Rebelio e redeno

Lies Adultos

16 a 23 de janeiro

Lio 4 Conflito e crise: os juzes

Ano Bblico: Gn 4850

Sbado tarde

VERSO PARA MEMORIZAR: Orou Ana e disse: O meu corao se regozija no Senhor, a minha fora est
exaltada no Senhor; a minha boca se ri dos meus inimigos, porquanto me alegro na Tua salvao(1Sm 2:1).
Leituras da Semana: Jz 4; 6; 14; Hb 11:32; 1Sm 2:12-25; 8:1-7
A poca do juzes foi um perodo catico na histria sagrada. O povo de Deus praticava o mal aos olhos do
Senhor, Ele os entregava nas mos de um opressor; ento clamavam novamente a Deus, e o Senhor suscitava
um libertador que trazia paz terra. E assim at o mesmo triste ciclo se repetir.
Dbora, uma das juzas de Israel, foi notvel pela confiana que inspirava nos homens ao seu redor. Ela e Jael
foram heronas, ao passo que os homens precisavam de encorajamento por causa de sua timidez e falta de f.
Um subtema que se repete no grande conflito tambm visto na histria de Gideo, quando as chances do
povo de Deus eram nulas.
Sanso foi um dos ltimos juzes. Depois dele a nao caiu em anarquia e desespero. Ele foi um heri
relutante, mais interessado em correr atrs de mulheres do que em seguir a Deus, um paralelo de seus
compatriotas, que estavam mais interessados em adorar dolos do que em servir ao Senhor.
Samuel trouxe esperana nao. Sob sua direo, foi estabelecida uma nova estrutura de liderana, com reis,
e um de seus ltimos atos foi ungir o futuro rei Davi.
Permita que Deus coloque um sonho em seu corao. Leve a seus amigos a esperana em Jesus Cristo. Creia e
veja os milagres de Deus!
Comentrios de Ellen G. White
O pecado de Eli foi o de passar por alto a iniquidade de seus filhos, que ocupavam ofcios sagrados. A
negligncia do pai em reprovar e restringir seus filhos trouxe sobre Israel uma terrvel calamidade. Os filhos
de Eli foram mortos, e o prprio Eli perdeu a vida, a arca de Deus foi tomada dos israelitas e trinta mil dentre
o povo foram mortos. Tudo isso se deu porque o pecado foi considerado levianamente e permitido permanecer
entre eles. Que lio para os homens que ocupam posies de responsabilidade na igreja de Deus! [O Senhor]
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

os desafia a fielmente remover todos os erros que desonram a causa da verdade.

Nos dias de Samuel, Israel julgou que a presena da arca contendo os mandamentos de Deus lhes daria vitria
sobre os filisteus, se eles se arrependessem ou no de suas obras inquas. Exatamente assim, no tempo de
Jeremias, os judeus acreditavam que a estrita observncia dos servios divinamente designados do Templo os
preservaria da justa punio por seus maus caminhos.
O mesmo perigo existe hoje entre o povo que professa ser depositrio da lei de Deus. So demasiadamente
prontos a lisonjear-se com o pensamento de que a considerao que tm pelos mandamentos os preserve do
poder da justia divina. No aceitam a reprovao do mal e acusam os servos de Deus de serem por demais
zelosos em afastar do acampamento o pecado. Um Deus que aborrece o pecado conclama os que professam
guardar Sua lei a afastar-se de toda iniquidade. A negligncia em arrepender-se e obedecer Sua palavra, trar
hoje to srias consequncias para o povo de Deus como fez o mesmo pecado em relao ao Israel antigo. H
um limite para alm do qual Ele no retardar por mais tempo Seus juzos. A desolao de Jerusalm
permanece como uma solene advertncia perante os olhos do moderno Israel, de que as reprovaes dadas
atravs de Seus instrumentos escolhidos no podem ser desconsideradas impunemente (Testemunhos Para a
Igreja, v. 4, p. 166, 167).
Como aconteceu nos dias de No, assim ser tambm nos dias do Filho do homem (Lc 17:26). Deus ter um
povo zeloso de boas obras (Tt 2:14), que permanecer firme entre as corrupes desta poca degenerada.
Haver um povo que se apegar to firmemente fora divina que estar prova de toda tentao. As ms
sugestes das provocantes propagandas talvez lhes procurem falar aos sentidos e corromper a mente.
Entretanto, estaro to unidos a Deus e aos anjos que sero como os que no veem e no ouvem. Tm a fazer
uma obra que ningum poder fazer por eles, a qual combater o bom combate da f e lanar mo da vida
eterna. No confiaro em si mesmos nem sero presunosos. Conhecendo a prpria fraqueza, uniro sua
ignorncia sabedoria de Cristo, sua fraqueza ao Seu poder (Testemunhos Para a Igreja, v. 3, p. 472).

Domingo - Dbora

A histria de Dbora acrescenta detalhes interessantes ao tema do grande conflito. Ali vemos o povo de Deus
sofrendo opresso, com possibilidades praticamente nulas de vitria. Isso encontra paralelo no que
observamos em Apocalipse 12, que relata uma disputa muito desigual entre um drago de sete cabeas e um
beb recm-nascido (ver lio de tera-feira da 1 semana).
Os principais personagens da histria incluem Jabim, rei de Cana, Ssera, o comandante de seu exrcito, e
Dbora, uma profetisa e juza (algum que resolvia disputas civis entre partes opostas) que tinha um grau
muito incomum de autoridade e influncia para uma mulher daquela poca.
1. Leia Juzes 4. Em quais aspectos vemos o tema do grande conflito expresso nesse captulo? No final, quem,
somente, trouxe vitria a Israel, apesar da indignidade do povo?
(Jz 4:1-24) 1 Os filhos de Israel tornaram a fazer o que era mau perante o SENHOR, depois de falecer Ede. 2
Entregou-os o SENHOR nas mos de Jabim, rei de Cana, que reinava em Hazor. Ssera era o comandante do
seu exrcito, o qual, ento, habitava em Harosete-Hagoim. 3 Clamaram os filhos de Israel ao SENHOR,
porquanto Jabim tinha novecentos carros de ferro e, por vinte anos, oprimia duramente os filhos de Israel. 4
Dbora, profetisa, mulher de Lapidote, julgava a Israel naquele tempo. 5 Ela atendia debaixo da palmeira de
Dbora, entre Ram e Betel, na regio montanhosa de Efraim; e os filhos de Israel subiam a ela a juzo. 6
Mandou ela chamar a Baraque, filho de Abinoo, de Quedes de Naftali, e disse-lhe: Porventura, o SENHOR,
Deus de Israel, no deu ordem, dizendo: Vai, e leva gente ao monte Tabor, e toma contigo dez mil homens dos
filhos de Naftali e dos filhos de Zebulom? 7 E farei ir a ti para o ribeiro Quisom a Ssera, comandante do
exrcito de Jabim, com os seus carros e as suas tropas; e o darei nas tuas mos. 8 Ento, lhe disse Baraque: Se
fores comigo, irei; porm, se no fores comigo, no irei. 9 Ela respondeu: Certamente, irei contigo, porm no
ser tua a honra da investida que empreendes; pois s mos de uma mulher o SENHOR entregar a Ssera. E
saiu Dbora e se foi com Baraque para Quedes. 10 Ento, Baraque convocou a Zebulom e a Naftali em
Quedes, e com ele subiram dez mil homens; e Dbora tambm subiu com ele. 11 Ora, Hber, queneu, se tinha
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apartado dos queneus, dos filhos de Hobabe, sogro de Moiss, e havia armado as suas tendas at ao carvalho
de Zaananim, que est junto a Quedes. 12 Anunciaram a Ssera que Baraque, filho de Abinoo, tinha subido ao
monte Tabor. 13 Ssera convocou todos os seus carros, novecentos carros de ferro, e todo o povo que estava
com ele, de Harosete-Hagoim para o ribeiro Quisom. 14 Ento, disse Dbora a Baraque: Dispe-te, porque
este o dia em que o SENHOR entregou a Ssera nas tuas mos; porventura, o SENHOR no saiu adiante de
ti? Baraque, pois, desceu do monte Tabor, e dez mil homens, aps ele. 15 E o SENHOR derrotou a Ssera, e
todos os seus carros, e a todo o seu exrcito a fio de espada, diante de Baraque; e Ssera saltou do carro e fugiu
a p. 16 Mas Baraque perseguiu os carros e os exrcitos at Harosete-Hagoim; e todo o exrcito de Ssera caiu
a fio de espada, sem escapar nem sequer um. 17 Porm Ssera fugiu a p para a tenda de Jael, mulher de
Hber, queneu; porquanto havia paz entre Jabim, rei de Hazor, e a casa de Hber, queneu. 18 Saindo Jael ao
encontro de Ssera, disse-lhe: Entra, senhor meu, entra na minha tenda, no temas. Retirou-se para a sua tenda,
e ela ps sobre ele uma coberta. 19 Ento, ele lhe disse: D-me, peo-te, de beber um pouco de gua, porque
tenho sede. Ela abriu um odre de leite, e deu-lhe de beber, e o cobriu. 20 E ele lhe disse mais: Pe-te porta da
tenda; e h de ser que, se vier algum e te perguntar: H aqui algum?, responde: No. 21 Ento, Jael, mulher
de Hber, tomou uma estaca da tenda, e lanou mo de um martelo, e foi-se mansamente a ele, e lhe cravou a
estaca na fonte, de sorte que penetrou na terra, estando ele em profundo sono e mui exausto; e, assim, morreu.
22 E eis que, perseguindo Baraque a Ssera, Jael lhe saiu ao encontro e lhe disse: Vem, e mostrar-te-ei o
homem que procuras. Ele a seguiu; e eis que Ssera jazia morto, e a estaca na fonte. 23 Assim, Deus, naquele
dia, humilhou a Jabim, rei de Cana, diante dos filhos de Israel. 24 E cada vez mais a mo dos filhos de Israel
prevalecia contra Jabim, rei de Cana, at que o exterminaram.
A herona da histria foi a esposa de Hber, Jael, que no teve medo de se identificar com o povo de Deus e
que desempenhou um papel fundamental na derrota dos inimigos do Senhor. De nossa perspectiva atual, no
fcil julgar os atos de Jael. Porm, a ltima coisa que deveramos fazer usar os atos dela para justificar o
engano e a violncia como meios para alcanar nossos fins, no importa o quanto esses fins sejam corretos.
Nas conversas anteriores ao conflito, Dbora assegurou a Baraque que a batalha seria de Deus (um eco do
grande conflito, certamente). Dois verbos foram usados para descrever como Deus faria isso (Jz 4:7). Ele faria
com que Ssera fosse (no original, a expresso indica a ideia de atrair ou arrastar, sugerindo o ato de pegar um
peixe numa rede) at o ribeiro Quisom, onde o entregaria nas mos de Baraque. O cntico de ao de graas
de Dbora (Juzes 5) revela alguns dos detalhes. Por causa de uma pesada chuva, os carros de Ssera ficaram
atolados nas estreitas passagens prximas ao ribeiro Quisom. Os cus e as nuvens gotejaram e as montanhas
se derreteram em gua (5:4, 5), e Israel foi livrado.
Pense na confiana que esses homens de guerra tiveram em Dbora. Embora, em certo nvel, isso tenha sido
bom, por que sempre devemos ter cuidado com o grau de confiana que depositamos em qualquer pessoa?
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Segunda - Gideo

2. Leia Juzes 6:1. O que aconteceu nessa ocasio? Jz 6:10

(6:1) Fizeram os filhos de Israel o que era mau perante o SENHOR; por isso, o SENHOR os entregou nas
mos dos midianitas por sete anos. (6:10) e disse: Eu sou o SENHOR, vosso Deus; no temais os deuses dos
amorreus, em cuja terra habitais; contudo, no destes ouvidos minha voz.
Resp. Por causa dos seus pecados, os filhos de Israel foram entregues nas mos dos midianitas por
sete anos.
Depois de Dbora, a terra ficou em paz durante os 40 anos seguintes, mas logo os israelitas voltaram a cair nas
mos de opressores. Dessa vez eram os midianitas que, com seus aliados, entravam em Israel, destruam as
lavouras recm-plantadas e roubavam os rebanhos (Jz 6:3-5). Israel ficou grandemente empobrecido e clamou
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

ao Senhor (Jz 6:6, 7). As pessoas concluram que seus dolos eram inteis.
3. Leia Juzes 6:12-16. O que o Anjo do Senhor disse a Gideo, e qual foi a reao dele? Gideo j no devia
saber por que eles estavam sendo afligidos? Jz 6:7-10
(Jz 6:12-16) 12 Ento, o Anjo do SENHOR lhe apareceu e lhe disse: O SENHOR contigo, homem valente.
13 Respondeu-lhe Gideo: Ai, senhor meu! Se o SENHOR conosco, por que nos sobreveio tudo isto? E que
feito de todas as suas maravilhas que nossos pais nos contaram, dizendo: No nos fez o SENHOR subir do
Egito? Porm, agora, o SENHOR nos desamparou e nos entregou nas mos dos midianitas. 14 Ento, se virou
o SENHOR para ele e disse: Vai nessa tua fora e livra Israel da mo dos midianitas; porventura, no te enviei
eu? 15 E ele lhe disse: Ai, Senhor meu! Com que livrarei Israel? Eis que a minha famlia a mais pobre em
Manasss, e eu, o menor na casa de meu pai. 16 Tornou-lhe o SENHOR: J que eu estou contigo, ferirs os
midianitas como se fossem um s homem.
(Jz 6:7-10) 7 Tendo os filhos de Israel clamado ao SENHOR, por causa dos midianitas, 8 o SENHOR lhes
enviou um profeta, que lhes disse: Assim diz o SENHOR, Deus de Israel: Eu que vos fiz subir do Egito e vos
tirei da casa da servido; 9 e vos livrei da mo dos egpcios e da mo de todos quantos vos oprimiam; e os
expulsei de diante de vs e vos dei a sua terra; 10 e disse: Eu sou o SENHOR, vosso Deus; no temais os
deuses dos amorreus, em cuja terra habitais; contudo, no destes ouvidos minha voz.
Resp. O Senhor contigo, homem valente. Mas Gideo no se sentia seguro e importante. Ele sabia
por que seu povo estava sendo afligido, mas no entendia nem aceitava essa situao. Seu sentimento de
impotncia permitiu que Deus realizasse o milagre da libertao.
Apesar da queixa de Gideo, que era injustificada (eles eram desobedientes, e por isso estavam sendo
oprimidos), Deus estava pronto a livr-los novamente, mas dessa vez atravs de Gideo. interessante que
Deus tenha chamado Gideo de homem valente, embora ele visse a si mesmo de maneira completamente
diferente: Ai, Senhor meu! Com que livrarei Israel? Eis que a minha famlia a mais pobre em Manasss, e
eu, o menor na casa de meu pai (Jz 6:15). Sem dvida, um dos componentes fundamentais da fora de
Gideo foi seu prprio senso de falta de importncia e de fraqueza.
Note, igualmente, o que Gideo pediu ao Senhor em Juzes 6:36-40. Isto , ciente de sua prpria fraqueza e de
que as probabilidades eram contrrias a ele, buscou uma certeza especial da presena de Deus. Assim, temos
ali um homem que compreendia plenamente sua completa dependncia do Senhor. Podemos ler, em Juzes 7, a
respeito do maravilhoso sucesso de Gideo contra os opressores de seu povo e acerca do livramento que Deus
operou em favor de Israel.
Por que o Senhor escolheu usar seres humanos cados nesse livramento? Isto , Ele no poderia ter chamado
mais de doze legies de anjos (Mt 26:53) para fazer, em favor de Israel, o que era preciso naquele momento?
Qual o nosso papel no grande conflito e na propagao do evangelho?
Comentrios de Ellen G. White
O Senhor nem sempre escolhe para Sua obra pessoas de grandes talentos, mas seleciona aqueles a quem Ele
pode melhor usar. Indivduos que podem fazer bom servio para Deus podero, por algum tempo, ser deixados
na obscuridade, aparentemente no notados e no empregados pelo Mestre. Mas, se fielmente cumprirem os
deveres de sua humilde posio, demonstrando uma disposio de trabalhar para Ele e por Ele sacrificar-se, a
seu prprio tempo o Senhor lhes confiar maiores responsabilidades.
Diante da honra vai a humildade (Pv 18:12). O Senhor pode usar mais eficazmente os que tm mais
conscincia de sua prpria indignidade e incapacidade. Ele lhes ensinar o exerccio da coragem e da f e os
far fortes, unindo a fraqueza deles com Sua fora, e sbios, associando Sua sabedoria ignorncia deles
(Comentrio Bblico Adventista do Stimo Dia, v. 2, p. 1003).
[Gideo] Ficou surpreso com a declarao de que seu exrcito era por demais grande. Mas o Senhor via o
orgulho e a incredulidade que existiam no corao de Seu povo. Despertos pelos apelos estimulantes de
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Gideo, alistaram-se com prontido. Mas muitos ficaram cheios de medo quando viram as multides dos
midianitas. Entretanto, caso houvesse Israel triunfado, esses mesmos teriam tomado a glria para si prprios,
em vez de atriburem a vitria a Deus.
Gideo obedeceu determinao do Senhor, e com corao pesaroso viu vinte e dois mil, ou mais de dois
teros de sua fora total, partirem para casa. [Ento] O povo foi levado ao lado da gua, na expectativa de
fazer um avano imediato ao inimigo. Alguns apressadamente tomaram um pouco de gua na mo e a
beberam enquanto andavam; mas quase todos se curvaram sobre os joelhos e comodamente beberam da
superfcie da corrente. Os que tomaram gua com as mos foram apenas trezentos dentre os dez mil; contudo
esses foram escolhidos; a todo o restante foi permitido voltar para casa.
O carter muitas vezes provado pelo meio mais simples. Aqueles que em tempo de perigo estavam
preocupados com suprir suas necessidades, no eram os homens em quem se poderia confiar em uma
emergncia. O Senhor no tem lugar em Sua obra para os indolentes e condescendentes consigo mesmos. Os
homens de Sua escolha foram os poucos que no permitiram que suas necessidades os
detivessem no desempenho do dever. Os trezentos homens escolhidos no somente possuam coragem e
domnio prprio, mas eram homens de f. No se haviam contaminado com a idolatria. Deus os poderia
dirigir, e por meio deles operar o livramento para Israel. O xito no depende do nmero. Deus pode livrar
tanto com poucos como com muitos. Ele honrado nem tanto pelo grande nmero como pelo carter daqueles
que O servem (Patriarcas e Profetas, p. 549, 550).

Tera - Sanso

As linhas de batalha entre o bem e o mal ficaram indistintas na histria de Sanso. O incio de sua vida foi
impressionante, com o anncio do Anjo do Senhor de que ele devia ser nazireu desde o nascimento. O Anjo
instruiu os pais de Sanso sobre a preparao para receber aquele beb especial. Foi dito me que no
bebesse lcool nem ingerisse comidas proibidas (Jz 13:4, 13, 14; ver tambm Lv 11). Deus, na verdade, tinha
planos especiais para Sanso; infelizmente, as coisas no foram to bem como poderiam ter sido.
Exatamente quando estava se tornando adulto, poca em que deveria executar sua misso divina, ocasio em
que, mais do que em todas as outras, deveria ser fiel a Deus, Sanso se ligou aos inimigos de Israel. No
procurou saber se poderia glorificar mais a Deus estando unido ao objeto de sua escolha, ou se estava
colocando-se em posio em que no poderia cumprir o propsito a ser realizado pela sua vida. A todos os que
em primeiro lugar procuram honr-Lo, Deus prometeu sabedoria; mas no h promessa para aqueles que se
inclinam a agradar a si mesmos (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 563).
4. Leia Juzes 14:1-4. Como possvel que Deus tenha usado a fraqueza de Sanso em relao s mulheres
como uma oportunidade para atacar os filisteus? (v. 4, NTLH).
(Jz 14:1-4) 1 Sanso desceu at a cidade de Timna e ali viu uma moa filistia. 2 Voltou para casa e disse ao
seu pai e sua me: Eu vi em Timna uma jovem filistia. Peam essa moa para mim porque eu quero
casar com ela. 3 Mas o seu pai e a sua me responderam: Por que que voc foi procurar mulher no meio
dos filisteus, aquela gente que no pratica a circunciso? Ser que voc no podia achar mulher no meio dos
nossos parentes ou entre o nosso povo? Mas Sanso disse ao seu pai: aquela a moa que eu quero. dela
que eu gosto. 4 O seu pai e a sua me no sabiam que era o SENHOR Deus que estava orientando Sanso para
fazer aquilo. Deus estava procurando uma oportunidade para atacar os filisteus, que naquele tempo
dominavam o povo de Israel.
Resp. Em meio humilhao e derrota resultantes de seus pecados, Sanso recebeu a fora divina
para derrotar os inimigos do seu povo.
Sanso atacou os filisteus de vrias formas, sempre como uma irada reao a desfeitas pessoais. Primeiro
matou 30 homens e levou as vestes deles para sua festa de casamento a fim de pagar uma dvida (Jz 14:19).
Depois destruiu as colheitas deles, quando sua esposa foi dada em casamento ao seu padrinho (Jz 14:20; 15:15). A seguir, Sanso matou muitas pessoas como vingana pelo fato de que os filisteus tinham matado sua
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esposa e o pai dela (Jz 15:6-8). Quando os filisteus tentaram se vingar desse ato (Jz 15:9, 10), ele matou mil
homens com a queixada de um jumento (Jz 15:14, 15). Por fim, derrubou o templo deles e matou trs mil pelo
fato de que eles o haviam cegado (Jz 16:21, 28, 30).
Pense num heri cheio de falhas. H bem pouca coisa em Sanso que deveramos imitar, embora ele seja
mencionado em Hebreus 11:32 junto com alguns personagens importantes. Obviamente, a histria vai alm do
que se pode ver. Pense no que Deus poderia ter feito com Sanso. E o que dizer de ns? Quanta coisa mais
poderamos fazer se estivssemos vivendo altura de nosso potencial?
Comentrios de Ellen G. White
Sanso, aquele homem forte e corajoso, estava sob um voto solene de ser nazireu durante todo o perodo de
sua vida. Mas, quando ficou enfeitiado pelos encantos de uma mulher lasciva, quebrou impensadamente o
sagrado voto. Satans atuava por meio de seus agentes para destruir esse governante de Israel, a fim de que a
misteriosa fora que ele possua no pudesse mais intimidar os inimigos do povo de Deus. A influncia dessa
ousada mulher o separou de Deus, e seus artifcios o levaram runa. Sanso devotou a essa mulher o amor e o
servio que Deus reivindica. Isso foi idolatria. Ele perdeu todo o senso da santidade do carter e da obra de
Deus, e sacrificou a honra, a conscincia e todas as aspiraes dignas em favor da vil paixo (Comentrio
Bblico Adventista do Stimo Dia, v. 2, p. 1007).
O bom xito nesta vida, e em ganhar a vida futura, depende de uma ateno fiel e conscienciosa s coisas
pequenas. V-se a perfeio nas menores das obras de Deus, no menos do que nas maiores. A mo que elevou
os mundos no espao a mesma que fez com delicada percia os lrios do campo. E assim como Deus
perfeito em Sua esfera de ao, devemos tambm ser perfeitos na nossa. A estrutura simtrica de um carter
forte e belo se fundamenta nos atos individuais do dever. E a fidelidade deve caracterizar nossa vida nos seus
mnimos pormenores bem como nos mximos. A integridade nas pequenas coisas, a realizao de pequenos
atos de fidelidade e pequenas aes de bondade, alegraro a senda da vida; e, quando terminar nossa obra na
Terra, ser verificado que cada um dos pequenos deveres fielmente cumpridos exerceu uma influncia para o
bem influncia essa que jamais poder perecer (Patriarcas e Profetas, p. 574).
O Senhor havia, por intermdio de Moiss, exposto perante Seu povo os resultados da infidelidade.
Recusando-se a guardar Seu concerto, estariam se excluindo da vida de Deus, e Sua bno no podia vir
sobre eles. s vezes essas advertncias eram ouvidas, e ricas bnos eram concedidas nao judaica e por
meio deles aos povos em redor. Mas a maior parte das vezes em sua histria eles se esqueceram de Deus, e
perderam de vista seu elevado privilgio como povo que O representava. Roubaram-nO do servio que deles
requeria, e roubaram o prximo da guia religiosa e santo exemplo. Desejaram apropriar-se do fruto da vinha
sobre a qual haviam sido postos como mordomos. Sua avidez e cobia os tornaram desprezveis aos olhos dos
prprios pagos. Assim deu-se ao mundo gentio a ocasio de interpretar mal o carter de Deus e as leis de Seu
reino.
De especial valor para a igreja de Deus sobre a Terra hoje os guardas de Sua vinha so as mensagens de
consolo e admoestao dadas atravs dos profetas que tornaram claro Seu eterno propsito em favor da
humanidade. Nos ensinos dos profetas, Seu amor pela humanidade cada e Seu plano para a sua salvao
claramente so revelados. A histria do chamado de Israel, de seus sucessos e fracassos, sua restaurao ao
favor divino, a rejeio do Senhor da vinha e a execuo do plano dos sculos por um bom remanescente a
quem seriam cumpridas todas as promessas do concerto tal foi o tema dos mensageiros de Deus a Sua igreja
atravs dos sculos passados
Espere, Israel, em Deus. O Senhor da vinha est mesmo agora reunindo dentre todas as naes e povos os
preciosos frutos pelos quais tem h tanto tempo esperado. Logo Ele vir para o que Seu; e nesse alegre dia,
Seu eterno propsito para a casa de Israel ser finalmente cumprido. Jac lanar razes, e florescer e brotar
Israel, e enchero de fruto a face do mundo Is 27:6. (Profetas e Reis, p. 15).

Quarta - Rute

Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Em vez de falar sobre grandes exrcitos inimigos que ameaavam o povo de Deus, a histria de Rute fala
sobre algo menor: uma famlia que estava quase sendo extinta pela morte mas que, em vez disso, foi
reavivada. Embora inclua dois temas maiores (a destruio da criao de Deus e a ameaa sob a qual estava o
povo de Deus), Rute fala igualmente do grande conflito em nvel pessoal, onde, na verdade, ele est
acontecendo.
No de surpreender que a terra de Jud tivesse sofrido fome durante o tempo dos juzes (Rt 1:1; Dt 28:48;
32:24; ver tambm Jz 17:6; 21:25). Isso era um sinal de que o povo da aliana havia abandonado a Deus. O
pecado e a rebelio haviam reduzido a terra que manava leite e mel a uma vasilha estril cheia de poeira. Mas,
no livro de Rute, Deus havia visitado a terra e devolvido a ela a vida, dando-lhe po novamente (Rt 1:6,
ARC).
Quando Elimeleque, sua esposa Noemi e seus dois filhos foram inicialmente para Moabe, fizeram isso porque
desejavam alguma esperana para o futuro. A terra do inimigo deu um alvio temporrio mas, depois que o
marido e os dois filhos morreram, Noemi decidiu finalmente voltar para casa.
5. Leia Rute 1:8, 16, 17. O que significa o fato de que Rute desejou ir com Noemi?
(Rt 1:8) disse-lhes Noemi: Ide, voltai cada uma casa de sua me; e o SENHOR use convosco de
benevolncia, como vs usastes com os que morreram e comigo.
(Rt 1:16-17) Disse, porm, Rute: No me instes para que te deixe e me obrigue a no seguir-te; porque, aonde
quer que fores, irei eu e, onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo o meu povo, o teu Deus o meu
Deus. 17 Onde quer que morreres, morrerei eu e a serei sepultada; faa-me o SENHOR o que bem lhe
aprouver, se outra coisa que no seja a morte me separar de ti.
Resp. Embora fosse de uma nao inimiga e pag, Rute decidiu confiar no Deus de Noemi. Ela
aceitou a religio de Israel.
Rute era de uma nao inimiga que, em muitas ocasies, havia tentado destruir Israel, mas ela escolheu se
identificar com o povo de Israel e adorar o seu Deus. Alm disso, ela encontrou favor em sua terra adotiva, no
apenas da parte de Boaz (Rt 2:10), mas tambm da parte das pessoas que ficaram sabendo a seu respeito (Rt
2:11). Boaz tinha certeza de que ela tambm havia encontrado favor aos olhos de Deus (Rt 2:12) e, levando
sua admirao por ela um passo adiante, concordou em se casar com ela (Rt 3:10, 11). Contudo, havia um
parente mais chegado que Boaz, o qual teria direito terra do falecido caso se casasse com Rute. Porm, o
parente mais prximo no estava interessado em outra esposa porque isso complicava seus planos financeiros
(Rt 4:6). Nessa altura, a assembleia de testemunhas abenoou Rute, comparando-a s grande mulheres da
histria de Israel (Rt 4:11, 12), o que se cumpriu quando ela se tornou uma ascendente do Messias (Rt 4:13,
17; Mt 1:5, 6).
Realmente essa uma histria do tipo e viveram felizes para sempre. Infelizmente, no h muitas dessas na
Bblia e, claro, no h muitas dessas na vida real. Contudo, nisso tambm podemos ver como, apesar das
flutuaes da vida, a vontade de Deus prevalecer no final. Essa uma boa notcia para todos os que O amam
e confiam nEle.
Comentrios de Ellen G. White
O povo de Israel deveria ocupar todo o territrio que Deus lhes havia designado. As naes que rejeitassem o
culto ou o servio do verdadeiro Deus deveriam ser desapossadas. Era propsito de Deus, porm, que pela
revelao de Seu carter por meio de Israel, os homens fossem atrados a Ele. O convite do evangelho deveria
ser transmitido a todo o mundo. Pela lio do sacrifcio simblico, Cristo deveria ser exaltado perante as
naes, e todos os que O olhassem viveriam. Todos os que, como Raabe, a cananeia, e Rute, a moabita, se
volvessem da idolatria ao culto do verdadeiro Deus, deveriam unir-se ao povo escolhido. Quando o nmero de
Israel aumentasse, deveriam ampliar os limites at que seu reino abarcasse o mundo.
Deus desejava trazer todos os povos sob Seu governo misericordioso. Desejava que a Terra se enchesse de
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alegria e paz. Criou o homem para a felicidade, e anseia encher da paz do Cu o corao humano. Deseja que
as famlias da Terra sejam um tipo da grande famlia do Cu (Parbolas de Jesus, p. 290).
Uma bela ilustrao do relacionamento de Cristo com Seu povo, encontra-se nas leis dadas a Israel. Quando,
em virtude da pobreza, um hebreu se via forado a abrir mo de seu patrimnio, e a vender-se como escravo, o
dever de resgat-lo a eles e a sua herana, recaa no parente mais chegado (ver Lv 25:25; Lv 47-49; Rt 2:20).
Assim a obra de nos redimir a ns e a nossa herana, perdida por causa do pecado, recaiu sobre Aquele que
nos parente chegado. Foi para resgatar-nos que Ele Se tornou nosso parente. Mais achegado que o pai,
me, irmo, amigo ou noivo o Senhor nosso Salvador. No temas, diz Ele, porque Eu te remi; chamei-te
pelo teu nome, tu s Meu. Desde que tu te fizeste digno de honra diante de Meus olhos, e glorioso, Eu te
amei; e entregarei os homens por ti, e os povos pela tua vida (Is 43:1, 4).
Cristo ama os seres celestiais, que Lhe circundam o trono; mas quem explicar o grande amor com que nos
tem amado? No o podemos compreender, mas podemos saber que real em nossa prpria vida. E se
mantemos para com Ele um relacionamento de parentesco, com que ternura devemos olhar os que so irmos
e irms de nosso Senhor! No devemos estar prontos a reconhecer as responsabilidades de nosso divino
parentesco? Adotados na famlia de Deus, no devemos honrar nosso Pai e nossos parentes? (O Desejado de
Todas as Naes, p. 327).

Quinta - Samuel

O que o incio do livro de Samuel tem a ver com o grande conflito? No h uma ameaa bvia ordem criada,
e no h grandes exrcitos na fronteira. O ataque do mal mais sutil, mas no menos real.
6. Leia 1 Samuel 2:12-25. Como vemos a lamentvel realidade da luta do bem contra o mal nessa passagem?
(1Sm 2:12-25) 12 Eram, porm, os filhos de Eli filhos de Belial e no se importavam com o SENHOR; 13
pois o costume daqueles sacerdotes com o povo era que, oferecendo algum sacrifcio, vinha o moo do
sacerdote, estando-se cozendo a carne, com um garfo de trs dentes na mo; 14 e metia-o na caldeira, ou na
panela, ou no tacho, ou na marmita, e tudo quanto o garfo tirava o sacerdote tomava para si; assim se fazia a
todo o Israel que ia ali, a Sil. 15 Tambm, antes de se queimar a gordura, vinha o moo do sacerdote e dizia
ao homem que sacrificava: D essa carne para assar ao sacerdote; porque no aceitar de ti carne cozida, seno
crua. 16 Se o ofertante lhe respondia: Queime-se primeiro a gordura, e, depois, tomars quanto quiseres, ento,
ele lhe dizia: No, porm hs de ma dar agora; se no, tom-la-ei fora. 17 Era, pois, mui grande o pecado
destes moos perante o SENHOR, porquanto eles desprezavam a oferta do SENHOR. 18 Samuel ministrava
perante o SENHOR, sendo ainda menino, vestido de uma estola sacerdotal de linho. 19 Sua me lhe fazia uma
tnica pequena e, de ano em ano, lha trazia quando, com seu marido, subia a oferecer o sacrifcio anual. 20 Eli
abenoava a Elcana e a sua mulher e dizia: O SENHOR te d filhos desta mulher, em lugar do filho que
devolveu ao SENHOR. E voltavam para a sua casa. 21 Abenoou, pois, o SENHOR a Ana, e ela concebeu e
teve trs filhos e duas filhas; e o jovem Samuel crescia diante do SENHOR. 22 Era, porm, Eli j muito velho
e ouvia tudo quanto seus filhos faziam a todo o Israel e de como se deitavam com as mulheres que serviam
porta da tenda da congregao. 23 E disse-lhes: Por que fazeis tais coisas? Pois de todo este povo ouo
constantemente falar do vosso mau procedimento. 24 No, filhos meus, porque no boa fama esta que ouo;
estais fazendo transgredir o povo do SENHOR. 25 Pecando o homem contra o prximo, Deus lhe ser o
rbitro; pecando, porm, contra o SENHOR, quem interceder por ele? Entretanto, no ouviram a voz de seu
pai, porque o SENHOR os queria matar.
Resp. Por um lado, o mal atuou por meio dos filhos de Eli, que profanavam o santurio e os
sacrifcios, desprezavam o Senhor, praticavam o adultrio e desonravam o pai. Por outro lado, o bem
atuava por meio de Samuel, que foi consagrado ao Senhor e ministrava em Sua presena.
Embora [Eli] tivesse sido designado para governar o povo, no governava a prpria casa. Eli era um pai
indulgente. Amando a paz e a comodidade, no exercia sua autoridade para corrigir os maus hbitos e paixes
de seus filhos. Em vez de discutir com eles ou castig-los, submetia-se sua vontade e os deixava seguir seu
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prprio caminho (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 575).

Em contraste com eles, vemos um menino vestido como sacerdote (1Sm 2:18, 19) que, como Jesus, crescia
em estatura e no favor do Senhor e dos homens (1Sm 2:26; Lc 2:52). Samuel prosseguiu at tornar-se um
poderoso e fiel lder em Israel. Todo o Israel, desde D at Berseba, conheceu que Samuel estava confirmado
como profeta do Senhor (1Sm 3:20).
Isso no significa, entretanto, que tudo correu bem. A nao enfrentou uma invaso filisteia e os dois filhos de
Eli foram mortos; os filisteus capturaram a arca de Deus, e Eli, que estava com 98 anos, morreu quando ouviu
a notcia (1Sm 4:14-18).
Infelizmente, Samuel enfrentaria o mesmo problema de Eli: filhos que no seguiram suas pegadas de lealdade
e fidelidade (1Sm 8:1-7).
Samuel marcou um ponto de transio na histria do povo de Deus. Ele foi o ltimo dos juzes e uma figura
importante no desenrolar do grande conflito. Sua influncia estvel guiou o povo num momento crtico.
lamentvel que seus filhos no tenham seguido seus passos, mas Deus no depende de dinastias humanas.
Como resultado da apostasia deles, os ancios exigiram um rei, o que no foi a melhor deciso, como os
futuros sculos da Histria revelariam.
No importa se nossa vida no lar foi boa ou ruim, devemos escolher a quem serviremos no grande conflito.
Podemos acertar nossa situao com o Senhor, apesar dos nossos muitos erros? Embora tenhamos tempo para
nos arrependermos e entregar a vida ao Senhor, qual o perigo de adiar essa deciso?
Comentrios de Ellen G. White
O menino Samuel continuava a crescer, sendo cada vez mais estimado pelo Senhor e pelo povo (1Sm 2:26,
NVI). Se bem que a juventude de Samuel fosse passada no tabernculo, dedicada ao culto de Deus, ele no
estava livre de influncias ms ou exemplos pecaminosos. Os filhos de Eli no temiam a Deus, nem honravam
seu pai. Mas Samuel no procurava sua companhia nem seguia seus maus caminhos. Fazia esforo constante
para tornar-se o que Deus queria que ele fosse. Esse o privilgio de todo jovem. Deus Se apraz mesmo
quando as criancinhas se entregam ao Seu servio (Patriarcas e Profetas, p. 573).
No desempenho de seu trabalho por seus filhos apeguem-se poderosa fora de Deus. Encomendem seus
filhos ao Senhor em orao. Trabalhem por eles fervorosa e incansavelmente. Deus ouvir suas oraes e os
atrair a Si. Ento, no ltimo grande dia, podero traz-los a Deus, dizendo: Eis-me aqui, com os filhos que
me deu o Senhor (Is 8:18).
Quando Samuel receber a coroa de glria, ir estend-la em honra diante do trono e alegremente reconhecer
que as fiis lies de sua me, mediante os mritos de Cristo, o coroaram com glria imortal.
A obra dos pais sbios jamais ser apreciada pelo mundo, mas quando se instalar o juzo e se abrirem os livros,
sua obra aparecer como Deus a v e ser recompensada diante dos homens e dos anjos. Ento se ver que
uma criana que foi criada de maneira fiel tem sido uma luz no mundo. Custou lgrimas, ansiedade e noites
insones vigiar a construo do carter dessa criana, mas a obra foi feita com sabedoria, e os pais ouviro o
bem est (Mt 25:21) do Mestre (O Lar Adventista, p. 536).
A grande fraqueza da igreja tem sido a dependncia de homens. Esses vm desonrando a Deus por fracassarem
em reconhecer Sua suficincia, ao cobiarem a influncia dos homens. Foi assim que Israel se enfraqueceu. O
povo desejava ser como as demais naes do mundo, de modo que insistiu para ter um rei. Os israelitas
desejaram ser guiados pelo poder humano, ao qual podiam ver, em lugar do invisvel poder divino que at
ento os havia conduzido e lhes dera a vitria na batalha. Fizeram sua escolha, e o resultado foi observado na
destruio de Jerusalm e na disperso da nao judaica.
No podemos repousar nossa confiana em homem algum, no importa quo preparado e elevado seja, a
menos que ele mantenha firme a base de sua confiana em Deus, do comeo ao fim (Testemunhos Para a
Igreja, v. 6, p. 249, 250).
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 Sexta - Estudo adicional

A Bblia conhecida por no disfarar o pecado nem a maldade humana. Como poderia fazer isso e ainda
retratar com preciso a condio da humanidade? Um retrato especialmente ntido da maldade humana se
encontra em 1 Samuel 2:12-25, onde os filhos de Eli so apresentados em contraste com o menino Samuel. O
texto de 1 Samuel 2:12 diz: Eram, porm, os filhos de Eli filhos de Belial e no se importavam com o
Senhor. Note, primeiramente, o contraste: nos tempos bblicos, a linhagem desempenhava um importante
papel na vida e, nessa famlia especfica, os filhos de Eli se tornaram filhos de Belial. Belial uma palavra
ampla, usada de vrias formas e em vrios contextos, quase sempre negativos. Na verdade, ela est
relacionada ao hebraico bl e bli, que significam no ou sem. A palavra Belial significa sem valor,
intil, e, em outras partes, usada da mesma forma que foi utilizada a respeito dos filhos de Eli, isto ,
outros homens foram chamados de filhos de Belial (2Cr 13:7; 1Rs 21:13). Em Provrbios 6:12, ela
corresponde aos mpios. Em outras literaturas do Oriente Prximo, Belial visto como outro nome para o
prprio Satans. Em quase todos os usos do termo na Bblia, ele aparece com sentido negativo. Como seres
humanos, criados imagem de Deus, eles foram criados para um propsito e para ter significado: contudo, de
acordo com a Bblia, esses homens eram quase inteis, filhos da inutilidade. Que trgico desperdcio da
vida!
Perguntas para reflexo
No h meio-termo no grande conflito: ou estamos inteiramente do lado de Cristo ou do lado de Satans. De
que maneira podemos buscar orientao para fazer a escolha certa quando, s vezes, no to fcil saber qual
a escolha certa?
Pessoas que voc admirava j o decepcionaram? Voc j desapontou os que o admiravam? O que aprendeu
nesses incidentes a respeito da f, confiana, graa e fragilidade humana?
Comentrios de Ellen G. White
Ellen G. White, Refletindo a Cristo [MM 1986], p. 319.
A Influncia de Joquebede
Pela f, Moiss, quando j homem feito, recusou ser chamado filho da filha de Fara, preferindo ser
maltratado junto com o povo de Deus a usufruir prazeres transitrios do pecado. Heb. 11:24 e 25.
Mais jovem que Jos ou Daniel era Moiss quando foi removido do protetor cuidado do lar de sua infncia;
no obstante, as mesmas influncias que haviam moldado a vida daqueles, tinham j modelado a sua. Apenas
doze anos passara ele com os parentes hebreus; mas durante estes anos lanou-se o fundamento de sua
grandeza; lanara-o a mo de algum que no deixou nome memorvel.
Joquebede era mulher e escrava. Sua poro na vida era humilde e seus encargos pesados. Mas, com exceo
de Maria de Nazar, por intermdio de nenhuma outra mulher recebeu o mundo maior bno. Sabendo que
seu filho logo deveria sair de sob seus cuidados, para passar aos daqueles que no conheciam a Deus, da
maneira mais fervorosa se esforou ela por unir a sua alma ao Cu. Procurou implantar em seu corao amor e
lealdade para com Deus. E fielmente cumpriu esse trabalho. Aqueles princpios da verdade que eram a
preocupao do ensino de sua me e a lio de sua vida, nenhuma influncia posterior poderia induzir Moiss
a renunciar.
Do humilde lar em Gsen, o filho de Joquebede passou ao palcio dos Faras, princesa egpcia, e por meio
desta veio a ser bem-recebido como filho amado e acariciado. Nas escolas do Egito, Moiss recebeu o mais
alto preparo civil e militar. De grande atrao pessoal, distinto na aparncia e estatura, de esprito culto e porte
principesco, e de fama como chefe militar, tornou-se o orgulho da nao. O rei do Egito tambm era membro
do sacerdcio; e Moiss, apesar de se recusar a participar do culto pago, era iniciado em todos os mistrios da
religio egpcia. Sendo ainda nessa poca o Egito a mais poderosa e mais altamente civilizada das naes,
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Moiss como seu provvel soberano era herdeiro das mais altas honras que este mundo podia conferir. Sua
escolha, porm, foi mais nobre. Por amor da honra a Deus e livramento de Seu povo oprimido, Moiss
sacrificou as honras do Egito. Ento, de maneira especial, Deus empreendeu sua educao. ...
Tinha ainda de aprender a lio de confiana no poder divino. ...
Nos desertos de Midi, Moiss passou quarenta anos como pastor de ovelhas. ... No cuidado das ovelhas e dos
tenros cordeiros deveria obter a experincia que faria dele fiel e longnimo pastor para Israel. ...
Na solene majestade da solido das montanhas, Moiss estava a ss com Deus. ... Ali a sua presuno foi
afugentada. ...
A grandeza do Egito jaz no p. ... Mas a obra de Moiss jamais poder perecer. Os grandes princpios de
justia para estabelecer os quais ele viveu, so eternos. Educao, pgs. 61-63 e 69.
Auxiliar para o professor
Resumo da Lio 4
TEXTO-CHAVE: 1 Samuel 2:1
O ALUNO DEVER
Saber: Como as pessoas foram usadas por Deus para libertar Seu povo de foras opressoras.
Sentir: Apreciao pelo livramento divino diante de circunstncias aparentemente insuperveis.
Fazer: Alegrar-se na salvao e compartilhar sua f com outros.
ESBOO
Saber: Que Deus livra Seu povo
Em que circunstncias podemos nos identificar mais com a orao de Ana em 1 Samuel 2:1-10?
O que aprendemos com a histria de Sanso (Jz 14) que, apesar de suas falhas, ainda considerado heri no
plano redentor de Deus?
Os filhos de Samuel no seguiram fielmente as pegadas de seu pai. O que isso ensina sobre a escolha pessoal?
Sentir: Como bom estar do lado vencedor
Mencione algumas solues s quais frequentemente recorremos para encontrar livramento de um vcio, de
todos os tipos de opresso e de outras circunstncias debilitantes.
Em quais aspectos, aps experimentarmos vitrias pessoais, nossas respostas so semelhantes orao de
Ana?
Fazer: As pessoas precisam perceber que fazemos parte do time vencedor
De que forma nossa alegria na salvao pode ser manifesta aos que nos cercam?
Como a conscincia da vitria por estarmos ao lado de Deus influencia nosso desejo de compartilhar a f
RESUMO: O livro de Juzes nos ensina que Deus responde aos clamores humanos por ajuda. Para realizar
esse livramento, Ele usa pessoas falhas, homens e mulheres que tambm necessitam de salvao. Assim,
literalmente, a batalha do Senhor.
Ciclo do aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: 1 Samuel 2:1
Conceito-chave para o crescimento espiritual: De muitas maneiras, a histria de Israel, durante o perodo dos
juzes, reflete nossas prprias experincias individuais de desobedincia a Deus, com consequncias
desastrosas (sejam elas percebidas ou no). Mas, de alguma forma, Deus nos livra das feridas que infligimos a
ns mesmos.
Para o professor: A lio desta semana inclui histrias com elementos de violncia que resultaram na morte de
pessoas. Os alunos podem no entender como uma violncia assim pode ter sido sancionada por Deus. a
que entra o tema do grande conflito. Os episdios de violncia e derramamento de sangue devem ser
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entendidos no contexto mais amplo do conflito que est sendo travado entre o bem e o mal. Ajude os alunos a
enxergar que, em todos os aspectos da vida, eles atuam nesse conflito, ao lado de Deus ou de Satans.
Atividade de abertura
Pea a um aluno que leia a primeira parte da orao de Ana, em 1 Samuel 2:1-10, e depois pergunte a cada
aluno o que esse poema significa para ele. Que recordaes o poema evoca na mente deles? Quais situaes
atuais equivalem descrio da orao?
Pense nisto: Imagine se Deus tivesse dito algo do tipo: J que Israel trouxe esse sofrimento (opresso por parte
de estrangeiros) sobre si mesmo, problema dele! De que maneira fazemos o mesmo com as pessoas que
consideramos responsveis por suas prprias dificuldades?
Compreenso
Para o professor: A histria de Israel durante o tempo dos juzes notvel por seu claro ciclo de: (1) apostasia,
(2) opresso, (3) splica por ajuda e (4) interveno divina. Os juzes foram pessoas escolhidas por Deus como
instrumentos para livrar Israel de sua difcil situao nas mos de potncias estrangeiras. O livramento tomava
a forma de um embate militar concreto. O grande conflito era manifestado em termos militares literais. O tema
do grande conflito oferece uma lente atravs da qual vemos os brutais e violentos confrontos que incomodam
nossa sensibilidade moderna, ao imaginarmos como um Deus de amor poderia aprovar a matana de pessoas
ou de populaes.
Comentrio Bblico
I. Os cananeus oprimem Israel: a juza Dbora (Recapitule com a classe Juzes 4.)
Aps a morte de Ede, Israel comeou um novo ciclo de apostasia. Isto , depois da apostasia nacional vinha a
opresso nas mos de potncias estrangeiras. Seguia-se, ento, a splica por livramento. Finalmente, Deus
suscitava um libertador na pessoa de um dos juzes.
Nesta histria, Jabim, rei de Cana, que reinava em Hazor, aterrorizou Israel por 20 anos, tendo tropas
armadas com instrumentos de ferro e 900 carros. Isso equivalia mais alta tecnologia militar da poca, pois o
mundo antigo estava na fase de transio entre a Idade do Bronze e a Idade do Ferro. Ede havia sido
substitudo, em algum momento, por Dbora, uma profetisa, esposa de Lapidote. Dbora disse a Baraque que
se preparasse e fosse lutar contra Ssera, o comandante do exrcito de Jabim, mas Baraque imps uma
condio: ele s iria se Dbora fosse com ele ao monte Tabor.
Seguiu-se um duelo no Tabor, e o exrcito de Ssera foi derrotado. Ssera fugiu a p para a tenda de Jael,
esposa de Hber, o queneu, confiando nas boas relaes entre os queneus e os cananeus. O que Ssera no
sabia era que Jael havia transferido sua lealdade para o lado de Deus. Ela deve ter concludo que as evidncias
de que o Deus de Israel era o verdadeiro Deus estavam claras para todos verem.
Na tenda de Jael, foi posta sobre Ssera uma coberta e lhe foi dado leite a beber. Ento Jael lhe cravou uma
estaca da tenda na tmpora, usando um martelo. Quando Baraque chegou tenda de Jael, encontrou o corpo de
Ssera estendido no cho, numa poa de sangue, com a estaca ainda cravada no crnio. Desse modo Jabim foi
subjugado. A prpria existncia do povo de Deus, o povo da aliana, havia sido ameaada e Deus permitiu que
Israel trouxesse punio aos cananeus por sua impiedade.
Pense nisto: Por que incorreto considerar as matanas do Antigo Testamento como genocdio, uma vez que
genocdio , acima de tudo, um crime?
II. Os midianitas aterrorizam Israel: Gideo, o libertador (Recapitule com a classe Juzes 6.)
De acordo com Juzes 5:31, Israel desfrutou paz e tranquilidade por 40 anos, graas a Jael. Porm, em Juzes
6, o povo caiu novamente em apostasia. Dessa vez Deus permitiu que os midianitas castigassem Israel, com
uma opresso que continuou por sete anos (Jz 6:1). Os israelitas fugiam para as covas, cavernas e fortificaes
nos montes (Jz 6:2), mas os midianitas vinham com seu gado e destruam suas plantaes.
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Certo dia, Deus interveio para livrar Seu povo. Logicamente, Deus sempre havia Se importado com ele.
Assim, o Anjo do Senhor apareceu a Gideo (Jz 6:11), que estava malhando trigo e escondendo-o dos
midianitas. O Anjo comissionou Gideo a salvar Israel das mos dos midianitas (Jz 6:14). Gideo protestou,
dizendo que sua famlia era a mais pobre em Manasss, e ele, o menor na casa de seu pai (bt b). Mas Deus
lhe declarou: Eu estarei com voc (Jz 6:16, NVI). Esta a razo pela qual ns tambm podemos continuar
avanando: Deus est conosco.
Pense nisto: Por que Deus Se referiu a Gideo como homem valente quando, em sua prpria avaliao, ele no
tinha motivos para ser assim to corajoso (Jz 6:15)?
III. Sanso foi um heri? (Recapitule com a classe Juzes 14.)
A no ser pelas circunstncias que cercaram seu nascimento e por uma clara misso divina para sua vida (Jz
13:4, 13, 14; Lv 11), muitas vezes no fica muito claro de que lado do grande conflito Sanso estava lutando.
Cham-lo de heri seria a ltima coisa que esperaramos. Contudo, o livro de Hebreus faz exatamente isso,
colocando-o em sua galeria da fama, sua lista dos heris da f (Hb 11:32). Os filhos, na idade adulta, s vezes
no seguem a instruo dos pais, assim como Sanso deixou de seguir a instruo dada por seus pais. Contudo,
quando esse Pai Deus, deixar de seguir Sua instruo representa grande perigo, como a vida de Sanso
mostra claramente.
Pergunta para discusso
De que maneira Juzes 14:1-4 confirma o fato de que Deus pode nos usar mesmo em nossos momentos de
maior fraqueza?
IV. A chegada da realeza (Recapitule com a classe 1 Samuel 2:1, 12-25; 8:1-7.)
Samuel deve ter ficado com o corao partido quando seus filhos no seguiram suas pegadas. Ele os tornou
juzes, mas isso foi um desastre. Joel e Abias se afastaram muito da fidelidade de seu pai. Foram corruptos e
estavam interessados no ganho injusto; recebiam suborno e pervertiam a justia (1Sm 8:3). Essa corrupo
enfureceu os ancios de Israel e os levou a exigir um rei humano, para que fossem como as outras naes
(1Sm 8:5). O problema no era que eles no tivessem um rei: Deus tinha sido Rei para eles o tempo todo (1Sm
8:7). Infelizmente, o pedido de um rei humano por parte de Israel foi uma rejeio de Deus como soberano da
nao.
Pense nisto: O que significava para Deus ser o verdadeiro chefe de estado ou rei do antigo Israel? De que
forma Ele reina sobre ns? Que autoridade Ele tem como soberano de nossa vida? O fato de que Ele nosso
Rei nos d direitos e obrigaes? Quais privilgios e responsabilidades isso nos traz?
Aplicao
Para o professor: Nossa vida muitas vezes reflete a experincia de Israel no tempo dos juzes, com ciclos de
declnio espiritual, com infortnios que ns mesmos procuramos, com splicas a Deus por livramento e com a
interveno amorosa e perdoadora de Deus. Felizmente, essa no a experincia de todos. Na verdade, como
Pedro diz, Seu divino poder nos deu todas as coisas de que necessitamos para a vida e para a piedade (2Pe
1:3, NVI).
Perguntas para reflexo e aplicao
1. O ciclo da apostasia, opresso e interveno divina inevitvel na vida do cristo?
2. Esse ciclo se aplica a igrejas ou a grupos de igrejas hoje em dia?
3. Como podemos perceber que Deus est procurando nos usar como Seus agentes para trazer livramento
igreja ou comunidade?
4. O grande conflito divide a humanidade em dois grupos, embora os indivduos que estiverem em um grupo
possam fazer coisas que promovam os interesses do grupo oposto, sem perceber ou, em alguns casos, por
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providncia divina. Como voc pode discernir de que lado do conflito est? O lado ao qual voc pertence
depende de um ato isolado aqui e ali? Por qu?
Criatividade e atividades prticas
Para o professor: Diferentemente da maioria das manifestaes do grande conflito, que so de natureza
espiritual, vemos batalhas militares literais no livro de Juzes. Nesse contexto, hinos como Cristos,
Avante! (Hinrio Adventista do Stimo Dia, 344) assumem um novo significado. Ajude seus alunos a
entender o que significa ser um soldado de Cristo, alistado em Seu exrcito para fazer avanar Seu reino e
combater as foras da opresso e das trevas.
Atividade
Planeje um culto de reavivamento para uma igreja. Que informaes da lio desta semana podem ser
utilizadas nessa programao de reavivamento?
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer na prxima semana como resposta ao estudo da lio?

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