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O MISTRIO DO PLANETA
UM ESTUDO SOBRE A HISTRIA DOS NOVOS BAIANOS
(1969-1979)
V.1
2009
O MISTRIO DO PLANETA
UM ESTUDO SOBRE A HISTRIA DOS NOVOS BAIANOS
(1969-1979)
SALVADOR
2009
O MISTRIO DO PLANETA
UM ESTUDO SOBRE A HISTRIA DOS NOVOS BAIANOS
(1969-1979)
Dissertao apresentada ao Programa de Ps Graduao em Histria Social, Faculdade
de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal da Bahia, como requisito para a
obteno do grau de Mestre em Histria Social.
Aprovada em____________________________________
Banca Examinadora
AGRADECIMENTOS
RESUMO
Estuda-se a atuao dos Novos Baianos no perodo compreendido entre 1969 e 1979.
Trata-se de um grupo musical formado por artistas como Moraes Moreira, Pepeu
Gomes, Baby Consuelo e Paulinho Boca de Cantor. A investigao est voltada para o
perodo que vai da formao do grupo at a sua fragmentao. Em termos de
metodologia, buscou-se compreender a trajetria dos mesmos a partir do conceito de
campo artstico formulado por Bourdieu. Para tanto, so consideradas diversas fontes,
como os jornais soteropolitanos do perodo coberto pela pesquisa e a obra dos Novos
Baianos. Dessa forma, foi construda uma interpretao da atuao do grupo no campo
artstico voltada para a compreenso dos mecanismos pelos quais o mesmo buscou
construir sua legitimao ao longo de sua carreira. Os resultados da Pesquisa apontam
que os Novos Baianos detinham, entre 1969 e 1971, uma estratgia de legitimao
marcada pelo emblema da novidade, o que os colocava como vanguarda artstica
voltada para o pblico jovem; por outro lado, a partir de 1972, tal postura ganha o
complemento da inovao, qual seja, transforma em novo algo j consolidado no
passado. Assim, a estratgia do grupo se configura no sentido de que os Novos Baianos
passam a se apresentar enquanto novos e inovadores, modernos e modernizantes. Isto
oportunizou aos Novos Baianos uma constante mudana em seus trabalhos e a busca
por novas arenas de disputa de legitimidade, viabilizando uma ampliao progressiva de
seu pblico ao longo de sua trajetria.
ABSTRACT
This research aims to develop a study of the performance of the Novos Baianos between
1969 and 1979. The Novos Baianos are a musical group formed by Moraes Moreira,
Pepeu Gomes, Baby Consuelo, and Paulinho Boca de Cantor. This study investigates
the period between their formation as a group and their subsequent fragmentation. In
methodological terms, we try to understand the groups trajectory in this period in terms
of Bourdieus concept of cultural and artistic fields. To this end, we utilize multiple
sources, including local media coverage during the period and the work of the group
itself. In this way we construct an interpretation based on the performance of the group
in the artistic field, understanding the mechanisms through which the group attempted
to construct artistic legitimacy throughout their career. Results of the study indicate that
the Novos Baianos used, between 1969 and 1971, a strategy of legitimation marked by
the idea of novelty in which they were considered part of the artistic vanguard by their
young audience. After 1972 this approach transformed to compliment their earlier
innovation, or, in other words, they transformed and remade into new things from the
past. This strategy of the Novos Baianos thus presented the group as young and modern,
innovators and forces of modernization. This made it possible for the group to be
constantly in motion in their work, in search of new arenas to construct their legitimacy,
thereby progressively increasing their fan base throughout their career.
AA
Anexo de lbuns
AF
Anexo de fotos
AJ
Anexo de jornais
AL
Anexo de letras
AV
Anexo de vdeos
Cs
Compacto duplo
Long Player
MPB
URSS
EUA
Sumrio
pg.
1
INTRODUO ......................................................................................
...............................................................................................
10
2.1
METODOLOGIA ....................................................................................
10
2.2
15
2.2.1
15
2.2.2
18
2.3
23
28
63
92
112
REFERNCIAS .....................................................................................
115
ANEXOS .................................................................................................
8.1
8.2
II
8.3
XV
8.4
XVIII
8.5
XXIX
INTRODUO
Por fim, o item 5 engloba os anos entre 1976 e 1979, correspondendo atuao
do grupo na dinmica de modernizao do carnaval de Salvador, arena de atuao e
legitimao na qual os Novos Baianos passam a atuar, at a sua dissoluo oficial.
10
2.1
METODOLOGIA
Os caminhos tericos que orientam a presente dissertao num nvel geral foram
trilhados de maneira relativamente conturbada. Inicialmente, tentou-se produzir um
trabalho que estivesse inserido na vertente da Histria Cultural. Contudo, entre os
autores dessa vertente do campo da Histria, no foi encontrado um modelo terico que
desse o devido suporte para a pesquisa que aqui se desenvolve sobre a trajetria dos
Novos Baianos na dcada de 1970. bem possvel que grande parte dos impasses
encontrados tenha surgido em funo de escolhas pessoais; por outro lado, o prprio
objeto da pesquisa se mostrou tambm idiossincrtico em seus contornos.
De incio, o recorte cronolgico proposto a ser investigado se mostrava
excessivamente longo, chegando a ser incontornvel, uma vez que a proposta da
pesquisa estava vinculada a trajetria das atividades dos Novos Baianos, que chegam
at os dias atuais. Dessa forma, no intento de viabilizar a pesquisa, buscou-se um
entendimento dos percursos do grupo no perodo de sua existncia oficial, ou seja, entre
o ano de 1969 a 1979.
Ainda assim, a pesquisa se deparava com uma trajetria artstica cuja
caracterstica principal estava na frentica mutabilidade dos trabalhos dos artistas
estudados, sendo complicada a delimitao do grupo numa categoria especfica. A
dificuldade, neste caso, estava numa opo pessoal de no transformar o estudo dos
Novos Baianos num relato jornalstico voltado para as curiosidades da vida da banda e
de seus integrantes. Para isso, o estudo aqui desenvolvido se propunha manter um
dilogo com a produo acadmica no que diz respeito ao uso de categorias abstratas
para o entendimento do fenmeno histrico, ou seja, explicar a histria dos Novos
Baianos no apenas como uma trajetria peculiar, mas como uma trajetria que s pode
ser entendida num contexto social, poltico, cultural e artstico especfico.
Se a interlocuo com alguns dos autores da Histria Cultural no resultou numa
filiao, tampouco se pode dizer que foi improdutiva. A dificuldade se deve
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12
13
14
15
2.2
objetivo
realizar
uma
anlise
crtica
respeito
do
processo
de
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18
uma porta de acesso para tal empreitada. Legitimar o samba de forma que no mais
figurasse como associado a uma classe inferior consistia ao mesmo tempo em elevar
socialmente o status que seus produtores ocupavam.
A grande vitria da consolidao do samba como msica nacional foi o mesmo
ter se consolidado como tradio inventada imagem do que era o Brasil naquele
momento; um pas que se urbanizava e precisava de uma expresso cultural identitria
que no mais admitisse o mundo rural como referncia, pois simbolizava um passado a
ser superado. Paralelo a isso, o Estado Novo necessitava de um cone nacional que
pudesse promover uma identificao tanto nas classes altas, mdias e baixas da
sociedade; e o samba domesticado apresentava-se como vetor possvel para a
construo dessa unificao nacional simblica.
Dito de outra forma, vlido afirmar que o desenvolvimento tecnolgico e do
mercado, atrelado vontade de se legitimar de seus produtores, somado ao projeto
poltico-social do Estado Novo, permitiu que o samba, ainda que sendo uma novidade,
tornasse vivel a unio nacional por reunir elementos vistos como originrios, ancestrais
e atuais, na poca, o que permitiu ao samba se consolidar como tradio que unia o pas.
No final dos anos 30, o samba j figurava no campo da msica nacional como
sinnimo de Brasil.
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pronto que, no passado, se desenvolveu para formar um produto com limites ntidos.
Parece mais prudente, ento, permutar raiz por enraizamento, termo que remete a um
processo ativo, superando a idia de um processo de desenvolvimento passivamente
natural. Aos efeitos desta pesquisa, mais apropriado pensar no enraizamento dos
elementos que vieram a engendrar a MPB na dcada de 60-70, lembrando que esse
enraizamento tomado nesta Pesquisa de um ponto de vista orientado do presente para
o passado, nunca o inverso.
Dessa forma, voltemos s questes mais diretamente relacionadas MPB.
Entender a MPB com parte de um processo que envolve os desdobramentos da
bossa nova exige uma compreenso do que seria a prpria bossa nova. Esta pode ser
vista como uma reconfigurao do samba que incorpora outras linguagens musicais,
principalmente o jazz. Sob uma tica atual, a bossa nova se mostra como uma tradio
consolidada e venerada, principalmente no mbito das classes mdias. Entretanto, na
poca de seu surgimento, na dcada de 50, estudiosos como Jos Ramos Tinhoro viam
na bossa nova uma deturpao do samba, principalmente por ser emblemtica de um
segmento social que nada tinha a ver com as razes do samba, o morro, o pobre e o
negro, segundo os defensores da pureza em determinadas categorias socio-histricas.
Entretanto, para alm dos ataques de puristas como Tinhoro, a bossa nova
inaugura um momento em que o apelo tradio ganhava um novo impulso. Tratavase de recolocar a evoluo da tradio em consonncia com as marcas de origem
(NAPOLITANO; WASSERMAN. 2000, p.7).
O prprio samba se consolida como tradio, mas no h como falar em
elementos naturais, essenciais ou puros nesse processo. O desespero de Tinhoro frente
deturpao da tradio do samba implementada pela bossa nova contm uma
fraqueza em suas bases. Parece que o pressuposto de qualquer tradio, mesmo que
todas elas sejam fruto de uma construo ou reconstruo de elementos do passado no
presente em funo de uma determinada demanda, a defesa da idia de pureza e
ancestralidade que tenta evocar.
Entretanto, o que se inaugura com o advento da MPB precisamente a
possibilidade de uma tradio que seja, desde sua instituio, atualizvel oficialmente. E
tal fator pode ser percebido como um elemento ou uma herana bossa-novista,
considerando que a bossa nova que traz essa guinada na msica brasileira com a idia
de linha evolutiva, formulada por Joo Gilberto. Essa caracterstica acompanha a MPB
ps dcada de 70.
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da
memria,
redefinies
conceituais
(idem,
p.
1).
21
que se utilizava de alegorias poticas, incompatveis com as narrativas picas
das canes de protesto [grifo nosso] (idem, p.6).
Cabe observar que Caetano Veloso e Gilberto Gil, apesar de figurarem nos
primeiros momentos da MPB como msicos que no se encaixavam em sua proposta
inicial, sero vistos posteriormente como nomes absolutamente consagrados no mbito
da MPB. Isto coloca um problema que ser retomado adiante, qual seja, a prpria
maleabilidade dos contornos da MPB.
Recapitulando o que foi dito neste item do texto, a bossa nova, na poca de seu
surgimento, apresenta-se como uma reconfigurao da tradio do samba, ampliando o
espectro de seus contornos atravs da assimilao de outras vertentes musicais. Essa
mesma bossa nova consegue se consolidar como msica brasileira de qualidade tcnica
e de alta sofisticao no fim da dcada de 50 e passa a ser internacionalmente
consumida. Posteriormente, programas como O Fino da Bossa comeam a se utilizar de
uma forma musical que faz referncia bossa nova, mas vai alm, quebrando a esttica
intimista e enxuta, mas sem abandonar o ideal da qualidade e sofisticao definido
pela bossa nova.
Quando o primeiro festival acontece em 1965, na TV Excelsior, j havia uma
forte demanda de mercado por essa nova vertente da msica nacional, o que inclusive
estimula Roberto Carlos que, como rei da Jovem Guarda, estaria no plo oposto
quele proposto pelos construtores da MPB a pleitear um espao nesse mbito da
msica que se consolidava e se mostrava tambm como um mercado em expanso.
Roberto Carlos participa do Festival da TV Record de 1967 e consegue o quinto lugar
com Maria, carnaval e cinzas, cano que se enquadrava no molde da MPB do perodo.
Mesmo nesse momento, a crtica da MPB vem de diversas vertentes, a mais vigorosa
delas parecendo ser o Tropicalismo, que se consolida em 1968, com o disco Panis et
Circense, quebrando os contornos rgidos do ideal de msica nacional engajada cujos
emblemas de referncia j estavam previamente forjados.
Entretanto, como foi visto, ainda que figurando como personagens crticos da
MPB, Gilberto Gil fica com o segundo lugar no prprio Festival da Msica da Record
de 1967 com Domingo no Parque, enquanto Caetano Veloso fica em quarto lugar com
Alegria Alegria.
Se na msica de Gil o povo deixava de ser exortado como heri da luta
poltica, na cano de Caetano a figura do jovem tambm era despida de
qualquer compromisso enquanto vanguarda da conscincia nacional.
22
Aspectos estticos e ideolgicos, ao mesmo tempo marcavam uma nova
tentativa de ruptura, uma tentativa de reelaborar a prpria tradio. Nascia o
"tropicalismo", que durante o ano de 1968, foi o centro de uma acirrada
polmica que extrapolou o campo musical (idem, p. 6).
Assim sendo, fica reafirmado aqui que a divergncia sempre esteve presente
mesmo na mais tradicional msica brasileira, o samba.
23
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assegurar ao novo governo a ser institudo, os meios indispensveis obra de
reconstruo econmica, financeira, poltica e moral do Brasil, de maneira a
poder enfrentar, de modo direto e imediato, os graves e urgentes problemas
de que depende a restaurao da ordem interna e do prestgio internacional da
nossa Ptria. [Grifo nosso] (BRASIL, 1964).
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em agosto de 1969, nos EUA, pode ser compreendido como a sntese dessas demandas
que permeavam a dcada, construindo o que seria um novo estilo de vida.
Apesar de o movimento hippie no ter atingido todas as pessoas, nem mesmo
todos os jovens, pode-se afirmar que a juventude da dcada de 70 foi intensamente
marcada por vrios dos elementos que caracterizavam esse movimento. Nem todos
estavam dispostos a negar a sociedade em todas as suas instncias. Entretanto, os anos
70 comeam marcados por esses vetores socioculturais para uma grande parcela da
populao mundial na forma de uma contracultura (PEREIRA, 1984).
No Brasil, a presena do governo militar, que num primeiro momento se
apresentava como momentnea para a resoluo de um problema imediato, alastrava-se
ao longo dos anos gerando grande tenso.
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28
Trata-se de Alberto Jos Simes de Abreu, ou Tuz de Abreu, compositor, cantor, diretor musical,
saxofonista, flautista com atuao no Brasil e no exterior e membro da Orquestra Sinfnica da
Universidade Federal da Bahia.
2
Jos Rgio um pseudnimo de Jos Maria dos Reis Pereira, nascido em Portugal em 1901,
considerado um dos grandes nomes da literatura moderna portuguesa.
29
Oswald de Andrade, Jos Rgio, Galvo, Paulinho Bca e Waltinho Alma de Jegue
[AJ1].
A reportagem tambm se ocupa de propagandear, legitimar, incentivar o pblico
a freqentar O Desembarque dos Bichos aps o Dilvio Universal, pois o mesmo
seria um show de perspectivas novas, guiado por uma nica palavra de ordem:
fundio total das cucas. Por esse ltimo termo, fundio total, percebe-se a
evocao de demandas poltico-sociais atravs da arte: a quebra de limites, barreiras e
imposies sem restries. Naquele momento, no fim dos anos 60, com o Brasil sob
regime ditatorial, a juventude que se colocava contra a opresso militar disseminava no
plano simblico a liberdade sem limites como resposta represso poltica, tornando o
termo fundio total um catalisador de receptividade do espetculo perante seu
pblico alvo objetivado. A fala de Galvo nessa mesma reportagem nos d uma idia
dessa operao simblica:
Enquanto outros conhecem Deus e o mundo frisa Galvo, um dos
integrantes do Desembarque eu quero conhecer o mundo e Deus, e s a
brincadeira musical d essa tranqilidade de saber que o nada bacana. Por
isso, no marco meu carnaval. O resto folclore, e de folclore mesmo, s
gosto desses de misses mil passando pela Rua Chile finalizou [AJ1].
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uma forma atuao do artista3. Dessa forma, a frase de Galvo consegue situar a
proposta do grupo: na forma e no contedo, h a subverso com relao ordem social,
lgica e existencial; assim, tal frase consegue dizer em qual corrente de ao e
pensamento o grupo estaria inserido, reafirmando para qual pblico ele estaria
produzindo seus trabalhos.
Por fim, h mais um elemento nessa reportagem de 7 de agosto de 1969 [AJ1]
que merece ateno: ela apresenta um grupo artstico novo e, ao mesmo tempo, informa
sua despedida; no dia 26, eles partiriam para So Paulo, identificando o centro artstico
do Brasil naquele perodo, mostrando que o interesse do grupo no se limitava a uma
atuao regional.
No Jornal da Bahia do dia 14-15 de setembro de 1969, os Bichos so
apresentados com mais detalhes. O ttulo da matria Os Bichos desembarcaro no
Sul [AJ2].
O ato de situar no campo artstico o grupo de artistas do espetculo O
Desembarque dos Bichos aps o Dilvio Universal leva construo de uma tradio
qual se possa relacion-los. Se na reportagem do dia 7 de agosto de 1969 [AJ1] os
Bichos so apresentados musicalmente como sucessores tropicalistas de Caetano e
Gil no apenas como sucessores, mas descendentes. No Jornal da Bahia do dia 14-15
de setembro de 1969, essa cadeia histrica ganha novos nomes e avana em direo ao
passado para legitimar um ramo da msica baiana que j era reconhecida
nacionalmente, naquele momento, como emblematizante de uma Bahia que se atualiza
sem romper com o passado. A prpria atuao no sentido de construir essa tradio
mostra que a percepo do jornalista que produziu o artigo no consegue desvencilhar a
msica atual daquela do passado. Para melhor entender: a linha sucessria que nos
apresentada no Jornal da Bahia do dia 14-15 de setembro de 1969 comea com Dorival
Caymmi e seguida por Joo Gilberto e Quarteto em Ci, depois por Maria Betnia,
Gilberto Gil, Caetano Veloso, Tom Z, Gal Costa e o poeta Capinam, para finalmente
serem apresentados os tropibaianos da Nova Bahia Moraes e Galvo (que figuram
nessa reportagem como os elementos centrais dos Bichos) e com eles Paulinho Boca
de Cantor, Leifs, Marioti, Ramon Arguenta e Edson Carneiro (O Grande).
3
31
Tal linha sucessria construda [AJ2] possui como eixo unificador de seus
elementos o fato de tais msicos serem baianos e terem ido para o sul visando almejar
um lugar de destaque no campo da msica nacional. Entretanto, produz-se o efeito de
conexo entre as obras por estarem elas elencadas em seqncia temporal.
H uma explcita expectativa com relao aos Bichos na reportagem em
questo [AJ2]. Percebe-se a uma posio que qualifica o espetculo como vanguarda
artstica, usando um tom que d a entender que se trata de uma vanguarda no
compreendida regionalmente e que a mesma seria reconhecida futuramente em mbito
nacional. Segundo as palavras contidas na reportagem [AJ2], os Bichos apresentaro
no Rio um espetculo que os crticos da Bahia sentiram vergonha de comentar, com
elogios ou crticas; ou seja, tomando uma posio a favor do grupo, a reportagem do
Jornal da Bahia afirma que, apesar de o espetculo ter sido algo importante, a crtica
local no se manifestou. O trecho mais importante desse perodo aquele que diz que os
Bichos comporo, cantaro e faro um disco a ser produzido por Carlos Imperial;
assim, juntando ao processo de legitimao do grupo o reconhecimento dos mesmos por
um produtor consagrado, que j tinha trabalhado com Roberto Carlos e, como
compositor, alcanado considervel sucesso com A Praa em 1967.
Enfim, exatamente por se tratar de um grupo novo, percebe-se que a estratgia
adotada pelo Jornal da Bahia garantir uma posio de privilgio para o objeto da
reportagem e s depois apresent-lo em suas particularidades e individualidades. Em um
nico pargrafo, a reportagem localiza no tempo a vertente artstica da qual o grupo faz
parte, posiciona o grupo como vanguarda e adiciona o reconhecimento de um nome
forte no mercado musical (Carlos Imperial), em contraponto ao silncio da mdia local,
desqualificando-a; finalmente, utiliza esses elementos para sustentar que os Bichos
faro sucesso, ou, como a prpria reportagem diz, o sucesso, por certo vir, mas eles
no o prevem nem se espantaro com isso [AJ2]. Sintetizando: a construo da
legitimidade artstica dos Bichos no primeiro pargrafo da reportagem [AJ2] se utiliza
da reconfigurao do passado construo de linha sucessria (tradicional) incluindo os
Bichos no presente, na data da publicao do jornal (14-15 de setembro de 1969),
utilizando o respaldo de terceiros (Carlos Imperial), para tentar produzir um efeito no
futuro (o sucesso dos Bichos). Percebe-se que a legitimao, neste caso, foi produzida
atravs de uma atuao no tempo em suas trs facetas.
Finalmente, so apresentados Galvo e Moraes, revelando inclusive seus rostos
[AF2], que no apareceram na reportagem do dia 7 de agosto [AJ1], demonstrando que
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Percebe-se, na fala do gerente, como a produo da norma esttica capaz de definir uma identidade para
o funcionrio do banco, no ano de 1969, na cidade do Salvador, passa por um controle do corpo, dos
cabelos, das roupas, das posturas, etc. semelhante ao que Foucault nos apresenta em Vigiar e Punir
(1987) a respeito dos controles institucionais sofridos pelo presidirio.
33
ateno. Uma delas versa sobre o espetculo O Desembarque dos Bichos Aps o
Dilvio universal e a outra, sobre a expectativa financeira dos msicos. A primeira
passagem proferida pelo autor da reportagem, Fernando Vita, que diz Dilvio
Universal no Vila Velha. Claro que deu prejuzo [AJ2] e outra, pelo prprio Galvo:
No atingiremos as paradas de sucesso (...) [isso] bem mais fcil para o Nelson Ned.
E continua: Ningum quer olhar o inteligente, o criativo. Tais afirmaes so aes
militantes no campo artstico que elevam uma barreira entre dois tipos de msicos e
qualifica um em detrimento do outro. Parte-se da concepo de que a arte inteligente e
criativa no pode alcanar retorno financeiro; assim, a no lucratividade da obra de arte
seria uma categoria de distino entre a arte de qualidade, criativa, inteligente e, do lado
oposto, a arte das massas, voltada apenas para o retorno financeiro, que utiliza a arte
apenas como mercadoria.
Esse posicionamento pode ser relacionado idia de indstria cultural
(ADORNO; HORKHEIMER, 1985), pois o artista afirma sua posio como vanguarda
por se posicionar contra a lgica do mercado. Entretanto, sabe-se que toda produo
artstica concorre por legitimao, que pode no ser especificamente apenas no mercado
econmico, mas sua atuao no escapa a outros mercados, como o simblico
(BOURDIEU, 2005). Dessa forma, com posicionamentos rgidos e limites
discriminatrios nitidamente construdos, percebem-se os prprios contornos do que
seria a vanguarda artstica a qual os Bichos encontravam-se interligados.
O Jornal da Bahia de 8 de janeiro de 1970 [AJ3] traz a reportagem Novos
Baianos substituem no sul a Caetano e Gil. preciso lembrar que O Desembarque
dos Bichos aps o Dilvio Universal era o nome de um espetculo. O grupo que o
produziu s viria a estabelecer um nome propriamente dito no fim de 1969. Foi Marcos
Rizzo, um dos diretores da TV Record, que nomeou o grupo como Novos Baianos.
A leitura deste nome pode problematiz-lo como um binmio de elementos
antagnicos, cujos termos coexistem em certa harmonia: Novos x Baianos. Novos pode
ser entendido como emblemtico de modernidade, enquanto Baianos remete tradio,
construindo assim o binmio Modernidade x Tradio.
Isto no quer dizer que o cone Bahia esteja obrigatoriamente vinculado a
tradio. A relao que se faz aqui que, no perodo em que o grupo Novos Baianos foi
criado, na final da dcada de 60, havia sido difundida a percepo da Bahia enquanto
lugar margem do ritmo nacional de desenvolvimento capitalista, ainda que produzisse
vanguardas culturais (MOURA, 2001). Assim sendo, a conotao de tradio e
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passado/atraso vigente com relao Bahia no perodo da formao dos Novos Baianos
possibilita a construo do binmio modernidade x tradio a partir do binmio Novos
x Baianos.
No momento de seu surgimento, podemos invocar o moderno estampado nos
Novos Baianos em elementos como a mudana e inovao tecnolgicas, como o uso da
guitarra, e de estilos musicais emblemticos da novidade, como o rock; bem como as
posturas que pairavam na poca enquanto vanguardas, tanto artsticas como
comportamentais e estticas. Ou seja, o grupo se propunha uma identificao com o que
era tido enquanto novidade.
Entretanto, a tradio pode ser igualmente percebida nos Novos Baianos; os
mesmos so apresentados como inseridos numa linha sucessria, numa tradio musical
construda, como tem sido visto ao longo do texto, como parte de uma estratgia de
legitimao.
Reforando o que foi dito, os Novos Baianos podem ser tomados como expoente
e emblema de uma Bahia que vive a modernidade e a tradio nos anos 70, por ser um
estado cujo ritmo se manteve margem daquele do desenvolvimento capitalista que boa
parte do Brasil experimentava poca, embora vivenciasse tal perodo, principalmente,
como um estado de vanguarda cultural. Como afirma Antnio Risrio, Foi em meio ao
mormao econmico e ao crescente desprestgio poltico que prticas culturais se
articularam no sentido da individuao da Bahia no conjunto brasileiro de civilizao
(1988, p. 157).
Alm do surgimento do nome do grupo, a matria do dia 8 de janeiro de 1970
[AJ3] nos apresenta o surgimento do nome artstico de Bernadete, integrante dos Novos
Baianos, que passa a se chamar Baby Consuelo. H que tomar cuidado especial com
essa informao. possvel entender tal mudana no nome da artista como uma atuao
tropicalista. O ano 1970, perodo de alta tenso poltica no Brasil de ditadura militar.
No campo da msica, um grupo podia ser visto como vanguarda artstica ortodoxa, os
representantes da MPB, voltados para uma militncia poltica, nutrindo averso a
qualquer influncia norte-americana, inclusive as guitarras5, e outro grupo que se
colocava como vanguarda artstica no ortodoxa, dentre eles os tropicalistas, que
buscavam inovaes artsticas sem que fosse necessrio subordinar sua produo
No ano de 1967, ocorreu em So Paulo a passeata contra as guitarras, tendo participado dela artistas
como Elis Regina. O movimento se deu como uma forma de repdio ao uso das guitarras por estas serem
vistas pelos militantes da MPB ortodoxa como instrumento de dominao norte americana.
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artstica a uma demanda poltica, o que no significa dizer que esta demanda no estava
presente de alguma forma em seus trabalhos. Pois bem, Baby uma palavra inglesa,
assumir um nome artstico de alcunha estrangeira seria invivel para um artista que se
colocasse naquele momento histrico como vanguarda artstica ortodoxa. Dessa forma,
a alterao do nome Bernadete para Baby se configura como mais um elemento que
aponta o posicionamento dos Novos Baianos gravitando prximo do plo tropicalista
nesse momento.
Essa mesma reportagem [AJ3] nos apresenta uma cena descrita de forma
intercalada com as falas do reprter e dos artistas que se desenrola em Salvador, num
quarto da casa de Joildo, amigo do grupo. No quarto esto Galvo, Granddy, Joildo,
Wagner, Gato Flix e duas garotas bonitas, alm do reprter. Segundo o mesmo, h
muita fumaa no quarto. Galvo o interlocutor do reprter e est deitado na cama do
dono da casa. O visual do porta-voz dos Novos Baianos leia-se Galvo chama a
ateno: camisa rosa, cala verde, sapato marrom, meias escuras e todos esses
elementos que, segundo o jornalista, esto em harmonia com os cabelos negros
encaracolados de Galvo. Uma msica soa na radiola: de Gilberto Gil cantada por Gal
Costa. Galvo possui um comportamento calmo, na dele, durante todo o tempo. Em
determinado momento, Granddy corre pelo quarto como uma criana com um revolver
de brinquedo na mo. Wagner faz um discurso e Jimmi Hondrix6 passa a soar na
radiola.
A cena mostra uma gama de elementos compondo uma forma de sociabilidade
que acompanhava a imagem dos Novos Baianos. A reportagem, que pode ser
compreendida como um evento formal, acontece num quarto, local de intimidade. Mais
do que isso, no quarto j acontecia uma reunio. As pessoas fumam, escutam artistas
tomados como cones da juventude que transgrediam os limites da boa conduta. A
sexualidade tambm aparece de forma subliminar, como algo no problemtico, tabu
trata-se de seis homens e duas garotas bonitas num quarto, fumando e ouvindo msica
num local emblemtico da intimidade. Segundo o jornalista, o visual do porta-voz dos
Novos Baianos harmnico, apesar de composto de vrias cores diferentes e cabelos
longos encaracolados. Trata-se de um novo e alternativo padro esttico. A
espontaneidade vista como algo normal. Um dos elementos do grupo corre
repentinamente como uma criana, com um revlver de brinquedo na mo, e outra
6
Apesar de na reportagem estar escrito Jimmy Hondrix, muito provvel que se trate de Jimi Hendrix,
guitarrista americano considerado um dos mais importantes do mundo, que viveu entre 1942 e 1970.
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pessoa faz um discurso, transformando mais uma vez algo formal em corriqueiro, sem
seguir nenhum protocolo nem ter motivo algum aparente. Enfim, trata-se de uma
juventude que busca o tempo todo inverter normas.
Uma vez que a cena que configura a reportagem [AJ3] j est montada e
discutida, passemos a outros elementos da mesma.
A matria Novos Baianos substituem no sul a Caetano e Gil [AJ3]. No
ttulo, os Novos Baianos so colocados mais uma vez como um grupo que d
continuidade aos trabalhos de Caetano Veloso e Gilberto Gil, ambos exilados naquele
momento, ao utilizar o termo substituir (que traz a idia de troca de elementos
semelhantes). Percebe-se que se mostra uma constante, nesse incio de carreira, o fato
de os Novos Baianos serem colocados numa linha sucessria aps Caetano e Gil, como
aqueles que continuam uma tradio de vanguarda artstica.
Logo aps o ttulo, o documento [AJ3] faz uma breve apresentao do grupo e
elenca seus componentes. Em seguida, apresenta o fato de terem sado da Bahia h
pouco tempo e as vitrias j conquistadas, entre elas um contrato com o empresrio
Marcos Lzaro, o mesmo de Roberto Carlos e Erasmo Carlos na poca, um contrato
com a gravadora RGE e outro com a Rhodia. Junto a esses dados que aparecem como
comprovao da qualidade do trabalho dos Novos Baianos, vem a frase: Vo explodir
a qualquer momento no tmpano dos ouvidos brasileiros, dizem seus amigos. A frase
possui duplo sentido: os Novos Baianos vo explodir, vo conseguir uma colocao
de prestgio e reconhecimento no campo da msica; e explodir no tmpano dos
brasileiros, como uma aluso a proposta de vanguarda do grupo que mantinha
posicionamentos contrrios norma social vigente, veiculando elementos que
incomodavam. Apesar de constar no texto que a afirmativa vo estourar tenha sido
proferida pelos amigos do grupo, no h posicionamento do jornal contra a mesma.
J temos ento uma configurao da legitimao dos Novos Baianos no incio
desse documento construda pelo jornal7: 1- so descendentes de Caetano e Gil; 2esto com o mesmo empresrio de Roberto e Erasmo Carlos; 3- espera-se vo fazer
No se pode perder de vista que, ao legitimar os Novos Baianos em uma reportagem, o reprter tambm
busca legitimar a prpria reportagem. A importncia construda pelo jornalista com relao ao grupo
objeto da reportagem constri uma importncia para a prpria reportagem. uma estratgia de
legitimao da produo da mercadoria jornalstica.
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sucesso. Mais uma vez, percebemos a construo da legitimao como uma operao
que seleciona elementos no passado e presente produzindo um futuro8 vivido no agora.
So ricas e numerosas as informaes que o documento [AJ3] oferece para
construir uma legitimao dos Novos Baianos. Podemos perceber, por exemplo, a
estratgia de ir para So Paulo, pois, segundo Galvo, O carioca s compra artista
depois que este foi lanado em So Paulo. Nesse trecho, vemos uma mudana com o
posicionamento do grupo no quesito mercadolgico: se antes, na reportagem de 14-15
de setembro de 1969, Galvo havia dito claro que no atingiremos as paradas de
sucesso [AJ2] como se isso fosse algo intrnseco ao seu trabalho, agora, na reportagem
[AJ3] de 8 de janeiro de 1970, j aparece uma preocupao com o trabalho do grupo
como mercadoria a ser consumida; enfim, uma preocupao com dinheiro, o que no
quer dizer que esta demanda tenha passado a figurar no centro dos objetivos do grupo.
O leque de referncias legitimadoras, nomes evocados pelos prprios Novos
Baianos para dar suporte ao seu prprio trabalho, cresce consideravelmente na
reportagem de 8 de janeiro de 1970 [AJ3]. A crtica especializada que apoiava o
trabalho dos Novos Baianos, segundo Galvo, inclua nomes como Haroldo e Augusto
de Campos, Dcio Pignatari, Rogrio Sganzerla, Tato Taborda, Nelson Mota, Adoniran
Barbosa, Araci de Almeida, Lus Vanderlei, Erasmo Carlos e outros.
Quando Galvo se pronuncia sobre o trabalho do grupo [AJ3], o que vem tona
no a simples construo sucessria de Caetano e Gil para os Novos Baianos; pelo
contrrio, Galvo elenca tantos elementos distintos convergidos no trabalho dos Novos
Baianos que mais uma vez fica explicitada a identificao do grupo com o movimento
tropicalista. Alm de Caetano e Gil, so tidos como referncias Tom Z, Fernando
Pessoa, Riacho, Jimmy Hondrix, Jamelo, Moreira da Silva, Valdick Soreano e
outros. Entre as preferncias musicais de Galvo, aparecem tambm Roberto Carlos,
Gal Costa, Rita Lee e Vanusa. Pode-se perceber, ento, como se estende o leque de
artistas com os quais os Novos Baianos dialogam na construo do seu trabalho e,
principalmente, na construo de sua posio no campo da arte.
devida especial ateno relao estabelecida entre os Novos Baianos e
Roberto Carlos nesse documento [AJ3] de 8 de janeiro de 1970. Alm da relao
comum com o mesmo empresrio, h a citao de Galvo que coloca Roberto Carlos
entre as referncias que o grupo utiliza em seus trabalhos e, ainda, um poema
8
Ao jogar para o futuro a expectativa que os Novos Baianos vo explodir, o que se busca produzir
esse efeito no agora com essa configurao momentnea do tempo por vir, mesmo que este no se realize.
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declamado por Galvo durante a reportagem em que, mais uma vez, faz meno
pessoa de Roberto Carlos. H um trecho peculiar no poema em questo: Roberto o rei
ao sol/ fala de amor/ porque a gente vira e mexe/ e mulher o quente/ ento enquanto eu
digo, Roberto fala [AJ3]. Essa passagem confirma a posio de Roberto Carlos como
rei e termina com a afirmativa enquanto eu digo, Roberto fala. Ora, o verbo dizer e
o verbo falar so quase sinnimos, figurando no verso como equivalentes. possvel
interpretar essa passagem como mais um recurso de legitimao do grupo a
equivalncia entre Roberto Carlos e Novos Baianos, para aqum de suas expresses
artsticas to diferentes.
Continuemos investigando a auto-anlise que Galvo faz da situao dos Novos
Baianos na reportagem de 8 de janeiro de 1970 [AJ3]. No balano da atuao do grupo
at aquele momento, o artista afirma: O pblico j nos aceita, principalmente o povo,
propriamente dito. Do pessoal da vanguarda, apenas 60 por cento nos deu crdito. Os
demais ainda esto em fase de desconfiana. [AJ3] Essa afirmativa mostra a situao
complicada que os tropicalistas enfrentavam para se estabelecerem como vanguarda
num conflito direto com a vanguarda ortodoxa da MPB. Apenas para efeito de exemplo,
vale lembrar que em 1968, no III Festival Internacional da Cano da TV Globo,
Caetano Veloso foi amplamente vaiado ao defender a composio proibido proibir
inclusive (ou principalmente) por se colocar contra a vanguarda ortodoxa da MPB em
pleno festival. No discurso de Caetano em meio s vaias ele ataca a platia dizendo: se
vocs, em poltica, forem como so em esttica, estamos feitos!9.
H ainda o posicionamento da proposta do trabalho dos Novos Baianos atravs
das palavras do prprio Galvo. Segundo este, as msicas do grupo falavam naquele
momento de coisas lindas, que esto alm do bem e do mal, da vida e da morte. De
coisas que se apresentem a ns numa convivncia onde o contato livre de qualquer
influncia, de qualquer julgamento, ou conhecimento do mundo anterior [AJ3]. A
expresso liberdade sem limites, que aflora na fala de Galvo, tinha sido tema das
revoltas juvenis parisienses de maio de 1968 e da msica Caetano do mesmo ano
(Proibido Proibir), alm de figurar como uma demanda social defendida por parcelas da
juventude que colocavam toda a forma de autoridade em questo.
O discurso de Caetano Veloso no Festival Internacional da Cano da Rede Globo de 1968 pode ser
ouvido e lido atravs do site <http://tropicalia.uol.com.br/site/internas/proibido_discurso.php>, Acesso
em 12 maio 2009.
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mais uma vez fazendo referncia a uma pessoa, Vera, sua prima, como tambm pode ser
lido como de vera, de vera da primavera, ou seja, falando srio da primavera, cone da
novidade e felicidade.
Entretanto, unindo o jogo de palavras, marca de irreverncia que coloca a
msica em harmonia com sua proposta a favor da alegria por no levar a srio a prpria
estrutura de sua redao, a composio, em seu ritmo animado, complementa a
proposta: a novidade (da primavera) a alegria e o meio de alcan-la seria deixar de
lado as coisas srias, reportadas no texto com metforas como olhares cncavos ou
tardes mortas, assumir uma ao em busca da felicidade (Liguem os olhos, vocs
vero). Trata-se de uma ao ativa, de negao da seriedade/infelicidade, processo
emblematizado pela mudana em trechos como com seus passos mansos, leves, lentos,
mornos para o vero e De palavras castas, mudas, tardes, mortas para a viagem De ver
as coisas as coisas primas da primavera.
No contexto desse festival, que pode ser entendido como uma arena cujas
atuaes e expectativas do pblico estavam hegemonicamente voltadas para os
problemas poltico-sociais, os Novos Baianos fazem uma apresentao alegre e
irreverente, cujo argumento estava pautado na idia da negao da infelicidade atravs
da negao da seriedade. No difcil compreender por que o grupo no chegou s
finais do concurso, embora tenha conseguido dar visibilidade ao seu trabalho.
H dois registros audiovisuais importantes dos Novos Baianos de uma
apresentao num especial da TV Cultura [AV1 e AV2], ambos do final do ano de
1969. Duas composies so apresentadas, tambm integrantes do lbum Ferro na
Boneca! [AA1], e nos permitem tecer algumas consideraes sobre a banda na poca do
lanamento do seu primeiro LP.
Comeando por aspectos gerais que dizem respeito aos dois documentos [AV1 e
AV2], o grupo se apresenta como unidade formada de apenas quatro membros, que
pode ser percebida nos documentos em questo: da esquerda para a direita, temos Baby
Consuelo, Paulinho Boca de Cantor, Galvo e Moraes sentado com o violo na mo.
Baby Consuelo traja um vestido branco e segura um casaco; Paulinho Boca de Cantor
veste calas pretas, sapatos e um colete sobre a camisa, apresenta-se com visual mais
comportado; Galvo usa calas, sapatos e um sobretudo longo sobre uma camisa
branca; Moraes tambm veste calas, mas sua camisa se encontra desabotoada at o
abdmen deixando o peito amostra. Todos tm cabelos longos. Os homens esto
barbeados. Os cabelos de Baby Consuelo so lisos e de quando em vez caem sobre seu
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prdios, que pode ser entendido como um espao onde as pessoas ficam guardadas,
reclusas, escondidas dos olhos da sociedade e, dessa forma, com aes voltadas para os
aspectos individuais, est em oposio ao termo praas, exatamente por ser a mesma
ambiente pblico, da visibilidade geral e, por sua vez, espao de aes que dizem
respeito sociedade.
Assim sendo, em Colgio de Aplicao [AL6], temos o panorama de um grupo
jovem com novas concepes, comeando a mostrar suas idias para a sociedade, ao
que em si leva a semente do conflito, do embate, embate esse entre o novo e o velho.
Completando o sentido do texto, os efeitos sonoros construdos na pea em questo so
de tom crescente. A pea tem incio apenas com a voz e o violo de Moraes Moreira e
vai ganhando arranjos progressivamente at chegar num ponto de excesso de
informaes, construindo confuso e tenso com o processo sada da nova raa
atravs da msica e da letra.
A proposta dessa nova juventude, dessa nova raa, aparece nos versos Uma
gerao em busca. Nem o bem, nem o mal. O prprio passo a razo, explicitando
mais uma vez uma concepo de vida que no estava necessariamente voltada para um
objetivo. Por isso, o verso uma gerao em busca parece no possuir complemento,
visto que, para o grupo, a prpria busca no precisaria de objeto, a prpria vida no
precisaria estar voltada para conquistas, posses, para um sentido teleolgico. O verso
que complementa uma gerao em busca exatamente o prprio passo a razo, ou
seja, h uma inverso de sentido drstica operada nessas propostas, visto que o viver, o
caminhar, o existir deixam de ter um objetivo e passam a ser o prprio objetivo. um
deslocamento que atinge inclusive a percepo temporal, pois, uma vez que no h
objetivo a ser alcanado, o indivduo deixa de focar suas atitudes no futuro para se
voltar para o presente.
Esses posicionamentos que afloram no primeiro trabalho dos Novos Baianos nos
permitem perceber quais eram as propostas do grupo. Deve-se procurar construir uma
compreenso desses posicionamentos mediante sua contextualizao num momento
histrico o Brasil dos anos 60-70, do golpe e da ditadura militar, do acirramento do
confronto poltico entre foras de direita e esquerda e, tambm, da intensificao de
questionamentos sociais que vieram complexificar a construo do quadro poltico. O
contexto scio-histrico permite visualizar a atuao dos Novos Baianos como uma
demanda que havia sido construda no apenas individualmente; por isso mesmo, esse
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contexto pode ser compreendido como um campo de disputa no qual demandas sociais,
polticas, artsticas e existenciais se conectam e se influenciam mutuamente.
Os Novos Baianos inseriram na sua atuao, nesse primeiro momento,
questionamentos que iam de encontro a todo um modo de vida da sociedade brasileira
pautado nas idias de ordem, hierarquia, controle, objetivos (normalmente o consumo
ou o posicionamento social) e fizeram disso uma forma de atuao artstica e um modo
de vida especfico. Este tipo de posicionamento, por sua vez, no se constitua como
uma ao isolada; muito pelo contrrio, todo um setor da sociedade compartilhava
desses posicionamentos, principalmente diversos grupos de jovens urbanos.
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disputa por legitimao em funo de sua forma j ser agressiva, capaz de incomodar e
construir seu espao por provocar tenso nas pessoas.
A letra de Psiu [AL7] complementa o tom agressivo dos seus recursos vocais,
harmnicos e meldicos. O artista que a canta representado atravs do trecho O riso,
a ginga, a pala andam comigo. Nesse verso, percebe-se a aluso irreverncia como
forma de conduta atravs das palavras riso, ginga (uma forma de se movimentar
que evoca a idia da dana em contraposio ao andar normal, reto) e a pala (que
pode ser entendida como uma referncia positiva percepo de terceiros sobre o
indivduo que faz uso de substncias psicoativas ilegais ou no que constituiria o ato
de dar na pala) como qualidades do msico, que constroem um posicionamento do
artista. As indicaes seguintes troque a vlvula, solte o leme , tendo em vista que
esto no imperativo, denotam a militncia pela propagao da idia de combater a
seriedade, por uma concepo de vida atravs da qual as pessoas poderiam viver
despreocupadas, livres de controles externos ou objetivos futuros (o que reitera o
posicionamento do grupo exposto em peas como Colgio de Aplicao [AL6]), uma
vez que vlvula est relacionada idia de controle e leme est relacionado a
direcionamentos, ou seja, trata-se de duas metforas relacionadas questo de como as
pessoas conduzem suas vidas.
Para legitimar tais posicionamentos, o verso seguinte : eu deitado ando pacas.
Andar uma ao que pressupe uma postura especfica do indivduo, qual seja, uma
posio de p e coluna ereta. Andar deitado mais uma subverso do sentido
construdo pelo grupo que visa mostrar que, mesmo procedendo na vida pelo caminho
da subverso, do no convencional, o indivduo pode ir muito longe embora, nesse
caso, a prpria idia de seguir, ou seja, de alcanar um objetivo previamente formulado,
proposta pelo grupo, era constituda de forma singular, uma vez que, como j discutido,
os Novos Baianos se inseriam, naquele momento, num grupo social que questionava
valores slidos. Dentre estes, podem ser destacados a conduta teleolgica, ou seja, uma
forma de proceder na vida buscando alcanar um fim anteriormente formulado a partir
de uma demanda especfica, bem como a seriedade no trato com as coisas comuns.
Assim sendo, uma vez que a pessoa no estivesse preocupada em construir um objetivo
futuro, aproveitando o presente, nem com regras sociais que limitavam a vivncia desse
indivduo, a idia de ir em si perderia o valor que normalmente lhe conferido e o ser
humano poderia sim, deitado, andar pacas, uma vez que no precisaria sequer andar
para se satisfazer.
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Pedro Calmon (1902-1985) foi professor, poltico, historiador, bigrafo, ensasta e orador brasileiro.
Possui vasta produo literria, tendo sido membro da Academia Brasileira de Letras a partir de 1936.
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os mtodos usados contra os crimes comuns das medidas que se devem tomar em casos
como esses [AJ8].
Assim sendo, o clima tenso com relao aos hippies pairava sobre o impasse de
se criminalizar ou no os adeptos do movimento. A desconfiana e a hesitao
permeavam a opinio pblica, embora tambm viessem tona reportagens a favor dos
hippies, como o caso da reportagem Hippies para Gal so lindos e maravilhosos
[AJ9], de 3 de novembro, que vinculava o posicionamento da artista j consagrada
naquele momento para melhorar a imagem dos hippies.
Entretanto, uma reportagem do jornal A Tarde de 4 de novembro traz uma
notcia que muda o impasse sobre a criminalizao dos hippies em Salvador. O ttulo da
notcia Hippies contra o decoro pblico na Avenida Sete; trata-se de um caso no
qual um grupo de vadios, dizendo-se Hippies, foi preso e conduzido Delegacia de
Jogos e Costumes, por ter invadido a residncia do Sr. Paulo Eduardo Pato (...) e fazer
do local palco de atos obcenos [sic] [AJ10]. A imagem do grupo reproduzida na
reportagem com o subttulo Vadios [AF6]. Apesar de a prpria reportagem dizer em
seu texto que se tratava de um grupo que se fazia passar por hippies j que os hippies
eram vistos como indivduos pacficos e o visual do grupo preso no estava de acordo
com o visual hippie (todos os membros do grupo detido usavam calas e tinham cabelos
devidamente cortados e barbas feitas) a notcia no deixa de criminalizar os hippies
com a prtica de vadiagem, que era punvel com priso.
No mesmo dia, o Jornal da Bahia ainda mostrava uma reportagem dos hippies
que no os relacionava ao crime, informando sobre o possvel festival. Segundo a
reportagem Eles tambm tomam banho e Loecrcia est doidona [AJ11]. Os hippies
estavam preocupados no sentido de que outras pessoas que no faziam parte do grupo
viessem se misturar para fazer baderna no festival. Era um grupo de hippies que havia
chegado a Salvador procurando um lugar para tomar banho, tentando desconstruir a
imagem de pouca higiene que o grupo possua. Entretanto, a reportagem tambm trata
do caso de Loecrcia, a nova aquisio dos hippies, uma ex-universitria de seus 22
anos no mximo [grifo nosso], com uma tenso implcita que colocava os hippies
como um grupo que desvirtuava as pessoas de famlia, ou seja, colocava os hippies
como uma fonte de possvel perigo social pronta para ameaar a famlia e os bons
costumes.
O delegado Gutemberg, da Delegacia de Jogos e Costumes, perante o caso da
invaso de domiclio que ocorreu no dia 4 de novembro [AJ10], decide criminalizar
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numa cena em que os pais, devidamente trajados, esto para conhecer o novo namorado
da filha, um hippie de cabelos compridos, culos escuros, calas remendadas, cachimbo
na boca, descalo e com um violo ao lado no qual estava escrito faa amor; os
hippies eram percebidos nesse momento como uma ameaa social contra a famlia, a
ordem e os bons costumes [AF7]11.
O processo de criminalizao dos hippies se agrava, pois se descobre que os
assassinos da atriz Sharon Tate, esposa do diretor Roman Polanski, eram hippies.
Durante o ms de dezembro, a imprensa soteropolitana divulgou diversas reportagens
sobre Charles Manson, o hippie mstico religioso que chefiava o grupo acusado da
morte da atriz Sharon Tate [AJ15].
A gravidade do problema que os hippies representavam para a sociedade baiana no deve ser
compreendida apenas como uma questo moral. Foucault (2006) nos mostra que o biopoder, o controle do
corpo, da sexualidade e da famlia, pea fundamental para a formao de um modo de produo
especfico. O modo de vida hippie, com suas concepes de sexo livre e de no regularidade para o
trabalho, era visto por esses jornais como um perigo de desorganizao da sociedade baiana.
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para convencer o delegado de que o cantor dos Novos Baianos no era hippie e sim um
artista. Acontece que o delegado (...) mostrou-se completamente por fora do movimento
musical e no conhecia ningum, dizia a reportagem do Jornal da Bahia [AJ16],
tentando construir um limite entre a esttica hippie e a esttica artstica de vanguarda a
qual os Novos Baianos estavam relacionados. Para a polcia, bastava ter cabelos
compridos para ser marginalizado como vadio.
Entretanto, no apenas Paulinho Boca de Cantor foi preso pela polcia em
novembro de 1970. O Jornal da Bahia de 10 de novembro traz a notcia Novos
Baianos curtem tesoura, na qual informa que os Novos Baianos haviam sido presos
(...), juntamente com outros jovens pelo fato de serem barbudos e cabeludos [AJ17] e
ainda alertava que o delegado Orlando Bacelar, que, segundo o jornal, era da escola
do delegado Gutemberg, havia anunciado que as prises vo continuar, porque ele no
suporta gente que no toma banho [AJ17]. A reportagem leva junto ao texto uma foto
dos Novos Baianos comprovando a aparncia no convencional do grupo [AF9].
No mesmo peridico, na edio do dia 10 de novembro, v-se a matria
Rasparam a cabea dos Novos Baianos [AJ18], informando pormenores da priso do
grupo. Segundo o Jornal da Bahia, o encarceramento dos artistas havia sido fruto de
mais uma blitz da polcia contra os hippies. O prprio jornal desconfiava dos motivos da
polcia, uma vez que a freqncia com que as prises de hippies aconteciam prises
ilegais, pois eram feitas sem mandado, generalizando a identificao entre a prtica de
vadiagem e um aspecto esttico configurava explicitamente um caso de intolerncia e
de abuso de autoridade, embora essa atitude por parte da polcia fosse apoiada pela
sociedade baiana. O motivo do evento tratado da seguinte forma na reportagem: sob
o pretexto de que uma hippie teria agredido um soldado da Base Naval, a Delegacia de
Jogos e Costumes efetuou diligncia (...) prendendo todo elemento cabeludo e barbudo
[grifo nosso] [AJ18], acentuando o fato que tal situao j estava se tornando uma
rotina.
Aos efeitos de compreender ainda melhor o contexto, interessante perceber o
argumento do delegado Orlando Bacelar sobre o problema de se prender artistas como
se fossem hippies, no qual o mesmo afirma:
A grossura vai continuar, pois vagabundo, que no tem profisso definida,
sem dinheiro, sem fazer nada [sic] sem tomar banho e outras safadezas sero
recolhidos ao xadrez, at que seja feita a necessria triagem, portanto a
polcia no obrigada a conhecer quem artista, cantor ou ator de teatro
[AJ18].
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tipo de coisa. Queremos andar com todas as pessoas que gostamos, ou que
gostam da gente, no importa a aparncia [AJ21] Pgina 3.
Fazendo um paralelo com o modelo terico de Norbert Elias (1990), percebemos a preocupao, por
parte do Estado, com a soluo de problemas sociais (no caso, a m influncia dos hippies para a
sociedade) atravs de represses (coao) externas que estavam sendo interiorizadas. Uma vez que os
rgos oficiais e a opinio pblica estavam decididos a manter a sociedade baiana no rumo civilizador,
as aes preventivas da polcia se voltaram exatamente para evitar um tipo de comportamento atravs da
ameaa da punio, civilizando os indivduos.
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controles, da viglia, das lutas, enfim, todo o contexto brasileiro do perodo privasse as
pessoas da felicidade, a ponto de os Novos Baianos poderem brincar com seus
opositores afirmando que os mesmos no saberiam que a vida boa [AL8]. Outro
verso que marca a pea em questo o seu refro: Eu sou amor da cabea aos ps
[AL8], numa referncia aos ensinamentos cristos (que tambm esto presentes na capa
do lbum) de perdoar o prximo, o que denotaria certo tipo de superioridade do grupo
sobre aqueles que os oprimiam e, por outro lado, tambm fazendo referncia aos
preceitos de liberdade sexual e amorosa que permeavam parte da juventude da poca,
inclusive os hippies.
Apesar do contexto complicado na qual estavam inseridos, o compacto de 1971
recupera um tom irreverente em suas peas, como na faixa Voc me d um disco
[AL41], na qual Baby Consuelo comea a cantar em espanhol, num ritmo danante, e
depois passa a cantar os mesmos versos em portugus, utilizando um recurso de
inflexo vocal que acentua a irreverncia na sua voz, como se o prprio ato de cantar no
lbum a ser comercializado no precisasse corresponder a uma seriedade rgida.
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Eu acho que a gente pensa muito em resolver fazer as coisas legais e s vezes
embanana tudo, mas s a gente parar e deixar pra l que tudo volta a ser
feito tudo legal s porque a gente deixou pra l. O deixar pra l quente.
Mas, na hora que a gente tava a perigo mesmo, no tinha mesmo, a gente
morou no meio da rua. Mas a a gente chegava assim e ia, a gente tinha umas
idias loucas assim. A gente chegava assim, no tinha onde morar, a gente ia
na casa de uma pessoa que a gente conhecia e comeava a tocar violo assim
dez horas da noite, quando era, dava meia noite a gente dizia puxa, a gente
mora longe ento a gente no tem pra onde ir, d pra gente dormir aqui no
cho mesmo? o cara no, tem um cobertor aqui. P, a gente dormia. No
outro dia a gente no ia mais incomodar essa pessoa, a gente ia procurar outra
porque numa semana depois esse lugar tava limpeza. Sabe como ? E assim a
gente ia levando, p e tudo, mas a gente tinha, a gente resolvia o problema de
dinheiro, a gente pegava assim, chegava no, pera, a gente tinha um carro, a
gente dizia acabou a gasolina e pedia dinheiro e as pessoas davam ali,
chegava num sinal fechado, saltava todos ns assim, pegava assim, mil
cruzeiros de um, dois mil cruzeiros de outro, cinco mil, dez mil, as pessoas
iam dando ali e a gente pegava aquele dinheiro e a gente comprava todo de
comida, alimentava todo mundo, ficava duro pra no outro dia tinha, tinha vez
que a gente recolhia duzentos conto por dia, sacou qual ? Agora, aquilo ali a
gente fazia porque no tinha outra sada, gravadora no queria, no sei o que,
no dava certo nada, a gente aqui tinha que apelar pro povo, sabe qual ?
[AV3] (00:17:23-00:18:55).
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mesmo no se dissolveram perante tantos problemas? Uma passagem que pode apontar
caminhos para uma possvel resposta para tal questo se encontra numa reportagem de
26 de novembro de 1970:
Eles querem viajar, conhecer, compor e cantar mais para o consumo de si do
que para o deleite dos outros. A msica para eles no conseguiu ser ainda o
objeto que tem que ser vendido. S sabemos que compomos e gostamos. Se
algum tambm gosta est na nossa (Galvo) [AJ22].
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pensarem e interagirem entre si. Em funo de todos esses motivos, a vida rstica que a
comunidade dos Novos Baianos viveu no foi um marco de decadncia, mas de
felicidade e inspirao. Por isso, possvel entender o motivo pelo qual o lbum
Acabou Chorare de 1972 [AA4] no traz na capa os componentes dos Novos Baianos.
Em vez disso, h uma mesa de madeira utilizada para uma refeio, pois a se
encontram pratos e copos espalhados, talheres e panelas desarrumadas, moscas e farinha
espalhadas [AF20]. A cena denota a vida rstica do grupo transmutada em bandeira
prpria e ostentada com orgulho como a capa do lbum de 1972.
Unidos pela msica, os Novos Baianos escolheram viver juntos e assim
permaneceram, atravessando dificuldades econmicas e sociais, fortalecendo os laos
que os ligavam a ponto de construrem uma comunidade, uma famlia. Entretanto, essa
comunidade no deixava de experimentar problemas internos, conflitos interpessoais e
disputas que precisavam ser resolvidas. Paulinho Boca de Cantor expe essa situao:
claro que os Novos Baianos tm problemas tambm. Duas pessoas pr
morar junto d o maior problema, imagine vinte caras loucos morando junto,
caras que gostam de fazer som, que no gostam de maneira nenhuma que
ningum corte a deles, n? Agora acontece o seguinte, a gente j sabe que o
problema tem que ser resolvido, tem que ser resolvido sem a gente perder a
cabea, claro. Quando a gente t jogando bola, por exemplo, t no campo de
futebol, onde a gente v mais isso. s vezes a gente t ganhando de dois a
zero... outro dia mesmo a gente tava ganhando de trs a zero e fomos tomar
de quatro a trs porque no meio do jogo comeamos a discutir um com o
outro, a virou o jogo contra ns, ns perdemos. Ento a gente sabe, se tiver
com raiva, se tiver discutindo perde, agora se a gente tiver legal difcil
porque o toque de bola mgico. Ento, Novos Baianos tem problema sim,
agora, Novos Baianos acho que tem um jeito novo de resolver os problemas
porque a gente se gosta muito e a gente s pode viver junto mesmo [AV3]
(00:20:35-00:21:39).
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s a gente parar e deixar pr l que tudo volta a ser feito tudo legal s
porque a gente deixou pra l. O deixar pr l quente (Galvo) [AV3].
exaltao da harmonia do grupo;
Novos
quer dizer, ele no pode t velho por dentro em nenhum momento, um cara
triste, nada disso (Baby) [AV3] exaltao da felicidade;
a gente j sabe que o problema tem que ser resolvido, tem que ser resolvido
sem a gente perder a cabea, claro. (Paulinho) [AV3] exaltao da no
violncia entre os integrantes do grupo;
posso
(...) no t legal. Ento, quem tiver legal nesse momento vai cortar a
70
Galvo tece uma comparao entre a vida e o jogo de futebol. Um dos times
desse jogo o dos Novos Baianos; o outro formado pelas dificuldades que os mesmos
encontram. O futebol mostra-se como um sistema pr-concebido de interao social que
permitia que os Novos Baianos pudessem buscar a uma fonte de como promover a
unidade do grupo, a pacificao, o lazer, a alegria e, principalmente, solues coletivas
para os problemas vividos pela comunidade dos Novos Baianos.
Enfim, no por acaso que o nome do lbum de 1973 justamente Novos
Baianos F. C. [AA5]. Os artistas se apresentam como um time de futebol. Na capa, uma
fotografia dos Novos Baianos em plena partida no stio onde moravam; h a referncia
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presente de fato bem tropical Morais e Galvo, tropibaianos da Nova
Bahia, tambm foram-se para o sul [AJ2].
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pouco vivel para o mercado fonogrfico, tendo mais de 6 minutos, o que foi resolvido
com a adio de uma verso mais breve da mesma pea, com pouco mais de 3 minutos,
como ltima faixa do mesmo lbum.
Uma das peas que melhor expe a nova estratgia de atuao dos Novos
Baianos Mistrio do Planeta [AL21]. Comea com um arranjo dedilhado de Moraes
marcando sua posio de msico brasileiro popular com desenvolvimento tcnico e
sofisticao influenciado pelos grandes nomes da msica brasileira (como Assis Valente
e Joo Gilberto). Em seguida, entra a voz de Paulinho Boca de Cantor tambm
utilizando uma forma de enunciao da voz tecnicamente elaborada e sem excessos. No
meio da pea, entra o acompanhamento de instrumentos eltricos como cones do
moderno acrescentado ao antigo e percussivos. Ritmicamente, os arranjos desses
instrumentos que acompanham a linha principal da msica acrescentam uma levada
danante, latina, por assim dizer, que evoca a imagem do elogio do movimento do
corpo, tal qual o faz o samba, mas que no perde a emblematizao do rock pela
utilizao da guitarra e do baixo eletrificados. O arranjo da guitarra acompanha a
msica como se fosse uma segunda linha de voz que complementa a principal,
marcando a sofisticao tcnica tambm de um instrumento que, sendo cone da
juventude, era percebido por certos estratos da sociedade como sinnimo de barulho,
um instrumento anticivilizatrio. E a pea termina com um solo da guitarra de Pepeu
Gomes que pode ser classificado como psicodlico, pois faz uso da repetio frentica
de poucas notas, construindo uma tenso tcnica que, na poca, era representativa do
uso de substncias psicoativas que alteravam a percepo do usurio.
Tematicamente, Mistrio do Planeta versa sobre os Novos Baianos enquanto
jovens que iam de encontro represso da liberdade, deixando nas entrelinhas
estratgias para burlar o policiamento s substncias psicoativas, abordando o tempo
todo a questo da transgresso aos limites, descrevendo um modo de agir que elogia a
malandragem, o indivduo que vive por entre os interstcios dos limites socialmente
impostos. Essa pea pode ser entendida como um elogio de um tipo de juventude que
toma a liberdade como fim e que vive pelos percalos da vida criando estratgias para
conseguir burlar o sistema, na viso dos mesmos, que os oprimem [AL21].
Dessa forma, Mistrio do Planeta informa a proposta sonora (a incorporao de
diversas vertentes musicais, novas ou clssicas) e um aspecto importante do estilo de
vida dos Novos Baianos.
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todo mundo ligado em som quer ver, pois os meninos vm recomendados por Gil,
Caetano e Joo Gilberto [grifo nosso] [AJ24].
A expectativa criada em torno dos Novos Baianos no se mostrou frustrada. O
jornal A Tarde do dia 13 de maro de 1972 traz uma reportagem contendo comentrios
sobre essa apresentao do grupo.
pena que no possa comentar, pois no pude assistir, mas tenho ouvido os
maiores elogios ao show dos Novos Baianos, quinta-feira passada no Teatro
Castro Alves. Para no citar as opinies dos jovens, mais ligados no som dos
meninos, dou como exemplo a do diretor-administrador do TCA, Valdemar
Caria. Disse-me ele que o espetculo foi o melhor a que assistira, nos ltimos
tempos, e o agradara mais at que Rosa dos Ventos de Maria Betnia.
isso a. Paulinho Boca de Cantor, Baby Consuelo, Morais e Galvo voltam
agora para o Rio e devem acontecer nessa sua nova fase [AJ25].
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A tradio do Baile das Atrizes, no Teatro Vila Velha, deve ser mantida.
Caetano, Gil, Gal, Novos Baianos, Vinicius, Vanderlia e a Rainha das
Atrizes-73, a modelo internacional, Luana, l estaro. A esta altura um
convite para a festa do Vila coisa rarssima. Soube que j est sendo
vendido no cmbio negro [AJ28].
O que primeiro chama a ateno que, como se percebe a partir das reportagens
do ano de 1973, a atuao do grupo em 1972 o consolida de tal forma que deixa de
depender da legitimao de terceiros para justificar a qualidade de seus trabalhos.
Sempre que havia uma chamada a respeito de alguma apresentao dos Novos
Baianos, fazia-se presente a recomendao de algum nome reconhecido da msica
brasileira, como Caetano Veloso ou Joo Gilberto, para que fosse possvel afirmar que o
trabalho do grupo possua atrativo o suficiente para ser consumido.
A alterao na estratgia de legitimao do grupo, que eclodiu em 1972 com o
Acabou Chorare [AA4], no apenas abriu o seu trabalho para um novo tipo de pblico,
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possvel afirmar que essa unidade entre alguns repertrios de samba e rock, como no caso de algumas
composies dos Novos Baianos, s se consolida depois dos anos 70, sob a costura fortemente legitimada
que a configurao do conceito de MPB, Msica Popular Brasileira, desenvolve posteriormente.
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O registro dessa apresentao se encontra disponvel em:
<http://pencadediscos.blogspot.com/2007/06/novos-baianos-ensaio-tv-cultura-1973.html> Acesso em 22
nov. 2008.
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O lbum Linguagem do Alunte [AA6], lanado no incio desse ano, rene nove
faixas, das quais duas so instrumentais Miragem, faixa 4, e Isabel(Bebel), faixa
cinco, uma homenagem filha de Joo Gilberto. Nesse trabalho, tambm no se
percebem rupturas como a que os Novos Baianos elaboraram a partir de 1972, quando
passam a se apresentarem como modernos e modernizantes. Continuam presentes e
convivendo sem problemas elementos como o samba e o rock, alm do elogio da
famlia (como na pea Eu sou o Caso deles [AL11]) e do futebol (por exemplo, a faixa
Reis da Bola [AL17]), entre outros.
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A pea que abre o lbum, Fala Tamborim (Em Pleno 74) [AL23], um samba
no qual se faz um elogio ao brasileiro (pequeno e forte como o tamborim), ao
carnaval, ao futebol e aos prprios Novos Baianos como arautos da alegria.
Como a composio que d nome ao lbum, Linguagem do Alunte [AL25]
merece ateno especial aos efeitos desta pesquisa. Do ponto de vista sonoro, essa pea
apresenta uma instrumentao composta apenas por instrumentos eletrificados
guitarra, baixo e bateria. Seu arranjo traz tambm referncias de emblemas como
juventude, rock, rebeldia e o uso de substncias psicoativas, compondo uma ambincia
que evoca experincias categorizadas como lisrgicas (termo que remete ao LSD, o
cido lisrgico, droga que se entendia ampliar a conscincia do indivduo).
A ambincia instrumental da pea se alia temtica abordada na letra.
possvel afirmar que da vivncia artstica coletiva do grupo surgiu uma famlia, um time
de futebol e, como abordado na composio aqui investigada, uma linguagem prpria.
Todos esses elementos fortaleciam os laos entre os integrantes dos Novos Baianos.
Por linguagem prpria, contudo, no se deve tomar um dialeto fechado,
inteligvel para os que no fazem parte do grupo. Pelo contrrio, a linguagem abordada
na pea Linguagem do Alunte [AL25] diz respeito a uma forma especial de os Novos
Baianos se expressarem, que levava em si os cones que compem uma possvel
identidade para os seus integrantes.
Logo no incio da letra da pea em questo, percebe-se Baby Consuelo cantando
versos que brincam com o mtodo de aprendizado clssico das construes silbicas
textuais o b-a-b , mas a intrprete brinca com as possibilidades de se extrarem
palavras diferentes com grafias semelhantes ou de se entender significados variados
para palavras com a mesma sonorizao. uma tcnica presente no trabalho do grupo
desde os primeiros anos da banda, como se percebe em peas como De Vera [AL1], na
qual texto e significado se mostram elementos que nem sempre andam juntos; e os
Novos Baianos mostravam sua irreverncia tambm atravs desse mecanismo.
Outro item presente em Linguagem do Alunte [AL25] o elogio do novo, da
juventude. Nos versos Porque no temos tempo pr esses papos pensados, percebe-se
a concepo do grupo de tomar como cone a idia do novo em seus contornos
acentuados, ou seja, apresentar-se sempre como algo que est mudando, como a anttese
da acomodao e da decadncia. Esta uma das poucas constantes na obra do grupo o
elogio da novidade e est presente em muitas outras peas, como Curto de Vu e
Grinalda [AL3], na qual h versos como estou nascendo pr cada minuto. A prpria
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O outro lbum lanado em 1974 Vamos Pro Mundo [AA7]. Este trabalho
possui a peculiaridade de ser elaborado durante o processo de sada de Moraes Moreira.
Pela primeira vez, um lbum do grupo abre com uma pea que no de autoria da dupla
Moraes e Galvo, com exceo do Acabou Chorare [AA4], que abre com uma pea de
Assis Valente. A composio que inicia o lbum de 1974 a pea homnima [AL26],
de Pepeu Gomes e Galvo.
O nome da pea em si uma propaganda que visa colocar o grupo como artistas
de alcance para alm dos limites nacionais. Naquele momento, havia a proposta de os
Novos Baianos fazerem uma turn pelos Estados Unidos. Orientados por esse vetor, o
grupo abre seu lbum com um samba cujo objetivo ser uma pea convidativa para o
trabalho dos artistas, uma composio voltada para abrir portas (Vem pra c, vem
sambar [AL26]), que faz uso de cones como futebol e samba, dificuldades e f, para
apresent-los como uma banda emblemtica da brasilidade.
Esse lbum apresenta trs releituras de trabalhos passados do grupo (Tangolete
AA1], Um Bilhete para Didi [AA4] e Preta Pretinha [AA4]), quatro faixas
instrumentais (Um Bilhete para Didi, Amrica Tropical, Chuvisco e Um Dentro do
Outro) e uma releitura de uma composio de Ataulfo Alves e Paulo Gesta: Na
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A releitura de Tangolete pode ser compreendida por pelo menos dois2 ngulos:
em primeiro lugar, trata-se de um tango que na verso de 1974 orquestrado apenas
com guitarra, baixo e bateria. Isto aproxima o arranjo de um rock, o que, tendo em vista
a inteno do grupo de fazer uma turn passando pelos EUA, consegue apresentar os
Novos Baianos como integradores de um vetor cultural emblematicamente latino, o
tango, e outro norte-americano, o rock. A outra perspectiva a respeito da releitura de
Tangolete , mais uma vez, parte da estratgia do grupo de reescrever o prprio passado
a partir de uma demanda atual.
A verso original de Tangolete se apresentava como um tango orquestrado com
instrumentos clssicos, como o violino, algo que podia ser visto como velho,
ultrapassado para a juventude de 1970, ano no qual sua primeira verso foi registrada no
Ferro na Boneca! [AA1]. Entretanto, os Novos Baianos se encontravam bastante
influenciados nesse perodo pelo Tropicalismo. Nesse caso, no conjunto do primeiro
lbum de 1970 [AA1], o fato de conviverem em harmonia no mesmo trabalho peas
tipicamente reconhecidas como um rock e um tango em seus formatos clssicos por si
s esta j era considerado uma ruptura capaz de incomodar. Dessa forma, Tangolete
aparece agora, em 1974, relido como um tango interpretado como se fosse um rock, ou
seja, a pea consegue ser apresentada como algo diferente de que era no passado.
Esse movimento tambm faz parte do mecanismo de releitura do prprio
passado da banda, ampliando temporalmente a sua atuao artstica e intensificando sua
legitimao. As demandas de 1974 so apresentadas como se j estivessem contidas nos
trabalhos de 1970.
Percebe-se assim a complexidade do lbum Vamos pro Mundo [AA7]. A
ampliao da estratgia de legitimao configurada nesse trabalho profundamente
integradora, pois une o novo e o antigo, o presente e o passado, o Brasil ao resto do
continente e apresenta tudo isso como um construto harmnico numa mercadoria
singular, diferente; uma novidade culturalmente sofisticada que no deixa de ser
comercial.
Numa entrevista [AV4], que provavelmente data do ano de 1975, j que o grupo
se apresenta executando as peas contidas em Vamos pro Mundo [AA7], os Novos
Baianos comentam sua atuao.
[Galvo] O nosso som t assim voltado mais pra sair do Brasil, mas ns
vamos mostrar ele aqui tambm porque o seguinte; outro dia ns pegamos,
saiu um Lp novo nosso e nego... cheguei aqui e vi duas crticas, uma dizendo
assim, que a gente agora s fazia rock, que a gente tava no rock mesmo e que
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a gente assumiu uma posio assim; e outra dizendo que a gente s fazia
samba, p. Essa briga que h entre rock e samba e a gente no tem nada com
isso, sabe qual ? A gente t fazendo que d na cabea [AV4] (00:00:45 00:01:11).
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Durkheim mostra como a prosperidade sbita pode ser to nefasta para as coletividades quanto a
escassez repentina (DURKHEIM, 2005).
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buscasse uma estratgia de gesto oposta que estava sendo conduzida pelo grupo,
numa tentativa de sanar essa questo, colocar-se-ia a necessidade de abandonar quase
todas as bandeiras em torno das quais o grupo estava institudo. Para fazer o dinheiro
durar, seria preciso abandonar a postura imediatista e assumir uma estratgia de
planejamento de longo prazo, o que iria de encontro ao ideal de no se preocupar com o
futuro, no sofrer angstias por coisas que ainda no existiam, de viver cada dia de cada
vez aproveitando-o ao mximo.
No caso da aplicao de uma administrao racional (WEBER, 2004) na
comunidade, isso exigiria no apenas uma ruptura com a idia de desapego material j
que seria preciso pensar no apenas em como fazer o dinheiro durar, mas tambm fazlo render , como tambm uma certa hierarquizao entre os integrantes do grupo. Ora,
seria invivel que todos administrassem; por outro lado, uma instncia de controle dos
gastos entraria em contradio com os preceitos da comunidade; seria inadmissvel
formalizar uma autoridade de um integrante sobre outro.
Considerando que uma reforma administrativa comprometeria os fundamentos
da comunidade Novos Baianos, Moraes prope deixar de morar com seus companheiros
para poder melhor se organizar financeiramente. Entretanto, como j foi abordado, o
fato de morar junto tambm era um fundamento para o grupo e, como salientou Galvo,
poderia tambm se tornar um problema, j que os outros integrantes tambm viviam
uma situao semelhante de Moraes, ou seja, criar os filhos na comunidade. Este
tambm poderia ser um fator capaz de levar o grupo desorganizao.
Entretanto, o fator que mais parece decisivo nesse impasse o que diz respeito
ao processo de maturao dos prprios integrantes dos Novos Baianos. Quando se
juntaram para fazer msica, Moraes, Baby, Galvo, Paulinho Boca de Cantor, Pepeu,
Jorginho, Dadi e os outros participantes eram jovens construindo uma atuao artstica
contra o mundo dos velhos, dos seus pais, tentando mostrar que era possvel viver de
uma forma diferente. Em 1975, eles j eram pais e mes de famlia que se viam com
responsabilidades para com seus filhos. A mudana da percepo do prprio individuo
sobre si, a alterao da posio de jovem rebelde para o de pai/me de famlia, fez com
que Moraes, vendo que no poderia organizar seu ncleo familiar sem romper com o
grupo, viesse a optar por deixar os Novos Baianos e iniciar uma carreira artstica solo.
Os outros integrantes do grupo tambm sofriam os mesmos dilemas, mas o
processo de dissoluo da comunidade continuou de forma menos traumtica. O que
parecia se mostrar incontornvel era o fato de que o estilo de vida comunitrio, tal qual
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estava organizado por eles, entrava em total paradoxo com as demandas que a
maturidade exigia sobre cada um. Estavam colocadas as bases da fragmentao da
grande famlia Novos Baianos em famlias nucleares. O que aconteceu com Moraes
Moreira em 1975 viria a acontecer com os outros integrantes do grupo anos mais tarde.
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praa, que deveria apenas servir para a diverso dos folies [AL27]. Outro indicativo a
verso de Preta Pretinha que consta em Vamos pro Mundo [AA7] em ritmo de
carnaval. Pode-se observar tambm a presena temtica do carnaval na letra de E o
Samba me Traiu [AL4], que consta j em Ferro na Boneca! [AA1].
Entretanto, o carnaval ainda no havia se configurado como eixo musical na
carreira do grupo entre 1969 e 1975. Pode-se dizer que ele estava ali como uma
referncia tmida, um elemento que poderia ser justificado como uma experimentao,
reverberao talvez da proposta tropicalista de unir diversos estilos no mesmo
repertrio.
A relao dos Novos Baianos com o carnaval complexa. Os impactos da sua
atuao na festa soteropolitana nas dcadas de 1970 e 1980 ofereceria elementos
suficientes para diversas Pesquisas. A proposta desta Dissertao, porm, no
desenvolver um estudo do carnaval e da atuao dos Novos Baianos nesse campo.
Seguindo o que j foi feito nos captulos anteriores, o cerne da investigao aqui
elaborada tentar compreender a trajetria do grupo e os fatores que influenciaram sua
produo artstica; assim, o carnaval aparecer como um elemento importante nos
ltimos anos da banda, entre 1975 a 1979. A lente da pesquisa est voltada para os
Novos Baianos e no para o carnaval, embora a festa aparea significativamente nesse
perodo.
Ora, os Novos Baianos atuaram de forma importante no carnaval de Salvador,
mas no passaram a se apresentar como uma banda propriamente ou apenas de
carnaval. Deve-se evitar a reduo da trajetria destes artistas a esse nico vetor
armadilha mais sedutora que aquela de reduzir os primeiros anos da banda influncia
do tropicalismo ou a de limitar o segundo o perodo (1972-1974) influncia de Joo
Gilberto.
Voltemos trajetria dos Novos Baianos.
Por volta de 1975, parecem ter percebido que a receptividade dos seus pblicos
no estaria comprometida com a insero do carnaval no seu repertrio. Como j foi
visto, mesmo antes de 1975, o grupo j havia efetuado experimentaes, inserindo no
repertrio algumas peas de carnaval. Isto pode ser tomado como o primeiro dos
argumentos que podem explicar a insero do grupo na arena do carnaval. H outros
possveis.
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A energia gerada no carnaval algo singular e fazer parte disso sendo o centro
das atenes, estando em cima do trio, parece ser uma experincia por demais especial.
Dessa forma, no faltam elementos para argumentar o motivo pelo qual os Novos
Baianos se interessaram em integrar esta festa soteropolitana.
Ainda no carnaval de 1975, Moraes Moreira sobe ao trio de Dod e Osmar e
canta ao microfone, at ento usado apenas para conversar com o pblico, fazer
discursos, no sendo visto como apropriado ao canto. Nesse perodo, no se cantava em
cima dos trios. A prpria voz, por vezes, acontecia como complemento de um
instrumento de corda. Ao se apresentar no carnaval de 1975, Moraes Moreira no
apenas se torna o primeiro cantor de trio eltrico, como acrescenta uma inovao ao
carnaval, rompendo a barreira tecnolgica e impondo a demanda da necessidade de uma
evoluo nos equipamentos de som.
Com esse ltimo elemento, entende-se que foram suficientemente expostos os
motivos que levaram os Novos Baianos a buscar o carnaval soteropolitano, bem como
uma explanao sobre o contexto do carnaval e o processo de modernizao que se
operava em Salvador, e que teve uma expresso especial no ano de 1975.
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Percebe-se que o trio dos Novos Baianos no foi produzido facilmente. Tratavase de um avano na prpria concepo de trio eltrico, que, na perspectiva do grupo,
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tornou-se um palco mvel no qual eles poderiam executar suas performances com
direito a usar todos os recursos que dispunham.
Outro elemento que complicou a produo do trio dos Novos Baianos foi a falta
de um gerador que pudesse suprir todo o equipamento que estava sendo colocado em
cima do caminho com a energia necessria. Demandava-se um gerador de potncia
entre 60 e 80 KW e s se encontrou um desses, num rgo pblico. Tudo isso para
viabilizar que, em cima do trio, fosse instalada uma mesa de som com 16 canais, as
caixas de som (substituindo os antigos alto-falantes, conhecidos como cornetas mamo),
microfones prprios para o canto e, posteriormente, teclados levando potncia e
qualidade sonora indita no carnaval de Salvador (GALVO, 1997).
No se tratava apenas de colocar mais um trio no carnaval. O trio eltrico dos
Novos Baianos fruto de mltiplas demandas e possibilidades construdas ao logo dos
anos e que culminam em 1976. Desde a modernizao da cidade do Salvador aos
desejos pessoais dos msicos e os avanos tecnolgicos na rea musical, tudo contribuiu
para a gestao e o nascimento de um novo tipo de carnaval com peas cantadas e
possibilidades de repertrios mais amplas.
Como a criana que vai se avolumando no ventre materno at que no caiba
mais a, o trio eltrico Novos Baianos foi sendo construdo num galpo que no
conseguiu mais abarc-lo, dificultando sua sada para o mundo, exigindo cuidados
especiais, forando literalmente as paredes para que pudesse vir rua um novo trio que
inovaria o carnaval da cidade.
O repertrio
[...] inclui msicas de todas as pocas, onde os ltimos trabalhos do grupo
so a maior parte e o som do trio eltrico inclui os mais infernais frevosbaianos, com msicas de Dod e Osmar, Cetano Veloso a Filha de
Chiquita Bacana e com destaques para Ovo de Colombo de Pepeu,
Paulinho e Galvo, e Ningum segura esse Pas de Gilberto Gil [AJ35].
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lanado ento o lbum Caia na Estrada e Perigas Ver [AA8], cuja capa
merece ateno especial.
A arte da capa do lbum anterior lanado pelo grupo no fim de 1974, Vamos pro
mundo [AA7], expe as expectativas dos Novos Baianos no sentido de sarem do Brasil.
Por isso, pode-se perceber na capa o grupo como se fosse o prprio avio viajando pelas
nuvens, propagandeando a possvel viagem que seria realizada como ncleo de suas
diretrizes [AF22].
J a arte do lbum Caia na Estrada e Perigas Ver [AA8] expe um contexto
bem diferente. A presena de Baby Consuelo grvida com os braos em volta da barriga
trajando vestimentas que evocam a imagem bblica de Maria, me de Jesus Cristo, pode
ser entendida como um elogia famlia, cone importante para o grupo. Ao lado
esquerdo de Baby, encontra-se encontra uma pintura que representa a batalha de So
Jorge contra o drago. O entendimento que se constri aqui a batalha de So Jorge
como um emblema das dificuldades que o grupo enfrentou entre 1974 e 1976, bem
como a determinao dos msicos de superarem essas adversidades [AF23]. O ttulo do
lbum complementa o sentido dessa interpretao pois cair na estrada conota ir em
busca de seus objetivos com disposio para enfrentar os perigos que podem vir a
aparecer fazendo convergir a imagem da capa com o ttulo do lbum.
Do ponto de vista do repertrio, o lbum Caia na Estrada e Perigas Ver [AA8]
abre com a pea Beija-flor, que pode ser percebida ritmicamente como um xote ou um
baio e, por isso mesmo, torna-se um diferencial para com os outros lbuns que nunca
tiveram uma composio nesse ritmo como primeira faixa (o grupo possui como
primeiras faixas peas de rock nos trs primeiro trabalhos e sambas nos quatro
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seguintes). A escolha de Beija-Flor como pea de abertura pode ter sido determinada
exatamente por ser uma forma de o grupo poder mostrar inovaes sobre seus trabalhos
anteriores, uma vez que o mesmo se colocava orientado pelo emblema da inovao
contnua e constante. Por outro lado, o xote ou o baio no so ritmos associados idia
de inovao como o rock, nem figuram como algo que o grupo no tivesse feito antes.
Dispe-se de um registro audiovisual da pea Beija-Flor do perodo do seu
lanamento na qual se percebe o grupo com trajes folclricos [AV7], mostrando nessa
performance dos Novos Baianos uma de suas mltiplas facetas artsticas atravs de uma
composio que atrela imagens do nordeste brasileiro com versos que abordam o amor
atravs de metforas associando o humano e a natureza [AL28].
A segunda faixa de Caia na Estrada e Perigas Ver [AA8] Ziriguidum, de
Jackson do Pandeiro [AL29]. No vdeo [AV8] podemos conferir uma interpretao
desta pea com os Novos Baianos trajados desta vez de sambistas que transbordam com
uma energia eufrica em cima do palco. Esta pea faz parte do bloco de composies do
grupo que trabalha com clssicos do samba numa releitura prpria dos Novos Baianos,
parte da estratgia de modernizar composies j consolidadas no repertrio nacional.
Talvez a faixa que mais chame a ateno nesse sentido seja a verso de
Brasileirinho [AL30] apresentada nesse lbum. A frmula de legitimao do grupo
propor-se como moderno e modernizante, novo e inovador se mostra de modo mais
evidente na apropriao que empreenderam dessa composio. A releitura que os Novos
Baianos fazem de Brasileirinho por demais singular, pois o grupo no apenas se
prope a recuperar mais um clssico do samba brasileiro, que s pelo fato de compor o
repertrio dos Novos Baianos aparece como uma coisa inovada e nova, como tambm
busca unir o rock ao samba, compondo um hbrido musical que une duas vertentes da
msica
que,
naquele
momento,
apresentavam-se
como
antagnicas.
Assim,
Brasileirinho acontece como uma pea inovada e com elementos do novo quando
mesclada com o rock algo prximo ao que o grupo havia feito com a pea O Samba
da Minha Terra, de Dorival Caymmi, em Acabou Chorare [AA4].
Outra pea de samba que chama ateno no lbum de 1976 [AA8] a faixa 5,
Biribinha nos States, que nada mais do que um samba instrumental, provavelmente
composta no perodo que o grupo almejava visitar os EUA. Isto faz com que a pea se
configure como presena tardia de uma estratgia de legitimao que no mais possua
seu objeto como possvel, qual seja, a sada do grupo do Brasil.
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H ainda uma pea que faz meno bossa nova, a faixa 6, Sensibilidade da
Bossa [AL31], reafirmando a influncia desse estilo musical sobre o grupo,
principalmente a figura de Joo Gilberto.
O rock tambm se faz muito presente nesse lbum. As peas Se Chorar Beba a
Lgrima, Eu no Procuro o Som e Barra Lcifer podem se entendidas como
representantes deste estilo musical, todas com muitos solos de guitarras, velocidade e
agressividade percussiva e vocal.
Possivelmente, com relao ao rock, o que mais chama ateno em Caia na
Estrada e Perigas Ver [AA8] que o carnaval, campo que se abria cada vez mais para
os Novos Baianos e, por isso mesmo, apresentava-se como demanda a ser suprida, no
aparece nesse lbum em ritmo prprio do frevo carnavalesco, como na pea Pombo
Correio de Moraes Moreira, mas interfaciado com o rock.
necessrio enfrentar um ponto delicado nesse momento de reflexo. O que se
toma nesta pesquisa que, pelo fato de os Novos Baianos terem alcanado circulao
nacional e no serem percebidos como um conjunto musical de carnaval, no que diz
respeito recepo de seu trabalho, uma pea s poderia ser lida como de carnaval fora
do contexto momesco se possusse elementos que a configurassem como emblemtica
da festa por exemplo, se fosse uma pea de frevo. Entretanto, quando estavam atuando
no carnaval, todo o repertrio da banda pode ser entendido como msica de carnaval
por estar envolvido no contexto da festa. Assim sendo, a anlise que se desenvolve dos
discos sempre no sentido de entend-los em sua esfera nacional de consumo e, quando
se trata do carnaval, tudo que o grupo faz poderia ser entendido como um elemento que
enriquece a festa baiana.
Continuando, a primeira pea na qual pode ser feita uma interpretao da
presena do carnaval no lbum de 1976 intitulada Na Banguela [AL32], a quarta
faixa. Nessa composio, pode-se dizer que a presena do carnaval tmida, aparecendo
nas entrelinhas muito mais temtica, que se faz perceber atravs de versos remetendo-se
cidade do Salvador e ao movimento de pular que os folies desempenham durante o
carnaval (pule, pule, esquea l em Salvador, Se nem tudo Salvador) e, sobretudo,
presena marcante do cone do carro sendo conduzido pela cidade, que pode ser lido
como uma referncia ao trio e seu trajeto.
Outra faixa que remete ao carnaval Rocarnaval, faixa nmero 11 [AA8]. Nesse
caso, a conexo explcita, pois o nome da pea exatamente a unio entre as palavras
103
rock e carnaval. Mais uma vez, no se trata de um frevo carnavalesco, mas de um rock
instrumental.
A possvel interpretao que se desenvolve aqui que o grupo estaria
apresentando peas de rock como se fossem de carnaval (marcando a mudana que se
operava na festa baiana, que agora no era mais hegemonizada pelos frevos eltricos ou
batucadas, mas permitia um amplo repertrio) e, principalmente, mostrando o rock, com
toda sua velocidade, energia e agressividade, como aglutinador de elementos que
estavam em sintonia com o processo de modernizao do Carnaval. Por isso mesmo,
faria sentido colocar peas de rock referentes ao carnaval naquele momento histrico.
Apesar do bom desempenho dos Novos Baianos no carnaval de 1976, percebe-se
que o lbum Caia na Estrada e Perigas Ver [AA8] tem uma produo voltada para
abarcar os diversos vetores que incorporavam a singular estratgia de legitimao
desenvolvida at ento, unindo rock, samba, baio, bossa nova, carnaval e outros
elementos a partir da chave de entendimento de investigao que unia o moderno ao
modernizado. A prpria pea que leva o ttulo do lbum, Caia na Estrada e Perigas Ver
[AL33], pode ser entendida ritmicamente como uma levada que se configura como uma
composio de diversos vetores musicais que vo desde baio16 ao rock, servindo bem
ao propsito do grupo de se apresentar como uma banda ecltica e tematicamente
conectada marcante irreverncia caracterstica do grupo.
O show que os Novos Baianos levam para o vero de Salvador em 1977
coincide com o espetculo montado a partir do lbum de 1976 [AA8]. O jornal A Tarde
de 3 de fevereiro de 1977 anuncia:
Caia Na Estrada e Perigas Ver, a partir de hoje at sbado, no Teatro
Castro Alves, o show que os Novos Baianos estaro apresentando que traz
como crdito o sucesso obtido no Museu de Arte Moderna no Rio e no Teatro
Tuca em So Paulo. Alm de mostrar as novas msicas pertencentes ao LP
que leva o ttulo do show, claro, tudo no fim vira Carnaval [AJ38].
Talvez fosse mais apropriado se falar em xaxado com relao ao ritmo de Caia na Estrada e Perigas
Ver. Entretanto, o termo baio utilizado nesse trabalho sempre se referindo a um emblema que abrange
tudo o que produzido musicalmente e que possui o serto nordestino como referncia. Essa composio,
em especial, possui um ritmo muito prximo ao executado na pea Pagode Russo de Lus Gonzaga.
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Faz-se a uma distino entre pblicos, o do Teatro Castro Alves, de gosto mais
requintado, e o da Concha Acstica, de gosto mais popular que provavelmente estaria
associado idia de consumo fcil, massivo. Nesse contexto, os Novos Baianos
apresentam trnsito fluente, o que mostra que a estratgia do grupo de se afirmar de
diferentes formas atravs da conexo de mltiplos elementos musicais e culturais
promovia ao mesmo o reconhecimento amplo por diferentes pblicos.
Em 1977, os Novos Baianos ainda lanam o lbum Praga de Baiano [AA9], que
se caracteriza por ter sido produzido como obra propriamente carnavalesca. A capa
apresenta uma alegoria da festa soteropolitana, com caricaturas dos rostos dos Novos
Baianos em cima do trio eltrico em comunho com o excesso de cores vibrantes numa
representao peculiar do carnaval baiano atravs da alegria e do transbordamento de
energia que marcavam o espetculo de rua [AF24].
O ttulo do lbum tambm o nome da pea de abertura, Praga de Baiano, e
consiste num samba, que pode ser percebido como um ritmo praticamente
universalizado no Brasil com trnsito em quase todos os estratos sociais e culturais. Isto
lhe conferia o carter de pea emblemtica tanto dos trabalhos anteriores como daqueles
do conjunto no carnaval. Assim, abria-se espao que o lbum pudesse ser percebido
como algo diferente na carreira do grupo, por ser tematicamente marcado pelo carnaval,
sem apresentar rupturas com os outros lbuns. Evitava-se que os Novos Baianos
pudessem ser classificados como banda de carnaval ao tempo que se apresentava um
lbum carnavalesco. Essa estratgia de mudar sem romper entre um trabalho e outro
pode ser percebida como um desdobramento da idia de o grupo se apresentar como
novo e inovador, mas, nesse ponto, atuando sobre a prpria histria do grupo.
Do ponto de vista da letra de Praga de Baiano [AL34], um samba quase
autobiogrfico que os Novos Baianos fizeram lei do inquilinato entre outras coisas
que foi um dos problemas mais constantes na vida do conjunto [AJ40]. verdade que
a histria do grupo foi marcada por problemas financeiros, mas, como sua postura
sempre foi de irreverncia, inclusive para com os problemas que enfrentavam o que
levou seus componentes a desenvolverem prticas tidas como prprias do malandro ,
105
pode-se dizer que Praga de Baiano um produto desses fatores. Nesta pea, h tambm
uma referncia a caracterstica carnavalesca da inverso, no qual homens se travestem
de mulheres, o interior passa a ser exposto (como nas representaes festivas das
genitlias), a represso sexual relativizada, etc. (MOURA, 2001) elementos que
ressoam na letra da pea em questo em trechos como vire tudo ao contrrio e o
pobre compre fiado e o rico adiantado, como inverso tambm da ordem
socioeconmica.
A maior parte das outras peas que compem o lbum Praga de Baiano [AA9]
tem ritmo de frevos carnavalesco, a grande novidade da obra dos Novos Baianos neste
lbum. Em especial, a presena de composies como Vassourinha, de Matias da Rocha
e Joana Batista Ramos, j consagrada por Dod e Osmar no contexto do Carnaval
soteropolitano.
H tambm, em Praga de Baiano [AA9], uma verso de Caia na Estrada e
Perigas Ver [AL33], mais uma vez mostrando o artifcio de tecer releituras de seus
prprios trabalhos a partir de novas demandas, atualizando-os neste caso, a pea tema
do lbum de 1976 ganha uma verso para o carnaval tambm.
Na pea Campeo dos Campees [AL35], o grupo faz uma homenagem ao
Esporte Clube Bahia, time de futebol de grande adeso popular na capital baiana,
reafirmando a relao dos Novos Baianos com esse esporte e logrando ainda uma maior
legitimao atravs da sintonia com a paixo popular por esse time.
A pea que melhor traduz a atuao dos Novos Baianos no carnaval baiano no
ano de 1977 e provavelmente com relao primeira apresentao do trio eltrico
Novos Baianos em 1976 tambm a nmero 11, do lbum Praga de Baiano [AA9],
intitulada Pout-pourri17, uma coletnea de composies dos mais diferentes estilos
agrupadas na mesma faixa transmutadas para o ritmo do frevo carnavalesco. As peas a
combinadas so Refazenda, de Gilberto Gil; Os Mais Doces Brbaros, de Caetano
Veloso; Show Me the Way, de Peter Frampton; e Severina Xique-Xique, de Joo
Gonsalves e Genival Lacerda.
A partir dessa faixa, possvel entender que o grupo, no carnaval de Salvador,
praticava experimentalismos radicais, construindo conexes entre peas dos mais
deferentes estilos. Quando se fala em ampliao do repertrio do carnaval a partir das
novas possibilidades tecnolgicas que o trio eltrico Novos Baianos inaugurou e que a
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Pout-pourri uma tcnica que consiste em agregar diferentes composies de forma contnua na
passagem de uma para a outra, reunindo-as numa mesma faixa.
106
banda soube trabalhar em suas apresentaes , a faixa Pout-pourri pode ser tomada
como uma amostra significativa para a compreenso do processo da modernizao do
carnaval de Salvador na segunda metade da dcada de 1970.
possvel afirmar que, a partir de meados do ano de 1977, os Novos Baianos j
haviam consolidado considervel insero no carnaval soteropolitano, ao ponto de
passarem a elaborar seus lbuns visando prioritariamente o carnaval.
Por outro lado, no se pode falar que o trabalho dos Novos Baianos ficou
reduzido ao carnaval. A atuao do grupo no prprio carnaval sempre correspondeu a
uma ampliao de sua obra artstica, que foi complementada pela festa soteropolitana.
Os Novos Baianos no se reduziram festa; acrescentaram mais um elemento aos tantos
j presentes nos seus trabalhos. Pode-se afirmar, assim, que o carnaval no reduz a obra
dos Novos Baianos; antes, a enriquece.
Em funo dessa complexa forma de atuar, a legitimao dos Novos Baianos no
carnaval de Salvador alcanou timos resultados, ao ponto de A Tarde de 8 fevereiro de
1978 veicular uma reportagem com o ttulo: O Trio dos Novos Baianos foi o melhor do
carnaval [AJ41], na qual expe a atuao do grupo no carnaval baiano.
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rock; e a faixa 12, Boogie Woogie do Rato [AL37] , que uma mistura entre o boogie
woogie, espcie de blues muito consumido nos EUA nos anos 30 e 40, representado por
nomes como Peter Johnson, Albert Ammons e Little Richard, e o samba brasileiro. Ora,
todas essas peas levam o ttulo em ingls, so danantes e fazem referncia a ritmos
americanos. Como afirmar que estas peas no esto relacionadas demanda gerada
pela moda das discotecas no Brasil? Ainda mais, os Novos Baianos se caracterizam por
sempre investirem nas novidades no mundo da msica; seria contraditrio afirmar que
exatamente algo novo seria incompatvel com a produo desses artistas.
Tambm se pode observar que o grupo volta a investir em composies clssicas
da produo nacional como o caso de Isto Aqui o que ? [AL38], de Ari Barroso, e
L Vem a Baiana [AL29], de Dorival Caymmi, respectivamente faixa 2 e 7 do lbum de
1978 [AA10] modernizando-as.
H tambm a presena do rock, do baio e de outros vetores musicais em Farol
da Barra [AA10], caracterizando a estratgia de legitimao do grupo no campo da
msica nacional, construindo interfaces de ritmos, estilos, poticas e pocas. Os Novos
Baianos se destacavam exatamente por saberem construir conexes entre elementos
diferentes de forma harmnica e palatvel para diferentes pblicos.
Um elemento que chama ateno no repertrio desse lbum sua relao com o
carnaval. No h presena dos frevos eltricos que dominaram o trabalho de 1977
[AA9], o que mostra que, por um lado, o lbum de 1977 se configura mesmo como uma
homenagem ao carnaval soteropolitano e, por outro, os Novos Baianos no haviam
abandonado sua postura de trabalhar voltados para o mercado nacional, sem reduzi-lo
ao carnaval baiano, embora houvesse referncias ao mesmo no lbum de 1978 [AA10].
Esse dado s volta a reafirmar a velocidade frentica com que o grupo produzia
mudanas entre um trabalho e outro, mostrando que a estratgia seguida num ano sofria
alteraes no seguinte, embora no se possa afirmar que houve rompimentos nas
propostas de um trabalho para o outro.
certo que o frevo eltrico comumente associado ao trabalhado do Trio Eltrico
Dod e Osmar no se fez presente em Farol da Barra [AA10], mas o carnaval constava
sim como componente deste trabalho. Em 1978, a grande novidade operada no trio
eltrico estava voltada para a conexo entre elementos de matriz africana com o
repertrio do trio eletrizado.
Moraes Moreira, em parceria com Antnio Risrio e Fausto Nilo, levou o
ritmo ijex para cima do trio, inaugurando uma nova configurao de ritmos
108
e estilos no Carnaval de Salvador. O desempenho de Antnio Risrio foi
fundamental no agenciamento desta interface, formatando elementos da
tradio dos orixs em forma de poema pronto para ser trieletrizado. Um
equvoco freqente na historiografia desse processo consiste em afirmar,
simplificadamente, que Moraes Moreira foi influenciado pelos blocos afro.
Ora, Moraes e Risrio estavam atentos ao movimento mais amplo a que
chamo afro. O ijex no um ritmo praticado nos blocos afro, e sim nos
afoxs e candombls, e teve um impacto muito mais efetivo na obra de
Moraes que a levada do bloco afro (MOURA, 2001, p.216).
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foi possvel afirmar que o grupo chegou a ser mais que uma banda tambm uma
famlia e um time de futebol , em 1979, mais correto afirmar que os Novos Baianos
j haviam voltado a ser apenas uma banda. No havia a percepo da existncia de uma
grande famlia que abarcava a todos, mas de ncleos familiares consolidados
separadamente, em que os integrantes se relacionavam com outras famlias a partir do
trabalho de seus chefes, pais ou mes cada qual cuidando dos seus dependentes,
visando suprir as necessidades materiais e sociais do seu ncleo.
O projeto de os Novos Baianos comprarem um stio para voltarem a morar
juntos, explicitado por Paulinho Boca de Cantor, nunca se concretizou. O processo de
fragmentao do grupo, que mostrou seus primeiros indcios com a crise ocasionada
pela sada de Moraes Moreira em 1975, consolidou-se no final de 1979.
Aos fatores j elencados o nascimento dos filhos, o aumento das necessidades
materiais, a reorganizao do coletivo em ncleos familiares restritos, o abandono de
idias como o desapego material , somaram-se o surgimento de novas possibilidades
de carreiras individuais por parte dos integrantes do grupo.
Em 1980, foi a vez de Baby e Pepeu sarem, por causa da ignorncia do
sistema empresarial brasileiro no mundo do disco. A coisa poderia ter sido
feita sem a extino do grupo, que deveria ficar para grandes apresentaes
anuais, ou ano sim, ano no, e permitindo que as carreiras individuais se
desenvolvessem. Com a sada de Baby e Pepeu, o grupo no tinha mais
nimo para continuar. Em seus ltimos meses, ainda conseguimos manter
uma unio capaz de apresentaes e gravao do LP Farol da Barra, graas
nova ordem interna, que atribua um cach diferenciado em funo da
valorizao das estrelas do grupo. Uma espcie de perestroika no neosocialismo novo baiano. Caso as gravadoras naquele momento fossem
dirigidas de forma mais inteligente, as carreiras individuais tomariam corpo
porque eram irreversveis, e o grupo poderia ser aproveitado em grandes
eventos, e at com a volta de Moraes (GALVO, 1997, p. 172).
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CONSIDERAES FINAIS
Este estudo sobre os Novos Baianos tomou os trabalhos artsticos desse grupo
musical como sua atuao no campo da msica brasileira.
Uma vez que este pressuposto foi evidenciado, havia um conjunto de produtos
desse grupo consideravelmente diferentes entre si. Sendo assim, em se tratando de uma
pesquisa no mbito da Histria, cada um dos lbuns foi tomado como um produto
singular da atuao dos mesmos no campo artstico.
Tentou-se evitar generalizaes totalizantes sobre o objeto, preferindo-se
investigar o seu processo de mudana ocorrido ao longo do tempo. Dessa forma, o mais
importante foi tentar elaborar uma interpretao que desse conta dos motivos de cada
mudana na trajetria dos Novos Baianos.
Entre 1969 e 1979, o que se observou foi o processo de organizao e
desorganizao de um coletivo especfico. Esse processo est intensa e profundamente
relacionado a um modo de vida que se constitui no contexto da dcada de 1960, no qual
diversos vetores se conectaram formando um tipo de atuao na sociedade.
O contexto acima diz respeito ao impacto do golpe militar de 1964 na sociedade
brasileira, com o acirramento das disputas polticas, tanto dos indivduos que estavam
do lado do movimento golpista, anti-comunista e dos bons valores, cujo discurso
estava voltado para a defesa da famlia, religio, etc., quanto dos seus opositores,
aqueles que lutavam pela democratizao do pas ou pelo sonho da revoluo socialista.
De qualquer modo, um perodo marcado pela radicalizao de ambos os plos.
O modo de vida com o qual os integrantes dos Novos Baianos se identificaram
pode ser tomado como uma forma de agir socialmente fortemente relacionada ao cone
da negao. Se o problema era econmico, negavam-se as necessidades de consumo; se
o problema era a explorao do trabalhador, negava-se o trabalho; se o problema era
poltico, negava-se o poder; se o problema era comportamental, negavam-se os valores
convencionais. O movimento que melhor expressa esse tipo de atitude o movimento
hippie. Os hippies foram o grupo que mais incorporou essas posturas, elaborando um
estilo de vida comunitrio, naturalista, voltado para a felicidade, para a no regularidade
do trabalho ou a construo de objetivos futuros, a liberdade sexual e comportamental, o
consumo de drogas e outros elementos.
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ANEXOS
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II
AF2 - Os Bichos desembarcaro no sul. Jornal da Bahia. Salvador. 14-15 set. 1969.
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IX
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XIV
AF26 Os Novos Baianos no carnaval de Salvador, ano 1980. - Fundao Gregrio de Matos.
XV
Cdigo
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AJ1
AJ2
AJ3
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AJ9
AJ10
AJ11
AJ12
AJ13
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XVI
AJ16
AJ17
AJ18
AJ19
AJ20
AJ21
AJ22
AJ23
AJ24
AJ25
AJ26
AJ27
AJ28
AJ29
AJ30
AJ31
AJ32
AJ33
Show dos Novos Baianos de hoje at o dia oito. A Tarde. 6 fev. 1976.
AJ34
AJ35
AJ36
AJ37
AJ38
AJ39
XVII
AJ40
AJ41
AJ42
AJ43
AJ44
XVIII
XIX
Por fora
Das metas foras
Por fora
Das metas foras
Aparecendo chova ou faa sol
Oh, sol com seu calor
Isso distncia
Cabelos longos, raio e cor
Cabelos longos, raio e cor
Cabelos longos, raio e cor
Tambm no me pergunte muito, no!
O que eu sei isso mesmo
O sol ainda
o astro rei
O sol ainda
o astro rei
O sol ainda
o astro rei
Tambm no me pergunte muito, no!
AL7. Psiu
(Novos Baianos, Novos Bahianos RGE, 1970)
Voc no olha por qu? (Psiu!)
Olha pra mim
O riso, a ginga, a pala andam comigo
Voc me v diz v-lha
Voc vermelha a ga-lhar
Troque a vlvula
Solte o leme
Eu deitado
Ando pacas
Eu s mando na minha
Na minha pessoa
E nas pessoas que eu
Que eu mais gosto, ningum manda, no
XX
AL8. D um Rol
(Novos Baianos, Novos Bahianos + Baby Consuelo
no Final do Juzo. Philips, 1971)
No se assuste pessoal
Se eu lhe disser que a vida boa
Enquanto eles se batem
D um rol e voc vai ouvir
Apenas quem j dizia
Eu no tenho nada
Antes de voc ser eu sou
Eu sou amor da cabea aos ps
E s t beijando o rosto
De quem d valor
Pra quem vale mais um gosto
Do que cem mil ris.
Boto na realidade
Mostro a eternidade
Seno eles pensavam
Que tudo era divino maravilhoso
Levavam tudo na esportiva
Ficavam contanto com a sorte
E no se conformariam com a morte
Minha velha louca por mim
S porque eu sou assim!
XXI
AL12. Besta Tu
(Novos Baianos. Acabou Chorare. Som Livre, 1972)
Besta tu! Besta tu!
Besta tu! Besta tu!
Besta tu! Besta tu!
Besta tu! Besta tu!
No viver nesse mundo
Besta tu! Besta tu!
Se no h outro mundo...
Porque no viver?
No viver esse mundo
Porque no viver?
Se no h outro mundo
Porque no viver?
No viver outro mundo...
E pr ter outro mundo
preci-necessrio
Vir ver, viver contanto
Em qualquer coisa
XXII
XXIII
Eu a lhe chamar!
Enquanto corria a barca
Abre a porta e a janela
E vem ver o sol nascer
Eu sou um pssaro
Que vivo avoando
Vivo avoando
Sem nunca mais parar
Ai Ai! Ai Ai! Saudade
No venha me matar
XXIV
Samba l da Bahia
Deixa a gente mole
Quando se canta, todo mundo bole
Quem no gosta de samba
Bom sujeito no
ruim da cabea
Ou doente do p
Eu nasci com o samba
No samba me criei
E do danado do samba
Eu nunca me separei...
Samba!
XXV
AL28. Beija-Flor
(Novos Baianos. Caia na Estrada e Perigas Ver.
Tapecar, 1976)
Igual ao ovo e a galinha, me diga l
Quem nasceu primeiro foi a flor ou a mulher?
Igual ao ovo e a galinha, me diga l
Quem nasceu primeiro foi a flor ou a mulher?
V se no foi, bastou botar o nome de Rosa e toda flor
ficou foi rosa
AL29. Ziriguidum
(Jackson do Pandeiro. Caia na Estrada e Perigas Ver.
Tapecar, 1976)
Ziriguidum
Ziriguidum
Meu corao bate num
Teleco teco teleco Teco
Teleco teco teleco Teco
Agarra, pega, puxa, estica e larga
Como no futebol
XXVI
AL30. Brasileirinho
(Waldir Azevedo/ Pereira da Costa. Caia na Estrada e
Perigas Ver. Tapecar, 1976)
O brasileiro quando do choro
entusiasmado quando cai no samba,
No fica abafado e um desacato
Quando chega no salo.
No h quem possa resistir
Quando o chorinho brasileiro faz sentir,
Ainda mais de cavaquinho,
Com um pandeiro e um violo
Na marcao.
Brasileirinho chegou e a todos encantou,
Fez todo mundo danar
A noite inteira no terreiro at o sol raiar.
AL32. Na Banguela
(Novos Baianos. Caia na Estrada e Perigas Ver.
Tapecar, 1976)
Viver no ar pudo
ou morar no arpoador
ou pule,pule, esquea
l em Salvador
Do Rio amar o mar
a marca carioca
e quando fica ruo
se roda na paulista
que a gasolina t,
t de desligar
o carro na descida
e se nem tudo Salvador
l c pode descer
e subir a contorno
viver no mar de roscas
por que pra acertar na mosca
condio sin ae qua non
ter na frente s dois dentes
s dois dentes ter na frente.
XXVII
Juntos,juntos
Joguemos juntos
Uma praga de baiano
Para que tudo de novo
Vire tudo ao contrrio
O pobre compre fiado
E o rico pague adiantado
AL36. Straigh-Flush
(Novos Baianos. Farol da Barra. CBS, 1978)
A noite me "revivoro"
De sur-em-sur-presas vem
Cai-nos a noite
De noite
Por mais que lhe afogue a vida
Esconda o jogo
Blefe
Mas na cartada final
Abra o leque
Straight-Flush.
XXVIII
Olil, Olil
Olil Alai-lai-l-lai-l
Alalaiba Alibab Alibabou
Olllail
Olalaiii
XXIX
Voc me d um disco?
Dou sim
Muito mais que isso
Eu lhe dou um beijo
Eu lhe dou
Eu lhe dou
Eu lhe doe um beijo
Cdigo
Referncia
AV1
AV2
AV3
AV4
AV5
AV6
AV7
AV8
Disponvel em:
Acesso em 16
Disponvel em:
Acesso em 15
Novos
Baianos.
Disponvel
em:
<http://www.youtube.com/watch?v=9FWRu_qd7bs>. Acesso em: 16
maio 2008.
Ziriguidum
Novos
Baianos.
Disponvel
em:
<http://www.youtube.com/watch?v=JH6PD5wL8GM>. Acesso em: 16
maio 2008.