtos de modo a obter uma atitude sempre passiva do con-

que sera jogado no lixo amanha (usando as palavras de Lampedusa,

sumidor; assume uma atitude paternalista, dirigindo

romance 0 Leopardo, poderiamos

consumidor ao inves

no

dizer que, hoje como ontem, e preci-

de colocar-se 11 sua disposic;:ao - a industria cultural seria urn estagio avanc;:a-

so mudar tudo para que tudo permanec;:a como esta - tal e

do de "barbcirie cultural", capaz de produzir QU acelerar a degradac;:ao do

desta revoluc;:ao). Assim, nao hcicultura, s6 ha massa e uma possivel bur-

homem. Para Adorno

guesia, insegura de seu papel na Hist6ria,

consumo de bens culturais estaria ligado ao movi-

mento de acumulac;:ao do capital em escala monopolista e transnacional

ea

cultura que e dirigida as massas passaria a servir de forma cada vez mais
Por outro lado, Walter Benjamin vislumbrava
0

cinema como arte ca-

verdadeiro interesse das massas, possibilitando a aspirac;:ao

visto que

pressuposto

ideario dominante

concluiu pelo seu fim. Mas, havendo massa, havera urn con sumo de massa, principalmente
Podemos

direta a reproduc;:ao ampliada das relac;:oes capitalistas.

3"

fantasias de

bem com a televisao, que a todo momenta trabalha com mensagens de cara-

nome que vem recebendo a organizac;:aoparticular da transic;:aoda cultura bur-

trabalha com tematicas fascistas, escapistas e manipuladoras:

que ocorre tam-

"0

como uma cultura de natureza mercantil, determinada de perto por relac;:oesde

linguagem nos produtos culturais de massa no cinema que, ao seu entender,

paz de expressar

mar/99
no. 1

no que se refere ao estetico, ao artistico?

perguntar

como Ian Watt "Qual sera

do declinio da leitura, da interminavel

da sua deificante

resultado

final

sucessao de novidades da midia,

lisonja ao consumidor?"
outras questoes,

legitima do homem moderno de ver-se reproduzido, de ver-se auto-represen-

dagem de algumas

tando, principalmente no pr6prio processo de trabalho. Caminho que percor-

cultural) - e alguns espasmos de seu rabo.

Esta questao merece a abor-

relacionadas

ao rata (a industria

 mar/99
Raquel de Fatima dos Santos Nunes

no.

uma amplia<;:aode capacidades sensfveis e cognitivas do publico. No entan-

9Y
3'

Ao repensar a hist6ria do desenvolvimento

da industria cultural no

Brasil, Muniz Sodre tambem repensara de que maneira sobrevive uma cultura

to, nem Adorno argumentava contra a nova tecnica de reprodu<;:ao como tal

-g

CD
~

de massa num pafs onde existem tao poucos consumidores. A abordagem do

nem Benjamin queria tratar somente do aspecto tecnico. Antes, ele via na

autor vira ainda acompanhada da seguinte pergunta: a literatura de massa exis-

"participa<;:ao consciente das massas" nas novas tecnicas culturais, por inter-

te ou nao existe no Brasil? 0 exemplo mais comum que encontramos aqui no

medio das formas de apercep<;:ao coletiva, uma possibilidade emancipat6ria,

Brasil e a classifica<;:ao dos livros de Paulo Coelho como sendo pertencentes

cujo pano de fundo social era formado pelo movimento operano da epoca.

ao genero literatura de massa. Levando em considera<;:ao que

A estetiza<;:ao fascista da polftica deveria ser respondida com a politiza<;:ao

mais consumido pelas classes mais favorecidas e que

0 produto

livro e

Brasil e urn pafs sub-

socialista da arte. Mas, ap6s a Segunda Guerra Mundial,

capitalismo en-

desenvolvido, os livros de Paulo Coelho, que fazem parte da rela<;:aoda lista

controu uma terceira possibilidade:

dos mais vendidos, nao podem ser classificados como produtos da literatura

vida, inclusive da polftica e da cultura. 0 televisor foi

de massa, uma vez que seus livros nao chegam aos extratos sociais mais bai-

cultura dos indivfduos isolados, que hoje desemboca na "estetica da existen-

xos, que consomem mais televisao, radio, revistas, hist6ria em quadrinhos,

cia" p6s-moderna e individual, com suas "tecnologias do eu" capitalistas,

telenovelas, isto e, outras instancias culturais que nao a literatura, ate mesmo

varridas de toda esperan<;:a emancipat6ria.

em razao da precana alfabetiza<;:ao, mas principalmente pelo custo do livro,

verdade nunca teve uma cultura pr6pria, pois ele nada mais representa que

mais alto no Brasil que em qualquer pafs da Europa, e ainda que nos Estados

"vazio bocejante do dinheiro". 0 que apareceu como cultura capitalista fo-

Unidos, Canada ou, para falar em America Latina, que na Argentina, conside-

ram sempre tra<;:osde cultura pre-moderna,

rando-se que a literatura esoterica de Paulo Coelho possui urn publico locali-

em objetos de mercado, ou form as de protesto cultural contra

zado, enquadrado no universo da classe media nao intelectualizada.

pitalismo, que igualmente foram adaptadas para os fins comerciais. Hoje,

Dados

fornecidos pel a editora Nova Cultural, que edita romances juvenis na cole<;:iio

portanto,

capitalismo

a individualiza<;:iio comercial de toda

0

infcio de uma nova

Segundo Kurz,

que se converteram aos poucos

pr6prio ca-

devorou tudo, ocupando-se agora em digeri-Io ou

Sabrina, contam que a tiragem semanal desta cole<;:aoe de 18.000 exemplares,

transforma-Io ... em lixo. Com isso, a modernidade chegou ao fim de suas

que saD vendidos em todo

possibilidades,

o dobro,

Brasil. 0 alcance dessa tiragem nunca e mais que

que propiciaria urn universo de ate 36.000 leitoras que, segundo a

mesma pesquisa, situam-se majoritariamente

nas classes B e C, sendo 70%

delas com mais de 17 e menos de 36 anos,

que s6 pode exemplificar

justamente

protestos suspendem-se

porque nao ha mais protestos. Na ausencia de

tambem as esperan<;:as. Esperan<;:as existiriam ape-

nas num novo movimento social de massas que se apropriasse dos potenciais emancipat6rios

latentes das modernas tecnicas de reprodu<;:ao e os vol-

quanta a literatura "de massa", nao e tao "de massa" assim, pela setoriza<;:ao

tasse contra a sua forma comercial, na qual se esgota - a arte e mais uma e

de seu publico consumidor.

apenas uma mercadoria, nao possuindo mais valor de usa, mas valor de tro-

De acordo com Robert Kurz, a discussao atual sobre a cultura de

massas na sociedade contemporanea
Adorno e Benjamin onde

nos faz lembrar da controversia entre

primeiro via nas novas tecnicas de reprodu<;:ao

artfsticas sobretudo uma nova maneira da expropria<;:ao intelectual e cultural

das massas, no que diz respeito a toda percep<;:aoaut6noma e crftica do mundo, enquanto

segundo entrevia nas mesmas tecnicas a possibilidade

de

ca, identico aos demais produtos categorizados

como sonhos de consumo,

associados it ideanos de felicidade que nao se realizam, sempre it espera do

novo lan<;:amento, do novo produto, do acess6rio, do brilhante, "daquilo que
voce esperava" etc.
A literatura, em meio a esta nova era em que a arte e apenas mais urn
produto no jogo do mercado,

parece

condenada

ao artiffcio

capitalismo na

da nao-

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a rabo

do rato

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Raquel de Fatima dos Santos Nunes

historicidade,

a incorpora~ao de elementos audiovisuais e emprestimos dos

grafismos compostos

em program as de editora~ao eletr6nica de textos e

imagens, imaginando-se

no futuro 0 desaparecimento

do objeto livro em

ficialidade

das personagens

unidimensionais.

Flavio Kothe, nao sub me-

tendo-se a tanto; critica 0 nivel dos program as da televisao comercial, entendendo que a ma qualidade dos programas comerciais que refletiriam 0

razao do aces so direto por rede as informa~5es antes nele contidas, em favor

baixo nivel do publico, serviriam para refor~a-Io; nos programas veicula-

de uma forma on de interagem janelas e menus onde 0 usuano destaca a

dos as mensagens

informa~ao que Ihe concerne, abandonando itens de menor interesse que,

dor comum: este aparelho que convive com a estreita dependencia

tantas vezes, constituem 0 fulcro da pr6pria literatura, pois comprovam-se,

desejos do publico converte-se num organismo difusor de distor~5es, este-

sao empobrecidas

ou reduzidas ao suposto denomina-

medida em que se avan~a no texto, que tais elementos sao ate mesmo pri-

re6tipos e preconceitos

mordiais. Perde-se 0 tempo e a forma em razao do espa~o, e e este que passa

da mensagem televisual,

a contar, e nele que 0 leitor/usuano

~ao do conteudo das mensagens televisivas.

o que

se movimenta.

se exige do novo leitor e da nova literatura e a aceita~ao do

sociais. Com 0 empobrecimento

dos

e a banaliza~ao

ocorre mais uma vez 0 fen6meno da padroniza0 grotesco dos programas de

teve brasileiros, por exemplo, onde vemos se repetir 0 ancestral espetacu-

universo como referencia, a reelabora~ao do universo por caudais referenciais,

10popular do Circo de Horrores (a mulher mais gorda, 0 homem mais feio,

o distanciamento

o mais magro, a crian~a que nasceu sem cabe~a etc.) se configura como

da materialidade

em favor do imediato/fugaz

percebido

como espirito errante (formata~ao tao singela e tao herdeira de uma forma

uma disfun~ao social e artistica, de tipo especialissimo,

de romantismo morti~o ...); 0 vagar por espa~os absolutos preenchidos pelo

chamar de grotesco escato16gico, cujo exemplo de sucesso e 0 programa

nada: nada de Juizo, nada de Razao, nada de Inten9ao; 0 nao-fazer, 0 niilismo

Ratinho Livre (nome, alias, que nao poderia ser mais sugestivo) que vem

como resigna~ao a nao-liberdade;

batendo em audiencia os mais variados produtos na mesma faixa de hora-

estes parecem ser os mandamentos

do

que se chama atualmente de arte pop, em franca contradi~ao ao que se chama de Canone que, eliminados os dogmatismos personalistas,
tender que nele residem objetos prenhes de materialidade,

podemos en-

imersos em tex-

rio nobre: novelas, telejornais, transrniss5es

que poderiamos

esportivas ...

Na analise de Pierre Bourdieu, as noticias de variedades sempre foram 0 alimento predileto da imprensa sensacionalista;

0 sangue e 0 sexo, 0

tos que exigem 0 esfor~o reflexivo, mesmo para sua pr6pria nega~ao e trans-

drama e 0 crime sao os produtos a venda. 0 publico assiste todo dia a esse

forma~ao em objeto material novo e pulsante; mananciais para 0 exerdcio

tipo de espetaculo nos jornais televisivos

da humanidade - entendemos que isto caracteriza 0 que se chama de litera-

exercera uma forma particularmente

tura can6nica, enquanto, em seus esquemas e padr5es referenciais esfuma-

violencia simb61ica e uma violencia que se exerce com a cumplicidade taci-

se 0 pop, feliz pelos ares rarefeitos de sua pretensiosa insensatez.

ta dos que a sofrem e tambem, com freqiiencia, dos que a exercem, na medi-

da televisao, 0 conto "A Cartomante",

de Machado de Assis,

e e deste modo que a televisao

perniciosa de violencia simb6lica. A

da em que uns e outros sao inconscientes

Voltemos a Muniz Sodre: ao considerar que, passado para 0 c6digo
audiovisual

de exerce-la ou de sofre-la. As

noticias de variedades, de uma certa maneira, contribuem para aumentar a

violencia simb61ica que se exerce nas rela~5es sociais e, em particular, nas

ja nao pode mais produzir os mesmos efeitos ideo16gicos obtidos com a

rela~5es de comunica~ao pel a midia. Estas noticias tern por efeito produzir

forma escrita e no interior da institui~ao escolar, Muniz Sodre submete-se

o vazio politico, despolitizar e reduzir a vida do mundo a anedota e ao me-

a adapta~ao televisiva que transformou

xerico, fixando e prendendo a aten~ao do espectador em acontecimentos

eletr6nico:

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tudo foi reproduzido

facilitar 0 entendimento

0 conto numa especie de folhetim

em tom maniqueista,

supostamente

do publico que logo se identificaria

para

com a super-

sem conseqiiencias politicas, que sao dramatizados para deles tirar "li~5es"

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ou para os transformar em "problemas de sociedade". Ao se afastar das in-

E forma<;oes pertinentes que deveria possuir

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tos democniticos,

A cultura de massa, incluindo a rnfdia televisiva,

pode assim ser

cidadao para exercer seus direi-

considerada como uma gigantesca etica do lazer que desabrocha em detri-

publico, verdadeiro consurnidor das notfcias de varieda-

mento da etica do trabalho. A etica do lazer, ao lado de outras eticas, toma

des, se torna cada vez mais disperso e homogeneo. Diante da tela gigantesca

corpo e se estrutura na cultura de massa e esta nao faz outra coisa senao

de televisao,

mobiliar

indivfduo esta s6, isolado e passivo: na sucessao de imagens

decupadas em segundos que se sucedem sem possibilitar

a analise detida

lazer atraves dos espetaculos

dual durante

se que absoluta, nao havendo tempo para reflexao e aprofundamento

de vida. 0 lazer moderno portanto e

do que

e das competi<;oes que saD pro-

gramados na televisao. A cultura de massa orienta a busca da saude indivi-

dos argumentos, a frui<;ao se da por associa<;ao imediata e identifica<;ao qua-

lazer, e ainda mais, ela acultura

0

assim como a televisao e a linguagem domesticada,

num aparelho televisivo, pois cultura implica identidade coletiva e dialogo,

bem doada, sem uma troca verdadeira entre

que podemos entender e que

a expressao

do pensamento,

informa<;oes veiculadas

meio eletronico nao e mui-

considerando

que a urgencia das

por este aparelho saD incompatfveis

agilidade daquele. Encontramos

permitido, doado,

tornada univoca e tam-

publico e as informa<;oes

veiculadas na teve. Conforme comenta Muniz Sodre, a ideologia da teve

portanto nao po de implicar em passividade.

Assim,

lazer que se torn a estilo

6cio organizado,

e mostrado. Neste sentido, nao se po de falar em cultura quando se pensa

to propfcio

com a nao-

a origem desta reflexao em um velho t6-

pica do discurso filos6fico: a oposi<;ao feita por Platao entre

fil6sofo que

nao precisa ser primordial mente explicita

literalidade das leis, dos regulamentos
moral), porque

dos costumes e da

que oferece, a imagem da televisao mascara a realidade da divisao opera-

blica, e SaD tomadas pela urgencia. Platao considera

modelos do sistema.

e os imperativos

como tal a

de uma ordem repressiva e castradora. Na imediatez da visibilidade plena

da pelo desejo de consumo eleva

que na urgencia

(entendendo-se

tipo de rela<;ao humana por ela induzido ja e simulador

dispoe de tempo para pensar e as pessoas que estao na agora, a pra<;a pu-

telespectador

a se identificar com os

indivfduo nao pode pensar como os verdadeiros fil6sofos. Mas esse vefcuAdornianamente

10 que trabalha com a urgencia das informa<;oes come<;ou por oferecer program as de melhor qualidade. Nos anos 50, a televisao,
lio, veiculava

produtos com pretensao

apesar do monop6-

cultural (documentarios,

adapta-

<;oes de obras classicas, debates culturais etc.) e procurava formar os gostos do grande publico. Com

crescimento

dos meios de comunica<;ao de

massa e com as mensagens sendo cada vez mais banalizadas

pela rnfdia, a

televisao dos anos 90 visa agora a explorar e a lisonjear esses gostos para
atingir a mais ampla audiencia, oferecendo aos expectadores produtos brutos, cujo paradigma

talk-show, fatias de vida, exibi<;oes cruas de expe-

riencias vividas, freqiientemente

ma de voyeurismo
enfaticamente

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extremas e capazes de satisfazer uma for-

e de exibicionismo.

Enquanto isso, os programas mais

artfsticos foram quase que inteiramente

chos das TV s educativas.

relegados aos ni-

podemos afirmar que, na era da cultura de massas,

tudo e previsivel. 0 espectador ao assistir um filme comercial ja sabe desde

come<;o do filme como ele ira terrninar, quem sera

com quem ficara a bela mocinha, quem sera

hist6ria, proporcionando
de imediato tudo

her6i vencedor,

fracassado

ao espectador a facilidade

de poder decodificar

que ira acontecer com os personagens.

Tudo entao sera

facilitado para as massas poderem memorizar mais rapidamente

dade de cliches acumulados
reflete Adorno,

vilao da

a infini-

na tela do cinema e da televisao. Conforme

cinema conquistou a massa por revelar aos olhos do es-

pectador imagens reproduzidas

da sua pr6pria realidade empfrica. Frente

a esta conquista, a industria cinematografica sera responsavel por uma transforma<;ao no cotidiano do homem moderno, ja que pela primeira vez
cotidiano de um indivfduo sera reproduzido
telas do cinema.

em instantes fotograficos nas

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Com

advento das artes audiovisuais, as relas;6es human as que eram

Uio presentes na cultura folcl6rica se desintegraram,

transformando

em au-

sencia a presens;a human a na televisao ou nos filmes. Com a era da comunicas;ao visual, a presens;a ffsica do espectador representa ao mesmo tempo
uma passividade fisica. Conseqiientemente,

a cultura de massa quebra a uni-

dade da cultura arcaica na qual num mesmo lugar todos participavam

ao

mesmo tempo como atores e espectadores da festa, do rito, da cerim6nia; a

coisas estao na sela e seguram a humanidade pela redea". 0 sistema exige

que as pessoas sigam as tendencias da moda, de urn inalcans;avel ideal de

beleza e de sucesso; enfim, exige-se que elas sigam

estere6tipo.

Esta mesma promessa da felicidade burguesa ainda e difundida pela

propaganda enganosa dos manuais de sucesso dos generos que sao produzidos por Lair Ribeiro. Os individuos que cons om em os manuais de sucesso a
qualquer pres;o pensam que ao lerem estes manuais irao sair fortalecidos
intemamente - que, por auto-sugestao, podem ate efetivamente sair,o pro-

parecem e resta ao espectador olhar

blema e que, nos conflitos com os outros, com as instituiS;6es, com

te de seus olhos. Participamos

alcance da mao, pois

espetaculo que esta acontecendo dian-

dos mundos

a altura

da mao, mas fora do

espetaculo modemo da industria cultural e ao mesmo

que e decisivo na era da socieda-

de industrial e a necessidade imanente ao sistema de nao soltar

dor, de nao Ihe dar em nenhum momenta

pressentimento

consurni-

da possibilidade

0 mundo

mercado dos livros da

ideologia do sucesso alimenta a esperans;a do consurnidor que pensa que se

curou de sua inferioridade,

tempo a maior presens;a e a maior ausencia.

Na analise pessirnista de Adorno,

inteiro, a fors;a revela-se fraqueza e ilusao. Logo,

na i1usao de ter se livrado de suas fraquezas

humanas. De acordo com Adorno,

gala bonitao que, ao cortejar a herdeira,

cai dentro da piscina vestido de smoking representa urn modelo para as pessoas que devem se transformar naquilo que

sistema, triturando-as, fors;a-as

de resistencia. A industria cultural nao somente faz crer ao consurnidor que

a ser. Na fraqueza dos individuos diante de uma sociedade industrialmente

o logro que ela oferece seria a satisfas;ao, mas da a entender alem disso que

potente,

o consumidor teria, seja como for, de se arranjar com

que trabalhara com os cliches da perda da inferioridade e da recuperas;ao da

que the e oferecido.

logro nao esta em que a industria cultural proponha divers6es, mas

envolvimento

desamparo dos consurnidores confere a fors;a da industria cultural

auto-estima.

prazer por fors;ar a diversao do espectador

Por conseguinte, a industria cultural confirma a elirninas;ao do indi-

de seu tino comercial nos cliches ideol6gicos da cultu-

viduo: todos agora sao semelhantes por seguirem padr6es culturais iguais,

sim no fato de que ela estraga

com

ra em vias de se liquidar a si me sma. A promessa do alcance de uma felicidade burguesa, alem de ser veiculada pela industria cinematografica,

e veicu-

avessos aos questionamentos

e entorpecidos pela multiplicidade.

A cultura

de massa fixara cada urn dos individuos em mero ser generico, em urn mun-

lada tambem pelos anuncios publicitlirios, onde cada urn deles desempenha

do globalizado, politicamente correto, de consenso. E e s6 porque os indivi-

seu papel prometendo, em troca da compra de deterrninado produto, a reali-

duos nao sao mais individuos, mas sim, nas pr6prias palavras de Adorno,

zas;ao de urn sonho do cliente - a casa ideal,

meras encruzilhadas das tendencias do universal, que e possivel reintegra-

o eu ideal. Conforme analisa Ian Watt,

carro ideal,

sabonete ideal,

individuo nao acredita que possa

realizar estes sonhos, mas e agradavel para ele tomar-se

centro das aten-

s;6es, pensar que faz parte de urn mundo de felizes consumidores.

aimaginas;ao do individuo nao e solicitada ajuntar-se
to coletivo, algo de natureza epica;

Portanto,

a urn empreendimen-

comercial e urn apelo direto a voce na

qualidade de consurnidor individual e e ele tambem que proclama que "as

los totalmente na universalidade. Com isso, a industria cultural po de maltratar com sucesso a individualidade,

presens;a viva, humana, a expressao viva dos gestos, rnirnicas e vozes desa-

Mas

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Raquel de Fatima dos Santos Nunes

0 rabo do rato

porque e nela que sempre se reproduz a

fragilidade do social:
Nos rostos dos her6is de cinema ou das pessoas privadas,
confeccionados
segundo 0 modelo das capas de revistas,
dissipa-se uma aparencia na qual, de resto, ninguem mais

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acredita, e 0 amor por esses modelos de her6is nutre-se

da secreta satisfa9ao de estar afinal dispensado de esfor90 da individua9ao pelo esfor90 da imita9ao. ( ... ) Hoj~; as
fisionomias produzidas sinteticamente
mostram que Ja se
esqueceu ate mesmo de que ja houve uma n09ao de vida
humana. Ao longo dos seculos, a sociedade se preparou
para Victor Mature e Mickey Rooney. Sua obra de dissoIU9ao e ao mesmo tempo uma realiza9ao. [ADORNO, T.:
1985, 146]
Benjamin, ao final, tambem percebeu que 0 cinema entregue ao capital seria urn vefculo que contribuiria para a aliena9ao das massas, mascarando 0 interesse original destas pelo cinema, que consiste em ser 0 interesse
em sua pr6pria consciencia de classe. 0 autor considera que e diante da tela
do cinema que a esmagadora maioria dos citadinos precisa alienar-se de sua
humanidade, nos balcoes e nas fabricas, durante 0 dia de trabalho. Os produtos culturais poderiam atingir as massas de forma mais democratica, mas
o que ocorre e que a rnidia destaca na mais das vezes produtos culturais
ideologicamente

comprometidos,

de forma que, segundo 0 autor, na Europa

Ocidental, a explora9ao capitalista do cinema impede a concretiza9ao

da

aspira9ao legitima do homem moderno de ver-se reproduzido. De resto, ela

e tambem bloqueada pelo desemprego,

que exclui grandes massas do pro-

cesso produtivo, no qual deveria materializar-se,

em primeira instancia, essa

aspira9ao. Nessas circunstiincias, a industria cinematografica

tern to do inte-

resse em estimular a participa9ao das massas atraves de concep90es ilus6rias e especula90es ambivalentes.

Seu exito maior e com as mulheres e com

esse objetivo, ela mobiliza urn poderoso aparelho publicitario,

poe a seu

servi90 a carreira e a vida amorosa das estrelas, organiza plebiscitos e realiza concursos de beleza etc. Portanto, s6 libertando-se dos padroes impostos
pelo sistema vigente com seus grandes estudios para suas grandes produ90es, e que 0 cinema recuperara seu carater revolucionario.
Diante da falsa liberdade de escolha que a midia diz que oferece
para 0 consumidor,

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Raquel de Fatima dos Santos Nunes

seria utopia pensarmos que existe de fato uma rela9ao

democrcitica entre as massas e os jogos de midia, uma vez que toda ela esta
vinculada aos interesses

dominantes.

No Brasil, por exemplo, os 6rgaos

midiaticos sao controlados por meia duzia de familias que compoem e que
representam os grandes contingentes empresariais das grandes metr6poles
urbanas: as famflias Marinho (Sistema Globo), 13loch (Rede Manchete),
Saad (Rede Bandeirantes)

e Civita (Conglomerado

Abril). Estas e outros

control adores da midia e que formarao 0 rato que contaminara toda industria cultural, com pequenas ramifica90es

ate seu pr6prio rabo. Sera possi-

vel, assim, falar de cultura de massas onde nao existe de fato uma democracia polftico-economica?

que e importante tambem ressaltar e qUe a cultura de massas e

muitas vezes entendida como a herdeira de uma Cultura popular, que possui
rafzes no imaginario do gosto popular. Mas s6 qUe esta cultura de massas
operada pelo sistema de comunica90es

e representada

pela rnultiplica9ao

vertiginosa de veiculos culturais, todos dominados por grupos economicos

excludentes. Portanto, a cultura de massas, que nos preferimos chamar de
industria cultural, nao e herdeira das classes populares uma vez que, no decorrer do desenvolvimento

industrial, a cultura popular foi pouco a pouco

sendo adulterada e retrabalhada

cando e estereotipando

sob novas form as pela industria, simplifi-

os fragmentos de rafzes 10ems. Tanto Flavio Kothe

quanto Adorno acentuam que as novas mensagens que chegam

imigrante sac herdeiras de uma informa9ao esteticamente

a popula9ao

inferior a infor-

ma9ao divulgada para as classes dominantes. Daf a.insistencia de ambos os

autores em defenderem em seus escritos uma dern.ocratiza9ao cultural dos
produtos que s6 sao destinados para con sumo de uma certa elite. 0 que
ocorre de fato e que s6 subprodutos culturais sao destinados as mass as, levando-as ao empobrecimento

no confronto cultura popular X cultura de

massas, perdendo-se os referenciais

ancestrais e sobrepondo a estes algo

como Coca-Cola e NBA, sem qualquer rela9ao dialetica que integrassem

elementos

por vezes nao tao dispares e irreconciliaveis.

Diante desta

constata9ao, a rnidia, com seu controle absoluto Pelos produtos que circulam no mercado, pro move uma ditadura de certos ptodutos culturais e, nesse
caso, ela impede as produ90es mais dens as e complex as de serem tomadas
publicas.

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De acordo com Ian Watt, nao ha duvida de que os meios de comuni-

3la.

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texto mais erudito,

cac;ao de massa colaboram para corromper os valores humanos. Urn dos

afinal

exemplos que mais ilustram esta reflexao do autor e

politicamente

fato elementar de que

que acaba por provocar conflitos entre os dois, sendo

correto do que isso), levando-o a perder a respeitabilidade

o emprego, tomando-se a aluna porta voz das minorias que irao recompor

program as de televisao, menos leem. 0 aprendizado da leitura tern suas di-

os cumculos

ficuldades: radio e TV nao exigem nenhuma preparac;ao, ja que tudo neles e

uma aluna iletrada, uma instituic;ao sem bibliotecas.

mais facil: basta apertar urn botao ou comprar urn ingresso de cinema, e
voce tera sons e imagens em movimento.
massa nao tirou a leitura inteiramente

E claro

que a comunicac;ao de

de cena, mas decerto reduziu a pro-

de acordo com suas caracteristicas individuais, ou seja, para

Concluimos este item com uma critica ao intelectual que, ao defender a literatura de massa contra

dinone academico,

pretenso revolucio-

nano de hoje nao faz mais que enquadrar-se como politicamente

atento as minorias,

minoria e essa atividade e praticada em particular pelas pessoas mais idosas;

integradoras etc. Deveriamos compreender melhor

com essa constatac;ao, parece estar havendo urn claro declinio da leitura

outra literatura, entendendo ambas como estruturas dinfunicas na sociedade,

entre os jovens.

e nao como dado estabelecido e cristalizado. Senao, no fim de tudo,

hoje vemos e que a tecnica da industria culturallevou

apenas

a padronizac;ao e a produc;ao em serie dos produtos culturais, da mesma

forma que os industriais,

cfrculo da revoluc;ao burguesa, estende-se

revoluc;ao cultural,
homogeneizando
globalizado.

que salta sobre as caracteristicas

e enquadrada,

na mais das vezes, nas malhas

leva-

do jomal que se apre-

de maior circulac;ao do pais, disse : "Hoje em dia nao se discu-

capitalismo

inte-

lectual acendera sua vela aos padr6es da suposta diversidade onde pululam
Eus que nao sao ninguem.

e praticamente

consensual.

III 0 Rabo
exemplo, nunca houve uma tradic;ao forte de leitura, ate pelos altos indices

foi decomposta em fragmentos e toda e qualquer

do ao ar (por sinal, na TV Educativa), umjornalista

0

locais e nacionais,

da incorrec;ao politica. Em urn programa de entrevistas recentemente

goa como

que caracteriza uma e

Salva-se a literatura pel a sua fragilidade como midia. No Brasil, por

A sociedade do consenso, onde todas as minorias tern voz e

manifestac;ao contestat6ria

capaz de sinteses

manto da contra-

todos os povos e regi6es em urn legitimo saco de ratos

vez porque a visibilidade

as novas influencias,

em urn processo de globalizac;ao que, de tao

modemo, foi previsto no Manifesto Comunista de Marx e Engels, em 1848.

Cumprido

acessivel

correto,

porc;ao de tempo gasto com ela. Cada vez mais a leitura e uma ocupac;ao da

o que

0 que se discute e como,

atraves desse sistema, podemos gerir uma sociedade democratica".

Urn exemplo mais pop encontramos no cinema: em urn filme base-

de analfabetismo

do pais, sendo a circulac;ao de livros restrita - urn best-

seller aqui vende ate 200.000 exemplares,

que constitui pouco mais de

0,2% da populac;ao, e seu grau de influencia na cultura, assim, e baixo. Por

outro lado, a literatura tambem possui uma dimensao que nao e alcanc;ada
por aquilo que costuma ser veiculado pelo jomal, cinema, radio e teve. Sabemos que, por exemplo,

consumidor de telenovelas pouco ou nada se

interessa por literatura, reservando-se

apenas aos produtos de primeira ins-

ta.ncia da industria cultural, adquirindo de quando em vez livros associados

as demais formas de mfdia (veja

filme, leia

livro, compre

disco etc.).

Com esta constatac;ao, sera que ainda se pode falar que existe uma literatura

ado em uma pec;a teatral de David Mamet, urn professor (e conseqi.iente-

de massa no Brasil? A respeito desta questao, Flavio Kothe dira que a litera-

mente toda a instituic;ao academic a) ve-se forc;ado a uma reduc;ao de pers-

tura de massa parece nao existir no Brasil, ja que as massas nao leem e sao

pectiva em razao das dificuldades

contentadas pelos folhetins telenovelescos, onde sao tratadas como "gru-

de uma aluna em inserir-se em urn con-

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professor enredado numa acusac;ao de assedio sexual (nada mais

quanto mais tempo as pessoas gas tam ouvindo radio, ou venda filmes ou

te :

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0 rabo do rato

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po", "galera", "segmento", nao dando-se a perceber que, ao serem tratadas

que ela proporciona,

como consumidores,

tancia que vai da literatura de mero entretenimento

&:

perdem

alcance da pr6pria dignidade humana. Dife-

procurando, com certo rigor analftico, mostrar a dis-

rente deste, Muniz Sodre parece acreditar na existencia de uma literatura

de massa no Brasil. 0 autor, numa especie de defesa da literatura de mas-

ce Ulisses, de James Joyce. Sabemos que na obra literaria considerada de

sa, dini que a literatura dita popular, popularesca

massa, a originalidade

ou ainda de massa e sis-

e de aprofundamento,

de Agatha Christie

literatura de problematiza~ao

por exemplo,

roman-

de representa~ao tern importancia muito menor. A

tematicamente excluida do discurso consagrador das institui~6es que man-

fim de satisfazer ao maior numero possivel de seus consumidores,

tern a salvaguarda da cultura erudita.

da cultura de massa se abstem de usar recursos de expressao que, por dema-

A literatura de massa que conhecemos

hoje atraves da hist6ria da

as obras

siado originais ou pessoais, se afastem do gosto medio, frustrando-Ihes

as

expectativas. Daf que ela se limite, na maioria dos casos, ao usa de recursos

de massa, no

de efeitos ja consagrados, mesmo arriscando-se a banaliza-Ios pela repeti-

qual ele se preocupara em propor modelos maniquelstas que sao logo iden-

~ao. Ja a obra da cultura erudita, nao s6 problematiza todos os valores como

tificados pelo publico consumidor. Este tipo de romance nao inventa situ a-

tambem a maneira de representa-Ios na obra de arte, desafiando

~6es narrativas originais, mas combina urn repert6rio de situa~6es ja conhe-

desta a urn esfor~o de interpreta~ao que the estimula a faculdade critica em

cidas, aceitas e amadas por seu publico. 0 prazer da narra~ao que

vez de adormece-Ia.

cultura de massa e herdeira do romance popular. Segundo Umberto Eco,

romance popular nasce como instrumento

de entretenimento

popular proporciona ao leitor e proporcionado

romance

fruidor

Focalizando este autentico "rabo do rato" da industria cultural, Muniz

pelo retorno ao ja conhecido

- retorno cfclico que se verifica seja no interior da pr6pria narrativa, seja no

Sodre aceita a literatura de massa como ela e sem criticar sua organicidade,

interior de uma serie de obras narrativas, num jogo de cumplices chamadas

ou seja, ele a aceita como sendo uma narrativa produzida a partir de uma

de urn romance para

outro. Para este autor, a obediencia a essa regra alicer~a

demanda de mercado (aqui, mais urn deus se manifesta ...), que serve para

o romance popular na sua natureza mais tfpica, e isso nao e urn defeito.

entreter literariamente urn publico consumidor. Para ele, a literatura de mas-

Assim como

a regra

do jogo

multiplicar, junto com os epis6dios, a ocor-

sa nao pode possuir os mesmos objetivos da literatura culta, uma vez que,

rencia de retornos t6picos, e aceita~ao de uma psicologia summa, aplicavel

enquanto a primeira faz parte do jogo do espetaculo da industria informati-

a todos os avatares de urn mesmo arquetipo romanesco. Por conseguinte,

va-cultural, a segunda esta comprometida em enriquecer

existem grandes diferen~as de constru~ao narrativa entre

tes pensantes. Com esta reflexao, Muniz Sodre parece que s6 quis enxergar

popular e

romance dito

romance dito culto. A diferencia~ao consiste no fato de que no

na literatura culta

seu carater elitista; ao que parece

intelecto das eli-

autor nos quer dizer

mal a ser resol-

que a literatura culta seria s6 uma giria das classes dominantes, nao havendo

mais das vezes a favor do bern, definido, este, nos termos

para ele urn verdadeiro interesse das pr6prias massas de consumir este gene-

primeiro sempre se desencadeara uma luta do bem contra

vida sempre ou

da moralidade, dos valores e da ideologia corrente. 0 romance culto prop6e,

ra de literatura,

ao contrario, finais ambiguos, justamente porque tanto a felicidade quanta

seja aceita pel as institui~6es academicas, que na sua visao s6 trabalha com

desespero de deterrninado personagem colocam exata e ferozmente em quesMas existem te6ricos que olham com desconfian<;a para a literatura
0

leitor a se entreter com

universo de esquematismos

que faz com que

te6rico deseje que a literatura de massa

as gran des obras que fazem parte de urn dl.none estabelecido.

Por outro lado, considerando as caracteristicas ja analisadas da midia,

tao a no~ao adquirida de "Bern" e de "Mal".

que convida

mar/99
no. 1

........... ....

Raquel de Fatima dos Santos Nunes

dualistas

com destaque a seu trabalho de manipula~ao ideol6gica das massas, poderiamos perguntar como essas massas teriam formado uma critic a sobre

canone

mar/99
no. 1

0 rabo do rato

Raquel de Fatima dos Santos Nunes

o
tl

.
& :
3l0.

,~

mar/99
no. 1

Em oposic;:ao as ideias de Flavio Kothe, que considera que so e possi-

se as obras assim catalogadas nao chegam ate elas, mas apenas as supostas

~
3'

vel haver uma democracia cultural a partir do momenta em que as classes

midia controlada pela elite - que por tais obras nao possui qualquer interes-

populares tiverem acesso aos produtos culturais da cultura de elite, Muniz

se, reservando-se

Sodre afirma que e so a partir da cultura de massa que hayed uma democracia

obras de seu interesse que, paradoxalmente,

parecem interessar tanto mais a

ao canone ... E sera que este canone nao e composto por

obras que, tambem paradoxalmente,

possuem raizes populares tanto no que

cultural, pois para ele esta democracia nao podera vir da cultura de elite, mas

se refere aos mitos que a compoe como na propria informac;:ao que con tern?

sim de uma cultura para as massas. 0 que se convencionou chamar de cultura

E esse distanciamento

do referido dinone da cultura popular nao seria mais

de massas vem tendo sentido no quadro de uma oposic;:ao a cultura superior

urn caso de apropriac;:ao indebita, t<iticacomum a todo genero de autoritarismo

que e colocada geralmente em termos de refinamento contra vulgaridade. Para

politico e cultural? Procurando responder a estas e outras questoes, Flavio

Muniz Sodre, esta oposic;:ao e basicamente falsa, porque

Kothe dira que pode-se devolver as massas

acesso ao todo, extirpando das

imaginac;:oes as carencias que produzem os divisionismos

primcirios de urn

de massas e ontologicamente
para

codigo da cultura

mesmo da cultura elevada, apenas adaptado

consumo de todas as classes sociais. De acordo com

autor, se a cultu-

mundo entre os bons e os maus, eximindo toda a sua carga de complexidade.

ra de massa consegue atingir urn publico amplo e heterogeneo, a possibilidade

A literatura propiciaria ao leitor urn rearranjo de sua visao do mundo sem

de haver uma democracia cultural e maior do que em relac;:aoa cultura de elite

comprometimento

que, para ele, nao conseguira atingir urn numero maior de pessoas.

com manutenc;:ao da ordem e do poder discricioncirios.

Mas, no atual estado de coisas, tanto Flavio Kothe quanta Adorno fazem

Quando se diversifica - por classes, sexos, idades, niveis de instru-

uma crftica feroz aos produtos culturais veiculados pela cultura de massa,

c;:aoetc. -

por nao haver interesse da midia em educar as massas, em razao da ordem

urn denominador comum, para ser entendida por todos. A informac;:ao trans-

publico receptor de uma mensagem, esta deve simplificar-se a

econ6mica e politica onde a democracia e apenas urn simbolo para urn so-

mitida por urn produto da cultura de massa possuira enta~ uma func;:aopoli-

nho muito distante ...

tica - no senti do de constituic;:ao ou formac;:ao dapolis. Urn programa de teve

Vemos que a transformac;:ao da arte como simples mercadoria acarretou em alterac;:oes das circunstancias

materiais nas quais ela se produz, e urn

ou urn artigo de jomal visa a todo e qualquer individuo, indistintamente,

na

sociedade. Esta facilidade que os meios de comunicac;:ao de massa possuem

dos resultados disso e a extinc;:ao do projeto de educac;:ao que procura a ele-

em transmitir a informac;:ao para urn numero representativo de individuos e

vac;:aocultural em razao de criterios que constituam obras can6nicas, contra-

que, na visao do autor, trara a possibilidade

posta a literatura que se quer de massa, a qual se atribuem qualidades analo-

vinda desta cultura de massa que atingira urn publico mais vasto. 0 que nos

gas. Kothe, no entanto, observa que:

questionamos no autor sao as dificuldades em conseguir atingir uma demo-

A grande literatura parece ensinar que 0 homem e sobretudo

mau e perfido, e nao se po de garantir que ela trata de redimi10. Ela mostra como 0 homem e, em suas contradic;:oes e
embates, em sua mesquinhez e grandeza, em sua safadeza e
bondade. Urn aspecto que a diferencia da literatura trivial e
que ela nao acredita em uma divisao maniqueista entre bons
e maus, que os maus serao sempre punidos e os bons recompensados. [KOTHE, F.: 1994,92]

de urna democracia

cultural

cracia cultural a partir de uma cultura de massa empobrecida. Considerarnos

mais adequado falar de uma cultura sobre as massas e nao das massas,
subjugadas a consumirem produtos que seriam os unicos que poderiam satisfazer os seus anseios mais imediatos: alcanc;:arurn ideal de felicidade burguesa que esta bem proximo do ideal de felicidade de classe dominante,
com is so distanciando-se

de suas proprias identidades,

gia cornum de alienac;:ao de classes.

que e uma estrate-

!!
0

mar/99
no. 1.

......
& :
a

tl

mar/99
0 rabo do rato

Mas

3lc.

"~

Raquel de Fatima doS SantoS Nunes

que se entende contemporaneamente

como democratizac;:ao

ram Bach e Mozart, as reproduc;:5es multiplicaram Cezanne e PicasSOe Os

do consumo cultural e a extensao dos produtos da cultura burguesa ao con-

livros de bolsos multiplicaram

junto da vida social. So que estes produtos nao sao os mesmos produtos que

a cultura cultivada se democratiza pelo livro barato,

uma certa elite cultural consome. Falar em democracia cultural onde as mas-

reproduc;:ao. Mas existem alguns pequenos problemas que chegam a interfe-

sas convergem para vefculos de comunicac;:ao totalmente

rir no universo da multiplicac;:ao e da reproduc;:ao da cultura cultivada:

controlados por

interesses que divergem dos interesses desta mesma massa e

mesmo que

fazer musica em casa de surdos ...

Analisando a historia da industria cultural, vemos que

produto sim-

bolico dito de massa resulta da passagem da obra elitista a mercadoria cultural, ou seja, ao produto com prec;:ode mercado, plenamente afim ao sistema
de valor de troca, mais especificamente,

o fim

ao estagio monopolista do capital.

da aura, de que nos falava Benjamin em seu ensaio sobre a obra de

arte reprodutivel,

em termos de economia polftica, equivale a integrac;:ao

capitalista dos bens culturais - processo que altera nao apenas as condic;:5es
de produc;:ao e consumo das obras, mas tambem os seus conteudos. Ja no
seculo XIX, observa-se uma matriz desse processo na obra folhetinesca veiculada pelos jomais. 0 folhetim antecipa no seculo XIX aquilo que e a industria cultural no seculo XX, pois da discussao sobre

contexte do folhe-

tim emerge a reflexao sobre os generos ficcionais, altemativas de conexao

entre produc;:ao cultural industrializada,

produtos e publico receptor e ele-

mento de mediac;:ao entre cultura popular, erudita e cultura de massa. Os

produtos da industria cultural advem de heranc;:as folhetinescas,

e estas he-

ranc;:asestao presentes ate hoje nos mais variados campos da produc;:ao cultural contemporanea,

como literatura, televisao, cinema, quadrinhos e jor-

nais. 0 folhetim - narrativa adaptada ao suposto gosto "medio" do publico

leitor - tambem ajuda a empresa jomalfstica
mercadoria-jomal.

a aumentar a circulac;:ao da

Esta, por sua vez, promove a literatura, ou, pelo menos,

urn certo tipo de literatura. Cultura e mercadoria interpenetram-se na nascitura

da industria cultural, onde a produc;:ao e agora progressivamente
guiada primordialmente

coletiva e

pelas leis do mercado.

Com relac;:ao a aproximac;:ao da cultura cultivada que vez ou outra

chega ate as massas, Edgar Morin aduz que os discos e

radio multiplica-

Malraux, Camus e Sartre, comprovando que

0 disco e apintura, pela

Simplificac;:ao, maniqueizac;:ao, atualizac;:ao,modernizac;:aoCOUcorrem para aclimatar as obras de "alta cultura" na cultura de

massa. Essa aclimatac;:ao por retiradas e acrescimos visa a tornalas facilmente consumiveis, deixa mesmo que se introdu~allJ.
nelas temas especfficos da cultura de massa, ausentes da obra
original, como por exemplo, 0 happy end. A capailustrada dos
livros de bolso e apenas urn chamariz de apresentac;:aoque ellJ.
nada modifica a obra reproduzida. A aclimatac;:aocria h{bridos
culturais.[MORIN, E.: 1967,59]
Urn exemplo recente de multiplicac;:ao e reproduc;:ao de livrOSpOr
assim dizer do "canone nacional", que representou uma aproximaqaO da
cultura cultivada na cultura de massas, sac os livros de Machado de Assis
e Ec;:ade Queiroz que estao sendo vendidos nas bancas de jornais do Rio
de Janeiro por prec;:os irrisorios. Por urn certo lado, e positivo que OS cousumidores ao comprarem

seus jomais levem tambem

livro de Machado

de Assis e de Ec;:ade Queiros para casa, nao esquecendo de que oobjetivo

principal do jornal que faz este tipo de veiculac;:ao de literatura can6nica e
aumentar a sua tiragem e conseqiientemente
dos os seus demais anunciantes,
nos leva a urn contraponto
Machado X Editorial

sua clientela, e a reboque to-

seus produtos e suas mensagens,

que

ir6nico: a complexidade argumenticia de Eqa e

sobre as virtudes democraticas de Antonio Carlos

Magalhaes ...
Mas a regra e estimular

lei tor inusual, que nao vai as livrarias pOr

iniciativa propria, ao consumo de livros imediatamente associados ao padrao televisivo e cinematognifico,

dois elementos mais caracteristicos

ap6s a expropriac;:ao efetuada pof estes

do folhetim, enfim, devolvidos e in-

corporados na forma de nova linguagem, aproximada mais dos elellleOtos

audiovisuais do que propriamente
exemplo sao as propagandas

da literatura, mesmo a folhetinesca. V In

dos livros de Sidney Sheldon, ern an6nCios

no. 1

~
3"

:l

mar/99
no. 1

tl

5lc.

coloridos adesivados nos onibus que circulam pelas mas do Rio de Janei-

mais consistentes,

ro, nao se diferenciando

Este, exposto

ro

ll.

mar/99
no. 1

........... ....

Raquef de Fatima dos Santos Nunes

0 rabo do rato

estes de urn sabao em po, urn CD ou urn par de

meias: tudo ja tao padronizado

e tao semelhante

entre si, que nao conse-

dos

a busca

a publicidade

e aos val ores tambem canonizados

este genero de literaturaja

pora tendencias

Consideramos

sem urn exame detido, quer amargo, quer jocosa,

cntico ou mesmo complacente.

que a imagina~ao humana e capaz de lidar com res-

nao e revolucionario,

Assim,

de complexas rela~5es e de vastas implicac;:5es, apesar dos argumentos em

graus e etapas no tempo. Ao combater

contrario que parecem aceitar urn certo grau de mediocriza~ao como basico

ratificando

e ate necessario

sobrevivencia

da propria especie. Consideramos

ainda

que a idolatria efemera e escapista de figuras populares do esporte, da musi-

quer

nao e contestador, nao e apenas urn golpe na acade-

mia empoeirada, mas tambem ao lustro da inteligencia

este,

combate ao classico e ao ciinone

quicios de sua ancestralidade ao mesmo tempo em que vive em urn universo

que nao possui de-

estabelecido, tantas vezes estamos

que alias ja foi aqui demonstrado

e cada vez que

surge urn novo produto, mesmo literario, que "v em romper com todas as
barreiras",

e em pouco tempo e esquecido para logo ser substituido

por

ca ou da polftica e muito menos importante do que a complexidade emocio-

outro e por outro. 0 proprio Ciinone e constantemente

nal e mitologica que ha em urn livro ou qualquer produto cultural que abar-

que este nada mais e do que a escolha de obras que dao mostras de sobre-

que a experimenta~ao

vivencia atraves dos tempos, acrescentando-se

humana sem concess5es a esquemas validados por

urn sistema de obvias simetrias, tao evidentes quanta falsas. A idolatria e

de ontem, ela faz parte da rnfdia que se restringe a urn passado condenado a

os "progressistas"

urn etemo esquecimento.

A mitologia, a narrativa, os achados musicais, as

sinal, nao deve tambem ser invalidada:

festas e 0 reconhecimento

dos limites das aventuras humanas, que ensejaram

obras prim as, recendem ao passado e resistem

a poeira

do tempo em razao

produtos de massa, refens da fama de quinze minutos, nao mais : a industria

0

efemero, tendendo a desaparecer, mas

tern registro de tempo, constituindo-se

sempre nao

com uma diniimica propria do Ser

que tende a permanecer vivo, como obra autonoma e nao automata.

Decerto, nao pode eximir-se

leitor contemporiineo

se na literatura de sua epoca, que e a que predomina,

de debruc;:ar-

ate mesmo em razao

de sua, digamos, imediatez, como tambem nao devera este lei tor resignarse apenas

a leitura

dos classicos ou daqueles modemos hoje incorporados

ao ciinone. 0 problema e que existe uma tendencia

a suposta

democratiza-

~ao, traduzida por corre~ao polftica, que incorpora aos currfculos veleidades sub-literarias

como Confissoes

de Adolescente,

abandonando leituras

sempre novos escritos que,

E claro

que

podem sempre socorrer-se da li~ao gramsciana que, por

Como essas varias categorias de intelectuais

tradicionais
experimentam,
atraves de urn esprit de corps, sua
ininterrupta qualificac;:ao historica, eles assim se apresentam como autonomos e independentes
do grupo social
dominante. [GRAMSCI, A. Apud BLOOM, H.: 1995,30]

de uma diniimica dialetica indevassavel, e vao alem da idolatria dos efemeros

cultural trabalha com

renovado, uma vez

diante da esfera cntica ou social, dao provas de sua qualidade.

Enquanto esse corporativismo deve ser combatido (isso parece slogan

da direita ...), da mesma forma deve-se lutar pela sobrevivencia

da beleza e

da qualidade artistica da literatura, sob criterios tambem diniirnicos, sem

contudo fazer concess5es ao gosto do publico que, por sinal, nao e tao do
publico assim.

E precise

fazer com que

rastro do dinheiro, que e apenas

rabo deste rato nao siga somente

que faz 0 rato, mas tambem que ele indi-

que a este a verdadeira diversidade que comporta

Ser, mesmo na relativa

autonomia de sua singularidade material. Caso contrario, e verdadeiro e serio

"0

do sucesso e satisfac;:ao do Eu, teria assim negado seu aces so

duvida que persiste no produto literario de boa qualidade, que nao incor-

de urn livro de receitas ...

relaciona-

guimos mais ver a diferen~a utilitaria existente nestes produtos. Assim,

nao e mais literatura e algo como urn sucediineo

~
3

mas que estariam distantes do gosto do publico jovem.

risco de, no futuro, a literatura tomar-se, por mutac;:ao, em mais uma

ferramenta audiovisual utilizada na prolifera~ao de produtos destituidos de

Raquel de Fatima dos Santos Nunes

mar/99
: no. 1

constru<;ao s6cio-linguistica de uma realidade compativel com
a ideologia neoliberal, dissimuladora da concentra<;ao do capital financeiro e dos mecanismos de desemprego crescente.
[SODRE, M.: 1997, 134.]

valor (0 que Nietzsche ja falava no seculo XIX, ao dizer que os valores

burgueses nada mais eram que moedas que perderam suas faces, transformando-se em mero artificio monetario) e de, em breve, os cursos das faculdades de Letras resumirem-se ao estudo das "poesias" do que se chama hoje
de pagode ...Vamos cautelosamente

pois, como dizia

poeta W.H. Auden,

"resenhar livros ruins faz mal ao carater" ...

Concebemos

Finalizando,

que vislumbramos

como possibilidade

para os pr6-

ximos anos e a democratiza<;ao dos veiculos da industria cultural, via administrac;:ao descentralizada das redes de computadores que, no futuro, serao

enfim que, a literatura, mesmo e efetivamente

traba-

o unicos eletrodomesticos

utilizados, compartilhando

telefone, televisao,

lhando na atualidade com referencias, e muitas vezes sendo mera colagem

aparelho de som, radio, jornais e revistas em uma unica central de infor-

de inumeras cita<;oes facilmente reconheciveis

mac;:ao. Como (ao que parece e ainda) nao ha possibilidade

pelo publico afeito ao que

de controle

podemos chamar de pop art, possui maior autonomia em rela<;ao aos seus

absoluto das corpora<;oes na Internet, a multiplicac;:ao de sites mais a aces-

pares (televisao, cinema, jornais, revistas, redes de computadores

sibilidade direta aos canais e programas

etc.), em

razao de nao se constituir de fato como elemento de cultura de massa, cabendo-Ihe uma contarnina<;ao nao integral, porque capaz de critica e esta,
acompanhando
minar

de televisao, radio ou mesmo ci-

nema, a produc;:ao ten de a espraiar-se com

trais de produc;:ao, considerando

surgimento de pequenas cen-

ainda a reduc;:ao de custos de hardware e

rato qual seu pr6prio rabo, pode, de quando em vez, conta-

pr6prio corpo, residindo ai as possibilidades

de literaturas contem-

poril.neas que, permeadas por elementos pops, levantam

mal-estar de uma

software necessarios a confec<;ao de sites e, futuramente, program as regulares e similares aos atuais veiculados atraves de canais estritos de televi-

civiliza<;ao que repousa nao apenas sobre a opressao social, mas possuem

sao. Como exemplo, a Frente Zapatista de Liberta~fio Nacional, no Mexi-

raizes nesse pr6prio ser que que Ie e percebe

co, regiao de Chiapas, utiliza-se da Internet como recurso alternativo

mente, urn corpo amerce

quanto e e como age social-

- para voltar a nossa metafora - dos ratos, cujo

rabo parece querer seguir urn outro carninho.

Utilizando-se ainda dos autores lidos, podemos tambem afirmar que
as mesmas maquinas

desta industria que veicula obras de patente objetivo reificante podem ser
humanas pois, ate

interse<;ao das apreensoes

momento em que os seres humanos forem isto - seres

humanos - continuarao como agentes legitimos de sua pr6pria hist6ria, retomando as pretensoes benjaminianas.

controladas

dissociados

as tecnologias nao fabricam ideias e que, portanto,

utilizadas como veiculos para uma verdadeira

mfdias

0 pr6prio Muniz Sodre, tantas vezes e

de forma que entendemos tao equivocada, porque populista, acabou por reconhecer recentemente que:
Na forma real, globaliza<;ao e mercado favorecem a desigualdade econ6mica e politica em escala mundial. No formato,
globaliza<;ao e mercado san os significantes que articulam a

pel as corporac;:oes,

estimulando

outros

as

grupos

da ideologia vigente a utilizar este canal livre de comunica-

<;ao, que Estados ja tentaram, atraves de legislac;:oes restritivas, delimitar,

sem sucesso ate hoje. Vale, porem retificar que, este panorama, previstos
por internautas no infcio dos anos 80, para eles ja estaria concretizado,
que nao e fato. Esta e mais uma utopia democratica
a humanidade
mesmo

- mas parece-nos que

torn a isso - utopia, utopias - imprescindivel,

pela natureza

material

e transformadora

monitoradas pelos desejos inobstrufveis

Contudo, propugnamos

dessas

talvez ate
relac;:oes,

de cada ser humano.

pel a permanencia

da palavra escrita e im-

pressa em papel, em razao de suas caractensticas

unicas que a perfazem

como a tecnologia perfeita, a unica que tende a sobreviver amplamente em

urn planeta com carencias de energia. la foi dito:

livro nao apaga (a nao ser

3'

"0

ffi

Raquel de Fatima dos Santos Nunes

tJ

3lc.

ap6s alguns seculos ou mesmo anos, mas sob condic;5es de guarda imprati-

BIBLIOGRAFIA:

caveis a qualquer outro eletrodomestico

ADORNO, Theodor. Dialetica

Cl..

mar/99
: no. 1

ou maquina), nao precisa de toma-

da, e portatil, e contem todas as informac;5es possfveis e imaginaveis,

mais: levantam quest5es, problemas e vis5es que a velocidade impr6pria

do eletr6nico nao permite a apreensibilidade

ao ser humano, por mais que

se diga ao contrano (ha alguem que, honestamente, consiga decodificar urn

unico vfdeoclip, com todas as banalidades das imagens nele processadas,
considerando que a decupagem altera as imagens a cada dois ou tres segundos?). 0 livro ocupa pouco espac;o e, ao ser aberto, contem nao apenas
espac;os, mais tempos e tempos grafados em palavras que contem tambem
imagens e musicas, tanto quanta imagens e musicas nao conseguem conter
palavras, na riqueza inerente as construc;5es que deram ao mundo uma posEnquanto isso, nos dias de hoje,

rato da industria cultural ainda

tera que levar para onde for urn inc6modo

apendice, que ora

prazerosamente,

ora procurara indicar outros carninhos, que

com gosto como

seguira

rato farejara

faria com urn queijo frances, para logo re-voltar-se em

direc;ao ao confortavel lixo e suas multiplas ofertas gastron6micas.

rabo-apendice,

preso a estrutura da industria,

prosseguira

Esse

na sua faina

adesista e subversiva, altemando-se sempre, e com isso causando tanta alegria como mal-estar a urn rato incapaz de compreender os subitos surtos de
independencia

que apenas pela via democriitica,

las imposic;5es da correc;ao polftica ou do mercado,

to macic;o em veiculac;ao midiatica
objeto de revis5es

de qualidade

e crfticas, e que podemos

mas como materias

entao dos ratos e de seus rabos.

e nao pe-

e pelo investimen-

variada, mas sempre

manter vivos e criativos

tanto os seres humanos quanta os livros por eles produzidos,

meras mercadorias,

Rio de Janeiro: Jorge

de reflexao

nao como

e deleite,

livres

Jean. A Sociedade de Consumo.

BENJAMIN, Walter. Magia e Tecnica,

das. Sao Paulo: Brasiliense,

EditoraElfos,

1995.

Arte e Politica, Obras Escolhi-

1985, 3a edic;ao.

BLOOM, Harold. 0 Can one Ocidental.

Rio de Janeiro: Objetiva, 1995

BORELLI, Silvia Helena. A.;ao, Suspense e Emo.;ao - Literatura

e Cul-

tura de Massa no Brasil. Sao Paulo: EDUC, 1996.

BOURDIEU, Pierre. Sobre a Televisao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.
CALVINO, !talo. Por que Ler os Chissicos.

Sao Paulo: Companhia das

Letras, 1993.
numero

9, outubro de 1997. Rio de Janeiro: VERJ.

COELHO, Teixeira. 0 que e Industria

Cultural.

Sao Paulo: Brasiliense,

1981, 3a edic;ao.
ECO, Umberto. 0 Super-Horn em de Massa. Sao Paulo: Perspectiva, 1991.
JAMESON, Fredric. P6s-Modernismo

- A 16gica Cultural

do Capitalis-

mo Tardio. Sao Pauo: Atica, 1996

KOTHE, Flavio. A Narrativa

Trivial. Brasilia: UNB, 1994.

KURZ, Robert. "Os Bobos da Corte do Capitalismo".

Folha de Sao Paulo,

COSTA LIMA, Luiz. "Comunicac;ao e Cultura de Massa" in

Teoria da Cultura

(org).

de Massa. Sao Paulo: Paz e Terra, 1990, 4a edi-

c;ao.
MORAES, Denis de. "A Dialetica das Mfdias Globais". in Globaliza.;ao,
Midia e Cultura
MORIN, Edgar. Cultura

Contemporanea.

Editora Letra Livre, 1997

de Massas no Seculo XX. Rio de Janeiro: Foren-

se, 1967.
PAES, Jose Paulo. A Aventura
tras, 1990.

Literaria.

Sao Paulo: Companhia das Le-

3'

Mais!, de 11 de Janeiro de 1998.

de seu pr6prio rabo ...

Vale ainda ressaltar

do Esclarecimento.

CARNEIRO, Flavio. "No Jardim de Borges". in Revista Matraga,

sibilidade de sobrevivencia invulgar a especie humana.

Zahar,1985.
BAUDRILLARD,

mar/99
no. 1

..... o
tl

D-

ro
c..

0 rabodo rato

SODRE, Muniz. Teoria da Literatura de Massa. Editora Tempo Brasi1eiro, 1978.

---'

Best-Seller:

-_.

A Comunicac;;ao do Grotesco. Petr6polis:

A Literatura

de Mercado. Sao Paulo: Atica, 1985.

Vozes, 1983, 9a edi9ao.

__ .0 Monopolio da Fa1a. Petr6po1is: Vozes, 1981,3" edi9ao.

__
-_.

.Reinventando

a Cultura. Petr6po1is: Vozes, 1996.

"0 Discurso da Neo Barbarie". in Globalizac;;ao, Midia e Cultura

Contempodinea.

WATT, Ian. "Reflexoes

Editora Letra Livre, 1997

sobre 0 Secu10 XX". in Mitos do Individualismo

Moderno. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.

 mar/99
no. 1

Iva Barbieri
Pelos roteiros.
Acreditar nos sinais, acreditar
nos instrumentos e nas estrelas.
Manifesto Antrop6fago, 1928.

Quando

capitao ordena que Nueva Fidelidad zarpe sem desti-

no, sem carga e sem passageiros,

com

unico prop6sito

de nao mais

tocar em nenhum porto, a bandeira amarela da c6lera inexistente

flotando

de jubilo

en el asta mayor, transportando

ind6mita

e tardia do casal Florentino

a bordo

somente a paixao

Ariza e Fermina Daza, inicia-se

uma viagem de aventura sui generis, fora de qualquer parametro de aferi~ao habitual.

Transgredidas

as fronteiras

impostas

pelos tratados

de

navega~ao, negados os limites de tempo, lugar, idade e categoria social,

Nueva Fidelidad transborda

hiperbolicamente

de todo espa~o demarca-

do para projetar-se nas aguas do mito. Esse epilogo deAmor en los tiempos
del c6lera (Gabriel Garcia Marquez,
Ponte Grande (Oswald de Andrade,

1985) assemelha-se

1929) onde a figura caricata de Pin-

to Cal~udo, capitao ad hoc de El Durasno e comandante

uma revolUl;iio puramente
nave prossiga navegando

moral, proclama

separadas pel a distancia cro-

nol6gica de quase meio seculo e, sobretudo,

afinidades

diferenciadas

de concep~ao e realiza~ao ficcional.

nem sequer pertinente

de temperamento

za, seria interrogar

desencadear

enraizadas

sem explicar algum improvavel

Garcia Marquez e

de

a respeito do que estaria na base de

tao flagrante analogia em duas narrativas,

relevante

improvisado

peste a bordo e ordena que a

pelos sete mares sem ancorar em nenhum cais.

Essa semelhan~a permite indaga~6es

divergencia

ao de Serafim

Nao me parece, porem,

a busca de influencias

ou

em fontes comuns, que pudes-

parentesco

de Oswald de Andrade.

litenlrio entre

Mais instigante,

certas matrizes culturais profundas

ontem e estariam ainda fecundando

por acentuada

hoje vertentes

romance de
com certe-

que alimentaram

vivas do pensamento

~
~
0

mar/99
no. 1

Ivo Barbieri

0
t>
e da inven~ao poetica neste lado do continente americano. Tal indaga~ao
(J)
If)

nova aventura ut6pica. A subversao no dinone das formas narrativas,

0-

~
,~

necessariamente

teria de atravessar

conexoes com diferentes

tra~os decisivos

a superficie

do texto e estabelecer

o cruzamento

t6picos que, aflorando

aqui e ali, configuram

linguagem do livro, apontam para a dissolu~ao de hierarquias

da fisionomia

desde os momentos

inaugurais

gem no choque resultante

as adversidades

hist6rica deste sub-continente.

de nossa travessia,

Atuantes

e sinalizam

esses tra~os tern ori-

do encontro das culturas transplantadas

com

do novo meio. As narrativas de viagem sao talvez a for-

ma mais visivel desse iceberg causador de estranheza

inclui tanto as viagens hist6ricas de descoberta,

e conflito. 0 tema

coloniza~ao

e pilhagem

cientificas

e viagens imaginarias

cujos t6picos dra-

paginas finais de Serafim Ponte Grande e de El amor en Los tiempos del

colera.
Antes, porem, de enveredar
minar primeiro
referidos.

as similaridades

por esse caminho,

surpreendidas

normas da sociedade
dade anarquica
prisma,

tanto

metonimicas

hierarquizada,

nos dois epilogos acima

assentada

no principio
quanta

de estagios

er~oes juridicas

estado de liber-

Fidelidad

a natureza

do ser humano. 0 ideal antrop6fago

ente do Renascimento,
Romantismo,

ilustrada

pelo Iluminismo

dade e convivencia

pelo

agressiva.

a todos os t6picos do Manifesto Antropofago

e a de uma radical transforma~ao

proveni-

e nacionalizada

passa pelo crivo agudo de uma vanguarda

proposta subjacente

nao propoe, no entanto,

urn retorno puro e simples ao homem natural cuja concep~ao,

(1928)

que atingisse todos os niveis de ativi-

social. E e nessa perspectiva

que

epilogo

valor supremo pela racionalidade

felicidade

prometida

do

Serafim figura como projeto piloto, modelo reduzido e caricato de uma

que definem a

de uma sociedade

nente recreio.

moderna

pela recupera~ao

Esse estagio

estilisticas
que fosse

e ali negado

do primitivo

da humanidade

Oswald em termos dial6ticos. Assim,

em nome da

liberada,

representada
explicado

mundo do neg6cio, que e

mento da nega~ao do 6cio (nec ocium), seria revolucionariamente

perado no processo hist6rico gra~as aos avan~os tecnol6gicos
segundo a qual

no futuro a profecia aristotelica,

cravidao

s6 seria possivel no dia em que os fusos (as maquinas)

lhassem sozinhos. Para Oswald, tal estagio resultaria

tecnologia

su-

fim da estraba-

avan~ada (pruduto de urn longo emprego da inteligencia

tivo, anterior a propriedade,

tificialmente

criadas)l.

em El Durasno, diz

mo-

da sintese entre a

vre e do bra~o escravo) e a liberdade do homem natural

bre

por

que rea-

lizariam

0
,

a moral e as necessidades

0 fundamento

venientemente

de consumo

numa sociedade

e resulta da combina~ao

da bem humorada par6-

com a vit6ria do principio

e reescrever-Ihe

anoni-

do prazer so-

de Oswald ler Thomas

os textos na clave da sitira con-

disfar~ada sob a aparencia

de urn olhar naif Mola pro-

pulsora do humor, a inversao de val ores poe

mundo de cabe~a para

baixo sem contudo ocultar que a nova ordem apresenta

onde afloram residuos

ar-

antecipado

texto que esta assentado

senso de realidade. A maneira antrop6faga

Morus e Campanella

li-

(estagio primi-

do humano futuro,

do antigo regime,

brechas

pois essa experiencia

por

de um

mundo sem calr;as nao esta imune ao ataque do virus da infecr;ao moralista, e a ditadura natural a bordo (alusao parodistica
proletariado)

e incapaz de conter a popula~ao

dos. Assim, os viajantes da nave revolucionada

a ditadura

do

contra habitos cristaliza[a]travessam

mar de

estado de perm a-

em El Durasno, seria posteriormente

dia das utopias renascentistas

ao peso de co-

procedimentos

avesso daquela em que vivemos. 0 primado do trabalho imposto como

ma de base pritipica

mediante

e comprometem

a via rumo a emergencia

sao figuras

somente possiveis

de virtudes sufocadas

e morais que afrontam

e as

do prazer e do 6cio. Sob esse

a Nueva

sociais futuros,

e recupera~ao

contra as conven~oes

ambos celebram

El Durasno

retorno ao passado
felicidade

convem deter-

Alem do aspecto formal da viagem sem-fim e do sentido de

rebeldia contra a moral e os bons costumes,

de discursos heter6clitos,

metonimicamente

matizados - tempestades, naufragios, derrotas, desafios e gl6rias - des

crevem vicissitudes tao loucas e tao estranhas quanta as que lemos nas
quanta explora~oes

mar/99
no. 1

........... ....

Uma viagem antropofagica

~
3'

'0

~
0

mar/99
no. 1

Ivo Barbieri

tl

3l

smoking e comos3

Oswald se convenceu ter sido a grande descoberta de Americo Vespuccio

praxis

quando posta em contato com os indios do litoral brasileiro

Foi ordenado

Cl.

ro

Q.

mar/99
no. 1

...........,....
~r

Uma viagem antropofagica

Mas

homo naturalis,

ra viagem que trouxe ate aqui

de Barleus:

navegador

da zona equatorial4,

do na passagem

ultra equinactialem
dialogo

romantica

mandamento

a virulencia

polemiza

logo, extrafda

espiritual

oswaldiana.

A alusividade

do jesufta

Montoya

feitas, desgastadas

moderno eivado de express6es

nuas

tombandalho7)

ao mar uma senhora

no tombadilho

desviantes

que estrilara

que passara

0 epflogo do Serafim

de nossa hist6ria cultural.

de dou-

sob este

aspecto com os outros momentos da narrativa - urn album de seqiiencias extraidas

mente

de livros virtuais,

recortados

rocambolescos
epic as -

de uma

figurassem

montagem
biblioteca

de fragmentos
ideal

ao lado de tratados

epflogo sublinha

procedimento

caprichosa-

em que
eruditos

folhetins
e narrativas

numa especie

de rubato

final. .
Amostra
em Biblioteca
Pau Brasil

exemplar de tal miscelanea ja tinha sido apresentada

nacional,
(1925),

fragmento

onde

da serie Postes da Light de Poesia

poema nada mais e do que uma serie de

de obras que associam erudi9ao pretensiosa

di9ao bacharelesca,

fantasia ingenua e pragmatismo

legado da cultura

celanea,

como modelo

civilizat6rio

e profundamente

sentido original dos textos

A cita<;:ao de Montoya ilustra bem

cristao

pelos evangelizadores
instinto possessivo.

de maneira

processo.

as utopias

elaboradas

tras" de vdrios livros poss(veis,

certa modalidade

pressa aqui atraves da incorpora9ao

"selvagem",

deformada

com perspectiva

tout courtl

que deviam ficar

sos cruzados,

a virtude pregada

edade autoral e todas as pertinencias

altruista

de Campos

des-

e contestanto

uma

do genera narrativo ou da assim dita arte da prosa

isca para

raparigas

a osten-

hfbrido, feito de pedar;;os ou "amostodos eles propondo

que the pertencem

A versao parodistic a da humanidade

devolve,

da

creveu como um livro composito,

e tra-

vulgar. Essa mis-

ja continha em embriao

literaria do Serafim, que Haroldo

(ou mesmo do escrever

reveste de generosidade

coar;;ii.omoral da indumentdria6,

A inversao

siva canibaliza9ao

caridade

meninas e algumas

a seu servir;;o5o Interpretada

em sua aparente acriticidade,

ne6fito, confundindo

com sedu<;:ao, faz da doa<;:ao das coisas

atrair para si algumas

entra-

A recep<;:ao do discurso invasor

ocupado deforma e subverte

dessa

na forma9ao

Coerente

titulos disparatados

absorve e tritura

por

reescreve

canone dos textos que influfram decisivamente

de certas peculiaridades

a se chamar

pode-se ler a crftica da recep<;:ao indiferenciada

entre si contradit6rias.

maneira

em rela<;:ao as praticas

segundo Oswald

ordem moral come<;:a quando

trop6faga,

da colagem

que se jogasse

as fi/has

enxertadas

arcaicas e frases

e a intolerancia

e preciso ler nessa

lingiiisticos

nhada em nossos ritos e mitos eruditos.

utilizados.

instintiva

no mesmo saco a anomia da

de amplo espectro,

imposta

no territ6rio

ver

que coloca paradoxalmente

sentido preciso do ritual antropofagico

de Andrade. A par6dia oswaldiana

europeia

cola

onde tiradas

frances e ingles saD habilidosamente

pelo uso. Alem do aspecto vanguardista

de estilos e registros
mesclagem

funciona

que, irreverente,

Dante a Cam6es e faz do discurso uma salada lingiiistica

no tronco do portugues

del buen

erudito eo popular. A epigrafe do epi-

como pe<;:ade abertura dessa burleta carnavalesca

em espanhol, italiano,

pois El

a scitira a ret6rica

com el prestigio

da par6dia

multipla do Serafim atravessa

anarquismo

trinas

em Garcia Marquez,

del calera deixa transparecer

d'A conquista

na primei-

acaba prevalecen-

latitude onde vale

presente

da paixao e claramente

decir, nao possui

italiano,

Novo Mundo,

non pecavi.

intertextual

amor en los tiempos

que, lendo

0 ritual antrop6fago,

que se ex-

de urn amplo repert6rio

de discur-

tern dupla fun9ao: primeiro, desbaratar

a ideia de propri-

que limit am a livre circula9ao

dos

egoismo

de

textos, como filia9ao a urn genero, a uma epoca ou contexto

hist6rico,

liberada

da

a determinado

de estilo;

pela recep<;:ao anotimista.

No

registro Ifngiiistico ou a niveis hierarquizados

segundo,

prop or uma pauta de leitura que, em vez de se concentrar

presen9a

da palavra escrita, se dispersasse pel as ramifica90es

na

alusivas

~
-g
~

mar/99

t)
3la.

,~

& :

a textos diversos.

Tftulos e subtftulos,

rit6rios a conquistar,
para pniticas

epigrafes

do do Rio de Janeiro na vespera da Pascoela.

e cita~6es estropiadas,
ou indicios

de ter-

calmarias,

tanto podem remeter para obras can6nicas

quanta

posturas de uma Europa decadente,

vestfgios de percursos

vencidos

discursivas

(obras assimiladas)

desconsideradas

pela cultura academica.

As-

e mergulha

nos esplendores

Constantinopla,

Dante e jocosamente

inverte 0 curso geografico

narrativas

enxertado

quinhentistas

na epigrafe:
Alimarias

em Cam6es,

como a Hist6ria

mas tambem

tragico-marftima

onde havia muitos tigres, Leoens, e todo

nocivas

- vem aproximadas

it bravata

Mundo nfio tem portera - aposto em epigrafe

Como se ve, a voracidade

variado cardapio
combina~ao

(para usar a linguagem

cia. 0 quinhentismo
caipira

0 instinto seletivo privilegia

portugues

da transfusao

provincianismo

tropical.

Oswald de Andrade

do Manifesto)

trazido

para a sintese da Europa

resulta

pelos navegadores

Nesse momento,

0 texto produzido
de multiplos

nao como meta de celebra~ao

que

a vanguarda

do dnone,

aponta em

nas arterias

do

antrop6faga

de

consumada

discrepantes,

de encontros,

e cronol6gico

vida estagnada

tinha tudo emigrado para os livros do

Ocidente9

corta 0 percurso

de povos e culturas diversas.

a sua complexidade

desse roteiro indica

e e ponto de fuga de qualquer

a sua experiencia
multifacetada

em que vai culminar

obra e dos seus personagens.

Inversao

autour du monde (ou hist6ricas

a aventura

viageira

parodistica

de celebres

como a de Bougainville

do autor da

em plenitude

a serie na enumera~ao
multiplica

da viagem nesta passagem:

da liberdade

mercurial:

ou imaginarias

Sou

ficcional,

insaciavel

que confere

a viagem

de

desde que nao se feche

de tantas possibilidades.

as imagens do discurso, sobrep6e-se

ta-se de urn criticismo

voyages

desenvolvida

abre a perspectiva

Concebem-se geralmente as viagens como urn deslocamento no espa~o. E pouco. Vma viagem se inscreve simultaneamente no espa~o, no tempo e na hierarquia social. Cada
impressao s6 e definivel relacionando-a solidariamente com
esses tres eixos, e como 0 espa~o possui sozinho tres dimens6es, seria necessario ao menos cinco, para se fazer da
viagem uma representa~ao adequada.IO
Gozando

No jogo reflexivo

que

a dimensao critica .. Traao discurso

critico teatral de minha pr6pria

tragedia!

mobilidade
exclama 0

como a de Julio Verne), a de Serafim traz como divisa 0 slogan caipira

narrador, para, na pagina seguinte,

anunciar urn final burlesco da ilus6-

Mundo

ria tragedia.

recusa 0 acomodamento

nfio tem portera,

vela, pomposamente

e come~a a bordo do barco a querosene

denominado

Steam-Ship

ROMPE-NUVE,

zarpan-

estratificados

A critica do discurso
e rejeita

a recep~ao

cultural

passiva.

de habitos

Nesse plano,

etnocentrismo.

de antrop610go,

Claude Levi-Strauss

Serafim pode ser analisada de muitas maneiras,

ose carnavalesca

banais e re-

0 sentido etnocritico

duma compreensao

e para os quais aponta,

A viagem sem-fim, por sua vez, e uma especie de apote-

antrop6fago,

urn amplo mosaico

no Brasil,

atraves

desvios.

toca, por

formando

nos anos passados

principio de com-

mas como roteiros de mais

oci-

e esteril. 0 mais

a trama em incidentes

em cenas descontinuas

Serafim

No extrema de

Periplo

~
3'
-g
~

Istambul,

da hist6ria da civiliza~ao

Egito, Fenicia, Palestina.

fragmenta

e im-

de Greenwich

se po de perceber,

sua viagem, ele encontra decadencia,

de acordo com essa regra e lugar

discursos

atravessa 0 Meridiano

Como facilmente

fim, 0 Mundo Antigo:Grecia,

Descrevendo

icones de referen-

da lingua transplantada

faz da profana~ao

marcado pela passagem

de

antiga com a modern a, e 0 dialeto

da combina~ao indebita de componentes

posi~ao literaria.

do mais

na civiliza~ao

das futilidades

do Oriente: Cairo, Alexandria,

Jerusalem.

essa tournee planetaria

No elemen-

para compor 0 seu prato. Nao se trata, no entanto,

aleat6ria.

esta comendo

pelo

da lingua oral
serve-se

0 t6pico das

dental. Partindo do Novo Mundo rumo ao Velho Continente,

- referida
aludida

ao sub-titulo

antropofagica

as

outro genero de

caipira,

nome da nave Rompe Nuve e pelo ditado proveniente

to sedativo.

quando

Repetindo

dos t6rridos s6is das costas africanas,

sim, ganha em vis comica 0 t6pico central da viagem, nao s6 quando

Cam6es

mar/99
no. 1

........... ....

Ivo Barbieri

no. 1

mar/99

no.

........... ....

Ivo Barbieri

1ii

ficcionalidade

se abastece de ingredientes

E ret6rica institucionalizada
~
a..
Serafim se diz

da descoberta.

associa

e a caricatura

Tronco que se emaranhou

tes - aos compendios

sileiro que Serafim
funda e, atraves

geogrdficos

de algumas

consagra.

reiS.13 [Trocadilho

antepassados

caldea~6es,

degredado

- os bandeiran-

homem moral e artificial.

ainda

se afirma

antropofdgica

refina uma nova hierarquia

esta no meio, na travessia

as etapas vencidas nas voltas subseqi.ien-

crito sobre
palavra

Iivro, Haroldo de Campos vincula urn dos significados

efemerides

as tdbuas astronomicas
no zodfaco16

que indicam,

dia a dia, a

prios, associar a forma vitoriosa do tempo a que alude a ultima fala de

a vit6ria

do homem

contra outras formas

a figura

um microcosmos!

em luta

ta, contrap6e-se

seletiva,

do tempo. Essa seria obviamente

se pensada segundo a logicidade

levada muito a serio. Nessa circularidade

do

novidade ja que era dado no co-

que se descobre no fim. Talvez fosse assim que a compreendesde acordo com

que se pode ler no Diderot

do

au voyage de Bougainville:
II existait un homme naturel: on a introduit au dedans de
cet homme un homme artificiel; et il c'est eleve dans la
caverne une guerre civile forte; tantot l'homme naturel est
Ie plus fort; tant6t il est terrasse par l'homme moral et
artificiel; et, dans I'un et l'autre cas, Ie triste monstre est
tiraille, tenaille, tourmente, etendu sur la roue; sans cesse
gemissant,
sans cesse malheureux,
soit qu'un faux
enthousiasme de gloire Ie transporte et I' eni vre, ou qu' une
fausse ignominie Ie courbe et I' abatte. Cependant il est des

acontecer

do homem existencialmente
tura que se compraz

metonimia

do in stante, inebriamento
do instinto

nas condensa~6es

a solidilo

e nuzinho,

assinatura
colagem
linguagem

viagem,desde

projetando
0

de linguagem

Condensa~6es

no interior do tempo semiol6gico

intertextual

travado

alheios. A marca fortemente

urn sombreado

- a
e

Tudo se organiza, se junta coleti-

uma cobra, uma fita, uma guirlanda,

do autor ao dialogo
de discursos

sabor do mundo onirico

indices do estilo de Oswald

equaf{ilo, passos suecos, guinchos argentinos

processados

do

de um convento umfranciscano

20

camentos

vital e na excita~ao

e deslocamentos

19

uma caseira procriavam

infra-hist6rico

imerso no hic et nunc. Eo tempo da aven-

na exalta~ao

No deserto almofadado

vo, simultaneo

0 homem

de largo compasso e ampla 6rbi-

cubista e a metatora lancinante,

de Andrade:

distante e pre-

do Oriente como do Ocidente.

limiar de novas sensa~6es.18 A aventura guarda

que se explicita

impr6-

Porem, hd as erupf{oes, hd os cataclismas!17

A esse tempo supra-hist6rico,

DE TODOS OS ORIENTES.

sem malabarismos

dos astros, mutavel e permanente,

sente tanto nos esplendores

do multiplo

E DISPUTA DO NATURAL
natural

a revolu~ao

Pode-se,

da

ao banco

retorno, a viagem nao traria nenhuma

Suplement

Rosa, nao esti

no banco dos reis nao mais voltarao

AOS SOBRENATURAIS

se a razao iluminista,

das posi-

chave de ouro da aventura antrop6faga

que incorpora

depois de vencido

diria Guimaraes

nem no de chegada:

de

hist6rica

a irreversibilidade

outra face para completar

de uma 16gica racionalista

A verdade,

primitiva,

a proclama~ao

posif{ilo dos planetas

esta que e dada na PREGA9AO

DAS AMERICAS

retorno a natureza

no ponto de partida

Serafim

Falta

tes da viagem sem-fim. Em nota de pe de pagina do melhor ensaio es-

dos reus].

me~o

consagra

antropofagica

pelo colonizador

16gicas15.Nem

a loucura sob formas

Serafim

do banco dos reus e vilo ao Banco dos

que prenuncia

~6es: pois os instalados

do vislumbra

bicho carpintei-

Os reus, como sublinha urn aparte enxertado

retiram-se

a sa premiere

do Brasil. 12Nessa dupla face de bra-

degradado

extremes qui ramenent l'homme

Oswald de Andrade parece ironizar raciocfnios desse tipo quan-

de lianas morenas ... ll sem

mais adiante, ter adquirido

ostenta,

na cena burlesca,

Serafim:

circonstances
simplicite.14

da

tom intimo de diario confessional.

ro que levara outrora os seus gloriosos

que a hist6ria

hist6ricos,

tronco deixado numa praia brasileira por uma caravela

esquecer de acrescentar,

Aqui

5l0-

mar/99
no. 1

uma

e deslo-

sobrep6em

mediante

corte e

pessoal vai alem da

autobiogratico.

A constante

da

momenta Poesia Pau Brasil (1925) acoplava instanta-

~
3~CD
~
0

mar/99
no. 1

.... .o

tl

Uma viagem antropofagica

...........

Ivo Barbieri

510-

neos em series hist6rico-geognifico-litenirias,

lembrando

nematognificos

Memorias sentimentais

:m

0..

de uma camera em movimento.

de loiio Miramar

(1924) recolhe

dem a alma inquieta

mem6rias

de passagem

do protagonista

a importancia

viagem,

e, logo adiante,

Pirapora

era tambem

que naquele

tos que deslumbravam

uma viagem no tempo:

retorno

seria nao apenas a descoberta

mas sobretudo

ao seculo XVI:

dan~as, musicas e can-

a imersao

para

futuro intelectual

dos movimentos

de vanguarda

Retornado

a Sao Paulo, Oswald

nao e mais 0 mesmo. De acordo com seu pr6prio testemunho,

se ana

dissfdio com Deus, assim por ele denominado

nega<;ao absoluta
antropofagica:

que sera dialeticamente

Deus existe como

A viagem

de Serafim

roteiro

mesmos deslocamentos

na hierarquia

boemio, anarquista,

clui-se

de sua biografia)

condi<;ao decorre
irriquieto

momenta

de

na formula<;ao

(Brasil,

revolucionario),

com as via-

Europa,

Oriente);

mesma travessia

antrop6faga.

Ser viajante
para Oswald,

inconformismo

Maria de Lourdes

Eleuterio

do pensamento

filos6ficas

de codificar

a paradigmas

de documentos,
produzidas
0

perpetua.

por viajantes

conhecimento

ginou uma prosa inaugural,

que contemplaram
Depois

nao tinha nada, inventou

porta

cultu(conde tal
carMer

a observa<;ao:

Viagens ao exterior, ao interior do Brasil, atraves da historia/tempo,

de si, retornando
sempre a provinciana
Pauliceia que quer ser metropole - para contar essas excursoes/incursoes
em textos recortados por uma visiio de
quem, conhecedor do mundo, expoe sua percep~iio aguda
do que viu e sentiu 24

de sua elabo-

em suas experiencias
deixadas

as maravilhas

dele, Machado

que imade viagem

pelos primei-

da nova terra e com elas

de Assis, que de primitivo

uma nova escrita ficcional que tambem com-

adjetivo de antropofagica

dos textos desmontados

a epoca

pai do romance brasileiro,

inspirada

pelo sertao tropical e pelas paginas fascinantes

se deslumbraram.

que se esfor<;aram

Oswald de Andrade retoma, em bases inedi-

tas, 0 projeto de Jose de Alencar,

ros cronistas

fecun-

A literatura

do novo mundo, adequando-o

vi gentes no meio donde procediam

ra9ao. Nessa perspectiva,

e sfn-

cr6nicas, relatos de viagem,

neste senti do que ela renova 0 vigor

a golpes de fino humor. Por isso

autor das

Memorias postumas de Bras Cubas (titulo parodi ado em Memorias sentimentais de loiio Miramar, e estilo imitado, de maneira

do homem23

e condi<;ao existencial

E de

data des-

social e nas posi<;6es ideol6gicas

a atitude de permanente

de sua obra.

de confluencia

geografico

a incorpora<;ao

ral: do dissfdio niilista

superada

adversario

tern pontos

gens do autor: mesmo

(burgues,

do

num clima de liberdade de ideias correspon-

evolu~iio moral do mundo22

e reescritura

na tentativa
a

em 1912 (refeita depois uma duzia de vezes)

opera corte radical em sua vida. Decisivo

antrop6gafa
considera<;6es

os olhos num renovado espetaculo popular21. A

a Europa

primeira viagem

Nas suas

tempo uma viagem

atraves do espa90-tempo

dado ao contato de novas ideias em mobilidade

de 1896 como a data de sua primeira

lembra

Mais do que exposi<;ao do que viu e sentiu, reelabora9ao

tese do que apreendeu

que surpreen-

e seu entorno instavel.

trem, carros de bois e cavalos, bulfcio festeiro:

dente

ci-

(Um homem sem projissiio - sob as ordens de mamiie, 1954),

o autor assinala

escritor

flashes

registros

discursos
trop6fago:

do seu avatar Machado Penumbra)

leitor atento, verdadeiramente

caricata, nos

pode exigir urn leitor an-

ruminante, [que] tern quatro

est8magos no cerebro, e por eles jaz passar e repassar

os atos e os

jatos, ate que deduz a verdade, que estava, ou parecia estar escondida.25 A radicalidade

do Oswald antrop6fago

esta contida

ra que faz subir, nao 0 cora9ao, mas 0 est6mago

a liberdade

do pensamento

ante a paralisia

a cabe~a,

nessa metaforecuperando

das ideias (As ideias tomam

conta, reagem, que imam gente nas pra~as publicas.) Agora talvez se
entenda melhor 0 alcance
ilustrada

de urn europeu

que 0 riso do ficcionista

do pensamento

do impacto produzido
como Foucault,
sul-americano

por Borges

na mente

quando este se da conta de

abala todas as familiaridades

- do nosso: deste que tem a nossa idade e a nossa geo-

rnar/99
no. 1

\,

...

mar/99
no. 1

Ivo Barbieri

Uma viagem antropofagica

o
tl
5lc.

grafia, destaca 0 fil6sof026

vel a diferenc;:a que 0 distinguia dentre as tentivas de diferenciac;:ao frente

ro

E que

0 autor das Ficiones s6 tornou visf-

.ed .. Rio de Janeiro, Civilizac;:ao Brasileira,

~
3'

E~

3. [hi. P.262.

4. Ibi. P.263.
5. Ibi. P.263.
6. [bi. P. 263.
7. Ibi, p.263.
mas bem ordenados, assumiram a rebeldia do outro que, ind6mito, nao

8. Haroldo de Campos: Serafim: um grande niio-livro in Oswaldo de

se deixa dominar pel a hegemonia do mesmo. Mais do que pilhagem no

Andrade: Obras completas

campo oposto, a pnitica da escrita antrop6faga

1972, p.105.

de fronteiras intelectuais

entre 0 meu e 0 teu, entre 0 estetica e politic a-

mente correto e a contribuiriio

milionaria de todos os erros

28.

Conclu-

indo 0 melhor estudo ate hoje realizado a respeito da Antropofagia

de

Oswald de Andrade, Benedito Nunes adverte 0 lei tor para nao buscar
no pensamento

oswaldiano

a latitude do discurso

reflexivo [...] nem

essas longas cadeias de raciocfnio que caracterizam

a filosofia.

Bus-

10. Claude Levi-Strauss:

Paulo, Anhembi,

14. Diderot:

vite

a conciliac;:ao

E finaliza nao com urn con-

mas com urn aceno ao acirramento

esse mesmo lei tor aceitar que

altas doses nesse banquete

tempero da satira tenha entrado em

antropofagico

SupLement

au voyage de Bougainville

Diderot. Paris, Gallimard, Bibliotheque

in Oeuvres

de

de la Pleiade, 1951, p.998.

15 Serafim, p.257.

de ideias, presidido pelo

humor de Serafim Ponte Grande, que fundiu

Ubu Rei com a maUcia brasileira

crftico, pedindo a

1957, p.85.

12. Ibi,p.216.
13. Ibi, p.229.

esquematizada.

Tristes tr6picos. Trad. Wilson Martins, Sao

11. Serafim, p.162.

a conceituariio

filos6fica

2. Rio de Janeiro, Civilizac;:ao Brasileira,

9. Serafim, p.240

que, isto sim, a cadeia de imagens que ligam a intuiriio poetica densa

sarcasmo europeu de

de Macunaima.29

Esse humor por

16. Haroldo de Campos: Serafim: um grande niio-livro in Oswalde de

Andrade:Obras

completas 2. P.120.

certo seria mais do que suficiente para perturbar a cabec;:a eurocentrica

17 Serafim, p.159.

de qualquer Foucault.

18.A respeito da aventura como forma de experiencia encerrada em si

mesma, ver George Simmel: Philosophie da la modernite. Trad. JeanLouis Veillard-Baron.

Paris, Payot 1989, pp.305-325.

19. Serafim, p.240.

1. Ver de Oswald de Andrade: A crise de filosofia
cha das utopias in A utopia antropofagica.

messicmica e A mar-

20. Ibi. P.210.

Rio de Janeiro, Globo/Se-

cretaria de Estado de Cultura de Sao Paulo 1990 pp.101-209.

21 Oswald de Andrade:

Um homem sem profissiio sob as ordens de

mamiie. Rio de Janeiro, Globo/Secretaria

2. Oswald de Andrade: Serafim Ponte Grande in Obras completas 2. 3a

1972, p.263.

Cl.

propugna pela abolic;:ao

mar/99
no. 1

de Estado de Cultura de Sao

...........

tJ55

c.

~E
0..

mar/99
no. 1

Paulo,

1990 p.28.

22. [bi, p.78.

homem sem profissiio.

25. Machado

Oswald de Andrade

Campinas,

Unicamp,

itinerario

de Assis: Esau e Jac6. Sao Paulo, Cultrix,

26. Michel Foucault: Les mots et les choses une archeologie

humaines.

Paris, Gallimard,

de um
Para os leitores de Euclides da Cunha, a ambigtiidade das suas for-

1989, p.34.
1961, p.128.
des sciences

embaralham a interpreta9ao da obra e ate de afirma90es simples e an6dinas.

urn amigo de Sao Paulo, numa carta datada de 20/08/1897 de Salvador,
Bahia! :

28. Oswald de Andrade: Manifesto

antropofagica.

Assim, por exemplo, quando Euclides da Cunha escreve a Reynaldo Porchat,

1966, p.7.

27 .ibi, p.7.

29. Benedito

mula90es e, sem duvida, urn dos tra90s marcantes que desconcertam

Nunes:

Antropofagia

da poesia Pau Brasil.

ao alcance

1924.

"Ainda aqui estou ha 15 dias e deves avaliar com que contrariedade. Estou born, porem, e animado. Infelizmente 0 rninistro
nao permitiu que eu 0 precedesse e fosse espeni-lo em Canudos, de sorte que temo nao ir a tempo de assistir a queda do
arraial maldito".

de todos in A utopia

P.39.

Como interpretar esta carta? A aparente frieza e hostilidade diante

de Canudos "maldita" surpreendem a quem conhece a denuncia do crime da
inteligentsia

litoranea contra os sertanejos. Podemos ler esta carta como

testemunho de urn chocante preconceito racial ou cultural do autor? Como

prova de que ele mesmo pertence

a inteligentsia

parasitaria do litoral? Luiz

Costa Lima destaca a mesma ambigtiidade na sua analise da 'Nota prelirninar' d' Os Sertoes e ressalta 0 efeito paradoxal do ensaio sobre os leitores.
Eu gostaria de retomar este problema, focalizando urn outro aspecto da constru9ao do paradoxa do ensaio.
Costa
epistemol6gica

Lima

atribui

a estrutura

paradoxal

ingenuidade

de Euclides, a uma cegueira em rela9ao aos pressupostos

duvidosos do investigador que 0 impediram de tematizar seu ponto de vista

subjetivo, as condi90es subjetivas de observa9ao, mas tambem os preconceitos, as cren9as e os interesses que sobredeterminam
dor2. Ora,

estilo ensafstico

dirige-se

olhar do observa-

a urn imaginario

'0

:~

23. [bi, p.80.

24. Maria de Lourdes Eleuteria:

....

~
3'

Os sertoes entre ciencia e fic~ao, entre

cordialidade e intolerimcia

coletivo cujo

paradigma longfnquo sao as descri90es dos viajantes dos seculos XVIII e

XIX, que muitas vezes serviram de ponto de partida para a reflexao te6rica,
porem nao of ere cern, elas mesma, muita possibilidade para reflexoes d tc-

mar/99
no. 1

Os sert6es entre cimcia e ficgao ...

Kathrin Rosenfield

tJ
&l

0-

.~

ro
a.

oria do conhecimento. Janos trabalhos de Goethe, por exemplo, este tipo de

interrogac;ao exigia uma metodologia muito especifica - isto e, urn objeto de
investigac;ao muito mais restrito do que aquele que se coloca Euclides, quando
trata, no mesmo ensaio, da terra e do homem, aMm da luta que envolve
povo de urn grande continente3

mais que podem elucidar, alem da evidenciac;ao da fragilidade

te6rica e

que Costa Lima assinala no ensaio euclidiano, as incertezas

e duvidas que perpassam a obra de Euclides, assim como as razoes ret6ricas

- uma especie de "tato" comunicativo - que levaram Euclides a relegar a urn
segundo plano suas duvidas em relac;ao ao aparato de conceitos e teorias
utilizados. Denis Rosenfield salientou os nitidos trac;os de duvidas e incertezas em toda a obra de Euclides, contra a ideia de Costa Lima salientando
suas "certezas" inamovfveis4
outra caracterfstica:

Gostaria de conectar este aspecto com uma

Costa Lima assinala,

seguindo

Sergio Buarque de

Holanda, Gilberto Freyre e Oliveira Lima, a rnistura de cordialidade e intolerancia que prevalece nas discussoes

intelectuais

brasileiras.

Resume as

grandes linhas deste problema que explica porque Euclides evitada

"0

ver-

que recorrer a discretfssimas

ECD

charadas e a insinuac;6es no estilo dos contos

de fada? para dizer-calar sua teoria estetico-polftica oposta

a de

seu amigo

Schiller, considerara como a coisa mais natural do mundo que Euclides destile suas duvidas relativas aos tabus te6ricos de maneira tao secreta, atraves
de tenues efeitos paradoxais.
Ha, com efeito, uma serie de indfcios que indicam uma intuitiva
cautela por parte de Euclides, levando-o a acolher, num primeiro momento,
os conceitos e preconceitos ambientes da sua epoca. Ele trabalha discretamente os tabus ao leva-Ios

a exaustao

da sua capacidade explicativa e indi-

ca, desta forma "muda" e implfcita, a necessidade de encontrar outros tipos

de abordagem. Nesta perspectiva, as intuic;oes te6ricas produtivas e as perspectivas inovadoras nao formariam uma mera "sub-cena'

ou "borda-orna-

to", mas seriam urn principio de reflexao, urn "pensamento" latente e a espera de ampliac;ao - portanto urn desafio e urn convite enderec;ado ao leitor. A
partir deste angulo, abordarei Os Sert8es como uma estrategia narrativa e
ensaistica deliberada que tem suas rafzes no genero ensafstico e nas transformac;oes do romance realista -

que nao significa que eu considero

ensaio como uma obra literana. Considero apenas que Euclides - como tan-

celencia" [TI, 179]. Ora, eis exatamente a razao que nos leva a valorizar as

tos outros ensafstas do seculo XIX - tirou espontaneamente

discretas insinuac;oes nos giros estilfsticos do ensaio euclidiano. Lembra-

trategias ret6ricas e narrativas como, por exemplo, as ironias de urn olhar

apenas no Brasil. Quem esta familiarizado com os malabarismos

estilfsticos

s6brio e realista, que ha mais de trinta anos estavam

nano coletivo de urn publico medianamente

proveito de es-

a disposic;ao

do imagi-

cuHo e que Euclides rnistura,

em doses homeopliticas, ao pathos da dicc;ao do discurso intelectual oficial.

e ret6ricos que Goethe teve que empregar para camuflar, travestir e insinuar
secretamente suas convicc;oes ou duvidas te6ricas, certamente lera as ambigiiidades e os paradoxos de Euclides com a maior indulgencia5
como Goethe - urn poeta-pensador

polftica e intelectualmente

considerado como intocavel e 'olfmpico',

Se urn genio
poderoso,

vivendo no maior centro de dis-

cussao intelectual da Europa - teve que chifrar e calar suas preferencias

filos6ficas por Fichte

para nao provocar a ira do seu amigo e a censura do

dadeiro tabu que envolvia a ciencia [enquanto] discurso legitimador por ex-

mos que a mistura de cordialidade e intolerancia intelectual nao se encontra

seu adrnirador Schiller; se ate uma autoridade indiscutfvel como ele teve

Desviarei, portanto, meu olhar para considerac;6es estilisticas e forepistemol6gica

mar/99
no. 1

Euclides escreve vinte e cinco a trinta anos ap6s a publicac;ao dos grandes
romances do realismo frances (Flaubert, Zola, Maupassant) e dos ensafstas
(Michelet, H. Taine, Renan, David-Frederic
bos os generos desenvolvia-se
ricas da religiosidade,

Strauss, Saint Beuve). Em am-

uma intensa discussao sobre as formas hist6-

seus avanc;os e retrocessos civilizat6rios8

A yoga

chega a urn ponto alto com A Bfblia da Humanidade, de Michelet9,

que

difunde a ideia de urn movimento civilizat6rio que perpassa as grande reli-

3'

mar/99
no. 1

Kathrin Rosenfield

tl

A obra de Freud e reveladora neste sentido, iluminando a constru-

3l

gi6es universais e desemboca, finalmente, na razao e na liberdade das soci-

.~

edades democniticas. Este elogio iluminista do progresso recebe, no entan-

~ao ret6rica do ensaio de Euclides. De urn lado, ela e cheia de referencias

to, uma retifica~ao implicita nos romances de Flaubert Salamboo e As Ten-

metodologia cientffica e repleta de analises que finger as ciencias exatas, de

tar;oes de Santo Antonio, Madame Bovary e Bouvard e Pecuchet exploram

outro, Freud sempre deixa transparecer

os fluidos deslizes dos sentimentos religiosos, de fantasias e elas espirituais

pelas hip6teses totalizantes e pel a concep~ao espinozista e goetheana da na-

que antecipam perspectivas quase freudianas ao evidenciar

os liames que

tureza. Esta dupla orienta~ao (para 0 fen6meno preciso, de urn lado, para a

permitem estabelecer equa~6es entre, de urn lado, a piedade id6latra da prin-

integra~ao dos fen6menos num todo, do outro) reflete-se tambem no estilo

cesa e dos eunucos de Cartago, do outro, os ideias jansenistas

dos ensaios freudianos: 0 do relato conversacional

D.

ro
c..

dos te610gos

seu apre~o pel a grandes sinteses,

cheio de verbos de a~ao

de Ema

que evita, sempre que possivel, as constru~6es substantivadas e 0 excesso de

Bovary. Ora, e exatamente 0 mesmo tipo de deslize entre a afirma~ao de urn

termos tecnicos. Assim, ele alia a precisao da analise de urn fen6meno espe-

progresso cientifico e as representa~6es

dfico a grandes pIanos descritivos e ancora estes dados num amplo imagi-

de Port Royal ou os fervores fantasmaticos

pequeno-burgueses

obliquas e ir6nicas dos avan~os e

retrocessos da racionalidade que provoca, no lei tor de Euclides, a impressao

nario artistico e rnftico, pas sando permanentemente

paradoxal

to isolado e individual

do ensaio. No meio da ret6rica cientificista

e progressita, uma

a do

genero humano e

da investiga~ao do obje-

a hist6ria

universal. Para de-

serie de tons ir6nicos invertem os papeis da suposta superioridade ou inferi-

fender Euclides do reproche de demasiada ingenuidade epstemol6gica, que-

oridade, os "gn6sticos borncos" e os representantes

ria mencionar tambem que os problemas epistemol6gicos

da sociedade civil-bur-

guesa moderna trocam de lugar contra as expectativas conscientes e

a reve-

a "im-

a partir dos anos 1910-20, com os

ensaios de Freud sobre transferencia e contratransferencia.

Levando em con-

sidera~ao a defasagem entre as mentalidades da Viena cosmopolita e do Brasil

Preconceitos e conceitos de urn ensaio "anacronico"

E bem

relativos

porta~ao" do ponto de vista do observador no objeto observado come~am a

surgir, na psicologia e na psiquiatria,

lia dos preconceitos civilizat6rios dos leitores contemporaneos.

da virada do seculo, parece-me mais do que compreensivel

verdade que 0 uso que Euclides faz do ensalsmo historizante

a estrategia de

po de parecer urn pouco anacr6nico para quem se lembra que Os Sertoes sao

discreta infiltra~ao de duvidas que Euclides goteja discretamente no aparato

publicados urn pouco depois dalnterpreta(;iio dos Sonhos, de Freud e exata-

de teorias e conceitos positivistas que formam a base das certezas vagas e

mente no mesmo ana em que Marcel Mauss publica seu ensaio "Oficio de

preconceituosas do seu publico.

etn6grafo, metodo socioI6gico"(1902)1O. Sao estas defasagens, notaveis nao

s6 para Euclides, mas para a intelectualidade
Lima rastreia e situa admiravelmente.
uso espedfico
degrades

0 que me interessa, no entanto, e 0

que Euclides faz dos limbos e das franjas deste ensaismo, dos

de generos hlbridos que levam do trato cientffico

dramatiza~ao
imaginiirio

brasileira em gera!, que Costa

fic~ao, da

ensalstica ao conto e ao romance - isto e, de urn contexto

sui generis do seculo XIX, que envolve jogos

estilfsticos que determina profundamente

amplo publico

II .

0 gosto e as expectativas

Ora, pela multiplicidade

de fen6menos abordados, Os Sertoes nao

tern e nao poderiam ter realmente urn estatuto cientifico e epistemol6gico

estrito senso. Seu alvo nao me parece ser da ordem de uma reflexao sobre a
teoria do conhecimento, mas urn primeiro levantamento de fatos e a produ~ao de urn irnpacto sobre a opiniao publica que poderiam vir a ser
investiga~6es mais espedficas

inicio de

e mais cientfficas - uma especie de convite a

uma comunidade cientffica virtual. Neste sentido, Euclides mantem urn esti-

de urn

10 de exposi~ao cientifica devedora do ensalsmo de Goethe, onde os dons

ret6ricos

mar/99
no. 1

..........., ....

as sert6es entre cimciae ficgao...

literarios e os cientfficos sao considerados

como faculdades

distintas e

~
3
-g

CD
~

mar/99

no. 1.

Os sert6es entre ciencia e ficgao ...

o
Vl
OJ

Kathrin Rosenfield

hierarquizadas.

0 pr6prio Goethe nunc a escondia, alias, que tinha nenhum

~
E orgulho de toda sua prodw;;ao poetica, cujo valor ele subordinava aos seus

& .

meritos no campo da ciencia. Urn seculo mais tarde encontramos a mesma

hierarquia: a venera~ao de Freud pel a arte, pela intui~ao poetica e vaos da
imagina~ao literaria, nao impediram que ele reivindicasse sempre urn estatuto positivo pelos fenamenos cientfficos fixados nas suas analises e ele aborninava as tentativas dos seus seguidores de amolecer as fronteiras precisas
entre a criatividade poetica e a precisao cientffica. "Os poetas alcan~am no
vao 0 que 0 cientista deve recuperar arrastando-se na terra firme" - esta
discreta apologia freudiana da lentidao desajeitada com que a ciencia avan~a lembra as compara~5es de Goethe relativas aos procedimentos

respecti-

vos do poeta e do cientista. A mesma convivencia - hierarquizada e tranqiii-

... se Euclides vivesse hoje, eu duvido que ele estivesse entre os

fil6sofos hermeneuticos, os antrop610gos culturalistas, os psicanalistas lacanianos ou os te6ricos da "constru<;ao social". Ele
se reconheceria antes nas filosofias naturalistas de Quine ou
I?ennett, na sociologia de Edward Wilson, no estudo comparatIvo do comportamento
humano e animal a maneira dos
etologistas, de Konrad Lorenz a Jane Goodall, na explica<;ao
darwinista das motiva<;5es do comportamento individual a maneira de Steven Pinker, Matt Ridley, Richard Dawkins, etc ...
Em suma: entre as human as e as exatas, esse engenheiro rnilitar
continuaria com as exatas.
Este parti pris pela ciencia nao lib era 0 leitor de Euclides da investiga~ao do contexto imaginario que fornece aos seus argumento -cientfficos
e retoricos - uma caixa de ressonancia.

la, que se reduz a tirar proveito dos procedimentos literarios e das tecnicas
narrativas

para os fins de exposi~ao

dos argumentos

e que assigna

criatividade poetica urn papel auxiliar -, encontramos tambem na obra de

Euclides. Isto nao significa necessariamente

que a arte seria em si mesma

considerada como meraancila ou como puro ornamento. Mas sensibilidade

estetica e, para a ciencia, a "outra cena" que fornece

a atividade

o contexto imaginiuio

do relato ensaistico

Nenhum leitor negara a impressao que, apesar das cita<;5es cientfficas, 0 que predornina n' Os SertiJes e a forrna do relata dos viajantes-cientistas. Sao fortes as rerniniscencias

das famosas Viagens pitorescas do seculo

cientffica

XVII, as longas descri<;5es lembram os desenhos e os croquis nas cartas de

aquela disposi<;ao de suave liberdade

Goethe sobre a viagem para a Italia, as descri<;5es da Grecia e da Terra

que Goethe destaca nos seus ensaios ("Sobre a necessidade das hip6teses"

Santa, do Egito e da Babilania de David Roberts - genero que 0 Brasil co-

ou em "Acontecimento

nhece atraves das viagens pitorescas de Martius, de Debret e de Rugendas.

apenas certa elasticidade intelectual-

protege

mar/99
no. 1

........... ....

~r

maravilhoso") como

elemento "maravilhoso"

que

cientista da ansia - puramente pulsional e irracional - de agarrar-

N' Os Sertoes encontramos,

apesar da transforma<;ao, ainda 0 sabor destes

se nU1l1aunica hip6tese e de desconsiderar assim outras possiblidades e ou-

panoramas, bem ao modo das carninhadas pelos Alpes nas "Cartas sobre a

tros pontos de vistal2.

Concordamos, portanto, plenamente com a ideia ex-

Sui~a"de C. Meiner, as descri<;5es das viagens nas montanhas de Sausurre,

posta tanto por Costa Lima como por Paulo Faria de que os tra<;os de com-

que ficaram famosas, no final do seculo XVIII e XIX, nas reflex5es de Kant
cHegel.

posi<;aoliteraria nao fazem de Os Sert5es uma obra literaria e que Euclides,

se vivesse hoje, certamente procuraria a companhia de cientistas, reservan-

Mais importante, no entanto, para 0 contexte de Euclides da Cunha,

do seus gostos literarios e artfsticos para a habil exposi<;ao dos argumentos

sao as vicissitudes deste genero. Ele se transforrna, no seculo XIX, em via-

cientfficos. Faria explicar os problemas e as ambigiiidades do ensaio pel a

gens nao s6 pelo espa<;o geografico,

mas pelo tempo e pelo espfrito dos

"limita~ao e a inadequa<;ao das primeiras tentativas de aplica<;ao do pens a-

povos.Sao viagens pelas culturas e civiliza<;5es hist6ricas, como nos ensai-

mento evolucionista derivado de Darwin aos fen6menos sociais, hist6ricos

osde H. Taine e, sobretudo, de Michelet, cuja Biblia da Humanidade e urn

culturais e observa:

vcrdadeiro"dlntico" dos momentos fortes do espfrito esclarecido atraves da

:I

mar/99
no. 1

.....-
.
~
ffi

ro
a.

Kathrin Rosenfield

hist6ria da humanidade. Da i'ndia antiga a Persia, a Grecia e aRoma, Michelet

e guias de Michelin, que T.S. Eliot ironiza como os novos livros de reza das

rastreia, antes de Renan, as grandes etapas que levam das trevas a luz racio-

sociedades modernas.

nal e a liberdade do homem, dando particular enfase as estruturas imaginari-

interesse: as grande paisagens, a flora e a fauna como contrapartida objetiva

conquista da interioridade intima do homem

Como nas Viagens pitorescas, Euclides guia 0 olhar pelos fen6menos do habitat, pelas diversas forma90es geol6gicas e hidrograficas, pel a
flora e a fauna, fazendo com que 0 olhar do seu lei tor abranja gradativamente
a composi9ao e a unidade do cosmos e de urn continente. Euclides embute

do espirito, habitat este cuja explora9ao cientifica abre novas portas para a

14

e da antropologia, - aquele fremito, tao prezado pelo grande publico, de H.

Taine e de Michelet, que divulgaram os conhecimentos

o mesmo pathos

drarnatico de Michelet, os mesmo esfor90s de apro-

ximar a opiniao publica das conquistas cientfficas e de familiariza-la com as

multiplas perspectivas

que se abrirarn a partir dos novos dados, tambem se

destacam no ensaio de Euclides. Ele confere a simples geografia rima nobreza arqueol6gica digna de interesse. A atmosfera de profundidade hist6rica e
urn tra90 novo e muito original n'Os Serti5es; ele investe num pafs sem hist6ria de uma aura espiritual e cientifica que procura suscitar aqueles sentimentos propriamente
na Cdtica do

JUiZ015 .

arqueol6gicos e mi-

tol6gicos, a hist6ria natural e a cultural deste 0 final do seculo XVIII. 0

genero dos ensaios de Michelet sobre 0 mar, A montanha, 0 inseto, 0 passaro e explorado por inumeras imita90es de epigonos, produzindo 0 publico
elas sentimentais que se plasmarao, mais tarde, nos ensaios de fil6sofos como
Maurice de Maeterinck ou Emerson

16.

Euclides, sem duvida, se vale do prestigio deste pathos levemente

humanos de admira9ao da natureza que Kant destaca

0 habil manejo das imagens das constru90es geol6gi-

sentimental, das suas aspira90es espirituais e indigna90es morais. Mas, a

cas e das suas minas - minas a espera de reconstru9ao -, explora a admira-

revelia

9ao e 0 fascfnio do publico pel as gran des civiliza90es desaparecidas.

diametralmente oposto a estes elas, uma ironia fria e sard6nica que repousa

Her-

da consciencia

imediata,

ele destila

tambem

do sarcasmo

deiro positivista do espirito de Goethe e de Humbolt, de Michelet, de Taine

em discretas insinua90es e exige urn certo esfor90 de decodifica9ao, para

e de Renan, ele procura canalizar 0 interesse na dire9ao de uma investiga9ao

ultrapassar a soleira da consciencia. Sao verdadeiras estrategias narrativas,

sistematica, tal como esta foi organizada, urn seculo antes, pel as agremia90es

tecnicas de representa9ao que marcam 0 surgimento do romance e do conto

cientificas na Europa.

realista

apre90 de urn amplo publico

iluministas e p6s-revolucionarias
indo-europeias,

por estas proje90es

de ideais

sobre a hist6ria longinqua das civiliza90es

greco-roman as e cristas instensifica-se

no final do seculo,

com as revela90es da arqueologia de Gaston Maspero e de Frazer, de Haward

~
3'
1il
~

as que precedem e preparam 0 estoicismo de Marco Aurelio e 0 cristianismo

esclarecido que desembocara no iluminismo europeu13 Nos ensaios de vul gariza9ao cientffica - que perseguem simultaneamente 0 alvo de moraliza9ao

e humaniza9ao da ciencia - Michelet oferece ao publico urn novo objeto de

mar/99
no. 1

........... ....

Os sert6es entre ciencia e ficc;ao...

e que estao aqui espontaneamente

absorvidas

pel a exposi9ao

ensaistica que transpoe e funde modos e meios de representa9ao heterogeneos - cientificos, ensaisticos e literarios. Este imbricamento estilistico cientifico-literario

nao ha de surpreender, alias, numa epoca em que a arte

romanesca de Flaubert exige urn esfor90 de precisao e uma sobriedade cientificas. Os romances destes sao baseados em extensas pesquisas sobre as

Carter e de Lord Carnavon e as publica90es deste genero encontrarn-se em

cren9as e seitas, os avan90s e retrocessos dos sentimentos religiosos e sobre

todas as bibliotecas brasileiras. Na virada do seculo, enfim, ele se banaliza

a mobilidade

nos grandes Guias de viagem, no Cicerone, de J. Burckardt, nos Baedecker

Euclides escreve, 0 glossario da edi9ao alema dos romances de Flaubert

das formas que estes assumem. Na mesma epoca em que

mar/99
no. 1

..... .
o

tl

Kathrin Rosenfield

3lD-

servini de guia para a investiga9ao musiliana dos sentimentos religiosos e

E misticos
~
c..

17.

Como nos tempos de Homero, 0 romance torna-se novamente

uma fonte do saber "enciclopedico"

- embora de enciclopedias que alimen-

tam os cerebros atrofiados de Bouvar e de Pecuchet ou as almas delicadas

o que

interessa

para 0 ensaio euclidiano,

versidade dos recurso estilfsticos.

gicas, de analogias

com personagens

e a di-

marcou os rompantes da ret6rica brasileira),

sua forma obliqua e ir6nica

introduz tambem uma reflexao sobre as formas hist6ricas da religiosidade _

que tern no olhar de Haubert sobre as exorbitancias fantasmaticas (de Cartago
a Port Royal e do Oriente antigo a Rouen) urn ilustre precursorl9
olhar, s6brio e, as vezes, dnico,
euclidiano.

nao esta totalmente

Ora, este

ausente do ensaio

de imagens mitol6-

dos mitos gregos, egipcios e judai-

A polaridade: historicismo sentimental - realismo sobrio

fornece uma especie de mu-

sica de fundo que age sobre certas ressonancias

implfcitas

e a mobilidade

0 uso permanente

cos e com figuras biblicas e indo-europeias

nuar significa96es

emotivas,

alem de insi-

18.

Euclides n6a faz urn uso meramente ecletico de emblemas mitol6gicos, mas persegue urn verdadeiro programa de insinua90es miticas. As-

Trata-se de apreciar

trabalho subliminar de atenua9ao dos pre-

conceitos historicistas e das expectativas imagincirias e emotivas de Euclides.

o meio

seculo que precede a publica9ao de Os Sertoes produziu uma verda-

deira avalanche de livros de erudi9ao e de diversao sobre os mais diversos

sim, por exemplo, quando op6e, com secura sarcastica, as figuras do caos

t6picos das ciencias exatas e das ciencias que hoje chamamos de humana.

que se encontram do lado das tropas aos modelos her6icos do esfor90 de

Acumulam-se caleidosc6picas

instaura9ao da ordem e de funda9ao da comunidade

misticas ou ir6nicas - da vida de Cristo, dos monges do deserto orientais e

ordenada, projetados

visoes -laicas e religiosas, ateias ou crentes,

sobre os sertanejos. Na figura do Minotauro - metcifora da tecnologia de

cristao, da Marias, das Madalenas ... apresentados

bombardeio importada da Alemanha -, aflora a critica das impuras alian9as

misterios veneraveis, ora como "homens notaveis", como personagens his-

do Brasil, da lasdvia intelectual e polftica da "mae" perversa cujos desejos

desnaturados desembocaram

no parto horrendo do canhao Krupp. Repetin-

do os devaneios da destrambelhada

filha de Minos cujos apetites extrava-

gantes exigiram artificios ins6litos para uni-la ao seu touro cobi9ado, a sociedade republicana

e "esclarecida"

desfila pelo sertao com sua progenitura

perversa que exige vitimas sem discrimina9ao e assim entrega a sociedade

civil-burguesa

"civilizada"

a urn processo de desumaniza9ao.

ao contrcirio das tropas, aparece como Hercules-Quasimodo,

her6i que promete, embora desajeitadamente,

0 sertanejo,
isto e, como

a purifica9ao dos monstros

que impedem a vit6ria de civiliza9ao. Da mesma forma, a men9ao horrorizada de Canudos em termos de "BabiI6nia"

ca6tica e devassa, como uma

"Tebas" incestuosa e fratricida, nao comporta urn mero juizo etico, nao e
simplesmente uma condena9ao. Embora remeta aparentemente a luxuria oriental e

a prostitui9ao

mar/99
no. 1

........... ....

Os sert6es entre ciencia e ficgao ...

sagrada (tao discutidas por Michelet, cujo tom tanto

ora como simbolos de

t6ricos, cujos gestos e a90es sao suscetiveis de qualificativos psicol6gicos e

psiquicitricos: neuroses, neurastenias,

histeria e outras patologias. David-

Frederic Strauss, Ernest Renan, Michelet, Saint-Beuve e H. Taine sao apenas as pont as de urn Iceberg de inumeros autores menores20
espirituais, 0 sentimentalismo

As saudades

cultural e a superafeta9ao emocional que se

avolumam em torno deste imagincirio21 sao a materia prima da frieza analitica de Haubert - de urn olhar que contem as inclina90es subjetivas e os
juizos morais imediatos, retificando atraves do nivelamento descritivo

que

ha de hiperb6lico e de sentimental nestas apresenta96es. Nao se deve subestimar a influencia deta nova arte romanesca que rastreia as fluid as transi90es
entre estado psicol6gicos e fervores religiosos, as inumeras facetas dubias
que cintilam entre a normalidade e a aberra9ao, entre fantasias infladas e a
grandeza de uma a9ao excepcional.

As anota96es do jovem Musil no seu

~
3'
-g
~

mar/99
no. 1

<n~
a.

diano mostram

apresentar;oes flaubertianas

m
a..

legou

Kathrin Rosenfield

alfvio de urn (ex)engenheiro-cientista

diante destas s6brias

dos cliches e das fantasmagorias

do ensafsmo

imagimirio do seu tempo. Mas nao SaD apenas os defensores

micheletiana do cristianismo como demasiadamente

o modo

virulente, como Barbey d' Aurevilly, que foi muito lido no

Brasil no final do seculo XIX, tamMm ironizani

geniais adaptar;oes de Simoes Lopes Neto que influenciarao de maneira de-

Q[

cisiva a arte de J. G. Rosa.

do

realismo que criticam este romantismo historicizante. Urn anti-naturalista

anti-flaubertiano

a visao renaniana

o que

me interessa aqui no realismo e

trabalho de urn narrador

que quer ser anatomista, "Monsieur Ie vivisecteur" dira deste novo narrador
R. Musil. 0 que importa nao e mais a representar;ao viva de urn ideal, mas a
explorar;ao s6bria e objetiva do maior mimero possfvel de nuanr;as e tonali-

amena.

vago e obliquo das citar;oes indica que Euclides navega de

maneira generica neste caldeirao de conceitos e preconceitos,

de teorias e

dades do objeto representado. Em certos momentos, no meio dos seus panoramas paisagfsticos e antropol6gicos

grandiosos, Euclides aproxima-se do

convicr;oes irrefletidas. Ele faz urn uso estrategico de certas tecnicas narra-

modo

tivas desenvolvidas neste ambiente do ensafsmo frances que se plasmara no

necesssariamente

realismo dos romancistas e contistas (discurso indireto livre e de multiplica-

seus pr6prios her6is. Nao que haveria af uma simpatia humanitana ou mili-

r;ao dos pontos de vista). Embora quase impercetivelmetne,

tantes. Euclides nunca perde a estranheza em relar;ao aos objetos da sua

ele atenua assim

o registro das certezas cientfficas (e, muitas vezes, pseudo-cientffico,

o mostra bem

livro de Costa Lima).

E uma

caracteristica

analitico

com que Flaubert

investigar;ao - alias, exatamente como Flaubert: os espasmos da alma de

Salamboo e de Santo Antonio, de Silo Juliilo Hospitaleiro e de Madame

ses, mas ele descreve minuciosamente

pathos moralizante do estere6tipo

moralismo esperanr;oso da militancia progressista.

o realismo

des emblemas do historicismo

envolvendo os gran-

- isto e, contra as projer;oes aberrantes de

vicissitudes e vfcios anacr6nicos sobre a antigtiidade:

realismo nas suas

diversas facetas - a sobriedade de Flaubert, a militancia de Zola,

mesmo desgosto que suas pr6prias fraquezas e neuroas seqtiencias de gestos e emor;oes,

para "cercar" as condir;oes sob as quais certos atos ou acontecimentos hist6-

surge, nao apenas na Franr;a, como antfdoto contra as

saudades romanticas e as fantasias pequeno-burguesas

_ sem

importante do

Bovary the causam

compreender

como

understatement, da ironia que minam

procura

simpatizar com eles - certos desprop6sitos emocionais de

ensaio de Euclides que ele tira proveito da arte das sutis insinuar;oes, do

cientffico,

ricos poderiam tomar-se inteligfveis. Mesmo assim, e este tipo de analise

sistematica das religioes antigas e modemas, das seitas que medeiam form as
de transir;ao entre

paganismo e

cristianismo, que permitira mostrar que

as formas modemas de religiosidade nao sao necessariamente

mais racio-

sutil

nais, nem superiores aos supostos "excessos" antigos. Mas tambem Flaubert

cinismo de Maupassant - modula a grande tradir;ao dos "moralistas" france-

teve que explicar esta mensagem sorrateira do seu romance SalamMo _ e

ses. A demincia moralizante toma-se agora implfcita, sao os pr6prios fatos e

isto a urn critico como Saint Beuve. 0 jufzo implfcito de que as sandices dos

as pr6prias coisas que acusam grar;as

a uma representar;ao

analftica que ilu-

eunucos de Cartago e apenas equivalente

mina as concatenar;oes precisas - materiais e psicol6gicas, sociais e religio-

Royal - os "bonshommes"

sas, politicas e imaginanas.

permaneceu

te no Brasil, forte

mar/99
no. 1

...........,....

as sert6es entre ciencia e fic<;:ao...

A influencia desta nova vertente narrativa e for-

suficiente para transformar totalmente as narrativas mais

tradicionais, como, par exemplo, os causos e contos sul-rio-grandenses

nas

a sandice

dos jansenistas de Port

ta~ admirados e elogiados por Saint Beuve22 _,

tao latente no romance, quanta as implfcitas

equar;oes que

Euclides estabelece entre os "gn6sticos broncos" de Canudos e as tropas do

Estado, educadas e armadas pel a elite da sociedade civil-burguesa.

3'

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rnar/99
no. 1
,

rnar/99

...........: ....

Os sert6es entre ciencia e ficc;:ao ...

Kathrin Rosenfield

o
tJ

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Q.

A reflexao sobre "avanc;:os" e "regress6es"

espirituais estao na or-

E dem do dia da maioria dos escritores e pens adores da segunda metade do

ro
a.

seculo XIX e do inicio do seculo XX. Ha, portanto, inumeras fontes para a
tecnica de hibridizac;:ao no ensaio de Euclides. Urn leitor sensfvel e com uma

estilo relativamente

pouco usados e modemos para padr6es brasileiros: os

deslizes da identificac;:ao e do distanciamento do engenheiro esclarecido com

e contra os matutos, com e contra a tropa
-

uma denuncia que combina

genero "J'accuse" de Zola (apro-

veitando-se de urn certo clima emotivo de uma certa ret6rica grandiloqiiente

ria, mas po de muito bem ter aproveitado seu talento natural de modulac;:ao

muito em yoga no Brasil) com as insinuac;:6es ir6nicas de Flaubert

agir sobre a consciencia

lido, levando-o

subliminar de urn publico medianamente

a percepc;:ao -

crepuscular

e, portanto,

culto e

salva de protestos

Cada urn destes tres registros camufla

outro para revela-Io parci-

almente, ora reforc;:a, ora atenua

efeito do outro - aproveitando a aparen-

cia de cientificidade para gotejar

veneno da denuncia, seduzindo com efei-

reativos - do efeito paradoxal de urn ensaio, no qual os impasses de urn

tos de estilo para destilar dados, ac;:ulando, indireta e implicitamente,

certo referencial te6rico nao sao ainda explicitados, mas imp6em-se, de modo

emoc;:6es (admirac;:ao, indignac;:ao, compaixao).

latente,

a reflexao.

Ele se poupa assim de resistencias e defesas que

certamente exclufdo de uma ampla comunicac;:ao social"cordialidade"

teriam

baseada na famosa

"embrulhou"

Euclides propositalmente

a denuncia numa ret6rica que acentua, de urn lado,

cientffico, do outro,

as

registro

literario, afim de nao tocar - pelo menos, nao mais do

que estritamente necessario - nos nervos expostos, no sentimento de culpa

brasileira, com seu corolano de intolerancia.

da nac;:ao, confiando que, mais cedo ou mais tarde, as coisas elas mesmas

Urn truque retorico

revelariam suas relac;:6es.

A nonchalence das alac6nicas menc;:6es de nomes, as citac;:6esobli-

Em outras palavras, Euclides insinua e sugere uma denuncia que e

quas, os resumos tendeciosos e imprecisos dos conceitos, as alus6es vagas

o recado principal, mas ela vem apresentada numa bandeja que a oferece

aos grande autores - enfim: a pr6pria abundancia

camuflada numa serie de "canapes" mais digestos: a seguranc;:a da objetivi-

e variedade do material

te6rico impedem, por principio, uma abordagem cientffica estrito senso. Nem

dade cientffica, digamos, urn simulacro minimo de cientificidade, sem

mesmo os parametros cientfficos do seculo anterior

nao se produziria num amplo publico a desejada impressao de respeitabili-

23

pretendido a urn estatuto cientffico para

Euclides poderia ter

seu ensaio. Por estas raz6es, eu

qual

dade e de autoridade ret6rica.

sempre considerei Os Sertoes como uma genial armac;:ao ret6rica, na qual

diferentes registros discursivos se sobrep6em.

a objetivo

desta hibridizac;:ao

Neste sentido, estou bastante afastada da interpretac;:ao de CL no

que diz respeito

euma

a "subcena

literaria" que causou tanta especie ao Wilson

exortac;:ao ao rastreamento sistematico de dados hist6ricos, geo-

Martins - mas as minhas raz6es SaDtotalmente diferentes das de Wilson

graficos e etnol6gicos, que se aproveita do prestfgio do namedropping cien-

Martins. Primeiro, porque estou de acordo com CL que seria urn erro bana-

tffico, salpicando a obra com os nomes de grandes autoridades

lizar este ensaio como pec;:aliteraria. Segundo porque certas formulac;:6es

uma divulgac;:ao acessfvel ao senso comum de urn primeiro le-

vantamento de dados, mas tamhem das suas incongruencias

duvidoso - das ambigiiidades
que vem

a tona,

e dos problemas

embora muito discretamente,

e do estatuto

da interpretac;:ao cientffica

nos paradoxos e nos efeitos de

felizes, achados poeticos, imagens, comparac;:6es, analogias que se apresentam SaDmuitas vezes "prenhes" de pensamentos ainda nao pensados e que
sao estes acertos que exigem - ex postfacto
deles teoricamente.

E certamente

~
-g3
~

potente veia estilfstica como ele, nao precisava ter nenhuma ambic;:aoliterado tom, das sub e para-citaC;:6es, de ironias e revers6es de expectativas, para

no. 1

- que pensemos e demos conta

urn ponto discutfvel seEuclidcs

OilS 'gllill

mar/99
no. 1

.....o

tJ

mar/99

no. 1

Kathrin RO~enfield

3l

ou nao fazer este trabalho de passar das intuiyoes poeticas que se impuse-

ram, quem sabe,

Q.

......,...

as sert6es entre ciencia e ficgao ...

a revelia

de suas intenyoes e contra as convicyoes cientifi-

Conselheiro

se "se defende contra a tentayao da miragem [...] explicavel

apenas entre 'matutos credeiros',

cas do seu tempo. Minha impressao era e e que ele conseguiu bem pelo

nua'

menos uma coisa: de urn lado, usar como engodo a parafemalia

pertubadora para

de nomes

[T!, 170],

intoxicados por uma 'imaginativq inge-

mesmo trecho explicita

uma certa cumplichtade

objetivo cientffica - entre os 'matutos' e os esclarecido

respeitaveis, de conceitos e teorias geralmente aceitas, de outro, cravar nes-

observador. Euclides diz: "E [0 viajante] quase compreendia que os matutos

te patamar aparentemente firme estruturas narrativas basculantes que inver-

credeiros, de imaginativa ingenua, acreditassem que 'ali era

tern totalmente as expectativas estereotipadas.

e,

cientista que participa da campanha contra

ceu' ..." - isto

'arraial maldito'

consegue deixar de ser objeto e toma-se capaz de compreender

Os engodos retoricos e poeticos

E bem verdade

quase

que a cien-

cia impede de admitir.

que Euclides parte de pressupostos do senso comum

- de normas, de lugares comuns, de dados cientificos geralmente aceitos e

urn procedimento

semelhante ao famoso metodo de Flqubert:

que ele nao sub mete, enquanto tais a uma investigayao epistemo16gica. Pa-

"Ande cern passos e descreva com exatidao

rece-me, no entanto, que Euclides, em inumeras ocasioes intercala no regis-

Euclides escapar aos seus pressupostos racionais e civilizados, abrindo urn

tro cientffico "deslizes" discretamente

espayo no qual ele e "semblable etfrere" de matutos que ele nao compreen-

flaubertianos,

nos quais

discurso

que voce viu" que permite a

indireto livre permite uma leve modulayao do ponto de vista racional, cien-

deria jamais na sua qualidade de engenheiro esclarecido. 0 que distillgue

tifico e objetivo. Embora Euclides deixe claro que ele nao tern nenhuma

"ser irmao" de Euclides do cliche sentimental ou cristao e

simpatia com

tom de Flaubert:

arraial, ele mostra - exatamente como Flaubert, que tampouco

nenhuma concessao a enfaticas empatias, mas apenas a

compartilha os devaneios histericos da princesa de Cartago e que tem horror

explorayao dos recantos nos quais ate uma forte racionalidade

das tentayoes de Santo AntOnio - como se compoem determinadas

cientffica tern que ceder a certos resqufcios imaginanos e passionais.

sensa-

Com esta tecnica discreta e subliminar, ele produz

yoes e como os sentimentos "broncos" que pareciam ser, num primeiro mo-

diferen~ial do

efeito Parado-

mento, pura crendice, ilusao, fanatismo e loucura, podem tomar-se verossf-

xal de distanciamento

meis ate para

pas, cuja civilizayao e apresentada como urn caldeirao impuro onde Semis-

investigador

neutro que adere a princfpios e pressupostos

das convicyoes civil-burguesas

realistas e

do Estado e das tro-

totalmente diversos. Este deslizes sao a plasmayao de duvidas, sao eles que

turam as "ideias recebidas" dos manuais de Bouvard e Pecuchet

produzem os efeitos paradoxais que representam uma demonstrayao crfptica

yas e supertiyoes.

(ou, para quem quiser julgar, pusiHinime e relutante) do esgotamento

ridade dos matutos e da superioridade do homem civilizado. Os Sertoes nos

do

E absolutamente

apresenta cautelosamente

modelo positivista de explicayao e da sua objetividade cientifica.

COfll

cren-

nftida a reviravolta do cliche da in.ferio-

uma hierarquia ilus6ria que des venda urn imagi-

nano civil-burgues imbecilizado pelos lugares comuns, cliches e fan.tasias

Certas passagens nas quais Costa Lima ressalta apenas a resjstencia

de herofsmo e opoe desfavoravelmente

a dura

a morte'.

Os soldados da tropa

brouillage do limite nftido entre ponto de vista subjetivo e

aparecem urn pouco como os her6is de Flaubert e de Maupassant, sonhan-

objetjvo, urn

infcio de subversao das hierarquias cientfficas e raciais estabelecidas.

Em-

bora Euclides, de fato, se distancie da sandice dos seguidores de Antonio

da verdadeira

concreta dos 'matutos'

eo trabalho de recalque, me parecem ser, ao mesmo tempo, urn trabalho de

0

necessidade

a inteligencia
'luta

do dos grandes sentimentos, de paixoes e herofsmos que conhecem apenas

do ouvir-falar. "Eles march am tranqiiilamente

her6icos"24, diz secamente

~
3'
-g

CD
~

mar/99
no. 1.

.... .E .
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3l
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c..

Kathrin Rosenfield

Os sert6es entre ciencia e ficao ...

Euclides, e, em seguida, relata

cha instantaneamente
descompensados.

jos, que Partiu dos estere6tipo pejorativos - eles seriam fanMicos, rac;:ainfe-

desastre da emboscada na qual se desman-

rior etc. - desemboca

a pose militar em gesticulac;:6es, raivas, medos

no reconhecimento

heroismo incomparavelmente

A falsa tranqtiilidade her6ica lembra bastante as poses do

da forc;:a, da inteligencia

e do

superiores.

empobrecido de uma familia nobre no conto d e M aupassant "A C ava I0"25

ficos e suas normas eticas e imagimirias me parecem ser uma moldura ret6,

meira da mutilada.
Sem aspirar ao titulo de "poeta"-

fIluito antes pelo contnmo

a manipulac;:ao ret6rica

efeitos do estilo ensaistico e

pos e aos preconceitos.

trabalho de subversao dos valores encontraria uma resis-

tencia instlperavel. Com os dispositivos de FIaubert e Maupassant - isto e, a

precisao descritiva dos fen6menos observados que jogam a responsabilidade de interpretac;:ao para
inconsistentes

lei tor -, Euclides avilta e humilha as fantasias

das tropas e 0 investimento corollirio da populac;:ao no presti-

gio da carreira militar. au seja, nao e a carreira militar em si mesma que

"danc;:a", lllas os cliches do homem medio enxertados sobre este fetiche tor-

-,

nam-se objeto da representac;:ao e da ironia sard6nica.

Euclides maneja bem as transposic;:6es de tecnicas Iitenirias de reversao

emocional

rica sem a qual

do fascfnio da aparelhagem cientifica, os

apelo aos juizOS de born senso, aos estere6ti-

Aproveita bastante

preciso como um bisturi que e, com

0 mesmo

olhar sard6nico, frio e

discllrso indireto livre,

dispositivo do trabalho de sugestao subliminaf que sustenta

1. a docutnento encontra-se num lote que

principal

projeto ret6rico

de Os Sertoes.
E grac;:as a associac;:ao deste meios distintos que Os Sertoes sugere,

acaba de comprar para

governo do Rio Grande do SuI

Memorial do Rio Grande do Sui e que pertencia ao

acervo Pedro Correa do Lago.

2. Cf. Luiz Costa Lima, Terra Ignota, A construc;:ao de as Sert6es, Rio de

a revelia da consciencia e das defesas emocionais do lei tor, uma dupla pers-

Janeiro, Civilizac;:ao Brasileira, 1997, p. 24. Citaremos doravante com a si-

pectiva que se manifesta desde

gla

todo

paradoxa da 'Nota preliminar'

e percorre

ensaio: a permanente tensao entre siJ1lpatiae repulsa, entre aprecia-

n, seguido

do numero da pagina.

3. A intersec;:ao do trabalho cientffico com

poietico propriamente

dito, a

c;:aos6bria e franca aversao, tanto dos matutoS como das tropas do governo.

liberdade de produc;:ao de representac;:6es que nos permite e que exige que

E nitido

n6s revisetnos nossas convicc;:6es cientificas, era objeto de discussao desde

desgosto do caos arquitetonico e iJ1lagiOlmodo arraial, a indigna26

c;:aodiante da mistura de crime e religiosidade, de lubricidade e ascese

mas e igualmente nftido

desgosto de "betise" pequeno-burguesa,

de astucia e de mobilidade intelectual das "elites". as representantes

Estado supostamente

da falta
do

civilizado aparecem tao pobres de espirito quanto

Bouvard e Pecuchet e as tropas tao entregues as suas ilus6es e fantasias

quanto

cavalheiro de Maupassant, ao passo que a descric;:ao dos sertane-

os tempos que Goethe e os ensaios deste eram bem conhecidos, em particular a partir de "A experiencia cientffica como mediador entre sujeito e objeto" e da boutrina
metodol6gicos

~
3
-g

CD
~

() bom senso do cidadao brasileiro medio, seus estere6tipos cientf-

que sucumbe a ilus6rios elas aristocraticoS - aquele mesmo 'tranqtiilo

heroismo' que Euclides introduz como engodo a espera da reversao catas
tr6fica-e-c6mica: monta um cavalo de aluguel, mas 0 cavalo se assusta, atro
pela uma senhora, a mutila ... ; e a fanulia passa 0 resto da vida como enfer

pequeno burgues dos contos de Maupassant. as cidadaos de uma grande

republica tornam-se, na visao de FIaubert, de Maupassant e de Euclides,

vitimas de suas fantasias inconsistentes. AssifIl, por exemplo, 0 descendente

mar/99
no. 1

das cores. Goethe comec;:a a colocar-se os problemas

que Costa Lima exige de Euclides depois de trinta anos de

pesquisas e experiencias nos campos de boHinica e da 6tica, quando chega a

um impasse de interpretac;:ao dos fen6menos coloriclo~ na ocasiao da terceira

mar/99
no. 1

Kathrin Rosenfield

ffi
0.

t5

remessa das suas contribuicr6es para a otica. Nao e preciso mencionar que
estilo destas exposicr6es e totalmente

& . Euclides.
E

incompatfvel

com

zadas da fe; b) enquanto rastreamento das vicissitudes dos sentimentos reli-

do ensaio de

giosos, da mobilidade destes elas, das suas transformacr6es paradoxais. Do

Para uma exposicrao detalhada da diferencra entre imaginacrao lite-

rfuia e ensafstica, de urn lado, investigacrao cientffica e epistemologica,

outro, cf.

artigo '''Ai vai

do

homem a quem nos devemos tudo!' Umainves-

ponto de vista metodologico,

os diversos tipos de ensaios poderiam ser vis-

tos como "exercfcios de estilo", como ginastica imaginfuia que prepara a

ideia freudiana da "perversao polimorfica".

Como

conceito freudiano,

tigacrao da relacrao Goethe - Fichte", de Eckart Forster, Revista de Filosofia

imaginfuio flaubertiano destaca a fluidez indeterminada da pulsao que exige

Politica - Nova Sirie, Porto Alegre, no. 4, no prelo.

imperiosamente

4. Na mesa redonda sobre Terra Ignota de Luiz Costa Lima (Porto Alegre,

quantitativa - operacr6es complicadfssimas

29/05/98, CPG Filosofia -Instituto Goethe).

adrninivel e cultural mente relevante, ou degenerar em sandices insalubres.

5. Cf.

12. No ensaio "Evento Maravilhos",

artigo de Eckart Forster, nota 3.

6. Fichte nao e urn filosofo qualquer, mas urn dos "gigantes" de lena, respeitado e reconhecido, admirado e bajulado por Goethe e pelo proprio Schiller.
Tudo isso nao impede que uma leve discordancia teorica reverta instantaneamente na censura de urn artigo de Fichte para

almanaque de Schiller - de

urn objeto e uma direcrao, desvios e postergacr6es da carga

que podem tomar uma forma

Goethe conta que, pessoalmente incli-

nado a preferir a teoria "neptunista" da formacrao vulcanica, ele foi envolvido numa discussao a favor de outra interpretacrao, cujos argumentos foram
bem expostos, sem no entanto convence-Io. Cada debatedor conseguiu mostrar bem as dificuldades da explicacrao do adversario.
pate que ocorreu

urn artigo encomendado pelo proprio Schiller!

E neste

ponto de em-

momento propriamente criativo e estetico. Goethe e to-

rnado por uma sensacrao de liberdade quase llidica em relacrao aos conceitos,
7. Quando estoura

conflito entre Fichte e Schiller, Goethe camufla num

conto de fad as sua teoria estetica que critica Schiller. Este conto faz sequencia com as "Conversas

de emigrantes

alemaes",

publicadas

no mesmo

almanaque de Schiller (Horen). Cf. a apresentacrao desta ir6nica constela-

ele paira num estado de despreendimento

particulares e idiossincraticos,
quanto

a escolha

que

liberta de determinismos

ele se torna, por urn momento "indiferente"

desta ou daquela hipotese, livre de considerar as vantagens

de cada uma. Cf. Goethe, Allgemeine Naturlehre, loco cit., vol. 25, p. 422.

craoem "HOlderlins Vemunft", conferencia de E. Forster em Berlim, 1997;

T. Rentsch e H. Bachmaires (eds.) Poetische Autonomie?,

Stuttgart, Klett-

13. Cf. p. 265, a insistencia sobre os momentos preparatorios do estoicismo

(os tragicos gregos), depois (cap. VII, p. 411) a vitoria dajusticra e da liber-

Cotta, 1987.

dade efetuados pelo estoicismo e

8. Assinalamos este ponto para ressaltar que a discussao dos problemas da
evolucrao cultural, religiosa (e racial) nao se restringia aos ensaios de Renan

cristianismo prirnitivos. A conclusao (p.

484) afirma que "a fe profunda e fundada, uma vez que a ciencia e a consciencia chegaram a urn acordo".

que recebem particular atencrao por parte de Costa Lima.

14. Cf. J. Michelet, La Montagne,
9. Paris, CaIman-Levy, 1964.

p.53-60.

L'Oiseau,

de generos intermediarios

e da crftica liteniria

distanciamento

1863; alem deste,

franceses

da antiga religiosidade,

entre ciencia e poesia, do

sao interessantes

a) pelo

das formas convencionais e banali-

recebem repetidas edicr6es.

15. Cf. I. Kant, Critica da Faculdade

11. A pluralidade
ensafsmo

Paris, Calmann-Levi,

outros ensaios publicados pelo mesmo editor, como La Mer, L'Insecte

10. Cf. Marcell Mauss, ed. Roberto Cardoso de Oliveira, Sao Paulo, Atica,

1993, B 166,254,258,303.

mar/99
no. 1

..........., ....

Os sert6es entre ciencia e ficgao...

do Juizo, Rio de Janeiro, Forense,

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3'

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no. 1

......
o

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.S

& :

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mar/99
no. 1

........... ....
Kathrin Rosenfield

as sert6es entre ciencia e ficgao ...

este sentimentalismo intelectual e hippie avant la lettre na figura de Meingast,

am na epoca de Euclides. Pude constatar, pela freqiiencia das diferentes edi-

no seu Homem sem qualidades.

c;:6es,que Barbey e Renan, as discuss6es sobre os diversos modos de inter-

E
CD
~

vol. I, p. 139 e 485. Musil utiliza a edi-

pretar "fatos" da hist6ria das religi6es eram bem conhecidas no Brasil. Em

Werke de J. C. C. Bruns, Minden i. Westfahlen, 1907, que

particular, a interpretac;:ao hist6rica da vida de Jesus por Renan aparecia sob

registra no seu glossario 222 entradas de termos de diffcil compreensao usa-

as mais diversas luzes neste ensafsmo frances: Barbey a ironizava como

dos por Flaubert relativos a crenc;:as, seitas e heresias do cristianismo primi-

demasiadamente

tivo.

dava com a compenetrac;:ao crente de sua obra - em outras palavras, este

17. Cf. Robert Musil, Tagebiicher,

c;:aoGesammelte

18. A absorc;:ao destes materiais antropol6gicos

e dos temas miticos e religi-

osos, intensificada sob a influencia da psicanalise, e uma das grandes preo-

"bonitinha"

(joly), Flaubert admirava Renan, mas discor-

ensafsmo fornecia urn extenso "exercfcio de estilo" em torno do tema da

agilidade imagimiria e religiosa.

cupac;:6es dos escritores modernos. James Joyce e Robert Musil, T. S. Eliot e

22. Cf. supra, nota 16, a correspondencia arnigavel com Saint Beuve, a quem

Thomas Mann, e muitos outros ocupam-se durante longo tempo com os inu-

Flaubert explica a estrategia sorrateira de sua narrativa, gentileza que ele

meros destinos dos antigos sentimentos

nao teve com outro critico,

religiosos e com a fraqueza das

conservador Louvre, Froehner, a quem Flaubert

modernas sociedades de massa em oferecerem receptaculos adequados que

apenas esclarece

dessem forma a estes elas. Insisto nestas ramificac;:6es literarias de grande

fantasmagorias

impacto sobre

ta de perspicacia analftica do academicao cegado pelos seus preconceitos

imaginario coletivo e a opiniao publica, porque e neste

a fatualidade

hist6rica documentada

de suas supostas

literarias, mostrando, ao mesmo tempo, a ignorancia e a fal-

marco e neste horizonte de expectativa que escreve Euclides da Cunha.

culturais.

19. A melhor introduc;:ao para esta transformac;:ao do historicismo

sentimen-

23. Refiro-me aos parametros de Goethe, cujos ensaios sobre metodologia

a prop6sito

da polemi-

tal e a correspondencia

entre Flaubert e Saint Beuve

ca sobre a veracidade hist6rica de Salam boo. Cf.

anexo da edic;:aodeste

Strauss,

L'ancienne

Goethe destaca a necessidade de hip6teses que unifiquem os resultados de

experiencias isoladas, da seriac;:ao e demultiplica9ao de experiencias, da in-

romance, Paris, Charpentier, 1905, p. 353-374.

20. Cf. David-Frederic

cientffica eram entiio bem conhecidos e apreciados.

et la nouvelle

foi, Paris,

vestigac;:ao dos 'modos de representac;:ao', isto e, dos pressupostos

Schleicher, 1975, eLa nouvelle vie de Jesus, precursor de Vie de Jesus que

vos da investigac;:ao. Sobre

abre a Histoire du Christianisme

goetheana, cf.

de Ernest Renan (Caiman Levy, 1963).

subjeti-

embasamento te6rico e filos6fico da metodologia

artigo "'Ai vai

homemaquem

n6s devemos tudo!' Vma

Entre os autores menores, Louis Jacolliot, por exemplo, oferece ao publico

investigac;:ao da relac;:ao Goethe - Fichte", de Eckart Forster, Revista de Fi-

a versao popular da hist6ria dos povos e das religi6es e cientfficos, de fe e de

losofia Politica - Nova serie, Porto Alegre, no. 4, no prelo.

esperanc;:as de progresso. Cf. Histoire

24. Cf.

des Vierges, Paris, Lacrois, 1875;

Este tipo de explicac;:ao nao apenas fornecera a caixa de ressonancia

compenetrada

para a

poesia de V. Hugo, La Legende des Siecles, Dieu - La Fin

de Satan, ela e tambem

objeto de multiplas formas de ironia.

21. as sebos brasileiros sao uma excelente fonte de informac;:ao para quem
deseja conhecer

ambiente espiritual e sentimental das leituras que se fazi-

as, 278.

25. Cf. Obras de Guy de Maupassant,

Itatiaia, vol I, p. 336.
26. Cf.

as, 232-3.

ed. Sergio Milliet, Belo Horizontc,

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