Violência Social e Relações de Poder: Crianças e Adolescentes Nos Entreatos Da Violência Doméstica

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
NCLEO DE ALTOS ESTUDOS AMAZNICOS
SANDRA MONICA DA SILVA
VIOLNCIA SOCIAL E RELAES DE PODER:

CRIANAS E ADOLESCENTES NOS ENTREATOS DA VIOLNCIA DOMSTICA
Belm, Par
2005

SANDRA MONICA DA SILVA
VIOLNCIA SOCIAL E RELAES DE PODER:

CRIANAS E ADOLESCENTES NOS ENTREATOS DA VIOLNCIA DOMSTICA
Dissertao apresentada ao Ncleo de Altos Estudos

Amaznicos da Universidade Federal do Par, como
requisito para obteno do ttulo de Mestre em
Planejamento do Desenvolvimento.
Orientadora: Prof. Dra. Rosa Elizabeth Acevedo Marin
Belm, Par
2005
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Silva, Sandra Monica da.

Violncia social e relaes de poder: crianas e adolescentes nos entreatos
da violncia domstica / Sandra Monica da Silva. 2005.
200 f.: il.; 30 cm.
Orientadora: Prof. Dra. Rosa Elizabeth Acevedo Marin
Dissertao (Mestrado em Planejamento do Desenvolvimento)
Universidade Federal do Par, Ncleo de Altos Estudos Amaznicos, 2005.
1. Violncia domstica. 2. Relaes de poder e de gnero. 3. Criana. 4.
Amaznia Brasileira. I. Marin, Rosa Elizabeth Acevedo, orient. II.
Universidade Federal do Par. III. Ttulo.
CDU 22. ed. 362.76

Violncia social e relaes de poder: crianas e adolescentes nos entreatos da violncia

domstica.
Dissertao apresentada ao Ncleo de Altos Estudos Amaznicos da Universidade Federal do

Par como requisito para obteno do ttulo de Mestre em Planejamento do Desenvolvimento.
BANCA EXAMINADORA:
__________________________________
Prof. Dra. Rosa Elizabeth Acevedo Marin
Orientadora
Prof._______________________
Membro da Banca
Prof. _______________________
Membro da Banca
Apresentado em: ____/____/_____
Conceito: _____________
A meu irmo Leonardo (in memorian).

Aos meus avs Ana e Jos Gomes Ribeiro, referncia
de no-violncia para minha vida (in memorian).
Aos meus pais Terezinha e Luz Fagundes.
A Jacques.
s famlias da Escola da Famlia da FUNCAP.
s crianas e adolescentes da Amaznia.
Aos beija-flores da minha janela.
AGRADECIMENTOS
Ao Ncleo de Altos Estudos Amaznicos (NAEA) pela oportunidade de conhecer a realidade
amaznica e desenvolver este trabalho acadmico no Estado do Par.
Ao CNPq pelo apoio financeiro proporcionado durante estes dois anos de curso.
A professora doutora Rosa Elizabeth Acevedo Marin por seu assessoramento e
acompanhamento em todas as fases desta investigao. Tambm pelo compromisso poltico,
assertividade, generosidade e pacincia.
A generosidade, disponibilidade, alegria e confiana de todas as famlias que participaram das
entrevistas e dos encontros para a realizao deste trabalho, da Escola da Famlia (FUNCAP).
A banca examinadora pela disponibilidade em avaliar cientificamente a concluso deste
trabalho de dissertao.
A todos os professores, funcionrios e companheiros do curso de ps-graduao do NAEA,
pelo suporte neste trabalho investigativo.
Aos professores doutor Maurlio Monteiro de Abreu, doutora Lgia T. L. Simonian, doutor
Armin Mathis, doutor Francisco de A. Costa, doutor ndio Campos e doutor Thomas
Hurtienne pelos aportes e textos proporcionados nos crditos realizados durante o curso.
As professoras doutora Maria Amlia Azevedo e doutora Viviane Guerra, coordenadoras da
Especializao em Violncia Domstica Contra Crianas e Adolescentes, do Laboratrio da
Criana (LACRI) do Departamento de Psicologia da Universidade de So Paulo (USP).
Aos professores doutor Dick Oesselmann e doutor Raul Silva Navegantes, da UFPA, pelas
conversas, indicaes, incentivo e carinho.
A professora Milene Maria Xavier Veloso vice-chefe do Departamento de Psicologia Social e
Escolar da UFPA pela orientao e disponibilidade na troca de experincias na realizao
deste trabalho.
A professora Sandra Maria Fonseca vice-coordenadora do curso de Servio Social da UFPA,
pelas conversas sobre famlia.
Ao carinho dos amigos do curso de mestrado: Ricard Scoles, Cristiane Nogueira, Eva Grelo,
Roselene Portela, Geany Martins, Nelissa Peralta, Vicente Ubajara Coroa Filho e Luciana S.
A professora e jornalista Vnia Torres e a jornalista Danila Cal da Agncia UNAMA pelos
Direitos da Criana.
As amigas do curso de especializao em Violncia Domstica Contra Criana e o
Adolescente, turma do Par 2002, Rosely Moura, Selli Rosa, Mary Souza, Joisiani Souza,
Iracema Muniz, Simone Moraes e Jeanne Vinagre.
Daniele Moura, Mary Souza e Joisiani Souza pelo apoio nas oficinas com as famlias.
A todos os integrantes do escritrio do UNICEF em Belm: Jacques Schwarzstein, Marcelo
Mazzoli, Dariane Nvoa, Sonia Gama, Ftima Sousa, Marco Correa e Helena Oliveira.
Ao CEDECA Emas em especial a Simone Fonseca minha gratido e admirao pela luta em
defesa da garantia de direitos de crianas e adolescentes.
A direo da Fundao da Criana e do Adolescente do Par (FUNCAP) na pessoa de sua
presidente Ana Chamma. Especialmente a equipe tcnica da Escola da Famlia, na pessoa de
sua coordenadora ris e no carinho de Paulinho e Lucinha.
Agradecimentos especiais a Angelina Falco Valente, da FUNCAP.
As assistentes sociais que coordenavam o Ncleo de Apoio a Famlia da FUNPAPA no ano
de 2004, Vnia Barcelar e Eli Teixeira, pelo compromisso e competncia profissional no
trabalho com famlias.
Ao psiclogo Jos Haroldo Teixeira Costa, ex-presidente da FUNCAP. Foi numa conversa,
no ano de 2002, que surgiu a idia de realizar esta investigao.
A amiga Vnia Arajo pelo companheirismo e dedicao, meu anjo da guarda. E as amigas
Zildinha Sequeira e Ire Girard, pelo apoio e carinho.
A Almira de Oliveira Mendes, Gerente do Planto Social da Delegacia de Crimes Contra
Mulher (DCCIM).
Cultura do terror / 2
Eduardo Galeano
A extorso,
o insulto,
a ameaa,
o cascudo,
a bofetada,
a surra,
o aoite,
o quarto escuro,
a ducha gelada,
o jejum obrigatrio,
a comida obrigatria,
a proibio de sair,
a proibio de dizer o que se pensa,
a proibio de fazer o que se sente,
e a humilhao pblica
So alguns dos mtodos de penitncia e tortura tradicionais na vida da famlia. Para

castigo desobedincia e exemplo de liberdade, a tradio familiar perpetua uma cultura de
terror que humilha a mulher, ensina os filhos a mentir e contagia tudo com a peste do medo.
Os direitos humanos deveriam comear em casa comenta comigo, no Chile,
Andrs Domnguez.
RESUMO
Descreve os vrios aspectos da violncia social, da constituio das relaes de poder, das
relaes de gnero e do poder do adulto sobre a criana e apresenta uma retrospectiva
histrica e conceitual sobre a famlia. Evidencia a existncia da VDCCA e faz uma anlise
das notificaes de violncia praticada contra criana e adolescente na Regio Metropolitana
de Belm. No segundo momento discorre sobre a reproduo das relaes de violncia social
no mbito domstico e a naturalizao de prticas violentas de interao entre pais e filhos,
fruto de um trabalho realizado junto a pais e mes de adolescentes infratores numa abordagem
fenomenolgica. O estudo concluiu que a VDCCA est diretamente relacionada s demais
formas de violncia prevalentes na sociedade, que causa e efeito, e no pode ser analisadas
como fenmeno isolado; que a VDCCA se transmite entre as geraes; que pais e mes batem
por medo, para proteger seus filhos e proteger a si prprios; que a VDCCA se configura como
espiral de graduao contnua e descontrolada.
Palavras-chave: Violncia domstica. Relaes de poder e de gnero. Criana. Amaznia

Brasileira. Cidade de Belm.
ABSTRACT
Description of various aspects of social violence, constitution of power relations, gender
relations and powers of the adult towards the child. Presentation of a historical and conceptual
retrospective over the family. It is evidenced the existence of Domestic Violence against
Children and Adolescents and it is performed an analysis of violence towards children and
adolescents reports in the Metropolitan Region of Belm. As a second step, it discusses the
reproduction of the relations of social violence in the home environment and the
naturalization of violent practices of interaction between parents and children, fruit of a work
developed with fathers and mothers of adolescent offenders in a phenomenological approach.
This paper came to the conclusion that the Domestic Violence against Children and
Adolescents is directly related to the other forms of violence prevalent in the society, which
are cause and effect, and may not be analyzed as an isolated phenomenon; that the Domestic
Violence against Children and Adolescents is transmitted through generations; that fathers
and mothers beat for fear to protect their children and themselves; that Domestic Violence
against Children and Adolescents is recognized as a spiral of continuous and uncontrolled
graduation.
Keywords: Domestic violence; power relations and gender, children; Brazilian Amazon;
Belm City.
LISTA DE ILUSTRAES
Figura
Quadro
Figura
Andry. A ortopedia ou a arte de prevenir e corrigir, nas crianas,

as deformidades do corpo, 1749........................................................
28
Fatores que contribuem para a insegurana humana.........................
31
Saturno devorando um filho. Francisco GOYA (1746-1828)

(SAIU)
47
Fotografia 1
Instituto Affonso Penna oficina de alfaiates...................................
51
Figura
Punio com palmatria....................................................................
56
Figura
ndios capturados no Paran..............................................................
61
Fotografia 2
Meninas exploradas sexualmente no Estreito de Breves, Par.........
63
Fotografia 3
Menino pescador...............................................................................
64
Fotografia 4
Menina num acampamento dos sem-terra.........................................
67
Quadro
Cidade de procedncia dos entrevistados..........................................
106
Quadro
Bairro de moradia dos entrevistados.................................................
107
Trabalho de grupo realizado com os pais e mes entrevistados (as)
116
Fotografia 6
137
Fotografia 7
142
Fotografia 8
154
Fotografia 5
LISTA DE TABELAS
Tabela 1 Violncia domstica contra a criana e o adolescente na Regio Metropolitana
de Belm segundo categorias, no perodo de 2000 e 2001.................................... 94
Tabela 2 Violncia fsica domstica, segundo tipificaes e parentesco na Regio
Metropolitana de Belm, no perodo de 2000 e 2001...................................... 95
Tabela 3 Violncia sexual domstica, segundo tipificaes e parentesco na Regio
Tabela 4 Violncia psicolgica domstica, segundo tipificaes e parentesco na
Regio Metropolitana de Belm, no perodo de 2000 e 2001......................... 100
Tabela 5 Violncia fatal domstica, segundo tipificaes e parentesco na Regio
Tabela 6 Faixa etria em que os entrevistados foram pais............................................. 108
Tabela 7 Profisso e ocupao dos participantes do estudo sobre VDCCA na rea
metropolitana de Belm, em 2005................................................................... 109
Tabela 8 Renda familiar dos participantes do estudo sobre VDCCA na rea
metropolitana de Belm, em 2005................................................................... 109
Tabela 9 A relao com companheiro (as) dos participantes do estudo sobre VDCCA
na rea metropolitana de Belm, em 2005....................................................... 112
Tabela 10 Separao dos casais em decorrncia de maus-tratos domsticos................... 113
Tabela 11 A prtica de controle dos pais sobre seus filhos.............................................. 117
Tabela 12 Reproduo geracional de violncia entre pais e filhos................................... 125
Tabela 13 Violncia domstica que os pais sofreram na infncia.................................... 130
Tabela 14 O que violncia para os pais entrevistados................................................... 143
Tabela 15 O que violncia contra a criana e o adolescente para os pais
entrevistados..................................................................................................... 147
Tabela 16 Dificuldades apontadas pelos pais na relao com os filhos........................... 156
Tabela 17 Identificao de aspectos da violncia nos bairros segundo as famlias
entrevistadas..................................................................................................... 160
Tabela 18 Conexo entre a violncia familiar e a violncia social................................... 162
LISTA DE SIGLAS
ABRAPIA
Associao Brasileira Multiprofissional de Proteo Infncia e Adolescncia
BIRD
Banco Interamericano de Desenvolvimento
CEDECA
Centro de Defesa da Criana e do Adolescente
CIAM
Centro de Internao de Adolescente Masculino
CNBB
Confederao Nacional dos Bispos do Brasil
CONTAG
Confederao Nacional dos Trabalhadores da Agricultura
CPT
Comisso Pastoral da Terra
CRAMI
Centro Regional de Ateno aos Maus-tratos na Infncia
DATA
Diviso de Atendimento ao Adolescente
DCCIM
Delegacia de Crimes Contra a Mulher
DST
Doena Sexualmente Transmissvel
DRT
Delegacia Regional do Trabalho
ECA
Estatuto da Criana e do Adolescente
EREC
Espao Recomeo
FBI
Federal Bureau of Investigation
FUNCAP
Fundao da Criana e do Adolescente do Par
INCRA
Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria
MSE
Medidas Scio Educativas
OIT
Organizao Internacional do Trabalho
ONU
Organizao das Naes Unidas
SCE
Sndrome da Criana Espancada
UNICEF
Fundo das Naes Unidas para a Infncia
VDCCA
Violncia Domstica Contra a Criana e o Adolescente
SUMRIO
1 INTRODUO................................................................................................................
2 APROXIMAES TEORICAS AO CONCEITO DE VIOLNCIA......................
2.1 Violncia e relaes de poder......................................................................................
2.1.1 O poder nas mos do Estado.......................................................................................
2.1.2 O poder e a violncia nas mos das pessoas................................................................
2.1.3 A resistncia aos micro-poderes..................................................................................
2.1.4 O poder, o corpo e a punio.......................................................................................
19
29
32
32
33
35
37
2.2 Violncia e gnero ........................................................................................................

2.2.1 A violncia contra mulher............................................................................................
2.2.2 As relaes de poder entre adultos e crianas..............................................................
3 FAMLIA: ESPAO DE AFETOS E DE VIOLNCIA ............................................
3.1 A evoluo do conceito de famlia...............................................................................
3.1.1 A famlia luz da multidisciplinaridade......................................................................
3.1.2 A constituio das famlias no Brasil...........................................................................
3.1.3 A constituio das famlias na Amaznia ...................................................................
40
42
44
48
48
52
54
57
3.1.3.1 As famlias indgenas................................................................................................ 58

3.1.3.2 As famlias ribeirinhas e das terras firmes da Amaznia: caboclas, quilombolas e
outras.................................................................................................................................... 63
3.1.3.3 As famlias constitudas por migrantes ou colonos.................................................. 67
3.2 A violncia domstica contra a criana e o adolescente........................................... 69
3.2.1 A VDCCA no mundo e no Brasil................................................................................ 70
3.2.2 O conceito de VDCCA................................................................................................ 73
3.2.2.1 A violncia fsica domstica..................................................................................... 74
3.2.2.2 A violncia sexual domstica................................................................................... 77
3.2.2.3 A violncia psicolgica domstica .......................................................................... 80
3.2.2.2.4 A negligncia......................................................................................................... 81
3.2.2.5 A violncia fatal domstica...................................................................................... 81
4 BELM: CIDADE DESIGUAL E ESPAO DE VIOLNCIA ................................
4.1 A violncia estrutural na Regio Norte ...................................................................
4.1.1 O impacto da violncia estrutural sobre as mulheres ..................................................
4.1.2 O impacto da violncia estrutural sobre as crianas ...................................................
4.2 Belm: cidade desigual ...............................................................................................
4.3 A VDCCA na Regio Metropolitana de Belm .........................................................
4.3.1 Anlise dos dados quantitativos de VDCCA nos anos de 2000 e
2001..........................................................................................................................
83
83
83
85
87
89
93
4.3.1.1 A violncia fsica domstica..................................................................................... 95
4.3.1.2 A violncia sexual domstica.................................................................................... 98
4.3.1.3 A violncia psicolgica domstica............................................................................ 100

4.3.1.4 A negligncia de quem?............................................................................................ 101
4.3.1.5 A violncia domstica fatal....................................................................................... 102
5 O DISCURSO SOBRE A VIOLNCIA EM UM GRUPO DE PAIS DA ESCOLA
DA FUNCAP ......................................................................................................................
104
5.1 O perfil das famlias entrevistadas.............................................................................. 105
5.1.1 Comentrios sobre o perfil das famlias entrevistadas................................................. 110
5.2 A prevalncia de dinmicas de violncia domstica; a reproduo geracional da
violncia e sua naturalizao ............................................................................................ 112
5.2.1 Sambalel precisava de umas boas lambadas.......................................................... 117
5.2.2 Transmisso intergeracional e a naturalizao da VDCCA........................................ 125
5.2.3 Violncia domstica e delinqncia juvenil..............................................................
131
5.3 Quais so as razes que levam as mes e pais destas famlias a recorrer a
prticas violentas no relacionamento com seus filhos?................................................... 133
5.3.1 Faam como eu digo, no faam como eu fao....................................................... 134
5.3.2 No quero que meu filho vire bandido....................................................................... 136
5.3.3 de pequenino que se torce o pepino..................................................................... 138
5.3.4 Eu bato para ele no usar drogas................................................................................ 138
5.3.5 Arrumei meu primeiro namorado e levei um tapa na cara...................................... 140
5.4 As representaes sociais das famlias relacionadas violncia em geral e,
especificamente, violncia domstica............................................................................. 142
5.4.1 A violncia contra a criana e o adolescente............................................................... 147
5.4.2 Bater uma coisa, dar umas boas lambadas outra................................................ 149
5.5 A violncia domstica no tecido da violncia estrutural .........................................
5.5.1 A violncia estrutural...................................................................................................
5.5.2 A violncia no bairro e na rua. ....................................................................................
5.5.3 A violncia social geradora de problemas intrafamiliares ou a violncia
domstica que alimenta a violncia social? .........................................................................
6 GUISA DE CONCLUSO.........................................................................................
REFERNCIAS..................................................................................................................
FONTES CONSULTADAS...............................................................................................
APNDICES.......................................................................................................................
ANEXOS..............................................................................................................................
154
155
159
162
165
169
180
186
193
SILVA, Sandra Monica da. Violncia social e relaes de poder: crianas e adolescentes nos entreatos da
violncia domstica
NA PRIMEIRA PESSOA DO SINGULAR

No me possvel abrir este documento sem, por alguns momentos, falar na
primeira pessoa do singular sobre os motivos pessoais que me direcionaram ao estudo da
Violncia Domstica Contra a Criana e o Adolescente.
No incio dos anos 80, quando era estudante de servio social, trabalhava em uma
rea de ocupao numa escolinha vinculada a uma igreja. Nas visitas que fazia s famlias da
comunidade, me confrontava com a violncia que os homens perpetravam contra as mulheres
e sofria eu mesma ameaas, sempre que tentava dizer a elas que deveriam denunciar seus
companheiros ou familiares polcia.
Como professora, chamou minha ateno Flvio, um aluno muito carinhoso, de
sete anos. Naquela poca, eu usava um cinto de couro largo e Flvio gostava de acariciar este
cinto. Um dia Flvio me olhou e disse: tia Sandra, a senhora me d uma surra com este
cinto? Meu primeiro movimento foi de abra-lo, mas seu pedido gravou-se para sempre em
minha mente. Tentei compreender, e observando a me de Flvio, vi uma mulher envelhecida
pela misria, que cuidava apenas do filho caula e no tinha energia para cuidar de Flvio, o
mais velho. Passei ento a compreender que para o menino levar uma surra queria dizer ser
cuidado e ter o amor que ele no tinha.
Muitos anos mais tarde, como assistente social e coordenadora de alguns trabalhos
de atendimento a meninos em situao de rua, passei a frequentar um grande nmero de
famlias chefiadas por mulheres. Nos poucos casos em que havia uma presena masculina, o
homem estava doente ou era alcolatra. Na presena dos filhos, muitas daquelas mes se
referiam a eles (filhos e filhas) dizendo: ele sabe que eu nunca gostei dele! Eu at pensei
que ele tinha morrido! Outras traziam um olhar sem esperana e de desencanto com o
sofrimento. Suas declaraes de desamor aos filhos me soavam como um soco no estmago e
me fizeram compreender que era a violncia sofrida por estes meninos e um forte instinto de
dignidade que os levavam rua na busca por uma vida melhor.
Em julho de 1995, na Fundao da Criana e do Adolescente de Pernambuco
(FUNDAC) acompanhei uma rebelio que envolveu mortes. Adolescentes privados de
liberdade conseguiram tomar o controle no apenas da unidade em que estavam detidos, mas
tambm das demais instituies que faziam parte de um complexo de atendimento: Ministrio
Pblico, Vara da Justia e Delegacia. De fora da unidade, participei de todo o longo processo
de negociao com os adolescentes. Quase tudo foi destrudo. As nicas coisas que ficaram
intactas foram a imagem de uma santa e a televiso. Emergencialmente, estes adolescentes
violncia domstica
foram alojados em delegacias e na unidade para internao. Imediatamente um antigo presdio

foi adaptado para receb-los.
Na operao sigilosa de transferncia comandada pela polcia militar, eu fazia
parte da equipe que acompanharia todo o translado e deveria garantir a integridade dos
adolescentes.
Era madrugada, chegamos unidade junto com a polcia. Formou-se um
corredor de policiais, os jovens eram acordados e escoltados e caminhavam por este at o

camburo. Tudo era silencioso. Eu fazia parte desta cena e lembrava do poema de Castro
Alves Navios Negreiros: [...] Senhor Deus dos desgraados, dizei-me vs, senhor Deus, se
loucura, se verdade tanto horror [...].
E da msica de Caetano Veloso Haiti:
[...] Como que pretos, pobres e mulatos, e quase brancos, quase pretos de to
pobres so tratados. [...], mas presos so quase todos pretos. Ou quase pretos, ou
quase brancos, quase pretos de to pobres. E pobres so como podres e todos sabem
como se tratam os pretos.
Os meninos eram pretos ou quase pretos, e alguns quase brancos, mas todos eram
pobres e alguns, eu conhecia da rua.
Em 2002, com a oportunidade de fazer o curso de especializao em VDCCA,
pela Universidade de So Paulo, passei a entender melhor o conceito de violncia domstica
contra a criana. Foi o incio de um processo que me ajudou a interpretar as cenas descritas
acima. A violncia da qual ouvia falar no era to distante de mim. Subitamente, me vi
tambm como agressora. De l pra c, tenho me dedicado ao estudo da VDCCA.
Recentemente coordenei a realizao de um Diagnstico da Capacidade
Institucional de Enfrentamento da VDCCA no Municpio de Belm. Atualmente participo da
coordenao de um grupo que se prope a estudar, a formular e a contribuir com uma
proposta metodolgica de atendimento s famlias com dinmicas de violncia domstica.
Esta dissertao se constitui em um movimento para alm da minha indignao.
Tento dar um passo na trilha cientfica de forma a contribuir para uma melhor compreenso
do fenmeno e a demonstrar que a violncia domstica no natural ou destino, mas sim uma
construo social que pode e deve, portanto, ser desconstruda. Somos o que fazemos, mas
somos, principalmente, o que fazemos para mudar o que somos. Eduardo Galeano.
SILVA, Sandra Monica da. Violncia social e relaes de poder: crianas e adolescentes nos entreatos da 19
violncia domstica
1 INTRODUO
Acredita-se que o Brasil no est em guerra, mas os registros de mortes violentas
nos maiores centros urbanos ultrapassam os de pases que vivem conflitos armados. Ramos e
Lemgruber (2004, p.45) afirmam que mais de 47 mil pessoas foram assassinadas, no Brasil,
no ano de 2001. Entre 1980 e 2001 foram registrados 646.158 homicdios, o equivalente a
mais de 30 mil assassinatos por ano.
A violncia no Brasil j repercute sobre a intensidade e a qualidade das
interaes sociais na medida em que limita a movimentao do cidado, dificulta o convvio
e a atividade econmica e produtiva. Aparentemente incapaz de atuar preventivamente para
conter o crescimento da violncia; o pas se arma, refora continuamente seu aparato
policial, se cerca de grades e guaritas, blinda seus automveis, instala cmeras por toda a
cidade, refora o apartheid social, reza por seus mortos e parece aguardar, em silencioso
pnico, uma interveno da providncia divina.
Este estudo dedicado questo da reproduo das relaes de violncia social
no mbito domstico e naturalizao de prticas violentas de interao entre pais e filhos.
Seu objetivo geral o de aprofundar o conhecimento sobre a violncia domstica contra
crianas e adolescentes (VDCCA) na regio amaznica, mais especificamente na cidade de
Belm.
O amplo conceito de Violncia Social utilizado neste estudo constitudo por
cinco diferentes modalidades de violncia que contribuem para a insegurana humana: a
violncia estrutural, a violncia estatal, o crime organizado, o vandalismo e, por fim, a
violncia interpessoal, na qual se insere a categoria da Violncia Domstica.
A violncia Estrutural esta ligada desigualdade social e econmica que alm de
recortes geogrficos tem vertentes tnicos e de gnero. A Violncia Estatal se expressa
atravs da corrupo, da omisso, do abuso de poder e da impunidade. O Crime Organizado
se manifesta no trfico de drogas, na grilagem de terras, no contrabando, na pirataria, nos
seqestros e na explorao ilegal de recursos naturais, na sonegao de impostos. O
Vandalismo se expressa atravs da violncia no trnsito, da violncia praticada por torcidas
organizadas e galeras, da depredao de bens pblicos, do manejo inadequado do lixo e
dejetos humanos. A Violncia Interpessoal inclui os crimes praticados por cidados isolados,
a violncia resultante de conflitos interpessoais mal resolvidos e, no por ltimo, a violncia
domstica contra mulheres, idosos, crianas e adolescentes identificada como violncia
invisvel por ser socialmente oculta e difcil de ser quantificada e qualificada.
violncia domstica
Trata-se de uma modalidade de violncia que encoberta pelos muros do

silncio e da privacidade. Atinge crianas e adolescentes que tm como agressores seus
prprios pais e responsveis, que abusam do dever primeiro de cuidar e muitas vezes causam
danos irreversveis, sejam eles fsicos, sexuais e psicolgicos, queles que deveriam
proteger.
Mas o tema da VDCCA abordado nesta dissertao, no como fenmeno
isolado, que acontece entre as quatro paredes, expressa contradies interpessoais entre os
integrantes de uma famlia e nada tem a ver com a rua, o bairro, a cidade, o mundo e a vida
que os cercam. Pelo contrrio, ser abordado no seu contexto histrico, regional e local, como
um dos muitos elementos que, em constante interao e retro-ao com os demais, contribui
para engrossar o caldo da Violncia Social em que est imerso h tantos anos o pas.
A gravidade do problema evidenciada pelos nmeros disponveis. De acordo
com os dados do Centro de Defesa da Criana e do Adolescente (CEDECA Emas), em 2000
e 2001 foram notificados, na Regio Metropolitana de Belm, 11.883 casos de violncia
contra crianas e adolescentes. Deste total, 4.109 (34,5%) foram casos de violncia praticada
por pais, mes, madrastas e padrastos, ou seja, de casos que devem ser classificados como
sendo de Violncia Domstica, por conta da relao de parentesco e de responsabilidade
dos agressores para com as vtimas. Deste total, 3.832 eram casos de agresses fsicas e outros
264 eram casos de violncia sexual. Dois casos foram registrados como sendo de abuso
psicolgico. Vale ressaltar que 11 desses casos levaram a bito suas vtimas.
A hiptese que nos estimulou para a realizao deste trabalho de que atuando
sobre esta modalidade oculta da violncia, se estaria atuando sobre uma das variveis mais
importantes para a reduo de alguns dos indicadores de violncia e criminalidade, que tanto
preocupam a sociedade neste momento. A esperana de que, ao revelar conexes, sinergias,
aes e retroaes pertinentes, este estudo possa servir no apenas reflexo, mas possa
tambm subsidiar de alguma forma a ao de todos aqueles que, em seu dia-a-dia, como
profissionais, tcnicos, gestores ou formuladores de polticas pblicas tentam contribuir para
reduzir o nmero e a gravidade dos casos de violncia praticada contra crianas e
adolescentes no seio de suas prprias famlias, na Regio Norte do pas.
Buscando agregar conhecimento especfico - pertinente realidade encontrada na
cidade de Belm ao conjunto de reflexes tericas e de dados j disponveis e hiptese que
relaciona a VDCCA ao aumento da criminalidade e da Violncia Social como um todo,
escolhemos como universo a ser pesquisado um grupo de pais e mes de adolescentes da
Regio Metropolitana de Belm que entraram em conflito com a lei e cumprem Medidas
violncia domstica
Scio Educativas, implementadas pela Fundao da Criana do Par (FUNCAP). Interagindo

com este grupo como se interage com parceiros tentamos, entre outros:
Conhecer a realidade e as histrias de vida de famlias de adolescentes infratores que

cumprem Medidas Scio-Educativas na RMB, buscando saber se so famlias
caracterizadas por dinmicas de violncia domstica e, em caso afirmativo, identificar
quais so as razes que levam os pais desses adolescentes a recorrer a prticas
violentas no relacionamento com seus filhos;
Identificar construes sociais destas famlias relacionadas violncia entre pais e

filhos;
Identificar o tecido interativo e interretroativo que relaciona prticas de violncia

domstica contra a criana e o adolescente nestas famlias s demais prticas e
modalidades de violncia que caracterizam o contexto social em que esto inseridas e;
Relacionar a base terico-conceitual disponvel com as construes sociais destas

famlias.
De forma a permitir uma anlise consistente deste material, o estudo faz a reviso
da literatura relacionada a todo um conjunto de temas pertinentes ao problema pesquisado.

Em seu passeio pela teoria, aborda assuntos como poder do estado e micro-poderes; a
violncia nas relaes interpessoais; questes de gnero relacionadas violncia contra a
mulher; a violncia contra a criana na histria da humanidade; a evoluo do conceito de
famlia; estruturas familiares caractersticas da Amaznia; violncia estrutural na Regio
Norte; disparidades de renda, de raa e de gnero na capital do Estado do Par e VDCCA na
Regio Metropolitana de Belm.
No processo foram investigadas as peculiaridades da violncia e suas
manifestaes nas relaes interpessoais estabelecidas na famlia. Privilegiamos uma
abordagem metodolgica que compreendesse o ser humano como ser social e histrico que,
mesmo no contexto de determinaes socioeconmicas, polticas e culturais pode interferir
por si prprio na construo da realidade social e pode se tornar agente transformador deste
contexto (GUERRA, 1998).
violncia domstica
Opo pela abordagem fenomenolgica

Devido complexidade do objeto de estudo, consideramos imprescindvel adotar a
perspectiva fenomenolgica. Esta perspectiva considera a explicao rigorosa da essncia
dos fenmenos, sem enfatizar suas causas. Fundamenta-se, sobretudo, no foco primordial
sobre o objeto em sua inteno total, ou seja, busca identificar o modo singular de sua
existncia (RAUEN, 2002).
Neste sentido o presente trabalho, teve por base os textos de Buber (2001), que
enfatiza que a relao verdadeira o encontro entre o eu e o tu. O autor faz ver que
aceitar o outro na totalidade do seu ser, incorre em aceit-lo de forma irrestrita na sua
alteridade e ao mesmo tempo em se sentir integralmente aceito por este outro. assim que o
dilogo acontece num ambiente de reciprocidade. Buber acrescenta ainda que, para que se
possa estar ao lado do outro de forma genuna, no se pode renunciar a prpria especificidade.
Como pesquisadora, participamos diretamente do movimento dos sujeitos
pesquisados, adentrando a realidade que pretendamos conhecer. O conhecimento por ns
acumulado anteriormente no teve funo meramente contemplativa. Na realidade interagiu
com as falas dos participantes. A ao investigativa foi guiada por este conhecimento, para
que pudesse se liberar das limitaes. O que se estabeleceu foi uma interdependncia entre o
nosso conhecimento e a ao vivenciada pelos participantes (BUBER, 1982).
Para o encontro e dilogo com o grupo pesquisado foi preciso investir tempo para
construir paulatinamente todo um processo de aproximao, confiana e solidariedade. O
processo de investigao propriamente dito teve incio quando percebemos que os
participantes estavam dispostos a falar espontaneamente sobre as relaes com os filhos e
filhas.
Em nossa relao de pesquisador com os participantes tnhamos conscincia da
necessidade de sermos contingentes, pois seriam estes ltimos, os verdadeiros protagonistas,
em atribuir significados ao fenmeno pesquisado, cabendo-nos compreender e indagar sobre
os princpios gerais, que serviram aos sujeitos na organizao de suas experincias (RAUEN,
2002).
Para ir ao encontro destes sujeitos e para melhor observar as manifestaes do
objeto, nos momentos de face a face com os mesmos, nos lanamos numa aventura que nos
fez desvencilhar momentaneamente dos conhecimentos que nos embasavam. Tendo a clareza
como afirma Buber (2001) que naquele momento a relao com o outro era exclusiva.
Referindo-nos s representaes sociais numa perspectiva fenomenolgica
consideramos que se o conhecimento cientfico possui uma racionalidade, o senso comum
violncia domstica
tambm realiza construes e interpretaes baseadas na vida cotidiana que , por sua vez,
dotada de significados e estruturas importantes para os grupos sociais que vivem, pensam e
agem em um determinado contexto social (SCHUTZ, 1982 apud MINAYO, 1994).
Os relatos feitos pelos integrantes do grupo pesquisado revelaram significados que
em seus elementos convergentes deram visibilidade estrutura geral do fenmeno e em seus
elementos divergentes deram pistas de percepes individuais. As generalizaes resultantes
deste estudo sobre a VDCCA na Grande Belm apontam para um processo de naturalizao
da violncia entre pais e filhos. No esgotam, contudo, a discusso da temtica. Mostram,
sobretudo, de maneira eloqente que pais e mes que so maltratados pela vida acabam,
freqentemente, por maltratar aqueles que mais amam: suas filhas e filhos.
Porque um grupo de pais de adolescentes infratores
A escolha do grupo de informantes de pais e mes de adolescentes que cometeram
infrao e que cumprem MSE na Regio Metropolitana de Belm foi motivada pela
conjuno de vrios motivos. Dentre eles a nossa experincia profissional junto aos meninos e
meninas em situao de risco pessoal e social e s leituras de Guerra (1998) e Gonalves
(2002) que indicam a relao entre a violncia domstica e a delinqncia praticada por
adolescentes. Tambm os estudos de Welsh (1978) demonstram que a varivel da violncia
domstica mais decisiva para condutas delinqentes que a precariedade econmica dos
adolescentes que cometem infrao.
Pareceu-nos que, ao interagir com as famlias destes adolescentes, tentando
compartilhar de sua realidade e de suas representaes, se poderia, no apenas contribuir para
uma melhor compreenso do fenmeno da Violncia Domstica, mas contribuir tambm para
revelar, ao menos em parte, a teia interativa que vincula a violncia praticada entre as quatro
paredes do lar com as demais categorias de violncia compreendidas pelo amplo conceito de
violncia social.
Ao leitor atento chegam inmeros relatos dessa violncia que se manifesta em
todos os espaos da Amaznia: na cidade, no seu centro e nos subrbios; nos garimpos, nas
reas de colonizao, nas vilas prximas das estradas, nas ocupaes, e tantos outros locais. O
que ocorre reiteradamente que no ficam conhecidas suas evidncias em nmeros e os
relatos fornecem um quadro cotidiano no sistematizado. De antemo, no acreditvamos que
fosse possvel realizar uma delimitao geogrfica da violncia.
Considerando, contudo, a necessidade de uma reflexo sobre uma base emprica,
optou-se por focalizar a Regio Metropolitana de Belm que acumula uma srie de
orientaes institucionais para o registro de denncias e de atendimento das vtimas.
violncia domstica
Procedimentos metodolgicos
O trabalho para realizao deste estudo foi organizado em duas fases, a saber:
a) a coleta dos dados nas instituies, nos meios de comunicao e a pesquisa
bibliogrfica;
b) a realizao da pesquisa junto s famlias participantes.
Na primeira fase, realizamos a coleta das informaes referentes ao perodo de
1998 a 2001 sobre o universo da violncia contra a criana e adolescente extrada do banco de
dados do CEDECA Emas. As informaes sobre a violncia contra a mulher so do ano de
2004 e foram obtidas na Delegacia de Crimes Contra a Mulher (DCCIM). Em ambos os
casos, os dados coletados se restringiram s notificaes de violncia consideradas graves,
ocorridas na Grande Belm e denunciadas aos rgos oficiais de assistncia social, segurana
e justia.
Com o objetivo de fazer uma relao entre os dados analisados e a vida cotidiana
selecionamos notcias locais, veiculadas nos jornais do Par Amaznia Jornal, Dirio do
Par e O Liberal e em programas televisivos sobre as situaes de violncia vividas pelas
crianas e adolescentes. Nesta fase a pesquisa foi realizada entre os meses de janeiro a
dezembro de 2004.
O levantamento bibliogrfico consistiu de informaes coletadas de livros, textos,
artigos de peridicos no formato impresso e eletrnico, no perodo de 2003 a 2005.
Na segunda fase o trabalho consistiu na aproximao e nas conversas com as
famlias entrevistadas, nos meses de maro e abril de 2005. Os instrumentos que foram
utilizados nesta fase foram: oficinas, questionrios, entrevistas individuais e encontro de
grupo focal com os informantes.
Como primeira estratgia de aproximao, as oficinas tiveram como objetivo
conhecer as famlias, verificar a adequao dos demais instrumentos e possibilitar a nossa
interao com os participantes.
Os questionrios aplicados serviram para coletar informaes referentes s condies
socioeconmicas das famlias participantes, de modo a subsidiar a identificao do perfil das
mesmas.
Aps aplicar os questionrios, realizamos as entrevistas individuais e abertas com os
participantes. Na forma de conversas estas entrevistas tiveram como objetivo estabelecer o
dilogo - a interseo entre os dois mundos: o nosso e o do informante. Optamos por este
violncia domstica
instrumento por considerar que seria o mais adequado. A nosso ver, a entrevista individual,
permitiria aprofundar a investigao sobre a prtica de violncia.
Por fim realizamos um ltimo encontro e utilizamos a tcnica de grupo focal para
apresentar e discutir com os participantes os resultados que emergiram das suas falas colhidas
no decorrer das entrevistas.
O universo pesquisado
O pblico de informantes foi constitudo por famlias encaminhadas oficialmente
pelos servios que compem as redes municipal e estadual de proteo social infncia e
juventude da Regio Metropolitana de Belm para atendimento social na Escola da Famlia
unidade da FUNCAP.
Participaram do estudo 18 pais de adolescentes que cometeram ato infracional1
submetidos s diversas modalidades das Medidas Scio-Educativas2, em regime aberto de:
Liberdade Assistida e Prestao de Servios a Comunidade. Em regime semi-aberto;
assim como em regime de internao tanto provisria no Centro de Internao de
Adolescente Masculino (CIAM) quanto os j sentenciados no Espao Recomeo (EREC).
Um dos filhos dos entrevistados, por estar com 18 anos completos, encontrava-se preso na
seccional da Cidade Nova no municpio de Ananindeua.
Inicialmente realizamos entrevistas com 22 pais sendo que destas, quatro no
foram utilizadas porque seus filhos no haviam cometido nenhum tipo de infrao, apesar
destes estarem em situao de risco pessoal e social3.
Para o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) (Lei 8.069/90) no Art. 103 Ato Infracional [...] a
conduta descrita como crime ou contraveno penal.
2
Medidas Scio-Educativas referem-se as seis medidas que podero ser aplicadas pela autoridade competente ao
adolescente infrator, caso verificada a prtica de ato infracional. As Medidas Scio-Educativas so: [...] i advertncia; ii - obrigao de reparar o dano; iii - prestao de servios comunidade; iv - liberdade assistida; v
- insero em regime de semi-liberdade; vi - internao em estabelecimento educacional. Estatuto da Criana e
do Adolescente (Lei 8.069/90) Art. 114. As primeiras quatro MSE citadas so cumpridas em regime aberto, ou
seja, o adolescente aps a deciso judicial retorna para sua casa mediante o compromisso de cumprir a MSE
prescrita pelo juiz, alm de periodicamente, juntamente com seu responsvel, se apresentar ao juizado da
infncia e juventude. A medida de semi-liberdade cumprida em estabelecimento oficial no qual o adolescente
dependendo de seu comportamento avaliado pela equipe tcnica participa de atividades externas (educao,
sade, finais de semana com sua famlia, etc). A ltima medida, a [...] internao em estabelecimento
educacional [...] se constitui em total privao de liberdade, dependendo do parecer da equipe tcnica e da
deciso judicial. ECA (Lei 8.069/90) Art. 121. No Par o EREC a unidade da FUNCAP responsvel pela
privao de liberdade, para os adolescentes do sexo masculino sentenciados. O regime de privao de liberdade
em carter provisrio, segundo o ECA (Lei 8.069/90) Art. 108, se constitui em internao, antes da sentena,
pode ser determinada pelo prazo mximo de quarenta e cinco dias. A unidade da FUNCAP responsvel pela
internao provisria o CIAM.
3
Segundo o ECA (Lei N 8.069/90) Art. 3 o que se poderia definir como criana e/ou adolescente [...] em
situao de risco pessoal e social seria o no gozo ou acesso aos direitos fundamentais inerentes pessoa
humana [...] quando no garantidos [...] por lei ou por outros meios, todas as oportunidades e a fim de lhes
facultar o desenvolvimento fsico, mental, moral, espiritual e social, em condies de liberdade e de dignidade.
violncia domstica
O processo
Os encontros com as famlias tiveram lugar nas dependncias da Escola da
Famlia, uma das unidades de atendimento da FUNCAP, no municpio de Belm.
Os primeiros contatos com estas famlias aconteceram atravs da realizao de
duas oficinas com o tema: Pais e Filhos. Nas duas ocasies, a dinmica empregada consistiu
em organizar os participantes em trs grupos cabendo a cada um deles discutir as questes
apresentadas:
Em relao aos filhos, o que significa prevenir melhor que remediar?
Voc se coloca no lugar do seu filho antes de castig-lo?
Como so organizadas as regras de convivncia na sua casa? Seus filhos
participam?
O que ser homem? O que ser mulher?
No final destas oficinas, cada grupo apresentava sua concluso. Todos
participaram e avaliaram que a dinmica havia possibilitado uma conversa espontnea e
animada. Na segunda oficina agendamos com os participantes os encontros para a pesquisa
propriamente dita.
No planejamento inicial para a realizao deste estudo previmos a realizao de
trs encontros baseados na concepo de grupo focal4, tendo sido preparado um roteiro e
materiais necessrios. Nesta fase contamos com a participao de uma sociloga e uma
psicloga para auxiliar na funo de observao do trabalho grupal, e para garantir suporte
psicolgico ao grupo.
No primeiro encontro procedemos apresentao da equipe e discorremos sobre o
objetivo da pesquisa informando aos presentes da importncia de sua participao no
processo. Todos os participantes assinaram o Termo de Consentimento (apndice D) e
permitiram que o encontro fosse gravado. Na dinmica do trabalho cada participante escolheu
um pseudnimo5.
Em seguida apresentamos primeira pergunta do roteiro: Como a sua relao
com seus filhos? Todos os presentes se manifestaram relatando suas histrias de vida.
Todavia em virtude dos relatos terem sido extensos e carregados de muita emoo, revelando
Para maiores esclarecimentos sobre a metodologia de grupo Focal, ver Rizzini, Castro e Sartor (1999). Ver
tambm ABRAMOVAY; RUA [S.l.: s.n.], 1998?
5
Trs das entrevistadas no participaram desta oficina. Para elas deu-se um pseudnimo em homenagem as
poetisas: Cora Coralina, Florbela Espanca e Lgia Fagundes Telles.
violncia domstica
muita dor e abandono, houve necessidade de reformular o processo previsto. Percebemos que
o inter-humano estendeu-se para alm da empatia e que nesta trajetria de interao com os
participantes, na condio de sujeitos e no de meros objetos, era necessrio preservar suas
intimidades (BUBER, 1982).
No final deste dia foi acordado com o grupo que nos prximos encontros a
metodologia seria modificada. Assim privilegiamos o estar face a face, com os participantes,
o que Buber (1982) denomina de um-ao-outro. Desse modo acreditamos poder facilitar o
dilogo e ao mesmo tempo libertar os participantes dos constrangimentos que poderiam
sentir no grupo. Os encontros de grupos focais previstos originalmente foram substitudos por
entrevistas individuais que possibilitaram maior privacidade s falas dos informantes.
Tambm acordamos que os resultados destas entrevistas seriam apresentados no ltimo
encontro.
As entrevistas individuais foram muito reveladoras. Os participantes entravam na
sala devagar e constrangidos, sentindo-se culpados pelo delito praticado pelos filhos. Para
evitar maiores constrangimentos aos entrevistados evitamos falar sobre isso, especialmente
por imaginar que poderiam ter receio que algum relato pudesse servir para incriminar seus
filhos e aumentar o perodo de cumprimento de suas sentenas.
O foco principal da entrevista centrou-se na relao entre os entrevistados e seus
filhos. Alguns quiseram falar sobre o delito dos filhos. Optamos por uma postura de escuta e
logo aps prosseguamos com as nossas questes. Muitos choraram e antes de comear a
entrevista falaram da sua histria, da dor e da vergonha de ter o filho preso. Em algumas
entrevistas as pessoas falaram mais dos conflitos na relao com seus companheiros; de
sofrerem por no serem amados como gostariam; da solido e da dificuldade de criar filhos
sozinhos.
No foi fcil fazer as perguntas e esperar as respostas. As pessoas precisavam de um
tempo para refletir sobre a questo. Em muitas das entrevistas choramos quando o
entrevistado saiu da sala. Desde o incio nos preocupamos em estabelecer uma comunicao
genuna com cada um, fazendo o exerccio de escut-los, no apenas pela fala, mas pelos
gestos e pelo silncio. Outro cuidado foi no deixar transparecer em nosso corpo e rosto
qualquer atitude de reprovao por qualquer coisa que estas pessoas falavam, por mais que
considerssemos que o ato em si fosse violento.
Neste sentido, seguimos as orientaes de Furniss (1993) que realizou pesquisas
sobre abuso sexual de crianas, que foram consideradas revolucionrias por demonstrar que
pais abusadores e crianas abusadas formam uma unidade entrosada. O autor recomendava,
violncia domstica
na poca, que fossem aprofundados os estudos que tentam compreender melhor as crianas
que sofrem abuso sexual, mas que se promovesse tambm um radical esforo de mudana de
nossas atitudes e de nossa compreenso em relao pessoa que comete abuso sexual.
exatamente isso que se tentou fazer atravs deste estudo!
Figura 1 Andry. A ortopedia ou a arte de prevenir e corrigir, nas crianas, as deformidades do corpo, 1749.
Fonte: FOUCAUT (2002).
violncia domstica
2 APROXIMAES TERICAS AO CONCEITO DE VIOLNCIA

Este estudo recorre teoria do saber pertinente desenvolvida por Edgard
Morin, para quem, nos tempos de hoje, necessrio situar todo conhecimento e todas as
informaes no contexto global que multidimensional e complexo, mesmo se para tal
for necessrio assumir o risco de incorrer em imperfeio cognitiva. Morin (2002, p.
35) alerta para a inadequao profunda e grave que h entre [...], de um lado, os
saberes desunidos, divididos, compartimentados e, de outro, as realidades ou problemas
cada vez mais multidisciplinares, transversais, multidimensionais, transnacionais,
globais e planetrios.
O conhecimento pertinente pressupe quatro fatores:
a) o contexto: no qual necessrio situar as informaes para que
ganhe sentido;
b) o global: mais abrangente que o contexto o conjunto de todas as
partes a ele vinculado de forma organizacional;
c) o multidimensional: que reconhece os seres humanos e a sociedade
como unidades complexas e de muitas dimenses simultneas,
como a biolgica, a psicolgica, a social, a afetiva e a racional e;
d) o complexo: no qual os elementos diferentes so inseparveis
constitutivos do todo, formando um tecido interdependente,
interativo e inter-retroativo.
Foi por levar em conta os fatores elencados por Morin que este estudo
contextualiza o fenmeno da Violncia Domstica no patamar mais amplo e abrangente
da Violncia Social. Da mesma forma, posiciona o patamar da Violncia Social, na
dimenso global da Segurana Coletiva, sugerida no relatrio6, apresentado pela
Comisso de Alto Nvel das Organizaes das Naes Unidas instalada em 2003, por
Kofi Annan, para quem a consolidao do estado de segurana coletiva o grande
desafio que se coloca humanidade neste princpio de milnio.
Traduzido do Relatrio Um mundo mais seguro: nossa responsabilidade compartilhada (High-level

Panel on Threats, Challenges and Change, 2004). http://www.un.org/secureworld/report.pdf.
violncia domstica
A comisso criada pelo Secretrio Geral da ONU identifica e prope seis

categorias distintas de ameaas segurana coletiva, que afetam aos cidados em
todos os pases do mundo:
1 Ameaas econmicas e sociais, incluindo pobreza, doenas infecciosas e
degradao ambiental
2 Conflitos entre estados
3 Conflitos internos, incluindo guerras civis, genocdios e outras atrocidades
em larga escala
4 Armas nucleares, radiolgicas, qumicas e biolgicas
5 Terrorismo
6 Crime organizado transnacional [...].
Para os fins deste estudo considerou-se que o fenmeno da Violncia

Social pertinente primeira categoria Ameaas econmicas e sociais, incluindo
pobreza, doenas infecciosas e degradao ambiental. Considerou-se ainda que o
conceito de Violncia Social quase sempre utilizado de modo vago e indefinido. Por
esse motivo, buscando um mnimo de preciso, tentou-se apresentar no quadro 1 as
mltiplas e diferentes categorias de violncia entre elas a violncia domstica - que
constituem o conceito em toda sua amplitude.
Como base de partida, recorreu-se aos conceitos de violncia estatal,
cultural e individual, tais quais definidos pelo Centro Internacional de Investigao e
Informao Para a Paz (2002). Verificou-se, a seguir, a necessidade de agregar outras
categorias as quais se acredita que tambm faam parte da violncia social. Embora
no tenham sido identificados autores que as tenham definido formalmente, estas
categorias so representativas por serem utilizadas pelo senso comum. So elas: a
Violncia Interpessoal e o Vandalismo, tais quais utilizadas informalmente por
profissionais que discutem o tema (quadro 1).
Por meio do exerccio de organizao do quadro e da classificao das
diversas categorias que seriam constituintes do conceito de Violncia Social pretendeuse facilitar a compreenso de sua complexidade e interdependncia. Em relao aos
fenmenos sociais Morin (2002, p.38) fala da relevncia de reconhecer a
muldimensionalidade destes, sem fragmentar a parte do todo, nem as partes entre si. A
questo econmica est em interao constante com as demais dimenses humanas;
como as necessidades, os desejos e as paixes, que ultrapassam os meros interesses
econmicos.
SILVA, Sandra Monica da. Violncia social e relaes de poder: crianas e adolescentes nos entreatos da violncia domstica
31
Quadro 1 Fatores que contribuem para a insegurana humana (adaptado de Centro Internacional de Investigao para a Paz, 2002).
MODELO DE REFERNCIA DA VIOLNCIA SOCIAL

VIOLNCIA
ESTRUTURAL
VIOLNCIA
ESTATAL
CRIME ORGANIZADO
VIOLNCIA
INTERPESSOAL
VANDALISMO
Disparidades scio- - Omisso, ineficincia - Trfico de drogas;

- Agresses resultantes de Condutas
agressivas
e
econmicas
e ausncia do estado:
conflitos interpessoais mal irresponsveis no trnsito;
Grilagem
de
terras
relacionadas a:
resolvidos;
- arbitrariedade e abuso
organizada por grupos de
- Depredao de bens pblicos
- renda;
de poder;
interesse;
- Violncia Domstica;
(pichao,
destruio
de
orelhes, instalaes);
- identidades
- corrupo;
- Chantagens, seqestros, - Crimes e delitos praticados
tnicas;
assaltos perpetrados por
por cidados isolados;
- Atentados contra a salubridade
- impunidade.
quadrilhas e mfias;
e o meio ambiente (manejo
-identidade de
- Casos de abuso sexual,
inadequado do lixo, violncia
gnero;
- Crimes contra o consumidor; fsico e psicolgico (assdio,
contra animais, desrespeito
etc)
fora
do
espao
- faixas etrias;
- Falsificaes e pirataria;
natureza);
domstico-familiar.
- o urbano e o rural;
- Explorao predatria do
- Atuao de gangues e torcidas
meio-ambiente praticada de
organizadas.
- recortes regionais.
forma
sistemtica
por
empresrios e organizaes
empresariais;
- Explorao sexual e da fora
de trabalho /explorao do
trabalho escravo;
- Fraudes eleitorais;
- Fraudes fiscais.
violncia domstica
32
2.1 Violncia e relaes de poder

2.1.1 O poder nas mos do Estado
Este estudo encontrou no antroplogo e historiador francs Michel Foucault
(2002), uma referncia terica central e determinante. Muito embora no tenha se
estendido famlia e descreva exclusivamente o poder nas instituies priso, hospital,
exrcito, escola e fbrica seus estudos serviram de parmetros para o desenvolvimento
deste trabalho, por demonstrar que o poder tem a mesma essncia e o mesmo efeito sobre
todo e qualquer indivduo, independentemente da posio que ocupe e do papel ou funo
que possa desempenhar na sociedade.
Machado (2004) enfatiza que para Foucault: a) o Estado no se constitui como
o espao que detm o monoplio absoluto da gnese de todo tipo de poder social; b) os
poderes esto dispersos e no se concentram em um nico, exclusivo e determinado ponto
da teia social; c) os poderes so mltiplos e funcionam como uma trama de normas e
combinaes que a tudo e a todos alcana.
Foucault (1996) investigou as diversas fases do Estado7 e identificou no
perodo que antecedeu criao do Estado Moderno a prevalncia de um poder que
chamou de Poder Pastoral. Tratava-se de uma modalidade de poder caracterizada pela
arbitrariedade e pela idiossincrasia que exercia sua influncia tanto no mbito global
quanto no individual. No mbito global era representada pela Igreja e pelos Monarcas
instituies que por serem consideradas criaes da divindade no podiam ser
questionadas. No mbito individual o poder se manifestava atravs da crena internalizada
das pessoas de que, para alcanar a salvao na vida celestial, o indivduo precisaria
passar pelo sofrimento terrestre.
De forma articulada o poder de deciso era at ento exercido exclusivamente
pela Igreja e pelos Monarcas, mas no sculo XVI o Estado rompe gradativamente com a
Igreja e consolida uma ordem jurdica nova, ancorada em um sistema normativo de
O Estado teria passado por trs fases distintas. A primeira refere-se ao Estado Organicista, acima dos indivduos, com
supremacia absoluta do rei ou monarca, de origem grega. Na segunda o Estado Atomista como criao dos indivduos,
mas ainda impera a supremacia do monarca e a ltima denominada de Estado Formalista ou Moderno caracterizada
por [...] uma sociedade politicamente organizada [...] constituda por uma ordenao coercitiva e essa o direito
(Abbagnamo, 2000 p. 364 -366) ( grifos nossos).
violncia domstica
33
coero que se sugere despersonalizado e socialmente controlado. Os mecanismos do

novo Estado - o Estado Moderno de Direitos - substituem o poder pastoral, mas acabam
herdando a forma pela qual este poder era exercido. Em lugar de guiar a populao para a
salvao celestial o Estado acena agora com a possibilidade da paz e felicidade na terra,
trocando os contedos religiosos por objetivos mais reais como sade, bem-estar social,
educao, lazer e outros. Atuando em nome do bem-estar social, consegue legitimar seu
poder punitivo sem ser estigmatizado como violento ou arbitrrio.
Ao iniciar seus estudos, Foucault realizou uma investigao arqueolgica de
fragmentos da histria da humanidade, por meio da qual tentou decodificar o poder
exercido nas relaes subjetivas entre os indivduos. Sua investigao partiu da concepo
do poder vigente, denominado de macro poder, considerado at ento, como universal e
natural. Concluiu que o exerccio do poder nas relaes interpessoais se configura numa
forma de micro-poder que ainda no havia sido percebida anteriormente em toda sua
dimenso e importncia. Gradualmente, a partir da compreenso dos micro-poderes o
autor passou a desvelar conflitos tnicos e sociais e a decifrar a sua trama invisvel e
efetiva.
2.1.2 O poder e a violncia nas mos das pessoas

Na dcada de 60, Foucault (2004) conseguiu demonstrar que a habilidade para
o exerccio do poder, assim como o domnio de um indivduo sobre outro, no dependiam
de caractersticas inatas e podiam ser aprendidas e desenvolvidas. Para o autor o ser
humano desenvolve e aprimora sua capacidade de exercer poder ao longo de toda sua
existncia.
Foucault (2004) entende que as relaes de dominao e sujeio so inerentes
ao processo de construo da individualidade do sujeito. Para ele, em toda interao social
se estabelece uma relao de poder imperceptvel em que cada ator dominante e
subordinado ao mesmo tempo. Esta relao lembra a brincadeira infantil de cabo de
guerra em que foras contrrias interagem em um movimento de vai-e-vem, at que em
algum momento, um dos grupos sobrepuja o outro e, na seqncia, a brincadeira possa
recomear.
violncia domstica
34
Como exemplo dos micro-poderes sugeridos pelo autor, podem ser destacados
aqueles que so exercidos nos conflitos entre homem e mulher relaes de gnero e
entre pais e filhos. O indivduo quando na condio de sujeito dominante universaliza seu
modelo de poder e controle no cotidiano de suas relaes scio-culturais. Quando na
condio de subordinado internaliza a viso de si, a partir da viso que o sujeito
dominante lhe impe.
Em uma de suas crnicas, o escritor Affonso Romano de SantAnna fala sobre
suaves formas de matar e faz uma analogia entre os processos de violncia que cerceiam
as mulheres e a tcnica milenar do bonsai. Afirma que quando rvores so podadas
sistematicamente para
se transformarem
gradativamente
em
pequenos
arbustos
ornamentais, se est diante de um ato de violncia contra a natureza, que lembra o processo
de limitao do potencial das mulheres, resultante das relaes em que estas so tratadas
como objetos (DANGREMON et al, 1998?).
Nesta mesma lgica, Chau (1985, p.31) entende a violncia como a
constituio de relaes de fora ou de poder que se estabelecem tanto entre as classes
sociais, quanto entre as pessoas. Ela distingue duas vertentes da violncia que estariam
intrinsecamente vinculadas.
A primeira passa pela transformao [...] de uma diferena e de uma assimetria
numa relao hierrquica de desigualdade com fins de dominao, explorao e de
opresso. A violncia ocorre quando as diferenas se transformam em desigualdades, em
que uma das partes assume a condio de superioridade e estabelece uma relao de
dominao versus submisso. A segunda vertente da violncia se expressaria atravs da
ao [...] que trata um ser humano no como sujeito, mas como coisa. Converter o outro
em objeto, segundo a autora, uma ao que [...] se caracteriza pela inrcia, pela
passividade e pelo silncio de modo que, quando a atividade e a fala de outrem so
impedidas ou anuladas, h violncia (CHAUI, 1985, p.31).
Corroborando com o pensamento de Chau, Adorno (1988) relata ser a
violncia a ausncia de valores considerados universais, como a liberdade, a igualdade, a
vida. Tratar-se-ia de uma das [...] formas de relao social, que se vincula maneira pela
qual os homens produzem e reproduzem suas condies sociais de existncia. Como
violncia domstica
35
modalidade de relao social, a violncia revelaria modelos de comportamentos sociais e

modos de vida de uma sociedade em um determinado momento da sua histria.
Para definir a violncia como um fenmeno construdo socialmente Adorno
(1988) destaca dois processos fundamentais: aquele que estabelece o modo pelo qual so
formadas as estruturas sociais; e aquele a partir do qual se constituem as relaes pessoais
no cotidiano dos sujeitos passivos e ativos. Assim como Santana e Chau, o autor faz ver
que a violncia se produz na construo intersubjetiva das relaes entre homens e
mulheres, e entre adultos e crianas sempre que, no estabelecimento destas relaes, uma
das partes se transforma em objeto.
interessante tambm apresentar a contribuio de Galtung (1996) que
conceitua a violncia em termos de diferena entre realizao e potencialidade: [...] a
violncia est presente quando os seres humanos so persuadidos de tal modo que suas
realizaes efetivas, somticas e mentais ficam abaixo de suas realizaes potenciais
(GALTUNG
apud
CENTRO
INTERNACIONAL
DE
INVESTIGAO
INFORMAO PARA A PAZ, 2002, p. 24).

As referncias a esses autores fazem ver, portanto, que para entender a
violncia, necessrio compreender como so construdas as relaes de poder entre os
sujeitos. A esta abordagem cabe acrescentar a viso de Rangel (2005) quando afirma que
no estabelecimento das relaes de poder entre indivduos, h que se considerar sempre
que o sujeito embora se encontre na condio de objeto no um sujeito sempre passivo,
porque interage na relao na medida em que resiste opresso.
2.1.3 A resistncia aos micro-poderes

Foucault (2004) enfatiza que no cotidiano que se consolida a resistncia das
pessoas s diferentes formas de poder baseadas nas desigualdades e nas assimetrias
socialmente estabelecidas.
Referindo-se a movimentos de afirmao tnica e de gnero entre outros
baseados na valorizao do direito diferena, o mesmo autor (1996) destaca que as lutas
de resistncia aos micro-poderes so convergentes, porque:
violncia domstica
36
a) so lutas transversais que extrapolam fronteiras, ocorrendo em todos os pases, nas

diversas formas polticas, econmicas e de governo;
b) os sujeitos lutam contra os efeitos do poder sobre si e contra o controle de seus
corpos;
c) so lutas que se acontecem em instncias locais, imediatas, onde se est prximo do
inimigo;
d) so lutas anrquicas;
e) so lutas que respaldam o direito diferena do indivduo combatendo toda e
qualquer segregao e;
8
f) so lutas contra o privilgio de poucos no acesso ao conhecimento .
No epicentro destas lutas se destaca a procura pela individualidade refletida por

Kant, quando esse autor pergunta Quem somos ns? Na medida em que esto
relacionadas tambm s discriminaes estas lutas no se limitam s determinaes
advindas da violncia econmica e ideolgica.
Como fator discriminatrio, a presso psicolgica que os grupos dominantes
exercem sobre os subalternos contribui para o isolamento social destes ltimos e para o
surgimento dos conflitos internos entre seus membros. Estes aspectos podem favorecer o
bloqueio de comunicao entre seus pares e levar at mesmo sua destruio
(APFELBAUM, 1989, p.10).
A ttulo de ilustrao, Apfelbaum menciona a situao das mulheres antes do
movimento feminista. Para esta autora, os grupos minoritrios como os dos negros e dos
judeus eram grupos que, por possurem identidade prpria, conquistaram certo grau de
autonomia e independncia, diferentemente do que ocorreu com as mulheres antes do
processo de emancipao. Estas, ao longo da histria, por no terem a conscincia de sua
condio de subordinao no se percebiam enquanto grupo.
Apfelbaum (1989) enfatiza ainda que no processo de reconstruo dos grupos
subordinados necessrio que estes enfrentem o conflito mais amplo, pois desta forma
que podem interferir no jogo da dominao. Para esta reconstruo fundamental tambm
que redescubram sua identidade coletiva. Este processo ocorre quando so identificadas as
peculiaridades que marcaram a excluso do grupo e resgatadas suas razes culturais e
histricas.
Na mesma lgica, Chesler (1997) fala da predominncia do modelo
masculino, como nico e universal, influenciando a diviso e o isolamento entre as
8
comunidade cabia apenas cumprir decises. Naquela poca, o que se observava, segundo o autor, que o
conhecimento se concentrava em grupos minoritrios de cidados considerados iluminados, que
controlavam o restante da populao.
violncia domstica
37
mulheres e lembra que as mulheres no tinham como se organizar por melhores condies
de trabalho, enquanto no se percebessem trabalhadoras e produtoras de riqueza. Conclui
que, quanto mais profunda for a internalizao dos efeitos do poder dominante sobre seus
membros mais intensa ser a destruio do grupo.
2.1.4 O poder, o corpo e a punio

Dentre as diferentes formas de sujeio das pessoas ao poder, substituindo o
suplcio em praa pblica e visando no apenas a represso, mas tambm a eficcia
produtiva, a disciplina ou o poder disciplinar aparece como uma das tcnicas mais eficazes
de controle e adestramento do corpo das pessoas (FOUCAULT, 2002).
Este autor faz lembrar que a partir do sculo XVII o corpo passou a ser
focalizado como objeto e alvo de poder, passvel de ser modelado de forma gradual. Como
exemplo, faz aluso ao corpo do campons que pelo exerccio da disciplina convertido
no corpo modelar do soldado. Esta nova nfase destaca a fabricao do que chamou de
corpos dceis, transformados e aperfeioados, como modelo mais amplo de dominao
do que o modelo religioso anterior.
A disciplina como novo dispositivo de poder permitia a sujeio do corpo
humano, pelo seu estudo minucioso, sua desarticulao e sua recomposio. Desse modo,
a relao se dava com reforo das reaes de docilidade e utilidade dos treinados. A
produo de indivduos submissos e hbeis tornava mais eficiente a sua fora de trabalho
em prol da produo econmica no surgimento da indstria e tambm tornava mais
eficaz o enfretamento das epidemias e das guerras (FOUCAULT, 2002). Ao mesmo
tempo, o binmio docilidade-utilidade diminua as resistncias e conflitos polticos e
promovia a obedincia civil.
O corpo visto, neste contexto, como pea integrante de uma mquina que
necessita se unir, harmonicamente, a outros corpos tambm disciplinados, para obter
resultado excelente, a exemplo do batalho militar e da fbrica.
Foucault (2002) cita como caractersticas bsicas do poder disciplinar: a) a
organizao do espao; b) o controle do tempo; e c) a vigilncia contnua.
A organizao espacial propicia a classificao e hierarquizao dos
indivduos por meio da delimitao de espaos individualizados. Esta forma de
violncia domstica
38
organizao nasce nas indstrias quando os trabalhadores passam a receber uma

classificao funcional e hierrquica. A noo espacial se estende s escolas a partir da
adoo de uma nova disposio dos assentos que permitia ao mestre alm de uma viso
global da sala de aula, selecionar seus alunos por classe social, potencial intelectual e
temperamento. Do mesmo modo, as prises tambm passaram a adotar esta espacialidade
com as celas individuais.
O controle do tempo a segunda caracterstica da disciplina, herdado dos
monastrios religiosos passou a ser adotado nas instituies de produo e de ensino assim
como nas de segurana. Os gestos, as conversas, os movimentos de adultos e crianas,
foram normatizados, com nfase na utilidade produtiva. A ttulo de exemplo deste
controle destaca-se o ajuste do tempo s tarefas no ensino primrio. Este foi considerado
como modelo excelente, entre os sculos XVII e XIX, quando os alunos mais velhos
estariam orientando os mais novos, ou seja, em todo o tempo havia crianas ocupadas seja
em aprender, seja em ensinar (FOUCAULT, 2002).
A vigilncia permanente a ltima e principal caracterstica de controle dos
indivduos. Representada pelo olhar indiscreto de quem tudo v e que no visto
Panapticon de Bentham este olhar impregna quem vigiado, fazendo com que este
adquira de si mesmo a viso de quem o olha (FOUCAULT, 2002).
Para melhor compreenso das tramas relacionais da vigilncia do poder tomase por base a afirmao de Foucault (2002, p.148) [...] E se verdade que sua
organizao piramidal lhe d um chefe, o aparelho inteiro que produz poder e
distribui os indivduos nesse campo permanente e contnuo. A vigilncia de uns com os
outros em todas as instncias sociais o poder que se constitui discretamente, onipresente;
tambm controlando os controladores.
O conjunto destas caractersticas organizao do espao; controle do tempo; e
vigilncia contnua determinante no exerccio do poder sobre os corpos no emaranhado
das relaes sociais, mas no recorre [...] em princpio, ao excesso, fora, violncia.
Poder que em aparncia ainda menos corporal por ser mais sabiamente fsico
(FOUCAULT, 2002 p.148).
Contudo o poder no algo que apenas restringe ou castiga, Foucault (2002, p.
161), aponta existncia de uma dimenso positiva, dissociada da represso e da
violncia domstica
39
dominao econmica. Esta seria representada pelo poder transformador e criativo, tendo
como alvo o mesmo corpo humano s que no sentido de aprimor-lo. Sobre este aspecto,
para Machado (2002) os estudos foucaultianos revelam que a dominao capitalista no
conseguiria se manter se fosse apenas baseada na represso.
Desta forma Foucault (2002, p.161) expressa:
O indivduo sem dvida o tomo fictcio de uma representao ideolgica
da sociedade; mas tambm uma realidade fabricada por essa tecnologia de
poder que se chama a disciplina. Temos que deixar de descrever sempre os
efeitos de poder em termos negativos: ele exclu, reprime, recalca,
censura, abstrai, mascara, esconde. Na verdade o poder produz; ele
produz realidade; produz campos de objetos e rituais da verdade.
Em relao violncia nas prticas punitivas baseadas no espancamento, na

mutilao e no suplcio, Foucault (2002, p. 48) observa que a civilizao ocidental comea
a se afastar destas a partir da metade do sculo XIX conforme observado em seu texto:
[...] procurar pr o mximo de distncia possvel entre a pesquisa serena da
verdade e a violncia que no se pode eliminar inteiramente da punio. Ser
feito o possvel para marcar a heterogeneidade que separa o crime que deve
ser sancionado e o castigo imposto pelo poder pblico. Entre a verdade e a
punio s dever haver agora uma relao de conseqncia legtima. Que o
poder que sanciona no se macule mais por um crime maior que o que ele quis
castigar. Que fique inocente da pena que inflige.
violncia domstica
40
2.2 Violncia e gnero

Os autores que se dedicam a estudos sobre a Violncia Domstica reconhecem
que h uma profunda conexo entre a Violncia contra as Crianas e a Violncia contra as
Mulheres. por este motivo que este trabalho reserva amplo espao reflexo sobre as
relaes de gnero.
Como mamferos, os filhotes humanos demandam para seu pleno
desenvolvimento um longo perodo de dependncia de suas mes. com base neste fator
de diferena biolgica entre homens e mulheres que, culturalmente, o espao domstico de
gerao e criao dos filhos foi atribudo as primeiras, ficando reservado aos homens o
espao pblico da poltica, da guerra e da caa (BRUSCHINI, 1993). Quando se discute a
condio feminina no h, portanto, como desconsiderar os processos biolgicos
reprodutivos naturais: gerar, parir e amamentar. Consider-los no equivale, contudo, a
limitar as funes sociais da mulher s suas faculdades reprodutivas (informao verbal) 9.
Heilborn (1991) lembra que o termo gnero passou a ser usado a partir da
dcada de 20, no mbito internacional, por ocasio da tomada de conscincia das mulheres
de sua condio de inferioridade, na sociedade burguesa. Na dcada de 70 voltou a ser
evidenciado a partir da reflexo trazida pelo movimento feminista.
A autora conceitua gnero como a distino entre atributos culturais alocados
a cada um dos sexos e a dimenso biolgica dos seres humanos. Entende-se, portanto,
que o indivduo produto de uma srie de fatores que esto intrinsecamente vinculados ao
processo de aprendizagem cultural, at mesmo de como ele se relaciona com sua
anatomia. Para a autora, com relao a esta construo, estudos antropolgicos mostram a
existncia, nas diferentes culturas, de mltiplas interpretaes sobre a condio feminina
quanto sua insero nos espaos pblicos e domsticos.
A famlia desde o nascimento de seus filhos ou filhas j faz opes
comportamentais peculiares para cada sexo. Opes estas bem evidenciadas na cultura
brasileira onde as mes vestem as meninas de cor rosa e os meninos de azul. Sob a
influncia de modelos impostos culturalmente, a sociedade determina o que prprio do
Notcia fornecida por Eva Teresinha Silveira Faleiros no Seminrio: Construindo Estratgias de
Enfrentamento a VDCCA, em Belm, em dezembro de 2004.
violncia domstica
41
homem e da mulher e estes modelos de comportamento acompanham o indivduo ao longo

de toda sua existncia, sendo reproduzidos de gerao para gerao (informao verbal)10.
Engels (2002)11 evidencia que nas diversas estruturas de organizao social
existe a diviso do trabalho baseado no sexo e na idade. Este princpio, por si s no
significa desigualdade ou opresso sexual. Para este autor a opresso se origina no
surgimento da propriedade privada sobre os meios de produo e das classes sociais.
Heilborn (1991, p.28) cita autoras marxistas contemporneas que aprofundam
e acrescentam ao pensamento de Engels elementos de gnero. Dentre estas se destaca
Verena Stolcke para quem [...] a domesticao da mulher em definitivo um produto
do controle do homem sobre a sexualidade e capacidade reprodutora da mulher devido ao
interesse de perpetuar o acesso desigual aos meios de produo.
No mesmo texto a autora arremata esta discusso ampliando o conceito citado
anteriormente ao dizer que gnero um constructor abstrato, um princpio de
classificao que emerge da observao do real, isto , da natureza: diferenciao sexual
do reino animal e vegetal.
As chamadas questes de gnero se explicitam com clareza no mundo do
trabalho, mas a diviso de trabalho por sexo e idade varia de acordo com a organizao
social. Existem sociedades em que somente o homem executa determinada tarefa; em
outras a mesma atividade realizada exclusivamente pelas mulheres; e ainda se observa
uma terceira forma quanto execuo deste trabalho que aquela realizada sem distino
de sexo.
em funo desta constatao que Mitchell (1982) afirma que a luta das
mulheres no pelo direito ao trabalho ou pela igualdade de salrios, mas essencialmente,
pelo direito igualdade de trabalho.
A autora lembra que na dcada de 60 o trabalho feminino no era nem criativo
e nem qualificado e que as funes exercidas na famlia normalmente se estendiam ao
mbito profissional. Ao ingressar no mercado de trabalho, as mulheres costumavam
assumir postos inferiores e raras eram aquelas que ascendiam aos cargos de alto escalo.
10
Palestra proferida por Maria de Ftima Matos Silva Presidente do Conselho Municipal da Condio
Feminina no Seminrio de capacitao violncia contra a mulher uma questo de sade pblica, em
Belm, em novembro de 2004.
11
A data 2002 atribuda a editora Centauro responsvel pela 1 edio da verso da obra de Engels.
violncia domstica
42
Nos sindicatos eram pouco organizadas. O salrio mdio era inferior a metade do salrio
recebido pelos homens. Estes fatores evidenciavam a elevada explorao da fora de
trabalho feminina pelo capital.
Nos dias atuais a mulher participa da produo da riqueza na sociedade, muito
embora ainda conviva com o preconceito nas relaes de trabalho. Tanto na questo
salarial quanto na distribuio dos altos escales, sua participao efetiva ainda desigual.
A despeito da luta dos movimentos feministas, nas sociedades consideradas modernas,
ainda se evidencia a distino entre os limites do lar e o mbito pblico. Apesar dos
avanos alcanados no terceiro milnio os espaos pblicos ainda so comandados na sua
maioria por homens cabendo s mulheres, em grande parte, executar atividades voltadas
para assistncia, sade e educao.
2.2.1 A violncia contra mulher

Historicamente a violncia contra a mulher tem se manifestado nas
desigualdades estabelecidas nas relaes de poder entre os gneros; quando os homens
passaram a exercer o domnio sobre as mulheres, impedindo-as do pleno desenvolvimento
de suas potencialidades.
As mais diversas formas de violncia contra a integridade feminina no se
restringem contemporaneidade. Ao longo do tempo este crime foi um dos mais tolerados
pela sociedade, que at mesmo na atualidade ainda finge no v-lo, acobertando tanto as
agresses quanto os danos delas decorrentes. Sua legitimao se perpetuou nos valores
religiosos e seculares e nas mais diferentes culturas e classes sociais (VIOLNCIA... 2003).
A Conveno de Belm do Par para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia
Contra a Mulher, adotada a partir de 1994 pela Organizao dos Estados Americanos
(OEA) define que a violncia contra a mulher [...] qualquer ato ou conduta baseada no
gnero, que cause morte, dano ou sofrimento fsico, sexual ou psicolgico mulher, tanto
na esfera pblica como na esfera privada. Os dados demonstram que, ao contrrio do que
se pode imaginar, a maior parte das agresses e abusos contra mulheres so perpetrados por
familiares, em particular pelos maridos, companheiros ou namorados.
Rufino (1994) relata que de acordo com o Federal Bureau of Investigation (FBI)
a violncia intrafamiliar nos Estados Unidos a principal causa de leses em mulheres da
violncia domstica
43
faixa etria entre 15 a 44 anos de idade. Os nmeros registrados tm demonstrado que os

danos fsicos provocados por esta modalidade de violncia so superiores aos causados
por acidentes de trnsito, assaltos e estupros cometidos por desconhecidos.
No Brasil a violncia contra a mulher tambm constitui um problema grave.
Segundo Garoni (2005) para a Fundao Perseu Abramo [...] a cada ano, em torno de
dois milhes de mulheres sofrem maus-tratos fsicos praticados por maridos ou
namorados. Assumpo (2005)12 revela que [...] a cada 15 segundos uma mulher
agredida [...]. Piovesan (2005), por sua vez, relata que [...] uma de cada quatro mulheres
j foi vtima de violncia domstica, e acrescenta que, segundo a Human Rights Watch13
de cada 100 mulheres brasileiras assassinadas, 70 o so no mbito de suas relaes
domsticas.
Dados do Banco Interamericano de Desenvolvimento (BIRD) dedicados aos
processos produtivos indicam que uma em cada cinco mulheres que falta ao trabalho o faz
em decorrncia da violncia cometida por um familiar (RUFINO, 1994).
Nos pases industrializados estudos vm sendo realizados para contabilizar os
custos monetrios do que se deixa de produzir em decorrncia do absentesmo resultante
da violncia praticada no mbito domstico. Esta compromete 14,6% do Produto Interno
Bruto (PIB) da Amrica Latina e 10,5% do PIB do Brasil (PIOVESAN, 2005).
Os dados sobre as agresses em todas suas modalidades so alarmantes. H
que se considerar que a situao mais grave, porque o quantitativo oficial s revela os
percentuais em que a violncia foi mais contundente. Os maus-tratos mais leves, em sua
maioria, so relevados em virtude de no serem identificados pelas vtimas, como
violncia, ou ainda porque a mulher se omite de denunciar o agressor por medo de
represlia.
comum, ainda hoje, o recurso a ditados populares como: em briga de marido
e mulher no se mete a colher, ou ainda, roupa suja se lava em casa; assim como Ruim
com ele, pior sem ele. Essas expresses denotam claramente o processo de naturalizao
instalado na sociedade quanto vitimizao das mulheres nos seus lares.
12
13
Reportagem realizada para o Globo Reprter.

(Injustia Criminal x Violncia contra a Mulher no Brasil).
violncia domstica
44
A violncia contra a mulher se apresenta de inmeras formas: fsica, sexual,

psicolgica ou moral, pelo abandono e ainda pela violncia patrimonial. As agresses
podem ser praticadas de maneira sistemtica, ou espordica, ou imprevisvel, podendo
causar invalidez e at levar a vtima morte.
2.2.2 As relaes de poder entre adultos e crianas

Ao refletir-se sobre a violncia domstica contra a mulher, no h como evitar
que esta reflexo inclua a totalidade do grupo familiar. A ocorrncia desta categoria de
violncia revela neste grupo contradies em que o medo e a vergonha interagem de
forma constante com sentimentos de afeto e cuidado (SAFFIOTI, 1989; FALEIROS,
2003; ROJAS, 2004).
De acordo com Rojas (2003) as prticas de violncia familiar, em que o mais
forte intimida e subjuga o mais fraco contam muitas vezes com certo consentimento da
comunidade. Estudos nacionais e internacionais demonstram que, nas famlias, o abuso do
poder fsico e psicolgico sempre repercute de alguma forma sobre as crianas e
adolescentes (SAFFIOTI, 1989, AZEVEDO; GUERRA, 2002; FALEIROS, 2003).
O senso comum justifica freqentemente estes abusos em nome da honra do
homem ferida pela mulher ou ainda em nome do amor, quando se trata de prticas
violentas de pais contra filhos. Trata-se de ocorrncias que so, simultaneamente, causa e
efeito da dependncia econmica e debilidade emocional em que se encontram mulheres,
crianas e tambm idosos (ROJAS, 2003).
As agresses masculinas so direcionadas preferencialmente contra as
mulheres. Da mesma forma - como tem sido demonstrado por muitas pesquisas as mes
aparecem como agressoras em significativa parcela dos casos de abuso fsico sofrido pelas
crianas e adolescentes no espao familiar. A realidade demonstra, portanto, que mulheres
agredidas, tambm podem ser agressoras, reproduzindo assim a violncia no exerccio do
poder e dominao sobre os filhos (SAFFIOTI, 1989; AZEVEDO; GUERRA, 2002).
Saffioti (1989) observa que sendo histrica e socialmente responsveis pela
socializao das crianas, muitas mulheres internalizaram o direito de abusar do poder de
proteo, impondo aos filhos a dominao, de modo a compensar as relaes desiguais que
mantm com o companheiro. Trata-se de modelos de relacionamento social que foram
violncia domstica
45
transmitidos de gerao em gerao e hoje so percebidos e reproduzidos como algo

natural.
Para aprofundar a compreenso da VDCCA necessrio, portanto, situ-la num
padro cultural em que a mulher se submete ao poder do homem e a criana se sujeita ao
poder do adulto, lembrando sempre que estas relaes sociais se do num contexto
econmico de uma sociedade moderna, capitalista e ocidental.
Como visto anteriormente em Foucault, as relaes de poder se constituem em
partes intrnsecas de um mesmo contexto social, caracterizado, na atualidade pela
hegemonia do capitalismo. Saffioti (1989, p. 50) sintetiza dizendo que [...] se o dominador
, em via de regra, um homem adulto, e se a dominao e a explorao so faces de uma s
medalha, o explorador (agressor) se confunde com o adulto masculino. Sua observao
deixa claro que para se obter clareza sobre fenmenos como o da violncia domstica
imprescindvel entender os processos sociais geradores das relaes de poder, de gnero e
das desigualdades sociais.
Tanto Saffioti (1989) quanto Azevedo e Guerra (2002) qualificam a sociedade
atual de adultocntrica e andropocntrica - organizada em torno do homem adulto. Esta
viso sugere uma balana de poder que posiciona em um plo o homem adulto (todo
poderoso) e no plo oposto a mulher e a criana (dominados). Na prtica, o que se
observa, todavia, uma reao em cadeia na qual o homem domina a mulher, que por sua
vez domina a criana que reproduz o poder com seus brinquedos e / ou animais. Percebese que h uma assimetria tambm no plo de poder reservado mulher e criana, ou
seja, que independente de seu sexo, o adulto estabelece uma relao assimtrica de poder
em suas relaes com a criana.
Na estrutura de poder familiar cabe criana obedecer s ordens dos adultos,
de ambos os sexos, mesmo quando ela j tem discernimento para avaliar se esta ordem
ou no adequada. Sempre que, na falta de justificativa lgica, a criana questionar a ordem
que lhe dirigida ouvir: faa o que eu mando, criana no tem querer! Por meio da
fora e do poder, os adultos esto habituados a impor cotidianamente sua autoridade sobre
seus filhos.
Se, por um lado, o modelo de organizao social hegemnico referenda a
dominao masculina, o machismo constituinte e resultante deste modelo cercea, no
violncia domstica
46
plano emocional as demonstraes de afetividade do homem, e faz dele refm de seu

prprio poder. A cultura machista resignifica a perda de parte da humanidade masculina,
transformando-a em fora, sem que o homem perceba sua dupla condio de dominador e
dominado (SAFFIOTI, 1989).
O senso comum atribui mulher a reproduo da relao machista, quando na
realidade homens e mulheres so produtos de um mesmo grupo social que lhes atribui
papis complementares. Embora muitos atribuam mulher a responsabilidade pela
reproduo do machismo com os filhos, h que se considerar como sugerem Chau (1984)
e Saffioti (1989) que a mulher fruto de um processo cultural sexista e repressor. Sendo
os filhos constitudos pelo casal, o mais sensato seria responsabilizar a ambos.
Para muitas mulheres o poder masculino se justifica pelo potencial de fora e
coragem. Para as crianas, o pai no representa apenas a autoridade, mas tambm se
constitui no indivduo depositrio de sua confiana, podendo este castig-las sob a
justificativa de que para o seu bem (informao verbal)14.
A veracidade das relaes amorosas na famlia nunca questionada.
Socialmente se estabeleceu que as relaes familiares sejam marcadas pelos afetos, entre o
casal, entre este e seus filhos e vice-versa. No iderio social da contemporaneidade a
famlia se constitui naturalmente como espao de aprendizagem de afetos e prticas
sociais, no qual todos seus integrantes usufruem de liberdade e de aceitao: a famlia
considerada como refgio (ARIS, 1981). Na realidade, contudo, os indivduos
constituem grupos familiares por diversos motivos, inclusive econmicos (ENGELS,
2002).
Velho (1987) enfatiza que na construo da subjetividade e na sua relao com
a famlia existem duas vertentes que dividem as cincias sociais. A primeira, que se baseia
na filosofia grega de maior influncia no pensamento ocidental, sugere que a subjetividade
seja vista como objeto natural e anterior a vida social, inato, portanto, ao indivduo.
A segunda vertente chamada de construtivista define a subjetividade como
produto de um processo de construo desenvolvido pela sociedade e pela cultura.
14
violncia domstica
47
Priorizando-se os pressupostos da vertente construtivista como faz este estudo - no se

pode conceber o grupo familiar como algo esttico e universal.
Nas relaes familiares, muitas vezes, observa-se a predileo, quase nunca
assumida, dos pais por determinados filhos. Atravs da predileo, os adultos fomentam a
competio nas relaes - a princpio solidrias - entre os irmos. No cotidiano, a
competio pelo amor dos pais fortalecida por prmios ou punies. Os filhos, por sua
vez, desenvolvem formas diferenciadas para conviver com as assimetrias dos afetos
paternos: uns tornam-se indiferentes, outros se sujeitam e h tambm aqueles que se
rebelam (REICH, 1982; SAFFIOTI, 1989).
No cotidiano ser pai e principalmente ser me demandam competncias
que, a sociedade pressupe serem inatas. Poucos so aqueles que percebem a maternidade
ou a paternidade como relaes que devem ser construdas e que no so naturais. O
despreparo para a paternidade e maternidade incide especialmente, sobre os casais que
vivem num contexto de precariedade intelectual e financeira. Parafraseando Fromm
(1988) o amor materno e o amor paterno so tambm sentimentos a serem aprendidos.
Envolvida com a luta pela sobrevivncia, a maioria dos homens dispe de
pouco tempo para o convvio e o dilogo com os filhos. Como provedores, os pais detm,
quase sempre, o poder de premiar e castigar severamente sua prole. Tendo eles
ascendncia sobre os filhos e sobre a mulher, sua figura se torna concentradora do poder
familiar, fortalecendo a figura mtica do pai heri (SAFFIOTI, 1989).
violncia domstica
48
3 FAMLIA: ESPAO DE AFETOS E DE VIOLNCIA

3.1 A evoluo do conceito de famlia
A famlia como categoria conceitual no engloba toda a trajetria histricosocial de sua instituio. Cerroni (1971) considera que um conceito geral de famlia no
pode ter relevncia cientifica porque, como afirma, no existe uma nica estrutura de
famlia. Sem nenhum medo de errar, cabe de fato afirmar que altamente diversificado o
leque de modalidades especficas de associaes familiares que acompanham a histria
da humanidade desde seus primrdios.
Expresses como grupo conjugal, rede de parentesco, unidade domstica,
grupo familiar, embora semelhantes, podem revelar significados distintos dependendo
das dinmicas sociais prevalentes e do momento histrico especfico. Conclu-se que
famlia, at ento percebida por muitos como monoltica, natural e imutvel, , na
realidade, produto de um processo de construo social (BRUSCHINI, 1993).
Coube a antropologia revelar a diversidade das estruturas familiares nas
diferentes sociedades; desnaturalizando e desurniversalizando o conceito de famlia
(BRUSCHINI, 1993). O que se projeta como denominador comum a este amplo e
diverso leque de modelos, aparecendo assim como natural, seria o fato de serem todos
eles - constitudos pela mulher e seus filhos, ou seja, de terem todos ligao direta com a
base biolgica reprodutiva (HEILBORN, 1991; BRUSCHINI, 1993).
Bruschini ressalta no mesmo trabalho os significados diversos que incidem
sobre os conceitos de relaes de parentesco e de famlia, embora ambos dem conta
da convivncia entre os indivduos desde o seu nascimento at o acasalamento. Para a
autora, a famlia se constitui como um grupo social concreto, mas as relaes de
parentesco so resultantes da associao de trs tipos de vnculos bsicos: vnculos de
descendncia (entre pais e filhos); vnculos de consanginidade (entre irmos) e vnculos
de afinidade institudos pelo casamento.
comum a todas as sociedades que os grupos familiares sejam organizados
com base na associao de todos esses vnculos, mas h variaes na forma em que so
feitos esses arranjos. Em determinadas sociedades a descendncia matrilinear, em
algumas ela patrilinear e em outras dada por ambas. Alguns autores como Cerroni
violncia domstica
49
(1971) contestam, em funo disso, a viso universal de que a principal funo do

casamento, como instituio, seria a de viabilizar socialmente as relaes sexuais entre os
indivduos. Para este autor, na sua origem o casamento foi institudo para formalizar as
relaes com os filhos.
Ilustraes da pluralidade das estruturas familiares podem ser obtidas atravs
do acesso a estudos etnogrficos destacando-se o estudo de Malinowski (1982) com os
nativos de Trobriand, na Nova Guin no Pacfico Ocidental. No caso daquele grupo, o
autor enfatiza que o elemento determinante para a formao do grupo familiar seria a
reproduo e no o parentesco. Na sociedade de Trobriand, o pai biolgico no detinha o
poder familiar de propriedade e autoridade natural sobre a prole. Nela a organizao era
matrilinear, e as relaes de parentesco, sucesso e da herana so dadas pela me.
Segundo Murphy citado por Bruschini (1993), entre os ndios Mundurucus, o
grupo familiar constitudo pelo pai, me e filhos que se organizam apenas em torno da
reproduo, da herana e da descendncia. Este grupo no se organizava com a finalidade
de produo e habitao conjunta, estas ocorriam nos espaos coletivos segregados por
sexo.
Morgan (1982) revela que entre os povos primitivos a famlia consangnea
era resultante do matrimnio entre irmos carnais e colaterais. Mas so as
contribuies de Lvi-Strauss (1982) que se referem ao reconhecimento, pela
humanidade como um todo, da impossibilidade de se limitar o princpio do parentesco s
relaes de consanginidade, que resultam em relaes incestuosas. O autor discorre, em
conseqncia, sobre o processo de insero das regras culturais que induzem o
estabelecimento de relaes exogmicas na constituio dos grupos familiares.
O tabu do incesto seria a interdio principal para o casamento entre
membros de um mesmo grupo familiar. nesta fase que se observa que a famlia faz a
passagem do mbito da natureza das relaes consangneas para o mbito cultural
com as relaes de afinidade Esta mudana passou a proteger os indivduos do
resultado dos casamentos consangneos e do isolamento social, mas o tabu do incesto s
se estabeleceu a partir do sculo XVI (LVI-STRAUSS, 1982).
Para a antropologia a famlia um grupo de procriao e de consumo; um
lugar privilegiado sobre o qual incide a diviso sexual do trabalho determinante para a
violncia domstica
50
definio do grau de autonomia ou subordinao das mulheres (BRUSCHINI, 1993, p.

61).
O modelo mais conhecido na contemporaneidade nos pases capitalistas a
famlia nuclear tem suas origens na Inglaterra do sculo XVIII. Nos trs ltimos
sculos, contudo, com a emergncia da revoluo industrial e o crescimento das cidades,
a famlia inglesa que se organizava como unidade de produo passou por importantes
mudanas sociais e econmicas No novo contexto scio-produtivo, seus membros
passaram de pequenos produtores condio de trabalhadores. no sculo XX, que a
famlia antes extensa se consolida em nuclear, como agncia de consumo e com dinmica
interna mais privatizada (BRUSCHINI, 1993).
Aris (1981) alimenta o conhecimento sobre este processo quando relata que
nos sculos XVI e XVII a famlia no desempenhava funo socializadora e que foi com
o surgimento da famlia nuclear burguesa que emergiram as relaes de autoridade e do
cultivo do amor maternal criana. Surgem novas prticas sociais. Entre elas o cuidado
com o corpo e o gosto pelo isolamento. Gradualmente a famlia se transforma em espao
do refgio para seus membros.
Mas o modelo de famlia nuclear burguesa foi se adequando aos diferentes
extratos sociais. As famlias pertencentes aristocracia no tinham como hbito a
privacidade domstica, os laos conjugais no se estabeleciam a partir do afeto e os
cuidados infantis no eram de responsabilidade das mes (POSTER, 1979 apud
BRUSCHINI, 1993).
As famlias camponesas, por sua vez, apesar de semelhantes s aristocratas
com relao privacidade se diferenciavam dessas ltimas na medida em que tinham
como fundamento social as relaes comunitrias, nas quais amor, autoridade e o cuidado
com os filhos eram compartilhados por toda a comunidade. Tanto nas famlias burguesas
quando nas camponesas, as crianas eram corrigidas atravs de punies fsicas
(POSTER, 1979 apud BRUSCHINI, 1993).
Nas famlias operrias nos primrdios da industrializao todos integrantes
trabalhavam nas mais duras condies como relata Marx (2002). Jornadas de trabalho
excessivamente longas no permitiam o estreitamento do convvio domstico entre pais e
filhos. Grande parte da socializao das crianas pobres se dava nas fbricas, durante o
violncia domstica
trabalho.
51
Pouco a pouco, contudo, na esteira das lutas dos operrios por melhores
condies, estas famlias adotaram progressivamente o modelo da famlia burguesa

(POSTER, 1979 apud BRUSCHINI, 1993).
O contexto amaznico, do incio do sculo XX, confirma a imposio de
trabalhos excessivos as crianas pobres ainda muito pequenas, semelhante s realidades
europias e norte americanas (fotografia 1).
Fotografia 1 Instituto Affonso Penna oficina de alfaiates.
Fonte: Amazonas, Almanach do Palais Royal (1909).
A famlia burguesa, que faz do lar um espao de intimidade, se difere das

outras pela valorizao da relao do casal, da autoridade e dos sentimentos entre pais e
filhos, especialmente do amor maternal. Nela, os castigos fsicos so substitudos pelas
ameaas de desamor (BRUSCHINI, 1993).
Gradativamente uma nova estrutura familiar se consolida, com o aumento da
privacidade, da autonomia e da intimidade. J no sculo XVII a arquitetura acompanha
estas transformaes sociais e se nota uma preocupao com a diviso dos cmodos das
violncia domstica
52
casas. Os antigos sales do convvio coletivo do lugar s salas menores; os quartos se

tornam individuais. O estabelecimento da famlia patriarcal como modelo dominante se
d como resultado de uma secular preparao entre os segmentos da burguesia e dos
efeitos do advento do capitalismo (HABERMAS, 1982).
Considerando a diversidade de conceitos sobre famlia nas diferentes reas do
conhecimento, sentiu-se necessidade de reunir essas definies de forma a permitir uma
viso mais ampla sobre o tema, a partir da viso de alguns autores cuja contribuio
considera-se relevante.
3.1.1 A famlia luz da multidisciplinaridade

Mesmo que na forma mais sinttica, no h como deixar de destacar neste
estudo, alguns dos elementos centrais das abordagens feitas por estudiosos das mais
diferentes disciplinas que, em algum momento, se dedicaram famlia como objeto de
suas pesquisas.
No campo da sociologia, com Talcott Parsons, o tema famlia ganhou
relevncia na corrente funcionalista, nos Estados Unidos na dcada de 50. Com sua
teoria, o autor demonstrou que a principal funo da famlia seria a de promover a
estabilidade e o desenvolvimento das potencialidades do indivduo, especialmente das
crianas. Seu conceito de famlia dava conta do grupo familiar conjugal e nuclear, com
moradia prpria (BRUSCHINI, 1993).
No modelo funcionalista, a mulher passa a ter maior responsabilidade pelo
bem-estar fsico e emocional dos familiares enquanto ao pai cabe a funo de prover e
chefiar a famlia. Este modelo de famlia o que mais tem influenciado a sociedade
moderna (BRUSCHINI, 1993). De acordo com a teoria marxista, Engels foi um dos
tericos que mais contribuiu para esta discusso ao afirmar que a produo dos meios de
existncia e a reproduo de homens e mulheres so os fatores determinantes para o
movimento da histria. Baseando-se em Morgan, o autor observa a evoluo da
humanidade desde a promiscuidade no estgio da selvageria, passando pelos casamentos
grupais na barbrie e pelo matriarcado at o patriarcado, vinculado propriedade privada
dos meios de produo (ENGELS, 2002).
violncia domstica
53
A famlia monogmica no produto do amor conjugal e sexual, surgiu por

motivos econmicos para garantir a propriedade e o direito de herana, limitando o
direito da mulher sexualidade garantindo ao homem exclusividade na paternidade dos
filhos. A grande derrota histrica do sexo feminino foi extino do matriarcado e a
consolidao do patriarcado quando esta se v na condio de objeto de reproduo
(ENGELS, 2002).
Engels foi criticado pela marxista feminista Mitchell por restringir as
desigualdades femininas questo da produo. Para ela, alm desta, existem outras trs
estruturas, que se inter-relacionam e so determinantes importantes das assimetrias de
poder: reproduo, sexualidade e socializao das crianas. No tocante insero social da
mulher a evoluo deste conjunto de estruturas que diferencia uma sociedade avanada
de uma sociedade primitiva. Para a autora, a famlia moderna uma instituio
contraditria por que estabelece desigualdades entre os sexos. Para modificar essa situao
as mulheres alm do acesso ao trabalho deveriam conscientizar-se tambm do peso
coercitivo imposto ao exerccio de sua sexualidade e da importncia do controle da
reproduo (MITCHELL, 1982).
Baseados na teoria crtica os representantes da Escola de Frankfurt, Adorno
e Horkheimer tambm concebem a famlia como unidade socializadora semelhante a
corrente parsoniana, embora acrescentem discusso um outro elemento: o da dominao
exercida pelo pai sobre os filhos, que refora as diferenas de poder entre seus membros.
Na famlia a criana aprende, internaliza e exercita a submisso autoridade, na relao
com a figura paterna. Os autores destacam, contudo, que no ncleo familiar que os
indivduos podem aprender as formas de se rebelar contra as tiranias (ADORNO;
HORKHEIMER, 1982).
Heller (1991) acrescenta novo elemento compreenso sobre famlia quando
faz ver que na vida cotidiana que so engendrados, na reproduo ideolgica, os valores,
as normas e vises. Com a realizao de certas prticas se adquire conhecimento e a partir
deles os elementos ideolgicos podem ser reforados, transformados ou extintos.
Com base na teoria de Heller, a sociloga Bruschini (1993) ressalta que a
vida cotidiana seria o conjunto de tarefas que possibilita a reproduo privada, que por
sua vez possibilita a reproduo social. no cotidiano, com o amadurecimento, que os
violncia domstica
54
homens e mulheres internalizam as regras e se habilitam para o manejo das relaes

sociais. Este aprendizado tem como locus a famlia e a escola, que por meio do processo
de socializao, mediam as relaes entre os indivduos e os costumes, as normas e a
tica.
No campo da psicologia o tema ganhou contribuies fundamentais com
Freud e Reich, embora a abordagem seja na mesma rea de conhecimento, ambos
identificam padres emocionais distintos para os grupos familiares.
Freud (1999) trouxe contribuies inditas quanto s relaes sociais do
ponto de vista psicolgico, entendendo a famlia como uma complexa teia de vnculos e
emoes expressadas atravs dos sentimentos contraditrios de amor e dio. Afirmou que
na infncia que a estrutura da mente humana formada, ao longo de prolongado
processo de construo da personalidade. Agregou, alm disso, que no interior do grupo
familiar que os vnculos afetivos e emocionais se desenvolvem.
Reich (1982, p.143) enfatizou a educao autoritria e a represso sexual na
famlia monogmica. Observou que em relao educao [...] a posio autoritria do
pai reflete o seu papel poltico e revela a relao da famlia com o estado autoritrio.
Portanto estas relaes e a noo de competio no espao da produo entre o indivduo
(pai) e o patro se reproduzem no mbito familiar. Na interao entre os elementos
econmicos e estruturais a famlia autoritria o principal ponto de fomentao da
mentalidade e ideologia reacionria.
Quanto represso sexual, os rgidos padres do casamento monogmico
contribuem para a debilidade sexual dos indivduos, para a reduo da autoconscincia,
sublimao e controle dos impulsos sexuais. O autor prope uma nova forma de relao
baseada na atrao afetiva e sexual entre os parceiros; e uma sociedade em que a mulher
exera sua autonomia e a educao dos filhos seja garantida pelo estado.
3.1.2 A constituio das famlias no Brasil

Em decorrncia da heterogeneidade tnica e cultural que caracteriza a
populao do pas, as estruturas familiares apresentam no Brasil uma grande diversidade
de formas associativas. O padro que povoa o imaginrio social foi influenciado pelo
modelo tradicional e patriarcal de famlia extensa, de origem ibrica e, mais recentemente,
violncia domstica
55
com a modernidade, pelo modelo europeu vitoriano, foram tambm assimiladas outras
formas de diferentes origens (NEDER, 2002).
Na sociedade agrria e escravocrata do Brasil Colonial, o modelo familiar
dominante era o da famlia patriarcal extensa, constituda pela prole legtima e agregados,
e desempenhava funes econmicas e polticas. Esse modelo fazia-se presente em todo o
pas e contribuiu, gradualmente, para desestruturar as formas de organizao familiar dos
ndios e dos negros (BRUSCHINI, 1993).
Segundo Freyre (1997), no Nordeste a mulher, sobretudo a sinhazinha,
sempre envolvida nas tarefas circunscritas ao interior da casa-grande, era representada
pela imagem da docilidade e passividade.
A mulher no Sul do pas tinha um comportamento mais ativo, sem perder, por
isso, suas caractersticas de submisso. Atribui-se esse perfil natureza militar e
desbravadora das pessoas do Centro-Sul, cujas famlias eram marcadas pela ausncia
freqente dos homens, o que forava as mulheres a assumir a administrao da
propriedade e dos escravos (NEDER, 2002).
Da Matta (1987) enfatiza que o modelo de famlia patriarcal e extensa no era
predominante em todos os segmentos da sociedade. Para o autor, esse modelo prevalecia
entre as elites, no sendo, portanto, hegemnico. Em torno da famlia patriarcal,
conviviam outras formas e arranjos familiares.
H, pois, grupos com marido, mulher e filhos e agregados aparentados e no
aparentados (escravos, padres, criados, empregados, filhos e filhas de criao,
afilhados, etc), mas no se deve esquecer que cada um desses tipos sociais
estava destinado a ter, nas condies de existncia estipuladas pelos donos da
fazenda, da casa ou do solar, sua forma de famlia (DA MATTA, 1987; p. 129).
Por outro lado, essas outras formas mais comuns entre os segmentos populares
e entre os escravos foram sendo influenciadas pelo modelo patriarcal.
Tanto Bruschini (1993) quanto Cancela (1997) evidenciam que, na sociedade
paulista do sculo XIX, o matrimnio oficial, comum entre os representantes da elite tinha
como base os interesses econmicos. A unio informal, os filhos ilegtimos e o celibato
eram mais comuns nos segmentos populares.
Ao pesquisar as relaes amorosas de mulheres das camadas populares de
Belm no incio do sculo XX, Cancela (1997) constatou a existncia de casamentos
violncia domstica
56
informais. Na sociedade daquela poca, a unio consensual, ou seja, o amasiamento

seria considerado como estvel tendo como base sua durao. Contudo, a autora destaca
que, apesar de esse tipo de unio ser freqente e ser aceita entre os segmentos populares,
estes continuavam a dar preferncia unio formal.
Neder (2002) discorre sobre as concepes racistas relacionadas s famlias de
origem africana, escravizadas e segregadas. O que justificava a escravido era o fato de o
negro no ser reconhecido como portador da condio humana. A autora enfatiza a
heterogeneidade das famlias negras com estruturas matrilineares, patrilineares,
poligmicas e outras, enraizadas na cultura dos grupos tnicos africanos que foram
capturados.
Foi tendo esse cenrio como pano de fundo que as famlias escravizadas foram
alvo do autoritarismo e da violncia: separaram seus membros mulher, homem, filhos,
parentes e amigos , provocando a perda dos vnculos afetivos, das tradies e da prpria
identidade tnica. Nesse contexto de violncia, as crianas foram as maiores vtimas,
sobretudo do abandono (NEDER, 2002). A figura 3 revela o detalhe da punio com
palmatria perpetrada pela senhora branca contra criana negra.
Figura 3 Punio com palmatria.
Fonte: AZEVEDO; GUERRA (2001).
No final do sculo XIX, o pas passou por profundas transformaes polticas

e econmicas com o fim do trabalho escravo, a proclamao da Repblica, a urbanizao,
as perspectivas de industrializao, o deslocamento do desenvolvimento econmico e das
decises polticas do Nordeste para o Centro-Sul, a ascenso dos setores agrrios paulistas
violncia domstica
57
e a separao entre a Igreja e o Estado (BRUSCHINI, 1993; NEDER, 2002).

O pas, influenciado pelos modelos industriais europeus, realizou mudanas
econmicas por meio de uma modernizao conservadora que exclua da participao
poltica as classes populares, entre elas incluam-se os escravos libertos. Essa influncia
estendeu-se s relaes sociais, quando o Estado passou a engendrar uma outra
organizao familiar e a investir nela: a famlia nuclear moderna, preferencialmente de
cor branca (NEDER, 2002).
Essa nova concepo de famlia exerceu influncia sobre o papel feminino. A
mulher moderna deveria ser educada para desempenhar as funes de me e educadora,
de suporte do homem, para que este pudesse enfrentar o trabalho fora de casa.
O
conjunto
dessas
transformaes
modificou
em
grande
parte
comportamento da famlia tradicional e das demais formas de organizao familiar. As

famlias populares de origem africana, sobretudo as que viviam nos grandes centros
urbanos do pas, eram inferiorizadas pelo determinismo biolgico e tinham pouqussimo
acesso s polticas de educao e de incluso social.
Com o Estado Novo, foram esboadas polticas sociais direcionadas s
famlias rotuladas como irregulares, ou seja, as famlias vulnerabilizadas pela
precariedade de ordem econmica e social. Coube Igreja a responsabilidade de prover de
educao os mais pobres, incluindo as famlias, por meio do trabalho desenvolvido pelas
Santas Casas de Misericrdia. Essas aes eram permeadas pela concepo e tratamento
religiosos, consolidando o modelo padro da famlia patriarcal, higienizada, moralista e
com rgido controle sexual (NEDER, 2002).
Mais recentemente, a partir dos anos 80, antroplogos, historiadores e
socilogos comearam a estudar os temas relativos aos micro-poderes, incluindo a famlia
e as relaes de gnero. Na atualidade, para melhor compreender a violncia existente nas
relaes familiares, h de se considerar que historicamente as classes sociais dominantes,
em todo o pas, impuseram as mais diversas formas de injustia s famlias das classes
populares.
3.1.3 A constituio das famlias na Amaznia

Assim como nas demais regies do pas, tambm na Amaznia a organizao
violncia domstica
58
familiar caracterizou-se pela diversidade. Nessa regio, a pluralidade de arranjos

encontrados estava relacionada, sobretudo, presena de grande nmero de sociedades
indgenas culturalmente diversas. A ocupao colonizadora, por meio da influncia da
Igreja e da fora do Estado, imps e produziu importantes modificaes no cenrio
regional, no qual, desde o sculo XVI, vem se consolidando o modelo de famlia
tradicional, patriarcal e nuclear (DENEVAN, 1976 apud SIMONIAN, 2003).
Entre as formas e arranjos familiares encontrados na regio, merecem destaque
aqueles constitudos pelas famlias indgenas, caboclas e, mais recentemente, pelos
colonos migrantes. Embora singulares, cada uma dessas formas e arranjos inclui um leque
tambm diverso de combinaes influenciadas por condies socioeconmicas, histricas
e culturais.
3.1.3.1 As famlias indgenas

No h relatos acerca das estruturas familiares indgenas no perodo prcolonial. Observando as formas que resistiram ao tempo, Simonian (2003) faz referncia
existncia de uma diversidade e heterogeneidade de estruturas familiares que teriam
prevalecido tambm no passado. Afirma que a valorizao familiar e o casamento eram
fundamentais para a sobrevivncia do grupo, para a manuteno dos seus laos afetivos e
de sua cultura. A autora defende a idia de que os grupos indgenas no basearam sua
estrutura social em desigualdades to marcantes quanto as desigualdades impostas no
processo de colonizao.
Estudos realizados por Chaves (2000), com base nos escritos religiosos dos
sculos XVI e XVII, fazem referncia ao significado da infncia e do papel da mulher nas
sociedades indgenas. Dada a resistncia dos indgenas adultos colonizao europia, as
misses religiosas voltaram sua ao catequizadora para as crianas, utilizando-as como
estratgia de dominao dos ndios adultos.
Segundo Chaves (2000), as anotaes do padre Abbeville, que em 161215
conviveu com os ndios do Maranho, assim como as de outro religioso protestante
calvinista, Lery, que datam de 1578, registraram o cuidado e o amor que as ndias
dispensavam aos seus filhos. As crianas no eram apenas cuidadas pelos pais, mas por
15
Quatro anos antes da fundao da cidade de Belm.
violncia domstica
59
toda a comunidade e, na relao entre pais e filhos, os castigos fsicos no existiam.

Mesmo considerando os indgenas irracionais, os religiosos, como o padre Anchieta, por
exemplo, tiveram de reconhecer que os pais indgenas amavam seus filhos
grandissimamente.
A pesquisa de Chaves indica que entre os indgenas no prevalecia uma
representao social de infncia16 semelhante noo contempornea. Embora fossem
tratadas com carinho desde pequeninas, as crianas participavam de rituais em que parte
de seus corpos era perfurada (lbios e septo) e em que eram aoitadas. Esse tipo de
sofrimento imposto s crianas que em nossa cultura seria considerado um ato de
violncia inseria-se no contexto de construo da identidade, fazendo parte de rituais
necessrios para o reconhecimento da criana ndia no seu grupo cultural.
No Brasil Colnia, os religiosos, com o objetivo de se apropriar da fora de
trabalho dos indgenas, utilizaram a punio fsica como forma de subjug-los. As
punies eram aplicadas s crianas, aos adultos e tambm aos pajs (CHAVES, 2000).
Os religiosos tambm incentivaram os portugueses amasiados com ndias a abandon-las,
assim como aos seus filhos mestios, para se casarem com mulheres crists.
Os religiosos relataram que os mesmos grupos que tratavam suas crianas sem
violncia sacrificavam aquelas que nasciam com alguma deficincia fsica e as que
perdiam a me durante o parto. Em alguns casos, as mulheres grvidas, quando irritadas
pelos seus maridos provocavam o aborto. Em tempos de guerra, tanto as crianas quanto
os adultos de tribos rivais eram mortos indistintamente. No se pode esquecer, contudo,
que esses relatos foram feitos por religiosos colonizadores que divulgavam uma imagem
dos ndios como brbaros e tinham interesse na explorao do trabalho indgena e em sua
converso ao cristianismo.
Seus relatos revelam tambm que a condio da mulher indgena era de
inferioridade em relao ao homem. Cabia a ela plantar, colher, cozinhar, cuidar das
crianas, tecer e fiar, confeccionar os utenslios. Desempenhava, pois, um importante
papel na manuteno e sobrevivncia da tribo. Entretanto, apesar disso, as mulheres
16
Para ARIS (1981, p. 99), O sentimento de infncia no significa o mesmo que afeio pelas crianas: corresponde
conscincia da particularidade infantil Mas, o sentimento de infncia distingue essencialmente a criana do adulto,
mesmo jovem. A no existncia deste sentimento no quer dizer, segundo o autor, que as crianas fossem
negligenciadas, abandonadas ou desprezadas, mas quando pudessem sobreviver sem os cuidados constantes da me
ou de sua ama, ela ingressava na sociedade dos adultos e no se distinguia mais destes.
violncia domstica
60
assim como as crianas sempre foram excludas dos processos de tomada de decises
importantes para a comunidade.
Com relao fidelidade conjugal, as informaes so contraditrias. Segundo
Anchieta, havia tolerncia em relao ao adultrio feminino. Nas anotaes em que faz o
relato de um nico caso de um homem que matou sua mulher, o padre atribui o homicdio
influncia dos ensinamentos franceses de intolerncia ao adultrio. Segundo Abbeville
(1614 apud CHAVES, 2000), no Maranho, quando as ndias traam os maridos, corriam o
risco de serem vendidas como escravas.
Poucos so os relatos sobre as meninas ndias mencionados na pesquisa de
Chaves (2000). Os religiosos priorizaram a educao dos meninos ndios, tendo excludo
as meninas do ensino da leitura e escrita. Para elas, o aprendizado restringia-se ao
exerccio das atividades domsticas que as preparavam para o casamento, o que
normalmente acontecia aos 14 anos. Havia a preocupao em batiz-las, porque assim
poderiam casar com os moos catequizados. Os relatos indicam que se perpetuava a
submisso da menina ndia aos homens, tanto no ambiente cultural de sua etnia, quanto na
sociedade colonizadora.
Sobre a polmica questo do infanticdio no perodo colonial, o sertanista
Souza, citado por Carvalho (1999), relatou casos de ndias capturadas pelos europeus que
matavam suas crianas. Enfatizou a debilidade do sentimento maternal entre os indgenas.
Sua narrativa deixa claro que a violncia era cometida em um contexto em que as ndias
eram aprisionadas, mas o autor desconsidera, em sua anlise, o contexto social de
dominao e explorao em que estavam inseridas as mes que praticavam infanticdio.
H de se indagar, contudo, se esses crimes no teriam outro sentido, como talvez o de
proteo do filho diante da ameaa do inimigo. O assunto , na verdade, bastante
complexo. Vale notar, uma cena do aprisionamento de mulheres e crianas ndias
registradas por Debret, no sculo XIX (figura 4).
violncia domstica
61
Figura 4 ndios capturados no Paran.
Fonte: Gravura de J.B. Debret.
Mais recentemente, Simonian (1997) discute o infanticdio entre os ndios

Amundwa e Uru-Eu-Wau-Wau de Rondnia. O relato da antroploga enfatiza a
necessidade de se refletir sobre o impacto dos processos de dominao dos no ndios
sobre os indgenas ocorridos desde a colonizao, assim como as especificidades culturais
e as relaes de gnero nas sociedades indgenas. Segundo Rojas (2003), a antropologia
contribuiu para o entendimento de atos considerados cruis, como o infanticdio. Em um
dado momento histrico, esses atos podem significar a sobrevivncia de um grupo social,
prova disso, segundo a autora, que, quando se encontram alternativas adequadas para
esses grupos, os comportamentos violentos desaparecem.
Simonian (2003) e Rojas (2003) chamam a ateno para a violncia a que
estavam expostas algumas famlias indgenas. Citam como exemplo o rapto de mulheres,
prtica comum que gerava conflito e podia envolver a morte de parentes prximos. O que
se podia prever na seqncia do rapto era a continuidade do conflito no mbito da nova
famlia em formao, j que a mulher raptada e violada era obrigada a viver em um novo
grupo social, com potenciais inimigos, destituda de sua lngua e de sua cultura. Mas no
eram apenas as mulheres dessas sociedades que conviviam com o perigo, os homens
tambm corriam intensos riscos, inclusive o de serem mortos (SIMONIAN, 2003).
Em relao ao contato estabelecido entre os ndios e os colonizadores,
Simonian (2003) distingue quatro tendncias que contriburam para as modificaes na
estrutura familiar indgena: a) o extermnio de muitos grupos, seja por meio da violncia,
seja por meio das doenas transmitidas pelos europeus; b) a separao dos membros da
violncia domstica
62
famlia indgena, tendo em vista a explorao da fora de trabalho de homens e mulheres,

pelo Estado, pela Igreja e pelos colonos; c) a retirada das crianas do seio de suas famlias
para serem educadas nas escolas das ordens religiosas; d) o incentivo unio entre
homens no ndios (militares e colonos) com mulheres ndias, o que resultou na
mestiagem fsica e na formao de uma sociedade e de uma cultura cabocla.
Atualmente observam-se, entre casais indgenas, casos de agresses fsicas
praticadas tanto pelos maridos, atribudas ao uso de lcool, quanto pelas mulheres, por
causa de cimes. O costume da poligamia tem sido combatido, especialmente pelas igrejas
pentecostais. No h relatos de incesto praticado entre me e filho, e os casos de relaes
incestuosas entre pai e filha ou entre irmos so raros e so tratados com repdio pela
comunidade. As mulheres consideram humilhante a violao sexual contnua ou quando
praticada em grupo (SIMONIAN, 2003).
Nos ltimos anos, tem-se observado o aumento da migrao dos jovens ndios
para os centros urbanos em busca de melhores condies de vida. Uma parte desses
migrantes no consegue incluir-se na nova realidade social. Ao contrrio, depara-se com a
segregao baseada no desprezo que a cultura hegemnica reserva cultura indgena.
Esses desencontros culturais e sociais favorecem muitas vezes a gravidez precoce, o
casamento com no ndios, o envolvimento com o lcool e suas conseqentes brigas, o
contato com doenas sexualmente transmissveis. Muitos desses jovens nunca mais
retornam sua aldeia. Matria veiculada no jornal Dirio do Par17 revela que, no Estado
de Roraima, a prostituio infanto-juvenil vem atingindo crianas e adolescentes indgenas
de 9 a 16 anos. As evidncias denunciam a cruel realidade de explorao sexual vivida por
meninas indgenas em toda a Regio Norte (fotografia 2).
17
Dirio do Par, no Caderno Brasil Hoje, em 14.12.2004.
violncia domstica
63
Fotografia 2 Meninas exploradas sexualmente no Estreito de Breves, Par.
Fonte: Pedro Martinelli (2000).
Como se pde ver, as estruturas familiares indgenas foram, ao longo do

tempo, abaladas pela dinmica da explorao econmica e da dominao cultural, por
meio da imposio de novos regulamentos, valores, formas de produo e das mais
diversas formas de violncia.
3.1.3.2 As famlias ribeirinhas e das terras firmes da Amaznia: caboclas,

quilombolas e outras
O termo caboclo origina-se do tupi caa-boc e quer dizer aquele que sai do
mato. Atualmente, o grupo familiar denominado de caboclo18, caracteriza-se,
independentemente de suas origens tnicas, por ser de natureza extensa19 e por estar
instalado em stios isolados e distantes dos centros urbanos. Com tendncia ao forte
estreitamento das relaes entre parentes, os caboclos vivem agregados em habitao
conjunta ou em uma mesma localidade. As famlias amaznicas, extensas e tradicionais,
so encontradas nas reas de terra firme e nas regies ribeirinhas; muitas vezes,
organizadas em pequenos povoados a exemplo do que ocorre nas sociedades
18
19
Para Lima (1999, 26-7) de forma geral o termo utilizado para referir-se a outro ou algum grupo. Carrega
em si parte da histria do processo de formao do segmento campons amaznico, dentro de uma
estrutura social extremamente hierarquizada, como foi a sociedade colonial da Amaznia. Surgiu para
definir uma classe inferior, suas qualidades e valor. Inicialmente o termo significava o ndio de forma
genrica, destribalizado, passando posteriormente a significar o hbrido, o miscigenado.
A famlia extensa se constitui pela vinculao de uma grande diversidade de parentes, diferente da famlia nuclear.
violncia domstica
64
quilombolas20 (SIMONIAN, 2003).

Em relao s famlias quilombolas, h de se considerar a importncia das
mulheres, desde a poca da escravido, para a reconstruo e manuteno da cultura
original e para o estabelecimento da comunidade negra na Amrica. Na Amaznia, essas
comunidades, que surgiram com os remanescentes da luta dos cabanos, apresentam
caractersticas caboclas misturadas s dos negros e ndios. Muitos homens negros
constituram suas famlias roubando mulheres indgenas (GOMES, 1997). Recentemente
esse mesmo autor, com base em estudos realizados nas comunidades da regio do baixo
Tocantins no Estado do Par, constatou tambm a importncia feminina para o
estabelecimento dos laos afetivos e para a transmisso oral de crenas e valores.
As famlias caboclas e quilombolas dependem basicamente dos recursos
naturais, visto que vivem da agricultura, da caa, da pesca e do extrativismo. Portanto,
para elas, a terra essencial sobrevivncia. As crianas participam desde cedo dessas
atividades (fotografia 3). Ademais, para esses grupos sociais, o casamento fundamental
para a constituio das relaes de parentesco, porque destas depende, em parte, a
constituio da fora de trabalho responsvel pela subsistncia e pela reproduo social
(SIMONIAN, 2003; SCOLES, 2005).
Fotografia 3 Menino pescador.
Fonte: Pedro Martinelli (2000).
No auge do ciclo da borracha, no sculo XIX, as famlias amaznicas

passaram por transformaes de ordem social, poltica e econmica que foram
20
Comunidades criadas por negros que resistiam escravido.
violncia domstica
65
determinadas pelo aumento da exportao de borracha e pela imposio ou ampliao,

pelas classes dominantes, da lgica de produo baseada na mais valia. Essa lgica foi
imposta principalmente aos migrantes nordestinos trazidos regio para a coleta da
seringa que, em sua maioria, chegavam sem mulher ou outros familiares.
Oliveira Filho (1979) descreve em seus relatos o confinamento em que viviam
esses migrantes nos seringais. Eles eram expostos s doenas e aos perigos da selva,
proibidos de cultivar sua roa e obrigados a se submeterem s regras do aviamento21. Vale
ressaltar que situaes de extrema explorao do trabalho, semelhante a essa, continuam a
ser registradas na forma de trabalho escravo em fazendas isoladas.
Segundo Silva (2005), muitos nordestinos que trabalhavam nos seringais
constituram suas famlias seqestrando ndias ou comprando mulheres. Simonian (2003)
corrobora essa idia, acrescentando que o comrcio de mulheres foi incentivado pela
prtica do transporte e seqestro de prostitutas que eram levadas dos centros urbanos para
as regies de difcil acesso e retorno. Quando sobreviviam s viagens, algumas delas eram
tomadas como companheiras pelos seringueiros.
Na segunda metade do sculo XX, a ocupao da Amaznia pelas grandes
empresas, pelos fazendeiros, grileiros e colonos, incentivada por projetos federais para a
regio, principalmente durante o governo militar, abalou a estrutura econmica e social
das famlias caboclas. At hoje as novas dinmicas produtivas continuam a interferir na
organizao social e cultural dessas famlias. Expresso visvel dessa interferncia o
aumento do ndice de alcoolismo e da violncia praticada pelos homens contra as mulheres
e filhos, inclusive o abuso sexual (SIMONIAN, 2003).
Crianas e adolescentes dessas famlias, alm de serem vtimas de violncia
domstica so tambm objeto preferencial de redes de explorao sexual, especialmente
nas reas de garimpo (SILVA et. al, 1997). Pinto (1997) relata casos em que famlias
rurais pobres comercializavam suas filhas para a prtica de sexo, nas feiras de Camet, no
estado do Par, em troca de alimento.
Os jornais locais denunciam com freqncia a explorao sexual de meninas
paraenses que, seduzidas pela promessa de emprego, so levadas aos garimpos e s casas
21
O sistema de aviamento era uma forma de crdito com fluxo monetrio pequeno, no qual o preo do produto era
determinado pelo comprador (patro ou seringalista) e no o produtor (seringueiro). O seringalista provia os meios de
subsistncia a preos pr-estabelecidos ao seringueiro e restringia a renda deste apenas a sua subsistncia fsica
(CANO, 1981).
violncia domstica
66
noturnas da Guiana Francesa e da Europa, onde so submetidas condio de escravas

sexuais. A leitura das reportagens sobre explorao sexual no estado do Par, veiculadas
pelo Jornal O Liberal no ano de 2004, revela o emaranhado das desigualdades sociais,
econmicas, simblicas e interpessoais (e extra familiar) nas histrias das meninas
exploradas sexualmente.
Uma das matrias sintetizou a situao quando denunciava: Paraenses viram
escravas no Suriname22. As garotas encontradas pelos jornalistas nas boates e casas de
prostituio do Suriname eram, em sua maioria, originrias de Belm e da Regio
Metropolitana. Aparentavam ser adolescentes, mas se diziam adultas e no tinham
documentos. Haviam assinado um contrato de trabalho em que dava ao dono da boate o
direito de recolher o passaporte, de determinar os horrios da alimentao e do banho e as
obrigava a ficar nos sales esperando e danando com os clientes. Eram tambm
obrigadas a se embriagar, proibidas de sair da boate e vigiadas 24 horas por dia.
Em conversa com a jornalista, a tradutora da boate afirmou que as meninas
tinham conscincia de ter assinado um contrato. Para a vice-cnsul do Brasil Vernica
Weiss, todavia, [...] muitas dessas meninas nem sabem escrever [...] quando a gente d
uma ficha para elas preencherem, v que elas esto tentado desenhar umas letras [...] umas
que mal assinam o nome.
Segundo Simonian (2003), apesar de as famlias terem acesso terra e a
alguns investimentos econmicos nas reas de reservas ambientais e extrativistas, as
mulheres so obrigadas a enfrentar o machismo e a pouca responsabilidade de seus
companheiros em relao aos filhos.
Nas ltimas dcadas, o padro da famlia rural extensa vem-se modificando
em decorrncia dos processos de emigrao e urbanizao. Como as mulheres migram
para as cidades em busca de emprego, fcil encontrar hoje, no campo, famlias em que os
homens so maioria. Por ter baixssima escolaridade, os homens e as mulheres do campo
que migram para os centros urbanos acabam por enfrentar grandes dificuldades.
Raramente conseguem posies melhores do que as oferecidas pelo mercado informal ou
22
Notcia veiculada pelo jornal O Liberal, Caderno Atualidades em 07.11.2004. A matria faz parte de
uma srie de reportagens sobre a explorao sexual de adolescentes paraenses no Suriname e na Guina
Francesa, realizada no ltimo trimestre deste mesmo ano, de autoria da jornalista Jaqueline Almeida, vencedora
do Prmio Nacional Tim Lopes de Jornalismo.
violncia domstica
67
pelo trabalho domstico que se caracterizam por baixos salrios e pelo desrespeito aos
direitos trabalhistas. So esses homens e mulheres que constituem, na periferia, as
comunidades mais pobres das cidades.
3.1.3.3 As famlias constitudas por migrantes ou colonos

Trata-se de famlias formadas em sua maioria por migrantes, oriundos de
outros estados do Brasil, especialmente do Nordeste, que comearam a chegar regio a
partir dos anos 70. Primordialmente de natureza extensa, essas famlias se deslocaram
movidas por questes fundirias para serem assentadas ao longo da rodovia
Transamaznica com o apoio dos projetos governamentais (fotografia 4).
Fotografia 4 Menina num acampamento dos sem-terra.
Fonte: Sebastio Salgado (1997).
Aqui chegando depararam-se com uma realidade geogrfica, social e cultural

distinta de sua realidade de origem. Diante das adversidades caractersticas da regio e das
dificuldades decorrentes dos insuficientes investimentos econmicos e estruturais que
foram feitos nesses projetos (HALL, 1991), alguns colonos buscaram trabalho nas
fazendas, aventuraram-se nas zonas de garimpo ou adentraram mais ainda no interior da
Amaznia. Muitas famlias enfrentaram conflitos e mortes por terem sido assentadas em
terras indgenas. Todavia quem mais sofreu com esses episdios foram os prprios ndios
(SIMONIAN, 2003).
As famlias que conseguiram superar esses desafios, juntamente com os
fazendeiros locais j estabelecidos, construram uma sociedade com certa estabilidade,
violncia domstica
68
mas reproduziram relaes sociais, econmicas e culturais desiguais (SIMONIAN, 2003).

A violncia domstica praticada como algo natural em famlias que tm esse
perfil, convive lado a lado com a solidariedade e os laos afetivos. Os filhos enfrentam
dificuldades para dar continuidade aos estudos e so obrigados a migrar para as cidades.
Para as meninas a gravidez na adolescncia um fenmeno crescente23.
Em resumo, na Amaznia os processos de ocupao e explorao dos recursos
naturais desestruturaram, muitas vezes por meio da fora, as formas de organizao
familiar indgena, desequilibraram a base econmica e cultural das famlias caboclas
tradicionais da regio e no geraram, ao longo do tempo, as condies necessrias para o
estabelecimento de estruturas familiares estveis por parte dos migrantes pobres que aqui
vieram se instalar. Por outro lado, contriburam para a reinveno de formas de dominao
e explorao que tm nas crianas e nos adolescentes suas vtimas potenciais.
O que se pode concluir que, independentemente da forma que assume e da
poca em que se insere, a famlia esteve e est diretamente vinculada base biolgica
reprodutiva caracterstica do ser humano. a partir dessa base que assume as mais
diversas formas e funes e opta por arranjos organizacionais internos distintos,
adequados ao contexto socioeconmico e cultural do momento.
Trata-se, portanto, de uma instituio que produto de processos de
construo social e no de uma forma de organizao natural da espcie. No Brasil de
hoje, apesar da predominncia cultural do modelo de famlia patriarcal e burguesa,
ampla a diversidade de estruturas familiares resultantes de configuraes flexveis de
parentesco e de afinidades de diferentes graus. H tambm que se considerar os formatos
aparentemente incompletos de casais sem filhos, mes e pais solteiros, arranjos entre
parceiros do mesmo sexo, avs com seus netos, irmos mais velhos (m) paternando os
caulas, enfim, todas as ricas e diversificadas formas de configurao familiar existentes.
Enquanto instituio delimitada e referendada pela cultura, a famlia espao
de estruturao social e psquica de seus membros, no qual se estabelecem distintas
23
Atestam estes fatos os dados do SINASC (Sistema de Informao de Nascidos Vivos) do Ministrio da
Sade, relativos ao ano de 2003, segundo os quais, a Regio Norte com 14,73% tem a mais alta taxa
percentual de nascidos vivos de mes adolescentes na faixa etria de 12 a 17 anos de idade, sobre o total de
nascidos vivos. A taxa nacional de 10,81% e a taxa do Par de 14,88%, inferior apenas no ano de 2003 as
taxas dos estados do Acre 15,39%, do Maranho 15,32%, do Tocantins 15,17% e de Roraima 14,97%.
Ressalte-se que o percentual de adolescentes que engravidam mais alto, todavia inexiste estatstica que
contabilize o nmero de adolescentes que engravidam e abortam.
violncia domstica
69
relaes de poder. nesse espao que so definidos os comportamentos de gnero e que

acontecem os encontros e confrontos entre geraes.
3.2 A violncia domstica contra a criana e o adolescente

A questo da Violncia contra a Criana uma questo que sempre preocupou
a humanidade, especialmente os movimentos sociais. Em resposta as presses sociais, a
Assemblia Geral das Organizaes das Naes Unidas (ONU) adotou em 1989 a
Conveno das Naes Unidas sobre os Direitos da Criana, cujo artigo 19 explicita
que:
A criana deve ser protegida contra todas as formas de violncia fsica ou mental,
abuso ou tratamento negligente, maus-tratos ou explorao, inclusive abuso sexual,
enquanto estiver sob a custdia dos pais, do representante legal ou de qualquer outra
pessoa responsvel por ela.
No Encontro Internacional de Cpula, em 1990, os Estados-Nao que

compem a assemblia geral da ONU se comprometeram a adotar todas as medidas
legislativas, administrativas, sociais e educacionais apropriadas para proteger a criana
contra todas as formas descritas de violncia.
Azevedo e Guerra (2002) afirmam que a VDCCA um fenmeno universal e
endmico, presente nas mais diversas sociedades ao longo da histria. Para esclarecer esta
questo recorreu-se viso de dois tericos que tentaram resgatar a histria da infncia,
Aris e Demause.
Para Aris (1981, p. 99) o sentimento de infncia at o sculo XVI era
diferente do sentimento da sociedade atual. At ento, a infncia, como perodo de vida
diferenciado da vida adulta, no era percebida pela sociedade. Esta percepo
indiferenciada no implicava, contudo, em desamor na relao com as crianas ou que
[...] as crianas fossem negligenciadas, abandonadas ou desprezadas. poca,
especialmente entre os segmentos populares, quando j podia sobreviver [...] sem os
cuidados constantes da me ou de sua ama, ela ingressava na sociedade dos adultos e no
se distinguia mais destes.
Segundo esse autor, no sculo XIX, com o estabelecimento da famlia
burguesa e sua diminuio ao formato nuclear, o seu crescente processo de privatizao e
a insero escolar da criana, o sentimento de infncia se aproxima mais do percebido na
violncia domstica
70
atualidade. A criana passa a ser vista pelos adultos de outra forma, tendo estes,
incorporado noes de preservao e disciplina, na relao com seus filhos. A partir da,
os afetos entre pais e filhos ganham maior expresso e o autor fala em relaes de
paparicao, que despontam na famlia burguesa. A criana passa a ter uma posio
diferenciada na famlia.
Pollock (1990) citado por Guerra (1998) acrescenta s afirmaes de Aris que
o conceito de infncia incorporou a noo de subordinao e dependncia das crianas
aos adultos e que a partir do sculo XVII os castigos corporais cruis foram introduzidos.
Estes castigos tiveram como base os preceitos bblicos de Salomo no poupes a vara ao
teu filho, difundidos pelos religiosos puritanos.
Em contrapartida, para Demause (1975, apud, Guerra, 1998, p. 53) quanto
mais se regride no tempo para estudar a histria da humanidade mais se constata a falta de
cuidados e proteo com as crianas e, maiores so as possibilidades de essas [...] terem
sido abandonadas, assassinadas, espancadas, aterrorizadas e abusadas sexualmente. Esta
viso, que sugere uma evoluo civilizatria das famlias, criticada por Guerra (1998)
que observa que a viso psico-histrica de Demause deixa entender que a melhoria das
relaes entre pais e filhos foi construda naturalmente com a evoluo do tempo, e
desconsidera as influncias socioeconmicas e polticas desta trajetria. O que se
configura no panorama traado por Aris e Demause so vises diferenciadas, que
estimulam novas investigaes para a elucidao da histria da infncia.
Em relao violncia sexual, Miller (1990) citado por Azevedo e Guerra
(2002, p. 48) indica que [...] para cada caso notificado, h vinte que no o so [...]. A
sociedade convive com um volume desconhecido de violncias domsticas, caracterizadas
como cifra oculta. Para alertar sobre o fenmeno, alguns estudiosos fazem uma analogia
das denncias contabilizadas deste tipo de violncia, com os icebergs. Supem que os
casos notificados equivalem apenas extremidade visvel e que, abaixo da superfcie se
oculta um grande volume ainda no quantificado.
3.2.1 A VDCCA no mundo e no Brasil

A VDCCA nos Estados Unidos expe cifras espantosas que chegam a milhes
de casos/ano. Azevedo e Guerra (2002) se referem a um estudo realizado por Daro e Lung,
violncia domstica
71
em que foram investigados 3.102 milhes de casos notificados de violncia domstica, no

ano de 1996. A viso predominante de VDCCA neste pas atribui as causas aos problemas
individuais das famlias.
Na Inglaterra, as notificaes do ano de 1992 identificaram no mbito familiar
a violncia fsica como o principal tipo de vitimizao de crianas e adolescentes,
aparecendo em segundo lugar a negligncia e, na seqncia, a violncia sexual. No
toa, que as organizaes sociais de defesa dos direitos da infncia e juventude inglesas
vm se mobilizando para reduzir esses nmeros, atravs de campanhas e tentativas de
mudana na legislao, como revelam Azevedo e Guerra (2002).
Segundo informaes organizadas por Tamm (2001), pases como Sucia,
ustria, Chipre, Crocia, Dinamarca, Finlndia, Letnia e Noruega dispem de uma
legislao que probe o uso de qualquer modalidade de violncia fsica perpetrada na
famlia contra as crianas. A Sucia, primeiro pas em que a legislao proibiu o uso do
castigo corporal domstico24 priorizou a realizao de massivas campanhas educativas
para mudana de mentalidade e atitude dos pais quanto educao dos seus filhos. A
Suprema Corte de Israel e Itlia j proibiram o uso de punies corporais na educao de
crianas e adolescentes, faltando apenas incorporao desta proibio na legislao
vigente.
Em muitos pases, como a Alemanha, Blgica, Bulgria, Espanha, Ilhas Fiji,
Islndia, Irlanda, Repblica Checa, Polnia, Reino Unido, Sri Lanka, Canad, Mxico e
Bolvia, Tamm (2001) registra o surgimento de movimentos sociais que propem uma
legislao que probe toda e qualquer forma de abusos fsicos contra crianas e
adolescentes, porque consideram este tipo de violncia equivalente tortura.
A VDCCA, contudo no um fenmeno restrito realidade dos pases ricos,
onde estatsticas e estudos realizados de forma sistemtica do conta de um fenmeno que,
dada a sua alta prevalncia, deve ser classificado como problema de sade pblica.
Na frica, Ingls (2001) denuncia a cultura de dominao dos homens sobre
as mulheres e crianas, como uma das principais causas de violncia domstica. Para ela
em muitos pases africanos os homens possuem o direito legtimo de praticar a violncia
fsica contra seus familiares e tm, alm disso, a posse integral dos bens produzidos pela
24
Incluindo belisces, puxes de orelhas, palmadas, surras e outros.
violncia domstica
72
prole. Quando estes homens decidem abandonar suas famlias, eles retiram da mulher e
dos filhos os seus meios de subsistncia, o que se deduz desta situao que mulheres e
crianas no s convivem com as agresses, mas com o medo contnuo do abandono.
Para a Associao Brasileira Multiprofissional de Proteo Infncia e
Adolescncia (ABRAPIA) a violncia domstica no Brasil pode ser to freqente quanto
nos pases de primeiro mundo. O elemento em comum nas duas realidades
socioeconmicas seria o abuso do poder do mais forte, o adulto contra o mais fraco, a
criana (1997).
Apesar de s dispor de estudos pontuais para um fenmeno altamente
normatizado e de no dispor de estudos e levantamentos sistemticos que possam dar
conta das dimenses quantitativas do fenmeno, o Brasil vem, pouco a pouco,
reconhecendo a gravidade do problema (AZEVEDO; GUERRA, 2002). Embora ainda no
sistemticos os estudos25 realizados no pas tm apontado para a violncia fsica domstica
como uma prtica muito comum nas famlias de todas as classes sociais. Deslandes (1997)
acrescenta que a sua incidncia est associada ao modelo cultural que justifica a punio
corporal como mtodo educativo.
Em relao ao abuso sexual domstico a ABRAPIA (2002) observa que no
pas, os estudos so incipientes e que tanto sua incidncia quanto prevalncia ainda so
desconhecidas. Em cada 100 denncias de maus-tratos contra crianas, nove se referem a
este tipo de abuso. Em 89% dos casos as vtimas so do sexo feminino e em 82% deles,
tm menos de 10 anos de idade. A ABRAPIA estima que no Brasil, a cada dia, cerca de
165 crianas e adolescentes sofrem abuso sexual, ou seja, sete a cada hora.
Registros sobre dados do Centro Regional de Ateno aos Maus-tratos na
Infncia (CRAMI) de Campinas, no estado de So Paulo, revelaram que nos anos de 19821985, das 1.251 crianas atendidas pelo Instituto Mdico legal (IML) 67% estavam na
faixa etria de 7 a 14 anos e 33% tinham menos de sete anos de idade (ABRAPIA, 2002).
Recente pesquisa nacional realizada por Faleiros (2003), sobre o abuso sexual
contra crianas e adolescentes revelou a complexidade da violncia sexual e suas vrias
25
Apontam para a baixa notificao deste tipo de violncia pelos profissionais das reas de educao e
assistncia social. Indicam ainda, que os profissionais com maior percepo para a violncia domstica,
so os da rea de sade. Os poucos dados disponveis revelam tambm que o maior nmero de notificaes
nacionais provm de denncias realizadas pela comunidade, conforme Azevedo e Guerra (2002).
violncia domstica
73
dimenses. Para o seu enfrentamento a autora sugere a construo de aes efetivas e

articuladas em rede na defesa de direitos, atendimento as crianas e responsabilizao dos
autores dos abusos. Em 60% das situaes pesquisadas, a violncia foi perpetrada por um
familiar da vtima.
Deslandes e Assis (2004) pesquisaram dez servios de atendimento a famlias
com dinmicas de violncia contra a criana e o adolescente no Brasil e constataram que
h necessidade de maior formao tcnica e de melhorar a infraestrutura dos servios de
proteo infncia.
3.2.2 O conceito de VDCCA

Autores internacionais e nacionais so unnimes quando enfatizam nas
definies de VDCCA a responsabilidade parental na prtica dos vrios tipos de abusos e
da negligncia nas relaes familiares, ou seja, nos atos ou omisses. A violncia
domstica revela essencialmente a qualidade da relao entre os pais e os filhos e no se
restringe apenas aos abusos que ocorrem dentro do espao domstico da casa, de acordo
com Gonalves (2003) e (informao verbal)26.
Estas relaes de violncia expressam as desigualdades de poder entre adultos
e crianas e entre os gneros. O conceito de violncia domstica contra a criana e o
adolescente considerado neste estudo o de Azevedo e Guerra (2002, p.12) quando
afirmam que:
Todo ato ou omisso praticado por pais, parentes ou responsveis contra uma
criana ou adolescente, que, sendo capaz de causar dano fsico, sexual e/ou
psicolgico implica, de um lado, numa transgresso do poder e dever de
proteo do adulto e, de outro, numa coisificao da infncia, isto : numa
negao do direito que criana e adolescente tm, de ser tratados como sujeitos e
pessoas em condio peculiar de desenvolvimento.
A seguir considera-se necessrio que sejam feitas distines entre as tipologias

de VDDCA conforme explicitadas na literatura para que se possam compreender as
nuances deste fenmeno.
26
violncia domstica
74
3.2.2.1 A violncia fsica domstica

Guerra (1998) e mais recentemente Gonalves (2003) fazem ver que os
primeiros relatos cientficos que definem o fenmeno da Violncia Fsica praticada no
mbito domstico datam de 1860 e foram realizadas por Ambroise Tardieu. Esse mdico
francs teria despertado para o tema ao registrar 18 bitos de crianas de menos de 6 anos
de idade, relacionadas a um total de 32 casos de maus-tratos leses, queimaduras,
equimoses, hematomas, fraturas e outros. poca ele j descrevia o comportamento dos
pais agressores e apontava como possveis causas a precariedade socioeconmica a que
estavam submetidos.
Segundo Carvalho (1999) foi nos EUA, em 1864, na cidade de Nova York,
que ocorreu o primeiro ato de destituio do ptrio poder por maus-tratos. Mary Ellen, a
vtima, era severa e regularmente espancada por seus pais. Como no havia na poca uma
legislao que protegesse a infncia, a menina foi defendida com recurso lei de proteo
e defesa dos animais. E em 1871, foi criada a primeira associao para prevenir e defender
as crianas de maus-tratos.
No sculo XX, na dcada de 60, ainda nos EUA, foram mais uma vez os
profissionais em sade que alertaram para a violncia fsica domstica. Em seus estudos,
os mdicos Kempe e Silverman se referiram violncia contra a criana como Sndrome
da Criana Espancada (SCE). Esta sndrome era definida como o conjunto dos danos
fsicos visveis ou radiografveis, a exemplo das queimaduras, hematomas e fraturas que,
por sua gravidade, era percebido como a forma mais contundente da violncia (GUERRA,
1998; GONALVES, 2003).
Fontana (1971) citado por Guerra (1998) amplia o conceito da SCE para
Sndrome de Maus-tratos ao incorporar a primeira os danos causados pela negligncia
dos pais, implcito na omisso do cuidado e proteo as crianas.
As cincias mdicas contriburam para a sensibilizao da sociedade
americana assim como para a mudana da legislao sobre a notificao das situaes de
violncia domstica
75
violncia contra a criana. Mas o foco de suas definies restringia-se ao tratamento

mdico e responsabilizao integral e exclusiva dos pais agressores27.
Foram os estudos sociolgicos que, ao identificar a depresso e a ansiedade
como fatores freqentemente associados aos atos de pais abusivos, colocaram em cheque a
viso mdica. Esses estudos concluam que as prticas violentas e abusivas dos pais no
poderiam ser consideradas patolgicas e deveriam ser vistas como reaes ao stress.
Indicavam que o stress era muitas vezes relacionado s precrias condies de vida dos
agressores, mas enfatizavam que no era possvel estabelecer uma relao direta de causa
e efeito entre a pobreza e a violncia contra as crianas, ignorando questes sociais mais
amplas (GONALVES, 2003). Segundo esta autora, foram os estudos de Belsky (1993)
que demonstraram a existncia da VDCCA em todas as classes sociais; sendo mais
comum entre as famlias mais pobres e com baixa escolaridade, porque estas eram as que
estavam mais vulnerveis aos riscos do stress.
Na rea da psicologia os estudos sobre VDCCA enfatizaram a dinmica do
relacionamento familiar. Azevedo e Guerra (2002) e Gonalves (2003) observam que para
Garbarino o isolamento social da famlia e a [...] interdependncia entre uma famlia e um
meio de residncia fsica e socialmente deteriorado (AZEVEDO; GUERRA, 2002, p.17),
contribuem para a prtica da violncia. As crticas a este modelo apontaram que o mesmo
no considerou o uso de violncia no processo de socializao dos agressores.
Com os estudos transdisciplinares, o foco da ateno veio se concentrar na
gravidade e complexidade da violncia fsica. Para Newell (1989) apud Guerra, (1998, p.
37) a violncia fsica seria [...] toda ao que causa dor fsica numa criana, desde um
simples tapa at o espancamento fatal, representam um s continuum de violncia. A
partir desta viso se percebe como violncia fsica qualquer ao que cause dor, mesmo
que este ato no traga qualquer tipo de seqelas fisiolgicas criana.
Belsky (1993) citado por Gonalves (2003, p. 114) afirma que a partir do
modelo ecolgico de Bronfenbrenner que os abusos contra as crianas so analisados
[...] como produto de mltiplas determinaes, efeito de foras que atuam em conexo no
indivduo, na famlia e na comunidade. Para o autor o que induz a violncia [...] o
27
O modelo mdico enfatizava que a patologia dos pais por si explicava a agresso praticada contra os filhos,
classificando-os como [...] imaturos, sexualmente promscuos, usurios de drogas e psicopatas [...]
(GONALVES, 2003, p.112).
violncia domstica
76
balano entre os fatores de stress (potencializadores, ou de risco) e suporte (ou

compensatrios, ou protetivos). A violncia passa a ser vista de forma mais ampla,
integrada por quatro estruturas em diferentes nveis que se encaixam.
Este ambiente ecolgico integrado pelos: a) microssistema: como as relaes
mais prximas dos indivduos; b) mesossistema: como as interaes entre dois ou mais
sistemas em que o indivduo participa; c) exossistema formado pelas influncias
exercidas entre indivduos e ambientes e o; d) macrossistema pela cultura, pelas crenas e
os valores que do coerncia ao modelo.
Com este modelo a discusso sobre violncia torna-se mais complexa, porque o
olhar sobre a famlia passa a considerar a sua cultura. Pressupe-se ento que a cultura
o elemento que permite diferenciar entre o que aceito e o que no como violncia.
neste contexto que se faz importante considerar a existncia de sociedades com alta
tolerncia para os diversos nveis de violncia que do sustentao naturalizao da sua
prtica nas relaes familiares (GONALVES, 2003; ROJAS, 2003).
Como visto, alguns conceitos incorporam a noo de que violncia o que
causa dano visvel s vtimas; em outros a violncia so os atos que causam dor fsica e os
ltimos incorporam ao conceito os elementos culturais e sociais. Gonalves (2003, p.117)
recomenda bom senso quanto utilizao dos conceitos sugerindo que [...] se abra mo
de definies universais do abuso, visto que um ato s se torna abusivo e s traz prejuzo
criana se a cultura especifica lhe confere significao negativa.
Semelhante ao que ocorre em outros pases, a violncia fsica domstica no
Brasil, como apontado por Deslandes (1997) est associada ao castigo corporal como
um mtodo eficaz e legtimo para se disciplinar os filhos. Para Houaiss (2001, p. 647)
castigo quer dizer pena ou punio que se infringe a pessoa ou animal [...] imposio
de um sofrimento [...]; mortificao, importunao, [...] m sorte, [...] fazer qualquer
coisa por ser obrigado [...].
Azevedo e Guerra (1989, p. 36) fazem a diferena entre duas modalidades de
castigos corporais. Identificam, por um lado, aquelas que chamam de cruis e pouco
usuais que na qual se incluiriam os castigos extremos e inapropriados idade e
compreenso da criana, como por exemplo, o crcere privado e a imposio do uso
prematuro e continente do vaso sanitrio. Por outro, aqueles que denominam de castigos
violncia domstica
77
com ferimentos que so as punies extremas, os espancamentos, com ou sem

instrumentos contundentes.
As conseqncias destes abusos podem ser fsicas e psicolgicas. As primeiras
se caracterizam pelos ferimentos visveis e as segundas podem levar as vtimas a
reproduzirem a violncia, quando adultas, com os prprios filhos28, at os atos extremos
de parricdio29 e matricdio. Segundo Guerra (1998), algumas vtimas submetidas a casos
extremos ou a longos perodos de violncia, desenvolvem o desejo de matar os pais para
acabar com a agresso. nestes casos que as vtimas assumem o papel de agressoras.
3.2.2.2 A violncia sexual domstica

Faleiros (2000) enfatiza que a reflexo sobre a Violncia Sexual intra e
extrafamiliar sofre por impreciso terminolgica. Diferentes termos so utilizados por
diferentes autores, como se todos expressassem um mesmo conceito. Mas para a autora a
questo no apenas de terminologia e sim uma questo epistemolgica. Fato que
somente a partir dos anos 90 essa problemtica tornada invisvel pelos padres de
moralidade e machismo, pela tolerncia social pela impunidade dos responsveis,
comeou a preocupar os trabalhadores sociais comprometidos com a defesa dos direitos
humanos.
Para Faleiros (2000, p. 15) o Abuso Sexual deve ser entendido como:
[...] uma situao de ultrapassagem de limites (alm, excessiva): de direitos
humanos, de legalidade, de poder, de papis, do nvel de desenvolvimento da
vtima, do que esta sabe e compreende, do que o abusado pode consentir, fazer
e viver, de regras sociais, familiares e de tabus. E que as situaes de abuso
infringem maus-tratos s vtimas.
28
Azevedo e Guerra (2002) e Ministrio da Sade apontam outras dificuldades como: escolares, raiva e medo
do agressor, autoritarismo, tendncia delinqncia; fuga de casa; etc.
29
A revista poca, n 308, de 12/04/2004, publicou o artigo Assassinatos em Famlia (p.66-67). Neste
artigo, discutiu os casos dos jovens brasileiros parricidas Gil Greco (20 anos); Suzane Richthofen (19
anos) e Andra Amaral (20 anos). Para o jornalista no h estatsticas nacionais que quantifiquem este tipo
de crime, todavia, o sensacionalismo da imprensa, passa a imagem de que o mesmo freqente. Segundo a
psicoterapeuta americana e profa. da Universidade do Sul da Flrida, especialista neste tipo de crime, Dra.
Kathleen Heide, os crimes de filhos contra os pais nos EUA so 3% do total dos homicdios do pas. A
psicloga aponta trs causas mais freqentes que combinadas ou isoladas contribuem para o parricdio: 1)
o tipo mais freqente ocorre com crianas e adolescentes que sofreram violncia domstica; 2) com jovens
perigosamente anti-sociais e, 3) jovens com srios problemas mentais.
violncia domstica
78
A violncia sexual no pode, portanto, ser considerada apenas uma ao

isolada, atribuda ao descontrole emocional ou patolgico do indivduo. Deve ser inserida
num contexto que reflete segundo a autora a cultura, o imaginrio, as normas e, o
processo civilizatrio de um povo (FALEIROS, 2000, p. 17).
Complementando as afirmaes de Faleiros, Levett (1994, p. A) observa que
a violncia sexual domstica deve ser compreendida a partir das relaes patriarcais e dos
demais aspectos autoritrios associados a [...] outros fenmenos, tais como: a infncia;
sexualidade; desenvolvimento humano e desequilbrios psicolgicos, [...]. Em se
tratando da famlia, h que se considerar a sua dinmica interna e diversidade de
composio, na qual os elementos citados possam assumir [...] formas distintas em
diversos contextos sociais e histricos.
Neste contexto, destaca-se o conceito de Violncia Sexual Domstica
sistematizado por Azevedo e Guerra (2002, p. 8):
[...] todo ato ou jogo sexual, relao heterossexual ou homossexual entre um ou
mais adultos e uma criana menor de 18 anos, tendo como finalidade estimular
sexualmente a criana ou utiliz-la para obter uma estimulao sexual sobre sua
pessoa, porm, tratando-se de Violncia Sexual Domstica, os adultos so os pais
biolgicos, por afinidade ou responsveis (tutores), parentes (irmos, avs, tios,
primos...) [...].
Este tipo de violncia considerado como Incesto porque uma relao que
envolve em suas caractersticas bsicas: o abuso sexual e o vnculo de parentesco
(COHEN, 1993; AZEVEDO; GUERRA, 2002).
Os estudiosos da infncia e adolescncia consideram que a violncia sexual na
famlia a que causa o efeito mais devastador sobre a criana. Quanto maior o grau de
intimidade afetiva entre agressor e vtima, maiores sero as seqelas fsicas e psicolgicas
para esta ltima (FALEIROS, 2000). Aquele a quem se ama, a quem se tem por referncia
bsica na infncia ao mesmo tempo quem proporciona o terror continuado.
As ambigidades frente ao tabu do incesto, segundo Lvi-Strauss (1982) se
do porque o indivduo simultaneamente um ser biolgico e um ser social e esta
dicotomia gera os conflitos existenciais.
A partir destas afirmaes de Lvi-Strauss, Cohen (1993) aprofunda a questo
do tabu do incesto observando que em relao ao parentesco biolgico a proibio do
incesto ocorre para evitar filhos com deficincias congnitas. E na relao sociocultural a
violncia domstica
79
interdio tem efeito estruturante para o grupo familiar, quando na esfera psicolgica a
funo primordial do pai de estabelecer limites que propiciaro a estabilidade emocional
do filho e na social permitir que o filho estabelea relaes exogmicas. A conseqncia
que o incesto provoca na criana a destruio interna30 da sua estrutura psicolgica,
equivale a morte biolgica, impedindo a vtima de crescer e desenvolver-se mentalmente
(COHEN, 1993). Em paralelo s conseqncias psicolgicas so observados os danos
fsicos que resultam na contaminao por DST, gravidez indesejada e complicaes.
O senso comum acredita que atos de violncia sexual so exclusivamente
aqueles constitudos por agresses fsicas e ameaas que antecedem os estupros. Farinatti
(1990) e Azevedo e Guerra (2002) ampliam esta viso quando apresentam outras formas31
em que os abusos sexuais domsticos podem acontecer: a) por estmulo sensorial pela
exposio a imagens erticas, voyeurismo, atos obscenos, exibicionismo do corpo, assdio
sexual e a pornografia; b) por estimulao de atos libidinosos, atentado violento ao pudor,
seduo, carcias nos genitais, e outros; c) por realizao das tentativas de violao ou
penetrao oral, vaginal e anal.
As formas de abordagem a vtima so, portanto variadas, podendo ou no
envolver o contacto fsico. Tambm pode ser pela seduo quando no h o emprego da
fora fsica (AZEVEDO; GUERRA 2002).
Em setembro 2004, uma reportagem no Globo Reprter32 veiculou dois casos
de abuso sexual praticado pelos pais biolgicos das crianas. As famlias vivem em
contextos socioeconmicos bem diversos, todavia as histrias guardam entre si, muitas
convergncias, dentre elas, as assimetrias de poder na famlia, tanto na questo de gnero,
quanto na questo de idade.
O primeiro caso de uma menina pobre, seu pai negro e trabalha de
pedreiro. Ambos vivem juntos numa casinha da periferia de uma pequena cidade de
economia estagnada, no serto do Cear. O pai abusava da criana desde os seus 8 anos de
30
Em geral as vtimas sexuais sentem-se culpadas porque acreditam que foram elas que estimularam o
agressor a cometer o abuso. A culpa pode lev-la a um processo de auto flagelao, prostituio e, algumas
vezes ao suicdio (AZEVEDO; GUERRA, 2002).
31
Em se tratando de Violncia Sexual Domstica quando o assunto explorao sexual ainda no se dispe
de estudos aprofundados sobre o tema. A explorao sexual de crianas e adolescentes abrange o comrcio
do sexo: pornografia, prostituio e shows erticos.
32
Globo Reprter. Abuso sexual, em 10 set. 2004.
violncia domstica
80
idade. Aos 13 ela ficou grvida e deu luz a um menino. A reportagem mostrou que
viviam juntos: o pai que av; a filha que companheira, me e irm e a criana que
neto, filho e irmo. A comunidade local denunciou o caso s autoridades. A justia
inocentou o pai incestuoso, por considerar que este teria sido seduzido pela menina; ou
seja, a justia transformou a vtima em algoz.
Em outra cidade, no sul do pas, numa famlia branca de classe mdia alta, que
morava numa manso, a mulher suspeitava que o marido, empresrio, abusava da filha
ainda beb. Quando a mulher dava a entender que desconfiava do companheiro este dizia
que ela era louca por imaginar tamanha monstruosidade. A menina com problemas de
audio e fala, quando chegou juventude denunciou o pai abusador. O processo se
arrasta na justia e os advogados do pai argumentam que tanto a ex-mulher quanto a filha
so loucas.
3.2.2.3 A violncia psicolgica domstica

Sobre esta categoria h pouca literatura, at porque, a violncia psicolgica,
apesar de se constituir em uma forma especfica de abuso, tambm transversal a todas as
outras formas de violncia. Por apresentar-se raramente em sua forma pura, poucos so
os estudos que se aprofundam nesta rea (AZEVEDO; GUERRA, 1989; GONALVES,
2003). Em geral, apenas os casos mais graves e continuados so denunciados.
Segundo Brasil (2001) a Violncia Psicolgica Domstica configura-se como a
atitude dos adultos de rejeio afetiva, manifestao de agressividade, ameaas, imposio
de medo e depreciao da criana ou adolescente.
O abuso psicolgico domstico tambm designado como tortura psicolgica
pode assumir duas formas bsicas: a falta de afeto caracterizada pela indiferena em
atender as necessidades expressadas pela criana; a rejeio afetiva quando se deprecia e a
agride (GIL, 1984 apud AZEVEDO; GUERRA, 1989). Esta modalidade de violncia vai
minando gradativamente a auto-estima da vtima, muito difcil de ser quantificada e
detectada, sobretudo, porque no deixa marcas visveis no corpo. Entretanto ela pode levar
a criana a sentir-se desvalorizada, deprimida, sofrer de ansiedade e adoecer com
facilidade. Longos perodos de violncia psicolgica podem provocar o suicdio (BRASIL,
2001).
violncia domstica
81
Crawford (1978 apud USP, 2000) percebeu que em muitos casos, pais
agressivos mudam de comportamento quando os filhos saem da casa, muito embora as
agresses verbais continuem a distncia. Ao longo do tempo, muitas vtimas no percebem
os danos fsicos e emocionais desta violncia e quando adultas continuam a conviver com
seus efeitos.
3.2.2.2.4 A negligncia
Semelhantemente a violncia psicolgica domstica poucos so os estudos
sobre a negligncia como violncia dos pais para com os filhos. A discusso sobre este
tema polmica pela dificuldade de se distinguir quando a falta de cuidado se caracteriza
por omisso dos pais e quando causada pela falta de recursos socioeconmicos da
famlia.
Para Azevedo e Guerra (2002, p. D) a negligncia a violncia que [...] se
configura quando os pais (ou responsveis) falham em termos de alimentar, de vestir
adequadamente seus filhos, etc, e quando tal falha no resultado das condies de vida
alm do seu controle.
As autoras ampliam o conceito quando consideram o contexto socioeconmico
da famlia afirmando que a situao no ser considerada como negligncia quando for
conseqncia de dificuldades financeiras da famlia e da falta de assistncia social por
parte do Estado.
Freqentemente se responsabiliza a mulher pela falta de cuidado e abandono
das crianas transferindo-se a responsabilidade social do mbito poltico para o individual.
No pas a negligncia escancara as desigualdades sociais e a desresponsabilizao do
Estado com as polticas pblicas.
3.2.2.5 A violncia fatal domstica

A leitura de textos bblicos evidencia que a prtica do infanticdio remonta
histria antiga e, muito provavelmente, aos primrdios da humanidade (CARVALHO,
1999; GONALVES, 2003). Alguns historiadores encontraram fragmentos que relatam
episdios de pais que assassinaram seus filhos nas mais diversas civilizaes, como: os
violncia domstica
82
astecas, os cananeus, os incas, os fencios, os hebreus. Todas elas haviam desenvolvido

prticas de uso das crianas em sacrifcio s divindades.
Na Grcia Antiga as crianas eram sacrificadas nos rituais religiosos porque,
segundo a crena dominante, atraiam a desgraa para os soberanos; traziam consigo a
maldade inata; eram portadores de deficincia fsica; ou ainda quando um conjugue
queria se vingar do outro.
No Direito Romano Antigo o pai podia dispor sobre a vida e morte dos filhos
(GONALVES, 2003). Esta crena, apesar do tempo e resguardadas as devidas
propores, sobrevive e persiste no comportamento dos pais que tratam seus filhos como
propriedade. Em outras culturas, as crianas eram assassinadas e serviam de alimento por
acreditar que serviam para cura de males fsicos e sexuais (CARVALHO, 1999).
O infanticdio at o sculo IX (a.C.) foi tolerado e praticado pelas famlias
pobres quando sobrevinham os tempos de escassez de alimentos. Na Rssia at o sculo
XIX muitas crianas morriam devido ao excesso de castigos e da rigidez de alguns
costumes (GONALVES, 2003). No Brasil, os casos de pais protagonistas da morte de
seus filhos so encontrados nos episdios de infanticdio entre os indgenas.
Azevedo e Guerra (2000, p. 15) caracterizam a Violncia Fatal Domstica
como os [...] atos e/ou omisses praticadas por pais, parentes ou responsveis em
relao criana e/ou adolescente que -, sendo capazes de causar dano fsico, sexual e/ou
psicolgico, podem ser considerados condicionantes (nicos ou no) de sua morte.
violncia domstica
83
4 BELM: CIDADE DESIGUAL E ESPAO DE VIOLNCIA
4.1 A violncia estrutural na Regio Norte

Este estudo tem por objeto o fenmeno da naturalizao da violncia contra a
criana no espao familiar. Todavia, considerando as interelaes que se presume haver
entre as diferentes modalidades de violncia que caracterizam a contemporaneidade,
entende-se ser importante apresentar aqui um esboo do perfil demogrfico e scioeconmico dominante que, entre outros, se expressa tambm na forma da Violncia
Estrutural que atinge de forma diferenciada as classes sociais, as etnias, os homens, as
mulheres e as crianas.
4.1.1 O impacto da violncia estrutural sobre as mulheres

Assim como no Brasil em sua totalidade, profundas transformaes
demogrficas foram registradas tambm na Regio Norte ao longo das ltimas dcadas. A
prioridade dada ao desenvolvimento econmico, em detrimento do desenvolvimento
social, resultou em acelerada urbanizao33. Dado o ritmo de crescimento das cidades e a
baixa prioridade que os oramentos conferem ao saneamento, infra-estrutura e servios,
significativos contingentes das populaes urbanas do Norte permanecem sem acesso a
gua, esgoto, sade, luz eltrica, educao e lazer34.
Apesar de ter sofrido importante reduo desde a dcada de 5035, a taxa de
fecundidade das mulheres nortistas ainda a mais alta do pas.
Chama a ateno, contudo, na contramo da tendncia nacional de reduo das
taxas de fecundidade, o aumento do nmero de gestaes entre as adolescentes nortistas.
Em 2000, quase um tero (29,10%) das crianas que nasceram na regio eram filhas de
mes adolescentes. Muitas das adolescentes hoje grvidas so filhas de mes que tambm
33
34
Na Regio Norte, entre 1970 e 2000, a populao saltou de 4,18 para 12,9 milhes de habitantes, reunindo,
atualmente, cerca de 7,5% da populao brasileira. No mesmo perodo, a populao urbana passou de
42,6% para 70%, segundo censos demogrficos 1970 a 2000 (MEIRELLES FILHO, 2004).
Apenas 62,5% dos domiclios urbanos contam com abastecimento de gua adequado. Trata-se da pior taxa
regional do pas, porque a mdia nacional de quase 90% e a taxa prevalente no Nordeste, de 85,5%.
Apenas 46,7% dos domiclios urbanos dispem de instalaes sanitrias, para o restante do pas a taxa de
72% (IBGE, 2000).
35
Segundo o IBGE entre 1940 e 1999 esta taxa evoluiu de 7,2 para 2,7 crianas/mulher em idade reprodutiva.
violncia domstica
84
engravidaram com menos de 18 anos. Alm de fenmenos de natureza cultural,

contribuem para estes dados a baixa escolaridade, a falta de informaes, as dificuldades
de acesso aos mtodos contraceptivos e, sobretudo, a inexistncia de polticas pblicas
para a adolescncia. Mes adolescentes abandonam os estudos e os pais adolescentes
comeam a trabalhar mais cedo que desejado.
Nas ltimas dcadas, a queda do analfabetismo entre as mulheres foi mais
intensa na Regio Norte que no restante do pas. Os indicadores educacionais femininos
da regio tm melhorado em ritmo mais acelerado que no Brasil como um todo.
Contrariamente ao que acontecia com a totalidade do pas, j em 1991 as mulheres
nortistas eram mais alfabetizadas que os homens. Independentemente deste fato, porm, a
taxa de analfabetismo feminino (15,60%) permaneceu, em 2000, mais alta que a mdia
nacional (13,50%). Comparada participao masculina, a participao feminina no
ensino mdio e universitrio tambm proporcionalmente maior na Regio Norte que no
Brasil como um todo36 (UNICEF, 2004).
As mulheres nortistas so responsveis por quase 23% dos domiclios da
regio. Este nmero no difere muito do indicador vlido para a totalidade do pas. Em
mdia, no Brasil, as mulheres chefes-de-famlia tm 5,6 anos de estudo, mas no h dados
sobre a escolaridade das mulheres chefes-de-famlia nortistas. Em 2000 a taxa de atividade
da populao feminina era de 44,1% para o Brasil como um todo e de 38,5% para a
Regio Norte.
O fenmeno das disparidades salariais entre homens e mulheres se faz sentir,
contudo, com maior violncia na Regio Norte que nas outras regies do pas. Enquanto,
para a totalidade do territrio brasileiro, a mdia salarial das mulheres passou de 2,2
salrios mnimos em 1991 para 2,8 em 200037, na Regio Norte a mdia salarial das
mulheres estabilizou-se, neste mesmo ano, na faixa de 2,3 salrios mnimos, ou seja, muito
abaixo da mdia nacional.
36
A relao entre mulheres e homens que, no Norte, concluem o ensino fundamental (1,21 mulheres /
homem) superior mdia nacional (1,14 mulheres / homem). No Brasil, em 2000, havia 3,7 milhes
(45,3% do total) de homens matriculados e 4,5 milhes (54,7%) de matrculas femininas no ensino mdio.
Na Regio Norte a participao feminina era ainda mais expressiva, com valores de 43,7% e 56,3%. No
ensino superior, as matrculas de mulheres correspondem, na Regio Norte, a 56,2% do total (UNICEF,
2004).
37
Permanecendo bem abaixo da mdia dos homens, que era de 3,3 salrios mnimos.
violncia domstica
85
A anlise destes dados configura uma situao controvertida, que reflete as

fortes iniqidades de gnero caractersticas para a regio: as mulheres nortistas tm mais
escolaridade que os homens, mas percebem salrios significativamente menores que os
masculinos. Considerando-se o alto percentual de domiclios chefiados por mulheres, de
se presumir que estas iniqidades possam repercutir de forma inibidora sobre o
desenvolvimento de importantes segmentos da populao infantil.
4.1.2 O impacto da violncia estrutural sobre as crianas

Em nenhuma outra regio do pas, as crianas de 0 a 7 anos de idade tm tanta
importncia demogrfica, quanto na Regio Norte (19% da populao total). Em mdia,
75% dos domiclios da regio, abrigam uma criana desta faixa etria 38, mas a qualidade
da ateno em sade e educao garantida a estas crianas no proporcional sua
importncia demogrfica. A Violncia Estrutural as atinge de forma contundente.
As altas taxas de sub-registro de nascimento (52,3%, no ano 2000) (IBGE,
2000 apud UNICEF, 2004) dificultam a formulao de polticas pblicas para a infncia e
o planejamento dos investimentos em sade e educao.
A prevalncia de doenas parasitrias na regio bem mais alta que no
restante do pas. Malria, dengue, hansenase, por exemplo, se beneficiam da devastao
ambiental e dos fortes movimentos migratrios. Uma grande parte dos alunos do ensino
fundamental freqenta escolas sem energia eltrica. Em funo da disperso demogrfica,
da diversidade tnica e das dificuldades logsticas, a implementao de programas sociais
na Amaznia demanda investimentos muito mais altos que nas demais regies do pas. O
valor de R$ 1,00 calculado pelo Ministrio da Sade como valor per capita das campanhas
de vacinao fica, por exemplo, muito aqum do investimento que seria necessrio na
Regio Norte (informao verbal)39.
38
Para o restante do pas esta mdia de 51%.
39
Notcia fornecida por Rosa Acevedo Marin no Seminrio de Avaliao do UNICEF, em Belm, em
dezembro de 2004.
violncia domstica
86
A baixa cobertura dos exames de pr-natal40 est relacionada, entre outros,

tambm baixa cobertura do Programa de Sade da Famlia. Na regio, a cobertura (27,9%)
deste programa considerado estratgico para a preveno e a promoo da sade maternoinfantil em comunidades empobrecidas, ainda muito inferior alcanada no Nordeste
(46%), no ano 2000.
Segundo o Ministrio da Sade, neste mesmo ano, 64,9% dos bitos em
crianas nortistas41 de menos de 01 ano de idade se deram em conseqncia de afeces
perinatais, dado que aponta para a precariedade do sistema de sade regional. Para o
conjunto do pas este valor era de 55,8%.
Do total de crianas nortistas de 0 a 06 anos de idade, metade estava fora da
escola no ano 2000. Para o restante do pas esta taxa era 38,6% (IBGE, 2000).
Mas no s a precariedade dos servios pblicos que faz suas vtimas. A
pobreza, como j vimos acima, tambm atinge duramente as crianas. Em 1999, nas reas
urbanas42, do total de crianas de 0 a 06, pouco mais de 40%, vivia abaixo da linha de
pobreza, ou seja, em famlias com renda familiar per capita inferior ou igual a meio
salrio mnimo43 (IBGE, 1999). Em 2000, do universo total de crianas nortistas menores
de 07 anos que viviam em famlias chefiadas por mulheres, quase dois teros (58,2%)
tinham mes que ganhavam menos de dois salrios mnimos por ms.
40
Em mdia, entre 1996 e 1999, apenas 37,45 dos partos foram precedidos, na regio, pelas 7 ou mais
consultas de pr-natal recomendadas pela Organizao Mundial da Sade (OMS) (UNICEF, 2004).
41
A taxa de mortalidade infantil prevalente na regio de 29,52/1000 nascidos vivos, equivalente, portanto,
taxa nacional de 29,68% (IBGE, 2000).
42
No existem dados oficiais sobre a situao nas reas rurais.
43
Taxa muito prxima da taxa nacional, de 39% (IBGE,1999).
violncia domstica
87
4.2 Belm: cidade desigual

A Regio Metropolitana de Belm44 abriga mais de dois milhes de habitantes
e concentra o equivalente tera parte da populao do estado do Par. Trata-se do maior
aglomerado urbano da regio. A cidade de Belm, por sua vez, conta 1.280.614 habitantes,
dos quais 512.652 (40%) so crianas e adolescentes (REDE DE OBSERVATRIOS DE
DIREITOS HUMANOS, 2002).
Assim como as demais capitais da regio e do pas, a capital paraense tem
vivido um intenso processo de urbanizao, caracterizado pela ocupao desordenada e
pela degradao ambiental resultante de insuficiente saneamento bsico. A precariedade
dos servios pblicos de educao, de sade, de lazer e de moradia afeta de forma mais
grave a populao que reside nas chamadas baixadas45 e em outras reas de ocupao.
Para Trindade Junior (1994, p. 273) A construo da periferia na RMB e,
portanto, o processo de periferizao, insere-se no contexto de expanso do tecido urbano,
da dinmica interna do espao metropolitano e das articulaes imprimidas pelos agentes
responsveis pela construo da cidade. Nos ltimos anos mais de cinqenta novas reas
de moradia surgiram em Belm e Ananindeua.
Na capital paraense, 21,9% dos responsveis tm renda mensal inferior a um
salrio mnimo. A concentrao de renda alta. Os 2% mais ricos da populao detinham
em 2000, uma renda mensal equivalente dos 57% mais pobres. Na Regio Metropolitana
como um todo, em 2002, a renda dos 20% mais ricos superava em 21 vezes a renda dos
20% mais pobres46 (IBGE, 2002).
No que toca a seu impacto sobre crianas e adolescentes, a Violncia
Estrutural, alm da componente econmica tem tambm um recorte de etnia e gnero.
Diferencia-se, ainda, em funo do local de moradia. Segundo o Relatrio da Situao da
Infncia Brasileira (UNICEF, 2003), no tocante educao, por exemplo, em Belm:
44
A RM de Belm a nica da Regio Norte; formada pelos municpios de Belm, Ananindeua e Marituba.
45
Para Trindade Junior (1994, p.273) a denominao baixada decorre das condies topogrficas de certas
fraes da rea urbana, correspondentes ao nvel da plancie de inundao, constantemente alagadas ou
sujeitas a inundaes durante determinadas pocas do ano.
46
Este ltimo indicador se situa muito prximo da mdia de 21,44 relativa a um total de nove regies
metropolitanas do pas (IBGE, 2002).
violncia domstica
88
a) uma criana de 4 a 6 anos de idade que faz parte do grupo dos 20%
mais pobres da cidade tem uma probabilidade 10,3 vezes maior de
no estar matriculada na escola que uma criana que pertena a uma
famlia que faa parte do segmento dos 20% mais ricos;
b) uma criana de 7 a 14 anos moradora da rea rural tem uma
probabilidade 3,4 vezes maior de ser analfabeta que uma criana que
vive na rea urbana;
c) um adolescente negro tem uma probabilidade quase duas vezes maior
de ser analfabeto que um adolescente da raa branca e;
d) um adolescente filho de uma me de baixa escolaridade tem 2,13 mais
chances de estar trabalhando que um adolescente filho de uma me
de alta escolaridade.
Os indicadores que incidem sobre os moradores das reas de ocupao da
cidade revelam outras formas pelas quais a Violncia Estrutural e as disparidades sociais
afetam as crianas e adolescentes que nelas vivem. Comparando-se os indicadores
vlidos para o conjunto do municpio com aqueles que incidem especificamente sobre os
moradores dos aglomerados subnormais47 verifica-se, por exemplo:
a) que 21,4% das crianas de 0 a 4 anos esto fora da escola, enquanto
para os moradores das ocupaes este valor alcana 29,9%;
b) que 14,4% das crianas de 7 a 14 anos de idade que vivem nas
ocupaes so analfabetas, enquanto a mdia do municpio de 9,4%;
c) que nas ocupaes, os adolescentes tm, em mdia, 4,6 anos de
estudo, enquanto no conjunto do municpio este valor alcana 5,6
anos;
47
Considerou-se como aglomerado sub normal (favelas e assemelhados) um conjunto constitudo por
unidades habitacionais (barracos, casas...), ocupando ou tendo ocupado, at o perodo recente, terrenos de
propriedade alheia (pblica ou particular) dispostos, em geral, de forma desordenada e densa, e carentes,
em sua maioria, de servios pblicos essenciais. O que caracteriza um aglomerado sub normal a
ocupao desordenada e que quando da sua implantao no houvesse posse de terra ou ttulo de
propriedade (IBGE, 1991).
violncia domstica
89
d) que nas ocupaes, 27,8% das crianas e adolescentes vivem em

domiclios sem acesso rede geral de esgotos, sem fossa sptica ou
rudimentar, sendo o valor relativo ao conjunto do municpio igual a
9,3.
Mas o fenmeno das disparidades no se esgota nas comparaes dos dados
referentes ao conjunto do municpio com os dados referentes s ocupaes. Trata-se de um
fenmeno complexo e multifacetado. Para bem compreend-lo h que se levar em
considerao tambm s disparidades que h entre as diferentes reas de ocupao. Na
ocupao da Bacia do Tucunduba Canudos, por exemplo, o percentual de crianas de 4 a 6
anos que est fora da escola de 8,9, muito inferior, portanto, mdia municipal de
21,4%. Enquanto isso, no chamado Zoghbi, este percentual chega 56,7% sendo, portanto
quase duas vezes superior ao da mdia do municpio.
Conclui-se que, em Belm, o processo de metropolizao expe abertamente
as contradies econmicas impostas regio amaznica. O perfil social dos espaos
geogrficos destinados instalao dos segmentos mais pobres - baixadas e reas distantes
do centro urbano deixa claro, por sua vez, que os agentes do processo de planejamento
urbano no conferem aos moradores da periferia o status de cidado (Trindade Junior,
1994) e que as crianas aparecem como as principais vtimas desta Violncia Estrutural.
4.3 A VDCCA na Regio Metropolitana de Belm

A VDCCA ocorre a portas fechadas e caracterizada pelas assimetrias de
poder entre homens e mulheres e entre adultos e crianas ou adolescentes na famlia. a
violncia nas relaes interpessoais quando tanto o autor da agresso quanto a vtima so
indivduos que partilham de proximidade fsica e afetividade.
Conforme visto anteriormente a famlia contempornea no imaginrio social
se constitui como espao privado e solidrio bem distinto do espao pblico em que
ocorrem disputas para obteno dos meios para sobrevivncia e reproduo social.
Na diversidade de estruturas em que os grupos familiares historicamente tm
se organizado se pode identificar o predomnio do carter associativo dos indivduos para
violncia domstica
90
sobreviver e se socializarem. Nesta representao social o grupo familiar o local onde

seus membros partilham intimidades e se sentem protegidos contra a violncia da rua.
Entretanto no interior deste grupo cujo significado social de refgio, de
acordo com Aris e Parsons, se constata dinmicas de violncia sutis ou contundentes
entre seus membros, o que demonstra a existncia de relaes sociais contraditrias.
Contribuindo para o entendimento desta contradio refgio versus
violncia nas relaes familiares Adorno e Horkheimer (1982, p. 213) enfatizam que
na famlia que se exercita o binmio obedecer e rebelar. Para os autores o grupo
familiar est submetido a um duplo movimento social, pois se na luta diria pela
sobrevivncia a famlia funciona como espao de proteo, ao mesmo tempo, em seu
interior, o processo de socializao:
[...] significa registro e controle cada vez mais integrais dos seus instintos; mas
as renncias que disso derivam no se do sem atritos, motivo pelo qual os
impulsos reprimidos podem reagir por sua vez, de modo destrutivo, contra a
famlia. Essa se encontra hoje, por assim dizer, entre dois fogos: o do progresso
da civilizao e o das contratendnciais irracionais que tal progresso pe em
movimento.
A mdia tem chamado ateno da sociedade para o fenmeno da VDCCA

contribuindo para o aumento das denncias. Nos ltimos anos periodicamente programas
de rdio, televiso, jornais locais e nacionais apresentam com indignao a ocorrncia de
violncia contra criana, onde os responsveis pelas agresses so os pais ou parentes.
Em sua grande maioria so casos em que os protagonistas so das camadas populares.
Estes episdios levam a duas indagaes: o universo da violncia se
restringiria s famlias pobres? Estaria o fenmeno da VDCCA em pleno crescimento na
contemporaneidade?
H que se desconstruir a idia de que o fenmeno da VDCCA se restringe ao
universo das famlias pobres, quando na realidade a violncia se faz presente em todas as
classes sociais, raas e religies como afirmam Saffioti (1989), Azevedo e Guerra (2002) e
Gonalves (2003).
As evidncias demonstram sua maior visibilidade entre os pobres pela
disponibilidade destes em expor as situaes de violncia na imprensa. Gonalves (2003)
tambm aponta que sendo os registros oficiais feitos aos rgos pblicos de sade e justia
facilitam a realizao de estudos acadmicos; alm de que todos esses rgos tm o acesso
violncia domstica
91
mais facilitado entre as camadas populares. Alm do mais, as condies das moradias
populares expem mais a vida privada do que nas demais classes sociais. As moradias e as
condies de vida nas demais classes facilitam que se camufle a violncia familiar. Em
geral, as famlias com maior poder aquisitivo que vivenciam violncia, procuram por
servios de apoio psicolgico, raramente os servios de denncia.
Por outro lado, a imprensa e as campanhas de conscientizao e preveno tm
dado maior visibilidade violncia cometida contra a criana e o adolescente o que cria a
impresso de que o fenmeno vem crescendo na contemporaneidade. Esta percepo
deve-se ao crescimento das notificaes o que poderia ser caracterizado como um aumento
do reconhecimento da violncia e no necessariamente que esta violncia esteja
aumentando no mbito familiar. Tambm h que se considerar que as definies de
violncia contra a criana e o adolescente tm alcanado maior amplitude (GONALVES,
2003).
A afirmao de que a violncia domstica ocorre em todas as classes sociais
pode ser ilustrada na manchete do jornal em Belm: Os inimigos moram no mesmo
teto48. o relato de uma adolescente de classe mdia alta que denunciou os constantes
espancamentos do pai. Este foi um dos raros casos de VDCCA ocorrido na classe mdia
relatado pelo jornal durante um ano.
Moura e Rosa (2001) enfatizam a invisibilidade da VDCCA na Regio
Metropolitana de Belm. Por ocasio da coleta de dados registraram 41 mortes
levantadas junto aos rgos responsveis pelas notificaes49 que poderiam ser
consideradas como possveis situaes de violncia domstica fatal. Para as autoras apesar
da absoluta falta de informaes sobre os agressores, estes 41 casos continham dados
consistentes50 sobre as circunstncias em que as crianas haviam falecido e que pareciam
apontar de forma contundente para a ocorrncia de violncia fatal domstica.
48
Notcia veiculada pelo Jornal O Liberal no dia 12.12.2004. O episdio de espancamento aconteceu na
frente de uma escola tradicional de Belm. Segundo a adolescente, alm da violncia que praticava contra
os filhos este homem tambm agredia a esposa. Aps o ocorrido a adolescente denunciou o pai a polcia e
ao Conselho Tutelar.
49
O levantamento das notificaes no perodo de 1998 e 1999 ocorreu nos seguintes rgos: SEGUP, IML,
SOS Criana e Conselhos Tutelares.
50
Todos os 41 casos aconteceram no espao familiar e a grande maioria das vtimas, (78%) tinha menos de
06 anos de idade. Como causas dos bitos constavam: 17% por afogamento, 15% por queimaduras, 12%
por envenenamento, 12% por queda, que juntos perfazem 56%. O restante das causas (32%) foram: arma
violncia domstica
92
As autoras indagaram os motivos desses 41 casos no terem sido investigados

com mais cuidado e concluram que, provavelmente, aos olhos dos tcnicos e profissionais
envolvidos, essas 41 mortes haviam sido percebidas como acidentais, como fatalidades, e
no como possveis casos de violncia domstica.
Silva (1999) em artigo51 sobre casos de estupros contra crianas e adolescentes
no Par sugere a presena de relaes incestuosas no interior das famlias e recomenda a
realizao de estudos aprofundados sobre a problemtica.
De um total de 22 casos de abuso sexual atendidos pela Santa Casa de
Misericrdia de Belm, no perodo de 1997 e 1998, Rodrigues e Oliveira (1999)
selecionaram, para anlise, os dez casos considerados de maior gravidade. As autoras
identificaram que as vtimas tinham at 12 anos de idade. O mais grave que em metade
dos casos as crianas eram bem pequenas, tinham menos de 3 anos de idade. Devido s
graves leses oito delas tiveram que se submeter interveno cirrgica, uma foi atendida
com diagnstico de doena sexualmente transmissvel (DST) e a ltima chegou a bito.
Do universo estudado os agressores eram jovens que se encontravam na faixa etria de 20
a 30 anos de idade e a maioria tinha companheira. Destes, 50% eram os prprios pais ou
responsveis pelas crianas. Dos casos selecionados metade ocorreu em Belm.
Tendo como referencial terico o conceito de Faleiros sobre resolubilidade a
pesquisa coordenada por Silva (2004) sobre a capacidade de enfrentamento a VDCCA dos
servios na Regio Metropolitana de Belm identificou resultados similares aos achados
nacionais descritos por Deslandes e Assis (2004).
A existncia da VDCCA de forma crua na Regio Metropolitana de Belm
pode ser evidenciada na reportagem do jornal O Liberal sobre um abrigo 52 localizado
num bairro da periferia de Belm que cuida de 16 meninas, em sua maioria crianas,
franzinas, que sofreram violncia praticada por seus pais. Muitas foram espancadas a vida
inteira, inclusive com martelo. Uma em decorrncia das surras perdeu a viso. H tambm
de fogo e branca, traumatismo craniano, espancamento, asfixia, furada de prego na cabea, intoxicao por
comida e jogado na lixeira. Em 12% dos casos no havia informao sobre a causa-mortis.
51
O artigo baseou-se na coleta de notcias sobre estupro veiculadas no jornal O Liberal, no perodo de 1992
a 1994.
52
As anotaes pessoais desta visita se constituram em parte da reportagem do jornal O Liberal de

22.04.2004, intitulada: Lentido da Justia tambm prejudica menores / Quando o cobertor pequeno
demais....
violncia domstica
93
casos de meninas que foram queimadas. Das que foram abusadas sexualmente algumas
esperam pelo dia em que vo realizar cirurgias reparadoras e outras esto em tratamento
por terem contrado DST. A violncia que estas crianas vivenciaram denuncia o quadro
de violncia no seio da famlia e, sobretudo, a impunidade dos seus agressores.
Os exemplos acima revelam, por sua vez, relaes sociais autoritrias e
patriarcais que determinam desigualdades de gnero e idade. Assim como se evidencia que
as crianas no foram apenas vtimas de abuso sexual, mas de maus-tratos fsicos e
psicolgicos e que esta violncia no se restringe s reas urbanas. Os estudos locais
tambm denunciam que alm do estupro e das demais violncias sofridas, estas crianas
sofreram duplamente, pelo ato em si e por no disporem de servios pblicos
especializados de atendimento.
Somente a partir do ano de 1998 o Banco de Dados do CEDECA Emas pode
identificar a existncia de violncia domstica na Regio Metropolitana de Belm quando
passou a considerar nos formulrios de coleta das informaes sobre violncia contra as
crianas e adolescentes o item sobre parentesco entre vtimas e agressores. Nestes dois
anos, foram identificados 2.969 casos de VDCCA, mostraram que cerca de 25% dos
autores de agresso eram os pais ou responsveis pelas crianas.
4.3.1 Anlise dos dados quantitativos de VDCCA nos anos de 2000 e 2001
De acordo com os dados do CEDECA Emas, em 2000 e 2001 foram
notificados, na Regio Metropolitana de Belm, 11.883 casos de violncia contra
crianas e adolescentes. Deste total, 4.109 (34,5%) foram casos de violncia praticada
por pais, mes, madrastas e padrastos. Trata-se de casos classificados como sendo de
Violncia Domstica, por conta da relao de parentesco e de responsabilidade dos
agressores para com as vtimas, segundo Azevedo e Guerra (2002).
As notificaes da violncia praticada por outros parentes avs, tios, irmos,
primos, padrinhos e outros somam 599, ou seja, 5% do total de violncia cometida
contra a criana e o adolescente. Estes casos so classificados como sendo de Violncia
Intrafamiliar, porque, nesta categoria a relao apenas de parentesco entre agressores e
vtimas, e no de responsabilidade direta pelas crianas.
violncia domstica
94
De acordo com a tabela 1 observa-se que os nmeros da Violncia Domstica

e da Violncia Intrafamiliar, somados perfazem em torno de 40% do total dos 11.883
casos de violncia contra crianas e adolescentes. Portanto, os casos de agresses
evidenciados revelam que o lar nem sempre o espao em que as crianas deveriam
sentir-se protegidas.
Os 4.109 casos notificados de VDCCA na Grande Belm entre 2000 e 2001
foram distribudos e analisados em diferentes categorias: fsica, sexual, psicolgica,
negligncia e fatal (tabela 1).
Tabela 1 Violncia domstica contra a criana e o adolescente na Regio Metropolitana de Belm segundo
categorias, no perodo de 2000 e 2001
Categorias
Total
%
Violncia fsica domstica / * Maus-tratos e negligncia
Violncia sexual domstica
Violncia psicolgica domstica
Negligncia
Violncia fatal domstica
Total
Fonte: Banco de Dados CEDECA EMAS
Notas: Sinal convencional utilizado:
Dado numrico igual 0 no resultante de arredondamento
3.832
93,1
264
6,5
02
0,1
11
0, 3
4109
100
violncia domstica
95
4.3.1.1 A violncia fsica domstica

Quanto Violncia Fsica Domstica identificou-se que as notificaes53
foram realizadas a partir dos conceitos definidos por Kempe, Silverman e Fontana que
consideram como dano fsico, as marcas visveis no corpo. E que foram consideradas as
situaes que extrapolam a tolerncia permitida pela comunidade conforme o modelo
ecolgico.
Nesta categoria, enquadram-se 3.832 casos de violncia fsica domstica que
correspondem a 93% do total das denncias de VDCCA dos quais 3.780 se referem a
maus-tratos e 52 a seqestros (tabela 2).
Tabela 2 Violncia fsica domstica, segundo tipificaes e parentesco, na Regio Metropolitana de

Belm, no perodo de 2000 e 2001
Agressor
Maus-tratos
Seqestro
Total
Me
2.216
20
2.236
58,5
Pai
1.252
31
1.283
33,5
Madrasta
89
89
Padrasto
223
01
224
3.780
52
3.832
100
Total

Os 52 casos de crianas seqestradas pelos pais ou responsveis so

significativos e revelam os conflitos no interior da famlia, onde muitas vezes a criana
usada pelos adultos como instrumento de vingana ou controle do parceiro. Ilustra-se
o fato com a reportagem do Amaznia Jornal 54 que relatou que no municpio de
Ananindeua um homem de 27 anos raptou e mordeu o brao de sua enteada de 1 ano
53
As fontes de coleta do banco de dados so as delegacias de polcia, Instituto Mdico Legista (IML),
Conselhos Tutelares e SOS Criana.
54
Notcia veiculada pelo Amaznia Jornal no Caderno Polcia em 23.11.2004, com o ttulo Revoltado
com rejeio rapta filha da ex-mulher.
violncia domstica
96
de idade. Segundo o autor da agresso o seqestro foi por motivo de vingana pela
mulher ter se recusado a dormir com ele na noite anterior.
Os 3.780 casos de maus-tratos indicam que foram praticados por meio de
castigos corporais representados pelas punies com ferimentos; aos espancamentos,
com ou sem instrumentos contundentes. Estes dados assemelham-se aos achados
nacionais da pesquisa de Deslandes (1997).
Em sua maioria, as famlias que praticam estes castigos acreditam na
eficincia e legitimidade do bater para educar crianas. Esta permisso corrobora com
a viso de que crianas e adolescentes so propriedade dos adultos.
Estudos feitos por Day et al (1998) apud Gonalves (2003) nos Estados
Unidos e as discusses sistematizadas por Azevedo e Guerra (2002) observam que
muitas vezes, os castigos so aplicados por pais que gostariam que seus filhos tivessem
qualidades desejveis com um padro esttico ou de comportamento social vigentes na
sociedade, quando, os prprios pais como indivduos no do conta deste padro.
Para esses pais, qualquer contrariedade motivo para castigar os filhos,
especialmente nas famlias onde os adultos vivem em conflitos constantes. Para estes
autores muitos desses pais utilizam como base de sustentao para punir fisicamente os
filhos os preceitos religiosos bblicos (DAY et al, 1998 apud GONALVES, 2003;
AZEVEDO; GUERRA, 2001).
Os dados no revelam os castigos que usualmente so considerados leves e
usuais como as palmadas, os belisces, a palmatria, os cascudos, os empurres, os
puxes de orelha, cabelo e outros. Estes castigos leves no quantificados nas denncias
se encontram profundamente consolidados e so considerados naturais, na maioria das
famlias.
Entretanto nem sempre um puxo de orelhas pode ser inofensivo como
demonstrado na reportagem do jornal55 O Liberal quando noticiou que uma menina
com 7 anos de idade foi atendida no Pronto Socorro do Guam, em Belm, depois de
ter sido agredida desta forma pelo seu av. Este ato resultou em a criana ter que levar
55
Matria veiculada no Jornal O Liberal em 22. 04.2004 sob o ttulo Violento puxo de orelha fere
criana.
violncia domstica
97
trs pontos na orelha. E o av justificou a sua agresso dizendo que a menina era
desobediente.
Em 58,5% dos casos notificados so as mes que aparecem como autoras
da agresso; em 33,5% os pais e em 8%, padrastos e madrastas. So os prprios pais
biolgicos que assumem a autoria em 92% dos casos notificados. Esses dados
coincidem com a situao encontrada nos Estados Unidos, no qual [...] em cerca de
dos casos os pais das vtimas so apontados como os principais agressores, segundo
Azevedo e Guerra (2002, p. 40).
As mes aparecem como sendo as principais responsveis pelas agresses
praticadas contra os filhos. Supe-se que isso ocorra porque culturalmente na maioria
das famlias a mulher a responsvel pela educao dos filhos 56; muitas vezes prov
sozinha o sustento da famlia e, em muitas situaes, tambm vtima do companheiro.
Esses fatores certamente contribuem para o exerccio e reproduo da violncia no trato
com as crianas.
Alm dos ferimentos causados e da revolta dos filhos a literatura relata que so
raros os casos em que os filhos so os protagonistas pela morte de seus pais. No ms de
agosto de 2004, o jornal O Liberal57 noticiou que no bairro do PAAR em Ananindeua uma
jovem de 21 anos, planejou o assassinato dos seus pais juntamente com o companheiro. O
motivo segundo relatou foi por influncia do companheiro que a pressionava pelo seguro de
vida dos seus pais.
Os dados coletados na Grande Belm apontam para a existncia da VDCCA de
forma endmica. A maioria dos abusos ocorre, sobretudo, na forma de castigo fsico que
normalmente resulta em ferimentos visveis e contundentes. Em geral somente este tipo de
agresso denunciado aos rgos de defesa de direitos (Conselhos Tutelares) e polcia.
56
O estudo de Gonalves (2003, p. 253-7) com famlias na cidade do Rio de Janeiro revelou aspectos
relevantes sobre a questo. Para a autora, em geral a mulher que cuida da casa e ao homem se atribui
autoridade mais distante para normatizar as condutas da famlia. Para as mulheres entrevistadas isto ocorre
por que: 1) o homem tem a mo pesada, ou seja, representado como mais forte e violento at mesmo
entre as mulheres que esto criando filhos sozinhas; 2) a mulher mais presente na vida do filho e; 3) que
o tapa no deve ser dado fora da relao de troca, pois para bater e no ser violncia preciso que a [...]
punio seja aplicada preferencialmente pelo genitor que tambm d mais recompensas. Na sua pesquisa
o que se revelou que s a me tem o direito de bater, porque ela incorpora a dupla funo de educar e
punir e que a desempenha de forma adequada. A me quando bate tambm protege o filho dos castigos
paternos; so elas que socorrem e protegem os filhos quando os pais batem.
57
Notcia de capa do jornal O Liberal no dia 06.01.2005, com o ttulo Filha manda matar os prprios
pais.
violncia domstica
98
H semelhana entre estes fatos com os estudos internacionais e nacionais. A

pesquisa tambm revela que a maioria dos autores dos abusos so os pais biolgicos, sendo
a me a principal protagonista.
4.3.1.2 A violncia sexual domstica

Os dados coletados na Regio Metropolitana de Belm constatam que: dos 4.109
casos de VDCCA 264 foram de abuso sexual familiar, o que equivale a 6,5% de casos em
relao s notificaes gerais. O que se considera revelador que esta violncia invisvel
e camuflada gradualmente vem sendo denunciada (tabela 3).
Tabela 3 Violncia sexual domstica, segundo tipificaes e parentesco na Regio Metropolitana de
Agressor
Atentado
(a)
pudor
Estupro
Rapto
Abuso
Tentativa
Assdio
sexual
estupro
sexual
Aliciamento
Seduo
Total
/suspeita58 de
(AP)
AP e estupro
Me
12
4,5
Pai
75
28
111
42
89
41
141
53,5
170
69
264
100
Madrasta
Padrasto
Total

Constata-se a predominncia absoluta de 95,5% dos homens como agressores

sexuais, sendo que em 53,5% dos casos o agressor foi o padrasto e em 42%, o pai. Esta
amostra confirma as desigualdades de gnero e poder, assim como o protagonismo sexual
masculino. Os dados citados referendam a tendncia dos estudos nesta rea, quando
revelam que em sua maioria os agressores so homens e, as vtimas so em sua maioria,
mulheres, com idade inferior a 18 anos. Todavia, h vtimas do sexo masculino
(AZEVEDO; GUERRA, 2002).
Se por um lado os agressores sexuais predominantemente so os homens,
embora os dados quantitativos da Regio Metropolitana de Belm no revelem, so as
mulheres quem mais denunciam estes crimes ocorridos no mbito domstico. Os exemplos
58
As ocorrncias policiais, registros do Conselho Tutelar ou registros da Casa de Passagem no deixam claro
como ocorreu a violncia, logo, os casos so notificados como suspeitos.
violncia domstica
99
que indicam esta afirmativa podem ser encontrados nas 21 notcias jornalsticas sobre a
violncia sexual na famlia no estado do Par, onde 17 denunciantes eram do sexo
feminino, sendo que destes 11 eram as mes das vtimas. Este fato corrobora com as
afirmaes de Faleiros (2004) quando diz que a maioria dos denunciantes dos abusos
sexuais so mulheres.
Os dados tambm demonstram que a violncia sexual foi praticada em todas as
suas formas e nuances, pela estimulao dos sentidos e por realizao (FARINATTI,
1990; AZEVEDO; GUERRA, 2002).
Apesar da concordncia universal das sociedades quanto interdio do
incesto os estudos mostram que ele persiste nos mais diversos contextos sociais e
econmicos. Na Grande Belm de acordo com a tabela 3 constata-se a existncia do
incesto nas relaes de parentesco biolgico e por afinidade. Os dados demonstram que do
total de 264 casos de abuso sexual, em sua maioria (239), foi utilizada a fora fsica e a
violncia na sua forma mais contundente quando se constatam que 170 casos se referiam a
atentados violentos ao pudor59 e 69 a estupros praticados por pais e padrastos.
As matrias jornalsticas que denunciam a violncia sexual na famlia so as
mais encontradas nos jornais locais. As notcias retratam a crueldade dos abusos
praticados violentamente com crianas e adolescentes, inclusive em alguns deles as
vtimas foram a bito. O Amaznia Jornal60 expe a realidade dos abusos em Belm
quando estampou a matria Abuso sexual cresce a cada ano. Nela diversos profissionais
locais responsveis pelo atendimento de sade e de defesa dos direitos s vtimas de
violncia sexual afirmam que o agressor quase sempre algum muito prximo da criana
ou do adolescente que se aproveita da imaturidade emocional para seduzi-las. Para a
polcia o desafio fazer com que um dos familiares denuncie os abusos. Em relao ao
ttulo da matria observa-se um erro porque que ao invs de afirmar que h um aumento
da violncia o que se pode constatar que na atualidade as denncias vm aumentando.
59
O Cdigo Penal (Art. 214) define atentado violento ao pudor como Constranger algum, mediante
violncia ou grave ameaa, a praticar ou permitir que com ele se pratique ato libidinoso diverso da
conjuno carnal (MOVIMENTO REPBLICA DE EMAS, 2004, p. 130).
60
Matria veiculada no Amaznia Jornal no Caderno Cidade intitulada Abuso sexual cresce a cada ano, em
14.11.2004. No geral foram identificadas 21 matrias que relatam casos de abuso sexual infantil na famlia.
100 violncia domstica
4.3.1.3 A violncia psicolgica domstica

Os nmeros referentes violncia psicolgica na Grande Belm comprovam as
discusses de Azevedo e Guerra (2002) e Gonalves (2003) quanto dificuldade deste
tipo de abuso ser diagnosticado isoladamente porque permeia as outras formas de
violncia. Em Belm foram notificados, no perodo de 2 anos, apenas dois casos na
forma pura visto que ambos estavam relacionados prtica do racismo pelos pais das
vtimas, conforme pode ser observado na tabela 4.
Tabela 4 Violncia psicolgica domstica, segundo tipificaes e parentesco na Regio Metropolitana de
Agressor
Racismo
Total
%
Me
50
Pai
50
Madrasta
Padrasto
Total
100

No foi encontrada nos jornais locais nenhuma notcia que retratasse

episdio em que o abuso psicolgico tivesse sido praticado isoladamente. Todavia um
olhar mais apurado na leitura da notcia mostra como numa mesma situao em que a
criana foi vtima de abuso e tambm de omisso da proteo pode est presente o
medo e que o mesmo no registrado nas ocorrncias. O jornal O Liberal 61 de
novembro de 2004 traz a histria de uma menina com 8 anos de idade que vinha sendo
violentada desde os 5 anos pelo padrasto de 35 anos e dois irmos dele. Sua me
empregada domstica em Belm deixava-a sob os cuidados do padrasto em Castanhal.
Os abusos s foram descobertos quando a criana foi internada com infeco por DST
e perdeu parte da audio.
61
Matria veiculada pelo jornal O Liberal no Caderno Polcia em 23.11. 2004, sob o ttulo Menina de 8
anos acusa padrasto de violent-la. Como o crime no teve fragrante o acusado est livre.
4.3.1.4 A negligncia de quem?

O Banco de Dados do CEDECA-Emas no registrou nenhum caso de
negligncia como uma das categorias de violncia domstica. Para a entidade os
possveis casos de negligncia esto inseridos na tipificao Maus-tratos, de
Violncia Fsica Domstica (tabela 2). A no classificao de casos onde a negligncia
poderia ser identificada como sendo de responsabilidade dos pais demonstra a
complexidade da questo e, por sua vez revela as desigualdades sociais na Grande
Belm.
No ms de maro de 2004 , a Rede Globo local 62 noticiou que o Conselho
Tutelar identificou uma famlia cuja me foi denunciada como negligente porque
saa noite deixando as crianas trancadas, sozinhas e com fome. Esta me era uma
jovem com cerca de 22 anos de idade, tinha quatro filhos, todos com menos de seis
anos idade e o caula ainda beb.
A famlia morava num casebre na periferia de Belm. Perguntada por que
deixava os filhos pequenos sozinhos, esta me respondeu que saa para trabalhar. Os
vizinhos revoltados diziam que ela saia de casa para se prostituir. A cena era chocante,
a polcia socorrendo as crianas, levando-as para o hospital e a me com a cabea
baixa, era a imagem do paradoxo - a menina abandonada e sendo obrigada a viver a
reproduo deste mesmo abandono com seus filhos. O pai das crianas, segundo ela, os
havia abandonado.
O caso mostra o isolamento social e a vulnerabilidade a que esta famlia est
submetida, sendo chefiada por uma mulher sozinha tendo que desempenhar o duplo
papel de cuidadora e provedora num contexto em que faltam os servios de uma rede
de apoio e nestas situaes as crianas so as maiores vtimas.
Tambm ilustrando a questo da negligncia a matria do Dirio do Par 63
relata que a Diviso de Atendimento ao Adolescente (DATA) contabilizou 248
desaparecimentos de crianas e adolescentes em Belm no perodo de um ano. Para a
polcia, muitos adolescentes saem de casa para se verem livres das brigas e por se
62
63
Nas notas pessoais sobre reportagem veiculada no jornal local das 19 horas da Rede Globo [2004?].
Matria veiculada pelo Jornal Dirio do Par no Caderno Polcia sob o ttulo Diviso registrou 248
desaparecimentos em 2004, em 06.11.2004.
sentirem rejeitados pelos familiares. As evidncias mostram que a fuga do lar est
presente muitas vezes nas histrias de vida dos meninos e meninas 64 que fugindo de
lares violentos vo para as ruas da cidade.
4.3.1.5 A violncia domstica fatal

No perodo de 2000 a 2001 foram registrados na Regio Metropolitana de
Belm 11 casos de violncia fatal (0,3%). Nestes a me aparece como agressora em
nove casos e o pai em dois. Deste universo dois casos de tentativas de homicdio
praticados pelas mes foram classificados como de violncia fatal, dada a
intencionalidade do ato.
Os casos locais reiteram as definies em que a violncia fatal ocorreu por
conta de excesso de maus-tratos fsicos e negligncia nos cuidados, e tambm que
muitas crianas chegam a falecer no final de um processo de violncia contnua e
diversificada (AZEVEDO; GUERRA, 2002). Estas situaes expressam a cultura da
violncia naturalizada no exerccio de poder dos adultos nas relaes familiares (tabela 5).
Tabela 5 Violncia Fatal Domstica, segundo Tipificaes e Parentesco na Regio Metropolitana de

Agressor
Tentativa de
Homicdio
Total
%
Homicdio
Me
11
85
Pai
15
Madrasta
Padrasto
Total
11
13
100

Em novembro de 2004, o jornal O Liberal
65
noticiou que uma adolescente
de 13 anos de idade, grvida do padrasto, morreu misteriosamente. O padrasto de 34 anos

64
Segundo a Fundao Papa Joo XXIII (FUNPAPA) levantamento realizado em maro de 2004 contabiliza
que esto nas ruas de Belm 2.943 crianas e adolescentes com idades entre 15 e 14 anos. Jornal O
Liberal no caderno Atualidades de 21.11.2004.
havia sido intimado pela polcia por suspeita de abuso e gravidez e se encontra preso
porque ocultou o cadver.
Como se percebe o lar no representa o espao de refgio e nem acima de
qualquer suspeita quando o assunto violncia contra crianas e adolescentes. Os dados
apresentados demonstram que a existncia da VDCCA incontestvel na Grande Belm e
que se manifesta nas mais distintas formas. Confirmam as desigualdades de poder entre os
gneros e as geraes no grupo familiar.
65
Matria veiculada pelo jornal O Liberal 65 no Caderno Polcia sob o ttulo Adolescente engravidada
pelo padrasto morre misteriosamente, em 19.11.2004. Descobriu-se que a menina havia sido abusada
porque quando ficou doente foi trazida para um hospital em Belm. Sua me tambm foi presa por
conivncia e est liberada. Crime foi denunciado pelo tio da vtima.
violncia domstica
104
5 O DISCURSO SOBRE A VIOLNCIA EM UM GRUPO DE PAIS DA

ESCOLA DA FAMLIA DA FUNCAP
[...] os meninos de hoje, antes de ser pinto, j querem ser galo.
Lgia.
Tanto os nmeros do CEDECA Emas, quanto os relatos da imprensa do
conta da freqente ocorrncia e da gravidade da VDCCA na Grande Belm. A sociedade,
contudo, no confere a devida relevncia a este fenmeno e compreende como natural a
prtica da violncia na famlia. Trata-se, portanto, de um fenmeno social que s ganha
visibilidade nas suas formas mais contundentes e execrveis como, por exemplo, os abusos
sexuais, mas permanece invisvel quando associado ao disciplinamento dos filhos.
A questo da reproduo das relaes de violncia social no mbito domstico
e da naturalizao de prticas violentas de interao entre pais e filhos foi escolhida como
foco deste estudo, considerando que, na viso dialtica, a existncia dos fenmenos sociais
no depende da conscincia que os sujeitos tenham sobre os mesmos.
Os estudos sobre VDCCA destacam como peculiaridade a dificuldade do
pesquisador em identificar os episdios violentos na famlia, espao privado restrito
observao de terceiros. Este entrave no se restringe s questes fsicas, mas, sobretudo ao
chamado compl do silncio, pactuado por todos os membros da famlia, especialmente
no que diz respeito violncia sexual.
Neste contexto, no fcil encontrar informantes que se disponibilizem em
conversar sobre as relaes entre pais e filhos, especialmente sobre a prtica da violncia.
Muito do que se tem escrito sobre esta temtica vem de fontes como parentes, vizinhos,
professores e profissionais da sade que denunciam os casos mais graves aos rgos
pblicos. Poucas so as vtimas que chegam a denunciar os abusos, a maioria sofre em
silncio, escondendo a vergonha e a culpa, no percebendo que o que se pratica consigo
violncia.
Com base nos referenciais tericos apresentados no captulo 2 h que se
considerar que apesar da predominncia cultural do modelo de famlia patriarcal e
burguesa, o mesmo no abrange integralmente a diversidade das formas existentes que
incluem configuraes flexveis de parentesco e afinidades de diferentes graus.
violncia domstica
105
Para responder a indagao que mobilizou este estudo organizou-se a discusso

a seguir em quatro questes consideradas relevantes. As questes recorrem a trs fontes: a)
aos resultados produzidos pelas entrevistas feitas com as 18 famlias que participaram do
trabalho; b) s falas, depoimentos e observaes colhidos ao longo do trabalho de grupo
realizado com estas famlias e; c) literatura relacionada a este tema. As questes so:
a) as famlias dos adolescentes infratores que participaram deste estudo
seriam caracterizadas por dinmicas de violncia domstica? Em caso
afirmativo: estas dinmicas envolveriam tambm as crianas e
adolescentes?
b) Quais so as razes que levam estas mes e pais a recorrer a prticas
violentas no relacionamento com seus filhos?
c) Quais so as representaes sociais destas mes e pais, no que diz
respeito s diferentes modalidades de violncia social que interferem
em seu dia-a-dia, com nfase para a violncia domstica?
d) Que tipo de interao e retro-ao relaciona as prticas de violncia
domstica contra a criana s demais modalidades de violncia social
que caracterizam a sociedade brasileira nos dias de hoje?
5.1 O perfil das famlias entrevistadas

O momento da realizao das entrevistas foi prescindido pela aplicao dos
questionrios. Com base nas respostas do questionrio foi possvel traar um perfil dos
sujeitos-informantes. O grupo que constituiu o universo pesquisado existia como tal antes
do incio deste trabalho. Trata-se de uma turma da Escola da Famlia que um servio
direcionado a pais e mes de crianas e adolescentes em situao de risco pessoal e social.
Em sua maioria, os pais e mes atendidos pelo servio so os responsveis por adolescentes
que cumprem MSE.
Dos 18 pais e mes que participaram desta pesquisa, 17 eram mulheres. A
representatividade quase absoluta das mulheres, neste grupo, no se d em funo de uma
escolha feita pela Escola da Famlia ou de um critrio imposto por este estudo. Explica-se,
violncia domstica
106
antes de tudo, porque das 18 famlias representadas, 14 so chefiadas por mulheres, sendo
estas, portanto, que assumem a responsabilidade por seus filhos e filhas junto a FUNCAP.
de se imaginar, contudo, que uma proporo feminina semelhante seria encontrada
tambm em um grupo integrado por famlias chefiadas por homens. De modo geral,
observamos que quase sempre so as mes que mais se mobilizam no acompanhamento de
filhos e filhas adolescentes que cometeram atos infracionais.
Predominantemente, os relatos que apresentamos sobre as relaes familiares,
mais precisamente entre marido e mulher, foram expressos pela viso feminina.
Com relao faixa etria a entrevistada mais jovem foi Maria Rosa com 36
anos de idade e a mais velha, com 73 anos, foi Coralina. Quatro dos entrevistados estavam
na faixa de 36 a 40 anos. Sete estavam na faixa etria entre 41 e 50 anos; 05 tinham entre
51 e 60 anos e 02 tinham mais que 61 anos. Mais da metade (11) dos entrevistados se
encontrava na faixa etria entre 36 a 50 anos.
Grande parte do grupo (14) declarou-se como morena ou parda. Trs disseram
ser brancos e um se declarou negro.
Cinco dos entrevistados nasceram na capital. Onze so originrios de outros
municpios do estado do Par e dois de outros estados: um do Amap e outro do Maranho
(quadro 2).
Quadro 2 Cidade de procedncia dos/as entrevistados
CIDADE
Belm
Marapanim
So Lus / MA
Soure
Igarapemirim
Vigia
Macap
Irituia Me do Rio
Anajs
Santarm
So Joo da Boa Vista (Maraj)
Tracuateua
Acar
Santa Brbara
TOTAL
QUANTIDADE
5
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
18
violncia domstica
107
A populao estudada residia na Regio Metropolitana de Belm (quadro 3).

Quadro 3 Bairro de moradia dos entrevistados
BAIRRO
guas Lindas/Ananindeua
Cabanagem
Canudos
Conceio
Distrito66/Ananindeua
Guam
Icoaraci
Jurunas
Marambaia
Marco
Mosqueiro
Pratinha
Sacramenta
Telegrfo
Terrafirme
TOTAL
QUANTIDADE
2
2
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
2
18
Nove dos entrevistados, ou seja, metade do grupo cursou at a 4 srie do 1

grau. Cinco cursaram at a 8 srie do 1 grau. Dois concluram o 2 grau e dois no
estudaram.
Quatorze das mulheres do grupo eram chefes de famlia e viviam sem
companheiro estvel. O nico homem a integrar o grupo estava separado de sua mulher
quando o trabalho foi iniciado. Deste total de 15 integrantes que viviam sem companheiro
ou companheira estvel, 10 estavam separados, 4 em situao de viuvez e 1 era solteira.
Apenas 3 entrevistados estavam casados ou morando juntos.
Verificou-se, portanto, na estrutura do grupo, uma predominncia de mulheres
chefes de domiclio, responsveis por prover os meios materiais necessrios
sobrevivncia do grupo familiar e tambm pelos cuidados e educao dos filhos.
Todos os integrantes do grupo revelaram ter sido pais e mes ainda muito
jovens. Dez informaram ter tido seus primeiros filhos ou filhas antes de completar 18
anos. Quatorze antes de completar 20 anos (tabela 6). De seus relatos, foi possvel
66
A entrevistada no ltimo ms foi morar em outro bairro, no municpio de Marituba, todavia considerou-se o
bairro do Distrito por ela ter morado com os filhos muito tempo.
violncia domstica
108
perceber que no tinham, na poca, condies econmicas e emocionais para desempenhar

as funes materna e paterna.
Tabela 6 Faixa etria em que os entrevistados foram pais
Item
Faixa etria
Quantitativo
15 a 18 anos
10
19 a 20
22 a 34
Total
18
No total, o conjunto dos entrevistados constituiu uma prole de 97 filhos e

filhas, dos quais trs faleceram antes do incio da pesquisa. O nmero de filhos67 declarados
pelos entrevistados foi muito variado: cinco deles (Maria Rosa, Luza, Joana, Pedro e Jlia)
tiveram de dois a trs filhos; cinco (Florbela, Rubi, Laura, Margarida e Teresa) tiveram de
quatro a cinco filhos; trs (Cassiane, Jasmim e Lgia) tiveram de seis a sete filhos; duas
(Coralina e Maria) tiveram oito filhos; trs (Slvia, Ana Claudia e Florzinha) de 10 a 11
filhos. Constatamos que oito dos entrevistados cuidaram ou cuidavam de mais de cinco
filhos.
O mais novo dos filhos dos integrantes do grupo era a filha de Laura com 6
anos de idade e o mais velho o filho de Coralina, com 55 anos de idade. A distribuio por
faixa etria dos filhos dos entrevistados foi bastante diversa.
Quase metade (46%) dos filhos e filhas do grupo era constituda por
adolescentes ou jovens com menos de 20 anos de idade. Cinqenta e um dos filhos
estavam na faixa etria de 6 a 20 anos, sendo que 45 destes tinham entre 12 e 20 anos.
Trinta e um estavam na faixa etria de 21 a 30 anos. Sete tinham entre 31 e 40 anos de
vida. Cinco j haviam vivido entre 41 a 55 anos.
No momento da pesquisa, nenhum dos participantes tinha um emprego formal.
Uma era aposentada por invalidez (cegueira) e outra por velhice. Uma era pensionista do
falecido marido. Os 15 restantes tm sobrevivido essencialmente do servio informal, e
destes apenas trs dispunham de formao profissional. Os demais, num total de 12
mulheres vinham trabalhando na prestao de servios domsticos, como: diaristas,
67
Nesta categoria esto includos os filhos biolgicos e os filhos adotivos, criados pelas famlias, em situao
de adoo formal e/ou informal.
violncia domstica
109
mensalistas, lavadeiras e passadeiras, ganhando menos de um salrio mnimo mensal

(tabela 7).
Tabela 7 Profisso e ocupao dos participantes do estudo sobre VDCCA na rea metropolitana
de Belm, em 2005
Ocupao
Situao de emprego
Quantidade
Domstica diarista
Domstica / bico
Lavadeira
Empregada domstica
Cozinheira invalidez cegueira
Aposentada - lavadeira
Desempregada - servente
Desempregada - recepcionista
Estofadora de sof
Autnomo - laqueador
Informal
Informal
Informal
Informal
Beneficio
aposentada
Informal
Informal
Informal
Informal
3
3
2
2
1
1
1
1
1
1
Desempregada capa de bojo

Pensionista
TOTAL
Informal
Penso
-
1
1
18
Quatorze dos entrevistados ganhavam menos de um salrio mnimo (R$ 300,00).

Dois recebiam entre R$ 400,00 a R$ 500,00/ms. Um ganhava mensalmente R$ 700,00 e
a ltima recebia R$ 1.200,00 ao ms (tabela 8).
Tabela 8 Renda familiar dos participantes do estudo sobre VDCCA na rea metropolitana
de Belm, em 2005
Faixa de renda
Quantidade
10,00 a 100,00
101,00 a 150,00
151,00 a 200,00
201,00 a 259,00
260,00 a 300,00
401,00 a 500,00
501,00 a 1.000,00
+ 1.000,00
No Informou
TOTAL
3
2
4
1
3
2
1
1
1
18
A grande maioria constituda por cristos, sendo que 13 se declararam

catlicos e quatro evanglicos. Uma das entrevistadas era esprita.
violncia domstica
110
Segundo as declaraes de suas mes e pai, 17 dos adolescentes que cumpriam

MSE eram homens. Apenas um deles era mulher. Um tinha 13 anos de idade. Um tinha 15
anos. Treze estavam na faixa etria entre 16 e 17 anos. Dois j haviam completado 18
anos e sobre o ltimo no se tem informaes. Quinze entre eles estavam estudando. Um
no estudava e sobre dois no dispomos de informaes68. Entre os quinze que estudavam,
8 cursavam da 5 a 8 sries e 4 cursavam da 2 a 4 sries do 1 grau. Sobre 4 deles no se
tem informaes sobre a srie cursada.
5.1.1 Comentrios sobre o perfil das famlias entrevistadas

Entre os dados que ajudaram a constituir o perfil do grupo, destaca-se:
a) que a mdia etria do grupo bastante elevada;
b) que entre os filhos, h representao de todas as faixas etrias (6 a 55
anos de idade);
c) que a maioria dos filhos est na faixa etria que os pais consideram ser
a fase da rebeldia;
d) a predominncia de mulheres chefes de domiclio;
e) que todos seus integrantes sobrevivem do trabalho informal ou so
beneficirios de programas de seguridade social;
f) que com exceo de duas mulheres (estofadora e recepcionista) todas as
mulheres trabalhadoras desempenham atividades de prestao de
servios domsticos;
g) que muito significativo o nmero daqueles que migraram do interior
do estado para a capital;
h) que grande o nmero dos integrantes que se declara pardo ou
moreno, dificultando uma anlise que considere um corte de raa ou
etnia;
68
O jovem que no estuda parou os estudos no 1 ano do 2 grau. Ele se encontrava preso na Seccional de
Ananindeua e no est em MSE na FUNCAP.
violncia domstica
111
i) o grande nmero de filhos (biolgicos ou no) que recebe cuidados dos

integrantes do grupo;
j) que a maioria quase absoluta dos adolescentes que cumprem MSE
homem.
Um rpido cruzamento de alguns dos dados colhidos demonstra:
a) Que as mulheres com 8 a 12 filhos eram de escolaridade baixa e
haviam estudado apenas at a 2 srie do 1 grau;
b) Que as mulheres que tiveram seis filhos ou mais, eram as mulheres de
idade mais elevada;
violncia domstica
112
5.2 A prevalncia de dinmicas de violncia domstica, a reproduo

geracional da violncia e sua naturalizao
Como discutido anteriormente, a violncia praticada contra a mulher interage
diretamente com a VDCCA, por isso imprescindvel refletir a violncia domstica de
forma mais ampla nas 18 famlias que constituem o universo pesquisado. Deste contexto,
que pode incluir entre outros a violncia contra idosos e contra pessoas com deficincia,
ser dado destaque violncia conjugal, que se manifesta predominantemente como
violncia praticada pelo homem contra a mulher.
A tabela 9 mostra a qualidade das relaes dos entrevistados com seus
cnjuges. De sua leitura, apreende-se que maus-tratos fsicos e psicolgicos fazem parte da
rotina conjugal de 12 deles. Quatro dos entrevistados que relatam situaes de violncia
conjugal, destacaram, espontaneamente, que em seus lares a violncia correlacionada ao
uso de bebida alcolica pelos seus companheiros (as). Vale ressaltar que, Pedro, um dos
participantes se revelou como agressor e agredido pela ex-companheira conforme
observado na tabela 10.
Tabela 9 A relao com companheiro (as) dos participantes do estudo sobre VDCCA na rea metropolitana
de Belm, em 2005
Itens
Justificativa
Quantitativo
1
Boa relao
Maus-tratos psicolgicos / Autoritarismo
Maus-tratos fsicos
Abandono material / Maus-tratos fsicos
Total
18
Doze das entrevistadas69 disseram ter sofrido maus-tratos fsicos e psicolgicos,

sendo que destes nove vivenciaram agresses fsicas. Apenas uma entrevistada identificou
como maus-tratos as sem-vergonhices do marido, ou seja, as traies com outras
mulheres e humilhaes.
69
Por ser o grupo constitudo por dezessete mulheres e um homem, optou-se por referir-se ao gnero
feminino, lembrando que o percentual do homem est includo.
violncia domstica
113
Pedro70 relatou que sua ex-companheira bebia muito e que ele se abstinha do
uso de lcool. Declarou temer que as brigas do casal venham a se reproduzir, no futuro,
entre seus filhos e suas futuras esposas, quando fala:
[...] eu acho que eles crescem com esses problemas; me viu batendo na me
deles. Pode acontecer a mesma coisa com eles quando crescerem: Ah, o meu
pai batia na minha me, eu vou bater nessa minha mulher. Ento, para mim,
uma coisa chata bater, porque na hora da raiva, ela do tipo de mulher que
enfrenta, ela metida em bater nas pessoas, e eu no agento.
Algumas mes entrevistadas fizeram referncia a lembranas de violncia

conjugal entre seus prprios genitores. Relataram que, diante da severidade de seus pais,
suas mes permaneciam submissas e caladas. Poucos foram os informantes que fizeram
relatos de harmonia e bom relacionamento entre seus prprios pais.
Das 12 entrevistadas que relataram sofrer ou ter sofrido maus-tratos, oito
declararam ter abandonado seus companheiros (tabela 10). Trata-se, portanto, de mulheres
que so hoje chefes de domiclio.
Tabela 10 Separao dos casais em decorrncia de maus-tratos domsticos
Item
Justificativa
Quantitativo
Por maus-tratos a mulher
Por maus-tratos a mulher e a criana
Maus-tratos entre o casal (homem entrevistado)
Total
Duas delas abandonaram seus companheiros e agressores porque estes tentaram

induzi-las a abandonar ao seu prprio destino os filhos adolescentes que cometeram atos
infracionais. O que ficou evidente que a presso para o abandono dos filhos foi o pice de
toda uma relao de violncia anterior entre estes homens, essas mulheres e os
adolescentes. Segundo essas mulheres, Laura e Maria Rosa, aps a priso ou a aplicao de
MSE aos filhos, elas decidiram se separar dos companheiros.
Fala de Laura:
[...] Porque o meu filho se meteu nesta arrumao [delito] [...] ele [o padrasto]
queria t batendo, falando besteira. Por ele eu tinha abandonado o meu filho, ele
70
Quando as entrevistas foram realizadas, Pedro estava separado h 3 meses de sua companheira e me de
seus filhos. Ao final do processo, reatou com a mesma.
violncia domstica
114
me dizia: vamos embora, deixa o teu filho mais velho a! Eu falei: no, o meu
filho eu no abandono.
E Maria Rosa:
[...] as conseqncias desse meu menino ter se metido em amizade. A quando foi
na hora dele [marido] me d apoio, me ajudar porque uma me nunca abandona
os filhos por mais que tenha errado [...] porque [o filho] muito jovem, a ele
[marido] no me deu apoio, ele ficou contra mim [...] foi a que eu escolhi meus
filhos [...] eles esto muito crianas eles tm chance de mudar e ser uma pessoa
boa na vida ainda.
Outra entrevistada, Margarida apresentou como explicao para a separao de

seu companheiro, sua revolta e indignao com a violncia que este praticava contra seu
filho.
[...] A chegava em casa sujo (o filho), o pai perguntava: o que isso? Ele dizia
que tinha cado, [...] brincando, [...] correndo. O pai batia nele. [...] Umas duas
vezes que ele chegou com a cala suja e o pai tirou a cala no corpo dele todinha
com uma faca. Foi por esse motivo, dele ser violento que eu deixei ele. Sa de
casa, larguei ele, e sai com meus filhos.
[...] eu pensava assim, se eu me separasse do pai dos meus filhos, talvez agora
que eles to tudo homem, eles vendo o que o pai deles praticava quando eles
eram crianas, eu acho que eles iam partir para a violncia sim. [...] se eu no me
separasse do pai deles, eles ficassem vendo aqueles tipos de coisa, [...] assim ter
que partir para bater no pai deles. [...] eles to crescendo e to vendo, quando eles
tiverem uma certa idade eles no vo deixar o pai deles fazer certas coisas
comigo, vo querer bater no pai deles. Ele no fazia s comigo (maus-tratos),
mas com os filhos e a eu larguei, deixei ele.
O que se percebe nos relatos que as relaes de maior intimidade e lealdade

na famlia se estabelecem entre mes e filhos o lao predominante matrifocal e que
quando a unio do casal se acaba o homem excludo do grupo familiar. O que seria um
paradoxo quando se fala apenas que na famlia o poder exercido pelo homem - o ptrio
poder.
Em alguns relatos como os de Maria Rosa, Jasmim, Laura e Jlia e Rubi,
observa-se que as mulheres que abandonaram o marido por causa da violncia, como
estratgia, construram uma rede de solidariedade entre os parentes e pode ser observado
nas falas a seguir.
Para Maria Rosa:
[...] eu tenho a minha casa para morar. Eu t recebendo a beno de Deus porque
tem uma pessoa para me ajudar, que a minha irm que comprou esse material
para mim, para eu ajeitar o meu canto e agora tenho f em Deus que eu vou
violncia domstica
115
conseguir um dinheirinho para comprar a mercadoria para eu trabalhar; criar os

meus filhos dentro de casa assim como antes.
E para Jasmim:
[...] quando eu me separei do meu marido eu morava com meu irmo na
Marambaia. A trabalhei. O meu irmo ajudou a criar eles at que eu consegui
comprar esse terreno e fiz a minha casinha. Nessa poca eu trabalhava no Estado
de contrato e fiz essa casinha e moro l com eles.
Os relatos dessas mulheres so coerentes com a realidade de violncia contra a

mulher que acontece na Regio Metropolitana de Belm tratada no captulo 1. pertinente
destacar neste ponto a viso de Rangel (2005) que reconhece ser inquestionvel que
mulheres na situao das entrevistadas so vtimas dos homens, mas que importante
perceber que o reconhecimento desta situao no pode servir de justificativa para se tratar
essas mulheres como no-sujeitos e vtimas passivas da opresso. No caso das oito
entrevistadas que abandonaram seus maridos, trata-se de mulheres que, com muito
esforo, tentaram superar a relao vtima-algoz e chamaram para si parte da
responsabilidade pela procura de solues para superao da violncia conjugal e contra
os filhos.
A violncia a todos alcana: mulheres e homens...
Importante reflexo faz Woortmann (1987) sobre as famlias moradoras da
ocupao dos Alagados na cidade de Salvador, na Bahia que guarda similaridades com o
grupo de famlias entrevistadas em Belm por ser constitudo por mulheres sozinhas. Para
o autor homens e as mulheres mais pobres so excludos socialmente, o que os diferencia
que a cultura dominante estabelece para a mulher o espao da casa, e para os homens
o espao da rua. A mulher tem o controle do espao da casa; em contrapartida para que
o homem domine o espao domstico ele tem que dominar primeiro o espao da rua, ou
seja, obter os meios de sobrevivncia para a famlia.
Articulando os achados de Woortmann (1987) ao grupo local identifica-se a
frustrao dos maridos por no conseguir realizar a funo de provedor do grupo familiar,
o que pode acarretar num comportamento mais agressivo destes homens com as
companheiras e os filhos. O que se pode conferir nos depoimentos de Ana Claudia, Maria
e Margarida.
violncia domstica
116
Ana Cludia que vive com o marido no final da entrevista fez uma leitura que
a violncia do companheiro pode ser atribuda a sua excluso social [...] Eu j penso que
o pai deles violento assim por isso! Ele no tem para d para os filhos
Maria sobre seu marido:
[...] No. Quase ele no batia. Ele batia assim depois que ele deu assim pra beber,
bebia porque eu tava trabalhando. O que a gente no final se deixou foi isso, que
ele bebia muito. Quando eu chegava em casa era sabendo, que os meninos
estavam bem dentro de casa e ele botava os meninos pra rua. Os meninos iam
atrs de mim, faziam queixa que, quando ele chegava em casa botava eles pra rua,
chamava palavreado (palavro) pra eles, os meninos, [...].
[...] depois que ele deu pra brigar comigo, chamar palavreado pra gente, d macho
pra mim, todo mundo l onde eu trabalhava era meu macho. Ele comeou assim
trabalhava, trabalhava, s pra beber. Chegava l em casa no maior desaforo!
Tambm as pessoas j no deram mais emprego pra ele porque bebia muito... o
que ele arrumava, qualquer coisa que ele fazia, s era pra ele beber.
E que tambm pode ser constatado na fala de Margarida [...] Me maltratava,

me batia, batia nos filhos, principalmente quando ele chegava sem dinheiro em casa, ele era
muito violento. Quando o homem no controla a rua a mulher se v obrigada a sair de
casa para trabalhar o que de alguma forma ela ganha a rua quando consegue um servio.
Para o homem, voltar para casa sem dinheiro se constitui em fracasso, em perda de poder.
Fotografia 5 Trabalho de grupo realizado com os pais e mes entrevistado (as).
Fonte: Milene Veloso (abril, 2005).
violncia domstica
117
5.2.1 Sambalel precisava de umas boas lambadas...

No princpio deste trabalho se indagava se as 18 famlias selecionadas teriam
vivncias de violncia domstica contra crianas para relatar. Seria constatada entre elas a
esperada prevalncia de dinmicas de violncia intrafamiliar? Como foi visto no tpico
anterior sobre a violncia contra as mulheres, concludas as primeiras fases do trabalho com
estas famlias evidenciou-se uma resposta positiva.
Constatou-se que a violncia praticada contra os filhos no se limita s
agresses fsicas. Que esta violncia pode ocorrer tambm nas chamadas conversas, na
humilhao das crianas ou na aplicao de castigos. Que assume diferentes formas e se d
no dia a dia em nome do disciplinamento e da educao. Verificou-se que a prtica dos
abusos inserida no processo relacional representa uma contnua graduao de violncia
(tabela 11).
Tabela 11 A prtica de controle dos pais sobre seus filhos
Item
Como o poder exercido
Quantitativo
Conversam
14
Castigam
13
Batem
15
Total
42
Nota: O quantitativo das respostas foi maior do que o nmero de entrevistados porque algumas
respostas foram distribudas em vrios itens.
A conversa
Para os pais entrevistados conversar com os filhos significa que tm uma boa
relao com eles, relao esta, que em sua maioria, estes mesmos sujeitos no
estabeleceram com seus pais na infncia. Nos relatos sobre a infncia dos informantes ficou
evidente o medo que sentiam dos pais (14), especialmente do pai, na forma do olhar.
Segundo Florzinha:
[...] Eles (pais) no batiam em mim, [...] No falavam alto, mas eu conhecia
quando o meu pai no gostava do que eu estava fazendo s pelo olhar dele.
Porque na nossa poca ns estvamos brincando no quintal de casa l em Santa
Brbara e batia algum l na porta, ele ia e chamava um de ns e dizia: fulano
vai abrir a porta, v quem , mande entrar e saia. E a as pessoas passavam a
tarde toda e ns no sabia o que conversavam. Se a gente estava fazendo alguma
coisa de errado, meu pai olhava e com o rabo do olho, a gente obedecia.
violncia domstica
118
Diferente de hoje, que a gente revira o olho, entorta de todo o jeito e o filho no
t nem dando a mnima, n?
A maioria (14) dos pais declarou que conversa com o filho e que esta
conversa seria um primeiro recurso utilizado nos casos de discordncia ou desobedincia s
suas ordens. O carter predominante da conversa no parece ser o de um dilogo entre dois
indivduos que trocam idias. Na maioria dos casos, a conversa dos pais equivale a um
monlogo, palestra ou exposio de regras que os filhos teriam a obrigao de assimilar e
respeitar. As conversas constituem tambm, freqentemente, uma oportunidade que os pais
aproveitam para dar conselhos aos filhos, especialmente para os adolescentes.
Santos (1995 apud GONALVES, 2003) fala que este tipo de palestra dos pais
aos filhos corresponde a uma estratgia de consolidao da lei domstica. A assimetria de
poder fica evidente na medida em que os pais se servem da conversa para impor aos
filhos seus pontos de vista. Para Gonalves (2003) em suas palestras os pais demonstram
quem dono da razo e que cabe aos filhos absorv-la atravs da palavra.
O relato de Jasmim pertinente:
[...] Eu antes batia, batia, batia. Hoje eu converso, chamo converso e digo pra eles
onde eles esto errados eles ficam escutando. A depois eles dizem: me a
senhora j acabou? A senhora fala que a gente, mas nem todas s vezes a gente t
errado, s vezes, assim, a senhora tem erro.
A conversa utilizada na etapa anterior ao castigo no fsico, palmada, ao

bater moderado, ou ainda, ao espancamento. Na realidade seria uma admoestao, ou
seja, uma sinalizao criana de que, dependendo do grau de discordncia expressa por
seu comportamento, uma punio poder acontecer.
Os relatos demonstraram que para os pais esta conversa no significa
imposio, nem mesmo quando relatam que brigam com os filhos. Explicitaram tambm
que conversa de pai mais severa e rgida do que a de me, porque amedronta mais pelo
olhar e pelo tom de voz. Gonalves (2003, p. 213) destaca que [...] a conversa contm s
vezes mais, s vezes menos nitidamente o sentido de uma admoestao verbal,
caracterstica que a aproxima de uma prtica punitiva e da violncia, [...].
Para esta autora a conversa absorve a violncia na forma simblica, na qual a
palavra manejada para convencer o outro; ttica esta que se afasta da violncia fsica, mas
nem por isso deixa de ser violenta, na medida em que cerceia a fala e a expresso das
violncia domstica
119
crianas. Como se ver mais adiante, nem por isso a conversa reconhecida pelos
entrevistados como violncia ou imposio.
Alguns dos depoimentos fazem referncia conversas mais impositivas, que
envolvem tambm ameaas expressas aos berros, o que parece apontar para a possibilidade
de conversas entre pais e filhos que ocorrem no exato momento em que os primeiros
esto prestes a castigar ou bater nos segundos.
A viso de Florbela era de que:
[...] O pai dos meninos no batia neles. Ele s gritava. S de ele olhar e gritar,
eles tinham mais medo dele do que de mim.
- O que ele dizia com esses gritos?

[...] Ele dizia: Pra com isso que tu j vai apanhar! A, eles tinham medo. Ele
no batia neles, mas ele ameaava.
Em relao ao dilogo propriamente dito, alguns pais revelaram dificuldades,

sobretudo no que diz respeito aos filhos e filhas adolescentes.
Luiza relata:
[...] a gente no saber ter dilogo. Porque olha, [...] a gente cresceu sem ter
dilogo com os pais ento, por exemplo, para mim assim: como eu nunca tive
dilogo com meus pais, eu tambm me fechei. Eu nunca fui de conversar, de
contar as coisas pros outros, eu sempre guardava pra mim. [...] eu tenho uma
dificuldade e agora [...] de um tempo depois que Andr comeou assim a d mais
trabalho, eu j tentei puxar mais, assim de conversar mais. Principalmente
conversar mais com a menina tambm pra ver seno ficava assim to parecido
com ele porque ele no tem muito dilogo comigo. Ele conversa assim coisas
super banais, as coisas que ele tem que conversar ele no conversa comigo, ele
no me pergunta.
Mas o que se verificou no foi apenas incidncia de dinmicas de violncia em

todas as 18 famlias, mas tambm a transmisso intergeracional da violncia domstica em
boa parte delas. Do total de entrevistados, 11 afirmaram ter apanhado de seus pais na
infncia; seis deles relataram que nunca haviam sido punidos fisicamente e apenas um
terceiro se absteve de responder. Dos seis que no sofreram qualquer tipo de abuso fsico
na infncia, trs informaram que nunca bateram nos filhos, duas relataram que raramente o
fizeram e uma que excepcionalmente deu palmada.
Quando perguntados se existe alguma diferena na relao entre os pais e os
filhos de hoje e as relaes familiares de antigamente, 13 pais responderam que hoje os
filhos no escutam o que os pais falam e no obedecem. Alguns deles revelaram que na
violncia domstica
120
infncia no conversavam com seus pais. O que os mobilizava para o pronto atendimento
ordem, especialmente a paterna era o medo do jeito de olhar que os intimidava ou ainda que
os pais j batiam de imediato. Sobre isto, o relato de Maria revelador:
[...] por que antigamente os pais no conversavam, no! Pelo menos os meus no
conversavam no. Se a gente fazia qualquer coisa ou soubesse alguma
conversinha da gente, eles no iam perguntar: tu fez isso ou no? Eles iam logo
era batendo, batendo logo. Pelo menos com ns era assim.
O castigo no fsico
Na dinmica da relao entre pais e filhos, quando os ltimos no reagem de
forma obediente e submissa conversa, admoestao, bronca, ou ainda ao grito, alguns
dos pais entrevistados, antes de recorrer violncia fsica, recorrem a um segundo
instrumento de controle: o castigo.
O castigo ao qual feita referncia no a punio fsica, no sentido da
palmada ou do espancamento, mas ao ato de privar a criana ou o adolescente de algo que
ele deseja muito, de constrang-lo, de humilh-lo. Para Gonalves (2003, p. 215) este tipo
de castigo [...] no atinge direta ou fisicamente o corpo da criana, mas a fere em seu
orgulho; ele fala, portanto de uma punio moral.
Treze dos entrevistados se referiram ao castigo como um mtodo relativamente
eficaz de controle dos filhos. Em seus depoimentos, afirmaram no acreditar que a punio
corporal exera algum efeito positivo de controle.
Para Joana a experincia tem mostrado que bater causa revolta: [...] porque
no funciona isso [bater]. [...] Se eu fosse castigar [no sentido de bater] eu ia ser castigada.
Talvez ele fosse revoltado nem tivesse comigo mais.
A crena dos pais na eficcia do castigo tambm est vinculada s suas
experincias na infncia. Trs dos entrevistados, entre eles Rubi e Jlia, no apanharam de
seus pais, quando crianas. Apenas experimentaram o castigo quando desobedeciam, e
parecem ter reconhecido nas suas prprias histrias, a eficincia do mtodo. Segundo Rubi:
[...] Eu fui criada pela minha av e meu av. Eu no fui criada pelos meus pais.
[...] Eles [avs] me tratavam bem. Acho que foi por isso que eu era agarrada
muito com eles. [...] Eu s sei que eles me tratavam muito bem. [...] Eles me
castigavam tambm. Eles no me batiam. Eu acho que por isso que no bato
nos meus filhos porque eu tirava por eles, que eles nunca me bateram. Eles
sempre passavam a mo na minha cabea, com carinho, me castigava. Olha,
violncia domstica
121
voc est de castigo. V para o quarto, vai estudar. Era isso que eles faziam. O
castigo era esse, mas eles nunca me bateram.
Jlia fez depoimentos semelhantes:

[...] Foi bom, nunca apanhei [...] no me lembro se apanhei dele (pai). Ele
chegava e conversava, me botava para ler a lio todo dia, porque ele trabalhava
a noite. [...] ele botava a gente de castigo, botava sentado, botava para escrever,
para ler, tomava a lio, no maltratava. Minha me tambm no batia.
Com relao aos filhos, Rubi e Jlia declararam:

[...] o meu relacionamento com os meus filhos bom. Eu converso muito com
eles. Esse que est a um filho muito bom para mim. Ele carinhoso. [...]
Quando eles fazem coisa errada eu brigo com eles. [...] Castigar, eu castigava
(Rubi).
[...] No [batia]. Ele era um menino muito quieto. [...] Eu no batia nele, eu
sentava e conversava. [...] bater pior, quando o pai batia na minha filha ela fazia
pior [...] (Jlia).
As formas de castigo praticadas pelos pais mostraram-se, contudo, muito

diversificadas, inclusive no que diz respeito ao seu teor de maior ou menor violncia.
Dentre as citadas, a que mais chamou ateno foi a de deixar os meninos nus dentro de
casa, com o intuito de priv-los das brincadeiras na rua como relatou Florbela.
[...] Eu no deixava eles irem para rua. Eu deixava eles de castigo, nus, dentro de
casa, [...]. A Marilene eu botava ela junto comigo para dormir porque ela era a
nica mulher. Quando ela aprontava eu dizia: Se tu for de novo para rua eu vou
te d uma surra. Ou eu dizia: Olha, se tu for para rua, o velho vai te pegar.
Do mesmo modo Margarida disse que: [...] deixava de castigo, deixava nu,
porque [...] no tinha (filha) mulher, s homem, deixava tambm tudo nu, para no sair para
brincar [...].
Mas o castigo da nudez parece ser aplicado exclusivamente aos meninos. No
caso da filha menina, Florbela utiliza outras estratgias e recorre ao medo como
instrumento disciplinador: se tu no vier dormir o velho vai te pegar e as ameaas de
bater.
Como visto, considerando que um dos poucos prazeres das crianas pobres
brincar na rua com os amigos, a privao deste prazer freqentemente utilizada pelos pais
como mtodo punitivo ou preventivo. Para as crianas, muito difcil permanecer dentro
de uma casa pequena sem dispor de brinquedos e dos equipamentos de entretenimento
caractersticos da contemporaneidade, como jogos eletrnicos, vdeo game e outros.
violncia domstica
122
Outros castigos tambm envolvem a privao do prazer de brincar na rua, de se

encontrar com os colegas e de ver televiso. Coralina falou que [...] A gente botava eles de
castigo na cadeira. Eu dizia: Fique sentadinho a, para no apanhar.
E para Rubi: [...] Castigar, eu castigava. [...] Eu mandava ficar de joelho
(olhando) para a parede; de no ver televiso, de no ir casa do colega. Isso que era
castigo, mas eu no batia.
Nos casos mais extremos, a separao entre o castigo e a punio corporal se
dilui totalmente. Como Maria, os pais optam por combinar a humilhao moral e a dor
fsica: [...] a gente (ela e o pai) dava castigo [...] Eu botava de joelho no milho.
Tendo por referncia os conceitos mencionados nos Captulos 1 e 2 o que se
verifica que, quase sempre, mesmo quando no se dirigem diretamente ao corpo da
criana, os castigos utilizados pelos pais entrevistados devem ser vistos como prticas
violentas, na medida em que servem sempre para subjugar ou humilhar as crianas e
explicitam, no cotidiano a imposio do poder parental.
Bater e espancar
Quando a conversa e o castigo no surtem mais efeito, muitos pais optam por
bater nos filhos para impor sua autoridade. Azevedo e Guerra (2001) identificam duas
possveis intenes nesta opo: disciplinar e/ou punir. Parece evidente que essas duas
motivaes no so sempre excludentes. Trata-se de nfases ou nuances que predominam
conforme a situao. Estas diferenas sutis nas intenes dos pais podem causar confuso
na mente da criana. O significado do bater nas crianas e adolescentes diverso, os
instrumentos e as formas tm se modificado ao longo do tempo.
Bater ou espancar seria um dos fatores mais reveladores da presena de
dinmicas de violncia nas famlias participantes o que diz respeito naturalizao da
violncia nas relaes entre pais e filhos. Todas as respostas e depoimentos citados
anteriormente apontam para um alto grau de internalizao do fenmeno no dia-a-dia.
Buscando aprofundar este tpico, os entrevistados foram organizados em duas categorias:
a) Aqueles que batem ou j bateram e,
b) Aqueles que no bateram e no batem.
violncia domstica
123
Quinze dos entrevistados reconheceram que bateram nos filhos e alguns dizem
que continuam batendo, mesmo quando estes chegam adolescncia.
Trs entrevistadas relataram que nunca bateram nos filhos, mas uma delas,
Florzinha, relatou que o marido era severo e muito rgido com os filhos. A segunda, Rubi,
falou que o marido era muito violento com ela e as crianas. Apenas Coralina 71 informou
que nem ela e nem o marido bateram nos filhos. Essas trs mulheres72 juntamente com Jlia
revelaram que no apanharam dos pais na infncia.
Rubi revela que nunca bateu nos filhos:
[...] Eu converso muito com eles, meu filho muito bom para mim e carinhoso.
[...] Quando eles me aperreiam brigo com eles, nunca bati neles. Castigar, eu
castigava, de joelho para parede, de no ver televiso, de no ir na casa do colega.
Florzinha se revoltava quando o marido batia nos filhos: [...] batia muito... [...]
Eu sou inimiga de quem me d at um belisco, sabe? Bater num filho, sabe?.
Todavia na fala de Coralina fica explcito certo grau de contradio:
[...] Eu criei ele [...] amamentando, fazendo um mingauzinho. Mas dar nele no.
Bater em criana, eu nunca bati. Eu criei os meus filhos s chamando ateno.
senhora fazia?
[...] A gente botava eles de castigo na cadeira e eu dizia: Fique sentadinho a,
para no apanhar.
Maria bateu nos filhos mais velhos e diz que no bateu nos mais novos. Para ela
criar filhos com ajuda do companheiro mais fcil. Foi depois que o marido passou a se
embriagar que comeou a maltratar os filhos:
[...] Teve diferena na criao dos filhos mais velhos para os mais novos, foi que
os mais velhos apanharam por qualquer coisa. [...] Antes com meu marido em
casa ele ajudava a cuidar e botar os meninos para dormir. Ele no batia, s depois
que passou a beber, quando os meninos estavam dentro de casa ele os colocava
71
72
O filho de Coralina que indiretamente alvo deste estudo na verdade o filho agregado. Em conversas
informais Coralina falou que no sabia como foi a primeira infncia deste filho. Dentre as 18 famlias
entrevistadas identificou-se que em cinco delas os adolescentes foram adotados informalmente por estas
famlias. Ou seja, as mes biolgicas quando as crianas ainda eram bebs foram embora e deixaram seus
filhos com as entrevistadas. As mes com filhos que foram agregados a sua prole foram: Coralina, Jlia,
Lgia, Slvia e Cassiane.
Apenas Coralina relatou que apanhou uma vez quando mocinha com galho de aa por ter ido para a mata
sozinha quando o pai j havia proibido de ir.
violncia domstica
124
para a rua, chamava palavro. Antes da bebida [...] Depois que deu pra beber tudo
mudou.
Para Guerra (1998) estudos internacionais e nacionais revelam que medida

que os meninos se tornam adolescentes, as punies diminuem, por conta do ganho de fora
fsica que passa a superar a fora dos pais. Por outro lado, nesta fase da vida, nas ocasies
de enfrentamento e imposio das ordens paternas aos filhos homem, que os pais tendem a
utilizar mais os objetos contundentes.
Lgia revelou a situao da me que bateu pouco porque os filhos e o marido
no gozavam de boa sade. Nesta questo, o depoimento de Maria tambm expressou que
um dos motivos que fez com que ela no batesse nos filhos mais novos foi o fato de que
com a idade mais elevada, bater causava dores (pontadas) nas costas.
O relato de Lgia:
[...] Eu trato bem. Eu no gosto de bater. Eu gosto muito de aconselhar. Para
mim, bater muito difcil. [...] eu no sei se foi porque a minha me me criou em
casa alheia, trabalhando. Depois de tanto ser bab [...] eu tive aquele amor por
criana, ... Falar, nem muito alterada, imagine ficar batendo! A, eu fui assim
tambm com os meus filhos. Quando eles aprontam mesmo, s vezes, a gente
tambm se cansa. Olha esse meu filho, o Ulisses, se a senhora v o menino! A
menina nasceu com 1,7 kg e ele, com 1,8 kg. A senhora j pensou? Ela faleceu e
fiquei com ele desse jeito. Ele t todo tempo passando dificuldade no colgio. E o
pai dele, quando ele tinha 04 anos, [...] ele era um homem muito doente, [...] Ele
chegou a falecer com 56 anos. [...] Ele no era de ficar batendo. Quem mais batia
nos dois era eu.
Algumas mes falaram que filhos pequenos eram mais fceis de lidar e que
vieram bater nos filhos quando estes ficaram adolescentes, com a justificativa de que era
para respeitar os pais.
Segundo Maria Rosa:
[...] Quando eles eram pequenos eu no batia no, conversava. Meu marido era
quem brigava muito, queria bater e eu me metia no meio, s vezes eu tambm
apanhava. Bati no meu filho uma vez quando ele tinha 15 anos porque eu falei
vrias vezes, e ele no escutou, no queria estudar s viver com uma
namoradinha. Bati para ele me respeitar e porque procurava e no sabia onde ele
estava. Neste dia ele chegou tarde, 10 horas e eu bati nele. Eu bati e neste dia
fiquei doente e passei mal. Ele percebeu e me disse que nunca mais iria fazer
aquilo, porque ele carinhoso. Eu sei que ele errou (refere-se ao delito pelo qual
o filho est preso), mas tudo bem, ele tem uma chance para se recuperar.
O que se evidenciou nesses relatos foi prevalncia da VDCCA em todas as

famlias, assim como a naturalizao dessa violncia e, na maior parte dos casos, a
transmisso geracional. Apontou tambm, com significativa freqncia, para a prevalncia
violncia domstica
125
de violncia contra a mulher, sendo predominantes os maus-tratos fsicos e psicolgicos e

aparecendo como agressor mais freqente o companheiro.
5.2.2 Transmisso intergeracional e a naturalizao da VDCCA

Muitos dos depoimentos destacados acima apontam de forma clara para o
fenmeno da transmisso cultural da violncia domstica de gerao em gerao como
revelam Azevedo, Guerra e Gonalves. Indagados sobre as relaes que prevaleciam em
seus lares quando ainda eram crianas, onze dos entrevistados responderam que haviam
apanhado na infncia (tabela 12).
Tabela 12 Reproduo geracional de violncia entre pais e filhos
Item
Pais bateram nos filhos?
1
Bateram /batem nos filhos de forma moderada ou contundente
2
No batem
Total
Quantidade
15
3
18
Cassiane e Pedro falaram das marcas fsicas e psicolgicas que ainda trazem
consigo. Cassiane fala de espancamentos e humilhaes:
[...] Uma vez ele deu tanto no meu rosto por causa de uma mulher que eu sai de
casa. Ele disse: V embora de casa porque eu vou te bater de martelo. Tudo por
causa da minha madrasta. Meu rosto ficou inchado. No outro dia ele viu meu
rosto e disse: como eu fiz isto com a minha filha? Virou para a madrasta e
disse: a culpa tua pelo que fiz com a minha filha. A ele discutiu com ela e
deu uns tapas nela. Fui pra casa da minha av, me dele. Ela [madrasta] tirou a
minha roupa da mala e ficou com ela, s me deixou sair com uns poucos panos
[...].
Dos muitos relatos de Pedro, foram selecionados dois considerados mais

emblemticos quanto aos maus-tratos sofridos.
[...] Eu sou doido [apaixonado] por papagaio at hoje, [...] ento ela disse: V
comprar um peixe, mas no demora, l no Barreiro. [...] se tu perder o dinheiro tu
vai apanhar. Eu fui comprar o peixe, gua! Quando eu vinha, vinha caindo uma
rabiola bonita, eu abaixei o saco do peixe e fui correr atrs da pipa! Eu peguei a
pipa, mas quando eu voltei o saco de peixe no tava, o cachorro tinha comido
todinho o peixe. Como que eu chegava em casa agora? [...] eu tinha uns dez anos,
eu no sabia pra onde ir, eu ali com o papagaio, eu no sabia nem se eu queria o
papagaio mais. A eu fui era umas 11:30 horas eu olhava e ela l na frente de casa
me procurando pra ver se eu vinha. Olha, eu passei trs dias fora de casa
dormindo na casa do vizinho escondido. Ela foi na polcia, foi em tudo quanto era
canto, pra ver se eu tava morto [...] eu falava pra vizinha: no fale pelo amor de
Deus, [...] at que um dia a vizinha soprou pra onde eu tava, [...] ela contratou
dois rapazes. A eles me pegaram, eu era perigoso eu corria mesmo, [...] a casa da
violncia domstica
126
minha me era um chal com um pau no meio [...] tem um esteio, era de madeira.
Ela mandou os caras me botar no esteio, me amarrou da cabea aos ps de corda
no que eu no pudesse me mexer. Ela passava, se lembrava do peixe e era
porrada em cima de mim. Eu passei trs dias amarrado l, comendo assim, eu
dormia l. Hoje em dia eu respeito ela, no achei que foi uma coisa mal que
ela fez comigo. Quando eu sa de l ela disse: tu vai passar mais trs dias
sofrendo; por que todos os teus irmos passaram fome que era a comida que era
pra gente comer. Ela me botou nu na porta de casa de joelho, todo mundo
passava e dizia: Olha o nu ali! Eu no podia fazer nada e ela falava: se tu sai
da tu pega porrada de pau. Eu preferia ficar l do que apanhar de pau, sabe?
(grifos nossos).
Percebe-se que, ao olhar para trs, Pedro interpreta como justificados os
suplcios aos quais foi submetido, no por praticar um ato anti-social, mas, simplesmente,
por ter se comportado como criana que se fascina com uma pipa solta no ar. De sua fala,
deduz-se que, eventualmente, seria capaz de proceder de forma semelhante com seus
prprios filhos. Seu depoimento no corresponde a uma demonstrao clara da transmisso
intergeracional da VDCCA, mas aponta nitidamente para um ambiente que lhe favorvel.
Na continuidade de seu relato, a valorizao da violncia como mtodo educativo aparece
de forma patente.
[...] Mas a pior situao que eu j passei na minha vida foi que eu j fui viciado
em jogo de baralho, quando eu tinha 11 para 12 anos. Eu jogava baralho no meio
de gente grande, cassino. Eu cheguei a virar quase ladro, porque eu mexia no
dinheiro da minha me. A minha me no tinha mais onde esconder o dinheiro.
Cheguei sim, a trabalhar no Ver-o-Peso, trazia o dinheiro e no dava para minha
me. Passava dois ou trs dias dentro de casa, escondido, porque jogo era
proibido naquele tempo. [...] Eu cheguei uma vez a perder a minha cala, camisa
e sapato. Eu cheguei em casa de cueca. Eu cheguei em casa com uma cala
rasgada que os meninos me emprestaram.
E o que foi que aconteceu?

[...] Aconteceu que minha me falava que ia me pegar: Eu te pego. Eu vou
descobrir onde . Eu j estava num estgio to avanado no jogo que eu j no
tinha mais medo dos caras virem me pegar, que eu ia continuar jogando. Sabe o
que cuia? At hoje eu sinto dor na minha costa. A minha me foi l na casa da
minha madrinha e pegou um galho de cuia, raspou e botou no sol. Nesse dia que
eu perdi a minha cala, o sapato e a camisa, e eu no desconfiei que a porta de
casa estava aperta para mim entrar. Eram quatro horas da madrugada. [...] eu s
sentir aquelas duas lambadas na minha costa. Eu corri dez metros, com um choro
que no saia nem a lgrima, e a minha me olhando pela janela, de tanta dor. A
minha costa ficou com um X. Hoje em dia no tem marcas, porque foi h
tantos anos. Mas at hoje eu ainda sinto dor na minha costa. Me cortou por
dentro. Eu passei trs dias deitado sem mexer [...] Aquilo ali para mim, foi uma
lio que eu aprendi. Eu nunca mais na minha vida [...] toquei numa carta de
baralho. Eu tenho maior raiva em ver quem joga baralho. Isso pior do que
droga porque voc vai roubar para jogar baralho. Daquele dia em diante eu
no fiquei com raiva da minha me (grifos nossos).
violncia domstica
127
Ao considerar o baralho como um vcio pior que a droga e ao declarar que

nunca mais tocou em uma carta de jogo, Pedro parece agradecer a sua me por esta ter
conseguido afast-lo para sempre de um grande mal. Reconhece mais uma vez que, em sua
vida, a violncia praticada contra ele por sua genitora teve efeitos benficos e redentores.
O pai de Pedro abandonou a mulher com sete filhos, quando ele tinha 06 anos
de idade. interessante observar como ele que bate em seus filhos defende sua me
que, a seu ver, foi injustiada pelo pai:
[...] Eu acho que ela ficava chateada porque ela tava s ela e os sete filhos. E tudo
no tava dando certo para ela. [...] ela tava sozinha no mundo e tudo o que ela
mandava a gente fazer no dava certo. A, por isso que ela ficava chateada,
porque no tinha o pai para orientar a gente.
O entrevistado repetiu diversas vezes que ao abandonar a famlia seu pai rogou
uma praga sua me, e que esta praga teve impacto direto sobre sua vida e a dos seus
irmos porque antes de abandonar a famlia o pai falou emocionado que os filhos iriam ser
maconheiros e as filhas prostitutas. Pedro refere-se a esse episdio com muita emoo.
Fica a impresso de que, na seqncia, me e filhos sentiram-se obrigados a unir-se e lutar
juntos para evitar que a maldio lanada pelo pai viesse a se concretizar. precisamente
neste contexto que parece ter se dado o processo de internalizao, por parte de Pedro, da
violncia que sua me praticou contra ele e que ela teria feito isso para seu bem. Para que
ele se tornasse um homem honesto.
[...] Eu no falo com o meu pai hoje em dia. Ele passava do meu lado e no me
dava ateno. Fazia que nem me via. Antes de ele ir embora de casa, a minha me
tinha uma televiso, ele passou e jogou a televiso no cho. No chegou a
quebrar o vidro, mas ela nunca mais pegou.
Por que tu achas que ele fez isso?

[...] Para prejudicar a gente. Antes dele sair [de casa] ele ainda falou, meio
chorando: Olha, os teus filhos vo virar tudo maconheiros e as tuas filhas vo
virar prostitutas. Eu no consigo perdoar ele. E eu botei na minha cabea. [...]
Eu tenho a 8 srie. Mas eu no me troco por uma pessoa formada pela
Universidade, no. [...] O que me ensinou foi a Universidade da vida. Eu trabalho
para mim mesmo, sou profissional, entro onde eu quero, ningum me intimida e
sou um cara considerado na cidade por no ter sido ladro, nunca usei droga de
espcie nenhuma. [...] a nica droga que eu usei foi o cigarro. [...] fumei durante
24 anos. Graas a Deus, vai fazer um ano e dois meses que eu parei de fumar
(grifos nossos).
No tocante transmisso intergeracional da VDCCA so interessantes tambm
os depoimentos de Luza e Maria que, por sua vez, informaram que alm das surras que
violncia domstica
128
levavam, ainda conviviam com o medo do pai que batia. Suas falas confirmam que a
violncia praticada no se restringe a uma s modalidade e que intrinsecamente ligado ao
bater est o terror psicolgico.
Segundo Luza: [...] eu tinha medo deles. Porque meu pai, ele bebia muito e
ele era uma pessoa violenta. A ento qualquer coisa a gente apanhava muito. Vrias vezes
para eu no apanhar eu subia na goiabeira, depois eu no sabia descer.
E para Maria:
[...] O meu pai era muito brabo. Quando ele chegava porre [bbado] brigava
comigo batia na mame, [...] quando o meu pai vinha l na boca do caminho pra
chegar em casa, eu botava logo o caf pra esquentar, era pra eu agradar ele, pra
ele no ficar brabo quando ele chegasse em casa, [...].
Coralina disse que apanhou uma vez de galho de aa porque, quando mocinha,
entrou na mata sozinha e seu pai j a havia admoestado para que no o fizesse com receio
que algum homem a violentasse.
Jasmim considerou que o pai era muito severo quando batia. Seu depoimento
confere ampla visibilidade lgica da naturalizao da violncia:
[...] ento eles castigavam [pais batiam] [...] Naquela poca eu [...] pensava s
comigo, mas tambm no falava pra ningum que era ruindade entendeu? Mas
hoje em dia depois que eu passei a ter filhos eu fui ver que aquilo que eles faziam
comigo era o meio pra mim aprender alguma coisa, pra mim passar pros meus
filhos, n? Pra eu no errar [...].
Alm desta fala de Jasmim, muitos so os depoimentos que contribuem para

uma melhor compreenso do fenmeno da naturalizao da violncia analisado no Captulo
2, segundo o qual, pais que apanharam quando crianas na vida adulta recorrem a prticas
de punio corporal de seus filhos, dificilmente se percebem como pais violentos. Para eles,
identificar suas prticas como atos de violncia equivaleria a identificar como atos
violentos tambm os castigos que lhes foram infligidos por seus prprios pais, ou seja, a
uma desconfortvel atitude de condenao tica e moral de seus genitores (STRAUSS,
1994 apud AZEVEDO; GUERRA, 2001).
Entre os entrevistados que apanharam dos pais, encontramos duas reaes
distintas. A primeira a de Pedro, que foi muito espancado durante a infncia, internalizou
a violncia que lhe foi infligida e bate nos seus filhos sem perceber-se, por isso, como um
pai violento.
violncia domstica
129
A segunda tem como exemplo a reao de Cassiane, um pouco diferenciada.

Ela, que foi violentamente esbofeteada na infncia pelo pai, reconhece-se de certa forma
como vtima de violncia na medida em que diz que evita fazer o mesmo com seus filhos.
Percebe-se, contudo, limitada na realizao de suas intenes, na medida em que afirma:
Eu bato peteleco, que bater nas pernas, na bunda e de cinturo, eu bato.
O que interessante destacar que apesar da dor fsica e da vergonha sofrida,
Pedro no tem conscincia da gravidade da violncia da qual foi vtima na infncia, para ele
os maus-tratos significam proteo e que deu certo na vida graas aos mtodos de sua
me.
Cassiane, por sua vez, fala do espancamento que lhe foi infligido pelo pai, mas
atribui a culpa do acontecido madrasta. Ela iniciou a entrevista falando que a me se
suicidou pela tristeza do marido t-la abandonado. poca Cassiane tinha sete anos de
idade, mas no restante da conversa ela fala das lembranas do pai com carinho e de como
ele era muito bonito.
Segundo Strauss (1994) citado por Azevedo e Guerra (2001) o principal
elemento que explica a predominncia da violncia fsica para educar os filhos a
desateno seletiva. Esta se refere ao fato de que as pessoas tendem a se esquecer das
ocasies em que o bater no produziu os resultados desejados. Os pais esquecem-se destas
ocasies porque elas contradizem a convico de que apanhar faz bem para as crianas.
Se admitissem a ineficcia de seus mtodos punitivos estariam vestindo a carapua de
pais violentos, o que certamente os faria sentir-se mal.
Apenas Luza afirmou ter se revoltado contra o pai [...] eu achava errado que
meu pai batia na minha me e ela sempre aceitava ele e aquilo me revoltava. Por causa
disso vrias vezes eu mandei prend-lo, chamei a polcia. Sua fala constitui-se uma
exceo.
Com visto mais acima, no tpico sobre O Castigo no-fsico, Florzinha, Rubi,
Jlia, Lgia, Slvia, Florbela informaram no ter apanhado dos pais. Foram Florzinha e
Rubi as mes que relataram de forma mais enftica que no batem nos filhos. O restante
das mulheres que no apanharam dos pais quando batem nos filhos dizem ser de forma leve
e que no gostam de bater, sentem-se mal.
violncia domstica
130
Constata-se que, proporcionalmente, os filhos dos pais entrevistados apanham

mais do que seus genitores apanharam na infncia. De um total de 18 entrevistados 11
apanharam dos pais e 15 batem nos filhos (tabela 13). No universo pesquisado, verifica-se,
portanto, uma possvel escalada da violncia. Estes dados apontam, portanto, para alm da
transmisso geracional e para a existncia de outras lgicas geradoras de violncia
domstica, que tentar-se- identificar mais adiante.
Tabela 13 Violncia domstica que os pais sofreram na infncia
Item
Justificativa
1
2
3
Total
Apanharam dos pais

No apanharam
No informou
Quantidade
11
6
1
18
Contrapondo-se a uma situao que seria diferente no passado, ficou claro nos
(13) depoimentos que os filhos de hoje apanham porque no escutam e no obedecem
mais os pais. O que se pode concluir, portanto, que os filhos de hoje apanham para
escutar; para que o comando dos pais se imponha.
Por outro lado, os entrevistados entendem que o medo que os filhos tm hoje de
seus pais menor que o medo e o pavor que eles pais sentiam na condio de filhos. Que os
filhos de hoje no sentem mais medo ou constrangimento diante do olhar dos pais. Que
por esse motivo que, no passado, os pais eram mais acatados. O que se observa no
depoimento de Florzinha [...] meu pai olhava e com o rabo do olho, a gente obedecia.
Diferente de hoje, que a gente revira o olho, entorta de todo o jeito e o filho no t nem
dando a mnima, n?.
Segundo Lasch (1991 apud GONALVES, 2003) a criana no passado
conquistava autonomia junto aos pais porque no convvio dirio ocorria a transmisso das
habilidades paternas para os filhos, o que propiciava uma gradual liberao do domnio
paterno sem haver confronto da autoridade. Na atualidade o conhecimento tecnolgico
rapidamente se torna ultrapassado o que desqualifica os conhecimentos paternos no perodo
de uma gerao. Em contrapartida as crianas e adolescentes na atualidade, diariamente,
recebem uma enorme quantidade de informaes. O que a afirmao do autor contribui
com a presente discusso para compreenso do aumento da distncia entre o mundo dos
violncia domstica
131
pais e dos filhos e que se supe que de forma desesperada muitos pais para impor
autoridade e controle utilizam-se de violncia.
Para Lgia e Maria a diferena na relao entre pais e filhos de hoje e os pais e
filhos do passado era que antes, os pais batiam logo, sem nem perguntar ou entender o que
aconteceu. Contrariando estudos sobre a VDCCA, que identificam nas mes os mais
freqentes praticantes de agresses fsicas contra os filhos, sete dos entrevistados falaram
que apanharam de seus pais e apenas cinco que apanharam de suas mes, vindo em seguida
uma av e um irmo. Considerando-se, contudo, que a mostra escolhida para este estudo
no tem qualquer significado estatstico, esta constatao no parece ter muita importncia.
O que se percebe como diz Adorno e Horkheimer no captulo 2 que na
famlia em que se exercita o domnio dos pais e mes sobre os filhos e que so nestas
relaes que a criana internaliza a submisso autoridade.
5.2.3 Violncia domstica e delinquncia juvenil

Na introduo desse estudo justificou-se a escolha do universo pesquisado
mes e pais de adolescentes infratores fazendo-se referncia experincia profissional
da pesquisadora e de pesquisadores que verificaram ser freqente, nas histrias de vida de
jovens e adultos delinqentes, a associao entre violncia domstica e criminalidade.
Apesar de no se pretender conferir ao universo pesquisado qualquer
representatividade estatstica, salta aos olhos, tambm neste caso, a confirmao desta
associao. Dos 18 pais de adolescentes infratores entrevistados, 15 revelaram ter batido
em seus filhos de forma leve ou contundente e todos relataram que, de alguma forma, os
filhos sofreram agresses fsicas, psicolgicas e abandono no qual foram praticados por
eles prprios, pelo outro conjugue ou ainda no caso dos filhos agregados pelos pais
biolgicos. Como agravante, foi revelado o alto grau de naturalizao e transmisso
geracional da violncia domstica nas famlias que constituem o universo da pesquisa,
assim como freqentes ocorrncias de violncia contra a mulher.
Diante destes dados, no h como evitar a referncia a resultados produzidos
por outros estudos, como os de Welsh (1978, p. 338) autor da Teoria do Cinturo e da
Delinqncia Juvenil. Este autor verificou ao longo de muitos anos de prtica clnica com
jovens infratores e com seus pais, [...] ser meramente virtual o nmero de casos de
violncia domstica
132
delinqentes masculinos reincidentes que no foram expostos a cintadas, varas, fios

eltricos ou a socos durante a fase de desenvolvimento.
A absoluta maioria dos estudos de caso analisados por Welsh inclua histrias
de violncia domstica na infncia. Alm disso, o autor faz referncia em sua obra a um
estudo que analisou 77 sentenas consecutivas de um tribunal juvenil norte-americano. Do
total de 58, meninos que foram a julgamento, s no foram considerados realmente
delinqentes os dois nicos que, na infncia no haviam sido submetidos na famlia
chamada Punio Parental Severa, definida como [...] todo tipo de disciplinamento fsico
que envolve uma arma capaz de infligir ferimentos. O conceito excluiu palmadas com a
mo aberta, belisces e semelhantes.
Welsh (1978) cita outros pesquisadores, como Maccoby e Levin, Eron, Walder
e Lefkowtiz, Climent, Rollins, Ervin e Futchik que tambm estabeleceram correlaes
entre a violncia domstica sofrida na infncia, a agressividade e o desajuste social em
outras fases da vida. Para este autor um dos trabalhos mais convincentes sobre o tema o
de Langner, Gersten e Eisenberg, que identificou na paternagem punitiva, o uso de varas
ou cintos para punio fsica e freqente suspenso de privilgios, como o mais adequado
indicador antecipado de comportamentos anti-sociais.
violncia domstica
133
5.3 Quais so as razes que levam as mes e pais destas famlias a

recorrer a prticas violentas no relacionamento com seus filhos?
Com o propsito de aprofundar o conhecimento disponvel sobre o fenmeno
da VDDCA se fez um exerccio para identificar e compreender as razes subjetivas que
estimulam os pais ao uso de violncia contra seus filhos. Viu-se anteriormente, que ao
corrigir fisicamente, ao humilhar, ao submeter s crianas aos diversos castigos, os pais no
se percebem como agressivos ou autores de violncia. No plano subjetivo, seus motivos so
bons. Suas intenes so as melhores e eles se sentem legitimados a usar de violncia para
realiz-las.
Azevedo e Guerra (2001, p.38) consideram que a prtica de bater nos filhos
resulta da conjugao de dois fatores. O primeiro seria das boas intenes dos pais, que
consideram que apanhar faz bem aos filhos. E o segundo fala do seqestro emocional,
do ataque de fria, do ficar fora de si dos pais, quando desafiados pela incontinncia dos
filhos. Para as autoras, seria a articulao do primeiro, de natureza social e cultural com o
segundo, de natureza psicolgica que estaria na raiz das prticas de violncia domstica
contra as crianas.
Chamou a ateno ao longo do trabalho desenvolvido em grupo e dos
depoimentos individuais, que os entrevistados fizeram meno freqente ao primeiro fator
bater porque as crianas precisam disso; porque para seu bem mas fizeram rarssimas
referncias a situaes em que um dos cnjuges, incluindo a eles mesmos, usou de
violncia contra os filhos, por irritao, por cansao, doena ou stress ou, resumindo, por
descontrole emocional. Parecem pertinentes os achados de Belsky (1993) relacionados s
famlias excludas do processo econmico que segundo o autor estariam mais vulnerveis
ao stress e a depresso, do que pais de outras classes sociais.
A seguir, os trs nicos depoimentos dos entrevistados que fazem registro de
algum descontrole por parte dos adultos. Chama a ateno que todos eles esto relacionados
a algum tipo de irritao vinculada falta de dinheiro e comida.
O que fala Ana Cludia sobre o marido constantemente irritado:
[...] Ele [o pai] xinga. Ele entra dentro de casa e comea a chamar nome pros
meus filhos. s vezes meus filhos dizem: pai tu tem dinheiro? Compra um po
violncia domstica
134
pra mim. Ele diz assim mesmo, isso me di no corao, ele diz: vai trabalhar
vagabundo! E ele no compra.
A fala de Cassiane demonstra sua indignao: [...] s vezes a criana chega

para pedir um centavo e escuta: que nada, vai trabalhar vagabundo! [...] Acho isso triste.
A irritao de Luza quando chegava cansada do trabalho: [...] ele comia tudo
que eu deixava dentro de casa e quando eu chegava no tinha mais nada para comer, que
ele j tinha comido tudo [...] A aquilo ali eu batia nele.
Nota-se que as mesmas mes e pais no percebem ou no assumem que s vezes
recorrem violncia por descontrole, ou por se sentir impotentes diante das difceis
condies de vida que enfrentam no dia-a-dia. Por outro lado, demonstram serem sensveis
para com os limites emocionais de seus genitores, quando se referem a estes limites para
justificar a violncia que estes lhes infligiram conforme o relato de Pedro.
Eu acho que ela ficava chateada porque ela tava s, ela e os sete filhos. E tudo
no tava dando certo para ela. [...] ela tava sozinha no mundo e tudo o que ela
mandava a gente fazer no dava certo. A, por isso que ela ficava chateada,
porque no tinha o pai para orientar a gente.
5.3.1 Faam como eu digo, no faam como eu fao

Crianas foram feitas para obedecer e os pais para serem respeitados. isso que
aparece nas entrelinhas das falas de pais que afirmam bater em seus filhos para que estes
aprendam a obedecer. Esta viso dos pais parece configurar-se em herana de tempos
passados em que aos pais era garantido o direito de dispor sobre a vida dos filhos pelo
simples fato de t-los gerado e sustentado materialmente.
Herana esta que Cerroni (1971, p. 24) citando Charmont (1908) destaca que:
[...] organizada a partir do direito romano, [...] a famlia romana era uma
sociedade que compreendia o maior nmero de geraes de filhos e escravos
submetidos autoridade do pater. [...] a autoridade do pai sobre o filho e os
escravos eterna e se exerce, igualmente, sobre os descendentes de uma e de
outra classe, possibilitando o exerccio de um direito ilimitado: direito de venda,
direito de vida e de morte.
Desta forma os pais tinham poder absoluto sobre seus filhos que, na hierarquia
do poder social, ocupavam um patamar inferior. neste contexto que se configura a lgica
da coisificao da criana, sem vontade prpria e sem direitos, compartilhada por
Saffioti, Azevedo, Guerra, Gonalves e outros autores.
violncia domstica
135
Vejamos na seqncia os depoimentos de Florzinha, Pedro e Luza.

[...] meu marido pai dos meus filhos era uma pessoa assim austera, mandava
muito, rgida e eu no, eu sempre fui esta pessoa que no gosto de violncia. [...]
Na poca do meu marido eles no tinham liberdade pra nada [...] Era pai de dizer
assim: se passar de 7 horas no entra mais dentro de casa! (Florzinha).
[...] Gabriel com 12, 13 anos j chamou a polcia quando a me correu atrs dele
para bater nele, porque ele foi bater bola sem a permisso dela (Pedro).
[...] Uma vez eu cheguei em casa, o Lus estava com isso (olho) roxo, porque ela
[me] tinha dado um soco nele. [...] eu cheguei a concordar porque ela bateu nele.
Porque ele no obedeceu ela. Ele chegou a gritar com ela e disse Eu vou e no
tem ningum que me impea de eu ir. [A me falou:] Ah, tu vai. Mas tu vai
todo arrebentado. E bateu nele, violento que chegou a sair sangue dele, mas ele
foi. Eu fui atrs dele na parada de nibus. [...] eu falando Rapaz, no sei o que
est acontecendo, a gente conversa, conversa, e vocs no escutam mais a gente
(Pedro).
[...] s vezes ele apanhou por eu chegar assim super cansada em casa e mame
ficar falando, falando, falando que ele [filho] no quis obedecer a ela, entendeu?
(Luza).
Para os pais entrevistados, o que vigora a lei do: faa o que eu mando e no
discuta. Muitos se reportam a momentos em que deram uma ordem ao filho e foram
abertamente ignorados. A frustrao paterna e materna surge porque o filho no consegue
entender que os pais, ao impor regras e comportamentos desejam o seu bem e se intensifica
quando os pais percebem que os filhos se deixam teleguiar73 por algum que no da
famlia.
Do comportamento dos adolescentes, o que se deduz que estes esto dizendo
aos pais: seu modelo no serve pra mim, ele ultrapassado74 o que se identifica no relato
de Florzinha [...] Meus filhos me dizem: a senhora do tempo da pedra me! O mundo
evoluiu e a senhora no evoluiu junto com o mundo.
Ensinar a obedecer, este foi um dos motivos freqentemente mencionado pelos
entrevistados como justificativa de prticas violentas.
73
Teleguiar segundo os depoimentos quer dizer ir pela cabea dos outros. Para os pais um dos sinais de
fraqueza do adolescente seria deixar-se ser teleguiado por outro jovem ou adulto. Sempre que o termo
teleguiado foi utilizado referia-a a adolescentes que so motivados por algo ou algum externo famlia
para as drogas, para a galera, para o crime.
74
Para Castro e Abramovay (2002) os jovens na sociedade contempornea se defrontam [...] com o
desencanto, as incertezas em relao ao futuro, o distanciamento das instituies, descrendo na legitimidade
dessas, como a poltica formal, alm de resistncia a autoritarismos e adultocracia. As autoras enfatizam
que tanto a famlia quanto a escola no teriam mais a importncia que exerceram para as geraes passadas.
violncia domstica
136
5.3.2 No quero que meu filho vire bandido

Um antigo ditado popular dizia: quem no apanha dos pais quando pequeno,
quando crescer vai apanhar da polcia ou ainda me que no faz o filho chorar, chora por
ele. Boa parte dos 18 pais declarou bater em seus filhos porque tem medo que estes
enveredem pelo mundo do crime. Alguns dos depoimentos colhidos, os pais explicam que
se no tivessem batido nos filhos, estes poderiam ter se tornado marginais, o que foi
explicitado no relato de Slvia [...] falar o certo para eles como era para eles seguirem o
que certo.
Maria se justifica com o filho mais velho, por no bater tanto nos filhos mais
novos (um deles entrou em conflito com a lei e cumpre MSE), quanto batia nele e faz
referncia ao problema da criminalidade:
[...] o mais velho [filho] me diz: mame eu no sei, a senhora quando ns era
pequeno [...] era mais braba com a gente! Agora nesses meninos [os mais novos]
a senhora no bate. [...] [Ela falou] eu no refrescava eles. Mas tu j pensou?
Nesse tempo eu era mais nova, [...] eu tinha mais energia [...] se eu no reajo
com voc desse jeito? At vocs podiam ser agora bandidos tambm. Eu tinha
fora de reagir, eu tinha o pai de vocs tambm do meu lado [...].
um dilema porque Laura, que declarou no gostar de bater, parece fazer o

percurso inverso. Seu filho mais velho entrou em conflito com a lei e est cumprindo MSE.
Ela sente necessidade de impor sua autoridade ao primognito e tambm de fazer uso de
maior firmeza no trato com os filhos mais novos, para evitar que o mesmo acontea com
eles:
[...] essa minha irm falava para mim quando meu filho saia pra festa e dizia:
olha no deixa. Eu dizia: no vai acontecer nada. Eu no sabia quem eram as
amizades dele l fora. [...] Hoje em dia ela diz que pra mim tomar conta desses
menores e isso que eu fao: boto quente em cima do menorzinho.
Algumas mes revelaram que consideram ter errado porque no bateram nos filhos
ou porque foram menos severas do que o pai ou o companheiro. Acreditam que por este
motivo que alguns filhos no obedecem ou cometeram infrao. O depoimento dado por
Florzinha foi muito emocionado, ela estava chorando.
[...] Na poca do meu marido eles [filhos] no tinham liberdade pra nada, [...].
Era pai de dizer assim: se passar de sete horas no entra mais dentro de casa. J
quando ele morreu eu fiz assim: o pai de vocs morreu, eu no vou prender a
liberdade de vocs[...] vou d um espao para vocs, [...] mas que[...] no venham
violncia domstica
137
prejudicar vocs e nem venha me prejudicar. O que alheio alheio, Dizia

assim mesmo e como me no sei se errei neste ponto [...].
Numa conversa posterior com o grupo de pais entrevistados perguntou-se:

Quais os problemas que as crianas e os adolescentes vivem hoje? As respostas obtidas
fizeram meno falta de condies da famlia e o desemprego; e tambm os constantes
apelos da mdia que estimulam o consumo e induzem o jovem a pensar que seu valor
individual e social est vinculado a roupas e tnis de marca. Os adolescentes se vem
submetidos a duas dinmicas de violncia distintas: a violncia estrutural relacionada
renda e a violncia simblica relacionada imposio do consumo.
No contexto de vulnerabilidade vivenciando o dilema entre o que se quer ser e
no se pode ter, tentando se afirmar e construir o que chamaria de identidade jovem o
adolescente recebe informaes pela TV que ensinam com detalhes como fazer um assalto
e obter dinheiro fcil. Alguns participantes ainda falaram que alguns pais e mes no
fazem valer critrios ticos sobre valores como: honestidade.
Na atualidade a juventude se defronta com regras sociais difusas e distintas da
poca em que seus pais foram jovens. Porque em seu tempo, os pais tinham a expectativa
de tornarem-se homens e mulheres honestos e trabalhadores, de se casar e de constituir
famlia. O medo desses pais semelhante ao identificado por Gonalves (2003) entre pais
da cidade do Rio de Janeiro. Estes tm receio que seus filhos ao se tornarem independentes
e ao enfrentarem o mundo sozinhos, sucumbam aos perigos da rua.
Fotografia 6 Trabalho de grupo realizado com os pais e mes entrevistados(as).
violncia domstica
138
5.3.3 de pequenino que se torce o pepino

Procurando identificar as motivaes subjetivas dos pais para o uso da violncia
contra os filhos, foram obtidas algumas respostas que apontam para situaes em que no
s os filhos tm medo dos pais, mas estes tambm tm medo dos filhos75.Esta situao
parece afligir, sobretudo, as mulheres que so chefes de famlia. Laura uma das mes que
estariam usando de violncia contra seus filhos por receio de que estes, no futuro, possam
usar de violncia contra ela:
[...] uma vez minha irm discutiu com a promotora e falou: Se eu no bater no
meu filho, quando ele crescer vai bater em mim. At hoje ela bate no filho dela.
[...] ele tem 16 anos, mas tem muito medo dela. Quando ele t querendo gritar
com ela, ela mete a mo na cara dele e me diz: se tu fizesse assim com os teus
[filhos] eles no estavam assim rebarbados 76.
Em alguns casos, o receio destas mes parece ser justificado. H relatos que do
conta de filhos que se tornam agressivos contra seus pais. O que parece se configurar nestes
casos um ciclo vicioso de violncia: 1) os pais batem nos filhos para educ-los; 2) os
filhos se revoltam contra os pais e fazem ameaas tambm violentas; 3) para evitar ser, no
futuro, alvo da violncia dos filhos, os pais usam de violncia ainda maior contra eles,
como se pode observar no relato de Laura. [...] a violncia de um no saber dialogar com o
filho. s vezes os pais chamam a ateno dos filhos e eles querem bater nos pais. Acredito
que isto torna violncia na famlia. A pessoa no quer ter pacincia com os filhos.
5.3.4 Eu bato para ele no usar drogas

O medo da dependncia qumica e do envolvimento com o trfico de drogas
parece ser um dos fatores que mais alimentam a violncia entre pais e filhos. Impotentes
diante da massificao do consumo da maconha, cocana e outras substncias vendidas
clandestinamente e da atuao aberta de traficantes nas comunidades, os pais parecem optar
75
Segundo Welsh (1978) nos Estados Unidos o senso comum relacionava de forma sempre mais intensa, a
criminalidade juvenil a uma exagerada permissividade parental. O autor considerava, contudo, que esta
associao no era procedente. Analisando os dados disponveis na poca, Welsh concluiu que, pelo
contrrio, todo o tipo de crime, inclusive os praticados na escola, tinha sua origem em famlias e sistemas
escolares que enfatizam tcnicas disciplinares aversivas e autoritrias.
76
Rebarbado linguagem popular que quer dizer atrevido. No caso filho ou filha que grita com os pais, que no
respeita sua autoridade.
violncia domstica
139
pela violncia como nico recurso susceptvel de manter seus filhos afastados deste
universo. O que demonstrado no relato de Ana Cludia:
[...] Olha certos tempos atrs ele batia nesse um que se droga, ele bateu. Uma vez
ele bateu que quase ele mata meu filho. [...] A minha filha veio, acudiu ele. A
eu chamei a ateno dele. Eu disse: olha desse jeito no! Eu no quero violncia
com meu filho, ele j t desse jeito com esses problemas, ele chega drogado da
rua, tu vai bater, tu vai matar meu filho.
Como ser visto mais adiante, em alguns depoimentos, os pais entrevistados se

colocaram como vtimas da violncia psicolgica que se configura como o receio de ver
seus filhos se tornarem viciados. Muitos desses pais vivem diariamente o medo de ver
suas crianas serem aliciadas pelos traficantes, tornarem-se dependentes do uso de drogas e
ser linchadas pela populao por praticar roubos para poder alimentar seu vcio.
Reagindo violncia psicolgica a que esto submetidos, estes pais tendem a
usar eles prprios de violncia fsica ou psicolgica contra os filhos, na esperana de, desta
forma, estar impedindo que seus temores venham a se concretizar. Tambm Gonalves
(2003) identificou sentimentos semelhantes com o grupo de pais estudados na cidade do
Rio de Janeiro.
violncia domstica
140
5.3.5 Arrumei meu primeiro namorado e levei um tapa na cara

Se o grande medo dos pais que os filhos se tornem delinquentes, em relao s
meninas que engravidem. Um dos motivos frequentes pelo qual muitas mes e pais usam
de violncia em casa est relacionado insegurana que sentem com relao ao
desenvolvimento sexual de suas filhas adolescentes. Segundo Guerra (1998) as crianas e
adolescentes que vivenciam a violncia fsica domstica, tanto podem ser do sexo feminino
quanto do sexo masculino. Todavia, h um aumento de vtimas do sexo feminino na
adolescncia, devido s mudanas corporais da puberdade, da descoberta da sexualidade e
consequentemente dos receios dos pais que as adolescentes exeram precocemente sua
sexualidade.
A tendncia verificada pela autora confirmou-se no universo dos entrevistados
por este estudo. No foram poucas as mes que ao relatar situaes de violncia em que
foram agressoras ou vtimas, fizeram referncia ao medo de que as meninas vivenciassem
precocemente sua sexualidade e o medo de que elas engravidassem.
Ao discorrer sobre sua relao com os pais, Maria Rosa e Joana relataram que
foram agredidas na adolescncia porque ficaram grvidas e contaram que, posteriormente,
tiveram que manter os filhos, sozinhas. Tornou-se evidente, o receio dessas duas mulheres
em relao ao namoro das filhas e possibilidade de que uma gravidez na adolescncia
venha impedir que continuem seus estudos. Tm medo de que se repita com as filhas o
mesmo que aconteceu com elas e que estas possam vir a sofrer tanto quanto elas mesmas
sofreram.
Segundo Maria Rosa, sua filha Cristina uma menina de 14 anos, muito
inteligente que cursa a 8 srie e quer ser advogada. Joana contou que sua filha Nina uma
jovem de 18 anos, muito estudiosa e atualmente est cursando Letras na universidade.
Para Maria Rosa:
[...] depois que eu fiquei grvida [...] a minha me queria me expulsar de casa.
Mas depois eu sei que foi por causa que ela no teve aquele estudo, que foi criada
no interior, no tem maneira de criar os filhos assim como hoje a gente tem. Hoje
se a gente fizer uma atitude dessa, a gente somos ignorante mais do que a pessoa
que errou. Naquele tempo ela agiu daquela maneira porque ela achava que eu ia
dar exemplo para as outras filhas.
Mas ela te botou para fora de casa, Maria Rosa?
violncia domstica
141
[...] Ela disse que na casa dela eu no ficava mais com o meu filho. Ento, eu
disse: Ento, eu vou amostrar para a senhora. Eu peguei, trabalhava em casa de
famlia; trabalhei at os nove meses. Quando ele nasceu eu fui me empregar em
fbrica com 18 anos e a, tinha uma invaso l e eu me meti no meio. Ganhei
terreno, telha, madeira e fiz um quarto e fui morar com o meu filho.
[...] Quando eu arrumei o meu primeiro namorado com 15 anos, a minha me me
deu um tapa na minha cara. Meus filhos eu no prendo, no probo. Eu converso.
Eu tentei proibi a minha filha que ela arrumou um namoradinho l perto de casa,
a, eu tentei proibi, e tava ficando agressiva. A, eu cheguei com ela e falei:
De hoje em diante, voc pode namorar. No probo mais. Vai fazer 15 anos.
S quero que voc se cuide seno pega filho, porque voc est estudando. E
voc namora esse rapaz e amanh voc pode enjoar e largar. E se voc tiver um
filho voc no vai poder estudar, passear porque voc vai ter cuidar do seu filho
que vai nascer. Foi assim que eu fiz quando eu tive filho. Eu larguei tudo e fui
cuidar de filho. Assim que eu falei para ela (grifos nossos).
O prximo depoimento descreve um pouco da histria de vida de Joana e como

ela vem se relacionando com sua filha.
[...] Ela saiu quando ela chegou disse que tinha uma festa numa sede. As meninas
todas foram e j era meia hora e a Nina nada de chegar. Quando ela chegou, eu
disse: onde tu estava Nina? [Ela respondeu] Ah, eu sai! [Perguntei]: com
quem? Ela no respondeu. [Falei]: Meia hora tu no vai pra festa, as meninas j
foram! Ela disse: ah, eu vou sozinha, [...] eu vou. Eu meti o tapa nela e falei:
quem manda aqui sou! Eu que te dou de comer, te dou educao. Vai tirar
essa roupa! Ela no foi, t ficando teimosa. Eu disse: olha Nina o que eu pude
fazer por vocs eu fiz. Tu s uma pessoa inteligente no agora que tu vai fazer
uma besteira. Enfrentei uma barra para criar vocs. A gente sempre morou no
quarto, mas nunca pedi nada fiado de ningum e vocs j to criados. Teu pai foi
embora e nunca deu nada [...].
[...] porque quando eu engravidei no interior, apanhei uma surra, [tinha] 24 anos.
Escondida eu ia para a festa. Mas tambm quando eu cresci um pouco, j
enfrentava o papai tambm. Queria ir numa festa e ele no queria deixar e
conheci duas senhoras que elas iam para a festa, gente de famlia. Eu disse: Pai
deixa eu ir na festa?. [Ele disse]: No, se for vai apanhar. E eu ia na marra.
Chegava no outro dia apanhava era surra mesmo. Eu fiz isso umas quatro vezes,
na quinta engravidei, [...].
O que se pode constatar das cinco razes enunciadas pelos entrevistados que
estariam na origem da violncia que praticam contra seus filhos, quatro fazem referncia
explcita ao medo: 1) Medo de que virem bandidos; 2) Medo que possam se tornar
viciados; 3) Medo de no futuro possam usar de violncia contra os pais; 4) Medo de uma
gravidez na adolescncia. Na verdade, a quinta razo (para que eles obedeam...) a nica
que no foi explicitamente associada ao medo pode ser interpretada como relacionada ao
medo maior de que fracassem na vida.
violncia domstica
142
Fotografia 7 Trabalho de grupo realizado com os pais e mes Entrevistados (as).
5.4 As representaes sociais das famlias relacionadas violncia em

geral e, especificamente, violncia domstica
Minayo (1994) considera a relevncia das representaes sociais no campo das
pesquisas sociais. Representaes que se expressam em palavras, sentimentos e condutas
que se institucionalizam e podem ser compreendidas a partir das estruturas e dos
comportamentos sociais. Mesmo que estas representaes possam mostrar-se pelo
pensamento fragmentado e de certo modo contraditrio, possui distintos nveis de clareza
em relao realidade. A realidade vivida tambm representada e atravs dela os atores
sociais se movimentam, constroem sua vida e a explicam, mediante seu prprio saber.
Ao discorrer sobre suas representaes do que violncia, os entrevistados
fizeram referncia indiferenciada a um leque muito amplo de situaes concretas com as
quais se confrontam no dia-a-dia. O elenco de situaes mencionadas extremamente
amplo e inclu exemplos de todas as categorias de violncia identificadas no captulo 2,
como mostra a tabela 14.
violncia domstica
143
Tabela 14 O que violncia para os pais entrevistados

Item
1
3
4
5
6
Conceituao de violncia
Violncia fsica:
assalto em geral e aliciamento dos adolescentes para assalto (8)
maus-tratos e brigas em geral, agresses mulher e aos filhos (7)
matar (4)
ferir (2)
droga (1)
Violncia psicolgica:
constranger, xingar e humilhar (8)
medo do filho: usar droga, ser aliciado e ser linchado (4)
vergonha do filho preso (1)
desamor e desobedincia (3)
Violncia sexual: medo do estupro
Injustia / impunidade
Negligncia: abandono paterno
Desemprego
Patrimonial (tomar os bens da mulher e filhos)
Quantidade
22
16
4
3
3
1
1
Total
50
Nota: O quantitativo das respostas foi maior do que o nmero de entrevistados porque algumas respostas
foram distribudas em vrios itens.
A categoria de violncia que mais foi alimentada com exemplos citados pelos
entrevistados foi a da Violncia Fsica, que melhor parece simbolizar aos olhos do grupo o
conceito mais amplo e geral de violncia. Os entrevistados fizeram 22 referncias a situaes
que nela se enquadram. Como exemplos concretos, mencionaram o assalto; o espancamento,
o furar o outro; os maus-tratos a mulher e filhos, as drogas e o matar o outro.
Outra categoria que apareceu com significativa freqncia em 16 situaes
consideradas pelos entrevistados como sendo de violncia, foi a da violncia psicolgica,
que, segundo eles, d-se atravs do constranger, do humilhar, do dizer palavras grosseiras ou
palavro, no modo de falar, no desrespeito ao outro, no tratar mal os idosos; no sentir
vergonha ao ver o filho preso porque fez um assalto e ainda quando se discrimina a mulher
por ela fazer uma atividade considerada de homem estofadora de mveis.
Quatro dos entrevistados relacionam a sensao do medo ao fenmeno da
violncia. Referiram-se concretamente ao medo do filho usar drogas, dele ser aliciado por
bandidos, de ser feito refm na rua, de ser linchado ao sair de casa noite. Para eles, viver em
situao de medo constante ser vtima de violncia. Estas situaes foram enquadradas na
categoria de violncia psicolgica.
Como as violncias sofridas podem desencadear vrios sentimentos, uma tarefa
complexa isolar as representaes individuais das pessoas, relacionadas a este fenmeno;
violncia domstica
144
especialmente quando essas representaes so de natureza psicolgica. Esse tipo de

violncia perpassa as outras formas de abuso conforme discutido por Azevedo; Guerra (2002)
e Gonalves (2003) no captulo 2. Quatro mulheres falaram do medo do estupro.
Ainda em relao ao abuso psicolgico trs dos relatos apontam para o
desamor. Este tipo de violncia surge quando no se faz um esforo para compreender ou
aceitar o outro, quando no se faz acordo ou ainda quando se desobedece aos pais. Na
realidade, mes e pais parecem fazer referncia ao autoritarismo, imposio da vontade de
um sobre o outro. Interessante notar, contudo, que apesar de sensveis a esse tipo de
iniqidade no exerccio do poder, nenhum entrevistado fez qualquer aluso possibilidade de
ter praticado em algum momento, abuso de autoridade no relacionamento com seus filhos.
Outros responderam pergunta lembrando um episdio ou uma fase marcante de
suas vidas. Dos relatos de Lgia, Jlia e Joana, entendeu-se que violncia seria a injustia pela
no punio dos agressores que atingiram a elas ou a seus filhos. Ou seja, que a impunidade
configura-se em uma forma de violncia.
Um exemplo desta percepo foi dado no depoimento de Lgia que falou de seu
filho mais velho, arrimo de famlia. Quando esse rapaz completava nove meses no emprego,
sofreu um acidente de trabalho, passando muito tempo hospitalizado entre a vida e morte.
Os remdios prescritos pelos mdicos, segundo ela, agravaram o seu problema, deixando-o
paraltico. Depois de muita luta, s recentemente foi que a justia decidiu pela aposentadoria
do filho. O recebimento de um salrio mnimo, obviamente no resgata a sade perdida do
jovem de 25 anos e Lgia identifica neste episdio uma histria de violncia praticada contra
ambos.
Jlia falou da violncia representada pela insegurana das famlias em suas
prprias casas [...] os marginais entram nas casas, roubam, ameaam de morte e depois por
mais que se denuncie, no so punidos. Todos na comunidade sabiam onde eles estavam,
mas a polcia no os encontrou.
O terceiro episdio veio no relato de Joana, que foi testemunha das ameaas e
agresses fsicas perpetradas por marginais do bairro contra seu filho. No momento em que o
filho revidou a violncia para se defender, ferindo o marginal com um gargalo de garrafa, a
polcia que passava no local deu flagrante no adolescente e o prendeu. Segundo ela, depois
que seu filho foi solto, estes mesmos marginais o esfaquearam deixando-o em estado grave.
violncia domstica
145
Apesar da denncia encaminhada por ela e o filho s autoridades, nada aconteceu aos
agressores.
Trs relatos foram enquadrados na categoria da negligncia como forma de
violncia praticada por meio do abandono (omisso) configurado no desamor, na indiferena,
na falta de cuidados, em no aceitar o outro. Cabe lembrar que a atitude negligente constituise em fonte e origem de todas as outras modalidades de violncia domstica direcionada
contra as crianas (informao verbal)77.
Um exemplo caracterstico de negligncia e abandono foi mencionado por
Pedro que, na vida conjunta com a ex-mulher, assumiu afetiva e financeiramente trs
crianas, sendo apenas uma delas, o mais novo, seu filho biolgico. Pedro falou de sua
preocupao e de seu cuidado com todos os trs filhos, mas referiu-se tambm, com muita
tranqilidade e naturalidade, a outros trs filhos que gerou com outras mulheres e que nem
chegou a conhecer.
Outro exemplo semelhante veio na fala de Joana que interpreta como gesto de
violncia o no reconhecimento da sua filha pelo pai seu namorado na poca - e tambm
o abandono afetivo e material do genitor dos seus outros dois filhos. Sua reao foi de raiva
e afastamento desses dois homens.
Woortmann (1987) em seu estudo sobre famlia78 na Bahia verificou que
quando ocorre a separao do casal, em geral, a mulher quem fica e assume todos os
filhos, que continuam como sua famlia. Para o homem esta situao inversa porque
quando ele desfaz a unio ou troca de parceira perde os filhos e a famlia que constituiu e,
conseqentemente ir se inserir na famlia da prxima parceira.
A questo do abandono durante todo o percurso do trabalho foi uma das
questes que se apresentou mais forte e difusa. Para o pesquisador era a violncia que se
apresentava mais concretamente, tanto do ponto de vista social quanto do familiar, mas que
no se expressava nas falas dos entrevistados. Chamou a ateno, que apesar da
77
Informao fornecida por Eva Teresinha Silveira Faleiros no Seminrio: Construindo Estratgias de
78
Para este autor os filhos primeiramente pertencem mulher, o que torna [...] a noo de pai sociolgico
relativamente fraca; se existe, obviamente, a noo de genitor, no se segue que exista necessariamente a
noo de pater; de qualquer forma, a mater tem precedncia ideolgica sobre a noo pater . O que
resulta em duas conseqncias: [...] a autoridade sobre os filhos concentra-se na me e os pais tm pouco
haver com eles; os filhos permanecem com a me se e quando a relao conjugal dissolvida (Woortmann,
1987, p.75).
violncia domstica
146
precariedade econmica que torna vulnervel estas famlias e que em cinco delas os
adolescentes que cumprem MSE foram crianas agregadas79 ao grupo familiar, apenas uma
entrevistada, Jlia, falou em abandono quando relatou o momento que pegou o filho para
cuidar.
[...] Eu assumi [...] ele desde que era beb. Quando este menino foi para minha
casa era osso e pele, todo mundo dizia que eu ia fazer o enterro. [...] A me dele
se arrumava e ia para a festa e deixava ele na rede sem roupa nenhuma, mijado a
noite inteirinha e ficava resfriado. Ele s virava a cabea e os braos [...] Pra
baixo (pernas) no mexia nada. [...] estava de dois para trs meses [...] dormia
sozinho na rede, sem um pano, sem nada.
Acredita-se que um dos motivos que levou os entrevistados ao no

aprofundamento deste tema deve-se ao fato de que sete deles foram crianas que de alguma
forma foram abandonadas. Quatro destas mulheres voluntariamente falaram nas entrevistas
que para sobreviver na infncia foram empregadas domsticas, como mostra o relato de
Teresa.
[...] Perdi minha me quando eu tinha dois anos. A meu pai veio pra c e se
casou com outra e me deixou pr l.
- E quem ficou contigo?

A minha av, me do meu pai, que criou a gente, s que depois ela veio embora e
eu fiquei pr l. [...] eu tinha sete anos, a comecei a trabalhar nas casas dos
outros. [...] desde os sete anos eu me viro sozinha. [...] Porque no tinha me,
meu pai abandonou, fiquei revoltada, porque veio embora e deixou a gente pr l.
Minha irm e meu irmo veio pr c e eu fiquei por l.
Quatro das entrevistadas falaram da violncia sexual, do medo do estupro, de

sarem sozinhas noite e de algum violent-las. Para Coralina [...] no respeitar as
meninas, querer fazer coisas erradas com elas, [...] eu tenho o maior pavor de sair noite.
Luza e Florzinha fizeram referncia ao estupro. Nota-se que poucos foram os entrevistados
que se referiram violncia sexual. Nenhum deles falou de qualquer forma de abuso sexual
que pudesse ter acontecido na sua famlia ou em outra famlia prxima.
Para Margarida, o desemprego dos homens adultos e jovens, pais de famlia,
seria causa de diferentes manifestaes de violncia. Para ela a falta de emprego para os
pais faz com que se envolvam na marginalidade.
79
Utilizou-se o termo agregado porque estes adolescentes no foram formalmente adotados, foram cuidados e
moram desde criana com estas famlias.
violncia domstica
147
[...] eu acho que por causa do desemprego. Tem muitos pais de famlia que no
tm emprego, se desespera e sa para fazer esse tipo de coisa. Esses adolescentes
tambm que arrumam famlia cedo, no tm emprego e comea a praticar esses
tipos de violncia, assaltar, matar para roubar. Acho que seja isso.
As falas e histrias de vida do grupo de mes e pais deixaram claro que para eles
a violncia sempre algo que vem de fora, algo praticado por terceiros que os afeta direta
ou indiretamente. Apesar de assumir, em certos momentos, a autoria de prticas e gestos
que, se submetidos s suas prprias definies ou s dos tericos seriam unanimemente
identificados como atos de violncia, nenhum dos entrevistados se reconheceu, em suas
respostas ou depoimentos, como autor de qualquer tipo de abuso. Em regra, no percebem
seu potencial pessoal de agressividade e violncia. Identificam no outro, no apenas o
indivduo estranho ao grupo domstico, mas tambm seus prprios conjugues, como o
protagonista da violncia.
5.4.1 A violncia contra a criana e o adolescente

Uma das perguntas feitas aos informantes foi formulada de modo a permitir a
aproximao com as representaes sociais relacionadas ao conceito de violncia contra a
criana. O que se pretendia era verificar se os entrevistados fariam, ou no, referncia
violncia praticada contra as crianas e adolescentes em seus prprios lares. Acreditava-se,
que o teor das respostas permitiria, por outro lado, inferir dados especficos sobre as
relaes entre pais e filhos, conforme a tabela 15.
Tabela 15 O que violncia contra a criana e o adolescente para os pais entrevistados
Itens
Conceituao
1
Violncia fsica:
espancar e maltratar o filho/ soco (7)
espancamento por autoridade policial (3)
crianas utilizadas pelos marginais (5)
2
Violncia sexual (estupro)
3
Submeter a criana a humilhao, xingamento e autoritarismo
4
Violncia material: no ter condies para dar o que o filho pede
Quantidade
15
3
2
1
Total
21
violncia domstica
148
Tambm aqui, a Violncia Fsica apareceu como a forma de agresso que, no

imaginrio dos entrevistados, melhor simboliza o conceito amplo e geral de violncia. Ao
falar de Violncia contra a Criana, 15 deles se referiram a casos de violncia fsica.
Todos os relatos obtidos expressaram muita indignao com as prticas de
violncia contra crianas e adolescentes, porque [...] quem faz violncia com criana
mais forte fsica e mentalmente, faz porque a criana mais fraca. Todos falaram da
violncia contra a criana a partir de cenas do seu cotidiano prximo. Apenas Luza fez
referncia a um caso veiculado pela TV: [...] as pessoas esto violentando muita criana e
bem criana. Eu vi um dia desses numa entrevista na televiso e fiquei horrorizada por
terem violentado uma criana de 2 anos, [...].
A maioria (13) falou da violncia que acontece na vida social, fora do mbito
da famlia, - praticada pelos vizinhos, pela polcia, pela sociedade em geral e pelos
marginais.
Rubi, Florbela e Joana falaram da violncia cometida pelos policiais contra os
adolescentes.
[...] eu vejo quando o PM pega a criana que bate, espanca. Eu acho aquilo muito
triste, [...] T certo que eles esto errados [meninos], mas no vai bater assim,
como eles batem. Uma vez eu me meti e falei: No faa isso com ele. Eu acho
que voc tem filho tambm. Voc gostaria que fizesse isso com o seu filho?
(Rubi).
[...] eu fico revoltada quando aqueles guardas pegam aquelas crianas e batem.
s vezes no nem com o meu filho, [...] Quando v bater nos adolescentes, vou
pra cima, esculhambo com eles. Meu filho diz: Me, pra com isso. No se
meta. Ento, assim que eu no gosto para o meu, no gosto para os outros
(Florbela).
[...] a violncia da polcia que s prende os adolescentes e no os marginais
(Joana).
Para Cassiane e Rubi a violncia quando os adultos marginais seduzem e
aliciam as crianas e adolescentes para a marginalidade.
[...] Chega um malfeitor e seduziu as crianas como tem por l. So crianas
andando com lobos, gente fugitiva, esto por l. Ele seduz os meninos para o
assalto... [...] a violncia isto, quando os meninos no querem ir fazer o assalto,
eles espancam (Cassiane).
[...] Por causa desse problema eu tive que tirar meus filhos de l e botar na casa
das outras minhas irms. Porque l no tem condies deles ficarem. Tirei ele de
l por causa da camaradagem. [...] Os adultos que influenciam os meninos,
porque tinha um l que fornecia armas para eles roubarem para eles. Foi o que
aconteceu com o meu filho (Rubi).
violncia domstica
149
A violncia sexual como agresso apareceu nas suas expresses mais chocantes
e como ocorrncias que aconteceram fora dos lares. Na fala de Coralina: [...] Fazer sexo,
matar uma criana de 3, 4 anos. Para Cassiane [...] eles (os marginais) estupram l perto
de casa, isto que violncia. Apenas Coralina no final da entrevista relatou, muito
reservadamente, um caso que ela ficou sabendo pelo seu marido, de um pai que fez sexo
com a filha. Se existe certa facilidade para falar dos abusos fsicos e psicolgicos, nota-se
que quando se trata do abuso sexual os entrevistados abordam de forma velada.
As referncias violncia que ocorre dentro dos lares foram feitas por apenas
cinco integrantes do grupo. Uma desses cinco, Lgia, fez referncia a uma forma muito
especfica de violncia, que se poderia qualificar de Violncia Material: [...] quando no
se poder dar o que o filho pede.
Foram, portanto, quatro, os entrevistados que mencionaram casos de violncia
fsica registrados dentro de suas prprias casas, mas nenhum deles se identificou como
autor de violncia contra a criana. Deste grupo, trs so mulheres e todas trs se referiram
a atos de violncia praticados pelos companheiros ou ex-companheiros. O quarto integrante
do grupo era Pedro, que fez referncia a atos de violncia praticados por sua companheira.
Tambm aqui, ficou patente a percepo de que, para os entrevistados, a violncia algo
que praticado pelo outro, nunca por si prprio. O relato de Pedro revela claramente essa
contradio:
[...] Eu nem sei lhe responder porque, graas Deus, eu nunca fui mau com os
meus filhos. Nunca bati neles. J bati uma vez de palmatria porque eles no
estudaram direito. Dei de cinto no Roberto porque a me dele mandou ele fazer
um trabalho e ele ficou jogando bola e ainda respondeu para ela. Mas, assim,
violncia, no. Ela [a me] batia pesado. s vezes eu ficava at com medo, [...] j
chegou a jogar uma faca e quase acerta o menino. J bateu de soco.
O depoimento de Laura tambm confirma esta viso: [...] Eu deixei o pai dos
meus trs filhos menores porque ele queria t maltratando o meu mais velho.
5.4.2 Bater uma coisa, dar umas boas lambadas outra...

Toda a discusso feita at aqui aponta para a necessidade de se aprofundar o
conhecimento disponvel sobre a tnue linha divisria que, aos olhos dos entrevistados,
separa, nas relaes familiares, a proteo e o cuidado, da agresso e da violncia. Neste
tpico, os depoimentos colhidos foram selecionados e organizados com este propsito. A
violncia domstica
150
discusso adentra aqui o territrio polmico em que se situam as definies apresentadas no

captulo 2. Se alguns conceitos retratam apenas os maus-tratos visveis e os ferimentos
causados pelas omisses definidos pelo modelo do campo mdico, outros so mais amplos,
abrangendo das palmadas s surras, como afirma Newell (1989). E os ltimos que
consideram as representaes sociais da comunidade para definir o que seria violncia.
Por outro lado, h de se considerar que os conceitos no podem ser apenas
definidos pelos tericos (Gonalves, 2003). Estes tambm retratam uma realidade que alm
de ser vivenciada pelos pais tambm dinmica e multifacetada. A partir das falas dos
entrevistados, se tenta perceber de que forma estes classificam a violncia, no em funo
de suas diferentes categorias (psicolgica, fsica, negligncia, outras), mas sim em funo
de diferentes graus de intensidade ou gravidade de violncia.
Numa referncia feita a Welsh (1978) percebe-se que, nos Estados Unidos, a
justia, a criminologia e os profissionais da psicologia fazem a distino entre atos de
violncia praticados com instrumentos (varas, cintos, fios eltricos e, tambm com os
punhos fechados) e atos de violncia praticados sem instrumentos. Os primeiros se
enquadrariam na categoria da Punio Parental Severa. Golpes com a mo aberta,
belisces, puxes de orelha e outros seriam enquadrados em uma categoria menos violenta.
Trata-se de uma lgica que permite fazer uma separao objetiva entre atos de violncia de
diferentes nveis de gravidade ou severidade.
O que se percebe nos depoimentos colhidos que os integrantes do grupo
pesquisado no fazem esse tipo de diferena objetiva (bater com instrumento ou sem
instrumento) quando distinguem entre punies fsicas que consideram violentas e punies
que no consideram violentas. Seus critrios de diferenciao so fludos e subjetivos, mas
vrias das falas deixam claro que, para os entrevistados, h uma grande diferena entre
bater e praticar violncia.
Em sntese, poderia ser dito que os depoimentos apresentam critrios muito
pouco precisos, ao explicar que ser violento espancar a criana de forma desmedida, seja
este ato perpetrado pelos pais ou responsvel, seja por outras pessoas. E que quando os
pais recorrem a um bater um pouco mais brando para disciplinar a criana - especialmente
quando quem bateu foi o prprio informante o fato no parece constituir-se em ato
violento.
violncia domstica
151
Mas qual seria a medida do bater? Como avaliar se algum violento ou no?
Como fazem os entrevistados para perceber em que momento podem estar ultrapassando a
linha divisria que separa o bater do espancar? A busca de respostas a esta indagao
revelou a existncia de todo um sistema de justificativas culturalmente aceitas e
internalizadas pelos adultos, para explicar como diferenciar o bater que seria aceitvel ou
adequado do bater que se constitu em violncia.
Pedro parece responder a esta indagao quando explica que quando ele bate
no violncia, mas que quando a me dos filhos quem bate violncia. Pedro tambm
d a medida do que seria ou no violncia quando diz que no se pratica violncia
quando se bate no filho por merecimento. Slvia parece conectada a esta lgica, quando
d a medida e a intensidade do bater ao afirmar: no assim batendo, matando a raiva,
como se fosse um animal. Em sua fala, a existncia ou no da raiva parece fazer a
diferena entre o bater socialmente aceito e vivel e aquilo que constituiria violncia dos
pais contra seus filhos.
Em alguns depoimentos os pais se indignaram porque na atualidade ao bater nos
filhos, estes podem denunci-los ao Conselho Tutelar. Justificam sua indignao dando a
entender que estavam batendo, mas no espancando. A percepo da revolta destes pais
quando interpelados e admoestados pelo Conselho Tutelar pelo fato de que uma
instituio externa a famlia traz para si a funo de proteger o seu filho das suas
maldades enquanto pais e mes. A interferncia do conselho para alguns pais vista
como de apoio integral ao filho e conseqente diminuio de sua autoridade (m) paterna.
Ao nosso ver, filhos que denunciam pais ao conselho, na verdade, revelam a estes pais que
eles so violentos e os expem, mexendo com seus brios de bons pais.
Mas alguns desses pais falam de um bater demasiado que acontece em seus
prprios lares, como nos depoimentos a seguir.
Para Margarida:
[...] [violncia] Existe. Filho bater em me, em pai. Muitas das vezes at pais e
filho se atracarem, se esmurrarem. Eu acho que deve ser porque se o filho
espancar o pai, bater no pai porque eu acho que aquele pai j partiu para cima
dele com chute, com soco. E eu acho que no assim que o pai deve bater no
filho, chutando, esmurrando com soco na cara, [...] Acho que se ele age dessa
maneira, o filho vai agir de violncia com ele (grifos nossos).
violncia domstica
152
Slvia fala que:

[...] O pai deles nunca foi de bater neles. Eu sim batia, mas como eu t falando,
bater uma coisa d umas duas lambadas outra. Falar o certo para eles
como era para eles seguirem o que certo. Mas de pegar para deixar marcado
nunca fiz isso. De bater j bati sim quando eles eram pequenos. Agora no
(grifos nossos).
A percepo de Pedro que:
[...] Eu nem sei lhe responder por que, graas a Deus, eu nunca fui mau com os
meus filhos. Nunca bati neles. J bati uma vez de palmatria porque eles no
estudaram direito. Dei de cinto no Roberto porque a me dele mandou ele fazer
um trabalho e ele ficou jogando bola e ainda respondeu para ela. Mas, assim,
violncia, no. Ela [a me] batia pesado. s vezes eu ficava at com medo,
[...] j chegou a jogar uma faca e quase acerta o menino. J bateu de soco
(grifos nossos).
Para Teresa: [...] Eu acho um absurdo, uma pessoa bater. Inclusive tem um
vizinho l perto de casa que tem um menino que sofre na mo dele. Bate muito, s falta
matar a criana (grifos nossos).
Quatro dos pais que dizem bater nos filhos informam que bateram dando uma
palmadinha ou, ainda, uns tapas, o que seria entendido como um bater brando. Para Jlia:
[...] botava de castigo e s vezes eu dava palmada, s vezes no, eu conversava com
meus filhos. Era muito difcil, mas muito difcil mesmo eu bater nas crianas. S
conversando (grifos nossos).
E Laura:
[...] eu sempre disse que se um dia eu tivesse filho eu no ia bater do jeito que eu
apanhei. Eu cresci rancorosa, mas eu no tenho mais raiva dele [do irmo]. Se eu
bater num filho meu hoje em dia ele vai ficar mais revoltado. Tento conversar,
mas bater no gosto, no. Quando meus filhos aprontam eu dou umas
palmadinhas, no dou de pau, eu converso [...]. Eu apanhei de pau e de galho de
cuia [...] Eu posso at dar uma palmada quando t precisando, eu vou e dou. Eu
at digo que eu apanho junto com eles, porque a minha mo fica doda
(grifos nossos).
Perguntada se batia nos filhos Ana Cludia respondeu?
[...] Eu o que me lembro, eu dava uma porradinha, mas agora no. Porque eu s
penso assim: eu tenho meus filhos, eu t criando eles nessa grande violncia que
t agora. Se eu bater nos meus filhos quem sabe se mais tarde eu vou sentir.
A senhora acha que bater em filho violncia?

[...] No, no . Eu tiro por mim que no bato, n? [...] Bater a me espancar o
filho, muita violncia e dor no corao da me que tem, n?
violncia domstica
153
Como possvel perceber, h pais que justificam o bater, afirmando que

batem, mas no espancam. E h pais que justificam as palmadas, afirmando que do
palmadas, mas no batem. Para efeito de anlise, constata-se que a viso desses pais
coincide com a viso de Bronfenbrenner sistematizada no modelo ecolgico quando
analisa que os abusos so os efeitos de foras que se articulam no indivduo, na famlia e
na comunidade. Em concluso, deduz-se que o conceito de bater permanece numa zona
indefinida que constitu um srio desafio para profissionais e polticas pblicas da rea da
infncia e da adolescncia.
violncia domstica
154
5.5 A violncia domstica no tecido da violncia estrutural

Uma das questes que deve ser respondida no espao deste estudo diz respeito
interdependncia, interatividade, retroatividade e inter-retroatividade (Morin, 2002) que
vinculam a violncia domstica ao contexto de Violncia Social endmica que caracteriza
a sociedade brasileira contempornea.
Contudo seria uma oportuna possibilidade de reflexo sobre a relao que as
mes e pais que contriburam para a realizao deste estudo estabelecem entre suas
prticas intrafamiliares de violncia e as diferentes modalidades de violncia que
constituem o complexo mosaico de Violncia Social em que esto inseridos pesquisados e
pesquisadores.
Nas respostas s perguntas (1 / 2 e 3) formuladas anteriormente foram
identificadas modalidades extra-domsticas de violncia que mes e pais relacionam de
alguma forma violncia intrafamiliar da qual so, simultaneamente, sujeito e objeto.
Entre estas modalidades de violncia externas ao espao familiar, duas foram aquelas que
apareceram de forma clara: 1) a Violncia Estrutural configurada pela pobreza, pelo
desemprego, e pela falta de acesso a servios pblicos; 2) A violncia e o crime
organizado ou no nas ruas do bairro.
Fotografia 8 Trabalho de grupo realizado com os pais e mes entrevistados(as).
violncia domstica
155
5.5.1 A violncia estrutural

No incio deste Captulo na seo dedicada ao perfil das famlias entrevistadas,
verificou-se que, no momento da pesquisa, nenhum dos participantes tinha um emprego
formal e que 14 dos integrantes do grupo ganhavam menos de um salrio mnimo por ms,
ou seja, esto abaixo da linha de pobreza (tabela 7 e 8).
Verificou-se, tambm, na estrutura do grupo, a predominncia (14) de mulheres
chefes de domiclio, ou seja, de mulheres sobre as quais recai a responsabilidade por prover
os meios materiais necessrios sobrevivncia do grupo familiar e tambm pelos cuidados
e educao dos filhos. Este fato demonstra o indicador citado no captulo 3, no qual 23%
das mulheres da Regio Norte so responsveis por seus domiclios. Muitas das
entrevistadas sobrevivem das doaes dos programas sociais governamentais como se
observa no relato de Ana Cludia. Arriscar-se-ia dizer que a maioria sonha em ter uma
carteira assinada, porque trabalha informalmente80 em servios domsticos.
Para Castro (1991, p.61) as mulheres chefes de domiclio no Brasil so as
mais pobres entre os pobres como um todo, todavia no so pobres porque no tm
companheiros. So pobres porque na sociedade de classes elas integram os segmentos
populares, principalmente, as negras, as indgenas, as mes solteiras e as com idade
elevada que so chefes de famlia.
Mesmo no tendo como objetivo principal estudar os laos de parentesco como
o estudo de Woortmann (1987) identifica-se semelhanas quando se percebe que neste
grupo de pais e mes a pobreza influenciou o desmantelamento dos laos conjugais. Apesar
de no se ter aprofundado, nas falas dessas mulheres ficou clara a degradao econmica e
moral dos ex-companheiros que, com o aumento da idade, perderam sua capacidade
produtiva, tanto no mercado formal quanto informal, e se entregaram bebida, tornando-se
agressivos com as mulheres e filhos.
Exemplo disso foi visto nos vrios depoimentos em que as mulheres citam a
embriaguez do marido e a prtica da violncia consigo e com os filhos. Um outro exemplo
80
Segundo Castro (1991) grande parte das mulheres na Amrica Latina estavam no trabalho informal e
domstico, na dcada de 70. Os estudos latino-americanos mostram que os fatores estruturais polticos e
econmicos contribuem para a explorao da fora de trabalho feminina e a omisso do Estado em defesa
da qualidade de vida das mulheres. Faltam polticas que forneam servios e equipamentos bsicos s
atividades de reproduo social. Na dinmica entre classe e gnero, o capital recruta preferencialmente as
mulheres mais jovens e as solteiras sem filhos.
violncia domstica
156
da excluso social dos homens se percebe nas preocupaes de Pedro quando fala de sua
instabilidade profissional e financeira [...] trabalho seis meses sim e seis meses no.
Numa seqncia de perguntas em que se falava das dificuldades nas relaes
pessoais intrafamiliares, 15 integrantes do grupo fizeram a referncia a questes
vinculadas ao tema trabalho e renda, por eles identificado como um tema que interage
diretamente com a violncia em geral e a violncia domstica especificamente (tabela 16).
Apenas trs omitiram as dificuldades de sustento da famlia e fizeram referncia exclusiva
a dificuldades de dilogo com os filhos.
Tabela 16 Dificuldades apontadas pelos pais na relao com os filhos
Itens
Justificativa
Falta de recursos para sustento da famlia
Dificuldade de dilogo com os filhos na adolescncia
Total
Quantitativo
15
6
20
Nota: Nota: O quantitativo das respostas foi maior do que o nmero de entrevistados
porque algumas respostas foram distribudas em vrios itens.
Nas respostas dos 15 entrevistados que referendaram as questes materiais

como determinantes da qualidade das relaes com os filhos, as nfases tiveram pouca
variao. Doze deles mencionaram as dificuldades de satisfao das necessidades bsicas
da famlia como sendo o fator que mais complica o relacionamento dentro desta. Outros
trs inverteram a nfase e fizeram primeiramente referncia s dificuldades de dilogo
com os filhos, colocando as questes de ordem material num patamar de importncia
menor.
Alguns depoimentos de Ana Cludia do conta da forma muito concreta pela
qual a falta de dinheiro interfere de modo direto na relao com os filhos, podendo gerar
irritao e desespero:
[...] s vezes eu recebo esses 85 reais. Eu tenho que pagar o que eu devo numa
taberna, s vezes, eu nem devo, [...] tenho que tirar pra comprar um shortzinho
pra uns e eles me cobram: mame eu no tenho short, mame eu no tenho
cueca. So cinco crianas pra mim d. A eu no tenho, fico desesperada. [...]
isso que eu penso: o que eu tenho pra mim d amanh pra eles? O que eu tenho
pra mim d de tarde? O que eu tenho no almoo?
[...] se o meu pai tivesse me dado uma boa educao, se ele tivesse condies que
hoje em dia eu fosse formada, [...] uma professora, ou fosse uma advogada, se eu
pudesse trabalhar num banco, ou fosse uma juza, ou fosse uma enfermeira, a o
pouco que eu ganhasse dava para me manter e d uma educao aos meus filhos.
violncia domstica
157
Se o pai fosse a mesma coisa, assim, [...] A eu no sei nem a primeira letra do
meu nome, como eu vou ter um emprego pra mim ganhar e d manuteno, pra
me ganhar, [...] um bom dinheiro, assim, 300, 400, 500, 1.000, reais e a tirar para
me manter e manter meus filhos. Eu tirava para pagar o colgio deles e eles se
formar, [...] E ai no tem. igual ao pai deles tambm, no tem. Eu j penso que
o pai deles violento assim por isso! Ele no tem para d para os filhos. Eu penso
assim, que se ele tivesse ele seria diferente [...].
Com a situao financeira mais estvel de todos os entrevistados e a maioria

dos filhos j criados, a fala de Florzinha refora a de Ana Cludia, ao identificar a falta de
dinheiro como uma das principais causas das tenses interpessoais dentro da famlia. Para
Florzinha: [...] Eu acho que a alimentao. [...] todo o dia a criana quer uma roupa e no
ter, querer um chinelo e no ter. Isso, eu contemplo todo dia diariamente l na Ilha onde eu
moro.
Jasmim segue a mesma lgica:
[...] porque antigamente os pais compravam qualquer uma roupa e os filhos
ficavam alegres, hoje em dia os filhos querem mais roupa [...] sapato de marca.
Isso vem trazendo muita dificuldade com os pais hoje em dia. Porque eu e meus
filhos no so todos mas tem alguns que so, principalmente o Ricardo.
Outro tipo de vinculao do tema Violncia Estrutural com a questo da

Violncia Domstica explicitado pelas mulheres chefes de famlia que so obrigadas a
buscar fora de casa o sustento de todos. Nos relatos de Luza e Florbela percebe-se o dilema
de duas mes que precisaram trabalhar e que no tiveram tempo para ver, cuidar e
conversar com os filhos. A sobrecarga de trabalho s quais foram/so expostas interferiu na
qualidade do dilogo intrafamiliar e contribuiu para que se criasse uma distncia entre estas
mulheres e seus filhos.
Para Luza:
[...] eu acho porque como eu trabalhava muito, eu trabalhava de domingo a
domingo e quando eu saia de casa geralmente eles estavam dormindo e quando
eu chegava, eles estavam dormindo. A quando chegava no sbado e no domingo
quando eu no tinha que trabalhar, a quando chegava em casa que eu ia fazer as
coisas, eles (os filhos) iam embora para a casa da mame, que era bem prximo
da casa que a gente morava. Ai ficavam l e depois eles voltavam, a gente
brincava, a gente conversava mas no era mais aquele dilogo, assim. Eu
perguntava as coisas pra eles e eles me contam assim pela metade.
[...] a gente no saber ter dilogo. [...] para mim assim: como eu nunca tive
dilogo com meus pais, eu tambm me fechei, eu nunca fui de conversar, de
contar as coisas pros outros, eu sempre guardava pra mim e isso eu tenho uma
dificuldade [...] depois que Antnio comeou assim d mais trabalho, eu j tentei
puxar mais, assim de conversar mais. Principalmente conversar mais com a
menina tambm pra ver seno ficava assim to parecido com ele porque ele no
violncia domstica
158
tem muito dilogo comigo. Ele conversa assim coisas super banais, as coisas que
ele tem que conversar ele no conversa comigo, ele no me pergunta.
Para Florbela:
[...] At com os quatros (primeiros filhos), foi bom. [...] O nico que me deu mais
dor de cabea foi o Leonardo. Porque eu s me dedicava ao servio, no dava
muita ateno para ele. Eu saia 7 horas e s chegava 10 horas da noite. [...] eu me
sinto culpada [...] Ele tinha uns 13 anos. Ele dizia que eu no dava carinho para
ele, no dava muita ateno. [...] tem vezes que eu fico chorando [...] sou uma
pessoa muito fechada. Os outros filhos eu dei ateno porque eu no trabalhava,
ficava em casa, s cuidando deles. Na adolescncia deles eu sempre estava ali em
cima [...] certas horas eu colocava eles para dentro. A, eu trabalhava e no sabia
a hora que o Leonardo chegava.
A questo do desemprego por sua vez mencionada por Margarida como um

fator vinculado a diferentes formas de violncia, destacando que a falta de oportunidades
de gerao de renda que leva os homens adultos e jovens, pais de famlia ao envolvimento
com a criminalidade. Vejamos sua fala:
Eu acho que por causa do desemprego. Tem muitos pais de famlia que no tm
emprego, se desespera e sa para fazer esse tipo de coisa. Esses adolescentes
tambm que arrumam famlia cedo, no tm emprego e comea a praticar esses
tipos de violncia, assaltar, matar para roubar. Acho que seja isso.
Seu depoimento estabelece conexo com a questo do crime e da violncia

comunitria, que abordada no tpico a seguir.
Apesar das dificuldades financeiras percebe-se que estas mulheres exercem seu
prestgio e autoridade na relao com os filhos o que tambm se assemelha aos achados de
Woortmann (1987) quando diz que cuidar da famlia salva a mulher da marginalidade.
Outra forma que a Violncia Estrutural as alcana ocorre pela omisso do
Estado em prover polticas e servios que dem suporte s famlias. Como estratgia de
sobrevivncia observa-se que estas mulheres contam com os parentes para lhes ajudar.
Estes do conselho, ajudam a fazer a casa, ficam com as crianas quando elas vo trabalhar,
especialmente seus irmos e irms. A famlia se constitui a partir da me e dos filhos, de
acordo com o princpio da matrifocalidade e os filhos maiores ajudam a me a cuidar dos
menores.
A religio por sua vez preenche as funes de uma estrutura de solidariedade para
a maioria dos entrevistados. As falas expressaram a importncia do valor da religiosidade
tanto na convivncia na comunidade, quanto na representao do socorro para as mes
violncia domstica
159
com medo que a violncia alcance seu filho e quando buscam pelos meios para
sobrevivncia. O que se pode perceber nas falas de Ana Cludia, Maria e Florzinha.
Ana Cludia:
[...] olha mataram um adolescente, o adolescente t preso [...] cometeu um
crime! Eu s penso nos meus filhos, meu Deus [...] Ser que pode acontecer
com meus filhos? A gente ver at em filho de papaizinho que tem, n? [...] E a
eu penso no meu [...] que no tem. E eu peo: meu Deus, que nunca passe na
cabea dos meus, que no faam isso.
[...] Quando eu saio de casa eu digo: meu Deus me d um servio, qualquer uma
coisa pra mim fazer, pra mim trazer qualquer coisa pros meus filhos. A eu j
venho comprando um po pra eles.
Maria:
[...] s vezes eu vinha de madrugada do servio ele [filho] tava l pela frente
cheirando cola a eu falava: Teodoro joga essa porcaria fora! Ele s dava uma
pedrada no vidro e caminhava na minha frente. A tinha uma igrejinha l perto de
casa a eu comecei ir l, comprei uma fita com dois metros e escrevi o nome dele,
botei na Santa a eu rezava, rezava. Eu ia pro trabalho, vinha do trabalho rezando.
A ele deixou.
Florzinha:
[...] quando tinham as dificuldades em casa com os filhos [...] eu resolvia com
muito conselho, com muita orao nos ps de Deus. Porque eu corria para um
lado e para o outro e no tinha quem me ajudasse, no tinha mesmo .
5.5.2 A violncia no bairro e na rua

Quando se perguntou a cada um dos integrantes do grupo Como seu bairro?
o objetivo da entrevistadora era de perceber que tipo de conexo estabeleceriam entre o
ambiente comunitrio e o desenvolvimento dos filhos. Todas as respostas obtidas
apontaram para o bairro como um lugar que amedronta pela violncia que gera e alimenta
(tabela 17).
violncia domstica
160
Tabela 17 Identificao de aspectos da violncia nos bairros segundo as famlias entrevistadas

Itens
Justificativa
Quantidade
1
Crescimento da onda de assalto, morte e brigas
17
Proliferao do nmero de traficantes e acesso facilitado as drogas
Aliciamento dos adolescentes para a marginalidade pelos adultos
Falta infra-estrutura (saneamento, educao)
Mes que se organizam para denunciar o aliciador
Total
37
Poucas foram as referncias positivas, como as de Jlia que falou da [...] boa
convivncia com os vizinhos [...] da mesma forma que Rubi81: [...] me juntei com outras
mes e reagimos, denunciamos e conseguimos prender o aliciador [...]. Ou as de Laura que
se sente privilegiada por morar no meio da famlia extensa que acaba se constituindo numa
rede de solidariedade, ajudando-a na criao dos filhos [...] num terreno grande com outras
pessoas da minha famlia, so vrias casas.
Cinco dos entrevistados falaram da saudade de um tempo passado em que no
havia violncia, como Lgia quando cheguei, h nove anos, era bom, no tinha agresso
[...]
[hoje] todo canto tem briga. Para Pedro [...] na dcada de 80 para mim, era o paraso,
brincava, ia para o meio de uma mata que tinha l, pescava de noite. Slvia relatou que
[...] j foi bom, mas hoje em dia, t uma calamidade.
A falta de infra-estrutura de saneamento e educao foi destacada por Ana
Cludia e Slvia [...] ruas sujas, escuras, e alagadas [...] muita lama. Para Maria e Coralina
[...] a casa enche de lama quando chove [...], e para Florzinha [...] no tm escolas e nem
uma ponte.
Como se v, a realidade comunitria dos entrevistados demonstra as
contradies sociais e econmicas, quanto aos espaos geogrficos reservados aos mais
pobres, tanto nas baixadas quanto nas reas mais distantes da cidade, o que no lhes confere
o status de cidado discutido por Trindade Junior (1994) e escancara as desigualdades
sociais reveladas pelos indicadores sociais como apresentado no captulo 3.
81
Esta fala de Rubi tambm retrata a angstia da me que se depara com o filho sendo aliciado.
violncia domstica
161
Mas o crescimento da violncia foi o fator mais citado por quase a totalidade
dos entrevistados. Esta violncia se concretiza no medo do assalto, de dia e noite; das
mortes; das brigas.
Para Rubi:
[...] os caras roubam dentro da casa da gente. Eles no esto mais respeitando os
moradores. Eles assaltam qualquer pessoa. A gente tem que ficar trancada dentro
de casa, no abrir a porta para as pessoas que a gente no conhece, porque a
violncia est demais [...].
E Margarida:
[...] Eu quero me mudar de l, porque eu moro h dois anos nesse bairro e depois
que eu mudei pra l [...] Eu tambm no posso trabalhar porque tenho medo de
deixar o outro menor [filho] dentro de casa, por causa que muito perigoso l.
perigoso em geral.
A violncia fsica e o medo decorrente do assalto, do roubo, das desavenas,

assim como o crescente uso da droga, seja ela, maconha, cola ou tinner, so os fatos que
mais amedrontam os pais. A eles, est relacionado o aliciamento dos adolescentes para a
marginalidade, arregimentados pela influncia dos amigos m camaradagem.
Segundo Pedro: [...] depois chegou a cola e a maconha pr l. Muitos amigos
morreram assassinados por envolvimento com a droga. [...] Queria ir embora do bairro.
Vejo os adolescentes armados assaltando.
Para Cassiane:
[...] chega um malfeitor e seduziu as crianas como tem por l. So crianas
andando com lobos, gente fugitiva. [...] Ele seduz os meninos para o assalto. Meu
neto me disse: v agora eu sei, que ele no meu amigo, ele queria me botar na
cadeia. [...] quando os meninos no querem ir fazer o assalto, eles espancam.
E Rubi:
[...] os adultos que influenciam os meninos, [...] tinha um que fornecia armas para
eles roubarem para eles. Foi o que aconteceu com o meu filho. [...] eles
chamavam os meninos: Olha, voc vai fazer um assalto. Aquele cara ali tem que
tirar o cordo. Toma o revlver e vai l.! Os molequinhos iam fazer o assalto
[...] se os moleques no traziam o dinheiro para ele, ou ento, uma bolsa, um
relgio, ele dava porrada nos meninos.
O que se percebe quanto aos bairros em que estas famlias residem a completa
falta de estrutura que possibilite um suporte social s famlias82, inclusive com escolas que
82
Alguns entrevistados falaram sobre a escola dizendo que as poucas escolas existentes no oferecem instruo
satisfatria visto ser frequente a falta de professores, resultando num ensino de m qualidade. Alguns se
violncia domstica
162
funcionem com qualidade. Numa caminhada em qualquer dos bairros da periferia se

constata a completa falta de espaos coletivos de cultura e lazer para as crianas e os
jovens.
Segundo Wilson (1987) o ambiente no bairro afeta profundamente a maneira
como os pais criam seus filhos. Quando o bairro perigoso, mesmo que as famlias se
preocupem com a educao das crianas, a falta de estrutura na comunidade dificulta o
controle social e a transmisso de valores.
5.5.3 A violncia social geradora de problemas intrafamiliares ou a

violncia domstica que alimenta a violncia social?
Jlia acredita que a primeira afirmativa a verdadeira. Que justamente isso
que acontece: os problemas que a famlia tem nascem na rua. Assim como ela, a maioria
absoluta dos entrevistados pensa que a violncia na sociedade contribui para gerar
problemas entre pais e filhos (tabela 18). Uma nica entrevistada no concordou com esta
afirmao. Para Margarida os problemas na rua se resolvem l e no se devia traz-los para
casa.
Tabela 18 Conexo entre a violncia familiar e a violncia social
A VF contribui para a VS?
Quantidade
A VS contribui para a
Quantidade
VF?
Sim
10
Sim
15
No
No
Talvez
Talvez
Total
18
Total
18
Notas: VF = Violncia na Famlia

VS= Violncia Social
Destaque deve ser dado aqui aos adolescentes que, segundo os pais, se deixam
influenciar de forma desmedida por pessoas que no so da famlia e fogem, desta forma,
do controle familiar. Referindo-se a este tipo de situao, Slvia concordou em parte que a
ressentem de no dispor de recursos para colocar os filhos numa escola privada. No geral, para estas famlias a
grande possibilidade de superao da precariedade econmica e da marginalidade a que esto submetidas
passa pela educao e a formao profissional, para a garantia do emprego e um futuro digno.
violncia domstica
163
violncia social influenciava as relaes familiares e fez referncia aos adolescentes que
chamou de teleguiados, ou seja, adolescentes que no pensam por si mesmo.
Alm das influncias que os pais consideram nocivas trazidas para casa pelos
adolescentes, alguns entrevistados fizeram referncia tambm s brigas na rua que os
deixam enraivecidos, de cabea quente, e aos episdios vistos na TV que estimulam
agresses entre diferentes integrantes da famlia. Em todos esses depoimentos, a violncia
aparece, novamente, como algo externo as relaes familiares.
Apesar de certa unanimidade identificada no grupo quanto influncia da
violncia extrafamiliar sobre as tenses entre pais e filhos, dez dos pais responderam que a
violncia na famlia tambm alimenta a violncia na rua ou na sociedade. A fala destes pais
revela que tm conscincia da importncia de um bom convvio familiar para o aprendizado
de prticas de relacionamento social saudveis. Suas respostas deixam entender que, para
eles, tudo o que as crianas vem em casa podero fazer mais tarde na rua.
Estes pais tinham a plena noo que uma criana maltratada em casa poder,
posteriormente, revidar na rua e no convvio social a agresso sofrida no seio da famlia. A
fala de Ana Cludia foi muito simples e sinttica quando disse que sim, que a violncia
domstica tinha influncia sobre a violncia nas ruas e que a criana se tornava agressiva
por causa [...] da pobreza e pelos maus-tratos dos pais. Luza enfatizou a violncia
silenciosa na convivncia familiar:
[...] eu acho que a maioria do que acontece na rua devido violncia que h em
casa. Pode at no ter violncia fsica, mas tem a violncia atravs de palavras. O
que muitas vezes voc prefere ficar fora de casa do que dentro de casa. Quando
eu era criana, [...] preferia ficar na casa dos outros do que ficar l em casa
porque eu tinha vergonha do meu pai.
Maria Rosa e Pedro tambm acreditam que a violncia na famlia influencia na

violncia social.
[...] Influencia. No meu caso, por exemplo, meu filho via o meu marido com
aquela ignorncia, violncia toda dentro de casa. Ele entrava, falava alto, gritava,
e dizia que l em casa quem mandava era ele porque ele que trabalhava para
colocar comida dentro de casa. E humilhava os meninos, me humilhava e a
famlia inteira e aquilo tudo ia fazendo o menino ficar se entrosando mais e mais
na rua (Maria Rosa).
[...] Influencia porque a, os meus filhos ficaram chorando, e eu acho que eles
crescem com esses problemas; me viu batendo na me dele. Pode acontece a
mesma coisa com eles quando ele crescer. Ah, o meu pai batia na minha me,
eu vou bater nessa minha mulher. Ento, para mim, uma coisa chata de bater,
violncia domstica
164
porque na hora da raiva, ela do tipo de mulher que enfrenta, ela metida em
bater nas pessoas, e eu no agento (Pedro).
Para sete dos entrevistados, contudo, a violncia que acontece na casa no

contribui para a violncia na sociedade. As respostas destes pais refletem a representao
que tm da famlia como grupo social passivo, que protege seus integrantes e sofre
diariamente agresses que vm de fora. Lgia enfatizou que a violncia que acontece na rua
muito diferente do que acontece na famlia.
violncia domstica
165
6 GUISA DE CONCLUSO
O Brasil um pas atualmente imerso em violncia. A Regio Norte no foge
regra. Os abusos de poder e a discriminao perpetrados desde a colonizao contra os
povos indgenas e os negros sobreviveram ao tempo, e se manifestam hoje, como Violncia
Estrutural que relega pobreza e excluso social amplos segmentos da sociedade.
A Violncia Estatal, na forma de impunidade, corrupo e omisso das polticas
pblicas se manifesta de forma explcita no dia-a-dia. O Crime Organizado e o Vandalismo
encontram neste contexto um ambiente favorvel e se alastram de forma visvel. Fechando
o crculo, nas comunidades, nas ruas e tambm no interior dos lares, a Violncia
Interpessoal aparece como modalidade de relacionamento humano que j foi assimilada
culturalmente e socialmente.
No cotidiano familiar a violncia fsica perpassa relaes pessoais entre homens
e mulheres, adultos e crianas, adultos e idosos. Enquanto, nos espaos pblicos, a
violncia social faz do homem a sua maior vtima, no espao familiar ele o homem
quem assume o papel de agressor, cabendo s mulheres o ambguo papel de vtimas de seus
maridos e companheiros e de agressoras de seus filhos, sejam eles crianas ou adolescentes.
Em sua essncia, as relaes entre homens e mulheres revelam historicamente
as desigualdades cristalizadas na construo social dos papis de gnero que ultrapassam o
universo da psique humana (individual) e remetem reflexo sobre as determinantes
econmicas e culturais que submetem a ambos. Mesmo assumindo funes bem
demarcadas - homem provedor e mulher cuidadora do grupo familiar - ambos esto
submetidos s mesmas estruturas de poder social.
Ao sofrer a violncia estrutural, homens e mulheres se comportam de maneiras
diferentes. As famlias de estrutura nuclear se transformam. A cultura patriarcal no d
conta das relaes familiares e as mulheres se mostram mais fortes que os homens.
Neste estudo, mulheres chefes de famlia, que vivem sem os pais de suas
crianas e sem companheiro estvel, demonstram que assumindo a dupla funo de
provedoras de bens materiais e de cuidados maternos conseguem conquistar poder e
reconhecimento mesmo em situao de vulnerabilidade social.
Os indicadores disponveis revelam com clareza, no aumento do nmero de
domiclios chefiados por mulheres, a expresso demogrfica da dupla responsabilizao
violncia domstica
166
social destas ltimas. Os depoimentos colhidos apontam, por sua vez, para o crescente
protagonismo feminino nas famlias das classes populares - no apenas nas famlias
chefiadas por mulheres, mas tambm naquelas em que aparecem ao lado dos homens no
papel de provedora coadjuvante. Este protagonismo no se restringe estruturao
econmica da famlia, mas tambm manuteno dos vnculos solidrios entre os membros
do grupo familiar.
Ao homem, que culturalmente teria o papel de provedor e articulador entre os
mundos privado e pblico, mas no consegue colocao no mercado de trabalho resta a
excluso econmica e afetiva familiar. Com a elevao da idade, destitudo de sua principal
funo, sentindo-se incapaz de prover aos seus familiares o mnimo necessrio
sobrevivncia do grupo, sobra para ele o papel de carta fora do baralho.
A frustrao deste homem, o stress e a depresso levam s prticas de violncia
tanto contra a mulher quanto contra os filhos. Muitos se tornam vulnerveis e entregam-se
ao alcoolismo. So estes fatores sobrepostos que resultam na separao do casal e na
estruturao de um novo grupo familiar, chefiado agora por uma mulher sem companheiro.
Esta mulher, exposta por sua vez ao stress inerente ao seu duplo papel e ao
medo de ver seus filhos e filhas vitimados ou cooptados pela violncia das ruas buscam
proteg-los abusando freqentemente da violncia fsica como recurso disciplinador e
punitivo.
O que se verifica ento :
que a Violncia Estrutural atinge todos integrantes da famlia e que quando
se transforma em violncia fsica termina por se abater de forma
preferencial sobre os mais fracos do grupo: as crianas;
confirmando o que afirmam muitos estudiosos, a mulher-me tambm
aparece como agressora e responsvel por prticas graves de violncia
fsica contra as crianas, enquanto os homens aparecem como os principais
agressores sexuais.
Mas a violncia contra a criana no nasceu nos dias de hoje, nem est
relacionada unicamente pobreza e s dificuldades materiais de amplos segmentos da
sociedade. O relacionamento entre pais e filhos de hoje fortemente marcado pelas
violncia domstica
167
experincias infantis dos primeiros. Pais e mes que apanharam mais quando eram crianas
batem mais nos seus prprios filhos. Pais e mes que no sofreram violncia ou sofreram
violncia menor, batem menos e so mais criativos no recurso a outros instrumentos de
disciplinamento e punio, como os castigos no fsicos, por exemplo. O fenmeno da
transferncia intergeracional da violncia familiar se confirma.
O conceito de bater permanece em uma zona obscura e indefinida que
constitui um srio desafio educacional para os profissionais da rea social. Nos Estados
Unidos, foram institudas categorias que permitiriam graduar diferentes modalidades de
violncia contra a criana. Tanto a justia quanto a sociedade daquele pas faz a diferena
entre aquilo que seria a Punio Parental Severa aquela que envolve o uso de
instrumentos e armas - e outras categorias de punio supostamente menos graves ou
violentas. Nem as leis nem a sociedade brasileira fazem esse tipo de distino. No Brasil,
faz-se freqentemente a distino entre a violncia que deixa marcas visveis e aquela que
no o faz. A primeira seria mais grave, enquanto a segunda seria culturalmente tolerada
pela comunidade. O que se verifica que todos os casos mais graves de violncia praticada
contra as crianas so resultantes de uma espiral de escalada da violncia e de ampliao da
permissividade cultural. Faz-se necessrio educar a sociedade para a contra-indicao
generalizada da violncia como instrumento de vigilncia e punio das crianas e para a
adoo de mtodos educativos baseados na definio no-violenta de limites e no reforo
positivo de comportamentos.
Pais e mes batem e humilham porque tm medo e para garantir obedincia
aos seus comandos protetores. Batem por temer as ameaas que vm da violncia das
ruas e pairam sobre seus filhos: o medo do aliciamento pelo crime; do vcio causado pelas
drogas e da delinqncia correlata, que leva freqentemente ao linchamento pela
comunidade; do medo de que as filhas engravidem precocemente; da violncia praticada
pela polcia. Despreparados pedagogicamente para enfrentar estas ameaas e proteger, de
fato, seus filhos, os pais recorrem violncia como instrumento de preveno e punio.
Batem tambm para se proteger a si mesmos de uma possvel ameaa que os filhos podero
vir a representar para eles prprios, no futuro. Batem, finalmente, na esperana de evitar
que os filhos fracassem na vida.
violncia domstica
168
Apesar de encoberta e oculta pelos muros do silncio e pelo direito

privacidade consagrado constitucionalmente aos espaos familiares, a Violncia Domstica
no um fenmeno que nasce e morre entre as quatro paredes do lar. Est diretamente
relacionada Violncia Estrutural e s diferentes modalidades de Violncia Estatal,
Violncia Interpessoal, de Crime Organizado e de Vandalismo que caracterizam a
sociedade brasileira e nortista de hoje. Ela simultaneamente, causa e efeito: manifestao
de uma ampla e diversificada cadeia de micro-poderes, que so inseparveis, constitutivos
do todo e formam os tecidos interdependentes, interativos e interretroativo, cujo centro est
em toda parte e em parte alguma, e que determinante para a sociedade contempornea.
Trata-se de revel-lo onde ele mais completamente ignorado.
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domstica
187
APNDICE A Formas de castigo e reproduo geracional da violncia - Com os Filhos e Com os Pais. Maio de 2005.
VDCCA
com os filhos
Relao pais e
filhos
Agressor
Qualidade da
relao conjugal
VDCCA
entrevistado
Relao dos pais

com seus
prprios pais
Sem dilogo.
Av.
Agressor
Existe diferena?
Sim. Filho no
escuta.
Criou os
filhos como
foi criado?
No.
Castigo: nu dentro de
casa.
Menina dormia na
cama dela. Velho vai
te pegar.
01 - Florbela
Conversa antes
de bater. No
teve tempo para
Leonardo.
Bateu pouco. No
gosta de bater.
O pai s gritava,
olhava e ameaava.
Boa relao. No
havia maus-tratos.
Esto separados.
No apanhou.
Castigo.
Pouca
Liberdade.
Estudar muito
pra passar.
Bate sim. Quando

no fazia o dever
direito e por que
chegava tarde em
casa.
02 - Joana
Me que bate.
Pai indiferente e frio.
Era pssimo.
Pai muito rgido.
Era horrvel e
rgido. Muito
medo.
Ruim.
Apanhou muito
do pai.
Deixou marcas
no corpo dela.
Pai
Pai dominava a
me que tinha
medo dele.
Sim. Melhorou
para os filhos.
No. Dei mais

liberdade.
Castigos, tapas e
eventuais
espancamentos.
03 - Luiza
Boa relao.
Conversa.
Teleguiado.
04 - Lgia
Teleguiado.
Conversa
(d
conselho).
Me.
Tapas com as mos.
Padrasto espancava.
Solteira. Boa
relao com os
pais dos filhos.
Tinha medo dos

pais.
Foi espancada.
Ruim com o pai.
Pai
Pai batia na
me.
Sim. Os filhos no
escutam e nem
respeitam mais.
Me
Boa relao.
No batia nela,
por que os
patres no
deixavam.
Me adotiva.
No apanhou.
NI
Sim. Precisa de
pacincia para no
ir batendo logo.
Bate e briga com os

filhos.
05 - Teresa
Me
Av brigava e
batia.
NI
06 - Jasmim
Me
Me faleceu.
Criada pela av
at aos 7 anos.
TID
NI
Pai e av
abandonaram.
Antes batia.
Hoje conversa.
Era boa a relao.

Marido no a
maltratava.
Separada
Separada.
Pai dos filhos a
maltratava.
Pais muitos
rgidos e
carinhosos.
Ameaas e
apanhou do pai
para aprender a
ler.
NI
Sim. Antes pegava

castigo mesmo.
Hoje as c/a ficam
revoltados.
Sim. Se os pais
baterem os filhos
denunciam ao CT.
No. Tinha
medo de
apanhar dos
pais.
No. Hoje
tem muita
teimosia e
desobedincia
..
No. No
abandonou os
filhos.
Bate raramente.
D castigo.
No apanhou.
No tinha
liberdade. Fugiu
TID.
Qualidade da
relao
conjugal
NI.
No se pode
mais castigar
os filhos
como antes.
Continua
VDCCA
com os filhos
Apanharam
Severidade
Relao pais e
filhos
Agressor
Qualidade da
relao conjugal
VDCCA
entrevistado
Relao dos pais

com seus
prprios pais
Pai forte.
Agressor
Qualidade da
relao
conjugal
NI.
Existe diferena?
Pai batia e muito

severo.
Boa relao
No batia.
Pai bastava
olhar.
Quem maltrata o pai.

(bebe)
Ruim. Casada.
Pai maltrata a me.
Levou
sandalhada da
me. Pai
bastava olhar.
Me.
Sandalhada da
me.
NI
Sim. Queria que o

marido tratasse os
filhos como ela foi
tratada pelos pais.
Sim
Dava lambadinhas
com cinto, cip e
sandlia.
09 Slvia
Homossexualida
de da filha.
Me batia.
Pai no batia.
Boa.
Casada.
Bastava o pai
falar ou olhar.
Pai era carrasco.
No apanhou,
mas obedecia.
NI
Sim. Os filhos no
escutam.
Tentei
Botava de castigo.
Raramente deu
palmada.
10 - Jlia
Conversava.
Teleguiado.
Julia raramente.
Boa. No havia
maus-tratos.
Separou-se.
No apanhou.
Pais
No batia.
Conversava e
fazer a lio.
Era boa.
Sim. Crianas no
do
Satisfao.
Palmada de mo.
11 - Laura
Conversa antes
de bater.
Bate pouco.
No gosta de bater.
Galho de cuia e
pau.
Apanhou muito
do irmo mais
velho.
Pais no batiam.
12 - Pedro
Pai bate.
Me maltrata.
(bebe)
Galho de cuia.
Pau. Botou nu
na porta.
Me
Pais delegavam
ao irmo bater
(bebe).
A me tinha
medo do filho.
Apanhou muito
da me. Pai
abandonou, mas
no batia,
amaldioou os
filhos.
No falou sobre
a relao pai e
me.
Apanham de cinto,
palmatria,
colher, faca, soco
(ferimentos com
sangue).
Era bom. Depois

se desentendeu
com seu filho e
queria maltrat-la.
Separou-se.
Ambos brigam e se
agridem muito.
Sim. Filhos
desmentem os
pais, no
respeitam.
Antes pai olhar.
Pais batiam
mesmo e filhos
respeitavam. Hoje
no.
Tentou. Mas
no mundo de
hoje no
conseguiu.
No
Pai batia na
me e a
abandonou com
7 filhos.
Sim. Filho no
escuta.
Continuao
Criou os
filhos como
foi criado?
Tentou
07 - Florzinha
Conversava.
No bate.
Teleguiado.
08 - Ana Claudia
Pego o cinto e
ameao. J bati.
Indiferena
Abandono
Humilhao
Espancamento
No apanhou.
188
domstica
No
Continua
Continuao
VDCCA
COM OS FILHOS
Relao pais e
filhos
Agressor
Qualidade da
relao conjugal
VDCCA
ENTREVISTADO
Relao dos pais

com seus
prprios pais
Me a expulsou
quando ficou
grvida.
No deram
liberdade.
Espancamentos.
Violncia psicolgica
Tentou proibi a filha
de namorar.
13 - Maria Rosa
Teleguiado
Conversa antes de
bater.
Ela bateu raras vezes.

Marido batia muito.
(bebe)
Marido a
maltratava.
Separou-se.
Era bom.
Bateu nos mais velhos,

mais novos no.
Pai expulsava de casa.
14 - Maria.
Teleguiado.
Conversa antes de
bater.
15 - Margarida
Relao boa com
os filhos.
Teleguiado.
Conversava antes.
Me.
O pai espancava.
(bebe)
Marido maltratava
fsica e
psicologicamente.
Separou-se.
Marido maltratava.
Separou-se.
Tinha medo e
no falava.
Medo de o pai
espancar.
Pai faleceu
quando ela era
beb.
Viveu em
(abrigo).
Pai batia.
Me batia quando
ela mexia na
maquiagem.
16 - Cassiane
Camaradagem.
Pai no batia.
Me batia pouco.
Boa relao.
Separou porqu
marido era sem
vergonha.
Me faleceu
desgosto
(suicdio).
17 - Rubi
Teleguiado.
Pai batia e fazia

violncia psicolgica.
Marido maltratava.
Separou-se.
18 - Coralina
Conversava.
Pai e me no batiam.
Boa relao com o

marido.
Criada pelos
avs que no
batiam.
NI
Batia e me arrependia
prometia que no batia
mais. Deixava nu
dentro de casa,
belisco, puxo de
orelha.
Pai mais violento fsica
e psicologicamente.
Peteleco (perna e
bunda) e cinturo.
No d soco nem tapas
no rosto.
No bate. D castigo:
TV, joelho na parede,
casa do colega.
No bate. S ameaa
bater.
De castigo sentado.
Pai espancava.
Agressor
Levou umas
lambadinhas.
Me bateu
quando ela
arrumou
namorado.
Tinha medo do
pai.
domstica
Qualidade da
relao
conjugal
NI
Existe diferena?
Sim. Antes os pais
mandavam nos
filhos. Hoje fazem
o que querem.
189
Criou os
filhos como
foi criado?
No. No
davam
liberdade.
Pai batia na
me.
Sim. Antes batiam

logo.
No. Hoje se
conversa
antes.
Era boa.
Pai faleceu.
Sim. Na roupa, os
pais de hoje so os
ltimos a saber.
No.
Soco e tapas no
rosto.
Pai batia nela na

adolescncia.
Madrasta batia.
Avs no batiam.
Apanhou uma
vez de vassoura
de aa, porqu
desobedeceu.
Pais no batiam.
Ameaavam de
bater.
Sim melhor para

as crianas e os
adolescentes.
ruim porque no
tem trabalho.
Sim. Filhos
respeitavam mais
os pais.
Sim. Os filhos de
hoje no ouvem.
No. Criou
melhor.
Castigo: quarto
estudar.
Pai batia muito

na me. Deixou
a me e botou
outra dentro de
casa.
NI - parece que
era bom.
Era boa.
Sim. Ela no
bate nos
filhos.
Sim
SILVA, Sandra Monica. Violncia social e relaes de poder: crianas e adolescentes nos entreatos da 190
violncia domstica
APNDICE B Roteiro de caracterizao dos entrevistados

1) Dados de Identificao do Entrevistado (a):
NOME DO
ENTREVISTADO(A):
Faixa salarial
Idade Atual
Profisso/Ocupao
Escolaridade
Se forem os pais (idade da primeira gestao
Estado Civil Atual
Religio
Cor/Etnia
2) Para os Pais:
IDADE DOS (AS)
ESTADO CIVIL E VNCULO DO MARIDO/MULHER ATUAL
FILHOS (AS)
COM OS FILHOS
NMERO DE FILHOS (AS)
3) Descrio do local onde vive:

Observar como percebe o local onde vive e se fala em violncia.
Adaptado de Gonalves (2003).
APNDICE C Roteiro das entrevistas
1 Sobre a Violncia:
1.1 Para voc, o que violncia?
1.2 O que a violncia contra a criana e o adolescente?
Observar as informaes que so do conhecimento do entrevistado (a).
2 Relacionamento entre pais e filhos:
2.1.Como sua relao com seus filhos? Como voc resolve seus problemas com seus
filhos?
3 Relacionamento entre pais (adultos) e os seus pais:
3.1 Como era o relacionamento entre voc e seus pais quando voc era criana?
3.2 Como eram resolvidos os problemas entre voc e seus pais quando voc era criana?
3.3 Voc acha que a forma que voc faz na criao dos seus filhos hoje parecida com a
forma como seus pais fizeram com voc? Por qu?
3.4 Quais as diferenas enfrentadas antigamente e as enfrentadas hoje?
Observar a reproduo geracional da violncia.
3.5 Para voc qual a maior dificuldade dos pais na relao com seus filhos?
3.6 Como sua relao com seu marido/ companheiro ou sua esposa/ companheira?
4 H outras formas dos pais e dos filhos serem violentos que no foram faladas
alm dessas que ns conversamos?
Observar as formas de relacionamento que o entrevistado (a) percebe como violenta
e pedi para que ele/a a explicite.
5 VDCCA e Violncia Social.
5.1 O que voc gostaria para o futuro da sua famlia? E dos seus filhos?
5.2 Voc acha que tem alguma relao entre os problemas que acontece na famlia com a
violncia que acontece na rua, na cidade?
5.3 Voc acha que tem alguma relao entre a violncia que acontece na rua, na cidade
com a os problemas que acontecem na famlia?
Observar se fazem conexo entre a violncia domstica e a violncia social.
Adaptado de Gonalves (2003).
APNDICE D Termo de consentimento

Senhor e senhora participante,
Esta pesquisa sobre relacionamento entre pais e filhos pretende identificar
as formas como pais de filhos adolescentes se relacionam no dia a dia. O
resultado desta pesquisa com pais e filhos visa contribuir para a melhoria
dos programas e projetos que atendem famlias em Belm.
Comprometo-me que as informaes das entrevistas realizadas e as
transcries das fitas gravadas que sero utilizadas no identificaro o
informante, que sero mantidas em absoluto sigilo. Caso esta pesquisa
venha a lhe causar danos comprovados, me comprometo de que o mesmo
ser reparado.
O senhor ou a senhora livre para participar ou retirar-se da pesquisa a
qualquer momento sem haver qualquer forma de represlia.
Sandra Monica da Silva

Pesquisadora
RG N 1978.011 SSP/PE
CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO DO PARTICIPANTE
Declaro que li as informaes acima sobre a pesquisa, que me sinto
perfeitamente esclarecido sobre o contedo da mesma, assim como seus
benefcios. Declaro ainda que, por minha vontade aceito participar da
pesquisa e tambm que a mesma seja gravada em udio.
Nome do Participante:
Belm, _________________________
ANEXO
violncia domstica
ANEXO A O relato da conquista: o chefe tupinamb aos franceses do

Maranho a chegada dos portugueses
Vi a chegada dos per (portugueses) em Pernambuco e Poti; e comearam
eles como vs, franceses, fazeis agora. De incio os per no faziam seno traficar sem
pretenderem fixar residncia. Nessa poca, dormiam livremente com as raparigas, o que
vossos companheiros de Pernambuco reputavam grademente honroso. Mais tarde,
disseram que ns devamos acostumar a eles que precisavam construir fortalezas, para
se defenderem, e edificarem cidades para morarem conosco.
E assim parecia que desejavam que constitussemos uma s nao. Depois
comearam a dizer que no podiam tomar as raparigas sem mais aquela, que Deus
somente lhes permitia possu-las por meio do casamento e que eles no podiam casar
sem que elas fossem batizadas. E por isso eram necessrios pa [padres]. Mandaram vir
os pa; e estes ergueram cruzes e principiaram a instruir os nossos e a batiz-los. Mais
tarde afirmaram que nem eles e nem os pa podiam viver sem escravos para os servirem
e por eles trabalharem. E, assim, se viram os nossos constrangidos a fornecer-lhos. Mas,
no satisfeitos com os escravos capturados na guerra quiseram tambm os filhos dos
nossos e acabaram escravizando toda nao. E como tal tirania e crueldade a trataram e
os que ficaram livres foram, como ns, forados a deixar a regio.
Assim aconteceu com os franceses. Da primeira vez, que viestes aqui, vis o
fizeste somente para traficar. Como os per, no recusveis tomar nossas filhas e ns
como julgamos felizes quando elas tinham filhos. Nesta poca, no falveis em aqui se
fixar. Apenas vos contentveis com visitar-nos uma vez por ano, permanecendo entre
ns, 4 ou 5 luas. Regressveis ento ao vosso pas, levando os nossos gneros para
troc-los com aquilo de que carecamos.
Agora j nos falais de vs estabelecerdes aqui, de construirdes fortalezas
para defender-vos contra os vossos inimigos. Por isso, trouxestes um Moarubixaba e
vrios pa. Em verdade, estamos satisfeitos, mas os per fizeram o mesmo.
Depois da chegada dos pa, plantaste cruzes como os per. Comeais agora a
instruir e batizar tal qual eles fizeram; dizeis que no podeis tomar nossas filhas seno
por esposas e aps terem sido batizadas. O mesmo dizia os per. Como estes, vos no
quereis escravos, a princpio, agora os pedis e quereis como eles no fim. No creio,
entretanto, que tenhais o mesmo fito que os per, alis, isso no me atemoriza, pois
violncia domstica
velho como estou nada mais temo. Digo apenas simplesmente o vi apenas com meus
olhos.
Monbor-Uau, chefe Tupinamb, Aldeia Eassauap, Maranho, 1612.
[Citado pelo missionrio Claude d Abberville, em sua histria da Misso
dos Padres Capuchinhos na Ilha do Maranho (1614), e compilado por Theodoro
Braga em 190/]. Notas pessois. Museu Municipal de Belm em maio de 2004.

Violência Social e Relações de Poder: Crianças e Adolescentes Nos Entreatos Da Violência Doméstica

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

NCLEO DE ALTOS ESTUDOS AMAZNICOS

SANDRA MONICA DA SILVA

VIOLNCIA SOCIAL E RELAES DE PODER:

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

SANDRA MONICA DA SILVA

VIOLNCIA SOCIAL E RELAES DE PODER:

Dissertao apresentada ao Ncleo de Altos Estudos

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Silva, Sandra Monica da.

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

Violncia social e relaes de poder: crianas e adolescentes nos entreatos da violncia

Dissertao apresentada ao Ncleo de Altos Estudos Amaznicos da Universidade Federal do

Apresentado em: ____/____/_____

A meu irmo Leonardo (in memorian).

So alguns dos mtodos de penitncia e tortura tradicionais na vida da famlia. Para

Palavras-chave: Violncia domstica. Relaes de poder e de gnero. Criana. Amaznia

Andry. A ortopedia ou a arte de prevenir e corrigir, nas crianas,

Fatores que contribuem para a insegurana humana.........................

Saturno devorando um filho. Francisco GOYA (1746-1828)

Instituto Affonso Penna oficina de alfaiates...................................

Punio com palmatria....................................................................

ndios capturados no Paran..............................................................

Meninas exploradas sexualmente no Estreito de Breves, Par.........

Menina num acampamento dos sem-terra.........................................

Cidade de procedncia dos entrevistados..........................................

Bairro de moradia dos entrevistados.................................................

Trabalho de grupo realizado com os pais e mes entrevistados (as)

Trabalho de grupo realizado com os pais e mes entrevistados (as)

Trabalho de grupo realizado com os pais e mes entrevistados (as)

Trabalho de grupo realizado com os pais e mes entrevistados (as)

Associao Brasileira Multiprofissional de Proteo Infncia e Adolescncia

Banco Interamericano de Desenvolvimento

Centro de Defesa da Criana e do Adolescente

Centro de Internao de Adolescente Masculino

Confederao Nacional dos Bispos do Brasil

Confederao Nacional dos Trabalhadores da Agricultura

Comisso Pastoral da Terra

Centro Regional de Ateno aos Maus-tratos na Infncia

Diviso de Atendimento ao Adolescente

Delegacia de Crimes Contra a Mulher

Doena Sexualmente Transmissvel

Delegacia Regional do Trabalho

Estatuto da Criana e do Adolescente

Federal Bureau of Investigation

Fundao da Criana e do Adolescente do Par

Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria

Medidas Scio Educativas

Organizao Internacional do Trabalho

Organizao das Naes Unidas

Sndrome da Criana Espancada

Fundo das Naes Unidas para a Infncia

Violncia Domstica Contra a Criana e o Adolescente

2.2 Violncia e gnero ........................................................................................................

3.1.3.1 As famlias indgenas................................................................................................ 58

4.3.1.3 A violncia psicolgica domstica............................................................................ 100

NA PRIMEIRA PESSOA DO SINGULAR

foram alojados em delegacias e na unidade para internao. Imediatamente um antigo presdio

Era madrugada, chegamos unidade junto com a polcia. Formou-se um

corredor de policiais, os jovens eram acordados e escoltados e caminhavam por este at o

Trata-se de uma modalidade de violncia que encoberta pelos muros do

Scio Educativas, implementadas pela Fundao da Criana do Par (FUNCAP). Interagindo

Apresentado em: //_