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Salomo Rovedo

...em Blog
(2014/2015)

Rio de Janeiro
2016

2014
... em Blog
ndice
Pequena Histria da Feira de So Cristvo, pg.3
Oliveiros Litrento, pg. 7
Bales de folclore a crime, pg. 12
Scott Fitzgerald O grande Gatsby, pg. 16
Fernando Braga Magma (poesia), pg. 19
A fidelidade de Argos, o co de Ulisses, pg. 23
Derek Walcott, pg. 29
Manu Bandeira Carnaval, pg. 33
Malba Tahan O homem que encantava, pg. 36
Jane Austen Persuaso, pg. 40
O mltiplo Fernando Braga, pg. 43
Duayer As histrias do meu av, pg. 45
Onde andar Willy Ronis?, pg. 48
Chaplin Uma vida, pg. 53
G. G. Mrquez Memoria de mis putas tristes, pg. 64
O futuro ontem, pg. 69
Comensais apressados, pg. 73
Machado de Assis vs. Lima Barreto, pg. 76
Luar sobre Panacoatyra, pg. 81
Brasil abaixo de zero!, pg. 85
ndio no quer apito, quer demarcao, pg. 88
Clamor insano contra as indenizaes, pg. 94
50 anos de ditadura musical, pg. 98

Pequena histria da Feira de So Cristvo

a feira nordestina
Que tradicional
Desde quarenta e cinco
Do nosso sculo atual
Que funciona essa feira
Ali naquele local.
Apolnio Alves dos Santos no folheto A feira dos nordestinos
no Campo de So Cristvo-RJ, aparece como o primeiro poeta de
cordel a historiar as origens daquele famoso reduto de poetas e
cantadores no Leste do pas, mesmo quando confrontada com os
pontos de encontro de nordestinos e nortistas na Praa da Repblica
em So Paulo. Muitos outros poetas de cordel e folheteiros
escreverem sobre o tema, nenhum com tanta fidelidade e felicidade
como Apolnio, que residiu e viveu toda a passagem pelo Rio de
Janeiro na Barreira do Vasco, sub bairro de So Cristvo, ao lado do
Estdio de So Janurio, do Vasco da Gama.
Na dcada de 1940 o Campo de So Cristvo (ou Praia de So
Cristvo, como o local era mais conhecido), abrigava a quase
totalidade das agncias de transporte de carga e passageiros entre o
Nordeste e o Rio de Janeiro. Mesmo os veculos caminhes e
nibus em trnsito para So Paulo faziam ali uma parada
intermediria, pois sempre havia algum passageiro ou alguma carga
em trnsito. Era, portanto, muito grande o vai e vem de emigrantes,
recm-chegados, em trnsito, de carga e de bagagem, que
descarregavam a todo instante, as encomendas ansiosamente

esperadas, as remessas monetrias, feitas em confiana, que

seguiam como pequeno adjutrio aos que ficaram l na terra
distante. Muitos passageiros tambm se arrumavam nos caminhes
de carga, que acabavam por se transformar em transporte misto.
Felizardos entre a grande maioria eram os que chegavam de
frias, viajantes de momento, que estavam apenas a cumprir visita,
depois de longos anos, ou participar da despedida final de parentes
recm-falecidos ou recm-nascidos, realizar os sonhos amorosos at
para dirimir alguma querela familiar, para o qu sua presena era
indispensvel. O trocador de nibus e bom poeta nas horas vagas,
Ccero Vieira da Silva (Moc) tem um folheto em que narra com
felicidade a odisseia do nordestino. A chegada no sudeste quase
sempre assim:
No Campo de So Cristvo
O pobre desce do carro
E segue de rua a fora
Sem ter no bolso um cigarro
Com a maleta na Mao
E a roupa da cor do barro.
E segue desconfiado
Como um pssaro que no voa
E sai olhando pra ver
Se avista uma pessoa
Que lhe conhece do norte
No encontra, fica toa.
Ccero Vieira da Silva (Moc) - Os martrios do nortista viajando para o sul

A movimentao no Campo de So Cristvo era mais

pronunciada justamente aos domingos, dia de chegada de vrios
nibus e caminhes vindos das mais distantes regies, empoeirados,
pneus sujos de barro, trazendo como carga uma populao at ento
estranha aos olhos do carioca. Esse deslocamento para o Campo de
So Cristvo oficial dos veculos vindos do Nordeste era o registro

de uma das primeiras manifestaes de discriminao ao paraba e

ao pau-de-arara, que se tornou proverbial no s naqueles dias
remotos, mas atravessou os tempos e sobrevive ainda hoje. Eles
eram os indesejveis, expulsos do serto pela indstria da seca,
tocado para fora de suas terras, vencidos pela dificuldade de
sobrevivncia diante dos muitos percalos inventados pelos
senhores feudais. Essa perseguio que vem desde os tempos das
sesmarias, causou o xodo dessa populao itinerante, que chegava
para criar e povoar as favelas do sudeste. Recorro mais uma vez ao
poeta Apolnio Alves dos Santos, que registra em seu folheto, j
citado:
Porque todos nordestinos
Todos domingos seguiam
Pro Campo de So Cristvo
E ali se reuniam
Mesmo sem haver a feira
Era aonde apareciam.
Centenas de pessoas de origem nordestina para ali se dirigiam
em busca de conhecidos, parentes distantes, de alguma pessoa
recomendada, para saber notcias da terra ou encomendar coisas e
pessoas de algum que lhe fora confiado. Todos sabemos que, para
quem chega em busca de trabalho e estudo, a aventura dos
primeiros dias so os mais difceis, mas o conterrneo que o recebe
no o deixa na mo, chega com o apoio, o nimo, divide o pouco que
tem irmmente. Aquele fluxo intermitente de pessoas acabava por
se constituir num agradvel encontro de gente que tinham algo em
comum, mas que a vida agitada da metrpole torna difcil o convvio
dirio e os mantm afastados entre si.
Mas esse encontro semanal trazia tambm a convenincia de
provocar novas amizades, nascidas de uma conversa informal, isso
porque em algum momento se descobriria que algo em comum viria
a unir duas ou mais pessoas. Permanecendo essa populao em
trnsito ali, durante horas a fio, na expectativa da chegada de um
nibus ou caminho, cujo atraso era histrico, tambm resultava

que provocasse o nascimento de um comrcio ambulante. Logo

apareceram vendedores de comidas e lanches com sabores tpicos
do nordeste, o folheteiro com sua velha mala aberta no cho, o
violeiro, o cantador, o repentista...
Essa reunio semanal aguou a veia, meio satrica, meio
discriminatria, do carioca, que apelidou depreciativamente o
Campo de So Cristvo de Aeroporto dos Nordestinos.
Na verdade as autoridades desviaram a chegada dos
nordestinos para So Cristvo para no macular a formosa
Rodoviria Estadual Terminal Rodovirio Mariano Procpio
inaugurado em 1950 na Praa Mau. Pura discriminao.
19/12/2014

Oliveiros Litrento

Romance - Prmio da ABL 1982

Editora Numeriano - Macei, AL - 2004

Conheci Oliveiros Litrento no Clube de Xadrez Guanabara,

onde, claro, a conversa raramente ultrapassava os limites dos
tabuleiros e partidas. Muitos parceiros de jogo eram assim:
maestros, militares, matemticos, engenheiros, msicos, gente de
toda classe frequentava o CXG jogadores de xadrez tambm!
Litrento foi o melhor dos companheiros: fala macia, sempre
sorrindo, apaixonado por xadrez. Mas quando a conversa pulava a
cerca alm do jogo, a prosa flua mansa e firme, cheia de
conhecimento. Desviamos uma conversa ao acaso para literatura,
pois no dia seguinte ele me presenteou com Tempo de Cachoeira,
romance de sua terra natal - Alagoas.
DonAna, educada, falando com aquela deferncia desembaraada em
movimentos, a arrastar o vestido comprido de punhos bordados,
cabelos negros e longos, cuidadosamente enrodilhados em coc, a filha
mais velha do Coronel Chiquinho era to bela como um passarinho de
sua infncia. Flores derramadas no caminho. Brancas. Vermelhas.
Roxas. Uma senhora de engenho, casada, cujas belas feies guardara,
parecia ter quase o mesmo rosto da namorada. O roar do vestido,
aproximando-se, fazia com que baixasse a vista, como se estivesse face
a face com o andor de Nossa Senhora da Conceio. De olhos fechados,
voltava aos passeios alegres da meninice.

Interessado em conhec-lo melhor fui descobrindo uma obra

gigante nas letras nacionais. Ento aquele Oliveiros Litrento,
jogador de xadrez a quem comove as belas jogadas, simples em
gesto, fala e aparncia, trazia a reboque importante carga de
conhecimento, que, alegre e feliz, dividia com alunos, leitores e
amigos, pois era professor de Direito Poltico e Internacional na
UFRJ, Gama Filho e UERJ, de Direito Constitucional Penal Militar
Internacional na AMAN, Perito e Doutor em Direito Internacional
pela ONU. Tempo de Cachoeira um romance que fala desse outro
Oliveiros Litrento, de inspirao cuja utopia vira sonho e o sonho
vira utopia:
Era DonAna o sol esquentando o rio, a chuva que gerava o
canavial do engenho, a alegria da safra, o gosto de acar mascavo, a
moa das toadas nostlgicas, com formosura de princesa, que os cegos
cantavam nos abecs de feira e os almocreves repetiam, tangendo
bestas, em longas e carregadas viagens, cansativas e solitrias.
Cantigas de gajeiro. Cavalhada. Canavial gemendo. Fragmentos da
Nau Catarineta. Os samburs com aguardente batendo. Argueiro no
olho da poeira dos caminhos. A toalha leve, que se alongava na mesa,
toda serpenteada de riscos azuis, lembrava o mar, que no conhecia,
trazendo ruas daquele rio de janeiro, belo, misterioso e distante. E a
moa quase no sorria. Mas o que dissesse era agradvel de ser
ouvido.
Na literatura, rea de meu interesse, meu parceiro de xadrez
foi laureado com os Prmios Slvio Romero, Olavo Bilac, Jorge de
Lima, Paula Brito, Orlando Dantas e Silvio Romero, Oliveiros
Litrento integrou o Conselho Superior do IAB, a Academia de Letras
do Rio de Janeiro, de Alagoas e a Federao das Academias de
Letras do Brasil. Oliveiros Litrento (So Luis de Quitunde, AL-1923 Rio de Janeiro - 2006), no romance Tempo de Cachoeira fala de sua
terra, de suas memrias, mas relata em especial aspectos de todo o
Nordeste:
Maria Rita, agora, era apenas uma sombra. No voltaria mais.
Tinha as plpebras fechadas de sono. A longa cabeleira negra vinha do

mar e o corpo era denso de noite. Resgatado s origens. Os olhos da

adolescente subiram aos cus e piscam agora como estrelas distantes,
guardando com ternura as guas que caem fragorosamente dos
despenhadeiros selvagens de Cachoeira. Era como se magicamente
tivesse regressado infncia para viver de novo na plumagem dos
pssaros coloridos, no rudo leve das folhas acordadas pela
madrugada, nas jangadas da manh nascente, deixando de leve a praia
de Pajuara.
Que grande amigo eu tive! Amigo no tabuleiro, quando
dividamos comentrios sobre os lances de uma partida de xadrez,
escritor e poeta inspirado, Litrento escreveu em poesia: O soneto e
a fbula; O leopardo azul; O astronauta marinho; 100 sonetos de
amor; Orfeu e a Ninfa; Inquietao de Narciso. Em prosa: Pajuara
(novela); O cego e o mar (contos); Tempo de Cachoeira (romance);
O dorso da pantera (romance). Deixou escritos de crtica literria,
ensaios, literatura brasileira, histria, alm de estudos didticos na
rea de direito internacional. O talento do meu parceiro de xadrez
ficou claro quando li e reli esse romance maravilhoso:
Constatado o vazio da clareira, as rvores da mata, aturdidas e
silenciosas, pareciam gigantes pesarosos, recusando a humilhao da
ausncia. Sugerindo que tudo no passava de uma brincadeira de mau
gosto, pesada, mas efmera. Tendo a imaginao tocada pelo delrio,
Teodorico apeou-se, amarrando o cavalo solitrio e foi encostar a
cabea no tronco daquela mesma rvore que havia abrigado o primeiro
amor de sua juventude. E olhando para o cho de folhas, que j no era
o mesmo, sentiu-se irrequieto com o esprito vagamente confuso.
A mesma mesa do Clube de Xadrez Guanabara em que
disputvamos com ardor partidas rpidas amistosas, servia de palco
para a conversa informal, mais intimista, direito que os amigos
chegados possuem. Numa dessas conversas, Oliveiros Litrento
comentou que j tinha concorrido a imortal na Academia Brasileira
de Letras por vrias vezes. Apesar de ter conseguido mais dez votos
ele jamais foi eleito, mas continuava disposto a tentar alcanar esse
sonho impossvel. Mesmo tendo vrios amigos na ABL e sendo rico

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em saber, Oliveiros Litrento no era milionrio, seno da palavra.

Para a ABL vale mais a riqueza do ouro, do que o ouro da palavra:
Era como se, no escuro, tivesse apagado o ltimo fsforo, como
se estivesse descendo as escadas de um subterrneo com a
atemorizante impresso de que pisava um cho de catacumbas. E
naquelas formas impuras e incontroladas da existncia, exalando
vapores asfixiantes de cavernas, retornou vertiginosamente vida
atravs das guas claras de um mar de esmeraldas.
Litrento, dono de diplomas de vrias entidades e academias,
no realizou o sonho de entrar na ABL e eu no tive coragem para
acord-lo do que me parecia uma insensatez. No tem como libertar
o sonhador do sonho, s a morte pode faz-lo. Quem seria eu, pobre
mortal, para escurecer seus olhos verdes? Seria amigo se tentasse
acordar os sentidos para uma realidade que matou j outros
devaneadores? Ainda bem que em distante refgio Oliveiros
Litrento encontraria encanto e alento para tamanha frustrao
tanto nas partidas de xadrez que jogava, quanto nas maravilhosas
pginas que escrevia, extravasava inspirao, estro e entusiasmo
criador:
Aquele instante, de expectativa e silncio, era simultaneamente
deslumbrante e sombrio. Havia um frescor de madrugada como se vov
Medeiros, DonAna e Maria Rita, todos estivessem apenas dormindo.
Mergulhados em dias transparentes, que lembravam as conchas rseas
e amigas de Pajuara. Como voltando daqueles dias verdes. Assim, o
homem grisalho intuiu que a morte era to somente uma passagem,
uma ponte para o outro lado do tempo.
Jogar xadrez um delrio, tanto quanto o sonho, a utopia
debruar-se entretido entre peas, perpetrando jogadas, realizando
combinaes, o mesmo que sonhar com um Brasil melhor, com
amar Maria Rita, dona do romance na imaginao do escritor.
Tenho certeza que Oliveiros Litrento o prprio caminhou
dentro das entrelinhas de Tempo de Cachoeira, romance que parece
degraus de sua primeira existncia, cheia de experincia e

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sabedoria, mas encharcado de sonhos e devaneios, alimento das

aspiraes ilusrias, das quimeras que se transformam em delrio:
Na manh encantada, Cachoeira parecia um vilarejo mgico.
Longe do crepsculo e da morte, todos estavam vivos. A verdade era
mentira. E tanto era mentira que Maria Rita chegou de leve, sem as
algemas da noite, como subitamente despertada de profundo sono.
02/12/2014

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Bales de folclore a crime

Balo Felipinho
http://felipewasser.blogspot.com.br

Na noite escura, profundamente estrelada a surpreendente

beleza desse cu do serto brasileiro! bales sobem, aos bolus no
vento, de formas impagveis chameiam estrelinhas, esfuziam as
rodinhas, lampejam os pistoles, as fogueiras ardem, piramidais,
alumbradamente. Assim Gasto de Bettencourt escritor
portugus apaixonado pelo folclore brasileiro no livro Os trs
santos de Junho no folclore braslico (Agir, Rio de Janeiro, 1947),
inicia o captulo dedicado aos bales coloridos, que um dia j
iluminaram, sem o pecado da culpa, nossas Festas Juninas.
Essa descrio de um cu de beleza mpar, iluminado pelos
bales juninos, hoje no se aceita mais fabricar, portar ou soltar
bales crime! (Lei 9.605 de 12/02/1998 - Art. 42 Fabricar,
vender, transportar ou soltar bales que possam provocar incndios
nas florestas e demais formas de vegetao, em reas urbanas ou
qualquer tipo de assentamento humano: - Pena - deteno de um a
trs anos ou multa, ou ambas as penas cumulativamente).
Os noticirios da TV gritam o decreto com tanta nfase, com o
tom de voz mais acusatrio e ameaador possvel, fazendo o corpo
do telespectador tremer, o sof tremer, a sala toda tremer pois o
pavor de ser tachado de criminoso nele cai como uma carapua, na

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medida. Porm, a tradio das Festas Juninas aqui includo o

sagrado trduo de Junho: So Joo, Santo Antnio, So Pedro no
deixa esquecer esse acessrio que torna a noite de Junho mais ldica
e bonita, consagrado atravs dos tempos pela msica, pelas de
advinhas, cirandas e outros folguedos tpicos da poca. Que o diga
o cancioneiro popular...
Cai, cai balo
Voc no deve subir
Quem sobe muito
Cai depressa sem sentir
A ventania
Da tua queda vai zombar
Cai, cai balo
No deixa o vento te levar
(Assis Valente)
Olha pro cu meu amor
V como ele est lindo
Olha aquele balo multicolor
Meu amor v como no cu vai sumindo
(Jos Fernandes)
Meu balo azul
Foi subindo devagar
O vento soprou
Meu sonho carregou
Nem vais mais voltar
(Carlos Braga Alberto Ribeiro)
assim a cada ano, quando ressurgem as tradies do ms de
Junho, assentado como o Ms do Folclore Brasileiro. Em toda a
parte ardem fogueiras, sobem bales, danam-se quadrilhas,
girndolas e fogos rebentam no ar. Fogueiras e bales, fogos de
artifcio, sortes, adivinhas, canjica, pamonha, milho assado na brasa
da fogueira, msica ao som da viola e da sanfona, roupa colorida,
leno no pescoo, chapu de palha, para danar, ouvir cantoria,

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cirandar nas rodas. Na preparao tem o banho de cheiro, exposio

de pssaros, dana de boi no terreiro, eis completado o emaranhado
cultural que ocorre nos meses de Junho e Julho. O pas tomado de
uma febril excitao, tanto o Norte/Nordeste quanto o Sudeste e
tantas as terras que acoitaram emigrantes nordestinos. Paira no ar
estagnado a mistura de aromas, o povo se confraterniza, a sanfona,
a viola e o balo fazem o furor, nos terreiros a alegria se estampa.
A Prefeitura Municipal de Nsia Floresta todos os anos divulga
a programao para a Festa do Balo, em 2014 entrando na 9
Edio! O evento acontece nos dias 28, 29 e 30 de agosto, com palco
montado ao lado da igreja matriz de Nossa Senhora do , situada no
centro da cidade. Quem olhar para o cu nas noites dos festejos
pode ver mais que estrelas e fascas das fogueiras. Dia de So Joo
e os bales de festa junina ou bales de So Joo continuam
colorindo o cu em todo o Brasil, apesar da proibio. Apesar de
serem acusados de provocar incndios e prejudicar a aviao. A
tradio trazida de Portugal se mantm nos meses de inverno
principalmente no Nordeste, em So Paulo e no Rio de Janeiro.
Sensvel questo, o Congresso analisa dois projetos de lei:
um que aumenta a punio para quem solta balo e outro que
regulamenta a soltura de bales. Os dois projetos foram
apresentadas pelo mesmo parlamentar, deputado Hugo Leal (RJ).
Primeiro apresentei o projeto que aumenta as penas. Logo comecei
a receber mensagens de vrias pessoas, entidades, associaes,
todos os setores, at bombeiros. Estudei o assunto e apresentei o
segundo projeto sem retirar o primeiro porque temos que
diferenciar o balo criminoso, que muitas vezes carrega fogos de
artifcio, daquele balo de festejo, chamado japons, o balo junino
da cultura popular.
A Sociedade Amigos do Balo, do Rio de Janeiro, atravs do
seu presidente Marcos Real, garante que os parmetros propostos
resultam em bales incapazes de causar incndios. Ele estima que
mais de 100 mil bales voam soltos nos cus do Brasil e no h um
s registro de acidente areo causado por balo. Em nenhum pas

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do mundo existe proibio total como a que existe no Brasil. Agora

em julho realizado no Mxico o Festival de Bales, com
participantes de todo o mundo o Brasil estar representado. Em
Mianmar [antiga Birmnia], a soltura de bales faz parte do circuito
turstico oficial.
O senador Humberto Costa (PT-PE) discorda dessa estimativa.
Representante de um estado onde forte a tradio das Festas
Juninas (Pernambuco), ele garante que no v ningum soltando
bales nessas ocasies. O projeto tenta se justificar apenas pela
preservao da cultura popular, sem dados cientficos sobre riscos.
Humberto Costa demonstra que sua herana est alinhada com a
oligarquia e com os governos autoritrios do passado. No basta
ostentar a estrela do PT para se considerar desvinculado do terror.
Hoje em dia cada vez mais isso se apresenta como improvvel.
Ademais pouco plausvel que o deputado passe as Festas Juninas
em Pernambuco aposto mais na Avenue des Champs-lyses.
J existem outras opes para manter essa tradio nas Festas
Juninas: so os chamados bales sem fogo, j admitidos por leis
municipais nas cidades de Rio de Janeiro, Niteri, So Gonalo e So
Joo de Meriti (Rio de Janeiro) e Cerro Azul (Paran). Em So Paulo,
a ideia est sendo discutida. No existe uma estatstica que prove
que a maioria de incndios florestais tem como causa os bales.
Quem incendeia floresta impunemente so madeireiros,
plantadores de soja, criadores de gado, grileiros e invasores de terra.
Tambm nunca li notcia que avio tenha cado, nem que uma
refinaria de petrleo tenha se incendiado por causa de bales. A no
ser na Sria, onde as refinarias de petrleo so bombardeadas pela
Frana em nome da Mfia Internacional dos Crimes Contra a
Humanidade a Coalizo.
Pesquisa e parte dos textos so de:
www.senado.gov.br
www.brasilcultura.com.br
www.nisiadigital.com.br

20/11/2014

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Scott Fitzgerald - O grande Gatsby

(Biblioteca O Globo, 2007

Trad. Brenno Silveira)

Estou relendo O grande Gatsby de Scott Fitzgerald. A edio

da Biblioteca O Globo, com traduo assinada por Brenno Silveira
(quanto a isto, preciso do aval de Denise Bottman, consultora
especial para assuntos de traduo honesta). Gosto de rever
romances antigos, porque agua a curiosidade a cada nova leitura.
Tipo essa:
Numa banca de jornais, [Tom] comprou um exemplar do Town
Tattle e uma revista de cinema e, numa drogaria da estao, um pote
de Cold Cream e um pequeno frasco de perfume.
O que Town Tattle? Agora sei que, como o nome diz, uma
revista de fofocas da dcada de 1920, igual Broadway Tattler. Em
nossa terra tambm tivemos um boom de revistas desse tipo
Revista do Rdio, TV Hora, Pop, Tititi, Paparazzi, Caras, Gente
que mudaram o denegrido fofocas por celebridades. Tais
revistas apoiadas pelos famosos fotgrafos paparazzi volta e
meia enfrentam processos judiciais por calnia, difamao,
exposio no autorizada, etc. E no s se expandiram do papel para
programas de Rdio, faixas sensacionalistas da TV, como tambm
invadiram a internet, resistindo a tudo e a todos.

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E um pote de Cold Cream que diabo isso? Por que o cara

com a namorada a caminho do apartamento compra um creme?
Pensei na Pomada Japonesa e no KY. A Pomada Japonesa pra dor
de cabea e o KY um gel pra ser usado quando se ir penetrar em
locais apertados, mas que, depois, se v que foi jogar dinheiro fora.
Pois o Cold Cream (o nome vem da sensao de frio na epiderme)
emulso de gua, leo, cera de abelha e perfume , diz que pra
amaciar e limpar a ctis. No entanto creme de mltiplo uso:
remove maquiagem, limpa os olhos, enxgua o rosto, faz mscara
facial, purifica a pele, alivia queimadura, e faz barba! Como se v, o
Cold Cream, a Pomada Japonesa e o KY tm l suas afinidades...
Scott Fitzgerald tem a sua permanncia assegurada no s por
registrar o retrato de uma poca e de uma sociedade, mas porque,
como uma mquina fotogrfica, fixou imagens da cidade que crescia
vertiginosa, bonita, feliz e cruel. A Nova York simblica ficou
afamada com tais descries, retratada por imagens que se
transformaram, mas permanecem, so atuais, esto ainda presentes
entre o volume assimtrico das edificaes modernas.
Neste pequeno trecho vimos como F. Scott Fitzgerald se
mostra observador do panorama de Nova York e adjacncias, sem
deixar de lado as mudanas e transformaes sociais que se
vislumbravam:
Atravessvamos, agora, a grande ponte, com a luz do sol,
atravs das barras de ao, a lanar sombras palpitantes sobre os
automveis que passavam, enquanto a cidade se erguia, do outro lado
do rio, em brancos montes de edifcios, construdos sem se levar em
conta o dinheiro. A cidade, vista da Ponte Queensborough, sempre
uma cidade vista pela primeira vez, em sua primeira e violenta
promessa de todo o mistrio e de toda a beleza existente no mundo.
o prprio reprter fotogrfico que fixa a fotografia de dois
mundos, to prximos: a cidade campo de guerra e a vila da paz,
aonde se recolhem os guerreiros aps a refrega para o banquete, a

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dissipao e o consumo dos lucros obtidos com o butim s vtimas

saqueadas. Por outro lado...
Ao atravessarmos Blackwells Island, uma limusine tomou-nos a
dianteira, dirigida por um chofer branco, e nela se achavam trs negras
bem vestidas, dois sujeitos e uma menina. Ri s gargalhadas quando os
seus olhos rolaram sobre ns em altiva rivalidade.
Tudo pode acontecer, agora que deslizamos sobre esta ponte,
pensei. Tudo, absolutamente tudo...
Por outro lado no deixa de reparar com argcia as mudanas
polticas, as transformaes, advindas com a proftica ascenso de
uma nova classe social, aquela que ainda sofre consequncias de
uma discriminao odiosa em terras do Sul e do Oeste.
Na grande cidade, o acesso permitido a todos que se
propem a realizar e a participar do seu engrandecimento, do seu
progresso sem quaisquer barreiras. Nova York foi uma cidade
preconcebida, primeiro como porto livre em que se permite
liberdade de acesso e de se fixar residncia, depois como mercado
livre, quando o trabalho e o lucro so oferecidos abertamente
assim promover o progresso prprio, a ascenso da sociedade.
O registro geogrfico tambm parte do romance. A ponte
Queensboro (atual Ed Koch Queensboro), foi inaugurada em 1909,
cruza a Ilha Roosevelt e liga Manhattan ao bairro Queens
atravessando o West River. A ilha Blackwell (atualmente Roosevelt),
uma pequena faixa de terra entre Manhattan e o Queens no
passado foi chamada Minnehanonck pelos ndios Delaware, Varkens
Eylandt (Ilha dos Porcos) pelos neo-holandeses e durante a era
colonial Blackwell. Por um tempo, quando era ocupada
principalmente por hospitais, foi tambm chamada Welfare. Em
1971 a Blackwell de Fitzgerald foi renomeada Ilha Roosevelt, em
homenagem a Franklin Delano Roosevelt.
17/11/2014

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Fernando Braga Magma (poesia)

Fernando Braga Magma

Ed. Kelps (GO) 2014

Chegou MAGMA, de Fernando Braga. Veio escorrendo, lquido

e poderoso, desde o planalto central. Fernando Braga poeta que
dorme com as palavras. Mas ser verdade que o poeta no gosta de
palavras? Que escreve pra se ver livre delas? Talvez. Como fica no
talvez que a palavra torna o poeta pequeno. No abismo da morte o
poeta escreve terra, palavra que ele se apega e suja a pgina. O
poeta sangra, com raiva inicia a escrita. Cada palavra vidro em que
se corta (Couto). Com fria e raiva o poeta acusa o demagogo, o
capitalismo das palavras: preciso saber que a palavra sagrada, a
ela o poeta deixa a alma confiada. Desde o incio o homem soube de
si pela palavra e nomeou a pedra, a flor, a gua, e tudo emergiu. O
homem se promove sombra da palavra, da palavra faz poder e
jogo, transforma palavras em moeda, como se faz com o trigo e a
terra (Andersen).
Tudo serve pra escamotear o vezo censrio, a amperagem
moralista contra as locues chulas e o palavro. Os deliciosos
fonemas que nomeiam as partes pudendas, ignorando que no
existe palavra impura (Barros). No existe palavra nobre,
sancionada pra a poesia, nem mesmo a proscrita do verso, que
deveria ser escorraada ao inferno da lngua (Back). Certas palavras
dormem sombra do livro raro. a senha da vida, a senha do
mundo buscada a vida inteira. Se tarda o encontro ou no a acho,
no desanimo, procuro e a procura ser a palavra. Certas palavras

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no podem ser ditas em qualquer lugar, em hora qualquer. So

restritas, reservadas pra companheiros de confiana, devem ser
sacralmente ditas, em tom especial, onde a polcia dos adultos no
adivinha nem alcana. So palavras simples: definem partes do
corpo, movimentos, atos do viver que a ns defendido por
sentena. Quando tudo proibido, ento falamos (Drummond).
No importa a palavra corriqueira: esplndido o caos de
onde emerge a sintaxe, os stios escuros onde nasce o de, o
alis, o o, o porm e o que, compreensveis muletas. Quem
entende a linguagem entende Deus cujo Filho o Verbo. A palavra
disfarce da coisa mais grave, surda-muda, inventada pra ser calada.
Em momentos de graa se poder apanh-la: peixe vivo com a mo.
Puro susto e terror (Prado). O que a palavra descansada? Haver
sempre no mundo as palavras descansadas ou haver ainda outras,
as que no se cansam nunca, as mortas? As palavras morrem ou so
esquecidas? As palavras que esto no dicionrio, elas esto
recuperadas, esto salvas ou apenas prisioneiras: quem ter
interesse na priso das palavras? As palavras simples navegam o
mundo complicado com a verve de sempre ou perdem a
compostura? Haver, no meio delas, as tontas, as virgens, as
palavras desavergonhadas, as vesgas? Existir a palavra que tem em
si a fuga dos sentidos e as que, resguardada do tdio, pode ministrar
no silncio a dor e a mentira?
No sentido figurado, poesia tudo aquilo que comove,
sensibiliza e desperta sentimentos. qualquer forma de arte: o
ritmo, os versos, o som, a cor e as estrofes. Os versos livres tm
liberdade pra definir o seu prprio ritmo e criar as prprias normas.
A poesia usada como forma de expressar sentimentos, como o
amor, amizade, tristeza, saudade. A poesia o espelho que torna
bonito aquilo que distorcido (Shelley), a msica da alma,
sobretudo de almas grandes e sentimentais (Voltaire), o eco da
melodia do universo no corao humano (Tagore). A humilde
cano popular poesia (Croce), quando a emoo encontra o
pensamento e o pensamento encontra a palavra (Frost), o
sentimento que enche o corao (Conde), a religio sem esperana

21

(Cocteau), a arte de materializar sombras e dar existncia ao nada

(Burke), so pensamentos que respiram, palavras que queimam
(Gray), est na alma, como o rouxinol nos ramos (Musset). A poesia
genuna pode comunicar-se antes que se seja entendida (Eliot). Se
algum perguntar o que quiseste dizer com o poema, pergunta o que
Deus quis dizer com o mundo (Quintana).
S os poetas tm autorizao pra mentir (Plinio); o poeta
nunca vive, morre aos pedaos (Flix); no h poema em si, mas em
mim ou em ti (Paz); a poesia ao mesmo tempo o esconderijo e o
autofalante (Gordimer), a metralhadora na mo do palhao
(Mattoso), a ilha cercada de palavras por todos os lados (Ricardo), a
eterna Tomada da Bastilha, o eterno quebra-quebra, a queimao de
Judas (Quintana). O poema est em tudo, tanto no amor como no
chinelo, tanto nas coisas lgicas como nas disparatadas (Bandeira).
Cad a poesia? Indaga-se por toda parte. E a poesia vai esquina
comprar jornal (Gullar). Poesia brincar com as palavras como se
brinca com bola, papagaio, pio. S que bola, papagaio, pio de
tanto brincar se gastam. As palavras no (Paes). Eu fao versos
como quem chora de desalento, desencanto. Fecha o meu livro, se
por agora no tens motivo nenhum de pranto. Meu verso sangue.
Volpia ardente, tristeza esparsa, remorso vo. Di-me nas veias.
Amargo e quente cai, gota a gota, do corao. E nestes versos de
angstia rouca assim dos lbios a vida corre, deixando o acre sabor
na boca. Eu fao versos como quem morre (Bandeira).
O poema deve ser como a ndoa no brim: fazer o leitor
satisfeito que d desespero. A poesia tambm orvalho. Mas este
fica pra as menininhas, as estrelas alfas, as virgens cem por cento,
as amadas que envelhecem sem maldade (Bandeira). Escrever a gua
da palavra mar, o voo da palavra ave, o rio da palavra margem, o
olho da palavra imagem, o oco da palavra nada (Maciel). Explicar a
poesia ningum consegue explicar. mais pesada que o chumbo e
leve igualmente ao ar. fina como cabelo, bela como o luar! Toca
na alma da gente fazendo rir ou chorar. Faz a tristeza morrer e o
sonho ressuscitar. A poesia to santa que, quando o poeta canta,
Deus pra pra escutar! E pra terminar meu hino, a poesia seu

22

menino, como tudo que divino no d pra gente pegar (Ded).

Quem faz o poema salva o afogado, abre a janela.
O poema continua sempre, o poema que no ajuda a viver e
no prepara pra a morte no tem sentido. Todo livro de poesia deve
ter margens largas, pginas em branco, muito espao pra a lgrima,
o sorriso, a dor, a alegria e pra que as crianas possam encher de
desenhos, gatos, homens, avies, casas, chamins, rvores, luas,
pontes, automveis, cachorros, cavalos, bois, tranas, estrelas que
passaro a fazer parte dos poemas (Quintana). O poema o mistrio
cuja chave deve ser procurada pelo leitor (Mallarm). O poema
nunca est acabado, somente abandonado (Valry). O poema no
deve significar, mas ser (McLeish). Os poemas tm direito
liberdade (Virglio). Poemas no morrem (Ovdio). O que vou dizer
da Poesia? O poeta no pode dizer nada da poesia. Nem tu, nem eu,
nem poeta algum sabemos o que a poesia (Lorca).
Poeta Fernando Braga, assim que dou recebimento de
MAGMA, espelhando, com palavras alheias, por toda parte, o teu
engenho e arte. Pra que gastar saliva? Os poetas que celebraram de
outros a fama e a vitria, hoje cantam valor mais alto, que do
planalto se alevanta. Nada mais justo, n?
05/11/2014

23

A fidelidade de Argos, o co de Ulisses

(Transcrio para prosa de excertos dos versos da Odisseia de HomeroTraduo de Odorico Mendes- e outros escritos correlatos).

Ali, deitado, um co de orelhas hirtas levanta a cabea. Se

chamado, atender por Argos, mas hoje est fraco, exangue. E
pensar que outrora o prprio Ulisses o alimentava, at o dia que
embarcou. Argos era um animal esperto, costumava caar pelas
matas e campos nos arredores de taca.
Quando o seu dono partiu, foi repudiado pelos demais e viveu
seus ltimos dias fraco e quase cego, infestado de carrapatos, tendo
como cama estercos de bois e burros. Mas assim que fareja a
presena do seu dono, suas orelhas se eriam, o corpo freme, agita
leve o rabo. Agora Argos est to fraco que no pode se aproximar,
saltando sobre seu dono, como comum aos ces. Eumeu, que
recebe Ulisses annimo, disfarado de mendicante, enxuga uma
lgrima s escondidas.
Ulisses comentou: Um co to belo, de admirar que esteja
nesse monturo. Com o garbo que aparenta ter, se v que era um co
esperto e bem tratado.
Pertenceu ao heri roubado ptria, disse Eumeu. Sim, era
ligeiro, forte e bonito. A caa avistada ou farejada dele no

24

escapava. Porm, morto o dono, Argos ficou enfermo e dbil, os

criados negligentes nem pensam nele. Os escravos se furtam s
obrigaes, quando a voz do amo no ouve.
O homem que nem sempre gosta daquele animal que o
defende e o acompanha fielmente, faz muito mal. Muitos bichos
tm mais corao e bondade do que certos homens. Argos, o velho
co de Ulisses, era guarda constante do palcio do Heri desde
pequeno. Mesmo agora, decrpito e enfraquecido, ainda se mantm
de sentinela em frente ao seu pobre canil...
O velho co Argos, amigo de sempre, comoveu ao tentar se
levantar sobre as patas trmulas. Ulisses o deixou com imensa
melancolia, no dia em que partiu para Tria. Desde criana, o co
compartilhou todos os folguedos com o dono: corriam pelos
campos, caavam lebres, cabras selvagens, esquilos, veados. Ulisses
dava-lhe de comer na mo e ai daquele que tocasse no menino. Logo
o co rosnava, ameaava morder, ladrava decidido a afastar o
agressor. Todos o estimavam pra valer: tinha o plo lustroso e
escovado, jamais faltava comida. Era como se fosse membro da
famlia
Mas, como tratariam hoje o velho Argos? A grande aflio que
reinava na alma de Penlope e de Telmaco no os deixava - bem se
via - cuidar do animal. Trpego, lazarento, magro e sujo, o co
envelhecera depressa. Deitara-se fora do canil, em cima do estrume,
devorado pelas pulgas, quase cego. Mas, ao ouvir a voz de Ulisses,
mexeu a cauda, encolheu as orelhas, quis erguer-se. O coitado no
teve foras para correr, latindo e saltando, ao encontro do dono.
Quem sabe ento se lembraria das brincadeiras doutro tempo,
a impetuosa caada aos bichos bravios, a fora com que dominava
ladres perigosos, o entusiasmo que o deixava ofegante ao subir
montanhas num abrir e fechar de olhos, saltar sobre as valas,
atravessar bosques na pegada de algum roedor.

25

Ulisses contemplou o co prostrado e deu vontade de chorar.

Ao menos, para consolao derradeira, iria abra-lo e afag-lo
ternamente. Acercou-se dele, estendeu a mo para acarici-lo. J
no pde tocar-lhe vivo. Ao senti-lo ao lado, o bom Argos, tentando
ainda mover a cauda e segurar-se nas pernas dbeis, caiu para
sempre, com um ganido surdo.
A emoo ao tornar a ver seu dono consumiu-lhe as ltimas
energias. Sofreu resistindo dor de vinte anos de ausncia. Mas no
resistiu ao jbilo inesperado da presena de Ulisses. Reconheceu-o
logo, tentou festejar o seu regresso, mas no tinha foras.
Eumeu era amigo de Ulisses, Telmaco era filho afetuoso e
dedicado mas perante o mendigo andrajoso no souberam
adivinhar a verdade que, ainda que tonto e meio cego, o fiel Argos
de imediato pressentiu. Nesse momento Argos, ao contemplar seu
dono aps vinte anos, morreu em paz. Ulisses pranteou a sua morte
como se fosse a do seu melhor camarada. E mais tempo a
lamentaria, decerto, se no se avizinhasse o momento do combate,
da vitria e da justia.
Essa a parte mais comovente da histria (ou tragdia) da
Odisseia, de Homero. Ela narra a chegada de Ulisses sua terra
taca, annimo, mas o fiel co Argos o reconhece. A fatalidade com
que o tempo apedreja o ser humano chocante. Hoje essa
inevitabilidade transporta taca direto ao pesadelo interrompido,
metfora da miragem, terra que se alcanar somente pela utopia,
miragem que apenas se descobrir pelo tempo.
No est distante da nossa So Saru nem da Parsgada de
Manuel Bandeira. Mas delas se descola porque taca no ser a terra
da felicidade nem Ulisses ser amigo do Rei. Em Odisseia a ventura
chegar atravs da travessia, no da chega ao destino final.
O poeta grego Konstantinos Kavfis pegou o tema pelo
cangote, quando escreveu o poema taca, traduzido por Jos Paulo

26

Paes. Ou voc prefere a traduo mais abusada de Haroldo de

Campos? Veja a.

TACA
(Trad. Jos Paulo Paes)
Se partires um dia rumo a taca,
faz votos de que o caminho seja longo,
repleto de aventuras, repleto de saber.
Nem Lestriges nem os Ciclopes
nem o colrico Posdon te intimidem;
eles no teu caminho jamais encontrars
se altivo for teu pensamento, se sutil
emoo teu corpo e teu esprito tocar.
Nem Lestriges nem os Ciclopes
nem o bravio Posdon hs de ver,
se tu mesmo no os levares dentro da alma,
se tua alma no os puser diante de ti.
Faz votos de que o caminho seja longo.
Numerosas sero as manhs de vero
nas quais, com que prazer, com que alegria,
tu hs de entrar pela primeira vez um porto
para correr as lojas dos fencios
e belas mercancias adquirir:
madreprolas, corais, mbares, banos,
e perfumes sensuais de toda espcie,
quando houver de aromas deleitosos.
A muitas cidades do Egito peregrina
para aprender, para aprender dos doutos.
Tem todo o tempo taca na mente.
Ests predestinado a ali chegar.
Mas no apresses a viagem nunca.
Melhor muitos anos levares de jornada
e fundeares na ilha velho enfim,
rico de quanto ganhaste no caminho,
sem esperar riquezas que taca te desse.

27

Uma bela viagem deu-te taca.

Sem ela no te ponhas a caminho.
Mais do que isso no lhe cumpre dar-te.
taca no te iludiu, se a achas pobre.
Tu te tornaste sbio, um homem de experincia,
e agora sabes o que significam tacas.

TACA
(Trad. Haroldo de Campos)
Quando, de volta, viajares para taca
roga que tua rota seja longa,
repleta de peripcias, repleta de conhecimentos.
Aos Lestriges, aos Cclopes,
ao colrico Posidon, no temas:
tais prodgios jamais encontrar em teu roteiro,
se mantiveres altivo o pensamento e seleta
a emoo que tocar teu alento e teu corpo.
Nem Lestriges nem Cclopes,
nem o spero Posidon encontrars,
se no os tiveres imbudo em teu esprito,
se teu esprito no os suscitar diante de si.
Roga que sua rota seja longa,
que, mltiplas se sucedam as manhs de vero.
Com que euforia, com que jbilo extremo
entrars, pela primeira vez num porto ignoto.
Faze escala nos emprios fencios
para arrematar mercadorias belas;
madreprolas e corais, mbares e banos
e voluptuosas essncias aromticas, vrias,
tantas essncias, tantos armatas, quantos puderes
achar.
Detm-te nas cidades do Egito - nas muitas cidades para aprenderes coisas e mais coisas com os sapientes
zelosos.
Todo tempo em teu ntimo taca estar presente.

28

Tua sina te assina esse destino,

mas no busques apressar sua viagem.
bom que ela tenha uma crnica longa duradoura,
que aportes velho, finalmente ilha,
rico do muito que ganhares no decurso do caminho,
sem esperares de taca riquezas.
taca te deu essa beleza de viagem.
Sem ela no a terias empreendido.
Nada mais precisa dar-te.
Se te parece pobre, taca no te iludiu.
Agora to sbio, to plenamente vivido,
bem compreenders o sentido das tacas.
29/10/2014

29

Derek Walcott

Visitando alguns sites em busca de trabalhos da poeta

argentina Sandra Pien, a quem admiro muito, encontrei uma
referncia ao poeta caribeo Derek Walcott, cuja obra at ento era
desconhecida para mim. Sandra Pien fez e publicou a traduo do
poema Love After Love, um dos mais populares desse Prmio Nobel
de Literatura (1992). A obra de Derek Walcott vasta, abrange no
s poesia, mas roteiros, peas de teatro, ensaios, alm dessa
magnificncia o poeta tambm pintor, devido sua primeira
tendncia artstica. Me deixou surpreso o fato de que o poeta Derek
Walcott seja to pouco conhecido entre ns ou o seja a apenas
alguns iniciados, como comum. Reproduzo aqui o texto e a
traduo de Sandra Pien, que tomei liberdade de piratear, o poema
Love After Love, de Derek Walcott, e uma pobre verso para o
brasileiro deste que vos fala.
Recin ahora puedo poner el poema del sbado. Es de mi
querido Derek Walcott, poeta y dramaturgo caribeo, nacido en la
isla de Santa Luca, (Castries, la capital de Santa Luca, en las
Antillas menores), que fue Premio Nobel de Literatura en 1992.
Primero una traduccin (ma) al castellano, y luego en ingls, la
lengua en la que fue escrito (fjate qu bella musicalidad tiene).
Walcott es hijo de una mujer negra y de un britnico blanco. Tiene
84 aos, naci el 23 de enero de 1930, el mismo da que mi padre,

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aunque mi viejo era del 20. Y ese ttulo del poema es muchsimo
ms anterior, de los aos 60, que el de Fito Pez. (Sandra Pien)
S agora posso por o poema de sbado. do meu querido
Derek Walcott, poeta e dramaturgo caribenho, nascido na ilha de
Santa Lcia (Castries, a Capital de Santa Lcia, nas Pequenas
Antilhas), que foi Prmio Nobel de Literatura em 1992. Primeiro,
uma traduo (minha) ao espanhol, e a seguir em ingls, a lngua
em que foi escrito (perceba que bela musicalidade tem). Walcott
filho de uma mulher negra e de um britnico branco. Tem 84 anos,
nasceu em 23 de janeiro de 1930, no mesmo dia que meu pai, ainda
que meu velho fosse dos 20. Esse ttulo do poema muito mais
antigo, dos anos 60, que o de Fito Pez. (Sandra Pien)
El amor despus del amor
Derek Walcott
Un tiempo vendr
en el que, con gran alegra,
te saludars a ti mismo,
al que llega a tu puerta,
al que ves en tu espejo
y cada uno sonreir a la bienvenida del otro,
y dir, sintate aqu. Come.
Seguirs amando al extrao que fuiste t mismo.
Ofrece vino. Ofrece pan. Devuelve tu amor
a ti mismo, al extrao que te am
toda tu vida, a quien no has conocido
para conocer a otro corazn
que te conoce de memoria.
Recoge las cartas del escritorio,
las fotografas, las desesperadas lneas,
despega tu imagen del espejo.
Sintate. Celebra tu vida.
(Trad. Sandra Pien)

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Love After Love

Derek Walcott
The time will come
when, with elation
you will greet yourself arriving
at your own door,
in your own mirror
and each will smile at the other's welcome,
and say, sit here. Eat.
You will love again the stranger who was yourself.
Give wine. Give bread. Give back your heart
to itself, to the stranger who has loved you
all your life, whom you ignored
for another, who knows you by heart.
Take down the love letters from the bookshelf,
the photographs, the desperate notes,
peel your own image from the mirror.
Sit. Feast on your life.
Amor Depois Amor
Derek Walcott
Tempo vir
quando, com euforia,
voc ir se cumprimentar chegando,
a sua prpria porta,
em seu prprio espelho
e cada um sorrir ao seja bem-vindo do outro
e dir, sente-se aqui. Coma.
Voc vai de novo amar o estranho que era voc mesmo.
Oferea vinho. Oferea po. Devolva seu corao
a si mesmo, para o estranho que amou voc
toda a sua vida, quem voc ignorou
por outro, que conhece voc de corao.
Derrube as cartas de amor da estante,
as fotografias, as notas desesperadas,

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descasque sua prpria imagem do espelho.

Sente-se. Celebre a sua vida.
(Trad. Salomo Rovedo)
18/10/2014

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Manu Bandeira: Carnaval

Primo Quincas. Vai este moda das cartas de antigamente.

Eis-me aqui me satisfazendo com a releitura dos velhos livros,
sempre descobrindo coisas que passaram despercebidas.
Inda agorinha mesmo, no foi ontem, pego o Carnaval de
Manu Bandeira pra ler na sentina (meio de ocupar o tempo intil e
dar algum sentido s atividades fisiolgicas), abro o livro ao lu e
caio logo na pgina do poema que repito l embaixo. Sabe o que
achei? Que o Manu andou bem pertinho de Augusto dos Anjos (ou
vice-versa), como que anunciando o vate paraibano.
( outro livro que releio sempre, o EU, de Augusto dos Anjos
que coloco a par de Folhas de relva, As flores do mal entre
outros. Um portento! como diria o Pereira, depois de beber
umas e outras aqui no Bar do Geraldo).
No caso do Manuel Bandeira, pelo amor de Deus! no, no
v dizer aquele repetido: o primo fescenino ataca novamente,
mas...
No sei entre que astutos dedos
Deixei a rosa da inocncia.

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No de beleza sutilssima, no? E por que no atacam o

velho Manu de pedfilo como est em moda no nosso pas, que
neste pleno sculo 21 tem leis proibindo at peidar em pblico, que,
sonoro, ser decretado crime ou infrao com direito a multa pois
se enquadra a quando ele escreveu:
Antes da minha puberscncia
Sabia todos os segredos...
E por o caminho das safadezas vai! Confesso: fiquei muito
tempo de p atrs sobre o significado e a qualidade de Manuel
Bandeira, na poesia e na literatura brasileira, tantos elogios recebeu
de seus pares, principalmente da turma do Modernismo, pensando
coisa de compadre (que ousadia!), mas com o tempo o
pernambucano me derribou de joelhos.
Mrio de Andrade tambm deu conserto nessa minha
bobagem, posto que foi no s amigo, mas aluno apaixonado pelo
velho, no foi? Ainda bem, seno fato! eu no teria por que
passar entre meus pares por ser um ignorantao, incapaz e
incompetente, impossibilitado de cheirar o bvio, bem debaixo do
nariz?
Comentando mais um bocadinho sobre o poema Vulgvaga,
que est l embaixo, repito, d pra notar os muitos elementos de
convivncia cotidiana que serviram de motivo, datam dos dias em
que Manuel Bandeira morava e frequentava a Lapa, bairro bomio
do Centro do Rio de alta periculosidade poca, at hoje um
pouquinho.
No posso crer que se conceba do amor seno o gozo fsico
regra geral que rege a profisso de prostituta.
O meu amante morreu bbado, e meu marido morreu tsico
indicam os motivos dramticos capazes de levar uma mulher a cair
na vida (viver na prostituio).

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A mulher da vida serve com frieza a todos os

propsitos: Aos velhos dou o meu engulho. Aos frvidos, o que os
esfrie. A artistas, a coquetterie que inspira... E aos tmidos -o orgulho.
Depois de explorar a todos, ingnuos, fracos, bbados, poetas
e artistas a meretriz, defronta-a o cafeto: E todavia se o primeiro
que encontro, fere toda a lira, amanso. Tudo se me tira. Dou tudo. E
mesmo... dou dinheiro...
04/10/2014

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Malba Tahan O homem que encantava

Malba Tahan O homem que calculava Editora Saraiva, 1938

Releio O homem que calculava, de Malba Tahan. L pelas

tantas, ao jovem que recusa as honrarias oferecidas, diz o Vizir:
Causa-me assombro tanto desdm e desamor aos bens
materiais, jovem! A modstia, quando excessiva, como o vento que
apaga o archote, cegando o viandante nas trevas de uma noite
interminvel. Para que possa o homem vencer os mltiplos obstculos
que se lhe deparam na vida, precisa ter o esprito preso s razes de
uma ambio que o impulsione a um ideal qualquer.
As mesmas palavras caberiam a mim tenho a modstia como
vsceras. Mas ao invs de apagar a lanterna e sujeitar-me s trevas
de uma noite interminvel, a modstia me deu alforria do egosmo,
me liberou do crcere do preconceito, desatou-me a alma da
ambio, livrou-me da toa, deu amizades e amores, tornou-me
liberal. No entanto, o esboo biogrfico do autor diz: Antes de
morrer Malba Tahan pediu que seu enterro fosse simples, sem
homenagens flores e coroas. A humildade foi uma constante na vida
desse homem que escreveu sobre os rabes e nunca foi ao Oriente
Mdio. Carioca de famlia pobre, Jlio Csar de Melo e Souza (seu nome
real) escreveu 115 livros. Tambm quero um enterro assim. Agora,
quanto aos 115 livros, estou longe, longe...

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Esse um livro que li e reli desde moleque. So histrias

contadas moda de As mil e uma noites, com outros ingredientes:
sai o erotismo, entra a matemtica e outras cincias do clculo. O
homem que calculava tambm um repositrio de frases e
pensamentos deixados por filsofos e matemticos ou gemetras,
como o autor prefere. Esse e outros livros me deixaram marcas no
miolo. Vou citar alguns, sem ordem cronolgica, mas certo que
esquecerei outros:
Miguel de Cervantes: Don Quixote; Mark Twain: As aventuras
de Huckleberry Finn; Mrio de Andrade: Macunama; Jos Cndido
de Carvalho: O coronel e o lobisomem; Mrio Palmrio: Chapado
do Bugre; Josu Montello: A dcima noite; Orgenes Lessa: Rua do
Sol; Joo Mohana: Maria da Tempestade; Jos Mauro de
Vasconcelos: Meu p de laranja lima; Guimares Rosa: Grande
serto veredas; Franz Kafka: Metamorfose; Leon Tolstoi: Guerra e
paz; Maximo Gorki: A me; Ernest Hemingway: O velho e o mar;
Virginia Woolf: Orlando; Stefan Zweig: Schachnovelle.
E por a vai, tem muitos, apenas para citar prosa. Livros de
poesia so tantos que no cabe aqui. Muitos livros li por obrigao
de aprender a escrever, de apreender a vida a ser vivida. Li O capital
(Karl Marx), (acreditem!), a Bblia, o Alcoro, As mil e uma noites,
Os 120 dias de Sodoma (Sade), Decameron (Giovanni Bocaccio).
Alguns eu no consegui ler, em especial Ulisses (James Joyce).
Jamais passei do primeiro captulo. Aquele negcio de inventar
palavras e, depois, traduzir as invenes para outras invenes, bem
isso no me atraiu. Dele prefiro Dublinenses e os poemas. Tambm
no consegui ler O Alquimista (Paulo Coelho). E olha que gosto de
ler autor porralouca: Sade, Charles Bukowski, Ernesto Bono,
Giacomo Casanova (quando a segunda parte das Memrias vai
chegar ao Brasil?).
Mas o livro de Malba Tahan de releitura sempre prazerosa. J
perdi a conta de quantos exemplares comprei, dei, recomprei e doei
de novo. To misterioso o autor quis que seu livro fosse, que O
homem que calculava abre com uma dedicatria que alguns

38

consideram enigmtica, cheia de hermetismo, uma alegrica

oferenda aos mestres, por isso muitos tentam interpretar essa
emblemtica introduo.
Dedicatria
memria dos sete grandes gemetras cristos ou agnsticos:
Descartes, pascal, Newton, Leibniz, Euler, Lagrange, Comte, (Allah se
compadea desses infiis), e memria do inesquecvel matemtico,
astrnomo e filsofo muulmano, Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi,
(Allah o tenha em sua glria!), e tambm a todos os que estudam,
ensinam ou admiram a prodigiosa cincia das grandezas, das formas,
dos nmeros, das medidas, das funes, dos movimentos e das foras,
eu, el-hadj, xerife, Ali Iezid Izz-Edim ibn Salim Hank Malba Tahan
(crente de Allah e de seu santo profeta Maom), dedico esta desvaliosa
pgina de lenda e fantasia.
Bagd, 19 da Lua de Ramad de 1321.
O matemtico Henrique de Oliveira Costa (1879-1949),
catedrtico no Colgio Pedro II, considerou essa dedicatria a
pgina mais original que se apresentou, at agora, no imenso campo
literrio da matemtica. Referindo-se dedicatria de O homem
que calculava, escreveu o erudito economista argentino, professor
Jos Gonzalez Gal: O contedo altamente filosfico dessa estranha
dedicatria, pelos nomes famosos que envolve, uma das lies mais
surpreendentes de simplicidade e tolerncia religiosa que tenho lido em
toda a minha vida.
Dando exemplo de que os povos podem conviver tendo
crenas e conceitos diferentes, os notveis citados por Malba Tahan
na dedicatria no foram assinalados pela f, nacionalidade ou
posio social:
Ren Descartes (1595-1650), gemetra e filsofo francs
(Geometria Analtica), era cristo.
Blaise Pascal (1623-1662), gemetra e filsofo francs (Teorema de
Pascal, Mquina de calcular, Clculo das Probabilidades), era
catlico.

39

Isaac Newton (1642-1727), gemetra e matemtico ingls (Lei da

Gravitao), era protestante.
Gottfried von Leibniz (1646-1716), matemtico e filsofo alemo
(Clculo Diferencial), era protestante.
Leonhard Euler (1707-1783), matemtico e fsico suo (Deixou
mais de mil e duzentas questes sobre a cincia), era protestante.
Joseph-Louis
Lagrange (1736-1813),
matemtico
francs
(Mecnica Analtica), era catlico.
03/09/2014

40

Jane Austen - Persuaso

Jane Austen Persuaso (romance) Edio comentada, seguido de duas novelas inditas em
portugus (Lady Susan e Jack e Alice). Zahar, 2012 Apresentao: Ricardo Lsias, Traduo:
Fernanda Abreu, Notas: Fernanda Abreu e Juliana Romeiro.

Um verdadeiro squito editorial acompanha esta edio de

Persuaso, romance da mesma autora de Razo e sensibilidade
(1811), Orgulho e Preconceito (1813) e Mansfield Park (1814).
Mas o que faz um romance ingls originalmente publicado em 1817
percorrendo plagas brasileiras?
Os romances de Jane Austen formam excelente material para
filmes de poca e sries de TV. aquele chamado romance guacom-acar, uns bons, outros nem tanto. Essa a principal razo de
seus romances serem to longevos. Outras editoras j os lanaram e
relanaram entre ns: L&PM lanou Box com quatro romances em
pocket book; Martin Claret editou o mesmo para livrarias e leitores
de rodovirias; Best Seller, ramo da Record, tambm tem a sua
edio. E por a vai...
O autor da Apresentao (Jane Austen precisa mesmo de
apresentao?), Ricardo Lsias derruba algumas rvores tentando
tirar leite de pedra. Trabalho rduo. No entanto, deste texto pode-se
depreender alguma coisa, face ao que est dito na pgina nove:

41

Assim como o cenrio e as personagens, o estilo de Jane Austen

no varia entre seus romances. Os textos so lmpidos, redigidos de
forma clara e sem sobressaltos. s vezes, as descries ameaam
exceder-se, mas o domnio tcnico da autora, incomum e vistoso,
interrompe-as antes do exagero. Normalmente ela faz isso utilizando o
dilogo.
Mas logo no pargrafo seguinte o apresentador comete um
exagero, talvez como obrigao tcnica, quem sabe como um afago
editora ou ao provvel leitor:
Como exmia estilista, Jane Austen conhecia a medida das
coisas. A propsito, colocando-a como clmax do romance do sculo
XVIII (*), o crtico Ian Watt conclui o clebre estudo A ascenso do
romance com Jane Austen, ressaltando a preciso de seus textos. A
seguir vem a citao de Ian Watt, que no seno outra, similar j
reproduzida pelo prprio Ricardo Lsias.
Mas nem mesmo Watt teve a coragem de intitular a
romancista inglesa de exmia estilista, contradio visvel ante o
pargrafo anterior. Para completar, a marca (*) registra um ato
falho, ou do Lsias ou do Watt, posto que a reputao como escritora
coloca Jane Austen entre a gerao do sculo XIX.
Ricardo Lsias tem ampla razo. Esse estilo retilneo, sem
maiores sobressaltos, acompanha o romance de cabo a rabo, tanto
deixa o apresentador quanto a tradutora na situao do fcil/difcil.
A tradutora Fernanda Abreu ser a cantora ou xar da mesma?
deve ter tido muito trabalho para arrumar em brasileiro esse texto
to pfio. Mesmo assim sobraram algumas palavras repetidas na
mesma frase, como se faltasse um dicionrio de sinnimos ou
bons revisores.
Os comentrios, nos quais a tradutora foi auxiliada por Juliana
Romeiro, no fedem nem cheiram apenas chateiam o leitor que de
vez em quando tem que desviar a ateno do enredo por aqueles
nmeros chatos, que iro levar a um comentrio intil e mais chato

42

ainda. Ser que serviria de ajuda aos editores afirmar que a busca da
perfeio s vezes um tiro pela culatra? No acredito: editores
brasileiros primeiro contabilizam os tostes que no pagariam,
somados aos reais que recebero.
Enfim, as duas novelas inditas em portugus que encerram
o volume na verdade se mostram dois contos (ou contecos, como
dizia Mrio de Andrade). No caso, Lady Susan que mais se
assemelha novela, no obstante a temtica carregar o texto para a
categoria de conto. O estilo epistolar est bem prximo de As
ligaes perigosas, famoso romance de Choderlos de Laclos,
publicado em 1782. A comparao inevitvel.
Tanto a obra de Laclos quanto o texto de Austen retratam as
relaes de grupos de aristocratas, atravs das cartas trocadas entre
si. Enquanto Choderlos de Laclos confronta nobres sem escrpulos,
de modo a destrurem-se mutuamente as prprias reputaes, Jane
Austen repete a tradio conservadora de seu tempo. Ainda que o
enredo tenha como foco personas manipuladoras que se movem
entre a intriga e a seduo, tudo feito sem sobressaltos, ao estilo
Austen.
Ainda hoje se faz enorme confuso, cheia de regras e
explicaes mais estapafrdias, sobre o que romance, novela e
conto. Na maioria das vezes como no presente caso cabe ao
leitor deduzir por conta prpria: Persuaso romance ou novela?
Lady Susan e Jack e Alice, so novelas ou contos? Voc decide...
25/08/2014

43

O mltiplo Fernando Braga

No todo dia que se recebe um correio to bem nutrido

quanto remessa que o poeta, contista e ensasta Fernando Braga
me fez, em agradvel surpresa. O magote de quatro volumes chegou
da forma antiga: de jegue, pelo Correio to lenta anda a nossa
ECT. Mas valeu pelo prazer mltiplo: receber o pacote, abrir com
cuidado e folhear os livros, cada qual com singular dedicatria a
este imerecido e tardio admirador.
"Poemas do tempo comum (2009) e O puro longe (2012),
dois livros de poemas que vo me alimentar por um bom tempo,
pois poesia como vinho: merece maturao e degustao lenta.
Menos por isso, no deixei de satisfazer a curiosidade, posto que
tambm o leitor tenha seus defeitos dei uma esticada de olhos nos
volumes e foi aperitivo de sabor a tira-gosto. Instigado pela
introduo de Nauro Machado, vou direto ao Poema insulano,
pois o ser poeta no deixa de ser a prpria terra neste caso, a Ilha:
E o passado se fez de rima na poesia encardida
nos azulejos, e na saudade de tudo
quanto a vista alcana,
e na lembrana do que ainda se desdobra,
e na inteligncia de crnios polidos
que rolam toa ao rs do cho.
Morreram todos, dizem os cadeados nas cancelas!
Por ocasio das comemoraes dos 400 anos da fundao de
So Lus, no podia o poeta calar o amor cidade smbolo da poesia.

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Fernando Braga homenageia a sua Ilha com O puro longe, onde

lembranas histricas cimentam a memria mais recente, de que
contemporneo. A homenagem cresce em importncia quando se
estende em ofertrio decretado pelo poeta: memria de Afonso
Amaral, meu cunhado e mestre.
Conheci o Dr. Afonso Amaral, mdico e humanista (coisa rara
em tempos de hoje), um mestre de vida, como bem destaca
Fernando Braga. Dr. Afonso Amaral teve vida intensa dedicada
medicina pblica, e no tivesse partido de modo inesperado, teria
deixado em texto o legado da sua vvida experincia. Mdicos que
exercem como sacerdcio a profisso como Joo Mohana e Pedro
Nava tm enriquecido a literatura brasileira. O Dr. Afonso Amaral
era um grande contador de histrias, cuja memria prodigiosa teria
produzido obra singular.
Creio que posso roubar umas linhas de O velho capito,
poema que Fernando Braga brinda ao pai o heroico feito, para
homenagear Dr. Afonso Amaral:
ele foi o capito de seu navio,
por mares em calmaria,
at desaparecer
no comando de sua alma,
onde o vento sopra
e impacientes esto as velas.
14/08/2014

45

Duayer As histrias do meu av

DuayerAs histrias do meu av

SecultVitriaES2014.

Feliz de quem tem av para ouvir dele as histrias que plantou

por dcadas na imaginao; feliz de quem tem neto para ouvir
histrias, inventadas e vivenciadas, que se tornaro mais vvidas na
imaginativa mente infantil. Duayer j havia lanado o livro Cartas,
no qual faz importante elo de ligao entre a correspondncia
antiga que chegava nas mos dos carteiros e o e-mail, correio
eletrnico que vaga como uma nave estelar at chegar ao
destinatrio.
Pois este As histrias de meu av tem o mesmo valor
daquele, mas desta vez o tempo-espao transfigurado, com
datao, idade e perodo, trnsito de uma poca, cuja atmosfera
necessrio que se faa conhecer s novas geraes. Duayer teve a
sabedoria de faz-lo utilizando o mesmo jeito, pois era costume
secular o encontro de geraes, na mesa, na varanda, sob uma
rvore, para narrar e ouvir.
Postura ancestral milenar que vem sido transmitida at hoje,
as histrias de meu av mais que gnero literrio, , sim, um
modelo de qualidade cujo teor o gotejar da lio imperceptvel,
aquela que se aprende com os ouvidos atentos e a expresso de
espanto ante o inusitado coisa que jamais se esquece.

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Marco Aurlio, Imperador de Roma, cujos pais morreram

novos foi criado pelo av, de quem ele fala com calor, afeto e
respeito. Com o av, teve uma infncia feliz e de muito estudo.
Entre os anos 170-180 j Imperador Marco Aurlio anotou
conselhos e pensamentos para si mesmo. Esse dirio chegou at
ns com o ttulo Meditaes e a primeira frase do livro registra a
sua gratido ao velho:
A cortesia e a serenidade, aprendi-as eu, primeiro, com o meu av.
Em sua narrativa Duayer reflete o mesmo tipo de gratido
pelos dias que, menino, passava numa fazenda do interior mineiro:
Ah, quando me lembro do meu av o corao sempre aperta.
uma narrativa da memria que muitos escritores no
conseguem esconder e um dia explode mundo a fora. Rachel de
Queiroz tambm experimentou a mesma impossibilidade ao
escrever com a irm as histrias da fazenda No me deixes, l pras
bandas de Quixad.
Meu av chegava sempre no fim da tarde. (...) Ns, meus irmos e eu,
corramos para abra-lo (...) e espervamos, impacientes, para ele nos
dirigir sua ateno e nos segurar no colo para falar palavras de
saudade.
Junto com as palavras vinham os contos de aventuras, as
histrias assombradas e assombrosas, narrativas fantsticas que
servem tanto para despertar a imaginao quanto para advertir
sobre os males que a humanidade carrega escondidos, disfarados
de monstros. Desse medo que surgia a cada vrgula formava-se um
escudo para defender as crianas em futuro vindouro.
Quando ele acabava suas histrias, seus olhos brilhantes cruzavam
nossos olhares medrosos e sonolentos, nossos corpos sem gestos. Tinha
a certeza que nos ensinara uma lio.

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Gostaram? Procurem o Duayer por a: ele estar de braos

abertos esperando uma conversa, pois, tendo herdado os mesmos
sintomas do av, j conta aos netos as velhas aventuras, recicladas
com novos assombros.
09/08/2014

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Onde andar Willy Ronis?

Joaquim Itapary - Onde andar Willy Ronis? (Crnicas)

Edies Academia Sambentuense - So Luis MA - 2014

Esta no ser apenas mais uma apresentao pedante, cheia

de gabolice, perfunctria mesmo porque o autor no necessita de
tais malabarismos. Espero, ao contrrio, passar um texto claro e
compreensvel de modo que qualquer curioso pegue o livro e se
transforme em leitor, que possa formar ideias ao primeiro olhar,
sem lambanas nem puxa-saquismo.
Portanto, desocupado leitor, a este blog coube prelecionar a
primeira leitura deste Onde andar Willy Ronis? livro sado do
forno, que rene as crnicas de Joaquim Itapary entre 2000/2007.
No me tocar de todo predizer a sua leitura, nem tampouco
decifr-lo ou decodific-lo. O texto do cronista de fcil
entendimento, de interpretao cabal, de simples compreenso.
Em cronologia se poderia pensar que o volume trata de temas
esquecidos e obsoletos. Esquecidos talvez, obsoletos jamais. Alm
da crnica que d ttulo ao volume, Joaquim Itapary trata de temas
da sua cidade So Lus mas no s. Aonde quer que v o
cronista, em qualquer ponto desta Terra, aparece o sinal, o relgio,
a agenda ou dirio (algo biolgico, enfim), para fixar o momento
exato que o registro deva surgir e passar ao papel.

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Nesse diapaso segue a cantoria e assim ele estabelece a

cumplicidade necessria para que a leitura se derrame gostosa,
apetitosa, fcil de saborear no pouco tempo que hoje sobra para a
leitura: em casa, no nibus, no avio, no terminal em ambientes
insulsos por natureza.
A curiosidade primordial do livro ser: Onde andar Willy
Ronis? Partindo de caso fortuito, a crnica incute a necessidade de
considerar o incidental, no apenas aleatrio, casual, mas um
imprevisto
cuja
eventualidade
persistir
importante,
cotidiana. Toda vez que vejo um retrato de criana, menino qualquer,
costumo perguntar a mim mesmo: Onde andar ele hoje? O que teria
ele feito de sua vida? Ou, o que a vida teria feito dele? sempre assim.
E ser sempre assim: quando sentarmos ao sof com um velho
lbum de fotografias, coleo de recortes de revistas e jornais, as
interrogaes abancaro ao lado, impondo-se como companhias
irreversveis, para o bem ou para o mal. Derramar alguma lgrima,
espantar do ambiente a tristeza, soltar gargalhadas com mel,
meditar sobre a eventualidade da vida algo nos ocorrer, repleto
de comoo!
Agora mesmo olho um retrato meu feito tem mais de sessenta
anos. Sentado em pequena cadeira forrada de sola tingida de castanho,
dessas que se abre e fecha para facilitar o transporte, baixa, quase a
uns dois palmos do cho do grande quintal, cheio de fruteiras viosas,
da nossa bela e clara casa em So Bento, vejo-me vestido apenas de
cales e sandlias, cabelos repartidos ao meio, enormes culos de aro
de tartaruga mal apoiados sobre o incipiente nariz, livro aberto sobre
as coxas pequeninas, ar compenetrado de leitor imperturbvel.
Em todas as crnicas deste livro haver matria para refletir,
mas nem tudo ser escuro, tenebroso. No. Aqui ter o leitor
companhia do contentamento, de frases que refletem o jbilo do
instante, da situao que provocar o riso hilariante, far passeios

50

por avenidas e vielas inspitas so crnicas que trazem satisfao

e jovialidade porque nem s de tristeza feita a vida, n?
Para obter o livro basta escrever um e-mail ao
autor: j.itapary@gmail.com. Como aperitivo vai uma crnica
escolhida ao acaso...
29/07/2014
**********
Taririnha, o exemplar

Lus Gago

So Bento, bem ali do outro lado da baa de So Marcos,

tranquilidade e paz seculares situadas sobre uma feliz ponta de terra
antigamente coberta de altos matos, elevada apenas um pouco
acima do nvel da lmina dgua que periodicamente nutre os
campos gerais da Baixada, uma cidade singularssima.
Entre os costumes distintivos dos seus filhos h um
excepcionalmente curioso: O de apelidar pessoas de maneira to
adequada que estas praticamente perdem o nome de batismo,
incorpora o apelido aos nomes de famlia e o transmitem de gerao
em gerao. L, por exemplo, h famlias Pisa Ouro, Bate Banha,
Peixe Frito, Afoga Gato e outras de nomes at mais exticos.
Na dcada de 40, a segurana pblica da cidade estava
confiada ao honrado delegado de polcia Lus Reis, com casa de
moradia ao lado da nossa na principal praa da cidade e que, por ser
tatibitate, ficou mais conhecido pelo apelido de Lus Gago. Seus
auxiliares eram os policiais Balbino, apelidado de Balbino Pernadura e um outro, conhecido por Taririnha, de quem o nome prprio
at hoje ignoro.

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Balbino ganhou o apelido de Perna-dura muito em razo de

que uma de suas pernas quase no se dobrava durante o caminhar.
Foi, ao que suponho, o primeiro e nico militar soldado incapaz
para a marcha regular. Contudo, aquele modo diferente de caminhar
no deixava de emprestar sua alta e robusta figura um qu de
solenidade, um ar de eminncia. Tinha fama de srio e valente,
cumpridor de ordens.
J o Taririnha era tipo mirrado, magro e pequenino, meio
amarelento, condio fsica que ficava mais evidente quando os dois
nicos militares da cidade caminhavam juntos. Naquele tempo, o
uniforme da polcia era feito em tamanho nico. Cabia ao militar
mandar recort-lo, se quisesse, por sua conta. Solene dlm de
caqui abotoado at o gog, quatro enormes bolsos, cinto e talabarte
de couro negro, quepe armado com pala e distintivo, calas folgadas
enfiadas em perneiras de couro. Tudo em tamanho grande.
Quando o fardamento chegava da capital, duas mudas para
cada soldado, a gente logo sabia. Bastava ver o Balbino bem vestido,
engomado, acessrios luzindo ao sol, farda bem cada sobre o corpo
esbelto. J o Taririnha, ao contrrio, pobre demais, no tinha
dinheiro para mandar que recortassem os uniformes recebidos.
Sempre estava perdido dentro da farda enorme, olhos desaparecidos
sob o quepe, trs dedos maior do que a cabea, ps 38 metidos em
botas 44, braos sumidos no oco das mangas, apenas as unhas dos
dedos mdios subsando no largo punho do dlm. De to folgado, o
quepe de Taririnha no se movia mesmo quando ele bruscamente
virava o rosto para os lados ou para trs; A pala, como agulha de
marear, apontava sempre a mesma direo. Era uma boa pessoa.
Mas o seu tipo no era o teoricamente adequado a um militar.
Pois bem, certo dia, o delegado Luis Gago ordenou a Taririnha
que, armado de fuzil, sabre e revlver, trouxesse delegacia, vivo ou
morto, um homicida e desordeiro que infernizava sossegado
lugarejo. Deixando a cidade em suspense, o intrpido policial partiu
em diligncia. A expectativa era: como Taririnha trar o bandido,
vivo ou morto? Duas noites e dois dias de ansiedade geral se
passaram. Ao crepsculo do terceiro dia de agnica espera, na ponta

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da Rua Grande surgem homens extenuados, ofegantes e calados, de

vara aos ombros carregando uma rede toda ensanguentada.
Logo, dezenas de curiosos acompanham o macabro cortejo
que pra apenas porta da Delegacia. Solene, Luis Gago abre a rede
e fica estupefato; L no fundo, rosto arroxeado, corpo e membros
como se modos em poderosa engenhoca, completamente
emplastrado de mastruo e sal-grosso estava o resultado de suas
ordens terminantes: Taririnha, desacordado, abraado a seu fuzil,
mal respirava. (27/10/2005)

53

Chaplin Uma vida

Chaplin Uma vida Stephen Weissman

Trad. Alexandre Martins Ed. Lafonte, 2012

Deus meu! O que se ter para escrever ainda sobre Charles

Chaplin? Pois saibam ainda tem gente que arrisca tempo e dinheiro
para descobrir detalhes da vida de Carlitos, inditos ou que ainda
no foram esmiuados de todo. Neste Chaplin, Uma vida, de
Stephen Weissman, psiquiatra de formao, obrigou o autor a andar
anos e anos cavoucando a vida de Chaplin em busca de aspectos
ainda no enfocados em biografias anteriores, para isso voltando os
holofotes e seus esforos justos para a rea de sua especialidade.
Teria Chaplin projetado em seus filmes aspectos de sua vida
pessoal? Debaixo dessa interrogao Mr. Weissman utiliza-se do
poder de seu cargo de professor da Washington School of Psychiatry
e organiza um grupo de estudo para trabalhar essa particularidade
da vida de Carlitos, que inclui um confronto entre textos
biogrficos, entrevistas, filmes e teatro, sem deixar de lado o
monumental My autobiography publicada pela Simon and
Schuster, New York 1964 no Brasil sado em pela Editora Jos
Olympio (1 edio 1965), sob o ttulo Histria da minha vida,
com excelente traduo tripla de Raimundo Magalhes Jr., Rachel
de Queiroz e Genolino Amado, prefcio de Octavio de Faria, que
inclui a poesia Canto ao homem do povo, de Carlos Drummond de
Andrade coisa que no se ver jamais.

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Aps esse calhamao biogrfico de quase 600 pginas, o que

sobrar? O principal sustento do livro se baseia nas projees
autobiogrficas atiradas por Charles Chaplin no s ao tipo que
criou, como tambm aos enredos dos filmes dirigidos por ele na
Keystone, que comeou como subsidiria da New York Motion
Picture Company.
Ora, qualquer um que leia a biografia de Chaplin poder
chegar direto a essa concluso, como fato irreversvel. Chaplin teve
uma infncia que muitas vezes comparava de Charles Dickens,
tirando dele at exemplos para espelhar-se e direcionar sua prpria
vida. Assim, como natural que Charles Chaplin tenha transposto
os sofrimentos prprios para a tela, tambm inequvoco o fato de
que atores, precoces ou no, com certeza absoluta um dia iro
mesclar a existncia real com a interpretao em seus papeis e
personagens do cinema. Todos ho de lembrar que o Presidente
Ronald Reagan em seus discursos oficiais repetia frases inteiras das
falas do Ator Ronald Reagan no cinema.
Chaplin Uma vida, de Stephen Weissman se resume a isso,
sem delongas, mas poderia ser mais bem incrementado se o autor
buscasse na prpria psiquiatria descobrir verdades e mentiras sobre
algumas acusaes de pedofilia que pesam sobre Carlitos,
aparecidas no livro A Vida ntima Sexual de Gente Famosa
(Record, 1981, trad. Vera Mary Whately), de Irving Wallace, Amy
Wallace, David Wallechinsky e Sylvia Wallace.
Que Chaplin era espada todo mundo sabe: teve centenas de
esposas, mulheres, amantes, amores instantneos e porrada de
filhos. At a tudo bem, mas o custo de ser acusado de pedfilo
toneladas e toneladas mais pesado que qualquer outra acusao. O
que se deduz do livro da famlia Wallace que tem algo de
sensacionalismo nisso.
A primeira vtima da pedofilia de Chaplin Mildred Harris de
15 anos, que acabou se casando com ele depois de, com
interferncia da me, anunciar uma falsa gravidez. Ou seja, foi na

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verdade um golpe... A segunda pretensa vtima, Lita Gray, confessou

que Chaplin a perseguia e acabou por deflor-la na sauna da
residncia dele. Lita Gray j estava com 16 anos e ficou grvida, por
isso transformou-se na segunda esposa de Chaplin. Que diabo de
pedfilo esse que casa com as suas vtimas? Ora vejam que
histria! Ademais, o que uma menina de 16 anos fazia na sauna da
casa de um homem de 35 anos?
D pra relembrar aquele caso do Mike Tyson que foi
condenado por estuprar uma moa que o acompanhou at seu
apartamento s 4 horas da madrugada! Bem a histria rica desses
casos, mas ainda assim acredito que em termos jurdicos de hoje
no cabe acusao de pedofilia dentro dessa faixa de idade. Porm,
no disso que trata o livro do Dr. Weissman porque, em sendo, no
teria jamais o aval de Geraldine Chaplin, com certeza, no. O que foi
uma pena o Dr. Weissman saltar esse ponto da vida de Chaplin, em
que caberiam muitos estudos psicanalticos e psiquitricos.
Sobre a publicao da editora Lafonte h que se reclamar de
falhas na traduo, bem encontrveis, ainda que no lesse o
original. Pargrafos enormes, longos, em que no aparece uma
vrgula sequer para que o leitor possa ao menos respirar. Palavras
repetidas, repetidas, na mesma frase, por preguia de consultar
sinnimos.
Por fim, condenvel a adoo do ttulo de "Adorvel
Vagabundo, pelo qual o personagem Carlitos cunhado no livro
porm no aqui no Brasil! As expresses adorable ragamuffin ou
the adorable vagabond foram cunhadas e so populares na
Inglaterra e USA,. Aqui no Brasil o personagem de Chaplin foi
adotado e conhecido como Carlitos sobre ele que depositamos
todas as gargalhadas, toda a alegria, principalmente quando d
aquele pontap tradicional na bunda do guarda, do polcia.
Reproduzo a poesia de Carlos Drummond de Andrade, que
pouco estava se importando com as diatribes que assacam post

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morten a Charles Chaplin, preferindo-o como aquele que alegrava o

povo em lugar de despert-lo para a lgrima da misria.
25/07/2014
******
Carlos Drummond de Andrade
Canto ao homem do Povo - Charles Chaplin
I
Era preciso que um poeta brasileiro,
no dos maiores, porm dos mais expostos galhofa,
girando um pouco em tua atmosfera ou nela aspirando a viver
como na potica e essencial atmosfera dos sonhos lcidos,
era preciso que esse pequeno cantor teimoso,
de ritmos elementares, vindo da cidadezinha do interior
onde nem sempre se usa gravatas mas todos so extremamente
polidos
e a opresso detestada, se bem que o herosmo se banhe em ironia,
era preciso que um antigo rapaz de vinte anos,
preso tua pantomima por filamentos de ternura e riso dispersos no
tempo,
viesse recomp-los e, homem maduro, te visitasse
para dizer-te algumas coisas, sobcolor de poema.
Para dizer-te como os brasileiros te amam
e que nisso, como em tudo mais, nossa gente se parece
com qualquer gente do mundo - inclusive os pequenos judeus
de bengalinha e chapu-coco, sapatos compridos, olhos
melanclicos,
vagabundos que o mundo repeliu, mas zombam e vivem
nos filmes, nas ruas tortas com tabuletas: Fbrica, Barbeiro, Polcia,

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e vencem a fome, iludem a brutalidade, prolongam o amor

como um segredo dito no ouvido de um homem do povo cado na
rua.
Bem sei que o discurso, acalanto burgus, no te envaidece,
e costumas dormir enquanto os veementes inauguram esttua,
e entre tantas palavras que como carros percorrem as ruas,
s as mais humildes, de xingamento ou beijo, te penetram.
No a saudao dos devotos nem dos partidrios que te ofereo,
eles no existem, mas a de homens comuns, numa cidade comum,
nem fao muita questo da matria de meu canto ora em torno de ti
como um ramo de flores absurdas mando por via postal ao inventor
dos jardins.
Falam por mim os que estavam sujos de tristeza e feroz desgosto de
tudo,
que entraram no cinema com a aflio de ratos fugindo da vida,
so duras horas de anestesia, ouamos um pouco de msica,
visitemos no escuro as imagens - e te descobriram e salvaram-se.
Falam por mim os abandonados da justia, os simples de corao,
os parias, os falidos, os mutilados, os deficientes, os indecisos, os
lricos, os cismarentos, os irresponsveis, os pueris, os cariciosos, os
loucos e os patticos.
E falam as flores que tanto amas quando pisadas,
falam os tocos de vela, que comes na extrema penria, falam a
mesa, os botes,
os instrumentos do ofcio e as mil coisas aparentemente fechadas,
cada troo, cada objeto do sto, quanto mais obscuros mais falam.
II
A noite banha tua roupa.
Mal a disfaras no colete mosqueado,

58

no gelado peitilho de baile,

de um impossvel baile sem orqudeas.
s condenado ao negro. Tuas calas
confundem-se com a treva. Teus sapatos
inchados, no escuro do beco,
so cogumelos noturnos. A quase cartola,
sol negro, cobre tudo isto, sem raios.
Assim, noturno cidado de uma repblica
enlutada, surges a nossos olhos
pessimistas, que te inspecionam e meditam:
Eis o tenebroso, o vivo, o inconsolado,
o corvo, o nunca-mais, o chegado muito tarde
a um mundo muito velho.
E a lua pousa
em teu rosto. Branco, de morte caiado,
que sepulcros evoca mas que hastes
submarinas e lgidas e espelhos
e lrios que o tirano decepou, e faces
amortalhadas em farinha. O bigode
negro cresce em ti como um aviso
e logo se interrompe. negro, curto,
espesso. O rosto branco, de lunar matria,
face cortada em lenol, risco na parede,
caderno de infncia, apenas imagem
entretanto os olhos so profundos e a boca vem de longe,
sozinha, experiente, calada vem a boca
sorrir, aurora, para todos.
E j no sentimos a noite,
e a morte nos evita, e diminumos
como se ao contato de tua bengala mgica voltssemos
ao pas secreto onde dormem os meninos.
J no o escritrio e mil fichas,
nem a garagem, a universidade, o alarme,

59

realmente a rua abolida, lojas repletas,

e vamos contigo arrebentar vidraas,
e vamos jogar o guarda no cho,
e na pessoa humana vamos redescobrir
aquele lugar - cuidado! - que atrai os pontaps: sentenas
de uma justia no oficial.
III
Cheio de sugestes alimentcias, matas a fome
dos que no foram chamados ceia celeste
ou industrial. H ossos, h pudins
de gelatina e cereja e chocolate e nuvens
nas dobras do teu casaco. Esto guardados
para uma criana ou um co. Pois bem conheces
a importncia da comida, o gosto da carne,
o cheiro da sopa, a maciez amarela da batata,
e sabes a arte sutil de transformar em macarro
o humilde cordo de teus sapatos.
Mais uma vez jantaste: a vida boa.
Cabe um cigarro: e o tiras
da lata de sardinhas.
No h muitos jantares no mundo, j sabias,
e os mais belos frangos
so protegidos em pratos chineses por vidros espessos.
H sempre o vidro, e no se quebra,
h o ao, o amianto, a lei,
h milcias inteiras protegendo o frango,
e h uma fome que vem do Canad, um vento,
uma voz glacial, um sopro de inverno, uma folha
baila indecisa e pousa em teu ombro: mensagem plida
que mal decifras
o cristal infrangvel. Entre a mo e a fome,
os valos da lei, as lguas. Ento te transformas
tu mesmo no grande frango assado que flutua

60

sobre todas as fomes, no ar; frango de ouro

e chama, comida geral, que tarda.
IV
O prprio ano novo tarda. E com ele as amadas.
No festim solitrio teus dons se aguam.
s espiritual e danarino e fluido,
mas ningum vir aqui saber como amas
com fervor de diamante e delicadeza de alva,
como, por tua mo a cabana se faz lua.
Mundo de neve e sal, de gramofones roucos
urrando longe o gozo de que no participas.
Mundo fechado, que aprisiona as amadas
e todo o desejo, na noite, de comunicao.
Teu palcio se esvai, lambe-te o sono,
ningum te quis, todos possuem,
tudo buscaste dar, no te tomaram.
Ento encaminhas no gelo e rondas o grito.
Mas no tens gula de festa, nem orgulho
nem ferida nem raiva nem malcia.
s o prprio ano-bom, que te detns. A casa passa
correndo, os copos voam,
os corpos saltam rpido, as amadas
te procuram na noite... e no te veem,
tu pequeno, tu simples, tu qualquer.
Ser to sozinho em meio a tantos ombros,
andar aos mil num corpo s, franzino,
e ter braos enormes sobre as casas,
ter um p em Guerrero e outro no Texas,
falar assim a chins a maranhense,
a russo, a negro: ser um s, de todos,
sem palavra, sem filtro,

61

sem opala:
h uma cidade em ti, que no sabemos.
V
Uma cega te ama. Os olhos abrem-se.
No, no te ama. Um rico, em lcool,
teu amigo e lcido repele
tua riqueza. A confuso nossa, que esquecemos
o que h de gua, de sopro e de inocncia
no fundo de cada um de ns, terrestres. Mas, mitos
que cultuamos, falsos: flores pardas,
anjos desleais, cofres redondos, arquejos
poticos acadmicos; convenes
do branco, azul e roxo; maquinismos,
telegramas em srie, e fbricas e fbricas
e fbricas de lmpadas, proibies, auroras.
Ficaste apenas um operrio
comandado pela voz colrica do megafone.
s parafuso, gesto, esgar.
Recolho teus pedaos: ainda vibram,
lagarto mutilado.
Colo teus pedaos. Unidade
estranha a tua, em mundo assim pulverizado.
E ns, que a cada passo nos cobrimos
e nos despimos e nos mascaramos,
mal retemos em ti o mesmo homem,
aprendiz
bombeiro
caixeiro
doceiro
emigrante
forado
maquinista
noivo
patinador

62

soldado
msico
peregrino
artista de circo
marqus
marinheiro
carregador de piano
apenas sempre entretanto tu mesmo,
o que no est de acordo e meigo,
o incapaz de propriedade, o p
errante, a estrada
fugindo, o amigo
que desejaramos reter
na chuva, no espelho, na memria
e todavia perdemos
VI
J no penso em ti. Penso no ofcio
a que te entregas. Estranho relojoeiro
cheiras a pea desmontada: as molas unem-se,
o tempo anda. s vidraceiro.
Varres a rua. No importa
que o desejo de partir te roa; e a esquina
faa de ti outro homem; e a lgica
te afaste de seus frios privilgios.
H o trabalho em ti, mas caprichoso,
mas benigno,
e dele surgem artes no burguesas,
produtos de ar e lgrimas, indumentos
que nos do asa ou ptalas, e trens
e navios sem ao, onde os amigos
fazendo roda viajam pelo tempo,
livros se animam, quadros se conversam,
e tudo libertado se resolve
numa efuso de amor sem paga, e riso, e sol.

63

O ofcio o ofcio
que assim te pe no meio de ns todos,
vagabundo entre dois horrios; mo sabida
no bater, no cortar, no fiar, no rebocar,
o p insiste em levar-te pelo mundo,
a mo pega a ferramenta: uma navalha,
e ao compasso de Brahms fazes a barba
neste salo desmemoriado no centro do mundo oprimido
onde ao fim de tanto silncio e oco te recobramos.
Foi bom que te calasses.
Meditavas na sombra das chaves,
das correntes, das roupas riscadas, das cercas de arame,
juntavas palavras duras, pedras, cimento, bombas, invectivas,
anotavas com lpis secreto a morte de mil, a boca sangrenta
de mil, os braos cruzados de mil.
E nada dizias. E um bolo, um engulho
formando-se. E as palavras subindo.
palavras desmoralizadas, entretanto salvas, ditas de novo.
Poder da voz humana inventando novos vocbulos e dando sopros
exaustos.
Dignidade da boca, aberta em ira justa e amor profundo,
crispao do ser humano, rvore irritada,
contra a misria e a fria dos ditadores,
Carlito, meu e nosso amigo, teus sapatos e teu bigode
caminham numa estrada de p e de esperana.
(1945)

64

Gabriel Garca Mrquez

Memoria de mis putas tristes

Primo Quincas. Escrevo-te para agradecer as imagens

recebidas, em que fazes o registro fotogrfico dos amanheceres
mirados da tua janela a em So Lus. Gritaria daqui: Bom dia, amigo
sol! Pode entrar, a casa sua! Esse apenas um dos muitos e
melhores trunfos que temos os quase velhos saber gozar o
amanhecer, os primeiros raios da alvorada, constatar que ainda
desta vez no acordamos mortos, que a indesejada anda longe,
passou ao largo... que a vida segue.
Imagina que estava remexendo na minha velha estante
quando dei de cara com o livro de Gabo (Gabriel Garca Mrquez),
Memoria de mis putas tristes que j havia lido antes. Sem
delongas achei por bem partir pra releitura. Se ler livros bom para
alguns tarados como ns, reler mais melhor ainda, porque
revemos o que no se tinha visto e saboreamos o que ficou virgem.
que nem uma segunda trepada, se a primeira foi boa... Estou lendo a
primeira edio de 2004. Garca Mrquez comea o conto assim:
El ao de mis noventa aos quise regalarme una noche de amor
loco con una adolescente virgen.

65

V-se logo que Garca Mrquez no quer mais praticar, nesta

novela, aquela escrita com preocupaes literrias, que este agora
o narrar de quem j largou a fama de lado e quer escrever por
prazer, n? Uma escrita sincera se podemos dizer assim. Notei
algo que d parecena com tuas (e minhas) manhs; vem no relato
l mais um pouco pra frente, quando o velho descreve o prprio
acordar (ao ler e lembrar, me ri de peidar):
El dia de mis noventa aos haba recordado, como siempre, a las
cinco de la maana. (...) Los sntomas del amanecer haban sido
perfectos para no ser feliz: me dolan los huesos desde la madrugada,
me arda el culo, y haba truenos de tormenta despus de tres meses de
sequia.
Esse perfectos para no ser feliz uma tirada, n? O detalhe
que, mesmo separado por vrgula, d pra se ler nas entrelinhas que
os truenos de tormenta, bem que poderiam ser, por
analogia, truenos estomacales ou de origem intestinal que
costumam acometer os velhos vinte anos antes dos noventa. Mas a
frase tambm rima igualzinho aos troves que antecedem os
temporais, tanto da Colmbia tropical, quanto de So Lus,
aguaceiro que alaga tudo em minutos e logo depois se desmancham
as nuvens negras, de repente o sol reaparece leonino e feroz. E
assim estou j a meio livro.
Em Gabo principalmente neste raconto, que vaga entre
memria e fico no d nem se pode estar separando frases de
efeito, pois tudo est sempre bem colocado. Ta um autor que no
aparece muito nas redes sociais, em meio quelas citaes
miraculosas, remdio pra tudo na vida. Mas em Memoria de mis
putas tristes Garca Mrquez sacaneia mais o leitor (e pior ainda: o
tradutor), porque escreve em castelhano de Colmbia, caribenho,
que outra escrita dentro da escrita. Tem frases inteiras que no
entendo nada sem recorrer traduo, mesmo precria como a
minha.

66

Fao um parntese para registrar o ponto pra mim: lembra que

referi isso a voc naquela cisma que tenho com Saramago e autores
portugueses que tm a aquiescncia maldosa do editor brasileiro e
exigem, com arrogncia, publicar suas obras aqui no Brasil em
portugus lusitano? Por outro lado, j reparou que na internet os
editores de texto especificam o espanhol para cada regio, cada
pas, ao passo que o portugus apenas de Portugal ou
brasileiro? Onde foi parar a tal lusofonia que em tentativa insana
praticou a farsa de propor a unificao do portugus? Caiu de
podre, no foi? Isso depois de gastar alguns milhares de dlares com
viagens, reunies, publicaes, etc. Ora, pois, pois.
Em particular pra mim tem um fato que buliu comigo,
nesta Memoria de mis putas tristes: que a cafetina do conto de
GGM tem o mesmo nome da fornecedora, amiga e cafetina, que
conheci aqui no Rio de Janeiro, em tempos que essa profisso
existia ainda. A Rosa Cabarcas aqui era Rosa e, por mistificar,
codinome Rosalba. Pra esta escrevi um texto Rosalba Romero sobe
aos cus e tambm um poema, depois que soube que tinha falecido
(de cirrose). Uma oferenda merecida para Rosa, em memria de uma
cafetina que me proporcionou horas e horas de prazer mas
nenhuma virgem, te garanto. Por outro lado, tambm fazer uma
visita a ela s pra conversar era bom e prazeroso.
Como Rosa Cabarcas, eu nunca soube a idade real desta Rosa,
Rosalba, eis que mantinha sempre a pele fresca e lisa, loura, olhos
verdes, de corpo mais pra magro tratava-se muito bem. Ademais,
Rosa tinha feito algumas operaes plsticas, entre as quais, uma
pra diminuir os enormes peitos, outra pra apertar a vagina. Os
peitos ela me mostrava com orgulho: peitinhos de menina dizia; a
vagina, como pude constatar in loco, a operao surtira efeito
ficou superapertada sim, mas no diria vagina de mocinha, no...
Mas esta plstica deixou um defeito: j no se molhava, perdeu o
hmus, a umidade lquida que faz a gente deslizar pra dentro como
um mergulho no mar.

67

A paixo dela alm da profisso de f, a cafetinagem, qual

tinha aderido por legtima vocao missionria era beber um bom
usque, chocolates, flores presente que no faltava em todas as
minhas visitas. Tambm gostava de fumar cigarros americanos.
Deveria me bater o remorso por causa da cirrose, mas no o sinto
porque beber usque, fumar e cafetinar eram vcio inato nela. Talvez
usasse esse artifcio para esconder certa tristeza, sempre presente
em seus olhos de musgo, melanclicos, que se transfiguravam em
prazer, alegria, risos, quando eu chegava com seus presentes
preferidos.
Rosas vermelhas, perfume, chocolate, cigarro e usque no
se pode falar mal da mulher que tem tais gostos. Alm do mais,
quando eu chegava de surpresa e no tinha nenhuma novidade
feminina, os presentes, o litro de blended, as rosas, o chocolate, o
cigarro, tudo servia de desculpa e acabvamos na cama dando
umas folladas, como deves imaginar. Como vs, tambm j tive pelo
menos uma puta triste.
Voltando ao Memoria de mis putas tristes, observo que, pra
quem escreve, porm, nem tudo so flores, nem mesmo pra Garca
Mrquez, posto que l pelas tantas ele solta um pum literrio,
comete uma ingratido a seus leitores, me desdiz, quando afirmei
que no era escritor de frases feitas:
Nunca olvid su mirada sombra mientras desayunbamos: Por
qu me conociste tan viejo? Le contest la verdad: La edad no es la que
uno tiene sino la que uno siente.
Que mierda, Gabo! Qu pas? Carajo! Cair na velha
armadilha das frases de almanac, no mesmo primo Quincas? A
idade no a que se tem, mas a que se sente. Francamente. Ora bolas!
Enfim, por quem sois, tudo perdoamos a todos por que no a
Gabriel Garca Mrquez, que nos deixou tanta fartura e alegria em
seus escritos, em suas vidas? Como ainda no terminei a releitura,
por enquanto s. Abrao-te, etc.

68

PS: Em tempo lembro-me de exaltar a capa, ilustrada com fotografia

de Luis Miguel Palomares, em que Gabo aparece de costas, cabelos
alvos, caminha com os braos soltos, inicia uma passada, veste sua
roupa favorita: cala e camisa de linho branco. uma imagem feliz
como um amanhecer, pra se guardar na lembrana...
06/06/2014.

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O futuro ontem

No dia 10/05/2014 recebi do primo Quincas Oliveira o texto

Direito mastigado e literatura facilitada: agora vai!, de Lenio
Streck. um texto que se prope doutrinrio, mas, pensando bem,
vejo que apenas reflete o pensamento que herdamos da Idade
Mdia: no conseguimos entender nem ouvir as novas geraes, no
conseguimos compreender nem avaliar o novo mundo; e nessa frase
se substituirmos o no conseguimos por nos recusamos, ver que
tambm justo o que ocorre.
Por ventura da humanidade, ningum se coloca diante da
situao atual, na qual vive a prpria existncia. A celeridade do
tempo e da vida muda velocidade tal que no conseguimos
perceber o que est milmetro adiante. A vida nos impe tantos
transtornos uns felizes, outros indigentes com a exata rapidez
de no permitir que os contemporneos tenham como absorv-la,
entend-la. Mudar isso impossvel.
A teia do tempo (posso dizer: da tecnologia) pegou o Lenio
Steck, autor do artigo, pelo gasganete, no foi o primeiro nem ser o
ltimo. O seu ponto de vista exposto sob a tica do jargo
jurispruds, sendo Procurador por profisso, contraria a prpria
esttica que critica, macula o texto. A sociedade simbolismo de
raa humana tenta assimilar de imediato, mais do que nunca, que
o tempo voa, nos arremessa junto, que, portanto, a juventude est
to distante de ns que no chegamos a seus calcanhares.

70

Porm, esse bigbang da informtica que ora ocorre, que no

tem como ser evitado (efeito e causa do artigo citado), veio bem a
tempo de impedir que toda a humanidade fique impassvel nas mos
desses loucos que dirigem os pases, Putins, Obamas, todos
pequenos e grandes ditadores de ns, humanos e malditos. Isso
porque o movimento gerado pela comunicao digital a reao
inevitvel e simples, tambm graas a Deus! incontrolvel: a
Internet, o monstro que eles criaram, torna-se O Rob, que pensa,
tem vida prpria e liberdade suprema. o Frankenstein moderno.
a lenda contempornea do Superman: cultura, folclore, mitologia,
fbula, histria.
Tudo que o tempo coloca frente, hoje e sempre, estar acima
da nossa compreenso, do entendimento dos que esto a bordo da
nave, mas nem por isso devemos ignorar ou nos mostrar refratrios,
como fez o douto Lenio Steck, sem pioneirismo, porque tem
milhares de artigos circulando por a com o mesmo esprito e
teor. Embora nem todos carreguem na alma a paz, o desejo de
liberdade no corao, nem qualquer respeito, antes, tratam no
ntimo como se fosse simples anedota, faccia ou gracejo. Isso sim
seria piada de mau gosto.
Para que nosso olhar no se perca, desejaria que pudessem
todos assistir, juntos e maravilhados, ao milagre prodigioso que ora
se materializa debaixo de nossos narizes. o futuro que jamais
imaginamos, o repeteco do milagre de Cristo, Scrates, Coprnico,
Galileu, Magalhes, Gagrin nmero infindvel de feiticeiros que
produziram o mesmo efeito com o passar do tempo no
cronolgico algo a ser vivido em carne e alma.
Um parntese quanto correo do texto de Machado de Assis
(tambm aventada no mesmo artigo): o tema foi objeto de blog que
escrevi alhures, no s sobre o tamanho de importncia que do a
Machado de Assis, quanto a deteriorao e o bolor que cai sobre
suas obras. tamanha a relevncia e reverncia obra de Machado
de Assis, que fica difcil encontrar outro exemplo universal de
escritor ao qual ele se possa igualar!

71

Pelo menos nesse ponto Lenio Streck pensa igual sobre a

velhice previsvel de seus contos, romances e crnicas. Ou seja, no
h como evitar a atualizao ortogrfica dos escritos: por causa
dessa viso obstrutiva de falso purismo que est inteira no artigo
que me enviaste, crucificaram Cames, Monteiro Lobato, etc.
lembra? Assim entendi...
Se la donna mobili, podemos dizer que la scrittura
anche mobili e o que assemelha situao apresentada que a
escrita no precisa de acordos ortogrficos: ela tem vida prpria e,
mutante, se recria a cada instante. No entanto, no artigo, isso o de
menos: o mais importante a cegueira que acomete pessoas
possudas de alto nvel cultural sobre o que agora ocorre no
universo que nos cerca, globalizado, sim, mas to fragmentado
quanto fractal, isto , a supremacia da desordem organizada.
Precisamos nos vacinar urgente contra o vrus da alienao ou nos
tornamos aliens em nossa prpria terra.
Ser que teremos de nos obrigar a implantar aquele terceiro
olho hindu, o sexto chakra, para que nos expanda o grau de
percepo a nvel imperativo, para abarcarmos e gozarmos de toda a
maravilha em que o mundo se transforma diante de nosso espanto?
burrice perder tempo oferecendo resistncia, no aceitao,
intransigncia e qualquer obstculo ao que est ocorrendo ou no
aprendemos nada?
Caro Quincas Oliveira, lembra-me surpreender o teu
semblante melanclico ao desfrutarmos, ss, a sala maravilhosa que
cuidaste de arquitetar em teu apartamento para recepcionar amigos,
quando te veio a imagem daquele mesmo ambiente, um dia repleto
de convivas, cheio de luz, sussurro de falas, tintilar de taas. As
visitas eram tantas que tiveste necessidade de improvisar assentos.
E o jeito amoroso com que descrevias as reunies prenhes de amigos
e de assuntos, pejadas de sorrisos felizes porque, sendo o homem
como os ces espcie de convivncia em matilha, s vive bem em
grupo.

72

triste: no existe mais a sala de recepo, as reunies se

tornaram virtuais, ningum visita ningum, somos prias dos
monitores, portanto, entes menores. Ah, com tal analogia, de
repente me encheu o saco essa digresso! Poderia juntar aqui um
monte de lugares-comuns: o tempo voa, a vida passa, mas de que
adianta se no percebemos que a celeridade que atropelou nosso
olhar, nosso pensamento, de tal modo imperceptvel, igual ao
tomo que ningum pode controlar?
No falo a nscios (repito o sbio), por isso o que posso
desejar palavra de primo-ermo que a percepo desse novo
olhar se reflita em teus escritos, nas leituras e atitudes, de tal modo
prismatizado, que tenha a envergadura de interferir na vida de teus
leitores. No h tempo a perder. Pois hs de te lembrar do artigo em
que comentei o quebra-quebra nacional de outro dia que ir se
repetir, como repercutem os cometas pois somos passageiros do
mesmo trem.
15/05/2014

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Comensais apressados

Ora, gente, comer no apenas apear mesa e avanar no

arroz de cux, catraio cabidela, uma salada de folhas partidas
mo. Nada disso. Nem somente embevecer-se com o feijo
vinagreira, farofa de ovos, mexido desfiado, essas coisas todas
enfim pra depois de um cafezinho emborcar numa rede e desmaiar
at que as moscas intermitentes acordem o indigitado de sono to
traioeiro.
Comer permanecer atracado mesa fazendo companhia s
moscas, sem ligar para o olhar pido de quem ofereceu o banquete e
agora s pensa em desmanchar a mesa, arriar o esqueleto num
colcho macio pra revigorar as foras.
S que estou falando de um dia em que dois de todos os
comensais eram do tipo que descreve o pargrafo acima e, portanto
nasceram como que grudados comida de modo tal que nem a
sobremesa de geleia de goiabada com queijo de So Bento nem os
pigarros inconvenientes da dona da casa foram capazes de fazer
com que levantassem o corpanzil da cadeira.
Foi assim que a mesa se tornou deserta e o que ecoava era a
histria da famlia, armazenada com cuidados especiais nas cabeas
dos dois reminiscentes. Quincas, por ter a despensa da vida bem
mais cheia que esta que vos fala, tomou a dianteira da narrativa que
veio a enriquecer o papo, tanto mais quanto enriqueceu a cabea do
Rei Xariar os contos de Sherazade, que acabou por se tornar O livro
das mil e uma noites.

74

A salada era de brcolis, alface, pepino, rcula e nacos de

queijo de So Bento, espalhados aqui e ali, mui bem regada com
timo azeite, mais vinagre de vinho tinto, acetificado de modo
caseiro mesmo. bombordo da mesa um saco de ch verde
desmanchava-se numa xcara de gua quente, tomava cor exalando
o leve aroma oriental. Sob a batuta de Quincas Oliveira pude
navegar por terras do Oriente Lbano, Zahle, Am, Beirute,
Jordnia e cercanias terras de nossos antepassados, onde no
faltou a marca temerria da metralha dos fedayin que rodeava a casa
de um dos nossos primos.
Quincas foi e esteve l eu no apenas pude arregalar os
olhos ante a histria que tambm era um bocado minha,
desfrutando um St. Costone 2011 Sangiovese Superiore, que
ostentava o diploma de denominazione di origine controlata, mas
que bem poderia ter feito uma escala no Paraguay, posto que era
bem fraquinho, o bord e o olor de frutas to distantes como a
Cochinchina, onde o Diabo perdeu as botas, l mesmo onde o vento
faz a curva, pra l da Patagnia!
Quincas me contou de como atravessou desertos indomveis
entre tamareiras e osis, cortando runas romanas, agarrando-se
mochila com medo de ser furtado por um mero camelo, daqueles
tais que ameaam fugir a qualquer espirro que soa! O fato que
sobreviveu e pousou em Am, depois na Palestina e de novo em
Beirute, de onde pegou voo para outras terras at aportar nesta terra
de So Lus e me contar toda essa histria, justo aps desfrutarmos
conjuntamente juntos um catrio de cabidela ou a molho pardo,
se preferem mesmo ele xingando descaradamente o St. Costone,
que prometeu nunca mais encarar.
Ento minha gente, como disse l em cima, comer no apear
mesa como um troglodita, avanar no arroz de cux, no catraio
cabidela, numa salada de folhas partidas mo como gente das
cavernas. Nada disso! Nem somente embevecer-se com a tigela de
feijo vinagreira, a travessa de farofa de ovos (com farinha dgua),
mexido desfiado com jongme, essas coisas todas enfim para

75

depois curtir um cafezinho e se emborcar numa rede, desmaiar at

que os ataques das moscas intermitentes ou das muriocas asiticas
acordem o indigitado de sono com picadas traioeiras.
Comer permanecer atracado mesa fazendo companhia s
moscas e sobreviver. estar ali sem ligar para o olhar pido de
quem ofereceu o banquete e agora s pensa em desmanchar a mesa,
arriar o esqueleto num colcho macio pra revigorar as foras. Se o
ato de comer no trouxer consigo todos esses ingredientes, no tem
razo. No tem razo de viver quem no aproveita a mesa de comer.
Sobre o tema, no meu espao do facebook, em 22/04/2014,
publiquei o seguinte texto:
Meu primo Joaquim como eu gosta de vinhos. No somos expertos,
nem enlogos metidos a besta: apreciamos, simples. Dia desses ao
almoo ele abriu a garrafa de um tinto italiano. No era um Valentini
ou um Poggio, nem to encorpado quanto o Malbec mendocino, ou o
Rioja, de lava, mas era sanguneo, com transparncia mediterrnea.
O primo no gostou e quando no gosta, condena-o a vinagre, sem
d nem piedade. Terminado o almoo puxa assunto aqui e acol, fomos
levando a conversa para tons gostosos, enquanto chegava a sobremesa,
at mesmo depois quando os pratos, travessas, talheres sumiram da
mesa, tanto quanto o lquido esvaeceu da garrafa. Joaquim socorreu-se
de uma tapuiranas pra dissipar o apetite. Eu fiquei s diante da
garrafa, vazia e grata a mim por t-la livrado do pior dos destinos do
seu nobre contedo: virar vinagre.
27/03/2014.

76

Machado de Assis vs. Lima Barreto

Acabo de assistir ao filme Policarpo Quaresma Heri do

Brasil (1998), baseado no romance de Lima Barreto O triste fim de
Policarpo Quaresma, direo de Paulo Thiago. A filmografia
brasileira tem aproveitado em bom nvel a literatura, pois romances
de Machado de Assis foram bem realizados quando transpostos aos
teles. Dom Casmurro, outro bom trabalho dirigido por Paulo Csar
Saraceni, saiu com o ttulo de Capitu, em 1968. Ambos refletem
fidelidade s ideias centrais dos romances, sem temor de que ambos
se transformassem, para usar o jargo, em meros filmes de poca.
Duas belas realizaes da cinematografia nacional que se juntam ao
monstro de Joaquim Pedro de Andrade chamado Macunama
(1969), da sinfonia de Mrio de Andrade.
Duas coisas, porm, no irei fazer aqui: crtica literria, muito
menos de cinema. O paralelo que me vem cabea sobre o
significado dos trabalhos de Machado de Assis e Lima Barreto
quando traduzidos em roteiro e imagens, encaminhados, nessa
condio, ao espectador. Essa compreenso se faz necessria porque
a que toca vida de hoje, conquanto que os autores sejam
lembrados nas elites literrias de modo apaixonado ou somente
como modelos tericos da literatura nacional.
Machado de Assis, filho de mulatos, nasceu no Morro do
Livramento de famlia pobre, estudou em escola pblica, mas em
nenhuma universidade. Querendo ter acesso boemia e namorar a
corte, estudou sozinho e sozinho se tornou intelectual. Assumiu
cargos pblicos e conseguiu notoriedade nos jornais para os quais
escreveu poesias e crnicas. J famoso na maturidade, reuniu

77

colegas e escritores para fundar e presidir a Academia Brasileira de

Letras.
Lima Barreto tambm era filho de mulatos. Seu pai
foi tipgrafo e a me, educada com maior esmero, chegou a lecionar
o primeiro grau. Ela faleceu quando o menino tinha apenas seis
anos, obrigando-o a trabalhar muito para sustentar os quatro
irmos, filhos do casal, nada lhe valendo o fato de ser afilhado
do visconde de Ouro Preto (alguma suspeita de filiao?). Essa
condio, cujo cotidiano ligava ao fim da monarquia, bem como as
lembranas negativas da Abolio da Escravatura dizem
exerceram forte influncia nas crticas custicas ao regime
republicano.
Aqui cabe um parntese para registrar que o mulato foi o
primeiro mestio a ser aceito pela sociedade escravocrata depois
republicana. Tanto o homem quanto a mulher mulata tiveram
tratamento diferenciado do negro puro, ascendendo em escala
social e intelectual. Gilberto Freyre bem que reparou nisso: muitos
mulatos tiveram acesso banca de advocacia, a cargos pblicos, ao
jornalismo, literatura e s artes em geral. As mulatas, de ps
compridos (GF), alcanaram notoriedade pela beleza peculiar e no
tiveram problemas em estudar, se formar em professoras, at
mesmo em namorar e casar com brancos, de famlia tradicional ou
no. Em contrapartida, foram vtimas de estupros e segundas
mulheres dos amos devassos.
De Machado de Assis j se disse tudo e so tantas as
louvaes, as influncias, as imitaes literrias, a grandeza das
influncias que a ele imputam, que impossvel falar mal desse
desgraado, um tiquinho que seja. Com efeito, como levantar a voz
contra aquele de quem se diz que a revoluo modernista se
aproveitou da obra de Machado em objetivos da vanguarda? E de
que estudos da sexualidade, da psique humana e do existencialismo,
atribuiu-se certo psicologismo s suas obras, muitas vezes
comparando-as com as de Freud e Sartre? Como contestar a
declarao de que nos ltimos tempos, com recentes tradues

78

para outras lnguas, Machado de Assis tem sido considerado, por

crticos e artistas do mundo inteiro, um gnio injustamente
relegado negligncia mundial? E o que dizer de Harold Bloom,
que o posicionou entre os 100 maiores gnios da literatura
universal e o maior literato negro surgido at o presente"?
De Lima Barreto, falam pouco e o que dizem que tambm
foi um dos que tiveram a obra influenciada por Machado de Assis.
No entanto, uma pequena frase distingue muito bem Lima Barreto
de Machado de Assis: Ele foi o maior escritor libertrio do Brasil.
Talvez essa tenha sido uma das razes de Lima Barreto ter colocado
como citao ao seu Policarpo Quaresma: O maior inconveniente da
vida, que a faz insuportvel ao homem superior, que, se ele for um
visionrio, as qualidades se tornam defeitos, de modo que muitas vezes,
embora realizado, tem menos sucesso do que aqueles motivados pelo
egosmo e pelo hbito vulgar.
Essa parfrase tem a assinatura Renan, Marc-Aurle (citao
do livro Marco Aurlio, imperador romano biografado por Ernest
Renan), reflete sua prpria amargura, j que Lima Barreto no teve a
mesma sorte de Machado de Assis, embora tenha galgado a mesma
culminncia na arte de escrever. No est em m companhia, pois
muitos outros escritores provaram do mesmo fel, inclusive
Cervantes. Talvez, por isso, Lima Barreto pudesse tambm
parafrasear o prprio Renan, repetindo: Os maiores acontecimentos
da minha vida foram muitos pensamentos, leituras, alguns pores-desol beira-mar e palestras com amigos.
E lembrar-se, como o citado Marco Aurlio, estoico na plena
acepo da palavra, quando disse em suas Meditaes: O homem
cujo corao palpita pela fama depois da morte no pensa que todos
aqueles que se lembrarem dele em breve estaro tambm mortos, e que,
com o correr do tempo, gerao aps gerao, at ao fim, depois de
sucessivamente cintilar e se sumir, a centelha final da memria se
extingue.

79

Voltando vaca fria (ou revenons nos moutons), falvamos

de filmes brasileiros sobre romances brasileiros, e o que deduzi
que tanto Capitu, quanto Policarpo Quaresma, heri do Brasil
so timas realizaes sobre o Brasil, mas de destinos to desiguais
que cravam em nosso peito a mesma dor que sofreu Lima Barreto.
Como traduzir em poucas palavras a vida de dois seres cujos bisavs
foram pretos escravizados, grandes escritores brasileiros, mas cujas
vidas tomaram rumo to dessemelhante? J que li os livros e assisti
aos filmes, posso tentar fazer uma comparao, mas de jeito no to
tcnico como douto escritor faria.
Machado de Assis teve vida longeva de classe mdia, fundou,
presidiu e pertenceu Academia Brasileira de Letras, trabalhou e
progrediu em seus empregos, tornou-se jornalista e escritor famoso.
A pgina que lhe dedica a Wikipdia enorme, como grande a sua
fortuna crtica, seus livros foram traduzidos para centenas de
idiomas, vrios romances foram escritos sob a inspirao de seus
textos, estudos, continuaes, os volumes inspirados em sua obra j
a ultrapassam em nmero e quantidade. Nomes importantes da
literatura universal, em razo disso, trataram-no como igual, um
par, membro do cl. Machado de Assis foi, enfim, como diria a
minha av, um preto de alma branca portanto, inserido no
contexto e aceito pela sociedade.
E Lima Barreto? Se em algo superou a Machado de Assis foi o
prprio nome, pois a maioria prefere referir-se a ele como Afonso
Henriques de Lima Barreto coisa que, por princpio (acho), ele
mesmo depreciaria. Lima Barreto tentou vrias vezes ser membro da
Academia Brasileira de Letras, mas sempre seu nome foi rejeitado.
Como a instituio de elite republicana poderia aceitar como
membro um contra, alcolatra e louco? A sua pgina na Wikipdia
to msera que nela se podem contar as linhas, a fortuna crtica que
lhe dedicam maior acentuada na sua vida recheada de desgraas
do que em sua obra, os livros que falam dele so poucos e seus
romances s inspiram alguns loucos, revoltosos e visionrios, como
a refletir a prpria imagem.

80

Machado de Assis era Freud, Lima Barreto era Nietzsche.

Machado de Assis nos endereou s enfermidades de uma sociedade
mestia e triste mazelas que nos acompanham at hoje; Lima
Barreto nos ensinou a rebeldia, o no conformismo que os cara
pintadas e baderneiros honram ao mant-los de p. Machado de
Assis era a assimilao, Lima Barreto era a anarquia. Ambos
tambm se desigualam no endereo do p: seus ossos e almas jazem
no cemitrio So Joo Batista, no Rio de Janeiro: os de Machado
de Assis entre sbios fraternos, no mausolu de ouro e mrmore da
Academia Brasileira de Letras; os de Lima Barreto junto ao
populacho, misturados a cantores, artistas, santas, palhaos,
anjinhos milagrosos e ilustres desconhecidos.
Agora adivinhem com quem eu fico? Com a dvida que nos
deixou Machado de Assis: a formosa Capitu (com aqueles olhos de
cigana oblqua e dissimulada e que j aos quatorze anos, tinha j
ideias atrevidas), foi ou no foi comida pelo malandro Bentinho?
Doutor Santiago ou no um chifrudo? Ou estarei ao lado do
louco visionrio Lima Barreto, que teve a audcia de atacar os
republicanos, de sacrificar o personagem do romance a balaos,
fazendo com que Policarpo Quaresma, amado por duas belas
heronas, seja fuzilado pelo chumbo da Repblica (que nos governa
at hoje), bradando, de braos ao alto:
Viva o povo brasileiro!
De que lado ficarei, hem, hem?
18/04/2014

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Luar sobre Panacoatyra

Foto: Joaquim Itapary

Caro cronista Joaquim Itapary. Instado pela leitura de suas

crnicas, confesso, resolvi incluir a Ilha do Maranho no meu
roteiro de frias, para finalmente conhecer a cidade que, sob sua
pena, embora no esconda as prprias mazelas, muitas belezas tem:
So Lus. Constatei in loco que tudo que est em seus escritos
verdadeiro, que tambm verdadeiro o sentimento de paixo e ira
que permeia suas palavras quando v a cidade querida maltratada
pelos administradores, que deveriam governar com equidade, mas
no o fazem.
Visitei muitos dos lugares a que voc alude nas crnicas e,
ajudado pelos roteiros e dicas que deixa entrever nas entrelinhas,
descobri belezas e fealdades, escondidas dos folders e das
reportagens tursticas que costumam ser e divulgados nos hotis.
Que fazer? Paris, Nova York, Buenos Ayres, Xangai so cidades
belas, mas tambm escondem as mazelas e maldades de toda cidade
do mundo. So Lus no poderia ser diferente... Ou poderia?
No fim de semana meus anfitries tinham me prometido visita
a um lugar ainda selvagem, recm-desvendado e que se transformou
no mais novo balnerio da cidade, local da moda, onde as primeiras
moradias comeam a ser erguidas, de nome para mim estranho, pois
nunca o li em qualquer de suas crnicas: Panacoatyra.

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A descrio subjetiva era a promessa de casa ampla e

confortvel, bem em frente ao mar o que me fez imaginar um
descanso de pernas esticadas e copo mo, ouvindo o som e
assustado com o respingo das ondas quebrando a meus ps.
Qual no foi minha surpresa ao chegar, no pela casa, que era
realmente ampla e confortvel, de acomodaes aconchegantes,
mas pela ausncia do mar. Quilmetros e quilmetros de areia dura
como asfalto se estendiam praia afora a perder de vista mas nada
de mar, nada de ondas e nada da vasa que vara as narinas, salobras,
insinuantes, almiscaradas, saborosas at.
A pergunta veio direta e seca: Cad o mar? Espanto geral,
olhares insinuantes, risos contidos. Ento, no est vendo? L.
Olhei o local indicado e o que vi foi uma fmbria de gua, longnqua,
brumosa, igual s que se v nos cinemas uma miragem no deserto,
distante mais de quilmetro da varanda, das pernas esticadas, do
copo de usque com gua de coco. Ante o meu silncio espantado,
mais risos, mais aquele tisc tisc tisc, s faltaram debochar da minha
ignorncia.
Meia hora depois os copos comearam a tintilar, o cheiro de
carne principiou a fugir da churrasqueira, os peixes e crustceos
marinavam em poas de alho, limo e cheiro verde e logo aps j
estavam sendo servidos os aperitivos, usque, cachaa e essa coisa
esquisita chamada tiquira tudo isso, somado palestra amena e
agradvel dos anfitries, me fez esquecer a distncia que me
separava do mar, que passou a ser parte secundria da histria.
Fato , caro cronista, que, estando abancado frente da casa,
esquecido de todos, mas bem abastecido de bebidas e acepipes,
pude assistir ao pr-do-sol e ver o vu da noite deitar-se sobre
Panacoatyra, de tal modo em sequncia volumosa, to gil e
imperceptvel quanto sombra do lcool nublava minha mente e
meus olhos.

83

De repente, sem mais nem menos, um tremor sado assim do

nada, abalou os alicerces da casa, a varanda comeou a se mover.
Um rudo misto de motor de trem e marulho do mar encheu o
ambiente, como mquina fantstica sada das histrias de Jules
Verne, me vi transportado adiante, no em pequena velocidade. Em
verdade no sei quem se movia mais rpido, o mar ou a casa, mas o
fato que se no houvesse como parar essa loucura, um choque
inevitvel entre ambos se daria.
A nica coisa sincera que havia era uma lua cheia que varava
as nuvens cinzentas, espelhando sobre as guas uma estrada
infinita de prata e contas de pedras preciosas, um colar para enfeitar
o colo de Panacoatyra. Esperei corajosamente agarrado ao copo de
usque o mar que vinha e a casa que se atirava frente, como o
Titanic e o iceberg. No rezei nem para So Jos de Ribamar, nem
para Iemanj ou para Netuno, o rei do mar.
Me arranjo aqui mesmo com a tiquira de Santa Quitria, o
camaro seco, mais o usque Brown Label, dito escocs disse
minha alma compreensiva, j que ningum me socorria.
Essa tutamia durou alguns segundos, no mais, para
arrematar desse susto sem tamanho, ficou tudo estagnado a casa e
o mar, frente a frente como se dois tits olhassem um ao outro em
desafio. Dei um grogue na tiquira, mordi um camaro e fiquei ali, o
cu pequenininho, esperando o choque fatal. Mas nada aconteceu, ou
melhor, o que ocorreu que a casa comeou a vibrar de novo e o
mar borbulhar de refluxo, ambos se afastando um do outro. Em
poucos minutos estava tudo tal e qual comeou: o mar virou
miragem apenas.
E foi assim que me encontraram, l na varanda, sozinho, as
calas molhadas (uns dizem que era mijo outros, que foi gua do
mar), lvido como a tiquira, uma cabea de camaro esquecida entre
os lbios, a expresso de alegria, olhos sorridentes como um
devasso.

84

O fato que, caro cronista, de hora em diante prefiro ir

conhecendo sua terra na leitura dessas maravilhosas crnicas que
saem semanais, assim no gasto passagem, nem hotis, nem corro o
risco de ser convidado a lugares misteriosos e fantsticos que nem
essa tal de Panacoatyra...

etc.

D c um abrao a seu fiel e agradecido leitor, despeo-me,

17/03/2014

85

Brasil abaixo de zero!

Todo mundo assistiu Jamaica abaixo de zero (Cool

Runnings), uma comdia da Walt Disney (1993), dirigida por Jon
Turteltaub. O filme baseado na histria da equipe de
bobsleigh da Jamaica nos Jogos Olmpicos de Inverno de 1988 em
Calgary, Canad e faz piadas sobre a participao de pases
tropicais, onde nunca pingou um cristal de neve, em esportes de
inverno aqueles que so disputados no gelo das grandes
montanhas. Verdade ou fico, o certo que a equipe jamaicana
est representada em Sochi, Rssia, agora em 2014.
Alm disso, outros pases abaixo do Equador e Caribe alguns
sem qualquer expresso esportiva nem no gelo nem em terra nem
no mar esto listados nas Olimpadas de Inverno de Sochi.ru:
Argentina, Bermudas, Ilhas Cayman, Chile, Ilha de Dominica, a j
citada Jamaica, Paraguai, Peru, Venezuela, as duas Ilhas Virgens.
ou no querer ser ridicularizado? Grosso modo, as equipes desses
pases (inclusive do Brasil), ao que se viu, so formadas por atletas
aliciados de modalidades esportivas mais ou menos parecidas,
disputadas em terra firme, ou seja, as agora chamadas, por
oposio, Olimpadas de Vero.

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Pois justo agora que se realizam os Jogos de Inverno em Sochi,

Rssia, nossa equipe da mesma modalidade daquela jamaicana que
deu origem ao filme, notcia, no do tipo comdia, mas quase
trgica pela capotagem espetacular ocorrida num treino. A piloto
Fabiana Santos e a companheira Larissa Antunes, do bobsleigh,
sofreram grave acidente na curva 11 da pista de Sanki Sliding As
duas saram caminhando, uma mancava muito, passaram por
exames e depois declararam que esto em condies de competir.
Sinceramente, parecia que eu estava assistindo a um remake
daquele filme, desastre total.
J tendo ocorrido outro acidente esse realmente trgico
com a competidora de esqui Las Souza, tempo de comear a se
questionar a participao nacional nessas competies esdrxulas,
que no tem nada a ver com a tradio esportiva brasileira. Las
Souza lembra? era da equipe de ginstica artstica dos Jogos
Olmpicos de Pequim em 2008. Entre 2006 e 2008 esteve ao lado das
melhores atletas brasileiras, como Daiane dos Santos, Jade Barbosa
e Danielle Hiplito, quando ganhou medalhas de ouro, prata e
bronze em vrias competies nacionais e internacionais.
O estado da Las Souza gravssimo, mas as autoridades do
desporto brasileiro, do Ministrio dos Esportes, nem da imprensa,
no esto nem a. A atleta estreou no esqui no ano passado, isto ,
sem experincia alguma, mesmo assim foi selecionada pela CBDN
para competir em Sochi. Agora se sabe que j existe uma
Confederao Brasileira de Desportos na Neve, isto , os cartolas de
novo! Est na hora de se apurar responsabilidades.
Las Souza treinava com Joselene Santos quando caiu e se
chocou com uma rvore. Que porra de treinador esse que manda
esquiador treinar entre rvores? Foi assim, alis, que o Michael
Schumacher se arrebentou outro dia! Ambos tiveram leses graves e
irrecuperveis. Na queda que sofreu, Las teve fratura e
deslocamento da vrtebra, levada ao hospital submeteu-se a
cirurgia e foi transferida para Miami, onde continua em tratamento.

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Las Souza perdeu os movimentos dos braos e pernas, precisa de

aparelhos para respirar e suas chances de recuperar a mobilidade,
segundo os mdicos, esto prximas zero.
Depois do acidente, o silncio o silncio criminoso. i, cad
todo mundo? i turma das redes sociais, cad vocs? Cad
principalmente a famlia? Quem tirou Las Souza dos ginsios e
botou na neve? No houve sequer meno do nome da atleta na
pgina oficial do Brasil. Silncio absoluto. Pode-se confirmar em:
http://www.sochi2014.com.
O nome de Las Souza poderia e deveria ter sido mencionado,
ao menos como sincera homenagem atleta que ficou de fora da
equipe por uma fatalidade. Mas no, preferiu-se o silncio covarde e
irresponsvel alm do que, a retirada do nome da atleta da equipe
equivale a tirar o corpo fora em futuras reivindicaes sobre os
tratamentos mdicos, atuais e futuros, a que Las Souza deve se
submeter.
Os fs de Las Souza devem se mobilizar e sua famlia que abra
o olho, para no cair em mais uma esparrela que esses rgos sem
fins lucrativos (mas terrveis aliciadores) costumam aplicar,
quando querem fugir da responsabilidade. E, pelo menos neste caso,
a CBDN est totalmente abaixo de zero.
17/02/2014

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ndio no quer apito, quer demarcao

J estou de saco cheio! Acabo de ouvir um ndio na TV. Ele

est num bom pedao de terra, por detrs corre um rio, crianas
brincam no terreiro, rvores por todo lado. Ele diz:
H mais de vinte anos os nossos antepassados esto sepultados aqui;
no ali, nem l, aqui. Ento essa terra onde nossos ascendentes
esto enterrados nossa, por isso lutamos pela sua demarcao.
H tempo essa teoria me irrita, me tira do srio, o mesmo se
d com a aceitao oficial e unnime dessa regra burra. Ora, seno
vejamos: grosso modo, em geral tudo que est debaixo da terra
fssil. Ns construmos nossas cidades sobre cemitrios, por cima
de cadveres em decomposio. Todos nossos avs, bisavs,
tataravs, esto debaixo de nossas casas. Isso parte da histria da
humanidade. Ento, por que se aceita um argumento to simplrio
para demarcar as terras indgenas?
Nossos antepassados tambm esto enterrados aqui, Brasil
afora, os antepassados negros, os judeus, os antepassados rabes, os
chineses, os japoneses, os antepassados dos antepassados, o homem
das cavernas. E da? A terra de todos, a terra sagrada. ndios,
quilombolas, caiaras, negros escravizados, chinas, carcamanos,
japas, todos temos ascendentes que hoje estrumam as terras para
uma boa safra de soja e milho. E da? Se formos seguir esse
argumento o certo devolver todo o Brasil aos ndios, n?

89

Em documentrio o ndio defende a tese de que o Brasil no

foi descoberto, mas invadido. Nem um nem outro meu caro
tocador de apito. Temos que ver como a sociedade e o estado
estavam constitudos na poca. Nos anos 1.500 o mundo j estava
organizado socialmente, seja como reinado ou nao e o conceito de
ptria no era arraigado, mas existia, apesar de feudal. As terras ao
sul do Equador, principalmente no que viria a ser o Brasil, no
tinham a mesma forma de governo - alguns, como em Pindorama,
nem governo tinham. Os imprios inca e asteca eram organizados
por polticas originais tpicas: os fundamentos de domnio eram a
religio e o poder opressor.
Aqui entre ns, esse lado bobo da histria indgena comeou
quando o marechal Cndido Rondon organizou e chefiou a famosa
expedio desbravadora, com a finalidade principal de implantar
linhas de telgrafos Brasil afora, invadindo florestas, atravessando
pntanos, morrendo de doenas, flechas envenenadas, onas e
jacars, comendo macaco e pegando malria.
A finalidade sub-reptcia o plano secreto era mesmo
subjugar os ndios civilizando-os, inserindo-os na sociedade. Foi
por isso que o marechal Rondon introduziu a poltica de tutelar o
ndio, difundido a imagem de que se tratava de povos primitivos,
ingnuos como anjos celestiais, inocentes como Ado e Eva no
paraso, carecendo, pois, da proteo do Estado. Esse roteiro foi
seguido pela maioria de nossos indigenistas.
Como se viu pouco depois, o ndio era mesmo um povo
primitivo, ingnuo como anjos celestiais, inocente como Ado e Eva
no paraso, que Rondon nos fez imaginar mas apenas em seu
gene, pois no tinha nenhuma imunidade contra doenas dos
brancos a cada contato, centenas foram dizimados por tifo,
diarreia, gripe, pneumonia, um resfriado simples. Morte que as
roupas brancas com que Rondon vestia as tribos no conseguiram
evitar... Todo esse paternalismo foi apadrinhado pela frase
positivista (ou cabotinista?):

90

Morrer se preciso for, matar nunca! Foi essa frase que

serviu para incutir um conceito de pena que merecia o ndio
brasileiro, sendo assim apresentado sociedade, que deveria
acolh-lo como pessoa ingnua e desamparada.
Darcy Ribeiro pde convencer o presidente Getlio Vargas
para ver o sonho de uma grande reserva indgena ser criada, como
de fato se deu e hoje o Parque Nacional do Xingu, palco de filmes,
romances de cavalaria e novelas. Darcy defendeu por muito tempo a
tese de que ningum melhor que o ndio poderia preservar e cuidar
das florestas, seu elemento natural. Felizmente o caboclo de Maric
no sobreviveu para assistir aos ndios de outras reservas
negociando com madeireiras e mineradoras, com a ambio de um
grileiro qualquer, que invade a terra da unio para arras-la, depois
sair sem deixar um benefcio sequer.
J viajei muito pelo interior do pas (pelo cho e no via
area), peguei muita estrada, engoli muita poeira, atravessei
reservas indgenas sem pagar pedgio e acredite, nunca encontrei
um ndio, um caboclo, um quilombola que fosse bobo, ingnuo e
inocente como Ado e Eva no paraso. A cara sim de ingnuo, os
gestos e a fala malandra, de quem finge no conhecer o mundo, o
olhar de espanto: mesmo? num teatro que a vida ensinou ante
a cruel esperteza de quem chegou ali antes, arrasando, matando e
roubando.
Os interioranos aprenderam a lio. Nessa andana esbarrei
com pobres e com a pobreza, conversei com gente que no sabia ler
e gente letrada, com famlia que comia pouco e se vestia simples,
outros, mais abastados, na moda, mas nunca topei com um bobo,
um trouxa, um otrio. Muito pelo contrrio, quando eu dava mole
eles me comiam com casca e tudo: que o diga a dzia de abacaxis
docinhos que comprei na beira da estrada, mas que depois em casa
milagrosamente se transformaram em anans.
Aquele ser ingnuo que aparecia nos filmes em preto e branco
desapareceu h muito, qui jamais existiu. Depois de tanto ser

91

enganado como o foram os incas e os astecas , depois de trocar

ouro e prata por vidrilhos, depois de oferecer as donzelas e suas
vergonhas, to altas e to cerradinhas e to limpas das cabeleiras,
esse ser se transformou em Macunama, que o diga Mario de
Andrade! O Jeca Tatu de Monteiro Lobato virou Mazzaropi, o jeca
filho de emigrantes que se fingia de bobo, mas ao fim vencia todas.
Agora, essa reserva de autoproteo tem seus fundamentos.
Basta ver o lado poltico da coisa, pois est claro que as terras
demarcadas na verdade ser propriedade do governo, do Estado.
Assim, ao retomar as terras indgenas invadidas por grileiros
grandes fazendeiros e plantadores de gros para depois demarclas e transformar em reserva indgena, na verdade o que o governo
faz desgrilar a terra, retornando-a ao poder pblico, como
tambm as suas riquezas a serem exploradas, dependendo de qual
pirata estiver no Palcio do Planalto, em Braslia.
Isso no diminui a minha irritao, meu pr-infarto. Ainda
acho que ir TV dizer que os nossos antepassados esto sepultados
aqui, ento essa terra nossa uma mentira deslavada, pano de
fundo para ambies, dinheiro e poltica; conversa mole pra boi
dormir. Uma curiosidade que no se v registro de nenhum
conflito entre os grupos que fazem a reivindicao: as terras a serem
demarcadas para o ndio nunca esto em Quilombos, os quilombolas
jamais reivindicam terras reclamadas pelos ndios. Mas a histria
desmente esse fato: escravos fugidos buscavam refgio em tabas,
eram bem acolhidos, ficavam amigos e at casavam com ndias.
Isso porque o ndio brasileiro sempre foi um povo nmade, por
vrios motivos. Primeiro, tinham toda a terra disponvel para si e
viviam em pndulo de acordo com as condies climticas.
Segundo, os inimigos eram poucos, as guerras se travavam
justamente em disputa pela terra mais frtil. Agora estamos na
modernidade, mas a ambio poltica a mesma desde Brutus,
Maquiavel, Bush, Putim, Lula. Ns (e vocs) somos apenas bucha de
canho. Nosso latifndio mede apenas sete palmos de fundura, ou
um retngulo nas paredes dos cemitrios superlotados.

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Ento esse refro repetido por ndios, quilombolas, caiaras e

outros povos que querem as suas terras de volta, fiquem sabendo:
a terra s foi de vocs antes de Cabral aportar e trazer a reboque as
piores quadrilhas da Europa, da qual herdamos todas as podrides
polticas coisa que nem Shakespeare poderia imaginar.
Acho bom o ndio retornar aos velhos costumes e se satisfazer
com apitos, colares de vidro, facas e panelas. Nos quilombos sei que
no faltar um bom terreiro, Linha branca, Nag, Mina, onde ao
som do xeroquer, do agog, dos atabaques e ganzs, do afox e
adj possam cultuar suas entidades, os Caboclos, Pretos Velhos,
os Exus, as Pombas Giras Ogum e tambm o Z Pelintra melhor
smbolo do esperto no h!
Que seja assim, em paz, que se enfeite o pas com suas
tradies, sem precisar formar currais onde se isolem prostitudas as
gentes que fizeram a amada terra desigual chamada Brasil.
Fazer o jogo do poder retornar servido mais cruel por
onde todas as geraes transitaram, para um dia pensar em
liberdade.
Fazer o jogo do poder eternizar a separao de tipos, de
religio, de tradio e do bem cultural.
Fazer o jogo do poder perder a identidade, o carter; foi essa
a razo porque Macunama, desencantado, ficou triste e doente.
esse o retrato do Brasil que Mrio de Andrade previu agora
querem repetir?
Macunama amanheceu com muita tosse. Maanape desconfiou que o
heri estava htico. Era impaludismo e tosse, por causa da laringite que
a gente carrega de So Paulo. Macunama passava horas deitado de
borco na proa da igarit, nunca mais havia de sarar. No outro dia
atingiram as cabeceiras do rio e escutaram perto o ruidejar do
Uraricoera. Era ali. Um passarinho sirigaita trepado na munguba,

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enxergando o farrancho gritou logo: - Sinh dona do porto, d caminho

pra mim passar! Macunama agradeceu feliz. De p ele assuntava a
paisagem passando. Afinal ficou tudo conhecidssimo. Enxergou o cerro
manso que fora me um dia, no lugar chamado Pai da Tocandeira,
enxergou o pau trapacento malhado de vitrias-rgias escondendo os
poraqus e os pitis e pra diante do bebedouro da anta se viu o roado
velho agora uma tiguera e a maloca velha agora uma tapera.
Macunama chorou.
06/02/2014

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Clamor Insano contra as indenizaes

Carlos Heitor Cony

No sei o que significa o clamor nacional que se levantou

contra Ziraldo e Jaguar sobre a incluso e aceitao deles no
recebimento das mltiplas e milionrias indenizaes para reparar
danos sofridos no perodo do regime militar.
Para condenar tais indenizaes seria preciso, primeiro, que
elas no existissem, mas os Amigos Dos Amigos (ADA) faco
muito conhecida nos Trs Poderes (com ramificao em todas as
casinhas legislativas) tiveram a luminosa idia de produzir a
inseminao, o parto e a criao dessa fera. Pois agora est de fato
escrito na forma da Lei dura lex, sed lex.

Jaguar

Como coisas desses tipos so figuras aliengenas, isto , sabese que existem, mas ningum conhece-lhes a forma, a canoa vaga de
acordo com a interpretao de cada um, atrelada ao interesse de
outro um. Algo assim como aquela anistia ampla, geral, irrestrita
que todos abonamos por julg-la democrtica em tese mas que

95

agora abominamos, porque a irrestrio serve igual a torturadores e

assassinos.

Genono

Fica evidente que se houvesse o julgamento que a Histria

exige, muitos desses maus elementos no estariam agora
acobertados sob o manto do mandato parlamentar, que no s os
protege da espada da Lei, como tambm decreta o perdo e
escancara a porta do Paraso, onde todos passaro inclumes.
No sem tempo ou em todos os tempos a Histria deu e d
exemplos: desde Nuremberg aos comandados de Hitler, at o
Tribunal Internacional, aos aloprados daquele general srvio
porralouca Radovan Karadzic como tambm dos casos regionais
exemplares ocorridos no Chile e na Argentina. Se algumas omisses
ocorreram, tais como a falta de condenao aos comandados de
Franco, Salazar e Il Ducce, mais justia que injustia se fez.

Karadzic

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Este caso ocorrido aqui em nossa taba consiste em que TODOS

sofreram de algum modo com a Ditadura Militar. Alguns de ns
sofremos mais ou menos, outros quase nada, alm dos que foram
prejudicados. Se o houvesse um medidor de sofrimento capaz de
dimensionar o nvel de cada qual, a escala maior caberia ao
torturado. Mas quem seria capaz de pensar que tambm o
torturador teve seu nvel de sofrimento, se fizermos uma triagem
dos que torturaram com prazer, daqueles que o fizeram para
cumprir ordens?
Jaguar e Ziraldo (os mais citados), so lugar comum, a ponta
do iceberg. Outras decises alopradas desse Conselho Papai Noel,
que distribui milhes a torto e a direito, foram tomadas e
executadas em absoluto silncio. Sim, uma e outra aparecem no
noticirio, mas logo se afundam no silncio do pntano que
habitamos: Artur da Tvola, Carlos Heitor Cony e mais algumas
lguas de etcteras.

Ziraldo

Tenho certeza que todos os indenizados aceitam os milhes

oferecidos pela viva apenas por uma questo de justia, j que, pelo
menos os aqui citados nomine (inclusive os fundadores do Pasquim),
vieram de bero de ouro, so ricos de nascena e certamente vo
doar grande parte do que receberam aos mais necessitados.
Por outro lado, precisamos saber tambm quanto ganharam
ou aqueles que NO ganharam, ou aqueles que NO aceitaram
muitos dos brasileiros notrios, para que, pelo menos, eles sejam
julgados como heris pela sociedade que os admira ou danados ao

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fogo dos infernos pela corja de pobres que tambm sofreu sob os
taces da Redentora e recebeu s pontap na bunda e porrada no
cocoruto como indenizao...

Artur da Tvola

S para encerrar, convm lembrar que tambm os rgos e

entidades de direito pblico, as defensorias, as procuradorias, os
tribunais superiores, tambm eles tm obrigao de inquirir qual a
razo desse desperdcio do dinheiro que muita falta faz para debelar
a dengue, a febre amarela, a tuberculose, para escolas e hospitais.
Ento, por que o silncio?
09/01/2014

98

50 anos de ditadura musical!

Estava finalizando este artigo quando descobri o interessante

texto de Marcos Napolitano, que complementa o meu escrito:
O campo social da vigilncia e do controle, dentro da lgica da
segurana nacional implantada pelo golpe militar de 1964, era enorme:
entidades da sociedade civil, espaos de sociabilidade e cultura,
atuao pblica de personalidades crticas, todo o tecido social e os
espaos pblicos eram virtualmente vigiados (...) a vigilncia sobre a
sociedade civil era constante.
Um outro caso de suspeita muito peculiar foi o de Caetano Veloso. As
posies polticas de Caetano, sempre crticas em relao arte
engajada de esquerda, j conhecidas no final dos anos 60, acabaram
gerando uma srie de conflitos entre sua personalidade pblica e o
pblico de esquerda, que o qualificava como alienado.
[Marcos Napolitano - Departamento de Histria - UFPR - A MPB sob suspeita: a censura
musical vista pela tica dos servios de vigilncia poltica (1968-1981) - Revista Brasileira de
Histria. So Paulo, v. 24, n 47, p.103-126 2004]

Cinquenta anos que comearam nos famosos festivais da

cano da TV Record e depois da TV Globo. Esses festivais que
mobilizaram a populao cultural da poca foram bem canalizados
pela mdia, rdio, jornais, TV e revistas se uniram num s grupo

99

empresarial para explorar a mina de ouro em que se transformaram.

Quando a mngua chegou era de se esperar sobreviveram apenas
queles mais cruis, os predadores, apoiados pelos mais frios e
calculistas empresrios, caadores de sucesso, fabricantes de mais
vendidos, donos ou representantes de gravadoras internacionais,
que abocanharam tambm as rdios, as revistas especializadas, os
jornais.
Por trs dessa cruel ditadura musical ficou o rasto de terra
arrasada, jovens cadveres, dizimados pelas drogas, pela depresso,
pelo lcool, abandonados pelo simples desprezo, o esquecimento
conveniente, as traies. Todos os que estavam bem ali, ao lado,
dando o apoio, trabalhando duro nos anos difceis, nos atropelos do
comeo de carreira, da sacrificada luta pela sobrevivncia, se viram
um dia defenestrados, atropelados pela mquina cruel da ambio,
destrambelhados pela ausncia de princpios morais, ticos, de
amizade e at de religiosidade, inexistentes no meio em que viviam.
Em sequncia, alguns muitos vieram a mamar nas tetas do
dinheiro pblico, seja por meio de amizade, seja por meio da
aderncia ao sistema, usando o poder de governos ditatoriais e
democrticos (a ambio no tem ideologia) elegeram-se
deputados, senadores, assumiram secretarias, ministrios, outros
ocuparam cargos praticamente invisveis, mas sempre com salrios
altssimos, tudo remunerado e sustentado com nosso dinheiro, o
dinheiro pblico, quer dizer, com a misria de muitos.
50 anos de ditadura musical demorada, mas rentvel mais,
muito mais, do que durou a ditadura militar; mais, muito mais, do
que demoraram os governos de milicos africanos, dos quais todos
ns reclamamos e lutamos para extinguir.
Todos os chefes desse implacvel assenhoramento da nossa
msica so hoje dignos, ricos e eloquentes septuagenrios alm
do ganho com a ditadura musical abocanharam tambm grandes
bocados das indenizaes com que o governo brindou os
perseguidos pela redentora mesmo sabendo de que todos ns

100

fomos perseguidos, vigiados, doentes de depresso, de diarreia, de

dengue, dor de cabea, sofremos desemprego as causas e os
efeitos da ditadura atingiram a todos, sem distino.
Quem no se enturmou ficou margem, foi vender gua de
coco na praia, foi vender livros nos bares e boates da noite,
enrustidos com medo do pau de arara. Ah, sim, eles tambm
infernizaram os nossos pobres ouvidos com algumas msicas bem
podres, alm de deixar de fora, com o conluio de produtores,
gravadoras e rdios e tevs, os novos sons que apareciam em nosso
rico pas, porque talento ns temos de sobra. Os sons novos e
experimentais, que deveriam nos levar ao futuro da msica, ficaram
para alegrar os anjos no paraso.
Charlates do labirinto das palavras, letra e msica, dos sons
repetidos exausto, mgicos, ilusionistas, nos fizeram de bobos,
nos fizeram acreditar que era msica a cantilena monocrdia que
hipnotizou por mais de 50 anos toda a populao brasileira, num
casamento infernal contratado como npcias interioranas: com a
declarao formal at que a morte nos separe. Ah sim, eles
infernizaram milhes de ouvidos, deixando de fora os novos
compositores que traziam a esperana de salvao de nossas almas
penalizadas.
Aproveitando-se da fama de perseguido pela ditadura,
erigiram e solidificaram a carreira com base nesse renome, posando
de vtimas ad-ternum, subterfgio inventado pela mdia por
interesse financeiro, apenas pra faturar, apenas pra fazer o p-demeia crescer e crescer e crescer.
Ao mandar para a cmara de gs, para o limbo do purgatrio,
aquelas vozes que realmente traziam algo de novo, ideal como
idealizamos o som novo, a msica do tempo hoje, enterrando para
sempre a iluso da palavra e do som mexido como flautas indianas
que enfeitiam serpentes, atraparam o modernismo da MPB que foi
preterido sempre, sempre com a anuncia dos donos de nossos

101

destinos, como uma repetio saatiana, enterrando-nos na prhistria da msica do sculo XX, porque de l eles nunca saram.
Muitos iro me repudiar, lembrando que eles nos legaram
belas canes verdade. Mas a que custo? E o quanto essas
canes se transformaram em canto de sereia? As sereias eram
entidades capazes de encantar qualquer um com o seu canto. Diz a
lenda que os marinheiros que ouviam seu mavioso e hipntico
canto, perdiam o rumo, o tino e assim descuidados naufragavam. O
sbio Homero afirmou que elas podiam prever o futuro, o que
condiz com a minha indignao.
Ns nos deixamos enfeitiar? Ns sucumbimos ao canto das
sereias? Ento tudo aquilo era fingimento? Isso porque, quando o
futuro chegou, nos demos conta de que tambm nossos cantores e
compositores perseguidos pela ditadura, como as sereias,
anteciparam de maneira sbia o que viria ocorrer: mesmo que a
maioria deles no precisasse, porque vinda de bero de ouro, o
futuro lhes trouxe muita e muita grana...
Para o resto, os demais, os jovens descendentes, as entidades
da sociedade civil, espaos de sociabilidade e cultura, atuao pblica
de personalidades crticas, todo o tecido social e os espaos pblicos
[que] eram virtualmente vigiados, [pois] a vigilncia sobre a sociedade
civil era constante, ficou a estranha sensao de que serviu apenas
de pano de fundo para essa tragicomdia sem fim que os governos
militares legaram ao teatro de nossa existncia.
02/02/2014

102

2015
... em Blog
ndice

Murillo Boabaid 90 anos, pg. 103

Nauro Machado, pg. 109
Poesia escrachada, pg. 116
Joaquim Itapary, cronista por inteiro, pg. 119
Literatura de cordel Patrimnio Imaterial, pg. 122
Valsa pra Joaquim Itapary, pg. 125
Relato da viagem que fez o cronista Quincas Oliveira
fermosa cidade carioca no ano de 2015, pg. 129
Oh Captain! My Captain!, pg. 132
Uma carta de 1999, pg. 135
O milongueiro Arrabal, pg. 145
A epopeia de Waldemar Costa, pg. 155
O Quixote de Avellaneda, pg. 158

103

Murillo Boabaid: 90 anos

Aniversrios so geraes. Cada qual com sua historieta que

nem sempre ser contada. Certa famlia de srios (srio-libans,
como se dizia), de sobrenome Abu Obeyd ou Obu Obeid, certo dia
resolveu largar as mltiplas estaes de Zahl, que culminam com
inverno rigoroso, e partir para a Amrica osis onde o mel jorrava
aos borbotes, o ouro surgia das corredeiras dos rios, jogado
margem, os diamantes faiscavam nas areias das praias segundo a
fama que corria nas mentes aventureiras. E mais ainda: naquelas
terras reinava a paz e as filhas dela eram belas, tinham olhos
amendoados como as tmaras, caminhavam flutuando, o corpo
serpenteava tal e qual as odaliscas das mil e uma noites eram ricas
como as princesas huris.
Quem faz o Paraso e o Inferno a imaginao aventureira de
cada qual, no ? E assim parte dessa numerosa famlia veio aportar
mais ao sul das terras brasileiras. Alguns se enamoraram do litoral,
que no tinham algum diamante seno a prpria beleza das areias e
do mar de guas ora azulina, ora esverdeada, outros partiram para o
interior mapeando outras aventuras, terras frteis, montanhas de
jade. Por obra e graa da fala portuguesa (comeando a abrasileirar),
os Abu Obeyd e Obu Obeyd, passada a informao boca a boca, se
transformaram em Boabaid, Boabayd ou Boabeyd, conforme o verbo
soasse na memria rtmica, nos ouvidos e na fala sonora dos
funcionrios da emigrao ou escrives dos poucos cartrios.
Muitos outros repetiram a dissonncia: Oaquim, Wakim,
Uakim, Waquim tantos e tantos outros somente o bblico sbio

104

Salomo se manteve ntegro por conta da fama de bom juiz

mesmo assim de vez em quando ainda chegam os Suleiman. Irmos
e primos da famlia emigrante se disseminaram por Santa Catarina,
estendendo as pegadas at os pagos mato-grossenses e gauchos.
Mas jamais nas ilhas, que aos povos do deserto acendem
recordaes de contos espantosos: sempre a terra firme,
continental, quando as passadas no se detm por conta de algum
mar ou disparatado rio de guas profundas a terra firme na qual se
pode caminhar em andana sem fim, at descobrir um descanso
sombreado ou um colo poderoso da mulher amada.
Alguns, sentindo as agruras do frio cortante com que o
minuano s vezes vergasta as terras do sul, voltaram-se para o
nordeste e mais adentro, perto das matas verdes, rios, banhados, a
misteriosa Amaznia botava nas mentes espantadas. Era certa
natureza que se choca com as areias dos desertos da infncia, como
a Vila de Rosrio, interior mais prximo da Capital So Lus que,
como disse, por ser ilha no foi tocada seno para chegar terra
prometida, cercada de palmeirais incrveis.
Pois desse Abu Obeid j mitificado para o sonoro Boabaid
que gostaria de narrar a vida na estreiteza de um conto ou crnica,
embora me falte mais ofcio do que arte. Mas no falo, porque nada
sei: faz apenas duas ou trs geraes e a descendncia j ignora o
passado.
Nada sei Pois daquele Jorge Salomo Boabaid sabe-se o qu?
Quase nada, pois o que diro algumas poucas fotografias ou a
estria mal contada pelos ventos silenciosos? Descontados, ainda
mais, o que deixou de ser contado e cantado, o primognito que
repetiu o nome Salomo Jorge, mas que carregou por igual o gene
melanclico? Esse seria poeta e por ser poeta morreu jovem
definhado pela tuberculose.
Do patriarca sabe-se que encontrou ali naquelas serts louras
de Santa Catarina a alvura da pele, o olhar misto verde, dourado e
azul principalmente topou com a firmeza de propsito e carter

105

da mulher forte. Tanto era segurana de sentimento, que ambos

assumiram compromisso ao primeiro encontro. Assim, sem raptos
nem sequestros, sem galopes de trem, nem montaria de cavalos,
casaram-se na parquia Nossa Senhora da Piedade, Jorge Salomo
Boabaid e Adlia Cascaes, em cerimnia singela, na Matriz de Nossa
Senhora do Rosrio, em dia que o cronista no conhece.
Certamente o sol brilhou entre nuvens, o vento fresco,
temperado pelas guas plcidas do Rio Tubaro, sacudiu a
folhagem, embora tivesse cado faz pouco a chuva certeira do
inverno. Ao fim da tarde os passarinhos retornavam aos ninhos. Mas
agora, que o padre encerra a cerimnia sacramentando o casal, de
tarde, o luminoso raio roxo ainda rasga o cu em estrias, a brisa se
acomoda, no levanta a poeira que viesse macular o vestido branco,
simples, rendado, cuja extremidade desce at o cho. De longe soa o
apito intransigente do trem que viaja para o sul.
Naquele momento em que caminha o casal para sair da igreja
e marchar a p at a nova casa da famlia, assiste com alguma
surpresa o murmrio crescer, algumas palmas, muitos sorrisos,
abraos e vozes de parabns, de felicidades. No s a nave, mas por
igual todo o adro da igreja estava agora apinhado, cheio de rostos
conhecidos, outros nem tanto, refletindo a felicidade que flua do
casal. que naquela hora o comrcio ia acabando de fechar as
portas e as pessoas, empregados e patres, em vez de correr s suas
casas, como de praxe, estavam ansiosas para assistir ao casamento
de Salomo e Adlia, cujo namoro perdera a aparncia annima para
se transformar em conto de fadas.
Embora se julgasse que nesse dia feliz terminaria para sempre
a peregrinao de Jorge Salomo Boabaid, que partiu incerto dia de
Zahl para se acastelar nas ancas fartas de Adlia Cascaes, promessa
de prole alvissareira no foi assim. Algo dizia quele libans que
em algum lugar mais ao norte, de certa outra vila ouviria o
chamado.

106

Passado esse misterioso introito, como faziam os narradores

rabes e persas, chegamos intactos ao ano da glria de 2015.
Estamos numa casa aprazvel de jardins gramados onde se
homenageia os 90 anos de um dos troncos dessa rvore, Murillo
Boabaid, que aportou no Rio de Janeiro para fazer-se arquiteto. Ali
fez-se tambm amigo e companheiro de Srgio Bernardes, num
momento em que a arquitetura brasileira crescia e impunha o seu
anseio universal ao aqui agora, mirando o amanh como alvo.
Murillo Boabaid foi fiel companheiro de trabalho de Srgio
Bernardes por bem quatro dcadas, tendo participado da maioria
dos projetos da equipe, como os pavilhes da Companhia
Siderrgica Nacional no Parque Ibirapuera (SP), da Exposio
Internacional de Bruxelas (Blgica) e So Cristvo (RJ), verdadeiras
preciosidades da arquitetura moderna, que deram notoriedade
equipe.
A histria do Pavilho de So Cristvo hoje Centro de
Tradies Nordestinas comea quando Srgio Bernardes pelo
empresrio Joaquim Rolas, para erigir no Campo de So Cristvo,
um pavilho para atividades comerciais como que prenunciando
os modernos shopping center. Dois problemas tiveram soluo bem
nossa. 1) A forma elptica do terreno, resolvida com a estrutura de
concreto em onda, a cobertura suspensa em cabos de ao
tensionados experimento da arquitetura brasileira e base do que
seria a ponte estaiada. 2) O calor da regio: sendo os grandes vazios
preenchidos com tijolos de saibro, permitiram a ventilao cruzada
atravs do vo, tornando o ambiente agradvel.
Eis como se erigiu o Pavilho de So Cristvo que, assim
como os tradicionais postos de salvamento das praias, se tornaram
obras populares, enraizando-se na alma e no dia a dia do carioca,
como era a ideia do arquiteto mais modernista do Rio de Janeiro. Os
Postos da orla carioca viraram ponto de referncia e de encontros
amorosos muitas paixes nasceram em encontros marcados nos
Postos, que estavam assim programados: Leme e Copacabana
Postos 1 a 6; Arpoador, Ipanema e Leblon Postos 7 a 12; So

107

Conrado Posto 13; Barra, Recreio, Prainha e Grumari Postos 14 a

27.
O entrelaamento do Boabaid com Cascaes, j estaqueados
em terras catarinenses, resultou em gene vivaz e longevo, pois esses
e mais outros de geraes passadas e recentes, parentes e
aparentados, no se vexam de ultrapassar com naturalidade a
barreira dos oitenta e noventa anos, como a maioria das mulheres
da famlia. Especialmente para a ocasio chegou ao Rio de Janeiro
caravana comandada por Joaquim Itapary, que aqui chegado
promoveu uma prvia com convidados especiais. Para resumir esse
aporte, eis como a notcia saiu no Estado do Maranho, em
15/7/2015, homiziada na notvel pgina de PH:
A mesa maranhense celebrada no Rio
Com sua requintada e inimitvel arte, sobretudo no trato de
pescados e frutos do mar, a mesa maranhense, na sua mais
genuna tradio familiar, acompanhou meus amigos Joaquim
e Edna Itapary para ser celebrada em Copacabana. Celebrao
que ganhou a forma de um almoo dos deuses, com produtos
levados da terra e preparados por uma artista da gastronomia
sofisticada a conterrnea ngela. Uma catedrtica do
paladar. A traduo desse almoo suntuoso se expressou
concretamente na salada puxada a camaro, na excelncia da
torta de camaro seco (cada vez mais difcil de ser apreciada na
falncia global em curso da memria do gosto), no arroz de
cux, aromtico, de textura delicada e no delicioso peixe frito,
desidratado de toda gordura, sem ficar ressequido, sem perder
a consistncia macia, que afaga e reverencia as papilas. A
mgica de um ponto de fritura que s a cozinha maranhense
sabe alcanar. Mgica democratizada, um bem cultural
popular, pois ele se exerce tambm nas barracas de praia. O
que tanto encanta os europeus em veraneio pela terra. Na
sobremesa, foram servidos as nossas compotas de doce, com
um queijo de So Bento feito a capricho e creme de bacuri. No
foi menor a imaginao, o esprito e o bom humor do papo que
balizaram o almoo, tendo como convivas Dayse e Murillo

108

Boabaid (tio de Joaquim, artista plstico e arquiteto); Luis

Eduardo Homem de Carvalho; o jornalista Napoleo Saboia e o
escritor Salomo Rovedo; a mdica Luzia Abreu, alm de
Mrcia e Marko, filhos dos nossos Edna e Quincas. Quem
esteve presente conta que nas despedidas, o abrao mais
apertado foi para ngela, a grande artfice do que serviu de
carro-chefe de um momento inesquecvel de prazer.
Assim que estivemos reunidos para celebrar a vida de
Murillo como eu tambm um Boabaid que chegou aos noventa
anos pautada em tornar a existncia do homem simples e objetiva.
Por isso esto os amigos reunidos sob a batuta do casal Mrcio e
Lcia todos de copo nas mos, alegres, conversando e sorrindo,
gente que h tempos no se via, em comunho e abrao, porque
esse tambm sempre foi um dos ideais desse semeador de
concreto, madeira, sonho.
15/12/2015

109

Nauro Machado atravessa o Estriges

O primo Quincas manda de So Lus uma mensagem aflita:

Nesta madrugada, Nauro Machado faleceu em um hospital. Triste.
O Maranho vai a cada dia ficando mais miservel cultural, moral e
economicamente. Logo depois outro e-mail, desta vez do Fernando
Braga, confirma a tragdia e d Adeus a Naurito. Uma tragdia,
sim. Era sexta-feira, 28 de novembro de 2015. S agora, alguns dias
depois, consigo me refazer da agonia de todos ns, admiradores e
amigos de Nauro Machado: perd-lo assim de modo inesperado,
mesmo tendo ele somado agorinha mesmo os 80 anos de idade.
Disse de modo inesperado e assim foi. Ora, o poeta acabara de
superar um cncer no esfago, o que significa uma vitria, como
quem diz: dona morte, vai te catar! Passa depois Mas no, logo
deram jeito de pegar o corpo fragilizado do poeta, cuja nica
vitamina de longevidade a poesia, e met-lo num hospital para
outro procedimento. humana burrice, quem se aventurar aos 80
anos na loucura de uma anestesia geral nessa idade? Quem ousar
se internar nesses hotis em que so hspedes vrus e bactrias to
letais que derrotam a penicilina e todos os modernos antibiticos?
Meu testamento tem um s pargrafo: No me interne em
hospital.
Nem faz um ms contei a Quincas como conheci o lendrio
crtico e polemista Agripino Grieco, j beirando os 90 anos. Agripino
vivia numa casa amarela, na Rua Aristides Caire, no Mier, cercado

110

de 40 mil livros. Desde a primeira vez que fui v-lo, caa uma garoa
glida de umedecer os ossos, ele estimulou novas conversas. Disselhe que iria levar um gravador para registrar os encontros, a modo
de entrevista. No precisa gravador, ele me disse, guarde de
memria. Escreva. O que no lembrar, invente.
A ltima vez que o vi estava se preparando para operar:
Agripino Grieco era rendido, como se diz popularmente, no sei se
em causa de hidroceles ou hrnia. Eu fiquei obtuso com isso. Ele me
disse que no tinha jeito, os mdicos insistiram, os filhos viram
como nica soluo, etc. etc. Nem preciso dizer que ele morreu no
hospital. Ah, porra, j tinha 91 anos essa a justificativa de
sempre. E foi assim que os hospitais viraram aougues, cmaras
morturias.
Nunca fui ntimo de Nauro Machado, nem poderia, ele em So
Lus, eu no Cachambi. Mas sua poesia sempre me acompanhou
atravs dos livros que conseguia adquirir por encomenda aos
livreiros seu Alberto ou seu Carlos, da Livraria Padro, Travessa
Miguel Couto, no Rio. Os livros de Nauro Do frustrado rfico,
Noite ambulatria, depois O calcanhar do humano, a alentada
Antologia Potica, da Editora Quron e Apicerum da clausura,
foram lidos e relidos. Eles me serviram de base e estmulo para o
artigo Poesia Maranhense a Atenas renascida que escrevi para o
Jornal DO Cultura (So Paulo, 1986).
Para dirimir o mal do exlio, algumas vezes vou ilha de So
Lus visitar o primo Quincas, o mano Joo, a grande parentada que
me enche de saudade, pois a cada visita a recepo se esmera. Duas
ou trs vezes no intercurso dessas viagens tive a sorte de esbarrar
corpo a corpo com o poeta. Nem sempre lhe dirigi a palavra: muitas
vezes preferi acompanhar a figura esbelta e pacfica que descia
flutuando a Rua do Sol.
Quando essa coincidncia se deu no Centro Cultural Odylo
Costa Filho, na Praia Grande, me acometeu uma crise de riso, meio
lacrimoso: a maravilhosa emoo de ver os poucos cabelos brancos

111

do poeta emergindo da multido de jovens estudantes que o

cercavam, no s para ouvir, mas para dirigir-lhe a palavra de igual
para igual. Eram, poeta e leitores, irmos que acaloravam a
conversao, animando o silncio do salo cultural. E os olhinhos
do poeta? Brilhavam como quem se diverte, reconhecido e
venerado, por quem deve verdadeiramente venerar e reconhecer o
intrprete de seu tempo, da sua cidade.
Houve um momento em que pensei estar ali o poeta que
emudeceria a poesia de outro grande poeta maranhense: Bandeira
Tribuzi. Mas esse no era algum plano do prprio Nauro Machado e
o que se deu foi uma transio pacfica e sequencial. Entre a poesia
agitada de Bandeira Tribuzi e a calmaria que representa os versos de
Nauro Machado, existiu apenas uma ponte: e era o Jos Chagas que
estava ali, espiando...
Noutro dia espiei o poeta caminhando em direo Praa Joo
Lisboa. Deixei-o seguir o curso e passei direto para a Benedito Leite,
que ali tem, ou tinha, um vendedor de sapotis maravilhosas, cuja
polpa cede ao aperto mais leve e, ao ser mordida, transforma em
mel a saliva que escorre pelo canto da boca. Depois de tanto prazer,
segui em frente pela Av. Pedro II, aonde est o Palcio dos Lees
que, recm-sado de uma reforma, reluzia ao sol em alvura
mediterrnea.
L adiante a mar cheia chacoalhava nos muros e rampas. A
eu entrava pelas ruas Nazar, Djalma Dutra, Portugal, at
desembocar na Praia Grande, com a boca salivando e a garganta
ressecada. Direto ao Mercado a fazer o teste das tiquiras e camaro
seco. Refeito da caminhada, seguia sozinho tal qual um espio,
olhando lojas, redes, artesanato. De novo entrava no centro cultural
que era certo estar ali o poeta. Nesse segundo encontro, como o
assdio da estudantada no era to acachapante, me aproximei e
aps os cumprimentos de praxe disse de supeto:

112

Poeta voc me deve 15 reais! Nauro Machado, naturalmente

espantado ante a inusitada cobrana, com o olhar exigiu explicaes
e eu dei:
que passando pela Joo Lisboa vi um livro de poesia numa
banca de jornal. Na orelha voc recomendava a poesia do fulano e
eu comprei. Mas quando li
Nauro, era cabra difcil de rir, mas quando ouviu meus
comentrios sobre a poesia e o poeta do livro, quase deu uma
gargalhada. S aquele riso valeu a brincadeira, que no carecia ser
contestada. Mas ele ainda me disse ao p do ouvido:
Aquele rapaz muito esforado, dono de uma grfica. Eu
devo a ele muitos favores e sou agradecido.
Por que no? Nada errado. Eu e tambm os milhares de seus
admiradores somos muito gratos a Nauro Machado pela poesia que
a ns oferenda.
Nauro Machado um poeta difcil? J ouvi dizer. Nauro
Machado um poeta hermtico? J li por a. Baboseira de
intelectuais, crticos e ensastas a popularidade que Nauro
Machado alcanou em sua terra, principalmente entre os jovens, o
contraditrio de tais descobertas oriundas de banca universitria.
Seus leitores repudiam tantas teses e desse modo carimbam o
passaporte para que sua poesia alcance o universo. tambm uma
resposta cabal a quem prefere cultu-lo no limbo da poesia para
poetas, na neblina cega da linguagem dos labirintos.
01/12/2015

*****

113

Fernando Braga:
Adeus a Naurito
Perdeu o Brasil e, principalmente o Maranho, um dos seus
maiores poetas e ensastas... Um homem de cultura feita. Um
estrina de talento, um perdulrio de sensibilidade... O Esfago
Terminal, fora o seu ltimo canto publicado, e o que, infelizmente,
o matou... Nauro deixa, alm de muitos livros publicados, uma
bagagem muito grande de inditos... Deixa viva a escritora Arlete
Nogueira da Cruz, um nico filho, Frederico, e duas netinhas... Este
dedo de prosa abaixo foi o ltimo que escrevi para e sobre ele...
Perdi um dos meus maiores e queridos amigos de ofcio e de
corao. A nossa So Luis est a partir de hoje mais vazia e muito
mais triste... Morreu Nauro, e o que dizer agora? Vai, meu poeta, vai
Naurito fazer versos no Cu... Adeus!
Percurso de sombras
bem difcil ficar-se sem dizer nada diante da beleza estticoformal contida na poemtica de Nauro Machado.
Acabo de receber Percurso de Sombras, que s pelo
oferecimento a mim dirigido pela generosidade do poeta, j
quebraria por si, qualquer resistncia de silncio... Irresistvel
provocao sentimental de um irmo de estrada, de sombrios
sonhos e de terrveis sombras, a chagar minha saudade de tantas
lonjuras...
Apressei-me de logo e registrar a nascena de seu livro em
minha pgina no facebook, sem a surpresa de continuar a ver o poeta
ainda em seu barro cru, como se recm sado de uma olaria de
pesadelos... E uterino como sempre em seu estar-se divino, o
satnico sobrepe-se e faz-me publicar Rquiem para uma Me:
Tudo j entrado em ti, tudo, / enfim ests em ti, / como os ps nos
seus sapatos, / dizendo ser a tua morte. / Viva da eternidade / a se

114

fazer como um sonho / da carne imune ao real. / Dor: arranca a

tampa da gua / a um nufrago marinheiro, / e o telegrama do fmur
/ volpia do ovrio, / morto ventre de onde eu vim / com meus
calos e naufrgios. / Dor: inverte os lbios da gua / dando de beber
me / pela boca de um cadver.
A lavoura do lxico nauromachadiano a todos nos atordoa
pela sua preciso e pelo seu flego a resistir seu canto-lgico e a
dispor-se cartesiano, quando, assim, tira a prova dos Noves fora:
No necessariamente / igual uma cama / a outra cama, como / uma
noite de outra / feita a mesma noite [...] E at mesmo soma / que
nos subtrai, / ns, humanamente, / somos desiguais.
E o poeta segue pelos becos e ladeiras de So Luis a soltar
bales de eternas infncias, pelas sombras das noites, bales que se
soltam de suas mos carregadas de trevas e furadas pelos pregos do
tempo, at chegar a um dezembro festivo a renascer no peito ferido
do poeta, onde se aninham flores no seu esfago, como se fossem
miolos de um po sagrado que Nauro tivera de engolir um dia, para
arrebentar-lhe e arrematar-lhe o grito: Minhas netas da luz, / do
meu filho o retrato, / iluminando os olhos / da minha me sem
plpebras.
E sereno continua a ouvir as Vozes do Natal que lhe chegam
assim: Cristo do anverso, / em minha costa, / durante sculos /
dizendo a Lzaro: / --Vem para fora! / --Vem para fora!...
E ainda no percurso do Advento, clama aos Milagres
Natalinos: Porque s tu no me apartas, / boneca da minha me, /
da infncia do meu pai / imputrescvel nos anos [...] Todo Natal,
como mar, / volta sempre mesma praia, / enchendo as eternas
guas / com o choro dos meus pais...
Assim o Pssaro de Deus ala vo para o percurso das
sombras, como se bebesse o nepente benfazejo para esquecer, no a

115

imagem de Lenora, mas as cries da carne na boca dos vocbulos e

ainda com o mesmo ritornelo canto igual ao daquele corvo
agourento, pousa nos umbrais do poeta Nauro Machado para ouvilo dizer que h coisas que assustam / sem palavra alguma, / assim
como as h, / como nossos cmplices, / pela indiferena / na boca de
um morto [...] quebrei-as nas mos / desse estril poema / de cisne
nenhum, / entre o po e o vocbulo / as virtudes dos pssaros / de
nossa inocncia.
E diante da Praa de um poeta onde se materializa sua
memria de carne e verbo, h tempos, priplo indesejvel entre esse
espao e a Casa das Tulhas, solene no seu comum de Feira da
Praia Grande, Nauro revive o cancro de dolorosos dias a ressuscitar
quase apodrecido pelos muitos aoites que o fazem agora justificarse diante de um vazio que lhe deflora: Sabendo olhar / na
escurido, / o povo v / que no sou nada, / e nem serei / at morrer.
/ E embora diga / o inverso disso, / o povo sabe / que sou igual / ao
mais comum / de todos eles... [...] Alguma coisa, / depois de eu
morto, / me habitar / vivendo ainda.
Naurito velho de guerra, enfim chegamos naquele estgio em
que no mais reconhecemos nossas vises, porque nosso passado
no mais nosso companheiro, parafraseando Mrio de Andrade...
Aqui esto alguns traos sobre o belo miolo do teu livro, muito bem
apanhado graficamente pelas ilustraes do artista Pedro Meyer...
Dize-me que Deus haver de salvar-te, ainda que andes pelo vale
das trevas... belo o salmodear de David quando se tem coragem,
principalmente embalado pela f que tens... Agradeo-te o alimento
espiritual que tanto agradaria a Verlaine ou a Paul Valry, tenho
certeza, porque mesmo na brenha de um percurso de sombras, os
teus cantos so enredos de aranhas costurando os verbos...
[*] Fernando Braga, publicado no jornal O Estado do Maranho, 4
de janeiro de 2014.

116

Poesia escrachada

Surdo Enigma
dvida atroz! Diga-me:
foi Beethoven um cago?
Poderia ter avanado mais
se no fosse um frouxo?
Ele estava com tudo na mo,
chamavam-no louco, famoso,
mais surdo que um tijolo,
era vantagem para declarar:
Foda-se! Foda-se o mundo!
E ao fim compor algo alm
daquelas Sonatas arrombadas
e alguns miserveis Quartetos.
Que serviram apenas para ser
lembrado como um Gnio,
deixar os ouvintes manacos
e inventar posies tntricas...

117

Bblica dvida
Quando Maria Madalena, a bblica puritana,
se ajoelhou aos ps de Jesus para agradecer
por t-la salvo da violenta morte a pedradas
(que bem merecia por ter corneado o marido),
enfim, lavou-lhe os ps ou fez-lhe um broche?

Frno Pssoa
(Para ser lido com sotaque lusitano)
Que tratante foste, hem Frno? Um sacano!
E que herana nos deixa alm da magia negra?
Com o seudnimo bobo de lvaro de Campos,
tal qual Walt Whitman, fizeste poemas futuristas.
Por outro lado, assinaste o nome de Ricardo Reis
nas odes, nas elegias e no trobar portugus/galego.
Sob a alcunha de Alberto Caeiro que traduziste
o prazer, a sensao, a ironia, o gozo: foste hedonista.
Um qualira, tal D. H. Lawrence metido bosta.
S para foder nossa pacincia, ainda quiseste nos
emocionar sendo tu mesmo, o prprio Frno Pssoa?
Alm do mais escreveste o Livro do Desassossego
j alma morta, difunta dalm, Bernardo Soares?
Pssoa, d-me um tempo, caralho! Ningum merece!
Viado! Ser somente o vcio da poesia que padeces?
Com que heternimo afinal entocavas rolas pelo reto?

118

O Poeta
Aproveitando que bem apessoado
um poeta notrio aqui bem ao lado
(do qual s vos digo as iniciais:
JRFG), arrumou uma bela gatinha
para ler-lhe poesias noitinha
por conta de ensinar-lhe os beabs.
Mas a danada que no trouxa ,
aproveitando o estado quase broxa
que acompanha toda senectude,
do mestre destilou bem toda a lio:
hoje faz versos belos, de monto,
mostrando o quo sbia a juventude...
(Ressuscitado de 20/2/2004)
03/9/2015

119

Joaquim Itapary, cronista por inteiro

Joaquim Itapary-Armrio de Palavras (Crnicas)

Edies AML, So Lus, 2015

A crnica, dizem os entendidos, o gnero literrio mais

dinmico, porque est localizado entre o jornalismo e a histria: o
relato mais objetivo possvel de um acontecimento, no tempo que
ocorreu. Na verdade, a crnica hoje em dia tornou-se um gnero
literrio indefinido, assim como a novela, o conto, o romance. E
para finalizar esta introduo, toda a literatura t um cu-de-boi
danado! Ento, crnica aquilo que o autor chama de crnica
H dcadas que Joaquim Itapary anda de mos dadas com a
crnica semanal, mas demorou algum tempo para que assumisse de
vez a crnica como gnero literrio de sua preferncia. Se isso
ocorreu, diga-se, no foi por escolha prpria, ao contrrio, foi a
crnica que o nomeou seu intrprete, assim como os espritos
elegeram Chico Xavier para narrar as histrias de outras vidas. So
mistrios
Ocorre que a crnica um tipo de literatura cheia de
pegadinhas, que comea desde o dia em que enviada aos
redatores, continua quando o leitor acaba de ler, segue quando o

120

dirio vai para o lixo e termina nas mos do peixeiro ao embrulhar a

pescada se no lhe for dado destino menos nobre
Nenhum cronista nem daqui nem dalhures ousaria imaginar
uma trajetria alm desse circuito de vida to curta e de pouca
fama. Assim sendo, correria risco de ser xingado de pedante, metido
a besta e outros adjetivos impublicveis. E como tiro de
misericrdia, ler a crtica demolidora que decreta a sentena de
morte da crnica no dia que sai no jornal.
Por isso disse acima que a crnica um tipo de literatura cheia
de pegadinhas e armadilhas que pe a biografia do cronista em
constante risco de vida. Certo dia, porm, Joaquim Itapary dormiu e
acordou com a ideia fervendo na cabea: por que no publicar as
crnicas em livro?
A foi um deus me acuda! Opinies a favor, palpites
contrrios, nada fez o cronista desistir do intento. Centenas de
folhas espalhadas pela mesa de trabalho obrigaram-no a pedir
arrego. A papelada teimava em no se organizar ao molde do autor.
Jogou tudo nas mos de organizadores. As crnicas foram
escolhidas por temtica, outras pelo belo simples, mais algumas
pela importncia do assunto. Algum tempo depois, a maaroca foilhe devolvida acompanhada de relatrio, ndice, colofo, notas
explicativas, essas coisas feitas com profissionalismo e dedicao.
Mas qual nada! O cronista Joaquim Itapary, acostumado ao
rigor das lutas pessoais, no se deixou tombar pelo canto das
sereias. Tomou o leme nas mos, imaginou as crnicas recitando os
nobres versos de Walt Whitman: Comandante! Meu
Comandante! como se a ele fizessem o apelo definitivo: Por
favor, guie-nos!
Desde que a primeira coletnea foi publicada (Sob o sol,
2000), estaria entregue aos leitores com recomendao de que seria
a crnica o principal veio comunicador de Joaquim Itapary, embora

121

no lhe falte talento nem competncia para outras estiradas, como

assim atesta a sua bibliografia. Em 2007 Joaquim repetiu o feito,
desta vez declarando amor perptuo cidade de So Bento, que
idolatra desde a infncia e no deixa de visitar vrias vezes por ano,
assim que o tempo permite.
Agora que deixou as Folias de Momo de lado, deu conta de que
as festividades carnavalescas andam muito desvirtuadas como
confirmam as crnicas Primeira, Segunda e ltima do Carnaval,
encontradas neste Armrio de Palavras. Fugindo da folia, Joaquim
Itapary arruma a mala e parte para a terra querida em busca da
refrescncia da alma, dos prazeres do corpo e da memria.
Assim nasceu o segundo livro de crnicas Tapuiranas
(2007). Como a experincia seguiu o mesmo ritmo de Sob o sol
(2000), em 2014 uma nova juntada se fez, estreando no volume a
crnica de sabor universal que d nome ao livro: Onde andar
Willy Ronis?. Ambos foram publicados pelo autor, mas sob a
chancela da Academia Sambentuense, da qual Joaquim Itapary
membro.
Com Armrio de palavras, sado neste ano de 2015, em
coedio do autor com a Academia Maranhense de Letras, Joaquim
Itapary prossegue no af de resguardar um importante ciclo da
histria cotidiana de So Lus e do Maranho, embora o cronista no
deixe de lado o universo que cerca a Ilha Rebelde e de vez em
quando traz para seus leitores notcia dalm mar. pegar e ler.
01/10/2015

122

Literatura de cordel
Patrimnio Imaterial

Finalmente a incluso da Literatura de Cordel na biblioteca de

patrimnios culturais brasileiros toma forma. J no era sem
tempo, porque desde muito se ouvia o reclamo dos poetas populares
na busca de espao prprio para formalizar a convivncia entre os
demais bens culturais j reconhecidos. A premncia se fazia desde a
criao, em 2004, do Departamento do Patrimnio Imaterial, sob a
batuta do Iphan e do Centro de Folclore e Cultura Popular.
As razes desse reconhecimento remontam ao movimento
modernista que aflorou nos anos 1920, que deve a Mrio de Andrade
a iniciativa: ele que intuiu a necessidade de incorporar a cultura
popular em meio ao fluxo da agitao que se dava naquele
momento. Com intuio visionria Mrio de Andrade soube atrair
um grupo para embarcar no trem da cultura popular e logo no
percurso aderiram ao agito Luis Saia, Oneyda Alvarenga, Cmara
Cascudo, entre outros.
Alm do mais, com o poder de persuaso e seduo que
possua, Mrio de Andrade conseguiu tirar o jovem Lus da Cmara
Cascudo dos caminhos naturais da literatura, fazendo convergir seu

123

interesse em torno da cultura popular nordestina. Com isso s o

pas ganhou...
Entre idas e vindas toda essa discusso como habitual no
Brasil ficou em banho-maria, vindo ressuscitar em 1988, na
bblica Constituio Cidad (no dizer de Ulisses Guimares), que em
seu artigo 216 define como patrimnio cultural os bens de natureza
material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto,
portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes
grupos formadores da sociedade brasileira.
Ainda assim, s alguns anos depois o pas veio ratificar a
Conveno da UNESCO para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural
Imaterial (2006). Determinar os bens de natureza imaterial, no
entanto, se converte em penoso labirinto no qual o interessado em
desvend-lo se emaranha faz muito tempo. uma construo tijolo
a tijolo, pedra a pedra...
Seguir risca o texto do artigo 216 uma aventura parte,
pois l os bens de natureza material e imaterial esto assim
fixados: I - as formas de expresso; II - os modos de criar, fazer e
viver; III - as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; IV - as
obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos
destinados s manifestaes artstico-culturais; V - os conjuntos
urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico,
arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico.
Como se v, difcil achar uma brecha para incluir a Literatura
de Cordel, embora se saiba que no h dvida em consider-la um
patrimnio do nosso povo como tambm de muitos povos latinoamericanos. caso a se tratar com a mesma tenacidade com que
Mrio de Andrade cuidou, com esforo sem esmorecimento, muitas
vezes pregao no deserto, como alguns muitos cordelistas vm
fazendo em todos os rinces em que a Literatura de Cordel
prospera.

124

Agora hora dos moos entrarem em ao. Com o advento da

internet o Brasil se coalhou de sites de cordelistas que no s
divulgam a prpria produo, como reacende a histria percorrendo
o caminho dos pioneiros, propalam suas razes, anunciando a boa
nova aos quatro cantos. Os jovens poetas de cordel esto
disseminados em todo o pas. A fronteira nordestina da Literatura
de Cordel se moveu at so Paulo, cidade em que os descendentes
de emigrantes daquela regio apregoam a poesia popular, espalham
as novas publicaes, expressam e noticiam os temas mais atuais na
rima fcil das sextilhas. So muitas as vozes que proclamam,
propagam, descobrem e desvendam para os calouros os segredos de
sua cantoria.
Um novo ciclo comea nos novos autores que agarram com
unhas de caranguejo os ares da modernidade que a internet trouxe,
criam espaos inditos para mostrar e publicar todo o conhecimento
que adquiriram, tanto em estudo prprio como em reminiscncia
hereditria, e assim revelam um abundante material, rico e slido,
capaz de enterrar de vez o ciclo de morte e ressurreio que
aterroriza a Literatura de Cordel desde sempre.
Porm a batalha s comeou. Para culminar com o
reconhecimento da Literatura de Cordel como bem imaterial existe
uma longa estrada a percorrer. Todo esforo dos cordelistas deve se
voltar para esse objetivo, divulgando, acumulando, protegendo e
encaminhando para pesq.foclore@iphan.gov.br as informaes
pessoais, o legado de conhecimento, itens de acervo, elementos
comprobatrios e subsdios. Mesmo aqueles detalhes considerados
sem importncia tero acolhimento, pois tm valimento na
instaurao do pedido e obteno do ttulo de Patrimnio Imaterial
para a Literatura de Cordel.
No Rio de Janeiro a burocracia est sendo enfrentada com
denodo, garra e coragem pela equipe do Centro Nacional de Folclore
e Cultura Popular - CNFCP (Setor de Pesquisa) - Rua do Catete, 179
- Rio de Janeiro (RJ) - CEP 22220-000 - Tel.: (21) 3826-4317 e (21)

125

3826-6930. Liga pra l e procura a Ana Carolina! Para melhor

informao, visite o site: http://www.cnfcp.gov.br.
15/08/2015

Valsa pra Joaquim Itapary

So Lus (MA) - Centro histrico

http://www.periodicoseletronicos.ufma.br

L vai Joaquim Itapary pela beira da calada com seu passo de

quelnio...
Diz-que vai caminhar, diz-que bom pra sade,
mas aquecido sob o sovaco leva o livro das aventuras
do cavaleiro catalo Tirant Le Blanch.
O padre Antnio Vieira viu-se assim destitudo
pelo tal Johanot Martorell, pois remexeu a ossada no tmulo.
Estar ele pensando nos desgnios da humanidade?
L vai Joaquim Itapary, o cronista mal amado com seu passo de
Juriti...
Diz-que vai por a levando Antnio Vieira debaixo do brao.
Cada passo que ele d uma nota que solfeja e se uma pipira
apurar bem os ouvidos vai logo descobrir que se trata
de uma arte de Bach ou Mendelssohn decantada pelo arco de Pau
Brasil
que decola do cello majestoso de Antonio Meneses.

126

Rejubila-se pela fumaa branca que elegeu o Papa Francisco?

L vai Joaquim Itapary, arqueado mas solene como o Jaburu
pantaneiro...
Apertado junto ao peito carrega um livro de crnicas de Lago
Burnett.
Entre o nadir e o znite vagabundeia o pensamento fluido do
cronista e vai.
Entre netos avs tios irmos e primos tudo se materializa nas
aventuras
do cavaleiro da triste figura que risca a vida entre porcos, donzelas,
bandidos e moinhos.
As passadas militares, solenes, se queixaro das mazelas de So
Lus?
L vai Joaquim Itapary o ex-sermonrio das formigas e dos
peixes...
Ora nomeado seresteiro de incelenas e rquiens:
ao Rio Pimenta Olho dgua e Rio Anil.
s ladeiras lodosas de mijo e coc
s praias ferventes de coliformes fecais
natureza morta da cidade-porto que o lanou cronista.
Ir dar a volta ao mundo tal Marco Polo tardio?
L vai Joaquim Itapary a passo e canto de siricora...
Com seu olhar sagaz, aquilino, com seu destino de Ssifo
montado no rocim tordilho Mercedes-Benz,
levado de roldo por toda So Luis farejando amores e dios,
rao para uma crnica de flor e sangue.
Esse ntimo sorriso pelo florescer dos descendentes queridos?
L vai Joaquim Itapary o cronista felino, sagaz como a suuarana...
Tento dissuadir o cronista enfezado a trocar o instilado fel das
agruras inusitadas

127

pelo destilado malte produto das highlands escocesas ou pela

tiquira de Barreirinha,
por uma cachacinha vinda l de So Bento ou por um Casillero del
Diablo
todas essas maravilhas inventadas pelo bicho homem que entre
rosas e aucenas
nos guardam e nos protegem de todos os males amm.
Pensar no Muum regado com pimenta e azeite da querida So
Bento?
L vai Joaquim Itapary no compasso, com seu andar mocorongo...
Vai tourear a vida como o toureiro toureia o touro na arena de
Sevilha,
vai botar cabresto na palavra como a muleta perversa que espicaa o
lombo do mira.
Com pensamentos mais profundos ele pensa consertar o mundo
com ares de salvador da ptria guerreia o vento as ondas as pedras a
caatinga,
mas o que deseja mesmo o porto a rede enseada entre coxas, a
restinga...
Ainda no imagina o Paraso mas pensar com saudade do
abrao caloroso?
L vai Joaquim Itapary, santarro disfarado, com passo de
calango...
Os joanetes assimtricos, aquela curvatura que leve assoma s
costas
no o peso das asas tambm o peso da vida que no lhe mete
medo
mais do que dor de dente, vai o cronista matutando um sermo s
savas,
pelejando pela remisso irrestrita dos pecados da carne humana,
na perptua Ressurreio da alma, na vida eterna, amm.

128

Pensar na falta que faz as tapuiranas e o queijo de So Bento?

L vai Joaquim Itapary com seu passo de jaboti...
Andar triste, desinfeliz por sua amada So Lus, mas a sua carapaa
to mais leve como o algodo-doce, doura de dar inveja e deixar
saudades.
Portanto deste Rio de Janeiro em pleno ms de maro e calor de 40
graus,
debaixo de um aguaceiro guau, mando um guau abrao e ponto
final.
Ciao!
06/08/2015

129

Relato da viagem que fez o cronista Quincas

Oliveira fermosa cidade carioca no ano
de 2015

O cronista a bordo

Eia, pois, que estando anunciada a chegada do cronista por

estas terras desde logo me apressei a antever intensas
confabulaes entremeadas por pratos tpicos maranhenses,
incrementadas pela espirituosa tiquira de Santa Quitria, em que
pese os males do cianeto que nela contm. A vida risco
Porm ainda no era tempo do cronista chegar: costumava por
aqui aportar ao sabor das correntes martimas de guas frias que
trazem os meses de setembro outubro, mas ainda era julho,
temporada cuja datao oficial dava como invernosa. Mas navegou
mesmo com o ltego apontando o costaneiro
E chegou apetrechado: alm da companheira fiel trouxe a
condessa, o conde e tambm Raimunda, uma roxa natural da ilha
que sabe tudo sobre culinria maranhense e, como ningum, tem
gosto em preparar o arroz de cux com a mesma receita que
aprendeu da av centenria. Ou seja, o cronista fez barba, cabelo e
bigode
Assim provido atracou em Copacabana sendo recebido pela
sazonal nvoa densa que traz a vasa mida espessada com

130

salinidade excessiva fruto do veranico da poca quando o calor de

trinta e tantos graus aps a meia-noite se choca com o frio das
guas e das correntes antrticas. De noite ainda se ouve leve o mar,
o sobe e desce das ondas na alva areia. Sol pra qu?
Mas o tempo das viagens ao redor do mundo deu ao cronista a
receita para tirar proveito de tais circunstncias. No seria assim
uma neblina qualquer capaz de solapar sua peripcia anual: posto
que o aventureiro afrontasse pela proa da vida outras tantas
cerraes, pesados nevoeiros, tempestades e garoas glaciais. Nem o
ermo lamento crebro das gaivotas que procuram calor no interior.
Ao contrrio: tudo seria crnica
Assim foi que logo ligou a mquina notebook para gravar em
letras as primeiras vicissitudes mas qual nada o bicho negou
fogo, piscou, morreu, apagou, acendeu, piscou, morreu, sem
penitncia, o que negou ao cronista dedilhar qualquer coisa em
respeito obrigao de cumprir a presena semanal no peridico em
que tem assento. O frio ardeu os dedos, a citica latejou
Procurou e achou um doutor em computadores, deixou aquele
corpo intil aos cuidados do especialista e tratou de cumprir agenda
de visitas, comilanas e bebelanas, ainda que em cada delas
houvesse pequenos entraves: neste ano de 2015 o Rio de Janeiro
um imenso canteiro de obras, tudo cheira a poeira, engarrafamento
de trnsito, ruas inacessveis, travessas impenetrveis, tudo com
vistas s Olimpadas. Ano que vem
A saborear, por isso, o que for prazeroso, deleitar-se
descobrindo recnditos despoludos, regozijar-se degustando uma
panelada de frutos do mar no Albamar, libar um glorioso vinho
alentejano, para depois jactar-se do triunfo, ufanar-se dos moinhos
que derribou, vangloriar-se em suas crnicas e enfim gozar. Tema
para as crnicas ter em demasia. Comprazer-se com a pedra, com a
dor na coluna que o deixa muitos segundos entrevado

131

Assim se sentia um poucadinho feliz, pensando-se escudado.

Mas nada ter para proteg-lo do terror que advm: a mquina
notebook retorna com alta do doutor tcnico, mas ao primeiro teste
sucumbe temvel recada! Vixe! Tudo volta estaca zero. Em breve
os assuntos sero uma pilha de cadveres em decomposio, pois ao
cronista tudo se desmancha no ar se no tiver proveito a tempo. A
nvoa cinzenta cobre a cabea quente, deixa o lombo travado
O fato que o tempo se esgotou, a agenda de visitas e libaes
fora cumprida apesar dos pesares, a passagem area estava marcada
e isso tudo que no se pode adiar, pois a fila anda, a vida segue, a
mar sobe e baixa. O cronista deixou para trs as aporrinhaes,
menos uma, eis que o reparo da mquina notebook no ficou pronto
e foi a quando este escrevinhador entrou em cena para fechar o
ciclo. Sem nenhum remdio para a coluna, mas bem disposto ao
arroz de cux
Mal o Comandante da aeronave autorizou o travamento das
portas, principiou os movimentos para taxiar, mal o Airbus apontou
a direo dos cus ao final da pista j na Ponta do Calabouo, eis
que soa a voz do doutor tcnico em informtica ao telefone apenas
para avisar que a mquina notebook estava pronta. Coisa que nem
no narrei ao cronista, para no ouvir desaforo, caro, poucas e
boas. Se a coluna melhorou? No sei
11/08/2015.

132

Oh Captain! My Captain!

Walt Whitman (1887) por George Collins Cox

Tenho lido vrias tradues para o brasileiro deste belssimo

poema de Walt Whitman, escrito em memria de Abraham Lincoln e
citado no filme Sociedade dos Poetas Mortos (1989) de Peter Weir.
Quanto ao ttulo, eco principal do poema, as tradues
inclusive as referncias no filme so literais. Capito, meu
Capito! diz o refro, a princpio em tom exclamativo, mas que
aos poucos ir se transformando num lamento.
Entretanto, discordo dessa traduo literal. Aqui no Brasil ao
Capito de um navio, nave ou aeronave figura principal do poema
d-se o nome de Comandante, coisa que enriqueceria em muito a
traduo.
Apesar do tom eloquente e chamativo que tem Capito,
meu Capito!, entre ns essa expresso remete imediatamente
patente militar que no seria a inteno do poeta.
Ento, Capito o militar. J o Comandante o lder que
arrebata, aquele que dirige, que manda, o chefe que ordena e
governa.

133

Aproveitando vrias tradues lidas, compus uma verso livre,

que vai a seguir, acentuando essa diferena.
Oh Captain! My Captain!
O Captain! my Captain! our fearful trip is done,
The ship has weatherd every rack, the prize we sought is won,
The port is near, the bells I hear, the people all exulting,
While follow eyes the steady keel, the vessel grim and daring;
But O heart! heart! heart!
O the bleeding drops of red,
Where on the deck my Captain lies,
Fallen cold and dead.
O Captain! my Captain! rise up and hear the bells;
Rise upfor you the flag is flungfor you the bugle trills,
For you bouquets and ribbond wreathsfor you the shores acrowding,
For you they call, the swaying mass, their eager faces turning;
Here Captain! dear father!
This arm beneath your head!
It is some dream that on the deck,
Youve fallen cold and dead.
My Captain does not answer, his lips are pale and still,
My father does not feel my arm, he has no pulse nor will,
The ship is anchord safe and sound, its voyage closed and done,
From fearful trip the victor ship comes in with object won;
Exult O shores, and ring O bells!
But I with mournful tread,
Walk the deck my Captain lies,
Fallen cold and dead.

134

Comandante! Meu Comandante!

Comandante! Meu Comandante! A terrvel viagem terminou;
Bem dirigida a nave venceu a tormenta, o triunfo ansiado chegou;
O porto est prximo, l longe ouo os sinos, o povo todo exulta,
Enquanto fixa o olhar confiante na quilha do navio raivoso e audaz;
Mas corao! Corao! Corao!
gotas vermelhas, sangrento horto,
No convs o meu Comandante jaz,
Est cado frio e morto.
Comandante! Meu Comandante! Levanta-te e ouve os sinos;
Levanta-te a bandeira tremula para ti soam para ti os clarins,
Para ti lureas e buqus com fitas para ti o povo nas ruas;
Por ti todos celebram, a multido vibra com os rostos ansiosos;
Aqui Comandante! Querido pai!
Eis sob a cabea algum conforto!
um pesadelo ver que no convs,
Tu ests cado frio e morto.
Meu Comandante no responde, seus lbios esto plidos e hirtos;
Meu pai no sente o meu brao, no tem mais pulso nem alento;
O navio est ancorado a salvo e seguro, o trajeto findo e terminado;
Da ttrica viagem a audaz nave chega com o desgnio alcanado;
Exulta cercania, e repiquem sinos!
Mas eu amargurado de passo absorto,
Vagueio no convs onde meu Comandante
Repousa cado frio e morto.
Source: Leaves of Grass (David McKay, 1891)
Verso livre: Salomo Rovedo
15/07/2015

135

Uma carta de 1999

Rio de Janeiro, 1999.

Caro poeta.
Tomo a liberdade de escrever a voc aps temporada em So
Lus e ter tido a felicidade de ser hspede da tua turma. Todos so
pessoas bonssimas, cultas, inteligentes e foi um prazer conheclos. Conheci tambm o grupo perifrico, menos um mais descolado,
que s vi uma vez e no tive tempo de bater um papo mais
demorado. Uma grande famlia pode crer.
Para ns, que somos exilados (moro no Rio desde 1963), voltar
a So Lus sempre um choque. Choque porque tudo aquilo muito
diferente da realidade qual ficamos acostumados. Falo por mim,
que sempre vivi no eixo Rio - So Paulo, mas acredito que com todo
mundo igual. Parece outro pas remoto que no aquele guardado
na distncia dos nossos sonhos...
A turma me encheu de livros e foi assim que conheci a
antologia A Poesia Maranhense no Sculo XX, de Assis Brasil.
Alegria grande confirmar que a nossa poesia est entre as melhores,
sem falso louvor. claro que apenas um volume, apesar de
alentado, no d para comportar a poesia de um sculo (ainda mais
do Maranho, onde todo dia nasce poeta), mas o que se pode ter
no momento e ficou timo. Quem sabe no futuro no caber um
volume mais para contemplar os esquecidos?

136

Isso me anima, me deixa otimista com a literatura

maranhense que, da dcada de 40 para c, foi lastreada no fazer
potico. Mas a poesia assim mesmo. Todo escritor, mesmo o
prosador, no deixa de cometer os seus versinhos, de ter o cio
potico. Acho que at mesmo nosso romancista gauls Josu
Montello h de ter seus poemas avaramente ocultos nalgum ba.
O que senti tambm que So Lus est pedindo uma revista
de poesia. Primeiro pensei em Revista de Literatura, depois fui mais
ousado: s de poesia mesmo! Fiquei vidrado pela ideia, minha
cabea ficou quente, fumegando. Pensei at num ttulo, pensei em
NORTE, depois achei que NOR ficaria bem mais potico e
misterioso. Se tiver mais tempo irei trocar ideias com algumas
pessoas para tentar levar a publicao adiante.
Mas ler a Antologia foi um deleite! Os senes so devidos mais
torcida que temos dos nossos favoritos (talvez assessoria que o
Assis Brasil teve). Por exemplo, (s exemplo): Manuel Caetano
Bandeira de Melo, poeta fantstico, na grandeza de Joo Cabral de
Melo Neto e de Carlos Drummond de Andrade, teve poucas poesias,
no as mais representativas, alis, comprimidas em duas pginas, j
Dagmar Desterro ganhou seis alentadas pginas! E acredito que
ainda assim no tivemos a melhor Dagmar Desterro.
Tambm foi timo conhecer Laura Amlia Damous que
conciso! Que poeta, que poetisa! Ler o incrvel Alberico Carneiro,
cujo A Dama Negra em Noite de Npcias transporta-nos de (s)
composio exaustiva, fragmentao extremada, levada s ltimas
consequncias. E ler outros, e outros, e muitos outros!
Dou rpida passagem, sem mencionar os mais prximos, j
consagrados: Bandeira Tribuzi, Nauro Machado, Carlos Chagas,
Dagmar Desterro, Ferreira Gullar, Nascimento Moraes, Lago Burnett
que ficou muito tempo longe dos livros, etc. Nem quero falar de
voc, que, ademais de ser suspeito por f, chover no molhado.
Alex Brasil, Rossini Corra e Lus Augusto Cassas tambm esto
carimbados.

137

Dos mais novos, Roberto Kenard e Wanda Cristina,

demonstram que so poetas at a medula. Paulo Melo Souza, poeta
de raiz, dono de sonoridade e inventiva. Csar William confessa nos
versos fontes populares (cordelistas), prprias da poesia falada e
Lus Incio Arajo, talentoso, mas mal antologiado, porque os
quatro poemas publicados falam da mesma temtica: os prprios
poemas, a arte de faz-los, etc.
Fora isso, Assis Brasil acertou em cheio. Em cada antologiado,
abre-se o captulo com uma citao, seja do escolhido, seja de
outrem a respeito do poeta. L pelas tantas, reparo numa referncia
de Nauro Machado, na apresentao de Nascimento Moraes Filho:
Esprito aberto s reivindicaes do tempo presente, das quais
no pode fugir pela sua origem e pela sua formao, voz inata de
condoreiro, sem, contudo, o rimrio fcil e ilusrio que invalida
algumas tentativas de poetas historicamente ultrapassados.
Sublinhei essa parte final porque uma faceta do Nauro
Machado que eu no conhecia: o lado crtico, alis, nada
corporativista. Sabe que uma das poucas classes artstica no
corporativista a dos poetas? Por qu? Porque tem muito poeta.
Tanto e tanto que temos de criar ismos a todo instante,
composies e decomposies, que modificar a linguagem da poesia
para que ela se torne mais restrita e mais restrita.
Lembra o caso daquele ator que assassina uma jovem atriz,
ambos em incio de carreira. Uma tragdia amorosa que Nlson
Rodrigues poderia assinar, incluir em A vida como ela . Os
colegas saram a acus-lo: Ele no do nosso meio, no da nossa
classe. Isto : bastou transformar-se num assassino para ser
execrado, excludo. Como quem diz: Um ator nunca pode ser um
assassino. Mas o mesmo no se deu com a atriz que matou a tiros o
marido, no ator. Essa, mesmo condenada, foi perdoada pela classe.
Hoje, idosa e sem trabalho, vive de benemerncia no Retiro dos
Artistas.

138

Voltando ao rimrio fcil que todos criticam mas no larga

mo: penso que estar eternamente vinculado prpria poesia,
como elemento associativo, de fixao oral, de memria, facilitando
o modo pelo qual a poesia se difunde, inclusive como notcia ou
elemento de interligao cultural. Enfim, rima, ritmo, cadncia,
sonoridade, so elementos necessrios e, pode se dizer, nativos da
poesia. Mas so como a tiquira: uma dose vai bem, no pode
abusar. Fico repelindo o meu lado apimentado, que est provocando
para perguntar: Ser que o prprio Nauro Machado no se d conta
de que ele mesmo usurio profcuo dos dicionrios de rimas fceis
e ilusrias? Bom, deixa para l. Voltemos a falar de poesia.
Tenho pena de quem no tem prazer de ler, principalmente ler
poesia. Escrever, escrevo por vcio, mas no seria nada sem o prazer
orgnico de ler. engraado j reparou? todos ns temos
esforadas receitas para fazer com que os outros compreendam e
amem a poesia. Cheguei a receitar em algum verso: De como te ler
poesia,/ sem ter flatulncia ou azia. Uma boa memria sobre o
tema o poema Safra, de Bandeira Tribuzi. Temos todos ns o
receiturio, mas nunca a bula se esgota. Isso que fantstico na
poesia, no ?
Falar nisso, claro que a minha estada em So Lus me
provocou uma enxurrada de anotaes, que acabou se
transformando no feixe de escritos que estou ajuntando agora e vou
mandar uma cpia para voc, desde j pedindo vnia pela falta de
reviso e da operao cirrgica que toda escrita merece, ou seja:
revisar gramaticalmente; executar a poda dos excessos; extirpar
protuberncias; seguir, enfim, a lio de CDA e eliminar tudo aquilo
que a emoo nos leva a cometer.
meu calcanhar de Aquiles, a dosagem de preguia. Quando o
texto vai para publicao, peo para algum faz-lo. Quando para
leitura de amigos, conto com a compreenso deles. Ademais, sou
escravo passivo das emoes. Viver sem elas impossvel, porque a

139

emoo maior aquela que traz a mais gostosa e pecaminosa coisa

da vida: a Paixo.
Estou lendo um nmero da revista Caros Amigos que ficou
excelente, principalmente por uma entrevista indita de Carlos
Drummond de Andrade. Mas no se deve perder tambm a voz dessa
magnfica Marilena Chau, lcida e ldica, mas de p no cho, como
sempre. Imperdvel. Carlos Drummond de Andrade, l pelas tantas,
sobre a produo literria entre os 22 e 82 anos de idade, diz:
(...) agora escrevo com mais conscincia e tambm com mais
dificuldade, porque passei a ter uma noo mais ntima da lngua em
que escrevo e das dificuldades que ela tem, uma certa preocupao
maior de usar a palavra prpria, o termo adequado, e no um termo
aproximado ou um termo impressionista como ento eu fazia, porque
eu cuidava mais dos adjetivos, cuidava mais de uma forma de exprimir
minhas emoes, do que propriamente de construir uma obra literria
correta e com conhecimento das particularidades da lngua e tambm
com a preocupao de dizer alguma coisa que no fosse exclusivamente
emocional, e sim uma coisa que envolvesse uma viso mais ou menos
crtica da vida.
Est clarssimo, porm, no sou contra em se dizer alguma
coisa exclusivamente emocional. Alis, no prefcio que Assis
Brasil faz na Antologia ele registra que o Romantismo no Brasil
durou mais de 100 anos. Eu diria mais: no Maranho (e por extenso
no Norte), o Romantismo durou 200 anos ou mais! Acho que os
brasileiros, aqueles que no tm o privilgio de viver geminados s
culturas europeias, ficam imunes passagem do tempo e continuam
cultuando as paixes romnticas.
Eu mesmo confesso ser admirador dos dramas relatados por
tangos, boleros e fados da vida, as lamentaes de razes rabes do
flamenco e do nosso samba-cano, que deve ser a reunio de tudo
isso. Sem esquecer as msicas caipiras, que tambm tm um cunho
eminentemente saudosista e melanclico. Por isso mesmo o
brasileiro um povo diferente. Claro que falo daquele que no tem o

140

privilgio de se educar em culturas avanadas, porque se deixa

influenciar e a perde as razes.
Mrio de Andrade se orgulhava de ter tomado a deciso de
no viajar para Europa como era moda da poca porque tinha
medo de perder a brasilidade. H nisso certa dose de exagero, mas
est correto. A gente perde um pouco, quando no sabe somar.
Porque eu estive uma nica vez por aquelas bandas e quando baixei
na Galcia fiquei tonto. Ali est a raiz das nossas falas, ou da fala
brasileira, como dizia o prprio Mrio de Andrade. O galego uma
linguagem saborosa. claro que eles prprios assimilaram muita
coisa do castelo e tambm, depois, do rabe. Mas ainda assim
uma bela curiosidade.
Estava conversando com o amigo galego, Luiz Varela, quando
ele usou a expresso mixaria que eu supunha gria bem nossa,
talvez carioca. Indaguei o significado: pois era o mesmo usado aqui!
Depois, andando por aquelas vilas interioranas, assim, sem mais
nem menos, topei com um grupo danando pelas ruas ao som de
tamborins, violo e outros instrumentos de percusso. Que isso?
a micareta disse-me o Luiz. Sim, micareta, que o nosso carnaval
de entremeio, brincado em localidades onde no existe o festejo
tradicional de fevereiro/maro. E logo veio a conexo lingustica: Mi
Careta a mscara. Eis as razes de nossa herana em criana eu
ria ao ouvir dos caboclos adonde, dacol, e outras expresses,
pensando ser falar errado.
Sobre poesia e tempo, Carlos Drummond de Andrade diz:
A poesia que ns fazemos, mesmo no parecendo referir-se a
esse tempo, ela traz a marca do tempo que ns vivemos, mesmo no
sendo uma poesia estritamente temporal (...). Mas a poesia, a meu ver,
se considerada na sua expresso mais pura, ela transcende o tempo,
exatamente uma das formas de transcendncia do tempo, como a arte
em geral, porque a cincia j no assim.

141

Vale lembrar que a entrevista transcrio de fitas, por isso

est assim, com pargrafos longos e toneladas de vrgulas colocadas
pelos que fizeram a transcrio (posso escrever transcrissores ou
transgressores?).
Segue Carlos Drummond de Andrade:
Ento, a poesia refletindo isso, ela por sua vez eterna.
Tambm porque ns precisamos s vezes de um certo refgio contra o
tempo, queremos nos libertar, queremos ficar livres da presso
demasiada dos acontecimentos. Onde ns procuramos? Ns
procuramos na msica, nas artes plsticas, ou procuramos na poesia,
so formas de transcender o imediato e o real e fugir a ele, nos elevando
acima dele.
Rapaz, acho melhor voc comprar a revista (se que j no a
tem), porque a entrevista est tima. Alis, essa entrevista me tirou
uma dvida que eu tinha a respeito da morte de Pedro Nava. Para
mim era um mistrio: a notcia dava que ele recebeu um
telefonema, saiu de casa e depois foi encontrado morto sentado ao
p de uma figueira na Praa Paris. Pelas notcias elas jamais dizem
toda a verdade a coisa ficou para mim meio que misteriosa, tipo
conto de Edgard Alan Poe, filme de Alfred Hitchcock. Carlos
Drummond de Andrade esclarece:
Ento, foi uma resoluo a meu ver sbita, num momento de
solido em que ele no estava apoiado em nenhum amigo, nenhuma
fora solidria que pudesse demov-lo dessa ideia, ele ento, num
momento de desespero, resolveu se eliminar.
Engraado como eu tenho a mesma ideia a respeito do
suicdio, tirando, claro, esse num momento de desespero, porque
sempre atinei com a ideia de que o suicdio no nada heroico, nada
covarde nem mesmo desespero. apenas um momento e como
fatalidade, no h retorno nem explicao, nem esclarecimento.

142

Seguindo CDA: Ele foi casa desse amigo altas horas da noite,
chamado pelo amigo, alis, e tomou o revlver que ele tinha no quarto e
intimou-o com a maior severidade a tratar-se, a reagir contra a
depresso. Salvou a vida desse nosso amigo e no salvou a sua prpria.
Mas acho, continuo achando, que o homem dono do seu destino,
dono da sua vida, no posso acus-lo.
Apesar de elucidar alguma coisa no todo, a atitude de Pedro
Nava continua muito Agatha Christie, no ? Ser que ele assimilou
tanto o problema do amigo, mas tanto, tanto, que resolveu ele sim
se suicidar para salvar o amigo? Tudo se pode considerar, ainda
mais sabendo que o Pedro Nava era mdico e, portanto, sujeito a
juramento de solidariedade, etc. etc. E, afinal, quem era esse amigo?
Apenas para concluir vou citar mais uma vez o Carlos
Drummond de Andrade na entrevista, a respeito de Mrio de
Andrade e do Modernismo, que s tardiamente influenciou a
literatura maranhense:
Ele (Mrio de Andrade) pessoalmente achou que o modernismo
era um movimento ultrapassado e que ele tinha falhado, porque no
tinha dado um carter mais permanente sua obra. Mas as conquistas,
digamos assim, tcnicas do modernismo, culturais do modernismo, a
atualizao da inteligncia brasileira, por assim dizer, embora parea
pretensioso, o fato de o modernismo ter trazido um novo estilo literrio,
um estilo que ficou at hoje, porque todas as liberdades que at hoje se
usa e se abusa na literatura, todas elas so fruto do modernismo. A
desarticulao da sintaxe clssica sem desrespeito naturalmente ao fio
condutor do pensamento, que nada tem a ver com as formas
gramaticais rgidas, uma conquista do modernismo. um
pensamento mais livre. O Brasil se libertou de uma poesia, de uma
literatura copiada, imitada de cnones que ningum mais nem
cogitava.
Sobre as vanguardas: Se ns queremos desarticular a linguagem
a um ponto em que s restam palavras ou meias palavras, o resto so
sons, ou meras consoantes ou meras vogais, ento ns estamos

143

desarticulando um trabalho que durante milhares e milhares de anos o

homem fez para compor uma linguagem equilibrada e artisticamente
vlida.
E, para encerrar, esta prola (a gente costuma cunhar a
expresso prola de modo irnico, mas aqui ela verdadeira): Eu
acho que a histria da literatura no a histria da vanguarda.
claro que, publicada em vida, essa entrevista provocaria
complicadas controvrsias, logo numa poca em que estavam
ressuscitando os arquelogos irmos Campos, Augusto e Haroldo...
A respeito do nome da revista NOR abuso da sua
pacincia s mais um poucadinho, para falar da ojeriza que ns
maranhenses temos de ser nordestinos. Por isso, estranhei a nova
expresso que est sendo cunhada l pelas bandas da Ilha: MeioNorte. Em outras palavras, dividiram o ponto cardeal como se divide
uma laranja. Por que ser nordestino ainda hoje nos envergonha?
Passei por cidades lindssimas e sem nada a dever s capitais do
suleste. Por outro lado, se a gente chegar mais um bucadinho pro
Norte mesmo, vamos esbarrar com o Par, cuja fama de coronelismo
no anda l essas coisas. Sinuca...
Mais uma coisa sobre revistas. Leio sempre que posso a
revista CULT, muito boa, mas tem um seno: feita por uma meia
dzia de paulista metido a besta, dono da verdade, sabe-tudo. Fora
isso at que um alento saber que CULT existe.
Pelas as coisas que acontecem no Rio, at que agosto/setembro
est sendo uma poca particularmente feliz: no MAM, exposio de
Picasso (a nica que eu vi foi aqui mesmo no Rio - resultou no livro
Sute Picasso); no Pao Imperial recebemos a visita dos
mexicanos (Orozco, Kahlo, Rivera, Siqueiros, etc.); a Prefeitura
anuncia Mostra de Gravura, que vai de Mir a Fayga Ostrower;
Arnaldo Cohen toca no Municipal. Por que voc no vem passear e
ver tudo isso? Assim teria tempo pra esticar o papo...

144

Bem, vou ficando por aqui, pedindo desculpas pela extenso

desta e pelas chatices comentadas. Enfim, o que mais interessou
transmitir a voc foi o nimo de fazer uma revista de poesia. Vocs
(estou pensando em voc, em Joaquim Itapary, Jomar Moraes e
principalmente nos poetas novos), que tm o poder de realizar
coisas, que deveriam se animar mais do que eu, um quase
oitento, pobre, pobre de marr, marr, marr...
19/05/2015

145

O milongueiro Arrabal

Logo no Prlogo ao ocupado leitor d para reparar que

Fernando Arrabal, ao escrever Um escravo chamado Cervantes
Um retrato do criador de Dom Quixote, comps um texto polmico
a seu jeito e perfil. Desta vez a convite dos organizadores do I
Congresso Internacional de Cervantistas, realizado em 1988 na
cidade de Alcal de Henares, terra de Cervantes. Portanto, seria
texto para ser lido no congresso cervantista, oportunidade que
Arrabal ele mesmo o Salvador Dali das letras no deixaria passar
em brancas nuvens.
Fernando Arrabal aproveitou a espetacular oportunidade que
lhe ofereceu o destino caprichoso, quase prodigioso! para
especular sobre um documento que havia sido recm-descoberto a
Ordem de Captura contra um Myguel de Cerbantes (sic). Ora,
escrever um texto para ser lido no o mesmo que escrever um
texto para ser publicado em livro.
A oratria d uma eloquncia ao texto que a impresso no
tem. como tese de mestrado (sempre acompanhada do chatssimo
abstract), feita com base em esttica pretensa acadmica, com
linguagem e itens obrigatrios, agradecimentos inclusive.

146

Assim como fica uma palestra quando passa para a

impresso, ademais de ter sido classificada como biografia pela
editora coisa que no . Arrabal escreveu um texto especulativo e
para isso recorreu fico. Para justificar a ousadia que permeia o
texto, Fernando Arrabal se sustenta em obras e autores similares:
Ruth Reichelberg estuda-lhe as origens em Dom Quixote ou
O romance dum judeu disfarado; Louis Combet examina-lhe a
homossexualidade e o masoquismo em Cervantes ou As incertezas
do desejo; Rosa Rossi analisa-lhe a personalidade e as razes em
Escutar Cervantes.
Arrabal cita tambm outros autores:
Sarah Leibovici (1921-1991), verdadeira caadora de judeus e
sefarditas: Mosaiques de notre memoire: les judo espagnols du
Maroc (1982), Noces judo-espagnoles. Nuestras bodas en
Tetuan (1983), Chronique des Juifs de Ttouan: 1860-1896
(1984), Christophe Colomb juif (1986).
Dominique Aubier (1922-2014), autora de Don Quichotte
prophte d'Isral (1966), primeira obra a evocar a presena de
tradies judaicas no Dom Quixote. No entanto, Aubier no
encontrou apoio para sua tese, que foi refutada por Selon Ruth Fine,
da Universidade de Jerusalm, afirmando que textos da tradio
hebraica no estavam acessveis poca de Cervantes. O professor
Fine acha impossvel que Cervantes tenha tido acesso Cabala e
tradio esotrica judaica em poca de Inquisio. Em anlise feita
entre o texto de Dom Quixote e as bblias (hebraica e catlica),
Selon Fine chegou concluso que Cervantes usou a vulgata em sua
verso tridentina.
Marthe Robert (1914-1996), autora que pesquisa Cervantes
sob a tica e tica psicanaltica em Robisonadas e quixoterias:

147

Para que o romance abandone as franjas fericas a que foi por

muito tempo confinado, convm claramente que a Criana Perdida
desperte para as exigncias mais realistas do Bastardo edipiano, de
tal modo que aprenda a ver o mundo como se apresenta e,
voluntariamente ou no, dirija um olhar interessado s coisas do
presente. Ele Robinson, ou Dom Quixote, segundo tome um dos
dois caminhos possveis; na verdade sempre um pouco de ambos,
ora mais lcido, ora mais perplexo, um Robinson quixotesco ou um
Dom Quixote nufrago. Porm, seja como for, o romance no existe
mais sem a fissura que deve agora enfrentar; pelo menos no h
mais histria pretensa que no escolha como tema os conflitos do
heri consigo mesmo no aprendizado da vida.
Victor Malka (1938), escritor que j publicou centenas de
livros de histria, de anedotas e do folclore judaico;
Leandro Rodrguez (1934), espanhol cervantista, escreveu:
Miguel, Judo de Cervantes (1978), La va de Don Quijote en
Sanabria (1981), Documentos de crianza del sanabrs Don
Quijote (1983), Cervantes en Sanabria, Ruta de Don Quijote de
la Mancha (2004), etc.
O marroquino Fernando Arrabal tampouco tenta dissimular a
vaidade (logo quem!):
E, quando mais exposto me julgava, aplaudiram-me de p
brilhantes eruditos: de Jean Canavaggio a Martn de Riquer, aos
quais tanto li, com os quais, se me permitem, tanto amei diz ele
ao fim do prlogo.
Jean Canavaggio (1936) um famoso e premiado cervantista
francs, enquanto que Martn de Riquer (1914-2013) foi um escritor
catalo, que lutou ao lado do tenente nazista Francisco Franco na
Guerra Civil espanhola e foi premiado com cargos pblicos. Amigo
de Arrabal, pois. Escreveu sobre Dom Quixote, Tirant lo Blanc,
Amadis de Gaula e o trovadorismo espanhol.

148

Em no sendo caso para tratar neste artigo, a querela Antonio

de Segura versus Miguel de Cervantes, est muito documentada,
especulada e difundida, pode ser lida em milhares de textos
histricos e fictcios pelo mundo afora. S que Fernando Arrabal,
muito esperto, separa a pena do crime.
O crime: haver dado certas feridas a Antonio de Sigura,
andante nestas cortes.
A pena: sobre o qual o dito Miguel de Cerbantes, foi
condenado a com vergonha pblica ter cortada a mo direita e em
desterro de nossos Reinos por o tempo de dez anos e em outras
penas contidas na dita sentena.
O duelo entre Cervantes e Segura fato histrico sobejamente
conhecido e se a condenao parece desproporcional porque
Antonio de Segura (*) era pessoa importante. O tema foi
romanceado por Luis Garcia Jambrina, escritor contemporneo, no
romance histrico La sombra del otro, que enfoca a vida de
Cervantes, desta vez sob a viso de Antonio Segura. O romance, sem
disfarar o pndulo do favoritismo para Miguel de Cervantes,
comea cercando-se de verossimilhana:
Numa livraria de Toledo, um professor de literatura encontra,
por acaso, uns papeis antigos escritos em caracteres arbicos. Tratase da confisso de Antonio de Segura, inimigo dissimulado de
Miguel de Cervantes, a quem inveja com toda sua alma e persegue
de maneira implacvel com a inteno de destru-lo. Nela, Segura
nos relata, do crcere, como conheceu Cervantes na sua juventude e
como foi ferido por ele durante um duelo, fato que mudar para
sempre o destino de ambos.
A cena faz parte das entrevistas dadas por Luis Garcia
Jambrina, mas ningum ficou curioso de perguntar por que Antonio
de Segura estava em cana (desde la crcel) fato no biogrfico,
ao que parece. Seria uma imitao subliminar da cena de Cervantes
escrevendo o Quixote desde la crcel?

149

Aqui [na Plaza de Oriente] estava o Alczar de Madrid, onde

se encontra o Palcio do Oriente; em seu entorno, era crime
desembainhar a espada. Cervantes o fez num duelo contra Antonio
de Segura, a quem deixou gravemente ferido. Por este motivo o
escritor de Dom Quixote teve que fugir para a Itlia.
Arrabal desvirtua a pena, levando-a para a legislao sobre
homossexualidade, que condena a ser cortada a mo direita daquele
que for condenado por sodomia. O livro todo cheio de convites
para crtica, mas esse mesmo o estilo Arrabal: oferecer o rosto
tapas e bofetes...
Cismei tambm com a traduo de Carlos Nougu que, juro de
mos postas, a princpio julguei ter sido feita atravs da
tradumtica, recurso muito usado em tempos de informtica. Diante
da crtica traduo uma aluna do professor Carlos Nougu veio em
sua defesa, mas eu no pude replicar porque o danado do livro
simplesmente sumiu de minha vista. Agora, remexendo papeis
velhos, o dito cujo apareceu e s ento posso justificar o motivo do
meu aborrecimento quanto traduo.
Tenho a impresso que os tradutores se perdem ao esquecer
que esto transferindo um texto estrangeiro para leitores comuns,
no para seus prprios pares. Mas esse destino parece inevitvel em
literatura e nas artes em geral: poeta escreve para poetas, pintores
pintam para pintores, msicos compem para msicos , tradutores
traduzem para tradutores e todos vo discutir seus feitos geniais
no Bar Lus, na Casa Cav, na Confeitaria Colombo...
Carlos Nougu est na internet onde propaga o seu trabalho:
Professor Carlos Augusto Ancde Nougu. Professor de Filosofia.
Professor de Traduo e de Lngua Portuguesa em nvel Psgraduao (UGF), Lexicgrafo, Prmio Jabuti de Traduo 1993. A
pgina tambm d notcia sobre o curso: Por uma filosofia tomista.
Primeiro curso realizado pela CONTEMPLATIO. Curso on-line de 60

150

horas ministrado por CARLOS NOUGU. As inscries vo de 18 de

setembro a 10 de outubro de 2013.
Obs.: Por quais razes um beneditino, cujo princpio
fundamental ora et labora reza e trabalha bandeou para os
complexos labirintos do tomismo? O tomismo tratado como
filosofia, mesmo contrariando os princpios de So Toms de
Aquino, que tinha por finalidade conciliar, teologicamente, a
filosofia grega e o cristianismo. Da impossibilidade de alcanar esse
objetivo que sobrevivem, 750 anos depois, tais cursos...
So Bento abandonou todos os mosteiros que dirigiu. Por ser
rigoroso quanto ao comportamento tico, muitos atentaram contra
sua (dele) vida. Foi resgatado do deserto onde vivia como eremita
para ter seu conhecimento adotado e reconhecido. As figuras de So
Bento mostram, junto com o Santo, o livro Regra, o clice
quebrado pela serpente e um corvo, lembrando o po envenenado e
outros atentados que recebeu de monges invejosos.
Outro site www.questoesgramaticais.com.br, publica:
Para bem escrever na lngua portuguesa:
Curso online do professor Carlos Nougu.
Alimenta a propaganda as citaes:
A gramtica de uma lngua a arte de [escrever e, pois de] falar
corretamente. Andrs Bello
A gramtica a arte de levantar as dificuldades de uma lngua;
mas preciso que a alavanca no seja mais pesada que o fardo.
Antoine Rivarol
Mas a minha bronca com o professor Carlos Nougu que traz
no lombo a responsabilidade de ter sido educado no Colgio So
Bento, o melhor do pas no tem carter filosfico, apenas cismei

151

com algumas frases que li no livro mal vertidas para o brasileiro,

com inverses desnecessrias. Exemplifico:
pg. 21 Miguel de Cervantes batizado foi;
pg. 25 Os tetravs de Cervantes convencidos estavam;
pg. 26 Precursor do nazismo foi;
pg. 31 o mais quixotesco de todos, da fogueira no pde escapar;
pg. 32 em razo de eu ter escrito dissidente dedicatria;
pg. 32 a castrao, longe de intimidar, a rebeldes asas lhes d;
pg. 35 E faltar no podia.
E assim segue a carruagem, at o final do volume. Ora, a
traduo de um texto em prosa no exige figura retrica, no tem
imagem potica, so frases curtas, de expresso direta, sem outras
interpretaes. O brasileiro no se expressa assim, como o professor
acha. O brasileiro l e diz: foi batizado, estavam convencidos, Foi
precursor do nazismo; no pde escapar da fogueira; dedicatria
dissidente; d asas a rebeldes; E no podia faltar, etc. etc. etc.
Neste caso faltou educao do Carlos Nougu uma leitura
dos modernistas, desde Menotti Del Picchia e Manuel Bandeira, a
Mrio e Oswald de Andrade ou l distante, no brasileirismo ndio
de Gonalves Dias e, mais atrs, de Jos de Anchieta fontes nas
quais poderia beber sobre o falar e o escrever brasileiro.
Algum poder dizer: Mas, e se o Arrabal tivesse escrito
dessa maneira? Eu responderia: Ainda assim, em no sendo livro
que exija interpretao, o tradutor teria que escrever de modo que o
leitor brasileiro entenda. Traduzir trazer para a lngua local o que
foi escrito noutra lngua de modo mais fiel, igual e inteligvel.
Tirante isso calo-me porque vejo que o professor Carlos
Nougu j arranjou muita sarna pra se coar, quando caiu em
polmica com o velho Olavo de Carvalho. Quem tem um inimigo
como Olavo de Carvalho, no precisa polemizar com um p-rapado
como eu. Vejam Resposta a Carlos Nougu Olavo de Carvalho,
em http://www.midiasemmascara.org.

152

E por que disse ali atrs que Arrabal tinha escrito uma fico e
no uma biografia de fato? Respondo com outra pergunta: O que
haver de ter ainda para escrever sobre Cervantes? Por exemplo:
Arrabal cita um sem nmero de cidades espanholas que avocam
para elas, em vo, o registro do nascimento de Cervantes. Diz
Arrabal sobre isso:
Lus Lpez Fernndez, mais conhecido por doutor pstumo,
assegura que em registros de batismos e de herana se encontram
documentos com o nome Cervantes: Homnimos, to frequentes
em sobrenomes patronmicos.
Ento me pergunto por que tambm no seria um desses casos
a ordem de priso que deu o pontap inicial para o livro de Arrabal?
Logo de incio se pescam duas divergncias nos nomes: My[i]guel de
Cerb[v]antes e Antonio de Si[e]gura. cada uma que me aparece!
Ademais, Arrabal transita pelos sculos como se estivesse
atravessando um sinal de pedestre. Personagens do Sculo XVI
confraternizam com outros dos Sculos XIX e XX, fazendo com que
se compreenda cada vez mais a intencionalidade (e vacuidade) com
que Arrabal comps o seu texto brincando de pique-esconde com
fatos, pessoas, histrias.
Mas, enfim, estava eu aqui matutando sobre isso quando dou
de cara com o texto La supuesta homosexualidad de Cervantes, de
Daniel Eisenberg (Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2003)
para ficar com a estranha sensao de estar enxugando gelo. Ai meu
Deus! Todo mundo j mexeu nisso! Mas foi bom, at justo, porque,
j tendo o Olavo de Carvalho para cuidar de Carlos Noug, agora
encontro o Daniel Eisenberg para tratar de Fernando Arrabal.
O artigo de Daniel Eisenberg vem a respeito da discusso
sobre a suposta homossexualidade de Cervantes uma heresia
para todos os cervantistas do mundo! tema que surgiu primeiro
em artigo de autor ingls os espanhis engoliram a provocao em

153

silncio. Daniel Eisenberg constata: O nico autor espanhol que se

atreveu a tocar no tema plenamente o repugnante nesse aspecto
Arrabal.
De fato, ignbil algum supor que o dolo e gnio da
literatura espanhola seja um maricn. Para reafirmar o massacre a
Fernando Arrabal, Daniel Eisenberg, se apossa das notas de Urbina y
Diez para baixa o pau no livro Um escravo chamado Cervantes:
Los errores y manipulaciones en el libro de Arrabal,
analizado por Urbina y Diez, son espeluznantes. Segn l [Arrabal]
y no hay documentacin de ninguna de estas afirmaciones:
a) Cervantes fue desterrado por pecado nefando,
b) los padres de Cervantes montaron en Madrid una casa de
prostitucin,
c) el maestro Lpez de Hoyos enseaba a sus prvulos la filosofa
hispanomusulmana del siglo XII,
e) Cervantes tena mucho inters en las figuras de Buda y Confucio,
f) Carlos V escribi un libro de caballeras.
Especialmente quisiera sealar que Arrabal no clausur el I
Congreso de la Asociacin de Cervantistas, y que no le aplaudieron
de pie Martn de Riquer y Jean Canavaggio, como ha sido
confirmado directamente por este ltimo.
Mas carajo! quem no conhece Arrabal? Quem no sabe a
biografia de Arrabal, que desde os primrdios da carreira escolheu o
campo da polmica, da inveno e da mentira para se expressar?
90% do que Arrabal fez e escreveu so invenes s 10% so
mentiras! (obrigado Manuel de Barros). Dessa maneira, estando
tudo explicado, tudo em seu devido lugar, tiro o peso do lombo e
vou cuidar de outras coisas mais amenas.

******

154

(*) Antonio Segura - Pintor de la corte de Filipe II.

El Padre Zarco, en su obra Pintores espaoles en San Lorenzo el Real de El
Escorial, refiere a Antonio de Segura, pintor, natural de San Milln de la
Cogolla, en La Rioxa. Astrana Marn cuenta que el autor del Quijote, hacia el
ao 1568, en una reyerta caus varias heridas a un andante en corte llamado
Antonio de Sigura. Cervantes, para huir de la justicia, march a Italia.
Declarado rebelde, se le conden a que le fuese cortada la mano derecha y a
destierro del reino por diez aos.
Carlos V en su codicilo haba dejado encargado que se hiciera el retablo de la
capilla mayor del Monasterio de Yuste. Antonio de Segura se compromete a
ejecutarlo tal y como lo desea el rey don Filipe II. El rey loa y confirma y tiene
por bueno el contrato celebrado entre Antonio de Segura y Martn de Gaztelu.
El retablo ha de ser de madera, de la altura y tamao sealados por Juan de
Herrera. Ha de representar el juicio final conforme a la pintura de Tiziano que
est en El Escorial. Tendr cuatro columnas corintias con su pedestal. Sobre
ste habr una custodia y en el frontispicio un escudo con las armas del
Emperador. Ha de pintar, dorar y estofar el retablo. Adems se compromete a
labrarlo en el Monasterio de El Escorial, conducirlo al Monasterio de Yuste y
colocarlo en la capilla mayor.
Todo lo ejecut Antonio de Segura a satisfaccin del rey, el cual, segn Cen
Bermdez, le nombr maestro mayor del Alczar de Madrid, del Pardo y de la
Casa de Campo en las enfermedades y ausencias de Francisco de Mora. Aade el
Padre Zarco que Antonio de Segura muri en Madrid en 1605 y que Filipe III
concedi a la mujer del artista dos reales diarios, pensin que, a la muerte de
sta, otorg luego a Mara de Segura, su hija. (In Riojanos Ilustres)

19/04/2015

155

A epopeia de Waldemar Costa

Epopeia do Campeonato Brasileiro de Xadrez 1927-2008

Editora Solis 2009

Os primeiros dias de janeiro de 2015 me deram a alegria de

reencontrar um grande amigo: Waldemar Costa, jornalista,
historiador e romancista que durante dcadas fez parte da equipe
do Jornal dos Sports (o cor-de-rosa), de Mrio Filho onde, extrapauta, assinava uma coluna diria de xadrez, sempre carente na
imprensa. Editou por anos a Revista Caissa e o semanrio Xadrez
Expresso. Alm disso Waldemar Costa ainda encontra tempo e joga
xadrez, participa da Federao, dirige o Departamento de Xadrez do
Jacarepagu Tnis Clube, e foi co-fundador do Praa Seca Xadrez
Clube.
Waldemar Costa, bairrista por excelncia, nasceu em
Jacarepagu e ali vive at hoje, sem perder nenhuma oportunidade
de divulgar a histria de seu lugar. Sobre o bairro j publicou os
livros O Vale do Marang e Imagens de Jacarepagu.
Na sua pgina na internet, http://www.wsc.jor.br, Waldemar
Costa historiou os Governantes de Jacarepagu, a Parquia de N.
S. de Loreto, recuperou as fotos antigas do bairro em Imagens de
Jacarepagu e desvendou o Significado dos nomes das ruas de

156

Jacarepagu. Quer dizer, em http://www.wsc.jor.br se encontra um

verdadeiro manancial de informaes sobre o bairro de Jacarepagu
e adjacncias, onde Waldemar Costa nasceu, estudou, cresceu e
sempre residiu. Como romancista Waldemar Costa j publicou O
Estigma da Cruz de Rubis, O Paraso Azul e O Ferrador,
romance de poca que daria excelente srie ou filme ou novela, se
os diretores no fossem to corporativistas e burros, laureando-se
mutuamente, sem olhar em volta.
O xadrez nos uniu em grande amizade e foi visitando a
Associao Shalom Aleichem, que realizava o Torneio Aberto da
Fexerj 2015, onde o reencontro se deu. Waldemar Costa divulgava
ali a 2 edio do livro Epopeia do Campeonato Brasileiro de
Xadrez 1927-2008 (Editora Solis 2009), que, por inexplicvel que
seja, permanecia engavetado na editora, sem distribuio. Antes
que apodrecesse Waldemar Costa resgatou a publicao que est
sendo avidamente comprada pelos xadrezistas e se esgotar em
pouco tempo. Empresrios brasileiros...
Para Waldemar Costa a republicao de Epopeia do
Campeonato Brasileiro de Xadrez 1927-2008 guarda, no ntimo,
outra emoo que no seja o significado do fato em si. que a 1
edio do livro (sada em dois pequenos volumes em edio
limitada), teve e participao e atuao decisiva de dona Lina de
Mello Costa, me do autor, que atuou como pesquisadora, na
editorao e como revisora. Alm disso, dona Lina no hesitava em
agredir o filho com o indispensvel e rigoroso estmulo,
instigando-o persistncia num tempo em que no existia internet.
Esse trabalho minucioso, de formiga, foi bem descrito pelo Campeo
Brasileiro de Xadrez, Hermann Claudius van Riemsdijk, no Prefcio
ao volume.
Por que os livros feitos moda antiga, isto , em papel, letras
e tinta, so e sero importantes? Porque as informaes contidas
em Epopeia do Campeonato Brasileiro de Xadrez 1927-2008 no
se encontra em outra parte, inclusive na internet. Precisava ver
como os participantes do torneio se aproximaram do livro de

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Waldemar Costa, folhearam as pginas, devorando, comiam as

informaes enciclopdicas e, por fim, no se importando com a
idade da pedra do livro de papel, compraram e carregaram como
tesouro, preciosidade. Em pouco tempo o estoque acabou e no
tinha mais nenhum Waldemar Costa voltou com a mochila
vazia.
O livro est cheio de informaes histricas, ali esto os
campees do passado, narrada uma pr-histria do xadrez aqui no
Brasil, que Waldemar Costa situa no sculo XIX. Tenho c minhas
dvidas, pois o tabuleiro de xadrez era junto com o baralho pea
indispensvel nos bas, porque serviria para distrair a tripulao do
estresse de que era vtima nas caravelas de antanho. caso para
pesquisar. Para mim Epopeia do Campeonato Brasileiro de Xadrez
1927-2008 trouxe outras emoes. Li nele informaes, as
imagens, as partidas de xadrez e muitas notcias sobre pessoas
amigas com as quais tive o prazer da convivncia durante a
participao dos torneios. Amigos que no esto mais entre ns,
amigos que esto dispersos pelo sopro dos tempos, cada qual levado
pelas responsabilidades da vida.
Entre muitos deles minha lembrana caiu em Jos Soares
Msculo, jovem Campeo Brasileiro Juvenil, 5 lugar invicto no 44
Campeonato Brasileiro de 1978. Alm das qualidades enxadrsticas,
Msculo tambm era, apesar de jovem, muito responsvel com a
tica no esporte. Pelo seu talento, Jos Soares Msculo teria pela
frente no s o ttulo de Grande Mestre, como tambm o futuro
como dirigente, capaz de elevar com responsabilidade o nome do
xadrez brasileiro. Abatido por doena grave, Jos Soares Msculo
teve a carreira enxadrstica interrompida prematuramente...
E agora que fiquei chateado, triste com essa lembrana, no
conto mais nada. Quem quiser saber mais ou adquirir Epopeia do
Campeonato Brasileiro de Xadrez 1927-2008, entre em contato
com Waldemar Costa e corra porque a edio est acabando.
27/01/2015

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O Quixote de Avellaneda

Alonso Fernndez de Avellaneda

Segundo Tomo del Ingenioso Hidalgo Don Quixote de La Mancha (1614)
Editora Itatiaia - Belo Horizonte, 1989

Vale a pena ler esse maravilhoso romance apcrifo, que

descreve com humor e ligeireza a continuao das faanhas de Dom
Quixote, at ento escamoteadas pelo seu criador Miguel de
Cervantes. Essa publicao veio cair sobre a cabea de Cervantes,
como se fosse a estrela anunciadora do nascimento de Cristo. O
milagre se deu: nenhuma campanha publicitria serviria tanto aos
propsitos de exorcizar o estresse e a depresso que naquele
momento abatia Cervantes, deixando-o derrotado para a arte de
escrever.
Depois disso Cervantes despertou mais gnio do que nunca,
completou o Dom Quixote, sem deixar de se mostrar exmio
espadachim duelou com Avellaneda com honra e glria.
Sabiamente, preservou o Dom Quixote apcrifo de maior dano
(que poderia advir com algum processo) e assim protegeu o seu
romance, legando para a posteridade o trptico literrio de maior
genialidade erigido at hoje. Hoje o Dom Quixote de Cervantes s

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deve ser lido tendo de entremeio o livro de Alonso Fernndez de

Avellaneda.
Isso porque, tecnicamente falando, o Dom Quixote de Alonso
Fernndez de Avellaneda no deixa a desejar a nenhuma das
publicaes da poca. Quem escreveu, ao contrrio do que dizem
alguns crticos, conhecia a tcnica dos textos produzidos num
tempo em que a novela crescia, tornava-se adulta, paria o
romance, gnero literrio de natureza narrativa, do grupo fico, em
que se narra um episodio ou incidente da vida, em geral fictcio.
(Afrnio Coutinho).
Alm das razes mais antigas (a epopia e as gestas
medievais), o romance moderno firmou-se esteticamente
submetendo-se ao poder da novella italiana de Bocaccio, Bandello,
Fiorentino e Masuccio, desembocando no romance picaresco
(Lazarillo de Tormes, Guzmn de Alfarache, el Bucn, El diablo
cojuelo), que definitivamente so as fontes do romance de costumes
e de aventura tais como Dom Quixote, de Cervantes, o Gargntua, de
Rabelais, Astre, de Honor dUrf e por a afora.
Pois o livro apcrifo de Dom Quixote enquadra-se
perfeitamente na esttica daquela poca, fato reconhecido por
Miguel de Cervantes, cujas crticas ao volume foram amenas. Na
traduo brasileira o crtico Luclio Mariano Jr. em nota de orelha,
observa esse detalhe:
O livro apcrifo, sem ter a genialidade do modelo, possui
inegvel valor literrio, desde que considerado como uma farsa, uma
pardia da histria escrita pelo manco de Lepanto. Suas situaes
so sem dvida hilariantes, alm de possurem como marca registrada
o tempero forte de uma linguagem bem mais desabusada, que s vezes
atinge nveis rabelaisianos de grotesco e de grossura.
Pode-se acrescentar que a dureza de pedra qual Cervantes
alude no texto de Avellaneda, deve-se ao fato do mesmo ter sido
obrigado a seguir o roteiro previsto no tomo I, o que limita o campo

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de ao do narrador e dos personagens. Voltando a Luclio Mariano

Jr.:
Algum asseverou certa vez que o livro de Avellaneda seria
considerado uma verdadeira obra de arte... se nunca tivesse havido o
livro de Cervantes. (...) um livro bem escrito isto fora de questo.
Luclio Mariano Jr. observa a falta de grandiosidade em Dom
Quixote o a ausncia de pureza em Sancho Pana, mas isto porque
Avellaneda (...) preferiu realar o lado pior de ambos, acentuando a
loucura do fidalgo e tornando Sancho um misto de bufo e de gluto. E
para concluir: Se o dramtico saiu perdendo, o cmico pde ser
potencializado, sucedendo-se situaes engraadssimas, uma aps
outra.
Como Cervantes reagiu ao romance? Vejamos como o livro de
Avellaneda se encaixou bem no esprito de Cervantes. Logo de cara
serviu de provocao e estmulo para que ele mesmo sasse da
letargia e partisse para pr no papel a segunda parte da histria, que
havia prometido ao encerramento do primeiro romance, a fim de
tirar a nusea causada por outro Dom Quixote, que, com o nome de
segunda parte, se disfarou e correu pelo orbe.
Cervantes, que andava demasiado inepto, enclausurado nos
limites das suas molstias, deu graas a Deus ter surgido, assim do
nada, um motivo para reviver as aventuras de Dom Quixote, cujas
edies se expandiram e replicaram rpido, como fogo na palha, por
toda a Ibria, Portugal, Frana, Itlia e Inglaterra. A continuao do
Quixote medrava em sua cabea como erva no campo.
No s o Dom Quixote II foi assim induzido ao sucesso.
Cervantes no deixou passar em branco a meno s Novelas
Exemplares e replicou a lembrana: Mas, efetivamente, agradeo a
este senhor o dizer que as minhas novelas so mais satricas do que
exemplares, porque isto mostra que so boas e no o poderiam ser se
no tivessem de tudo.

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Tudo publicidade... bem sei que so tentaes do Demnio, que

uma das maiores meter-se-lhe a um homem na cabea que pode
compor e imprimir um livro com que ganhe tanta fama como dinheiro e
tanto dinheiro como fama
Talvez acontea o mesmo a este historiador, que no se atreva a
tornar a soltar a presa do seu engenho em livros que, em sendo maus,
so mais duros que pedras.
e pouco me importa que haja ou no haja imprensas no mundo e
que se imprimam ou no contra mim mais livros do que letras tm as
coplas de Mingo Revulgo.
No se parecerem com as dele so as razes desta histria, que se
prossegue com a autoridade com a qual ele comeou, e com a cpia de
fiis relatos chegados a sua mo.
mas que se queixe de meu trabalho pelo ganho que lhe tiro de sua
segunda parte; pois no poder, pelo menos, deixar de confessa termos
ambos o mesmo fim, qual seja o de desterrar a perniciosa lio dos vos
livros de cavalaria, to encontradia em gente rstica e ociosa
No s tomei por meio entremear a presente comdia com as
ingenuidades de Sancho Pana, evitando ofender a quem quer que seja
ou fazer ostentao de sinnimos desnecessrios, embora pudesse fazer
bem o segundo, e mal o primeiro.
S digo que ningum deve espantar-se de pertencer a autor
diferente esta segunda parte, pois no novidade pessoas diferentes
prosseguirem a mesma histria. Quantos no trataram dos amores de
Anglica e de seus sucessos? As Arcdias, diversos as descreveram. A
Diana no toda de uma s mo.
Em algo esta segunda parte se diferencia da sua primeira,
porquanto tenho humor oposto ao seu, e, em matria de opinies
quanto s coisas da Histria e to autnticas quanto esta cada qual
pode dar as que melhores lhe parecerem, mormente se para tanto lhe

162

abre campo dilatado a cfila dos papis que para comp-la ele leu, e
que so tantos como os que deixei de ler.
No me venha quem quer que seja murmurar que no deveria
permitir a impresso de semelhantes livros, pois este no ensina a ser
desonesto, ma sim a no ser louco. E permitindo-se tantas Celestinas,
que j andam me e filha pelas praas, bem s pode permitir pelos
campos um Dom Quixote e um Sancho Pana, a quem jamais se
conheceu vcio; antes mui bons desejos de desagravar rfs, desfazer
tortos, etc.
Com esse prlogo cheio de prevenes contra o que viesse de
ataques ao seu atrevimento, Alonso Fernndez de Avellaneda inicia
o livro, sabendo de antemo que deveria a obra ter a mesma altura
do talento e simplicidade de Cervantes. E assim foi. No mau o
livro, diverte, fiel, espalha-se derramando as aventuras como se o
Quixote tivesse dois pais, iguais em talento.
Debate entre Cervantes e Avellaneda
Avellaneda: Como quase comdia a histria de Dom
Quixote de La Mancha, no pode nem deve sair sem prlogo. Assim,
no princpio desta segunda parte de suas faanhas, sai este, menos
cacarejado e menos agressor de seus leitores do que aquele que na
primeira parte escreveu Miguel de Cervantes Saavedra e mais
humilde do que aquele sado em suas novelas, mais satricas que
exemplares, se bem que no pouco engenhosas.
Cervantes: Valha-me Deus! Com quanta vontade deves estar
esperando agora leitor, ilustre ou plebeu, este prlogo, julgando
achar nele vinganas, pugnas e vituprios contra o autor do segundo
Dom Quixote; quero dizer, contra aquele que foi gerado em
Tordesilhas e nasceu em Tarragona! Pois em verdade te digo que
no hei de te dar esse contentamento, pois ainda que os agravos
despertam a clera nos mais humildes peitos, no meu h de ter
exceo esta regra. Quererias que eu lhe chamasse asno, atrevido e
mentecapto, mas tal coisa no me passa pelo pensamento.

163

Castigue-o seu pecado, engula-o a seu bel prazer e que no lhe

provoque engulhos.
Avellaneda: No ser estranho a ele o tom e as razes desta
histria, que se continua com a autoridade que ela a comeou, com
a cpia de fiis relatos que sua mo chegaram. E digo mo, pois
confessa de si que tem s uma. E falando tanto de todos, vamos
dizer dele que, como soldado to velho em anos quanto moo em
brios, tem mais lnguas que mos. Porm certo se queixar do meu
trabalho pelo ganho que dele tiro da sua segunda parte...
Cervantes: O que no pude deixar de sentir foi que me
chamasse de manco e velho, como se estivesse na minha mo
retardar o tempo, fazer que parasse para mim ou como se tivesse
sado manco de alguma rixa de botequim e no do mais nobre feito
que viram os sculos passados, presentes e esperam ver os
vindouros. Se as minhas feridas no resplandecem aos olhos de
quem as mira, so estimadas, pelo menos, por aqueles que sabem
onde se ganharam. Que ao soldado melhor parece morto na batalha
do que livre na fuga. E tanto sinto isto que digo que, se agora me
propusessem e facilitassem o impossvel, antes quisera ter estado
naquela peleja prodigiosa, do que curado das minhas feridas sem l
ter ido. As cicatrizes que o soldado ostenta no rosto e no peito so
estrelas que guiam os outros ao cu da honra e ao desejar justo
louvor.
Avellaneda: Uma coisa no poder, pelo menos, deixar de
confessar: que temos ambos um fim, que desterrar a perniciosa
lio dos vazios livros de cavalarias, to comum na gente rstica e
caseira. Se bem que nos meios diferenciamos, pois justamente tais
livros celebram as naes mais estrangeiras e a nossa deve tanto a
eles, por haver entretido, honestssima e fecundamente tantos anos
os teatros da Espanha com estupendas e inumerveis comdias, com
o rigor da arte que pede o mundo, com a segurana e limpeza que de
um ministro do Santo Ofcio da Inquisio se deve esperar.

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Cervantes: Sendo assim como no tenho motivo para

perseguir nenhum sacerdote que, de mais a mais, seja tambm
familiar do Santo Ofcio da Inquisio. E se ele o disse referindo-se a
quem parece [Lope de Vega], de todo em todo se enganou, que desse
tal adoro eu o engenho, admiro as obras e a ocupao contnua e
virtuosa. Mas, efetivamente, agradeo a este senhor dizer que as
minhas novelas so mais satricas do que exemplares, porque isto
mostra que so boas e no o poderiam ser se no tivessem de tudo.
Avellaneda: No s tomei por meio entremesar a presente
comdia com as simplicidades de Sancho Pana, fugindo de ofender
algum e de fazer ostentao de sinnimos inventados, apesar de
saber fazer muito bem o segundo e mal o primeiro. Peo que
ningum se espante de ver sair de diferente autor esta segunda
parte, pois no novidade o prosseguir uma histria diferentes
pessoas. Quantos tm falado dos amores de Anglica e suas
aventuras? As Arcdias, diferentes autores tm escrito. A Diana no
toda de uma s mo.
Cervantes: Sabendo que no se deve acrescentar mais
aflies ao aflito e as que este senhor deve ter so enormes sem
dvida, pois no se atreve a aparecer em campo aberto e com cu
claro, encobrindo o seu nome e falseando a sua terra como se
tivesse feito alguma traio de lesa-majestade. Da minha parte no
me tenho por agravado, bem sei que so as tentaes do Demnio e
uma das maiores meter na cabea de algum que pode compor e
imprimir um livro com que ganhe tanta fama como dinheiro e tanto
dinheiro como fama. E para confirmao disto quero que com todo o
donaire e graa lhe contes este conto: "Havia em Sevilha um doido
que deu no mais gracioso disparate e teima que nunca se viu. Fez
um canudo de cana pontiagudo e apanhando um co na rua ou em
qualquer outra parte, prendia uma pata com os ps, com a mo
levantava a outra e, como podia, l lhe adaptava o canudo no lugar
em que, soprando, o deixava redondo como uma bola. Quando
ficava desse jeito dava duas palmadinhas na barriga e soltava
dizendo aos circunstantes, que sempre eram muitos: Pensaro

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agora vocs que pouco trabalho inchar assim um co?" Pensar

agora voc que pouco trabalho fazer um livro?
Avellaneda: Tambm Miguel de Cervantes, j to velho
como o castelo de So Cervantes, anda pelos anos to descontente,
que tudo e todos o enfadam. Por isso est to carente de amigos
que, quando quiser adornar seus livros com sonetos campanudos,
ter de solicit-los - como ele mesmo diz - ao Preste Joo das ndias
ou ao Imperador de Trapizonda, porque no encontrar autor, qui
em toda a Espanha, que no se ofenda de que mencione seu nome.
Como permitiro tantos ter os seus versos no princpio dos livros do
autor de quem murmura? Rogue a Deus que tambm o deixe, agora
que se recolheu Igreja e foi consagrado! Contente-se com a
sua Galatea e as comdias em prosa, que apenas isso a maioria de
suas novelas.
Cervantes: Dizes que ando muito acanhado e que me
mantenho demasiadamente dentro dos limites da minha modstia.
Convm advertir que no se escreve com cabelos brancos, mas sim
com o entendimento, que costuma aprimorar-se com os anos. Se
este conto no se enquadrou, conto outro que tambm de orate e
de co: "Havia em Crdoba um doido que tinha por costume
carregar na cabea uma pedra de mrmore ou um pedregulho. Ao
topar com algum co descuidado, aproximava-se e deixava cair o
peso em cima dele. O cachorro se machucava e ladrando e ganindo
corria tanto que no parava nem em trs ruas. Acontece que entre
os ces atacados um deles era o co dum chapeleiro, que o estimava
muito. O doido atirou a pedra na cabea do co que desatou a ganir
dolorido, quando o dono viu tudo e tudo sentiu, agarrou na vara de
medio, foi ter com o doido e no lhe deixou uma costela inteira. A
cada paulada que lhe dava, dizia: Ah! ladro! Ah! cachorro! Pois
no viste, cruel, que o meu co era podengo? E repetindo o nome
podengo muitas vezes, enfim largou o louco, depois de ter
deixado seus ossos num feixe s. Se lamentando da sova que levou,
o doido sumiu e por mais de ms no saiu praa. Ao cabo desse
tempo voltou com a mesma inveno e com maior carga. Chegava
aos ces, olhava fixo para eles por muito tempo e sem querer nem se

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atrever a descarregar a pedrada, dizia: Este podengo! Cautela!" E

efetivamente, quantos ces topava, ainda que fossem sadios e
fortes, dizia que eram podengos e nunca mais disparou o
pedregulho. Talvez acontea o mesmo a este historiador: que no se
atreva a tornar a soltar a presa do seu engenho em livros que, em
sendo maus, so mais duros que pedras.
Avellaneda: No me canses. So Toms ensina que a inveja
a tristeza do bem e do progresso alheio, doutrina que tomou de So
Joo Damasceno. A este vcio d por filhos So Gregrio na
exposio e detrao do prximo, gozo dos pesares e pesar das
alegrias. E bem se chama este pecado inveja a non videndo, quia
invidus non potest videre bona aliorum. Efeitos todos to infernais
como sua causa, to contrrios aos da caridade crist, de quem disse
So Paulo, charitas patiens est benigna est, non emulatur; non agit
perperam, non inflatur, non est ambitiosa, congaudet, veritati.
Desculpem os erros das citaes da primeira parte, porque o fato
dele t-la escrito entre companheiros de crcere, no pde deixar de
sair tisnada deles, nem menos queixosa, murmuradora, impaciente
e colrica, igual ficam todos os presos.
Cervantes: Senti tambm que me chamasse invejoso e me
descrevesse como a um ignorante. Qualquer coisa que seja a inveja,
verdade, verdade, de duas que h eu s conheo a santa, a nobre e a
bem-intencionada. Viva o grande Conde de Lemos, cuja cristandade
e liberdade bem conhecida, contra todos os golpes da minha aziaga
fortuna, me conserva de p. E viva para mim tambm a suma
caridade do ilustrssimo [Cardeal-arcebispo] de Toledo. Pouco me
importa que haja ou no haja imprensas no mundo, que se
imprimam ou no contra mim mais livros do que letras tm as
coplas de Mingo Revulgo. Estes dois prncipes, sem que a minha
adulao solicite, nem outro gnero de aplauso, s por sua bondade
tomaram a seu encargo favorecer-me. E nisso me tenho por mais
ditoso e mais rico do que se a fortuna pelos caminhos ordinrios me
tivesse posto no pinculo.

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Avellaneda: Em algo diferencia esta parte da primeira sua;

porque tenho o humor tambm contrrio ao seu. E em matria de
opinies em coisas de histria, to autntica como esta, cada qual
pode caminhar por onde melhor parea. Ainda mais dando para ele
to dilatado campo, a cfila dos papis so tantas, tanto quanto os
que deixei de ler.
Cervantes: Digo-lhe tambm que a ameaa que me faz, de
que me h de tirar os lucros com seu livro, nada se me d que,
acomodando-me ao entremez famoso de A Perendenga, respondo
que viva para mim o vinte e quatro meu senhor e Cristo para todos.
Avellaneda: No me murmure nada de que se permitam
impresses de semelhantes livros, pois este no ensina a ser
desonesto e sim a no ficar louco. E permitindo-se tantas Celestinas,
que j andam me e filha pelas praas, bem se pode permitir pelos
campos um Dom Quixote e um Sancho Pana, dos quais jamais se
conheceu algum vcio, antes somente muitos desejos de desagravar
rfos e desfazer os tortos da vida.
Cervantes: A honra pode-a ter o pobre, mas no o vicioso.
Pobreza pode enevoar a fidalguia, mas no escurec-la de todo. Mas
como a virtude d alguma luz de si, ainda que seja pelos
inconvenientes e vestgios da estreiteza, vem a ser estimada pelos
altos e nobres espritos e, portanto, favorecida. E eu quero dizer
mais a ti leitor, seno advertir-te, que esta segunda parte de Dom
Quixote que te ofereo cortada pelo mesmo oficial e no mesmo
pano que a primeira e que te dou nela Dom Quixote dilatado e
finalmente morto e sepultado, para que ningum se atreva a
levantar-lhe novos testemunhos, pois j bastam os passados e basta
tambm que um homem honrado desse notcia destas discretas
loucuras, sem querer de novo entrar com elas. A abundncia das
coisas, ainda que sejam boas, faz com que se no estimem e a
carncia, ainda que das ms, alguma coisa se estima.
08/01/2015

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O autor
Salomo Rovedo (1942), formao cultural em So Luis (MA),
reside no Cachambi, Rio de Janeiro. Poeta, escritor, participou dos
movimentos poticos e polticos nas dcadas 1960/1970/1980,
tempos do mimegrafo, das bancas nas praas, das manifestaes
em teatros, bares, praias e espaos pblicos. Textos publicados em
diversos jornais, sites e antologias. Escreveu Literatura de Cordel
com o pseudnimo S de Joo Pessoa. Os e-books esto
disponveis em diversos sites de depsito de arquivos.
Site: www.dominiopublico.gov.br.
e-mail: rovedod10@hotmail.com
Blog: www.salomaorovedo.blospot.com.br
Blog: www.rovedod10.wordpress.com
Wikipedia: www.pt.wikipedia.org/wiki/SalomoRovedo

Foto: Priscila Rovedo

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