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A Antropologia, ou a Cincia do Homem, a ltima a nascer na ampla e florescente famlia das

cincias. O estudo realmente to novo que trs de seus distintos fundadores na Inglaterra, o
Professor E.B. Tay- lor, Lord Avebury e o senhor Francis Galton, felizmente ainda esto conosco.
Foi reservado para a gerao de novos antroplogos: tentar um estudo abrangente do homem como
um todo, investigar no meramente a estrutura fsica e mental do indivduo, mas comparar as vrias
raas de homens, traar suas afinidades e, por meio de uma ampla coleo de fatos, seguir desde os
primrdios, e at to longe quanto possvel, a evoluo do pensamento e das instituies humanas.
Com o objetivo de descobrir as leis gerais s quais se possa presumir que os fatos particulares se
conformam.
O verdadeiro objetivo da antropologia se no , descobrir as leis gerais que regularam a histria
humana no passado e que, se a natureza for realmente uniforme, de se esperar que a regulem no
futuro.
Antropologia social ou sociologia (estudo do homem em sociedade ): a cincia do homem coincide,
numa certa medida, com o que h muito tem sido conhecido como a filosofia da histria, bem como
com o estudo ao qual, nos ltimos anos, foi dado o nome de Sociologia. Porm enquanto o nome
Sociologia deve ser reservado para o estudo da sociedade humana no mais abrangente sentido das
palavras, o nome Antropologia Social pode, com vantagem, ser restringido a um departamento
particular daquele imenso campo de conhecimento.
A esfera da antropologia social :est limitada aos brutos primrdios, ao desenvolvimento rudimentar
da sociedade humana assim, o estudo pode ser descrito como a embriologia do pensamento e das
instituies humanas, ou, para ser mais preciso, como aquela pesquisa que busca verificar, primeiro,
as crenas e costumes dos selvagens, e, segundo, as relquias dessas crenas e costumes que
sobreviveram como fsseis entre povos de cultura mais elevada. Na descrio desta esfera est
implcito que os ancestrais das naes civilizadas um dia foram selvagens, e que transmitiram - ou
podem ter transmitido - a seus descendentes mais cultos idias e instituies que, embora incongruentes com contextos subseqentes, estavam perfeitamente de acordo com os modos de
pensamento e ao da sociedade mais rude na qual se originaram. A definio pressupe que a
civilizao, sempre e em toda parte, tem evoludo a partir da selvageria.
O estudo da vida selvagem : uma parte muito importante da Antropologia Social . Pois, um
selvagem est para um homem civilizado assim como uma criana est para um adulto; e,
exatamente como o crescimento gradual da inteligncia de uma criana corresponde ao crescimento
gradual da inteligncia da espcie e, num certo sentido, a recapitula, assim tambm um estudo da
sociedade selvagem em vrios estgios de evoluo permite-nos seguir, aproximadamente - embora,
claro, no exatamente -, o caminho que os ancestrais das raas mais elevadas devem ter trilhado
em seu progresso ascendente, atravs da barbrie at a civilizao.
Embora, a Antropologia Social tenha muito a dizer do homem primitivo no sentido relativo, no
tem coisa alguma a dizer sobre o homem primitivo no sentido absoluto, e isso pela razo muito
simples de que no conhece definitivamente nada sobre ele e, pelo que podemos ver hoje,
provavelmente jamais conhecer.
Investigador rigoroso : nunca esperar retroceder sua reconstruo da histria humana at muito
longe, e menos ainda sonhar em encade-la at o mais distante comeo, porque saber que no
possumos nenhuma evidncia que nos capacite a cobrir, nem mesmo hipoteticamente, o abismo de
milhares ou milhes de anos que divide o selvagem de hoje do homem primevo.
Exemplo : Os costumes matrimoniais e os modos de estabelecer parentesco que prevalecem entre
algumas raas selvagens, e mesmo entre povos num estgio de cultura mais elevado, fornecem

bases muito slidas para se acreditar que os sistemas de casamento e de consanginidade hoje em
voga entre povos civilizados devem ter sido imediatamente precedidos, num tempo mais ou menos
distante, por modos muito diferentes de definir laos familiares e de regular casamentos,a
monogamia e os graus proibidos de parentesco substituram um sistema mais antigo de relaes
sexuais que era muito mais amplo e frouxo.
A Antropologia Social, seu terreno pode ser grosseiramente dividido em dois departamentos, um
dos quais abrange os costumes e crenas dos selvagens, enquanto o outro inclui aquelas relquias
desses costumes e crenas tal como sobreviveram no pensamento e nas instituies de povos mais
cultos.
a)Primeiro departamento: (estudo da selvageria ou estudo do folclore) so definidas em
sobrevivncias de idias e prticas mais primitivas entre povos que, em outros aspectos, ascenderam
a planos mais elevados de cultura.
Exemplo: o caso de uma mulher irlandesa assada at a morte por seu marido, pela suspeita de que
uma fada m havia roubado a verdadeira esposa e deixado em seu lugar uma criatura malvola.
b)Segundo departamento: (Supersties), o que significa, literalmente, sobrevivncias. como
acontece de as supersties continuarem a existir entre um povo que, em geral, alcanou um nvel
mais elevado de cultura, a resposta deve ser encontrada na natural, universal e inerradicvel
desigualdade dos homens. No apenas diferentes raas so diferentemente dotadas no que diz
respeito a inteligncia, coragem, habilidades e assim por diante, mas, dentro da mesma nao,
homens de uma mesma gerao diferem enormemente quanto capacidade e ao valor inatos.
A mais elevada inteligncia humana controla a mais baixa, assim como a inteligncia do homem d
a ele o domnio sobre os animais ;entre os prprios homens o conhecimento que, no longo prazo,
dirige e controla as foras da sociedade. Quanto mais estudarmos os mecanismos internos da
sociedade e o progresso da civilizao, mais claramente perceberemos como ambos so governados
pela influncia de pensamentos que, surgindo, de incio, em umas poucas mentes superiores - no
sabemos como ou quando -, gradualmente se espalham at que tenham fermentado toda a massa
inerte de uma comunidade ou da humanidade.
Nas sociedades civilizadas Ocorre o contrrio com aquelas supersties privadas s quais o nome
folclore est usualmente limitado; as pessoas mais educadas no tm nem mesmo conscincia da
extenso em que sobrevivem essas relquias da ignorncia selvagem, bem s suas portas.
A partir de um exame da selvageria e, depois, de suas sobrevivncias na civilizao, o estudo da
Antropologia Social tenta traar a histria antiga do pensamento e das instituies humanas.
Mtodo Comparativo :a partir de um exame da selvageria e, depois, de suas sobrevivncias na
civilizao, o estudo da Antropologia Social tenta traar a histria antiga do pensamento e das
instituies humanas.
Selvagem X Civilizado :as grandes desigualdades que existem no apenas entre as vrias raas, mas
entre homens da mesma raa e gerao; mas deve ficar claramente entendido e lembrado que essas
divergncias so quantitativas, em vez de qualitativas; consistem em diferenas de grau, e no de
tipo. O selvagem no um tipo diferente de ser, comparado com seu irmo civilizado: ele tem as
mesmas capacidades mentais e morais, mas esto menos completamente desenvolvidas; sua
evoluo foi detida, ou melhor, retardada em um nvel mais baixo.
Tylor por muitos considerado o pai da antropologia cultural por ter dado pela primeira vez uma
definio formal de cultura.
O melhor fruto do conhecimento a sabedoria . "Pudssemos, Amor, com o Destino conspirar, o

triste Esquema das Coisas em nossas mos tomar, Faz-lo em pedaos e ento moldar um novo,
Apenas ecoando o que o corao ditar!"'